Viața popoarelor slave. Ce au făcut vechii slavi? Viața vechilor slavi

Știm cu toții că slavii au jucat un rol important în formarea statelor din Europa de Est. Acest grup de popoare înrudite, cel mai mare de pe continent, au limbi similare și obiceiuri similare. Populația sa este de aproximativ trei sute de milioane de oameni.

Slavii răsăriteni în antichitate: așezarea în Europa

Strămoșii noștri erau o ramură familie indo-europeană popoare, care în timpul Marii Migrații s-au împrăștiat în toată Eurasia. Cele mai apropiate rude ale slavilor sunt balții, care s-au stabilit pe teritoriile moderne ale Letoniei, Lituaniei și Estoniei. Vecinii lor erau germanii în sud și vest, sciții și sarmații în est. Slavii de Est în antichitate au trecut prin Europa de Est și Centrală, unde au fondat primele orașe ale Ucrainei și Poloniei în interfluviul Niprului și Vistula. Apoi au depășit poalele Carpaților, stabilindu-se de-a lungul malurilor Dunării și pe Peninsula Balcanică. Marea îndepărtare teritorială a protoslavilor și-a făcut propriile ajustări la limba, obiceiurile și cultura lor. Prin urmare, grupul a fost împărțit în trei ramuri: de vest, de sud și de est.

Slavii răsăriteni în antichitate

Această ramură a strămoșilor noștri ocupa un teritoriu vast. De la Lacul Ladoga și Onega până la Marea Neagră, de la Oka și Volga până la Munții Carpați, au arat pământul, au ordonat comerț, au construit temple. În total, istoricii numesc cincisprezece triburi ale slavilor estici. În vecinătatea cu ei, triburile finno-ugrice au conviețuit pașnic - strămoșii noștri nu se distingeau printr-un militantism excesiv, dar au preferat să mențină relații bune cu toată lumea.

Ocupațiile slavilor răsăriteni

Strămoșii noștri au fost fermieri. Ei mânuiau cu pricepere un plug, o seceră, o sapă, un plug cu prag. Locuitorii stepei au arat întinderile de pământuri virgine, în zona pădurii, copacii au fost mai întâi smulși, iar cenușa a fost folosită ca îngrășământ. Darurile pământului au stat la baza dietei slavilor. Meiul, secara, mazărea, grâul, orzul, hrișca, ovăzul erau folosite pentru coacerea pâinii și pentru gătitul cerealelor. Au fost cultivate și culturi industriale - inul și cânepa, din fibrele cărora se torceau fire și se făceau țesături. Oamenii au tratat animalele de companie cu o dragoste deosebită, deoarece fiecare familie a crescut vite, porci, oi, cai și păsări de curte. Împreună cu slavii, în casele lor locuiau pisici și câini. Vânătoarea, pescuitul, apicultura, fierăria și olăritul au fost dezvoltate la un nivel foarte înalt.

Religia proto-slavilor

Înainte de sosirea creștinismului în țările slave, aici domnea păgânismul. Slavii estici în antichitate venerau un întreg panteon de zei care personificau forțele naturii. Svarog, Svarozhich, Rod, Stribog, Dazhdbog, Veles, Perun aveau propriile lor lăcașuri de cult - temple în care stăteau idolii și se făceau sacrificii. Morții erau arși pe rug, iar movilele erau îngrămădite peste cenușa pusă într-o oală. Din păcate, slavii răsăriteni din antichitate nu au lăsat dovezi scrise despre ei înșiși. Celebra carte a lui Veles ridică îndoieli în rândul cercetătorilor cu privire la autenticitatea ei. Cu toate acestea, arheologii găsesc un număr mare de obiecte de uz casnic, arme, resturi de îmbrăcăminte, bijuterii, lucruri religioase. Ei pot spune despre viața strămoșilor noștri nu mai puțin decât cronici și legende.

Strămoșii noștri - slavii - au trăit în vremuri străvechi, când lumea arăta foarte diferit decât acum. Nu existau orașe sau așezări mari - teritoriul Rusia modernă era complet acoperită cu păduri dese, în care se aflau multe animale sălbatice. Vom afla, conform planului prezentat, care a fost viața și viața vechilor slavi.

Cine sunt slavii

Slavii reprezintă un grup mare de popoare și triburi diferite care aparțin aceleiași familii de limbi. Aceasta înseamnă că toți vorbesc, deși în limbi diferite, dar foarte asemănătoare.

A fost limba care a devenit semnul prin care toți slavii au fost împărțiți condiționat în 3 grupuri principale:

• de vest;
• oriental;
• sudic.

Luați în considerare stilul de viață al slavilor antici aparținând grupului estic. În prezent, include ruși, belaruși și ucraineni.

Așezările slavilor estici constau din mai multe triburi, iar fiecare trib, la rândul său, includea mai multe clanuri mari. Un gen este mai multe familii care au trăit împreună și au dus o viață comună.

TOP 4 articolecare citesc împreună cu asta

Orez. 1. Așezări ale vechilor slavi.

Strămoșii noștri s-au stabilit de-a lungul malurilor râurilor mari: Nipru, Don, Volga, Oka, Dvina de Vest. În funcție de locul de reședință, slavii estici au fost numiți diferit:

• limpezire - cei care locuiau la câmp;
• Drevlyans - aşezat printre „copaci”;
• Dregovichi - locuitori ai pădurilor, care și-au primit numele de la cuvântul „dryagva”, care înseamnă o mlaștină, o mlaștină.

Hainele vechilor slavi erau foarte simple. Bărbații și-au îmbrăcat pantaloni, o cămașă lungă de in și o curea largă. Îmbrăcămintea pentru femei este o rochie lungă simplă împodobită cu broderie. Vara, atât bărbații, cât și femeile se făceau fără pantofi, iar în sezonul rece purtau cizme primitive din piele. Bijuteriile erau purtate doar la cele mai solemne ocazii.

Orez. 2. Îmbrăcămintea vechilor slavi.

Principalele ocupatii

Viața strămoșilor noștri a fost grea și plină de pericole. În condiții dificile, doar cei mai puternici au supraviețuit, oameni puternici care din copilărie erau obişnuiţi cu munca grea neîncetată.

În mod tradițional, femeile găteau mâncare, toarseră, coaseau și aveau grijă de gospodărie. De asemenea, petreceau mult timp în grădini, crescând păsări de curte și vite mici. Mulți dintre ei știau multe despre ierburile medicinale și erau angajați în vindecare. Femeile și copiii culegeau, de asemenea, ciuperci, fructe de pădure și nuci.

În primăvară, când rezervele de alimente se epuizau, oamenii supraviețuiau cu lăstari tineri și frunze de quinoa, care înlocuiau adesea pâinea. În vremuri de foamete, din această plantă se coacea pâine.

Munca bărbaților necesita o forță fizică și o rezistență remarcabile. Principalele ocupații ale bărbaților au fost:

• Vânătoare . Existau multe animale diferite în păduri, dar nu era atât de ușor să le urmărești și să le ucizi cu unelte străvechi.
• Pescuit . Slavii prindeau doar pești mari de râu, folosind harpoane în acest scop.
• apicultură - colecția de miere sălbatică, care era folosită ca hrană și medicament. Numele acestei activități vine de la cuvântul „bort” – un copac scobit în care trăiau albinele sălbatice ale pădurii.

Principala activitate comună a vechilor slavi a fost agricultura.

Din moment ce strămoșii noștri au trăit vremuri dificile, când atacurile nesfârșite și ciocnirile militare erau obișnuite, siguranța căminului era pe primul loc.

S-au săpat gropi adânci în jurul așezărilor, au fost ridicate terasamente de pământ și au fost ridicate palisade groase. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să tăiați un copac, să-i tăiați toate ramurile și ramurile, să tăiați, să ascuțiți și să ardeți pe foc. Iar pentru palisadă au fost necesari mai mult de o sută de astfel de copaci pregătiți. Au fost îngropate adânc în pământ și foarte strâns instalate unul lângă celălalt. Un astfel de gard s-a dovedit a fi foarte puternic și ar putea rezista mult timp.

Podeaua caselor era la aproximativ un metru sub nivelul solului. Pereții erau făcuți din trunchiuri de copaci tineri. Din astfel de stâlpi se făcea și acoperișul, pe care erau așezate straturi de paie. Prin pereți erau tăiate ferestre mici, iar în sezonul rece erau astupate cu paie sau crengi. Nu este surprinzător că într-o astfel de locuință era mereu rece, întuneric și umed.

Orez. 3. Locuințele vechilor slavi.

Ce am învățat?

Când am studiat raportul pe tema „Viața slavilor antici” în cadrul programului de clasa a IV-a din lumea din jurul nostru, am aflat ce fel de viață duceau strămoșii noștri îndepărtați. Am aflat cine aparține slavilor, unde și cum trăiau, cum s-au îmbrăcat, mâncat, și-au construit locuințele.

Test cu subiecte

Raport de evaluare

Rata medie: 4.5. Evaluări totale primite: 1068.

Aşezarea slavilor. Slavs, Wends - cele mai vechi știri despre slavi sub numele de Wends, sau Veneți, datează de la sfârșitul anilor 1-2 mii d.Hr. e. și aparțin scriitorilor romani și greci - Pliniu cel Bătrân, Publius Cornelius Tacitus și Ptolemeu Claudius. Potrivit acestor autori, wendii trăiau de-a lungul coastei baltice între Golful Stetinsky, în care se varsă Odra, și Golful Danzing, în care se varsă Vistula; de-a lungul Vistulei de la izvoarele sale în Munții Carpați până la coasta Mării Baltice. Numele Veneda provine de la celtic vindos, care înseamnă „alb”.

Pe la mijlocul secolului VI. Wends au fost împărțiți în două grupuri principale: Sklavins (Sclaves) și Antes. În ceea ce privește autonumele de mai târziu „slavi”, sensul său exact nu este cunoscut. Există sugestii că termenul „slavi” conține o opoziție cu un alt termen etnic - germanii, derivat din cuvântul „muți”, adică vorbind o limbă de neînțeles. Slavii au fost împărțiți în trei grupuri:
- orientală;
- sudic;
- Vest.

popoarele slave

1. Slovenii Ilmen, al căror centru era Novgorod cel Mare, care se afla pe malul râului Volhov, care curgea din Lacul Ilmen și pe ale căror pământuri se aflau multe alte orașe, motiv pentru care scandinavii vecini numeau posesiunile de Slovenii „gardarika”, adică „țara orașelor”. Aceștia au fost: Ladoga și Beloozero, Staraya Russa și Pskov. Slovenii Ilmen și-au primit numele de la numele Lacului Ilmen, care se află în posesia lor și era numit și Marea Slovenă. Pentru locuitorii îndepărtați de mări reale, lacul, lung de 45 de verste și lățime de aproximativ 35 de verste, părea imens, motiv pentru care și-a purtat al doilea nume - marea.

2. Krivici, care a trăit în interfluviul Niprului, Volga și Dvina de Vest, în jurul Smolenskului și Izborskului, Iaroslavl și Rostov cel Mare, Suzdal și Murom. Numele lor provine de la numele fondatorului tribului, prințul Kriv, care se pare că a primit porecla Krivoy, dintr-o deficiență naturală. Ulterior, oamenii l-au numit pe Krivich o persoană care este nesinceră, înșelătoare, capabilă să prevarice, de la care nu te vei aștepta la adevăr, dar vei întâlni minciună. Moscova a apărut ulterior pe pământurile Krivichi, dar despre asta veți citi mai târziu.

3. Polochans s-au așezat pe râul Polot, la confluența acestuia cu Dvina de Vest. La confluența acestor două râuri se afla orașul principal al tribului - Polotsk, sau Polotsk, al cărui nume este produs și de hidronim: „râul de-a lungul graniței cu triburile letone” - lats, ani. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi și nordici locuiau la sud și sud-est de Polochans.

4. Dregovichi locuia pe malul râului Accept, luându-și numele de la cuvintele „dregva” și „dryagovina”, adică „mlaștină”. Aici erau orașele Turov și Pinsk.

5. Radimichi, care locuiau în interfluviul Niprului și Soja, erau numiți pe numele primului lor prinț Radim, sau Radimir.

6. Vyatichi erau cel mai antic trib rusesc, care și-au primit numele, ca și Radimichi, în numele progenitorului lor, prințul Vyatko, care era un nume prescurtat Vyacheslav. Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.

7. Nordicii ocupau râurile Desnei, Seimasului și Curților și în vremuri străvechi erau cel mai nordic trib est-slav. Când slavii s-au stabilit până în Novgorod cel Mare și Beloozero, și-au păstrat numele de odinioară, deși sensul său inițial a fost pierdut. Pe meleagurile lor existau orașe: Novgorod Seversky, Listven și Cernigov.

8. Pajiștile care locuiau ținuturile din jurul Kievului, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl au fost numite astfel de la cuvântul „câmp”. Cultivarea câmpului a devenit ocupația lor principală, ceea ce a dus la dezvoltarea Agricultură, creșterea vitelor și creșterea animalelor. Poienile au intrat în istorie ca un trib, într-o măsură mai mare decât altele, contribuind la dezvoltarea statalității antice rusești. Vecinii poienilor din sud erau Rus, Tivertsy și Ulichi, la nord - drevlyani și la vest - croații, volinii și buzanii.

9. Rusia este numele unuia, departe de cel mai mare trib est-slav, care, datorită numelui său, a devenit cel mai faimos atât în ​​istoria omenirii, cât și în știința istorică, deoarece în disputele cu privire la originea sa, oamenii de știință și publiciștii au spart. multe copii şi râuri de cerneală vărsate . Mulți oameni de știință eminenți - lexicografi, etimologi și istorici - derivă acest nume din numele normanzilor, Russ, care a fost acceptat aproape universal în secolele IX-X. Normanzii, cunoscuți de slavii estici sub numele de varangi, au cucerit Kievul și ținuturile din jur în jurul anului 882. În timpul cuceririlor lor, care au avut loc timp de 300 de ani - din secolele al VIII-lea până în secolele al XI-lea - și au acoperit toată Europa - din Anglia până în Sicilia și de la Lisabona până la Kiev - și-au lăsat uneori numele în spatele pământurilor cucerite. De exemplu, teritoriul cucerit de normanzi din nordul regatului franc se numea Normandia. Oponenții acestui punct de vedere cred că numele tribului provine de la hidronim - râul Ros, de la care mai târziu întreaga țară a început să se numească Rusia. Iar în secolele XI-XII, Rus a început să se numească ținuturile Rus, poieni, nordici și Radimichi, unele teritorii locuite de străzi și Vyatichi. Susținătorii acestui punct de vedere consideră Rusia nu mai ca o uniune tribală sau etnică, ci ca o formațiune politică de stat.

10. Tivertsy a ocupat spații de-a lungul malurilor Nistrului, de la cursul său mijlociu până la gura Dunării și malul Mării Negre. Cel mai probabil pare să fie originea lor, numele lor de la râul Tivr, așa cum grecii antici numeau Nistrul. Centrul lor era orașul Cerven de pe malul de vest al Nistrului. Tivertsy s-a învecinat cu triburile nomade ale pecenegilor și polovțienilor și, sub loviturile lor, s-au retras spre nord, amestecându-se cu croații și volinii.

11. Străzile erau vecinii sudici ai Tivertsy, ocupând terenuri în Niprul de Jos, pe malurile Bugului și pe litoralul Mării Negre. Orașul lor principal era Peresechen. Împreună cu Tivertsy s-au retras în nord, unde s-au amestecat cu croații și volinii.

12. Drevlyanii locuiau de-a lungul raurilor Teterev, Uj, Uborot si Sviga, in Polisia si pe malul drept al Niprului. Orașul lor principal era Iskorosten de pe râul Uzh și, în plus, mai existau și alte orașe - Ovruch, Gorodsk, altele, ale căror nume nu le cunoaștem, dar urmele lor au rămas sub formă de așezări. Drevlyanii erau cel mai ostil trib slav de est în raport cu polanii și aliații lor, care au format vechiul stat rus cu centrul său la Kiev. Au fost dușmani decisivi ai primilor prinți de la Kiev, chiar l-au ucis pe unul dintre ei - Igor Svyatoslavovich, pentru care prințul Drevlyanilor Mal, la rândul său, a fost ucis de văduva lui Igor, Prințesa Olga. Drevlyanii trăiau în păduri dese, luându-și numele de la cuvântul „copac” - un copac.

13. Croații care locuiau în jurul orașului Przemysl de pe râu. San, s-au numit croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume cu ei, care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din vechiul cuvânt iranian „păstor, păzitor al vitelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.

14. Volynienii erau o asociație tribală formată pe teritoriul unde locuise anterior tribul Duleb. Volynienii s-au stabilit pe ambele maluri ale Bugului de Vest și în cursurile superioare ale Pripyat-ului. Orașul lor principal era Cerven, iar după ce Volyn a fost cucerit de prinții Kieveni, un nou oraș, Vladimir-Volynsky, a fost înființat pe râul Luga în 988, care a dat numele principatului Vladimir-Volyn care s-a format în jurul lui.

15. Pe lângă Volhynieni, Buzhanii, aflați pe malurile Bugului de Sud, au intrat în asociația tribală care a apărut în habitatul Dulebilor. Există o părere că Volhynienii și Buzhanii erau un singur trib, iar numele lor independente au apărut doar datorită habitatelor diferite. Potrivit surselor străine scrise, Buzhanii au ocupat 230 de „orașe” - cel mai probabil, acestea erau așezări fortificate, iar Volynienii - 70. Oricum ar fi, aceste cifre indică faptul că Volyn și regiunea Bug au fost destul de dens populate.

slavii de sud

Slavii din sud au inclus sloveni, croați, sârbi, zakhlumliani, bulgari. Aceste popoare slave au fost puternic influențate de Imperiul Bizantin, ale cărui pământuri le-au așezat în urma raidurilor de pradă. În viitor, unii dintre ei, amestecându-se cu kacevnicii vorbitori de turcă, bulgarii, au dat naștere regatului bulgar, predecesorul Bulgariei moderne.

Slavii estici au inclus polani, drevliani, nordici, dregovici, radimici, krivici, polocani, viatici, sloveni, buhani, volinieni, dulebi, strazi, tivertsy. Poziția avantajoasă pe ruta comercială de la varangi la greci a accelerat dezvoltarea acestor triburi. Această ramură a slavilor a dat naștere celor mai numeroase popoare slave - ruși, ucraineni și belarusi.

Slavii occidentali sunt pomerani, obodrich, vagrs, polabs, smolins, glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruians, Lusatiens, Cehi, Slovaci, Koshubs, Sloveni, Moravani, Polonezi. Confruntările militare cu triburile germanice i-au forțat să se retragă spre est. Tribul obodrich a fost deosebit de militant, aducând sacrificii sângeroase lui Perun.

natiunile vecine

În ceea ce privește ținuturile și popoarele care se învecinează cu slavii estici, această imagine arăta astfel: triburi finno-ugrice trăiau în nord: Cheremis, Chud Zavolochskaya, toate, Korela, Chud. Aceste triburi erau angajate în principal în vânătoare și pescuit și se aflau la un nivel mai scăzut de dezvoltare. Treptat, în timpul așezării slavilor în nord-est, majoritatea acestor popoare au fost asimilate. Spre meritul strămoșilor noștri, trebuie menționat că acest proces a fost fără sânge și nu a fost însoțit de bătăi în masă ale triburilor cucerite. Reprezentanții tipici ai popoarelor finno-ugrice sunt estonienii - strămoșii estonienilor moderni.

În nord-vest locuiau triburile balto-slave: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingieni și Prusacii. Aceste triburi erau angajate în vânătoare, pescuit și agricultură. Erau faimoși ca războinici curajoși, ale căror raiduri îi îngrozeau pe vecini. Ei se închinau acelorași zei ca și slavii, aducându-le numeroase sacrificii sângeroase.

În vest, lumea slavă se învecina cu triburile germanice. Relația dintre ei a fost foarte tensionată și a fost însoțită de dese războaie. Slavii de Vest au fost împinși spre est, deși aproape toată Germania de Est a fost odată locuită de triburi slave de lusacieni și sârbi.

În sud-vest, ținuturile slave se învecinau cu Bizanțul. Provinciile sale tracice erau locuite de o populație romanizată vorbitoare de greacă. Aici s-au stabilit numeroși kachevniks, veniți din stepele Eurasiei. Astfel erau ugrii, strămoșii maghiarilor moderni, goții, herulii, hunii și alți nomazi.

În sud, în stepele nemărginite eurasiatice ale regiunii Mării Negre, cutreierau numeroase triburi de crescători de vite. Aici a trecut calea marii migrații a popoarelor. Adesea și ținuturile slave au suferit de pe urma raidurilor lor. Unele triburi, cum ar fi Torks sau black heels, erau aliați ai slavilor, altele - pecenegii, guzei, kipchaks, polovtsy erau în dușmănie cu strămoșii noștri.

