Civilizația Rusiei Antice. Slavii orientali în antichitate. Trăsături caracteristice și specificul civilizației antice ruse
Antica civilizație rusă s-a format în secolele VII - IX pe baza civilizației antice răsăritene. De-a lungul istoriei sale de peste o mie de ani, statul rus a trecut printr-o cale dificilă de dezvoltare, care a fost influențată de mulți factori externi și interni. Acești factori și influența lor asupra feței civilizației ruse vor fi discutați în acest articol.
Răsărind la intersecția dintre Asia și Europa, absorbind trăsăturile atât ale Occidentului, cât și ale Orientului, Rusia este un fel de civilizație eurasiatică. Istoria celor mai mari din Europa A statului rus dezvoltat, pe de o parte, ca și istoria altor popoare și state, pe de altă parte, are o serie de trăsături. În primul rând, formarea și dezvoltarea statului și a populației sale sunt influențate de condițiile naturale, climatice și geografice.Jumătatea estică a Europei este o câmpie mărginită de patru mări: alb, baltic, negru și caspic și trei lanțuri muntoase: Carpații, Caucazul și Uralele. Numeroase râuri cu afluenții lor, care în vremurile străvechi serveau drept principal mijloc de comunicare pentru oameni, merg pe mări.
Satul slav. Artistul I.I. Pchelko 
În urmă cu o mie de ani, întreaga parte nordică a Câmpiei est-europene se caracteriza printr-un climat dur, rece, era acoperit cu păduri dense și de conifere, numeroase lacuri și mlaștini. Solurile din aceste locuri sunt în principal argiloase și argiloase nisipoase. Mai la sud, există o fâșie de stepă de pădure, care coincide aproximativ cu fâșiile celui mai adânc și mai puternic cernoziom. Mai departe este banda de stepă - fără copaci, dar fertilă și convenabilă pentru agricultură. Și în sud-estul câmpiei, pe coasta de nord a Mării Caspice, există un deșert - nepotrivit pentru prelucrarea gresiei și solochanka.
Cele mai importante din timpurile antice erau rutele comerciale care treceau de-a lungul râurilor din Europa de Est. Traseele fluviale au căpătat importanță internațională de-a lungul timpului. Începând cu secolul al VI-lea, se cunoaște marea cale navigabilă, care în istoriografie a primit numele „Calea de la varegi la greci”. A fugit de la nord la sud; din Scandinavia până în Bizanț. A început de la Marea Baltică, a mers de-a lungul lacului Neva și Ladoga, apoi de-a lungul râului Volhov până la lacul Ilmen, de la el de-a lungul râului Lovat, până la capătul superior al Niprului și peste Nipru până la Marea Neagră. Astfel, slavii estici au menținut o legătură cu coloniile grecești din Marea Neagră, iar prin ele - cu Bizanțul.
Oaspeți de peste mări. Artistul N.K. Roerich 
Un alt traseu „De la varegi la perși” a mers spre sud-est de-a lungul afluenților Volga, apoi de-a lungul Volga însuși până la Marea Caspică, prin ținuturile bulgarilor din Volga, Khazar Kaganate până la Persia. Deci, slavii din est au avut legături strânse cu estul și vestul și, prin urmare, au absorbit tradițiile culturale din Europa și Asia.
Factorul religios a jucat un rol la fel de important în conturarea feței civilizației slavilor orientali. Adoptarea creștinismului după modelul bizantin a contribuit la întărirea puterii familiei princiare a Svyatoslavich, la dezvoltarea scrisului, la intrarea în vechiul stat slav oriental - Kievan Rusîn familia statelor europene și consolidarea autorității sale internaționale. În plus, invitația la tronul domnesc al legendarului Rurik de către novgorodieni a fost, de asemenea, un factor politic în formarea originalității civilizației slavice de est. Cu toate acestea, mulți istorici cred că, chiar înainte de sosirea varangilor în Rusia, au existat deja relații politice, juridice și sociale care au precedat apariția statului. Deci, de exemplu, V.O. Klyuchevsky, bazându-se pe surse arabe și bizantine, raportează că deja în secolul al VI-lea slavii orientali existau „ o mare alianță militară condusă de prințul Dulebov. Lupta constantă cu Bizanțul, scrie istoricul mai departe, a legat această alianță, a tras triburile estice într-un întreg”.
Creștinism și păgânism. Artist S.V. Ivanov. 
Astfel, pe lângă factorul geografic și natural-climatic, factorii externi au jucat un rol important în formarea civilizației antice ruse, precum relațiile cu Bizanțul, și prin intermediul acestuia cultura greco-romană care a venit în Rusia ca urmare a adoptarea creștinismului. În plus, relațiile cu varegii au contribuit și la formarea unui fel de persoană civilizațională. Factorii interni includ, în primul rând, lupta constantă cu natura, datorită căreia slavii au avut un nivel tehnic și tehnologic ridicat, exprimat în agricultura în trei domenii, slash, în îmbunătățirea instrumentelor de muncă. Ca urmare a relocării popoarelor, în care erau implicați și slavii, în secolele V-VI s-au format noi comunități, care nu erau consanguine, ci teritoriale și politice. Surse raportează că 12 uniri de principate tribale s-au format în secolele VIII - IX. La unii autori găsim un astfel de concept ca „konung”, care înseamnă unire.
Dacă vorbim despre trăsăturile vechii civilizații slave, atunci este necesar să menționăm o astfel de trăsătură ca mentalitatea. Pe de o parte, tradițiile culturale spirituale și materiale creștine bizantine au jucat un rol important în formarea mentalității slave, pe de altă parte, sistemul religios păgân, perioadă lungă de timp dominat în Rusia. Chiar și după adoptarea creștinismului, tradițiile păgânismului au continuat să existe în rândul oamenilor în același timp cu practica zilnică creștină. Multe sărbători, de exemplu „Solntsevorot”, care se sărbătorește astăzi în multe locuri ale Rusiei moderne, își are rădăcinile în antichitate. Nu mai puțin vechi sunt colyada și carnavalul - sărbători slabe pur păgâne care au supraviețuit până în prezent. Aceștia au fost factorii care au influențat formarea civilizației slave estice.
