Cum era guvernat Imperiul Bizantin? Imperiul Bizantin. Istoria Imperiului. Moștenirea Imperiului Roman

Imperiul Roman de Răsărit, creat la începutul secolului al IV-lea și numit Imperiul Bizantin, a durat aproape unsprezece secole. Toată puterea în stat - o monarhie militaro-birocratică - aparținea împăratului, care avea cu el un organism consultativ - senatul. Basileus a fost proclamat de armată, senat, popor - puterea nu a fost moștenită, deși au existat dinastii imperiale în Bizanț.

Mulți istorici consideră că domnia împăratului Iustinian (527-565) este punctul culminant al perioadei de glorie a Imperiului Bizantin.

Împăratul, care a primit puterea la vârsta de 45 de ani, și-a început domnia cu codificarea legii. Legile adunate ale împăraților romani în ultimii 400 de ani, precum și alte acte legislative, au fost împărțite în ramuri de drept și au alcătuit un cod de drept civil - Corpus juris civilis, care cuprindea „Codul lui Iustinian”, legi specifice. - „Dikesta” și „Instituții” - un ghid pentru studiul dreptului. A fost proclamată egalitatea cetățenilor în fața legii, a fost definit conceptul de cetățenie imperială și a fost creat un sistem de reglementare a instituției proprietății private. R.Yu. Wipper a scris:

„Codul lui Iustinian a clarificat acele concepte de drept pe baza cărora încă trăiesc statele. Codul lui Iustinian este de mare importanță nu numai pentru epoca sa, ci și pentru toată istoria ulterioară. Cu ajutorul lui, popoarele ulterioare și conducătorii lor au învățat cum să guverneze statul, cum să înțeleagă legile, cum să privească puterea suveranului.

Creatorul codului, juristul Trebonian, prevedea posibilitatea eliberării din sclavie - un sclav devenea liber atunci când slujea în armată sau pleca la o mănăstire. În familie, drepturile bărbaților și femeilor erau egale. Pedeapsa cu moartea - stropire, decapitare, ardere, răstignire, persecuție animale salbatice, biciuirea până la moarte - au fost pedepsite multe încălcări ale legii, dintre care cea mai groaznică a fost „lèse majesté”. Au fost executați atât pentru insultarea verbală a împăratului, cât și pentru deteriorarea „portretelor” acestuia, la acea vreme imagini sculpturale.

I.M. Dyakonov a scris:

„Meritul redactorilor Codului lui Iustinian, și mai ales conducătorul lor Trebonian, a fost acela de a dezvolta un întreg sistem de gândire juridică, definiții juridice, în urma cărora dreptul roman a avut o influență uriașă asupra dreptului european de mai târziu, până la timpul nostru."

Legile nou adoptate au fost încălcate aproape imediat - în timpul revoltei populare Nika de la Constantinopol în 532. Orașul ars a fost restaurat, iar Iustinian a început să-și considere puterea divină. I-au făcut un tron ​​dublu - un basileus stătea în stânga, iar partea dreaptă era goală: se credea că Domnul stă acolo invizibil.

Iustinian a început restaurarea Imperiului Roman. Multe ținuturi care au aparținut anterior Romei, ca urmare a multor ani de războaie sângeroase, au devenit parte din Bizanț, în care au fost construite peste o sută de orașe noi. Marea Mediterană a fost din nou numită „Lacul Roman”. Ca urmare a războaielor de un sfert de secol, vistieria imperiului a fost goală, economia țării a fost subminată și cei mai buni războinici romani au murit. Tulburările care au început după moartea lui Iustinian „a perturbat treburile imperiului”. Unul dintre predecesorii lui Iustinian pe tronul bizantin a spus: „Nu am făcut nimic de care să mă pocăiesc, am privit puterea ca pe o ieșire a celor puternici, am încercat să o păstrez nepătată, conducând statul cu moderație și luptând numai atunci când era necesar”.

Ca urmare a războaielor din Bizanț cu arabii și slavii, până în secolul al IX-lea, teritoriul imperiului s-a înjumătățit, la fel ca și numărul cetățenilor săi. Imperiul Bizantin din această perioadă este o stare înfloritoare de intrigi, corupție și furt. Istoria imperiului este plină de rebeliuni, conspirații, lovituri de stat, trădări politice și asasinate. Intrigile politice au înflorit mai ales, însoțite de înșelăciune, cruzime și cinism. Împărații sacrificau pentru putere, reducând numărul supușilor lor. Lupta pentru tron ​​nu-și poate permite luxul de a păstra legile, chiar dacă este codul lui Iustinian.

Istoricul vremii a scris:

„După ce armata romană și-a arogat dreptul de a alege împărați și a început să troneze oameni de cea mai scăzută demnitate și rang, oricine putea spera să ajungă la acest post cel mai înalt al statului. Pentru a realiza acest lucru, a fost necesar doar să folosiți răutatea, înșelăciunea și crima la momentul potrivit și la locul potrivit. Așa au fost conspirațiile care au zguduit Constantinopolul multă vreme. Rareori, când vreunul dintre împărați și-a încheiat zilele în pace, transferând puterea moștenitorilor de drept.

Situația din imperiu s-a schimbat în timpul împăraților dinastiei macedonene (a doua jumătate a secolului al IX-lea - mijlocul secolului al XI-lea), care au împărțit pământuri de stat nobilimii și conducătorilor militari; pământul era cultivat de țărani dependenți. Magnații pământului formau clasa lorzilor feudali. Miliția de strategi-războinici, corespunzând ca tip cavalerilor europeni și samurailor japonezi, a fost înlocuită cu catafracți - cavalerie blindată, puternic înarmată.

I.M. Dyakonov a scris:

„La mijlocul secolului al IX-lea, Bizanțul semnificativ redus sa adunat într-un stat puternic centralizat, iar în secolele XI-XII a fost creat în el un sistem de proprietate condiționată, „feudal”, cu un sistem „seniar” de exploatare a țăranii, în timp ce îi impozitează simultan cu statul”.

Dezvoltarea meșteșugurilor, a comerțului exterior și a relațiilor marfă-bani au ajutat la existența și dezvoltarea imperiului. Orașele bizantine în dezvoltare rapidă au devenit stăpânii comerțului mediteranean. Constantinopolul, centrul rutelor comerciale dintre Vest și Est, a devenit cel mai bogat oraș al vremii. Comerțul cu Marea Neagră se dezvoltă. Ascensiunea culturii contribuie la dezvoltarea statului. La Universitatea din Constantinopol se predau aritmetica, astronomia, filozofia, gramatica, retorica si muzica. În tot imperiul se creează un sistem de învățământ. La sfârșitul secolului al XI-lea, Patriarhul Fotie a strâns cea mai bună bibliotecă a vremii.

În 988, la Cersonesus, marele prinț al Kievului Vladimir acceptă Ortodoxia. Cu un secol mai devreme, Chiril și Metodiu au creat scrierea slavonă și au tradus Biblia în slavonă. Începe o ascensiune spirituală, urmată de o ascensiune politică în lumea slavă, se dezvoltă arhitectura, literatura și pictura. Cu toate acestea, împărații bizantini credeau că botezul barbarilor - așa cum îi numeau pe slavi - însemna subordonarea automată a statelor slave față de basileusul Bizanțului. Acesta a fost unul dintre principalele motive pentru căderea imperiului în 1453.

Împărații dinastiei Comnenos au intrat în istorie ca politicieni de înaltă profesie, diplomați, lideri militari care se bazau pe nobilimea provincială. feudalii locali, însă, nu au putut deveni o forță decisivă în imperiu - armata Bizanțului era formată în principal din mercenari care se supuneau împăratului care le plătea.

Un exemplu caracteristic de intrigi politice bizantine a fost preluarea puterii în imperiu de către Andronic Comnenos în 1182.

După moartea împăratului Manuel Comnenos, puterea i-a revenit fiului său Alexei, în vârstă de unsprezece ani. Andronic îi era rudă și locuia în Bizanț, după ce și-a dat cuvântul să nu participe la conspirații împotriva puterii minorului basileus. Când Maria din Antiohia, care a domnit pentru fiul ei, și-a slăbit puterea în lupta intestină pentru tron, Andronic, care a susținut-o în același timp, a intrat în Constantinopol ca eliberator al poporului, oprind tulburările din stat.

Andronic s-a întors către oamenii care tocmai luptaseră în lupte de stradă, promițându-le prosperitate în imperiu. Declarând că nu are nevoie de putere, întrucât era doar un fiu al patriei, Andronic a spus că bunăstarea în stat a fost împiedicată de influența dăunătoare asupra tânărului împărat al mamei sale, aliata lui Andronic, Maria din Antiohia. El i-a cerut să renunțe „voluntar” la putere, iar ea a refuzat. Andronic a promis poporului să înființeze un guvern național și să „pacească” aristocrația și nobilimea locală, pentru a susține micii proprietari de pământ.

Andronic a desființat cele mai insuportabile taxe, i-a demis pe cei mai prezumți funcționari. În același timp, a eliminat toți concurenții în lupta pentru tron. Rudele împăratului au fost arestate și au murit pe neașteptate. Supraviețuitorii au fost condamnați la moarte în instanțe.

Declarând că nu poate garanta viața împăratului, Andronic și-a arestat mama. Martorii care au apărut au arătat că împărăteasa era un spion franc. Condamnarea la moarte a mamei sale a fost aprobată de băiatul-împărat. Când Maria a fost sugrumată într-o celulă, în fața ei i s-a ținut o sentință cu semnătura fiului său. Cu toate acestea, conducătorii Bizanțului în istoria sa au comis toate crimele supuse instanțelor pământești și divine și au făcut-o des și cu plăcere. Întotdeauna a fost foarte greu să-l potoli pe autocrat. Nu s-au ocupat de cei „liniștitori”, au fost executați. Unii istorici au scris că era și mai rău în statele vecine.

La câteva luni după execuția regentului, un „grup de cetățeni” s-a adresat lui Andronic cu propunerea de a accepta coroana basileusului. Andronic a refuzat public, iar pe străzile din Constantinopol au avut loc demonstrații în sprijinul cererii unui „grup de cetățeni”. Când curtenii au îmbrăcat mantaua și coroana noului împărat, acesta a început să riposteze și a fost târât pe tron ​​cu „forța”. Andronic nu a coborât de pe tron ​​- a început să plângă și a spus că „se supune voinței poporului”. El a jurat că îl va ajuta pe tânărul împărat la guvernarea Bizanțului. Câteva zile mai târziu, băiatul basileus a fost sugrumat, iar capul i-a fost adus lui Andronic, care l-a admirat câteva zile, spunând: „Tatăl tău a fost un mincinos, mama ta a fost o curvă, iar tu însuți ai fost un laș”.

După ce a comis mai multe crime după aceea, pentru care, conform legilor Imperiului Bizantin, se datora pedeapsa cu moartea sub formă de ardere, Andronicus Comnenos a început să conducă imperiul. Douăzeci de ani mai târziu, cavalerii - participanți la Prima Cruciadă și-au schimbat în mod neașteptat scopul campaniei lor, au capturat Constantinopolul și au fondat Imperiul Latin pe Bosfor.

Constantinopolul a fost capturat de trupe, al căror număr era cu câteva ordine de mărime mai mic decât armata bizantină. Nici măcar Alexey Comnenos, care era considerat un împărat celebru, nu a putut găsi demnitari pentru funcții de stat responsabile care au acceptat să se trezească înainte de ora 9 și să înceapă ziua de lucru înainte de ora 12.

Imperiul a fost restaurat în 1261 de Mihai Paleolog. Înainte de a fi ales, Mihai „a promis oamenilor”:

- să numească numai oameni demni în cele mai înalte funcții din imperiu;

- să nu încalce drepturile de proprietate ale cetățenilor;

- nu impun noi taxe;

- nu accepta denunţuri şi garantează dreptatea;

– creșterea salariilor oamenilor de știință ai imperiului;

- să garanteze soldaților și familiilor acestora păstrarea terenurilor lor.

Paleologo a condus Bizanțul până la căderea acestuia.

În 1453, imensa armată turcească a lui Mehmed al II-lea a asediat Constantinopolul. Asediul era de așteptat. Din vistierie au fost alocați bani pentru repararea fortificațiilor, care au fost furați imediat de primul ministru al împăratului. Zidurile cetății au rămas în stare de neglijare și niciunul dintre locuitorii condamnați ai orașului nu s-a deranjat de acest lucru sau nu a ajuns la împărat. Puțin mai târziu, împăratul, care nu s-a obosit să verifice cheltuirea fondurilor, a fost spart până la moarte chiar la zidul nereparat.

Geniul artileriei de atunci, ungurul Urban, și-a oferit serviciile pentru apărarea Constantinopolului. Nu existau bani în vistieria bizantină pentru a-l plăti pe artiler. Banii au fost găsiți de sultanul Mehmed al II-lea, iar ghiulele de tun de 500 de kilograme ale tunurilor urbane au spulberat zidurile nereparate ale Constantinopolului.

Istoricii au numit principalele motive ale morții Bizanțului:

- un decalaj uriaș în societate între săraci și bogați;

– lipsa judecăților echitabile pentru cetățenii de rând;

- atitudinea disprețuitoare a autorităților față de armata și marina lor;

- un imens sistem birocratic - birocratic corupt de guvernare a imperiului;

- dispreţul capitalei imperiului faţă de provinciile statului.

