Civilizația rusă antică și trăsăturile sale. Civilizația Rusiei Antice. Slavii răsăriteni în antichitate. Discuție despre feudalism ca fenomen al istoriei lumii

severitate condiții climatice Europa de Est, izolarea de centrele civilizației antice a întârziat și a încetinit procesul de împăturire a statului în rândul slavilor estici. S-a format ca urmare a unei interacțiuni complexe a factorilor interni și externi, care i-au permis să apară, pe baza unei singure baze comunale. Triburile germanice, după ce au acceptat realizările civilizației romane, s-au apropiat mai devreme și mai repede. forme de stat organizarea vieţii publice.

Una dintre trăsăturile vechiului stat rus a fost că de la începutul său a fost multietnic în compoziție. În viitor, aceasta va contribui la faptul că statul și religia ortodoxă vor deveni principalele forțe care asigură unitatea internă.

Rurikizii din Kiev nu se puteau baza, la fel ca împărații romani, pe un sistem militar-birocratic perfect sau, ca șahurile ahemenide, pe un grup etnic dominant numeric și cultural. Ei au găsit temelia unei noi religii și au realizat construirea puterii în mare parte ca sarcină misionară de a converti neamurile.

Cu toată importanța stratului de substrat al normelor culturale, tradițiilor și obiceiurilor populației care alcătuia vechiul stat rus, nu există nicio îndoială că creștinismul a devenit principalul său ideologic, cultural, informațional (din punct de vedere scris), educațional, valoric. -baza orientata. Astfel, ar trebui să se răspundă la întrebarea care este originea culturii ruse: slavă în limbă, greco-ortodoxă în majoritatea celorlalți parametri. În această nouă viziune culturală și valorică creștină și limba viziunii asupra lumii, slavii au trecut pe calea asimilării și a „rusificării” la fel de semnificative precum balții, finlandezii și alte componente ale etnului antic rusesc. Creștinismul a format și a consolidat un nou grup etnic și a devenit, de asemenea, principalul instrument pentru crearea vechiului stat rus.

„Bisericul” ca program politic Rusia Kievană(neproclamat în niciun document, dar clar „citit” în politica practică a casei Rurikovici) a avut o altă consecință socio-culturală importantă - formarea unei culturi creștine urbane într-o țară preponderent agricolă. În același timp, ar trebui să se țină seama și de caracterul specific „Sloboda” al orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor a continuat să se angajeze în producția agricolă (doar într-o mică măsură completată de meșteșuguri la scară mică) și urbanul. cultura însăși era concentrată într-un relativ cerc îngust aristocrația seculară și ecleziastică. Acest lucru poate explica, de asemenea, nivelul foarte superficial (formal ritual) de creștinizare a filistenilor și sătenilor ruși, ignoranța lor în multe chestiuni religioase elementare și interpretarea naivă socială și utilitară a fundamentelor dogmei, care i-a surprins atât de mult pe europenii care au vizitat țara, atât în ​​Evul Mediu cât şi în vremuri mai recente.timpul târziu. Încrederea autorităților pe religie în primul rând ca instituție socială și normativă pentru reglementarea vieții publice (în detrimentul aspectului ei spiritual și moral, discutat mai ales în cercurile scriitorilor bisericești) a format acel tip special de ortodoxie de masă rusă - formală, ignorantă. , adesea sintetizat cu misticismul păgân , - pe care N. Berdyaev a numit-o pe bună dreptate „Ortodoxia fără creștinism”.

În general, civilizația rusă antică a perioadei „Kiev” în caracteristicile sale tipologice nu diferă mult de perioada feudală timpurie similară din Occident. civilizatie europeana; au fost reunite de tehnologiile predominante ale producţiei materiale, caracterul urban al „titularului”, adică. marcând întreaga societate în ansamblu, culturi, un nivel ridicat de militarizare și agresivitate a ideologiei și practicii politice, uniformitatea multor orientări valoriceși atitudini ale conștiinței (mai ales în stratul de elită) etc.

Desigur, caracterul ortodox al creștinismului rus și cea mai apropiată comunicare canonică (și parțial politică) cu Bizanțul nu au putut decât să determine specificul stilistic al civilizației Rusiei Antice. Poate că, în primele secole ale statului rusesc antic, Rusia Kievană, în multe caracteristici culturale formale și orientate spre valori, poate fi considerată ca o zonă „copil” a culturii bizantine, deși în majoritatea formelor esențiale de structură socială și de viață a fost mai degrabă mai aproape de Europa de Vest și mai ales Centrală. .

Deci, chiar și în prima etapă a formării sale, civilizația rusă a sintetizat deja trăsăturile realităților sociale europene (în special în partea de elită a culturii sale) și reflecțiile mistice bizantine.

Formarea statului a avut o mare importanță istorică pentru slavii estici. A creat condiții favorabile dezvoltării agriculturii, meșteșugurilor, comerțului exterior și a influențat formarea structurii sociale. De exemplu, îndeplinirea funcțiilor de putere într-o perioadă ulterioară a contribuit la transformarea prinților și boierilor în proprietari de pământ.

Datorită formării statului, se formează cultura antică rusă, se formează un singur sistem ideologic al societății.

În cadrul vechiului stat rus, se formează o singură naționalitate veche rusă - baza celor trei popoarele slave: Mare rus, ucrainean și belarus.

Timp de secole după înființare, vechiul stat rus a luptat împotriva „valurilor” de nomazi, a luat lovitura, oferind astfel condiții favorabile pentru dezvoltarea civilizației europene. Pe de altă parte, Rusia a devenit un fel de punte prin care aveau loc schimburi culturale și comerciale între Occident și Orient. Cu toate acestea, poziția inter-civilizațională a Rusiei va influența în mare măsură propria sa cale de dezvoltare, provocând contradicții interne, adâncind scindarea socio-culturală.

Statul Kiev a început să se destrame la sfârșitul secolului al XI-lea. Au apărut multe pământuri-principate suverane: la mijlocul secolului al XII-lea - cincisprezece, la începutul secolului al XIII-lea erau deja aproximativ cincizeci. Statul antic rus unit a dispărut. Nu exista un singur centru de putere. Procesul de fragmentare a unui mare stat medieval timpuriu a fost firesc și a fost determinat de următoarele motive: dezvoltarea relațiilor feudale, așezarea războinicilor pe teren, principiile statului insuficient de puternice, mișcarea comerțului mondial către Mediterana, pierderea a fostului rol al Rusiei de intermediar între lumile asiatice, greacă și europeană, raiduri devastatoare ale nomazilor pe pământurile din sudul Rusiei, care au provocat ieșirea populației spre nord-est, dezvoltarea forțelor productive (creșterea orașelor). Europa a cunoscut și o perioadă de dezintegrare, fragmentare, dar apoi în ea au apărut state naționale. Se poate presupune că Rusia antică ar fi putut ajunge la un rezultat similar.

Fragmentarea a slăbit potențialul militar general, luptele au ruinat populația. În același timp, orașele au crescut rapid în acea perioadă, arta a înflorit. S-au pus bazele unității economice, economia de subzistență a fost distrusă, meșterii au trecut la muncă pentru piață. A apărut cămătăria, a contribuit la acumularea capitalului. În condiţiile fragmentării, premisele unificării pe noi baze - economice, culturale, politice - se coaceau. Aici ar fi putut apărea un stat național, dar dezvoltarea în ținuturile rusești a mers diferit.

