Rușii au o astfel de sărbătoare iertată duminică. Duminica iertării: tradiții și obiceiuri ortodoxe ale sărbătorii. Pe măsură ce duminica Iertării este sărbătorită de biserică

Iertare duminică și în 2019 ce dată, pentru că datele se schimbă constant? Aceasta este o zi specială în care oamenii își pot aminti toate greșelile cauzate lor, toți cei care au fost nedreptățiți ei înșiși și cer sincer iertare. De asemenea, amintiți-vă toate promisiunile neîmplinite, toate momentele în care aceștia s-au jignit fără să vrea, s-au jignit pe Atotputernic, și-au jignit părinții. Fiecare persoană poate face greșeli, are ocazia să le corecteze cu pocăință sinceră.

Data iertării duminică

Semnificația sărbătorii este mare - ea cade în ultima zi pregătitoare înainte de începerea lungului Post Mare. Oamenii pot doar să renunțe la nemulțumiri, să fie iertați și să înceapă postul. Acesta este sfârșitul săptămânii Maslenitsa și ultima frontieră după „rămas bun la iarnă”.

Sunday Forgiveness se concentrează mai mult pe Shrovetide în sine și merită să-i calculăm data. Data pentru 2019 este 10 martie. Este mai bine să vă pregătiți mental din timp, să vă amintiți toate evenimentele importante din anul trecut, toate certurile, posibilele neînțelegeri, scandalurile. Retrăiește pentru a da drumul pentru totdeauna și iartă pe toți cei care, vrând sau nevrând, ar putea jigni.

De ce „Duminica Iertării”

Numele vorbește. În creștinism, pocăința, iertarea joacă un rol important. Tradiții de pocăință de mii de ani, când oamenii au încercat să îndrepte păcatele pe care le comiseră rudelor lor și cunoștințelor întâmplătoare și iertau sincer tot ce li sa făcut rău.

De ce este atât de necesar? Duminica Iertării este dedicată curățării sufletului. La urma urmei, nemulțumirile atârnă ca o încărcătură, nu permit somnul, trecând uneori prin toate amintirile proaste este imposibil să adormiți. Plângerile otrăvesc viața, pătează zilele și strică relațiile umane.

Cel care poartă resentimente nu mai poate merge mai departe, resentimentele atârnă ca pietre pe el. Este important să ne amintim toate luptele, chiar și cele mici? Nu. Principalul lucru este să te pocăiești sincer, deoarece adversarul va vedea sinceritatea și va ierta. Nu puteți cere iertare doar de dragul sărbătorii, diminuând semnificația acesteia.

Vă puteți cere scuze la distanță? Da, pentru că nu există întotdeauna ocazia de a întâlni ochii infractorului, uneori o persoană este departe, chiar și în altă țară sau oraș, poate că este în general mort. Cum să ierți decedatul, merită? Desigur. Resentimentul poate fi amar, mortal, profund, poate fi superficial și nesemnificativ. Principalul lucru este să poți renunța la situație, să ierți sincer. Cum ajută asta, cum funcționează? A ierta sincer - a uita insulta. Dă drumul. Nu te gândi la răzbunare, nu trece prin amintiri de tine, nu suferi. Și transmite asta sincer persoanei.

Se pare că este format din două părți importante. Oamenii ar trebui să se ierte pe ei înșiși și să-și ceară scuze, amintindu-și de cei care au fost ofensați accidental sau deliberat. Răspundeți celor care întreabă: „Dumnezeu va ierta, dar și eu iert” și repetă aceste cuvinte în inima mea. Desigur, uneori este foarte dificil să ierți nemulțumirile deosebit de amare. Atunci roagă-te.

Cere-i lui Dumnezeu putere, gândește-te cât de puternic a fost Isus, care a fost capabil să-i dea drumul pe infractorii săi, chiar și pe trădătorii care l-au aruncat în situații dificile... Dacă interlocutorul nu ar putea răspunde sincer la cuvintele despre iertare? Lăsați-o și nu apăsați. Nu toată lumea poate accepta nici măcar cuvinte sincere despre iertare.

De ce este necesar să cereți iertare, de ce este imposibil să vă limitați la cuvintele: „Îmi pare rău”? biserica crede că cuvântul „Îmi pare rău” este considerat scuza unei persoane, ceva de genul „Îmi pare rău, tu însuți trebuie să înțelegi, nu sunt vinovat” sau „Îmi pare rău, bine, uite, circumstanțele s-au dezvoltat, „ca și cum ar fi să spunem, vina persoanei în sine este fie mică, fie nu ...

Duminică 2019, 10 martie, nu este dedicată auto-justificării, ci cuvintelor sincere. La urma urmei, în suflet, orice persoană își dă seama de gradul de vinovăție al său. Nu este nevoie să căutați scuze, chiar dacă ați provocat accidental o infracțiune. „Iartă-mă” sună ca o cerere, pocăință. La urma urmei, Atotputernicul acceptă oamenii, le iartă neajunsurile, chiar și păcatele grave, este gata să se întâlnească cu toată lumea și să-și ia sufletul.

Se crede că merită să începeți postul nu numai cu trupul; pentru un creștin, sufletul este important. Trupul este doar un adaos la el, deoarece sufletul este nemuritor, va rămâne atunci când trupul se va descompune după moarte.
Prin urmare, este important să vă eliberați sufletele. Este important să ierți nu numai în

Se numește ultima săptămână pregătitoare (ultima zi înainte) Săptămâna brânzeturilor... Această zi se încheie cu consumul de lapte, brânză și ouă. În această zi, în timpul slujbei, se amintește căderea lui Adam și a Evei: primii oameni au fost expulzați din Paradis, pentru că au încălcat, au încălcat porunca lui Dumnezeu. Ar trebui să ne amintim de păcatele noastre, deoarece pregătirea pentru marea sărbătoare începe cu pocăința, postul și rugăciunea.

Duminica Iertării. Închinarea și „ritul iertării”

Duminica iertăriiînainte de Postul Mare - ziua pocăinței reciproce și a pacificării tuturor neînțelegerilor și neînțelegerilor care s-au întâmplat între noi, când ne spunem unul altuia: „ Scuze!", Astfel încât, cu o inimă curată și un suflet vesel, să înceapă faza viitoare. Citirea Evangheliei din această zi indică faptul că postul adevărat ar trebui să înceapă cu iertarea reciprocă a ofenselor și a insultelor:

Dacă iertați oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru Ceresc vă va ierta și pe voi; și dacă nu vei ierta oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl tău nu îți va ierta păcatele (Matei 6: 14-15)

Aceasta este baza obiceiului creștinilor ortodocși din ultima duminică dinaintea Postului Mare de a-și cere iertare unii de la alții, motiv pentru care chiar această zi este numită de obicei printre oameni învierea iertată... De multă vreme se obișnuiește în această zi să cerem iertare, să suportăm și să iertăm nedreptățile provocate, pentru a începe exploatările spirituale ale Postului Mare cu un suflet curat, înaintea preotului și a lua comuniunea. Căci ce este postul, genunchii și alte munci corporale, cu care ne smerim pasiunile și poftele trupești? Aceasta este doar arma noastră în războiul spiritual, calea spre auto-îmbunătățire interioară și dobândirea virtuților Evangheliei.

Fructul spiritului: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, cumpătare (Cor. 5, 22-23).

Dar la fel cum fructele nu pot crește de la sine, fără o rădăcină și un copac care le hrănesc, tot așa fructul spiritual este rezultatul multor ani de fapte de abstinență și de tăiere a poftelor trupești pentru a curăța inima și sufletul și a le face demne de primit. Harul lui Dumnezeu.

De obicei, în bisericile Old Believer din duminica iertării, seara, se face o slujbă - vecernie și petreceri de sărbătoare. După care, rang de iertare reciprocă când enoriașii se pleacă în fața starețului pământesc, cerând iertare și binecuvântări în Postul Mare. La fel, credincioșii se înclină unul față de celălalt cu cuvintele:

Iartă de dragul lui Hristos!

- „Dumnezeu va ierta, iar tu mă ierți pentru Hristos!”

Acest obicei este străvechi. Deci, francezul Margeret, care era în Rusia pe serviciu militar la începutul secolului al XVII-lea, în eseul său „Statul statului rus și Marele Ducat de Moscova” scrie:

La Shrovetide, rușii se vizitează, se sărută, își iau rămas bun, se împacă dacă s-au jignit în cuvinte sau fapte, chiar întâlnindu-se pe stradă - chiar dacă nu s-au mai văzut niciodată - sărutându-se, spunând: „iartă-mă, te rog , ”Celălalt răspunde:„ Dumnezeu te va ierta, iar tu mă ierți ”.

