Papa inițiator al cruciadelor. Prima Cruciadă: Cum a început totul. Am nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect

Cruciadele către Țara Sfântă sunt o epopee de 200 de ani de campanii militare și lupte nesfârșite între creștini și musulmani. Și începutul a fost pus de Primul cruciadă(1096-1099), datorită căruia soldații lui Hristos s-au înrădăcinat în pământurile Palestinei și au format acolo state. Toate aceste pământuri creștine nou apărute au început să fie numite Orientul latin. Și era o fâșie de coastă îngustă de pământ, ajungând la o lungime de 1200 km. În aceste locuri s-au construit castele, care au devenit o fortăreață de rezistență de la creștini la musulmani.

Începutul acestui evenimente istorice a pus conflictul Imperiului Bizantin cu turcii. Situația pentru bizantini a devenit atât de dificilă, încât împăratul lor Alexei Comnenos a apelat la Papa Urban al II-lea pentru ajutor. Nu a refuzat să ajute, ghidat de propriile interese. Șeful Bisericii Catolice spera astfel să unească Biserica Creștină care se prăbușise în 1054 și să o conducă.

Urban al II-lea s-a adresat turmei cu o predică. S-a întâmplat la 24 noiembrie 1095 în orașul Clermont din Franța. Slujitorul lui Dumnezeu i-a chemat pe creștini să meargă în Țara Sfântă și să elibereze Sfântul Mormânt. Ascultându-l pe tatăl meu strigă: „Asta vrea Dumnezeu!” Mulți oameni au început imediat să-și rupă eșarfele în benzi, să le îndoiască cu o cruce și să le coasă pe haine. Iar cei mai înălțați și-au ars cruci pe trup. Toate aceste evenimente au devenit preludiile primei cruciade.

Trebuie să spun că această companie militară nu avea nicio organizare clară, întrucât nu exista un singur comandament. Entuziasmul oamenilor a devenit baza tuturor, dar fiecare și-a pus, în același timp, interesele și scopurile personale pe primul plan. Cineva a mers pe tărâmuri îndepărtate din curiozitate să vadă țări noi. Cineva era mânat de nevoia care domnea în casă. Unii s-au dus să scape de datorii sau să scape cu vreo infracțiune.

Cruciații nou bătuți s-au mutat în Țara Sfântă în două valuri... Primul val, numit și Cruciada Țărănească, a apărut la periferia Constantinopolului la începutul verii anului 1096. Această armată era formată din țărani săraci și orășeni. Era cumva înarmat și era format nu numai din bărbați, ci și din femei și copii. Unii au mers să cucerească Palestina cu familii întregi și, prin urmare, ne putem imagina cu ușurință nivelul de pregătire militară a acestor cruciați.

În fruntea acestei mulțimi, neputând fi numită oaste, se aflau călugărul Petru Pustnicul și preotul francez Gauthier San Avuar. Îndreptându-se spre Constantinopol, acești cruciați pe jumătate sărăciți făceau comerț cu pomană, jaf și jaf. Și când împăratul bizantin Alexei Comnenos a văzut această armată, s-a îngrozit. A înconjurat mulțimea neorganizată cu detașamente de mercenari pecenegi și a încercat să o transporte cât mai repede pe ținuturile Asiei Mici.

Au fost aproximativ 50 de mii dintre acești oameni, iar majoritatea au fost distruși de turcii selgiucizi. Nu au cruțat nici copii, nici femei, nici bătrâni. Doar tinerii băieți și fete au fost luați prizonieri pentru a-i vinde în bazarurile musulmane ca sclavi. Din primul val de cruciați, doar câteva zeci de oameni s-au întors în Bizanț. Petru Pustnicul a scăpat și el, dar preotul Gautier San Avuar a murit, străpuns de săgeți.

După înfrângerea completă a săracilor, al doilea val de cruciați, format din războinici profesioniști - cavaleri, a pornit în campanie. Acestea erau detașamente de luptă separate, fiecare dintre ele fiind subordonată propriului comandant. Cei mai de autor din această armată au fost fiul cel mic al regelui francez, Hugo Vermandois, un nobil puternic din sudul Franței Raimund de Saint-Gilles, un normand din Italia, prințul Bohemond de Tarentum și alți alți nobili nu mai puțin nobili. Dar nici un monarh european nu a luat parte la această campanie, din moment ce toți erau sub excomunicarea bisericii.

Cavaleri nobili în valoare de 60 de mii de oameni au ajuns la Constantinopol la începutul toamnei anului 1096. Au depus jurământul împăratului bizantin, au trecut în Asia Mică și au pornit să cucerească Țara Sfântă. Aceasta s-a dovedit a fi o sarcină foarte dificilă, deoarece căldura constantă, lipsa apei, lipsa hranei pentru cai, atacurile neașteptate ale turcilor i-au epuizat pe cruciați.

Cruciați în Ierusalim

Dar, în ciuda tuturor greutăților și greutăților, detașamentele de luptă ale creștinilor au trecut prin Asia Mică și în 1098 au cucerit Antiohia, iar la 15 iulie 1099 au luat cu asalt Ierusalimul. Cu toate acestea, victoria a trebuit să plătească cu un număr imens de vieți umane. În lupte continue, cel puțin 40 de mii de cavaleri au căzut, iar doar 20 de mii au atins scopul final. Dar cei care au supraviețuit au devenit proprietarii unor vaste terenuri și castele. Acești oameni, care trăiau în sărăcie în Europa, s-au îmbogățit în Orient.

După capturarea Ierusalimului, al treilea val de cruciați s-a mutat în Țara Sfântă. Dar ea a ajuns în Palestina în vara anului 1101, când prima cruciadă era deja încheiată. Erau imigranți din Lombardia, Franța și Bavaria. S-au alăturat principalului contingent cavaleresc și și-au întărit poziția în ținuturile cucerite.

După ce i-au învins pe musulmani, cruciații și-au creat propriile state în Palestina... Principalul a fost Regatul Ierusalimului, care a existat până în 1291. Avea sub controlul său mai multe teritorii vasale, reprezentând județe și principate.

Statele Cruciate pe hartă

În afară de regatul a apărut județul Edessa... Este considerat primul stat cruciat care a apărut în 1098. A durat până în 1146. Tot în 1098 a fost fondată principatul Antiohiei, care a încetat să mai existe în 1268. Cel mai tânăr învățământ public a fost judetul Tripoli... A fost fondată în 1105 și a încetat să mai existe în 1289 înainte de căderea Regatului Ierusalimului.

Astfel, datorită primei cruciade, Orientul latin a apărut pe pământurile Palestinei. Dar această lume creștină s-a aflat într-o situație politică foarte dificilă, fiind înconjurată din toate părțile de musulmani ostili. Foarte curând a cerut ajutorul Europei, care a devenit motivul noilor cruciade. Și totul s-a încheiat în 1291, când ultima fortăreață a creștinilor, cetatea Akra, a fost capturată de turci..