Valentin Ivanov a scris în lucrarea sa Primordial Russia despre Bizanț:

„Subiectul nu are voință și nu are alt scop decât acela de a ajuta imperiul. Așa-zisele sacrificii ale subiectului sunt, de fapt, singurul său scop și singurele îi determină dreptul la existența pământească. Cel care refuză să-și îndeplinească îndatoririle față de imperiu se pune astfel în afara dreptului la viață, întrucât binele comun este întruchipat în binele imperiului.

Statul bizantin a luat forma ca urmare a separării părții de est a Imperiului Roman la sfârșitul secolului al IV-lea. ANUNȚ A existat de peste o mie de ani, până la înfrângerea în 1453 a capitalei sale, Constantinopol, în timpul invaziei turcești.

Dezvoltarea statului bizantin, remarcat prin originalitate, a trecut prin mai multe etape. Prima etapă (4-mijlocul secolului al VII-lea) a fost perioada de descompunere a sistemului sclavagist, apariția elementelor relațiilor feudale timpurii în adâncul societății bizantine. Statul din această perioadă era o monarhie centralizată cu un aparat militar-birocratic dezvoltat, dar cu unele restricții asupra puterii împăratului. Faza a doua

(de la sfârșitul secolului VII până la sfârșitul secolului al XII-lea) a fost perioada formării ordinelor feudale. În acest moment, statul dobândește trăsăturile finite ale unei forme particulare de monarhie nelimitată, diferită de monarhiile despotice din Orient și monarhiile din Occidentul feudal. Puterea imperială din Bizanț atinge cel mai înalt nivel. În fine, la a treia etapă (secolele XIII-XV) are loc o adâncire a crizei politice a societăţii bizantine. Această perioadă se caracterizează printr-o slăbire bruscă a statului bizantin și prăbușirea lui efectivă în secolele XIII-XIV, ceea ce a condus-o în secolul XV. la moarte.

Sistem social. Clasa conducătoare a Bizanțului secolele IV-VII. era inegală. Pozițiile economice și sociale de conducere din Bizanț au fost ocupate de vechea aristocrație senatorială și de nobilimea provincială, a cărei dominație se baza pe marea proprietate privată a pământului de tip sclav.

Compoziția părții exploatate a societății bizantine s-a remarcat și printr-o eterogenitate considerabilă. Sclavii se aflau la baza scării sociale. Statutul lor juridic, determinat de normele dreptului roman târziu, se deosebea puternic de cel al diferitelor categorii de liberi. Acesta din urmă includea în primul rând proprietarii țărani liberi. Conservarea în secolele IV-VI. țărănimea liberă este o trăsătură importantă a sistemului social al Bizanțului.

Principalele forme de proprietate feudală sunt acordarea de terenuri condiționate sub formă ironie, aritmetica- aprobata si mai tarziu, in secolele XI-XII.

Clasa conducătoare la acea vreme era formată din pături sociale eterogene: oficiali laici și bisericești de rang înalt, nobilimea militară locală și elita comunală, separată de țărănimea înstărită.

Din secolele XI-XII. se înregistrează o creștere constantă a numărului de țărani în proprietate privată în detrimentul țăranilor liberi și chiar de stat, ceea ce indică formarea proprietății pământului de tip feudal în Bizanț. Au fost numiți țărani bizantini cu proprietate privată peruci. Ei nu aveau titluri de proprietate asupra terenurilor și erau tratați ca deținători ereditari ai loturilor lor.

Sistem politic. Statul bizantin secolele IV-VII. a moștenit, cu anumite trăsături, principalele trăsături ale sistemului statal al Imperiului Roman târziu. În fruntea statului se afla împăratul, moștenitor al puterii cezarilor romani. Avea toată plinătatea

putere legislativă, judecătorească și executivă și a fost patronul și protectorul suprem al Bisericii Creștine. Biserica Ortodoxă Bizantină a jucat un rol uriaș în întărirea autorității împăratului.

Puterea împăratului bizantin în secolele IV-VII. nu a fost arbitrar.

Un factor important în viața politică a statului bizantin din acea vreme a fost aprobarea candidaturii împăratului de către „poporul din Constantinopol”. Pe această bază, în Bizanț au apărut organizații politice speciale - așa-numitele partide din oraș. (dima). Sprijinul social al celor mai mari doi dims - erau numiți „albaștri” și „verzi” - erau diferite grupări ale clasei conducătoare. Primele au fost susținute de aristocrația senatorială și municipală, cele din urmă de elita comercială și financiară a orașelor bizantine.

Un alt factor care a restrâns autocrația împăratului a fost prezența unui organism de stat special al aristocrației bizantine - Constantinopol Senat. Orice afacere a imperiului putea fi luată în considerare în senat. Influența sa a fost asigurată de însăși componența Senatului,

care cuprindea aproape toată elita conducătoare a clasei conducătoare a Bizanţului.

Sistemul de stat al Bizanțului în etapele principale ale dezvoltării sale se caracterizează prin prezența unui uriaș aparat birocratic, atât central, cât și local. S-a bazat pe principiile unei ierarhii stricte. Toată oficialitatea bizantină a fost împărțită în rânduri (titluri).

Sistemul lor a fost profund dezvoltat. În secolul X. în „tabelul gradelor” bizantin existau 60 de astfel de trepte. Administrația centrală a imperiului era concentrată în Consiliul de Stat (Consistoriu,Și mai târziu sinclit).

Era cel mai înalt organ sub împărat, care se ocupa de treburile curente ale statului. Funcțiile sale nu erau clar definite, iar în practică a jucat un rol politic semnificativ. Consiliul de Stat era format din cei mai înalți oficiali de stat și de palat, care erau cei mai apropiați asistenți ai împăratului. Acestea au inclus doi prefecți pretorieni, prefect de Constantinopol, maestru și chestor al palatului, două comitete de finanțe. Acești înalți oficiali ai imperiului aveau puteri extinse, inclusiv judiciare.

Cele mai înalte ranguri ale palatului aveau și funcții importante: maestru- seful palatului si chestorul - avocat-sef si presedinte al consistoriului. În secolul al VII-lea vechiul sistem de guvernare locală a fost înlocuit cu un nou sistem feminist. Temele au apărut ca districte militare și au fost inițial mult mai mari decât vechile provincii. În fruntea temelor s-au aflat strategii, care au unit în mâinile lor plinătatea puterii militare și civile.

Caracteristici generale și izvoare ale dreptului Bizanțului în secolele IV-VII. Dreptul bizantin, care are o istorie de peste o mie de ani, este un fenomen unic în Europa medievală.

Succesiunea directă a dreptului roman și bizantin s-a reflectat în utilizarea dreptului imperial ca izvor principal al dreptului.

Deci, primul cod oficial al legilor romane a fost Codul împăratului bizantin Teodosie (Codex Theodosianus) întocmit în 438, care cuprindea toate constituțiile imperiale de la domnia lui Constantin (din 312).

Nu întâmplător a fost în Bizanț, așa cum sa indicat deja, la mijlocul secolului VI. sub îndrumarea remarcabilului jurist Tribonian, a fost realizată o sistematizare cuprinzătoare a dreptului roman, al cărei rezultat a fost Codul de legi al lui Iustinian. Această codificare până în secolul al XI-lea. a rămas nu numai cea mai importantă sursă a dreptului actual al Bizanțului, ci a fost și fundamentul pe care s-a format în cele din urmă sistemul său juridic.

Formarea sistemului juridic bizantin a fost influențată în mod semnificativ și de obiceiurile juridice, întâlnite mai ales în provinciile estice. Dreptul cutumiar, cu primitivismul său inerent, a subminat armonia logică a sistemului de drept roman, a distorsionat o serie de

instituțiilor, dar a introdus în ea un curent vital, reflectând dezvoltarea unor noi relații sociale: comunale și feudale

În același timp, în Bizanț au fost adoptate o serie de noi legi imperiale, unde, sub influența ordinelor comunitare în curs de dezvoltare, normele dreptului cutumiar erau din ce în ce mai percepute.

Nevoile practicii judiciare au făcut necesară revizuirea Codului de Legi Iustinian și prezentarea acestuia într-o formă concisă și de înțeles. În 726 (după unele surse - în 741), la îndrumarea împăratului iconoclast Leon de Isauria, Eglogă(„legi alese”), care a fost cea mai importantă etapă în dezvoltarea dreptului bizantin.

Compilatorii Eglogului au reținut doar o mică parte din materialul juridic din codificarea lui Iustinian, așa că a constat din 18 mici titluri, unele dintre ele incluzând doar câte un articol. În chiar subtitlul Eglogului se indica că este vorba despre o reducere și corectare „în spiritul unei mai mari filantropie” a legislației „marelui Iustinian”.

Într-o serie de liste, Eglogul a fost completat de legile agricole, maritime și militare. Dintre acestea, cele mai importante dreptul agricol, care în cuprinsul său semăna cu „adevărurile barbare” vest-europene. El a completat un gol semnificativ în Eglogă: a reglementat relațiile care s-au dezvoltat în comunitățile rurale, care până în secolul al VIII-lea. a început să joace un rol important în viața societății bizantine

Din alte anexe la Eglog nai valoare mai mare avea Legea Maritimă, care în Europa de Vest a devenit cunoscută ca Dreptul maritim din Rhodos. Compilarea acestei colecții datează din secolele VII-VIII. Culegea obiceiuri legale care se dezvoltaseră în practica comerțului maritim antic și medieval și care au fost parțial prelucrate de avocații romani. Legea maritimă conținea reguli referitoare la navigație, transportul de mărfuri și pasageri, navlosirea navelor, debarcarea de marfă în caz de pericol pe mare.

Rezultatul muncii legislative a fost publicarea în 879 Prochiron, care în secolele următoare a fost unul dintre cele mai autorizate izvoare ale dreptului bizantin și a lăsat o amprentă notabilă asupra istoriei dreptului statelor slave vecine. a fost publicat un nou ghid de drept, care

avea și scopul de a „curăța vechile legi” și de a facilita folosirea dreptului expus în codificarea lui Iustinian. Acest ghid se numește EpanagogeÎntocmit astfel în jurul anului 890 sub îndrumarea eminentului jurist Simbacius "Vasiliki"

(„Basilica”), adică „legile regale”, au fost chemate să înlocuiască colecțiile legii lui Iustinian, care deveneau din ce în ce mai greu de înțeles (inclusiv din cauza barierei lingvistice).

Împăratul bizantin era considerat șeful bisericii din imperiu. Cei mai înalți ierarhi ai bisericii erau, parcă, slujitori ai afacerilor sacre și erau obligați să acționeze în conformitate cu decretele naționale. Drepturile de autoguvernare au fost recunoscute pentru biserică. Cu toate acestea, consiliile bisericești (cel mai înalt organism al autorității bisericești) din Bizanț s-au întrunit numai prin decret al basileusului. De asemenea, a aprobat hotărârile acestor consilii și hotărâri importante ale autorităților bisericești. Împăratul a reglementat viața internă a bisericii, inclusiv chestiunile legate de interpretarea Sfintei Scripturi și chiar de închinare. În termeni ecleziastici și politici, un astfel de primat a devenit acceptat pentru a fi desemnat ca caesaropapism, fuziunea puterii supreme ecleziastice și seculare sub dominația statului.

Până în secolul al IV-lea nu exista o ierarhie specială a autorităţilor bisericeşti. Toate afacerile comunităților sau zonei erau gestionate episcopi. În Biserica Răsăriteană, episcopii erau ocupați mai ales cu conducerea economiei bisericești. Episcopii orașelor în care se țineau în mod tradițional consiliile bisericești sau convențiile bisericești private, au primit în cele din urmă un statut special mitropoliţii. În secolele V-VI. mitropoliții, bazându-se pe învățăturile Părinților Bisericii, au devenit, parcă, supremi ierarhi bisericești; în locul alegerii episcopilor a venit decizia lor de către mitropoliţi. Au fost chemați cei mai onorabili și respectați dintre ierarhi patriarhii. Inițial, acest titlu nu avea o semnificație specială. Mai târziu, titlul a fost fixat doar pentru mitropoliții din Constantinopol, Ierusalim, Antiohia și Alexandria. Drepturile speciale au început să fie recunoscute patriarhilor, inclusiv cele pentru administrarea intra-bisericească și interacțiunea cu autoritati publice. Patriarhul Constantinopolului a primit semnificația universalului, aceasta fiind facilitată de politica de centralizare a împăraților. Din secolul al IX-lea patriarhul a început să efectueze procedura de cremă cu uleiul împăratului, ceea ce însemna transferul puterii divine.

Patriarhul Constantinopolului a condus sinodul Bisericii Răsăritene - un consiliu administrativ și bisericesc permanent, care includea mitropoliți și arhiepiscopi, stareți ai mănăstirilor mari și administratori de vârf ai bisericii. În Biserica Răsăriteană, datorită prezenței unor mari exploatații funciare și a unei vaste economii, s-a dezvoltat o administrație specială ramificată, a cărei semnificație pentru populația sa o depășea uneori pe cea a statului. Administrația supremă a bisericii era reprezentată de marele menaj, care se ocupa de toată economia, supremul ispravnic al mănăstirilor, supremul supraveghetor al darurilor sfinte, care se ocupa de ustensilele bisericești și de regaliile sacre, marele. cancelar, care s-a implicat și în relațiile externe ale bisericii, diplomația bisericească, marele cartier al mănăstirilor, care îndeplinea funcții judiciare și juridice apărător, protonotar etc. Până în secolul al X-lea. și-a format propriul aparat administrativ de episcopi. Era condus de șeful biroului secret (hartofilak). Afacerile financiare și de trezorerie erau conduse de economie, sakeliy. Exista și un departament de control intern al bisericii. Au fost subordonate administrațiile teritoriale și centrale. Majoritatea cazurilor s-au hotărât la Constantinopol, unde, sub autoritatea sinodului, s-a constituit o birocrație proprie, având doar formal caracter bisericesc.

