De ce să mergi la biserică. De ce trebuie să mergi la biserică? De ce să participi la adunările bisericii

protopop Evgheni Sokolov

Am citit nota Annei Morozova pe 29.ru „Cred în Dumnezeu, nu merg la biserică”. Articolul conține nedumerire și protest față de regulile cu care s-a confruntat o persoană nebiserică când a venit la Biserică. A trebuit să ascult de multe ori aceste argumente și argumente de la oameni care vor să demonstreze (în primul rând lor) că este în regulă să nu mergi la biserică.

Iar o asemenea atitudine față de Biserică este cauzată de faptul că mulți nu înțeleg natura ei, sensul existenței ei. Din păcate, Biserica este adesea identificată cu instituții laice: școli, universități, spitale. Și, pe baza acestei înțelegeri, autorul are cu siguranță dreptate. Într-adevăr, educația se poate obține acasă, pe cont propriu sau folosind serviciile tutorilor. De asemenea, poți trata diverse boli acasă, singur sau invitând medici la tine acasă. În timpul războiului, operațiuni complexe au fost uneori efectuate în spitalele de campanie aproape sub cerul liber. Și, s-ar părea, de ce este imposibil să te rogi acasă, este cu adevărat necesar să mergi la templu?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să vă dați seama de ce o persoană vine la templu. Dacă te rogi doar, pui o lumânare, săruți icoanele, atunci nu trebuie să mergi la templu pentru asta. Lumânările și lămpile pot fi aprinse acasă, există și icoane acasă. Atunci de ce merg oamenii la templu? Când, repet, nu există o înțelegere adevărată a naturii Bisericii, atunci „înaripată”, ci se nasc clișee profund eronate: „Dumnezeu trebuie să fie în suflet”, „Cred în Dumnezeu, dar fără fanatism” și ca.

Să încercăm să înțelegem motivele „fanatismului” credincioșilor, în chestiuni de „dress code” și multe altele. Să începem cu unul simplu, și anume cu așa-numitul „dress code”. Faptul că se presupune că Biblia nu spune nimic despre aparență nu este adevărat. S-au scris destul de multe, formatul unei note scurte pur și simplu nu permite posibilitatea de a cita toate citatele din Sfintele Scripturi, dar măcar citiți mesajele primilor ucenici ai lui Hristos - sfinții apostoli, și veți găsi în ele o mulțime de cuvinte despre care ar trebui să fie aspectul unei persoane care intră în templu. Desigur, ceea ce se scrie întotdeauna poate fi înțeles în diferite moduri, iar pentru a nu cădea în controverse, să răspundem sincer la întrebarea: vom merge la nuntă în pantaloni scurți sau în trening? Dar numirile de conducere? Președintelui, de exemplu. Sincer nu pot să înțeleg de ce o persoană care intră în Biserică nu vrea să înțeleagă că intră în casa lui Dumnezeu, să-L viziteze pe Dumnezeu?

Autorul întreabă: „Dar cum rămâne cu dragostea, care ar trebui să ierte totul?” O intrebare absolut valabila! Dacă am venit la aniversarea unei persoane dragi în haine de lucru murdare sau pe jumătate îmbrăcat, atunci nu este aceasta o manifestare de antipatie și dispreț extrem față de eroul zilei și oaspeții săi?

Crede-mă pe cuvânt, dacă intri în templu în haine obscene, atunci îi distragi de la rugăciune oamenilor care stau în templu. Nu este deloc ușor să intri într-o stare de rugăciune, dar o poți „doarce” dintr-o clipă atât cu aspectul tău, cât și cu un miros prea înțepător de parfum - și cu o mulțime de lucruri. Și unde este, deci, dragostea pentru oamenii care stau în templu? Sau să-i las să tolereze înțelegerea mea despre libertate? Se dezvoltă o situație ciudată: suntem liniștiți cu privire la faptul că codul vestimentar este introdus în instituțiile laice: la școală, la teatru, chiar și la restaurant - dar în Biserică, se pare, nu ar trebui să existe restricții privind aspectul.

Acum despre principalul lucru: de ce vin oamenii la Biserică. O persoană care nu crede, care neagă existența lui Dumnezeu, nu poate citi mai departe. Dar pentru cel care s-a botezat el însuși și și-a adus copiii la Botez, care încearcă să comunice cu Creatorul său, toate cele de mai jos sunt cel mai important lucru pentru înțelegere.

Să revenim la elemente de bază. Omul – cea mai înaltă creație a lui Dumnezeu – a fost creat într-un mod special în comparație cu restul lumii materiale. Dumnezeu îl animă pe om cu suflarea Sa, pe care omul o asimilează și, prin urmare, o poate acumula. Dobândirea (acumularea) harului Duhului Sfânt în scopul îndumnezeirii cuiva este scopul principal al vieții umane. Iar omul a fost creat ierarhic: spirit – suflet – trup. După cum puteți vedea, principalul lucru a fost spiritul, care a permis omului primordial să fie în legătură directă cu Dumnezeu. După cădere, natura umană este distorsionată: corpul este pe primul loc, care zdrobește sufletul și îngăduie spiritul. Tot! Legătura plină de har cu Dumnezeu este ruptă. Și trec mii de ani până când omenirea, în lupta cu natura sa mutilată, când plăcerile carnale devin scopul cel mai înalt, dă naștere Fecioarei, Care a fost capabilă să-l găzduiască pe Creatorul Universului. Dumnezeu coboară pe pământ, luminând omenirea cu o nouă învățătură spirituală. Legea pedepsei „ochi pentru ochi” este înlocuită de porunca de a iubi aproapele. Dar pentru ca sufletul să aibă puterea de a iubi, Hristos ne lasă Tainele și cea mai importantă dintre ele este Taina Euharistiei (Impărtășania).

Dacă natura noastră mutilată și-a făcut carnea principală ( căldură sau un dinte rău nu ne va permite să ne rugăm cu concentrare, sau să rezolvăm o problemă, sau să ascultăm muzică), atunci harul lui Dumnezeu vine la noi prin materie. Cenacolul Sionului, Cina cea de Taină, Domnul binecuvântează pâinea și spune ucenicilor Săi cuvintele ascunse: „Acesta este trupul Meu, care este dat pentru voi; fă aceasta în amintirea mea.” El binecuvântează Potirul și spune: „Acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. Cuvântul „legământ” înseamnă un contract. Înțelegere cu Dumnezeu: Tu - pentru mine, eu pentru tine. Mă împărtășesc din Trupul și Sângele Tău, Tu îmi dai harul Tău care îmi vindecă firea. După cum scria Sfântul Grigorie Teologul: „Dumnezeu se face om, astfel încât omul devine dumnezeu”.

Cu alte cuvinte, harul lui Dumnezeu (în limbajul laic, energia divină) este dat unei persoane numai în Tainele Bisericii, care au loc numai în templu. Și Biserica nu este un mijlocitor, ci o punte care leagă o persoană de Hristos.

Harul lui Dumnezeu hrănește, purifică și transformă sufletul omului. De aceea merge la Biserică, chiar dacă în ea sunt întristări, nedreptate sau grosolănie. Da, din păcate, asta se întâmplă. Mituitorii se întâlnesc atât printre profesorii universitari, cât și printre doctori, dar ne împiedică acest lucru să recunoaștem știința și medicina? Dacă directorul unei instituții de învățământ este un bețiv, asta ne dă motive să negăm rolul educației și să nu trimitem copiii la școală?

Da, există multe divergențe în rândul clerului - acest lucru poate fi judecat după starea morală a societății. Întrucât se află într-o stare atât de deplorabilă, noi, preoții, suntem răspunzători înaintea lui Dumnezeu în primul rând! Și nimeni nu ne-a eliberat de această responsabilitate și nu ne va elibera, indiferent de forma puterii seculare. Fără a justifica starea noastră spirituală și nivelul spiritual scăzut, vreau doar să explic motivele acesteia. Strămoșii noștri în anii puterii fără Dumnezeu au distrus peste 50 de mii de biserici și au împușcat, torturat zeci de mii de preoți și oameni profund religioși. Nu-i vom judeca pentru asta, nu avem dreptul! Este încă departe de a fi clar cum s-ar comporta fiecare dintre noi în acei ani grei în care autoritățile au promis public că vor pune capăt „obscurantismului religios”. Iar știința spirituală (a învăța să-L iubești pe Dumnezeu, pe aproapele, pe tine însuți) este foarte complicată. Foarte! Este extrem de dificil să-l studiezi pe cont propriu. Da, de fapt, voi da un exemplu simplu. Să trimitem 30 de mii dintre cei mai buni chirurgi din țară și să vedem cum restul vor pune diagnostice și vor opera pacienții.

Vin preoți tineri sinceri și o mare de probleme spirituale cele mai complexe ale lumii moderne căzute cade asupra lor, dar nu există profesori! Și problemele încep...

Hristos ne-a avertizat despre sfârșitul vremurilor prin cuvinte simple și clare: „Din cauza creșterii fărădelegii, dragostea multora se va răci”. În primul rând, dragostea pentru Creator, pentru că se dovedește că motive absolut nesemnificative împiedică o persoană să vină la templu, să-L viziteze pe Dumnezeu.

Totuși, așa cum este scris în Biblie, „lumea este liberă”. „Un sclav nu este un pelerin”, spuneau strămoșii noștri. Nimeni nu poate obliga o persoană să-L iubească pe Dumnezeu, pe aproapele său și pe sine însuși, să urmeze legea pe care ne-a lăsat-o Hristos. Omul modern el decide cum să interpreteze și să aplice corect legile spirituale în viața sa, uitând, totuși, că dacă „Dumnezeu trebuie să...”, atunci El nu este Atotputernicul, ci un subordonat. Creatorul nu datorează nimic nimănui - aceasta este o axiomă teologică care este acum uitată. Dar Dumnezeu nu ne ia libertatea, lăsându-ne dreptul de a respinge darurile Sale. În caz contrar, o persoană se va transforma într-un biorobot, ceea ce este inacceptabil cu înțelegerea divină a iubirii.

Ultimul lucru. În Taina Botezului, o persoană (și pentru bebeluși, nași) este întrebat de trei ori: „Ești unit cu Hristos?” Și de trei ori o persoană face un jurământ lui Dumnezeu: „Mă unesc”. Cu alte cuvinte, mă voi uni cu Hristos. Pentru a-ți încălzi mâinile, trebuie să atingi căldura, să îndumnezeiești sufletul, trebuie să-L atingi pe Dumnezeu în Taina Împărtășaniei. Noul Legământ dintre Dumnezeu și creația sa a fost încheiat în Cenacolul Sionului cu cuvintele: „Vino, mănâncă…”

O persoană care refuză să împlinească jurământul dat în Taina Botezului, oricât de amar ar fi să recunoști, devine sperjur în fața lui Dumnezeu. Fie că ne place sau nu, așa a construit Dumnezeu lumea. Indiferent dacă ne plac sau nu legile lumii materiale, legile fizicii, chimiei, biologiei, dar tot ne străduim să le respectăm, altfel lumea este distrus. Cel mai rău lucru pentru umanitate este atunci când încalcă legile spirituale. Atunci spațiul spiritual creat de Dumnezeu pentru existența lumii este distrus. Și la o anumită etapă, omenirea va veni (dacă nu a venit deja) în punctul de neîntoarcere și va veni a Doua Venire a lui Dumnezeu pe pământ. Și fiecare dintre noi va da un răspuns pentru înțelegerea legilor spirituale și pentru a trăi conform acestora.

