Acasă » Izolatie » Problema schimbării viziunii asupra lumii a unei persoane în război. Cum se schimbă o persoană într-un război? Alegerea morală în război

Problema schimbării viziunii asupra lumii a unei persoane în război. Cum se schimbă o persoană într-un război? Alegerea morală în război

O selecție de argumente pe această temă "Război" la alcătuirea examenului în limba rusă. Întrebări și probleme de neînfricare, curaj, simpatie, lașitate, susținere reciprocă, ajutarea proprie, milă, alegerea corectă atunci când participați la operațiuni militare. Impactul războiului asupra vieții ulterioare, trăsăturile de caracter și percepția păcii de către un războinic. Contribuția fezabilă a copiilor la victoria în luptă. Cum oamenii sunt fideli cuvintelor lor și fac ceea ce trebuie.

Cum au dat dovadă de curaj războinicii în operațiunile militare?

În povestea lui M.A. Sholokhov „Soarta unui om” demonstrează adevăratul curaj și statornicie în timpul ostilităților. Personajul principal al poveștii, Andrei Sokolov, pleacă în armată, părăsindu-și temporar gospodăria. În numele păcii în preajma rudelor sale, a fost supus unei serii de verificări din viață: a murit de foame, și-a apărat patria, a fost capturat. A reușit să evadeze din locul închisorii. Amenințarea cu moartea nu i-a zdruncinat hotărârea. Chiar și în pericol, nu și-a pierdut trăsăturile pozitive. În război, întreaga sa familie moare, dar asta nu l-a oprit pe Andrei. A arătat de ce era capabil după război. Orfanul minor, care și-a pierdut și toate rudele și prietenii, a devenit fiul adoptiv al lui Andrei. Sokolov este imaginea nu numai a unui războinic exemplar, ci și a unui om adevărat care nu își va lăsa camarazii în nenorocire în necazuri.

Războiul ca fenomen: care este caracterizarea exactă a faptului său?

Punctul culminant al programului din romanul Hoțul de cărți al scriitorului Markus Zusak, Liesel, este o adolescentă pe nume Liesel, care și-a pierdut grija rudelor chiar înainte de război. Tatăl ei a lucrat cot la cot cu comuniștii. Mama ei, temându-se că naziștii vor captura copilul, își duce fiica într-un alt loc pentru studii ulterioare, departe de luptele care începuseră. Fata se cufundă cu capul înainte într-o nouă viață: își face noi prieteni, învață să citească și să scrie și trăiește prima ei încăierare cu semenii ei. Dar războiul încă vine la ea: sânge, murdărie, crimă, explozii, durere, dezamăgire și groază. Tatăl vitreg al lui Liesel încearcă să-i insufle fetei dorința de a face bine și de a nu fi indiferent față de cei care suferă, dar acest lucru îi este dat cu prețul căpătării unor dificultăți suplimentare. Părinții ei adoptivi o ajută să ascundă un evreu de care are grijă în subsol. Încercând să-i ajute pe captivi, ea întinde bucăți de pâine pe drum în fața lor, marșând în formație. Un lucru îi devine clar: războiul nu cruță pe nimeni. Peste tot ard mormane de cărți, oameni mor de obuze și gloanțe, adversarii actualului regim sunt după gratii. Liesel nu se va împăca cu un singur lucru: unde s-a dus bucuria vieții. Moartea însăși, așa cum spune, spune despre ceea ce se întâmplă, însoțind orice bătălie și tăind sute, mii de vieți altor oameni în fiecare zi în fiecare bătălie.

DINpoate o persoană să se împace cu izbucnirea bruscă a ostilităților?

Odată ajunsă în „căldarea” ostilităților, o persoană este perplexă de ce oamenii se ucid în masă între ei. Pierre Bezukhov din romanul lui Tolstoi „Război și pace” nu participă la bătălii, dar rezolvă în orice mod posibil, în cadrul puterii sale, problemele compatrioților săi. Realitatea legată de operațiunile militare nu ajunge la el până când nu vede Bătălia de la Borodino. El este lovit de necompromis și cruzime și, chiar și după ce a fost închis în timpul bătăliei, Bezukhov nu este impregnat de spiritul bătăliilor. Aproape că înnebunește din ceea ce a văzut, Bezukhov îl întâlnește pe Platon Karataev și îi transmite un adevăr simplu: principalul lucru nu este rezultatul bătăliei, ci momentele plăcute obișnuite ale vieții umane. La urma urmei, chiar și filozofii antici credeau că fericirea este în fiecare dintre noi, în căutarea de-a lungul vieții pentru răspunsuri adevărate la întrebări stringente, în viața în societate. Războaiele vor aduce mai mult rău decât bine.

Persoana-cheie din povestea lui G. Baklanov „Nouăsprezece ani pentru totdeauna” Aleksey Tretyakov caută cu insistență un răspuns la întrebarea de ce există până la urmă războaiele ca un fenomen pe care îl vor oferi părților în conflict. El crede că războiul este o risipă goală, pentru că în luptă o singură viață a vreunuia dintre războinici nu valorează un ban, dar milioane mor în numele intereselor celor de la putere, interesați să redistribuie lumea și resursele planetă.

Cuma afectat războiul copiii în general?Cum au ajutat ei la înfrângerea inamicului?

Când o cauză dreaptă iese în prim-plan - apărarea Patriei, vârsta nu este o piedică. De îndată ce copilul realizează că singura decizie corectă este să stea în calea invadatorilor, multe convenții sunt aruncate. Lev Kassil și Max Polyanovsky povestesc în „Strada celui mai mic fiu” despre un băiat misterios pe nume Volodya Dubinin, care s-a născut în orașul Kerci. În muzeul de istorie locală, vor afla cine a fost acest Volodya. După ce s-au întâlnit cu mama sa și cu prietenii de la școală, ei află că Volodya nu a fost foarte diferit de colegii săi până la începutul războiului. Tatăl său a fost căpitanul unei nave de război și și-a inspirat fiul pe care îl ia curajul și rezistența orașului. Volodya s-a alăturat partizanilor, a fost primul care a aflat despre retragerea naziștilor, dar a fost aruncat în aer de o mină în timp ce curăța abordările către concasorul de piatră. Oamenii nu l-au uitat pe Dubinin, care și-a depus oasele în numele eliberării Patriei de naziști, care a luptat în spatele liniilor inamice împreună cu camarazii săi adulți.

Reacția adulților la contribuția copiilor la victoria asupra inamicului

În război, copiii erau cu greu folositori - acesta este locul luptelor între adulți. În lupte, oamenii își pierd rude și prieteni, războiul îi face să uite tot ce li s-a învățat în viața civilă, cu excepția abilităților de supraviețuire. Indiferent de eforturile pe care le fac adulții pentru a trimite copiii departe de câmpul de luptă, acest impuls bun nu funcționează întotdeauna pentru ei. Persoana principală a poveștii lui Kataev „Fiul regimentului” Ivan Solntsev își pierde toți membrii familiei în război, rătăcește prin păduri, încercând să ajungă la a lui. Întâlnește cercetași care îl vor duce la comandant. Vanya a fost hrănită și trimisă la culcare, iar căpitanul Yenakiev a decis să-l ducă la un orfelinat, dar Vanya a scăpat de acolo și s-a întors înapoi. Căpitanul decide să lase copilul în baterie - el caută să demonstreze că și copiii se vor potrivi în ceva, în ciuda vârstei încă mici. După ce a plecat la recunoaștere, Vanya desenează o hartă a împrejurimilor, ajunge la germani, dar într-o zarvă neașteptată profită de faptul că naziștii l-au lăsat în pace și evadează. Căpitanul Yenakiev o trimite pe Vanya departe de câmpul de luptă într-o misiune importantă. Prima brigadă de artilerie a fost ucisă, iar în ultima scrisoare de pe câmpul de luptă, comandantul s-a despărțit de toată lumea și a cerut să o ia pe Vanya sub aripa sa.

Iertarea prizonierilor de război inamici, arătând compasiune după bătălii

Mila față de inamic după capturarea sa este arătată doar de cei puternici cu spiritul, pentru care a împușca o persoană înseamnă a scuipa de mai multe ori. Tolstoi în „Războiul și pacea” al său arată clar manifestările soldaților ruși față de francezi. Într-o noapte, o companie de soldați ruși s-a încălzit lângă foc. Deodată au auzit un foșnet și doi soldați francezi s-au apropiat de ei. Unul dintre ei s-a dovedit a fi ofițer, numele lui era Rambal. Amândoi au înghețat, iar ofițerul nu a putut să se miște liber și a căzut. Rușii i-au dat de mâncare, iar apoi ofițerul a fost dus la casa unde era cazat colonelul. Ofițerul era însoțit de subordonatul său Morel. Rambal i-a tratat pe soldații ruși ca pe tovarăși, iar soldatul a cântat o melodie franțuzească, aflându-se printre soldații ruși.

Chiar și în război, calitățile umane se manifestă, este mai bine să nu distrugi un adversar slăbit, ci să-i dai ocazia să se predea.

Îngrijirea vecinilor în timpul ostilităților

Lucrarea Elenei Vereiskaya „Trei fete” vorbește despre iubitele fără griji care s-au cufundat în război. Natasha, Katya și Lucy locuiesc într-un apartament comunal din Leningrad, studiază și se distrează împreună. În timp de război dificil, se apropie și mai mult unul de celălalt. Școala lor, unde au studiat, a fost distrusă, în loc să învețe, acum scopul lor este să supraviețuiască. Creșterea dincolo de anii ei se face simțită: Lucy, înainte veselă și frivolă, capătă simțul responsabilității, Natasha privește mai atent lucrurile mărunte și tinde să analizeze, iar Katya este încrezătoare în deciziile luate. Și deși viața a devenit mult mai dificilă odată cu apariția războiului, ia făcut să-și pese nu numai unul de celălalt, ci și de vecini. În război, au devenit mai uniți, fiecare dintre ei s-a gândit și a ținut nu atât de ei înșiși, ci de ceilalți. Conform scenariului, un medic local a împărțit mâncarea cu un băiat, dându-i cea mai mare parte. Într-un timp de război înfometat, oamenii împart unii cu alții tot ceea ce au reușit să dobândească înainte de începerea războiului, chiar și atunci când amenințarea foametei atârna peste mulți, dar astfel de acțiuni dau speranță pentru victoria asupra inamicului. Sprijinul vecinilor este o relație datorită căreia poporul sovietic i-a învins pe naziști.

Cum se unesc oamenii în fața pericolului militar?