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
Acum o mie de ani, la sfârșitul secolului al X-lea, unul dintre primii cronicari ruși a dedicat o lucrare specială - „Povestea anilor trecuți” pentru a clarifica întrebarea „unde a plecat pământul rus, care la Kiev a început primii prinți , și unde a început să mănânce pământul rusesc ". Aici, aparent, pentru prima dată, legendele trecutului, epoca sistemului tribal, au fost cuprinse, când cântăreții și preoții la întâlnirile colegilor tribului și-au amintit de strămoșii lor străvechi și de obiceiurile onorate de timp. Kirill Turovsky la sfârșitul secolului al XII-lea vă va reaminti că legendele din vremurile trecute sunt păstrate de cronicari și de Vitias, iar monumentul din același timp „Laicul Gazdei lui Igor” este cuvântul de aur al Vitias, care a păstrat memoria strămoșilor lor pentru un întreg mileniu.
În era tranziției de la relațiile tribale la relațiile de stat, când Puterea se îndepărta din ce în ce mai mult de Pământ, interesele diferitelor straturi sociale erau inevitabil afectate. Ca urmare, s-au născut diferite versiuni ale originii acestui sau acelui om. Este clar că primul cronicar a aderat la o singură versiune, dar în cronicile care au supraviețuit până în prezent au existat soluții inegale și chiar opuse la întrebările din titlu. Au apărut, după toate probabilitățile, în diferite straturi sociale și în momente diferite. De-a lungul timpului, când relevanța arzătoare a tendințelor a fost estompată, compilatorii ulteriori au introdus aceste versiuni în compilațiile lor, în unele cazuri încercând să le reconcilieze, iar în altele (din fericire pentru cercetători!) Fără să observe deloc contradicțiile.
Aceste lucrări ulterioare includ așa-numita „Cronică primară”, care a păstrat în titlu vechiul titlu „Povestea anilor trecuți” și care în literatură este atribuită fie stiloului călugărului Pechersk Nestor, fie al starețului Vydubytsky Sylvester.
Această cronică a fost mult timp venerată ca originală, care se reflectă în numele său tradițional. Aceasta este principala sursă scrisă despre istoria antică a Rusiei, iar cercetătorii ulteriori, referindu-se la aceasta, au susținut cu căldură, neobservând că foarte des au continuat doar disputa începută cu multe secole mai devreme.
Istoria a fost și va fi întotdeauna o știință politică. Iar faimosul aforism al lui Bismarck potrivit căruia „războiul cu Franța a fost câștigat de un profesor de istorie germană” nu înseamnă superioritatea dialecticii germane față de pozitivismul francez, ci știința germană a pătruns cu intenție ideologică asupra colecțiilor franceze fără principii de anecdote. Studiul civilizațiilor care au moștenitori direcți capătă de obicei o relevanță deosebită. Începutul Rusiei este procesul de formare a vechii naționalități rusești și formarea unui stat care a avut o mare influență asupra soartei popoarelor care locuiesc în Europa Centrală și de Est. Și nu este surprinzător faptul că studiul acestui subiect a fost adesea alimentat și deformat de interesul pragmatic. Este suficient să ne amintim de polemica de aproape trei secole (care continuă până în prezent) între normandiști și antinormandiști. Foarte des, oamenii de știință au fost conduși de interesul cognitiv propriu-zis, dar foarte rar acest interes a contrazis simpatiile publice ale autorului, iar conținutul social al sistemului metodologic adoptat nu a fost cel mai adesea realizat deloc.
Timp de câteva secole, slavii și germanii au interacționat în zone întinse ale Europei. Formele interacțiunii lor erau foarte diferite, dar tradiția a păstrat ideea unei lupte de lungă durată, în timp ce în timpul formării primelor state slave, această luptă a devenit destul de reală. S-a avut impresia unei confruntări eterne între două etnii mari: din secolul al VIII-lea. efectuată de „atacul spre est” german, în secolele XVIII - XIX. se realizează obiectivele strategice de lungă durată ale Rusiei - sechestrarea coastei baltice. Moștenitorii germani ai Ordinului Livonian au intrat sub stăpânirea țarilor ruși, dar noii supuși au dobândit foarte curând drepturile unei proprietăți privilegiate și au devenit ulterior pilonul autocrației rusești. În curtea regală, au fost hrăniți conti și baroni învechiți din numeroase principate germane. Și cu cât au fost mai semnificative succesele armelor rusești pe câmpul de luptă, cu atât mai ferm au învins cei învinși abordările către tronul rus. În această situație particulară a luat forma teoria normandă - o interpretare a legendei cronicii despre vocația varangilor într-un spirit pro-german.
Desigur, disputa dintre normandiști și antinormandiști nu s-a limitat doar la opoziții etnice. Dar a fost condusă aproape invariabil cu o pasiune sporită, chiar dacă pasiunea a fost generată pur și simplu de o sete de adevăr - atitudini metodologice, specializarea lor și o serie de surse selectate din marea celor mai diverse și contradictorii dovezi ar putea afecta construcțiile de oameni de știință.
Desigur, oamenii de știință nu pot fi considerați responsabili pentru concluziile pe care politicienii le trag uneori din cercetările lor. Dar trebuie să țină cont de dispozițiile care sunt convenabile pentru construcțiile speculative. În anii 30 - 40. al secolului trecut, teoria normandă a fost adoptată de fascismul german, iar cei mai implacabili apologeți pentru natura apolitică a istoriei au trebuit să se asigure cât de raționamentele presupuse pur „academice” se transformă într-o armă otrăvită de agresiune și genocid. Liderii celui de-al Treilea Reich s-au alăturat ei înșiși luptei ideologice, expunând și promovând câteva prevederi importante ale teoriei normande. „Organizarea educației de stat rusești”, a scris Hitler în Mein Kampf, „nu a fost rezultatul abilităților politice de stat ale slavilor din Rusia; dimpotrivă, este un exemplu minunat al modului în care elementul germanic își manifestă în rasa inferioară capacitatea sa de a crea un stat ... Rusia a trăit timp de secole din acest nucleu germanic al claselor sale dominante superioare. " O concluzie practică a urmat din această analiză „științifică”: „Soarta însăși, așa cum ar fi, vrea să ne arate calea cu degetul: după ce a încredințat soarta Rusiei bolșevicilor, a privat poporul rus de motivul care a dat naștere la și încă a susținut existența sa de stat ”. Prevederile conceptului normand au fost abordate și în discursurile publice. „Această tâmpenie umană de nivel scăzut, - furioasă, de exemplu, Himmler, - slavii de astăzi sunt la fel de incapabili să mențină ordinea pe cât nu erau în stare cu multe secole în urmă, când acești oameni îi numeau pe vikingi, când îi numeau pe Ruriks.”