Prima cruciadă a implicat două evenimente majore. S-a întins pe patru ani, de la 1096 la 1099 inclusiv. Primul val a fost ofensiva plebeilor pe teritoriul Palestinei, iar apoi invazia unor cavaleri mai experimentați.
Ca urmare a primei cruciade, așa-zișii soldați ai lui Hristos au întemeiat state și au construit castele pe teritoriul Palestinei. Pământurile în care s-au stabilit oamenii de credință creștină au început să fie numite Orientul latin. Începutul expansiunii militare a fost pus de conflictul care a apărut între Bizanț și Turcia. Războinicii turci au asediat ținuturile bizantine mult timp. Senzație de lipsă forță militară, împăratul bizantin face apel la Papa Urban al II-lea, care decide să ajute, dar exclusiv în interesele sale personale. Liderul roman a plănuit să-și scrie numele în istorie și să unească biserica creștină, care fusese divizată din 1054. Ghidat de faptul că o călătorie în Țara Sfântă este necesară și aceasta este „voința lui Dumnezeu”, el începe să cheme creștinii să elibereze Sfântul Mormânt. Agitația este destul de reușită, dovadă fiind arderea voluntară a simbolurilor crucii pe corpul primilor cruciați și crearea de petice pentru îmbrăcăminte sub forma principalului simbol al creștinismului.
Nu s-a respectat însă o comandă clară, centralizată a acestei campanii, iar Papa nu a mers cu cruciații pentru a-i conduce de pe câmpul de luptă. Oamenii care au plecat în Est erau ghidați exclusiv de scopurile și interesele lor. Pentru mulți, călătoria a fost o oportunitate de a evada de acasă și de a pleca într-o călătorie. Alții aveau nevoie de bani pentru a-și hrăni familiile. Alții au vrut pur și simplu să evite pedeapsa pentru acțiunile lor sau să fugă de stăpânii lor, care datorau sume mari de bani.

În timpul campaniei, un obiectiv suplimentar a fost și eliberarea orașului sfânt Ierusalim și a Țării Sfânte de musulmani.

Inițial, adresa Papei era adresată doar cavalerilor francezi, dar ulterior campania s-a transformat într-o campanie militară la scară largă, iar ideea sa a cuprins toate statele creștine din Europa de Vest.

Stăpânii feudali și oamenii de rând de toate naționalitățile s-au mutat în Est pe uscat și pe mare, eliberând partea de vest a Asiei Mici de sub puterea turcilor selgiucizi și eliminând amenințarea musulmană a Bizanțului, iar în iulie 1099 au cucerit Ierusalimul.

În timpul Cruciadei I s-au întemeiat Regatul Ierusalimului și alte state creștine, care sunt unite sub numele de Orient latin.

Contextul conflictului

Unul dintre motivele cruciadei a fost apelul la ajutor, prin care împăratul bizantin Alexei I s-a adresat Papei.

Acest apel a fost determinat de mai multe circumstanțe. În 1071, armata împăratului Roman al IV-lea Diogene a fost învinsă de sultanul turcilor selgiucizi Alp-Arslan în înfrângerea de la Manzikert.

Această bătălie și răsturnarea ulterioară a lui Roman al IV-lea Diogene au dus la izbucnirea unui război civil în Bizanț, care nu a încetat decât în ​​1081, când Alexei Comnen a urcat pe tron.

Până în acest moment, diverși lideri ai turcilor selgiucizi au reușit să profite de luptele civile din Constantinopol și au pus mâna pe o parte semnificativă a platoului anatolian.

În primii ani ai domniei sale, Alexei Comnenos a fost nevoit să ducă o luptă constantă pe două fronturi - împotriva normanzilor din Sicilia, care înaintau în vest și împotriva turcilor selgiucizi în est. Posesiunile balcanice ale Imperiului Bizantin au fost, de asemenea, supuse raidurilor devastatoare ale polovtsienilor.

În această situație, Alexei a folosit destul de des ajutorul mercenarilor din Europa de Vest, pe care bizantinii i-au numit franci sau celți. Generalii imperiului au apreciat foarte mult calitățile de luptă ale cavaleriei europene și au folosit mercenari ca unități de lovitură. Corpul lor avea nevoie de o reaprovizionare constantă.

În 1093-94. Se pare că Alexei i-a trimis Papei o cerere de ajutor pentru angajarea următorului corp. Este posibil ca această cerere să fi servit drept bază pentru chemarea la Cruciadă.

Zvonurile despre atrocități comise în Palestina ar fi putut servi drept un alt motiv.

În acest moment, Orientul Mijlociu s-a aflat pe prima linie între Sultanatul Marilor Selgiucizi (care ocupa o parte semnificativă a teritoriului Iranului și Siriei moderne) și statul fatimid din Egipt.

Selgiucizii au fost sprijiniți în principal de musulmanii suniți, în timp ce fatimidii au fost susținuți în principal de musulmanii șiiți.

Nu era nimeni care să protejeze minoritățile creștine din Palestina și Siria, iar în timpul ostilităților, reprezentanții unora dintre ele au fost jefuiți și distruși. Acest lucru ar putea da naștere la zvonuri despre atrocități teribile comise de musulmani în Palestina.

În plus, creștinismul își are originea în Orientul Mijlociu: pe acest teritoriu au existat primele comunități creștine, majoritatea sanctuarelor creștine erau situate pe acest teritoriu, deoarece creștinii cred că tocmai pe teritoriul Orientului Mijlociu au avut loc evenimentele evanghelice. Din acest motiv, creștinii considerau acest pământ al lor.

Dar la sfârşitul secolului VI. Mohammed (570-632) îi unește pe arabi și îi inspiră să se angajeze într-o campanie de cucerire pentru a crea un imperiu arabo-musulman.

Siria și Palestina le sunt date prin victoriile de la Agenadein (634) și Yarmouk (636). Ierusalimul este ocupat în 638 de Alexandria în 643 și la scurt timp după Egipt, toată Africa de Nord este cucerită. Cipru a ocupat în 680

Abia în secolul al X-lea. Bizanțul recucerește o parte din teritoriile pierdute. Creta și Cipru au fost recucerite de Nikifor Phoca în 961 și 965. De asemenea, face un raid de cavalerie în Siria (968) și ocupă Kholm, Tripoli și regiunea Lattakie.

Asociatul său Mihail Burtses luptă cu Alep (969) Ioan Timischeus ia Damascul și Antiohia, dar Ierusalimul rămâne în puterea emirului fatimid. Asigurându-și nordul Siriei, împăratul Vasile al II-lea nu se simte suficient de puternic pentru a mijloci pentru creștini, împotriva cărora califul Al-Hakim începe persecuția (1009-1010), care continuă până la cruciade. Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim este aproape complet distrusă. În 1030-31 Efesul a fost recucerit de la arabi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (între 1078 și 1081) Turcii apar în Asia Mică, creând o serie de mici regate ale turcilor selgiucizi. (Damasc, Alepskoe etc.) Arabii au făcut și încercări de cucerire a lumii latine (occidentale) (Spania în secolul al VIII-lea, sudul Italiei în al IX-lea, pirateria țărilor arabe din Africa de Nord).

Drept urmare, creștinii au început să aibă ideea că trebuie să-și protejeze semenii de persecuție și să returneze pământurile și sanctuarele pierdute.