Ce este în Biserică care să nu se găsească altundeva? De ce merge o persoană la templu?

Protopopul Alexi Uminski: De ce să mergi la biserică?

„De ce să mergi la biserică?” Este imposibil să răspunzi la asta, deoarece întrebarea este pusă prea esențial. Indiferent cum ai raspunde la aceasta intrebare, probabil ca este imposibil sa dai un raspuns absolut complet. Este imposibil să răspundem complet la această întrebare, deoarece misterul bisericii este inepuizabil, iar ceea ce este biserica nu este atât de ușor de explicat.

Deși biserica are o mulțime de semne externe și interne diferite, prin care este definită ca o biserică, prin urmare este recunoscută, oamenii știu ce este o biserică, dar nu înțeleg pe deplin ce se întâmplă în biserică și, într-adevăr, de ce trebuie sa mergi la biserica?

Cert este că biserica este prezentată de mulți dintre noi, cei mai mulți dintre noi, chiar și de cei care merg de mult timp la biserică, ca un fel de loc care, în primul rând, răspunde nevoilor tale. Adică trebuie să mergi la biserică pentru a obține ceea ce eu nu pot obține nicăieri în afară de biserică. Apoi, într-un fel, răspunsul la această întrebare „De ce să mergi la biserică?” poate fi dat: în biserică vei primi ceva ce nu vei primi niciodată altundeva.

Și, de fapt, oamenii merg la biserică pentru asta. Ei merg la biserică, pentru că nicăieri ca într-o biserică nu poți să-ți botezi copilul, nicăieri ca într-o biserică nu poți cânta o slujbă de înmormântare pentru ruda ta defunctă, să te căsătorești, să trimiți note pentru o slujbă de rugăciune, să binecuvântezi apă și o mulțime de alte lucruri pentru care oamenii merg, sau mai bine zis, nu merg, ci vin la biserică.

Dar se dovedește că, în același timp, dacă o persoană pune întrebarea puțin mai profund, atunci poate spune: „Dar pur și simplu nu am nevoie de asta de la biserică. Nu am nevoie de apă sfințită, mă pot descurca fără ea. Nu trebuie să trimit note, mă voi ruga singur. Nu am nevoie de așa ceva de la un Dumnezeu exterior, pentru că dacă cred în Dumnezeu, atunci eu însumi pot să-I spun cuvintele principale fără biserică, să citesc Sfânta Sa Evanghelie, să înțeleg cum ar trebui să trăiesc. Și va avea perfectă dreptate.

Fotografie orthphoto.net

Pentru că atunci când o persoană începe să-și trateze credința puțin mai profund și mai serios și să înțeleagă că, de fapt, o lumânare aprinsă în fața unei icoane nu este încă credință, nu este încă realizarea credinței tale. Că slujba de rugăciune ordonată pentru binecuvântarea apei nu este încă calea ta către Hristos.

Chiar și botezul care are loc în templu, chiar și acele sacramente care au loc în templu (când o persoană le percepe pentru sine ca o astfel de relație încât „am nevoie de el și o voi primi”), când biserica devine oarecum un fel de „combinație pentru furnizarea de servicii speciale, servicii spirituale pe care nicio altă instituție sau complex de servicii din această lume nu le va oferi.

Dar atunci biserica se dovedește a fi o combinație foarte pământească pentru furnizarea de slujbe nepământene. Și apoi întrebarea „De ce să mergi la biserică?”, pe de o parte, primește un răspuns mic și, pe de altă parte, această întrebare „De ce să mergi la biserică?” începe să sune din ce în ce mai serios. Pentru că dacă mergem la biserică pentru asta, atunci nu mergem încă la biserică. Deci, în general, nu știm ceva despre biserică, de ce există, de ce este nevoie deloc, ce este - biserica?

Din păcate pentru cei mai mari, acest stereotip al gândirii noastre a fost dezvoltat de-a lungul secolelor, mileniilor. El este de așa natură încât pentru serviciul prestat este necesar să plătească ceva. Și, dacă vreau să primesc ceva, atunci această achiziție a mea ar trebui mulțumită pentru ceva, ceva ar trebui să fie echivalentul a ceea ce primesc. Și în biserică, oamenii și-au dat seama cumva foarte repede cum să găsească acest echivalent cu nevoile lor spirituale. Și echivalentul s-a dovedit a fi același – bani, bani obișnuiți.

Și atunci devine interesant că atunci când o persoană vine la biserică, locul principal pentru el devine nu (pentru că ceea ce se întâmplă acolo, în primul rând, nu este clar pentru nimeni în majoritatea cazurilor și, prin urmare, nu foarte interesant, pentru că, dacă ar fi interesant, ar deveni imediat clar), dar o ladă de biserică, doar o ladă de biserică!

Acolo are loc cea mai activă viață din biserică, acolo se petrec cele mai interesante lucruri. Acolo îți pot explica ceva, să-ți spună ceva, să te îndrume undeva, pentru că acolo o persoană primește cunoștințe - în fața căreia icoană să-i pună o lumânare, la ce sfânt, caz în care să se roage, unde „pentru sănătate ”, unde „pentru liniște”, cât costă o țâșă... Și asta-i tot! Și apoi devine centrul vieții noastre. Este exact ceea ce unii își doresc de la biserică. Din păcate, pentru majoritatea oamenilor, un număr foarte mare de oameni, exact de asta are nevoie biserica cel mai mult și este clar și evident că dacă vin la biserică pentru asta, trebuie să primesc și să iau ceva în biserică. .

Dar sunt oameni care nu au nevoie de asta, care vor altceva de la Dumnezeu și vor altceva de la credința lor. Și apoi ridică întrebarea: „De ce am nevoie de o biserică, dacă nu prea am nevoie de ea în biserică, mă pot ruga și eu. Înțeleg că dacă pun o lumânare în fața unei icoane într-o biserică sau dacă aprind o lampă acasă, diferența este mică. Eu și Dumnezeu. De ce biserica? Această întrebare ar trebui pusă mai des tuturor oamenilor – atât credincioșii cât și necredincioșii – și asigurați-vă că căutați un răspuns la ea.

Pentru că biserica nu există ca să putem dobândi aici ceva în acest fel. Nimic nu se poate cumpăra din biserică dintr-un motiv simplu: biserica este locul unde se împart darurile. Nu ajutor umanitar, desigur, nu niște comenzi speciale, nu este nevoie să vă aliniați, luați loc în avans, nu există zonă VIP, doar BISERICA - AICI HRISTOS DĂ CARDURI.

Când Domnul Își împarte darurile, El nu cere nimic de la o persoană, El nu trebuie să fie plătit pentru asta, nu se poate plăti pentru cel mai important lucru din biserică - pentru mila lui Dumnezeu, pentru dragostea lui Dumnezeu, pentru ocazia de a fi auzit, pentru ocazia de a fi iertat. NU PUTETI PLATI PENTRU CA ESTI UNIT CU HRISTOS. Dar acesta este cel mai important lucru când Domnul împarte daruri.

Dar darurile lui Dumnezeu nu sunt ca ceea ce vrem să dobândim. Pentru că de obicei o persoană vine la biserică pentru exact ceea ce își dorește de obicei pentru cei dragi. An Nou: sănătate bună, succes în muncă și fericire în viața personală. Aceste trei poziții sunt poziții indestructibile, care, de fapt, constituie esența ideii noastre de fericire, bunăstare și corectitudinea vieții noastre. Într-adevăr, în primul rând, o persoană are nevoie de acest lucru: sănătate bună, muncă bună și fericire în viața personală. De ce altceva are nevoie o persoană? Nu ai nevoie de nimic.

O persoană se epuizează cu aceste trei cereri, dorințe, dar Dumnezeu dă cu totul altceva. Domnul poate da fericire, sănătate și succes într-o oarecare măsură, până la o anumită perioadă, pentru un anumit timp, când o persoană are nevoie de ea, dar în general El nu a venit pe lume pentru asta.

Și dacă o persoană citește Evanghelia, cu excepția faptului că trimite note pentru o cutie, atunci el, după ce a învățat Evanghelia cu surprindere, va vedea că Domnul în Evanghelie nu promite, nu garantează și nici măcar nu dorește așa ceva să oricine. Ce fel de daruri poate primi o persoană de la Dumnezeu și dorește ele aceste daruri, dorește ele aceste daruri? Sau dorește întotdeauna să primească de la Dumnezeu doar ceea ce are nevoie în acest moment?

Deci cel mai adesea se întâmplă ca o persoană să vină la biserică nu pentru că așteaptă daruri de la Dumnezeu, ci pentru că „Am nevoie de asta astăzi, dar nu am nevoie de orice altceva, exact atât am nevoie să primesc de la Tine astăzi, atunci Nu te amesteci în viața mea, nu mai lovi în mine.” Și apoi se dovedește, desigur, o absurditate totală, pentru că biserica este locul în care Dumnezeu întâlnește o persoană.

De fapt, o persoană îl întâlnește de obicei pe Dumnezeu în afara bisericii. Și de cele mai multe ori ni se întâmplă asta, cu oameni care s-au întors la Dumnezeu după ce au trecut printr-un fel de drumul vietii, greșelile noastre, prin niște întristări omenești, că nu-l întâlnim pe Dumnezeu deloc în biserică, ci îl întâlnim pe Dumnezeu în locurile cele mai neașteptate. Uneori, în locuri despre care oamenii necredincioși pot spune doar: „Nu există Dumnezeu”. Dar tocmai deseori o persoană îl întâlnește pe Dumnezeu acolo unde altora li se pare, majorității, că Dumnezeu nu poate fi acolo sau ei întreabă: „Ei bine, unde ești, Doamne?”

Îl întâlnesc pe Dumnezeu în locuri groaznice, îngrozitoare, unde nu este loc pentru Dumnezeu, dar o persoană îl poate întâlni pe Dumnezeu acolo, iar această întâlnire cu Dumnezeu poate, și ar trebui, și se întâmplă de obicei, să-l întoarcă cu susul în jos, să-i facă viața complet diferită. Și așa o persoană după o întâlnire cu Dumnezeu se schimbă foarte mult pe plan intern, dacă această întâlnire a avut loc.

Și este clar că Dumnezeu îl aude pe om peste tot. Nu trebuie să mergi la biserică pentru a fi auzit, asta e de înțeles. Vei zbura într-un avion pe cer - Dumnezeu te va auzi. Dacă ești în subteran într-o mină zidită cu mineri, Dumnezeu te va auzi. Dacă ești într-un submarin, Dumnezeu te va auzi. Oriunde te-ai afla – pe pământ, sub pământ, sub apă, pe apă, pe altă planetă împreună cu astronauții – Dumnezeu te va auzi, pentru că Dumnezeu este cu tine mereu și pretutindeni. Și, desigur, când oamenii spun că Dumnezeu este în sufletul meu - da, inclusiv...