Se știe că „ritul iertării” marilor prinți și regi ai Moscovei includea vizite la mănăstirile din Moscova; uneori, suveranul mergea și la Lavra Trinității-Sergius, luându-și rămas bun de la frați și cerând binecuvântări. Toate acestea s-au făcut în ziua de duminică, iar ritualul iertării a fost săvârșit în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Țarul a cerut iertare și binecuvântări patriarhului, și-a luat rămas bun de la curtenii săi. De asemenea, era obișnuit să oferi libertate prizonierilor în această zi.

Întreaga perioadă de patru luni (timpul de luni din prima săptămână de post până vinerea săptămânii a șasea inclusiv) așteaptă ziua Paștelui și se pregătește pentru aceasta. Iată cum se spune despre aceasta în stichera, care se cântă în seara duminicii Iertării:

NSAl 0-lea timp este ușor, începutul este de 1m, mișcarea merge înainte, este cald. post1msz ћkozhe in snöhъ, si1ce și3 t toate pasiunile care se hrănesc cu virtuți. în n1khzhe abidem in love2, așa că haideți să le oferim tuturor2 pentru a vedea onorabilul articol al xrtA bGa, și3 cu ™ yu pass, d¦0vnw fericit.

Textul slavonic bisericesc poetic și plin de semnificații profunde al acestui mai puternic îi întărește pe închinători, îi învață că postul este un timp bucuros. Această rugăciune poate fi tradusă în limba rusă prin următoarele cuvinte:

Să începem timpul postului ușor, cu bucurie, încurajându-ne la fapte spirituale, purificându-ne sufletul și trupul. Să postim nu numai de mâncare (abținându-ne de la mâncare), ci și de patimi, hrănindu-ne cu virtuțile Duhului. Cu dragoste, ne vom îmbunătăți în virtuți pentru ca noi toți să vedem Patimile lui Hristos și în bucuria spirituală să întâlnim Sfântul Paște.

Predare sufletească în duminica iertării

Iubirea și iertarea nemulțumirilor reciproce sunt principalele porunci din creștinism, fără a căror împlinire niciuna dintre faptele noastre bune nu poate fi plăcută lui Dumnezeu.

Deci, dacă îți aduci darul la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul acolo în fața altarului și du-te, mai întâi împacă-te cu fratele tău, apoi vino și oferă darul tău (Mat. 5, 24-25).

Postul Sfintelor Patruzeci de zile este chemat de părinții monahi zecimi spirituale pe care o oferim ca jertfă lui Dumnezeu, dedicând de data aceasta abstinenței și rugăciunii stricte.

În timp ce trăim pe pământ, sufletul și trupul nostru sunt inseparabile unul de celălalt. Dacă suntem creștini, amândoi ar trebui să fim dedicați slujirii lui Dumnezeu. Există porunci pentru suflet, există și pentru trup. Urmând exemplul sfinților părinți și dorind mântuirea veșnică, nu putem neglija sau călca nici măcar pe cei mai mici dintre ei. Vechiul Patericon povestește despre un tânăr călugăr care a mers prin oraș până la o tavernă și, ca răspuns la mustrările unui bătrân pustnic experimentat care s-a întâmplat să se afle în același loc, a spus că Dumnezeu nu necesită altceva decât curăția inimii. Bătrânul a exclamat întristat:

Locuiesc în deșert de cincizeci de ani și nu am dobândit puritatea inimii și vrei să o dobândești într-o tavernă!

În curând, acel călugăr neglijent și arogant a căzut într-un păcat grav, pentru că nu ne putem învinge pasiunile și dorințele dacă nu ne îndepărtăm de cauza care le dă naștere.

„Mare este isprava și munca celor care se apropie de Dumnezeu în tăcere și tăcere la început; și apoi - bucuria nespusă. Cum cei care doresc să aprindă un foc suportă mai întâi fumul și vărsă lacrimi și nu ating altfel scopul dorit; deci cei care doresc să aprindă focul divin în sine trebuie să-l aprindă cu lacrimi și osteneli, cu tăcere și tăcere ”(Miterikon).

Când ne angajăm să ne îndepărtăm câmpul în timpul verii, la început lucrarea, așa cum se spune, „sperie ochii”, dar încet, pas cu pas, cu dificultate și plecându-ne, scoatem spinii dăunători care se pot îneca și distruge toate roadele noastre bune. Deci, cu ajutorul lui Dumnezeu, după ce am depășit primele dificultăți, începem să observăm că devine mai ușor în continuare. Ne întoarcem cu ușurință și cu bucurie înapoi când vedem nobilele noastre plantații care au crescut, purificate. Este ușor și bucuros pentru noi să colectăm fructele la sfârșitul unei lucrări minuțioase pe termen lung. La fel este și timpul rapid: înainte de început pare dureros și inconfortabil, dar treptat, zi de zi, eliberându-ne sufletul de spini păcătoși, observăm deja o anumită ușurare în exploatare. O bucurie specială este luminoasa zi de Paște, pe care o întâlnim cu un sentiment de împlinire de dragul lucrărilor bune și al eforturilor pe care le-am îndurat.

Sfinții părinți numesc postul rezonabil și moderat baza și afirmarea tuturor virtuților. Duminica Iertării, ne amintim de expulzarea lui Adam din Paradisul dulciunii, care a fost rezultatul necumpătării și al încălcării poruncii de post, stabilită pentru omul primordial. Prin urmare, pe măsură ce am pierdut nestricăciunea și curăția prin necumpătare de la hrana interzisă, în mod egal le găsim din nou, oprimându-ne nevoile trupești pentru a întări și a stabili sufletul pentru rugăciune și contemplare.

„Nu vă lăsați înșelați, nu vă puteți elibera de faraonul mental și nici nu vă uitați Paștele ceresc, dacă nu mâncați întotdeauna poțiune amară și pâine nedospită. Poțiunea amară este constrângerea și răbdarea postului, iar pâinea nedospită este un truc neintenționat. Fie ca acest cuvânt al psalmistului să se unească cu respirația voastră:<бесы>Îmbrac haine de sac și blândește cu postul sufletului meu și rugăciunea mea în sân<души моей>se va întoarce (Ps. 34, 13).

Postul este violența naturii, respingerea a tot ceea ce încântă gustul, stingerea incitării corporale, exterminarea gândurilor rele, eliberarea de visele rele, puritatea rugăciunii, lumina sufletului, păstrarea minții, exterminarea inimii, ușa afecțiunii, suspin umil, veselie contritie, reținerea verbului, cauza tăcerii, gardianul ascultării, ușurarea somnului, sănătatea trupului, inițiatorul dezmembrării, rezolvarea păcatelor, porțile Paradisului și desfătarea cerească ”( „Scara”, cuvântul 14).

Calea și exemplul aici le vedem mai întâi de la Domnul nostru Iisus Hristos Însuși. A postit patruzeci de zile în pustie, lăsându-ne o imagine, astfel încât să-L putem imita și să mergem pe urmele Lui. Și grozav Sfinții lui Dumnezeu iar profeții, care au fost răsplătiți cu revelații deosebite și har - Moise, Ilie, Daniel, au trecut și ei prin câmpul de post de patruzeci de zile. Niciodată și nicăieri sfinții părinți nu-i laudă pe cei care își lucrează pântecele. Căci inima unui lacom este un recipient pentru orice necurăție și dorințe rele, iar inima unui ascet umil de post este o locuință pentru harul lui Dumnezeu, dacă, desigur, în același timp, se menține blândețea, prudența și alte virtuți, fără de care toate faptele noastre nu pot fi salutare și plăcute lui Dumnezeu.

Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sapă și fură; ci adunați-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sapă și nu fură. Căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta (Mat. 6: 19-21).