În est, slavii erau învecinați cu burtașii, mordovenii înrudiți și bulgarii Volga-Kama. Principala ocupație a bulgarilor a fost comerțul de-a lungul râului Volga cu Califatul Arab în sud și triburile permiene în nord. În cursurile inferioare ale Volgăi au fost situate terenuri Khazar Khaganate cu capitala sa in orasul Itil. Khazarii au fost în dușmănie cu slavii până când prințul Svyatoslav a distrus acest stat.

Ocupații și viață

Cele mai vechi așezări slave excavate de arheologi datează din secolele V-IV î.Hr. Descoperirile obținute în timpul săpăturilor ne permit să reconstituim tabloul vieții oamenilor: ocupațiile lor, modul de viață, credințele și obiceiurile religioase.

Slavii nu și-au întărit în niciun fel așezările și locuiau în clădiri ușor adâncite în sol, sau în case de pământ, ai căror pereți și acoperiș erau sprijinite pe stâlpi săpați în pământ. Pe așezări și în morminte s-au găsit ace, broșe, agrafe, inele. Ceramica descoperită este foarte diversă - oale, castroane, ulcioare, cupe, amfore...

Cea mai caracteristică trăsătură a culturii slavilor din acea vreme era un fel de ritual funerar: rudele moarte erau arse de slavi, iar grămezi de oase arse erau acoperite cu vase mari în formă de clopot.

Mai târziu, slavii, ca și înainte, nu și-au întărit așezările, ci au căutat să le construiască în locuri greu accesibile - în mlaștini sau pe malurile înalte ale râurilor și lacurilor. S-au stabilit mai ales în locuri cu soluri fertile. Știm deja mult mai multe despre modul lor de viață și despre cultura decât despre predecesorii lor. Ei locuiau în case cu stâlpi la pământ sau semi-pighe, unde erau amenajate vetre și sobe de piatră sau chirpici. Ei trăiau în semi-piguri în sezonul rece și în clădiri de la sol - vara. Pe lângă locuințe, au mai fost găsite structuri menajere și gropi de pivniță.

Aceste triburi erau implicate activ în agricultură. Arheologii în timpul săpăturilor au găsit de mai multe ori brăzdar de fier. Adesea existau boabe de grâu, secară, orz, mei, ovăz, hrișcă, mazăre, cânepă - astfel de culturi erau cultivate de slavi la acea vreme. Au crescut și animale - vaci, cai, oi, capre. Printre wendi erau mulți artizani care lucrau în ateliere de fier și olărit. Setul de lucruri găsite în așezări este bogat: ceramică variată, broșe, agrafe, cuțite, sulițe, săgeți, săbii, foarfece, ace, margele...

Ritualul funerar era de asemenea simplu: oasele arse ale morților erau de obicei turnate într-o groapă, care apoi era îngropată, iar peste mormânt se punea o piatră simplă pentru a-l marca.

Astfel, istoria slavilor poate fi urmărită mult în adâncul timpului. Formarea triburilor slave a durat mult, iar acest proces a fost foarte complex și confuz.

Izvoarele arheologice de la mijlocul mileniului I d.Hr. sunt completate cu succes de cele scrise. Acest lucru ne permite să ne imaginăm mai pe deplin viața strămoșilor noștri îndepărtați. Sursele scrise relatează despre slavi din primele secole ale erei noastre. Ei sunt cunoscuți la început sub numele de Wend; mai târziu, autorii secolului al VI-lea, Procopius din Cezareea, Mauritius Strategistul și Jordanes, fac o descriere detaliată a modului de viață, ocupațiilor și obiceiurilor slavilor, numindu-i Wends, Antes și Slavs. „Aceste triburi, Sclavinii și Anteții, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri trăiesc sub conducerea poporului și, prin urmare, consideră că fericirea și nenorocirea în viață sunt un lucru obișnuit”, a scris Scriitorul și istoricul bizantin Procopius din Cezareea. Procopius a trăit în prima jumătate a secolului al VI-lea. A fost cel mai apropiat consilier al comandantului Belisarius, care a condus armata împăratului Iustinian I. Împreună cu trupele, Procopius a vizitat multe țări, a îndurat greutățile campaniilor, a experimentat victorii și înfrângeri. Cu toate acestea, principala lui activitate a fost să nu participe la lupte, să nu recruteze mercenari și să nu aprovizioneze armata. A studiat obiceiurile, obiceiurile, ordinea socială și metodele militare ale popoarelor din jurul Bizanțului. De asemenea, Procopius a adunat cu atenție povești despre slavi și, în special, a analizat și descris cu atenție tactica militară a slavilor, dedicându-i multe pagini din celebra sa lucrare „Istoria războaielor lui Justinian”. sclavie Imperiul Bizantin a căutat să cucerească ţinuturile şi popoarele învecinate. Conducătorii bizantini doreau și ei să înrobească triburile slave. În visele lor, au văzut popoare ascultătoare, plătind în mod regulat taxe, furnizând sclavi, pâine, blănuri, cherestea, metale prețioase și pietre Constantinopolului. În același timp, bizantinii nu voiau să lupte ei înșiși cu dușmanii, ci căutau să-i ceartă între ei și, cu ajutorul unora, să-i suprime pe alții. Ca răspuns la încercările de a le înrobi, slavii au invadat în mod repetat imperiul și au devastat regiuni întregi. Liderii militari bizantini au înțeles că este dificil să lupți cu slavii și, prin urmare, și-au studiat cu atenție afacerile militare, strategia și tactica, au căutat vulnerabilități.

La sfârșitul secolului al VI-lea și începutul secolului al VII-lea a trăit un alt autor antic, care a scris eseul „Strategikon”. Multă vreme s-a crezut că acest tratat a fost creat de împăratul Mauritius. Cu toate acestea, mai târziu oamenii de știință au ajuns la concluzia că „Strategikon” a fost scris nu de împărat, ci de unul dintre generalii sau consilierii săi. Această lucrare este ca un manual pentru militari. În această perioadă, slavii au tulburat din ce în ce mai mult Bizanțul, așa că autorul le-a acordat multă atenție, învățându-și cititorii cum să se descurce cu vecinii puternici din nord.

„Sunt numeroși, rezistenți”, a scris autorul „Strategikon”, „sunt cu ușurință căldura, frigul, ploaia, goliciunea, lipsa hranei. Au o mare varietate de animale și fructe ale pământului. Se stabilesc în păduri, lângă râuri impracticabile, mlaștini și lacuri, își amenajează multe ieșiri în locuințele lor din cauza pericolelor care li se întâmplă. Le place să lupte cu inamicii lor în locuri acoperite de păduri dese, în chei, pe stânci, folosesc cu profit ambuscade, atacuri surpriză, trucuri, zi și noapte, inventând multe moduri diferite. De asemenea, au experiență în traversarea râurilor, depășind în acest sens pe toți oamenii. Ei rezistă cu curaj să fie în apă, în timp ce țin în gură stuf mari scobiți în interior, ajungând la suprafața apei, în timp ce stau întinși pe spate pe fundul râului, respiră cu ajutorul lor... Fiecare este înarmat cu două sulițe mici, unele au și scuturi. Ei folosesc arcuri de lemn și săgeți mici înmuiate în otravă”.

Bizantinul a fost impresionat mai ales de dragostea de libertate a slavilor. „Triburile Anteților sunt asemănătoare în modul lor de viață”, a remarcat el, „în obiceiurile lor, în dragostea lor de libertate; ei nu pot fi în niciun fel convinși în sclavie sau supunere în propria lor țară.” Slavii, după el, sunt prietenoși cu străinii care sosesc în țara lor, dacă vin cu intenții prietenești. Ei nu se răzbună nici pe dușmani, ținându-i în captivitate pentru o perioadă scurtă de timp și, de obicei, le oferă fie să plece pentru răscumpărare în patria lor, fie să rămână să trăiască printre slavi în postura de oameni liberi.

Din cronicile bizantine se cunosc numele unor conducători ante și slavi - Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Sub conducerea lor, numeroase trupe slave au amenințat puterea Bizanțului. Aparent, unor astfel de lideri le-au aparținut faimoasele comori de furnici din comorile găsite în Niprul Mijlociu. Comorile includeau obiecte bizantine scumpe din aur și argint - cupe, ulcioare, vase, brățări, săbii, catarame. Toate acestea au fost decorate cu cele mai bogate ornamente, imagini de animale. În unele comori, greutatea lucrurilor din aur depășea 20 de kilograme. Astfel de comori au devenit prada conducătorilor Antes în campaniile îndepărtate împotriva Bizanțului.

Sursele scrise și materialele arheologice mărturisesc că slavii erau angajați în agricultura de tăiere și ardere, creșterea vitelor, pescuit, vânătoare de animale, cules de fructe de pădure, ciuperci și rădăcini. Pâinea a fost întotdeauna dificilă pentru o persoană muncitoare, dar agricultura prin tăiere și ardere a fost poate cea mai dificilă. Principala unealtă a fermierului care a preluat tăietura nu a fost plugul, nici plugul, nici grapa, ci toporul. După ce au ales un loc într-o pădure înaltă, copacii au fost tăiați complet și timp de un an s-au uscat pe viță. Apoi, după ce au aruncat trunchiurile uscate, au ars parcela - au aranjat o „cădere” de foc. Au smuls rămășițele nearse de cioturi groase, au nivelat pământul, l-au slăbit cu un plug. Au semănat direct în cenușă, împrăștiind semințele cu mâinile. În primii 2-3 ani, recolta a fost foarte mare, pământul fertilizat cu cenușă a dat naștere cu generozitate. Dar apoi s-a epuizat și a fost necesar să se caute un nou loc, unde tot procesul dificil de tăiere a fost repetat din nou. În zona forestieră nu exista altă modalitate de a cultiva pâine atunci - întreg pământul era acoperit cu păduri mari și mici, din care mult timp - de secole - țăranul a cucerit bucata cu bucată pământul arabil.

Furnicile aveau propria lor ambarcațiune de prelucrare a metalelor. Acest lucru este dovedit de matrițele de turnare găsite în apropierea orașului Vladimir-Volynsky, linguri de lut, cu ajutorul cărora a fost turnat metal topit. Furnicile erau implicate activ în comerț, schimbând blănuri, miere, ceară pentru diferite decorațiuni, feluri de mâncare scumpe și arme. Au înotat nu numai de-a lungul râurilor, ci au ieșit și în larg. În secolele VII-VIII, echipele slave de pe bărci au arat apele Mării Negre și ale altor mări.

Cea mai veche cronică rusă - „Povestea anilor trecuti” ne vorbește despre așezarea treptată a triburilor slave pe zone vaste ale Europei.

„La fel, acei slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și s-au numit poiana, și alți drevlyeni, deoarece trăiesc în păduri; în timp ce alții s-au așezat între Pripyat și Dvina și au fost supranumiți Dregovichi ... ”În continuare, cronica vorbește despre polochani, sloveni, nordici, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. „Și așa s-a răspândit limba slavă și litera s-a numit slavă”.

Polienii s-au stabilit pe Niprul Mijlociu și au devenit mai târziu unul dintre cele mai puternice triburi slave de est. Pe pământul lor a apărut un oraș, care a devenit mai târziu prima capitală a vechiului stat rus - Kiev.

Deci, până în secolul al IX-lea, slavii s-au stabilit în vastele întinderi ale Europei de Est. În cadrul societății lor, bazate pe fundamente patriarhal-tribale, s-au maturizat treptat premisele pentru crearea unui stat feudal.

Cât priveşte viaţa triburilor slave răsăritene, cronicarul iniţial ne-a lăsat despre el următoarele ştiri: „... fiecare trăia cu familia lui, separat, în locurile lui, fiecare avea familia sa”. Acum aproape că am pierdut sensul genului, mai avem cuvinte derivate - rudenie, rudenie, rudă, avem un concept limitat de familie, dar strămoșii noștri nu cunoșteau familie, cunoșteau doar genul, ceea ce însemna întregul set de grade. de relație, atât cea mai apropiată, cât și cea mai îndepărtată; clan însemna și totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; Inițial, strămoșii noștri nu înțelegeau nicio legătură socială în afara clanului, și de aceea au folosit cuvântul „clan” și în sensul de compatriot, în sensul de popor; cuvântul trib a fost folosit pentru a desemna linii ancestrale. Unitatea clanului, legătura triburilor era susținută de un singur strămoș, acești strămoși aveau nume diferite - bătrâni, zhupani, domni, prinți etc.; numele de familie, se pare, a fost folosit în special în rândul slavilor ruși și, conform producției de cuvinte, are un sens generic, adică cel mai mare din familie, strămoșul, tatăl familiei.

vastitatea și virginitatea țării locuite de slavii răsăriteni le-au dat rudelor posibilitatea de a se muta la prima nouă nemulțumire, care, desigur, ar fi trebuit să slăbească conflictul; era destul loc, măcar nu era nevoie să ne certăm pentru asta. Dar s-ar putea întâmpla ca facilitățile speciale ale zonei să lege rudele de ea și să nu le permită să se mute atât de ușor - acest lucru se putea întâmpla mai ales în orașe, locuri alese de familie pentru un confort deosebit și îngrădite, fortificate de eforturile comune ale rude și generații întregi; în consecință, în orașe, cearta trebuie să fi fost mai puternică. Din cuvintele cronicarului, se poate doar concluziona despre viața urbană a slavilor răsăriteni că aceste locuri închise erau locuința unuia sau mai multor. nașteri separate. Kievul, conform cronicarului, era locuința familiei; când descrie cearta intestină care a precedat chemarea prinților, cronicarul spune că clanul s-a ridicat împotriva clanului; din aceasta se vede clar cât de dezvoltată a fost structura socială, este clar că înainte de chemarea prinților nu trecuse încă linia tribală; primul semn de comunicare între clanuri separate care trăiesc împreună ar fi trebuit să fie adunări comune, consilii, veche, dar la aceste adunări vedem și după niște bătrâni care au tot sensul; că aceste vechas, adunări de bătrâni, strămoși nu puteau satisface nevoia socială apărută, nevoia ținutei, nu puteau crea legături între clanurile învecinate, să le dea unitate, să slăbească identitatea tribală, egoismul tribal - dovada este lupta tribală , terminând cu chemarea prinților.

În ciuda faptului că orașul slav inițial are o importanță istorică mare: viața orașului, ca și viața împreună, a fost mult mai mare decât viața împrăștiată a nașterii în locuri speciale, în orașe ciocniri mai dese, conflicte mai dese ar fi trebuit să ducă mai degrabă la realizarea de necesitatea unei ținute, a unui început guvernamental . Rămâne întrebarea: care era relația dintre aceste orașe și populația care trăia în afara lor, era această populație independentă de oraș sau subordonată acestuia? Este firesc să presupunem că orașul a fost prima ședere a coloniștilor, de unde populația s-a răspândit în toată țara: clanul a apărut într-o țară nouă, s-a stabilit într-un loc convenabil, împrejmuit pentru o mai mare siguranță și apoi, ca urmare, a reproducerii membrilor săi, a umplut toată țara înconjurătoare; dacă presupunem evacuarea din orașe a membrilor mai tineri ai clanului sau clanurilor care locuiesc acolo, atunci este necesar să ne asumăm legătura și subordonarea, subordonarea, bineînțeles, tribal - mai tineri față de bătrâni; urme clare ale acestei subordonări vom vedea mai târziu în relaţiile noilor oraşe sau suburbii cu vechile oraşe din care îşi primeau populaţia.

Dar pe lângă aceste relații tribale, legătura și subordonarea populației rurale față de cea urbană ar putea fi întărită și din alte motive: populația rurală a fost împrăștiată, populația urbană a fost copulată și, prin urmare, aceasta din urmă a avut întotdeauna ocazia să-și dezvăluie influența. peste primul; în caz de pericol, populaţia rurală putea să găsească protecţie în oraş, neapărat alăturată acestuia din urmă, şi numai din acest motiv nu putea menţine o poziţie egală cu acesta. Un indiciu al unei astfel de atitudini a orașelor față de populația districtului găsim în anale: de exemplu, se spune că familia fondatorilor Kievului a ținut o domnie printre pajiști. Dar, pe de altă parte, nu putem presupune o mare acuratețe, certitudine în aceste relații, pentru că nici după ce, în timp istoric, așa cum vom vedea, relația suburbiilor cu orașul mai vechi nu s-a diferențiat în certitudine și, prin urmare, vorbind despre subordonarea satelor față de orașe, despre legătura clanurilor între ele, dependența lor de un singur centru, trebuie să distingem cu strictețe această subordonare, legătură, dependență în vremurile pre-Rurik de subordonare, legătură și dependență, care au început să se afirme puțin prin putin dupa chemarea printilor varangi; dacă sătenii se considerau mai tineri decât orășenii, atunci este ușor de înțeles în ce măsură s-au recunoscut ca fiind dependenți de aceștia din urmă, ce semnificație avea pentru ei maistrul orașului.

Erau, se pare, puține orașe: știm că slavilor le plăcea să trăiască distrați, după clanuri, cărora le serveau pădurile și mlaștinile în loc de orașe; tot drumul de la Novgorod la Kiev, de-a lungul cursului unui râu mare, Oleg a găsit doar două orașe - Smolensk și Lyubech; drevlyenii menționează alte orașe decât Korosten; în sud ar fi trebuit să existe mai multe orașe, era mai multă nevoie de protecție împotriva invaziei hoardelor sălbatice și pentru că locul era deschis; Tivertsy și Uglichs aveau orașe care s-au păstrat chiar și pe vremea cronicarului; pe banda din mijloc - printre Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - nu există nicio mențiune despre orașe.

Pe lângă avantajele pe care un oraș (adică un loc împrejmuit în ale cărui ziduri trăiesc un număr mare sau mai multe clanuri separate) le-ar putea avea asupra populației împrăștiate din district, s-ar putea întâmpla, desigur, ca un clan, cel mai puternic în resurse materiale, a primit un avantaj față de alte clanuri, că prințul, șeful unui clan, în calitățile sale personale, a luat avantajul asupra prinților altor clanuri. Astfel, printre slavii sudici, despre care bizantinii spun că au mulți prinți și nici un singur suveran, uneori se găsesc prinți care, prin meritele lor personale, ies în față, precum, de exemplu, celebrii Lavritas. Așadar, în binecunoscuta noastră poveste despre răzbunarea Olgăi printre drevlyeni, prințul Mal este primul în prim-plan, dar observăm că aici este încă imposibil să-l acceptăm pe Mal ca prinț al întregului ținut Drevlyan, putem accepta că el a fost doar prințul de Korosten; că numai Korostenienii sub influența predominantă a lui Mal au luat parte la uciderea lui Igor, în timp ce restul drevlyanilor au luat parte după o unitate clară de beneficii, acest lucru este indicat direct de legenda: „Olga, grăbește-te cu fiul ei la Iskorosten. oraș, de parcă l-ar fi ucis pe soțul ei byahu.” Mal, în calitate de principal instigator, a fost și el condamnat să se căsătorească cu Olga; existența altor prinți, a altor conducători ai țării, este indicată de legendă în cuvintele ambasadorilor Drevlyansk: „Prinții noștri sunt buni, chiar și ei au distrus esența pământului Derevsky”, acest lucru este evidențiat și de tăcerea. pe care cronica o păstrează cu privire la Mala pe tot parcursul luptei cu Olga.

Viața tribală prevedea proprietăți comune, inseparabile și, dimpotrivă, comunitatea, inseparabilitatea proprietății a servit drept cea mai puternică legătură pentru membrii clanului, separarea a necesitat și încetarea conexiunii de clan.

Scriitorii străini spun că slavii locuiau în colibe proaste, situate la mare distanță unul de celălalt, și își schimbau adesea locul de reședință. O astfel de fragilitate și schimbarea frecventă a locuințelor au fost rezultatul pericolului continuu care i-a amenințat pe slavi atât din cauza propriilor lupte tribale, cât și din cauza invaziilor popoarelor străine. De aceea slavii au condus modul de viață despre care vorbește Mauritius: „Au locuințe inaccesibile în păduri, lângă râuri, mlaștini și lacuri; in casele lor isi aranjeaza multe iesiri pentru orice eventualitate; ei ascund lucrurile necesare sub pământ, neavând nimic de prisos afară, dar trăind ca tâlharii.