Iar al doilea moment, foarte important - Dumnezeu te aude, dar tu cum Îl auzi? Este important pentru tine să-L auzi pe Dumnezeu acum? Ai nevoie să auzi de la Dumnezeu? Sau îți este suficient acum că Dumnezeu te-a auzit, L-ai întâlnit și acum, parcă, totul, punct, principalul lucru din viața ta a fost hotărât, totul este la locul lui?

Acum trebuie să înțelegem: ce înseamnă să-L asculți pe Dumnezeu? Ce înseamnă să mergi la El? Ce înseamnă să trăiești în credință? Și apoi întrebarea „De ce să mergem la biserică, de ce avem nevoie de o biserică?” capătă relevanță, deoarece biserica este locul în care Dumnezeu se întâlnește cu o persoană nu pentru ca acesta să-I slujească rugăciunile, nu pentru ca acesta să pună lumânări în fața icoanelor, nu pentru a îndeplini unele atribute de ritualuri, atribute. credință, din care o persoană poate lua ceva convenabil, ușor de suportat, iar acum, în acest moment, are nevoie.

Și acesta este locul unde Dumnezeu dă daruri omului. ÎNTÂI DE TOATE, CEL MAI IMPORTANT DAR PE CARE DUMNEZEU ÎL ADUCE OMULUI ESTE EL ÎNȘUI ÎL Aduce. UN CADOU NESUPORTAT, DIFICIL, IMPOSIBIL PENTRU FIECARE DINTRE NOI. DUMNEZEU SE DĂRĂ OMULUI. SI ASTA SE INTAMPLA NUMAI IN BISERICA. Și nicăieri altundeva. Pentru că biserica este sălașul darurilor divine și locul de pe pământ pe care Dumnezeu însuși l-a desemnat ca locul unde El Se dăruiește oamenilor pentru ca oamenii să-L primească.

Poți merge la biserică toată viața, așa cum mulți oameni gândesc la asta, mulți privesc și nu au absolut nimic de-a face cu asta. Pentru că atunci când o persoană vine la Dumnezeu în acest fel, acele cuvinte pe care Hristos le-a spus la Cina cea de Taină ucenicilor Săi, în rugăciune întorcându-se către Tatăl Său, când El spune: „Și toate ale mele sunt ale voastre și toate ale voastre sunt ale mele” (Ioan 17:10).Și iată o persoană care vine la Dumnezeu cu adevărat, nu poate să nu spună aceste cuvinte lui Dumnezeu: „Tot ce este al meu este al tău”. Acestea sunt cele mai importante cuvinte pe care o persoană le poate spune lui Dumnezeu, se dă pe sine lui Dumnezeu, în mâinile lui Dumnezeu, se dă pe sine lui Dumnezeu.

Dar, până la urmă, Hristos spune un astfel de răspuns la aceste cuvinte: „Tot ce este al Meu este al tău”. Și când devine evident pentru o persoană că Domnul este gata să-i dea „tot ce este al Meu este al tău”, atunci, de fapt, foarte des o persoană răspunde de obicei: „Dar nu am nevoie de tot ce este al Tău. Tot ce am nevoie de la Tine este asta, asta și asta. Și toate ale tale sunt prea grele. E prea înfricoșător. Este prea insuportabil.” Dar acestea sunt darurile lui Dumnezeu. Când o persoană vine la spovedanie, la sacramentul pocăinței, ce crede persoana, ce spune persoana? „Primesc sau dau? Desigur, sacramentul spovedaniei există ca să-mi pot îndepărta păcatele de la mine, ca să-mi pot purifica sufletul.

În vremea noastră, poți auzi adesea fraza: „De ce să mergi la templu? Îl am pe Dumnezeu în inima mea!” S-ar părea că o astfel de persoană poate fi doar invidiată. Într-adevăr, dacă îl ai pe Dumnezeu în inima ta, atunci vizitarea templului arată ca un fel de exces. Dar aici se pune întrebarea: cât de justificată este această încredere? Poate că Dumnezeu este în această persoană în altă parte a corpului, de exemplu, în stomac? Sau poate că stomacul însuși a devenit un zeu pentru o persoană, conform cuvintelor apostolului Pavel: Zeul lor este pântecele(Filipeni 3:19).

O persoană poate fi sigură că a devenit templul Duhului lui Dumnezeu, fiind jucăria spiritelor necurate.

Dar dacă o persoană are dreptate, iar inima lui a devenit cu adevărat sălașul lui Dumnezeu, atunci cum poți fi sigur că acesta este adevăratul Dumnezeu, și nu cel care încearcă să se prezinte ca Dumnezeu, nefiind astfel? Iată ce spune despre aceasta Sfântul Teofan Reclusul: „Demonii simt de departe un om care postește și o carte de rugăciuni și fug de el ca să nu primească o lovitură dureroasă. Este posibil să credem că acolo unde nu există post și rugăciune, există deja un demon? Poate sa. Demonii, trecând într-o persoană, nu își dezvăluie întotdeauna prezența, ci se ascund, învățându-și pe furiș pe stăpânul lor tot răul. Cu alte cuvinte, o persoană poate fi sigură că a devenit templul Duhului lui Dumnezeu, fiind jucăria spiritelor necurate.

Cineva va spune: „Iată, postesc și mă rog, dar nu merg la biserică”. La aceasta se poate răspunde că rugăciunea și postul sunt un lucru bun și necesar, desigur, dar nu suficient în sine.

Dacă un creștin, chiar și fără a abandona rugăciunea personală, se retrage în mod voluntar de la închinarea bisericească, atunci, potrivit sfinților părinți ai Bisericii, acesta este un indicator al stării de sănătate spirituală. Călugărul Barsanuphius de la Optina oferă următoarea discuție pe acest subiect. Un sfânt părinte a fost întrebat: „Există semne sigure prin care cineva poate ști dacă sufletul se apropie de Dumnezeu sau se îndepărtează de El? La urma urmei, în ceea ce privește obiectele obișnuite, există anumite semne - sunt bune sau nu. Când, de exemplu, varza, carnea și peștele încep să putrezească, este ușor de observat acest lucru, deoarece produsele stricate emit un miros urât, își schimbă culoarea și gustul, iar aspectul lor indică alterarea.

Ei bine, ce zici de suflet? La urma urmei, este necorporală și nu poate emite un miros urât sau își poate schimba aspectul. La această întrebare, Sfântul Părinte a răspuns că semn sigur mortificarea sufletului este sustragerea de la slujbele bisericii. O persoană care se răcește față de Dumnezeu, în primul rând, începe să evite să meargă la biserică. La început, el încearcă să vină la slujbă mai târziu, apoi încetează complet să frecventeze templul lui Dumnezeu.

Un semn că Dumnezeu locuiește în inimă este dragostea pentru închinarea la templu

Astfel, dorința de slujbă bisericească este pentru un creștin acel diapazon spiritual cu care ne putem verifica mereu starea sufletului. Semnul că Dumnezeu locuiește în inimă este dragostea pentru închinarea la templu.

Poate fi asemănat cu relațiile umane. Dacă iubim pe cineva, atunci încercăm să fim aproape de el. Dacă îi spunem, de exemplu, prietenului nostru: „Ești mereu cu mine, ești în inima mea, așa că nu am venit să-ți urez la mulți ani”, atunci este puțin probabil să auzim cuvinte de aprobare și înțelegere în raspuns. Așa este și cu Dumnezeu. Dacă Dumnezeu este în inimile noastre, dacă Îl iubim sau măcar ne străduim pentru această iubire, atunci cum să nu cinstim Nașterea sau Învierea lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a devenit Fiul Omului, care a îndurat umilirea, durerea și moarte pentru mântuirea noastră, cum să uităm de data memorabilă a Maicii Domnului, prin care am avut acces la Dumnezeul întrupat, sau să neglijăm zilele de sărbătoare a necorporale și sfinte Puterilor Cerești, stând în picioare înaintea tronului lui Doamne și neobosit rugându-te pentru noi, leneși, păcătoși și puternici doar în cuvinte de auto-justificare?

Biserica este creștini uniți cu Hristos într-un singur organism divin-uman.

În centrul slujbei bisericești se află cel mai mare sacrament creștin - împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. Întregul serviciu divin este structurat astfel încât să ne pregătească pentru acest sacrament în cel mai bun mod posibil și este în sine un preludiu și o anticipare a șederii noastre veșnice cu Dumnezeu. În slujba bisericii, doctrina Bisericii ca Trup al lui Hristos este vizibil manifestată. Biserica este creștini uniți cu Hristos într-un singur organism divin-uman. Așa cum este firesc ca trupul să mențină unitatea, tot așa este firesc ca un creștin să lupte spre unitate cu capul Bisericii, Hristos, și cu toți creștinii uniți în Hristos într-un singur trup. Prin urmare, participarea la închinare nu este o datorie grea pentru un creștin, nu este o pedeapsă severă sau o tortură sofisticată, ci un fel de aspirație naturală și vitală. Absența acestora ar trebui să servească drept semnal pentru noi că suntem bolnavi spiritual și în pericol grav, că viața noastră trebuie corectată cât mai curând posibil.

Desigur, nu ne este întotdeauna ușor să participăm la închinarea publică, nu avem întotdeauna chef. Toată lumea are stări când trebuie să te forțezi să mergi la templu. Dar fără această viață spirituală este imposibilă.

De unde această greutate, această nedorință? Totul vine din același loc - din pasiunile noastre, care au pătruns în sufletul nostru într-o măsură atât de mare încât au devenit pentru noi, parcă, o a doua natură („obișnuința este a doua natură”), de care nu poți scăpa fără. travaliu si fara boala.

Efectul închinării asupra patimilor poate fi comparat cu efectul luminii asupra locuitorilor unei peșteri întunecate. Animalele și insectele, obișnuite cu noaptea și întuneric, când apare lumina, se pun în mișcare și au tendința de a zbura, de a fuge, de a se târă în locuri familiare, în locuri întunecate, „sigure”, îndepărtate de lumină.

Așadar, patimile din noi, în timp ce suntem departe de Biserică, de templu, de închinare, moțenesc în întunericul spiritual obișnuit și confortabil. Dar de îndată ce venim la templu pentru slujire, este ca și cum toate forțele iadului se ridică în trupurile și sufletele noastre. Picioarele sunt vatuite, capul cețos, spatele mă doare... Da, și totul în jurul meu este revoltat: cititorii citesc pe neînțeles, cântăreții se rătăcesc și deztonează, preot sau nu, sau se grăbește. pe undeva, diaconul arată sfidător, în prăvălia bisericii răspund nebunesc, toți uneori sunt posomorâți, iar dacă glumesc și zâmbesc, atunci este și asta enervant („în loc sfânt!”) etc. etc. Și, desigur, fundalul s-a gândit: „Ce caut aici?”. Și dacă nu înțelegeți nevoia rugăciunii în templu, atunci aproape că nu există nicio șansă să rămâneți în templu. Cu toate acestea, nu vom primi mângâiere adevărată nicăieri în afară de templu.