Partea centrala este inclusa Imperiul Latin. Liderii milițiilor cavalerești occidentale au preluat puterea în ea și, în realitate, principala bogăție și o parte semnificativă a teritoriului au intrat sub controlul Veneției. De-a lungul timpului, supus ordinelor feudale transferate din vest, Imperiul Latin s-a împărțit în mai mulți domni feudali, care au devenit prada statelor din jur. Cea mai mare rămășiță din Bizanț a fost regatul Niceei. A păstrat tradițiile statale și politice ale imperiului, inclusiv puterea imperială. Administrația de stat a fost și mai centralizată și întărită. Au existat poziții ale marelui stratopedarh (un fel de adjunct al împăratului în lipsa acestuia), marelui conostavl (conducător al mercenarilor occidentali). Taty-ul palatului, mentorul copiilor imperiali, a început să joace un mare rol de stat. Divizia Fem a fost păstrată și restaurată în administrația regională. Alte fragmente majore din Bizanț au fost regatul epiruluiîn Balcani şi Imperiul Trebizonduluiîn partea de nord-est a Asiei Mici. Acesta din urmă și-a pierdut curând comunitatea statal-politică cu Bizanțul, căzând sub influența instituțiilor și politicilor regatului georgian, care la acea vreme a cunoscut o scurtă perioadă de glorie.

După o lungă luptă militară și politică, domnitorii Niceei au reușit în 1261 să restabilească imperiul, unind unele dintre cele mai importante regiuni centrale sub stăpânirea împăraților Constantinopolului. În Bizanțul reînviat, a fost stabilită puterea unei noi dinastii Paleologov (1261-1453).

Imperiul reînviat semăna puțin cu fostul stat puternic. Teritoriul și capacitățile sale militare au fost reduse de mai multe ori. În ultima perioadă a istoriei Bizanțului, relațiile feudalismului de stat au fost întărite și extinse. În același timp, a început un declin general al vieții urbane și al comerțului maritim. Pozițiile dominante din Marea Mediterană au ocupat orașele italiene. Acest lucru a dus la declinul rapid al economiei bizantine, cu aceasta - și capacitățile statului bizantin. Un rol important în căderea imperiului l-au avut revoltele populare și țărănești din Balcani din prima jumătate a secolului al XIV-lea. În timpul unora dintre ele s-au format chiar republici plebee originare, care timp de câțiva ani au ieșit din subordinea guvernului central.

De la sfârşitul secolului al XIII-lea. cel mai periculos rival pentru Bizanț era statul turcilor otomani, care era în curs de formare (vezi § 45). Pe parcursul secolului al XIV-lea. turcii au cucerit aproape toate posesiunile Bizanțului din Asia Mică, iar până la sfârșitul secolului au început să pună stăpânire pe Balcani. După bătăliile câștigate, turcii au subjugat statele iugoslave (Serbia, Bulgaria). Teritoriul Bizanțului a fost redus la Constantinopol cu ​​mai multe insule. Imperiul a devenit vasal al sultanilor otomani, plătind tribut grele. În cele din urmă, în 1453, otomanii au capturat și învins Constantinopolul. Ultimul împărat Constantin al XI-lea a murit în luptă. Orașul a fost redenumit Istanbul, devenind capitala noului stat.

Istoria Bizanțului, una dintre puterile „mondiale” ale Evului Mediu, o societate cu o dezvoltare deosebită și o cultură înaltă, o societate la intersecția Occidentului cu Orientul, a fost plină de evenimente interne tulburi, războaie nesfârșite cu vecinii, relații politice, economice, culturale intense cu multe țări din Europa și Orientul Mijlociu.

Structura politică a Bizanțului

Din Imperiul Roman, Bizanțul a moștenit o formă monarhică de guvernare cu un împărat în frunte. Din secolul al VII-lea șeful statului era adesea numit autocrator.

Imperiul Bizantin era alcătuit din două prefecturi - Estul și Illyricum, fiecare dintre ele condusă de prefecți: prefectul pretoriei din Est (lat. Praefectus praetorio Orientis) și prefectul prefecturii Illyricum (lat. Praefectus praetorio Illyrici). ). Constantinopolul a fost evidențiat ca unitate separată, condusă de prefectul orașului Constantinopol (în latină Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Multă vreme s-a păstrat fostul sistem de gestiune statală și financiară. Însă de la sfârșitul secolului al VI-lea au început reforme semnificative, legate în principal de apărare (diviziunea administrativă pe teme în loc de exarhate) și de cultura greacă a țării (introducerea posturilor de logotet, strateg, droguri etc.).

Începând cu secolul al X-lea, principiile feudale de guvernare au fost larg răspândite, acest proces a dus la aprobarea reprezentanților aristocrației feudale pe tron. Până la sfârșitul imperiului, numeroase rebeliuni și lupta pentru tronul imperial nu se opresc. Cei mai înalți doi oficiali militari au fost comandantul șef al infanteriei (lat. magister paeditum) și șeful de cavalerie (lat. magister equitum), ulterior aceste funcții au fost combinate (Magister militum); în capitală se aflau doi maeştri de infanterie şi cavalerie (Stratig Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). În plus, a existat un maestru de infanterie și cavalerie din Est (Strateg of Anatolika), un maestru de infanterie și cavalerie din Illyricum, un maestru de infanterie și cavalerie din Tracia (Strateg of Thrace).

După căderea Imperiului Roman de Apus (476), Imperiul Roman de Răsărit a continuat să existe timp de aproape o mie de ani; în istoriografie, din acel moment, se numește de obicei Bizanț.

Clasa conducătoare a Bizanțului se caracterizează prin mobilitate verticală. În orice moment, un om de jos putea pătrunde la putere. În unele cazuri, i-a fost și mai ușor: de exemplu, a existat o oportunitate de a face o carieră în armată și de a câștiga gloria militară. Deci, de exemplu, împăratul Mihail al II-lea Travl a fost un mercenar needucat, a fost condamnat la moarte de împăratul Leon al V-lea pentru rebeliune, iar execuția sa a fost amânată doar din cauza sărbătoririi Crăciunului (820). Vasily am fost țăran, apoi călăreț în slujba unui nobil nobil. Roman I Lecapenus era și originar din țărani, Mihai al IV-lea, înainte de a deveni împărat, a fost schimbător de bani, ca unul dintre frații săi.

Armata Imperiului Roman de Răsărit până în 395

Deși Bizanțul și-a moștenit armata de la Imperiul Roman, structura sa s-a apropiat de sistemul falangic al statelor elene. Până la sfârșitul existenței Bizanțului, ea a devenit în mare parte mercenară și s-a remarcat printr-o capacitate de luptă destul de scăzută. Pe de altă parte, a fost dezvoltat în detaliu un sistem de comandă și control militar, sunt publicate lucrări de strategie și tactici, sunt utilizate pe scară largă diverse mijloace tehnice, în special, este construit un sistem de balize pentru a avertiza asupra atacurilor inamice. Spre deosebire de vechea armată romană, importanța flotei este în creștere, pe care inventarea „focului grecesc” o ajută să câștige dominația pe mare. Sasanizii au adoptat o cavalerie complet blindată - catafracții. În același timp, armele de aruncare, baliste și catapultele complexe din punct de vedere tehnic, înlocuite cu aruncătoare de pietre mai simple, dispar.

Trecerea la sistemul tematic de recrutare a trupelor a oferit țării 150 de ani de războaie de succes, dar epuizarea financiară a țărănimii și trecerea acesteia la dependența de domnii feudali a dus la scăderea treptată a capacității de luptă. Sistemul de recrutare a fost schimbat într-unul tipic feudal, în care nobilimii trebuia să furnizeze contingente militare pentru dreptul de a deține pământ. În viitor, armata și marina cad într-un declin din ce în ce mai mare, iar la sfârșitul existenței imperiului sunt formațiuni pur mercenare.

În 1453, Constantinopolul, cu o populație de 60.000 de locuitori, nu a reușit să dezvolte decât o armată de 5.000 de oameni și 2.500 de mercenari. Din secolul al X-lea, împărații Constantinopolului i-au angajat pe ruși și războinici din triburile barbare vecine. Din secolul al X-lea, varangii etnici mixți au jucat un rol important în infanteriei grele, iar cavaleria ușoară a fost recrutată dintre nomazii turci. După ce epoca vikingă a luat sfârșit la începutul secolului al XI-lea, mercenari din Scandinavia (precum și Normandia și Anglia cucerite de vikingi) s-au repezit în Bizanț peste Marea Mediterană. Viitorul rege norvegian Harald cel Sever a luptat câțiva ani în garda varangiană în întreaga Mediterană. Garda Varangiană a apărat cu curaj Constantinopolul de cruciați în 1204 și a fost învinsă în timpul cuceririi orașului.

De o mare importanță culturală a fost perioada de domnie a împăraților de la Vasile I Macedoneanul până la Alexei I Comnenos (867-1081). Trăsăturile esențiale ale acestei perioade de istorie sunt creșterea înaltă a bizantinismului și răspândirea misiunii sale culturale în sud-estul Europei. Prin opera celebrilor bizantini Chiril și Metodiu, a apărut alfabetul slav - glagolitic, ceea ce a dus la apariția propriei literaturi scrise în rândul slavilor. Patriarhul Fotie a pus bariere în calea revendicărilor papilor romani și a fundamentat teoretic dreptul Constantinopolului la independența bisericii față de Roma (vezi Separarea Bisericilor).

În sfera științifică, această perioadă se distinge printr-o fertilitate neobișnuită și o varietate de întreprinderi literare. În colecţiile şi adaptările acestei perioade, preţioase istorice, literare şi material arheologic, împrumutat de acum scriitori pierduți.

Economie

Statul cuprindea pământuri bogate cu un număr mare de orașe - Egipt, Asia Mică, Grecia. În orașe, artizanii și comercianții s-au unit în moșii. Apartenența la o clasă nu era o îndatorire, ci un privilegiu; aderarea la aceasta era supusă unui număr de condiții. Condițiile stabilite de eparh (primar) pentru cele 22 de moșii ale Constantinopolului au fost rezumate în secolul al X-lea într-o colecție de decrete, Cartea eparhului. În ciuda sistemului corupt de guvernare, a impozitelor foarte mari, a economiei sclavilor și a intrigilor curții, a economiei bizantine. perioadă lungă de timp a fost cel mai puternic din Europa. Comerțul se desfășura cu toate fostele posesiuni romane din vest și cu India (prin sasanizi și arabi) în est.

Chiar și după cuceririle arabe, imperiul era foarte bogat. Dar și costurile financiare au fost foarte mari, iar bogăția țării a provocat o mare invidie. Declinul comerțului cauzat de privilegiile acordate negustorilor italieni, capturarea Constantinopolului de către cruciați și asaltul turcilor au dus la slăbirea definitivă a finanțelor și a statului în ansamblu.

V perioada initialaÎn istoria statului, baza economiei a fost producția și structura vamală. 85-90% din producția din toată Eurasia (cu excepția Indiei și Chinei) a venit din Imperiul Roman de Răsărit. Absolut totul a fost făcut în imperiu: de la produse de larg consum (lămpi cu ulei, arme, armuri, producția de lifturi primitive, oglinzi, alte articole legate de cosmetice), care sunt acum destul de larg reprezentate în toate muzeele lumii, până la unice. opere de artă, în alte zone ale lumii deloc reprezentate - pictură cu icoane, pictură și așa mai departe.

Medicina în Bizanț

Știința bizantină de-a lungul întregii perioade de existență a statului a fost în strânsă legătură cu filosofia și metafizica antică. Activitatea principală a oamenilor de știință a fost în plan aplicativ, unde s-au obținut o serie de succese remarcabile, precum construirea Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol și inventarea focului grecesc.

În același timp, știința pură practic nu s-a dezvoltat nici în ceea ce privește crearea de noi teorii, nici în ceea ce privește dezvoltarea ideilor gânditorilor antici. Din epoca lui Iustinian și până la sfârșitul primului mileniu, cunoștințele științifice au fost într-un declin sever, dar mai târziu oamenii de știință bizantini s-au arătat din nou, mai ales în astronomie și matematică, mizând deja pe realizările științei arabe și persane.

Medicina a fost una dintre puținele ramuri ale cunoașterii în care s-au făcut progrese în comparație cu antichitatea. Influența medicinei bizantine s-a reflectat în ambele ţările arabe iar în Europa în timpul Renașterii. În ultimul secol al imperiului, Bizanțul a jucat un rol important în diseminarea literaturii grecești antice în Italia în timpul Renașterii timpurii. În acel moment, Academia din Trebizond devenise principalul centru pentru studiul astronomiei și matematicii.

În 330, împăratul roman Constantin cel Mare a declarat orașul Bizanț ca capitală, redenumindu-l „Noua Roma” (Constantinopol este un nume neoficial).

Noua capitală era situată pe cea mai importantă rută comercială de la Marea Neagră la Marea Mediterană, de-a lungul căreia se transportau cereale. La Roma au apărut în mod constant noi aspiranți la tron. Învingerea rivalilor într-o epuizare Războaie civile ah, Constantin a vrut să creeze o capitală, inițial și complet supusă numai lui. În același scop a fost chemată o profundă răsturnare ideologică: până de curând, persecutat la Roma, creștinismul a fost declarat religie de stat în timpul domniei lui Constantin. Constantinopolul a devenit imediat capitala imperiului creștin.