Legenda despre vocația varegilor a fost citată direct în documentele de propagandă de uz în masă. În nota către soldatul german - „12 porunci despre conduita germanilor în est și tratamentul lor față de ruși” - a fost citată fraza: „Țara noastră este mare și abundentă, dar nu există niciun ordin în ea. Vino și stăpânește-ne. " Într-o instrucțiune similară cu managerii satului (elaborată cu trei săptămâni înainte de 22 iunie), s-a explicat: „Rușii vor întotdeauna să rămână masele pe care le conduc. În acest sens, vor percepe și invazia germană, căci aceasta va fi împlinirea dorinței lor: „Vino și stăpânește-ne”. Prin urmare, rușii nu ar trebui să aibă impresia că ezitați în legătură cu ceva. Ar trebui să fiți oameni de acțiune care, fără cuvinte inutile, fără conversații lungi și fără a filozofa, realizează clar și ferm ceea ce este necesar. Atunci rușii te vor asculta în mod obligatoriu ".
1. Condiții prealabile pentru apariția vechiului stat rus.
2. Apariția feudalismului în Rusia: de la Kievan Rus la statul de la Moscova.
3. Formarea autocrației ruse.
4. Cultura Rusul antic: între Europa de Vest, Bizanț și Est.
Literatură:
1. A.V. Nazarenko Rusia antică și slavii. Moscova: Universitatea Dmitry Rozharsky, 2009.
2. Darkevich V.P. Civilizația Rusiei antice secolele XI-XVII. Moscova: Orașul alb, 2012.
Resurse electronice:
1. Monumente manuscrise ale Rusiei antice // http://www.lrc-lib.ru/
2. Literatura de Est: Biblioteca de texte medievale // http://www.vostlit.info/
Particularitățile civilizației antice ruse s-au format ca urmare a influenței multor factori natural-geografici, geopolitici, religioși-confesionali, etnici și sociali. Situat la granița lumilor europene și asiatice, ocupând câmpii întinse, neprotejate de obstacole naturale semnificative din partea nomazilor și aflate la o distanță considerabilă de Bizanț și de centrele politice. Europa de Vest Rusia antică și-a urmat propria cale originală. Realizările vecinilor sudici și occidentali ai Rusiei au servit ca un fel de modele pentru conducătorii săi. Slavii orientali nu posedau bogata moștenire a Antichității și erau forțați să își creeze propriile instituții de putere și metode de autoorganizare, ghidați în principal de propria experiență. Cu toate acestea, experiența celor mai apropiați vecini, normani, germani, cehi, khazar și alte popoare a fost luată în considerare și la formarea sistemului local de drept și guvernare. Baza etnică a societății antice ruse a fost alcătuită din slavii orientali. În procesul dezvoltării lor, au interacționat în mod constant cu popoarele finno-ugrice, baltice și turcești, rămânând în același timp o forță culturală și de formare a statului.
Rusul antic în sens larg este înțeles ca o perioadă lungă care acoperă istoria societății slavice orientale și a formațiunilor sale de stat de la mijlocul secolului al IX-lea până la sfârșitul secolului al XVII-lea, timpul aderării la tron a lui Petru I și reforme care au urmat. Aceste transformări sunt privite ca un punct de cotitură în istoria dezvoltării culturii rusești și o schimbare a vectorilor de dezvoltare a acesteia în direcția sistemului occidental european al valorilor politice și culturale. Într-un sens restrâns, sub vechiul stat rus sau Rusia antică se înțelege un stat feudal timpuriu, care a primit în istoriografie denumirea de „Rusie Kievană”. Locuitorii înșiși și-au numit statul „Rus” sau „pământ rusesc”.
Apariția statului slav estic, care a primit numele de „Rusă antică”, este asociată cu evenimentele legendare din 862, consemnate în Povestea anilor trecuți, cea mai veche cronică rusă, recreată de academicianul A.A. Șahmatov bazat pe notele Cronicilor laurentiene și Ipatiev. În acest an, s-a păstrat un mesaj despre vocația către Rusia, către Novgorod, a regelui varang Rurik, care a ajuns în ținuturile slavilor Ilmen împreună cu rudele și alaiul său, desemnați ca frați Sineus și Truvor. De-a lungul timpului, descendenții legendarului Rurik au câștigat dreptul exclusiv de a fi numiți prinți și au creat dinastia conducătoare a lui Rurik.
Succesorii lui Rurik, prinții Oleg, Igor și Svyatoslav, au continuat să-și răspândească influența pe Nipru, care a devenit principala cale comercială a statului emergent. Cele mai importante evenimente ale domniei lui Oleg au fost cucerirea Kievului cu transferul ulterior al reședinței prințului în acest oraș, care a transformat orașul în capitala Rusiei. Dar Oleg a fost glorificat mai ales de campania de succes împotriva Constantinopolului.
Prinții Igor și Svyatoslav au continuat politica predecesorului lor. În timpul domniei lor, puternicul Khazar Kaganate a dispărut de pe arena politică, Bizanțul a trecut printr-o serie întreagă de războaie cu Rusia, iar ținuturile Bulgariei s-au supus pentru scurt timp puterii prințului de la Kiev. În acești ani, a existat o consolidare suplimentară a prezenței rusești pe piețele bizantine.
Vechiul stat rus, la fel ca alte state din Evul Mediu timpuriu, era doar o formație politică relativ stabilă. Fiecare nou prinț a trebuit să subjugeze din nou triburile care îi făceau parte. Sistemul de control era elementar, bazat pe familia domnească, echipa și cercul boierilor care formau. Înainte de domnia lui Vladimir Svyatoslavich, Rurikovici au experimentat concurența și o amenințare la adresa puterii lor atât de la prinții tribali locali, cât și de la niște boieri puternici care se despărțiseră de echipă. Numai pe vremea lui Vladimir Svyatoslavich, domnile tribale au fost în cele din urmă eliminate, iar guvernul a fost guvernat de guvernare (posadnichestvo) în mâinile copiilor săi. Odată cu dezvoltarea vechiului stat rus, autoritățile au devenit mai complexe datorită apariției formelor elementare ale aparatului de stat și ale structurilor veche care funcționează în Novgorod, Kiev, Pereyaslavl, Rostov și alte orașe. Cea mai importantă formă de control teritorial, gestionare și reaprovizionare a trezoreriei în secolele X-XII. a acționat poliudye, care a constat într-un ocol de către prinț sau reprezentanții săi din teritoriile subordonate pentru a colecta tribut, pentru a desfășura un proces și pentru a-și proteja interesele.