Secolul al XIII-lea a devenit un punct de cotitură în istoria Rusiei Antice. În 1237, mongolii-tătarii au apărut în granițele Rusiei, iar odată cu ei - moartea oamenilor, distrugerea economiei și culturii. Cu toate acestea, pericolul a venit nu numai din Est, ci și din Vest. Întărirea Lituaniei, suedezii, germanii, cavalerii livonieni au înaintat pe pământurile rusești. Rusia fragmentată s-a confruntat cu problema autoconservării, a supraviețuirii. Ea s-a trezit, parcă, între două pietre de moară: tătarii au pustiit pământurile rusești, Occidentul a cerut adoptarea catolicismului. Jarl Birger din celebra familie Volkung a întreprins două cruciade împotriva Rusiei de Nord-Vest. În acest sens, prinții ruși puteau face concesii Hoardei pentru a salva pământurile și oamenii, dar au rezistat activ agresiunii Occidentului.

Tătarii mongoli, ca o tornadă, au străbătut ținuturile rusești, s-au prezentat în Ungaria, Polonia, apoi s-au dus la cursurile inferioare ale Volgăi, făcând raiduri zdrobitoare de acolo, adunând tribut grele. Pământurile de sud-vest ale Rusiei în această perioadă au trecut sub stăpânirea Poloniei (galice), a Lituaniei păgâne (Minsk, Gomel, Kiev) - au căutat să evadeze din ruinele mongole, pentru a-și păstra tipul de dezvoltare.

Care este specificul civilizației antice ruse?

Există diverse abordări pentru a evidenția intervalul de timp al civilizației antice ruse. Unii cercetători o încep de la formarea statului antic rusesc în secolul al IX-lea, alții de la botezul Rusiei în 988 ᴦ., iar alții de la primele formațiuni statale dintre slavii răsăriteni în secolul al VI-lea. O. Platonov consideră că civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații spirituale ale lumii, ale cărei valori de bază s-au format cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în primul mileniu î.Hr. e. Epoca Rusiei antice a fost adusă de obicei la transformările lui Petru în secolul al XVIII-lea. Astăzi, majoritatea istoricilor, indiferent dacă evidențiază Rusia antică ca o civilizație separată sau o consideră ca o subcivilizație rusă, cred că această eră se încheie în secolele XIV - XV.

Și, Toynbee credea că în multe caracteristici cultural-religioase și orientate spre valori, Rusia antică poate fi privită ca o zonă „fiică” a civilizației bizantine. Unii cercetători moderni cred că aceste orientări erau de natură formală, iar în majoritatea formelor esențiale de structură socială și de viață, Rusia antică era mai degrabă mai aproape de Europa Centrală (A. Flier).

Potrivit unor istorici, principalele trăsături ale civilizației antice rusești care o deosebesc în primul rând de cea occidentală includ predominanța fundamentelor spirituale și morale față de cele materiale, cultul bunătății și dragostea pentru adevăr, non-achizitivitatea, dezvoltarea originalului. forme colective de democrație, întruchipate în comunitate și artele ( O. Platonov).

Având în vedere originile etno-culturale ale civilizației antice ruse, mulți oameni de știință observă că naționalitatea rusă antică s-a dezvoltat într-un amestec de trei componente sub-etnice - slavă agricolă și baltică, precum și vânătoarea și pescuitul finno-ugric cu o participare notabilă a Substraturi germanice, nomade turcice și parțial nord-caucaziene. Mai mult decât atât, slavii au prevalat numeric doar în regiunile Carpați și Ilmen.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, vechea civilizație rusă s-a născut ca o comunitate eterogenă, formată pe baza îmbinării a trei structuri economice și de producție regionale - agricolă, pastorală și comercială, și a trei tipuri de stil de viață - așezat, nomad și rătăcitor; amestec de mai multe grupuri etnice cu o diversitate semnificativă de credințe religioase.

Prinții de la Kiev, în condițiile multivarianței structurilor sociale, nu se puteau baza, ca, de exemplu, șahurile ahemenide, pe grupul etnic predominant numeric și cultural. Rurikovicii nu aveau un sistem militar-birocratic puternic, precum împărații romani sau despoții estici. Din acest motiv, creștinismul a devenit un instrument de consolidare în Rusia antică. Un rol major în formarea matricei ortodoxe a civilizației antice ruse l-a jucat dominația limbii slave în zona sa.

Specificul civilizației antice rusești s-a datorat în mare parte începutului de la mijlocul secolului al XII-lea. colonizarea centrului şi nordului Câmpiei Ruse. Dezvoltarea economică a acestei regiuni a decurs în două fluxuri: colonizarea a fost țărănească și domnească. Colonizarea țărănească s-a desfășurat de-a lungul râurilor, în câmpiile inundabile ale cărora s-a organizat agricultura intensivă, și a cucerit și zona forestieră, unde țăranii conduceau o economie integrată, care se baza pe agricultura extensivă de tăiere, vânătoare și culegere. O astfel de economie a fost caracterizată de o dispersie semnificativă a comunităților și gospodăriilor țărănești.

Prinții au preferat întinderi mari de opolie fără păduri, care s-au extins treptat. prin recuperarea pădurii pentru teren arabil. Tehnologia agriculturii în câmpurile domnești, de care prinții plantau oameni dependenți de ei înșiși, era, spre deosebire de colonizarea țărănească, intensivă (cu două și trei câmpuri). Această tehnologie a presupus și o structură diferită de așezare: populația era concentrată în zone mici, ceea ce a făcut posibil ca puterea princiară să exercite un control destul de eficient asupra acesteia.

În astfel de condiții, invazia mongolă de la mijlocul secolului al XIII-lea. a avut un impact negativ, în primul rând, asupra proceselor de colonizare domnească, afectând într-o mică măsură satele mici și destul de autonome, împrăștiate pe un teritoriu vast, create în timpul colonizării țărănești. Puterea domnească a fost foarte slăbită la început, atât fizic (după bătălii sângeroase), cât și politic, căzând în dependența vasală de hanii tătari. A venit, poate, o perioadă de maximă independență în Rusia a individului față de putere.

Colonizarea țărănească a continuat în perioada dominației tătaro-mongole și a fost pe deplin orientată către agricultura extensivă de tăiere și ardere. Agricultura extensivă de tăiere și ardere, după cum notează unii cercetători, nu este doar o anumită tehnologie, este și un mod special de viață care formează un caracter național și un arhetip cultural specific (V. Petrov).

Țăranii din pădure duceau de fapt o viață pre-statală, în perechi sau în familii numeroase, în afara sferei de putere și presiune a comunității, a relațiilor de proprietate și a exploatării. Agricultura prin tăiere și ardere a fost construită ca un sistem economic care nu presupunea proprietatea asupra pământului și pădurilor, ci necesita migrația constantă a populației țărănești. După ce, după trei sau patru ani, tărâmul a fost abandonat, pământul a devenit din nou pământ al nimănui, iar țăranii au fost nevoiți să dezvolte un nou loc, mutându-se în alt loc.

Populația din păduri a crescut mult mai repede decât în ​​și în jurul orașelor. Marea majoritate a populației Rusiei Antice din secolele XIII-XIV. a trăit departe de opresiunea princiară și de luptele civile princiare sângeroase, de invaziile punitive ale detașamentelor tătare și de extorsiunile baskaks-ului Hanului și chiar de influența bisericii. Dacă în Occident „aerul orașului” a făcut o persoană liberă, atunci în nord-estul Rusiei, dimpotrivă, „spiritul lumii țărănești” a făcut o persoană liberă.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ca urmare a colonizării țărănești și domnești a ținuturilor centrale și nordice, în civilizația antică rusă s-au format doi ruși: urban, domnesc-monarhic, creștin ortodox și agricol, pedox-păgân, pedox.