Aceeași cauză, acționând îndelung, a produs aceleași efecte; viața în așteptarea constantă a atacurilor inamice a continuat pentru slavii estici chiar și atunci când erau deja sub puterea prinților casei lui Rurik, pecenegii și Polovtsy i-au înlocuit pe avari, kozari și alți barbari, lupta princiară a înlocuit lupta clanurilor care s-au răzvrătit unul împotriva celuilalt, prin urmare, nu puteau dispărea și obiceiul de a schimba locurile, fugind de inamic; de aceea locuitorii din Kiev le spun Yaroslavicilor că, dacă prinții nu-i feresc de mânia fratelui lor mai mare, vor părăsi Kievul și vor pleca în Grecia.

Polovtsy au fost înlocuiți de tătari, vrăjile domnești au continuat în nord, de îndată ce au început vrăjile domnești, oamenii își părăsesc casele și, odată cu încetarea conflictelor, se întorc înapoi; în sud, raiduri necontenite îi întăresc pe cazaci, iar după aceea, în nord, împrăștierea împrăștiată de orice fel de violență și severitate nu era nimic pentru locuitori; în acelaşi timp, trebuie adăugat că natura ţării a favorizat foarte mult astfel de migraţii. Obiceiul de a se mulțumi cu puțin și de a fi mereu gata să părăsească locuința a susținut în slav o aversiune față de un jug străin, după cum a notat Mauritius.

Viața tribală, care stipula dezbinarea, vrăjmășia și, în consecință, slăbiciunea dintre slavi, a determinat în mod necesar și modul de a duce război: neavând un singur conducător comun și fiind în dușmănie unul cu celălalt, slavii evitau orice bătălii corecte, unde ar fi avut. să lupte cu forțele unite pe zone plane și deschise. Le plăcea să lupte cu dușmanii în locuri înguste, impracticabile, dacă atacau, atacau într-un raid, deodată, prin viclenie, le plăcea să lupte în păduri, unde ademeneau inamicul la fugă și apoi, întorcându-se, provocau o înfrângere. pe el. De aceea, împăratul Mauritius sfătuiește să-i atace pe slavi iarna, când le este incomod să se ascundă în spatele copacilor goi, zăpada împiedică mișcarea celor care fug, iar atunci au puțină mâncare.

Slavii se distingeau în special prin arta de a înota și de a se ascunde în râuri, unde puteau sta mult mai mult decât oamenii dintr-un alt trib, se țineau sub apă, întinși pe spate și ținând în gură o trestie scobită, al cărei vârf a ieșit de-a lungul suprafeței râului și a condus astfel aerul către înotatorul ascuns. Armamentul slavilor era alcătuit din două sulițe mici, unele aveau scuturi, dure și foarte grele, se foloseau și arcuri de lemn și săgeți mici mânjite cu otravă, foarte eficiente dacă un medic priceput nu dădea răniților o ambulanță.

Citim de la Procopius că slavii, intrând în luptă, nu s-au îmbrăcat în armură, unii nici măcar nu aveau mantie sau cămașă, doar port; În general, Procopius nu-i laudă pe slavi pentru curățenia lor, el spune că, la fel ca Massagetae, sunt acoperiți cu murdărie și tot felul de necurăție. Ca toate națiunile care trăiau în simplitatea vieții, slavii erau sănătoși, puternici, ușor de îndurat frigul și căldura, lipsa îmbrăcămintei și a hranei.

Contemporanii spun despre aspectul vechilor slavi că toți seamănă: sunt înalți, impunătoare, pielea nu este complet albă, părul lung, blond închis, fața roșiatică.

Locuința slavilor

În sud, în țara Kievului și în jurul acestuia, în timpul vechiului stat rus, principalul tip de locuință era semi-pirogul. Au început să-l construiască săpând o groapă pătrată mare de aproximativ un metru adâncime. Apoi, de-a lungul pereților gropii, au început să construiască un cadru, sau pereți din blocuri groase, întăriți cu stâlpi săpați în pământ. Casa din bușteni s-a ridicat și de la pământ cu un metru, iar înălțimea totală a viitoarei locuințe cu părțile supraterane și subterane a ajuns astfel la 2-2,5 metri. Pe latura de sud era amenajata o intrare in casa din busteni cu trepte de pamant sau o scara care ducea in adancul locuintei. După ce au pus o casă din bușteni, au ridicat acoperișul. S-a făcut fronton, ca în colibe moderne. Au fost acoperite dens cu scânduri, deasupra a fost aplicat un strat de paie și apoi un strat gros de pământ. Zidurile care se înălțau deasupra pământului au fost și ele stropite cu pământ scos din groapă, astfel încât să nu se vadă din exterior. structuri din lemn. Umplutura de pământ a ajutat să mențină casa caldă, apă reținută, ferită de incendii. Podeaua din semi-pirogă era din lut bine călcat, dar de obicei nu erau așezate scânduri.

După ce au terminat construcția, au preluat o altă slujbă importantă - construiau un cuptor. L-au aranjat în adâncuri, în colțul cel mai îndepărtat de intrare. Ei făceau sobe de piatră, dacă era vreo piatră în apropierea orașului, sau lut. De obicei erau dreptunghiulare, de aproximativ un metru pe un metru, sau rotunde, înclinându-se treptat în sus. Cel mai adesea într-o astfel de sobă era o singură gaură - un focar prin care se punea lemne de foc și fumul pătrundea direct în cameră, încălzind-o. Deasupra aragazului, uneori aranjau un brazier de lut, asemănător cu o tigaie uriașă de lut, strâns legată de aragaz - au gătit mâncare pe ea. Și uneori, în loc de brazier, în vârful cuptorului se făcea o gaură - acolo se introduceau oale în care se gătea tocană. Au fost amenajate bănci de-a lungul pereților semi-pigului și au fost așezate împreună paturi de scânduri.

Viața într-o astfel de locuință nu era ușoară. Dimensiunile semi-pigurii sunt mici - 12-15 metri pătrați, pe vreme rea, apa curgea înăuntru, fumul crud corodea în mod constant ochii, iar lumina zilei pătrundea în cameră numai atunci când micul Usa de intrare. Prin urmare, meseriașii ruși care lucrau în lemn au căutat în mod constant modalități de a-și îmbunătăți casele. Am încercat diferite metode, zeci de opțiuni ingenioase, iar treptat, pas cu pas, ne-am atins scopul.

În sudul Rusiei, s-au străduit din greu pentru a îmbunătăți semi-piguri. Deja în secolele X-XI, au devenit mai înalte și mai spațioase, parcă ar fi crescute din pământ. Dar principala constatare a fost în altă parte. În fața intrării în semi-pirog, au început să construiască vestibule luminoase, răchită sau scânduri. Acum aerul rece de pe stradă nu mai cădea direct în locuință, ci înainte se încălzea puțin pe hol. Iar soba-încălzitor a fost mutat de pe peretele din spate pe celălalt, cel unde era intrarea. Aerul cald și fumul din acesta ieșeau acum prin uşă, încălzind simultan camera, în adâncul căreia deveni mai curată și mai confortabilă. Și pe alocuri au apărut deja coșuri de lut. Dar cel mai decisiv pas a fost făcut de arhitectura populară rusă antică din nord - în Novgorod, Pskov, Tver, Polissya și alte țări.

Aici, deja în secolele IX-X, locuințele au devenit terestre, iar colibe de bușteni au înlocuit rapid semi-piguri. Acest lucru s-a explicat nu numai prin abundența pădurilor de pini - un material de construcție la îndemâna oricui, ci și prin alte condiții, de exemplu, apariția apropiată a apelor subterane, care a fost dominată de umiditatea constantă în semi-piguri, care le-a obligat să fie abandonat.

Clădirile din bușteni erau, în primul rând, mult mai spațioase decât semi-piguri: 4-5 metri lungime și 5-6 metri lățime. Și erau pur și simplu uriașe: 8 metri lungime și 7 lățime. Vile! Dimensiunea casei de bușteni era limitată doar de lungimea buștenilor care se puteau găsi în pădure, iar pinii au crescut înalți!

Cabanele din busteni, ca semi-piguri, erau acoperite cu un acoperiș cu umplutură de pământ, iar apoi nu au aranjat niciun tavan în case. Colibele erau adesea alăturate pe două sau chiar trei laturi de galerii luminoase care legau două sau chiar trei clădiri rezidențiale separate, ateliere, depozite. Astfel, era posibil, fără a ieși afară, să treci dintr-o cameră în alta.

În colțul colibei era o sobă – aproape la fel ca într-un semi-pirog. L-au încălzit, ca și înainte, într-un mod negru: fumul din focar a intrat direct în colibă, se ridica, dând căldură pereților și tavanului și ieșea prin gaura de fum din acoperiș și îngustul înalt. ferestre spre exterior. După ce a încălzit coliba, coșul de fum și ferestrele mici au fost închise cu zăvoare. Doar la casele bogate ferestrele erau din mica sau - destul de rar - sticla.

Funinginea a provocat multe neplăceri locuitorilor caselor, așezându-se mai întâi pe pereți și tavan, iar apoi căzând de acolo în fulgi mari. Pentru a lupta cumva cu „vrac” negru, au fost amenajate rafturi largi la o înălțime de doi metri deasupra băncilor care stăteau de-a lungul pereților. Pe ei a căzut funinginea, fără să-i deranjeze pe cei care stăteau pe bănci, care era îndepărtată în mod regulat.

Dar fum! Aici este problema principală. „Nu am putut suporta durerile înfumurate”, a exclamat Daniil Ascuțitorul, „nu poți vedea căldura!” Cum să facem față acestui flagel atotpătrunzător? Meșteri constructori au găsit o cale de ieșire, atenuând situația. Au început să facă colibe foarte înalte - 3-4 metri de la podea până la acoperiș, mult mai sus decât acele colibe vechi care au supraviețuit în satele noastre. Folosind cu pricepere a sobei, fumul din conace atât de înalte se ridica sub acoperiș, iar dedesubt aerul rămânea ușor afumat. Principalul lucru este să încălziți bine coliba noaptea. O umplutură groasă de pământ nu a lăsat căldura să scape prin acoperiș, partea superioară a casei din bușteni s-a încălzit bine în timpul zilei. Prin urmare, acolo, la o înălțime de doi metri, au început să amenajeze paturi încăpătoare pe care dormea ​​toată familia. În timpul zilei, când soba era încălzită și fumul umplea jumătatea superioară a colibei, nu era nimeni pe podea - viața se desfășura dedesubt, unde era în mod constant furnizat aer proaspăt de pe stradă. Iar seara, când a ieșit fumul, paturile s-au dovedit a fi cel mai cald și mai confortabil loc... Așa trăia o persoană simplă.

Și cine este mai bogat, a construit o colibă ​​mai complicată, a angajat cei mai buni meșteri. Într-o casă de bușteni spațioasă și foarte înaltă - pentru ea s-au ales cei mai lungi copaci din pădurile din jur - au făcut un alt zid de bușteni care împărțea coliba în două părți inegale. Totul era la fel ca în casa simpla- servitorii au alimentat soba neagră, fum acre se ridica și încingea pereții. A încălzit și peretele care despărțea coliba. Și acest perete degaja căldură către următorul compartiment, unde era amenajat un dormitor la etajul doi. Chiar dacă nu era la fel de cald aici ca în camera vecină plină de fum, dar nu era deloc „durere afumată”. Din peretele despărțitor din bușteni curgea o căldură lină și calmă, care emana și un miros plăcut de rășină. Sferturi curate și confortabile s-au dovedit! Le-au împodobit, ca toată casa afară, cu sculpturi în lemn. Iar cei mai bogați nu s-au zgarcit cu picturile colorate, au invitat pictori pricepuți. Veselă și strălucitoare, frumusețea fabuloasă a strălucit pe pereți!

Casă după casă se ridica pe străzile orașului, una mai complicată decât alta. De asemenea, numărul orașelor rusești s-a înmulțit rapid, dar un lucru merită menționat în special. În secolul al XI-lea, pe dealul Borovitsky de douăzeci de metri a apărut o așezare fortificată, care încorona o pelerină ascuțită la confluența râului Neglinnaya cu râul Moscova. Dealul, împărțit de falduri naturale în secțiuni separate, era convenabil atât pentru așezare, cât și pentru apărare. Solurile nisipoase și lutoase au contribuit la faptul că apa de ploaie din vârful vast al dealului s-a rostogolit imediat în râuri, pământul era uscat și potrivit pentru diverse construcții.

Stânci abrupte de cincisprezece metri au protejat satul de la nord și de sud - de pe malul râurilor Neglinnaya și Moskva, iar la est era împrejmuit de spațiile adiacente cu un meter și un șanț. Prima cetate a Moscovei a fost de lemn și a dispărut de pe fața pământului cu multe secole în urmă. Arheologii au reușit să-i găsească rămășițele - fortificații din bușteni, șanțuri, metereze cu o palisadă pe creste. Primele detinete au ocupat doar o mică bucată din Kremlinul modern al Moscovei.

Locul ales de vechii constructori a avut un succes excepțional nu doar din punct de vedere militar și al construcțiilor.

În sud-est, chiar de la fortificațiile orașului, un Podil larg cobora până la râul Moscova, unde se aflau rânduri comerciale, iar pe țărm - acostare în continuă extindere. Vizibil de departe la bărcile care navighează de-a lungul râului Moscova, orașul a devenit rapid un loc comercial favorit pentru mulți negustori. În ea s-au stabilit meșteri, au achiziționat ateliere - fierărie, țesut, vopsit, încălțăminte, bijuterii. Numărul constructorilor-lucratori a crescut: ar trebui să se construiască o fortăreață și să fie construit un gard, să fie construite acostare, străzile ar trebui să fie pavate cu scânduri de lemn, case, arcade comerciale și templele lui Dumnezeu ar trebui reconstruite...

Așezarea timpurie a Moscovei a crescut rapid, iar prima linie de fortificații de pământ, construită în secolul al XI-lea, s-a găsit curând în interiorul orașului în expansiune. Prin urmare, când orașul ocupase deja o mare parte a dealului, au fost ridicate fortificații noi, mai puternice și mai extinse.

Pe la mijlocul secolului al XII-lea, orașul, deja complet reconstruit, a început să joace un rol important în apărarea pământului în creștere Vladimir-Suzdal. Din ce în ce mai mult, prinți și guvernatori cu echipe apar în cetatea de graniță, regimentele se opresc înainte de campanii.

În 1147, cetatea a fost menționată pentru prima dată în cronici. Prințul Yuri Dolgoruky a aranjat aici un consiliu militar cu prinții aliați. „Vino la mine, frate, la Moscova”, i-a scris el rudei sale Svyatoslav Olegovich. Până atunci, orașul, prin eforturile lui Yuri, era deja foarte bine întărit, altfel prințul nu ar fi îndrăznit să-și adune aici tovarășii de arme: vremea era tulbure. Atunci nimeni nu știa, desigur, marea soartă a acestui modest oraș.

În secolul al XIII-lea, va fi șters de două ori de pe fața pământului de către tătari-mongoli, dar va fi reînviat și va începe încet la început, apoi va câștiga putere mai repede și mai energic. Nimeni nu știa că micul sat de graniță al principatului Vladimir va deveni inima Rusiei reînviată după invazia Hoardei.

Nimeni nu știa că va deveni un mare oraș pe pământ și că ochii omenirii se vor îndrepta către el!

Obiceiurile slavilor

Îngrijirea unui copil a început cu mult înainte de a se naște. Din timpuri imemoriale, slavii au încercat să protejeze viitoarele mame de tot felul de pericole, inclusiv de cele supranaturale.

Dar acum a sosit momentul ca copilul să se nască. Slavii antici credeau că nașterea, ca și moartea, rupe granița invizibilă dintre lumile morților și ale celor vii. Este clar că o astfel de afacere periculoasă nu avea niciun motiv să aibă loc în apropierea unei locuințe umane. Printre multe popoare, o femeie în travaliu se retrăgea în pădure sau în tundra pentru a nu face rău nimănui. Da, iar slavii au născut de obicei nu în casă, ci într-o altă cameră, cel mai adesea într-o baie bine încălzită. Iar pentru ca trupul mamei să se deschidă mai ușor și să elibereze copilul, părul femeii era desfășurat, în colibă ​​se deschideau ușile și cuferele, se desfăceau nodurile și se deschideau încuietorile. Strămoșii noștri aveau și un obicei asemănător cu așa-numita kuvada a popoarelor din Oceania: soțul țipa adesea și gemea în locul soției sale. Pentru ce? Semnificația kuvadei este extinsă, dar, printre altele, scriu cercetătorii: în acest fel, soțul a stârnit posibila atenție a forțelor malefice, distragendu-le de la femeia în travaliu!

Oamenii antici considerau numele o parte importantă a personalității umane și preferau să-l păstreze secret, astfel încât vrăjitorul rău să nu poată „prea” numele și să-l folosească pentru a provoca daune. Prin urmare, în cele mai vechi timpuri, numele real al unei persoane era de obicei cunoscut doar de părinți și de câțiva oameni cei mai apropiați. Toți ceilalți l-au numit după numele familiei sau printr-o poreclă, de obicei de natură protectoare: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Păgânul în niciun caz nu ar fi trebuit să spună: „Eu sunt așa și așa”, pentru că nu putea fi complet sigur că noua lui cunoștință merită încredere deplină, că era o persoană în general și eu Duh rău. La început, a răspuns evaziv: „Mă sună...” Și chiar mai bine, chiar dacă nu a fost spus de el, ci de altcineva.

creștere

Imbracaminte de copii Rusia antică, atât pentru băieți cât și pentru fete, a constat dintr-o cămașă. Mai mult, nu cusute dintr-o pânză nouă, ci întotdeauna din hainele vechi ale părinților. Și nu este vorba despre sărăcie sau zgârcenie. Se credea pur și simplu că copilul nu era încă puternic atât la trup, cât și la suflet - lasă hainele părintești să-l protejeze, să-l protejeze de daune, ochiul rău, vrăjitorie diabolică ... băieții și fetele au primit dreptul la haine pentru adulți, nu doar ajungând la o anumită vârstă, dar numai când își puteau dovedi „maturitatea” prin faptă.

Când un băiat a început să devină un tânăr, iar o fată - o fată, a venit timpul ca ei să treacă la următoarea „calitate”, de la categoria „copii” la categoria „tinereț” - viitorii mirese și miri. , gata pentru responsabilitatea familiei și procreare. Dar maturizarea corporală, fizică, însemna încă puțin în sine. A trebuit să trec testul. A fost un fel de test de maturitate, fizic și spiritual. Tânărul a fost nevoit să îndure dureri severe, făcându-și un tatuaj sau chiar un brand cu semnele familiei și tribului său, al cărui membru cu drepturi depline de acum înainte. Și pentru fete au fost încercări, deși nu atât de dureroase. Scopul lor este de a confirma maturitatea, capacitatea de a-și exprima liber voința. Și cel mai important, ambele au fost supuse ritualului „moartei temporare” și „învierii”.

Așadar, copiii bătrâni „au murit”, iar în locul lor s-au „născut” noi adulți. ÎN cele mai vechi timpuri au primit și noi nume de „adult”, pe care, din nou, străinii nu ar fi trebuit să le cunoască. Au mai împărțit haine noi pentru adulți: pentru băieți - pantaloni bărbați, pentru fete - poneva, un fel de fuste în carouri care se purtau peste o cămașă la curea.

Așa a început vârsta adultă.

Nuntă

Pentru dreptate, cercetătorii numesc o veche nuntă rusească o performanță foarte complexă și foarte frumoasă, care a durat câteva zile. Fiecare dintre noi a văzut nunta, cel puțin în filme. Dar câți oameni știu de ce la o nuntă personajul principal, centrul atenției tuturor, este mireasa, și nu mirele? De ce poartă o rochie albă? De ce poartă o fotografie?

Fata a trebuit să „moară” în fosta ei familie și „să se nască din nou” într-o altă femeie, deja căsătorită, „bărbătească”. Acestea sunt transformările complexe care au avut loc cu mireasa. De aici și atenția sporită pentru ea, pe care o vedem acum la nunți, și obiceiul de a lua numele de familie al soțului, deoarece numele de familie este un semn al familiei.

Dar rochia albă? Uneori trebuie să auzi că, spun ei, simbolizează puritatea și modestia miresei, dar acest lucru este greșit. De fapt, albul este culoarea doliului. Da exact. Negrul în această calitate a apărut relativ recent. Albul, potrivit istoricilor și psihologilor, a fost pentru omenire culoarea Trecutului, culoarea Memoriei și a Uitării încă din cele mai vechi timpuri. Din timpuri imemoriale, în Rusia i s-a acordat o asemenea importanță. Iar o altă culoare „doliu-nuntă” era... roșu, „negru”, cum i se spunea și. A fost de mult inclus în ținuta mireselor.