Cel mai important eveniment de la sfârșitul secolului al X-lea, care timp de secole a determinat principalele direcții ale dezvoltării statului, a fost Botezul Rusului (988). Deja în vremea lui Yaroslav cel Înțelept, organizația bisericească veche rusă a dobândit statutul de mitropolie. Clerul grec și bulgar a jucat un rol imens în introducerea societății slave din est în noile idei religioase. Cu toate acestea, principalul merit în plantarea creștinismului aparține familiei domnești conducătoare. Adoptarea creștinismului nu numai că a întărit și a ridicat statutul dinastiei conducătoare și al Rusiei, dar a contribuit și la pătrunderea în Rusia a unor noi idei politice, norme morale, forme înalte de cultură, scriere, noi standarde arhitecturale, artistice etc. Deja în secolul al XI-lea. în Rusia apar primele lucrări scrise relativ independente și prescripțiile legale: „Cuvântul legii și al harului”, un ciclu de lucrări dedicate prinților Vladimir, Boris și Gleb, prințesei Olga, „Izborniki” (colecții de diverse opere de edificare religioasă și lucrări cognitive), cronici inițiale, primul corpus elementar de legi „Adevărul rus” și alte monumente ale culturii scrise. Prima bibliotecă rusă și prima școală de traducători au apărut la Catedrala Sf. Sofia din Kiev. La sfârșitul secolului al X-lea - prima jumătate a secolelor XI. se fac eforturi pentru a crea școli elementare și pentru a răspândi alfabetizarea printre reprezentanții mediului princiar, un copil deliberat. În plus, în Rusia constructii din lemn s-a dezvoltat și piatra (din piatră și socluri).
Rusificarea bisericii (înlocuirea preoților greci cu reprezentanți ai popoarelor locale, în primul rând slavii orientali) a dus la dezvoltarea monahismului și, odată cu aceasta, forme semnificativ mai ridicate de cultură religioasă și moralitate. Cele mai mari centre monahale ale Rusiei premongole au fost Mănăstirea Kiev-Pechersk, precum și mănăstirile Novgorod, Pskov și Rostov. Împreună cu clerul grec din Rusia, călugării, episcopii și preoții irlandezi din Germania și Polonia și-au îndeplinit misiunile, primind sprijinul puterii domnești și bucurându-se de clemența autorităților bisericii locale.
Odată cu adoptarea creștinismului, Rusia devine un participant activ viata politica Europa: campaniile militare „împotriva grecilor” au fost înlocuite de alianțe și acorduri militare-politice și dinastice cu Bizanțul, Germania, Polonia, Republica Cehă, Ungaria, Danemarca, Norvegia, Franța și Anglia.
De la sfârșitul secolului al XI-lea, Congresul Principilor Lyubech (1097), care a formulat „principiul patronajului”, s-au intensificat procesele de formare a formelor feudale de guvernare și de conducere. Din anii 30 ai secolului al XII-lea. Rusul Kievan a intrat într-o perioadă de fragmentare feudală, caracterizată prin pierderea treptată a poziției politice și economice dominante a Kievului în ținuturile slavilor estici și întărirea unor astfel de centre politice precum Vladimir (pe Klyazma), Novgorod și Galich. În același timp, fragmentarea feudală nu a presupus distrugerea completă a unității politice a Rusiei. Integritatea politică a ținuturilor slavice de est a fost asigurată prin menținerea principiilor vârstniciei în familia Rurik. Unitatea culturală și religioasă a fost în mare parte garantată de unitatea relativă a organizației bisericii vechi rusești, limbajul comun și valorile și normele culturale și etnice.
(Rusia de la Kiev la sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea)
În a doua treime a XII-a - prima treime a secolului al XIII-lea, s-au format trei tipuri de sisteme politice în Rusia: 1) puterea princiară monarhică în principatul Vladimir-Suzdal; 2) organizația republicană medievală din Novgorod și 3) principatele sud-rusești și sud-vestice, în care autoritățile domnești, boieresti și orașe aveau o egalitate aproximativă.
Fragmentarea a avut, de asemenea, consecințe favorabile: întărirea economică a centrelor politice ale ținuturilor dominante, dezvoltarea meșteșugurilor, dezvoltarea formelor de putere veche, apariția unor idei mai dezvoltate despre proprietate și drept. Rusia a fost implicată în majoritatea evenimentelor semnificative ale epocii: cruciadele, formarea primelor monarhii feudale din Europa de Est și de Vest, lupta pentru putere în Bizanț. În acești ani a avut loc un punct de cotitură complet în lupta împotriva amenințărilor polovtsiene.
În același timp, „fragmentarea” a limitat în mod semnificativ capacitatea Rusiei de a rezista amenințărilor stepei, conflictele intra-princiare complicate (lupte), au dus la slăbirea teritoriilor de frontieră, reinstalări în masă ale locuitorilor din sudul Rusiei către zonele mai liniștite. teritoriile posesiunilor Vladimir-Suzdal și ale Galiciei. De exemplu, deja în a doua jumătate a secolului al XII-lea, Rusia și-a pierdut influența în Crimeea și principatul Tmutarakan, conform expresiei figurative a N.F. Kotlyar, a fost „absorbit de valurile elementelor marine ale stepei” și a încetat să mai existe. Soarta Kievului nu este mai puțin dramatică. În momentul în care mongolii au venit aici (1240), fosta capitală a Rusiei fusese deja distrusă de două ori de proprii săi prinți și din populația orașului, al cărei număr în secolele X-XI. al doilea după Constantinopol în timpul perioadei de glorie, potrivit istoricilor, nu mai mult de 3000 de oameni.
Invazia mongolă a Rusiei (1237, 1240) a schimbat fundamental aspectul politic al vechilor țări rusești. Aproximativ două treimi din orașe și așezări au fost distruse sau distruse. Mai mult, o treime dintre ele nu au fost restaurate. Dacă înainte de invazie, Rusia s-a dezvoltat în contextul paradigmei europene, atunci după aceasta (mai ales în nord-estul său) a început să împrumute rapid principiile despotice de guvernare caracteristice statelor asiatice. În Rusia, cu excepția Novgorodului, veche a dispărut. În fața amenințării constante a Imperiului Mongol, prinții și biserica au preferat să caute o alianță cu cuceritorii, care să asigure în mare măsură relativa securitate a principatelor față de amenințările atacurilor. Fără etichetele hanului, puterea Rbrikovici și a mitropolitilor și-a pierdut legitimitatea. Alte rezultate dezastruoase ale invaziei au fost „basca”, prezența constantă a administrației militare și „ieșirea”, un tribut anual adus Imperiului Mongol și, după prăbușirea acestuia - Hoarda. Dimensiunea „ieșirii” a fost fixată. Cu toate acestea, colecționarii, la început mongoli, și apoi, după abolirea „bascului”, și ai lor, rus, și-au mărit dimensiunea de multe ori. Astfel de acțiuni au intensificat opresiunea economică a populației locale. În același timp, granițele nord-vestice ale Rusiei, ținuturile Novgorod și teritoriile Galiției și Volyn, s-au trezit sub lovituri constante de la vecinii lor: germani, suedezi și unguri. De la sfârșitul secolului al XIII-lea, a început procesul de acceptare și transferare a unei părți semnificative a țărilor din sudul Rusiei către statele lituaniene și poloneze, iar teritoriile din Novgorod au fost parțial pierdute, cucerite de Suedia și Ordinul Livonian.
