Orașul în care a fost proclamată prima cruciadă. Prima cruciadă (1096-1099). Cine a început cruciadele

INTRODUCERE

CAPITOL UNUL. PREGĂTIREA PENTRU PRIMA CĂLĂTORIE DE CRUSH. ÎNCEPUT CAVALERII EUROPENI DE VEST

CAPITOLUL DOI. EXCURSIUNE CAVALERI EUROPENI DE VEST. ACTELE CRUZATORILOR DIN EST

CONCLUZIE

LISTA SURSELOR ȘI REFERINȚELOR UTILIZATE

Introducere

Relevanța studierii erei cruciadelor pentru un cercetător modern este că, pentru o înțelegere mai largă a esenței proceselor de integrare internațională, ar trebui să pătrundem în istoria lor. Prima cruciadă a avut ca rezultat dialogul principal între culturile musulmane și creștine. Cruciații și-au fondat statele, au capturat orașele și le-au convertit la credința creștină, iar în deșertul arid, care este Palestina, orașele erau centrul comerțului și al economiei în general, ceea ce a dus la un amestec de culturi, la apariția toleranța față de reprezentanții altor religii.

„Pentru motivele lor, precum și pentru consecințele imediate, în special pentru influențele variate și profunde asupra relațiilor reciproce dintre Est și Vest, cruciadele nu sunt lipsite de o semnificație specială pentru istoria popoarelor est-europene. Compunând un departament foarte important în istoria Europei de Vest, cruciadele sunt abundente în fapte externe și bogate în rezultate, care, deși au fost cumpărate la un preț foarte ridicat, au avut o influență puternică asupra dezvoltării spirituale a popoarelor europene.<…>În est, s-a deschis o nouă lume cu concepte complet noi și străine, un mod de viață și o structură politică pentru europeni. "

De asemenea, nu trebuie să uităm de problema războiului sfânt, care este atât de urgentă astăzi. Astăzi se manifestă mai mult în terorism decât în ​​ostilități deschise, dar are rădăcini comune cu războiul de la sfârșitul secolului al XI-lea.

Lucrarea a folosit extrase din următoarele surse:

Robert Reimsky - „Povestea Ierusalimului”. Această cronică a fost scrisă în 1118, la 23 de ani după evenimentele care ne interesează. Călugărul Robert nu a fost un participant direct la cruciade, dar a fost un martor ocular rar la Catedrala Clermont, eveniment care a dat impuls întregii mișcări de cruciați în ansamblu. În narațiunea sa, cronicarul citează destul de exact discursul rostit de Papa în Clermont, care are o mare valoare pentru cercetare.

Una dintre cele mai importante lucrări pentru cercetarea noastră este opera lui Wilhelm din Tir intitulată „Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti”, scrisă între 1170 și 1184. Este o relatare detaliată a ceea ce s-a văzut și a auzit din prima mână. Aici cronicarul descrie multe evenimente, de la adunări la cruciadă și campania săracilor, până la întemeierea regatului Ierusalimului și alte evenimente. De asemenea, el vorbește în detaliu despre ostilitățile care au avut loc în timpul campaniei. Din păcate, se știu foarte puține lucruri despre autorul însuși, dar conform informațiilor furnizate de el însuși, se poate judeca că s-a născut în Palestina, a studiat la Universitatea din Paris și, la întoarcerea în patrie, a devenit unul dintre confidentele din regele Ierusalimului Amalric. A fost reprezentant al clerului creștin și a ocupat funcții guvernamentale în Regatul Ierusalimului, dar acest lucru nu l-a împiedicat să scrie despre evenimentele de la sfârșitul secolului al XI-lea cu o minte deschisă și obiectivitate. El a trăit într-o eră în care fanatismul și starea de spirit poetică s-au potolit și, prin urmare, Wilhelm este liber de prejudecăți, dă dreptate musulmanilor, nu-i cruță pe colegii credincioși și vorbește în general, deoarece era necesar să vorbești cu cineva care a trăit și nu a scris într-o epocă a inspirație eroică, dar aproape în ajunul capturării Ierusalimului de către Saladin.

O altă sursă importantă pentru cercetarea noastră este „Alexiada”, scrisă de fiica împăratului bizantin, Anna Komnina. „Alexiada” a fost scris în jurul anului 1140. Acoperă o perioadă semnificativă de timp de la 1056 la 1118. De asemenea, descrie în detaliu evenimentele primei cruciade. Ar trebui să începem cu faptul că această lucrare nu este în primul rând un monument istoric, ci un monument literar: este plin de imagini și portrete vii ale oamenilor din acea epocă, dar asta ne permite să ne facem o idee obiectivă a unora dintre conducătorii cruciaților. În lucrarea sa, Anna Komnina a încercat să exagereze semnificația timpului lui Alexei și, din același motiv, în istoria primei cruciade, l-a descris atât pe el, cât și curtea cu cele mai strălucitoare culori, spre deosebire de barbarii latini, despre care ea vorbește constant cu dispreț. O valoare deosebită pentru munca noastră aici este corespondența dintre Bohemund din Tarentum și împăratul Alexei Comnenus după capturarea Antiohiei de către cruciați.

Istoria Ierusalimului de Fulker din Chartres este o altă sursă semnificativă pentru această cercetare. A fost scris în 1127. Autorul însuși a participat direct la evenimentele descrise. A plecat într-o campanie cu trupele lui Stephen Bloa și Robert de Normandia, dar mai târziu a fost numit capelan al lui Baldwin de Boulogne și separat de fluxul principal al cruciaților, în urma stăpânului său, care a fondat curând principatul Edessa. Se știe, de asemenea, că mulți dintre contemporanii autorului, de exemplu, Wilhelm din Tir, și-au folosit cronica pentru a-și scrie lucrările. „Acest istoric nu scria o simplă cronică; a știut să introducă detalii și diverse observații ale naturii în poveștile sale; prezentarea sa este simplă: peste tot puteți vedea naivitatea care alcătuiește tot farmecul poveștilor sale. Fulkerius nu relatează niciun eveniment la care a fost martor fără a comunica în același timp impresiile pe care le-a făcut asupra spiritului său; și bucurie, frică și tristețe, chiar și vise - el exprimă toate acestea cu o sinceritate care uneori te face să zâmbești, dar servește drept garanție a adevărului poveștii. "

Albert Achensky, care a scris despre 1120. Cronica Ierusalimului Războiului Sfânt, la fel ca William de Tir, este unul dintre istoricii de mai târziu ai primei cruciade. S-a născut și a crescut în Aachen, unde a fost numit canonic la biserica catedrală. El nu a fost participant sau martor ocular al evenimentelor, dar a colectat toate datele direct. El își conduce povestea pe baza poveștilor pelerinilor care se întorceau din Ierusalim. Cronica sa este plină de emoții și empatie, nu există o abordare de cercetare în ea, spre deosebire de opera lui Wilhelm din Tir, dar această caracteristică ne ajută doar să înțelegem mai bine modul de gândire al unei persoane din acea epocă.

Ultima sursă utilizată în lucrare este „Istoria francilor care au luat Ierusalimul”, scrisă de Raimund Agil în 1099. Autorul a păstrat această cronică a taberei de luptă a cruciaților, adică a fost un participant direct la evenimente. A fost capelan (ministru de teren) al lui Raymund de Toulouse. În cronica sa, el expune cu extremă acuratețe și detaliu tot ce s-a întâmplat în tabăra cruciaților: greutățile unei călătorii lungi, starea de spirit a oamenilor de rând, relația dintre lideri. De asemenea, își transmite sentimentele și emoțiile personale trăite în timpul campaniei. Pentru acest studiu, este important să descriem evenimentele care au avut loc după capturarea Antiohiei, când Gottfried de Bouillon și Raymond de Toulouse s-au certat pentru dreptul de a deține Turnul lui David, iar ofensatul Raymond s-a retras în curând la Ierihon.

Această lucrare se bazează în principal pe operele unor istorici eminenți precum F.I. Uspensky și J.F. Michaud.

„Istoria cruciadelor”, scrisă de F.I. Uspensky chiar la începutul secolului al XX-lea, se distinge prin obiectivitatea prezentării sale. Autorul examinează anumite evenimente din unghiuri diferite, analizează acțiunile participanților lor și încearcă să le ofere o evaluare obiectivă a unei persoane care a trăit timp de multe secole după evenimentele descrise. Această lucrare este chintesența nu numai a talentului său de istoric, ci și de scriitor. Cartea este scrisă într-un stil destul de non-standard pentru o astfel de literatură: este plină de descrieri vii și aprecieri personale ale autorului, care, totuși, nu împiedică cititorul să-și formeze propria opinie cu privire la evenimentele care au avut loc în Secolul al XI-lea.

J. F. Michaud și-a scris „Istoria cruciadelor” după o lungă colecție de materiale în Siria și Egipt în începutul secolului XIX v. (Primul volum a fost publicat în 1808.) Această lucrare diferă într-un limbaj mai uscat, dar aici autorul își oferă evaluarea subiectivă a evenimentelor. În general, el se referă la fenomenul cruciadelor destul de pozitiv, deși nu se limitează să dea aprecieri negative evenimentelor și personajelor individuale.

Pentru sarcinile stabilite pentru această lucrare, includem:

Evidențierea motivelor și premiselor pentru începutul primei cruciade, o descriere a pregătirii pentru campanie, precum și etapele inițiale ale acesteia, care nu au afectat straturile cele mai influente ale societății europene.

Descrierea etapei principale a primei cruciade, analiza rezultatelor sale, precum și stabilirea legăturilor istorice cauză-efect între evenimentele sale.

Pentru implementarea sarcinilor în cadrul cursului, se aplică o abordare generală a sistemului științific.

Capitol unul. Pregătirea pentru prima cruciadă. Începutul campaniei cavalerilor din Europa de Vest

Dezvoltarea puternică a puterii papale, la care a visat la sfârșitul secolului al XI-lea. să-i convertească pe greci la ascultare de Biserica Romană, influența profundă a clerului, care a împins popoarele occidentale să împlinească voința marelui preot roman, situația economică și socială dificilă a maselor, obiceiul războiului și setea pentru aventură - acestea sunt motivele care explică începutul cruciadelor. Impulsul decisiv și final a fost apelul țarului Alexei I Comnenus către papa Urban al II-lea în 1094, cu o cerere de ajutor împotriva turcilor selgiucizi. Până în secolul al XI-lea. au cucerit aproape toată Asia Mică, formând un puternic sultanat cu capitala sa în Iconium și au amenințat însăși Constantinopolul.

„Vorbind despre starea lumii musulmane în ajunul cruciadelor, nu se pot ignora rudele europene ale selgiucilor, bine cunoscute din cronicile rusești ale Polovtsiei și ale pecenegilor, care la sfârșitul secolului al XI-lea. răspândit în sudul Rusiei și, traversând Dunărea, a tulburat de mai multe ori Imperiul Bizantin. La fel de recent ca în vara anului 1088, pecenegii i-au provocat o înfrângere cumplită lui Alexei Comnen la Derstra (Silistria), au capturat mulți nobili bizantini, iar împăratul însuși a fost nevoit să caute mântuirea într-o fugă rușinoasă. Bogatul pradă moștenită de pecenegi a stârnit invidie lacomă în aliații lor, cumanii, care au venit în ajutorul lor. După ce a plătit cu aur de la vecini și supuși prădători (pecenegii au fost deja duși în țara bizantină), Alexei nu a putut fi liniștit în ceea ce privește viitorul apropiat, în timp ce pecenegii au traversat Balcanii fără teamă și au atacat orașele bizantine Adrianopol și Philippopolis, ajungând chiar la zidurile capitalei ".

În timp ce pecenegii se află în regiunea Adrianopolului în iarna 1089/1090, pregătindu-se pentru raidurile de primăvară în inima imperiului, piratul turc Chakha, crescut la Constantinopol și bine familiarizat cu starea de fapt, și-a echipat propriile sale flota și a elaborat un plan de acțiune împotriva Imperiului de pe mare, în timp ce pecenegii își vor distrage forțele de pe uscat. După cum era de așteptat, împăratul a petrecut toată vara într-o campanie împotriva pecenegilor. Operațiunile militare sunt concentrate în regiunea Churlya, care a fost o călătorie de doar o zi către capitală. „Iarna 1090/91 a trecut în bătălii constante, care însă nu au fost decisive pentru ambele părți. Capitala era încuiată, locuitorii nu aveau voie să iasă din ea, deoarece călăreții din Pechenezh se plimbau în afara zidurilor orașului. În circumstanțe dificile, pe care Bizanțul le-a putut aminti din istoria anterioară, a fost salvat de posibilitatea relațiilor maritime. Dar acum Chakha plănuia să taie marea pentru Constantinopol. Astfel, poziția imperiului devine aproape critică. Cu puțin înainte a fost amenințată de o moarte atât de iminentă și iminentă. Împăratul, spune Anne Comnena, văzând că atât din mare, cât și de pe uscat situația noastră este foarte dezastruoasă ... prin mesaje trimise către părți diferite, se grăbea să adune miliție mercenară. Unele dintre aceste scrisori au fost atribuite vezhilor polovtsieni, altele prinților ruși; fără îndoială, au existat mesaje către Occident, în special către prieteni, care și-au dovedit deja o dată favoarea împăratului, precum Robert, contele de Flandra, care a trimis un detașament auxiliar lui Alexei ”.