Acum despre voal. Mai recent, acest cuvânt însemna pur și simplu „batistă”. Nu muselina transparenta actuala, ci o esarfa adevarata groasa, care acoperea strans fata miresei. Într-adevăr, din momentul consimțământului la căsătorie, ea a fost considerată „moartă”, locuitorii Lumii Morților, de regulă, sunt invizibili pentru cei vii. Nimeni nu a putut vedea mireasa, iar încălcarea interdicției a dus la tot felul de nenorociri și chiar la moarte prematură, pentru că în acest caz granița a fost încălcată și Lumea Moartă „a pătruns” în a noastră, amenințănd cu consecințe imprevizibile. Din același motiv, tinerii s-au luat de mână exclusiv prin batistă și, de asemenea, nu au mâncat și nici nu au băut pe tot parcursul nunții: la urma urmei, în acel moment „erau în lumi diferite”, și numai oamenii aparținând aceleiași lumi, în plus, aceluiași grup, doar „ai lor” se pot atinge între ei, și cu atât mai mult împreună...

La nunta rusească au răsunat multe cântece, în plus, mai ales triste. Voalul greu al miresei s-a umflat treptat de lacrimi sincere, chiar dacă fata mergea pentru iubita ei. Iar ideea aici nu este în dificultățile de a trăi căsătoriți pe vremuri, sau mai bine zis, nu numai în ele. Mireasa și-a părăsit familia și s-a mutat în alta. Prin urmare, ea a părăsit patronii spirituali din primul fel și s-a predat altora noi. Dar nu este nevoie să-l jignești și să-l enervezi pe cei dintâi, să pară nerecunoscător. Așa că fata a plâns, ascultând cântece plângătoare și încercând tot posibilul să-și arate devotamentul față de casa părintească, fostele ei rude și patronii ei supranaturali - strămoșii decedați, iar în vremuri și mai îndepărtate - totem, un animal progenitor mitic...

Înmormântare

Înmormântările tradiționale rusești conțin un număr uriaș de ritualuri menite să plătească ultimul omagiu celui decedat și, în același timp, să câștige, să alunge urata Moarte. Și către învierea făgăduinței plecate, viață nouă. Și toate aceste ritualuri, păstrate parțial până astăzi, sunt de origine păgână.

Simțind că se apropie moartea, bătrânul le-a rugat pe fiii săi să-l scoată pe câmp și s-a înclinat pe toate cele patru laturi: „Mamă Pământ umed, iartă și acceptă! Iar tu, lumină liberă, părinte, iartă-mă dacă m-ai jignit... ”apoi s-a întins pe o bancă în colțul sfânt, iar fiii lui au demontat acoperișul de pământ al colibei deasupra lui, ca să zboare sufletul afară. mai uşor, ca să nu se chinuie trupul. Și, de asemenea, pentru ca ea să nu-și ia în cap să stea în casă, să deranjeze cei vii ...

Când un bărbat nobil moare, văduv sau neavând timp să se căsătorească, o fată mergea adesea la mormânt cu el - o „soție postumă”.

În legendele multor popoare apropiate slavilor este menționat un pod către paradisul păgân, un pod minunat, pe care numai sufletele celor amabili, curajoase și drepte sunt în stare să-l traverseze. Potrivit oamenilor de știință, slavii aveau și un astfel de pod. O vedem pe cer în nopțile senine. Acum o numim Calea Lactee. Cei mai drepți oameni fără interferență cad prin ea direct în iriy luminos. Înșelatorii, violatorii ticăloși și ucigașii cad de pe podul stelar - în întunericul și frigul Lumii Inferioare. Și pentru alții, care au reușit să facă lucruri bune și rele în viața pământească, un prieten credincios - un câine negru zdruncinat - ajută să treacă podul ...

Acum consideră că este demn să vorbească despre decedat neapărat cu tristețe, acesta este ceea ce servește ca semn al memoriei eterne și al iubirii. Între timp, acesta nu a fost întotdeauna cazul. Deja în epoca creștină, a fost consemnată o legendă despre părinții de neconsolat care visau la fiica lor moartă. Cu greu putea să țină pasul cu ceilalți oameni neprihăniți, deoarece trebuia să poarte cu ea două găleți pline tot timpul. Ce era în gălețile alea? Lacrimile părinților...

De asemenea, vă puteți aminti. Că o comemorare – un eveniment care ar părea pur trist – chiar și acum de foarte multe ori se termină într-un ospăț vesel și gălăgios, în care se amintește ceva răutăcios despre defunct. Gândește-te la ce este râsul. Râsul este cea mai bună armă împotriva fricii, iar omenirea a înțeles asta de mult. Moartea ridiculizată nu este teribilă, râsul o alungă, așa cum Lumina alungă Întunericul, o face să cedeze loc Vieții. Cazurile sunt descrise de etnografi. Când o mamă a început să danseze lângă patul unui copil grav bolnav. Este simplu: Moartea va apărea, va vedea distracția și va decide că „adresa greșită”. Râsul este o victorie asupra Morții, râsul este o viață nouă...

meşteşuguri

Rusia antică în lumea medievală era renumită pentru meșteșugarii săi. La început, printre vechii slavi, meșteșugul era de natură domestică - toată lumea îmbrăca piei pentru ei înșiși, piele tăbăcită, in țesut, ceramică sculptată, confecționează arme și unelte. Atunci artizanii au început să se angajeze doar într-un anumit comerț, pregătind produsele muncii lor pentru întreaga comunitate, iar restul membrilor ei le asigurau produse agricole, blănuri, pește și animale. Și deja în perioada Evului Mediu timpuriu a început producția de produse pe piață. La început a fost făcută la comandă, iar apoi bunurile au început să fie vândute gratuit.

În orașele și satele mari din Rusia trăiau și lucrau metalurgiști, fierari, bijuterii, olari, țesători, tăietori de pietre, cizmari, croitori, reprezentanți ai zeci de alte meserii, talentați și pricepuți. Aceste oameni simpli a adus o contribuție neprețuită la crearea puterii economice a Rusiei, înalta sa cultură materială și spirituală.

Numele artizanilor antici, cu puține excepții, ne sunt necunoscute. Obiectele păstrate din acele vremuri îndepărtate vorbesc pentru ele. Acestea sunt atât capodopere rare, cât și lucruri de zi cu zi, în care sunt investite talent și experiență, pricepere și ingeniozitate.

meșteșug fierar

Fierarii au fost primii artizani profesioniști ruși antici. Fierarul în epopee, legende și basme este personificarea puterii și curajului, a bunătății și a invincibilității. Fierul a fost apoi topit din minereurile de mlaștină. Minereul era extras toamna și primăvara. Era uscat, ars și dus la atelierele de topire a metalelor, unde metalul se obținea în cuptoare speciale. În timpul săpăturilor din vechile așezări rusești, se găsesc adesea zguri - produse reziduale ale procesului de topire a metalelor - și bucăți de flori feruginoase, care, după forjare viguroasă, au devenit mase de fier. Au fost găsite și rămășițele atelierelor de fierărie, unde s-au găsit părți de forje. Sunt cunoscute înmormântările fierarilor antici, în care uneltele lor de producție - nicovale, ciocane, clești, dalte - au fost așezate în mormintele lor.

Vechii fierari ruși au furnizat plugarilor brăzdar, seceri, coase și războinicilor cu săbii, sulițe, săgeți și topoare de luptă. Tot ceea ce era necesar economiei - cuțite, ace, dălți, scule, capse, cârlige, broaște, chei și multe alte unelte și obiecte de uz casnic - au fost realizate de meșteri talentați.

Vechii fierari ruși au realizat artă specială în producția de arme. Exemple unice de măiestrie rusă antică din secolul al X-lea sunt obiectele găsite în înmormântările lui Chernaya Mohyla din Cernihiv, necropolele din Kiev și alte orașe.

O parte necesară a costumului și ținutei unei persoane antice ruse, atât femei cât și bărbați, au fost diverse bijuterii și amulete realizate de bijutieri din argint și bronz. De aceea, creuzetele de lut, în care s-au topit argintul, cuprul și staniul, se găsesc adesea în clădirile antice rusești. Apoi metalul topit a fost turnat în forme de calcar, lut sau piatră, unde a fost sculptat relieful viitoarei decor. După aceea, pe produsul finit a fost aplicat un ornament sub formă de puncte, cuișoare, cercuri. Diverse pandantive, plăci de centură, brățări, lanțuri, inele temporale, inele, torci pentru gât - acestea sunt principalele tipuri de produse ale bijutierilor ruși antici. Pentru bijuterii, bijutierii au folosit diverse tehnici - niello, granulare, filigran filigran, embosare, email.

Tehnica de înnegrire a fost destul de complicată. Mai întâi, a fost preparată o masă „neagră” dintr-un amestec de argint, plumb, cupru, sulf și alte minerale. Apoi această compoziție a fost aplicată pe brățări, cruci, inele și alte bijuterii. Cel mai adesea au reprezentat grifoni, lei, păsări cu cap de om, diverse animale fantastice.

Granularea a necesitat metode complet diferite de lucru: boabe mici de argint, fiecare dintre ele fiind de 5-6 ori mai mici decât un cap de ac, au fost lipite pe suprafața netedă a produsului. Câtă muncă și răbdare, de exemplu, a meritat să lipiți 5.000 de astfel de boabe pe fiecare dintre colțurile care au fost găsite în timpul săpăturilor de la Kiev! Cel mai adesea, granulația se găsește pe bijuteriile tipice rusești - lunnitsa, care erau pandantive sub formă de semilună.

Dacă în loc de boabe de argint, modelele din cel mai fin argint, fire de aur sau benzi au fost lipite pe produs, atunci s-a obținut un filigran. Din astfel de fire-sârme, uneori a fost creat un model incredibil de complicat.

De asemenea, s-a folosit tehnica gofrarii pe foi subtiri de aur sau argint. Au fost presate puternic pe o matrice de bronz cu imaginea dorită și a fost transferată pe o foaie de metal. Gravarea imaginilor efectuate cu animale pe kolts. De obicei este un leu sau un leopard cu laba ridicată și o floare în gură. Smalțul cloisonne a devenit punctul culminant al măiestriei antice de bijuterii rusești.

Masa de smalț a fost din sticlă cu plumb și alți aditivi. Emailurile erau de diferite culori, dar roșul, albastrul și verdele erau iubiți mai ales în Rusia. Bijuteriile din email au trecut printr-o cale dificilă înainte de a deveni proprietatea unei fashioniste medievale sau a unei persoane nobile. În primul rând, întregul model a fost aplicat pentru viitoarea decorare. Apoi i s-a aplicat o foaie subțire de aur. Pereții despărțitori au fost tăiați din aur, care au fost lipiți la bază de-a lungul contururilor modelului, iar spațiile dintre ele au fost umplute cu email topit. Rezultatul a fost un set uimitor de culori care s-au jucat și au strălucit sub razele soarelui în diferite culori și nuanțe. Centrele pentru producția de bijuterii din email cloisonné au fost Kiev, Ryazan, Vladimir...

Iar în Staraya Ladoga, în stratul secolului al VIII-lea, în timpul săpăturilor a fost descoperit un întreg complex industrial! Vechii locuitori din Ladoga au construit un pavaj din pietre - pe el au fost găsite zguri de fier, semifabricate, deșeuri de producție, fragmente de matrițe de turnătorie. Oamenii de știință cred că aici a stat cândva un cuptor de topire a metalelor. Cel mai bogat tezaur de unelte de artizanat, găsit aici, se pare că este asociat cu acest atelier. Tezaurul conține douăzeci și șase de articole. Acestea sunt șapte clești mici și mari - au fost folosiți în prelucrarea bijuteriilor și a fierului. O nicovală în miniatură a fost folosită pentru a face bijuterii. Un lăcătuș străvechi a folosit activ daltă - trei dintre ele au fost găsite aici. Foile de metal au fost tăiate cu foarfece pentru bijuterii. Burghiile au făcut găuri în copac. Obiectele de fier cu găuri au fost folosite pentru a trage sârmă în producția de cuie și nituri de turn. Au mai fost găsite ciocane de bijuterii, nicovale pentru urmărirea și ștanțarea ornamentelor pe bijuterii din argint și bronz. Aici s-au găsit și produse finite ale unui meșter antic - un inel de bronz cu imagini ale unui cap uman și păsări, nituri, cuie, o săgeată, lame de cuțit.

Descoperirile de la așezarea Novotroitsky, în Staraya Ladoga și alte așezări excavate de arheologi indică faptul că deja în secolul al VIII-lea meșteșugul a început să devină o ramură independentă a producției și a fost separat treptat de agricultură. Această împrejurare a avut importanţăîn procesul de formare a clasei şi de creare a statului.

Dacă pentru secolul al VIII-lea nu cunoaștem până acum decât câteva ateliere, iar în general meșteșugul era de natură domestică, atunci în următorul, secolul al IX-lea, numărul acestora crește semnificativ. Maeștrii produc acum produse nu numai pentru ei înșiși, pentru familiile lor, ci pentru întreaga comunitate. Relațiile comerciale la distanță se întăresc treptat, pe piață sunt vândute diverse produse în schimbul argintului, blănurilor, produselor agricole și altor bunuri.

În vechile așezări rusești din secolele IX-X, arheologii au descoperit ateliere pentru producția de ceramică, turnătorie, bijuterii, sculptură în oase și altele. Îmbunătățirea instrumentelor, invenție tehnologie nouă a făcut posibil ca membrii individuali ai comunității să producă diverse lucruri necesare numai în fermă, în astfel de cantități încât să poată fi vândute.

Dezvoltarea agriculturii și separarea meșteșugurilor de aceasta, slăbirea legăturilor tribale în cadrul comunităților, creșterea inegalității proprietăților și apoi apariția proprietății private - îmbogățirea unora în detrimentul altora - toate acestea au format un nou mod. de producţie – feudal. Împreună cu el, statul feudal timpuriu a apărut treptat în Rusia.

Ceramică

Dacă începem să răsfoiem volume groase de inventare de descoperiri din situri arheologice orașe, orașe și locuri de înmormântare ale Rusiei Antice, vom vedea că cea mai mare parte a materialelor sunt fragmente de vase de lut. Au depozitat provizii de alimente, apă, mâncare gătită. Oale nepretențioase de lut însoțeau morții, ei erau zdrobiți la ospețe. Ceramica din Rusia a trecut pe o cale lungă și dificilă de dezvoltare. În secolele IX-X, strămoșii noștri foloseau ceramică realizată manual. La început, doar femeile erau angajate în producția sa. Nisip, scoici mici, bucăți de granit, cuarț au fost amestecate cu lut, uneori fragmente de ceramică spartă și plante au fost folosite ca aditivi. Impuritățile au făcut aluatul de lut puternic și vâscos, ceea ce a făcut posibilă realizarea de vase de diferite forme.

Dar deja în secolul al IX-lea, în sudul Rusiei a apărut o îmbunătățire tehnică importantă - roata olarului. Răspândirea sa a dus la izolarea unei noi specialități meșteșugărești de alte lucrări. Ceramica este trecută din mâinile femeilor la artizani bărbați. Cea mai simplă roată de olar a fost fixată pe o bancă de lemn aspră, cu o gaură. O osie a fost introdusă în gaură, ținând un cerc mare de lemn. Pe ea s-a așezat o bucată de lut, presărând în prealabil cenușă sau nisip pe cerc, astfel încât lutul să poată fi ușor separat de copac. Olarul s-a așezat pe o bancă, a rotit cercul cu mâna stângă și a format lutul cu dreapta. Așa a fost roata olarului făcută manual, iar mai târziu a apărut o alta, care se învârtea cu ajutorul picioarelor. Acest lucru a eliberat o mână a doua pentru a lucra cu lutul, ceea ce a îmbunătățit semnificativ calitatea vaselor fabricate și a crescut productivitatea muncii.

În diferite regiuni ale Rusiei, s-au pregătit feluri de mâncare de diferite forme și, de asemenea, s-au schimbat în timp.
Acest lucru le permite arheologilor să stabilească cu exactitate în ce trib slav a fost făcută acest sau acel vas, pentru a afla momentul fabricării sale. Pe fundul vaselor erau adesea ștampilate - cruci, triunghiuri, pătrate, cercuri etc. figuri geometrice. Uneori apar imagini cu flori, chei. Vasele finite au fost arse în cuptoare speciale. Ele constau din două niveluri - în cel inferior se puneau lemne de foc, iar în cel superior erau așezate vase gata făcute. Între niveluri, era aranjată un despărțitor de lut cu găuri prin care aerul cald curgea în sus. Temperatura din interiorul forjei a depășit 1200 de grade.
Vasele realizate de olari ruși antici sunt diverse - acestea sunt oale uriașe pentru depozitarea cerealelor și a altor provizii, oale groase pentru gătit alimente pe foc, tigăi, boluri, krinks, căni, ustensile ritualice în miniatură și chiar jucării pentru copii. Vasele erau decorate cu ornamente. Cel mai obișnuit a fost un model liniar ondulat; sunt cunoscute decorațiuni sub formă de cercuri, gropițe și denticule.

De secole, arta și priceperea olarilor ruși antici au fost dezvoltate și, prin urmare, a atins o perfecțiune ridicată. Prelucrarea metalelor și ceramica erau poate cele mai importante meșteșuguri. Pe lângă acestea, au înflorit pe scară largă țesutul, pielea și croitoria, prelucrarea lemnului, osului, pietrei, construcțiile, sticla, binecunoscute nouă din datele arheologice și istorice.

Freze de oase

Sculptorii ruși de oase au fost deosebit de celebri. Osul este bine conservat și, prin urmare, descoperirile de produse osoase au fost găsite din abundență în timpul săpăturilor arheologice. Multe articole de uz casnic au fost făcute din os - mânere de cuțite și săbii, piercing-uri, ace, cârlige de țesut, vârfuri de săgeți, piepteni, nasturi, sulițe, piese de șah, linguri, lustruiți și multe altele. Pieptenii din oase compozite sunt o podoabă a oricărei colecții arheologice. Erau făcute din trei plăci - la cea principală, pe care erau tăiate cuișoarele, două plăci laterale erau atașate cu nituri de fier sau bronz. Aceste plăci au fost decorate cu ornamente complicate sub formă de răchită, modele de cercuri, dungi verticale și orizontale. Uneori, capetele crestei se incheiau cu imagini stilizate ale capetelor de cai sau animale. Pieptenii erau așezați în cutii de os ornamentate, care îi fereau de rupere și îi fereau de murdărie.

Cel mai adesea, piesele de șah erau făcute și din os. Șahul este cunoscut în Rusia încă din secolul al X-lea. Epopeele rusești vorbesc despre marea popularitate a jocului înțelept. La tabla de șah, problemele controversate sunt rezolvate pașnic, prinții, guvernanții și eroii care provin din oamenii de rând concurează în înțelepciune.

Dragă oaspete, da, ambasadorul este formidabil,
Să jucăm dame și șah.
Și a mers la prințul Vladimir,
S-au așezat la masa de stejar,
Le-au adus o tablă de șah...

Șahul a venit în Rusia din est de-a lungul rutei comerciale Volga. Inițial, aveau forme foarte simple sub formă de cilindri goale. Astfel de descoperiri sunt cunoscute în Belaya Vezha, pe așezarea Taman, la Kiev, în Timerev, lângă Yaroslavl, în alte orașe și sate. Două piese de șah au fost găsite la așezarea Timerevsky. Prin ei înșiși, sunt simpli - aceiași cilindri, dar decorati cu desene. O figurină este zgâriată cu un vârf de săgeată, răchită și o semilună, în timp ce cealaltă este înfățișată cu o sabie reală - o imagine exactă a unei adevărate sabie a secolului al X-lea. Abia mai târziu șahul a căpătat forme apropiate de cele moderne, dar mai substanțiale. Dacă barca este o copie a unei bărci adevărate cu vâslași și războinici. Regină, pion - piese umane. Calul este ca unul adevărat, cu detalii tăiate precis și chiar cu șa și etrieri. Mai ales multe dintre aceste figuri au fost găsite în timpul săpăturilor oraș anticîn Belarus - Volkovysk. Printre ei se numără chiar și un pion-toboșar - un adevărat soldat pedestre, îmbrăcat într-o cămașă lungă, până la podea, cu o curea.

suflatori de sticlă

La începutul secolelor al X-lea și al XI-lea, fabricarea sticlei a început să se dezvolte în Rusia. Meșterii fac mărgele, inele, brățări, sticlărie și sticlă pentru ferestre din sticlă multicoloră. Acesta din urmă era foarte scump și era folosit doar pentru temple și case domnești. Chiar și oamenii foarte bogați nu își puteau permite uneori să strângă geamurile caselor lor. La început, fabricarea sticlei a fost dezvoltată numai la Kiev, iar apoi au apărut maeștri în Novgorod, Smolensk, Polotsk și în alte orașe ale Rusiei.