Odată cu aceasta, dominația mongolă a contribuit la dezvoltarea altor procese, nu mai puțin importante: conștientizarea vechilor elite ruse și a populației în general cu privire la necesitatea unității politice și religioase a Rusiei, apariția de noi centre politice și ideologice. pentru colectarea țărilor antice rusești, în primul rând Moscova, răspândirea colonizării monahale a teritoriilor nedezvoltate anterior, apariția de noi centre de cultură națională. Drept urmare, până la sfârșitul secolului al XIV-lea. o nouă comunitate etnică a apărut pe harta politică a Eurasiei - poporul rus.
Timpul stăpânirii mongole a dus la apariția unor personalități precum Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropolitans Peter, Alexy, Iona, Venerabilul Sergius Radonezhsky, Andrey Rublev.
Cu toate acestea, dacă în Europa de Vest secolele XIV-XV. meșteșugurile au continuat să se dezvolte, fabricile au apărut și au primit puterea ideii de umanism, Rusia tocmai începea să se elibereze de forme de dependență politică de Hoardă și a rămas în etapa medievală a evoluției istorice. Cu toate acestea, rezultatele bătăliei de la Kulikovo (1380) au predeterminat soarta Hoardei și au marcat începutul declinului dominației sale asupra principatului Moscovei și a Rusiei.
În secolele XIV-XV. în Rusia, a triumfat ideea unei puteri domnești puternice, ale cărei principii au fost formulate și dezvoltate la Moscova. Domniile lui Vasili I, Vasili al II-lea, Ivan al III-lea, procedând pe fundalul luptei împotriva rămășițelor Hoardei de Aur, în primul rând cu Khanatul Kazan, au condus la formarea unui stat național puternic care posedă toate elementele monarhiei, s-a bazat pe reprezentanți ai diferitelor clase și pe un aparat guvernamental dezvoltat: Palatul și Curtea ... În anii marii domnii a lui Ivan al III-lea, căsătoria sa cu Sophia (Zoya) Paleolog, nepoata ultimului împărat bizantin, acceptarea de către Ivan a titlului de „Mare suveran” și cucerirea Kazanului, odată cu înființarea unui protectorat rus peste aceasta, a căpătat o mare importanță. A fost publicat un nou cod de drept, reconstrucția Kremlinului din Moscova, a palatelor și templelor sale a început cu implicarea unor maeștri străini. În viitor, tradiția invitării străinilor, cel mai adesea italieni, la curtea Marelui Duce a fost urmărită de-a lungul întregii domnii a lui Vasili al III-lea. Experiența și cunoștințele meșterilor străini au fost folosite nu numai în arhitectură, ci și în educație, la crearea armelor de foc.
Critic a avut procesele politice din timpul primului țar rus încoronat Ivan al IV-lea. Extinderile Rusiei s-au dublat: aproape întreaga regiune Volga (Kazan și Astrahan), Siberia au fost anexate, a început o luptă pentru a reveni la ieșirile convenabile în Marea Baltică (Războiul Livonian) și s-a format o monarhie puternică. Cu toate acestea, „oprichnina”, densitatea scăzută a populației, relațiile economice slabe și nivelul general scăzut al culturii politice, juridice și sociale din Rusia nu au permis statului să profite de succesele inițiale ale transformărilor lui Ivan al IV-lea.
La sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Ca urmare a crizei dinastice provocate de suprimarea liniei drepte a dinastiei Rurik, lipsa autorității noilor conducători care au încercat fără succes să creeze noi dinastii, eșecurile culturilor și foametea ulterioară, dezintegrarea teritoriilor și intervenția Poloniei și Suedia, Rusia a pășit în timpul necazurilor. Criza națională a fost depășită abia în 1613, odată cu alegerea lui Mihail Feodorovici Romanov în regat, susținută de biserică, Zemsky Sobor și eroii din 1612, prințul Dmitri Pozharsky și șeful Nijni Novgorod Kozma Minin.
Domnia primilor Romanov, Mihail, Alexy, Theodore și Sophia a intrat în istorie sub numele „epocii rebele”. Acest lucru a fost explicat de schimbările sociale care au avut loc de-a lungul domniei lor: depășirea a aproape douăzeci de ani din timpul necazurilor, întârzierea economică a țării, instabilitatea socială și religioasă care au avut loc pe fondul reformelor bisericești ale patriarhului Nikon și ale schismei au apărut după aceasta, procesele de reunificare cu Ucraina, o schimbare în structura socială a societății și creșterea rolului nobilimii, o serie de războaie. La mijlocul secolului al XVII-lea. Ca urmare a deciziilor Zemsky Sobor din 1649, iobăgia a fost introdusă în țară, menită să stabilizeze situația economică și socială din Rusia. O altă decizie importantă a Codului Catedralei din 1649 a fost consolidarea drepturilor generale ale monarhului, care, de fapt, anticipau apariția absolutismului. Drept urmare, Rusia a cunoscut un lanț de revolte și revolte: revolte de sare și cupru, revolte în Novgorod, lupta împotriva bătrânilor credincioși, răscoala lui Stepan Razin, răscoala călugărilor Solovetsky, răscoalele tirurilor de la Moscova etc. . În acești ani a avut loc procesul dificil de subordonare a voinței statului la așezări disparate și periculoase ale cazacilor.