Adevărata noastră comoară spirituală este să fim părtași la bucuria veșnică de Paște pe care Domnul a pregătit-o pentru cei care Îl iubesc. Un post trupesc presupune și un post spiritual, adică pentru a fi deosebit de sensibil la persoana ta interioară, la mișcările inimii și sufletului. Postul și tăcerea, hrănind în inimă amintirea răutății și condamnării vecinilor, sfinții părinți se compară cu o sumă otrăvitoare, ascunzându-se în gaura sa. Dacă spunem „iartă-mă”, dar nu ne iertăm pe noi înșine, chiar dacă numai de dragul deșertăciunii ostentative ne închinăm în fața fratelui nostru care ne jignește și, când ne îndepărtăm, devenim din nou întunecați de mânie, atunci este în zadar că privim și postim, căci diavolul însuși nu mănâncă niciodată și niciodată nu doarme, dar nu încetează să mai fie diavolul din asta. Inima unei persoane furioase și furioase este casa și refugiul demonilor răi. Nimic nu ne scoate din harul lui Dumnezeu mai mult decât rancoare și condamnare, ură și calomnie. Aici puteți vedea drumul către adâncurile lumii interlope și tezaurul chinului etern.

„Judecătorii rapizi și stricți ai păcatelor vecinilor lor sunt, așadar, bolnavi de această pasiune, pentru că nu au o amintire perfectă și permanentă și preocupare pentru păcatele lor. Căci dacă o persoană exact, fără o acoperire de mândrie, și-ar vedea faptele rele, atunci nu i-ar păsa de nimic altceva legat de viața pământească, crezând că nu va avea suficient timp să se plângă, chiar dacă are o sută a trăit. ani de zile și cel puțin a văzut un Iordan întreg de lacrimi curgându-i din ochi. Am urmărit plânsul adevăratei pocăințe și nu am găsit în ea nici urmă de calomnie sau condamnare "(Scara, cuvântul 10).

Pe măsură ce viespile și muștele se aruncă asupra dulciurilor, tot așa spiritul rău se grăbește împotriva fiecărei virtuți pentru a amesteca ceva dăunător cu ea și a întoarce inițiativa salvatoare. Abținerea postului ne-a fost stabilită de sfinții părinți, astfel încât, cu un suflet ușurat, să câștigăm dragoste și smerenie, blândețe și milă față de aproapele nostru. Duhurile rele, dimpotrivă, încearcă să umfle inima celui în post cu vanitate și exaltare și îl învață să-și disprețuiască frații cei mai slabi. O persoană mândră este întotdeauna predispusă la denunțări dure și dure, cel care vorbește cu un frate pentru dragoste va vorbi despre caz ca și când ar vorbi despre propria sa slăbiciune și, fără îndoială, va obține cel mai bun rezultat. Căci se știe că un cuvânt crud și jignitor poate confunda o persoană amabilă și o poate muta la mânie, în timp ce un cuvânt bun, rostit cu blândețe, este cu adevărat puternic în corectarea răului din orice persoană și îndrumarea sa spre virtute.

Cine mănâncă, nu-l disprețui pe cel care nu mănâncă; iar cine nu mănâncă, nu-l condamnă pe cel care mănâncă, căci Dumnezeu l-a primit. Cine ești tu, condamnând sclavul altcuiva? Înaintea Domnului său stă sau cade; și va fi înviat, căci Domnul este în stare să-l ridice (Rom. 14: 3,4).

Indiferent dacă postim, veghem sau facem multe ascultări și ne umilim altfel corpul, trebuie să ne amintim întotdeauna în același timp că acesta nu este un „scop în sine”, ci doar un mijloc de a atinge adevăratul scop: pacea și purificarea suflet. Că nici asceza trupească supranaturală nu ne va aduce niciun beneficiu dacă nu ne păstrăm prima poruncă de dragoste pentru Dumnezeu și aproapele. Când trăim într-o familie numeroasă, ne iubim toți membrii gospodăriei, îndurăm și ne resemnăm față de slăbiciunile lor, suportăm necazurile și supărările pe care ni le provoacă, gândiți-vă întotdeauna la cum să-i susținem și să-i mângâiem. Dar ar trebui să avem o astfel de iubire și chiar mai mare nu numai pentru rudele noastre apropiate, ci și pentru toți oamenii din jurul nostru. Adevărata iubire este cunoscută tocmai în iertarea înșelăciunii și a insultelor, atunci când, după ce am îndurat umilința din partea aproapelui nostru, suntem bolnavi de sufletul nostru nu despre noi înșine, ci despre infractorul nostru și dorim sincer să-l ajutăm și să-l liniștim.

Crearea lui Adam și Eva. Primii oameni stau înaintea Domnului. Expulzarea din Paradis. Lament for Paradise Lost. Fragment al ușii nordice a iconostasului. Rusia de mijloc. Prima jumătate a secolului al XVIII-lea

„Iartă-mă” este un cuvânt de dragoste și mângâiere, când, după ce am făcut pace cu fratele nostru, sperăm la iertare și la propriile noastre păcate. Căci toată neprihănirea noastră este ca zdrențurile unei femei necurate înaintea lui Dumnezeu. Și dacă mai putem conta pe îngăduință, de dragul slăbiciunii noastre naturale, cu o trecere slabă a virtuților trupești, atunci ura ascunsă din inimă nu are o justificare rezonabilă pentru sine. Și ne distruge toate ostenelile și faptele, excomunicând pentru totdeauna din harul lui Dumnezeu, căci „Duhul Sfânt nu trăiește acolo unde este mânie” (Nikon Muntenegrul).

În prologul din Viețile Sfinților (9 februarie) există o poveste foarte emoționantă despre sfântul mucenic Nicefor (c. 257), care a suferit în timpul unei persecuții păgâne severe.

În orașul Antiohia locuiau doi prieteni - preotul Sapricius și mireanul Nicephorus, care se iubeau în Domnul. Dar diavolul le-a invidiat dragostea lor falsă și a semănat dușmănie între ei. Și această dușmănie a aprins, astfel încât, chiar dacă s-au întâlnit pe stradă, au fugit în părți diferite orbit de răutate demonică. Și așa amândoi - Sapricius și Nicephorus, uitând de legea lui Hristos, s-au repezit la distrugerea veșnică.
Dar, de-a lungul timpului, laicul Nikifor s-a pocăit de mânia sa față de preotul Sapricius și a început să-i ceară iertare. De trei ori și-a trimis prietenii și vecinii la el, considerându-se păcătos și nedemn să se apropie de preotul pe care îl jignise și de trei ori Sapriky a refuzat să se împace. În cele din urmă, Nicephorus s-a hotărât și a căzut la picioarele fostului său prieten cu cuvintele:
- Iartă-mă, tată, de dragul Domnului, iartă-mă!
Dar Sapricius nu a vrut din nou să se împace cu smeritul Nicefor, căci Satana a pus stăpânire pe inima lui.
În acea perioadă a fost o persecuție teribilă împotriva creștinilor, iar Sapricius a fost adus la proces. Conducătorul a cerut să facă sacrificii idolilor, dar Sapricius a răspuns cu curaj:
- O, domnitor! Suntem creștini. Regele nostru este Domnul Iisus Hristos. El este Unul, Dumnezeu Adevărat, Creatorul pământului și al mării. Zeii tăi sunt demoni. Să piară! Zeii tăi sunt creațiile mâinilor umane!
L-au torturat mult timp și cu cruzime, dar Saprikiy i-a vorbit șefului chiar și în suferință:
- Ai putere asupra corpului meu, dar nu asupra sufletului meu. Domnul meu Iisus Hristos, care mi-a creat sufletul, numai El are putere asupra lui.
Văzând inflexibilitatea lui Sapricius, a fost condamnat la moarte. Dar când călăul îl conducea deja la locul de execuție, Nicephorus, auzind despre asta, a fugit și a căzut pe față în fața lui Saprikiy, strigând cu lacrimi:
- O, mucenic al lui Hristos! Îmi pare rău, îmi pare rău! Am păcătuit împotriva ta!
Dar Sapricius, orbit de mânie, a renunțat din nou la reconciliere.
Fericitul Nicefor l-a implorat îndelung, dar în zadar. Și atunci puterea lui Dumnezeu și harul s-au îndepărtat de preotul nebun, iar Sapricius și-a pierdut brusc inima și l-a negat pe Domnul Iisus Hristos.
- O, iubitul meu frate, - a exclamat Nicefor, - nu face asta! Nu pierde cununa cerului, pe care ai țesut-o cu multe suferințe! Deja Suveranul Ceresc se pregătește să ți se arate și să te răsplătească cu bucurie veșnică pentru suferință temporară și moarte.
Dar după ce și-a urât aproapele și pentru aceasta a fost abandonat de Dumnezeu, Sapricius a continuat să renunțe. Apoi, întărit de Duhul Sfânt, Nicefor s-a întors spre păgâni și a spus:
- Sunt creștin! Cred în Domnul Isus Hristos și nu voi sacrifica idolilor. Voi accepta executarea în locul lui Sapricius.
Apoi, din ordinul conducătorului, apostatul a fost eliberat și Nicefor a fost decapitat. Cu exultare, sufletul său curat a zburat la Domnul și cu toți sfinții mucenici au apărut pe tronul lui Dumnezeu, Lui putere și slavă, onoare și închinare pentru totdeauna. Amin.