O parte semnificativă a romanelor și poveștilor rusești abordează problema unității oamenilor de diferite moșii și clase în perioada ostilităților. Deci, toate în același roman al lui Tolstoi „Război și pace”, calitățile umane, și nu criteriile de clasă-capitaliste, ies în prim-plan, la urma urmei, nu există nenorocirea altei persoane și, uneori, nenorocirea este universală. Cu totul diferiți în viziunea asupra lumii și în credințe, oamenii care, totuși, trăiesc împreună, se implică într-o cauză comună. Rostovenii lasă tot ce au câștigat la Moscova, iar căruțele sunt adresate compatrioților lor răniți în luptă. Antreprenorul Feropontov este gata să-și împartă toate bunurile soldaților ruși, astfel încât francezii, dacă vor câștiga și se stabilesc aici pentru o lungă perioadă de timp, nu vor primi nici măcar o mică parte. Bezukhov se îmbracă într-o uniformă diferită și este gata să-l întâlnească pe Napoleon însuși la Moscova pentru a-și lua viața. Tushin și căpitanul Timokhin desfășoară o misiune de luptă, în ciuda lipsei de întăriri. Nikolai Rostov intră în luptă fără teamă de nimeni și nimic. Potrivit lui Tolstoi, soldatul rus nu se va opri la nimic, este gata să riște orice, inclusiv viața, doar pentru a învinge inamicul, chiar dacă este sortit să moară de moartea curajoșilor. De aceea, acel război a fost numit Războiul Patriotic - milioane de oameni, s-au adunat, ștergând toate granițele și convențiile unul față de celălalt, cu excepția datoriei față de Patria Mamă, au rezistat, au măturat inamicul.

De ce avem nevoie de o amintire a războiului?

Oricât de dificil ar părea războiul, nu poate fi uitat. Amintirea războiului nu este doar o chestiune a generațiilor care l-au găsit, oameni care și-au pierdut cei dragi, ci și un fenomen universal. Marile războaie, în care toate popoarele s-au ridicat în cadrul unui singur stat, pentru a-i înfrânge pe alții care au venit pe teritoriul lor cu foc și arme, cu scopul de a captura și înrobire, sunt amintite și după mii de ani. Războiul s-a reflectat în mii de lucrări: romane și povești, poezii și poezii, cântece și muzică, filme - aceasta este lucrarea care le spune generațiilor viitoare despre acel război. Așadar, „Poezii despre mine” de Olga Berggolts, care și-a pierdut soțul la Leningrad, îi îndeamnă pe oameni să nu uite de greutățile războiului, despre strămoșii care și-au pus propria viață pe linia războiului pentru ca urmașii lor să trăiască fericiți. Bătălii frontale, viața cetățenilor în timpul blocadei de la Leningrad, ciocniri cu inamicul și bombardamente - aceste poezii, jurnale și povești nu vor lăsa oamenii să uite „cum a căzut un Leningrad pe zăpada galbenă a piețelor pustii”. Nu puteți șterge acest lucru din istorie - indiferent cât de mult ar încerca să o rescrie, scuipând astfel în memoria a 27 de milioane de oameni care și-au dat viața pentru pacea și bunăstarea Rusiei.

Care este cheia victoriei în război?

Se spune că unul din câmp nu este un războinic. Războiul este lotul nu al unuia, ci al multor oameni. Numai egalitatea și unitatea în fața pericolului general vor ajuta oamenii să reziste. Cu toate acestea, Tolstoi, în „Războiul și pacea”, unitatea oamenilor strălucește de pretutindeni. Luptând pentru o viață liberă și pașnică, oamenii au uitat de diferențele interne. Curajul și spiritul atât ale armatei în ansamblu, cât și ale soldatului individual au ajutat la alungarea inamicilor de pe pământul rus. Scopul și semnificația istorică a bătăliilor de la Shengraben, Austerlitz și Borodino demonstrează unitatea poporului, solidaritatea rușilor. Victoria în orice bătălie se dă cu prețul vieții soldaților, voluntarilor, țăranilor, partizanilor care lucrează și luptă pentru binele Patriei - și nu prin acțiunile oficialilor militari care caută să obțină stele pentru bretele și mai multe bonusuri. . Comandantul unității, căpitanul Tushin, Tikhon Shcherbaty și Platon Karataev, antreprenorul Ferapontov, încă tânărul Petya Rostov și mulți alții, au luptat cu inamicul nu prin ordin de sus, ci pentru familiile lor, casele, bunăstarea lor. țară în ansamblu, pentru lumea ulterioară din jurul lor.

La ce bun - și de ce - se poate învăța pentru viitor din orice rezultat al bătăliei?

În romanul lui Tolstoi Război și pace, Andrei Bolkonski a intrat în război pentru a-și face un nume și a ocupa o poziție demnă în societate și în rândul armatei. Aruncând tot ce avea, părăsindu-și familia și prietenii, a urmărit faima și recunoașterea, dar ardoarea lui a fost de scurtă durată - aflându-se în cruda realitate a ostilităților, și-a dat seama că provocarea care i-a fost aruncată era prea grea pentru el. Bolkonsky s-a entuziasmat. El dorea ca toată lumea să-l venereze însuși - realitatea bătăliilor devastatoare, demonstrată curând, i-a dovedit contrariul. Și-a dat seama că orice război, cu excepția durerii, pierderilor și morții, nu va da nimic, nu este prea bine în el. Dar greșeala lui personală a arătat că dragostea și valoarea rudelor și prietenilor este infinit mai scumpă decât odele tare la numele său și piedestalul gloriei. Indiferent dacă câștigi sau pierzi bătălia - principalul lucru este să te învingi și să nu alergi după lauri.

LACe sentimente va provoca învingătorul rezistenței celui învins?

Povestea lui V. Kondratiev „Sashka” demonstrează un exemplu de rezistență a inamicului. Un soldat rus îl va captura pe unul german. Comandantul companiei nu a putut obține nicio informație de la german despre acțiunile inamicului, iar Alexander îl aduce pe Fritz la sediul diviziei. Pe drum, soldatul, cu ajutorul unui pliant, l-a informat pe neamț că va rămâne în viață și se va întoarce acasă, precum și pe alții care s-au predat. Dar comandantul companiei, a cărei rudă a murit în acest război, dă ordin de a priva prizonierul de viață. Sasha nu poate lua și împușca un soldat ca el, se pune în locul lui și asigură că în condiții similare nu s-ar comporta mai bine decât un prizonier căruia i-a fost luată arma. Soldatul german nu a spus nimic despre ai lui, dar, păstrând demnitatea umană, nici nu a cerut să fie cruțat. Sashka, expunându-se pericolului unui tribunal militar, nu urmează ordinul comandantului batalionului, iar acesta, văzând cât de adevărat este Alexandru pe dreptate, nu insistă asupra ordinului de a împușca prizonierul.

Cum schimbă lupta lupta mentalitatea și caracterul?

G. Baklanov și povestea sa „Pentru totdeauna - nouăsprezece” vorbește despre responsabilitatea și memoria oamenilor care îi unește. „Printr-o mare catastrofă – o mare eliberare a spiritului”, a spus Atrakovsky. „Niciodată până acum nu a depins atât de mult de fiecare dintre noi. De aceea vom câștiga. Și nu va fi uitat. Steaua se stinge, dar câmpul de atracție rămâne. Așa sunt oamenii.” Luptele nu sunt doar probleme. Rupând și deseori luând viețile oamenilor, războaiele stimulează autoeducația spirituală, reformatează conștiința oamenilor și fiecare supraviețuitor în luptă dobândește adevărate valori ale vieții. Oamenii temperează, supraestimează valorile - din cauza a ceea ce ieri s-au condamnat la suferință, astăzi este puțin important, iar ceea ce au trecut, nu au observat de aproape, este izbitor astăzi.

Războiul este un scandal împotriva umanității

I. Shmelev în „Soarele morților” nu ascunde teama de război. „Miros de putregai”, „chic, zgomot și vuiet” de ființe umane, turme de „carne umană proaspătă, carne tânără!” și „o sută douăzeci de mii de capete! Uman!" În război, uneori oamenii pierd cel mai prețios lucru pe care îl au - viața. În război, bestialul apare într-o persoană, iar aceste calități negative îi obligă pe toți cei de acolo să comită acte cu care nu ar fi de acord niciodată în timp de pace. Prejudiciul material, indiferent de amploarea și sistematica sa, nu este principalul lucru. Indiferent de ce se întâmplă - foamete, vreme rea, eșecul recoltei din cauza secetei, aceste fenomene încă nu sunt rele. Răul apare și se înmulțește din vina unei persoane care nu i s-a opus, o astfel de persoană trăiește o zi și nu se gândește la ziua de mâine, aici „totul este nimic!” „și nu este nimeni și nimeni”. Orice calități morale pozitive, spiritualitatea și sufletul unei persoane vor fi pentru totdeauna în prim-plan și niciun război nu ar trebui să trezească o fiară într-o persoană care a călcat în picioare tot ce este bun și bun și și-a luat faptele murdare.

Cum schimbă războiul bazele oamenilor?

K. Vorobyov în povestea sa „Ucis lângă Moscova” relatează: lupta este un colos, „alcătuită din mii și mii de eforturi ale unor oameni diferiți, s-a mișcat, se mișcă nu prin voința altcuiva, ci de la sine, după ce a primit mișcarea. și, prin urmare, de neoprit.” Bătrânul proprietar al casei, în care soldații, în retragere, lasă răniții, crede că războiul va șterge totul, pentru că aici este „principalul”. Viața oamenilor se învârte în jurul războiului, care a încălcat atât viața pașnică, cât și soarta fiecărui locuitor, cât și conștientizarea lui despre sine în această lume. În război, cel mai puternic câștigă. „În război – cine nu va supraviețui primul”. Soldații sovietici nu uită de moarte, care este rezultatul ostilităților pentru mulți care au plecat la luptă: „În primele luni pe front i-a fost rușine de sine, credea că este singurul așa. Totul este așa în aceste momente, fiecare le depășește singur cu sine: altă viață nu va exista. Un luptător care este gata să-și depună oasele pentru Patrie, să îndeplinească orice misiune de luptă, la început nerealistă și impracticabilă și să fie standardul curajului și eroismului pentru cei care îi iau locul - apoi, după ce a aterizat în captivitate și, din nou , fără a uita de moarte, care i-ar putea bate viața în orice moment, alunecă până la nivelul unui animal. Nu-i pasă, toate convențiile sunt trimise, vrea să trăiască. Războiul mutilează oamenii nu numai fizic, ci îi schimbă și moral dincolo de recunoaștere: așa că, fiind rănit, un soldat nu își imaginează cum va trăi când războiul se va termina, dacă i se va oferi un loc demn acasă, în mediul său. , el crede adesea că este mai bine că războiul nu se va termina niciodată.