Divizarea finală a Imperiului Roman în Est și Apus a avut loc în 395 după moartea lui Teodosie I cel Mare. Principala diferență dintre Bizanț și Imperiul Roman de Apus a fost predominanța culturii grecești pe teritoriul său. Diferențele au crescut și, pe parcursul a două secole, statul și-a dobândit în cele din urmă aspectul individual.

Formarea Bizanțului ca stat independent poate fi atribuită perioadei 330-518. În această perioadă, prin granițele de pe Dunăre și Rin, numeroase triburi barbare, în principal germanice, au pătruns pe teritoriul roman. Situația din Orient nu era mai puțin dificilă și se putea aștepta un final similar după ce vizigoții au câștigat celebra bătălie de la Adrianopol din 378, împăratul Valens a fost ucis și regele Alaric a devastat toată Grecia. Dar în curând Alaric a mers spre vest - în Spania și Galia, unde goții și-au întemeiat statul, iar pericolul din partea lor pentru Bizanț a trecut. În 441, goții au fost înlocuiți de huni. Liderul lor Attila a început un război de mai multe ori și numai plătind un tribut mare a fost posibil să-l cumpere. În bătălia popoarelor de pe câmpurile Catalauniene (451), Attila a fost învins, iar puterea sa s-a dezintegrat curând.

În a doua jumătate a secolului al V-lea, pericolul a venit de la ostrogoți - Teodoric cel Mare a pustiit Macedonia, a amenințat Constantinopolul, dar a mers și spre vest, cucerind Italia și întemeind statul pe ruinele Romei.

În 1204, Constantinopolul s-a predat pentru prima dată sub atacul inamicului: înfuriați de o campanie nereușită în „țara promisă”, cruciații au pătruns în oraș, au anunțat crearea Imperiului Latin și au împărțit ținuturile bizantine între francezi. baronii.

Noua formație nu a durat mult: la 51 iulie 1261, Mihail al VIII-lea Paleologo a ocupat fără luptă Constantinopolul, care a anunțat renașterea Imperiului Roman de Răsărit. Dinastia pe care a fondat-o a condus Bizanțul până la căderea sa, dar această stăpânire a fost destul de mizerabilă. În cele din urmă, împărații au trăit din buletine de la genovezi și negustori venetieni, și chiar au jefuit în mod natural biserica și proprietatea privată.

Până la începutul secolului al XIV-lea, din fostele teritorii au rămas doar Constantinopolul, Salonic și micile enclave împrăștiate din sudul Greciei. Încercările disperate ale ultimului împărat al Bizanțului, Manuel al II-lea, de a obține sprijinul militar al Europei de Vest nu au avut succes. La 29 mai 1453, Constantinopolul a fost cucerit pentru a doua și ultima oară.

Religia Bizanțului

În creștinism s-au luptat și s-au ciocnit diverse tendințe: arianism, nestorianism, monofizitism. În timp ce în Occident papii, începând cu Leon cel Mare (440-461), au afirmat monarhia papală, în Orient patriarhii Alexandriei, în special Chiril (422-444) și Dioscor (444-451), au încercat să stabilească tronul papal din Alexandria. În plus, ca urmare a acestor tulburări, au apărut vechi lupte naționale și tendințe separatiste.

Interesele și scopurile politice au fost strâns legate de conflictul religios.

Din 502, perșii și-au reluat atacul în est, slavii și bulgarii au început raidurile la sud de Dunăre. Tulburările interne și-au atins limitele extreme, în capitală a avut loc o luptă intensă între partidele „verde” și „albastru” (după culorile echipelor de care). În cele din urmă, memoria puternică a tradiției romane, care susținea ideea nevoii de unitate a lumii romane, a îndreptat constant mințile către Occident. Pentru a ieși din această stare de instabilitate era nevoie de o mână puternică, de o politică clară, cu planuri precise și precise. Această politică a fost dusă de Iustinian I.

Compoziția națională a imperiului era foarte diversă, însă, începând din secolul al VII-lea, grecii constituiau majoritatea populației. De atunci, împăratul bizantin a început să fie numit în greacă - „basileus”. În secolele IX-X, după cucerirea Bulgariei și subjugarea sârbilor și croaților, Bizanțul a devenit, în esență, un stat greco-slav. Pe baza comunității religioase din jurul Bizanțului, s-a format o „zonă a ortodoxiei (Ortodoxie)” extinsă, incluzând Rusia, Georgia, Bulgaria și cea mai mare parte a Serbiei.

Până în secolul al VII-lea, limba oficială a imperiului era latina, dar exista literatură în greacă, siriacă, armeană, georgiană. În 866, „frații Tesalonic” Chiril (c.826-869) și Metodie (c.815-885) au inventat litera slavă, care s-a răspândit rapid în Bulgaria și Rusia.

În ciuda faptului că întreaga viață a statului și a societății a fost pătrunsă de religie, puterea seculară în Bizanț a fost întotdeauna mai puternică decât puterea bisericii. Imperiul Bizantin s-a distins întotdeauna prin statulitate stabilă și administrație strict centralizată.

Prin structura sa politică, Bizanțul a fost o monarhie autocratică, a cărei doctrină s-a format în cele din urmă aici. Toată puterea era în mâinile împăratului (basileus). El a fost judecătorul suprem, a condus politica externă, a emis legi, a comandat armata și așa mai departe. Puterea lui era considerată divină și era practic nelimitată, totuși (paradox!) nu era ereditară legal. Rezultatul a fost neliniștea constantă și războaiele pentru putere, care s-au terminat cu crearea unei alte dinastii (un simplu războinic, chiar din barbari, sau un țăran, datorită dexterității și abilităților sale personale, putea adesea să ocupe o poziție înaltă în stat. sau chiar să devină împărat.Istoria Bizanţului este plină de asemenea exemple).

În Bizanț, s-a dezvoltat un sistem special de relații între autoritățile laice și cele ecleziastice, numit cezaropapism (împărații, în esență, conduceau Biserica, devenind „papi”. Biserica a devenit doar un anexă și un instrument al puterii seculare). Puterea împăraților a fost întărită mai ales în perioada infamă a „iconoclasmului”, când clerul era complet subordonat puterii imperiale, lipsiți de multe privilegii, averea bisericii și mănăstirilor au fost parțial confiscate. În ceea ce privește viața culturală, rezultatul „iconoclasmului” a fost canonizarea completă a artei spirituale.

cultura bizantină

În creativitatea artistică, Bizanțul a dat lumii medievale imagini înalte literatura și arta, care se distingeau prin eleganța nobilă a formelor, viziunea figurativă a gândirii, rafinamentul gândirii estetice și profunzimea gândirii filozofice. Succesor direct al lumii greco-romane și al Orientului elenistic, prin puterea expresivității și a spiritualității profunde, Bizanțul a stat în fruntea tuturor țărilor timp de multe secole. Europa medievală. Din secolul al VI-lea, Constantinopolul se transformă într-un centru artistic glorificat al lumii medievale, într-un „paladiu al științelor și artelor”. Urmează Ravenna, Roma, Niceea, Tesalonic, care au devenit, de asemenea, punctul central al stilului artistic bizantin.

Proces dezvoltare artistică Bizanțul nu a fost simplu. A avut epoci de suișuri și coborâșuri, perioade de triumf al ideilor progresiste și ani posomorâți de dominație a reacționarilor. Au fost câteva perioade, mai mult sau mai puțin prospere, marcate de o deosebită înflorire a artei:

Timpul împăratului Iustinian I (527-565) - „epoca de aur a Bizanțului”

și așa-numitele „renașteri” bizantine:

Domnia dinastiei macedonene (mijlocul lui IX - sfârșitul secolului XI) - „Renașterea macedoneană”.

Domnia dinastiei Comnenos (sfârșitul secolului al XI-lea - sfârșitul secolului al XII-lea) - „renașterea lui Komnenos”.

Bizanțul târziu (din 1260) - „Renașterea paleologului”.

Bizanțul a supraviețuit invaziei cruciaților (1204, a IV-a Cruciadă), dar odată cu formarea și întărirea granițelor sale Imperiul Otoman sfârşitul lui era inevitabil. Occidentul a promis ajutor doar cu condiția trecerii la catolicism (Unirea Ferraro-Florentină, respinsă indignat de popor).

În aprilie 1453, Constantinopolul a fost înconjurat de o uriașă armată turcească și două luni mai târziu luat de asalt. Ultimul împărat - Constantin al XI-lea Paleologo - a murit pe zidul cetății cu o armă în mâini.

De atunci, Constantinopolul a fost numit Istanbul.

Căderea Bizanțului a fost o lovitură uriașă pentru lumea ortodoxă (și creștină în general). Teologii creștini au văzut distragerea atenției de la politică și economie Motivul principal moartea ei în acel declin a moravurilor și în acea ipocrizie în materie de religie care a înflorit în Bizanț în ultimele secole ale existenței sale. Deci, Vladimir Solovyov a scris:

„După multe întârzieri și o lungă luptă cu decăderea materială, Imperiul de Răsărit, demult mort din punct de vedere moral, a fost în sfârșit chiar inainte

renașterea Occidentului, demolată din domeniul istoric. ... Mândri de ortodoxia și evlavia lor, ei nu au vrut să înțeleagă acel adevăr simplu și de la sine înțeles pe care adevărata ortodoxie și evlavia cere să ne conformăm cumva viața la ceea ce credem și ceea ce onorăm - ei nu au vrut să înțeleagă. că avantajul real aparţine împărăţiei creştine asupra altora numai în măsura în care este organizat şi guvernat în spiritul lui Hristos. ... Găsindu-se fără speranță incapabil de înaltul său scop - de a fi un regat creștin - Bizanțul și-a pierdut rațiunea lăuntrică a existenței sale. Căci sarcinile curente, obișnuite ale administrației de stat puteau, și chiar mult mai bine, să fie îndeplinite de guvernul sultanului turc, care, fiind liber de contradicții interne, era mai cinstit și mai puternic și, în plus, nu se amesteca în domeniul religios. a creștinismului, nu a compus dogme dubioase și erezii răutăcioase, dar nici nu a apărat Ortodoxia prin masacrarea ereticilor și arderea solemnă a ereziarhilor pe rug.

IMPERIUL BIZANTIN
partea de est a Imperiului Roman, care a supraviețuit căderii Romei și pierderii provinciilor vestice la începutul Evului Mediu și a existat până la cucerirea Constantinopolului (capitala Imperiului Bizantin) de către turci în 1453. Acolo a fost o perioadă în care se întindea din Spania până în Persia, dar s-a bazat întotdeauna pe Grecia și alte țări balcanice și pe Asia Mică. Până la mijlocul secolului al XI-lea. Bizanțul era cea mai puternică putere din lumea creștină, iar Constantinopolul era cel mai mare oraș din Europa. Bizantinii și-au numit țara „Imperiul Romanilor” (greacă „Roma” – Roman), dar era extrem de diferit de Imperiul Roman al lui Augustus. Bizanțul a păstrat sistemul roman de guvernare și legile, dar în ceea ce privește limba și cultura era un stat grec, avea o monarhie de tip oriental și, cel mai important, a păstrat cu zel credința creștină. Timp de secole, Imperiul Bizantin a acționat ca gardian al culturii grecești; datorită acestuia, popoarele slave s-au alăturat civilizației.
BIZANTIA TIMPURIE
Fondarea Constantinopolului. Ar fi legitim să începem istoria Bizanțului din momentul căderii Romei. Cu toate acestea, două decizii importante care au determinat caracterul acestui imperiu medieval - convertirea la creștinism și întemeierea Constantinopolului - au fost luate de împăratul Constantin I cel Mare (domnat între 324-337) cu aproximativ un secol și jumătate înainte de căderea Romanului. Imperiu. Dioclețian (284-305), care a domnit cu puțin timp înaintea lui Constantin, a reorganizat administrația imperiului, împărțindu-l în Est și Vest. După moartea lui Dioclețian, imperiul a fost cufundat într-un război civil, când mai mulți solicitanți au luptat pentru tron ​​deodată, printre care s-a numărat și Constantin. În 313, Constantin, după ce și-a învins adversarii din Occident, s-a retras de zeii păgâni de care Roma era indisolubil legată și s-a declarat un adept al creștinismului. Toți urmașii săi, cu excepția unuia, au fost creștini și, cu sprijinul puterii imperiale, creștinismul s-a răspândit curând în tot imperiul. O altă decizie importantă a lui Constantin, luată de acesta după ce a devenit singurul împărat, după ce și-a răsturnat rivalul din Orient, a fost alegerea ca nouă capitală a vechiului oraș grecesc Bizanț, fondat de marinarii greci pe coasta europeană a Bosforului. în 659 (sau 668) î.Hr. Constantin a extins Bizanțul, a ridicat noi fortificații, l-a reconstruit după modelul roman și a dat orașului un nou nume. Proclamarea oficială a noii capitale a avut loc în anul 330 d.Hr.
Căderea provinciilor occidentale. Se părea că politicile administrative și financiare ale lui Constantin respirau viață nouă la un Imperiu Roman unificat. Dar perioada de unitate și prosperitate nu a durat mult. Ultimul împărat care a deținut întregul imperiu a fost Teodosie I cel Mare (a domnit între 379-395). După moartea sa, imperiul a fost în cele din urmă împărțit în Est și Vest. Pe tot parcursul secolului al V-lea. în fruntea Imperiului Roman de Apus se aflau împărați mediocri care nu au putut să-și protejeze provinciile de raidurile barbarilor. În plus, bunăstarea părții de vest a imperiului a depins întotdeauna de bunăstarea părții sale de est. Odată cu împărțirea imperiului, Occidentul a fost separat de principalele sale surse de venit. Treptat, provinciile vestice s-au dezintegrat în mai multe state barbare, iar în 476 ultimul împărat al Imperiului Roman de Apus a fost destituit.
Lupta pentru salvarea Imperiului Roman de Răsărit. Constantinopolul și Orientul în ansamblu erau într-o poziție mai bună. Imperiul Roman de Răsărit avea conducători mai capabili, granițele sale erau mai puțin extinse și mai bine fortificate și era mai bogat și mai populat. La granițele de est, Constantinopolul și-a păstrat posesiunile în timpul războaielor nesfârșite cu Persia, care au început în epoca romană. Cu toate acestea, Imperiul Roman de Răsărit s-a confruntat și cu o serie de probleme serioase. Tradițiile culturale din provinciile din Orientul Mijlociu Siria, Palestina și Egipt erau foarte diferite de cele ale grecilor și romanilor, iar populația acestor teritorii a privit dominația imperială cu dezgust. Separatismul a fost strâns legat de conflictele bisericești: în Antiohia (Siria) și Alexandria (Egipt) apăreau din când în când noi învățături, pe care Sinoadele Ecumenice le condamnau drept eretice. Dintre toate ereziile, monofizitismul a fost cel mai tulburător. Încercările Constantinopolului de a ajunge la un compromis între învățăturile ortodoxe și monofizite au dus la o schismă între bisericile romane și cele orientale. Diviziunea a fost depășită după urcarea pe tron ​​a lui Iustin I (a domnit între 518-527), un ortodox de neclintit, dar Roma și Constantinopolul au continuat să se depărteze în doctrină, închinare și organizare bisericească. În primul rând, Constantinopolul s-a opus pretenției papei de supremație asupra întregii biserici creștine. Discordia a apărut din când în când, ceea ce a dus în 1054 la scisma finală a Bisericii creștine în romano-catolică și ortodoxă răsăriteană.