În general, civilizația rusă veche sau „ruso-europeană” a fost caracterizată de următoarele trăsături:

1. Forma dominantă de integrare, ca și în Europa, a fost creștinismul, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, deși a fost răspândit în Rusia de către stat, a fost în mare măsură autonom în raport cu acesta.
Găzduit pe ref.rf
În primul rând, Biserica Ortodoxă Rusă perioadă lungă de timp a avut la bază Patriarhul Constantinopolului și abia la mijlocul secolului al XV-lea. a dobândit independența reală. În al doilea rând, statul însuși - Rusia Kievană - era o confederație de entități statale destul de independente, legate politic doar de unitatea familiei princiare, după prăbușirea căreia la începutul secolului al XII-lea. a dobândit suveranitatea deplină a statului (perioada ʼʼfragmentării feudaleʼʼ). În al treilea rând, creștinismul a stabilit o ordine normativă-valorică comună Rusiei antice, singura formă simbolică de exprimare a căreia era limba rusă veche.

2. Civilizația rusă antică a fost o societate tradițională care avea o serie de trăsături comune cu societățile de tip asiatic: pentru o lungă perioadă de timp (până la mijlocul secolului al XI-lea) nu au existat proprietate privată și clase economice; a dominat principiul redistribuirii centralizate (tributul); a existat o autonomie a comunităților în raport cu statul, ceea ce a dat naștere unor potențiale semnificative oportunități de regenerare socio-politică; natura evolutivă a dezvoltării.

În același timp, civilizația rusă antică avea o serie de trăsături comune cu societățile tradiționale ale Europei. Acestea sunt valori creștine; caracterul urban al ʼʼtitularuluiʼʼ, adică marcând întreaga societate, cultură; predominarea tehnologiilor agricole de producere a materialelor; natura ʼʼmilitar-democraticăʼʼ genezei puterii de stat (prinții ocupau poziția de ʼʼprimul între egaliʼʼ dintre echipele ʼʼcavalerilorʼ); absența sindromului complexului servil, principiul sclaviei totale atunci când individul intră în contact cu statul; existența unor comunități cu o anumită ordine juridică și lider propriu, construite pe baza justiției interne, fără formalism și despotism (I. Kireevsky).

Specificul civilizației antice rusești au fost următoarele:

1. Formarea culturii creștine urbane a avut loc într-o țară preponderent agricolă. În același timp, este necesar să se țină seama de natura specială, ʼʼʼʼʼʼ a orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor era angajată în producția agricolă.

2, creștinismul a capturat toate păturile societății, dar nu întreaga persoană. Acest lucru poate explica nivelul foarte superficial (formal-ceremonial) de creștinizare a majorității „tăcute”, ignoranța lor în chestiuni religioase elementare și interpretarea naivă social-utilitară a fundamentelor dogmei, care a surprins atât de mult călătorii europeni. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că statul s-a bazat pe noua religie în primul rând ca instituție socială și normativă de reglementare a vieții publice (în detrimentul aspectului ei spiritual și moral, despre care se discută mai ales în cercurile bisericești). Ceea ce a dus la formarea acelui tip special de ortodoxie de masă rusă, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev numit ʼʼOrtodoxie fără creștinismʼʼ, formală, ignorantă, sintetizată cu misticismul și practica păgână

3 În ciuda rolului important jucat de cele mai strânse legături canonice (și parțial politice) dintre Rusia și Bizanț, civilizația rusă antică în ansamblul ei a sintetizat trăsăturile realităților socio-politice și tehnologice de producție europene, reflecțiile și canoanele mistice bizantine. , precum și principiile asiatice de distribuție centralizată.

Care este specificul civilizației antice ruse? - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Care este specificul civilizației antice ruse?” 2017, 2018.

Kabardino - Universitatea de Stat Balkar

Abstract

Pe subiect : „Civilizația Rusiei antice”

Completat de elevul din anul I

„Sisteme informaționale în economie”

consilier științific

Așhotov R.M.

Nalcik 1999
Conţinut :

Capitolul 1 Originea slavilor antici

1.1 Prima mențiune a slavilor.

1.2 Mișcările triburilor slave.

1.3 Modul de viață al slavilor.

1.4 Colapsul comunităților tribale și începutul statului.

Concluzie.

capitolul 2 Rusia Kievană

1.1 Formații ale vechiului stat rus

1.2 Ordinea socială

1.3 Viața economică

capitolul 3 Botezul Rusiei

1.1 Primii creștini

1.2 Botezul Rusiei: botezul lui Vladimir. Botezul orașelor și al satelor.

1.3 Semnificația istorică a botezului Rusiei.

Capitolul 4 Cultura Rusiei

1.1 Introducere. Cum s-a născut cultura Rusiei;

1.2 Scriere, alfabetizare, școli;

1.3 Concluzie.

Literatură:

Capitolul 1 Originea slavilor antici

În urmă cu aproximativ două mii de ani, oamenii de știință greci și romani știau că în estul Europei, între Munții Carpați și Marea Baltică, trăiesc numeroase triburi de Wends. Aceștia au fost strămoșii popoarelor slave moderne. După numele lor, Marea Baltică a fost numită atunci Golful Venedian al Oceanului de Nord. Potrivit arheologilor, wendii au fost locuitorii inițiali ai Europei, descendenții triburilor care au trăit aici în epoca de piatră și bronz.

Numele antic al slavilor - Wends - a fost păstrat în limba popoarelor germanice până la sfârșitul Evului Mediu, iar în limba finlandeză Rusia este încă numită Veneia. Numele „slavi” a început să se răspândească în urmă cu doar o mie și jumătate de ani - la mijlocul mileniului I d.Hr. La început, doar slavii occidentali au fost numiți astfel. Omologul lor estic se numea Antes. Atunci slavii au început să numească toate triburile vorbitoare de limbi slave.

La începutul erei noastre, în toată Europa au existat mișcări mari de triburi și popoare care au intrat într-o luptă cu Imperiul Roman deținător de sclavi. În acest moment, triburile slave ocupau deja un teritoriu mare. Unele dintre ele au pătruns spre vest, până pe malurile râurilor Odra și Laba (Elba). Împreună cu populația care locuiește de-a lungul malurilor râului Vistula, au devenit

strămoșii popoarelor moderne slave de vest - polonezi, cehi și islovaci.

Deosebit de grandioasă a fost deplasarea slavilor spre sud - spre malurile Dunării până în Peninsula Balcanică. Aceste teritorii au fost ocupate de slavi în secolele VI-VII. după lungi războaie cu Imperiul Bizantin (Roman de Răsărit), care au durat peste un secol.

Strămoșii popoarelor sud-slave moderne - bulgarii și popoarele din Iugoslavia - au fost triburi slave care s-au stabilit în Peninsula Balcanică. Ei s-au amestecat cu populația locală tracă și iliră, care a fost asuprită anterior de proprietarii de sclavi bizantini și de feudalii.

Pe vremea când slavii s-au stabilit în Peninsula Balcanică, geografii și istoricii bizantini i-au cunoscut îndeaproape. Ei au indicat numărul mare de slavi și vastitatea teritoriului lor, au raportat că slavii erau bine familiarizați cu agricultura și creșterea vitelor. Deosebit de interesantă este informația autorilor bizantini că slavii din secolele VI și VII nu aveau încă un stat. Ei trăiau în triburi independente. La cap

aceste numeroase triburi erau lideri de război. Cunoaștem numele liderilor care au trăit acum mai bine de o mie de ani: Mezhimir, Dobrita, Pirogost,

Khvilibud și alții.

Bizantinii scriau că slavii erau foarte curajoși, pricepuți în treburile militare și bine înarmați; sunt iubitoare de libertate, nu recunosc sclavia și supunerea.