În Occident, mesajele lui Alexei Comnenus, așa cum era de așteptat, au declanșat o mișcare puternică în stratul cavaleresc. Alexei le-a promis salvatorilor și imperiului și Constantinopolului și tuturor bogățiilor, chiar dacă nu s-ar duce la turci. Însă Sfântul Mormânt și Ierusalimul, profanate de necredincioși, au fost un steag suficient pentru credincioșii în simplitatea inimii, printre care au acționat și alți predicatori, printre care Petru Pustnicul era deosebit de faimos.

Alexei vorbește și despre unirea celor două biserici, la care Papa reacționează favorabil. Faptul că a considerat că este posibil să rezolve aceste probleme într-o manieră prietenoasă este dovedit de eliberarea împăratului Alexei de excomunicarea bisericii, care se bazează pe el ca schismatic.

Cu toate acestea, „în timp ce se desfășurau negocieri în Occident și se pregăteau considerații, împăratul Alexei Komnenos nu numai că a reușit să suporte momente agonizante de disperare, care l-au inspirat cu un mesaj slab, dar și să elimine pericolul care îl amenința imperiu. În primăvara anului 1091, Chakha se pregătea să aterizeze în Gallipoli, hoarda Pechenezh a fost trasă aici, dar a fost distras de la sosirea în timp util la locul de adunare de către forțele navale grecești, apoi a fost ucis de sultanul nicean. 40 de mii de poloviți conduși de Tugorkan și Bonyak și un detașament al prințului rus Vasilko Rostislavich au contribuit la faptul că pecenegii au fost distruși la 29 aprilie 1091. Liderii polovtsieni Tugorkan și Bonyak au oferit un serviciu enorm Bizanțului. Hoarda Pechenezh a fost distrusă de ei, rămășițele ei nu mai puteau stârni temeri, dimpotrivă, ca detașamente ușoare de recunoaștere, au servit cu folos în armata bizantină. "

Mișcarea în favoarea cruciadelor era deja destul de vizibilă în castelele cavalerilor și în sate, când papa Urban al II-lea a luat parte direct la ea. S-ar putea chiar crede că prima cruciadă ar fi avut loc fără celebrul discurs Clermont, așa cum arată cursul evenimentelor. În vara anului 1095, papa se afla în sudul Franței, pe 18 noiembrie, a avut loc un consiliu la Clermont. Acțiunile acestui conciliu sunt departe de a fi diferite de natura deciziilor militare, dar, dimpotrivă, sunt limitate la sfera ecleziastică. Pe 26 noiembrie, când catedrala și-a terminat deja activitatea, Urban s-a adresat unui public uriaș, numărând probabil câteva mii de membri ai celei mai înalte nobilimi și clerici, și a cerut un război împotriva musulmanilor infideli pentru a elibera Țara Sfântă. În discursul său, Papa a subliniat sfințenia Ierusalimului și moaștele creștine din Palestina, a vorbit despre jefuirea și profanarea la care au fost supuse turcilor și a pictat o imagine a numeroaselor atacuri asupra pelerinilor și a menționat, de asemenea, pericolul cu care se confruntă Frați creștini în Bizanț. Apoi Urban al II-lea i-a chemat pe ascultători să ia cauza sfântă, promițându-le tuturor celor care au plecat într-o campanie, absoluției și tuturor celor care și-au pus capul în ea - un loc în paradis. Papa a chemat baronii să pună capăt feudelor dezastruoase și să-și întoarcă zelul către o cauză evlavioasă. El a arătat clar că cruciada va oferi cavalerilor oportunități ample de a câștiga pământ, avere, putere și glorie - totul în detrimentul arabilor și turcilor, cu care armata creștină poate scăpa cu ușurință. Când Papa Urban, în discursul său iscusit, a spus toate acestea și multe altele, toți cei prezenți au fost atât de îmbibați de un singur gând, încât într-un singur glas au exclamat: „Așa vrea Dumnezeu, așa vrea Dumnezeu!” Aceste cuvinte au devenit strigătul de luptă al cruciaților. Mii de oameni au făcut imediat jurământul că vor intra în război. Trebuie remarcat faptul că discursul lui Urban II nu a fost nicidecum inspirație divină. A fost un spectacol pregătit din timp și cu atenție, conceput pentru cavaleri și domni majori. El a mai spus: „... Nu convingem și nu convingem bătrânii, bolnavi și incapabili să ia această cale spre arme; iar femeile nu ar trebui să meargă fără soți, frați sau un fel de martor legal. Ele vor constitui mai multe obstacole decât ajutor și vor fi o povară, nu un beneficiu ".

Unul dintre cele mai importante evenimente premergătoare primei cruciade este cruciada țărănească sau cruciada săracilor. Unicitatea sa constă în faptul că nu a fost o campanie militară în sensul deplin al cuvântului. Aici, în primul rând, mișcarea populară iese în prim plan, a mers înainte și, după toate probabilitățile, această mișcare a provocat mișcarea claselor superioare. Tradiția îl plasează pe Petru Pustnicul sau Amiens în fruntea predicatorilor care au acționat asupra oamenilor de rând.

„Era foarte scund și avea o înfățișare mizerabilă, dar o mare vitejie domnea în corpul său mic. Era supărat cu o privire rapidă, pătrunzătoare și vorbea plăcut și fluent.<…>... a fost o persoană atentă, foarte experimentată și puternică nu numai în vorbă, ci și în faptă ”.

El a fost originar din Picardia, perioadă lungă de timp a fost călugărul uneia dintre cele mai severe mănăstiri. El a părăsit-o doar pentru a vedea Locurile Sfinte. Văzând suferința poporului palestinian, a fost dornic să ajute. „Petru Pustnicul, împreună cu Patriarhul Simon, au plâns asupra nenorocirilor Sionului, asupra robiei urmașilor lui Iisus Hristos. Patriarhul i-a înmânat scrisorilor pustnice în care îl implora pe Papa și suverani pentru ajutor, Petru i-a promis să nu uite de Ikrusalim. Așa că din Palestina pleacă în Italia, cade la picioarele Papei Urban al II-lea, cere și ajunge la reprezentarea sa în favoarea eliberării Ierusalimului. Și după aceea Petru Pustnicul, așezat pe un catâr, cu picioarele goale, cu capul gol, în haine simple grosiere, cu crucifixul în mâini, pleacă din oraș în oraș, de la provincie la provincie, predicând în piețe și de-a lungul drumului. "

„Predica sa a avut un succes atât de mare, încât nimeni nu s-ar fi putut aștepta. Francii au fost șocați de vocea sa; toată lumea a ars cu o singură dorință și a venit de pretutindeni cu arme, cai și alte provizii militare.<…>Deasupra regimentelor și detașamentelor franci, se afla o plimbare neînarmată, care depășea numărul de nisip și stele, cu soții și copii. Purtau cruci roșii pe umeri; era un semn și, în același timp, o distincție militară. Trupele converg și fuzionează împreună, ca și cum apele râurilor curg într-un singur bazin. "

Astfel, ca urmare a lucrării sale de predicare, Petru a reușit să adune în jurul său o multitudine de oameni cu deplină încredere în el ca profet al lui Dumnezeu. În același timp, un anume Walter (Gauthier) sărac din moșia cavalerească, precum și preotul Gottschalk, au adunat mase de oameni în alte locuri. Până la sfârșitul iernii, Walter avea deja până la 15 mii. Pe de altă parte, Gottschalk a acționat mai întâi împreună cu Peter, apoi s-a separat de el și a adunat el însuși o mulțime imensă de franci, șvabi și Lorena. „Trecând prin Germania, aceste mulțimi au atacat sătenii, au efectuat jafuri și în general nu au vrut să se supună ordinelor liderilor lor puțin respectați. În orașele din Rin Trier, Mainz, Speyer și Worms, mulțimi de cruciați au atacat evreii, mulți i-au ucis și și-au jefuit proprietatea. Liderii menționați anterior și asociații lor, care au pornit într-o campanie în primăvara anului 1096, se aflau în fruntea unei numeroase, dar cele mai jalnice plimbări, căreia îi aparțineau infractorii, țăranii fugari și călugării care nu locuiau în mănăstiri. Aceste prime mulțimi de cruciați nu aveau provizii sau vagoane cu ele, nu recunoșteau nicio disciplină și își permiteau violențe de neimaginat pe drum, lăsând în urmă cea mai proastă amintire. Pentru prima dată, grecii și turcii seljucizi fac cunoștință cu astfel de mase discordante, iar din ele formează conceptul de scopuri, mijloace și forțe ale cruciaților. "

Când miliția cruciadă s-a apropiat de granițele Ungariei, știau deja cu cine trebuie să se ocupe și au luat măsuri de precauție. Regele Kaloman stătea cu o armată la graniță și îi aștepta pe cruciați. El a fost de acord nu numai să-i lase să treacă, ci și să le ofere hrană, dacă nu se complac în violență și dezordine. Prima mulțime care a venit în Ungaria a fost condusă de Gottschalk. Aici a auzit că un alt detașament, condus de contele Amikon Leiningen, a fost aproape complet distrus în Boemia de prințul Bryachislav. Apoi, miliția din Gottschalk, considerând că este datoria lor să-și răzbune semenii, a început să devasteze țara prin care a trecut. Kaloman a atacat cruciații și a decis cu o singură lovitură soarta întregii echipe. Mai târziu, mulțimile conduse de Peter și Walter au trecut pe același drum. Aflați din experiență, au trecut prin Ungaria în ordinea cuvenită și fără prea multe aventuri. Dar la granița Bulgariei au fost întâmpinați cu o primire ostilă. Petru a trecut prin Bulgaria ca prin pământul inamic și, foarte slăbit, a ajuns la granițele Imperiului Bizantin. Numărul cruciaților, după toate pierderile, a ajuns la 180 de mii.

Când miliția lui Petru a ajuns la granița Imperiului Bizantin, țarul Alexei Komnenos a trimis ambasadori în întâmpinarea lui și a promis că îi va furniza lui Petru toate proviziile de alimente dacă se va grăbi fără întârziere la Constantinopol. În locurile în care s-au oprit, cruciații au găsit provizii, iar populația greacă i-a tratat cu credulitate și nu s-a împrăștiat când au apărut. Petru s-a oprit la Adrianopol doar două zile și a ajuns în capitală la 1 august 1096. Aici i s-au alăturat rămășițele detașamentului lui Walter, oficialii imperiali le-au indicat locul de oprire și locația. „Peter Hermit s-a dovedit a fi un subiect de mare curiozitate când curtea imperială, Alexei l-a îmbrăcat cu daruri, El a ordonat să-și aprovizioneze armata cu bani și provizii și l-a sfătuit să aștepte sosirea prinților suverani pentru a începe un război ". Cruciații au rătăcit prin oraș, minunați de lux și bogăție; săracii nu puteau lua tot ce le plăcea pentru bani și au început să ia cu forța. Au urmat ciocniri inevitabile cu poliția, incendii și devastări. Astfel, toate aceste „miliții nou-sosite au devenit oaspeți periculoși pentru Alexei: deja mai multe case, palate și chiar biserici bizantine au fost arse și jefuite de acești pelerini neînfrânați. Împăratul i-a forțat să treacă spre cealaltă parte a Bosforului, iar cruciații au tăbărât în ​​vecinătatea Nicomediei ". Pe pământul inamic, având în vedere turcii selgiucizi, ale căror posesiuni se întindeau apoi aproape de coasta mării, cruciații au trebuit să se comporte cu toată prudența și în deplină supunere față de un singur lider. Dar Petru nu a reușit să-și mențină influența: mulțimile s-au răspândit prin împrejurimi, au jefuit sate și au devastat țara, unul chiar a reușit să învingă detașamentul turcesc de lângă Niceea. Toate acestea s-au făcut pe lângă Petru Pustnicul, împotriva sfaturilor și avertismentelor sale. Cu durere, a părăsit tabăra cruciaților și s-a întors la Constantinopol pentru a aștepta milițiile cavalerești. Atunci întreaga armată de cruciați a suferit cea mai mizerabilă soartă. Mulțimea, formată din italieni și germani, a luat cetatea Exerogorgo de la musulmani, dar a fost în curând închisă în ea și distrusă aproape complet de turci. „După ce au aflat despre soarta tristă a italienilor și germanilor, francezii au cerut de la liderul lor Gauthier să-i conducă spre inamic pentru a-și răzbuna frații creștini.<…>Înfrângerea imediată a fost pedeapsa pentru această ultraj. Gauthier, care ar fi demn să conducă pe cei mai buni războinici, a căzut, ucis de șapte săgeți ". Aceasta a fost la începutul lunii octombrie 1096.