Dacă este posibil din partea ta, fii în pace cu toți oamenii (Romani 12, 18).

Dacă nu îndrăznim să atingem obiectul sfânt cu mâini necurate sau să venim la slujba divină în haine necurate, cu atât mai mult în necurăția inimii, adică în vrăjmășie nepocăitoare și ură împotriva fratelui nostru - nu putem oferi un sacrificiu spiritual pentru Dumnezeu, astfel încât în ​​loc de iertarea păcatelor să nu suportăm mânie și condamnare chiar mai mare. Lacrimile și pocăința sunt o baie pentru suflet. Iubirea și iertarea este calea împăcării cu Dumnezeu, începutul și sfârșitul căii mântuirii și desăvârșirii. Abținerea internă și externă de la pasiunile și poftele păcătoase ridică o persoană la fosta sa moștenire, din care, din neglijență, a căzut vechiul Adam. Dar care, prin harul lui Dumnezeu, ni se descoperă din nou, chiar dacă urmăm cu vigilență și cu sârguință toate poruncile înțelepte ale Domnului care ne conduc spre mântuirea veșnică.

„Ți-ai deschis podvigul prin virtute; dacă vrei să suferi, intră, încingându-te cu fapta bună a postului. La fel ca cei care suferă legal, sunt căsătoriți legal. Și luați toate armele crucii, vom rezista dușmanului, ca un zid inviolabil care ține credința și ca o armură o rugăciune. Și casca este de pomană. În loc de sabie, postul care întrerupe orice răutate din inimă. Fă acest lucru, adevăratul va primi o cunună de la tot Împăratul lui Hristos, în Ziua Judecății ”. ( Triodul postului ).

Duminica iertării în tradițiile populare

Așa descrie scriitorul și etnograful din secolul al XIX-lea tradițiile populare din duminica „Iertată”. S.V. Maximov.

Ultima zi a Shrovetide este numită „iertată”, iar țăranii o dedică zelului. În jurul orei 4 după-amiază, în clopotnița satului se aude o evanghelie tristă și postică pentru Vecernie și, auzind-o, țăranii care s-au plimbat serios se încrucișează și încearcă să scuture de dispoziția veselă Shrovetide: puțin puțin, străzile aglomerate sunt goale, vorbele festive și zgomotul scad, luptele și jocurile se opresc, se rostogolesc. Într-un cuvânt, Shrovetide larg și beat se oprește brusc și este înlocuit de Postul Mare. Abordarea postului se reflectă și în starea de spirit mentală a țăranilor, trezind în ei ideea pocăinței și împăcării complete cu vecinii lor. De îndată ce clopotele bisericii se potolesc și Vecernia se stinge, rudele și vecinii încep să se plimbe în jurul colibelor, cerându-și reciproc iertare. Jos, până la pământ, țăranii se înclină unul față de celălalt și spun: „Iartă-mă, de dragul lui Hristos, în ceea ce am păcătuit împotriva ta”. „Iartă-mă și pe mine”, se răspunde la aceeași cerere.

Totuși, acest obicei minunat, plin de smerenie creștină, a început să se stingă puțin câte puțin. Potrivit corespondenților noștri, în unele provincii centrale aproape că nu există, dar în provinciile forestiere din nord, unde obiceiurile sunt în general stabile și puternice, „adio” este respectat foarte strict și există chiar și un ritual special pentru aceasta. Noul venit cere iertare, îngenunchează lângă ușă și, adresându-se proprietarilor, spune: „Iartă-mă cu toată familia ta, în care am fost nepoliticos cu tine anul acesta”. Proprietarii și toată lumea din colibă ​​răspund: „Dumnezeu te va ierta și vom fi chiar acolo”. După aceea, cei care au venit să-și ia rămas bun se ridică și proprietarii, sărutându-i, le oferă băuturi răcoritoare. Și după o oră, proprietarii înșiși merg să-și ia rămas bun, iar întregul rit, inclusiv băuturile răcoritoare, se face de la început.

Așadar, migrând de la colibă ​​la colibă, merg pe jos către lumină și, trecând de-a lungul străzii, atât bărbații, cât și femeile consideră că este datoria lor să strige: „Doamnă Shrovetide, întindeți-vă!” sau: "Carnavalul cu buze umede, întinde-te!"

În ceea ce privește tinerii satului, fie ei nu respectă obiceiul de a-și lua rămas bun deloc, fie rămas bun le ia un caracter glumet. Iată ce raportează corespondentul nostru Oryol despre asta: băieți și fete stau la rând și unul dintre băieți vine în partea dreaptă și îi spune: „Iartă-mă, dragă Ivan (sau dragă Daria), în ceea ce am a păcătuit în fața ta ". El (sau asta) răspunde: „Dumnezeu te va ierta și eu chiar acolo”. După aceea, se sărută de trei ori. Așa trece întregul rând de rămas bun și stă în lateral, al doilea merge să-și ia rămas bun de la primul și așa mai departe. La despărțire, desigur, nu este lipsit de glume.

Despărțirea în cercul familial reprezintă o anumită trăsătură. Așa se întâmplă în provincia Saratov. Toată familia se așează la cină (iar ultimul fel de mâncare este în mod necesar servit cu ouă amestecate), iar după cină toată lumea se roagă fierbinte și apoi cel mai tânăr începe să se plece la rândul lor pe toată lumea și, după ce a primit iertare, se duce în lateral. În spatele său, în ordinea vechimii, următorul membru în vârstă al familiei începe să se plece (dar nu se înclină în fața celui mai tânăr și nu îi cere iertare), etc. de la soțul ei, capul familiei nu se înclină în fața nimănui.

Deși obiceiul de a cere iertare rudelor și vecinilor, așa cum tocmai s-a spus, cade în mod vizibil din uz, dar obiceiul de a-și lua rămas bun de la morți este extrem de respectat. Cel puțin corespondenții noștri mărturisesc în unanimitate că acest fel de rămas bun a fost păstrat peste tot. Obiceiul de a merge la cimitir în ultima zi de Shrovetide este susținut în principal de femei. La ora patru după-amiaza, sunt în grupuri, la 10-12 persoane, mergând cu clătite la morți și încercând să nu spună nimic pe drum. La cimitir, fiecare își caută propriul mormânt, îngenunchează și bate trei arcuri și, cu lacrimi în ochi, șoptește: „Iartă-mă (nume), uită tot ceea ce am fost nepoliticos cu tine și te rănește”. După rugăciune, femeile pun clătite pe mormânt (și uneori pun și vodcă) și pleacă acasă la fel de tăcute pe cât au venit. În același timp, este considerat un semn bun dacă în a treia zi nu au mai rămas clătite sau vodcă pe mormânt: aceasta înseamnă că decedatul nu trăiește rău în lumea următoare și că nu își amintește răul și nu este supărat pe cel care a adus deliciul.

Săptămâna Maslenitsa se încheie cu una dintre cele mai importante zile ale anului, care în tradiția ortodoxă se numește duminică iertată. Un alt nume pentru această zi este Săptămâna exilului lui Adam. Desigur, oameni moderni nu pot ști cu certitudine când a avut loc exact expulzarea primilor oameni, Adam și Eva, din Grădina Edenului, dar în acest caz data nu este importantă. Principalul lucru este că înțelegem actul strămoșilor biblici și reflectăm asupra esenței fenomenului iertării.

De-a lungul secolelor, au apărut un număr mare de tradiții și reguli despre cum să ierți și să ceri iertare, precum și despre ce să cauți în această duminică. Este de dorit să le observi, dar principalul lucru nu este să urmezi tradiția în mod mecanic, ci să te gândești la toate, la fiecare cuvânt și acțiune, investind în ele înțeles adânc... Această bună tradiție ne cheamă anual să ne amintim de toate faptele noastre necuviincioase, să le regândim și să scoatem piatra vinovăției din suflet. Să aruncăm o privire mai atentă asupra modului de a cere iertare în mod corespunzător în această zi specială și a ceea ce aduce o persoană din punctul de vedere al clerului.