Mulți sunt familiarizați cu starea de descurajare sau, așa cum se obișnuiește acum să se spună, depresia, când nimic nu este pe plac și totul își pierde sensul. Nici eu nu vreau să merg la templu în această stare. Dar ortodocșii știu că dacă tot te forțezi și ajungi la templu și te închini, atunci totul se schimbă în mod miraculos. Se pare că a stat prost în slujbă, aproape că nu a auzit rugăciuni, el însuși nu s-a rugat atât de mult, cât a încercat să facă față unei furtuni spirituale sau cu gânduri roiuri, dar pleci din templu și este pace în inima ta. . Se pare că în exterior nimic nu s-a schimbat, împrejurările sunt tot aceleași, dar nu mai par la fel de insurmontabile ca înainte.

În templu, rugăciunea noastră primește plenitudine, unindu-se cu rugăciunea întregii Biserici a lui Hristos

Și acest lucru nu este surprinzător. Într-adevăr, în templu, rugăciunea noastră imperfectă primește plenitudine, unindu-se cu rugăciunea întregii Biserici a lui Hristos, în care Însuși Duhul mijlocește pentru noi cu gemete inexprimabile(Romani 8:26). Prin urmare, în cele mai multe cazuri, chiar și cea mai profundă și concentrată rugăciune privată nu va fi la fel de benefică pentru suflet ca nici măcar rugăciunea imperfectă a bisericii.

Sfinții Părinți numesc adesea templul „raiul pe pământ”. În ea intrăm în contact cu lumea cerească, intrăm, ca să spunem așa, în spațiul eternității. Aici primim pacificarea patimilor și protecția împotriva influenței violente a spiritelor rele, devenind (cel puțin pentru o vreme) inaccesibile acestora. De fiecare dată când intrăm în spațiul templului, facem micul nostru exod personal din lume, care zace în rău(1 Ioan 5:19) și evită înțepătura lui mortală.

Acţiunea rugăciunii publice este partea din spate dubla poruncă a lui Dumnezeu despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele, întrucât rugăciunea personală a fiecărui creștin care se roagă în templu este întărită, pe de o parte, de rugăciunile altor închinători și, pe de altă parte, de energia divină.

Iată ce a scris despre aceasta străvechiul nostru sfânt rus Simon, Episcopul Vladimir și Suzdalului: „Nu fi înșelătorit, nu părăsi adunarea bisericii sub pretextul slăbiciunii trupești: precum ploaia crește sămânța, așa și biserica atrage sufletul. la fapte bune. Nu contează ce faci în chilia ta: dacă citești Psaltirea, dacă cânți doisprezece psalmi, - toate acestea nu pot fi comparate cu o singură catedrală: „Doamne, miluiește!” Înțelege asta, fratele meu: însuși apostolul cel mai mare Petru era biserica Dumnezeului celui viu și când a fost prins de Irod și băgat în temniță, nu prin rugăciunile Bisericii a fost izbăvit din mâna lui Irod? Și David se roagă, zicând: „Un lucru cer Domnului și numai eu îl caut, ca să locuiesc în casa Domnului în toate zilele vieții mele, să privesc frumusețea Domnului și să vizitez templul lui sfânt. din timp." Însuși Domnul a spus: „Casa Mea se va numi casă de rugăciune”. „Unde”, spune el, „doi sau trei sunt adunați în numele meu, acolo sunt și eu în mijlocul lor”. Dar dacă se adună o asemenea catedrală, în care vor fi mai mult de o sută de frați, atunci cum să nu crezi că Domnul Dumnezeul nostru este aici.

Desigur, uneori există circumstanțe obiective care te împiedică cu adevărat să vizitezi templul. Dar nu tot ceea ce ni se pare un obstacol este astfel în ochii lui Dumnezeu. În acest sens, cazul descris în viața dreptei Iuliana din Murom este orientativ: „O iarnă a fost atât de rece, încât pământul a fost crăpat de ger. Și ea nu a mers la biserică de ceva vreme, ci s-a rugat la Dumnezeu acasă. Și apoi, într-o zi, preotul acelei biserici a venit dis-de-dimineață singur la biserică și s-a auzit un glas din icoană. Sfântă Născătoare de Dumnezeu, spunând asta: „Du-te, spune milostivei Uliya: de ce nu merge la biserică să se roage? Deși rugăciunea ei de acasă este plăcută lui Dumnezeu, totul nu este la fel cu rugăciunea la biserică.

Pentru o persoană care sa stabilit pe calea divină, participarea la o slujbă bisericească devine o nevoie nu mai puțin, și uneori chiar mai mult decât hrana trupească. Sfinții simt această nevoie cu deosebită intensitate. Așadar, neprihănitul Ioan din Kronstadt a recunoscut: „Mă sting, mor spiritual când nu slujesc în templu o săptămână întreagă și aprind, îmi reînvie sufletul și inima când slujesc...” .

Totuși, astăzi, probabil, în fiecare biserică ortodoxă poți întâlni cel puțin un enoriaș, care, ca și proorocița evanghelică Ana (cf. Luca 2, 36-37), stă aproape constant în biserică. În ciuda faptului că oamenii din jur, de obicei, nu contribuie deloc la acest lucru. Iar rudele ei îi reproșează, iar ai ei, ortodocșii, o convinge să-și modereze ardoarea, iar ea, trecând peste ani și boli, aproape că se târăște, dar se străduiește totuși pentru „masa” care este dragă inimii ei bolnave.

În încheiere, aș dori să dau un exemplu uimitor al iubirii invincibile pentru slujirea divină a unuia dintre asceții greci ai evlaviei din secolul XX: „Keti iubitoare de Dumnezeu nu a vrut să rateze nici măcar o vecernie și nici o liturghie. Ea a vrut să meargă la slujbă în fiecare zi, așa că a căutat biserici în care se oficia liturghia în zilele lucrătoare. Și-a sacrificat somnul, a făcut multe ore de traversări cu picioarele, doar ca să nu rateze Sfânta Liturghie.<...>

Keti a încercat să facă cunoștință cu preoții din toate satele învecinate pentru a-i invita să oficieze liturghia. Mergeam adesea la templul Pantanassa. Noaptea, ea a traversat râul Louros pe un pod de frânghie. Adesea iarna era acoperită cu gheață, iar Keti avea mereu mai multe pungi cu produse pentru săraci.

Odată, când podul a fost măturat de apă, un cioban bătrân a ajutat-o ​​să treacă pe malul celălalt. Uneori trebuia să petreacă multe ore pe drum. Într-o zi Keti a fost atacată de câini, alta dată a întâlnit un urs, dar animalele nu i-au făcut rău.

Este dificil să descrii tot ce i s-a întâmplat lui Katie. Atunci nu existau telefoane. Odată, niciunul dintre preoții cunoscuți nu a avertizat-o despre liturghie. După muncă, Katie încă a plecat la drum. Mai întâi a venit Philippiada. Apoi a vizitat satele Kambi, Pantanassa, Sf. Gheorghe. Dar nu era niciun serviciu nicăieri, iar între timp s-a întunecat. Keti (încă pe jos) a mers la Kerasovo, iar de acolo la Vulista, unde i s-a alăturat sora tatălui. Pe drum, s-au împiedicat și au căzut într-o groapă. Femeile au căzut până la genunchi în azbest. S-au pus în ordine și au mers la liturghie. În total, seara și noaptea, Keti a parcurs o distanță de 30 de kilometri. Și așa s-a întâmplat adesea.

<...>Odată ajunsă în templu, Keti a căzut de pe un scaun, pe care s-a urcat să aprindă lămpile. A suferit o fractură de șold. A fost internată la spital, unde i s-a prescris repaus la pat. Dar cum ar putea ea să participe la slujbe? Şchiopătând, ea a părăsit spitalul, a oprit maşina şi a mers cu maşina spre biserica Sf. Gheorghe din satul Philippiada, unde a slujit prietenul ei, părintele Vasily Zalakostas. Acolo s-a întins în vestibulul templului. Ea a petrecut douăzeci de zile și nopți în biserică. În fiecare zi venea un preot și oficia Sfânta Liturghie.

Într-o iarnă a fost o furtună puternică. Vântul a smuls copacii. Dar acest lucru nu a devenit un obstacol pentru Keti. Fără o clipă de ezitare, a mers la liturghie, dar nu s-a mai întors de mult. Colegii îl așteptau încântați pe Keti. În cele din urmă a apărut ea. Fața ei strălucea de bucurie, deși toate picioarele ei (în măsura în care erau vizibile sub rochia ei lungă) erau pline de sânge. Ea a explicat că întârzierea s-a datorat faptului că a fost nevoită să urce peste copacii căzuți pe care i-a întâlnit pe drum.

Deci, ce a simțit Keti în timpul Sfintei Liturghii? Probabil, era ceva inexplicabil dacă ea, depășind toate dificultățile, făcea tot posibilul și imposibilul să intre în serviciu. Ea însăși a cântat, a dat daruri preoților, a purtat cu ea cărți liturgice grele.

Uneori mergea la slujba de noapte, iar dimineața se grăbea la o altă Sfinte Liturghie. Și apoi, vizitându-și cunoscuții și auzind cum se transmitea slujba la radio, s-a ridicat pentru a se roagă pentru a treia oară. Ea a îngenuncheat și a făcut prosternare. Niciun zgomot nu i-ar putea distrage atenția.<...>

Dragostea ei pentru închinare era atât de mare încât de multe ori, adormind, șotea: „Biserică, Biserică...”.

Rămâne doar să ne dorim tuturor să dobândim măcar o mică parte din acea dragoste pentru închinarea la biserică, care este descrisă în aceste rânduri!

Adesea, un creștin novice are o întrebare - cât de des trebuie să mergi la biserică? Este suficient doar sâmbăta și duminica? Ce să faci dacă cunoștințele încep să se uite pe depărtare și te numesc fanatic care merge la templu cu fiecare ocazie? Dacă nu ai chef să mergi la biserică pentru că nu ai încredere în preot? Este necesar să mergi la templu dacă nu simți nevoia? De ce este imposibil să te rogi acasă, dar trebuie neapărat să mergi la templu? Și dacă mă întâlnesc din nou cu „bunicile ortodoxe” ale tale? Nimic nu este clar în templu, de ce slujim într-un limbaj de neînțeles?

Mai jos sunt răspunsurile la aceste și alte întrebări:

- Cred în Dumnezeu, dar nu cred în preoți și, prin urmare, nu voi merge la biserică.

Dar nimeni nu cere unui enoriaș să creadă un preot. Noi credem în Dumnezeu, iar preoții sunt doar slujitorii Lui și instrumente pentru împlinirea voinței Sale. Cineva a spus: „curentul trece printr-un fir ruginit”. La fel și harul se transmite prin cei nevrednici. Potrivit adevăratului gând al Sfântului Ioan Gură de Aur, „noi înșine, stând pe amvon și învățăm, suntem împletite cu păcatele. Cu toate acestea, nu disperăm de filantropia lui Dumnezeu și nu Îi atribuim împietrirea inimii. Pentru aceasta, Dumnezeu a îngăduit ca preoții înșiși să fie sclavi patimilor, pentru ca din propria experiență să învețe să-i trateze pe ceilalți cu condescendență”. Imaginează-ți că nu un preot păcătos, ci Arhanghelul Mihail, va sluji în templu. După prima conversație cu noi, el s-ar fi aprins de mânie dreaptă și ar fi rămas doar o grămadă de cenușă din noi.