Evenimentele din 1096 trebuiau să accelereze mișcarea principalelor trupe sub conducerea șefilor de stat. Predicarea cruciadei a evocat un răspuns printre straturile superioare ale societății, dar nu i-a atins pe cei care puteau direcționa mișcarea de-a lungul unui singur plan și către un singur scop. Nici francezii, nici englezii, nici regii germani nu au luat parte la această mișcare. „Acest lucru se datorează faptului că toți au avut o relație nefavorabilă cu tronul roman. Filip I, regele Franței, a provocat mânia Sfântului Scaun prin procedurile sale de divorț. Regele german Henric al IV-lea se afla în cea mai critică situație; era implicat într-o luptă dificilă și periculoasă pentru învestitură și se pregătea în acest moment să spele rușinea întâlnirii Kanos. Dar fără a participa personal, niciunul dintre ei nu ar putea opri mișcarea care începuse. Clasele mijlocii și superioare - cavaleri, baroni, contei, duci - au fost duse de mișcarea puternică a claselor inferioare, la care s-au alăturat și orașele și nu au putut să nu cedeze tendinței generale. Văzând masele oamenilor care, fără arme, fără provizii, se străduiau spre țări necunoscute pentru o aventură riscantă necunoscută, oamenii militari au considerat că este dezonorant să rămână calm în locurile lor ".

În vara anului 1096, a început mișcarea contilor, a ducilor și a prinților. Seniori s-au aprovizionat cu bani pentru lunga călătorie prin Europa, au luat cu ei echipament militar și alte echipamente. În plus, organizarea miliției cavalerești era mai corectă și mai eficientă decât cea țărănească. Totuși, au existat și dezavantaje aici: detașamentele individuale nu erau interconectate, nu exista nici o rută exactă, nici un singur plan de campanie, nici un comandant-șef.

La mijlocul lunii august, ducele Gottfried de Bouillon, ducele de Nizhnelotharyng, a început o campanie. „Sub stindardul lui Gottfried, s-au adunat optzeci de mii de infanteriști și zece mii de oameni de cavalerie”. Pentru a avea fonduri pentru campanie, ducele a vândut unele dintre bunurile sale episcopilor de la Liege și Verdun pentru 3.000 de mărci de argint și i-a forțat pe evreii din Köln și Mainz să-i plătească 1.000 de mărci de argint. Gottfried a fost însoțit de frații săi Eustathius și Baldwin, vărul Baldwin Le Bourg, precum și de mulți vasali.

Trecerea prin Bulgaria, Ungaria și ținuturile bizantine a avut loc destul de pașnic, iar până la Crăciunul 1096 cruciații germani au ajuns la Constantinopol.

Miliția din sudul Franței era condusă de contele Raymond al IV-lea de Toulouse, care a devenit faimos ca comandant în războaiele cu arabii pentru Peninsula Iberică și de legatul papal Ademar de Puy. După ce a trecut Alpii, Lombardia, Friul, Dalmația, trupele lui Raymund Saint-Gilles Principalul castel al lui Raymund de Toulouse a fost numit Saint-Gilles. a intrat pe teritoriul Bizanțului și a ajuns curând la Constantinopol.

În august 1096, contele Hugh de Vermandois, fratele regelui francez Filip I, a pornit într-o campanie cu un mic detașament în Italia, vizitând Roma pe drum, unde a primit de la Papa steagul Sf. Petru. De la Bari, a navigat spre Constantinopol, dar de pe țărmurile estice ale Adriaticii, nava Hugo Vermandois a căzut într-o furtună și s-a prăbușit, iar contele însuși a fost aruncat pe coasta bizantină lângă Drach. Guvernatorul local John Comnenus, nepotul lui Alexei Comnenus, l-a predat pe Hugo împăratului, care l-a ținut în funcția de prizonier onorific.

Forțele din nordul Franței erau conduse de trei mari feudali. Cruciații Normandiei, precum și trupele din Anglia, erau conduși de fiul lui William Cuceritorul, ducele Robert de Normandia. Din cauza lipsei de fonduri, ducele a trebuit să ipoteceze Normandia fratelui său William al II-lea Roșul, regele englez, pentru 10.000 de mărci de argint.

În octombrie 1096, armata prințului Bohemund de Tarentum a navigat din Baria. Împreună cu el s-au dus verii de la Richard, prințul de Salerno și Ranulf, precum și nepotul lui Bohemond, Tancred, pe care cronicarii europeni îl numesc în unanimitate cel mai curajos cavaler. Detașamentul lui Bohemund a ajuns la Constantinopol pe 9 aprilie 1097.

Trebuie remarcat faptul că la începutul anilor '80. Al XI-lea. Bohemond din Tarentum a participat la campania tatălui său Robert Guiscard împotriva grecilor și a fost învins în 1083 la Larissa. Prin urmare, atitudinea lui Alexei Comnenus față de prințul Tarentum a fost specială. Temându-se de intrigi din partea lui Bohemund, împăratul s-a grăbit să-l întâlnească înainte ca restul contelor să sosească, a vrut să-l asculte și să-l convingă să traverseze strâmtoarea înainte de sosirea lor, pentru că se temea că Bohemund le-ar putea transforma gândurile într-un rău. direcţie. La rândul său, Bohemond era conștient de toate caracteristicile poziției sale la curtea împăratului bizantin și, prin urmare, a fost de acord cu toate condițiile lui Alexei Comnenus și i-a jurat loialitate. Ca răsplată, a primit o promisiune că teritoriul de lângă Antiohia i-ar fi dat. Inițial Bohemond a dorit să obțină titlul de „Marea casă a estului”, adică comandant-șef al trupelor din est, dar a primit un refuz politicos.

Alexei Comnenus nu s-a putut abține să nu se îngrijoreze de mărimea și puterea armatei cruciați. Prezența trupelor străine (în plus, prezența unităților italo-normande printre ele) l-a făcut pe Alexei să se teamă nu numai pentru siguranța capitalei, ci și pentru întregul stat. Prin urmare, împăratul a trebuit să-și urmeze politica aici în două direcții. Pe de o parte, pentru a împiedica în mod constant jafurile și furia cruciaților, pentru a arăta că imperiul are suficiente forțe pentru a se respinge în cazul unui atac asupra acestuia. Pe de altă parte, solicitați sprijinul liderilor pentru a utiliza campania în scopuri proprii.

De asemenea, a fost necesar să depunem jurământ de loialitate față de imperiul Gottfried. Cu toate acestea, deși s-a comportat destul de pașnic, a refuzat categoric jurământul de vasal. În acest moment, Gottfried al IV-lea de Bouillon era deja vasal al împăratului german, de la care a primit Lorena de Jos în pânză. "Împărat<…>a interzis orice comerț cu trupele care însoțeau ducele ". Mai târziu, Alexei a fost nevoit să se folosească împotriva ducelui și forța militară, folosind în același timp călăreții Pechenezh și garda personală. Gottfried a fost obligat să admită. „Împăratul a anunțat public că, sub durerea morții, tot ce era necesar armatei ducelui ar trebui livrat la un preț ieftin și o greutate corectă. Iar ducele, la rândul său, a interzis, printr-un vestitor, cu durerea morții, să provoace violență sau minciună asupra oricărui popor al împăratului. Astfel, înțelegându-se destul de bine între ei, și-au continuat relația în tăcere ". După depunerea jurământului, Gottfried „a primit mulți bani și a devenit oaspete și însoțitor al împăratului. După sărbători fastuoase, a traversat strâmtoarea și și-a instalat tabăra la Pelekan ".

A jurat credință împăratului și Robert de Normandia, ale cărui trupe au venit după forțele lui Gottfried de Bouillon și Bohemund de Tarentum. „Liderii noștri aveau nevoie să intre în relații de prietenie cu împăratul pentru a primi, atât acum, cât și în viitor, sfaturi și ajutor atât pentru ei, cât și pentru cei care ne vor urma în același mod. La încheierea acestui tratat, împăratul i-a înzestrat cu o monedă cu imaginea sa și le-a dat cai, materie și argint din trezoreria sa, de care aveau nevoie pentru a face o călătorie atât de lungă. După ce am terminat toate aceste lucruri, am înotat peste mare, care se numește brațul Sfântului Gheorghe, și am plecat în grabă spre orașul Niceea ".

Depunerea jurământului a însemnat transferul tuturor orașelor și cetăților, pe care cruciații le vor lua, sub conducerea oamenilor numiți de împărat. Aproape toți liderii armatei cruciați au depus astfel de jurământuri. Etienne din Blois, de exemplu, a fost convins de împărat cu generozitatea și amabilitatea sa. Cu Raymond de Toulouse, care, de altfel, cu încăpățânare a refuzat să depună un jurământ (tot ceea ce Alexei Comnenus a reușit să realizeze de la conte a fost o promisiune de a nu dăuna vieții și posesiunilor împăratului), autocratul bizantin a devenit aproape de bază de dușmănie cu Bohemond. Numai Tancred, cu un grup de cavaleri care a traversat strâmtoarea într-o noapte, a reușit să scape de jurământul vasal.

Astfel, în aprilie-mai 1097, milițiile cavalerești au fost transferate în Asia Mică, pe teritoriul controlat de selgiucizi. Depunerea jurământului împăratului a avut atât aspecte pozitive, cât și negative. În calitate de vasali ai lui Alexei, cruciații ar putea aștepta de la el asistență militară și economică în campanie. Cu toate acestea, acum Bizanțul a primit un motiv oficial pentru a revendica pământurile cucerite de cavalerii europeni occidentali de la seljuci.

Capitolul doi. Drumeție a cavalerilor din Europa de Vest. Faptele cruciaților din est

La începutul lunii mai 1097, cruciații, concentrați pe țărmurile golfului Nicomedian, au început o campanie. S-a decis mutarea în capitala statului Seljuk Nicea în două detașamente: unul prin Bitinia și Nicomedia, celălalt prin strâmtoarea Kivot.

Niceea a fost un punct strategic important, care a fost foarte important de valorificat atât pentru bizantini, cât și pentru cruciați. Pentru primul, capturarea Niceei a însemnat întărirea pozițiilor lor în regiune și eliminarea amenințării la Constantinopol, deoarece distanța de la Niceea la Marea Marmara a fost de aproximativ 20 km. Al doilea a trebuit să intre în posesia capitalei Seljuk, situată pe principalul drum militar, pentru a avansa cu succes prin Anatolia.

Firește, avansul cruciaților nu a trecut neobservat. Sultan Kilidzh-Arslan (Kilich-Arslan) Am început să-și adun supușii pentru a apăra orașul. „Sultanul Ruma, cu o sută de mii de armate, era staționat în munții de lângă Niceea. Cu groază ar fi trebuit să privească de acolo armata creștină împrăștiată pe vale, această armată era formată din peste o sută de mii de cavalerie și cinci sute de mii de soldați de infanterie ". Primul care s-a apropiat de Nicea a fost detașamentul lui Gottfried de Bouillon, blocând orașul din nord. Secțiunea estică a zidului orașului se îndrepta spre Tancred, iar cea sudică către Raimund din Toulouse.

În mai, selgiucii, apropiindu-se de oraș din partea sudică, s-au repezit imediat la provensalii care au ocupat poziții de luptă aici. Trupele lorrene au venit în ajutorul celor din urmă. Bătălia a durat toată ziua. Le-a costat cruciaților pierderi mari (până la 3 mii de oameni au murit) și pierderi și mai grave pentru selgiucizi. Aceștia din urmă au fost obligați să se retragă.

„Celții, după ce au câștigat o strălucită victorie, s-au întors, înțepând capetele dușmanilor cu sulițe și purtându-le ca niște stindarde, astfel încât barbarii, văzându-i de departe, s-au temut de un astfel de început și au abandonat persistența în luptă. Asta au făcut și au conceput latinii. Sultanul, văzând numărul nenumărat de latini, al căror curaj îl experimentase în luptă, le-a transmis turcilor - apărătorii Niciei - următoarele: „Procedați după cum doriți”. Știa dinainte că vor prefera să dea orașul împăratului decât să cadă în mâinile celților ”. După cum se aștepta sultanul, apărătorii orașului nu s-au predat milostivirii cruciaților. Ei au apărat cu înverșunare apărarea, respingând toate încercările latinilor de a ocupa Nicea. A început un lung asediu al orașului.

Cruciații nu au observat imediat că turcii își refăceau rândurile peste lacul Askan, care se învecina cu orașul din partea de sud-vest. Abia în a șaptea săptămână a asediului au trimis bărci, care au fost încărcate pe căruțe și aduse la Niceea într-o singură noapte. În dimineața următoare, întregul lac a fost acoperit de corăbiile cruciaților. „Apărătorii de la Niceea au fost surprinși și uimiți de o asemenea priveliște. După mai multe atacuri intensificate ale cruciaților, aceștia și-au pierdut orice speranță de mântuire. Nicea trebuia fie să se predea, fie să cadă după ultimul atac, dar politica lui Alexei a smuls această victorie din mâinile latinilor. " În rândurile cruciaților existau două detașamente bizantine, dintre care unul era însărcinat cu infiltrarea orașului și convingerea apărătorilor săi să intre sub stăpânirea lui Alexei Comnenus. Planul a funcționat, iar cruciații nu puteau contempla decât cu uimire stindardele grecești atârnate de musulmani pe toate fortificațiile. Nicea a fost luată și trecută sub stăpânirea împăratului bizantin. Acest eveniment a stricat în mod semnificativ relația dintre liderii campaniei și împăratul Alexei, dar ostilitatea lor reciprocă nu a dus la un conflict deschis.