În același timp, Rusia suferea schimbări culturale serioase. Pentru prima dată în statul Moscovei, a apărut o întreagă rețea de școli slav-greco-latine, concepute pentru a rezolva problema lipsei de personal instruit la curtea regală și în guvernul local. A existat o apropiere treptată între Rusia și Europa de Vest: au fost invitați maeștri, arhitecți și arhieri din Europa de Vest, s-a construit o „așezare germană” pentru ca străinii să locuiască în capitală, a apărut un teatru de curte, colecții de cărți (biblioteci), îmbrăcămintea și studierea limbilor străine au început să fie la modă.armatele după modelele europene („regimentele noului sistem”). În acești ani, activitățile unor personalități precum boierii A.S. Matveeva, F.M. Rtischev și A.M. Lvov, prințul V.V. Golitsyn, frații Likhud, Simeon din Polotsk, Silvestv Medvedev, mitropolitul Peter Mohyla din Kiev, fondator al Academiei de la Kiev.
Astfel, vechea perioadă rusă a istoriei rusești reprezintă o etapă integrală în dezvoltarea culturii rusești, a societății rusești și a statalității rusești.
Personalități
Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - nepot al împăratului bizantin Constantin IX Monomah, un comandant remarcabil, luptător împotriva amenințării polovtsiene. A fost chemat la marea domnie de la Kiev prin voința orășenilor insurgenți (1113) ... În timpul domniei sale, Kievan Rus a cunoscut o perioadă de cea mai înaltă creștere culturală.
Alexander Yaroslavovich Nevsky(1221-1263) - un conducător remarcabil al Rusiei Antice, în ani diferiți a fost prințul de Novgorod, marele duce al Kievului și marele prinț al lui Vladimir, câștigătorul suedezilor și teutonilor, un susținător sincer și consecvent al alianță cu Hoarda, un adversar al uniunii bisericești cu Europa de Vest.
Daniil Alexandrovich Moskovsky(1261 - 1303) - fiul cel mic al lui Alexandru Iaroslavici Nevski, primul conducător de apanaj al principatului Moscovei, strămoș dinastia prinților din Moscova, slăvită în fața sfinților.
Dmitry Ivanovich Donskoy(1350 - 1389) - fiul lui Ivan cel Roșu, prințul Moscovei (1359), marele duce al lui Vladimir (1359), supranumit Donskoy pentru victoria asupra lui Mamai în bătălia de la Kulikovo, fondatorul Kremlinului din piatră albă din Moscova. În timpul domniei sale, principatul Moscovei a devenit principalul centru al unificării politice a vechilor țări rusești, iar principatul Vladimir a devenit posesia ereditară a prinților Moscovei.
Ermak Timofeevich(c. 1532-1542 - 1585) - șef cazac, cuceritor al Hanatului Siberian.
Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(c. 1630-1071) - Don Cosac din satul Zimoveyskaya, care s-a declarat țar, liderul celei mai mari răscoale din 1670-1671 din istoria Rusiei pre-petrine.
Întrebări pentru munca independentă:
1. Ce civilizații și popoare au avut un impact fundamental asupra formării civilizației antice ruse?
2. Ce trăsături socio-politice și culturale comune a avut Rusia Antică cu Europa?
3. Cum și în ce măsură au contribuit la schimbările sociale din Europa noile descoperiri geografice, invenția tipografiei și dezvoltarea universităților, școlilor private și monahale? Au afectat aceste procese procesele culturale și sociale din Rusia?
4. Cum puteți explica formele despotice de guvernare din Rusia din secolul al XVI-lea și cum s-a încadrat acest fenomen în procesele politice europene?
Atelier:
1. În timp ce viața creștină a Rusiei Kievului a fost ghidată în principal de exemplele religioase ale Bizanțului, procesele politice din vechiul stat rus au corespuns în mare măsură cu ceea ce se întâmpla în Europa de Vest. Cum poate fi explicat acest fenomen?
2. În secolele X-XIII. Conducătorii, ambasadorii, călătorii și misionarii din Europa de Vest au perceput întinderile Rusiei Antice ca parte a spațiului politic și cultural european. Cum puteți explica faptul că deja în secolul al XIV-lea evaluările s-au schimbat, iar în ochii germanilor, francezilor și chiar polonezilor și ungurilor, teritoriile Marelui Regat Vladimir au fost evaluate în mod diferit, fiind considerate ca fiind o parte din Asia?
3. Puterea grandducală și apoi regală în Rusia Antică a fost considerată sacră. Omul de rând nici măcar nu avea dreptul să vadă liber conducătorii statului și moștenitorii tronului. Stratul dominant era mic, reprezentanții săi erau legați de relații strânse de familie și servicii. Drept urmare, a fost extrem de dificil să iei numele altcuiva și să suplinească identitatea cuiva. Cum ar fi putut apărea în astfel de condiții la începutul secolului al XVII-lea? impostură, care a primit relativ ușor sprijinul unor largi straturi ale societății ruse, înrolând binecuvântările celor mai mari ierarhi biserici și ajungând în cele din urmă la tronul regal?
: natura agricolă a producției materiale; caracterul urban al culturii; Valorile creștine (deși datorită influenței Bizanțului și a reflecțiilor și canoanelor sale mistice, precum și a înțelegerii prin puterea creștinismului, în primul rând nu ca o forță spirituală și morală, ci ca o forță normativă, creștinismul a luat o formă formalistă și caracter utilitar-ritual, sintetizat cu misticism și practică păgână, care într-o măsură mai mare tipic în termeni civilizaționali pentru Est); prezența unei organizații bisericești relativ autonome din partea guvernului; relația „vasalitate - suzeranitate”, care leagă elita conducătoare de monarh, care se caracteriza prin independența relativă a corporației boierești, simbolizând într-o oarecare măsură independența societății față de stat; existența comunităților autonome cu ordine juridică și politică de autoreglare.
Astfel, vechea civilizație rusă a sintetizat trăsăturile realităților europene socio-politice și de producție-tehnologice, reflecțiile și canoanele mistice bizantine, precum și principiile asiatice ale redistribuirii centralizate.