Cum va răspunde o persoană pentru greșelile din timpul războiului, vor deveni ele stigma sa spirituală pentru tot restul vieții

V. Grossman și povestea sa „Abel (Șase august)” sunt gânduri și concluzii despre inutilitatea războaielor. Orașul japonez Hiroshima, măturat aproape la pământ de o bombă nucleară, a fost un indicator al pagubelor aduse ecologiei globale și un exemplu de nenorocire a cetățenilor japonezi, precum și tragedia internă a protagonistului. Ce l-a motivat pe Connor să apese butonul nuclear pe 6 august 1945? Bineînțeles că a răspuns integral pentru o astfel de crimă. Pentru acest marcator, acest act a devenit un duel intern: aici fiecare în locul lui este o creatură tremurătoare cu propriile neajunsuri, gândindu-se doar la cum să supraviețuiască pe cont propriu. Dar nu întotdeauna, pentru a păstra principiul uman, rămâi în viață. Calitățile umane nu se vor manifesta fără o legătură cu ceea ce s-a întâmplat, fără un răspuns pentru faptele lor și care a fost rezultatul lor. Când una și aceeași personalitate se împarte în două între păstrarea lumii și pregătirea soldatului, care vizează îndeplinirea sarcinii încredințate, conștiința tânără suferă aceeași scindare. Echipajul bombardierului sunt participanți, nu toți sunt pe deplin responsabili pentru ceea ce au făcut, mulți dintre ei vorbesc despre sarcini înalte. Bombardarea de la Hiroshima este un răspuns „fascism împotriva fascismului”. Joe Connor încearcă să scape de el însuși, spălarea lui obsesiv-compulsivă a mâinilor este ca o încercare de a șterge sângele acelor oameni pe care i-a ucis cu o bombă nucleară. În cele din urmă, devine nebun, realizând că atrocitatea pe care a comis-o îl depășește și că nu va putea trăi normal cu ea.

(1) Aveam atunci douăzeci de ani și patruzeci în același timp.

(2) Am visat să ne întoarcem în acea lume de dinainte de război, unde soarele ni se părea un soare festiv răsărind pe pământ

în fiecare zi în conformitate cu regularitatea sa; iarba era iarbă menită să crească, să fie verde; felinare - pentru a lumina pavajul uscat de aprilie, mulțimea de plimbări de seară, în care mergi, optsprezece, bronzat, puternic...

(3) 3patru ani lungi de război, simțind suflarea de foc a morții pe umerii noștri, trecând în tăcere pe lângă tuberculi proaspeți cu inscripții pe tăblițe cu un creion de neșters, nu am pierdut în noi lumea de odinioară a tinereții, dar avem maturizat cu douăzeci de ani și părea să le fi trăit atât de detaliat, atât de saturat, încât acești ani ar fi de ajuns pentru viața a două generații.

(4) Am învățat că lumea este atât puternică, cât și instabilă. (5) Am aflat că soarele poate să nu răsară dimineața, pentru că strălucirea, căldura lui, pot fi distruse de bombardamente, când orizontul se îneacă într-o perdea de fum negru-violet. (b) Uneori uram soarele - promitea vreme de zbor și, prin urmare, școli de Junkers care se scufundă în șanț. (7) Soarele ar putea expune fără milă cu lumina lui tabloul recent al bătăliei: sfâșiat de o lovitură directă a pistolului, trupurile morților, pe care i-ai numit pe nume acum o clipă.

(8) Cine și-ar fi putut imagina că va vedea vreodată în margaretele albe, aceste simboluri ale iubirii, o picătură de sânge a prietenului său, care a fost ucis de focul de mitralieră?

(9) Războiul a fost o școală crudă și aspră. (Y) Nu stăteam la birouri, ci în tranșee înghețate, iar în fața noastră nu erau bilete, ci obuze care străpung armura și declanșatoare de mitralieră.

(P) Războiul a devenit deja istorie. (12) Dar este?

(13) Un lucru este clar pentru mine: principalii participanți la istorie sunt Oamenii și Timpul. (14) Nu uita Timpul - asta înseamnă să nu uiți Oamenii, să nu uiți Oamenii - asta înseamnă să nu uiți Timpul. (15) Numărul diviziilor care au participat la o anumită bătălie va fi calculat de către istorici cu o acuratețe scrupuloasă. (16) Dar ei nu vor putea să asculte cu urechea la o conversație într-un șanț înainte de atacul unui tanc, să vadă suferința și lacrimile din ochii unei fete de optsprezece ani, infirmieră medicală, pe moarte...

ciorbă de varză în semiîntunericul unei pirogă dărăpănate, în jurul căreia bâzâie tancurile germane care explodează, pentru a simți trosnitul unei explozii de mitralieră care omoară viața.

(17) În sângele nostru pulsează șiroaiele acelor oameni care au trăit în Istorie.

(18) Memoria noastră este o experiență spirituală și de viață,

plătit scump.

(Yu. Bondarev)

Compoziţie

Am făcut cunoștință cu textul participantului la Marele Război Patriotic, scriitorul Yuri Bondarev, în care autorul transmite atitudinea unui tânăr care a trecut prin război. „Atunci aveam douăzeci de ani și patruzeci în același timp”, scrie Y. Bondarev. De ce? Cred că pentru că „războiul a fost o școală crudă și nepolitică”, a arătat că lumea este instabilă, m-a făcut să simt „suflarea de foc a morții”, m-a învățat să urăsc soarele, să trec în tăcere pe lângă mormintele colegilor mei soldați. Autorului, precum și multora dintre semenii săi li s-a părut că în patru ani s-au maturizat cu douăzeci de ani, dar visau la pace, la vremea în care va fi posibil să trăim pur și simplu și totul va deveni clar și simplu. . Veteranul scriitor crede că în venele supraviețuitorilor pulsează șiroaiele acelor oameni care au făcut istorie pentru noi. Și sarcina noastră principală este să nu le uităm. La urma urmei, steagul Victoriei era în mâinile eroilor, iar soarta țării a fost formată din destinele lor.

Sunt de acord cu Y. Bondarev că istoricii descriu principalele fapte ale timpului de război în general, dar avem nevoie de experiența spirituală și de viață a celor care au fost martorii războiului teribil, care au intrat în luptă corp la corp, au purtat răniții de pe câmpul de luptă, au provocat foc asupra lor, au făcut recunoaștere, au pus linii de comunicare, au elaborat un plan pentru o operațiune militară. Svetlana Aleksievich, autoarea cărții „Războiul nu are chip de femeie”, care a scris povești, și-a dat seama de acest lucru.

femei din prima linie pentru a le salva pentru istorie. Autorul crede că în timpul Marelui Război Patriotic, peste opt sute de mii de femei au dat dovadă de curaj și eroism, atunci când și-au apărat patria alături de bărbați. Soarta acestor mari femei a stat la baza cărții lui S. Aleksievici.

Experiența spirituală a unui tânăr care a trecut prin război este descrisă în poezie de poetesa Iulia Drunina, care „a lăsat copilăria într-o mașină murdară”, pentru că nu a putut găsi un nume mai apropiat de ea însăși decât Rusia. Poeziile ei sunt impregnate de dragoste pentru Patrie, credință în curajul poporului sovietic. Datorită poemelor ei, putem judeca cum au trăit și au gândit cei care au împlinit optsprezece ani în timpul războiului, care, în loc de o carte universitară, precum Y. Bondarev și Y. Drunina însăși, au predat viața din obuze care străpung armura. Poetesa ne convinge că poporul nostru a fost ajutat să ajungă la capăt și să supraviețuiască prin credința că țara are o „rezervă veșnică de forță veșnică”.

Da, războiul este o pagină eroică specială a istoriei obscure și trebuie să ne amintim de cei care ne-au asigurat o viață liniștită.

Problema războiului și a copilăriei militare

(1) Aici din nou 9 mai. (2) Încă o aniversare a celei mai frumoase și mai amare sărbători ale noastre. (Z) Din nou, flori pe gropi comune și memoriale, din nou generația rămasă, nepoții și strănepoții celor cărora le datorăm această victorie, amintiți-vă de rudele lor și de prețul pe care l-am plătit pentru cea mai scumpă Victorie din istoria lume. (4)3a cea mai sângeroasă. (5) Cel mai greu. (6) „Cu părul gri la tâmple”. (7) Cu lacrimi.

(8) Am fost surprins de declarația unui comentator. (9) Potrivit acestuia, mulți militari din prima linie nu recunosc Ziua Victoriei: s-a plătit un preț prea mare pentru aceasta.

(Y) Mi se pare că acest lucru pur și simplu nu poate fi.

(11) Și nu este doar Ziua Memorialului.

(12) Aceasta este Ziua Victoriei. (13) Țara noastră este într-un război aprig.

(14) Atunci au crezut că nu vor mai fi războaie.

(15) Cine știa, cine ar fi putut prevedea că veteranii morți vor fi înlocuiți cu alții noi, foarte tineri și nu așa? (16) Cine este responsabil pentru aceasta? (17) Și cum s-a întâmplat ca bărbații țării care au învins fascismul din nou să trebuiască să ia armele? (18) Din nou sicrie, din nou înmormântări...

(19) Îmi doresc atât de mult să nu se mai întâmple. (20) Și îmi doresc foarte mult ca atunci când plecăm, tinerii să-și amintească cui și ce datorează.

(21) Dar astăzi nu vorbesc despre soldați.

(22)0 copii.

(23) Am scris odată că în curtea noastră erau puțini copii de după război: trei oameni. (24) Restul erau copii militari. (25) Al patruzecea - patruzeci și unu de ani de la naștere.

(26) Și aveau prieteni - de aceeași vârstă. (27) S-au născut într-o țară pașnică. (28) Mulți nu i-au văzut niciodată și nu-și amintesc de părinții lor.

(29) Maya Chudakova-Tomling s-a născut la 1 mai patruzeci și unu. (30) În iunie, tatăl ei a plecat pentru totdeauna. (31) Nu s-a întors din război. (32) Iar Maya adultă, în vârstă de șaptezeci și unu de ani, are încă un vis: o pajiște înflorită, de-a lungul căreia un soldat aleargă spre ea. (33) Și ea știe sigur că acesta este tatăl ei. (34) Aici se întâlnesc: tată și fiică. (35) Din anumite motive, cred că tatăl vine la ea în acest vis. (Zb) Măcar să te văd așa...

(37) Și Rai Volodin nu și-a văzut tatăl. (38) Sau, mai degrabă, nu-și amintește. (39) Când a plecat, ea avea un an și jumătate. (40) Tatăl a părăsit strada Novaia, mai târziu Kablukov. (41) Și a lăsat-o pe mama sa cu două fete și o soară. (42) Mama lucra la o berărie

de. (43) Am primit ceva mai mult de treizeci de ruble. (44) Carduri: de lucru și trei dependente.