Iunie 1097 cruciații s-au mutat de la Niceea în două armate spre sud-est. Având în vedere această amenințare, sultanul Kilidj Arelan a făcut pace cu toți vecinii săi cei mai apropiați și au început să se pregătească împreună pentru un atac. La 1 iulie, forțele combinate ale selgiucilor, care au luat poziții pe dealurile vecine noaptea, au dat luptă cruciaților. Ei și-au atacat tabăra dimineața devreme, atacând unitățile de avans conduse de Bohemond din Tarentum și Robert de Normandia. Seljucii au înconjurat cruciații și au început să-i ducă cu o grindină de săgeți, dar Bohemund a reușit să respingă atacul. Până la prânz, avangarda celei de-a doua armate, care urma, a sosit la timp, chiar mai târziu - restul armatei cruciați. „Ducele Gottfried, având un cal rapid sub el, a sosit primul cu 50 de tovarăși de arme, a aliniat oamenii care i-au urmat urmele și s-a mutat imediat în vârful muntelui pentru a intra corp la corp cu turcii; iar turcii, adunându-se pe munte, stăteau nemișcați și pregătiți pentru rezistență. În cele din urmă, după ce i-a unit pe ai lui, Gottfried s-a repezit la dușmanul care aștepta, și-a îndreptat toate sulițele spre el și cu o voce puternică și-a îndemnat tovarășii de arme să atace fără teamă. Atunci turcii și liderul lor Soliman, văzând că ducele Gottfried și oamenii săi insistă asupra luptei cu curaj, au coborât frâiele cailor și au fugit repede de pe munte ".

Din momentul acestei bătălii, cruciații au decis să nu se mai despartă, dar călătoria lor către Antiochetta (Iconium), capitala Pisidiei, a devenit un adevărat dezastru. Turcii nu au omis să jefuiască și să distrugă toate teritoriile pe care nu le puteau deține. Armata cruciaților era extrem de lipsită de hrană și apă. Cu toate acestea, în Antiochette, care și-a deschis porțile pentru soldații lui Hristos, au găsit pășuni și rezervoare. Armata a reușit să ia o pauză de la tranziția dificilă, care a luat câteva mii de vieți. „Când armata s-a oprit în apropierea acestui oraș, aproape că și-a pierdut cei doi lideri principali: Raymond de Saint-Gilles s-a îmbolnăvit periculos ...” Și Gottfried, așezat în ambuscadă, „a observat un urs uriaș, al cărui aspect era îngrozitor. Fiara l-a atacat pe bietul pelerin, care aduna sălcii, și l-a urmărit să devoreze ...<…>Ducele, obișnuit și întotdeauna gata să dea ajutor creștinilor, frații săi, în nenorocirea lor, scoate imediat sabia și, dându-i calului pinteni puternici, zboară pentru a smulge nefericitul din ghearele și dinții fiarei sângeroase ". În urma acestei lupte cu ursul, Gottfried a fost rănit în coapsă, ceea ce l-a incapacitat câteva săptămâni.

După ce a trecut prin Munții Taur, armata s-a repezit la cetatea Maresia. Tranziția a fost la fel de dezastruoasă ca ultima. Pentru zeci de kilometri în jurul cruciaților, s-au extins doar pietre, abisuri și desișuri de tufișuri spinoase. Soția lui Baldwin din Boulogne nu a suportat-o ​​și a murit în Maresia. În plus, el a avut neînțelegeri cu restul liderilor cruciaților. „… Baldwin a cedat ofertei unui armean, un aventurier, care l-a sedus cu victorii pe malurile Eufratului. Așadar, însoțit de o mie de soldați, a mers să întemeieze principatul Edessa din Mesopotamia ". „După ce a câștigat mai multe victorii asupra selgiucilor și a dobândit favoarea armenilor, Baudouin (Baldwin) a intrat în relații directe cu prințul de Edessa, Toros, și l-a dispus astfel în favoarea lui, încât a fost adoptat în curând de el și a declarat moștenitorul către principat. Nu mulțumit de acest lucru, Baudouin l-a ucis pe Toros și a preluat tronul său ". Astfel s-a format prima dintre posesiunile de stat ale cruciaților de pe coasta mediteraneană, care s-au dovedit mai târziu utile pentru latini. Restul cruciaților au mers mai departe și s-au apropiat curând de zidurile Antiohiei, capitala Siriei.

Până în octombrie 1097. armata cruciadă s-a apropiat de Antiohia, al cărei asediu a întârziat înaintarea lor cu un an întreg. Problema a fost complicată și mai mult de dezacordurile interne care au apărut în cadrul armatei între lideri. „Anul acesta reprezintă o întreagă eră în istoria cruciadelor. Faptul este că Antiohia, plasată de însăși natura în condiții foarte favorabile pentru protecția împotriva unui dușman exterior, a fost întărită și de art. Orașul era înconjurat de ziduri înalte și groase, de-a lungul cărora un cal de patru cai putea călări liber; zidurile erau apărate de 450 de turnuri dotate cu garnizoane. Fortificațiile din Antiohia reprezentau astfel o forță teribilă, care, cu lipsa armelor de asediu, lipsa disciplinei și lipsa unui comandant-șef, nu exista nicio posibilitate ".

La început, au apărut dezacorduri pe motiv că unii dintre prinți doreau să aștepte iarna și să aștepte armata împăratului francez, care fusese deja în ajutorul cruciaților, în timp ce un alt grup de prinți, condus de Raymond de Toulouse, a declarat: „Am venit la propunerea lui Dumnezeu; prin mila Lui am pus stăpânire pe cetatea foarte fortificată Niceea; Prin voința sa, am câștigat o victorie asupra turcilor, asigurată pentru noi înșine, păstrată pacea și armonia în armata noastră; de aceea, trebuie să ne bazăm pe Dumnezeu în toate; nu trebuie să ne temem nici de regi, nici de prinții regelui, nici de loc, nici de timp, pentru că Domnul ne-a izbăvit deseori de pericole ".

„În toamna anului 1097, armata cruciaților s-a trezit într-o stare foarte tristă. Jefuirea, lipsa disciplinei și dușmănia reciprocă au slăbit în mod vizibil miliția cruciaților. Liderii nu au avut timp să se aprovizioneze cu nimic pentru ei toamna și iarna, între timp, au început bolile în armata cruciaților, s-a manifestat mortalitatea și, înainte de frica de moarte, mulțimi întregi și chiar detașamente, conduse de conducătorii lor, a fugit ". Mai mult, în tabără s-a aflat că o armată mare din Khorasan (actualul Iran), condusă de Kerboga, se deplasa pentru a ajuta orașul.

Bohemond din Tarentum a văzut că Antiohia, cu poziția sa avantajoasă și fortificațiile inexpugnabile, era un loc ideal pentru a crea un principat independent. Evenimentele din Tars și Edessa nu au făcut decât să-i alimenteze mândria și dorința de a pune mâna pe o bucată de pământ din imediata vecinătate a Mării Mediterane. Doar prezența în armată a unui împărat bizantin autorizat pe nume Tatikiy, care jucase deja un rol în timpul asediului de la Niceea, l-a împiedicat. El credea că Antiohia ar trebui să se retragă și în posesia lui Alexei Comnenus imediat ce a fost capturată. Potrivit mărturiei lui Raymund de Agil, Tatikiy a semănat discordie și panică în armată și, de asemenea, disperând succesul asediului, i-a convins pe prinți să o înlăture și să se îndepărteze de Antiohia. Cronicarul mai spune că puțin mai târziu Tatikiy însuși a părăsit tabăra și s-a ascuns. Anna Komnina, pe de altă parte, îl acuză direct pe Bohemund de zborul lui Tatikius. Odată ce a venit la el și i-a spus: „Având grijă de siguranța ta, vreau să-ți dezvăluie un secret. Un zvon a ajuns la numărătoarele care le-au încurcat sufletele. Se spune că sultanul a trimis împotriva noastră o armată din Khorasan la cererea împăratului. Contele au crezut și încearcă să-ți omoare viața. Mi-am făcut datoria și v-am alertat asupra pericolului. Acum depinde de tine să ai grijă de mântuirea armatei tale ". În orice caz, Bohemund și-a atins obiectivul. Acum, în cazul unui asediu reușit, Antiohia a rămas în dispoziția cruciaților.

Văzând că armata cruciaților devine din ce în ce mai slabă în fiecare zi, Bohemond decide să ia o mișcare riscantă: spune, „dacă nu îi dau comanda principală asupra întregii armate, dacă nu promit să părăsească această supremație pentru el și pentru viitor să conducă campania, dacă, în cele din urmă, ei nu dau Antiohia puterii sale în cazul cuceririi ei, atunci el se spală pe mâini și nu este responsabil pentru nimic și, împreună cu detașamentul său, îi va părăsi . " Oamenii, epuizați de ceartele interne, de foame și de boli, au fost de acord să îndeplinească cerințele prințului din Tarentum.

Încă înainte, Bohemond încheiase un acord cu unul dintre ofițerii care apărau zidurile Antiohiei, Firuz. Acest prinț a ținut tratatul secret de restul liderilor. Un atac general asupra Antiohiei era programat pentru 2 iunie. „În zori, Bohemond s-a apropiat de turn și armeanul a deschis porțile conform acordului. Bohemond cu războinicii săi imediat, mai repede decât vorbește cuvântul, a urcat; stând pe turn în vederea privirii asediaților și a asediat, a poruncit să trimită un semnal de trâmbiță pentru luptă. A fost o priveliște extraordinară: turcii apucați de frică s-au repezit imediat să fugă prin poarta opusă și au rămas doar câțiva temerari pentru a apăra acropola; celții, urmând călcâiele lui Bohemund, au urcat scările și au capturat rapid orașul Antiohia.

„A doua zi, 3 iunie, Emirul din Mosul Kerbuga (Kerboga) s-a apropiat de oraș cu o armată turcă de 300.000 de oameni. Kerbuga știa despre slăbiciunea armatei cruciați și despre situația dificilă în care se afla: miliția cruciadă număra acum nu mai mult de 120 mii, restul de 180 mii au murit parțial în luptele cu musulmanii și în trecerea dificilă prin regiunile devastate după Bătălia de la Niceea, parțial, au fost împrăștiate în diferite orașe din Asia Mică sub formă de garnizoane. Dar acești 120 de mii au intrat și ei în oraș, lipsiți de orice mijloc de hrană, în plus, s-au săturat de asediul prelungit și de marșurile lungi. Kerbuga știa acest lucru și era hotărât să-i facă pe cruciați să se predea de foame ".

De asemenea, cruciații nu au reușit să cucerească întregul oraș în întregime: „cetatea orașului, care stătea pe al treilea deal din est, a rămas în puterea turcilor. Prin micile porți de nord-est, care au rămas libere, garnizoana cetății a primit întăriri zilnice din partea armatei Kerboga și a reușit să facă incursiuni devastatoare pe străzile Antiohiei ".

„Încă de la începutul sosirii sale, Korbar (Kerbog), conducătorul turc, dorind să intre în luptă nu încet, și-a ridicat corturile lângă oraș, la aproximativ două mile depărtare; apoi, după ce și-a construit regimentele, s-a ridicat la pod ".

June Kerboga a încercat să ia orașul prin furtună, dar nu a reușit și pe 9 iunie l-a asediat. Poziția creștinilor era de neinvidiat. Au fost închiși în Antiohia fără nicio ocazie de a primi asistență militară și provizii și au fost nevoiți să se apere atât de seljucii care se stabiliseră în cetate, cât și de războinicii Kerboga care înconjurau orașul.

Printr-o norocoasă coincidență, după trei săptămâni de bătălii nesfârșite pe două fronturi într-o atmosferă de foame veșnică, clericul provensal Bartolomeu a venit la Bohemond și i-a spus că, timp de trei zile la rând, Sfântul Andrei i-a apărut în vis și i-a spus că, după capturarea orașului, cruciații aveau nevoie să găsească Sfânta suliță, aceeași care a străpuns latura Mântuitorului în timpul executării sale. Bohemond și-a crezut povestea și a trimis oameni în căutarea suliței.

„... După ce am făcut pregătirile corespunzătoare cu țăranul care a vorbit despre suliță și după ce i-am îndepărtat pe toți de la biserica fericitului Petru, am început să sapăm.<…>Excavând toată ziua, seara unii au început să dispere de posibilitatea de a găsi o suliță.<…>În cele din urmă, Domnul, în mila Sa, ne-a trimis o suliță și eu, care scriu acest lucru, l-am sărutat imediat ce sfârșitul a apărut de la pământ. Nu pot spune cu ce încântare și ce bucurie s-a umplut tot orașul atunci. Sulita a fost găsită pe 14 iunie (1098, adică în a șasea zi după asediul cruciaților de către Kerbogoy). " În aceeași zi, cruciații au văzut un meteor pe cer deasupra orașului și l-au considerat un semn bun.

S-a decis să se dea bătălia turcilor pe 28 iunie. Armata cruciaților a părăsit orașul, s-a aliniat în falange și s-a întins lângă zidurile orașului de-a lungul teritoriului de la porțile podului până la Munții Negri, care se aflau la o oră de călătorie la nord de Antiohia. Kerbga a decis să ia prin viclenie și a descris o retragere pentru a impune o bătălie cruciaților pe terenuri mai dificile. Cu toate acestea, oamenii, deja epuizați la limită de foame, nu s-au temut de această capcană și au început să depășească armata turcă. Unii dintre cruciați au susținut că au văzut mulți sfinți galopând în rândurile armatei lor. Bătălia în sine s-a încheiat rapid: detașamentul Kerbogi a fost depășit de creștini, turcii s-au panicat și au fost învinși. Liderul a reușit să scape.