Chemările Papei, predicile frenetice ale lui Petru Pustnicul și ale altor personalități religioase au provocat o ascensiune fără precedent. Au fost organizate în grabă drumeții în diverse locuri din Franța, Germania și Italia. În plus, mii de oameni s-au adunat spontan în detașamente și s-au mutat în Est.

În a doua jumătate a mileniului I, musulmanii au cucerit cea mai mare parte a Africii de Nord, Egiptul, Palestina, Siria, Spania și multe alte teritorii.

Cu toate acestea, în timpul cruciadelor, lumea musulmană era împărțită în interior, existau războaie interne constante între conducătorii diferitelor entități teritoriale și chiar și religia în sine a fost împărțită în mai multe fluxuri și secte. Oponenții externi, inclusiv statele creștine din Occident, nu au omis să profite de acest lucru. Deci, Reconquista în Spania, cucerirea normandă a Siciliei și atacurile normanzilor pe coasta nord-africană, cuceririle Pisei, Genova și Aragon în Mallorca și Sardinia și luptă Conducătorii creștini împotriva musulmanilor de pe mare au demonstrat în mod clar vectorul de direcție a politicii externe vest-europene la sfârșitul secolului al XI-lea.

Un rol semnificativ a jucat și dorința Papei de a-și spori puterea prin formarea de noi state în teritoriile ocupate, care ar depinde de Papă. Apoi sa întâmplat. Europenii de Vest, deși au jefuit mult aur, au suferit enorme sacrificii morale și umane pentru acele vremuri, iar musulmanii au pierdut de două ori mai mulți, iar ulterior au avut o criză.

Europa de Vest

Ideea primei cruciade în special și a întregii mișcări de cruciade în ansamblu își are originea în situația care s-a dezvoltat în Europa de Vest la sfârșitul Evului Mediu timpuriu. După împărțirea imperiului carolingian și convertirea maghiarilor și vikingilor războinici la creștinism, a existat o relativă stabilitate. Cu toate acestea, de-a lungul secolelor anterioare, în Europa s-a format o întreagă clasă de războinici, care acum, când granițele statelor nu mai erau amenințate de o amenințare gravă din exterior, trebuiau să-și folosească forțele în conflicte intestine și în înăbușirea revoltelor țărănești. . Binecuvântând cruciada, Papa Urban al II-lea a spus: „Cine va fi sărac și sărac, va fi vesel și bogat!”

Conflictele militare necontenite cu musulmanii au permis ideea Războiului Sfânt împotriva islamului să înflorească. Când musulmanii au ocupat Ierusalimul, inima religiei creștine, Papa Grigore al VII-lea în 1074 i-a chemat pe soldații lui Hristos (latină milites Christi) să meargă în Orient și să ajute Bizanțul, care cu trei ani mai devreme a suferit o înfrângere gravă în bătălia de la Manzikert, pentru a revendica pământurile sacre. Apelul papei a fost ignorat de cavalerism, dar a atras totuși atenția asupra evenimentelor din Orient și a provocat un val de pelerinaje în Țara Sfântă. Curând, au apărut rapoarte despre hărțuiri și persecuții suferite de pelerinii musulmani în drum spre Ierusalim și alte orașe sfinte. Vestea asupririi pelerinilor a stârnit un val de indignare în rândul creștinilor.

La începutul lui martie 1095, ambasada împăratului Alexei Comnen a sosit la catedrala din Piacenza cu o cerere de a oferi asistență Bizanțului în lupta împotriva selgiucizilor.

La 26 noiembrie 1095, în orașul francez Clermont a avut loc un conciliu, la care, în fața nobilimii și a clerului, Papa Urban al II-lea a ținut un discurs pasional, îndemnând audiența să meargă în Orient și să elibereze Ierusalimul de sub domnia musulmanilor. Acest apel a căzut pe un teren fertil, deoarece ideile cruciadei erau deja populare în rândul oamenilor din statele vest-europene, iar campania putea fi organizată oricând. Discursul papei a subliniat doar aspirațiile unui grup mare de catolici din Europa de Vest.

Bizanţul

Imperiul Bizantin avea mulți dușmani la granițele sale. Deci, în 1090-1091 a fost amenințată de pecenegi, dar atacul lor a fost respins cu ajutorul Polovtsy și al slavilor. În același timp, piratul turc Chaka, care domină Marea Marmara și Bosfor, a tulburat coasta de lângă Constantinopol cu ​​raidurile sale. Având în vedere că până în acest moment cea mai mare parte a Anatoliei a fost capturată de turcii selgiucizi, iar armata bizantină a suferit o înfrângere gravă din partea lor în 1071 la bătălia de la Manzikert, atunci Imperiul Bizantin era într-o stare de criză și exista o amenințare de distrugerea sa completă. Apogeul crizei a căzut în iarna anului 1090/1091, când presiunea pecenegilor, pe de o parte, și a rudelor lor selgiucizii, pe de altă parte, amenința că va tăia Constantinopolul din lumea exterioară.

În această situație, împăratul Alexei Comnenos a purtat corespondență diplomatică cu conducătorii țărilor din vestul Europei (cea mai faimoasă corespondență cu Robert al Flandrei), solicitându-le ajutor și arătând situația dificilă a imperiului. De asemenea, au fost schițați o serie de pași pentru a apropia Biserica Ortodoxă și cea Catolică. Aceste împrejurări au stârnit interes în Occident. Cu toate acestea, până la începutul cruciadei, Bizanțul depășise deja o criză politică și militară profundă și se afla într-o perioadă de relativă stabilitate din aproximativ 1092. Hoarda pecenegi a fost învinsă, selgiucizii nu au desfășurat campanii active împotriva bizantinilor și, dimpotrivă, împăratul a apelat adesea la ajutorul detașamentelor de mercenari, formate din turci și pecenegi, pentru a-și calma inamicii. Dar în Europa ei credeau că poziția imperiului era dezastruoasă, mizând pe poziția umilitoare a împăratului. Acest calcul s-a dovedit a fi incorect, ceea ce a dus mai târziu la multe contradicții în relațiile bizantino-vest-europene.

Lumea musulmană

Cea mai mare parte a Anatoliei, în ajunul Cruciadei, era în mâinile triburilor nomade ale turcilor selgiucizi și al sultanului selgiucizi Rum, care au aderat la tendința sunnită în islam. Unele triburi, în multe cazuri, nu au recunoscut nici măcar puterea nominală a sultanului asupra lor sau s-au bucurat de o autonomie largă.

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, selgiucizii au împins Bizanțul în granițele sale, ocupând aproape toată Anatolia după ce i-au învins pe bizantini în bătălia decisivă de la Manzikert din 1071.

Turcii erau însă mai preocupați de rezolvarea problemelor interne decât de războiul cu creștinii. Conflictul constant reînnoit cu șiiții și războiul civil care a izbucnit asupra drepturilor de moștenire ale titlului de sultan au atras mult mai multă atenția conducătorilor selgiucizi.

Pe teritoriul Siriei și Libanului, orașele-stat semiautonome musulmane au urmat o politică relativ independentă față de imperii, ghidată în primul rând de interesele lor regionale, mai degrabă decât de interesele generale musulmane.