(45) Dar ei au îndurat... au îndurat... au supraviețuit. (46) Au ieșit la oameni.

(47) „... Mi-am amintit de copilăria mea flămândă. (48) Cozi lungi pentru pâine. (49) Și cât de delicios a fost !!! (50) Negru, bine copt, cu crustă crocantă. (51) Mi-am adus aminte de tatăl meu, pe care nu-l cunoșteam. (52) Apropo, datorită internetului, am găsit un cimitir fratern în care sunt înmormântați el și mulți alții. (53) Satul Aristov de lângă Rjev. (54) Vizitez des acest site. (55) SORTEA UNUI SOLDAT. (56) Vă trimit o fotografie pe care sora mea a trimis-o în față și care a revenit la Tașkent cu inscripția:

(58) Mulțumesc, mulțumesc pentru tot.

(59) Mulțumesc și ție, Raechka. (60)3a memorie.

(T. Pertseva)

Compoziţie

Am citit un text care este consacrat problemei războiului și copilăriei militare. Dându-le înapoi tuturor celor plecați pe front, care au susținut Patria Mamă, T. Pertseva atrage atenția cititorului asupra tragediei celor care au fost cei mai puțin protejați în timpul războiului - copiii. Autorul scrie că copiii în război își pierd cei mai apropiați oameni. Bietele lor mame sunt nevoite să poarte singure povara îngrijirii, iar asta în condiții de foame, devastare, teamă pentru ei înșiși și pentru copiii lor. T. Pertseva spune că copiii soldaților care au murit pe front și-au văzut tații în vise toată viața, pentru că au simțit durerea pierderii.

De asemenea, cred că memoria istorică este cea mai bună apărare împotriva repetării unei catastrofe în viitor. Si amintesteti

este nevoie de toată lumea, de la tineri la bătrâni. De la generali celebri la Soldatul Necunoscut, până la fetița Tanya Savicheva, care a lăsat un memento teribil în jurnalul ei din Leningradul asediat: „Toți au murit. Doar Tanya a rămas. Astăzi, la școala nr. 35 din Sankt Petersburg, unde a studiat fetița blocadei, a fost deschis un muzeu al Tanya Savicheva pentru a păstra memoria fetei de la care războiul i-a luat totul: mai întâi familia, apoi sănătatea și viața ei. . Iar scriitorul Yu. Yakovlev a scris povestea „Fetele de pe insula Vasilievsky”, în care, în numele prietenei Taniei, Valya Zaitseva, a povestit cum a fost construit un monument pentru copiii care au murit în blocada, lângă locurile unde drumul de viață a trecut – singura cale de a scăpa de nemții asediați de la Leningrad. În poveste, eroina spune că prietena ei nu a împușcat în inamic, dar poate că orașul a supraviețuit tocmai pentru că în el locuiau copii precum Tanya Savicheva, care nu au vrut să renunțe în acel moment dificil și au rămas în el pentru totdeauna. Binecuvântată amintire lor!

Problema femeilor și a războiului

(1) În cel mai teribil război al secolului al XX-lea, o femeie a trebuit să devină soldat. (2) Ea nu numai că a salvat, a bandajat răniții, dar a și tras de la un „lunetist”, a bombardat, a subminat poduri, a făcut recunoaștere, i-a luat limba. (Z) Femeia ucisă. (4) Ea a ucis inamicul, care a căzut cu o cruzime fără precedent pe pământul ei, pe casa ei, asupra copiilor ei. (5) „Nu este un lucru pentru femeie să omoare”, va spune una dintre eroinele acestei cărți, găzduind aici toată oroarea și toată necesitatea crudă a ceea ce s-a întâmplat. (b) Un altul va semna pe pereții Reichstagului învins: „Eu, Sofia Kuntsevich, am venit la

Berlinul să ucidă războiul”. (7) Acesta a fost cel mai mare sacrificiu pe care l-au făcut pe altarul Victoriei. (8) Și isprava nemuritoare, a cărei profunzime deplină o înțelegem de-a lungul anilor de viață pașnică.

... (9) Timp de patru ani dureroși am mers kilometri arși din durerea și memoria altcuiva. (Y) Au fost înregistrate sute de povești cu femei soldate din prima linie: doctori, semnalizatori, sapatori, piloți, lunetiști, trăgători, trăgători antiaerieni, lucrători politici, cavaleri, tancuri, parașutiști, marinari, controlori de trafic, șoferi, teren obișnuit detașamente de baie și spălătorie, bucătari, brutari, mărturii adunate ale partizanilor și luptătorilor subterani. (11) „Nu există nicio specialitate militară cu care femeile noastre curajoase să nu fi făcut față la fel de bine ca frații, soții, tații lor”, a scris Mareșalul Uniunii Sovietice A.I. Eremenko. (12) Printre fete au fost atât organizatorii Komsomol ai batalionului de tancuri, cât și mecanicii-șoferi de tancuri grele, iar în infanterie - comandanții companiei de mitraliere, mitralieri, deși în limba noastră cuvintele " cisternă”, „infanterist”, „mitralier” nu au gen feminin, pentru că această muncă nu a fost făcută niciodată de o femeie.

(13) Numai la mobilizarea Komsomolului Lenin, aproximativ 500 de mii de fete au fost trimise în armată, dintre care 200 de mii erau membri ai Komsomolului. (14) Șaptezeci la sută din toate fetele trimise de Komsomol erau în armată. (15) În total, în anii războiului, peste 800 de mii de femei au slujit în diferite ramuri ale armatei de pe front...

(16) Acestea sunt numerele. (17) Le cunoaștem. (18) Iar în spatele lor sunt destine, vieți întregi, răsturnate, răsucite de război: pierderea celor dragi, pierderea sănătății, singurătatea feminină, amintirea insuportabilă a anilor de război.

... (19) Niciodată în istoria omenirii atât de multe femei nu au participat la război. (20) În trecut, au existat unități legendare, precum fata de cavalerie Nadezhda Durova, partizana Vasilisa Kozhina, în timpul războiului civil au existat femei în rândurile Armatei Roșii, dar mai ales surori ale milei.

si doctori. (21) Marele Război Patriotic a arătat lumii un exemplu de participare în masă a femeilor sovietice la lupte.

(22) Pușkin, publicând un fragment din notele Nadezhda Durova la Sovremennik, a scris în prefață: „Ce motive au făcut-o pe o fată tânără, dintr-o familie nobilă bună, să părăsească casa tatălui ei, să renunțe la sexul ei, să-și asume munci și îndatoriri care sperie și oamenii, și apar pe câmpul de luptă - și ce altceva? (23) Napoleonic! (24) Ce a determinat-o? (25) Secret, durere de familie? (26) Imaginație inflamată? (27) O tendință înnăscută de nesfârșit? (28) Dragoste?.. „(29) Era vorba doar despre o singură soartă incredibilă și puteau fi multe presupuneri. (ZO) Cu totul diferit când opt sute de mii de femei au slujit în armată și chiar mai multe au fost rugate să meargă pe front.

(31) Li s-a permis să meargă pe front, pentru că pe scara istoriei

a fost aruncat: a fi sau a nu fi un popor, o țară? (32) Deci

a fost o întrebare.

(După S. Aleksievici)

Compoziţie

S. Aleksievici și-a asumat responsabilitatea pentru rezolvarea unei sarcini importante - păstrarea memoriei ispravnicului femeilor care au luptat pe fronturile Marelui Război Patriotic. Scriitorul s-a întâlnit cu soldați din prima linie, și-a notat poveștile, parcă ar încerca să răspundă la întrebări problematice: „Ar trebui o femeie să lupte?”, „De ce femeile au dat dovadă de un curaj și un curaj de neegalat în timpul războiului?”, „Ce le-a determinat pe femei să se lupte”. ia armele?”

S. Aleksievici scrie că o femeie trebuia să devină soldat și să facă cel mai mare sacrificiu pe altarul Victoriei. Alături de bărbați, ea a îndeplinit cele mai dificile sarcini pe front, deținând chiar și poziții de comandă. Peste 800 de mii de femei au mers pe front, multe dintre ele voluntar. Autorul numește direct motivul pentru acest lucru

demobilizarea pe scară largă a femeilor și eroismul lor în masă: „... A fost aruncată pe cântarul istoriei: să fii sau să nu fii un popor, o țară?” M-a lovit inscripția de pe Reichstag-ul învins, care a fost lăsată de una dintre eroinele cărții lui S. Aleksievici: „Am venit pe front să ucid războiul”. Astfel, poziția lui S. Aleksievici este evidentă: prin fire, o femeie nu poate și nu vrea să ucidă, dar când un pericol de moarte îi amenință țara, casa, copiii, o femeie devine soldat. Este greu de argumentat cu asta.

Confirmare o găsim atât în viață, cât și în literatură.

Istoria include isprăvile femeilor aviatoare. La mijlocul anului 1943, a fost creată o escadrilă, care a fost desemnată să conducă Marina Cechneva și navigatoarea Ekaterina Ryabova. Această unitate a antrenat și a comandat multe femei piloți și navigatori în condiții de primă linie. Marina a făcut personal 810, iar Katya Ryabova - 890 de ieșiri. Li s-a acordat titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Poeta Iulia Drunina a venit pe front ca o fată foarte tânără. Prietena ei din prima linie a fost Zina Samsonova, care a murit în luptă lângă orașul belarus Orsha în 1944. După moartea comandantului, Zinaida a preluat comanda bătăliei și a ridicat luptătorii să atace, dar un glonț inamic i-a tăiat viața scurt... Ea a dedicat poezia „Zinka” amintirii prietenei sale de luptă Drunina. Poezia arată atitudinea unei tinere fete care a luptat pe front: dor de casă, dragoste și tandrețe pentru mama ei, speranța de a se întoarce la o viață liniștită. Poetea își plânge prietena decedată și nu vede în ea puterea de a spune tragica veste mamei sale. Zinaida Samsonova a primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, postum.

Da, o femeie în război este crudă și greșită. Dar în caz de necazuri, mii de contemporanii mei nu vor ezita să apere Rusia nici astăzi.

problema de prietenie

Text

(1) În toate timpurile, prietenia a fost venerată ca una dintre primele binecuvântări din viață; acest sentiment se va naște împreună cu noi; prima mișcare a inimii este să cauți să te conectezi cu o altă inimă și, între timp, întreaga lume se plânge că nu există prieteni. (2) De la începutul lumii, toate epocile împreună abia au produs trei sau patru exemple de prietenie perfectă. (3) Dar dacă toți oamenii sunt de acord că prietenia este fermecătoare, de ce nu caută să se bucure de această binecuvântare? (4) Nu este aceasta o amăgire a omenirii oarbe și o consecință a corupției sale - să dorești fericirea, să o ai în mâinile tale și să fugi de ea?