După această victorie, prinții au capturat împreună cetatea, care a rămas singura cetate a turcilor din oraș. La scurt timp, s-a întâmplat ceea ce se străduia prințul Tarentum: „Bohemond a capturat cele mai înalte turnuri, descoperind în sine acele pasiuni care trebuiau să dea naștere nedreptății. Drept urmare, a expulzat din castel prin forța poporului ducelui, contelui Flandrei și contelui St. Aegidia, susținând că a jurat turcilor care i-au predat orașul, să nu împartă puterea sa cu nimeni. După aceea, întrucât prima sa încercare a rămas nepedepsită, a cerut predarea tuturor fortificațiilor orașului și a porților, care încă de la începutul asediului nostru au fost păzite de conte, episcop și duce. Cu excepția contelui, toată lumea i-a cedat. Deși contele era bolnav, nu a vrut să renunțe la posesia porților de lângă pod, în ciuda cererilor, promisiunilor sau amenințărilor din partea Bohemundului ". Astfel, s-a format al doilea stat al cruciaților din est - principatul Antiohiei, care a existat timp de aproximativ 160 de ani.

La început, prinții nu au vrut să continue campania și să rămână în Antiohia cât mai mult timp posibil, dar în curând a izbucnit o teribilă epidemie de tifos, care a luat peste 50 de mii de vieți, iar armata a trebuit să se retragă dintr-un loc convenabil și să continue pe calea sa. De asemenea, oamenii au fost împinși de foamea proaspătă. „Privările au făcut ca poporul de rând să fie extaziat, care și-au atribuit nenorocirile pedepsei cerești pentru întârzierea eliberării Sfântului Mormânt. Oamenii, alungați din răbdare, au amenințat că vor arde Antiohia dacă nu îi vor duce mai departe. Ambițiosul Bohemond a rezistat tentației și nu a ținut cont de îndemnurile îndatorite, în timp ce Raymond de Toulouse și ceilalți lideri au continuat. Au mers la Ierusalim de-a lungul fâșiei de coastă și nu și-au pierdut speranța de a se recompensa cu alte achiziții de terenuri ".

„Raymond de Toulouse a început asediul Maarra, o fortăreață situată între Hama și Aleppo. Locuitorii s-au apărat cu înverșunare. Raymond, cu ajutorul contilor de Flandra și Normandia, a dus lupte sângeroase timp de câteva săptămâni. Capturarea lui Maarra a fost însoțită de bătaia întregului popor musulman ". După capturarea cetății, au început din nou conflictele dintre lideri, aceștia nu puteau împărți în niciun fel teritoriile ocupate. În curând oamenii, conduși la extrem de foame și certuri, au început să distrugă cetatea, iar focul izbucnit a terminat treaba. Raimund a părăsit regretabil cetatea, iar armata a continuat.

Curând a început asediul lui Arhas, o cetate din Fenicia. Aici armata de cruciați se confrunta cu un alt necaz. Mulți cruciați s-au îndoit de adevărul Sfintei Lance, acuzându-l pe Bartolomeu de înșelăciune. Pentru a-și dovedi cazul, el a spus că va merge prin foc și va rămâne nevătămat. I s-a ordonat să postească și în ziua stabilită au aprins două focuri uriașe, între care trebuia să treacă. Călugărul nu s-a temut și a trecut testul focului. Acest moment a fost văzut de mulți, în curând zelul religios s-a răspândit în toată tabăra.

La scurt timp, două ambasade au ajuns în lagărul de asediu: una de la Alexei Komnenos, care nu a fost primită prea măgulitor, cealaltă de la califul Cairo. „Acest calif tocmai devenise conducătorul Ierusalimului și îi anunța pe creștini că porțile orașului sfânt vor fi deblocate numai în fața pelerinilor neînarmați. Războinicii Crucii au reacționat cu dispreț atât la propuneri, cât și la amenințările califului egiptean. Semnalul pentru un marș pripit către Ierusalim a fost dat armatei ".

În iunie, aproape mai mult de 20 de mii de cruciați s-au apropiat de zidurile Ierusalimului. Cu toate acestea, orașul s-a opus acestor forțe cu aproximativ 60 de mii de oameni: „Garnizoana egipteană care apăra Ierusalimul era formată din patruzeci de mii de oameni. Și douăzeci de mii de cetățeni au luat armele. "

Auzind că soldații Crucii se apropiau de oraș, saracenii au drenat sau otrăvit toate sursele de apă cele mai apropiate de Ierusalim, forțând creștinii să sufere nu numai de foame, ci și de sete.

La apropierea de orașul sfânt, a fost chemat un consiliu de război, unde s-a decis localizarea taberei în partea de nord a Ierusalimului. „Astfel, ai noștri au stabilit tabăra de la poartă, care acum se numește poarta Sf. Ștefan și cei aflați în nord, până la poarta de sub turnul lui David, care poartă numele acestui rege, precum și turnul ridicat în partea de vest a orașului. "

Asediații se pregăteau și ei pentru apărare. Toate forțele erau concentrate în partea de nord a orașului, cu toate acestea, în noaptea de 14 iulie, majoritatea cruciaților s-au mutat spre est, în partea cea mai neprotejată a Ierusalimului. „... În zori, liderii armatei au dat semnalul pentru o ofensivă generală. Toate forțele armatei, toate armele au coborât deodată asupra fortificațiilor inamice.<…>Această primă atac a fost teribilă, dar nu decisese încă soarta bătăliei și, după douăsprezece ore de luptă încăpățânată, era încă imposibil să se stabilească de partea cui va rămâne victoria ".

Rezultatul bătăliei a fost decis în seara zilei următoare, când cruciații au reușit în cele din urmă să construiască un pod de încredere în oraș. „Când a fost podul

faimosul și gloriosul soț, ducele Gottfried, împreună cu fratele său Eustathius, s-au repezit în fața tuturor în oraș, îndemnându-i pe alții să-l urmeze. El a fost urmat imediat de frații vitregi Ludolph și Gilebert, oameni demni de amintire nobilă și eternă, originari din orașul Thornac (acum Tournay, în Belgia), și apoi un număr nenumărat de cavaleri și pietoni, astfel încât mașina și podul cu greu le-ai putea duce la tine. Când inamicul a văzut că ai noștri au capturat zidul și că ducele a pătruns în oraș cu armata sa, a aruncat turnurile și zidurile și s-a retras pe străzile înguste ale orașului. "

După aceea, cruciații au efectuat un adevărat masacru al populației musulmane din oraș. Aici Tancred și-a arătat mai întâi cruzimea și zgârcenia. Mulți oameni au fugit la templul superior în speranța de a scăpa, dar „... Împăratul Tancred a mers acolo imediat cu o parte semnificativă din armata sa. El și-a forțat drumul în templu și a ucis nenumărați oameni acolo. Se spune că a dus din templu o multitudine de aur, argint și pietre pretioase… ”Și ceilalți lideri nu au arătat milă de populația civilă. După ce au terminat masacrele din părțile inferioare ale orașului, au mers și la templu. „Au intrat acolo cu o mulțime de oameni cu cai și picioare și, cruțând pe nimeni, au înjunghiat cu sabie pe toți cei găsiți, astfel încât totul să fie udat de sânge”.

O săptămână mai târziu, când totul s-a liniștit și populația a fost aproape complet exterminată, iar cruciații împărtășeau deja pradă bogată între ei, s-a decis, „chemând harul Duhului Sfânt, să aleagă dintre propriul lor cap de stat, căruia i-ar putea încredința grija regală a țării. "... În Ierusalim, în câteva zile, locuitorii, legile și religia s-au schimbat.

În anii următori, regatul s-a dezvoltat după modelul occidental, dar cu unele diferențe semnificative față de acesta. De exemplu, din cauza lipsei de terenuri adecvate pentru agricultură, prin urmare, întreaga economie a fost concentrată în orașe, spre deosebire de Europa. Agricultura s-a bazat și pe sistemul agricol musulman. Dominația orașelor a dus la dezvoltarea unei economii comerciale, mai degrabă decât una agricolă. A existat până în 1291.

Astfel, a doua etapă a primei cruciade a dus la formarea primelor state de tip european în lumea musulmană de pe coasta mediteraneană. Au fost centre de integrare internațională a culturii și religiei, deși în acel moment involuntare și inconștiente. În Europa, cruciada a adus bogății nespuse exportate de pe teritoriul Palestinei și, de asemenea, a ajutat la rezolvarea unor probleme asociate, de exemplu, cu lipsa de pământ: mulți dintre cei care au plecat în campanie fie nu s-au întors, fie au rămas pe cealaltă parte a mării, fără să pretindă nimic despre ceea ce aterizează în Europa.

Concluzie

Prima cruciadă poate fi numită pe bună dreptate cea mai productivă dintre toate. Scopul său principal a fost îndeplinit - capturarea Ierusalimului. În est, s-au fondat state creștine: județul Edessa, principatul Antiohiei, județul Tripoli (Tripoli a fost luat în 1109, aici s-au stabilit moștenitorii lui Raymund de Toulouse) și Regatul Ierusalimului, unde Ardenele- Dinastia Angevin (1099-1187) a fost înființată, fondatorii cărora au fost Gottfried de Bouillon și fratele său Baldwin I. Europenii care s-au stabilit în Est au adus aici sistemul feudal european. Cruciații nou-sosiți i-au numit glonț.

Pentru Europa, cruciada s-a transformat în sacrificii umane semnificative nu numai în rândul maselor largi ale populației, ci și în rândul nobilimii, ceea ce a dus la o ușurare comparativă a problemei funciare, care era relevantă la acea vreme.

Conduita cu succes a campaniei a contribuit la creșterea autorității papalității în Europa. Cruciații au adus o mare cantitate de valoare materială în Europa, ceea ce a îmbunătățit semnificativ poziția bisericii. Republicile italiene au devenit mai puternice: pentru utilizarea flotei lor, regii Ierusalimului și alți domni feudali le-au oferit beneficii comerciale, au dat străzile și cartiere întregi din orașe.

Cruciadele au introdus Europa în tehnologia și cultura Orientului; cu toate acestea, nu este întotdeauna posibil să se determine cum a fost transmisă cultura Orientului către Occident. Cruciadele nu au fost singura cale de comunicare între est și vest. Arabii s-au transferat mult în Occident prin posesiunile lor din Sicilia și mai ales prin Califatul Cordoba. Imperiul Bizantin a fost un mediator nu numai în comerț, ci și în transferul realizărilor culturii și tehnologiei. Prin urmare, este dificil să se determine ce datorează Europa mișcării cruciate. În orice caz, în acest moment Europa împrumută noi culturi din est - hrișcă, orez, pepeni verzi, lămâi etc. Se presupune că morile de vânt au fost împrumutate din Siria. Unele arme au fost împrumutate, de exemplu, o arbaletă, o țeavă, un tambur.

Fondarea statelor creștine pe coasta mediteraneană a avut un impact semnificativ asupra politicii externe a unor state europene, în special Franța, Germania și mai târziu Anglia. În plus, cruciadele au influențat interacțiunea Occidentului creștin în ansamblu cu Orientul musulman.

cavaler de cruciadă

Lista surselor și a literaturii utilizate:

Surse de

Robert Reimsky. Catedrala Clermont 18-26 noiembrie 1095 // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)

Wilhelm din Tir. Palestina înainte de începerea cruciadelor și Petru Pustnicul // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Anna Komnina. Întâlnirea împăratului Alexei Komnenos cu Bohemond din Tarentum // Istoria evului mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Aleksiada)

Wilhelm din Tir. Campania lui Gottfried, duce de Lorena, înainte de capturarea Nicea // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Fulkerius din Chartres. Drumeție a lui Robert de Normandia prin Italia și Bizanț la Nicea // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)

Albert Achensky. Mișcarea cruciaților de la Nicea la Antiohia 27 iunie - 21 octombrie 1097 // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Chron. Hierosol. De bello sacro hist.)

Raimund Agilskiy. Asediul Antiohiei și excursie la Ierusalim. Octombrie 1097 - iunie 1099 // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Historia Franc. Qui ceper. Hierosol a.)

Wilhelm din Tir. Asediul și capturarea Ierusalimului. 7 iunie - 15 iulie 1099 // Istoria evului mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Wilhelm din Tir. Domnia lui Gottfried de Bouillon // Istoria Evului Mediu: cruciade (1096-1291) / Comp. Stasyulevich M.M. - Ed. 3, adăugați. și rev. - M., 2001. (Belli sacri historia)

Literatură

Bliznyuk S.V. Lumea comerțului și a politicii din regatul cruciaților din Cipru. 1192-1373. M., 1994.

Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. Bizanțul și cruciații. Pb., 1923.

Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. Stăpânire latină în est. Era imperiilor Nicene și Latine (1204-1261). Pg., 1923.

Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Crucea și sabia. Aventurile lui Richard I Inima de Leu. M., 1991.

Dodiu G. Istoria instituțiilor monarhice din regatul Latano-Ierusalim. (1099-1291). SPb., 1897.

Zaborov M.A. Cruciații din Est. M., 1980.

Zaborov M.A. Papalitate și cruciade. M., 1960.