Egiptul și cea mai mare parte a Palestinei au fost controlate de șiiții dinastiei Fatimid. O parte semnificativă a imperiului lor a fost pierdută după sosirea selgiucizilor și, prin urmare, Alexei Komnin i-a sfătuit pe cruciați să încheie o alianță cu fatimidii împotriva unui inamic comun.

În 1076, sub califul al-Mustali, selgiucizii au cucerit Ierusalimul, dar în 1098, când cruciații înaintaseră deja spre Est, fatimidii au cucerit orașul.

Fatimidii sperau să vadă în fața cruciaților o forță care să influențeze cursul politicii în Orientul Mijlociu împotriva intereselor selgiucizilor, eternul dușman al șiiților, iar încă de la începutul campaniei au jucat un rol subtil. joc diplomatic.

În general Țările musulmane a trecut printr-o perioadă de vid politic profund după moartea aproape a tuturor liderilor lideri în aceeași perioadă. În 1092 au murit wazirul Seljuk Nizam al-Mulk și sultanul Malik Shah, apoi în 1094 au murit califul abbasid al-Muqtadi și califul fatimid al-Mustansir.

Atât în ​​est, cât și în Egipt, a început o luptă aprigă pentru putere. Război civil printre selgiucizi a dus la descentralizarea completă a Siriei și la formarea de orașe-stat mici, aflate în război acolo. Imperiul Fatimid a avut și probleme interne.

creștinii din Orient

Biserica Catolică a promovat cu ticăloșie tratamentul crud al creștinilor de către musulmani.

De fapt, mulți dintre creștinii din Răsărit, contrar părerii bisericii, nu s-au transformat în sclavi (cu unele excepții), și și-au putut păstra și religia. Deci a fost în posesiunile turcilor selgiucizi și a orașelor din estul Mediteranei.

Prin urmare, argumentele Bisericii Catolice despre situația „fraților” lor din Orient sunt parțial incorecte.

Acest lucru este dovedit de datele că, atunci când primele detașamente ale cruciaților au intrat pe teritoriul turcilor, majoritatea populației locale erau creștine, în timp ce musulmanii au preferat să coexiste pașnic cu creștinii.

Cronologia evenimentelor campaniei

Cruciadă țărănească

Urban al II-lea a determinat începutul cruciadei pe 15 august (Sărbătoarea Înălțării Maicii Domnului), 1096. Cu mult înainte însă, o armată de țărani și cavaleri mărunți, condusă de călugărul amiens Petru Sihastrul, un talentat. orator și predicator, avansase în mod independent la Ierusalim.

Amploarea acestei mișcări populare spontane a fost enormă. În timp ce Papa (Patriarhul Roman) spera să atragă în campanie doar câteva mii de cavaleri, Petru Pustnicul a condus în martie 1096 o mulțime de multe mii - totuși, în mare parte oameni săraci neînarmați, care au plecat cu soțiile și copiii lor...

Acest uriaș (după estimări obiective, doar câteva zeci de mii (~ 50-60 mii) de săraci au făcut mai multe „armate” în campanie, dintre care peste 35 de mii de oameni au fost concentrați la Constantinopol, iar până la 30 de mii au traversat. în Asia Mică) neorganizată, hoarda s-a confruntat cu primele dificultăți în Europa de Est.

Părăsind pământurile natale, oamenii nu au avut timp (și mulți pur și simplu nu au putut din cauza sărăciei lor) să se aprovizioneze cu hrană, deoarece au plecat prea devreme și nu au prins recolta bogată din 1096, care s-a născut în Europa de Vest pentru prima dată după câțiva ani de secetă și foame.

Prin urmare, ei sperau că orașele creștine din Europa de Est le vor furniza gratuit hrană și tot ce aveau nevoie (cum era întotdeauna cazul în Evul Mediu pentru pelerinii care mergeau în Țara Sfântă), sau le vor furniza hrană la un preț rezonabil.

Cu toate acestea, Bulgaria, Ungaria și alte țări prin care trecea traseul țăranilor săraci nu au fost întotdeauna de acord cu asemenea condiții și, prin urmare, au izbucnit conflicte între localnicii și milițiile scandaloase care le-au luat cu forța hrana.

Coborând de-a lungul Dunării, participanții la campanie au jefuit și au devastat ținuturile maghiare, pentru care o armată unită de bulgari, maghiari și bizantini le-a atacat lângă Niș.

Aproximativ un sfert din miliții au fost uciși, dar restul au ajuns la Constantinopol în august cu pierderi mici sau deloc. Acolo, urmașii lui Petru Sihastrul li s-au alăturat armate care înaintaseră din Italia și Franța. Curând, țăranii săraci cruciați care au inundat orașul au început să organizeze revolte și pogromuri la Constantinopol, iar împăratul Alexei nu a avut de ales decât să-i transporte cu feribotul peste Bosfor.

Odată ajunsi în Asia Mică, participanții la campanie s-au certat și s-au împărțit în două armate separate.

De partea selgiucizilor care i-au atacat, exista un avantaj semnificativ - erau războinici mai experimentați și organizați și, în plus, spre deosebire de creștini, cunoșteau foarte bine zona, așa că în curând practic toate milițiile, dintre care multe nu ținuseră niciodată loc. arme în mâinile lor și nu aveau arme serioase, au fost uciși.

Această primă bătălie din nord-vestul Asiei Mici la Dorileum, „în valea Dragonului”, cu greu poate fi numită o bătălie - cavaleria selgiucizia a atacat și a distrus primul grup mai mic de cruciați săraci, apoi a căzut asupra forțelor lor principale.

Aproape toți pelerinii au murit din cauza săgeților sau a săbiilor turcilor selgiucizi, musulmanii nu au cruțat pe nimeni - nici femei, nici copii, nici bătrâni, care erau mulți printre „așii cruciați” și pentru care era imposibil să se facă bine. bani când sunt vânduți în piață ca sclavi.

Din cei aproximativ 30 de mii de participanți la „Marșul Cerșetorilor”, doar câteva zeci de oameni au reușit să ajungă în posesiunile bizantine, aproximativ 25-27 de mii au fost uciși, iar 3-4 mii, majoritatea fete și băieți tineri, au fost capturați și vândut pentru bazarurile musulmane din Asia Mică. Liderul militar al cavalerului „Marșul săracilor” Walter Golyak a fost ucis în bătălia de la Dorileum.

Conducătorul spiritual al „așilor cruciați” Pyotr Ermit, care a reușit să scape, s-a alăturat ulterior armatei principale a Cruciadei I. Curând, corpul bizantin, care s-a apropiat, nu a putut decât să întindă un deal până la 30 de metri înălțime de trupurile creștinilor căzuți și să facă ceremonia funerară pentru cei căzuți.

cruciada germană

Deși sentimentul antisemit a domnit în Europa de multe secole, în timpul primei cruciade a avut loc prima persecuție masivă a evreilor.

În mai 1096, o armată germană de aproximativ 10.000 de oameni, condusă de micul cavaler francez Gauthier Cerșetorul, contele Emiho de Leiningen și cavalerul Volkmar, a pornit spre nord, peste valea Rinului - în direcția opusă Ierusalimului - și a organizat un masacru. a evreilor din Mainz, Köln, Bamberg și alte orașe din Germania.