„Ștefan a scris”, „Bratilo a făcut” - din astfel de autografe pe produse recunoaștem câteva nume ale vechilor maeștri ruși. Mult dincolo de granițele Rusiei, era faima despre meșterii care lucrau în orașele și satele ei. În Orientul Arab, în ​​Volga Bulgaria, Bizanț, Cehia, Europa de Nord, Scandinavia și multe alte țări, produsele artizanilor ruși erau la mare căutare.

bijuterii

Arheologii care au excavat așezarea Novotroitskoye se așteptau și ei la descoperiri foarte rare. Foarte aproape de suprafata pamantului, la o adancime de numai 20 de centimetri, a fost gasita o comoara de bijuterii din argint si bronz. Din felul în care era ascunsă comoara, se vede că proprietarul ei nu a ascuns comorile în grabă, când se apropia vreun pericol, ci a strâns cu calm lucruri dragi, le-a înșirat pe un torc de gât de bronz și le-a îngropat în pământ. . Așa că era o brățară de argint, un inel din argint pentru tâmplă, un inel de bronz și inele mici pentru tâmplă din sârmă.

O altă comoară era ascunsă la fel de îngrijit. Nici proprietarul nu s-a întors pentru asta. În primul rând, arheologii au descoperit un vas de lut mic, zimțat, turnat manual. În interiorul unui vas modest se aflau adevărate comori: zece monede orientale, un inel, cercei, pandantive pentru cercei, un vârf de curea, plăcuțe de centură, o brățară și alte lucruri scumpe - toate din argint pur! Monede au fost bătute în diferite orașe estice în secolele VIII-IX. Completând lista lungă de lucruri găsite în timpul săpăturilor din această așezare sunt numeroase articole din ceramică, os și piatră.

Oamenii de aici locuiau în semi-piguri, fiecare dintre ele adăpostind un cuptor din lut. Pereții și acoperișul locuințelor erau sprijinite pe stâlpi speciali.
În locuințele slavilor din acea vreme sunt cunoscute sobe și vetre din pietre.
Scriitorul oriental medieval Ibn-Roste în lucrarea sa „Cartea bijuteriilor prețioase” a descris locuința slavă astfel: „În țara slavilor, frigul este atât de puternic încât fiecare dintre ei sapă în pământ un fel de pivniță. , care o acoperă cu un acoperiș din lemn în două versiuni, pe care îl vedem printre creștini.biserici, iar pe acest acoperiș pune pământ. Se mută în astfel de beciuri cu toată familia și, luând câteva lemne de foc și pietre, le încing pe acestea din urmă înroșite pe foc, când pietrele sunt încălzite la cel mai înalt grad, se toarnă apă peste ele, ceea ce face ca aburul să se împrăștie, încălzind carcasa până la punctul în care se dezbracă. În astfel de locuințe rămân până în primăvară. La început, oamenii de știință au crezut că autorul a confundat locuința cu baia, dar când au apărut materialele săpăturilor arheologice, a devenit clar că Ibn-Roste a avut dreptate și exactitate în rapoartele sale.

Ţesut

O tradiție foarte stabilă atrage „exemplare”, adică femei și fete casnice, muncitoare din Rusia Antică (precum și alte țări europene contemporane), cel mai adesea ocupate la roată. Acest lucru este valabil și pentru „soțiile bune” din cronicile noastre și eroinele din basme. Într-adevăr, într-o epocă în care literalmente toate necesitățile de zi cu zi erau făcute manual, prima datorie a unei femei, pe lângă gătit, era să învelească toți membrii familiei. Învârtirea firelor, fabricarea țesăturilor și vopsirea lor - toate acestea se făceau independent, acasă.

Lucrările de acest fel au fost începute în toamnă, după terminarea recoltei, și s-a încercat să o finalizeze până în primăvară, până la începutul unui nou ciclu agricol.

Au început să învețe fetele să facă treburile casnice de la vârsta de cinci sau șapte ani, fata a învârtit primul ei fir. „Non-filat”, „netkaha” - acestea erau porecle extrem de ofensatoare pentru adolescente. Și nu trebuie să ne gândim că, printre vechii slavi, munca grea feminină era soarta numai soțiilor și fiicelor oamenilor de rând, iar fetele din familii nobile au crescut ca mocasini și femei cu mâinile albe, ca un basm „negativ”. eroine. Deloc. În acele vremuri, prinții și boierii, după o tradiție de o mie de ani, erau bătrâni, conducători ai poporului, într-o oarecare măsură mijlocitori între oameni și zei. Acest lucru le dădea anumite privilegii, dar nu existau mai puține îndatoriri, iar bunăstarea tribului depindea direct de cât de cu succes i-au făcut față. Soția și fiicele unui boier sau unui prinț nu erau doar „obligate” să fie cele mai frumoase dintre toate, ci trebuiau să fie „în afara competiției” în spatele roatei.

Roata care se învârtea era tovarășul de nedespărțit al unei femei. Puțin mai târziu vom vedea că femeile slave au reușit chiar să se învârtească ... în mers, de exemplu, pe drum sau în îngrijirea vitelor. Iar când tinerii se strângeau la adunări în serile de toamnă și iarnă, jocurile și dansurile începeau de obicei abia după ce „lecțiile” aduse de acasă (adică munca, acul) s-au uscat, cel mai adesea un câl care ar fi trebuit tors. La adunări, băieții și fetele se uitau unul la altul, făceau cunoștințe. „Nepryakha” nu avea nimic de sperat aici, chiar dacă ea era prima frumusețe. A începe distracția fără a finaliza „lecția” a fost considerat de neconceput.

Lingviștii mărturisesc că slavii antici nu numeau nicio țesătură „pânză”. În toate limbile slave, acest cuvânt însemna doar pânză.

Aparent, în ochii strămoșilor noștri, nicio țesătură nu se poate compara cu inul și nu este nimic de surprins. Iarna, țesătura de in încălzește bine, vara răcorește corpul. Cunoscători Medicină tradițională susțin că îmbrăcămintea de in protejează sănătatea umană.

Ei au ghicit din timp despre recoltarea inului, iar însămânțarea în sine, care avea loc de obicei în a doua jumătate a lunii mai, era însoțită de rituri sacre menite să asigure o bună germinare și o bună creștere a inului. În special, inul, ca și pâinea, era semănat exclusiv de bărbați. După ce s-au rugat zeilor, au ieșit goi pe câmp și au purtat grâne de semințe în saci cusuți din pantaloni vechi. În același timp, semănătorii încercau să pășească larg, legănându-se la fiecare pas și scuturându-și sacii: potrivit anticilor, inul înalt, fibros ar fi trebuit să se legăne sub vânt. Și, desigur, primul a fost un om de viață respectat, drept, căruia zeii i-au dat noroc și o „mână ușoară”: ceea ce nu atinge, totul crește și înflorește.

O atenție deosebită a fost acordată fazelor lunii: dacă doreau să crească in lung și fibros, acesta era semănat „pentru o lună tânără”, iar dacă „plin de cereale” - atunci pe lună plină.

Pentru a sorta bine fibra și a o netezi într-o direcție pentru confortul filării, inul a fost cardat. Au făcut asta cu ajutorul unor piepteni mari și mici, uneori speciali. După fiecare pieptănare, pieptene a îndepărtat fibrele grosiere, în timp ce au rămas fibre fine, de calitate superioară - câlți. Cuvântul „kudel”, legat de adjectivul „kudlaty”, există în același sens în multe limbi slave. Procesul de pieptănare a inului a fost numit și „împingere”. Acest cuvânt este legat de verbele „închide”, „deschide” și înseamnă în acest caz „separare”. Câlajul finit ar putea fi atașat la o roată care se învârte - și un fir ar putea fi rotit.

Cânepă

Omenirea sa întâlnit cu cânepa, cel mai probabil, mai devreme decât cu inul. Potrivit experților, una dintre dovezile indirecte în acest sens este consumul de bunăvoie de ulei de cânepă. În plus, unele popoare, cărora le-a venit cultura plantelor fibroase prin intermediul slavilor, mai întâi au împrumutat cânepă de la ei, iar inul - mai târziu.

Termenul pentru canabis este numit pe bună dreptate „rătăcire, oriental” de către experții lingvistici. Acest lucru este probabil direct legat de faptul că istoria consumului de canabis de către oameni se întoarce la timpurile primitive, la o epocă în care nu exista agricultura...

Cânepa sălbatică se găsește atât în ​​regiunea Volga, cât și în Ucraina. Din cele mai vechi timpuri, slavii au acordat atenție acestei plante, care, ca și inul, dă atât ulei, cât și fibre. În orice caz, în orașul Ladoga, unde strămoșii noștri slavi au trăit în rândul populației etnice diverse, în stratul secolului al VIII-lea, arheologii au descoperit semințe de cânepă și frânghii de cânepă, pentru care, potrivit autorilor antici, Rusia era renumită. În general, oamenii de știință cred că cânepa a fost folosită inițial special pentru răsucirea frânghiilor și abia mai târziu a început să fie folosită pentru fabricarea țesăturilor.

Țesăturile de cânepă au fost numite de strămoșii noștri „zamashny” sau „piele” - ambele sub numele de plante masculine de canabis. În saci cusuți din pantaloni vechi „zamushny” au încercat să pună semințe de cânepă în timpul semănării de primăvară.

Cânepa, spre deosebire de in, a fost recoltată în două etape. Imediat după înflorire s-au ales plante masculi, iar plantele femele au fost lăsate până la sfârșitul lunii august pe câmp - pentru a „purta” semințe oleaginoase. Conform informațiilor oarecum ulterioare, cânepa în Rusia a fost cultivată nu numai pentru fibre, ci și în special pentru ulei. Au treierat și au înmuiat (mai des înmuiată) cânepa aproape în același mod ca inul, dar nu au zdrobit-o cu o pulpă, ci au bătut-o într-un mojar cu un pistil.

Urzica

În epoca de piatră, plasele de pescuit erau țesute din cânepă de-a lungul malului lacului Ladoga, iar aceste plase au fost găsite de arheologi. Unele popoare din Kamchatka și Orientul Îndepărtat susțin încă această tradiție, dar nu cu mult timp în urmă, Khanty a făcut nu numai plase, ci chiar și haine din urzici.

Potrivit experților, urzica este o plantă fibroasă foarte bună, și se găsește peste tot în apropierea locuinței umane, pe care fiecare dintre noi am văzut-o în mod repetat, în sensul deplin al cuvântului, în propria piele. „zhiguchka”, „zhigalka”, „strekavoy”, „urzica de foc” a numit-o în Rusia. Cuvântul „urzică” în sine este considerat de oamenii de știință ca fiind legat de verbul „a stropi” și de substantivul „cultură” – „apă clocotită”: cine a ars cu urzici cel puțin o dată, nu este necesară nicio explicație. O altă ramură a cuvintelor înrudite indică faptul că urzicile erau considerate potrivite pentru tors.

Bast și mat

Inițial, frânghiile au fost făcute din liban, precum și din cânepă. Corzile de bast sunt menționate în mitologia scandinavă. Dar, potrivit autorilor antici, încă dinainte de epoca noastră, țesătura grosieră era făcută și din liban: istoricii romani îi menționează pe germani, care își îmbrăcau „peletine de liban” pe vreme rea.

Țesătura făcută din fibre de coadă, iar mai târziu din liban - covoraș - a fost folosită de slavii antici în principal pentru uz casnic. Îmbrăcămintea confecționată dintr-o astfel de țesătură în acea epocă istorică nu era doar „neprestigioasă” - era, sincer, „inacceptabilă din punct de vedere social”, adică ultimul grad de sărăcie la care se putea scufunda o persoană. Chiar și în vremuri dificile, o astfel de sărăcie era considerată rușinoasă. În ceea ce privește vechii slavi, un bărbat îmbrăcat într-o saltea a fost fie surprinzător de jignit de soartă (pentru a deveni atât de sărăcit, a fost necesar să-și piardă toate rudele și prietenii deodată), fie a fost expulzat de familia sa, fie a fost un parazit fără speranță căruia nu-i pasă, dacă doar nu funcționează. Într-un cuvânt, o persoană care are capul pe umeri și mâini, capabilă de muncă și în același timp îmbrăcată în saltea, nu a stârnit simpatie printre strămoșii noștri.

Singurul tip de îmbrăcăminte permis era o haină de ploaie; poate că astfel de mantii au fost văzute de romani printre germani. Nu există niciun motiv să ne îndoim că le foloseau și strămoșii noștri, slavii, care erau la fel de obișnuiți cu vremea rea.

Timp de mii de ani, covorașele au servit cu fidelitate și au apărut materiale noi - și într-un moment istoric am uitat ce este.

Lână

Mulți oameni de știință de renume cred că țesăturile de lână au apărut mult mai devreme decât inul sau inul: omenirea, scriu ei, a învățat mai întâi să prelucreze pieile obținute prin vânătoare, apoi scoarța copacilor și abia mai târziu s-a familiarizat cu plantele fibroase. Deci primul fir din lume, cel mai probabil, a fost de lână. În plus, sensul magic al blănii sa extins complet la lână.

Lâna în economia antică slavă era în principal ovine. Strămoșii noștri tundeau oile cu foarfece de primăvară, nu foarte diferite de cele moderne, concepute în același scop. Au fost forjate dintr-o bandă de metal, mânerul a fost îndoit într-un arc. Fierarii slavi erau capabili să facă lame auto-ascuțite care nu se tocesc în timpul lucrului. Istoricii scriu că, înainte de apariția foarfecelor, se pare că lâna era colectată în timpul napârlirii, pieptănată cu piepteni, tăiată cu cuțite ascuțite sau... animalele erau bărbierite, deoarece aparatele de ras erau cunoscute și folosite.

Pentru a curăța lâna de resturi, înainte de filare era „bătută” cu dispozitive speciale pe grătare de lemn, demontate manual sau pieptănate cu fier și piepteni de lemn.

Pe lângă cele mai comune oi, au folosit păr de capră, de vacă și de câine. Lâna de vacă, conform materialelor ceva mai târziu, a fost folosită, în special, pentru fabricarea curelelor și pături. Dar părul de câine din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre este considerat vindecator și, aparent, nu în zadar. „Copitele” din păr de câine erau purtate de persoanele care sufereau de reumatism. Și dacă credeți zvonul popular, cu ajutorul lui a fost posibil să scăpați nu numai de boli. Dacă țeseți o panglică din părul de câine și o legați de braț, picior sau gât, se credea că cel mai feroce câine nu s-ar năpusti...

Roți de învârtire și fusuri

Înainte ca fibra pregătită să se transforme într-un fir adevărat, potrivit pentru a o introduce în urechiul unui ac sau a o înfila într-un războaie de țesut, a fost necesar să: trageți o șuviță lungă din câlți; răsuciți-l mai tare ca să nu se răspândească cu cel mai mic efort; termina.

Cel mai simplu mod de a răsuci o șuviță alungită este să o rostogolești între palme sau pe genunchi. Firul obținut în acest fel era numit de străbunicile noastre „verch” sau „suchanina” (de la cuvântul „twist”, adică „twist”); a fost folosit pentru lenjerie de pat și covoare țesute, care nu necesitau o rezistență specială.

Axul, și nu roata de filare familiară și binecunoscută, este instrumentul principal în astfel de filare. Fusoarele erau realizate din lemn uscat (de preferință mesteacăn) – eventual la strung, binecunoscut în Rusia antică. Lungimea fusului putea varia de la 20 la 80 cm.Unul sau ambele capete ale acestuia erau ascuțite, fusul are această formă și este „gol”, fără fir înfășurat. La capătul superior, uneori era aranjată o „barbă” pentru a lega o buclă. În plus, fusurile sunt „rădăcini de bază” și „de sus”, în funcție de capătul tijei de lemn a fost pus pe spirală - o greutate de lut sau piatră găurită. Acest detaliu a fost extrem de important pentru procesul tehnologic și, în plus, a fost bine păstrat în pământ.

Există motive să credem că femeile prețuiau foarte mult vârcitele: le marcau cu atenție pentru a nu „schimba” din neatenție la adunările când începeau jocurile, dansurile și tam-tam.

Cuvântul „vârc”, înrădăcinat în literatura științifică, este, în general, incorect. „filat” așa au pronunțat slavii antici, iar în această formă acest termen încă trăiește acolo unde s-a păstrat filarea manuală. „Roata care se învârte” a fost numită și se numește roată care se învârte.

Curios este că degetele mâinii stângi (degetul mare și arătătorul), trăgând firul, precum și degetele mâinii drepte, ocupate cu fusul, trebuiau umezite tot timpul cu salivă. Pentru a nu se usca în gură - și la urma urmei, cântau adesea în timp ce se învârteau - spinnerul slav a pus fructe de pădure lângă ea într-un castron: merișoare, lingonberries, frasin de munte, viburnum ...

Atât în ​​Rusia antică, cât și în Scandinavia, în timpul vikingilor, se foloseau roți portabile de învârtire: un cârlig era legat de unul dintre capete (dacă era plat, cu o spatulă) sau erau puse pe el (dacă era ascuțit), sau consolidat într-un alt mod (de exemplu, în pliant). Celălalt capăt a fost introdus în centură - iar femeia, ținând spirala cu cotul, a lucrat în picioare sau chiar în mișcare, când a intrat în câmp, a condus vaca, capătul inferior al roții era înfipt în gaura băncii sau a unei plăci speciale - „de jos” ...

Krosna

Termenii de țesut și, în special, numele detaliilor răzătoarelor de țesut, sună la fel în diferite limbi slave: potrivit lingviștilor, acest lucru indică faptul că strămoșii noștri îndepărtați nu erau în niciun caz „nețesători” și, nemulțumiți cu cele importate, ei înșiși făceau țesături frumoase. Au fost găsite greutăți de lut și piatră destul de grele, cu găuri, în interiorul cărora sunt vizibile în mod clar abraziunile firelor. Oamenii de știință au ajuns la concluzia că acestea erau greutăți care dădeau tensiune firelor de urzeală de pe așa-numitele războaie verticale.

O astfel de tabără este un cadru în formă de U (krosna) - două grinzi verticale conectate în partea de sus printr-o bară transversală care se poate roti. Firele de urzeală sunt atașate la această bară transversală, iar apoi țesătura finită este înfășurată în jurul ei - prin urmare, în terminologia modernă, este numită „arborele de marfă”. Crucea era așezată oblic, astfel încât partea de urzeală care apărea în spatele barei de separare a firelor atârna în jos, formând un șopron natural.

La alte soiuri de moara verticală, crucea nu era așezată oblic, ci drept, iar în loc de fir se foloseau sfori ca cele cu care se împleteau împletit. Mesteacănii erau agățați de traversa superioară pe patru șiruri și se mișcau înainte și înapoi, schimbând gâtul. Și în toate cazurile, rațele uzate au fost „bătute în cuie” pe materialul deja țesut cu o spatulă sau un pieptene special din lemn.

Următorul pas important în progresul tehnologic a fost războaiele orizontale. Avantajul său important constă în faptul că țesătorul lucrează stând așezat, mișcând firele de lic cu picioarele, stând pe trepte.

Comerț

Slavii au fost de multă vreme faimoși ca negustori pricepuți. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de poziția țărilor slave pe drumul de la varangi la greci. Importanța comerțului este evidențiată de numeroasele descoperiri de cântare comerciale, greutăți și monede arabe de argint - dihrems. Principalele mărfuri care veneau din ţinuturile slave erau: blănuri, miere, ceară şi cereale. Cel mai activ comerț a fost cu negustorii arabi de-a lungul Volgăi, cu grecii de-a lungul Niprului și țările din nordul și vestul Europei de la Marea Baltică. Negustorii arabi au adus în Rusia o cantitate mare de argint, care a servit drept principal unitate monetara in Rusia. Grecii le-au furnizat slavilor vinuri și textile. Din țările din Europa de Vest au venit săbii lungi cu două tăișuri, săbiile erau o armă preferată. Principalele rute comerciale erau râurile, dintr-un bazin fluvial bărcile erau târâte în alta pe drumuri speciale – portaje. Acolo au apărut mari așezări comerciale. Cele mai importante centre comerciale au fost Novgorod (care controla comerțul din nord) și Kiev (care controla direcția tânără).

Armamentul slavilor

Oamenii de știință moderni împart săbiile din secolele IX - XI, găsite pe teritoriul Rusiei Antice, în aproape două duzini de tipuri și subtipuri. Cu toate acestea, diferențele dintre ele se reduc în principal la variațiile în dimensiunea și forma mânerului, iar lamele sunt aproape de același tip. Lungimea medie a lamei a fost de aproximativ 95 cm.Se cunoaște doar o sabie eroică de 126 cm lungime, dar aceasta este o excepție. El a fost într-adevăr găsit împreună cu rămășițele unui bărbat care deținea articolul unui erou.
Lățimea lamei la mâner a ajuns la 7 cm, spre final s-a înclinat treptat. În mijlocul lamei era un „dol” - o adâncitură longitudinală largă. A servit la ușurarea oarecum a sabiei, care cântărea aproximativ 1,5 kg. Grosimea sabiei în zona văii a fost de aproximativ 2,5 mm, pe părțile laterale ale văii - până la 6 mm. Îmbrăcămintea sabiei a fost astfel încât să nu afecteze puterea. Vârful sabiei era rotunjit. În secolele IX - XI, sabia era o armă pur de tăiere și nu era destinată înjunghierii. Vorbind de oțel rece din oțel de înaltă calitate, îmi vin imediat în minte cuvintele „oțel damasc” și „oțel damasc”.