Duminica Iertării nu are o dată fixă, deoarece este direct legată de Paște, care, după cum știți, cade pe o nouă dată în fiecare an. În ambele cazuri, este neschimbat faptul că acestea sunt sărbătorite în ultima zi a săptămânii. Pentru a afla când cade Farewell Sunday, folosește Calendar ortodox cu evenimente importante programate ale anului. Dacă nu există o astfel de posibilitate, atunci scade din ea șapte duminici - ultima dintre ele va fi cea dorită. Mai multe despre ce dată iertată duminică puteți întreba direct la biserică, unde vi se va solicita răspunsul.

Rădăcinile sărbătorii merg adânc în istorie și sunt asociate cu ritul iertării instituit de călugării din Palestina și Egiptul antic. Cu secole în urmă, preoții din acele locuri aveau o tradiție specială: înainte de începutul Postului Mare, ei mergeau să se roage în deșert, așa cum a făcut Iisus Hristos, conform legendei biblice. Călugării și-au părăsit locuința la rândul lor și s-au dus în locurile pustii, unde au trebuit să petreacă patruzeci de zile singuri. În acest fel, au vrut să-și intensifice rugăciunea.

Dar existența în deșert este asociată cu o serie de greutăți și greutăți - de la problema obținerii apei până la probabilitatea unui atac de animale sălbatice sau șerpi. Prin urmare, după patruzeci de zile de rătăcire singuratică, nu toți călugării plecați s-au întors la porțile mănăstirii. Cunoscând tot pericolul viitoarei întreprinderi, călugării au început tradiția de a-și cere iertare unul altuia înainte de a pleca în deșert, așa cum fac de obicei oamenii pe patul de moarte. Nu erau siguri că se vor vedea la ora stabilită, așa că și-au iertat păcatele reciproc în avans, astfel încât în ​​ultima oră să fie eliberați de păcatul ofensării.

De-a lungul anilor, această tradiție, într-o formă ușor modificată, a trecut în ortodoxie. Clericii moderni explică necesitatea respectării regulilor Duminicii Iertate prin faptul că Postul Mare începe a doua zi. Pentru ca o persoană să postească corect, mai întâi trebuie să-și scape sufletul de gânduri apăsătoare, care sunt adesea asociate tocmai cu unele situații nerezolvate din mediul lor. Această angoasă mentală îl va distrage de la munca spirituală, care este scopul principal al oricărui post - altfel va fi doar o dietă, nu postul. Prin urmare, pentru a nu fi distras de gânduri inutile, credincioșii ar trebui să rezolve sincer toate problemele cu rudele și prietenii în ajunul Postului Mare.

În plus, Predica de pe munte indică în mod direct că o persoană trebuie să ierte ofensele vecinilor săi, altfel nu va putea primi absolvire de la Atotputernicul. De asemenea, unii preoți spun că calea iertării nu este numai păcătoasă, ci presupune și o serie de alte păcate. De exemplu, dacă o persoană a fost rănită și nu își dorește sau nu își poate ierta infractorul, atunci după un timp, angoasa mentală va fi agravată doar de amintirile rănite. Și după aceasta, iritația, o sete de răzbunare și, în cele din urmă, unul dintre păcatele de moarte - furia și descurajarea, vor apărea în suflet și vor crește în curând. Prin urmare, trebuie să ierți și din toată inima. Mulți duhovnici sfătuiesc să renunțe la „datoriile” în duminica Iertării așa cum vrei ca Domnul Dumnezeu Însuși să-ți elibereze păcatele.

În toată duminica Iertării, trebuie să vă păstrați liniștea sufletească și să nu vă supărați. În caz de apariție situații conflictuale este necesar să încercați să nu pierdeți calmul și să înțelegeți problema.

Căutați vina specifică în spatele vostru

Modelul clasic de comunicare din timpul Duminicii Iertării implică schimbul de observații speciale între oameni. Unul cere iertare, rostind fraza: „Iartă-mă dacă sunt vinovat de ceva înaintea ta”. Al doilea răspunde la acest lucru: „Dumnezeu va ierta, iar eu iert”. Acordați o atenție deosebită faptului că este adoptată forma „scuze”, nu „scuze”. Se pare că acesta este un fel de capriciu, dar, de fapt, clerul are o explicație pentru această regulă. Se crede că „rău” semantic poate fi interpretat ca „îndepărtează vina de la mine”. În același timp, cuvântul „iartă” este considerat în așa fel încât persoana și-a dat seama de vina sa și promite să nu repete greșeala care a provocat un dezacord între oameni.

V lumea modernă Ne confruntăm din ce în ce mai mult cu faptul că, în duminica Iertării, prietenii, rudele și cunoscuții sună înapoi și cer iertare, deși, în general, ei înșiși înțeleg: nu este nimic de iertat. Acest lucru este valabil mai ales pentru oamenii care trăiesc departe unul de celălalt, care chiar și într-un an s-ar putea să nu se întâlnească niciodată, să nu aibă timp să se certe. În astfel de situații, există o tendință clară ca o tradiție religioasă importantă cu cele mai profunde implicații să devină mecanică. Oamenii efectuează anumite acțiuni pentru că știu că este necesar să se facă acest lucru, dar în același timp nici nu pun niciun sens în ele. O astfel de aderare detașată la tradiție este inacceptabilă. Este mai bine în acest caz să ne dorim tot binele, dar să nu ne aducem aminte de Dumnezeu în zadar, încercând să iertăm o infracțiune inexistentă. La urma urmei, scopul principal al Duminicii Iertate nu este acela de a chema pe toți cunoscuții apropiați și îndepărtați, ci de a-ți curăța conștiința cu adevărat, renunță la emoția negativă care te-a bântuit luni sau chiar ani.

Prin urmare, cea mai rezonabilă soluție ar fi să vă amintiți pe cei pe care i-ați jignit cu adevărat pentru a le cere iertare pentru episoade foarte specifice. Trebuie să faci același lucru cu cei care te-au rănit. Și acest pas va fi și mai dificil, întrucât primul care va contacta infractorul la început poate părea o misiune incredibilă, pur și simplu imposibilă. Dar de multe ori un astfel de act va fi apreciat de o altă persoană și va duce la restabilirea păcii între voi. Și chiar dacă liberul tău arbitru lovește un zid de neînțelegere, va fi mângâietor să crezi că ai făcut tot posibilul și că ești pur în fața Tatălui Ceresc.

În mod ideal, în funcție de situație, a cere iertare pentru un act implică nu numai cuvinte, ci și acțiuni. Odată ce ai provocat o persoană pagube materiale, trebuie rambursat. Dacă cineva a fost stipulat public sau insultat, atunci ar trebui să i se aducă scuze atunci când există o mulțime de martori. Remediați complet și necondiționat. Trebuie amintit că un ritual iertat nu este un loc de judecată. Când își cere scuze, o persoană nu cere o analiză minuțioasă a conflictului care a avut loc. Recunoaște necondiționat vinovăția pentru suferința provocată și își exprimă regretul.

Dar ce ar trebui să facă o persoană dacă vrea să ierte, dar în acest moment nu găsește puterea mentală pentru a face acest lucru? În acest caz, el poate răspunde că speră că Atotputernicul va ierta cu siguranță păcatul infractorului, dar el însuși este încă slab în spirit pentru iertare. Astfel, o persoană recunoaște faptul că iertarea este în mâinile lui Dumnezeu și numai el poate evalua faptele noastre.

Totuși, trebuie să încercați să renunțați la nemulțumirile voastre, oricât de grave ar fi acestea, pentru a nu purta în voi o rană spirituală sângerândă.

Clatite si sauna

Pe vremuri, toată lumea avea o atitudine foarte responsabilă față de tradițiile din duminica iertată. S-a considerat normal ca cei mai în vârstă și cei mai puternici din familie să-și ceară scuze față de cei slabi. De asemenea, s-a răspândit într-un sens mai larg: în slujbă, rangurile superioare și-au cerut scuze celor inferiori, domnii nobili nu au considerat rușinos să-și ceară scuze servitorilor cel puțin o dată pe an. Și nici regalitatea nu a ezitat să ceară iertare. Reprezentanții familiilor încoronate au călătorit în jurul trupelor, în timp ce alții au mers la pocăință în mănăstiri.

De obicei, ultima zi a Maslenitsa presupunea o serie de acțiuni:

• merge la biserică;
• o excursie la cimitir;
• festivități lângă foc;
• cina festivă;
• baie.