În general, această afirmație este comparabilă cu refuzul asistenței medicale din cauza lăcomiei medicinei moderne. Interesul financiar al medicilor individuali este mult mai evident, deoarece toți cei internați în spital sunt convinși de acest lucru. Dar din anumite motive, din această cauză, oamenii nu refuză medicamentele. Și când vine vorba de un lucru mult mai important - sănătatea sufletului, atunci toată lumea își amintește că existau fabule, doar să nu meargă la biserică. A existat un astfel de caz. Un călugăr locuia în deșert și un preot s-a dus la el să-i dea împărtășania. Și apoi într-o zi a auzit că preotul care l-a împărtășit curvia. Și apoi a refuzat să se comunice cu el. Și în aceeași noapte a văzut o revelație că era o fântână de aur cu apă cristalină și din ea, un lepros trage apă cu o găleată de aur. Și glasul lui Dumnezeu a spus: „Vedeți, cum apa rămâne curată, deși este dată de un lepros, deci harul nu depinde de cel prin care este furnizată.” Și după aceea, pustnicul a început din nou să se împărtășească cu preotul, fără a se certa dacă este drept sau păcătos.

Dar dacă te gândești bine, atunci toate aceste scuze sunt complet nesemnificative. Până la urmă, este posibil să ignorăm voința directă a Domnului Dumnezeu, referindu-ne la păcatele preotului? „Cine ești tu, condamnând sclavul altuia? În fața Domnului său stă, sau cade. Și va fi restaurat; căci Dumnezeu este puternic să-l ridice.”(Romani 14:4).

„Nu înțelegi nimic în templu. Ei servesc într-un limbaj de neînțeles.

Să reformulam această obiecție. Un elev de clasa întâi vine la școală și, după ce a auzit o lecție de algebră în clasa a XI-a, refuză să meargă la cursuri, spunând: „Nu este nimic clar acolo”. E prost? Dar este și o prostie să refuzi să studiezi știința divină, referindu-ne la incomprehensibilitate.

Dimpotrivă, dacă totul era clar, atunci învățarea este lipsită de sens. Știți deja tot ce vorbesc experții. Credeți că știința de a trăi cu Dumnezeu nu este mai puțin complexă și elegantă decât matematica, așa că lăsați-o să aibă propria terminologie și limbaj.

Cred că nu ar trebui să refuzăm educația din templu, să încercăm să înțelegem exact ce este de neînțeles. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că slujba nu este destinată lucrării misionare între necredincioși, ci credincioșilor înșiși. Pentru noi, slavă Domnului, dacă ne rugăm cu atenție, totul devine clar după o lună și jumătate de mers constant la biserică. Dar adâncimea închinării poate fi dezvăluită ani mai târziu. Acesta este cu adevărat un mister uimitor al Domnului. Nu avem predica plată a protestanților, ci, dacă vreți, o universitate veșnică în care textele liturgice sunt ajutoare didactice, iar Învățătorul este Însuși Domnul.

Slavona bisericească nu este latină sau sanscrită. Aceasta este o formă sacră a limbii ruse. Trebuie doar să lucrați puțin: cumpărați un dicționar, câteva cărți, învățați cincizeci de cuvinte - iar limba își va dezvălui secretele. Și Dumnezeu va răsplăti această lucrare de o sută de ori. – În timpul rugăciunii, va fi mai ușor să adunați gânduri despre misterul divin. Gândurile nu vor scăpa, conform legilor asocierii, undeva în depărtare. Astfel, limba slavă îmbunătățește condițiile pentru comuniunea cu Dumnezeu și tocmai de aceea venim la biserică. În ceea ce privește dobândirea cunoștințelor, aceasta este transmisă în templu în limba rusă. Este greu de găsit măcar un predicator care să predice în slavonă. În Biserică, totul este legat în mod înțelept - atât limba veche a rugăciunii, cât și limbajul modern al predicării.

Și, în sfârșit, pentru ortodocșii înșiși, limba slavă este dragă pentru că ne dă ocazia să auzim cât mai exact Cuvântul lui Dumnezeu. Putem auzi literalmente litera Evangheliei, deoarece gramatica limbii slave este aproape identică cu gramatica greacă, în care ne-a fost dată Apocalipsa. Crede-mă, ca și în poezie și jurisprudență, ca și în teologie, nuanțele de sens schimbă adesea esența problemei. Cred că oricine este pasionat de literatură înțelege asta. Și în detectiv, o potrivire aleatorie poate schimba cursul investigației. Așadar, pentru noi, ocazia de a auzi cuvintele lui Hristos cât mai exact posibil este neprețuită.

Desigur, limba slavă nu este o dogmă. Serviciile divine sunt săvârșite în mai mult de optzeci de limbi în Biserica Ortodoxă Ecumenica. Și chiar și în Rusia, teoretic este posibil să se abandoneze limba slavă. Dar acest lucru se poate întâmpla numai atunci când devine la fel de îndepărtat pentru credincioși precum este latină pentru italieni. Nu cred că este nici măcar o întrebare deocamdată. Dar dacă se întâmplă acest lucru, atunci Biserica va crea o nouă limbă sacră care traduce Biblia cât mai exact posibil și nu permite minții noastre să scape într-o țară îndepărtată. Biserica este încă vie și are puterea de a învia pe oricine intră în Ea. Așa că începe cursul Înțelepciunii divine, iar Creatorul te va conduce în adâncul minții Sale.

Vizitez templul pentru rugăciune și spovedanie doar atunci când simt o nevoie spirituală de el, având în vedere că vizitarea templului fără o asemenea nevoie este o formalitate goală. Fac ceea ce trebuie?

Gândiți-vă la asta: Biserica nu este un serviciu de ajutor psihologic în disconfort spiritual, ci un organism divino-uman, prin participare la care omenirea este eliberată de robia diavolului și moștenește binecuvântatele promisiuni ale lui Dumnezeu. Lipsa nevoii de Dumnezeu este numită „moarte spirituală” în limbajul Bibliei; citeste cu atentie Evangheliile si vei intelege de ce aceasta moarte mai rău decât moartea trupeşte. Creștinul este în mod constant cu Dumnezeu și nu așteaptă o inspirație abstractă sau o nevoie neplăcută de a comunica cu El. În cele din urmă, toată „nevoia iminentă de a merge la Biserică” nu este atât o dorință de a-l auzi și de a asculta pe Dumnezeu, ci o nevoie umană comună de a vorbi.

Calea Mântuirii nu prevede participarea episodică, ci necesită un progres conștient constant de-a lungul pașilor perfecțiunii. Undeva ai dreptate: este mai bine să nu vii deloc la Templu decât să transformi rugăciunea în ipocrizie și într-o formalitate profană. Dar, dacă ai venit deja la Templu, atunci după ce i-ai spus lui Dumnezeu despre tine și ai cerut ajutor, deschide-ți urechile și începe să faci ceea ce îți spune El și nu fugi până la următoarea „necesitate”.

— Mulți dintre cunoscuții mei mă condamnă pentru faptul că merg adesea la templu. Mă numește fanatic. Ei spun așa ceva - ei bine, tu crezi în Dumnezeu, ei bine, de ce fugi la templu cu fiecare ocazie?

– Răspunzând pe scurt, putem spune că dacă Creatorul spune așa, atunci creația trebuie să răspundă fără îndoială cu ascultare. Domnul tuturor timpurilor ne-a dat toate zilele vieții noastre. Nu poate El să ceară să separăm 4 din 168 de ore ale săptămânii? Și, în același timp, timpul petrecut în templu este bun pentru noi. Dacă un medic ne prescrie proceduri, atunci nu încercăm să respectăm întocmai recomandările lui, dorind să ne vindecăm de bolile organismului? De ce ignorăm cuvintele Marelui Medic al sufletelor și al trupurilor? Este împlinirea Voinței supreme fanatism? Potrivit dicționarului, „fanatismul - (din lat. fanaticus - frenetic) - este o aderență extremă la orice credințe sau opinii, intoleranță la orice alte opinii (de exemplu, fanatismul religios)". Aici apare întrebarea, care este „gradul extrem”. Dacă acesta este înțeles ca termenul original „frenezie”, atunci este puțin probabil ca cei mai mulți dintre cei care vizitează templul săptămânal, să atace toată lumea într-o frenezie de încântare sau de furie. Dar adesea decența obișnuită este un grad extrem pentru oameni. Dacă nu furtul sau uciderea este fanatism, atunci noi, desigur, suntem fanatici. Dacă admitem că există o singură cale către Unul Dumnezeu - fanatismul, atunci suntem fanatici. Dar cu o astfel de înțelegere a fanatismului, doar „fanaticii” vor obține Împărăția Cerurilor. Toți cei „moderați” și „sănătoși” așteaptă întunericul etern. După cum a spus Dumnezeu: „Cunosc faptele tale; nu ești nici frig, nici fierbinte: o, că ai fost frig sau fierbinte! Dar fiindcă ești călduț, și nu fierbinte sau rece, te voi vărsa din gura Mea” (Apoc. 3:15-1b).

„Biserica nu este făcută din bușteni, ci din coaste”, spun alții, „de aceea te poți ruga acasă”.

Aceasta se referă din nou la întrebarea - „Cât de des și de ce ar trebui să merg la templu?”. Acest proverb, aparent rusesc, se întoarce de fapt la sectanții noștri de acasă care, contrar cuvântului lui Dumnezeu, s-au despărțit de Biserică. Dumnezeu locuiește într-adevăr în trupurile creștinilor. Dar El intră în ei prin Sfânta Împărtăşanie dată în biserici. În același timp, rugăciunea în biserică este mai mare decât rugăciunea în case. Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Te înșeli, omule; Desigur, se poate să se roage acasă, dar este imposibil să se roage ca într-o biserică, unde sunt atâția părinți, unde se înalță în unanimitate un cântec către Dumnezeu, acasă. Nu vei fi auzit atât de curând, rugându-te Domnului acasă, ca rugându-te cu frații tăi. Mai este ceva aici, așa: unanimitatea și armonia, unirea dragostei și rugăciunile preoților. Pentru aceasta vin preoții, pentru ca rugăciunile poporului, ca și cei mai slabi, unindu-se cu rugăciunile lor cele mai puternice, să se înalțe împreună la cer... Dacă rugăciunea bisericii l-a ajutat pe Petru și a scos acest stâlp al bisericii din închisoare (Fapte 12:5), atunci cum ești, spune-mi, îi neglijezi puterea și ce scuză poți avea? Ascultă-l pe Dumnezeu Însuși, Care spune că rugăciunile pline de evlavie ale multora Îl ispășesc (Ion. 3:10-11)... Nu numai oamenii strigă îngrozitor aici, ci îngerii cad la Domnul și arhanghelii se roagă. Însuși timpul îi favorizează, însăși sacrificiul îi ajută. Cum oamenii, luând ramuri de măslin, îi scutură înaintea regilor, amintindu-le cu aceste ramuri de milă și filantropie; așa exact îngerii, prezentând în loc de ramuri de măslin însuși Trupul Domnului, roagă pe Domnul pentru neamul omenesc și parcă ar zice: ne rugăm pentru cei pe care Tu însuți i-ai cinstit cândva cu atâta dragoste, încât Tu ai dat sufletul Tău. pentru ei; turnăm rugăciuni pentru cei pentru care ai vărsat sânge; cerem pentru cei pentru care ți-ai jertfit trupul” (Cuvântul 3 împotriva anomeanilor).