Toată lumea a auzit cuvântul „oțel damasc”, dar nu toată lumea știe ce este. În general, oțelul este un aliaj de fier cu alte elemente, în principal carbonul. Oțelul Damasc este un oțel care a fost de multă vreme renumit pentru proprietățile sale uimitoare, care sunt greu de combinat într-o singură substanță. lama de damasc a fost capabilă să taie fierul și chiar oțelul fără a șterge: acest lucru implică duritate ridicată. În același timp, nu s-a rupt, chiar și atunci când a fost îndoit într-un inel. Proprietățile contradictorii ale oțelului damasc se explică prin conținutul ridicat de carbon și, în special, prin distribuția sa neomogenă în metal. Acest lucru a fost realizat prin răcirea lentă a fierului topit cu mineralul grafit, o sursă naturală de carbon pur. Lamă. forjat din metalul rezultat a fost supus gravării și pe suprafața sa a apărut un model caracteristic - dungi luminoase ondulate, capricioase, pe un fundal întunecat. Fundalul sa dovedit gri închis, auriu - sau maro-roșcat și negru. Acestui fundal întunecat îi datorăm sinonimului vechi din Rusia pentru oțel damasc - cuvântul „kharalug”. Pentru a obține metal cu un conținut neuniform de carbon, fierarii slavi luau fâșii de fier, le răsuceau împreună printr-una și apoi le forjau de mai multe ori, se îndoau din nou de câteva ori, se răsuceau, „strângeau ca un acordeon”, le tăiau, le forjau din nou etc. . Au fost obținute benzi de oțel cu model frumos și foarte puternic, care au fost gravate pentru a dezvălui modelul caracteristic în os de hering. Acest oțel a făcut posibilă realizarea de săbii suficient de subțiri, fără pierderi de putere. Datorită ei, lamele s-au îndreptat, fiind dublate.

Rugăciunile, incantațiile și vrăjile au fost o parte integrantă a procesului tehnologic. Munca unui fierar ar putea fi comparată cu un fel de ceremonie sacră. Prin urmare, sabia nu funcționează ca o amuletă puternică.

O sabie bună de damasc a fost cumpărată pentru o cantitate egală de aur în greutate. Nu orice războinic avea o sabie - era o armă profesionistă. Dar nu orice proprietar de sabie se poate lăuda cu o adevărată sabie Kharaluzh. Majoritatea aveau săbii mai simple.

Mânerele săbiilor antice erau decorate bogat și variat. Stăpânește cu pricepere și cu mare gust combinarea metalelor nobile și neferoase - bronz, cupru, alamă, aur și argint - cu un model în relief, smalț, niello. Strămoșii noștri au iubit în special modelul floral. Bijuteriile prețioase au fost un fel de dar pentru sabie pentru un serviciu credincios, semne de dragoste și recunoștință față de proprietar.

Purtau săbii în teaca din piele și lemn. Teaca cu sabia era situată nu numai în talie, ci și în spatele spatelui, astfel încât mânerele să iasă în afara umărului drept. Hamul de umăr a fost folosit de bunăvoie de către călăreți.

Între sabie și proprietarul ei a apărut o legătură misterioasă. Era imposibil de spus fără echivoc cine deținea pe cine: un războinic cu o sabie sau o sabie cu un războinic. Sabia era adresată pe nume. Unele săbii erau considerate un dar de la zei. Credința în puterea lor sacră a fost simțită în legendele despre originea multor lame celebre. După ce și-a ales un stăpân, sabia i-a servit cu credință până la moarte. Potrivit legendelor, săbiile eroilor antici au sărit din teacă și au răsunat cu ardoare, anticipând bătălia.

În multe înmormântări militare lângă un bărbat stă sabia lui. Adesea, o astfel de sabie a fost și „ucisă” - au încercat să o rupă, să o îndoaie în jumătate.

Strămoșii noștri au jurat pe săbiile lor: se presupunea că o sabie dreaptă nu l-ar asculta pe sperjur și nici măcar nu-l va pedepsi. Săbiile au fost de încredere pentru a administra „judecata lui Dumnezeu” - un duel judiciar, care uneori punea capăt procesului. Înainte de asta, sabia a fost așezată la statuia lui Perun și evocată în numele formidabilului Dumnezeu - „Nu lăsați să se comită neadevărul!”

Cei care purtau sabia aveau o cu totul altă lege a vieții și a morții, alte relații cu zeii decât alți oameni. Acești războinici se aflau pe treapta cea mai înaltă a ierarhiei militare. Sabia este un tovarăș al războinicilor adevărați, plin de curaj și onoare militară.

Saber Knife Dagger

Sabia a apărut pentru prima dată în secolele VII-VIII în stepele eurasiatice, în zona de influență a triburilor nomade. De aici, acest tip de armă a început să se răspândească printre popoarele care au avut de-a face cu nomazii. Începând cu secolul al X-lea, ea a apăsat puțin sabia și a devenit deosebit de populară printre războinicii din sudul Rusiei, care au avut de-a face adesea cu nomazii. La urma urmei, conform scopului său, sabia este o armă de luptă manevrabilă conng. . Datorită îndoirii lamei și înclinării ușoare a mânerului, sabia în luptă nu numai că taie, ci și taie, este potrivită și pentru înjunghiere.

Sabia din secolele X-XIII este curbată ușor și uniform. Erau făcute în același mod ca și săbiile: existau lame din cele mai bune calități de oțel, existau și altele mai simple. În forma lamei, seamănă cu damele modelului 1881, dar sunt mai lungi și potrivite nu numai călăreților, ci și lacheilor. In secolele X - XI, lungimea lamei era de aproximativ 1 m cu o latime de 3 - 3,7 cm, in secolul al XII-lea s-a lungit cu 10 - 17 cm si a ajuns la o latime de 4,5 cm., de asemenea, curba a crescut.

Purtau o sabie în teacă, atât la centură, cât și la spate, pentru că era mai convenabil pentru oricine.

Sdavienii au contribuit la pătrunderea sabiei în Europa de Vest. Potrivit experților, meșterii slavi și maghiari au fost cei care au realizat așa-numita sabie a lui Carol cel Mare la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, care a devenit ulterior simbolul ceremonial al Sfântului Imperiu Roman.

Un alt tip de armă care a venit în Rusia din exterior este un cuțit mare de luptă - „scramasax”. Lungimea acestui cuțit a ajuns la 0,5 m, iar lățimea a fost de 2-3 cm Judecând după imaginile supraviețuitoare, acestea au fost purtate într-o teacă lângă centură, care erau amplasate orizontal. Au fost folosiți numai în artele marțiale eroice, atunci când terminau un inamic învins, precum și în timpul unor bătălii deosebit de încăpățânate și crude.

Un alt tip de armă cu tăiș, care nu a fost utilizat pe scară largă în Rusia pre-mongolică, este un pumnal. Pentru acea epocă, au fost găsite chiar mai puțin decât Scramasaxes. Oamenii de știință scriu că pumnalul a intrat în echipamentul unui cavaler european, inclusiv al unui rus, abia în secolul al XIII-lea, în epoca întăririi armurii de protecție. Pumnalul a servit pentru a învinge inamicul, îmbrăcat în armură, în timpul luptei corp la corp. Pumnalele rusești din secolul al XIII-lea sunt similare cu cele din Europa de Vest și au aceeași lamă triunghiulară alungită.

O sulita

Judecând după datele arheologice, cele mai răspândite tipuri de arme erau cele care puteau fi folosite nu numai în luptă, ci și în viața de zi cu zi pașnică: vânătoarea (arc, suliță) sau gospodărească (cuțit, topor) Ciocnirile militare au avut loc des, dar principalele ocupație a oamenilor care nu au fost niciodată.

Vârfuri de lance se întâlnesc foarte des la arheologi atât în ​​înmormântări, cât și pe locurile bătăliilor antice, pe locul doi după vârfurile de săgeți în ceea ce privește numărul de descoperiri. Vârfurile de lance ale Rusiei pre-mongole au fost împărțite în șapte tipuri, iar pentru fiecare tip au fost urmărite schimbări de-a lungul secolelor, de la IX la XIII.
Lancea a servit drept armă de înjunghiere corp la mână. Oamenii de știință scriu că sulița unui războinic cu picior din secolele IX-X, cu o lungime totală a depășit oarecum înălțimea umană de 1,8 - 2,2 m. Un vârf cu priză de până la jumătate de metru lungime și cântărind 200 - 400 g. A fost fixat de arbore cu un nit sau un cui. Formele vârfurilor erau diferite, dar, potrivit arheologilor, predominau cele triunghiulare alungite. Grosimea vârfului a ajuns la 1 cm, lățimea - până la 5 cm. S-au făcut vârfurile căi diferite: integral din otel, au fost si cele in care se punea o banda de otel rezistenta intre doua din fier si iesea pe ambele margini. Astfel de lame se autoascuteau.

Arheologii dau, de asemenea, peste sfaturi de un tip special. Greutatea lor ajunge la 1 kg, lățimea penei este de până la 6 cm, grosimea este de până la 1,5 cm. Lungimea lamei este de 30 cm. Diametrul interior al mânecii ajunge la 5 cm. Aceste vârfuri sunt în formă de frunza de dafin. În mâinile unui războinic puternic, o astfel de suliță ar putea străpunge orice armură; în mâinile unui vânător, ar putea opri un urs sau un mistreț. O astfel de armă se numea „suliță”. Rogatin este o invenție exclusiv rusă.

Lăncile folosite de călăreți în Rusia aveau lungimea de 3,6 cm și aveau vârfuri sub forma unei tije tetraedrice înguste.
Pentru aruncare, strămoșii noștri foloseau săgeți speciale - „sulits”. Numele lor provine de la cuvântul „promite” sau „aruncă”. Sulica era o încrucișare între o suliță și o săgeată. Lungimea puțului său a ajuns la 1,2 - 1,5 m. Au fost atașate de partea laterală a arborelui, intrând în copac doar cu un capăt inferior curbat. Aceasta este o armă tipică de unică folosință care trebuie să fi fost adesea pierdută în luptă. Suliții erau folosiți atât în ​​luptă, cât și la vânătoare.

topor de luptă

Acest tip de armă, s-ar putea spune, a avut ghinion. Epopeele și cântecele eroice nu menționează topoarele ca arme „glorioase” ale eroilor; în miniaturile cronice, doar milițiile de picioare sunt înarmate cu ele.

Oamenii de știință explică raritatea menționării sale în cronici și absența ei în epopee prin faptul că toporul nu era foarte convenabil pentru călăreț. Între timp, Evul Mediu timpuriu în Rusia a trecut sub semnul cavaleriei ieșind în prim-plan ca cea mai importantă forță militară. În sud, în întinderile de stepă și silvostepă, cavaleria a căpătat devreme o importanță decisivă. În nord, în condițiile de teren accidentat împădurit, îi era mai greu să se întoarcă. Lupta cu picioarele a predominat aici mult timp. Vikingii au luptat și pe jos – chiar dacă au venit pe câmpul de luptă călare.

Topoarele de luptă, fiind asemănătoare ca formă cu muncitorii care locuiau în aceleași locuri, nu numai că nu le depășeau dimensiunea și greutatea, dar, dimpotrivă, erau mai mici și mai ușoare. Arheologii nu scriu adesea nici măcar „topoare de luptă”, ci „topoare de luptă”. Monumentele vechi rusești menționează, de asemenea, nu „topoare uriașe”, ci „topoare ușoare”. Un topor greu care trebuie purtat cu două mâini este o unealtă de tăietor de lemne, nu o armă de războinic. El are într-adevăr o lovitură teribilă, dar severitatea lui și, prin urmare, încetineala, îi oferă inamicului o șansă bună de a se eschiva și de a-i lua pe purtător de topor cu o armă mai manevrabilă și mai ușoară. Și în plus, securea trebuie purtată pe sine în timpul campaniei și să o fluture „neobosit” în luptă!

Experții cred că războinicii slavi erau familiarizați cu topoare de luptă de diferite tipuri. Printre ei sunt cei care au venit la noi dinspre vest, sunt cei din est. În special, Orientul a dat Rusiei așa-numita monedă - o secure de luptă cu un cap prelungit sub forma unui ciocan lung. Un astfel de dispozitiv de cap a furnizat un fel de contragreutate lamei și a făcut posibilă lovirea cu o precizie excelentă. Arheologii scandinavi scriu că vikingii, când au venit în Rusia, aici s-au familiarizat cu monedele și i-au luat parțial în serviciu. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, când în mod decisiv toate armele slave au fost declarate a fi de origine scandinavă sau tătară, monedele au fost recunoscute drept „armă vikingă”.

Un tip de armă mult mai caracteristic pentru vikingi au fost topoarele - topoare cu lamă largă. Lungimea lamei toporului a fost de 17-18 cm, lățimea a fost tot de 17-18 cm, Greutate 200 - 400g. Au fost folosite și de ruși.

Un alt tip de topoare de luptă - cu marginea superioară dreaptă caracteristică și lama trasă în jos - este mai frecventă în nordul Rusiei și se numește „ruso-finlandez”.

Dezvoltat în Rusia și propriul tip de topoare de luptă. Designul unor astfel de axe este surprinzător de rațional și perfect. Lama lor este oarecum curbată în jos, ceea ce nu numai că s-au atins proprietăți de tăiere, ci și de tăiere. Forma lamei este astfel încât coeficientul acțiune utilă securea s-a apropiat de 1 - toată forța loviturii a fost concentrată în partea de mijloc a lamei, astfel încât lovitura sa dovedit a fi cu adevărat zdrobitoare. Procese mici - „obrajii” au fost plasați pe părțile laterale ale fundului, partea din spate a fost prelungită cu pelerine speciale. Au protejat mânerul. Un astfel de topor ar putea oferi o lovitură verticală puternică. Topoarele de acest tip erau atât de lucru, cât și de luptă. Începând cu secolul al X-lea, acestea s-au răspândit pe scară largă în Rusia, devenind cele mai masive.

Toporul a fost un însoțitor universal al unui războinic și l-a servit cu credincioșie nu numai în luptă, ci și la oprire, precum și atunci când curăța un drum pentru trupe într-o pădure deasă.

buzdugan, bâtă, ciocan

Când spun „buzdugan”, de cele mai multe ori își imaginează acea monstruoasă armă în formă de para și, aparent, complet metalică pe care artiștii iubesc să o atârne de încheietura mâinii sau de șa eroului nostru Ilya Muromets. Probabil, ar trebui să sublinieze puterea grea a personajului epic, care, neglijând armele sofisticate ale „stăpânului” ca pe o sabie, zdrobește inamicul cu o singură forță fizică. De asemenea, este posibil ca aici să-și fi jucat rolul și eroi de basm, care, dacă comandă un buzdugan de la un fierar, atunci cu siguranță unul de „o sută de lire” ...
Între timp, în viață, ca de obicei, totul a fost mult mai modest și mai eficient. Vechiul buzdugan rusesc era un pom de fier sau bronz (uneori umplut cu plumb din interior) cu o greutate de 200-300 g, montat pe un maner de 50-60 cm lungime si 2-6 cm grosime.

Mânerul în unele cazuri a fost învelit pentru rezistență cu o foaie de cupru. După cum scriu oamenii de știință, buzduganul era folosit în principal de războinicii călare, era o armă auxiliară și servea pentru a arunca o lovitură rapidă, neașteptată, în orice direcție. Buduganul pare a fi o armă mai puțin formidabilă și mai puțin mortală decât o sabie sau o suliță. Cu toate acestea, să ascultăm istoricii care subliniază că nu fiecare bătălie din Evul Mediu timpuriu s-a transformat într-o luptă „până la ultima picătură de sânge”. Destul de des, cronicarul încheie scena de luptă cu cuvintele: „... și pe asta s-au despărțit și au fost mulți răniți, dar puțini uciși”. Fiecare parte, de regulă, nu a vrut să extermine inamicul fără excepție, ci doar să-i spargă rezistența organizată, să-l forțeze să se retragă, iar cei care au fugit nu au fost întotdeauna urmăriți. Într-o astfel de bătălie, nu era deloc necesar să aducă o buzdugană de „o sută de lire” și să conduci inamicul în pământ până la urechi. A fost suficient să-l „umăm” - să-l uimești cu o lovitură în cască. Și buzduganele strămoșilor noștri au făcut față perfect acestei sarcini.

Judecând după descoperirile arheologice, buzduganele au pătruns în Rusia din sud-estul nomad la începutul secolului al XI-lea. Dintre cele mai vechi descoperiri predomină vârfurile în formă de cub cu patru vârfuri piramidale dispuse în cruce. Cu o oarecare simplificare, această formă a oferit arme de masă ieftine care s-au răspândit printre țărani și orășeni obișnuiți în secolele XII-XIII: buzduganele au fost făcute sub formă de cuburi cu colțuri tăiate, în timp ce intersecțiile avioanelor dădeau o aparență de vârfuri. Pe unele vârfuri de acest tip există o proeminență pe lateral - un „apelant”. Astfel de buzdugane serveau la zdrobirea armurilor grele. În secolele al XII-lea - al XIII-lea, au apărut poms de o formă foarte complexă - cu vârfuri ieșite în afară în toate direcțiile. Jacob, că a existat întotdeauna cel puțin un vârf pe linia de impact. Astfel de buzdugane erau realizate în principal din bronz. Inițial, piesa a fost turnată din ceară, apoi un meșter experimentat a dat materialului flexibil forma dorită. Bronzul a fost turnat în modelul de ceară finit. Pentru producția de masă a buzduganelor s-au folosit forme de lut, care au fost realizate dintr-un pom finit.

Pe lângă fier și bronz, în Rusia au făcut și capete pentru buzdugan din „kapk” - o creștere foarte densă care se găsește pe mesteacăni.

Masurile erau arme în masă. Cu toate acestea, un buzdugan aurit făcut de un meșter priceput a devenit uneori un simbol al puterii. Asemenea buzdugane erau împodobite cu aur, argint și pietre prețioase.

Numele de „buzdugan” în sine a fost găsit în documentele scrise încă din secolul al XVII-lea. Și înainte de asta, o astfel de armă era numită „baghetă de mână” sau „tac”. Acest cuvânt avea și semnificația de „ciocan”, „băț greu”, „club”.

Înainte ca strămoșii noștri să învețe cum să facă pom de metal, au folosit bâte de lemn, crose. Au fost purtati in talie. În luptă, ei au încercat să lovească inamicul pe cască cu ei. Uneori se aruncau bâte. Un alt nume pentru club a fost „corn” sau „corn”.

Biluul

Un flail este o greutate de os sau metal destul de grea (200-300 g) atașată de o centură, lanț sau frânghie, celălalt capăt al căruia era fixat pe un mâner scurt de lemn - „flail” - sau pur și simplu pe braț. Altfel, bipelul se numește „greutate de luptă”.

Dacă reputația unei arme privilegiate, „nobile” cu proprietăți sacre deosebite a fost atașată sabiei din cea mai profundă antichitate, atunci bipelul, conform tradiției consacrate, este perceput de noi ca o armă a oamenilor de rând și chiar pur și simplu. tâlhari. Dicționarul limbii ruse S.I. Ozhegova oferă o singură frază ca exemplu de utilizare a acestui cuvânt: „Tâlhar cu biț”. Dicționarul lui V. I. Dal îl interpretează mai larg ca o „armă de drum de mână”. Într-adevăr, de dimensiuni mici, dar eficient în afaceri, bipelul era așezat imperceptibil în sân, și uneori în mânecă, și putea face un serviciu bun celui care a fost atacat pe drum. Dicționarul lui V. I. Dahl oferă o idee despre metodele de manipulare a acestei arme: „... o perie zburătoare ... este înfășurată, rotund, pe o perie și se dezvoltă într-un mod mare; s-au luptat în două bătăi, în ambele pâraie, dizolvându-le, înconjurându-le, lovindu-le și ridicându-le pe rând; nu a existat niciun atac corp la corp împotriva unui astfel de luptător...”
„O perie cu pumnul și bine cu ea”, spunea proverbul. Un alt proverb caracterizează pe bună dreptate o persoană care ascunde vizuina unui tâlhar în spatele evlaviei exterioare: „ „Ai milă, Doamne!” - și un bip în spatele centurii!