Iustinian I. O încercare pe scară largă de a recâștiga puterea asupra Occidentului a fost făcută de împăratul Iustinian I (a domnit între 527-565). Campaniile militare conduse de comandanți de seamă - Belisarius, iar mai târziu Narses - s-au încheiat cu mare succes. Italia, Africa de Nord și sudul Spaniei au fost cucerite. Însă, în Balcani, invazia triburilor slave, trecând Dunărea și devastând ținuturile bizantine, nu a putut fi oprită. În plus, Iustinian a trebuit să se mulțumească cu un armistițiu slab cu Persia, în urma unui război lung și neconcludent. În imperiu însuși, Iustinian a menținut tradițiile luxului imperial. Sub el, astfel de capodopere ale arhitecturii precum Catedrala Sf. Sophia din Constantinopol și biserica San Vitale din Ravenna, au mai fost construite apeducte, băi, clădiri publice din orașe și cetăți de graniță. Poate cea mai semnificativă realizare a lui Iustinian a fost codificarea dreptului roman. Deși a fost înlocuit ulterior de alte coduri chiar în Bizanț, în Occident, dreptul roman a stat la baza legilor Franței, Germaniei și Italiei. Iustinian a avut o asistentă minunată - soția sa Theodora. Odată, ea a salvat coroana pentru el, convingându-l pe Iustinian să rămână în capitală în timpul revoltelor. Teodora i-a susținut pe monofiziți. Sub influența ei și, de asemenea, confruntat cu realitățile politice ale ascensiunii monofiziților în est, Iustinian a fost forțat să se îndepărteze de poziția ortodoxă pe care o ocupase în perioada timpurie a domniei sale. Iustinian este unanim recunoscut drept unul dintre cei mai mari împărați bizantini. El a restabilit legăturile culturale dintre Roma și Constantinopol și a prelungit perioada de prosperitate pentru regiunea nord-africană cu 100 de ani. În timpul domniei sale, imperiul a atins dimensiunea maximă.

FORMAREA BIZANTULUI MEDIEVAL
La un secol și jumătate după Justinian, fața imperiului s-a schimbat complet. Ea și-a pierdut majoritatea bunurilor, iar provinciile rămase au fost reorganizate. Greaca a înlocuit limba latină ca limbă oficială. Chiar și componența națională a imperiului s-a schimbat. Prin secolul al VIII-lea. țara a încetat efectiv să mai fie Imperiul Roman de Răsărit și a devenit Imperiul Bizantin medieval. Eșecurile militare au început la scurt timp după moartea lui Iustinian. Triburile germanice ale lombarzilor au invadat nordul Italiei și au stabilit ducate de sine stătătoare mai la sud. Bizanțul a păstrat doar Sicilia, extremul sud al Peninsulei Apenini (Bruttius și Calabria, adică „ciorap” și „călcâi”), precum și coridorul dintre Roma și Ravenna, sediul guvernatorului imperial. Granițele de nord ale imperiului erau amenințate de triburile nomadice asiatice ale avarilor. Slavii s-au revărsat în Balcani, care au început să populeze aceste pământuri, întemeindu-și pe ele principatele.
Heraclie.Împreună cu atacurile barbarilor, imperiul a trebuit să îndure un război devastator cu Persia. Detașamente de trupe persane au invadat Siria, Palestina, Egiptul și Asia Mică. Constantinopolul era aproape luat. În 610, Heraclius (a domnit în 610-641), fiul guvernatorului Africii de Nord, a sosit la Constantinopol și a preluat puterea în propriile mâini. El și-a dedicat primul deceniu al domniei sale ridicării unui imperiu zdrobit din ruine. El a ridicat moralul armatei, a reorganizat-o, a găsit aliați în Caucaz și i-a învins pe perși în mai multe campanii strălucitoare. Până în 628, Persia a fost în sfârșit învinsă, iar pacea a domnit la granițele de est ale imperiului. Cu toate acestea, războiul a subminat puterea imperiului. În 633, arabii, care s-au convertit la islam și erau plini de entuziasm religios, au lansat o invazie în Orientul Mijlociu. Egiptul, Palestina și Siria, pe care Heraclius a reușit să le întoarcă în imperiu, au fost din nou pierdute până în 641 (anul morții sale). Până la sfârșitul secolului, imperiul pierduse Africa de Nord. Acum Bizanțul era format din teritorii mici în Italia, constant devastate de slavii din provinciile balcanice, și în Asia Mică, suferind din când în când de raidurile arabilor. Alți împărați ai dinastiei Heraclius au luptat împotriva dușmanilor, în măsura în care a fost în puterea lor. Provinciile au fost reorganizate, iar politicile administrative și militare au fost revizuite radical. Slavilor li s-au alocat pământuri de stat pentru așezare, ceea ce i-a făcut supuși ai imperiului. Cu ajutorul diplomației iscusite, Bizanțul a reușit să-și facă aliați și parteneri comerciali ai triburilor vorbitoare de turcă ale khazarilor, care locuiau ținuturile de la nord de Marea Caspică.
dinastia Isauriană (siriană). Politica împăraților dinastiei Heraclius a fost continuată de Leon al III-lea (condus între 717-741), fondatorul dinastiei Isaurienilor. Împărații Isaurieni erau conducători activi și de succes. Nu au putut înapoia pământurile ocupate de slavi, dar cel puțin au reușit să-i țină pe slavi departe de Constantinopol. În Asia Mică, au luptat împotriva arabilor, alungându-i din aceste teritorii. Cu toate acestea, au eșuat în Italia. Forțați să respingă raidurile slavilor și arabilor, absorbiți de disputele ecleziastice, aceștia nu au avut nici timpul, nici mijloacele pentru a proteja coridorul care leagă Roma de Ravenna de agresivii lombarzi. În jurul anului 751, guvernatorul (exarhul) bizantin a predat Ravenna lombarzilor. Papa, care însuși a fost atacat de lombarzi, a primit ajutor de la francii din nord, iar în 800 papa Leon al III-lea l-a încoronat pe Carol cel Mare ca împărat la Roma. Bizantinii au considerat acest act al papei o încălcare a drepturilor lor și nu au recunoscut în viitor legitimitatea împăraților occidentali ai Sfântului Imperiu Roman. Împărați isaurieni au fost renumiți în special pentru rolul lor în evenimentele tulburi din jurul iconoclasmului. Iconoclasmul este o mișcare religioasă eretică împotriva închinării icoanelor, imaginilor lui Isus Hristos și sfinților. A fost susținut de largi secțiuni ale societății și de mulți clerici, în special în Asia Mică. Cu toate acestea, a fost împotriva obiceiurilor bisericești antice și a fost condamnat de biserica romană. În cele din urmă, după ce catedrala a restabilit venerarea icoanelor în 843, mișcarea a fost suprimată.
EPOCA DE AUR A BIZANTINULUI MEDIEVAL
dinastii amoriene și macedonene. Dinastia Isauriană a fost înlocuită cu dinastia amoriană, sau frigiană, de scurtă durată (820-867), al cărei fondator a fost Mihai al II-lea, fost un simplu soldat din orașul Amorium din Asia Mică. Sub împăratul Mihai al III-lea (domnat 842-867), imperiul a intrat într-o perioadă de nouă expansiune care a durat aproape 200 de ani (842-1025), ceea ce ne-a făcut să ne amintim de fosta sa putere. Cu toate acestea, dinastia amoriană a fost răsturnată de Vasile, favoritul dur și ambițios al împăratului. Țăran, în trecutul recent mire, Vasily a urcat la postul de mare camerlan, după care a obținut executarea lui Varda, puternicul unchi al lui Mihai al III-lea, iar un an mai târziu l-a detronat și l-a executat însuși pe Mihai. De origine, Vasile era armean, dar s-a născut în Macedonia (nordul Greciei), și de aceea dinastia pe care a întemeiat-o s-a numit macedonean. Dinastia macedoneană a fost foarte populară și a durat până în 1056. Vasile I (a domnit între 867-886) a fost un conducător energic și talentat. Transformările sale administrative au fost continuate de Leon al VI-lea cel Înțelept (a domnit 886-912), în timpul căruia imperiul a suferit eșecuri: arabii au cucerit Sicilia, prințul rus Oleg s-a apropiat de Constantinopol. Fiul lui Leu, Constantin al VII-lea, Porphyrogenitus (condut între 913-959) s-a concentrat pe activitatea literară, iar co-conducătorul, comandantul naval Roman I Lacapinus (conduit între 913-944) a condus afacerile militare. Fiul lui Constantin Roman al II-lea (a domnit în 959-963) a murit la patru ani de la urcarea pe tron, lăsând doi fii tineri, până la vârsta majoratului dintre care liderii militari de seamă Nicefor al II-lea Phocas (în 963-969) și Ioan I. Tzimisces (în 969) a domnit ca co-împărați -976). Ajuns la maturitate, fiul lui Roman al II-lea a urcat pe tron ​​sub numele de Vasile al II-lea (a domnit între 976-1025).