(5) Beneficiile prieteniei sunt strălucitoare în sine: toată natura confirmă în unanimitate că sunt cele mai plăcute dintre toate binecuvântările pământești. (6) Fără prietenie, viața își pierde plăcerea; un om lăsat singur simte în inima lui un gol pe care prietenia unită îl poate umple; grijuliu si nelinistit din fire, in adancul prieteniei isi potoleste sentimentele.

(7) Dacă paradisul prieteniei este de folos! (8) Ea protejează de înșelăciunea oamenilor care sunt aproape toți volubili, înșelători și înșelători. (9) Prima virtute a prieteniei este de a ajuta cu sfaturi bune. (Yu) Indiferent cât de rezonabil este cineva, este întotdeauna nevoie de un ghid; nu trebuie să ne încredem fără teamă în propria noastră rațiune, pe care patimile noastre ne obligă adesea să o vorbim după voia lor.

(N) Anticii cunoșteau toate binecuvântările iubirii, dar au făcut descrierile prieteniei atât de mari încât au făcut-o să pară o invenție minunată care nu există în natură. (12) Se pare că ei cunoșteau prost proprietățile unei persoane când intenționau să-l seducă cu asemenea descrieri și să-l oblige să caute prietenie atât de bogat colorată de ei: sunt ca

de parcă ar fi uitat că o persoană este mai înclinată să fie surprinsă de un exemplu nobil decât să-i urmeze.

... (13) Prima virtute care trebuie căutată la un prieten este virtutea: ea ne asigură în el că este capabil de prietenie și demn de ea. (14) Nu vă bazați câtuși de puțin pe obligațiile voastre, de îndată ce acestea nu sunt aprobate pe această bază: acum nu mai este de ales, ci trebuie să unească oamenii și, din acest motiv, prietenia actuală se va încheia imediat ce începe. : își fac prieteni fără discernământ și nu se ceartă gândind; nimic nu este atât de disprețuitor: fie o inimă rea, fie o minte rea face o alegere proastă. (15) Să știi să alegi un prieten dintre o mie, nimic nu este la fel de important ca această alegere, pentru că de ea depinde bunăstarea noastră.

(IL. Krylov)

Compoziţie

Apel la text de I.A. Krylova m-a făcut să mă gândesc la problema prieteniei și la alegerea unui prieten, pe care autorul o consideră.

Textul spune pe bună dreptate că în orice moment oamenii au onorat prietenia. Autorul scrie că fiecare inimă vrea să se conecteze cu alta, fără prietenie viața își pierde plăcerea, o persoană este înconjurată de gol. IN ABSENTA. Krylov ne atrage atenția asupra paradoxului: oamenii luptă spre prietenie și, în același timp, evită apropierea de ceilalți. El dovedește că prietenia are mari beneficii: un prieten se ajută să se protejeze de înșelăciune, oferă sfaturi sincere. Autorul ne încurajează să alegem prietenii potriviți. Comunicați cu toată lumea fără discernământ, conform I.A. Krylova, cu dispreț. O astfel de prietenie se termină curând într-o ceartă. Doar oamenii virtuoși ar trebui să fie demni de prietenia noastră.

arătat în romanul lui V. Kaverin „Doi căpitani”. A început de la o vârstă fragedă și a durat ani de zile. Băieții Sanya Grigoriev și Valya Jukov s-au întâlnit într-un orfelinat. Prietenia lor a trecut testul timpului. Chiar și în primii ani, s-au susținut reciproc în toate. Valka îi dă Sanei lucrurile ei, donează cu dezinteres toate economiile ei când crede că un prieten are mai multă nevoie de ele. Nici o cantitate de calomnie nu poate rupe această prietenie. Valya este cel care crede că Sanya nu a murit în luptă. El o ajută pe soția sa Katya să o găsească pe Sanya și îi permite să locuiască în apartamentul lui. Iar la maturitate, când Valentin devine profesor, iar Sanya pilot, sunt încă prieteni apropiați.

IN ABSENTA. Krylov scrie că există puține exemple de prietenie adevărată pe termen lung în istorie. Dar cunosc un astfel de exemplu. De-a lungul vieții au purtat prietenia liceală a lui A.S. Pușkin, A.A. Delvig, V.K. Kuchelbecker, I.I. Pushchin. Pușchin a fost cel care l-a vizitat pe poet în exil, la Mihailovski, la 11 ianuarie 1825. Poetul a dedicat poezia „Primul meu prieten, prietenul meu neprețuit! ..”

Iată o bancă de argumente pentru un eseu despre examenul unificat de stat în limba rusă. Este dedicat temei militare. Fiecare problemă este însoțită de exemple literare, care sunt necesare pentru redactarea hârtiei de cea mai înaltă calitate. Titlul corespunde enunțului problemei, sub titlu se află argumente (3-5 bucăți în funcție de complexitate). De asemenea, le puteți descărca argumente de tabel(link la sfârșitul articolului). Sperăm că vă vor ajuta în pregătirea pentru examen.

În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” Rybak și-a trădat patria, temându-se de tortură. Când doi camarazi, în căutarea proviziilor pentru un detașament de partizan, au dat peste invadatori, aceștia au fost nevoiți să se retragă și să se ascundă în sat. Cu toate acestea, dușmanii i-au găsit în casa unui localnic și au decis să-i interogheze cu violență. Sotnikov a trecut testul cu onoare, dar prietenul său s-a alăturat pedepsitorilor. A decis să devină polițist, deși intenționa să fugă la ai lui cu prima ocazie. Cu toate acestea, acest act a eliminat pentru totdeauna viitorul lui Rybak. După ce a scos recuzita de sub picioarele unui tovarăș, a devenit un trădător și un ucigaș josnic care nu este demn de iertare.
În romanul lui Alexandru Pușkin Fiica căpitanului, lașitatea s-a transformat într-o tragedie personală pentru erou: a pierdut totul. Încercând să câștige favoarea Mariei Mironova, a decis să fie viclean și viclean și să nu se comporte curajos. Și așa, în momentul decisiv, când cetatea Belgorod a fost capturată de rebeli, iar părinții lui Masha au fost uciși cu brutalitate, Alexei nu i-a susținut, nu a protejat fata, ci s-a schimbat într-o rochie simplă și s-a alăturat invadatorilor, salvându-i viața. Lașitatea lui a respins-o în cele din urmă pe eroina și chiar fiind în captivitatea lui, ea a rezistat cu mândrie și fermitate mângâiilor lui. În opinia ei, este mai bine să mori decât să fii una cu un laș și un trădător.
În opera lui Valentin Rasputin „Live and Remember” Andrei dezertă și recurge la casa lui, în satul natal. Spre deosebire de el, soția lui era o femeie curajoasă și devotată, așa că ea, riscându-și, își acoperă soțul fugar. El locuiește în pădurea vecină, iar ea poartă tot ce are nevoie în secret de la vecini. Dar absențele lui Nastya au devenit publice. Consatenii ei au urmat-o într-o barcă. Pentru a-l salva pe Andrei, Nastena s-a înecat fără să-l trădeze pe dezertor. Dar lașul din fața ei a pierdut totul: dragoste, mântuire, familie. Frica lui de război a ucis singura persoană care l-a iubit.
În povestea lui Tolstoi „Prizonierul Caucazului” doi eroi sunt contrastați: Jilin și Kostygin. În timp ce unul, fiind capturat de munteni, luptă cu îndrăzneală pentru libertatea sa, celălalt așteaptă cu umilință ca rudele lui să plătească o răscumpărare. Frica îi orbește ochii și nu înțelege că acești bani îi vor sprijini pe rebeli și lupta lor împotriva compatrioților săi. În primul rând pentru el este doar propria sa soartă și nu-i pasă de interesele patriei sale. Este evident că lașitatea se manifestă în război și expune astfel de trăsături ale naturii precum egoismul, slăbiciunea caracterului și nesemnificația.

Învingerea fricii în război

În povestea lui Vsevolod Garshin „Lașul” eroului îi este frică să dispară în numele ambițiilor politice ale cuiva. Este îngrijorat că el, cu toate planurile și visele sale, se va dovedi a fi doar un nume de familie și inițiale într-un reportaj de ziar sec. Nu înțelege de ce trebuie să lupte și să riște singur, de ce toate aceste sacrificii. Prietenii lui, desigur, spun că este mânat de lașitate. I-au dat de gândit, iar el a decis să se înscrie ca voluntar pe front. Eroul și-a dat seama că se sacrifica de dragul unei cauze mari - mântuirea poporului și a patriei sale. A murit, dar a fost fericit, pentru că a făcut un pas cu adevărat semnificativ, iar viața lui a căpătat sens.
În povestea lui Mihail Sholokhov Soarta omului, Andrey Sokolov învinge frica de moarte și nu acceptă să bea pentru victoria celui de-al treilea Reich, așa cum cere comandantul. Pentru incitarea la rebeliune și lipsa de respect față de gardieni, el riscă deja pedepse. Singura modalitate de a evita moartea este să accepti toastul lui Muller, să trădezi patria în cuvinte. Desigur, bărbatul voia să trăiască, îi era frică de tortură, dar onoarea și demnitatea îi erau mai dragi. Mental și spiritual, a luptat împotriva invadatorilor, stând chiar în fața șefului taberei. Și l-a învins prin puterea voinței, refuzând să se supună ordinului său. Inamicul a recunoscut superioritatea spiritului rus și l-a răsplătit pe soldatul care, chiar și în captivitate, învinge frica și apără interesele țării sale.
În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Pierre Bezukhov îi este frică să ia parte la ostilități: este stângaci, timid, slab și nu este apt pentru serviciul militar. Cu toate acestea, văzând amploarea și oroarea Războiului Patriotic din 1812, el a decis să meargă singur și să-l omoare pe Napoleon. Nu era deloc obligat să meargă la Moscova asediată și să riște, cu banii și influența lui putea să stea într-un colț retras al Rusiei. Dar el merge să ajute oamenii cumva. Pierre, desigur, nu-l ucide pe împăratul francezilor, dar o salvează pe fată de foc, iar asta este deja mult. Și-a învins frica și nu s-a ascuns de război.