Strămoșii popoarelor slave din Rusia în antichitate au trăit în silvostepa și regiunile forestiere dintre râurile Nistru și Nipru. Apoi au început să se deplaseze spre nord, în sus pe Nipru. A fost o mișcare lentă, veche de secole, a comunităților agricole și a familiilor individuale care căutau noi locuri convenabile pentru așezare și zone bogate în animale și pești. Coloniștii tăiau păduri virgine pentru câmpurile lor.

La începutul erei noastre, slavii au pătruns în regiunea Niprului de sus, unde trăiau triburi, înrudite cu lituanienii și letonii moderni. Mai la nord, slavii s-au stabilit zone în care, pe alocuri, trăiau triburi antice finno-ugrice, înrudite cu marii moderni, mordovenii, precum și finlandezii, karelianii și estonienii. Populația locală în ceea ce privește cultura lor era semnificativ inferioară slavilor. Câteva secole mai târziu, s-a amestecat

cu extratereștrii, și-au învățat limba și cultura. În diferite zone, triburile slave de est au fost numite diferit, ceea ce ne este cunoscut din cea mai veche cronică rusă: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi și alții.

Până în prezent, pe malurile înalte ale râurilor și lacurilor s-au păstrat rămășițele vechilor așezări slave, care acum sunt studiate de arheologi. În acea perioadă agitată, când războaiele nu doar între diferite triburi, ci și între comunitățile învecinate erau o întâmplare constantă, oamenii s-au stabilit adesea în locuri greu accesibile, înconjurate de versanți înalți, râpe adânci sau ape. Au ridicat metereze de pământ în jurul așezărilor lor, au săpat șanțuri adânci și și-au înconjurat locuințele cu un gard de lemn.

Rămășițele unor astfel de cetăți mici se numesc așezări. Locuințele erau construite sub formă de pirogă, în interior erau cuptoare de chirpici sau piatră. În fiecare sat locuiau de obicei rude, care deseori își conduceau gospodăria ca comunitate.

Economia agricolă de atunci semăna foarte puțin cu cea modernă. Oamenii au muncit din greu pentru a-și câștiga existența. Pentru a pregăti terenul pentru semănat, a fost mai întâi necesar să tăiați un teren în pădure.

Luna de iarnă, în care a fost tăiată pădurea, se numea secțiune (de la cuvântul „tăiat” – a tăia). Au urmat luni de uscăciune și mesteacăn, timp în care pădurea a fost uscată și arsă. Au semănat direct în cenușă, ușor slăbită cu un plug de lemn, sau ral. O astfel de agricultură se numește foc sau tăietură. Mai des semănat

mei, dar erau cunoscute și alte cereale: grâu, orz și secară. Din legume, napii erau obișnuiți.

Luna secerișului se numea șarpe, iar luna treieratului se numea vresen (de la cuvântul „vreschi” – treier). Faptul că numele lunilor în rândul slavilor antici sunt asociate cu munca agricolă, mărturisește importanța primordială a agriculturii în economia lor. Dar creșteau și animale, băteau fiara și prindeau pește, se ocupau cu apicultura - culegând albine sălbatice de miere.

Fiecare familie sau grup de rude și-a făcut tot ce avea nevoie. Fierul era topit din minereurile locale în mici cuptoare de lut - domnitsa - sau gropi. Fierarul a forjat din el cuțite, topoare, deschizători, vârfuri de săgeți și sulițe, săbii. Femeile sculptau ceramică, țeseau lenjerie și cuseau haine. Ustensilele și ustensilele din lemn, precum și obiectele din scoarță de mesteacăn și liberan, erau foarte folosite. Au cumpărat doar ceea ce nu putea fi obținut sau făcut local. Cea mai comună marfă a fost de multă vreme sarea - la urma urmei, depozitele sale nu au fost găsite peste tot.

De asemenea, făceau comerț cu cupru și metale prețioase, din care se fabricau bijuterii. Pentru toate acestea plăteau cu mărfuri vândabile și de valoare care jucau rolul banilor: blănuri, miere, ceară, cereale, vite.

În apropierea străvechilor așezări slave, se pot găsi adesea movile de pământ rotunde sau alungite - tumuri. În timpul săpăturilor, ei găsesc rămășițe de oase umane arse și ustensile arse în incendiu.

Slavii antici au ars morții pe un rug funerar și au îngropat rămășițele în movile funerare.

Slavii au purtat o luptă constantă cu nomazii care trăiau în stepele Mării Negre și jefuiau adesea ținuturile slave. Cel mai periculos inamic au fost khazarii nomazi, care au creat în secolele VII-VIII. un stat mare puternic în cursurile inferioare ale râurilor Volga și Don.

În această perioadă, slavii răsăriteni au început să fie numiți Russ sau Ross, după cum se crede, de la numele unuia dintre triburi - Rus, care locuia la granița cu Khazaria, între Nipru și Don. Așa au apărut denumirile „Rusia” și „ruși”.

În curând, au avut loc mari schimbări în viața slavilor. Odată cu dezvoltarea metalurgiei și a altor meșteșuguri, uneltele de muncă s-au îmbunătățit semnificativ. Fermierul avea acum un plug sau un plug cu cota de fier. Munca lui a devenit mai productivă. Printre membrii comunității erau bogați și săraci.

Vechea comunitate s-a dezintegrat și a fost înlocuită de o mică economie țărănească. Liderii și membrii bogați ai comunității i-au asuprit pe săraci, le-au luat pământul, i-au înrobit și i-au forțat să lucreze pentru ei înșiși. Comerțul s-a dezvoltat. Țara era tăiată de rute comerciale, mergând în principal de-a lungul râurilor. La sfârșitul mileniului I au început să apară orașe de comerț și meșteșuguri: Kiev, Cernigov, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Ladoga și multe altele. Străinii au numit Rusia o țară a orașelor.

Pentru a-și păstra și întări puterea, elita conducătoare și-a creat propria organizație și armata. Deci ordinea tribală a fost înlocuită cu o societate de clasă și un stat care protejează interesele bogaților.

La început, în Rusia antică au existat mai multe principate tribale separate, în locul cărora în secolul al IX-lea. a apărut un puternic stat rus cu centrul său la Kiev. A început epoca feudalismului sau epoca Evului Mediu.

capitolul 2 Rusia Kievană

Formarea vechiului stat rus

unu dintre cele mai mari state ale Evului Mediu european a devenit în secolele IX-XII. Rusia Kievană. Spre deosebire de alte țări, atât de est cât și de vest, procesul de formare a statalității ruse a avut propriile caracteristici specifice. Una dintre ele este situația spațială și geopolitică - stat rusesc ocupa o poziție de mijloc între Europa și Asia și nu avea granițe geografice naturale pronunțate în vastul întindere plată. În cursul formării sale, Rusia a dobândit trăsăturile formațiunilor de stat atât de est, cât și de vest. În plus, nevoia de protecție constantă față de inamicii externi ai unui teritoriu mare a forțat popoarele să se ralieze cu tip diferit dezvoltare, religie, cultură, limbă etc., pentru a crea un puternic puterea statuluiși au o miliție populară semnificativă.