Între timp, în Rusia antică, bipelul era în primul rând o armă a unui războinic. La începutul secolului al XX-lea, se credea că bițurile au fost aduse în Europa de mongoli. Dar apoi s-au dezgropat stropii împreună cu chestiile rusești din secolul al X-lea și în cursurile inferioare ale Volgăi și ale Donului, unde trăiau triburile nomade, care le-au folosit încă din secolul al IV-lea. Oamenii de știință scriu: această armă, precum buzduganele, este extrem de convenabilă pentru călăreț. Acest lucru nu i-a împiedicat însă pe infantiști să o aprecieze.
Cuvântul „perie” nu provine din cuvântul „perie”, care la prima vedere pare evident. Etimologii o deduc din limbile turcești, în care cuvinte similare au sensul de „băț”, „club”.
Până în a doua jumătate a secolului al X-lea, bițul era folosit în toată Rusia, de la Kiev la Novgorod. Ciucuri din acele vremuri erau de obicei făcute din corn de elan - cel mai dens și mai greu os disponibil pentru artizan. Erau în formă de pară, cu o gaură longitudinală găurită. În el a fost trecută o tijă de metal, echipată cu un ochi pentru o centură. Pe de altă parte, tija a fost nituită. Pe unele bipți se disting sculpturi, semne ale proprietății princiare, imagini cu oameni și creaturi mitologice.

Flăcăile de os au existat în Rusia încă din secolul al XIII-lea. Osul a fost înlocuit treptat cu bronz și fier. În secolul al X-lea, au început să facă din interior bipoane pline cu plumb greu. Uneori se punea o piatră înăuntru. Ciucuri au fost decorati cu un model în relief, crestătură, înnegrire. Apogeul popularității bipelului în Rusia pre-mongolică a venit în secolul al XIII-lea. În același timp, ajunge la popoarele vecine - din statele baltice până în Bulgaria.

Arc și săgeți

Arcurile folosite de slavi, precum și de arabi, perși, turci, tătari și alte popoare ale Orientului le-au depășit cu mult pe cele din vestul Europei - scandinave, engleze, germane și altele - atât în ​​ceea ce privește perfecțiunea tehnică, cât și eficacitatea în luptă. .
În Rusia Antică, de exemplu, exista un fel de măsură a lungimii - „împușcare” sau „împușcare”, aproximativ 225 m.

arc compus

Până în secolele VIII - IX d.Hr., un arc complex a fost folosit peste tot în toată partea europeană a Rusiei moderne. Arta tirului cu arcul a necesitat pregătire încă de la o vârstă fragedă. Mici, de până la 1 m lungime, arcuri pentru copii din ienupăr elastic au fost găsite de oamenii de știință în timpul săpăturilor din Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa și alte orașe.

Dispozitiv cu arc compus

Umărul arcului era format din două scânduri de lemn lipite longitudinal. Pe interiorul arcului (cu fața către trăgător) era un bar de ienupăr. Era neobișnuit de netedă rindeluită, iar acolo unde se învedea cu scândura exterioară (mesteacăn), maestrul antic a făcut trei șanțuri longitudinale înguste pentru umplere cu lipici pentru a face legătura mai durabilă.
Scândura de mesteacăn care alcătuia spatele arcului (jumătatea exterioară în raport cu trăgătorul) era ceva mai aspră decât ienupărul. Unii cercetători au considerat că aceasta este neglijența maestrului antic. Dar alții au atras atenția asupra unei fâșii înguste (aproximativ 3-5 cm) de scoarță de mesteacăn, care înfășura complet, în spirală, arcul de la un capăt la altul. Pe scândura interioară, de ienupăr, scoarța de mesteacăn încă s-a menținut excepțional de ferm, în timp ce din motive necunoscute s-a „desprins” de pe spatele mesteacănului. Ce s-a întâmplat?
In final am observat o amprenta a unor fibre longitudinale ramase in stratul adeziv atat pe impletitura de scoarta de mesteacan cat si pe spatele propriu-zis. Apoi au observat că umărul arcului avea o îndoire caracteristică - spre exterior, înainte, spre spate. Sfârșitul a fost deosebit de puternic îndoit.
Toate acestea le-au sugerat oamenilor de știință că arcul antic era, de asemenea, întărit cu tendoane (cerb, elan, taur).

Aceste tendoane au arcuit umerii arcului în direcția opusă când a fost îndepărtată coarda arcului.
Arcurile rusești au început să fie întărite cu dungi de corn - „valanșe”. Începând cu secolul al XV-lea, au apărut valturile de oțel, uneori menționate în epopee.
Mânerul arcului Novgorod era căptușit cu plăci de os netede. Lungimea acoperirii acestui mâner a fost de aproximativ 13 cm, aproximativ mâna unui bărbat adult. În contextul mânerului avea o formă ovală și se potrivește foarte confortabil în palma mâinii tale.
Brațele arcului erau cel mai adesea de lungime egală. Cu toate acestea, experții subliniază că cei mai experimentați trăgători au preferat astfel de proporții ale arcului, în care punctul de mijloc nu se afla în mijlocul mânerului, ci la capătul său superior - locul unde trece săgeata. Astfel, s-a asigurat simetria completă a efortului în timpul tragerii.
De capetele arcului au fost atașate și suprapuneri osoase, unde era pusă bucla coardei arcului. În general, au încercat să întărească acele locuri ale arcului (au fost numite „noduri”) cu suprapuneri de oase, unde articulațiile părților sale principale - mânerul, umerii (altfel coarne) și capete au căzut. După lipirea căptușelilor osoase pe baza de lemn, capetele lor au fost din nou înfășurate cu fire de tendon înmuiate în lipici.
Baza de lemn a arcului în Rusia antică era numită „kibit”.
Cuvântul rusesc „arc” provine de la rădăcinile care însemna „a îndoi” și „arc”. El este înrudit cu cuvinte precum „în afara razei”, „LUKOMORYE”, „Smecherie”, „LUKA” (o parte a șei) și altele, asociate, de asemenea, cu capacitatea de a se îndoi.
Ceapa, care consta din materiale organice naturale, a reactionat puternic la schimbarile de umiditate a aerului, la caldura si inghet. Peste tot s-au asumat proporții destul de precise cu o combinație de lemn, lipici și tendoane. Această cunoaștere a fost, de asemenea, deținută în totalitate de vechii maeștri ruși.

Au fost necesare multe arcuri; în principiu, fiecare persoană avea abilitățile necesare pentru a-și face o armă bună, dar este mai bine dacă arcul a fost făcut de un meșter experimentat. Astfel de maeștri erau numiți „arcași”. Cuvântul „arcaș” s-a impus în literatura noastră ca denumirea trăgătorului, dar acest lucru nu este adevărat: el a fost numit „arcaș”.

coardă de arc

Deci, arcul antic rusesc nu a fost „doar” un băț care a fost cumva tăiat și îndoit. În același mod, coarda arcului care îi lega capetele nu era „doar” o frânghie. Pentru materialele din care a fost realizat, calitatea manoperei a fost supusă nu mai puține cerințe decât arcul în sine.
Coarda arcului nu trebuia să-și schimbe proprietățile sub influență conditii naturale: se întinde (de exemplu, de la umezeală), se umflă, se ondulează, se micșorează la căldură. Toate acestea au stricat arcul și ar putea face tragerea ineficientă, dacă nu imposibilă.
Oamenii de știință au demonstrat că strămoșii noștri foloseau corzi din diferite materiale, alegându-le pe cele mai potrivite pentru un anumit climat - iar sursele arabe medievale ne vorbesc despre corzile de mătase și vene ale slavilor. Slavii foloseau și corzi de arc din „snurul intestinal” - intestine de animale tratate special. Coardele arcului erau bune pentru vremea caldă și uscată, dar le era frică de umezeală: atunci când erau ude, se întindeau mult.
Snururi din piele brută au fost, de asemenea, folosite. Un astfel de arc, dacă este realizat corespunzător, era potrivit pentru orice climă și nu se temea de vreo vreme rea.
După cum știți, coarda arcului nu a fost pusă strâns pe arc: în pauzele de utilizare, a fost îndepărtată pentru a nu menține arcul întins și a-l slăbi degeaba. Legat, de asemenea, nu oricum. Erau noduri deosebite, deoarece capetele curelei trebuiau împletite în urechile corzii arcului, astfel încât tensiunea arcului să le prindă strâns, împiedicându-le să alunece. Pe corzile conservate ale arcurilor antice rusești, oamenii de știință au găsit noduri care erau considerate cele mai bune din Orientul arab.

În Rusia antică, cazul săgeților era numit „tul”. Sensul acestui cuvânt este „receptacul”, „adăpost”. În limba modernă, rudele sale precum „tula”, „torsul” și „tuli” au fost păstrate.
Vechiul tul slav avea cel mai adesea o formă apropiată de cilindrică. Rama era rulată din unul sau două straturi de scoarță densă de mesteacăn și adesea, deși nu întotdeauna, acoperită cu piele. Fundul era din lemn, gros de aproximativ un centimetru. A fost lipit sau bătut în cuie pe bază. Lungimea corpului era de 60-70 cm: săgețile erau așezate cu vârfurile în jos, iar cu o lungime mai mare, penajul avea să se încrețeze cu siguranță. Pentru a proteja penele de intemperii și deteriorări, corpurile au fost furnizate cu huse etanșe.
Însăși forma corpului a fost dictată de preocuparea pentru siguranța săgeților. Aproape de fund, s-a extins la 12-15 cm în diametru, în mijlocul corpului diametrul său era de 8-10 cm, la gât corpul s-a extins din nou oarecum. Într-un astfel de caz, săgețile au fost ținute strâns, în același timp penajul lor nu a fost zdrobit, iar vârfurile săgeților nu s-au agățat când au fost scoase. În interiorul corpului, de la fund până la gât, era o scândură de lemn: de el era atașată o buclă de os cu curele pentru agățat. Dacă se luau inele de fier în locul unei bucle osoase, acestea erau nituite. tul ar putea fi decorat cu plăci metalice sau incrustații de oase sculptate. Erau nituite, lipite sau cusute, de obicei în partea superioară a corpului.
Războinicii slavi, pe jos și călare, purtau întotdeauna un tul în dreapta în talie, pe o centură de talie sau o cruce peste umăr. Și astfel încât gâtul corpului cu săgeți ieșite din el privea înainte. Războinicul trebuia să tragă săgeata cât de repede putea, pentru că în luptă viața lui depindea de ea. Și în plus, avea cu el săgeți de diferite tipuri și scopuri. Erau necesare diferite săgeți pentru a lovi inamicul fără armură și îmbrăcat în zale, pentru a doborî un cal sub el sau pentru a tăia coarda arcului său.

Naluchye

Judecând după mostrele ulterioare, arcurile erau plate, pe o bază de lemn; erau acoperite cu piele sau țesătură densă frumoasă. Arcul nu trebuia să fie la fel de puternic ca corpul, care protejează axele și penajul delicat al săgeților. Arcul și coarda arcului sunt foarte rezistente: pe lângă ușurința transportului, arcul le-a protejat doar de umezeală, căldură și îngheț.
Naluchie, la fel ca tulul, era echipat cu o buclă de os sau metal pentru agățat. Era situat lângă centrul de greutate al arcului - la mânerul său. Purtau o fundita in banderola cu capul in jos, in stanga pe centura, tot pe centura din talie sau cruce peste umar.

Săgeată: ax, penaj, ochi

Uneori strămoșii noștri făceau ei înșiși săgeți pentru arcurile lor, alteori apelau la specialiști.
Săgețile strămoșilor noștri erau bine asortate cu arcuri puternice, făcute cu dragoste. Secole de fabricație și utilizare au făcut posibilă dezvoltarea unei întregi științe a selecției și proporțiilor componentelor săgeții: ax, vârf, penaj și ochi.
Axul săgeții trebuia să fie perfect drept, puternic și nu prea greu. Strămoșii noștri au luat pentru săgeți lemn stratificat drept: mesteacăn, molid și pin. O altă cerință a fost ca, după prelucrarea lemnului, suprafața acestuia să dobândească o netezime excepțională, deoarece cea mai mică „bavură” de pe ax, alunecând de-a lungul mâinii trăgătorului cu viteză mare, ar putea provoca răni grave.
Au încercat să recolteze lemn pentru săgeți în toamnă, când era mai puțină umiditate în el. În același timp, s-a acordat preferință copacilor bătrâni: lemnul lor este mai dens, mai dur și mai puternic. Lungimea săgeților antice rusești era de obicei de 75-90 cm, cântăreau aproximativ 50 g. Vârful era fixat la capătul capului arborelui, care era în fața rădăcinii unui copac viu. Penajul era situat pe ceea ce era mai aproape de vârf. Acest lucru se datorează faptului că lemnul de la fund este mai puternic.
Penajul asigură stabilitatea și acuratețea zborului săgeții. Pe săgeți erau de la două până la șase pene. Majoritatea săgeților rusești antice aveau două sau trei pene, situate simetric pe circumferința arborelui. Penele erau potrivite, desigur, nu toate. Trebuiau să fie uniformi, rezistenți, drepti și nu prea duri. În Rusia și în Orient, penele de vultur, vultur, șoim și păsări de mare au fost considerate cele mai bune.
Cu cât săgeata era mai grea, cu atât penajul ei devenea mai lung și mai lat. Oamenii de știință cunosc săgeți cu penaj de 2 cm lățime și 28 cm lungime, dar printre vechii slavi au predominat săgețile cu pene de 12-15 cm lungime și 1 cm lățime.
Ochiul săgeții, unde era introdusă coarda arcului, avea și el o dimensiune și o formă bine definite. Prea adânc ar încetini zborul săgeții, dacă este prea puțin adânc, săgeata nu s-a așezat ferm pe coarda arcului. Experiența bogată a strămoșilor noștri a făcut posibilă obținerea dimensiunilor optime: adâncime - 5-8 mm, rar 12, lățime - 4-6 mm.
Uneori, decupajul pentru coarda arcului era prelucrat direct în tija săgeții, dar de obicei ochiul era un detaliu independent, de obicei din os.

Săgeată: vârf

Cea mai mare varietate de vârfuri de săgeți se explică, desigur, nu prin „violența imaginației” strămoșilor noștri, ci prin nevoi pur practice. La vânătoare sau în luptă au apărut o varietate de situații, astfel încât fiecare caz trebuia să corespundă unui anumit tip de săgeată.
În imaginile antice rusești ale arcașilor, puteți vedea mai des ... un fel de „fluturași”. Din punct de vedere științific, astfel de vârfuri sunt numite „forfecare sub formă de spatule cu fante late”. „Tăiați” - de la cuvântul „tăiați”; acest termen acoperă un grup mare de vârfuri de diverse forme, având o trăsătură comună: o lamă largă de tăiere orientată înainte. Erau folosite pentru a trage într-un inamic neprotejat, în calul său sau asupra unui animal mare în timpul unei vânătoare. Săgețile lovesc cu o forță terifiantă, astfel încât vârfurile late de săgeți au provocat răni semnificative, provocând sângerări severe care ar putea slăbi rapid o fiară sau un inamic.
În secolele al VIII-lea - al IX-lea, când armura și cota de zale au devenit larg răspândite, vârfurile înguste, fațetate, care perforau armura au devenit deosebit de „populare”. Numele lor vorbește de la sine: au fost concepute pentru a pătrunde în armura inamicului, în care o tăietură largă ar putea rămâne blocată fără a provoca suficiente daune inamicului. Au fost fabricate din oțel de înaltă calitate; pe vârfuri obișnuite, fierul era departe de cel mai înalt grad.
A existat, de asemenea, un opus direct al vârfurilor care străpunge armura - vârfuri sincer contondente (fier și os). Oamenii de știință le numesc chiar „degetar”, ceea ce este destul de în concordanță cu lor aspect. În Rusia Antică erau numiți „tomars” - „săgeți tomars”. Aveau, de asemenea, propriul lor scop important: erau folosite pentru a vâna păsări de pădure și, în special, animale cu blană care se cățără în copaci.
Revenind la cele o sută șase tipuri de vârfuri de săgeți, observăm că oamenii de știință le împart în două grupuri, în funcție de modul în care sunt atașate de arbore. Cele „manecate” sunt prevazute cu o mica priza-tulka, care era pusa pe ax, iar „tulpina”, dimpotriva, cu o tija care a fost introdusa intr-o gaura special facuta la capatul arborelui. Vârful arborelui de la vârf a fost întărit cu o înfășurare și a fost lipită peste el o peliculă subțire de scoarță de mesteacăn, astfel încât firele situate transversal să nu încetinească săgeata.
Potrivit oamenilor de știință bizantini, slavii și-au înmuiat unele dintre săgeți în otravă...

Arbaletă

Arbaletă - arbaletă - un arc mic, foarte strâns, montat pe un pat de lemn cu un cap și o canelură pentru o săgeată - un „șurub cu autotragere”. A fost foarte dificil să trageți cu mâna coarda arcului pentru o lovitură, așa că a fost echipat cu un dispozitiv special - un guler („brevetă de auto-tragere” - și un mecanism de declanșare. În Rusia, arbaleta nu a fost utilizată pe scară largă, deoarece nu puteau concura cu un arc puternic și complex nici în ceea ce privește eficiența tragerii, nici în Rusia, ele erau mai des folosite nu de războinici profesioniști, ci de civili. Superioritatea arcurilor slave față de arbalete a fost remarcată de cronicarii occidentali ai Evului Mediu.

coștă de lanț

În cea mai profundă antichitate, omenirea nu cunoștea armura de protecție: primii războinici au intrat în luptă goi.

Cotașa a apărut pentru prima dată în Asiria sau Iran, era bine cunoscută romanilor și vecinilor lor. După căderea Romei, în Europa „barbară” s-a răspândit o cotașă confortabilă. Chainmail a dobândit proprietăți magice. Cotașa de lanț a moștenit toate proprietățile magice ale metalului care fusese sub ciocanul fierarului. Țeserea de zale din mii de inele este o afacere extrem de laborioasă, care înseamnă „sacru”. Inelele în sine au servit drept amulete - au speriat spiritele rele cu zgomotul și zgomotul lor. Astfel, „cămașa de fier” a servit nu numai pentru protecția individuală, ci era și un simbol al „sfințeniei militare”. Strămoșii noștri au început să folosească pe scară largă armura de protecție deja în secolul al VIII-lea. Maeștrii slavi au lucrat în tradițiile europene. Lanțul de poștă realizată de ei a fost vândut în Khorezm și în Occident, ceea ce indică calitatea lor înaltă.

Însuși cuvântul „lant mail” a fost menționat pentru prima dată în sursele scrise abia în secolul al XVI-lea. Anterior, era numită „armură cu inelare”.

Maeștrii fierari au realizat zale din lanț din cel puțin 20.000 de inele, cu diametrul de 6 până la 12 mm, cu grosimea sârmei de 0,8-2 mm. Pentru fabricarea cotașelor de lanț au fost necesari 600 m de sârmă. Inelele erau de obicei de același diametru, mai târziu au început să combine inele de diferite dimensiuni. Unele inele au fost sudate strâns. Fiecare 4 astfel de inele au fost conectate printr-unul deschis, care a fost apoi nituit. Maeștrii au călătorit cu fiecare armată, capabili să repare lanțul de poștă dacă este necesar.

Vechiul lanț rusesc era diferit de vestul Europei, care deja în secolul al X-lea ajungea până la genunchi și cântărea până la 10 kg. Cota noastră de zale avea aproximativ 70 cm lungime, avea o lățime în centură de aproximativ 50 cm, lungimea mânecii era de 25 cm - până la cot. Croiala gulerului era în mijlocul gâtului sau era deplasată în lateral; zale a fost prinsă fără „miros”, gulerul a ajuns la 10 cm. Greutatea unei astfel de armuri a fost în medie de 7 kg. Arheologii au găsit zale făcute pentru oameni de diferite forme. Unele dintre ele sunt mai scurte în spate decât în ​​față, evident pentru comoditatea aterizării în șa.
Chiar înainte de invazia mongolă, au apărut zale din zale aplatizate („baidans”) și ciorapi de zale („nagavits”).
În campanii, armura era întotdeauna scoasă și îmbrăcată cu ele imediat înainte de luptă, uneori în mintea inamicului. În vremuri străvechi, chiar s-a întâmplat ca oponenții să aștepte politicos până când toată lumea a fost pregătită în mod corespunzător pentru luptă ... Și mult mai târziu, în secolul al XII-lea, prințul rus Vladimir Monomakh, în celebra sa „Instrucțiune” a avertizat împotriva îndepărtarii grăbite a armurii imediat după luptă.

coajă

În epoca pre-mongolă, coșta de lanț a prevalat. În secolele XII - XIII, odată cu apariția cavaleriei grele de luptă, a avut loc și întărirea necesară a armurii de protecție. Armura de plastic a început să se îmbunătățească rapid.
Plăcile metalice ale cochiliei mergeau una după alta, dând impresia de solzi; în locurile de impunere, protecția s-a dovedit a fi dublă. În plus, plăcile erau curbate, ceea ce făcea posibil să devii și mai bine sau să înmoaie loviturile armelor inamice.
În vremurile post-mongole, zale din lanț cedează treptat locul armurii.
Conform celor mai recente cercetări, armura cu plăci este cunoscută pe teritoriul țării noastre încă din vremea sciților. Armura a apărut în armata rusă în timpul formării statului - în secolele VIII-X.