Predicatorii cruciadei nu au alimentat decât sentimente antisemite. Oamenii au perceput apelurile de a lupta împotriva evreilor și musulmanilor - principalii, potrivit bisericilor, dușmani ai creștinismului - ca un ghid direct către violență și pogrom.

În Franța și Germania, evreii erau considerați principalii vinovați ai crucificării lui Hristos și, din moment ce erau incomparabil mai apropiați decât musulmanii îndepărtați, oamenii se întrebau - de ce să pleci într-o călătorie periculoasă spre Est, dacă poți pedepsi inamicul acasă?

Adesea, cruciații le dădeau evreilor o alegere - să se convertească la creștinism sau să moară. Majoritatea a preferat o falsă renunțare la moarte, în plus, în comunitățile evreiești, la care ajungeau vești despre arbitrariul cruciaților, au fost frecvente cazuri de renunțare în masă și sinucidere.

Potrivit cronicii lui Solomon bar Simeon, „unul și-a ucis fratele, celălalt și-a ucis părinții, soția și copiii, mirii și-au ucis miresele, mamele și-au ucis copiii”. În ciuda încercărilor clerului local și ale autorităților seculare de a preveni violența, mii de evrei au fost uciși.

Pentru a-și justifica acțiunile, cruciații au citat cuvintele Papei Urban al II-lea, care la Catedrala din Clermont a cerut pedepsirea cu sabia nu numai a musulmanilor, ci și a tuturor celor care profesau orice altă religie decât creștinismul.

De-a lungul istoriei cruciadelor au fost observate izbucniri de agresiune împotriva evreilor, în ciuda faptului că biserica a condamnat oficial masacrele civililor și a sfătuit să nu distrugă neamurile, ci să-i convertească la creștinism.

La rândul lor, evreii din Europa au încercat să reziste și cruciaților - au organizat unități de autoapărare sau au angajat mercenari pentru a-și proteja cartierele, au încercat să negocieze protecție cu ierarhii locali ai Bisericii Catolice.

De asemenea, evreii au avertizat despre avansarea următoarelor detașamente de cruciați ale semenilor lor și chiar musulmani din Asia Mică și de Nord. Africa și chiar a strâns fonduri care au fost trimise prin comunitățile evreiești pentru a crește puterea economică a emiri musulmani, care au luptat activ împotriva invaziilor creștinilor europeni și au fost toleranți cu evreii.

Cruciada nobilimii

După înfrângerea armatei săracilor și masacrul evreilor din august 1096, calitatea de cavaler a avansat în cele din urmă sub conducerea unor nobili puternici din diferite regiuni ale Europei.

Contele Raimund de Toulouse, împreună cu legatul papal Ademar de Monteil, episcopul de Le Puy, a condus cavalerii din Provence.

Normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum și de nepotul său Tancred. Frații Gottfried de Boulogne, Eustache de Boulogne și Baldwin de Boulogne erau comandanții poporului Lorena, iar războinicii din nordul Franței erau conduși de contele Robert de Flandra, Robert de Normandia (fiul cel mare al lui William Cuceritorul și fratele lui William Roșul, regele Angliei), contele Ștefan de Blois și Hugo de Anderson fratele lui Filip I, regele Franței).

Drumul spre Ierusalim

Ghidul cruciaților prin Asia Mică a fost prințul armean Bagrat, fratele domnitorului celui mai mare principat armean din regiunea Eufratului, Vasil Goh. Mateos Urhaetsi relatează că, odată cu ieșirea armatei cruciaților din Niceea, au fost trimise scrisori prin care se înștiința despre acest lucru domnitorului Ciliciei muntoase, Constantin Rubenides și domnitorului Edesei, Toros.Trecând Asia în plină vară, soldații au suferit. de căldură, lipsă de apă și hrană. Unii, neputând rezista greutăților campaniei, au pierit, mulți cai au căzut.

Din când în când, cruciații primeau ajutor în bani și hrană de la frații de credință – atât de la creștinii locali, cât și de la cei rămași în Europa – dar în cea mai mare parte au fost nevoiți să-și găsească singuri hrana, răvășind pământurile prin care au calatorit.

Conducătorii cruciadei au continuat să se provoace reciproc pentru supremație, dar niciunul dintre ei nu avea suficientă autoritate pentru a-și asuma rolul de lider cu drepturi depline.

Conducătorul spiritual al campaniei a fost, desigur, Ademar de Monteil, episcop de Le Pu

Când cruciații au trecut de porțile Ciliciei, Baldwin de Boulogne a părăsit armata. Cu un mic detașament de soldați, a pornit pe propriul său traseu prin Cilicia și la începutul anului 1098 a ajuns la Edessa, unde a câștigat încrederea domnitorului local Toros și a fost numit succesorul său.

În același an, Toros, ca urmare a unei conspirații cu participarea lui Baldwin, a fost ucis.

Scopul cruciadei a fost proclamat lupta împotriva „necredincioșilor” pentru eliberarea „Sfântului Mormânt” din Ierusalim de sub stăpânirea lor, iar prima victimă a cruciaților a fost domnitorul Edesei creștine, Toros, odată cu răsturnarea și crima din care s-a format comitatul Edessa - primul stat cruciat din Orientul Mijlociu...

Asediul Niceei

În 1097, trupele cruciaților, după ce au învins armata sultanului turc, au început asediul Niceei.

Împăratul bizantin, Alexei I Comnenos, bănuind că cruciații, după ce au luat orașul, nu i-ar fi dat-o (conform jurământului vasal al cruciaților (1097), cruciații trebuiau să-i dea orașele și teritoriile capturate, Alexy).

Și, după ce a devenit clar că Niceea va cădea mai devreme sau mai târziu, împăratul Alexie a trimis ambasadori în oraș cerând să i se predea.

Oamenii au fost nevoiți să fie de acord, iar pe 19 iunie, când cruciații s-au pregătit să asalteze orașul, au fost întristați să constate că au fost foarte „ajutati” de armata bizantină.

Asediul Antiohiei

În toamnă, armata cruciaților a ajuns la Antiohia, care se afla la jumătatea distanței dintre Constantinopol și Ierusalim, iar la 21 octombrie 1097 a asediat orașul.

Luni, 28 iunie, cruciații, gata de luptă, au părăsit orașul - „falangii, aliniați în ordine, stăteau unul vizavi de celălalt și s-au pregătit să înceapă o luptă, contele de Flandra a coborât din cal și, prosternându-se pe pământul de trei ori, a strigat către Dumnezeu după ajutor”.

Apoi cronicarul Raimund de Azhilsky a purtat Lancea Sfântă înaintea soldaților.

Kerboga, hotărând că se poate ocupa cu ușurință de mica armată a inamicului, nu a ascultat de sfaturile generalilor săi și a decis să atace întreaga armată în ansamblu, și nu fiecare divizie pe rând. El a încercat un truc și a dat ordin să descrie o retragere pentru a-i duce pe cruciați pe un teren mai dificil pentru luptă.