Deci această obiecție este complet nefondată. La urma urmei, cu cât este mai sfântă casa lui Dumnezeu în casa ta, cu atât mai mare este rugăciunea făcută în templu, rugăciunea de acasă.

- Duminica este singura zi liberă, trebuie să dormi, să fii cu familia, să-ți faci temele, apoi trebuie să te trezești, să mergi la biserică.

Dar nimeni nu obligă o persoană să meargă la serviciul timpuriu. În orașe, aproape întotdeauna se slujește Liturghia timpurie și târzie, iar la țară nimeni nu doarme multă vreme nici duminica. Cât despre metropolă, nimeni nu se deranjează să vină sâmbătă de la slujba de seară, să discute cu familia, să citească o carte interesantă și, după rugăciunile de seară, să se culce pe la 11-12 și să se trezească la opt și jumătate în dimineata si mergi la Liturghie. Nouă ore de somn poate ca aproape oricine să-și refacă puterea, iar dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci putem „obține” somnul care lipsește în timpul zilei. Toate problemele noastre nu sunt legate de biserică, ci de faptul că ritmul vieții noastre nu corespunde voinței lui Dumnezeu și, prin urmare, ne epuizează. Iar comunicarea cu Dumnezeu - Sursa tuturor forțelor Universului - desigur, nu poate da unei persoane decât putere atât spirituală, cât și fizică. S-a observat de mult că, dacă te antrenezi intern până sâmbătă, atunci slujba de duminică te umple de forță interioară. Și această forță este și fizică. Nu întâmplător asceții care au trăit în condițiile inumane ale deșertului au trăit până la 120-130 de ani, în timp ce noi abia dacă trăim până la 70-80. Dumnezeu îi întărește pe cei care se încred în El și Îi slujesc. Înainte de revoluție, s-a făcut o analiză care a arătat că cea mai lungă speranță de viață nu era în rândul nobililor sau al comercianților, ci în rândul preoților, deși aceștia trăiau în condiții mult mai proaste. Aceasta este o confirmare vizibilă a beneficiilor de a merge săptămânal la casa Domnului.

Cât despre comunicarea cu familia, cine ne împiedică să mergem la templu cu o echipă completă? Dacă copiii sunt mici, atunci soția poate veni la biserică mai târziu, iar după terminarea Liturghiei, puteți face o plimbare cu toții împreună, puteți merge la o cafenea și puteți vorbi. Poate fi comparat cu acea „comunicare” când întreaga familie se îneacă într-o cutie neagră? Adesea cei care nu merg la templu din cauza familiei nu schimbă nici măcar o duzină de cuvinte pe zi cu cei dragi.

În ceea ce privește treburile casnice, cuvântul lui Dumnezeu nu permite îndeplinirea acelor sarcini care nu sunt esențiale. Nu puteți aranja o zi de curățenie generală sau de spălare, conserve timp de un an. Timpul de odihnă durează de sâmbătă seara până duminică seara. Toate lucrările grele trebuie transferate duminică seara. Singurul fel de muncă grea pe care o putem și trebuie să o facem în zilele de duminică și de sărbători sunt lucrările de milă. Pentru a aranja o curățenie generală pentru o persoană bolnavă sau în vârstă, pentru a ajuta într-un templu, pentru a pregăti mâncare pentru un orfan și o familie numeroasă - aceasta este o regulă adevărată și plăcută pentru ca Creatorul să respecte sărbătoarea.

– Nu pot merge la templu pentru că este frig sau cald, ploaie sau zăpadă. EU SUNT mai bine acasa Mă voi ruga.

Dar ce minune! Aceeași persoană este gata să meargă pe stadion și să-și înveselească echipa sub cerul liber în ploaie, să sape în grădină până lasă jos, să danseze toată noaptea la discotecă și doar el nu are puterea să ajungă în casă lui Dumnezeu! Vremea este întotdeauna doar o scuză pentru nedorința ta. Este cu adevărat posibil să credem că Dumnezeu va auzi rugăciunea unei persoane care nu vrea să sacrifice ceva mărunt de dragul Lui?

- Nu voi merge la templu, pentru că nu ai bănci, e cald. Nu ca catolicii!

Desigur, această obiecție nu poate fi numită serioasă, dar pentru mulți, considerentele de confort sunt mai importante decât problema mântuirii veșnice. Cu toate acestea, Dumnezeu nu vrea moartea și proscrisul, iar Hristos nu va sparge nici măcar un toiag zdrobit și nu va stinge inul fumegător. Cât despre bănci, aceasta nu este deloc o chestiune de principiu. Grecii ortodocși au locuri în toată biserica, rușii nu. Chiar și acum, dacă o persoană este bolnavă, atunci nimeni nu o împiedică să stea pe băncile situate în spate în aproape fiecare tâmplă. În plus, conform Regulii liturgice a Bisericii Ruse, enoriașii pot sta de șapte ori în timpul slujbei festive de seară. În cele din urmă, dacă este greu să suporti întregul serviciu și toate băncile sunt ocupate, atunci nimeni nu se deranjează să aducă cu tine un taburet pliabil. Este puțin probabil ca cineva să condamne pentru asta. Trebuie doar să te ridici pentru a citi Evanghelia, Imnul Heruvicilor, Canonul Euharistic și încă vreo duzină de momente importante ale slujbei. Nu cred că asta va fi o problemă pentru nimeni. Aceste reguli nu se aplică persoanelor cu dizabilități.

Repet încă o dată că toate aceste obiecții nu sunt absolut serioase și nu pot fi motivul încălcării poruncii lui Dumnezeu.

– În templul tău toată lumea este atât de supărată, de furioasă. Bunicile șuieră și înjură. Și tot creștinii! Nu vreau să fiu așa și, prin urmare, nu voi merge la templu.

Dar la urma urmei, nimeni nu are nevoie să fie supărat și supărat. Te obligă cineva din templu să fii așa? Vi se cere să purtați mănuși de box când intri în templu? Nu șuiera și nu te înjura și atunci îi vei putea corecta pe ceilalți. După cum spune apostolul Pavel: „Cine ești tu, care condamni pe slujitorul altuia? Sta el înaintea Domnului sau cade? (Romani 14:4).

Ar fi corect dacă preoții ar învăța să înjure și să se ceartă. Dar nu este așa. Nici Biblia, nici Biserica, nici slujitorii ei nu au învățat vreodată acest lucru. Dimpotrivă, în fiecare predică și în imnuri suntem chemați să fim blânzi, milostivi. Deci nu acesta este motivul pentru care nu mergi la biserică.

Trebuie înțeles că oamenii vin la templu nu de pe Marte, ci din lumea exterioară. Și acolo se obișnuiește să înjurați în așa fel încât uneori să nu auziți un cuvânt rusesc printre țărani. Un covoraș. Dar în templu pur și simplu nu există. Putem spune că biserica este singurul loc închis la înjurături.

În lume se obișnuiește să fii supărat și să-ți reverse iritația asupra altora, numind-o luptă pentru dreptate. Nu așa fac bătrânele din clinici, spălând oasele tuturor de la președinte până la asistentă? Și pot acești oameni, după ce au intrat în templu, ca printr-un val bagheta magica se schimbă instantaneu și devin blând, ca oile? Nu, Dumnezeu ne-a dat liberul arbitru și nimic nu se poate schimba fără eforturile noastre.

Rămânem întotdeauna în Biserică doar parțial. Uneori, această parte este foarte mare - și atunci persoana este numită sfânt, uneori mai puțin. Uneori, o persoană se agață de Dumnezeu doar cu degetul mic. Dar noi nu suntem Judecătorii și Evaluatorii tuturor, ci Domnul. Atâta timp cât este timp, există speranță. Și înainte de sfârșitul imaginii, cum o puteți judeca, cu excepția părților finite. Astfel de părți sunt sacre. Prin ei trebuie judecată Biserica, și nu de către cei care încă nu și-au încheiat călătoria pământească. Nu e de mirare că se spune că „sfârșitul încununează fapta”.

Biserica însăși se numește spital (Mărturisirea spune „pentru că ai venit la clinica medicului, ca să nu te vindeci”), deci este rezonabil să ne așteptăm să fie plin de oameni sănătoși? Sunt sănătoși, dar sunt în Rai. Atunci toți cei care vor să fie vindecați se vor folosi de ajutorul Bisericii, atunci ea se va arăta în toată gloria ei. Sfinții sunt cei care arată clar puterea lui Dumnezeu care lucrează în Biserică.

Deci în templu ar trebui să se uite nu la alții, ci la Dumnezeu. La urma urmei, nu venim la oameni, ci la Creator. Cât de des și de ce trebuie să mergi la templu?

„Sunt gata să merg la biserică în fiecare săptămână, dar soția sau soțul, părinții sau copiii nu mă lasă.

Aici merită să ne amintim cuvintele groaznice ale lui Hristos, care sunt adesea uitate: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine; și cine iubește un fiu sau o fiică mai mult decât pe mine nu este vrednic de Mine.”(Matei 10:37). Această alegere teribilă trebuie făcută întotdeauna. Alegerea este între Dumnezeu și om. Da, e greu. Da, poate doare. Dar dacă ai ales o persoană, chiar și în ceea ce consideri mic, atunci Dumnezeu te va respinge în Ziua Judecății. Și o persoană dragă te va ajuta cu acest răspuns groaznic? Te justifică dragostea pentru familia ta când Evanghelia spune altceva? Nu îți vei aminti cu dor și amară dezamăgire ziua în care L-ai respins pe Dumnezeu de dragul iubirii imaginare?

Iar practica arată că cel care a ales pe cineva în locul Creatorului va fi trădat de ei.

– Nu voi merge la această biserică pentru că acolo energia este proastă. Mă simt rău la templu, mai ales din cauza tămâiei.

De fapt, orice biserică are aceeași energie - harul lui Dumnezeu. Toate bisericile sunt sfințite de Duhul Sfânt. Mântuitorul Hristos rămâne în toate bisericile cu Trupul și Sângele Său. Îngerii lui Dumnezeu stau la intrarea oricărui templu. Este vorba doar despre persoană. Se întâmplă ca acest efect să aibă o explicație firească. De sărbători, când „vizitatorii” vizitează templele, sunt plini de oameni. Într-adevăr, există foarte puține locuri sacre pentru o asemenea multitudine de creștini. Și așa devine cu adevărat înfundat pentru mulți. Uneori se întâmplă ca tămâia de proastă calitate să fie arsă în templele sărace. Dar aceste motive nu sunt principalele. Se întâmplă adesea ca oamenii să se simtă prost chiar și într-o biserică complet goală. Creștinii sunt foarte conștienți de cauzele spirituale ale acestui fenomen.