Problema eroismului imaginar și real

În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Fiodor Dolokhov arată o cruzime excesivă în timpul operațiunilor militare. Îi face plăcere în violență, cerând mereu premii și laude pentru eroismul său imaginar, în care există mai multă vanitate decât curaj. De exemplu, a apucat de guler un ofițer care deja se predase și a insistat mult timp că el a fost cel care l-a făcut prizonier. În timp ce soldații ca Timokhin își făceau datoria cu modestie și pur și simplu, Fyodor s-a lăudat și s-a lăudat cu realizările sale exagerate. El a făcut asta nu de dragul salvării patriei, ci de dragul autoafirmării. Acesta este un eroism fals, fals.
În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, Andrei Bolkonsky merge la război de dragul carierei sale, și nu pentru viitorul strălucit al țării sale. Îi pasă doar de gloria pe care, de exemplu, a primit-o Napoleon. În urmărirea ei, el își lasă singură soția însărcinată. Odată ajuns pe câmpul de luptă, prințul se grăbește într-o luptă sângeroasă, chemând mulți oameni să se sacrifice împreună cu el. Cu toate acestea, aruncarea lui nu a schimbat rezultatul bătăliei, ci doar a oferit noi pierderi. Dându-și seama de acest lucru, Andrei își dă seama de nesemnificația motivelor sale. Din acel moment, el nu mai urmărește recunoașterea, este preocupat doar de soarta țării natale și numai pentru ea este gata să se întoarcă pe front și să se sacrifice.
În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” Rybak era cunoscut ca un luptător puternic și curajos. Era puternic în sănătate și puternic în aparență. În lupte, a fost de neegalat. Dar testul real a arătat că toate acțiunile lui sunt doar lăudări goale. De teamă de tortură, Rybak acceptă oferta inamicului și devine polițist. Nu era nici măcar un strop de curaj real în curajul său prefăcut, așa că nu a putut rezista presiunii morale a fricii de durere și de moarte. Din păcate, virtuțile imaginare sunt recunoscute doar în necazuri, iar camarazii săi nu știau în cine au încredere.
În povestea lui Boris Vasiliev „Nu era pe Liste”, eroul apără singur Cetatea Brest, ai cărei toți ceilalți apărători au căzut morți. Nikolay Pluzhnikov însuși cu greu poate sta în picioare, dar încă își îndeplinește datoria până la sfârșitul vieții. Cineva, desigur, va spune că este nesăbuit din partea lui. Există siguranță în cifre. Dar tot cred că în poziția lui aceasta este singura alegere corectă, pentru că nu va ieși și nu va intra în unitățile pregătite pentru luptă. Deci nu este mai bine să dai ultima luptă decât să irosești un glonț cu tine? După părerea mea, actul lui Pluzhnikov este o ispravă a unui bărbat adevărat care privește adevărul în ochi.
Romanul lui Viktor Astafiev „Blestemat și ucis” descrie zeci de vieți ale copiilor obișnuiți care au fost împinși în cele mai dificile condiții de război: foamete, risc de moarte, boală și oboseală constantă. Nu sunt soldați, ci obișnuiți locuitori ai satelor și satelor, închisorilor și lagărelor: analfabeți, lași, zgârciți și nici măcar nu prea cinstiți. Toate sunt doar carne de tun în luptă, multe dintre ele nu sunt de folos. Ce îi motivează? Dorința de a obține favoare și de a obține o amânare sau un loc de muncă în oraș? Deznădejde? Poate că șederea lor în față este o nesăbuință? Poți răspunde în diferite moduri, dar tot cred că sacrificiile și contribuția lor modestă la victorie nu sunt în zadar, ci necesare. Sunt sigur că comportamentul lor este controlat de o forță nu întotdeauna conștientă, dar adevărată - dragostea pentru patrie. Autorul arată cum și de ce se manifestă în fiecare dintre personaje. Prin urmare, consider curajul lor autentic.

Milă și indiferență în atmosfera ostilităților

În romanul lui Tolstoi Război și pace, Berg, soțul Verei Rostova, arată o indiferență blasfemioasă față de compatrioții săi. În timpul evacuării din Moscova asediată, el profită de durerea și confuzia oamenilor, cumpărându-le mai ieftin lucrurile rare și valoroase. Nu-i pasă de soarta patriei, se uită doar în buzunar. Necazurile refugiaților din jur, înspăimântați și zdrobiți de război, nu-l ating în niciun fel. În același timp, țăranii își ard toate averile, atâta timp cât acestea nu ajung la inamic. Ei ard case, ucid animale, distrug sate întregi. De dragul victoriei, ei riscă totul, merg în păduri și trăiesc ca o singură familie. În schimb, Tolstoi dă dovadă de indiferență și compasiune, punând în contrast elita necinstită și săracii, care s-au dovedit a fi mai bogați spiritual.
Poezia lui Alexander Tvardovsky „Vasili Terkin” descrie unitatea poporului în fața unei amenințări mortale. La capitolul „Doi soldați”, bătrânii îl salută pe Vasily și chiar îl hrănesc, cheltuind provizii prețioase pentru un străin. În schimbul ospitalității, eroul repară ceasuri și alte ustensile pentru cuplul în vârstă și, de asemenea, îi distrează cu conversații încurajatoare. Deși bătrâna este reticentă să primească un răsfăț, Terkin nu îi reproșează, pentru că înțelege cât de greu le este să locuiască în sat, unde nici măcar nu este cineva care să ajute la tăiat lemne de foc - toți sunt în față. Cu toate acestea, chiar și oameni diferiți găsesc un limbaj comun și se simpatizează unul cu celălalt atunci când norii s-au adunat peste patria lor. Această unitate a fost chemarea autorului.
În povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov”, Demcikha ascunde partizanii, în ciuda riscului mortal. Ea ezită, fiind speriată și condusă de o femeie din sat, nu de o eroină de acoperire. În fața noastră este o persoană vie nu lipsită de slăbiciuni. Ea nu este mulțumită de oaspeții neinvitați, polițiștii se învârt prin sat și, dacă găsesc ceva, nimeni nu va supraviețui. Și totuși, compasiunea la o femeie preia controlul: ea îi adăpostește pe rezistenții. Și isprava ei nu a trecut neobservată: în timpul interogatoriului cu tortură și tortură, Sotnikov nu își trădează patrona, încercând cu grijă să o protejeze, să-și transfere vina pe el însuși. Astfel, mila în război naște milă, iar cruzimea naște numai cruzime.
În romanul lui Tolstoi Război și pace sunt descrise unele episoade care indică manifestarea indiferenței și a receptivității în raport cu prizonierii. Poporul rus l-a salvat de la moarte pe ofițerul Rambal și pe batmanul său. Înșiși francezii înghețați au venit în tabăra inamicului, mureau de degerături și de foame. Compatrioții noștri au arătat milă: le-au hrănit terci, le-au turnat vodcă încălzită și chiar l-au purtat pe ofițer în brațe la cort. Dar invadatorii au fost mai puțin înduioșați: francezul cunoscut nu a susținut pe Bezuhov, văzându-l într-o mulțime de prizonieri. Contele însuși abia a supraviețuit, primind rațiile slabe din închisoare și mergând prin ger în lesă. În astfel de condiții, a murit slăbitul Platon Karataev, căruia niciunul dintre inamici nu s-a gândit să-i dea terci cu vodcă. Exemplul soldaților ruși este instructiv: demonstrează adevărul că trebuie să rămânem om în război.
Un exemplu interesant a fost descris de Alexandru Pușkin în romanul Fiica căpitanului. Pugaciov, atamanul rebelilor, a arătat milă și l-a iertat pe Petru, respectându-i bunătatea și generozitatea. Tânărul i-a dăruit odată o haină din piele de oaie, fără să se oprească să ajute un străin dintre oamenii de rând. Emelyan a continuat să-i facă bine și după „răzbunare”, pentru că în război s-a străduit pentru dreptate. Dar împărăteasa Catherine a arătat indiferență față de soarta ofițerului devotat ei și s-a predat doar convingerii Mariei. În război, ea a dat dovadă de cruzime barbară, aranjând execuția rebelilor în piață. Nu este de mirare că oamenii au mers împotriva puterii ei despotice. Numai compasiunea poate ajuta o persoană să oprească puterea distructivă a urii și a vrăjmășiei.

Alegerea morală în război

În povestea lui Gogol „Taras Bulba”, fiul cel mic al protagonistului se află la răscrucea dintre dragoste și patrie. Îl alege pe primul, renunțând pentru totdeauna la familie și la patria sa. Alegerea lui nu a fost acceptată de camarazii săi. Tatăl era mai ales îndurerat, pentru că singura șansă de a restabili onoarea familiei era uciderea unui trădător. Frăția militară s-a răzbunat pentru moartea celor dragi și pentru asuprirea credinței, Andriy a călcat în picioare răzbunarea sfântă, iar Taras și-a făcut alegerea grea, dar necesară pentru apărarea acestei idei. Își ucide fiul, dovedind colegilor soldați că cel mai important lucru pentru el, ca șef, este salvarea patriei, și nu interese mărunte. Deci el deține pentru totdeauna parteneriatul cazac, care va lupta împotriva „polonezilor” chiar și după moartea sa.
În povestea lui Lev Tolstoi „Prizonierul Caucazului”, eroina a luat și ea o decizie disperată. Dinei îi plăcea rusul, care a fost ținut cu forța de rudele, prietenii, oamenii ei. Înaintea ei a fost o alegere între rudenie și iubire, legăturile datoriei și dictatele sentimentului. Ea a ezitat, s-a gândit, a decis, dar nu a putut să nu înțeleagă că Zhilin nu era demn de o asemenea soartă. Este bun, puternic și cinstit, dar nu are bani pentru răscumpărare și nu este vina lui. În ciuda faptului că tătarii și rușii s-au luptat, că unul l-a capturat pe celălalt, fata a făcut o alegere morală în favoarea dreptății, nu a cruzimii. Aceasta, poate, exprimă superioritatea copiilor față de adulți: chiar și în luptă ei manifestă mai puțină furie.
Romanul lui Remarque All Quiet on the Western Front înfățișează imaginea unui comisar militar care a chemat elevii de liceu, încă băieți, la Primul Război Mondial. În același timp, ne amintim din istorie că Germania nu s-a apărat, ci a atacat, adică băieții s-au dus la moarte de dragul ambițiilor altora. Cu toate acestea, inimile lor au fost incendiate de cuvintele acestui om necinstit. Deci, personajele principale au mers în față. Și abia acolo și-au dat seama că agitatorul lor era un laș, care stătea în spate. El trimite tineri să piară, în timp ce el însuși stă acasă. Alegerea lui este imorală. El îl denunță pe ipocritul cu voință slabă din acest ofițer aparent curajos.
În poezia lui Tvardovsky „Vasili Terkin”, protagonistul înoată peste un râu înghețat pentru a aduce rapoarte importante în atenția comenzii. Se cufundă în apă sub foc, riscând să mor înghețat sau să se înece prin prinderea unui glonț inamic. Dar Vasily face o alegere în favoarea datoriei - o idee care este mai mare decât el însuși. El contribuie la victorie, gândindu-se nu la el însuși, ci la rezultatul operațiunii.