Karpov S.P. Romanza latină // Întrebări de istorie. 1984. Nr. 12.

Kugler B. Istoria cruciadelor. SPb., 1895.

Sokolov N.P. Formarea Imperiului Colonial venețian. Saratov, 1963.

Uspensky F.I. Istoria cruciadelor. SPb., 1901.

Yuzbashyan K.N. Lupta de clasă în Bizanț 1180-1204 iar a patra cruciadă. Erevan, 1957.

Michaud J.F. Istoria cruciadelor // Istoria cavaleriei / Roy J.J., Michaud J.F. - hai să mintem. versiune; ilustr. ed. - M., 2007.

Tutorat

Aveți nevoie de ajutor pentru a explora un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare cu privire la subiectele care vă interesează.
Trimite o cerere cu indicarea subiectului chiar acum pentru a afla despre posibilitatea obținerii unei consultații.

Cu adevărat primul Cruciadă(1095 - 1099) în Pământ sfânt a început la 15 august 1096, când trupele cavaleri iar soldații, în frunte cu războinici nobili precum Raymond de Toulouse, Gottfried de Bouillon și Bohemond de Tarentum, au ajuns la Constantinopol pe mare și pe uscat.
Este important să ne amintim că mulți dintre ei aveau titluri sonore, dar nu proprietăți funciare și, prin urmare, erau hotărâți să le obțină în Est.
Dintre cei care au condus campania, trebuie remarcat și episcopul francez Ademar du Puy - un preot războinic curajos și prudent, numit de legatul papal și care a acționat adesea ca mediator în disputele dintre liderii militari intradactabili. 7
Armate armatele crucii marșul spre est a prezentat o imagine pestriță, incluzând reprezentanți ai tuturor statelor din Europa de Vest și din toate categoriile sociale, dar nu toate țările erau la fel de bine reprezentate. V Primul Cruciadă mai presus de toate, au participat locuitorii Franței, Germaniei de Vest, inclusiv teritoriul modern al Beneluxului și statelor normande din sudul Italiei.

Organizația militară era, de asemenea, diferită. În nordul Franței și în statele normande din sudul Italiei, procesul de feudalizare a fost deja finalizat. În aceste state, feudalii s-au separat într-o clasă reprezentând elita militară.
Feudalizarea se apropia de sfârșit în Flandra și în sudul Franței, dar în Germania elita feudală militară tocmai începea să prindă contur, iar în multe regiuni ale Italiei sarcina apărării armate a fost preluată de miliția poporului. 2

Împăratul bizantin Alexei nu a fost prea încântat de acest „pestriț” la armata crucii, pentru că spera la sosirea mercenarilor ascultători, și nu a acestor „barbari” independenți, imprevizibili și, probabil, periculoși.
Punctul slab al acestei întreprinderi se afla în neîncrederea care a apărut foarte repede între greci și „franci” - un nume pe care atât grecii, cât și musulmanii l-au numit cruciați indiferent de naționalitatea lor. 1
Datorită manevrelor subtile, Alexey a convins-o cruciați jură că îl recunosc ca împărat al tuturor fostelor țări bizantine pe care ei va putea să câștige înapoi de la seljucci. Cruciații prin viclenie i-au forțat să se țină de cuvânt în timpul asediului de la Nicea, dar totul a fost uitat repede când a început marșul istoric prin Asia Mică, în bătălia de la Dorilee (1097), care a fost încununată cu prima victorie.
Deși armura cavaleri - cruciați nu a fost o povară ușoară, mai ales în climă caldă, dar a dat cavaleriei atacante puterea și puterea unui pumn de fier. Este adevărat, cavaleria ușoară a turcilor a evitat o coliziune directă, preferând să înconjoare și să se eschiveze, păstrându-și distanța și bombardarea cruciați din arcuri.
Dar acest echilibru era precar, deoarece săgețile turcilor nu puteau face decât daune limitate, în timp ce printre cruciați existau mulți arbaleti profesioniști, ale căror arme aveau o rază de acțiune și o putere distructivă mult mai mare.
În consecință, rezultatul oricărei ciocniri depindea de strategie, factor de timp și comandă strictă de un singur om - lucru în care armata feudală a europenilor era de obicei inferioară, deoarece liderii săi erau gelosi unul pe altul și cavaleri mai preocupat de faima personală decât de succesul întregii armate. 1
Cu factorul timp mai întâi cruciați mai ales norocoși - au apărut când nu exista unitate în posesiunile selgiucilor.
După marea victorie a turcilor asupra bizantinilor la Manzikert în 1071, selgiucii din Ruma (Anatolia) nu avuseseră încă timp să cucerească complet Turcia.
Imperiul Seljuk, răspândit pe teritoriile Irakului și Iranului, se prăbușea rapid. Nu exista o autoritate centrală în sud-estul Turciei și Siriei. Aici, mai mulți conducători turci, armeni, kurzi și arabi s-au certat între ei, ridicându-se orașele și castelele unul de celălalt.
În deșert și în valea Eufratului, triburile arabilor beduini și-au păstrat independența completă și au participat la un război comun al tuturor împotriva pământurilor fertile.
Califatul fatimid din Egipt era și el în declin, deși nu era atât de vizibil. Fatimizii au visat să cucerească toate ținuturile islamice, dar acele vise au fost abandonate atunci când puterea califilor șiți a trecut de fapt în mâinile vizirilor mai realiști.

Poziția vizirului a fost luată de o familie armeană, care a reușit să restabilească ordinea în Cairo, care fusese pierdută în cursul mai multor Războaie civileși răsturnări politice. Au preluat controlul comerțului în Marea Roșie și a porturilor de pe coasta siriană. Fatimidele priveau Palestina ca pe un tampon împotriva iminentei agresiuni turcești.
Această situație a apărut o singură dată, din cauza succeselor obținute în timpul Prima cruciadă, nu s-a putut realiza mai mult. Mai mult, a urmat întărirea musulmanilor, care, în ciuda eșecurilor și înfrângerilor episodice, s-a încheiat cu expulzarea cruciați din Palestina două secole mai târziu ...
Primul scop cavaleresc trupele erau Nicea (acum orașul Iznik din nord-vestul Turciei), odinioară locul marilor catedrale bisericești, iar acum capitala sultanului seljuk Kilich-Arslan (Kilidj-Arslan sau „Sabia leului”). Orașul se afla pe malul estic al lacului Askan, ceea ce a favorizat dezvoltarea relațiilor comerciale cu vecinii săi. Pe de altă parte, era protejat de munți - un obstacol natural în calea posibililor invadatori. Împrejurimile fertile erau bogate în păduri.
În plus, Nicea, ale cărei ziduri, conform mărturiei lui Stephen Bloisky, erau păzite de aproximativ trei sute de turnuri, era bine fortificată: toți cei care intenționau să asedieze orașul. Mai mult, orașul avea o populație mare și războinică; ziduri groase, turnuri înalte, situate foarte aproape unele de altele, interconectate de fortificații puternice, au dat orașului gloria unei fortărețe de nepătruns ".
Sultanul Kylych-Arslan spera să-i învingă pe franci la fel ca armata țărănească și, prin urmare, nu a luat în serios abordarea inamicului. Dar era destinat să fie grav dezamăgit. Cavaleria și infanteria sa ușoară, înarmate cu arcuri și săgeți, au fost înfrânte de cavaleria occidentală în luptă deschisă.
Cu toate acestea, Niceea a fost localizată în așa fel încât a fost imposibil să o luați fără sprijinul militar al lacului Ascan. A fost posibil să se taie Nicea din partea apei numai după ce împăratul Alexei Komnenos a trimis în ajutor cruciați flota, însoțită de un detașament sub comanda comandanților Manuel Vutumit și Tatikia.
Manuel Vutumit, din ordinul lui Alexei Comnenus, a fost de acord cu asediații să predea orașul și a păstrat acest acord secret pentru cruciați... Împăratul nu a avut încredere în liderii campaniei și a bănuit pe bună dreptate că le va fi greu să reziste tentației de a încălca promisiunea care i-a fost dată la Constantinopol de a transfera orașele cucerite la Bizanț.
19 iunie, când, conform planului împăratului, Tatikiy și Manuel, împreună cu cruciați a asaltat zidurile Niceei, asediații au oprit brusc rezistența și s-au predat, lăsând trupele lui Manuel Vutumit în oraș - din lateral se părea că victoria s-a câștigat numai grație eforturilor armatei bizantine.
Aflând că bizantinii au ocupat orașul și au luat cetățenii sub protecția împăratului, cruciați s-au indignat, în timp ce sperau să jefuiască Nicea și astfel să umple stocurile de bani și alimente. 3
Dar căderea Niceei a ridicat moralul cruciați... Inspirat de victorie, Stephen Bloisky i-a scris soției sale Adele că se așteaptă să fie la zidurile Ierusalimului în cinci săptămâni.
Și armata principală cruciați s-a deplasat mai departe de-a lungul pământului fierbinte al soarelui Anatoliei.
1 iulie 1097 cruciați a reușit să-i învingă pe seljuci în fostul teritoriu bizantin de lângă Doriley (acum Eskisehir, Turcia).

Folosind tactica tradițională a arcașilor de cai, turcii (numărul lor, potrivit unor surse, depășeau 50 de mii de oameni) au provocat pagube mari coloanei cruciați, care nu numai că se aflau într-o minoritate clară, dar nici nu puteau intra într-o luptă strânsă cu un inamic evaziv și mobil.
Situația era critică. Dar Bohemond, luptând în prim-plan, a reușit să-i inspire pe oameni să lupte. opt
Coloana lui Bohemond era pe punctul de a perturba formarea când cavaleria grea a celei de-a doua coloane s-a prăbușit în flancul stâng al turcilor din spate. războinici de cruce condusă de Gottfried de Bouillon și Raimund de Toulouse.
Kilidge Arslan nu a putut să acopere din sud. Armata turcă a fost prinsă într-un viciu și a pierdut 23 de mii de oameni uciși; restul au început să fugă în panică.
Pierderi totale cruciați s-au ridicat la aproximativ 4 mii de oameni. 7
Puțin mai departe spre sud-est armata cruciațiîmpărțiți, majoritatea s-au mutat în Cezareea (acum Kayseri, Turcia) spre orașul sirian Antiohia (acum Antakya, Turcia).
Antiohia a fost unul dintre cele mai mari orașe din estul Mediteranei. Peste ea 450 de turnuri turnate cu ziduri puternice de cetate. Zidul cetății a fost întărit de râu, munți, mare și mlaștină. În fruntea garnizoanei se afla Bagasian (Baggi-Ziyan), cunoscut pentru neînfricarea sa.
Emir Bagasian a stabilit cu pricepere apărarea orașului. La scurt timp după începerea asediului, turcii au făcut o ieșire de succes, ceea ce a dus la pierderi mari printre dezorganizați cruciați, și mai târziu au recurs adesea la acest tip de tactici.
Din Siria, armatele turcești au venit în ajutorul asediatilor de două ori, dar de ambele ori au fost respinse în luptele de la Harenck (31 decembrie 1097 și 9 februarie 1098). O vreme printre cruciați foamea se dezlănțuia pentru că nu se ocupaseră de aprovizionarea cu provizii și proviziile se topiseră repede.
Asediatorii au fost salvați de sosirea la timp a micilor flotile englezești și pisane, care au capturat Laodicea (orașul modern Latakia, Siria) și Saint-Simeon (orașul modern Samandagv, Turcia) și au livrat provizii.
În cele șapte luni de asediu, relația dintre comandanții trupelor cruciațiîncălzit la limită, mai ales între Bohemond din Tarentum și Raimund din Toulouse.
În cele din urmă, la 3 iunie 1098, după un asediu de șapte luni - în principal datorită lui Bohemond și trădării unuia dintre ofițerii turci - Antiohia a fost capturată. 7
Bohemond din Tarentum a reușit să intre într-o conspirație secretă cu un anume Firuz, care a comandat un detașament din Antiohia care apăra o secțiune de trei turnuri. El a fost de acord să lase „prin el însuși” cavaleri la oraș, dar, desigur, nu gratuit.
La un consiliu de război, Bohemond din Tarentum și-a expus planul pentru capturarea Antiohiei. Dar, la fel ca Firuz, nu a fost nici gratuit - a cerut ca Antiohia să devină posesia sa personală.
Ceilalți membri ai consiliului s-au indignat la început de o atâta lăcomie absolută a tovarășului lor de arme, dar Bohemond i-a speriat: armata emirului din Kerboga era deja aproape.