Succese în lupta împotriva arabilor. Succesele militare ale Bizanțului sub împărații dinastiei macedonene au avut loc în principal pe două fronturi: în lupta împotriva arabilor în est și împotriva bulgarilor în nord. Înaintarea arabilor în regiunile interioare ale Asiei Mici a fost oprită de împărații isaurieni în secolul al VIII-lea, totuși, musulmanii s-au întărit în regiunile muntoase din sud-est, de unde din când în când făceau raiduri asupra regiunilor creștine. Flota arabă domina Marea Mediterană. Sicilia și Creta au fost capturate, iar Cipru a fost sub controlul total al musulmanilor. La mijlocul secolului al IX-lea. situația s-a schimbat. Sub presiunea marilor proprietari de pământ din Asia Mică, care doreau să împingă granițele statului spre est și să-și extindă posesiunile în detrimentul unor noi pământuri, armata bizantină a invadat Armenia și Mesopotamia, a stabilit controlul asupra Munților Taur și a cucerit Siria. și chiar Palestina. La fel de importantă a fost anexarea a două insule - Creta și Cipru.
Război împotriva bulgarilor.În Balcani, principala problemă în perioada 842-1025 a fost amenințarea Primului Regat Bulgar, care a luat contur în a doua jumătate a secolului al IX-lea. state ale slavilor şi protobulgarilor vorbitori de turcă. În 865, prințul bulgar Boris I a introdus creștinismul printre oamenii supuși acestuia. Cu toate acestea, adoptarea creștinismului nu a răcit în niciun fel planurile ambițioase ale conducătorilor bulgari. Fiul lui Boris, țarul Simeon, a invadat Bizanțul de mai multe ori, încercând să cucerească Constantinopolul. Planurile sale au fost încălcate de comandantul naval Roman Lekapin, care mai târziu a devenit co-împărat. Cu toate acestea, imperiul trebuia să fie în alertă. Într-un moment critic, Nikephoros al II-lea, care s-a concentrat pe cuceririle din est, a apelat la prințul Kiev Svyatoslav pentru ajutor pentru pacificarea bulgarilor, dar a constatat că rușii înșiși se străduiau să ia locul bulgarilor. În 971, Ioan I i-a învins și a expulzat pe ruși și a anexat imperiului partea de est a Bulgariei. Bulgaria a fost în cele din urmă cucerită de succesorul său Vasily al II-lea în timpul mai multor campanii acerbe împotriva regelui bulgar Samuil, care a creat un stat pe teritoriul Macedoniei cu capitala în orașul Ohrid (actuala Ohrid). După ce Vasile a ocupat Ohrida în 1018, Bulgaria a fost împărțită în mai multe provincii ca parte a Imperiului Bizantin, iar Vasile a primit porecla Bulgar Slayer.
Italia. Situația din Italia, așa cum se întâmplase înainte, era mai puțin favorabilă. Sub Alberic, „princeps și senator al tuturor romanilor”, puterea papală a fost neafectată de Bizanț, dar din 961 controlul asupra papilor a trecut în mâinile regelui german Otto I al dinastiei sașilor, care în 962 a fost încoronat la Roma ca Sfântul Împărat Roman. . Otto a căutat să încheie o alianță cu Constantinopolul, iar după două ambasade nereușite în 972, a reușit totuși să obțină mâna lui Theophano, rudă cu împăratul Ioan I, pentru fiul său Otto al II-lea.
Realizări interne ale imperiului.În timpul domniei dinastiei macedonene, bizantinii au obținut un succes impresionant. Literatura și arta au înflorit. Vasile I a creat o comisie însărcinată cu revizuirea legislației și formularea ei în limba greacă. Sub fiul lui Vasile, Leon al VI-lea, a fost alcătuită o colecție de legi, cunoscută sub numele de Bazilici, bazate parțial pe codul lui Iustinian și de fapt înlocuindu-l.
Misionar. Nu mai puțin importantă în această perioadă de dezvoltare a țării a fost activitatea misionară. A fost început de Chiril și Metodie, care, ca predicatori ai creștinismului în rândul slavilor, au ajuns chiar în Moravia (deși în cele din urmă regiunea a ajuns în sfera de influență a Bisericii Catolice). Slavii balcanici care locuiau în vecinătatea Bizanțului au adoptat Ortodoxia, deși aceasta nu a mers fără o scurtă ceartă cu Roma, când vicleanul și lipsit de principii prințul bulgar Boris, căutând privilegii pentru biserica nou creată, a pus fie Roma, fie Constantinopolul. Slavii au primit dreptul de a ține slujbe în limba lor maternă (slavona bisericească veche). Slavii și grecii au instruit împreună preoți și călugări și au tradus literatura religioasă din greacă. Aproximativ o sută de ani mai târziu, în 989, biserica a obținut un alt succes atunci când prințul Vladimir al Kievului s-a convertit la creștinism și a stabilit legături strânse între Rusia din Kiev și noua sa biserică creștină cu Bizanțul. Această unire a fost pecetluită prin căsătoria surorii lui Vasily, Anna, și a prințului Vladimir.
Patriarhia lui Fotie. V anul trecutîn timpul domniei dinastiei amoriene și în primii ani ai dinastiei macedonene, unitatea creștină a fost subminată de un conflict major cu Roma în legătură cu numirea lui Fotie, un laic de mare învățătură, ca Patriarh al Constantinopolului. În 863, papa a declarat numirea nulă și, ca răspuns, în 867, un consiliu bisericesc din Constantinopol a anunțat înlăturarea papei.
DECLINUL IMPERIULUI BIZANTIN
Prăbușirea secolului al XI-lea După moartea lui Vasile al II-lea, Bizanțul a intrat într-o perioadă de domnie a împăraților mediocri care a durat până în 1081. În acest moment, o amenințare externă planează asupra țării, ceea ce a dus în cele din urmă la pierderea majorității teritoriului de către imperiu. Dinspre nord, triburile nomade de limbă turcă ale pecenegilor au înaintat, devastând ținuturile de la sud de Dunăre. Dar mult mai devastatoare pentru imperiu au fost pierderile suferite în Italia și Asia Mică. Începând cu 1016, normanzii s-au repezit în sudul Italiei în căutarea norocului, servind ca mercenari în nesfârșite războaie mărunte. În a doua jumătate a secolului, au început să ducă războaie de cucerire sub conducerea ambițiosului Robert Guiscard și foarte repede au luat stăpânire pe tot sudul Italiei și i-au alungat pe arabi din Sicilia. În 1071, Robert Guiscard a ocupat ultimele cetăți bizantine rămase în sudul Italiei și, după ce a traversat Marea Adriatică, a invadat Grecia. Între timp, raidurile triburilor turcești în Asia Mică au devenit mai dese. Până la jumătatea secolului, Asia de Sud-Vest a fost capturată de armatele khanilor selgiucizi, care în 1055 au cucerit Califatul Bagdad, slăbit. În 1071, conducătorul selgiucizi Alp-Arslan a învins armata bizantină condusă de împăratul Roman al IV-lea Diogene în bătălia de la Manzikert din Armenia. După această înfrângere, Bizanțul nu și-a putut reveni niciodată, iar slăbiciunea guvernului central a dus la faptul că turcii s-au revărsat în Asia Mică. Selgiucizii au creat aici un stat musulman, cunoscut sub numele de Sultanatul Rum („Roman”), cu capitala în Iconium (moderna Konya). La un moment dat, tânărul Bizanț a reușit să supraviețuiască invaziilor arabilor și slavilor în Asia Mică și Grecia. Până la prăbușirea secolului al XI-lea. a dat motive speciale care nu aveau nicio legătură cu asaltul normanzilor și turcilor. Istoria Bizanțului între anii 1025 și 1081 este marcată de domnia unor împărați excepțional de slabi și de luptele ruinătoare dintre birocrația civilă din Constantinopol și aristocrația militară terestră din provincii. După moartea lui Vasile al II-lea, tronul a trecut mai întâi în mâinile fratelui său incompetent Constantin al VIII-lea (stăpânit 1025-1028), iar apoi celor două nepoate în vârstă, Zoe (conduită 1028-1050) și Teodora (1055-1056), ultimele reprezentanți. a dinastiei macedonene. Împărăteasa Zoe nu a avut noroc cu trei soți și un fiu adoptiv, care nu a rămas mult timp la putere, dar au devastat totuși vistieria imperială. După moartea Teodorei, politica bizantină a intrat sub controlul unui partid condus de puternica familie Duca.

Dinastia Comnenos. Declinul în continuare al imperiului a fost suspendat temporar odată cu venirea la putere a unui reprezentant al aristocrației militare, Alexei I Comnenos (1081-1118). Dinastia Comnenos a domnit până în 1185. Alexei nu a avut puterea să-i alunge pe selgiucizii din Asia Mică, dar cel puțin a reușit să încheie cu aceștia o înțelegere care a stabilizat situația. După aceea, a început să lupte cu normanzii. În primul rând, Alexei a încercat să-și folosească toate resursele militare și, de asemenea, a atras mercenari din selgiucizi. În plus, cu prețul unor privilegii comerciale semnificative, el a reușit să cumpere sprijinul Veneției cu flota sa. Așa că a reușit să-l rețină pe ambițiosul Robert Guiscard, care s-a înrădăcinat în Grecia (d. 1085). După ce a oprit înaintarea normanzilor, Alexei i-a preluat din nou pe selgiucizi. Dar aici a fost serios îngreunat de mișcarea cruciată care începuse în vest. El a sperat că mercenarii vor servi în armata sa în timpul campaniilor din Asia Mică. Dar prima cruciada, care a început în 1096, a urmărit scopuri care diferă de cele conturate de Alexei. Cruciații și-au văzut sarcina ca pur și simplu să-i alunge pe necredincioși din locurile sfinte creștine, în special din Ierusalim, în timp ce ei au devastat adesea provinciile Bizanțului. Ca urmare a 1-a cruciadă Cruciații au creat noi state pe teritoriul fostelor provincii bizantine Siria și Palestina, care însă nu au durat mult. Afluxul de cruciați în estul Mediteranei a slăbit poziția Bizanțului. Istoria Bizanțului sub Komnenos poate fi caracterizată ca o perioadă nu a renașterii, ci a supraviețuirii. Diplomația bizantină, care a fost întotdeauna considerată cel mai mare atu al imperiului, a reușit să joace împotriva statelor cruciate din Siria, a întăririi statelor balcanice, Ungaria, Veneția și alte orașe italiene, precum și regatul sicilian normand. Aceeași politică a fost dusă și în privința diferitelor state islamice, care erau dușmani jurați. În interiorul țării, politica Komnenos a dus la întărirea marilor proprietari, în detrimentul slăbirii guvernului central. Ca recompensă pentru serviciul militar, nobilimea provincială a primit posesiuni uriașe. Nici măcar puterea lui Comnenos nu a putut opri alunecarea statului către relațiile feudale și să compenseze pierderea de venituri. Dificultățile financiare au fost agravate de reducerea veniturilor din taxele vamale în portul Constantinopol. După trei conducători proeminenți, Alexei I, Ioan al II-lea și Manuel I, în 1180-1185 au ajuns la putere reprezentanți slabi ai dinastiei Comnenos, ultimul dintre care a fost Andronic I Comnenos (a domnit între 1183-1185), care a făcut o încercare nereușită de a întări. puterea centrală. În 1185, Isaac al II-lea (a domnit între 1185-1195), primul dintre cei patru împărați ai dinastiei Îngerilor, a preluat tronul. Îngerilor le lipseau atât mijloacele, cât și tăria de caracter pentru a preveni prăbușirea politică a imperiului sau pentru a se opune Occidentului. În 1186 Bulgaria și-a recâștigat independența, iar în 1204 o lovitură zdrobitoare a căzut asupra Constantinopolului dinspre vest.
a 4-a cruciada. Din 1095 până în 1195, trei valuri de cruciați au trecut prin teritoriul Bizanțului, care au jefuit în mod repetat aici. Prin urmare, de fiecare dată împărații bizantini s-au grăbit să-i trimită din imperiu cât mai curând posibil. Sub Comnenos, comercianții venețieni au primit concesii comerciale la Constantinopol; foarte curând cea mai mare parte a comerţului exterior le-a trecut de la proprietari. După urcarea pe tronul lui Andronic Comnenos în 1183, concesiunile italiene au fost retrase, iar comercianții italieni au fost fie uciși de o mulțime, fie vânduți ca sclavi. Cu toate acestea, împărații din dinastia Îngerilor care au ajuns la putere după Andronic au fost nevoiți să restabilească privilegiile comerciale. Cruciada a 3-a (1187-1192) s-a dovedit a fi un eșec total: baronii occidentali au fost complet incapabili să-și recapete controlul asupra Palestinei și Siriei, care au fost cucerite în timpul primei cruciade, dar pierdute după cruciada a 2-a. Evlavioșii europeni aruncă priviri invidioase asupra relicvelor creștine adunate la Constantinopol. În cele din urmă, după 1054, a apărut o schismă clară între bisericile grecești și romane. Desigur, papii nu au cerut niciodată în mod direct creștinii să asalteze orașul creștin, dar au căutat să folosească situația pentru a stabili controlul direct asupra bisericii grecești. În cele din urmă, cruciații și-au întors armele împotriva Constantinopolului. Pretextul atacului a fost înlăturarea lui Isaac al II-lea Înger de către fratele său Alexei al III-lea. Fiul lui Isaac a fugit la Veneția, unde i-a promis bătrânului doge Enrico Dandolo bani, asistență cruciaților și unirea bisericilor grecești și romane în schimbul sprijinului venețienilor în restabilirea puterii tatălui său. Cruciada a IV-a, organizată de Veneția cu sprijinul armatei franceze, s-a întors împotriva Imperiului Bizantin. Cruciații au debarcat la Constantinopol, întâmpinând doar rezistență simbolică. Alexei al III-lea, care a uzurpat puterea, a fugit, Isaac a devenit din nou împărat, iar fiul său a fost încoronat ca co-împărat Alexei al IV-lea. Ca urmare a izbucnirii unei revolte populare, a avut loc o schimbare a puterii, bătrânul Isaac a murit, iar fiul său a fost ucis în închisoarea în care era închis. Cruciații înfuriați în aprilie 1204 au luat cu asalt Constantinopolul (pentru prima dată de la întemeierea sa) și au trădat orașul spre prădare și distrugere, după care au creat aici un stat feudal, Imperiul Latin, condus de Baldwin I al Flandrei. Pământurile bizantine au fost împărțite în feude și transferate baronilor francezi. Cu toate acestea, prinții bizantini au reușit să mențină controlul asupra a trei regiuni: Despotatul Epirului din nord-vestul Greciei, Imperiul Niceea din Asia Mică și Imperiul Trebizond pe coasta de sud-est a Mării Negre.
O NOUĂ RISCIRE ȘI PRĂBUȘIRE FINALĂ
Restaurarea Bizanțului. Puterea latinilor în regiunea Mării Egee era, în general, nu foarte puternică. Epir, Imperiul Niceei și Bulgaria s-au întrecut cu Imperiul Latin și între ele, încercând prin mijloace militare și diplomatice să recâștige controlul asupra Constantinopolului și să alunge feudalii occidentali care se înrădăcinaseră în diferite părți ale Greciei, în Balcani și în Marea Egee. Imperiul Niceei a devenit învingător în lupta pentru Constantinopol. 15 iulie 1261 Constantinopolul s-a predat fără rezistență împăratului Mihail al VIII-lea Paleologul. Totuși, posesiunile feudalilor latini din Grecia s-au dovedit a fi mai stabile, iar bizantinii nu au reușit să le pună capăt. Dinastia bizantină a lui Paleologos, care a câștigat bătălia, a condus Constantinopolul până la căderea sa în 1453. Posesiunile imperiului au fost reduse semnificativ, parțial ca urmare a invaziilor dinspre vest, parțial ca urmare a situației instabile din Asia Mică, în care la mijlocul secolului al XIII-lea. mongolii au invadat. Mai târziu, cea mai mare parte a ajuns în mâinile micilor beyliks turci (principate). Grecia era dominată de mercenari spanioli din Compania Catalană, pe care unul dintre paleologi i-a invitat să lupte cu turcii. În cadrul granițelor semnificativ reduse ale imperiului s-a împărțit în părți, dinastia Paleologos în secolul al XIV-lea. sfâșiat de tulburările civile și de lupte pe motive religioase. Puterea imperială a fost slăbită și redusă la supremație asupra unui sistem de apanaje semi-feudale: în loc să fie controlate de guvernanți responsabili în fața guvernului central, pământurile au fost transferate membrilor familiei imperiale. Resursele financiare ale imperiului erau atât de epuizate încât împărații depindeau în mare măsură de împrumuturile acordate de Veneția și Genova, sau de însuşirea averilor în mâini private, atât laice, cât şi ecleziastice. Majoritatea comerțului din imperiu era controlată de Veneția și Genova. La sfârșitul Evului Mediu, biserica bizantină a fost întărită semnificativ, iar opoziția sa dură față de biserica romană a fost unul dintre motivele pentru care împărații bizantini nu au reușit să obțină asistență militară din Occident.