Ajutorul reciproc și egoismul în prim plan

În romanul lui Tolstoi „Război și pace”, Natasha Rostova este gata să cedeze căruțele răniților pentru a-i ajuta să scape de persecuția francezilor și să părăsească orașul asediat. Este gata să piardă lucruri valoroase, în ciuda faptului că familia ei este în pragul ruinei. Totul ține de educația ei: Rostovii au fost întotdeauna gata să ajute și să salveze o persoană din necazuri. Relațiile sunt mai valoroase pentru ei decât banii. Dar Berg, soțul Verei Rostova, în timpul evacuării, s-a târguit cu lucruri ieftine de la oameni speriați pentru a face capital. Din păcate, în război, nu toată lumea poate rezista testului moralității. Adevărata față a unei persoane, un egoist sau un binefăcător, se va arăta întotdeauna.
În Poveștile de la Sevastopol ale lui Lev Tolstoi, „cercul aristocraților” demonstrează trăsăturile de caracter neplăcute ale nobilimii care a ajuns în război din cauza vanității. De exemplu, Galtsin este un laș, toată lumea știe despre asta, dar nimeni nu vorbește despre asta, pentru că este un nobil înalt. Își oferă leneș ajutorul într-o ieșire, dar toată lumea îl descurajează în mod ipocrit, știind că nu va merge nicăieri și nu are nici un folos de la el. Această persoană este un egoist laș care se gândește numai la sine, fără a acorda atenție nevoilor patriei și tragediei propriului popor. În același timp, Tolstoi descrie isprava tăcută a medicilor care fac ore suplimentare și își rețin nervii de groaza pe care o văd. Nu vor fi premiați sau promovați, nu le pasă de asta, pentru că au un singur scop - să salveze cât mai mulți soldați.
În romanul lui Mihail Bulgakov Garda albă, Serghei Talberg își părăsește soția și fuge dintr-o țară sfâșiată de războiul civil. El lasă egoist și cinic în Rusia tot ce-i era drag, tot ceea ce a jurat că va fi credincios până la capăt. Elena a fost luată sub ocrotire de frați, care, spre deosebire de ruda lor, până în ultimul l-au slujit pe cel căruia i-au depus jurământul. Au protejat-o și mângâiat-o pe sora părăsită, pentru că toți oamenii conștiincioși s-au unit sub povara amenințării. De exemplu, comandantul Nai-Tours înfăptuiește o ispravă remarcabilă, salvând junkerii de la moarte inevitabilă într-o bătălie zadarnică. El însuși piere, dar îi ajută pe cei nevinovați și înșelați de tinerii hatmani să-și salveze viața și să părăsească orașul asediat.

Impactul negativ al războiului asupra societății

În romanul lui Mihail Şolohov Liniştea curge pe Don, întregul popor cazac devine o victimă a războiului. Fostul mod de viață se prăbușește din cauza conflictelor fratricide. Câștigătorii de familie mor, copiii scapă de sub control, văduvele înnebunesc de durere și de jugul insuportabil al travaliului. Soarta absolutului tuturor eroilor este tragică: Aksinya și Peter mor, Daria se infectează cu sifilis și se sinucide, Grigory devine deziluzionat de viață, Natalya moare singură și uitată, Mihail devine obscen și obscen, Dunyasha fuge și trăiește nefericit. Toate generațiile sunt în discordie, fratele merge împotriva fratelui, pământul este orfan, pentru că în plină luptă au uitat de el. În cele din urmă, războiul civil a rezultat doar în devastare și durere, și nu în viitorul strălucit pe care l-au promis toate părțile în conflict.
În poemul lui Mihail Lermontov „Mtsyri”, eroul a devenit o altă victimă a războiului. A fost ridicat de un militar rus, luat cu forța de acasă și, probabil, și-ar fi controlat și mai mult soarta dacă băiatul nu s-ar fi îmbolnăvit. Apoi trupul său aproape neînsuflețit a fost aruncat în grija călugărilor dintr-o mănăstire din apropiere. Mtsyri a crescut, a fost pregătit pentru soarta unui novice, apoi a unui duhovnic, dar nu s-a împăcat niciodată cu arbitrariul răpitorilor. Tânărul dorea să se întoarcă în patria sa, să se reîntâlnească cu familia, să-și potolească setea de iubire și viață. Totuși, a fost lipsit de toate acestea, pentru că era doar un prizonier și, chiar și după ce a evadat, a ajuns înapoi în închisoarea lui. Această poveste este un ecou al războiului, deoarece lupta țărilor paralizează soarta oamenilor obișnuiți.
În romanul lui Nikolai Gogol „Suflete moarte” există o inserție care este o poveste separată. Aceasta este o poveste despre căpitanul Kopeikin. Povestește despre soarta unui infirm care a devenit victimă a războiului. În lupta pentru patria sa, a devenit invalid. În speranța de a primi o pensie sau un fel de ajutor, a ajuns în capitală și a început să viziteze oficialii. Cu toate acestea, s-au întărit în locurile lor confortabile de muncă și nu l-au făcut decât să-l alunge pe bietul om, fără a-i facilita în niciun fel viața plină de suferință. Din păcate, războaiele constante din Imperiul Rus au dat naștere la multe astfel de cazuri, așa că nimeni nu a reacționat cu adevărat la ele. Nu poți învinovăți pe nimeni aici. Societatea a devenit indiferentă și crudă, așa că oamenii s-au apărat de anxietăți și pierderi constante.
În povestea lui Varlam Shalamov „Ultima bătălie a maiorului Pugaciov”, personajele principale, care și-au apărat cu onestitate patria în timpul războiului, au ajuns într-un lagăr de muncă în patria lor pentru că au fost cândva capturați de germani. Nimeni nu a avut milă de acești oameni vrednici, nimeni nu a dat dovadă de condescendență și totuși nu sunt vinovați că au fost capturați. Și nu este vorba doar de politicieni cruzi și nedreapți, ci de oameni, care s-au călit din durerea constantă, din greutăți inevitabile. Societatea însăși a ascultat cu indiferență suferința soldaților nevinovați. Și ei au fost nevoiți să omoare paznicii, să fugă și să tragă înapoi, pentru că masacrul i-a făcut la fel: nemilos, furios și disperați.

Copii și femei în față

În povestea lui Boris Vasiliev „Zoriile aici sunt liniștite” personajele principale sunt femei. Desigur, le era mai frică decât bărbații să meargă la război, fiecare dintre ei avea oameni apropiați și dragi. Rita și-a părăsit chiar părinții fiului ei. Cu toate acestea, fetele luptă dezinteresat și nu se retrag, deși se confruntă cu șaisprezece soldați. Fiecare dintre ei luptă eroic, fiecare își învinge teama de moarte în numele salvării patriei. Isprava lor este percepută deosebit de greu, deoarece femeile fragile nu au locul pe câmpul de luptă. Cu toate acestea, au distrus acest stereotip și au învins teama care îi îngăduie pe luptători și mai potriviți.
În romanul lui Boris Vasiliev „Nu pe liste”, ultimii apărători ai Cetății Brest încearcă să salveze femeile și copiii de la foame. Nu au suficientă apă și provizii. Cu durere în inimă, soldații îi escortează în captivitatea germană, nu există altă cale de ieșire. Cu toate acestea, dușmanii nu au cruțat nici măcar viitoarele mame. Soția însărcinată a lui Pluzhnikov, Mirra, este bătută cu cizme și străpunsă cu baionetă. Cadavrul ei mutilat este aruncat cu cărămizi. Tragedia războiului constă în faptul că dezumanizează oamenii, eliberându-le toate viciile ascunse.
În opera lui Arkady Gaidar „Timur și echipa sa”, personajele nu sunt soldați, ci tineri pionieri. În timp ce o bătălie aprigă continuă pe fronturi, ei, cât pot de bine, ajută patria să aibă probleme. Băieții lucrează din greu pentru văduve, orfani și mame singure, care nici măcar nu au cine să taie lemne de foc. Ei îndeplinesc în secret toate aceste sarcini, fără să aștepte laude și onoruri. Pentru ei, principalul lucru este să-și aducă contribuția modestă, dar importantă la victorie. Destinele lor sunt și ele mototolite de război. Zhenya, de exemplu, crește în grija surorii ei mai mari, în timp ce își văd tatăl o dată la câteva luni. Totuși, acest lucru nu îi împiedică pe copii să-și îndeplinească mica lor datorie civică.

Problema nobleței și ticăloșiei în luptă

În romanul lui Boris Vasiliev „Nu pe liste”, Mirra este forțată să se predea când descoperă că este însărcinată de Nikolai. Nu există apă și hrană în adăpostul lor, tinerii supraviețuiesc ca prin minune, pentru că sunt vânați. Dar apoi o fată evreică șchiopătă iese din subteran pentru a salva viața copilului ei. Pluzhnikov o urmărește cu atenție. Cu toate acestea, ea nu a reușit să se integreze în mulțime. Pentru ca soțul ei să nu se trădeze, să nu o salveze, ea se îndepărtează, iar Nikolai nu vede cum soția lui este bătută de invadatorii turbați, cum au rănit-o cu baionetă, cum îi umplu corpul cu cărămizi. . Există atât de multă noblețe în acest act al ei, atât de multă dragoste și sacrificiu de sine, încât este greu să o percepi fără un înfior interior. Femeia fragilă s-a dovedit a fi mai puternică, mai curajoasă și mai nobilă decât reprezentanții „națiunii alese” și ai sexului puternic.
În povestea lui Nikolai Gogol „Taras Bulba”, Ostap arată adevărata noblețe în condiții de război, când nici sub tortură nu scoate niciun strigăt. Nu i-a dat dușmanului un spectacol și bucurându-se, învingându-l spiritual. În cuvintele sale pe moarte, s-a întors doar către tatăl său, pe care nu se aștepta să-l audă. Dar auzit. Și mi-am dat seama că cauza lor este vie, ceea ce înseamnă că el este în viață. În această lepădare de sine în numele unei idei i-a fost dezvăluită natura bogată și puternică. Dar mulțimea inactivă din jurul lui este un simbol al josniciei umane, pentru că oamenii s-au adunat pentru a savura durerea altei persoane. Acest lucru este groaznic, iar Gogol subliniază cât de groaznic este fața acestui public pestriț, cât de dezgustător este murmurul lui. El a pus în contrast cruzimea ei cu virtutea lui Ostap și înțelegem de ce parte se află autorul în acest conflict.
Noblețea și josnicia unei persoane se manifestă cu adevărat numai în situații de urgență. De exemplu, în povestea lui Vasil Bykov „Sotnikov” doi eroi s-au comportat complet diferit, deși au trăit unul lângă altul în același detașament. Pescarul și-a trădat țara, prietenii, datoria de frica durerii și a morții. A devenit polițist și chiar și-a ajutat noii tovarăși să-și spânzureze un fost partener. Sotnikov nu s-a gândit la sine, deși a suferit chinuri din cauza torturii. A încercat să-l salveze pe Demchikha, fostul său prieten, pentru a evita necazurile detașamentului. Prin urmare, a pus totul pe seama lui. Acest om nobil nu s-a lăsat zdrobit și și-a dat viața pentru patria sa cu demnitate.