Ziua a început cu o vizită la biserică pentru o slujbă festivă. Apoi, oamenii s-au dus la cimitir pentru a comemora morții. Asigurați-vă că duceți clătite proaspăt coapte la cimitir. Sărbătorile se țineau în casele strămoșilor noștri, întrucât în ​​duminica Iertării, pentru ultima oară înainte de Postul Mare, poți mânca fast-food. Adevărat, nu puteți mânca carne, precum și să beți alcool. Dar este permis să se afișeze astfel de produse pe masa festivă:

• unt;
• branza tare;
• brânză de vacă;
• lapte;
• smântână;
• ouă.

Meniul festiv este alcătuit din preparate preparate cu aceste ingrediente, inclusiv o varietate de deserturi.

Tradiții și semne ale iertării Duminică

Ce se obișnuiește să faci	De ce au făcut-o
Clătitele și găluștele sunt considerate obligatorii pe masă.	Vă puteți răsfăța în cele din urmă cu ei înainte de postul strict.
A doua zi, astfel de alimente nu mai pot fi consumate și, prin urmare, strămoșii noștri nu și-au lăsat niciodată rămășițele acasă.	Dacă ceva din mâncare nu a fost mâncat, atunci pentru a nu se strica, au fost date animalelor sau arse în cuptor. Și apoi au presărat această cenușă pe câmpuri, astfel încât să dea o recoltă bună în noul sezon de câmp.
Chiar și vasele au fost spălate bine de către gazdă.	Acest lucru a fost făcut astfel încât să nu rămână particule de vase care nu postesc pe boluri.
Nu era prea târziu ca oamenii să se așeze la cină, deoarece aceștia mai aveau nevoie să viziteze baia în ziua aceea.	Se credea că Postul Mare ar trebui să fie introdus curat nu numai spiritual, ceea ce a fost facilitat de regulile duminicii iertate, ci și fizic. După baie, oamenii au îmbrăcat haine curate și s-au culcat - cel târziu la miezul nopții.
De asemenea, pe tot parcursul zilei, oamenii au urmărit ce se întâmplă în jurul lor pentru a observa semne speciale.	Se credea că dacă un bărbat intră prima dată în casă duminica aceasta, aceasta promitea prosperitate, dar o femeie era considerată un vestitor al tristeții. Dar un cuplu căsătorit cu un copil era un semn de completare cu un nou membru al familiei.
Am urmărit și vremea.	Mai presus de toate se așteptau la ploi, care promiteau un an rodnic.

În ciuda profunzimii semantice a duminicii iertate, nu trebuie să uităm că aceasta este etapa finală a sărbătorii Maslenitsa - unul dintre cele mai izbitoare evenimente pentru ortodocși. De aceea, oamenii au participat mult timp la diferite evenimente de divertisment în această zi. Unul dintre cele mai strălucitoare evenimente care au loc în duminica Iertării este arderea efigiei lui Maslenitsa. Această acțiune simbolică înseamnă dorința oamenilor pentru sosirea timpurie a primăverii, renașterea naturii, reînnoirea vieții. Arzând o sperietoare, umblătorii scapă de iarna geroasă.

Dar este interesant faptul că Zimushka nu numai că a fost mustrat puternic pentru frigul sever, dar și mulțumit sincer pentru distracția veselă de iarnă. Este demn de remarcat faptul că în aceeași zi era obișnuit să topim toboganele de gheață, care anterior aduseseră atât de multă bucurie, deschizând astfel calea vremii calde. În jurul unui foc mare, pe care era așezat sperietoarea, au fost aranjate dansuri vesele și jocuri zgomotoase. Când focul a fost practic stins, tinerii au sărit peste el, demonstrându-și priceperea.

Sărbătoarea învierii iertate printre alte popoare care mărturisesc ortodoxia este de asemenea interesantă. În Bulgaria se numește „Proshka” sau „Sirni contactează”. Principala semnificație a acestei zile este aceeași ca și în zona noastră. Familiile se adună pentru a sărbători sfârșitul Maslenitsa. Numai felurile de mâncare cheie de pe masa festivă aici nu sunt clătite, ci halva de nuci albe și o prăjitură de strat numită „banitsu”. O tradiție similară este aceea că tinerii din această zi cer iertare părinților și bunicilor.

În Grecia, săptămâna Maslenitsa se întinde pe trei săptămâni întregi. A 21-a zi de sărbătoare continuă este plină de numeroase carnavaluri. Mai mult, fiecare oraș major este renumit pentru procesiunea sa unică. Cu trei săptămâni înainte de începutul Postului Mare, grecii veseli se răsfăță cu bunătăți și divertisment. Dar ultima zi de Maslenitsa este dedicată unei excursii pentru a-și vizita părinții și membrii de familie în vârstă. De asemenea, își cer reciproc iertare, sărută mâinile părinților.

Este obișnuit ca grecii să-și ofere cadouri reciproce în duminica Iertării. Ele sunt predate literalmente tuturor și tuturor - de la rude apropiate până la doar cunoscuți.

https://www.youtube.com/watch?v=

Sunday Forgiveness - Ce zi este? Care este sensul spiritual al obiceiului de a cere iertare tuturor?

Ce se iartă credincioșii ortodocși în această zi? Avem vina în fața fiecărei persoane din lume? De ce, atunci, cei care par să nu ne fi jignit cerem iertare? Duminica Iertării este ultima duminică dinaintea Postului Mare. Acest obicei a venit din cele mai vechi timpuri, când asceții au părăsit orașele și mănăstirile din deșert în timpul Postului Mare, neștiind nici măcar dacă se vor întoarce înapoi la Paști. În timp ce începeau această călătorie dificilă și periculoasă pentru a se ruga în singurătate, și-au luat rămas bun și au încercat să facă pace unul cu celălalt. Fiecare dintre ei știa că, probabil, calea pe care o iau, părăsind lumea, ar putea fi ultima lor. Prin urmare, era important pentru ei să-și ia rămas bun și să-și ierte reciproc jignirile.

În amintirea acestui lucru, ortodocșii își cer și ei iertare reciprocă. Dar poți cere iertare nu numai colegilor de credință. Puteți face pace cu toți pe care i-am jignit, astfel încât răul să ne părăsească inimile. Toți purtăm vinovăția înaintea lui Dumnezeu, povara păcatului originar stă pe noi. Căutând iertare de la aproapele nostru și iertându-l, încercăm să fim împăcați cu Dumnezeu, care, prin mila Lui, ne iartă păcatele noastre. Îi cerem Domnului să ne ierte și să sperăm că El ne va asculta rugăciunile. Să fim iertători și miloși, condescendenți la răutățile vecinilor noștri, pentru că avem și noi păcatele noastre, pentru care îi cerem iertare lui Dumnezeu în duminica Iertării.

Postul Mare care vine este un moment al pocăinței. Pocăința este un timp de îndreptare, o curățire a sufletului. Având un râvn împotriva unui vecin, este imposibil să intri în pace în timpul postului. Prin urmare, duminica Iertării nu numai că ar trebui să ceară iertare celor pe care i-am jignit, ci și ierta celor care ne-au jignit. Chiar dacă în acea zi nimeni nu ne-a cerut iertare.

Vom vorbi despre acest lucru în articolul nostru.

Cui ar trebui să-i ceri iertare în această zi - de la toți la rând sau numai de la cei pe care probabil ai rănit? Și cum să ierți din inimă, de unde știi dacă ai iertat prin faptă sau numai prin cuvinte? Dacă nu ai puterea să ierți?

L-am rugat pe preotul Maximus Pervozvansky să explice sensul duminicii Iertării și esența iertării.

Ca și înainte de moarte ...

- Părinte Maxim, de unde a venit acest obicei - de a cere iertare tuturor în ultima zi dinaintea Postului Mare?

- Acesta nu este deloc un fel de produs al folclorului, aceasta este o tradiție bisericească veche. Hristos Însuși a pus bazele pentru aceasta cu cuvintele Sale care sună în Evanghelia după Matei: „Dacă iertați oamenilor păcatele lor, atunci și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; dar dacă nu veți ierta oamenilor păcatele lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre ”(Matei 6: 14-15). Aceasta este o lectură Evanghelică neschimbată în ultima duminică dinaintea Postului Mare.

Mai târziu, ritul iertării a apărut în Biserică. În Egipt sau Palestina, călugării mergeau unul câte unul în deșert în timpul Postului Mare și, desigur, nu erau siguri că nu va deveni ultimul lor refugiu. Prin urmare, s-au împăcat între ei, cerând iertare, ca înainte de moarte.