Căderea Bizanțului. La sfârșitul Evului Mediu a crescut puterea otomanilor, care au domnit inițial într-o mică udzha turcească (moștenire de graniță), la doar 160 km distanță de Constantinopol. Pe parcursul secolului al XIV-lea Statul otoman a preluat toate celelalte regiuni turcești din Asia Mică și a pătruns în Balcani, aparținând anterior Imperiului Bizantin. O politică internă înțeleaptă de consolidare, împreună cu superioritatea militară, au asigurat dominația suveranilor otomani asupra oponenților lor creștini sfâșiați de lupte. Până în 1400, doar orașele Constantinopol și Salonic, plus mici enclave din sudul Greciei, au rămas din Imperiul Bizantin. În ultimii 40 de ani de existență, Bizanțul a fost de fapt un vasal al otomanilor. Ea a fost nevoită să furnizeze recruți armatei otomane, iar împăratul bizantin a trebuit să apară personal la chemarea sultanilor. Manuel al II-lea (a domnit între 1391-1425), unul dintre reprezentanții străluciți ai culturii grecești și ai tradiției imperiale romane, a vizitat capitalele statelor europene într-o încercare zadarnică de a asigura asistență militară împotriva otomanilor. La 29 mai 1453, Constantinopolul a fost luat de sultanul otoman Mehmed al II-lea, în timp ce ultimul împărat bizantin, Constantin al XI-lea, a căzut în luptă. Atena și Peloponezul au rezistat încă câțiva ani, Trebizondul a căzut în 1461. Turcii au redenumit Constantinopolul Istanbul și l-au făcut capitala Imperiului Otoman.

GUVERN
Împărat. De-a lungul Evului Mediu, tradiția puterii monarhice, moștenită de Bizanț de la monarhiile elenistice și de la Roma imperială, nu a fost întreruptă. Întregul sistem de guvernare bizantin se baza pe credința că împăratul era alesul lui Dumnezeu, vicegerentul său pe Pământ și că puterea imperială era o reflectare în timp și spațiu a puterii supreme a lui Dumnezeu. În plus, Bizanțul credea că imperiul său „roman” are dreptul la putere universală: în conformitate cu o legendă larg răspândită, toți suveranii din lume formau o singură „familie regală”, condusă de împăratul bizantin. Consecința inevitabilă a fost o formă autocratică de guvernare. Împărat, din secolul al VII-lea. care purta titlul de „basileus” (sau „basileus”), de unul singur a determinat politica internă și externă a țării. El a fost legiuitorul suprem, conducătorul, protectorul bisericii și comandantul șef. Teoretic, împăratul era ales de senat, popor și armată. Cu toate acestea, în practică, votul decisiv aparținea fie unui partid puternic al aristocrației, fie, ceea ce se întâmpla mult mai des, armatei. Poporul a aprobat cu putere decizia, iar împăratul ales a fost încoronat rege de Patriarhul Constantinopolului. Împăratul, ca reprezentant al lui Iisus Hristos pe pământ, avea datoria specială de a proteja biserica. Biserica și statul din Bizanț erau strâns legate între ele. Relația lor este adesea definită prin termenul de „cezaropapism”. Totuși, acest termen, care implică subordonarea bisericii față de stat sau de împărat, este oarecum înșelător: de fapt, era vorba de interdependență, nu de subordonare. Împăratul nu era capul bisericii, nu avea dreptul să îndeplinească îndatoririle religioase ale unui duhovnic. Cu toate acestea, ceremonialul religios al curții era strâns legat de închinare. Au existat anumite mecanisme care susțineau stabilitatea puterii imperiale. Adesea copiii erau încoronați imediat după naștere, ceea ce asigura continuitatea dinastiei. Dacă un copil sau un conducător incapabil devenea împărat, se obișnuia să se încoroneze împărați juniori, sau co-conducători, care ar putea sau nu să aparțină dinastiei conducătoare. Uneori, comandanții sau comandanții navalii deveneau co-conducători, care dobândeau mai întâi controlul asupra statului, iar apoi își legitimau poziția, de exemplu, prin căsătorie. Așa au ajuns la putere comandantul naval Roman I Lekapin și comandantul Nicefor al II-lea Phocas (a domnit între 963-969). Astfel, cea mai importantă trăsătură a sistemului bizantin de guvernare a fost succesiunea strictă a dinastiilor. Au existat uneori perioade de luptă sângeroasă pentru tron, războaie civile și proastă conducere, dar nu au durat mult.
Dreapta. Legislația bizantină a primit un impuls decisiv de către dreptul roman, deși urme atât ale influențelor creștine, cât și ale Orientului Mijlociu se simt clar. Puterea legislativă aparținea împăratului: modificările legilor erau de obicei introduse prin edicte imperiale. Din când în când au fost înființate comisii juridice pentru a codifica și revizui legile existente. Codurile mai vechi erau în latină, cele mai cunoscute dintre ele fiind Rezumatele lui Iustinian (533) cu adăugiri (Romane). În mod evident, cu caracter bizantin, a fost colecția de legi a Bazilicii întocmite în limba greacă, lucru asupra căruia a început în secolul al IX-lea. sub Vasile I. Până în ultima etapă a istoriei ţării, biserica a avut foarte puţină influenţă asupra dreptului. Bazilicile au anulat chiar unele dintre privilegiile primite de biserică în secolul al VIII-lea. Cu toate acestea, treptat influența bisericii a crescut. În secolele 14-15. atât laicii cât şi clericii erau deja puşi în fruntea curţilor. Sferele de activitate ale bisericii și ale statului s-au suprapus în mare măsură încă de la început. Codurile imperiale conțineau prevederi referitoare la religie. Codul lui Iustinian, de exemplu, includea reguli de conduită în comunitățile monahale și chiar încerca să definească scopurile vieții monahale. Împăratul, ca și patriarhul, era responsabil de buna administrare a bisericii și numai autoritățile laice aveau mijloacele necesare pentru a menține disciplina și a executa pedepse, fie în viața bisericească, fie în viața laică.
Sistem de control. Administrativ și sistemul juridic Bizanțul a fost moștenit de la Imperiul Roman târziu. În general, organele guvernului central - curtea imperială, trezoreria, curtea și secretariatul - funcționau separat. Fiecare dintre ei era condus de mai mulți demnitari direct responsabili în fața împăratului, ceea ce reducea pericolul apariției unor miniștri prea puternici. Pe lângă pozițiile reale, a existat un sistem elaborat de ranguri. Unii au fost repartizați oficialilor, alții au fost pur onorifici. Fiecare titlu corespundea unei anumite uniforme purtate la ocazii oficiale; împăratul plătea personal funcționarului o remunerație anuală. În provincii, sistemul administrativ roman a fost schimbat. La sfârșitul Imperiului Roman, administrația civilă și cea militară a provinciilor a fost separată. Cu toate acestea, începând cu secolul al VII-lea, în legătură cu nevoile de apărare și concesiuni teritoriale către slavi și arabi, puterea militară și civilă din provincii a fost concentrată într-o mână. Noile unități administrativ-teritoriale au fost numite teme (termen militar pentru un corp de armată). Temele au fost adesea numite după corpul din ele. De exemplu, Fem Bukelaria și-a primit numele de la Regimentul Bukelaria. Sistemul de teme a apărut pentru prima dată în Asia Mică. Treptat, în secolele VIII-IX, sistemul de guvernare locală din posesiunile bizantine din Europa a fost reorganizat într-un mod similar.
Armata si Marina. Cea mai importantă sarcină a imperiului, care ducea aproape continuu războaie, era organizarea apărării. Corpurile militare regulate din provincii erau subordonate conducătorilor militari, în același timp - guvernatorilor provinciilor. Aceste corpuri, la rândul lor, au fost împărțite în unități mai mici, ai căror comandanți erau responsabili atât pentru unitatea de armată corespunzătoare, cât și pentru ordinea pe teritoriul dat. De-a lungul granițelor au fost create posturi de frontieră regulate, în frunte cu așa-zișii. „Akriți”, care au devenit practic stăpâni nedivizați ai granițelor într-o luptă constantă cu arabii și slavii. Poezii și balade epice despre eroul Digenis Akrita, „domnul graniței, născut din două popoare”, au slăvit și slăvit această viață. Cele mai bune trupe erau staționate la Constantinopol și la o distanță de 50 km de oraș, de-a lungul Marelui Zid care proteja capitala. Garda imperială, care avea privilegii și salarii deosebite, atragea cei mai buni soldați din străinătate: la începutul secolului al XI-lea. aceștia erau războinici din Rusia, iar după cucerirea Angliei de către normanzi în 1066, mulți anglo-saxoni au fost expulzați de acolo. Armata dispunea de tunieri, meșteri specializați în lucrări de fortificații și asediu, artilerie pentru sprijinirea infanteriei și cavalerie grea, care formau coloana vertebrală a armatei. Deoarece Imperiul Bizantin deținea multe insule și avea o coastă foarte lungă, o flotă era vitală pentru el. Rezolvarea sarcinilor navale a fost încredințată provinciilor de coastă din sud-vestul Asiei Mici, districtelor de coastă ale Greciei, precum și insulelor Mării Egee, care erau obligate să echipeze navele și să le asigure marinari. În plus, o flotă avea sediul în zona Constantinopolului sub comanda unui comandant naval de rang înalt. Navele de război bizantine au variat ca mărime. Unii aveau două punți de vâsle și până la 300 de vâsleri. Alții erau mai mici, dar dezvoltau mai multă viteză. Flota bizantină era renumită pentru focul său distructiv grecesc, al cărui secret era unul dintre cele mai importante secrete de stat. Era un amestec incendiar, probabil preparat din petrol, sulf și salpetru, și aruncat pe navele inamice cu ajutorul catapultelor. Armata și marina au fost recrutate parțial din recruți locali, parțial din mercenari străini. Din secolul al VII-lea până în secolul al XI-lea în Bizanț se practica un sistem în care locuitorilor li se asigurau pământ și o mică plată în schimbul serviciului în armată sau în marina. Serviciul militar a trecut de la tată la fiul cel mare, ceea ce a asigurat statului un aflux constant de recruți locali. În secolul al XI-lea acest sistem a fost distrus. Guvernul central slab a ignorat în mod deliberat nevoile de apărare și a permis locuitorilor să plătească serviciul militar. Mai mult, moșierii locali au început să-și însuşească pământurile vecinilor săraci, transformându-i de fapt pe aceştia din urmă în iobagi. În secolul al XII-lea, în timpul domniei Comnenilor și mai târziu, statul a trebuit să accepte să acorde marilor proprietari de pământ anumite privilegii și scutiri de impozite în schimbul creării propriilor armate. Cu toate acestea, în orice moment, Bizanțul a fost în mare măsură dependent de mercenari militari, deși fondurile pentru întreținerea lor au căzut pe trezorerie ca o povară grea. Începând din secolul al XI-lea, sprijinul din marina Veneției și apoi Genova, care trebuia cumpărat prin privilegii comerciale generoase, iar mai târziu prin concesii teritoriale directe, a costat imperiul și mai scump, începând cu secolul al XI-lea.
Diplomaţie. Principiile apărării Bizanțului au acordat un rol deosebit diplomației sale. Atâta timp cât a fost posibil, nu s-au zgârcit niciodată în a impresiona țările străine cu lux sau în a cumpăra potențiali inamici. Ambasadele la instanțele străine au prezentat drept cadouri opere de artă magnifice sau articole de îmbrăcăminte din brocart. Trimiși importanți sosiți în capitală au fost primiți în Marele Palat cu toată splendoarea ceremonialelor imperiale. Tinerii suverani din țările vecine erau adesea crescuți la curtea bizantină. Când o alianță era importantă pentru politica bizantină, exista întotdeauna opțiunea de a propune în căsătorie un membru al familiei imperiale. La sfârșitul Evului Mediu, căsătoriile dintre prinții bizantini și miresele vest-europene au devenit banale, iar din vremea cruciadelor, sângele maghiar, normand sau german curgea în venele multor familii aristocratice grecești.
BISERICĂ
Roma si Constantinopol. Bizanțul era mândru că este un stat creștin. Pe la mijlocul secolului al V-lea. biserica creștină a fost împărțită în cinci mari regiuni sub controlul episcopilor supremi, sau patriarhilor: romană în Occident, Constantinopol, Antiohia, Ierusalim și Alexandria - în Orient. Deoarece Constantinopolul era capitala estică a imperiului, patriarhia corespunzătoare a fost considerată a doua după Roma, în timp ce restul și-au pierdut semnificația după secolul al VII-lea. Arabii au preluat controlul. Astfel, Roma și Constantinopolul s-au dovedit a fi centrele creștinismului medieval, dar ritualurile lor, politica bisericească și opiniile teologice s-au îndepărtat treptat din ce în ce mai mult unul de celălalt. În 1054, legatul papal l-a anatematizat pe patriarhul Mihai Cerularius și pe „adepții săi”, ca răspuns el a primit anateme de la sinodul care s-a întrunit la Constantinopol. În 1089, împăratului Alexei I i s-a părut că schisma a fost depășită cu ușurință, dar după a 4-a cruciada din 1204, diferențele dintre Roma și Constantinopol au devenit atât de clare încât nimic nu putea obliga Biserica Greacă și poporul grec să abandoneze schisma.
Clerului. Capul spiritual al Bisericii Bizantine a fost Patriarhul Constantinopolului. Votul decisiv în numirea sa a fost al împăratului, dar patriarhii nu s-au dovedit întotdeauna a fi marionete ale puterii imperiale. Uneori, patriarhii puteau critica deschis acțiunile împăraților. Astfel, Patriarhul Polyeuctus a refuzat să-l încoroneze pe împăratul Ioan I Tzimisces până când acesta a refuzat să se căsătorească cu văduva rivalului său, împărăteasa Teofan, care fusese ucisă de el. Patriarhul conducea structura ierarhică a clerului alb, care includea mitropoliți și episcopi care conduceau provinciile și eparhiile, arhiepiscopi „autocefali” care nu aveau episcopi sub comanda lor, preoți, diaconi și cititori, slujitori speciali ai catedralelor, precum custodii arhivele și tezaururile, precum și regenții care se ocupau de muzica bisericească.
Monahismul. Monahismul a fost o parte integrantă a societății bizantine. Originară din Egipt la începutul secolului al IV-lea, mișcarea monahală a aprins imaginația creștină de generații. Din punct de vedere organizatoric, a fost nevoie forme diferite, iar printre ortodocși erau mai flexibili decât printre catolici. Cele două tipuri principale ale sale au fost monahismul cenobitic ("cenobitic") și schitul. Cei care au ales monahismul cenobitic trăiau în mănăstiri sub îndrumarea stareților. Sarcinile lor principale erau contemplarea și celebrarea liturghiei. Pe lângă comunitățile monahale, existau asociații numite lauri, modul de viață în care era o treaptă intermediară între kinovia și schit: monahii de aici se adunau, de regulă, doar sâmbăta și duminica pentru a săvârși slujbe și împărtășire duhovnicească. Pustnicii și-au făcut diferite feluri de jurăminte. Unii dintre ei, numiți stiliți, trăiau pe stâlpi, alții, dendrite, trăiau pe copaci. Unul dintre numeroasele centre atât ale schitului, cât și ale mănăstirilor a fost Cappadocia în Asia Mică. Călugării locuiau în chilii săpate în stânci numite conuri. Scopul pustnicilor era singurătatea, dar nu refuzau niciodată să-i ajute pe cei suferinzi. Și cu cât o persoană era considerată mai sfântă, cu atât mai mulți țărani apelau la el pentru ajutor în toate problemele vieții de zi cu zi. În caz de nevoie, atât cei bogați, cât și cei săraci au primit ajutor de la călugări. Împărăteașele văduve, precum și persoanele dubioase din punct de vedere politic, au fost duse la mănăstiri; săracii puteau conta pe înmormântări gratuite acolo; călugării înconjurau cu grijă orfanii și bătrânii în case speciale; bolnavii erau îngrijiţi în spitalele monahale; chiar și în cea mai săracă colibă ​​țărănească, călugării acordau sprijin și sfaturi prietenoase celor aflați în nevoie.
dispute teologice. Bizantinii au moștenit de la grecii antici dragostea lor pentru discuții, care în Evul Mediu își găsea de obicei expresie în dispute pe probleme teologice. Această tendință spre controversă a dus la răspândirea ereziilor care au însoțit întreaga istorie a Bizanțului. În zorii imperiului, arienii au negat natura divină a lui Isus Hristos; nestorienii credeau că natura divină și umană există în ea separat și separat, necontopindu-se niciodată complet într-o singură persoană a Hristosului întrupat; Monofiziții erau de părere că numai o singură natură este inerentă lui Isus Hristos - divină. Arianismul a început să-și piardă pozițiile în Orient după secolul al IV-lea, dar nu a fost niciodată complet posibilă eradicarea nestorianismul și monofizitismul. Acești curenți au înflorit în provinciile din sud-estul Siriei, Palestinei și Egiptului. Sectele schismatice au supraviețuit sub stăpânirea musulmană, după ce aceste provincii bizantine au fost cucerite de arabi. În secolele VIII-IX. iconoclaștii s-au opus venerării imaginilor lui Hristos și ale sfinților; învăţătura lor a fost multă vreme învăţătura oficială a Bisericii Răsăritene, care a fost împărtăşită de împăraţi şi patriarhi. Cea mai mare îngrijorare a fost cauzată de ereziile dualiste, care credeau că numai lumea spirituală este împărăția lui Dumnezeu, iar lumea materială este rezultatul activității spiritului diavolesc inferior. Motivul ultimei dispute teologice majore a fost doctrina isihasmului, care a divizat Biserica Ortodoxă în secolul al XIV-lea. Era vorba despre felul în care o persoană putea să-L cunoască pe Dumnezeu încă în viață.
Catedralele bisericești. Toate Sinoadele Ecumenice din perioada de dinaintea împărțirii bisericilor în 1054 s-au ținut în cele mai mari orașe bizantine - Constantinopol, Niceea, Calcedon și Efes, care au mărturisit atât rolul important al Bisericii Răsăritene, cât și răspândirea largă a învățăturilor eretice. În est. Sinodul I Ecumenic a fost convocat de Constantin cel Mare la Niceea în anul 325. Astfel, s-a creat o tradiție în conformitate cu care împăratul era responsabil de menținerea purității dogmei. Aceste catedrale au fost predominant întâlniri bisericești Episcopii, care erau responsabili pentru formularea regulilor referitoare la doctrină și disciplina bisericească.
Activitate misionară. Biserica Răsăriteană a dedicat nu mai puțină energie lucrării misionare decât Biserica Romană. Bizantinii i-au convertit pe slavii din sud și pe Rusia la creștinism, ei au început și răspândirea acestuia printre maghiari și slavii mari morav. Urme ale influenței creștinilor bizantini pot fi găsite în Cehia și Ungaria, rolul lor uriaș în Balcani și în Rusia este indubitabil. Începând din secolul al IX-lea. bulgari si altii popoare balcanice au fost în strânsă legătură atât cu biserica bizantină, cât și cu civilizația imperiului, deoarece biserica și statul, misionarii și diplomații au acționat mână în mână. Biserica Ortodoxă a Rusiei Kievene era subordonată direct Patriarhului Constantinopolului. Imperiul Bizantin a căzut, dar biserica sa a supraviețuit. Pe măsură ce Evul Mediu a ajuns la sfârșit, biserica dintre greci și slavii balcanici a câștigat din ce în ce mai multă autoritate și nu a fost ruptă nici măcar de dominația turcilor.