1. Precondiții pentru apariția vechiului stat rus.

2. Apariția feudalismului în Rusia: de la Kievan Rus la Moscovia.

3. Formarea autocrației ruse.

4. Cultura Rusiei Antice: între Europa de Vest, Bizanț și Orient.

Literatură:

1. Nazarenko A.V. Rusia antică și slavii. Moscova: Universitatea Dmitri Rozharsky, 2009.

2. Darkevici V.P. Civilizația Rusiei Antice secolele XI-XVII. Moscova: Bely Gorod, 2012.

Resurse electronice:

1. Monumente scrise de mână ale Rusiei Antice // http://www.lrc-lib.ru/

2. Literatura orientală: Biblioteca de texte medievale // http://www.vostlit.info/

Caracteristicile civilizației antice ruse s-au format ca urmare a influenței multor factori natural-geografici, geopolitici, religios-confesionali, etnici și sociali. Situată la granița lumilor europene și asiatice, ocupând vaste întinderi plate, neprotejate de orice obstacole naturale semnificative din partea nomazilor și fiind la o distanță considerabilă de Bizanț și de centrele politice ale Europei de Vest, Rusia Antică și-a urmat propriul drum original. Realizările vecinilor din sud și vest ai Rusiei au servit drept model pentru conducătorii săi. Slavii de Est nu au avut o bogată moștenire a Antichității și au fost nevoiți să-și creeze propriile instituții de putere și metode de autoorganizare, ghidate în principal de propria experiență. Cu toate acestea, experiența celor mai apropiați vecini, normanzi, germani, cehi, khazari și alte popoare, a fost luată în considerare și la formarea sistemului local de drept și guvernare. Baza etnică a societății antice rusești au fost slavii estici. În procesul dezvoltării lor, ei au interacționat constant cu popoarele finno-ugrice, baltice și turcești, rămânând în același timp o forță culturală și formatoare de stat.

Rusia antică în sens larg este înțeleasă ca o perioadă lungă care acoperă istoria societății est-slave și a formărilor ei statale de la mijlocul secolului al IX-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea, momentul urcării pe tronul lui Petru I și reformele care au urmat. Aceste transformări sunt considerate ca un punct de cotitură în istoria dezvoltării culturii ruse și o schimbare a vectorilor dezvoltării acesteia în direcția sistemului de valori politice și culturale din Europa de Vest. Într-un sens restrâns, vechiul stat rus sau Rusia antică înseamnă un stat feudal timpuriu, care a primit numele de „Kievan Rus” în istoriografie. Locuitorii înșiși și-au numit statul „Rus” sau „Țara Rusiei”.

Apariția statului slav de est, numit „Rusia antică”, este asociată cu evenimentele legendare din 862, remarcate în Povestea anilor trecuti, cea mai veche cronică rusă, recreată de academicianul A.A. Șahmatov pe baza înregistrărilor Cronicilor Lavrentiev și Ipatiev. Sub acest an, s-a păstrat un mesaj despre chemarea în Rusia, la Novgorod, a regelui varang Rurik, care a sosit în ținuturile slavilor ilmen împreună cu rudele și echipa sa, desemnați ca frați Sineus și Truvor. De-a lungul timpului, descendenții legendarului Rurik au câștigat dreptul exclusiv de a fi numiți prinți și au creat dinastia conducătoare a lui Rurik.

Succesorii lui Rurik, prinții Oleg, Igor și Sviatoslav, au continuat să-și răspândească influența în josul Niprului, care a devenit principala arteră de apă comercială a statului în curs de dezvoltare. Cele mai importante evenimente ale domniei lui Oleg au fost cucerirea Kievului, urmată de transferul reședinței prințului în acest oraș, care a transformat orașul în capitala Rusiei. Dar Oleg a fost glorificat mai ales de campania de succes împotriva Constantinopolului.

Prinții Igor și Svyatoslav au continuat politica predecesorului lor. În timpul domniei lor, cei puternici Khazar Khaganate, Bizanțul a supraviețuit unei întregi serii de războaie cu Rusia, iar pământurile Bulgariei s-au supus pentru scurt timp puterii prințului Kievului. În acești ani, a existat o nouă afirmare a prezenței Rusiei pe piețele bizantine.

Vechiul stat rus, ca și alte state din Evul Mediu timpuriu, a fost doar o entitate politică relativ stabilă. Fiecare nou prinț trebuia să resubordoneze triburile care făceau parte din el. Sistemul de conducere era elementar, bazat pe familia domnească, trupa și cercul boierilor în curs de dezvoltare. Înainte de domnia lui Vladimir Svyatoslavich, rurikovicii au experimentat concurență și o amenințare la adresa puterii lor atât din partea prinților tribali locali, cât și din partea unor boieri puternici care se despărțiseră de echipă. Abia în timpul lui Vladimir Svyatoslavich principatele tribale au fost în cele din urmă desființate, iar guvernul a fost realizat prin guvernare (posadnichestvo) în mâinile copiilor săi. Pe măsură ce s-a dezvoltat statulitatea antică rusă, autoritățile au devenit mai complexe din cauza apariției formelor elementare ale aparatului de stat și structurilor veche care au funcționat în Novgorod, Kiev, Pereyaslavl, Rostov și alte orașe. Cea mai importantă formă de control al teritoriilor, gestionarea acestora și reînnoirea tezaurului în secolele X-XII. polyudye a acționat, constând într-un ocol de către prinț sau reprezentanții săi din teritoriile subordonate pentru a colecta tribut, a efectua judecată și a le proteja interesele.

Cel mai important eveniment de la sfârșitul secolului al X-lea, care a determinat direcțiile principale de dezvoltare a statului timp de secole, a fost Botezul Rusiei (988). Deja pe vremea lui Iaroslav cel Înțelept, vechea organizație bisericească rusă a dobândit statutul de metropolă. Clerul grec și bulgar au jucat un rol uriaș în introducerea societății slave de est în noile idei religioase. Cu toate acestea, principalul merit în plantarea creștinismului aparține familiei princiare conducătoare. Adoptarea creștinismului nu numai că a întărit și ridicat statutul dinastiei conducătoare și al Rusiei, dar a contribuit și la pătrunderea în Rusia a noilor idei politice, norme morale, forme înalte de cultură, scris, noi standarde arhitecturale și artistice etc. Deja în secolul al XI-lea. în Rusia apar primele lucrări scrise și prescripții legale relativ independente: „Cuvântul legii și grației”, un ciclu de lucrări dedicate prinților Vladimir, Boris și Gleb, prințesei Olga, „Izborniki” (colecții de diverse lucrări de edificare religioasă). și lucrări educaționale), cronici inițiale, primul corp elementar de legi „Adevărul rus” și alte monumente ale culturii scrise. La Catedrala Sf. Sofia din Kiev a apărut prima bibliotecă rusă și prima școală de traducători. La sfârșitul secolului X - prima jumătate a secolului XI. se depun eforturi pentru crearea școlilor primare și răspândirea alfabetizării în rândul reprezentanților anturajului princiar, copiilor deliberați. În Rusia, pe lângă constructie din lemn s-a dezvoltat și piatra (din piatră și soclu).

Rusificarea bisericii (sosirea reprezentanților popoarelor locale, în primul rând slavilor răsăriteni, pentru a-i înlocui pe preoții greci) a dus la dezvoltarea monahismului și, odată cu acesta, a unor forme mult mai înalte de cultură și morală religioasă. Cele mai mari centre monahale ale Rusiei premongole au fost Mănăstirea Kiev-Pechersk, precum și mănăstirile Novgorod, Pskov și Rostov. Alături de clerul grec, călugării, episcopii și preoții irlandezi din Germania și Polonia și-au îndeplinit misiunile în Rusia, primind sprijinul puterii domnești și bucurându-se de indulgența autorităților bisericești locale.

Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia devine un participant activ în viața politică a Europei: campaniile militare „împotriva grecilor” au fost înlocuite cu alianțe și acorduri militaro-politice și dinastice cu Bizanțul, Germania, Polonia, Cehia, Ungaria, Danemarca. , Norvegia, Franța și Anglia.