- Nu mergem în niciun deșert ... De ce continuăm să respectăm această tradiție și duminica Iertării cade încă în ajunul Postului Mare?

- Pentru că nu se recomandă categoric intrarea Postului Mare într-un stat non-pașnic. Acesta este momentul purificării, reînnoirii spirituale înainte de Paște, respectiv, trebuie să încercați să începeți purificarea, eliberați-vă de povara vinovăției în fața vecinilor, adică reconciliați-vă cu toți, iertați-i pe toți din inimă.

Iartă, nu scuză

- Ce înseamnă să ierți? Ce ar trebui să înțelegem prin acest concept?

- Există două cuvinte diferite: „Îmi pare rău” și „Îmi pare rău”. Acestea sunt aproape sinonime în rusa modernă, dar inițial sunt cuvinte foarte diferite în sens.

Ați observat că este adesea mai ușor să spuneți scuze decât scuze? „Scuze” înseamnă să mă scoți din culpă, fă-mă nevinovat, cu alte cuvinte, să presupunem că nu sunt vinovat în fața ta. Deci, un copil care s-a urcat pe masă după dulciuri și a spart o vază poate spune: „Mamă, ți-am spart vaza preferată aici, scuză-mă”. Astfel, vrea să se justifice: „Nu sunt vinovat, s-a întâmplat”.

Ce este „rău”? Aceasta înseamnă: sunt vinovat, îmi recunosc vinovăția, dar las-o să meargă la mine, acceptă-mă așa cum sunt, voi încerca să mă corectez.

Prin urmare, îi cerem lui Dumnezeu să nu ierte, ci să ierte, ceea ce înseamnă - să accepte. Acceptă o persoană vinovată, un păcătos, orice - dar acceptă.

- La fel este și cu oamenii: le cerem să ne accepte așa cum suntem?

- Da, și în acest sens, iertarea ne poate schimba calitativ relația. Nu întâmplător cuvântul „iartă” are o anumită legătură - atât fonetică, cât și semantică - cu cuvântul „simplu”. Acordați atenție atunci când relațiile dintre oameni încep să se deterioreze, ei spun că ei complică-te, adică pierde simplitatea și claritatea lor: nu putem pur şi simplu priviți în ochii celuilalt, pur şi simplu zâmbiți unul altuia, pur şi simplu vorbi. Și când unul dintre noi spune cuvântul „iartă”, înseamnă următorul: „Sunt vinovat, voi încerca să mă corectez, să repar; să eliminăm aceste dificultăți, să o facem astfel încât să ne putem privi din nou în ochii celuilalt. "

Când cerem iertare, încercăm să ne simplificăm relația cu oamenii și cu Dumnezeu, recunoscându-ne vinovăția și renunțând la vina aproapelui nostru. Aici începe purificarea noastră și de aici începe Postul Mare.

De ce să ceri iertare?

- Părinte, este necesar în duminica Iertării să ceri iertare tuturor celor pe care îi cunoști în cel mai mic grad - conform principiului „poate că l-am jignit cu ceva, dar nu-mi amintesc”? Sau doar cei care au fost cu siguranță răniți?

- În primul rând, cerem iertare celor împotriva cărora am păcătuit, pe care i-am mâhnit, cu care avem neînțelegeri, dificultăți și probleme în relații.

În al doilea rând, trebuie să cerem iertare tuturor oamenilor în general - precum frații și surorile noastre - pentru faptul că suntem creștini răi. La urma urmei, suntem cu toții membri ai trupului unic al lui Hristos. Fie că un membru este bolnav, întregul corp este rău - acesta este unul dintre gândurile cheie ale Scripturii. Adam și Eva au păcătuit - toată omenirea este chinuită. Am păcătuit - fratele meu suferă.

În plus, trebuie să cerem iertare oamenilor pentru faptul că nu îi iubim cu adevărat. Suntem chemați să iubim fiecare persoană și, în schimb, „comunicăm puțin” cu el, pentru că nu este interesant pentru noi. Ne interesează doar propria noastră persoană și acele persoane de care avem nevoie în acest moment. Acesta este un păcat împotriva oamenilor - în duminica Iertării este bine să-l simți.

Această definiție nu înseamnă că trebuie să cazi la picioarele tuturor. Dar trebuie să încerci acest moment - absența iubirii în tine - pentru a simți și a te pocăi sincer.

Cum să ierți?

- Dar dacă o persoană simte că nu este capabilă să ierte? Iar duminica Iertării a venit - se pare, ar fi necesar să iertăm ...

- Oricine poate ierta. Când oamenii spun „Nu pot ierta”, deseori implică faptul că nu pot uita durerea pe care au suferit-o. Dar a ierta nu înseamnă a uita durerea. Iertarea nu implică dispariția sa automată și instantanee. Înseamnă altceva: „Nu mă țin de răul care mi-a provocat această durere, nu-i doresc retribuție, dar îl accept așa cum este”. Durerea poate să nu scadă, dar o persoană va putea privi direct în ochii infractorului său, dacă el însuși este gata să-l privească în ochi și să ceară sincer iertare pentru infracțiunea care i-a fost cauzată.

- Dar dacă infractorul nici nu se gândește să-și recunoască vina și să meargă în lume?

- Atunci, desigur, este greu de suportat. Dar Domnul ne cheamă să iertăm chiar și pe dușmanii noștri și El însuși ne dă un exemplu în acest sens. O astfel de iertare pare a fi ceva fantastic, impracticabil, dar în Dumnezeu, în Hristos, este posibil.

Pe măsură ce învățăm să iertăm, trebuie să ne amintim și acest punct: adesea oamenii care ne-au rănit fac acest lucru cu permisiunea Domnului. Nu în sensul că nu au nicio vină, ci în sensul că această infracțiune ne va aduce beneficii.

De exemplu, dacă îi cerem lui Dumnezeu o asemenea calitate ca smerenia, ar fi greșit să ne așteptăm că ea va cădea brusc asupra noastră din cer. Mai degrabă, trebuie să așteptăm ca Dumnezeu să trimită o persoană care ne va jigni, ne va răni, poate chiar nedrept. După ce am suportat o astfel de ofensă, după ce am găsit puterea de a ierta - poate doar pentru a 3-a, a 10-a, a 20-a oară - vom învăța încet smerenia.

Deci, trebuie să înțelegeți că nimic nu este întâmplător și Dumnezeu creează totul în beneficiul nostru.

- Părinte Maxim, cum să stabilesc dacă am iertat în realitate sau nu? Cu cuvinte, poți ierta, deși nici acest lucru nu este ușor, în timp ce în realitate, resentimentul poate rămâne ...

- Faptul este că iertarea nu este un proces unic. Se întâmplă să parem că am iertat și am uitat totul și, după un timp, indignarea și furia față de infractorul nostru se aprind în noi.

Ce se întâmplă aici? Ideea este că iertarea este o pasiune. Iar pasiunea, odată stabilită în noi, se poate rădăcina în cele din urmă în suflet și, mai mult, se poate ascunde, deocamdată fără a da „semne de viață”. Acest lucru se întâmplă mai ales atunci când insulta a fost într-adevăr extrem de dureroasă și gravă.

Și cine beneficiază de această rană sângerând din nou și din nou? Desigur, cel rău! El neobosit, cu toate puterile sale, încearcă să dea jos o persoană din calea sa și dacă avem un fel de „loc dureros” - ceva care ne face să ne pierdem echilibrul, să ne enervăm, să ne enervăm - cu siguranță va pune presiune pe el. Există o insultă - acest „cerb” o va reaminti, va reîmprospăta în memorie acțiunile neplăcute sau cuvintele pe care ni le-a spus.

Această cicatrice se vindecă mult timp - este nevoie de timp, dar trebuie să depui eforturi pentru a o vindeca singur.

Trebuie să ne reamintim că la Dumnezeu totul este posibil. Hristos, trăind chinuri pe cruce, de care ne temem chiar să ne închipuim, i-a iertat pe chinuitorii Săi și ne va da putere să iertăm pe infractorii noștri.

În dicționarul explicativ al SI Ozhegov, cuvântul „a-ți cere scuze” are două semnificații: 1. a cere iertare. 2. aduce ceva în apărarea ta ( învechit).