În noaptea de 3 iunie 1098, Bohemond din Tarentum a fost primul care a urcat scările de piele coborâte de sus până la zidul cetății. A fost urmat de 60 cavaleri echipa sa.
Cruciații, care a izbucnit brusc în oraș, a organizat acolo un teribil masacru, ucigând peste 10 mii de cetățeni. În bătălia de noapte, a căzut și Buggy-Ziyan. Dar fiul său a reușit să tacă cu câteva mii de soldați în cetatea orașului, care creștini nu a putut să ia. opt
Bizantinii și armenii au ajutat cruciați ia orașul.
La 5 iunie, armata emirului lui Mosul Kerbogi s-a apropiat de Antiohia. Acum cruciați din asediatori transformați în asediați. Curând foametea a început în Antiohia și cu fiecare noapte din ce în ce mai mult războinici de cruce a coborât pe frânghii de pe zidurile cetății și a fugit în munții mântuitori. Printre astfel de „fugari de frânghie” se aflau și oameni foarte nobili, precum, de exemplu, contele francez Ștefan de Blois.
Cu toate acestea, noul proprietar al Principatului Antiohiei a salvat participanții pentru a doua oară Primul cruciadă... Primul Bohemund din Tarentum înființat printre cavaleri cea mai strictă disciplină, ordonând să fie incendiate casele celor care refuzau să lupte. Aceasta a fost o măsură eficientă.
Poate cel mai semnificativ eveniment Primul cruciadă a fost o descoperire miraculoasă în Antiohia sfintei sulițe (> sulițe ale destinului), cu care, conform mitului Evangheliei, războinicul Longinus a străpuns coasta lui Hristos.
Apostolul Andrei, vizitând în viziuni pe țăranul provensal Peter Bartolomeu, i-a arătat locul suliței. În urma săpăturilor din biserica St. Prețioasa relicvă a lui Petru a fost descoperită.
Trebuie remarcat faptul că puțini istorici sau teologi cred că sulița> a fost exact asta (de fapt, printre cruciați chiar și atunci, mulți s-au îndoit), dar a avut un efect cu adevărat miraculos. 7
„Prin evlavia poporului său”, scrie cronicarul Raimund din Azhilski, „Domnul s-a închinat pentru a ne arăta o suliță”.
Acest lucru s-a întâmplat la 14 iunie 1098, când, fiind înconjurat de trupele musulmane din Mosul Kerbogi, cruciați am pierdut deja speranța pentru un rezultat reușit al asediului prelungit al Antiohiei. Domnul prin această minune, așa cum credeau contemporanii, a trimis poporului un mesaj de susținere.
Într-adevăr, la 28 iunie 1098, armata atabek Mosul Kerbogi a fost înfrântă. războinici de cruce. 6
Pe 28 iunie, Bohemond din Tarentum a condus cruciațiîntr-o ieșire din cetate. Atacul asupra armatei sultanului, care, în ciuda numărului său mare, a fost slăbit de certurile interne, sa dovedit a fi victorios: Mosulii au fugit.
Bohemond din Tarentum, acum prinț al Antiohiei, a obținut o victorie strălucită asupra emirului Kerboga. opt
În iulie - august 1098 a avut loc o epidemie de ciumă la Antiohia. Una dintre victimele epidemiei a fost episcopul Ademar du Puy. După moartea sa, relațiile dintre comandanții campaniei au crescut și mai mult, în special între Bohemond (care era hotărât să mențină controlul asupra Antiohiei) și Raymond de Toulouse (care a insistat că cruciați sunt obligați să restituie orașul Bizanț, conform jurământului dat lui Alexei).
După o lungă luptă cu Raimund, Bohemond a pus stăpânire pe Antiohia, care a reușit să o forțeze de ceilalți înainte de cădere. cruciați consimțământul liderilor pentru transferul acestui important oraș către el.
În timp ce disputele asupra Antiohiei se desfășurau, a existat o tulburare în armată, nemulțumită de întârziere, care i-a forțat pe prinți, oprind lupta, să meargă mai departe. Același lucru s-a repetat mai târziu: în timp ce armata se grăbea spre Ierusalim, liderii s-au certat asupra fiecărui oraș capturat. 3
Printre oamenii obișnuiți care au chemat să continue cruciadă, a fost populară poziția ebionitilor (membri ai unei secte creștine eretice), ai cărei predicatori au declarat că lipsa era o condiție a Mântuirii.
Au format un întreg grup, care a devenit forța de grevă a armatei creștine, înfricoșător asupra musulmanilor. Detașamentul era slab înarmat, nu aveau sulițe, nici scuturi, ci doar bastoane și chiar încrederea că Providența îi va ajuta. Cruzimea ebionitelor a ținut la distanță nu numai musulmanii, ci și ei înșiși cruciați: Acest grup nu numai că i-a ucis pe musulmani, dar uneori, după luptă, membrii săi au devenit adevărați canibali și și-au devorat victimele.
În decembrie 1098 cruciați a capturat Maarat al-Numan în Siria. Pentru a împiedica baronii să-și dezlănțuie lăcomia, ebioniții au exterminat locuitorii și au distrus complet orașul. În acest fel, i-au forțat pe baroni să ia din nou calea către Ierusalim ... 9
După capturarea Antiohiei războinici de cruce s-au deplasat spre sud de-a lungul coastei fără obstacole speciale și au luat în posesie mai multe orașe portuare de-a lungul drumului. Prin Beirut, Sidon, Tir, Akkon, au ajuns la Haifa și Jaffa, apoi s-au întors spre est.
În orașul abandonat Ramla, au lăsat un episcop romano-catolic.
6 iunie 1098 Tancred, nepotul lui Bohemund din Tarentum, a intrat în cele din urmă cu armata sa în Betleem, locul de naștere al lui Isus. Din vârful unui munte din apropiere în fața cruciați panorama Ierusalimului a fost deschisă. Ei au numit acest munte Montjoy - „muntele bucuriei”.
Ierusalimul era un oraș bine fortificat, apărat de o puternică armată fatimidă, care depășea cu mult numărul asediatorilor.
Creștinii și evreii au trăit aici în relativă pace și armonie cu musulmanii. De câteva secole, orașul a fost condus de musulmani. Islamul a arătat o mare toleranță față de alte religii, cu toate acestea, conducătorii musulmani au perceput impozite speciale creștinilor, dar nu i-au obligat niciodată să se convertească la islam.
Cu toate acestea, după ce au aflat despre abordarea armatei creștine, ei nu au ezitat să-i alunge pe toți creștinii din oraș. Musulmanii se temeau să nu-i trădeze pe coreligionarii lor occidentali.
Ierusalimul era pregătit temeinic pentru asediu, aprovizionarea cu alimente era din abundență. Și pentru a lăsa inamicul fără apă, toate fântânile din jurul orașului au devenit inutilizabile. Cruciații nu erau suficiente scări, berbeci și mașini de asediu pentru a asalta orașul. Ei înșiși trebuiau să exploateze cherestea în vecinătatea orașului și să construiască echipament militar. A durat mult.
În timpul furtunii Ierusalimului, aproape totul cruciați recunoscut ca comandant al lui Gottfried de Bouillon; ajutat de Raimund de Toulouse și Tancred.
Pentru a bloca complet orașul, trupele cruciați nu era suficient și nu era necesar să ne așteptăm ca asediații să poată muri de foame. În ciuda deficitului sever de apă, cruciați a început să se pregătească hotărât pentru asalt: să construiască un turn înalt de asediu din lemn și un berbec.
Scufundați din fortificațiile orașului cu o ploaie de săgeți, au rostogolit turnul până la zid, au aruncat un pod de lemn, iar Gottfried a condus trupele în atac (o parte din armată a urcat pe ziduri de-a lungul scărilor de asalt). Aparent, aceasta a fost singura operațiune din întreaga campanie de doi ani, coordonată de la început până la sfârșit. 7
Ca urmare cruciați a reușit să ia Ierusalimul. Tancred a ocupat imediat Moscheea al-Aqsa, un important altar musulman.
Capturarea Ierusalimului a fost o mare realizare pentru creștini, pe care au sărbătorit-o cu un masacru. Cu excepția comandantului egiptean al Ierusalimului și a cercului său interior, aproape nimeni nu a putut scăpa, fie el musulman sau evreu, bărbat, femeie sau copil.
Conform cronicilor, până la 70 de mii de oameni au murit în masacru ...
Cronicarul scrie despre evenimentele din acele zile după cum urmează:
„Intrând în oraș, pelerinii noștri i-au alungat și i-au ucis pe saraceni (așa cum europenii îi numeau pe toți musulmanii din Orientul Mijlociu) până la Templul lui Solomon, unde s-au acumulat în care ne-au dat cea mai aprigă bătălie din întreaga zi, astfel încât sângele curgea în tot templul.
În cele din urmă, după ce i-a învins pe păgâni, oamenii noștri au pus mâna pe mulți bărbați și femei în templu și au ucis, cât au vrut și, cât au vrut, i-au ținut în viață. (...)
Cruciațiiîmprăștiate repede prin oraș, apucând aur și argint, cai și catâri, luând acasă pentru ei înșiși, plini de orice bine. După aceea, complet fericiți, plângând de bucurie, oamenii noștri s-au dus la mormântul Mântuitorului nostru Iisus Hristos și au reparat vinovăția lor înaintea Lui. " 5
Masacrul fără sens și crud din Ierusalim a rămas de mult în memoria musulmanilor și evreilor.

Scopul campaniei a fost atins și mulți cruciați a venit inapoi acasa. Restul au continuat să lupte de-a lungul coastei de est a Mediteranei, unde, în cele din urmă, au fost fondate patru state. cruciați:
Județul Edessa - primul stat fondat cruciați iar în est. A fost fondată în 1098 de Baldwin I de Boulogne după cucerirea Ierusalimului și crearea regatului. A existat până în 1146. Capitala sa era orașul Edessa;
Principatul Antiohiei - a fost fondat de Bohemond I din Tarentum în 1098 după capturarea Antiohiei. Principatul a durat până în 1268;
> Împărăția Ierusalimului a durat până la căderea lui Acre în 1291. Regatul avea mai mulți stăpâni vasali subordonați regatului, inclusiv patru dintre cei mai mari: principatul Galileei, județul Jaffa și Ascalon, Transjordania și stăpânul Sidonului.
Județul Tripoli este ultimul dintre statele fondate în timpul Prima cruciadă... A fost fondată în 1105 de contele de Toulouse Raimund al IV-lea. Județul a durat până în 1289. 3
Gottfried de Bouillon, care s-a numit „apărător al Sfântului Mormânt”, a fost ales primul conducător al Regatului Ierusalimului. La zenitul gloriei sale, a ajuns la Aqaba pe Marea Roșie; în plus, a devenit conducătorul de facto al altor teritorii cucerite.
Biserica Romano-Catolică și-a extins influența în Pământ sfânt: după moartea lui Gottfried, Daimbert, re-proclamat patriarh al Ierusalimului, succesor al lui Ademar care a murit în Antiohia, în ziua de Crăciun 1100 l-a încoronat pe fratele lui Gottfried, Baldwin I, care a primit titlul de rege al Ierusalimului și a numit o serie de arhiepiscopi și episcopi.
Ierusalimul a fost cel mai important stat cruciați, și toate așezările pe care le-au întemeiat mai devreme sau mai târziu l-au ascultat. Mulți cruciați iar descendenții lor s-au stabilit în est, stabilindu-se în principal în orașe.
În est, exista o cultură urbană antică și, deși casele păreau vechi și nenorocite în exterior, în interior erau deseori uimite de lux, comoditate și confort. În ceea ce privește mobilierul exterior, cum ar fi canalizarea, iluminatul stradal sau instalațiile sanitare, totul era mult mai bun decât acasă. cruciați.
Creștinii au trăit în Est foarte liber. Au început să se îmbrace într-un mod oriental: purtând turbane, haine lungi și ușoare. Destul de repede s-au obișnuit cu mâncărurile arabe aromate cu ghimbir, piper și cuișoare, au început să bea vinuri și sucuri de fructe.
Mulți extratereștrii din Occident au început chiar să învețe să citească și să scrie, ceea ce era destul de obișnuit pentru musulmani. După ce s-au îmbolnăvit, creștinii s-au adresat de bunăvoie la medicii locali și s-au lăsat tratați cu remedii naturale.
Fulcherius din Chartres scrie:
„În trecut, oameni din Occident, acum am devenit oameni din Est; un bărbat din Reims sau Chartres a devenit tirian sau antiohian.
Am uitat deja locurile în care ne-am născut; numele lor au devenit deja necunoscute sau nu au auzit niciodată cuvinte pentru mulți dintre noi. Mulți au acum propriile case și slujitori, ca și când ar fi moștenit de la părinții lor. (...)
Oricine a fost indigent în patria sa, Dumnezeu l-a făcut aici un om bogat ". 5
State cruciați nu au fost niciodată în siguranță. Chiar și în perioada lor de glorie, nu au reușit să-și extindă granițele la o diviziune naturală, un deșert, care să faciliteze apărarea teritoriilor. A existat o amenințare constantă din partea turcilor care dețineau controlul asupra orașelor cheie precum Alep și Damasc.
Chiar și în propriile lor ținuturi cruciați a rămas o clasă mică și dispersată de domni feudali care stăpâneau populația musulmană, a cărei loialitate era foarte îndoielnică.
Cruciații cu greu ar fi durat mult fără ajutorul a două ordine monahale militare special formate - Cavalerii Templului (Templieri) și Ioaniti (Ospitalieri). La fel ca călugării, membrii ordinelor au jurat să trăiască în sărăcie, castitate și ascultare; în același timp, erau războinici care erau obligați să apere Pământ sfântși să lupți cu „necredincioșii”.
La sfârșitul anilor 1120, turcii, în frunte cu Zenga din Mosul, au reușit să obțină o anumită unitate și să oprească avansul. cruciați.
În 1144 g. cruciați Edessa pierdută - cea mai îndepărtată și deschisă stare pentru atac. Toate acestea i-au determinat pe europeni să înceapă o nouă campanie.
Numărul de soldați care au participat Primul cruciadă, oferit de diferiți cronicari în diferite moduri, de la 100 de mii de oameni la Raymond Aquilera la 600 de mii la Fulcherius din Chartres.
Ambii cronici au participat ei înșiși la campanie.
O scrisoare adresată Papei după capturarea Ierusalimului, care raporta despre starea armatei, vorbește despre 5.000 de soldați călări și 15.000 de infanteriști.
Numărul celor care au participat la lupte individuale ar fi putut fi mult mai mic; în victorie cruciațiîn bătălia de la Antiohia, se spune că întreaga forță ar fi format din doar 700 de cavaleri din cauza lipsei de cai. zece
Succes fantastic Primul Cruciadă făcut cruciați continua razboiul. Dacă inițial sarcina principală Primul Cruciadă a fost să „elibereze” locurile sfinte, apoi chiar înainte de sfârșitul campaniei cruciați au devenit din ce în ce mai conștienți de sarcina lor misionară.
De abia cruciați a intrat în Ierusalim, deoarece au început să fie prezentate propuneri pentru distrugerea lumii islamice în general.
Între timp, musulmanii își schimbau atitudinea față de creștini ”. Fosta indiferență a fost înlocuită de ură.
A început jihadul, care a dus în cele din urmă la planurile de cucerire ale Imperiului Otoman ... 2