De la sfârșitul secolului al XI-lea, Congresul Prinților de la Lyubech (1097), care a formulat „principiul patrimoniului”, s-au intensificat procesele de formare a formelor feudale de conducere și conducere. Din anii 30 ai secolului XII. Rusa Kievană a intrat într-o perioadă de fragmentare feudală, caracterizată prin pierderea treptată de către Kiev a poziției sale politice și economice dominante pe pământurile slavilor estici și întărirea unor centre politice precum Vladimir (pe Klyazma), Novgorod și Galich. În același timp, fragmentarea feudală nu a implicat distrugerea completă a unității politice a Rusiei. Integritatea politică a ținuturilor slave de est a fost asigurată prin menținerea principiilor bătrâneții în familia Rurik. Unitatea culturală și religioasă a fost în mare măsură garantată de unitatea relativă a organizației bisericești rusești vechi, o limbă comună și valorile și normele culturale și etnice.

(Rusia Kievană la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea)

În a doua treime a secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, în Rusia s-au format trei tipuri de sisteme politice: 1) puterea princiară monarhică în principatul Vladimir-Suzdal; 2) organizația republicană medievală din Novgorod și 3) principatele din sudul Rusiei și sud-vestul, în care autoritățile domnești, boierești și orășenești aveau aproximativ egalitate.

Fragmentarea a avut și consecințe favorabile: întărirea economică a centrelor politice ale ținuturilor principatului, dezvoltarea meșteșugurilor, dezvoltarea formelor veche de putere, apariția unor idei mai dezvoltate despre proprietate și drept. Rusia a fost implicată în majoritatea evenimentelor semnificative ale epocii: Cruciade, formarea monarhiilor feudale timpurii în Europa de Est și de Vest, lupta pentru putere în Bizanț. În acești ani, a existat un punct de cotitură complet în lupta împotriva amenințărilor polovtsiene.

În același timp, „fragmentarea” a limitat în mod semnificativ capacitatea Rusiei de a face față amenințărilor stepei, conflicte intra-princiare complicate (certe), a dus la o slăbire a teritoriilor de graniță, migrații în masă a locuitorilor din sudul Rusiei către mai calm. teritoriile posesiunilor Vladimir-Suzdal şi galice. De exemplu, deja în a doua jumătate a secolului al XII-lea, Rusia și-a pierdut influența în Crimeea, iar principatul Tmutarakan, conform expresiei figurative a lui N.F. Kotlyar, a fost „absorbit de valurile elementului marin al stepei” și a încetat să mai existe. Soarta Kievului nu este mai puțin dramatică. Până la sosirea mongolii aici (1240), fosta capitală a Rusiei fusese deja ruinată de două ori de proprii prinți și de populația orașului, a cărei populație în secolele X-XI. pe locul doi după Constantinopol în perioada de glorie, conform istoricilor, nu era mai mult de 3.000 de oameni.

Invazia mongolă a Rusiei (1237, 1240) a schimbat fundamental imaginea politică a ținuturilor antice rusești. Aproximativ două treimi din orașe și așezări au fost distruse sau distruse. În același timp, o treime dintre ele nu au fost niciodată restaurate. Dacă înainte de invazie, Rusia s-a dezvoltat în contextul paradigmei europene, atunci după ea (mai ales în nord-estul său) a început rapid să împrumute principiile despotice ale guvernării caracteristice statelor asiatice. În Rusia, cu excepția Novgorodului, vechea a dispărut. Sub amenințarea constantă a Imperiului Mongol, prinții și biserica au preferat să caute o alianță cu cuceritorii, care să asigure în mare măsură siguranța relativă a principatelor de amenințarea raidurilor. Fără etichetele khanului, puterea Rbrikovici și a mitropoliților și-a pierdut legitimitatea. Un alt rezultat dezastruos al invaziei a fost „bascul”, prezența constantă a administrației militare și „ieșirea”, un tribut anual în favoarea Imperiului Mongol, iar după prăbușirea acestuia – Hoarda. Mărimea „ieșirii” a fost fixată. Cu toate acestea, colecționarii, la început mongoli, apoi, după desființarea „bascii”, și ai lor, rusi, și-au mărit în mod repetat dimensiunea. Astfel de acțiuni au crescut opresiunea economică a populației locale. În același timp, granițele de nord-vest ale Rusiei, ținuturile Novgorod și teritoriile Galiției și Voliniei, erau sub atacul constant din partea vecinilor lor: germani, suedezi și unguri. De la sfârșitul secolului al XIII-lea a început procesul de acceptare și transferare a unei părți semnificative a țărilor din sudul Rusiei către statele lituaniană și poloneză, iar teritoriile din Novgorod au fost parțial pierdute, cucerite de Suedia și Ordinul Livonian.

În același timp, dominația mongolă a contribuit la dezvoltarea altora, nu mai puțin procese importante: conștientizarea de către vechile elite rusești și populația în ansamblu a necesității unității politice și religioase a Rusiei, apariția unor noi centre politice și ideologice pentru culegerea vechilor pământuri rusești, în primul rând Moscova, răspândirea colonizării monahale a teritoriilor anterior nedezvoltate, apariţia unor noi centre de cultură naţională. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XIV-lea. pe harta politică a Eurasiei a apărut o nouă comunitate etnică - poporul rus.

Epoca dominației mongole a dus la apariția unor personalități precum Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitri Donskoy, Mitropoliții Peter, Alexy, Jonah, Cuviosul Serghie Radonezhsky, Andrei Rublev.

Cu toate acestea, dacă în Europa de Vest secolele XIV-XV. meșteșugurile au continuat să se dezvolte, au apărut manufacturii și ideile de umanism s-au întărit, Rusia abia începea să se elibereze de formele de dependență politică față de Hoardă și a rămas în stadiul medieval al evoluției istorice. Cu toate acestea, rezultatele bătăliei de la Kulikovo (1380) au predeterminat soarta Hoardei și au marcat începutul declinului dominației sale asupra principatului Moscovei și Rusiei.

În secolele XIV-XV. în Rusia, a triumfat ideea unei puteri princiare puternice, ale cărei principii au fost formulate și dezvoltate la Moscova. Domnia lui Vasily I, Vasily II, Ivan III, care s-a desfășurat pe fondul luptei împotriva rămășițelor Hoardei de Aur, în primul rând cu Hanatul Kazan, a dus la formarea unui stat național puternic, care avea toate elementele de o monarhie, bazată pe reprezentanți ai diverselor moșii și un aparat administrativ dezvoltat: Palatul și Curtea . În anii marii domnii a lui Ivan al III-lea, căsătoria acestuia cu Sofia (Zoya) Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin, adoptarea de către Ivan a titlului de „Mare Suveran” și cucerirea Kazanului, odată cu înființarea unui rus. protectorat asupra lui, a căpătat importanță. A fost publicat un nou cod judiciar, iar reconstrucția Kremlinului din Moscova, palatele și templele sale a început cu implicarea maeștrilor străini. În viitor, tradiția de a invita străini, cel mai adesea italieni, la curtea Marelui Duce a fost urmărită în continuarea întregii domnii a lui Vasily al III-lea. Experiența și cunoștințele maeștrilor străini au fost folosite nu numai în arhitectură, ci și în educație, crearea de arme de foc.