Intervievat de Valeria Posashko

Duminica Iertării este sărbătorită înainte de începutul Postului Mare. În această sărbătoare, se obișnuiește să ne cerem iertare și să ne iertăm reciproc pentru diferite ofense și păcate. Din articolul nostru veți afla ce puteți și ce nu puteți face în această zi.

Istoria originii sărbătorii

Puțini știu că originile acestei sărbători interesante trebuie căutate în culturile palestiniene și egiptene. Aici s-a găsit în urmă cu mai bine de 2000 de ani familia lui Iisus Hristos, Preacurata Fecioară și Iosif Logodnicul, care au fost nevoiți să se ascundă de regele Irod, renumit pentru cruzimea sa.

De-a lungul timpului, mănăstirile creștine au început să apară și să se dezvolte. Înainte de începutul Postului Mare, călugării care locuiau pe teritoriul mănăstirilor au părăsit zidurile mănăstirilor lor și au plecat în deșert timp de 40 de zile. Singuri, ei s-au rugat și s-au pregătit să-l întâlnească pe Isus Hristos în ziua învierii Sale.

Tradiția de a cere iertare a fost introdusă de călugării care au plecat în deșert timp de 40 de zile

Cu toate acestea, după cum știți, este foarte dificil să supraviețuiți în deșert. Pericolul înconjoară din toate părțile: lipsă de apă și hrană, animale sălbatice flămânde și păianjeni otrăvitori, nopți reci și zile fierbinți. Mulți și-au dat seama că s-ar putea să nu se întoarcă. Spunându-și la revedere de la cei dragi, călugării au început să ceară iertare pentru tot. Așadar a apărut sărbătoarea duminicii iertate (Iertată).

Când este iertarea duminică? Acest festival nu are o dată clar stabilită. Ziua celebrării Duminicii Iertării depinde de data la care cade Învierea lui Hristos.

Videoclip „Duminică iertării: esența festivalului”

Acest videoclip prezintă semnificația sărbătorii, precum și descrie tradițiile și obiceiurile comune din această zi.

Povestea vameșului și a fariseului

De ce să ceri iertare? Aceasta este întrebarea pe care și-o pun mulți oameni fără biserică sau cei care se consideră fără păcat. Ca răspuns, vom cita pilda vameșului și a fariseului, care este menționată în Evanghelia după Luca.

Fariseul și vameșul au venit la templu pentru a se ruga Domnului Dumnezeu. Întorcându-se către Atotputernicul, fariseul s-a pus cu un pas mai sus. În toate discursurile sale, a existat o comparație cu ceilalți și auto-exaltare. Vameșul, dimpotrivă, se temea să ridice chiar ochii, simțindu-și vinovăția. Vameșul a spus: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul”. El l-a iertat Domnul, pentru că „oricine se înalță pe sine va fi umilit, iar cel care se smerește pe sine va fi înălțat”.

Fariseul și vameșul îi cer Domnului Dumnezeu iertare

Cum să ceri iertare și iertare

Sensul principal al acestei sărbători este iertarea reciprocă. Trebuie să vă supuneți mândria și să găsiți puterea de a cere iertare și de a vă ierta reciproc. Toate gândurile și cuvintele ar trebui să fie pure și sincere. Nu vă puteți cere scuze doar urmând tradiția.

Ei trebuie să ceară iertare celor care au fost răniți și jigniți. Trebuie să fii capabil să recunoști nu numai ceea ce se spune, ci și gândurile neplăcute. Merită, de asemenea, să cereți iertare întregii umanități. Adesea inimile noastre sunt pline de furie, indiferență, înstrăinare și neînțelegere reciprocă.

De asemenea, trebuie să ierți sincer, chiar dacă te doare uneori. Resentimentul și durerea de inimă durează mult. Dar, după ce i-ai iertat unei persoane păcatele și nelegiuirile sale nemiloase, îți dai o șansă de curățare și viață mai bună... Fraza vorbită „Dumnezeu va ierta, iar eu iert!” spune că dacă Domnul iartă orice păcate și fapte rele, atunci o persoană ar trebui să urmeze exemplul său.

Duminica Iertării spun expresia „Dumnezeu va ierta, iar eu iert!”

Iertare Tradițiile duminicale

Orice sărbătoare religioasă este însoțită de anumite tradiții și ritualuri. Apropo, duminica Iertării este sărbătorită doar de bisericile ortodoxe și greco-catolice. De asemenea, acest festival este tipic pentru unele religii păgâne.

Obiceiurile rusești

Duminica Iertării este sărbătorită în ajunul Postului Mare. Prin urmare, mesele din această zi pot fi foarte diverse. Este permis să mănânce lapte, smântână, brânză, unt și ouă. Dar produsele din carne sunt interzise. De asemenea, nu este recomandată utilizarea băuturilor alcoolice.

Numărul meselor este același cu numărul de zile din săptămână. Adică mănâncă de 7 ori în această zi. Seara, când se termină ultima masă, felurile de mâncare rămase sunt înmânate celor defavorizați sau date animalelor. Puteți lăsa o singură farfurie cu terci dulce delicios, care este destinat rudelor decedate.

Este imperativ să mergi la biserică, să mărturisești toate păcatele și să primești Sfânta Împărtășanie. Cu toate acestea, înainte de a vizita templul lui Dumnezeu, este necesar să mergeți la baie, să vă spălați bine și să vă schimbați în haine curate.

În această zi trebuie să mergi la biserică

În Rusia, a existat tradiția de a se săruta de trei ori cu iertare reciprocă. Așa a apărut numele popular al sărbătorii - omul care sărută. De asemenea, în vremurile de demult era obișnuit ca tatăl familiei să stea pe un scaun în capul mesei, iar membrii familiei veneau la rândul său și îi cereau iertare. La sfârșitul unui astfel de ritual, însuși capul familiei le-a cerut rudelor să-i ierte toate păcatele și faptele rele.

Multe semne și credințe sunt asociate cu Duminica Iertării. De exemplu, ce fel de vreme este în această zi, acest lucru ar trebui să se aștepte în sărbătoarea Învierii lui Hristos. Dacă reușiți să adormiți înainte de miezul nopții, atunci nu vor exista probleme cu somnul tot anul.

Obiceiuri păgâne

Pe lângă tradițiile bisericești și populare, multe ritualuri păgâne sunt asociate cu Duminica Iertării.

Inițial, Maslenitsa - ziua rămas bun a iernii - era sărbătorită în Săptămâna brânzeturilor ortodoxe. După Botezul Rus, aceste două festivități au fost unite. Aici a început tradiția de a coace clătite și de a arde o efigie de Maslenitsa. Toate aceste ritualuri erau însoțite de festivități de masă, dansuri și cântece. Ultima duminică înainte de începutul Postului Mare a devenit sărbătoare națională.

Clătitele rotunde cu unt, care erau principalul simbol al sărbătorii, semănau cu soarele cald de primăvară. Se credea că dacă toate clătitele ar fi mâncate, atunci familia ar avea un an prosper și prosper. Mai mult, prima porție de produse de patiserie a fost neapărat dusă la cimitir pentru a onora morții.

În timpul festivalului s-au făcut numeroase focuri. Focul trebuia să trezească primăvara și să alunge iarna. Conform tradițiilor păgâne, săritul peste foc a fost echivalat cu un ritual de purificare. La sfârșitul festivităților, a fost arsă o efigie a lui Maslenitsa. Cenușa rămasă a fost colectată și împrăștiată pe câmpuri și grădini de legume. Slavii antici erau de părere că, în acest fel, apelează la pământ pentru a da o recoltă mare.

Maslenitsa este sărbătorită în această zi. Festivalul este însoțit de festivități de masă.

Ce sa nu faci

Întrucât duminica Iertării îi ajută pe oameni să scape de suferința mentală și să se curețe de gândurile păcătoase, în această zi nu puteți folosi un limbaj urât, ridica vocea, provoca conflicte și participa la ele. De asemenea, este interzis să fii supărat și jignit de ceilalți. Nu poți să îi dorești nimănui rău, precum și să refuzi ajutorul și milostenia.

Trebuie să cereți sincer iertare și iertare. Minciuna este considerată un păcat grav. Duminica Iertării este considerată o zi de bunătate, pace și sinceritate. În această zi, puteți veni la cimitir să vă amintiți morții și să le cereți iertare pentru toate păcatele voastre.

Iertarea duminica este plină de bunătate și milă. Din acest motiv, în această zi, este mai bine să renunți la munca grea și solicitantă de rezistență specială.