Surse de informare:
1. " Cruciade"(Revista" Arborele cunoașterii "nr. 21/2002)
2. almanah de istorie militară „Soldat” nr. 7
3. Site-ul Wikipedia
4. "Saladin și saraceni 1071-1291" (almanahul „Soldat nou” nr. 70)
5. Vasol M. " Cruciații»
6. Luchitskaya S. „Ideea convertirii neamurilor în cronici Primul cruciadă »
7. „Toate războaiele istoriei lumii” (conform Enciclopediei Harper istorie militară Dupuis)
8. Șișov A. „100 de mari generali ai evului mediu”
9. Tat J. " Cruciade »
10. Norman A. „Războinic medieval. Armamentul vremurilor lui Carol cel Mare și

Cruciadele în Țara Sfântă sunt o epopee de 200 de ani de campanii militare și bătălii nesfârșite între creștini și musulmani. Iar începutul a fost pus de prima cruciadă (1096-1099), datorită căreia soldații lui Hristos s-au înrădăcinat în țările Palestinei și au format state acolo. Toate aceste țări creștine nou apărute au început să fie numite Orientul latin. Și era o fâșie de coastă îngustă, ajungând la o lungime de 1200 km. În aceste locuri s-au construit castele, care au devenit o fortăreață de rezistență de la creștini la musulmani.

Începutul acestui lucru evenimente istorice a pus conflictul Imperiului Bizantin cu turcii. Situația pentru bizantini a devenit atât de dificilă încât împăratul lor Alexei Komnenos a apelat la papa Urban al II-lea pentru ajutor. Nu a refuzat să ajute, ghidat de propriile sale interese. Șeful Bisericii Catolice spera astfel să unească Biserica Creștină care se prăbușise în 1054 și să o conducă.

Urban II s-a adresat turmei cu o predică. S-a întâmplat pe 24 noiembrie 1095 în orașul Clermont din Franța. Slujitorul lui Dumnezeu i-a chemat pe creștini să meargă în Țara Sfântă și să elibereze Sfântul Mormânt. Ascultându-l pe tatăl meu a strigat: „Asta vrea Dumnezeu!” Mulți oameni au început imediat să-și rupă eșarfele în fâșii, să le plieze cu o cruce și să le coasă pe haine. Iar cei mai exaltați au ars cruci pe corp. Toate aceste evenimente au devenit preludiurile primei cruciade.

Trebuie să spun că această companie militară nu avea nicio organizație clară, deoarece nu exista o singură comandă. Entuziasmul oamenilor a devenit baza a tot, dar în același timp, fiecare și-a pus interesele și obiectivele personale în prim plan. Cineva a plecat în țări îndepărtate din curiozitate pentru a vedea țări noi. Cineva era condus de nevoia care domnea în casă. Unii s-au dus să scape de datorii sau să scape de o crimă.

În Țara Sfântă, cruciații proaspăt făcuți s-au mutat în două valuri... Primul val, numit și Cruciada Țărănească, a apărut la marginea Constantinopolului la începutul verii anului 1096. Această armată era formată din țărani și cetățeni săraci. Era într-un fel armat și consta nu numai din bărbați, ci și din femei și copii. Unii au plecat să cucerească Palestina cu familii întregi și, prin urmare, ne putem imagina cu ușurință nivelul de pregătire militară a acestor cruciați.

În fruntea acestei mulțimi, deoarece nu poate fi numită armată, se aflau călugărul Petru Pustnicul și preotul francez Gauthier San Avuar. Îndreptându-se spre Constantinopol, acești cruciați pe jumătate săraci făceau comerț cu pomană, jefuire și jaf. Și când împăratul bizantin Alexei Komnenos a văzut această armată, a fost îngrozit. El a înconjurat mulțimea neorganizată cu detașamente de pecenegi mercenari și a încercat să o transporte cât mai repede în țările din Asia Mică.

Au fost aproximativ 50 de mii dintre acești oameni, iar majoritatea au fost distruși de turcii selgiucizi. Nu au cruțat nici copii, nici femei, nici bătrâni. Doar băieții și fetele au fost luați prizonieri pentru a-i vinde în bazarele musulmane în sclavie. Din primul val de cruciați, doar câteva zeci de oameni s-au întors în Bizanț. Și Petru Pustnicul a scăpat, dar preotul Gautier San Avuar a murit, străpuns de săgeți.

După înfrângerea completă a săracilor, al doilea val de cruciați, format din războinici profesioniști - cavaleri, a plecat în campanie. Acestea erau detașamente de luptă separate, fiecare dintre ele fiind subordonat propriului comandant. Cel mai autoritar din această armată a fost fiul cel mai mic al regelui francez, Hugo Vermandois, un nobil puternic din sudul Franței Raimund de Saint-Gilles, un normand din Italia, prințul Bohemond de Tarentum și alți nobili nu mai puțin nobili. Dar niciun monarh european nu a luat parte la această campanie, deoarece toți erau sub excomunicare bisericească.

Cavaleri nobili în valoare de 60 de mii de oameni au ajuns la Constantinopol la începutul toamnei anului 1096. Au depus jurământul împăratului bizantin, au trecut în Asia Mică și au plecat să cucerească Țara Sfântă. Aceasta sa dovedit a fi o sarcină foarte dificilă, deoarece căldura constantă, lipsa apei, lipsa hranei pentru cai, atacurile neașteptate ale turcilor au epuizat cruciații.

Cruciați în Ierusalim

Dar, în ciuda tuturor greutăților și greutăților, detașamentele de luptă ale creștinilor au trecut prin Asia Mică și în 1098 au capturat Antiohia, iar la 15 iulie 1099 au luat Ierusalimul prin asalt. Cu toate acestea, victoria a trebuit să se plătească cu un număr imens de vieți umane. În bătălii continue, au căzut cel puțin 40 de mii de cavaleri și doar 20 de mii au atins obiectivul final. Dar cei care au supraviețuit au devenit proprietarii unor pământuri și castele vaste. Acești oameni, care trăiau în sărăcie în Europa, s-au îmbogățit în Est.

După capturarea Ierusalimului, al treilea val de cruciați s-a mutat în Țara Sfântă. Dar a ajuns în Palestina în vara anului 1101, când prima cruciadă era deja terminată. Erau imigranți din Lombardia, Franța și Bavaria. S-au alăturat principalului contingent cavaleresc și și-au întărit poziția în țările cucerite.

După ce i-a învins pe musulmani, cruciații și-au creat propriile state în Palestina... Principalul a fost Regatul Ierusalimului, care a existat până în 1291. Avea sub controlul său mai multe teritorii vasale, reprezentând județe și principate.

Statele cruciate de pe hartă

În afară de împărăție a apărut Județul Edessa... Este considerat primul stat crucias care a apărut în 1098. A durat până în 1146. Tot în 1098 a fost fondată principatul Antiohiei, care a încetat să mai existe în 1268. Cea mai tânără educație publică a fost Județul Tripoli... A fost fondată în 1105 și a încetat să mai existe în 1289 înainte de căderea Împărăției Ierusalimului.

Astfel, datorită primei cruciade, estul latin a luat naștere pe ținuturile Palestinei. Dar această lume creștină s-a trezit într-o situație politică foarte dificilă, deoarece era înconjurată din toate părțile de musulmani ostili. Foarte curând a cerut ajutor Europei, care a devenit motivul pentru noi cruciade. Și totul s-a încheiat în 1291, când ultima cetate a creștinilor, cetatea Akra, a fost capturată de turci..

În secolul al XI-lea. Societatea creștină a fost transformată. Biserica s-a ridicat din declin; papa, eliberat de influența împăratului, a fost recunoscut ca șef al întregii lumi creștine; mănăstirile, transformate după modelul lui Cluny, asceții care duceau viața pustnicilor antici, au contribuit la restabilirea evlaviei și respectul pentru biserică din Europa. Războinicii creștini, cavalerii, s-au organizat: stăpâniseră aceeași tactică și acum puteau acționa împreună. Până acum, au luptat în cea mai mare parte între ei; Papa le-a insuflat ideea de a se uni împotriva dușmanilor creștinismului. Cruciadele au fost rezultatul alianței dintre cavalerie și papalitate.

Asta vrea Dumnezeu. Prima cruciadă

Între timp, califul fatimid din Cairo, profitând de situația dificilă a selgiucilor, a luat Ierusalimul de la ei (1098); el i-a invitat pe participanții primei cruciade să vină la închinarea Sf. locuri, dar nu altfel decât în ​​grupuri mici și fără arme. La început, cruciații au încercat să facă o alianță cu fatimizii împotriva selgiucilor; dar nu au vrut să părăsească St. Sicriul este în mâinile musulmanilor. Au mers de-a lungul coastei, evitând orașele, apoi s-au întors spre Ierusalim. Au rămas 25 de mii.

Apropiindu-se de oraș, s-au împrăștiat și, urcându-se în grupuri la înălțimile de pe care erau vizibili zidurile, după obiceiul de atunci, s-au întins pe pământ, mulțumind lui Dumnezeu pentru că i-a adus la St. orașul. Dar Ierusalimul era înconjurat de ziduri puternice; cruciații nu i-au putut lua în asalt; a trebuit să înceapă asediul corect.

Capturarea Ierusalimului de către cruciați în 1099. Miniatură din secolele XIV sau XV.

În țara sterpă care înconjoară Ierusalimul, acești luptători ai primei cruciade nu au găsit alimente sau lemne pentru a construi mașini; Pârâul Kidron s-a uscat, rezervoarele s-au umplut; în căldura insuportabilă, nu se găsea nimic care să-și potolească setea decât bazinele de apă fetidă. Galerele genoveze, atașate lui Jaffa, le-au furnizat provizii și arme. Cruciații au tăiat copaci la câțiva kilometri în afara orașului și au construit două turnuri și scări din lemn. Înainte de a merge la atac, ei, desculți și înarmați, au făcut o procesiune în jurul orașului (așa cum a ordonat legatul Ademar, care a apărut în vis unui preot provensal). Asaltul a durat o zi și jumătate. În cele din urmă, soldații primei cruciade au reușit să arunce mai multe grinzi dintr-un turn, care a format un pod între turn și zid. Primii care l-au traversat au fost doi cavaleri flamand, apoi - Gottfried de Bouillon și fratele său; la scurt timp după aceea, normanzii au intrat în oraș din cealaltă parte, încălcând zidul. Cruciații i-au ucis pe toți pe care i-au găsit în oraș. În moscheea din Omar, unde se ascundeau musulmanii, „sângele a ajuns la genunchii unui cavaler așezat pe un cal”. Au întrerupt masacrul pentru un minut pentru a merge desculți pentru a se închina Sfântului Mormânt, iar apoi au început din nou să omoare și să jefuiască (15 iulie 1099).

Întemeierea Regatului Ierusalimului

După ce s-a realizat scopul principal al primei cruciade, a fost necesar să ne gândim la cine să încredințăm puterea asupra Ierusalimului. Clerul dorea ca patriarhul să fie în fruntea guvernului, cavalerii cereau ca puterea asupra orașului să fie dată unuia dintre ei. În cele din urmă, a fost ales Gottfried de Bouillon, care a primit titlul apărător al Sfântului Mormânt.

La scurt timp după aceea, o armată de 20.000 de oameni trimiși din Egipt s-au apropiat de Ierusalim de la Ascalon. Această grabă i-a salvat pe creștini. Cruciații nu avuseseră încă timp să părăsească orașul; Gottfried i-a condus împotriva musulmanilor, care au fost fugiți (12 august). Dar nu l-a luat pe Ascalon de teamă că Raymond nu l-ar ține în spatele lui.

Bătălia de la Ascalon. Dintr-o gravură de Gustave Dore

Ulterior, s-a spus că Gottfried a fost ales în unanimitate Rege Ierusalim dar că a respins această alegere a cruciaților, nevrând să poarte o coroană de aur unde regele regilor purta o coroană de spini. Această zicală aparține contelui de Toulouse sau Baldwin.