Procesele politice din timpul primului țar rus încoronat Ivan al IV-lea au fost de o importanță capitală. Întinderile Rusiei s-au dublat: aproape întreaga regiune Volga (Kazan și Astrakhan), Siberia a fost anexată, a început o luptă pentru întoarcerea unor ieșiri convenabile în Marea Baltică (războiul Livonian) și s-a format o monarhie puternică. „Oprichnina”, densitatea redusă a populației, relațiile economice slabe și nivelul general scăzut al culturii politice, juridice și sociale a Rusiei nu au permis statului să profite de succesele inițiale ale transformărilor lui Ivan al IV-lea.

La sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. ca urmare a crizei dinastice cauzate de suprimarea liniei directe a dinastiei Rurik, autoritatea scăzută a noilor conducători care au încercat fără succes să creeze noi dinastii, eșecul recoltelor și foametea ulterioară, dezintegrarea teritoriilor și intervenția Poloniei. iar Suedia, Rusia a intrat în vremea necazurilor. Criza la nivel național a fost depășită abia în 1613, odată cu alegerea lui Mihail Feodorovich Romanov în regat, susținut de biserică, Zemsky Sobor și eroii din 1612, prințul Dmitri Pojarski și liderul Nijni Novgorod Kozma Minin.

Domnia primilor Romanov, Mihail, Alexi, Teodor și Sofia a intrat în istorie sub numele de „epoca rebelă”. Acest lucru s-a datorat schimbărilor sociale care au avut loc pe parcursul domniei lor: depășirea timpului de aproape douăzeci de ani de necazuri, înapoierea economică a țării, instabilitatea socială și religioasă care a avut loc pe fundalul reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon și ale Schismă care a apărut după aceasta, procesele de reunificare cu Ucraina, schimbarea structurii sociale a societății și creșterea rolului nobilimii, o serie de războaie. La mijlocul secolului al XVII-lea. ca urmare a deciziilor lui Zemsky Sobor din 1649, iobăgia a fost introdusă în țară, menită să stabilizeze situația economică și socială din Rusia. O altă decizie importantă a Codului Consiliului din 1649 a fost consolidarea drepturilor largi ale monarhului, care de fapt anticipa apariția absolutismului. Drept urmare, Rusia a experimentat un lanț de revolte și revolte: revolte de sare și cupru, tulburări de la Novgorod, lupta împotriva Vechilor Credincioși, răscoala lui Stepan Razin, revolta călugărilor Solovetsky, revoltele streltsy de la Moscova etc. Tocmai în acești ani a avut loc procesul complex de subordonare a așezărilor cazaci împrăștiate și periculoase voinței statului.

În același timp, Rusia a cunoscut schimbări serioase în domeniul culturii. Pentru prima dată în statul Moscova, a apărut o întreagă rețea de școli slavo-greco-latine, menite să rezolve problemele lipsei de personal educat la curtea regală și în administrația locală. A existat o apropiere treptată între Rusia și Europa de Vest: au fost invitați meșteri, arhitecți și armurieri din Europa de Vest, se construia o „așezare germană” pentru ca străinii să locuiască în capitală, a apărut un teatru de curte, colecții de cărți (biblioteci), îmbrăcați în stil european. hainele și învățarea limbilor străine au devenit la modă, a început reconstrucția armatelor după modele europene („regimentele noului sistem”). Acești ani țin cont de activitățile unor personalități precum boierii A.S. Matveeva, F.M. Rtișchev și A.M. Lvov, prințul V.V. Golitsyn, frații Lihudov, Simeon de Polotsk, Sylvest Medvedev, Mitropolitul Kievului Peter Mohyla, fondatorul Academiei de la Kiev.

Astfel, perioada rusă veche a istoriei ruse este o etapă integrantă în dezvoltarea culturii naționale, a societății ruse și a statului rus.

Personalități

Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - nepotul împăratului bizantin Constantin al IX-lea Monomakh, un comandant remarcabil, un luptător împotriva amenințării polovtsiene. A fost chemat la marea domnie a Kievului la ordinul cetățenilor răzvrătiți (1113) . În timpul domniei sale, Rusia Kievană a cunoscut perioada de cea mai mare ascensiune culturală.

Alexandru Iaroslavovici Nevski(1221-1263) - un conducător remarcabil al Rusiei Antice, în diferiți ani a fost Prințul de Novgorod, Marele Duce de Kiev și Marele Duce de Vladimir, câștigătorul suedezilor și teutonilor, un susținător sincer și consecvent al o alianță cu Hoarda, un adversar al unei alianțe ecleziastice cu Europa de Vest.

Daniil Alexandrovici Moskovski(1261 - 1303) - fiul cel mic al lui Alexandru Yaroslavich Nevsky, primul conducător specific al principatului Moscovei, strămoş dinastia prinților Moscovei, glorificați ca sfânți.

Dmitri Ivanovici Donskoy(1350 - 1389) - fiul lui Ivan cel Roșu, prinț al Moscovei (1359), marele Duce Vladimirski (1359), poreclit Donskoy pentru victoria asupra lui Mamai în bătălia de la Kulikovo, fondatorul Kremlinului din Moscova cu piatră albă. În timpul domniei sale, principatul Moscova a devenit principalul centru al unificării politice a vechilor ținuturi rusești, iar principatul Vladimir a devenit posesiunea ereditară a prinților Moscovei.

Ermak Timofeevici(c. 1532-1542 - 1585) - căpetenie cazac, cuceritor al Hanatului Siberian.

Stepan Timofeevici Razin (Stenka Razin)(c. 1630 - 1071) - Don Cazacul din satul Zimoveyskaya, care s-a autodeclarat țar, conducătorul celei mai mari revolte din istoria Rusiei pre-petrine din 1670-1671.

Întrebări pentru munca independentă:

1. Ce civilizații și popoare au avut o influență fundamentală asupra formării civilizației antice rusești?

2. Ce trăsături socio-politice și culturale comune a avut Rusia Antică cu Europa?

3. Cum și în ce măsură noile descoperiri geografice, invenția tiparului și dezvoltarea universităților, școlilor private și monahale au contribuit la schimbările sociale din Europa? Au afectat aceste procese procesele culturale și sociale din Rusia?

4. Cum se explică formele despotice de guvernare din Rusia în secolul al XVI-lea și în ce măsură s-a încadrat acest fenomen în procesele politice europene?

Atelier:

1. În timp ce viața creștină a Rusiei Kievene a fost ghidată în principal de tiparele religioase ale Bizanțului, procesele politice din statul rus antic corespundeau în mare măsură cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest. Cum poate fi explicat acest fenomen?

2. În secolele X-XIII. Conducătorii, ambasadorii, călătorii și misionarii Europei de Vest au perceput întinderile Rusiei Antice ca parte a spațiului politic și cultural european. Cum se poate explica faptul că deja în secolul al XIV-lea evaluările s-au schimbat, iar în ochii germanilor, francezilor și chiar polonezilor și maghiarilor, teritoriile Marelui Ducat Vladimir au fost evaluate diferit, fiind considerate ca parte din Asia?

3. Puterea mare-principală și apoi regală în Rusia Antică era considerată sacră. Plebeul nici măcar nu avea dreptul să-i vadă liber pe conducătorii statului și pe moștenitorii tronului. Stratul conducător era mic, reprezentanții săi erau legați de relații apropiate de familie și de serviciu. Ca urmare, a fost extrem de dificil să preiei numele altcuiva și să te uzurpi pe altcineva. Cum a putut să apară în asemenea condiții la începutul secolului al XVII-lea. impostura, care a primit relativ ușor sprijinul unor secțiuni largi ale societății ruse, a obținut binecuvântarea celor mai mari ierarhi bisericești și, în cele din urmă, a ajuns pe tronul regal?