3. Formarea statului centralizat rus și a evului mediu european
3.1. Discuție despre feudalism ca fenomen al istoriei lumii
Următoarea etapă a dezvoltării istorice a patriei noastre este formarea unui singur stat centralizat rus sau a Rusiei însăși. S-a desfășurat pe fundalul proceselor care au loc în lume în așa-numitul Ev Mediu (secolele V-XV). Termen "Evul Mediu" a apărut în istoriografie grație umaniștilor Renașterii (sec. XV). Ei au înțeles-o ca pe o perioadă de declin cultural care a separat epocile Antichității și Renașterii. Cu toate acestea, încă din secolul al XIX-lea. istoriografia (mai întâi marxistă, apoi profesând o abordare civilizațională) a început să interpreteze această perioadă ca pe o etapă progresivă în dezvoltarea omenirii - o perioadă căreia societatea îi datorează apariția unor forme complet noi, mai progresive, ale vieții sociale, politice și culturale . Termenul „Evul Mediu” este strâns legat de categoria istorică "feudalism". A început să fie folosit în Europa în timpul revoltelor revoluționare (secolele XVII-XIX) ca desemnare a vechii ordini pre-revoluționare, contrar drepturilor naturale ale omului și principiilor politice și juridice din New Age. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, interpretarea negativă a acestui concept și-a pierdut relevanța. Întrebările despre esența feudalismului, relația sa cu conceptul de „ev mediu”, gradul universalității sale și constituie conținutul discuției istoriografice care se desfășoară de două secole. În interpretarea conceptului de „feudalism” istoricii au evidențiat uneori diferite aspecte politice ale acestui fenomen. Acestea includeau: combinarea puterii politice cu proprietatea funciară, fragmentarea și ierarhizarea puterii politice, „dispersarea suveranității”, însoțită de absența „legii și ordinii civile”. Istoricii au acordat adesea atenție aspectelor sociale ale feudalismului: structura ierarhică a societății și corporatismul. Unii cercetători s-au concentrat asupra componentei economice a acestui fenomen. În acest caz, esența feudalismului a fost văzută în producerea și însușirea unui surplus de produs sub forma chiriei feudale de către feudali prin constrângerea neeconomică a țăranilor care lucrează personal sau dependenți de pământ. Cea mai productivă, aparent, este o abordare integrată a acestei definiții. Numai el vă permite să combinați diferitele caracteristici ale acestui fenomen istoric. Controversat în știință a fost și rămâne întrebarea legată de legătura acestui concept cu perioada așa-numitului Ev Mediu. Dacă istoricii XIX - începutul secolului XX. a recunoscut aceste fenomene ca fiind sincrone și identice (feudalismul este o ordine politică, socială, economică care a existat în principal în Evul Mediu), apoi studiul istoriei din secolul XX a pus sub semnul întrebării acest punct de vedere. În prezent, mulți istorici spun că conceptele de „feudalism” și „Evul Mediu” sunt pe deplin „eurocentrice” și pot fi luate în considerare numai în raport cu studiul civilizației europene (sau chiar occidentale europene). Strâns legată de această problemă este tema gradului de universalitate a feudalismului. Istoriografia modernă converge la existența mai multor tipuri de feudalism (argumentând cu înverșunare cu privire la numărul și natura lor). În acest sens, mulți istorici propun, de asemenea, să folosească concepte precum „Feudalismul european”. Se propune astfel să se ia în considerare caracteristicile feudalismul estic. Caracteristica comună pentru țările cu acest tip de feudalism este formarea relațiilor feudale în cursul transformării modului de producție asiatic. Acest lucru a predeterminat subdezvoltarea instituției juridice a proprietății private și păstrarea unui guvern central puternic. Anumite caracteristici sunt recunoscute pentru Feudalismul est-european(inclusiv rusa), care combina caracteristicile feudalismului din est si vest.
Care este specificul vechii civilizații rusești?
Există diferite abordări pentru identificarea intervalului de timp al civilizației antice ruse. Unii cercetători o încep de la formarea vechiului stat rus în secolul al IX-lea, alții de la botezul Rus în 988 ᴦ. Și alții încă de la primele formațiuni de stat printre slavii orientali în secolul al VI-lea. O. Platonov crede că civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații spirituale din lume, ale cărei valori de bază s-au format cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în primul mileniu î.Hr. NS. Era Rusiei antice a fost adusă de obicei pe scena transformărilor lui Petru în secolul al XVIII-lea. Astăzi, majoritatea istoricilor, indiferent dacă identifică Rusia antică ca o civilizație specială sau o consideră o subcivilizare rusă, cred că această epocă se încheie în secolele XIV-XV.
Și, Toynbee credea că, în conformitate cu multe caracteristici culturale, religioase și valorice orientative, Rusia antică poate fi considerată o zonă „fiică” a civilizației bizantine. Unii cercetători moderni cred că aceste orientări erau de natură formală, iar pentru majoritatea formelor esențiale de structură socială și viață, Rusia antică era, mai degrabă, mai aproape de Europa Centrală (A. Flier).
Potrivit unor istorici, principalele trăsături ale civilizației antice ruse care o deosebesc în primul rând de cea occidentală includ predominanța fundamentelor spirituale și morale asupra celor materiale, cultul filantropiei și dragostei de adevăr, non-achiziția, dezvoltarea de forme colective distincte ale democrației întruchipate în comunitate și artel (O. Platonov).
Având în vedere originile etnoculturale ale civilizației antice ruse, mulți oameni de știință observă că vechea naționalitate rusă s-a format într-un amestec de trei componente subetnice - agricultura slavă și baltică, precum și vânătoarea și vânătoarea finno-ugră cu o participare vizibilă a Substraturi germanice, turcești nomade și parțial nord-caucaziene. Mai mult, slavii au predominat numeric numai în regiunile Carpați și Priilmensky.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, civilizația rusă antică a apărut ca o comunitate eterogenă, formată pe baza combinației a trei structuri economice și de producție regionale - agricole, zootehnice și comerciale și trei tipuri de mod de viață - sedentar, nomad și rătăcitor; amestecarea mai multor grupuri etnice cu o varietate semnificativă de credințe religioase.
Prinții Kievului în condițiile multivarianței structurilor sociale nu s-au putut baza, de exemplu, șahii achemenizi, pe grupul etnic predominant din punct de vedere numeric și cultural. Rurikovici nu aveau un sistem militar-birocratic puternic, precum împărații romani sau despotii orientali. Din acest motiv, creștinismul a devenit un instrument de consolidare în Rusia antică. Dominația limbii slave în zona sa a jucat un rol important în formarea matricei ortodoxe a civilizației antice ruse.
Specificul civilizației antice ruse s-a datorat în mare parte începutului de la mijlocul secolelor al XII-lea. colonizarea centrului și nordului Câmpiei Ruse. Dezvoltarea economică a acestei regiuni a avut loc în două fluxuri: colonizarea a fost țărănească și domnească. Colonizarea țărănească a continuat de-a lungul râurilor, în câmpiile inundabile ale cărora a fost organizată agricultura intensivă și, de asemenea, a pus mâna pe zona forestieră, unde țăranii conduceau o economie complexă, la baza căreia se afla o agricultură extinsă, vânătoare și adunare. O astfel de economie a fost caracterizată printr-o împrăștiere semnificativă a comunităților țărănești și a gospodăriilor.