Risipindu-se peste dealurile din jur, musulmanii, la ordinul Kerbogilor, au dat foc ierbii din spatele lor si i-au plosat cu sageti ale crestinilor care ii urmau, iar multi soldati au fost ucisi (inclusiv si stendardul lui Ademar din Monteil) .

Cu toate acestea, cruciații inspirați nu au putut fi opriți - s-au repezit „la străini, ca focul care scânteie pe cer și arde munții”.

Zelul lor s-a aprins într-o asemenea măsură încât mulți soldați au văzut o viziune a Sfinților Gheorghe, Dimitrie și Mauriciu galopând în rândurile armatei creștine.

Bătălia în sine a fost scurtă - când cruciații au ajuns în sfârșit din urmă pe Kerboga, selgiucizii au intrat în panică, „trupele de cavalerie de avangarda au fugit și mulți voluntari, voluntari care s-au alăturat rândurilor luptătorilor pentru credință, dornici să-i protejeze pe musulmani, au fost. puși în sabie”.

Atacul asupra Ierusalimului a început în zorii zilei de 14 iulie. Cruciații au aruncat cu pietre în oraș de la mașinile de aruncat, iar musulmanii le-au împroșcat cu o grindină de săgeți și au aruncat de pe ziduri „gudronul”.<…>bucăți de lemn, înfășurându-le în cârpe aprinse.”

Decojirea pietrelor nu a făcut însă prea mult rău orașului, deoarece musulmanii au protejat zidurile cu saci plini cu bumbac și tărâțe, care au înmuiat lovitura.

Sub bombardamente necontenite - după cum scrie Guillaume din Tir, „săgeți și sulițe au căzut asupra oamenilor de ambele părți, ca grindina” - cruciații au încercat să mute turnurile de asediu la zidurile Ierusalimului, dar au fost împiedicați de un șanț adânc care înconjura orașul. , care a început să se umple pe 12 iulie.

Bătălia a durat toată ziua, dar orașul a rezistat. Când s-a lăsat noaptea, ambele părți au rămas trează - musulmanii se temeau că va urma un alt atac, iar creștinii se temeau că cei asediați vor putea cumva să dea foc armelor de asediu.

În dimineața zilei de 15 iulie, când șanțul de șanț a fost umplut, cruciații au reușit în sfârșit să aducă nestingheriți turnurile mai aproape de ziduri și să dea foc pungilor care le protejează.

Acesta a fost un punct de cotitură în atac - cruciații au aruncat poduri de lemn pe ziduri și s-au repezit în oraș.

Cavalerul Letold a fost primul care a pătruns, urmat de Gottfried de Bouillon și Tancred de Tarentum.

Raymond de Toulouse, a cărui armată a luat cu asalt orașul de cealaltă parte, a aflat de descoperire și s-a repezit la Ierusalim prin poarta de sud.

Văzând că orașul a căzut, emirul garnizoanei Turnului lui David s-a predat și a deschis Poarta Jaffa.

La Clermont (Sudul Franței), s-a adunat o mare catedrală bisericească, la care Papa Urban al II-lea a anunțat începutul cruciadei și a ținut un lung discurs în fața numeroșilor ascultători adunați pe Câmpia Clermont din afara orașului. „Țara în care locuiți”, a spus Papa, adresându-se ascultătorilor săi, „... s-a înghesuit cu mulțimea voastră. Nu este bogat în bogății și abia dă pâine celor care o prelucrează. De aici vine faptul că vă mușcați unii pe alții și vă luptați unii cu alții... Acum ura voastră poate înceta, vrăjmășia va înceta și conflictele civile vor adormi. Luați calea către mormântul sfânt, smulgeți acel pământ de la oamenii răi și supuneți-l ție însuți.” „Cine va fi nefericit aici”, a continuat Papa, „și sărac, va fi bogat acolo”. După ce i-a sedus pe cei prezenți cu perspectiva unei producții bogate în Est, Urban II a găsit imediat un răspuns cald din partea lor. Electrizat de promisiuni ispititoare, publicul a strigat: „Aceasta este voia lui Dumnezeu!”. - și s-au repezit să-și coasă cruci roșii pe haine. Vestea deciziei de a merge în Est s-a răspândit rapid în toată Europa de Vest. Membrii mișcării au primit numele de cruciați. Biserica le-a promis tuturor cruciaților o serie de beneficii: amânarea plăților datoriilor, protecția familiilor și proprietății, iertarea păcatelor etc.

1095-1096 LEADERII PRIMULUI CRUSH TRAVEL.

Dintre cei care au condus campania, în primul rând, trebuie remarcat episcopul francez Ademar du Puy - un preot-războinic curajos și prudent, numit de legatul papal și care acționa adesea ca mediator în disputele dintre conducătorii militari insolubili; prințul normand din sudul Italiei și al Siciliei Bohemund de Tarentum (fiul lui Robert Guiscard); contele Raymund de Toulouse; Ducele de Lorena Gottfried de Bouillon; fratele său Baldwin; Ducele Hugh de Vermandois (fratele regelui francez); Ducele Robert de Normandia; Contele Etienne de Blois și contele Robert al II-lea al Flandrei.

Martie 1096 CRUCIAȚII ÎNCEP PE Drum

Pogromurile evreiești din Europa au însoțit plecarea primilor cruciați.

aprilie-octombrie 1096 ZIRBIREA SĂRACILOR.

O mulțime de pelerini neînarmați condusă de predicatorul Petru Pustnicul și de un cavaler săracWalter Golyak a mers pe uscat în Țara Sfântă. Mulți au murit de foame; restul au fost aproape fără excepție uciși de turci în Anatolia.

Cruciada feudalilor a fost precedată de campania săracilor, care se deosebea de mișcarea de colonizare militară a feudalilor atât prin componența participanților, cât și prin scopurile acesteia. Prin urmare, această campanie ar trebui privită ca ceva independent și separat.

Țăranii s-au străduit să găsească în Orient eliberarea de asuprirea feudalilor și noi pământuri pentru așezare. Ei visau să se adăpostească de luptele feudale nesfârșite care le-a ruinat economia și să scape de foamete și epidemii, care, având în vedere nivelul scăzut de tehnologie și cea mai severă exploatare feudală, erau comune în Evul Mediu. În aceste condiții, predicatorii Cruciadei au primit un răspuns viu la predicarea lor din partea celor mai largi mase țărănești. În urma chemării bisericii pentru Cruciadă, țăranii au început să-și abandoneze domnii în număr mare.

În primăvara anului 1096 au pornit detaşamente neorganizate ale ţărănimii sărace. După ce au încălțat taurii, așa cum fac cu caii, țăranii i-au înhămat la căruțe și, așezându-și acolo simpla proprietate, împreună cu copii, bătrâni și femei, s-au mutat la Constantinopol. Mergeau neînarmați, neavând nici provizii, nici bani, jefuind și cerșind pe drum. Desigur, populația acelor țări prin care s-au deplasat acești „cruciați” i-a exterminat fără milă.

Potrivit cronicarului, nenumărate, precum stelele de pe cer sau nisipul mării, mase de țărani au venit în principal din nordul și centrul Franței și din Germania de Vest în susul Rinului și mai în josul Dunării. Țăranii nici nu și-au imaginat cât de departe este Ierusalimul. La vederea fiecărui oraș sau castel major, ei au întrebat dacă acesta este Ierusalimul, pentru care se străduiau.