VIAȚA SOCIO-ECONOMICĂ A BIZANTIEI
Diversitate în interiorul imperiului. Populația diversă din punct de vedere etnic a Imperiului Bizantin a fost unită prin apartenența la imperiu și creștinism și a fost, de asemenea, într-o oarecare măsură influențată de tradițiile elenistice. Armenii, grecii, slavii aveau propriile lor tradiții lingvistice și culturale. Cu toate acestea, limba greacă a rămas întotdeauna principalul literar și limba de stat imperiu, iar posesia liberă a acestuia era cu siguranță cerută de la un om de știință sau un politician ambițios. Nu a existat nicio discriminare rasială sau socială în țară. Printre împărații bizantini s-au numărat iliri, armeni, turci, frigieni și slavi.
Constantinopol. Centrul și centrul întregii vieți a imperiului a fost capitala acestuia. Orașul era situat ideal la intersecția a două mari rute comerciale: ruta terestră dintre Europa și Asia de Sud-Vest și ruta maritimă dintre Marea Neagră și Marea Mediterană. Drumul maritim ducea de la Marea Neagră la Marea Egee prin strâmtoarea îngustă Bosfor (Bosfor), apoi prin mica Marea Marmara strânsă pe uscat și, în final, o altă strâmtoare - Dardanele. Imediat înainte de ieșirea din Bosfor în Marea Marmara, un golf îngust în formă de semilună, numit Cornul de Aur, iese adânc în țărm. Era un port natural magnific care proteja navele de curenții periculoși din strâmtoare. Constantinopolul a fost ridicat pe un promontoriu triunghiular între Cornul de Aur și Marea Marmara. Din două părți orașul era protejat de apă, iar dinspre vest, dinspre uscat, de ziduri puternice. O altă linie de fortificații, cunoscută sub numele de Marele Zid, se întindea la 50 km spre vest. Maiestuoasa resedinta a puterii imperiale a fost de asemenea centru comercial pentru comercianții de toate naționalitățile imaginabile. Cei mai privilegiați aveau propriile lor locuințe și chiar propriile lor biserici. Același privilegiu a fost acordat Gărzii Imperiale Anglo-Saxone, care la sfârșitul secolului al XI-lea. a aparținut unei mici biserici latine Sf. Nicolae, precum și călătorii musulmani, comercianții și ambasadorii care aveau propria lor moschee la Constantinopol. Zonele rezidențiale și comerciale se învecinau în principal cu Cornul de Aur. Aici, precum și pe ambele părți ale pantei frumoase, împădurite, abrupte, care se înălțaau peste Bosfor, au crescut zone rezidențiale și au fost ridicate mănăstiri și capele. Orașul a crescut, dar inima imperiului era încă un triunghi, pe care s-a ridicat inițial orașul lui Constantin și Iustinian. Aici se afla complexul de clădiri imperiale, cunoscut sub numele de Marele Palat, iar lângă el se afla biserica Sf. Sofia (Hagia Sofia) și Biserica Sf. Irene și St. Serghie și Bacchus. În apropiere se aflau hipodromul și clădirea Senatului. De aici Mesa (Middle Street), strada principală, ducea către părțile de vest și sud-vest ale orașului.
comerțul bizantin. Comerțul a înflorit în multe orașe ale Imperiului Bizantin, de exemplu, în Salonic (Grecia), Efes și Trebizond (Asia Mică) sau Chersonese (Crimeea). Unele orașe aveau propria lor specializare. Corint și Teba, precum și Constantinopolul însuși, erau renumite pentru producția de mătase. Ca și în Europa de Vest, comercianții și artizanii erau organizați în bresle. O idee bună despre comerțul din Constantinopol este dată de un secol al X-lea O carte a eparhului care conține o listă de reguli pentru artizani și comercianți, atât în ​​bunuri de zi cu zi precum lumânări, pâine sau pește, cât și în bunuri de lux. Unele articole de lux, cum ar fi cele mai fine mătase și brocarte, nu puteau fi exportate. Erau destinate doar pentru curtea imperialăși puteau fi exportate în străinătate doar ca daruri imperiale, de exemplu, către regi sau califi. Importul de mărfuri putea fi efectuat numai în conformitate cu anumite acorduri. Au fost încheiate o serie de acorduri comerciale cu popoare prietene, în special cu slavii răsăriteni, care au creat în secolul al IX-lea. propriul stat. De-a lungul marilor râuri rusești, slavii estici au coborât spre sud, până în Bizanț, unde au găsit piețe pregătite pentru bunurile lor, în principal blănuri, ceară, miere și sclavi. Rolul principal al Bizanțului în comerțul internațional se baza pe veniturile din serviciile portuare. Cu toate acestea, în secolul al XI-lea. conturate criză economică. Solidus auriu (cunoscut în Occident ca „bezant”, Unitate monetară Bizanțul) a început să se deprecieze. În comerțul bizantin, dominația italienilor, în special a venețienilor și a genovezilor, a început să obțină privilegii comerciale atât de excesive, încât vistieria imperială a fost serios epuizată, ceea ce a pierdut controlul asupra majorității taxelor vamale. Chiar și rutele comerciale au început să ocolească Constantinopolul. La sfârșitul Evului Mediu, estul Mediteranei a înflorit, dar toate bogățiile nu erau în niciun caz în mâinile împăraților.
Agricultură. Chiar mai important decât taxele vamale și comerțul cu meșteșuguri a fost Agricultură. Una dintre principalele surse de venit în stat era impozitul pe teren: îi erau supuse atât marile exploatații funciare, cât și comunitățile agricole. Frica de colectori de taxe îi bântuia pe micii proprietari care puteau da cu ușurință faliment din cauza recoltelor slabe sau a pierderii câtorva capete de animale. Dacă un țăran își abandona pământul și fugea, partea lui din impozit era de obicei colectată de la vecini. Mulți mici proprietari de terenuri au preferat să devină chiriași dependenți ai marilor proprietari. Încercările guvernului central de a inversa această tendință nu au avut un succes deosebit, iar până la sfârșitul Evului Mediu, resursele agricole erau concentrate în mâinile marilor proprietari de pământ sau erau deținute de mănăstiri mari.
Wikipedia