Faptele rele, în care o persoană nu vrea să se pocăiască, alungă harul lui Dumnezeu. Aceasta este rezistența voinței rele a omului față de puterea lui Dumnezeu și este percepută de el ca „energie rea”. Dar nu numai că omul se îndepărtează de Domnul, dar Dumnezeu Însuși nu-l acceptă pe egoist. La urma urmei, se spune că „Dumnezeu rezistă celor mândri” (Iacov 4:6). Cazuri similare sunt cunoscute în antichitate. Așa că Maria Egipteanca, care era o curvă, a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim și să se închine Crucii dătătoare de viață. Dar o forță invizibilă a aruncat-o departe de porțile bisericii. Și numai după ce ea s-a pocăit și a promis că nu va mai repeta niciodată păcatul ei, Dumnezeu a lăsat-o să intre în casa Lui.

De asemenea, acum există cazuri în care ucigașii și prostituatele nu puteau suporta mirosul de tămâie și au leșinat. În special, acest lucru se întâmplă cu cei care sunt angajați în magie, astrologie, percepție extrasenzorială și alte diavolități. O anumită forță le-a răsucit în cele mai multe Puncte importante slujbe și au fost duși de la biserică cu o ambulanță. Aici ne confruntăm cu un alt motiv pentru respingerea templului.

Nu numai omul, ci și cei din spatele obiceiurilor sale păcătoase nu vor să-l întâlnească pe Creator. Aceste ființe sunt îngeri rebeli, demoni. Aceste entități impure sunt cele care împiedică o persoană să intre în templu. De asemenea, ei iau putere celor care stau în biserică. Se întâmplă ca una și aceeași persoană să stea într-un „balancă” ore întregi și să nu poată petrece zece minute în prezența Creatorului. Numai Dumnezeu poate ajuta pe cineva care este prins de diavol. Dar El îi ajută numai pe cei care se pocăiesc și doresc să trăiască după voia Domnului Atotputernic. Altfel, toate aceste argumente sunt doar o repetare prost concepută a propagandei satanice. Nu întâmplător terminologia acestei obiecții a fost luată de la psihici (și Biserica știe că toți slujesc diavolului), cărora le place foarte mult să vorbească despre anumite energii care pot fi „reîncărcate”, de parcă ar fi fost o baterie. și nu un copil al lui Dumnezeu...

Iată care sunt simptomele bolii spirituale. În loc de iubire, oamenii încearcă să-l manipuleze pe Creator. Acesta este doar un semn de demonism.

Ultima obiecție, legată de cele anterioare, este cel mai des întâlnită:

„Am pe Dumnezeu în suflet, așa că nu am nevoie de ritualurile tale. Fac numai lucruri bune. Oare mă va trimite Dumnezeu în iad doar pentru că nu merg la templu?

Dar ce se înțelege prin cuvântul „Dumnezeu”? Dacă vorbim pur și simplu despre conștiință, atunci, desigur, în orice persoană această voce a lui Dumnezeu răsună în inimă. Nu există excepții aici. Nici Hitler, nici Chikatilo nu au fost lipsiți de el. Toți ticăloșii știau că există bine și rău. Glasul lui Dumnezeu a încercat să-i ferească de nelegiuire. Dar oare doar pentru că au auzit această voce că sunt deja sfinți? Da, iar conștiința nu este Dumnezeu, ci doar vorbirea Lui. La urma urmei, dacă auzi vocea Președintelui la un magnetofon sau la un radio, înseamnă asta că se află în apartamentul tău? De asemenea, a avea conștiință nu înseamnă că Dumnezeu este în sufletul tău.

Dar dacă te gândești la această expresie, atunci Cine este Dumnezeu? Acesta este Duhul Atotputernic, Infinit, Atotștiutor, Drept, Bun, Creatorul universului, Pe care cerurile și cerurile cerului nu-l pot cuprinde. Așadar, cum poate sufletul tău să-L conțină – pe El, al cărui chip îngerii se tem să-l vadă?

Crede vorbitorul atât de sincer că această Putere Incomensurabilă este cu el? Să ne îndoim. Lasă-l să-și arate manifestarea. Expresia „Dumnezeu în suflet” este mai puternică decât încercarea de a te ascunde în sine explozie nucleara. Este posibil să ascunzi Hiroshima sau o erupție vulcanică în secret? Așa că cerem astfel de dovezi de la vorbitor. Ar trebui să facă un miracol (cum ar fi învierea morților) sau să arate dragostea lui Dumnezeu întorcând celălalt obraz către cel care l-a lovit? Va putea el să-și iubească dușmanii – chiar și o sută din asta, ca Domnul nostru, Care s-a rugat pentru ei înainte de răstignire? Într-adevăr, să spun cu adevărat: „Dumnezeu este în sufletul meu”, doar un sfânt poate. Cerem sfințenie de la cel care vorbește așa, altfel va fi minciună, al cărui tată este diavolul.

Ei spun: „Fac numai bine, mă va trimite Dumnezeu în iad?” Dar lasă-mă să pun la îndoială dreptatea ta. Care este considerat criteriul binelui și al răului, prin care se poate determina că tu sau eu facem bine sau rău? Dacă te consideri un criteriu (cum se spune adesea: „Determin singur ce sunt binele și răul”), atunci aceste concepte pur și simplu își pierd orice valoare și sens. La urma urmei, Beria, și Goebbels și Pol Pot s-au considerat absolut drept, așa că de ce crezi că faptele lor merită cenzurate? Dacă avem dreptul să stabilim singuri măsura binelui și răului, atunci același lucru trebuie permis tuturor ucigașilor, pervertiților și violatorilor. Da, apropo, lasă-L și pe Dumnezeu să nu fie de acord cu criteriile tale și să te judece nu după ale tale, ci după standardele Lui. În caz contrar, se dovedește cumva nedrept - alegem singuri criteriul și îi interzicem Atotputernicului și Dumnezeului Liber să ne judecăm după propriile noastre legi. Dar, după ei, fără pocăință în fața lui Dumnezeu și în Sfânta Împărtășanie, o persoană va ajunge în iad.

Sincer să fiu, ce stau standardele noastre de bine și de rău în fața lui Dumnezeu, dacă nu avem nici măcar dreptul la activitate legislativă. La urma urmei, nu ne-am creat pentru noi înșine nici un trup, nici un suflet, nici o minte, nici o voință, nici sentimente. Tot ceea ce ai este un cadou (și nici măcar un cadou, ci o proprietate încredințată temporar pentru conservare), dar din anumite motive decidem că putem dispune de el cu nepedepsire după voia noastră. Iar Celui care ne-a creat, îi refuzăm dreptul de a cere socoteală despre modul în care am folosit darul Său. Nu vi se pare puțin îndrăzneață această cerință? Ce ne face să credem că Domnul Universului va împlini voința noastră vătămată de păcat? Am încălcat porunca a patra și, în același timp, credem că El ne datorează ceva? Nu este o prostie?

La urma urmei, în loc să-i dedice duminica lui Dumnezeu, ea este dată diavolului. În această zi, oamenii se îmbată deseori, înjură, desfrânează, iar dacă nu, atunci se distrează într-un mod deloc drăguț: se uită la emisiuni TV dubioase, filme în care păcatele și patimile se revarsă etc. Și numai Creatorul se dovedește a fi de prisos în ziua Sa. Dar Dumnezeu, care ne-a dat totul, inclusiv timpul, nu are dreptul să ne ceară doar câteva ore?

Deci iadul îi așteaptă pe acei disprețuitori care ignoră voia lui Dumnezeu. Iar motivul pentru aceasta nu este cruzimea lui Dumnezeu, ci faptul că ei, după ce au părăsit fântânile apei Vieții, au început să încerce să sape fântâni goale din scuzele lor. Ei au refuzat Potirul sacru al Împărtășaniei, s-au lipsit de cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, rătăcesc în întunericul acestui veac rău. Îndepărtându-se de Lumină, găsesc întunericul, lăsând iubirea, dobândesc ura, părăsind viața, se aruncă în brațele morții veșnice. Cum să nu plângem încăpățânarea lor și să ne dorim să se întoarcă la casa Tatălui nostru ceresc?

Noi, împreună cu regele David, vom spune: „După mulțimea milei Tale, voi intra în casa Ta și mă voi închina sfântului Tău templu cu frica Ta”(Ps. 5:8). Dupa toate acestea „Am intrat în foc și în apă și Tu ne-ai scos la libertate. Voi intra în casa ta cu arderi de tot; îți voi împlini jurămintele mele, pe care gura mea le-a rostit și limba mea le-a rostit în necazul meu.”(Ps. 65:12-14).

La întrebări s-a răspuns:
preot Anthony Merculo
preot Iaroslav Fateev
preot Daniil Sysoev
alte

În timpul renașterii Tradiții ortodoxe o gamă largă de oameni manifestă dorința de a merge la biserică. Enoriașii au obiceiuri bine stabilite de comportament care nu ar trebui să se amestece într-un loc sfânt. Începătorii ar trebui să fie familiarizați un sfat simplu cum să mergi la biserică în mod corect. Aceste tradiții au fost respectate din cele mai vechi timpuri. Acest loc trebuie tratat cu respect. Sufletul ar trebui să fie luminos și vesel, gata de rugăciune.

Vizitând biserica pentru prima dată

Tradiția ortodoxă a creat cu mult timp în urmă reguli simple care explică cum să mergi la biserică. Un începător, în timp ce vizitează templul, trebuie să fie conștient de prezența lui Dumnezeu și a îngerilor în acest loc sacru. Enoriașii merg la biserică cu credință în inimă și rugăciune pe buze. Nu este greu să mergi corect la biserică, este mai bine să mergi cu alți oameni, urmărindu-i.

Prima regulă este să nu jignești preoții și laicii prezenți cu comportamentul tău nepotrivit. În interiorul templului există adesea altare, a căror valoare este măsurată de secole. Chiar dacă un laic nu este conștient de sfințenia unei icoane sau a relicvelor, nu ar trebui să pună la îndoială public valoarea lor. Dacă enoriașii se închină lângă o icoană valoroasă, atunci nu va fi greu să se închine, urmând exemplul altora.

Puțini se gândesc la ceea ce precede mersul la templu. Si asta are mare importanță. În timpul vizitei de dimineață, este mai bine să vă abțineți de la mâncare. Conform canonului religios, este mai bine să vii la biserică flămând. Un mic dejun consistent este permis doar pentru un enoriaș bolnav.

În fața lui Dumnezeu, trebuie să păstrați un spirit blând, să vă înțelegeți pe deplin păcătoșenia și să arătați respect față de acei sfinți care au decis să fie curățați de păcat în viața lor lumească.

Templul vă permite să creați o legătură între pământul păcătos și raiul curat, atunci când o persoană intră cu credință într-un patron și mijlocitor puternic. Biserica este construită ca casă de rugăciune unde merg să ceară cele mai secrete.