Octombrie 1096 ALLERGAREA CĂRULUI „ȚĂRANȘI”..

Detașamentele de țărani puternic rărite au ajuns la Constantinopol și au fost transportate în grabă în Asia Mică de către împăratul bizantin, care nu se aștepta la un asemenea ajutor din partea Occidentului. Acolo, chiar în prima bătălie, detașamentele țăranilor au fost complet învinse de armata selgiucide. Petru de Amiens a abandonat detașamentele de țărani soartei lor și a fugit la Constantinopol. Majoritatea covârșitoare a țăranilor au fost distruși, iar restul au fost înrobiți. Încercarea țăranilor de a fugi de domnii lor feudali și de a găsi pământ și libertate în Orient s-a încheiat, astfel, tragic. Doar o mică rămășiță din detașamentele țărănești s-au unit ulterior cu detașamentele cavalerilor și au luat parte la luptele din Antiohia..

1096-1097 bieniu COLECTAREA FORŢELOR ÎN CONSTANTINOPL.

Diferite trupe s-au mutat la locul convenit de adunare - Constantinopol - în patru fluxuri principale. Gottfried și Baldwin cu trupele lor și alte armate germane au urmat Valea Dunării prin Ungaria, Serbia și Bulgaria, iar apoi prin Balcani; pe drum au avut loc lupte cu forțele locale. Această armată a ajuns mai întâi la Constantinopol și toată iarna a tăbărât sub zidurile orașului. Episcopul Ademar, contele Raimund și alții au mărșăluit din sudul Franței prin nordul Italiei într-un marș istovitor de-a lungul coastei dalmate părăsite, pe lângă Durazzo (orașul modern Durres din Albania) și mai la est până la Constantinopol. Hugo, atât Robert cât și Etienne, cu trupe din Anglia și nordul Franței, au traversat Alpii și s-au îndreptat spre sud prin Italia. Lăsându-și tovarășii să ierne în sudul Italiei, Hugo a navigat la Constantinopol, a naufragiat, dar a fost salvat de bizantini și trimis în capitală, unde a devenit de fapt ostatic al împăratului Alexei I Comnen. În primăvara următoare, atât Robert, cât și Etienne au traversat Marea Adriatică, au aterizat la Durazzo și s-au îndreptat spre est, spre Constantinopol. Armata normandă a lui Bohemund și Tancred a urmat aceeași cale din Sicilia.

1096-1097 bieniu FRICȚIUNEA DINTRE BIZANTINI ȘI CRUCIAȚI.

Alexei I spera că, în cel mai bun caz, câteva mii de mercenari vor răspunde la apelul său de ajutor - acest lucru va face posibilă refacerea rândurilor subțiate ale armatei bizantine. Dar Basileus nu se aștepta (și cu siguranță nu era interesat de acest lucru) ca o armată independentă, violentă, depășind cu mult 50 de mii de oameni, să se adune sub zidurile capitalei sale. Datorită diviziunilor religioase și politice îndelungate dintre Bizanț și Europa de Vest Alexei I nu avea încredere în cruciați, mai ales având în vedere prezența lui Bohemund, cu care Basileus luptase destul de recent și care s-a dovedit a fi un inamic extrem de periculos. În plus, Alexei I, care nu trebuia decât să recâștige posesiunile pierdute ale Asiei Mici de la turci, nu era prea interesat de scopul principal al cruciaților - capturarea Ierusalimului. Cruciații, la rândul lor, nu mai aveau încredere în bizantini cu diplomația lor vicleană. Ei nu au simțit nici cea mai mică dorință de a urca în rolul de pioni și de a câștiga imperiul de la turci pentru Alexei I. Suspiciunile reciproce au influențat serios rezultatul acestei cruciade și ale următoarelor. Chiar în prima iarnă, când cruciații erau tabărați în apropierea Constantinopolului, din cauza suspiciunii generale, au avut loc constant bătălii mărunte cu garda bizantină.

Primavara 1097 ACORD INTRE CAMERA ALEXEI I SI CRUCIATI.

Gottfried de Bouillon depune jurământul lui Alexei Comnen și armata cruciaților trece prin Anatolia.

Îmbinând fermitatea cu diplomația, Alexei I a reușit să evite conflictele grave. În schimbul unei promisiuni de ajutor, a primit jurământ de loialitate de la comandanții campaniei și asigurări că îl vor ajuta să recucerească Niceea (orașul modern Iznik din Turcia) și orice alte foste posesiuni bizantine de la turci. Apoi Alexei i-a transportat peste Bosfor, evitând cu grijă o acumulare arbitrar de scurtă de contingente mari de cruciați în interiorul zidurilor capitalei sale. În plus, le-a asigurat provizii și o escortă a trupelor bizantine până la Ierusalim însuși (cel din urmă urmărea un al doilea scop: să se asigure că cruciații nu au pustiit ținuturile bizantine pe drum).

Împreună cu Alexei I Comnen și forțele sale principale, cruciații au asediat Niceea. Poziția celor asediați a fost mult facilitată de disponibilitatea apei în Lacul Askaniev, ceea ce, în plus, a îngreunat închiderea inelului blocadei. Cu toate acestea, cruciații au târât cu mare greutate bărcile de la mare până la lac și, astfel, au reușit să asedieze complet orașul. Combinând un asediu priceput cu o diplomație pricepută, Alexei I a fost de acord cu niceenii că orașul îi va fi predat, după care forțele combinate ale bizantinilor și cruciaților au luat cu succes cu asalt fortificațiile exterioare. Cruciații au fost jigniți că Basileus a refuzat să le dea orașul spre pradă. Apoi, în două coloane paralele, și-au continuat înaintarea spre sud-est. Nu exista o conducere unică; toate deciziile au fost luate la consiliul de război, iar episcopul Ademar du Puy a acționat ca mediator și conciliator.

Coloana din stânga, condusă de Bohemund, a fost atacată în mod neașteptat de o armată de cavalerie turcă aflată sub comanda lui Kilidj-Arslan, sultanul selgiucizilor Kony.
Folosind tactica tradițională a arcașilor cai, turcii (numărul lor, potrivit unor informații, depășea 50 de mii de oameni) au provocat pagube grele coloanei cruciaților, care nu numai că erau într-o minoritate clară, dar nici nu puteau intra în luptă corp. cu inamicul evaziv, mobil. Coloana lui Bohemond era pe cale să perturbe formația când cavaleria grea a celei de-a doua coloane, condusă de Gottfried de Bouillon și Raimund de Toulouse, s-a izbit din spate de flancul stâng al turcilor. Kilidge Arslan nu a putut să ofere acoperire dinspre sud. Armata turcă a fost prinsă într-o menghină și a pierdut aproximativ 3 mii de oameni uciși; restul au fugit în panică. Pierderile totale ale cruciaților s-au ridicat la aproximativ 4 mii de oameni. (Alte surse aduc numărul trupelor din Kilidj-Arslan la 250 de mii de oameni, iar pierderile turcilor se consideră că au ajuns la 30 de mii de oameni. Există, de asemenea, declarații conform cărora sultanul Suleiman a comandat turcii sub Dorilee.)

iulie-noiembrie 1097 ATAC LA SIRIA.