Prinții au preferat zone întinse de opolii fără pădure, care s-au extins treptat. de informații despre pădure pentru teren arabil. Tehnologia agriculturii pe opolie princiară, pe care prinții au plantat oameni dependenți de ei înșiși, a fost, spre deosebire de colonizarea țărănească, intensă (cu două și trei câmpuri). Această tehnologie presupunea, de asemenea, o structură de așezare diferită: populația era concentrată în zone mici, ceea ce făcea posibilă ca puterea domnească să exercite un control suficient de eficient asupra ei.
În astfel de condiții, invazia mongolă de la mijlocul secolului al XIII-lea. a avut un impact negativ, mai presus de toate, asupra proceselor de colonizare princiară, afectând într-o mică măsură satele mici și destul de autonome împrăștiate pe un vast teritoriu, creat în cursul colonizării țărănești. Puterea domnească a fost foarte slăbită la început, atât din punct de vedere fizic (după bătălii sângeroase), cât și din punct de vedere politic, căzând în dependența vasală de hanii tătari. A venit, probabil, o perioadă a independenței maxime a individului față de puterea din Rusia.
Colonizarea țărănească a continuat în perioada de dominație tătaro-mongolă și a vizat complet agricultura extinsă. Agricultura extinsă, cum observă unii cercetători, nu este doar o anumită tehnologie, ci este și un mod de viață special care formează un caracter național specific și arhetip cultural (V. Petrov).
Țăranii din pădure trăiau de fapt o viață pre-statală, în familii pereche sau numeroase, în afara sferei puterii și a presiunii comunității, a relațiilor de proprietate și de exploatare. Agricultura slash a fost construită ca un sistem de economie care nu implica proprietatea asupra pământului și pădurilor, ci a necesitat o migrație constantă a populației țărănești. După ce măturarea a fost aruncată în trei sau patru ani, pământul a devenit din nou un pământ al nimănui, iar țăranii au trebuit să dezvolte un nou complot, mutându-se într-un alt loc.
Populația din păduri a crescut semnificativ mai repede decât în și în jurul orașelor. Majoritatea covârșitoare a populației Rusiei antice în secolele XIII-XIV. a trăit departe de opresiunea domnească și de sângeroasele feude domnești și de invaziile punitive ale detașamentelor și extorcărilor tătare ale Baskak-urilor Khan și chiar de influența bisericii. Dacă în Occident „aerul orașului a făcut o persoană liberă”, atunci în nord-estul Rusiei, dimpotrivă, „spiritul lumii țărănești” a făcut o persoană liberă.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, ca urmare a colonizării țărănești și domnești a ținuturilor centrale și nordice din vechea civilizație rusă, s-au format două Rus: Rus urban, monarhic princiar, creștin ortodox și agricol, țărănesc, ortodox rus păgân.
În general, următoarele trăsături erau caracteristice civilizației vechi ruse sau „rus-europene”:
1. Forma dominantă de integrare, la fel ca în Europa, a fost creștinismul, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, deși a fost răspândit în Rusia de către stat, a fost în mare parte autonom în raport cu acesta.
Postat pe ref.rf
În primul rând, Biserica Ortodoxă Rusă s-a bazat îndelung pe Patriarhul Constantinopolului și abia la mijlocul secolului al XV-lea. a câștigat independența reală. În al doilea rând, statul însuși - Rusul Kievan - era o confederație de formațiuni de stat destul de independente, consolidată politic doar de unitatea familiei princiare, după prăbușirea căreia la începutul secolului al XII-lea. a dobândit suveranitate deplină a statului (perioada „fragmentării feudale”). În al treilea rând, creștinismul a stabilit o ordine de valoare normativă comună pentru Rusia antică, a cărei formă simbolică de exprimare a fost vechea limbă rusă.
2. Civilizația rusă antică era o societate tradițională, care avea o serie de trăsături comune cu societățile de tip asiatic: mult timp (până la mijlocul secolului al XI-lea) nu au existat proprietăți private și clase economice; a prevalat principiul redistribuirii centralizate (tribut); a existat o autonomie a comunităților în raport cu statul, dând naștere unui potențial semnificativ de regenerare socio-politică; natura evolutivă a dezvoltării.
În același timp, vechea civilizație rusă avea o serie de trăsături comune cu societățile tradiționale din Europa. Acestea sunt valori creștine; caracterul urban al „titlului”, adică marcarea întregii societăți, a culturii; predominanța tehnologiilor agricole de producție a materialelor; Caracterul „militar-democratic” al genezei puterii de stat (prinții au ocupat „primul dintre egali” dintre escadrile „cavalerilor”); absența unui sindrom complex servil, principiul sclaviei universale atunci când un individ intră în contact cu statul; existența comunităților cu o anumită ordine juridică și a propriului lor lider, construite pe baza justiției interne, fără formalism și despotism (I. Kireevsky).
Specificul civilizației antice ruse a fost după cum urmează:
1. Formarea culturii creștine urbane a avut loc într-o țară de natură predominant agricolă. În același timp, este necesar să se țină seama de caracterul special „Sloboda” al orașelor rusești, unde cea mai mare parte a orășenilor se ocupa cu producția agricolă.
2, creștinismul a îmbrățișat toate straturile societății, dar nu întreaga persoană. Acest lucru poate explica nivelul foarte superficial (formal-ritual) al creștinării majorității „tăcute”, ignoranța sa în problemele religioase elementare și interpretarea naivă social-utilitară a fundamentelor doctrinei care au surprins atât de mult călătorii europeni. Acest lucru s-a datorat în mare măsură faptului că statul s-a bazat pe noua religie, mai presus de toate, ca instituție socială și normativă de reglementare a vieții publice (în detrimentul aspectului său spiritual și moral, care a fost discutat în principal în cercurile bisericești). Ceea ce a dus la formarea acelui tip special de ortodoxie de masă rusă, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev numit „Ortodoxia fără creștinism”, formal, ignorant, sintetizat cu> misticism și practică păgână
3 În ciuda marelui rol jucat de cele mai strânse legături canonice (și parțial politice) dintre Rusia și Bizanț, vechea civilizație rusă în ansamblu în timpul formării sale a sintetizat trăsăturile realităților socio-politice și industrial-tehnologice europene, reflecțiile mistice bizantine și canoanele , precum și principiile asiatice redistribuirea centralizată.
Care este specificul vechii civilizații rusești? - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei "Care este specificul civilizației antice ruse?" 2017, 2018.