Reguli pentru femei

Cerințele pentru femei se referă doar la detalii aspectși locul unde cineva ar trebui să stea în timpul închinării. Cineva din generația mai în vârstă din familie știe să meargă la biserică pentru o femeie. Puteți afla despre asta de la bunica sau de la mama ta. Principala cerință a aspectului este subliniată modestia. Frumusețea corpului feminin este un simbol al ispitei și, prin urmare, o femeie nu ar trebui să poarte haine care expun orice parte a corpului. Nu poți purta o fustă scurtă, decolteu și chiar o rochie care lasă la vedere umerii.

Înainte de a vizita, este indicat ca o fată să se spele de machiaj, precum și să-și acopere capul cu o eșarfă. Într-un loc sfânt, fiecare enoriaș ar trebui să se gândească la cele veșnice. Bucură-te pentru mântuirea sufletului tău, roagă-te. Pe o cale bună, el nu ar trebui să fie distras de frumusețe și poftă. Prin urmare, ținutele strălucitoare sunt considerate nepotrivite. Biserica nu este un loc pentru a atrage atenția asupra ta.

În timpul serviciului, femeile ar trebui să stea pe partea stângă. În timpul împărtășirii, femeile stau la capătul firului.

Unde să încep

De îndată ce biserica a intrat în vedere, ea trebuie să se închine și să facă semnul crucii, chiar dacă nu este planificat să intre înăuntru.

Apropiindu-te de ușă, trebuie să te oprești, să te gândești la obiectivul tău, să te crucezi din nou. Când vizitați un templu, trebuie să vă imaginați că cineva intră din spațiul păcatului pământesc într-o casă mică și curată a lui Dumnezeu.

Există un singur ritual pentru toți enoriașii, cum să intre corect în biserică. Ar trebui să începi cu o plecăciune ca simbol al smereniei mândriei tale. Atunci trebuie să te crucei și să citești rândurile, adresandu-se chipului lui Hristos Mantuitorul in urmatoarea ordine:

• Înainte de prima plecăciune, scrie: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”.
• A doua plecăciune este însoțită de cuvintele: „Doamne, curăță păcatele mele și miluiește-mă”.
• Cuvintele „Am păcătuit fără număr, Doamne, iartă-mă” completează ritualul.

Este de dorit să vă amintiți această secvență și să o repetați în timpul ieșirii.

În vizită, este indicat să nu luați pungi mari, iar dacă există, trebuie lăsate la intrare. În timpul ritualului de împărtășire, ambele mâini trebuie să fie libere.

Îți poți indica scopul cel mai interior într-o notă pentru preot. De obicei se transmite o cerere de a se ruga pentru sine sau pentru un aproape.

La intrare, puteți merge la însoțitor pentru a cumpăra lumânări, în timp ce donați pentru nevoile templului într-o formă simbolică. Lumânarea aprinsă este un simbol important în creștinism. puțină lumină Scanteia lui Dumnezeu arde în fiecare suflet etern, așa că se aprinde o lumânare:

• Le doresc multa sanatate vecinilor tai.
• Pentru dificultățile din soartă pe care am reușit să le depășim. În acest caz, lumânarea este așezată cu recunoștință Sfântului său pentru testele și ajutorul trimis.
• În ajunul unui eveniment cheie din viață. Înainte de o decizie importantă, apelând la Dumnezeu, îngeri și sfinți pentru sprijin și îndemn.
• Pentru odihna celor care au trecut deja în viața veșnică.

Pentru a comemora morții, fiecare biserică are o ajun - o masă comemorativă specială. În ajun, puteți pune pâine, vin roșu și fursecuri.

În fiecare templu, o icoană „de sărbătoare” ocupă un loc central. Vizitatorul este în primul rând atașat de el. Această pictogramă poate fi diferită pentru fiecare zi. Preotul, după calendarul cunoscut de el, selectează icoana „de sărbătoare”, aşezând-o în centru, pe pupitru.

Apropiindu-vă de icoana festivă, trebuie să vă umbriți cu semnul crucii, să faceți plecăciuni până la pământ și talie. Când enoriașii se îndepărtează de icoană, trebuie să vă închinați pentru a treia oară.

Pe lângă icoana festivă, în templu este expusă o icoană antică deosebit de valoroasă. De regulă, există mai multe icoane minunate care călătoresc de la un templu la altul. Sosirea unei icoane deosebit de venerate este anunțată din timp.

Când se apropie de icoana unui sfânt venerat, mijlocitorul lor, îi pronunță numele și întreabă: „Roagă-te lui Dumnezeu pentru un slujitor al lui Dumnezeu”, spunând numele unei rude pentru a cărei însănătoșire au venit să ceară.

Principala trăsătură caritabilă a comportamentului va fi smerenia. Nu este nevoie să te uiți în jur, ca într-un tur. Este important să vă amintiți întotdeauna scopul principal al venirii dumneavoastră la templu.

Când un prieten cunoscut apare în templu, nu se obișnuiește să dea mâna în interiorul bisericii. Ca un salut, prietenii se înclină. Este important să taci și să aloci un alt timp pentru o conversație prietenoasă.

O atenție deosebită trebuie acordată comportamentului copiilor. Copilul poate dori să se distreze. Este necesar să-i explicăm dinainte importanța templului ca loc special de comuniune cu Dumnezeu. Copilul ar trebui învățat să se comporte cât mai modest și liniștit posibil.

Timp special de închinare

După începerea slujbei, este recomandabil să nu interferați cu oamenii și cu preotul însuși și, prin urmare, toate rugăciunile, instalarea lumânărilor și transferul notițelor ar trebui să fie finalizate înainte de începerea slujbei bisericii.

Este interzis să deranjați alte persoane cu întrebările dvs. Cuvintele preotului trebuie ascultate în tăcere și concentrare, deoarece în acest moment se transmite Cuvântul lui Dumnezeu.

Demonstrarea unui comportament necivilizat în templu se va transforma în mari probleme decât în ​​viața obișnuită. Dacă enoriașii privesc o persoană cu condamnare, el o provoacă la păcat.

Când cei din jurul tău încep să se închine și să fie botezați, atunci trebuie să li se alăture, efectuând ritualul împreună cu toată lumea.

Pentru cei care ar dori să stea jos în timpul slujbei, merită să ne amintim că închinarea este un act de muncă spirituală și, prin urmare, se face în picioare. Starea în picioare pentru o lungă perioadă de timp întărește spiritul unei persoane și toată lumea se poate testa pe sine: dacă este greu să stai în picioare, există un motiv pentru asta. Cei care sunt plini de credință nu observă dificultăți. Este greu pentru cel care nu poate fi plin de evlavie. Atenția la cuvintele preotului conduce pe fiecare ascultător la momentul său de iluminare spirituală și de autoperfecţionare. De dragul acestor obiective bune, trebuie să uitați de neplăcerile minore.

O lumânare este ținută în mână numai în timpul unei slujbe de pomenire sau la ocazii speciale. Într-o zi obișnuită, o lumânare este plasată într-un sfeșnic. Este necesar să vă asigurați că ceara nu se scurge pe persoana din față.

Întrucât un laic vine să-L viziteze pe Dumnezeu, este indicat să nu plece înainte de sfârșitul slujbei. Din același motiv, nu ar trebui să fie târziu. Perioada de închinare este un sacrificiu personal pe care îl oferim lui Dumnezeu. Dedicarea timpului cuiva spiritualității este o necesitate pentru fiecare credincios. Părăsirea serviciului este permisă doar pentru un motiv foarte întemeiat. Dacă o mamă nu poate să-și liniștească copilul, ea este sfătuită să părăsească biserica pentru o vreme și să se întoarcă când copilul este liniștit.

Starea este permisă numai celor în corpul cărora există o boală, a căror nevoie de alinare este incontestabilă.

În timpul liturghiei și lecturii Evangheliei, trebuie să cerem lui Dumnezeu să lumineze pentru înțelegerea tuturor Adevărurilor. Când preotul deschide ușile regale, se obișnuiește să dea drumul arcului. Dacă cuvintele sună într-o limbă necunoscută și este imposibil să vorbiți, atunci puteți înlocui aceste cuvinte cu o rugăciune binecunoscută.

Când Preotul termină predica, iese la oameni cu crucea în mână. Enoriașii îi sărută în mod tradițional mâna și crucea. În timpul procesiunii, există un ordin tradițional:

• Părinții cu copii mici ar trebui să fie pe primul loc.
• În al doilea rând sunt minorii.
• Apoi vine rândul bărbaților.
• Femeile completează procesiunea.

Pentru fiecare grupă, preotul și-a pregătit propria rugăciune. Dacă cineva întrerupe linia, i se va cere unde să stea corect.

Ce zi să alegi

Pentru un creștin ortodox, este caritabil să viziteze templul o dată pe săptămână. Este necesară o vizită regulată pentru ca laicul să-și odihnească sufletul de lumea păcătoasă, să iasă din agitația cotidiană și să se îndrepte către întrebări eterne.

Preotul așteaptă enoriași sâmbăta și duminica, precum și în timpul sărbătorilor bisericești. Data exactă poate fi găsită în Calendar ortodox. Dacă este nevoie să vă rugați, puteți merge la biserică în orice zi doriți.

Bisericile mici din cauza lipsei de preoți pot să nu funcționeze în zilele lucrătoare. Luni este considerată timp de odihnă după două zile consecutive de închinare. Luni, biserica dedică rugăciuni îngerilor, prin urmare, nu primește binecunoscuta superstiție în rândul oamenilor cu privire la severitatea acestei zile. Zilele onomastice mici sunt sărbătorite luni, deoarece îngerii păzitori sunt onorați în această zi.

Ce ai vrea sa stii

În interiorul bisericii lucrează un acolit, care vă poate spune cum să intrați corect în biserică și ce să nu faceți. Telefoanele mobile nu pot fi oprite, dar asigurați-vă că treceți în modul „silențios”. În timpul serviciului, nu puteți răspunde la telefon, deoarece nu este momentul pentru a vorbi.

Seara, după slujbă, se pot cumpăra din nou lumânări pentru casă. Chiar dacă nu sunt suficienți bani, este posibil să ceri o lumânare gratuit. Refuzarea persoanelor aflate în nevoie nu este acceptată într-un mediu creștin.

Dacă cineva este bolnav acasă, o lumânare aprinsă în templu este dusă acasă și așezată în camera în care se află bolnavul. Poți aprinde o lumânare pentru o persoană nebotezată, dar nu poți cere o notă și nu poți comanda o rugăciune. Nu este obișnuit să ceri o sinucidere.

La sfârșitul slujbei, puteți reveni la rugăciunea individuală sau puteți cere preotului o conversație, dacă există. motivul serios. În acest moment, este posibil să ordonați o rugăciune pentru o altă persoană care este bolnavă, dar nu poate merge singur la Biserică.

În acest fel, Un creștin credincios ar trebui să meargă la biserică cel puțin o dată pe săptămânăîn timp ce observa în templu ritualuri simpleși reguli de conduită. Întorcându-se în mod regulat către întrebări eterne, către Dumnezeu, o persoană devine mai curată și mai înțeleaptă. Sfințenia templului este determinată nu numai de religia veche, ci și de icoanele miraculoase ale sfinților, cărora li se poate adresa. Ascultarea cuvintelor preotului în timpul slujbei dumnezeiești este de folos fiecărui om pentru mântuirea sufletului său veșnic.