Cruciații și-au continuat ofensiva și au capturat Iconium (orașul modern Konya din Turcia), capitala Kilij-Arslan. (Între timp, sub acoperirea lor și profitând de slăbirea turcilor, Alexei cu armata sa bizantină a ocupat provinciile de vest ale Anatoliei.) A urmat o altă bătălie - la Heraclea (orașul actual Eregli din vilayetul turc Konya) ; apoi cruciatii au traversat muntii Taur si s-au indreptat spre Antiohia. În timpul acestei ofensive, un detașament sub comanda lui Tancred și Baldwin a luat o luptă grea la Tarsus. După aceea, Baldwin s-a ramificat din coloana principală, a traversat Eufratul și a cucerit Edessa (alias Bambika sau Hierapolis; orașul modern Membij din Siria), care a devenit centrul unui comitat independent.

21 octombrie 1097 - 3 iunie 1098 CURĂ CRUCIAȚILOR ANTIOHIEI (orașul modern Antakya din Turcia).

Emirul Bagasian a stabilit cu pricepere și energic apărarea orașului. La scurt timp după izbucnirea asediului, turcii au făcut o ieșire de succes, care a dus la pierderi grele în rândul cruciaților dezorganizați și, ulterior, au recurs adesea la tactici similare. Din Siria, armatele turcești au venit în ajutorul celor asediați de două ori, dar ambele ori au fost respinse în luptele de la Harenck (31 decembrie 1097; 9 februarie 1098). O vreme, foamea a năvălit printre cruciați, pentru că nu se ocupau de aprovizionarea cu provizii, iar proviziile s-au topit repede. Asediatorii au fost salvați de sosirea în timp util a micilor flotile engleze și din Pisa, care au capturat Laodicea (orașul modern Latakia din Siria) și Saint-Simeon (orașul modern Samandag din Turcia) și au livrat provizii. În cele șapte luni de asediu, relațiile dintre comandanții forțelor cruciate au escaladat până la limită, în special între Bohemond și Raimund de Toulouse. În cele din urmă - în principal datorită lui Bohemund și trădării unuia dintre ofițerii turci - Antiohia a fost capturată (3 iunie), cu excepția cetății. Încă puțin, și poate fi prea târziu: pe drum, de două zile de călătorie, era cel puțin o armată a șaptezeci și cinci de mii a emirului Mosul Kirboga. Etienne de Blois, simțind că situația devine fără speranță, a fugit. Un masacru sângeros a continuat câteva zile în oraș, iar patru zile mai târziu, armata musulmană din Kirboga a ajuns la zidurile Antiohiei și, la rândul ei, a asediat orașul.

Cruciații au fost blocați și tăiați din porturile lor. Bagasian mai detinea cetatea. Cruciații erau din nou în pragul înfometării; populaţia urbană a fost prinsă între două incendii. Alexei I, care trecea cu armata sa prin munții Taur, pentru a ocupa Antiohia, conform înțelegerii încheiate cu cruciații, l-a întâlnit pe Etienne Blois, iar acesta din urmă l-a asigurat pe Basileus că cruciații sunt condamnați. În consecință, armata bizantină s-a retras în Anatolia. Deznădejdea care domnea în oraș s-a risipit brusc la descoperirea Sfintei Lance (cea care a străpuns partea lui Isus în timpul răstignirii). Puțini dintre istorici sau teologi cred că sulița a fost exact asta (de fapt, chiar și atunci, mulți se îndoiau printre cruciați înșiși), dar a avut un efect cu adevărat miraculos. Încrezători în victorie, cruciații au lansat o ieșire masivă.

Cruciații înfometați au reușit să recruteze doar 15 mii de soldați pregătiți pentru luptă (dintre care mai puțin de o mie erau călare). Sub comanda lui Bohemund, au traversat Orontesul in fata musulmanilor uimiti. Apoi, respingând atacurile turcilor, cruciații au contraatacat. Strânși între râu și munții din apropiere, musulmanii au fost lipsiți de capacitatea de manevră și nu au putut rezista atacurilor dezinteresate ale cruciaților. După ce au suferit pierderi grele, turcii au fugit.

iulie-august 1098 CIUMĂ ÎN ANTIOCHIA.

Una dintre victimele epidemiei a fost episcopul Ademar du Puy. După moartea sa, relațiile dintre comandanții campaniei au escaladat și mai mult, în special între Bohemond (care era hotărât să mențină controlul asupra Antiohiei) și Raimund de Toulouse (care a insistat că cruciații erau obligați să returneze orașul Bizanțului, conform jurământ dat lui Alexei).

ianuarie-iunie 1099 ATACUL DE LA IERUSALIM.

După multe dezbateri, toți cruciații, cu excepția lui Bohemund și a normanzilor săi, au fost de acord să mărșăluiască spre Ierusalim. (Bohemond a rămas în Antiohia, unde a întemeiat un principat independent.) Cruciații, al căror număr ajungea acum la 12 mii de oameni, au mărșăluit încet de-a lungul coastei mării până la Jaffa (flota din Pisa aproviziona cu provizii), apoi s-au îndepărtat de coastă și mutat la Ierusalim.

Orașul era apărat de o puternică armată fatimidă, depășind cu mult asediatorii. Până atunci, aproape toți cruciații l-au recunoscut pe Gottfried de Bouillon ca comandant; ajutat de Raimund de Toulouse și de Tancred. Pentru a bloca complet orașul, trupele cruciaților nu erau suficiente și nu era necesar să ne așteptăm ca cei asediați să poată muri de foame. În ciuda lipsei severe de apă, cruciații au început să se pregătească cu hotărâre pentru asalt: să construiască un turn de asediu înalt din lemn și un berbec. Plăcuți din fortificațiile orașului cu o ploaie de săgeți, au rostogolit turnul până la zid, au aruncat un pod de lemn, iar Gottfried a condus trupele într-un atac (o parte a armatei a urcat zidurile de-a lungul scărilor de asalt). Aparent, aceasta a fost singura operațiune coordonată de la început până la sfârșit în toată campania de doi ani. După ce și-au făcut drum în oraș, cruciații au măcelărit fără milă întreaga garnizoană și populația, atât arabă, cât și evreiască (conform cronicilor, în masacrul început după asalt, au murit până la 70 de mii de oameni). După ce a renunțat la titlul regal, Gottfried a fost ales Gardian al Ierusalimului.

Aflând că armata a cincizeci și mii a Emirului al-Afdal se mută din Egipt pentru a elibera Ierusalimul, Gottfried a scos 10 mii dintre cruciați rămași să o întâlnească. Spre deosebire de turci, a căror armată era formată în principal din arcași cai, fatimidii se bazau pe o combinație de fanatism și putere de lovitură; Această combinație a servit cu fidelitate în zorii islamului. Împotriva cruciaților puternic înarmați și blindați, armata fatimidă era neputincioasă. Gottfried i-a zdrobit în bucăți, iar bătălia a culminat cu o încărcare zdrobitoare de cavalerie.