Cu un mileniu în urmă, la sfârșitul secolului al X-lea, unul dintre primii cronicari ruși a dedicat o lucrare specială, Povestea anilor trecuti, clarificării întrebării „de unde provine pământul rus, care la Kiev a început înaintea prinților, și de unde a venit pământul rusesc.” Aici, se pare, pentru prima dată au fost cuprinse legendele vremurilor trecute, epoca sistemului tribal, când compozitorii și preoții la întâlnirile colegilor de trib au amintit de strămoșii străvechi și obiceiurile sfințite de secole. Chiril din Turov la sfârșitul secolului al XII-lea. vă va aminti că legendele vremurilor de altădată sunt păstrate de cronicari și viții, iar monumentul aceluiași timp „Povestea campaniei lui Igor” este cuvântul de aur al vitilor, care au păstrat memoria strămoșilor lor timp de un mileniu întreg. .

În epoca tranziției de la relațiile tribale la cele de stat, când Puterea se îndepărta tot mai mult de Pământ, interesele diferitelor pături sociale au fost inevitabil afectate. În consecință, au apărut diferite versiuni ale originii acestui sau aceluia oameni. Este clar că primul cronicar a aderat la o singură versiune, dar în cronicile care au supraviețuit până astăzi, au existat soluții inegale și chiar direct opuse la problemele ridicate în titlu. Ele au apărut, după toate probabilitățile, în diferite pături sociale și în momente diferite. De-a lungul timpului însă, când relevanța arzătoare a tendințelor s-a tocit, compilatorii de mai târziu au inclus aceste versiuni în compilațiile lor, în unele cazuri încercând să le împace cumva, iar în altele (din fericire pentru cercetători!) neobservând deloc contradicțiile.

Aceste scrieri ulterioare includ și așa-numita „Cronică inițială”, care a păstrat titlul antic „Povestea anilor trecuti” în titlu și care în literatură este atribuită condeiului fie al călugărului Peșterilor Nestor, fie al starețului Vydubitsky Silvester. .

Această cronică a fost considerată originală multă vreme, ceea ce se reflectă în denumirea ei tradițională. Aceasta este principala sursă scrisă despre istoria antică a Rusiei, iar cercetătorii de mai târziu, referindu-se la ea, s-au argumentat aprins, fără a observa că de foarte multe ori au continuat doar disputa care a început cu multe secole mai devreme.

Istoria a fost și va fi întotdeauna o știință politică. Iar binecunoscutul aforism al lui Bismarck că „profesorul german de istorie a câștigat războiul cu Franța” nu înseamnă superioritatea dialecticii germane asupra pozitivismului francez, ci știința germană pătrunsă de scop ideologic față de colecțiile franceze de anecdote fără principii. De o relevanță deosebită este de obicei studiul civilizațiilor care au succesori direcți. Începutul Rusiei este procesul de formare a vechiului popor rus și de formare a statului, care a avut o mare influență asupra soartei popoarelor care au locuit Europa Centrală și de Est. Și nu este de mirare că studiul acestui subiect a fost adesea alimentat și deformat de interes pragmatic. Este suficient să ne amintim de polemica veche de aproape trei secole (continuând până astăzi) dintre normanişti şi anti-normanişti. Foarte des, oamenii de știință au fost conduși de un interes pur cognitiv, dar foarte rar acest interes a contrazis simpatiile publice ale autorului, iar conținutul social al sistemului metodologic acceptat nu a fost cel mai adesea realizat deloc.

Timp de câteva secole, slavii și germanii au interacționat în zone mari ale Europei. Formele interacțiunii lor au fost foarte diferite, dar tradiția a păstrat ideea unei lupte de lungă durată, în timp ce în timpul formării statelor slave timpurii, această luptă a escaladat destul de realist. S-a creat impresia eternei confruntări dintre două mari etnii: din secolul al VIII-lea. se efectuează „atacul către răsărit” german, în secolele XVIII - XIX. se realizează obiectivele strategice de lungă durată ale Rusiei - stăpânirea coastei baltice. Moștenitorii germani ai Ordinului Livonian s-au trezit sub stăpânirea țarilor ruși, dar noii supuși au dobândit foarte curând drepturile de proprietate privilegiată, iar mai târziu au devenit coloana vertebrală a autocrației ruse. Conți și baroni răi din numeroase principate germane alimentați la curtea regală. Și cu cât succesele armelor rusești pe câmpul de luptă au fost mai semnificative, cu atât mai ferm învinșii au preluat stăpânirea abordărilor către tronul Rusiei. În această situație particulară a luat contur teoria normandă - o interpretare a tradiției analistice despre chemarea varangiilor într-un spirit pro-german.

Disputa dintre normanişti şi anti-normanişti, desigur, nu s-a limitat la opoziţiile etnice. Dar a fost realizat aproape invariabil cu pasiune sporită, chiar dacă pasiunea a fost generată pur și simplu de o sete de adevăr - construcțiile oamenilor de știință puteau fi afectate de atitudinile metodologice, de specializarea lor și de gama de surse selectate dintr-o mare a dovezile cele mai diverse și contradictorii.

Desigur, oamenii de știință nu pot fi considerați responsabili pentru concluziile pe care politicienii le trag uneori din investigațiile lor. Dar ei sunt obligați să ia în considerare exact ce prevederi se dovedesc a fi convenabile pentru construcțiile speculative. În anii 30-40. În secolul trecut, teoria normandă a fost adoptată de fascismul german, iar cei mai ireconciliabili apologeți ai naturii apolitice a istoriei au trebuit să se asigure că raționamentul presupus pur „academic” se transformă într-o armă otrăvită de agresiune și genocid. Conducătorii celui de-al Treilea Reich s-au alăturat înșiși luptei ideologice, expunând și propagând câteva prevederi importante ale teoriei normande. „Organizarea educației de stat rusești”, scria Hitler în Mein Kampf, „nu a fost rezultatul abilităților politice de stat ale slavilor din Rusia; dimpotrivă, acesta este un exemplu minunat al modului în care elementul german își manifestă în rasa inferioară capacitatea de a crea un stat... Timp de secole, Rusia a trăit în detrimentul acestui nucleu german al claselor sale superioare conducătoare. Din această analiză „științifică” a urmat o concluzie practică: „Soarta însăși, așa cum spune, vrea să ne arate calea cu degetul: după ce a dat soarta Rusiei bolșevicilor, a lipsit poporul rus de mintea care a dat naștere. și a susținut în continuare existența sa de stat.” Prevederile conceptului normand au fost abordate și în discursuri publice. „Această bogăție umană de bază”, a spus Himmler, de exemplu, „slavii sunt la fel de incapabili să mențină ordinea astăzi, precum nu erau în stare acum multe secole, când acești oameni i-au chemat pe varangi, când i-au chemat pe rurik”.

Legenda despre chemarea varangilor a fost citată direct în documentele de propagandă în scopuri de masă. Într-un memoriu către un soldat german - „12 porunci pentru comportamentul germanilor în Est și tratamentul lor față de ruși” - a fost citată fraza: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există ordine în ea. Vino și stăpânește-ne.” O instrucțiune similară pentru administratorii satelor (întocmită cu trei săptămâni înainte de 22 iunie) a explicat: „Rușii vor întotdeauna să rămână o masă care este controlată. În acest sens, vor percepe și invazia germană, căci aceasta va fi împlinirea dorinței lor: „Vino și stăpânește-ne”. Prin urmare, rușii nu ar trebui să rămână cu impresia că ezitați la ceva. Trebuie să fiți oameni de acțiune care, fără cuvinte de prisos, fără conversații lungi și fără filosofare, duc la îndeplinire clar și ferm ceea ce este necesar. Atunci rușii vă vor asculta cu bunăvoință.”