Cel mai vechi sistem, care a fost păstrat în uz militar pentru o perioadă foarte lungă de timp, nu necesita o bază din piele. Plăcile dreptunghiulare alungite de 8-10X1,5-3,5 cm au fost legate direct cu curele. O astfel de armură a ajuns la șolduri și a fost împărțită în înălțime în rânduri orizontale de plăci alungite strâns comprimate. Armura se extindea în jos și avea mâneci. Acest design nu era pur slav; de cealaltă parte a Mării Baltice, pe insula suedeză Gotland, în apropiere de orașul Visby, a fost găsită o carapace complet asemănătoare, însă, fără mâneci și expansiune în partea de jos. Era format din șase sute douăzeci și opt de discuri.
Armura la scară a fost aranjată destul de diferit. Plăcile cu dimensiunile de 6x4-6 cm, adică aproape pătrate, erau împletite de o margine cu o bază de piele sau țesătură densă și se deplasau una peste alta ca plăcile. Pentru ca plăcile să nu se îndepărteze de bază și să nu se încremenească la impact sau mișcare bruscă, acestea au fost fixate de bază cu unul sau două nituri centrale. În comparație cu sistemul de „țesere a curelei”, o astfel de coajă s-a dovedit a fi mai elastică.
În Rusia moscovită, a fost numit cuvântul turcesc „kuyak”. Armura de țesut cu centuri a fost numită atunci „yaryk” sau „koyar”.
Au existat și armuri combinate, de exemplu, zale cu lanț pe piept, solzoase pe mâneci și tiv.

Foarte devreme au apărut în Rusia și predecesorii armurii cavalerești „adevărate”. O serie de articole, cum ar fi cotierele din fier, sunt chiar considerate cele mai vechi din Europa. Oamenii de știință plasează Rusia printre acele state ale Europei în care echipamentul de protecție al unui războinic a progresat deosebit de rapid. Aceasta vorbește despre priceperea militară a strămoșilor noștri și despre înalta pricepere a fierarilor, care nu erau mai prejos nimănui din Europa în meșteșugul lor.

Cască

Studiul armelor antice rusești a început în 1808 odată cu descoperirea unei căști realizate în secolul al XII-lea. El a fost adesea reprezentat în picturile sale de artiști ruși.

Articolele rusești de luptă pot fi împărțite în mai multe tipuri. Una dintre cele mai vechi este așa-numita cască conică. O astfel de cască a fost găsită în timpul săpăturilor într-o movilă funerară din secolul al X-lea. Un maestru antic a forjat-o din două jumătăți și a legat-o cu o bandă cu un rând dublu de nituri. Marginea inferioară a căștii este strânsă împreună cu un cerc echipat cu o serie de bucle pentru aventail - zale care acoperea gâtul și capul din spate și pe lateral. Totul este acoperit cu argint și decorat cu suprapuneri de argint aurit, care îi înfățișează pe Sfinții Gheorghe, Vasile, Fedor. Pe partea frontală există o imagine a Arhanghelului Mihail cu inscripția: „Mare Arhanghel Mihail, ajută-ți pe sclavul tău Fedor”. Grifoni, păsări, leoparzi sunt gravați de-a lungul marginii căștii, între care sunt așezați crini și frunze.

Pentru Rusia, căștile „sferico-conice” erau mult mai caracteristice. Această formă s-a dovedit a fi mult mai convenabilă, deoarece a deviat cu succes loviturile care puteau tăia o cască conică.
Ele erau de obicei făcute din patru plăci, care erau amplasate una peste alta (față și spate - pe lateral) și conectate cu nituri. În partea de jos a căștii, cu ajutorul unei tije introduse în ochi, s-a atașat o coadă de avena. Oamenii de știință numesc o astfel de fixare a cozii de aventail foarte perfectă. Pe căștile rusești, existau chiar și dispozitive speciale care protejează zalele de zale de la abraziunea prematură și ruperea la impact.
Meșterii care le-au realizat au avut grijă atât de durabilitate, cât și de frumusețe. Plăcile de fier ale căștilor sunt sculptate la figurat, iar acest model este similar ca stil cu sculpturile în lemn și piatră. În plus, căștile erau acoperite cu aur în combinație cu argint. S-au uitat la capetele curajoșilor lor proprietari, fără îndoială, grozav. Nu este o coincidență că monumentele literaturii ruse antice compară strălucirea căștilor lustruite cu zorii, iar comandantul a traversat în galop câmpul de luptă, „sclipind cu o cască de aur”. O cască strălucitoare și frumoasă nu doar că vorbea despre bogăția și noblețea unui războinic, ci era și un fel de far pentru subalterni, ajutând la căutarea unui lider. El a fost văzut nu numai de prieteni, ci și de inamici, așa cum se cuvine unui lider-erou.
Pomul alungit al acestui tip de coif se termină uneori într-o mânecă pentru un sultan din pene sau păr de cal vopsit. Este interesant că un alt decor de căști similare, steagul „yalovets”, a fost mult mai faimos. Yaloviții au vopsit cel mai adesea în roșu, iar cronicile îi compară cu „flăcări de foc”.
Dar glugii negre (nomazii care locuiau în bazinul râului Ros) purtau căști tetraedrice cu „platbands” – măști care acopereau toată fața.

Din căștile sferice-conice ale Rusiei Antice, a apărut mai târziu „șișak” de la Moscova.
Exista un tip de cască în formă de cupolă cu laturi abrupte, cu o jumătate de mască - piesa nasului și cercuri pentru ochi.
Decorațiile pentru căști includ ornamente florale și animale, imagini cu îngeri, sfinți creștini, martiri și chiar și Atotputernicul însuși. Desigur, imaginile aurite au fost destinate nu numai să „strălucească” peste câmpul de luptă. De asemenea, l-au protejat magic pe războinic, luând mâna inamicului de pe el. Din păcate, nu a ajutat întotdeauna...
Căștile au fost furnizate cu o căptușeală moale. Nu este foarte plăcut să porți o coifă de fier direct pe cap, ca să nu mai vorbim de cum e să porți o cască fără căptușeală în luptă, sub lovitura unui topor sau a unei săbii inamice.
De asemenea, a devenit cunoscut faptul că căștile scandinave și slave se fixau sub bărbie. Căștile vikinge erau echipate și cu plăcuțe speciale pentru obraji din piele, întărite cu plăci metalice figurate.

În secolele VIII - X, scuturile slavilor, ca și ale vecinilor lor, erau rotunde, de aproximativ un metru în diametru. Cele mai vechi scuturi rotunde erau plate și constau din mai multe scânduri (de aproximativ 1,5 cm grosime) legate între ele, acoperite cu piele și prinse cu nituri. Pe suprafața exterioară a scutului, în special de-a lungul marginii, erau fitinguri de fier, în timp ce în mijloc a fost tăiată o gaură rotundă, care a fost acoperită de o placă de metal convexă concepută pentru a respinge lovitura - „umbon”. Inițial, umbonurile aveau o formă sferică, dar în secolul al X-lea au apărut cele sfero-conice mai convenabile.
Pe interiorul scutului erau atașate curele în care războinicul și-a trecut mâna, precum și o șină puternică de lemn care a servit drept mâner. Exista și o curea de umăr, astfel încât un războinic să poată arunca un scut la spate în timpul unei retrageri, dacă este necesar, folosiți două mâini sau doar atunci când transportați.

Scutul în formă de migdale a fost, de asemenea, considerat foarte faimos. Înălțimea unui astfel de scut era de la o treime la jumătate din înălțimea umană și nu până la umărul unei persoane în picioare. Scuturile erau plate sau ușor curbate de-a lungul axei longitudinale, raportul dintre înălțime și lățime era de doi la unu. Ei făceau scuturi în formă de migdale, ca niște rotunde, din piele și lemn, aprovizionate cu lanțuri și umbon. Odată cu apariția unei căști mai fiabile și a unei zale lungi, lungi până la genunchi, scutul în formă de migdale a scăzut în dimensiuni, a pierdut umbonul și, eventual, alte piese metalice.
Dar cam în același timp, scutul capătă nu numai semnificație de luptă, ci și heraldică. Pe scuturile acestei forme au apărut multe steme cavalerești.

S-a manifestat și dorința războinicului de a-și decora și picta scutul. Este ușor de ghicit că cele mai vechi desene de pe scuturi serveau drept amulete și trebuiau să alunge o lovitură periculoasă a războinicului. Contemporanii lor, vikingii, au pus pe scuturi tot felul de simboluri sacre, imagini ale zeilor și eroilor, formând adesea scene întregi de gen. Au avut chiar și un tip special de poezie - „drapa de scut”: după ce a primit un scut pictat ca cadou de la lider, o persoană trebuia să descrie în versuri tot ceea ce este descris pe el.
Fundalul scutului a fost pictat într-o varietate de culori. Se știe că slavii au preferat roșul. Din moment ce gândirea mitologică a asociat de multă vreme culoarea roșie „alarmantă” cu sângele, lupta, violența fizică, concepția, nașterea și moartea. Roșul, ca și albul, era considerat de ruși un semn de doliu încă din secolul al XIX-lea.

În Rusia antică, scutul era o armă prestigioasă pentru un războinic profesionist. Strămoșii noștri au jurat prin scuturi, încheind acorduri internaționale; demnitatea scutului era protejată de lege – oricine îndrăznea să strice, să „sparge” scutul sau să-l fure trebuia să plătească o amendă uriașă. Pierderea scuturilor - se știa că erau aruncate pentru a facilita evadarea - a fost sinonimă cu înfrângerea completă în luptă. Nu întâmplător scutul, ca unul dintre simbolurile onoarei militare, a devenit și un simbol al statului victorios: luați legenda prințului Oleg, care și-a ridicat scutul pe porțile „înclinatului” Constantinopol!

Strămoșii slavilor moderni, așa-numiții slavi antici, s-au remarcat din vastul grup indo-european care a locuit pe întreg teritoriul Eurasiei. De-a lungul timpului, triburile care erau similare în ceea ce privește managementul economic, structura socială și limba s-au unit într-un grup slav. Prima mențiune a acestora o găsim în documentele bizantine din secolul al VI-lea.

În secolele IV-VI î.Hr. slavii antici au participat la marea migrație a popoarelor - una majoră, în urma căreia au stabilit vastele teritorii ale Europei Centrale, de Est și de Sud-Est. Treptat, au fost împărțiți în trei ramuri: slavii de est, de vest și de sud.

Datorită cronicarului Nestor, cunoaștem principalele și locurile așezărilor lor: în cursul de sus al Volgăi, Nipru, și mai sus la nord, locuiau Krivichi; de la Volhov la Ilmen erau sloveni; dregovici au așezat pământurile Polisiei, de la Pripyat până la Berezina; radimichi locuia între Iput și Sozh; lângă Desna se puteau întâlni cu nordici; din cursurile superioare ale Oka și în aval se întindeau ținuturile Vyatichi; în regiunea Niprului Mijlociu și Kiev au fost poieni; Drevlyanii trăiau de-a lungul râurilor Teterev și Uzh; Dulebii (sau Volyniens, Buzhans) s-au stabilit în Volhynia; croații au ocupat versanții Carpaților; triburile străzilor și Tivertsy s-au așezat de la cursul de jos al Niprului, Bug până la gura Dunării.

Viața vechilor slavi, obiceiurile și credințele lor au devenit clare în cursul numeroaselor săpături arheologice. Așa că s-a știut că ei perioadă lungă de timp nu s-a îndepărtat de modul de viață patriarhal: fiecare trib era împărțit în mai multe clanuri, iar clanul era format din mai multe familii care locuiau împreună și dețineau proprietăți comune. Bătrânii conduceau clanurile și triburile. Pentru a rezolva problemele importante, a fost convocată o veche - o întâlnire a bătrânilor.

Treptat, activitatea economică a familiilor a devenit izolată, iar structura tribală a fost înlocuită (prin frânghii).

Slavii antici erau fermieri sedentari care cultivau plante utile, creșteau animale, vânau și pescuiau și cunoșteau câteva meșteșuguri. Când comerțul a început să se dezvolte, orașele au început să apară. Polyany a construit Kiev, nordici - Chernigov, Radimichi - Lyubech, Krivichi - Smolensk, Ilmen Slavs - Novgorod. Războinicii slavi au creat echipe pentru a-și proteja orașele, iar prinții, în mare parte varangi, au devenit conducătorii echipelor. Treptat, prinții preiau puterea pentru ei înșiși și devin efectiv proprietarii pământurilor.

Același lucru spune că principate similare au fost întemeiate de varangi la Kiev, Rurik - în Novgorod, Rogvold - în Polotsk.

Slavii antici s-au stabilit în principal în așezări - așezări de lângă râuri și lacuri. Râul nu numai că a ajutat să ajungă în așezările învecinate, dar a hrănit și locuitorii locali. Cu toate acestea, ocupația principală a slavilor era agricultura. Au arat cu boi sau cai.

Creșterea vitelor a fost și ea semnificativă în economie, dar din cauza condițiilor climatice nu a fost prea dezvoltată. Slavii antici erau mult mai activi în vânătoare și apicultura - extragerea mierii sălbatice și a cerii.

Conform credințelor lor, aceste triburi erau păgâne - au zeificat natura și strămoșii morți. Ei au numit cerul zeul Svarog, iar toate fenomenele cerești erau considerate copiii acestui zeu - svarozhichs. Deci, de exemplu, Svarozhich Perun a fost venerat în special de slavi, deoarece a trimis tunete și fulgere și și-a dat, de asemenea, patronajul triburilor în timpul războiului.

Focul și Soarele și-au arătat puterea distructivă sau benefică și, în funcție de aceasta, au fost personificate de bunul Dazhdbog, care dă lumină și căldură dătătoare de viață, sau Calul rău, care arde natura cu căldură și foc. Stribog era considerat zeul furtunii și al vântului.

Slavii antici atribuiau voinței zeilor lor orice fenomene naturale și schimbări în natură. Ei au încercat în toate modurile posibile să-i îmbărbătească cu diverse sărbători și sacrificii. Interesant este că oricine dorea să facă un sacrificiu putea face un sacrificiu. Dar, pe de altă parte, fiecare trib avea propriul său vrăjitor sau magician care știa să cunoască voința în schimbare a zeilor.

Slavii antici nu au construit temple și pentru o lungă perioadă de timp nu au creat imagini ale zeilor. Abia mai târziu au început să facă idoli - figuri grosolane din lemn. Odată cu adoptarea creștinismului, păgânismul și idolatria au fost treptat eradicate. Cu toate acestea, religia strămoșilor noștri s-a păstrat până astăzi sub formă de semne populare și sărbători naturale agricole.

Știm din cărțile de istorie că slavii sunt una dintre cele mai mari comunități etnice din Lumea Veche. Cu toate acestea, nu este complet clar cine au fost sau de unde au venit. Să încercăm să studiem puțin câte puțin aceste informații și să ne oprim și asupra unor fapte mai sigure despre viața, modul de viață, cultura și credințele acestor triburi.

Cine sunt ei?

Să încercăm să aflăm cine sunt slavii, de unde au venit în Europa și de ce și-au părăsit patria. Există mai multe versiuni pe această problemă. Unii istorici cred că nu au venit de nicăieri, ci au trăit aici din momentul în care lumea a fost creată. Alți savanți îi consideră a fi descendenți ai sciților sau sarmaților, alții se referă la alte popoare care au ieșit din adâncurile Asiei, inclusiv arienii. Dar este nerealist să tragi concluzii exacte, fiecare ipoteză are dezavantajele ei și petele albe.

Este în general acceptat să se considere slavii un popor indo-european care a ajuns în Lumea Veche în timpul Marii Migrații. A pierdut contactul cu rudele din cauza distanței lungi și a urmat propriul său drum de dezvoltare. Dar teoria are mulți adepți conform căreia această comunitate etnică a venit din Asia după Potop, asimilându-se cu localnicii pe parcurs și întemeind centre de civilizații - etruscii, grecii și romanii, iar apoi s-a așezat în Balcani, malurile Vistulei, Nistru și Nipru. crede că slavii au venit în Rusia după

Numele grupului etnic provoacă nu mai puține controverse. Unii cercetători sunt convinși că slavii înseamnă „oameni alfabetizați care rostesc cuvântul”, alții traduc numele ca „glorios” sau își caută originile în numele Niprului - Slavutych.

Principalele ocupații ale strămoșilor noștri

Așadar, am aflat că slavii sunt triburi nomade care s-au stabilit. Au fost uniți de un limbaj, credințe și tradiții comune. Și care erau ocupațiile slavilor? Nu există opțiuni, desigur, aceasta este agricultura. În zonele împădurite, locul a trebuit mai întâi pregătit prin tăierea copacilor și smulgerea butucurilor. În regiunile de silvostepă, iarba a fost mai întâi arsă, iar apoi pământul a fost fertilizat cu cenușă, slăbit și plantat semințe. Dintre uneltele folosite plug, plug, grapa. Din culturile agricole, au crescut mei, secară, grâu, orz, mazăre, cânepă și in.

Restul ocupațiilor slavilor vizau producerea de unelte pentru agricultură (fierarie), precum și pentru nevoile gospodărești (olarit). Creșterea animalelor a fost foarte dezvoltată: strămoșii noștri au crescut oi, cai, capre, porci. În plus, au folosit darurile pădurii: au adunat ciuperci, fructe de pădure, miere de la albinele pădurii, au vânat păsări și animale sălbatice. Aceasta este ceea ce au făcut comerț cu vecinii lor, iar pieile de jder sunt considerate a fi primii bani.

cultură

Viața liniștită a slavilor a favorizat dezvoltarea culturii. Agricultura a rămas principala ocupație a comunității, dar s-au dezvoltat și artele și meșteșugurile (țesut, bijuterii, cioplit în lemn, oase și metal, tonerie, piele). Au avut și începuturile scrisului.

Strămoșii noștri trăiau în comunități, luau decizii importante la o adunare generală. Comunitatea deținea pajiști, terenuri arabile și pășuni. Dar fiecare persoană ar putea avea proprietăți și animale proprii. În fruntea uniunii tribale se afla principele, care se baza pe boieri-patrimonii. Aceștia erau oameni respectați care erau aleși în timpul adunării naționale, apoi s-au transformat în nobilime locală.

În viața de zi cu zi, slavii erau nepretențioși, îndurau cu ușurință capriciile vremii, foamea. Dar au rămas mândri, iubitori de libertate, curajoși și loiali comunității lor, familiei lor. Oaspetele era mereu întâmpinat cu pâine și sare, oferindu-i tot ce era mai bun disponibil în casă.

Vecini neliniştiţi

Slavii s-au stabilit între Europa și Asia, în ținuturi cu o rezerva unică de resurse și sol fertil. Au ocupat aproape fără durere un teritoriu vast, deoarece era suficient spațiu pentru toată lumea. Dar bogățiile pământului i-au atras pe tâlhari. Vecinii neliniştiţi ai slavilor - avarii nomazi, khazarii, pecenegii şi Polovtsy - au năvălit constant în sate. Strămoșii noștri au trebuit să se unească împotriva lor și să-i bată împreună pe oaspeții neinvitați. Acest lucru i-a învățat știința militară, pregătirea constantă pentru pericol, schimbări frecvente de habitat și rezistență. Dar slavii înșiși erau nebeligeranți, prietenoși, respectau drepturile altora, nu au avut niciodată sclavi.

În loc de o concluzie

Înainte ca prințul Vladimir să boteze Rusia, slavii erau păgâni. Ei s-au închinat forțelor naturii, au construit temple și au creat idoli, le-au făcut sacrificii (nu umane). Cultul strămoșilor, inclusiv al morților, a fost dezvoltat în mod deosebit. Creștinismul a permis statului rus antic să se apropie de Europa, dar în același timp a furat multe. Au fost distruse obiecte de valoare materială, spirituală și culturală, s-a pierdut ceea ce îi deosebea pe slavi de alte popoare. A apărut o anumită simbioză, care, deși avea elemente ale culturii anterioare, s-a format sub influența Bizanțului. Dar asta, după cum se spune, este o altă poveste...