Problema răspunderii și neglijenței luptătorilor

„Poveștile din Sevastopol” a lui Lev Tolstoi descrie iresponsabilitatea multor luptători. Se arată doar unul în fața celuilalt și merg la muncă doar de dragul promovării. Ei nu se gândesc deloc la rezultatul bătăliei, sunt interesați doar de recompense. De exemplu, lui Mikhailov îi pasă doar să se împrietenească cu un cerc de aristocrați și să obțină unele beneficii din serviciu. Când este rănit, chiar refuză să-l bandajeze, astfel încât toată lumea este lovită de vederea sângelui, pentru că se datorează o recompensă pentru o vătămare gravă. Prin urmare, nu este de mirare că în final Tolstoi descrie tocmai înfrângerea. Cu o asemenea atitudine față de datoria față de patria-mamă, este imposibil să câștigi.
În Povestea campaniei lui Igor, un autor necunoscut povestește despre campania instructivă a prințului Igor împotriva polovțienilor. În efortul de a câștiga glorie ușor, el conduce o echipă împotriva nomazilor, neglijând armistițiul. Trupele rusești înving inamicii, dar noaptea nomazii iau prin surprindere războinicii adormiți și beți, mulți sunt uciși, restul sunt luați prizonieri. Tânărul prinț s-a pocăit de nebunia sa, dar era prea târziu: trupa a fost ucisă, patrimoniul său era fără stăpân, soția sa îndurerată, ca tot poporul. Antipodul domnitorului frivol este înțeleptul Svyatoslav, care spune că ținuturile rusești trebuie să fie unite și nu ar trebui să te amesteci doar cu inamicii. Își tratează cu responsabilitate misiunea și condamnă vanitatea lui Igor. „Cuvântul său de aur” a devenit ulterior baza sistemului politic al Rusiei.
În romanul lui Lev Tolstoi Război și pace, două tipuri de comandanți sunt opuse unul altuia: Kutuzov și Alexandru I. Unul își protejează poporul, pune bunăstarea armatei mai presus de victorie, iar celălalt se gândește doar la succesul rapid al cazului și nu-i pasă de sacrificiile soldaților. Din cauza deciziilor analfabete și miope ale împăratului rus, armata a suferit pierderi, soldații au fost abătuți și confuzi. Dar tactica lui Kutuzov a adus Rusia eliberare completă de inamic, cu pierderi minime. Prin urmare, este foarte important să fii un lider responsabil și uman pe câmpul de luptă.

Complex, ambivalent, ne cunoaștem de mult. Marele Dostoievski a vorbit nu o dată despre confruntarea globală dintre idealul Sodomei și idealul Madonei, iar sufletul uman a fost întotdeauna câmpul de luptă. Ingeniosul Tolstoi a comparat oamenii cu râurile, ale căror ape fie curg larg și maiestuos, fie fierbinte de repezirile de munte, fie sunt atrase de vârtejuri și vârtejuri, fie strălucesc prin adâncimi puțin adânci. Și o persoană însăși uneori nu se cunoaște pe sine până la sfârșit, nu se uită în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii sale. Până când unele situații de viață îl scot din cercul obișnuit al lucrurilor.

Frica de a ucide

Un astfel de șoc este războiul. În zorii omenirii, violența și crima erau obișnuite. Dar cu cât mai multe secole separau rasa umană de strămoșii lor preistorici, cu atât era mai dificil să ridice armele de la fel. Au fost scrise o mulțime de cercetări psihologice și lucrări de ficțiune despre cum se schimbă atitudinea unei persoane într-un război. Care este primul lucru pe care ar trebui să-l experimenteze orice persoană normală când i se dă o armă în mâini și i se ordonă să omoare? Groaza de a fi nevoit să ia viața cuiva.

Amintiți-vă cum se schimbă atitudinea unei persoane în război în romanul lui Sholokhov „Quiet Flows the Don”! Când vărsă pentru prima dată sângele unui inamic, totul în el protestează, eul său interior rezistă violenței și pentru foarte mult timp eroul nu merge de unul singur. Melekhov se confruntă cu o alegere: fie va ucide, fie va fi distrus. Dar nici faptul posibilei sale morți nu este o scuză pentru el. De aici și prima concluzie despre modul în care atitudinea unei persoane se schimbă într-un război: începe să realizeze clar fragilitatea, lipsa de apărare și marea valoare a vieții. Nu numai a lui - viața în general, toată lumea! Prin urmare, comandanții în timpul luptei au încercat să-și riște oamenii cât mai puțin posibil.

Iar eroul unei alte lucrări pe tema de primă linie - Fedor Vaskov din „Zoriile aici sunt liniștite...” Vasilyeva - își simte vinovăția și responsabilitatea personală pentru fiecare fată de artileră antiaerienă ucisă în timpul capturii sabotorilor inamici. Și cum se schimbă viziunea asupra lumii a unei persoane în timpul războiului: el percepe o astfel de tăcere, o stare de securitate și absența anxietății care sunt familiare în timp de pace într-un mod complet diferit, cu mai multă reverență și mai tandru.

Frica de a fi ucis

Lev Nikolaevici Tolstoi a numit războiul cel mai nefiresc lucru pentru oameni, cea mai monstruoasă ocupație. De ce? Pentru că în sine exterminarea omului de către om este un nonsens, o neînțelegere tragică care nu are dreptul să existe. Deși se crede că o persoană aparține speciei animalelor, el este totuși o ființă rațională, care trăiește prin rațiune și emoții, și nu prin instincte oarbe. Iar teama de a fi ucis umbrește mintea, împinge la cruzime nejustificată. Care este semnificația războiului pentru om în această privință? Destul de ciudat, devine un fel de prin care se verifică gradul de maturitate al individului. Poate un soldat să-și stăpânească frica, poate să-și suprime instinctul de distrugere, să se oprească pentru a cruța inamicul sau va zdrobi pe toți și totul într-o panică, ce alte proprietăți psihologice și calități morale va arăta - totul este dezvăluit de război.

Procesul de autodistrugere

Nu este un secret pentru nimeni că participarea la ostilități trezește uneori în oameni cele mai josnice, mai întunecate și bestiale instincte. Când trece primul șoc, când senzațiile devin plictisitoare, mulți oameni încetează să reacționeze brusc și dureros la crime. Și mai mult, ei chiar experimentează o anumită euforie din propria lor atotputernță, permisivitate. Vai, dar mulți oameni în timpul războiului își pierd simțul realității. Și apoi experimentează ceva asemănător unei căderi psihologice, încercând să se adapteze la o viață liniștită. Cei care au trecut prin Afganistan și Cecenia, participanți la alte conflicte locale mari și mici au adesea nevoie de reabilitare nu numai fizică, după răni, ci și spirituală și morală. Căci trauma psihică se vindecă mult mai mult și mai greu!

Ascensiunea feat

Războiul nu este doar un test al unei persoane pentru umanitate, ci și pentru curajul personal, sacrificiul de sine, voința și forța. De ce, în aceleași condiții, unii devin eroi, în timp ce alții devin trădători, care este natura unei isprăvi - astfel de întrebări sunt adresate de autorii lucrărilor pe o temă militară. Nu există răspunsuri certe, desigur. Dar mult depind de persoana însăși, de regulile și atitudinile sale morale. Din motivație - de ce, pentru ce, de dragul ce armă este luată și o persoană își asumă riscuri. Dacă mai presus de toate dorința de a se salva pe sine, viața, se face un pas spre trădare. Dacă dorința de a proteja patria, casa, rudele, tovarășii este în primul rând, o persoană face un pas în nemurire.

Soldații care au trecut prin război au văzut lucruri la care oamenii obișnuiți sunt inaccesibili. Și de aceea au nevoie de ajutorul unui psiholog pentru a reveni la viața normală.

Psihicul oamenilor care sunt în război este reconstruit pentru a se potrivi nevoilor ei. Și după ce o persoană intră într-un mediu pașnic, el devine neadaptat la acesta. Opinia lui diferă de părerile altora. DAR psihicul unui soldat după ostilități nu vrea să perceapă pacea.

În primul rând, această incapacitate afectează valorile standard ale societății. Totul devine lipsit de sens pentru o persoană. În război, important este că inamicul este inamicul. Și când un soldat îl întâlnește, trebuie să ia măsuri rapide și decisive. Există o singură regulă:

„Dacă nu ucizi inamicul, atunci el te va ucide”

Într-o societate pașnică, astfel de metode de luptă cu inamicul nu sunt recunoscute de lege. Și aceasta devine o problemă serioasă pentru acei oameni care sunt obișnuiți să răspundă rapid oricărui pericol. Acest obicei este foarte greu de scăpat, așa că soldații de după război necesită adesea reabilitare psihică, care va fi efectuată de un medic profesionist.
Munca este extrem de grea. Soldații tind să aibă probleme care sunt greu de găsit la oamenii obișnuiți. Viața militară necesită ascultare strictă, suprimând astfel liberul arbitru al omului. Imaginile cu acțiuni militare își găsesc locul în memoria unui bărbat și sunt foarte greu de uitat. Războiul își lasă pentru totdeauna amprenta asupra psihicului, conștiinței și comportamentului unui soldat. Iar o societate care îi tratează cu teamă nu face decât să agraveze situația.
În plus, acei oameni care au trecut prin război văd adesea coșmaruri, sunt bântuiți de amintiri teribile și de chipurile camarazilor morți. Psihicul și războiul sunt două lucruri incompatibile. O persoană normală nu va rămâne niciodată după ce a văzut atât de multă durere și suferință. Mai ales dacă s-au primit răni în timpul ostilităților. Din păcate, nu va exista niciodată o recuperare completă. Dar a face pași către recuperare este foarte posibil!

Influența războiului asupra psihicului este evidentă, dar merită să ne amintim că depinde de mulți factori importanți, de exemplu: