Razlog za pad Osmanskog carstva. Balkanski narodi pod turskom vlašću. Početak novog stoljeća i nove nevolje

1. Propadanje turske vojno-feudalne države

Do sredine 17. stoljeća. jasno označio pad Osmanskog carstva, koji je započeo u prethodnom stoljeću. Turska je i dalje posedovala ogromne teritorije u Aziji, Evropi i Africi, imala je važne trgovačke puteve i strateške položaje i imala je pod svojom kontrolom mnoge narode i plemena. Turski sultan - Veliki Senor, ili Veliki Turčin, kako su ga zvali u evropskim dokumentima - i dalje se smatrao jednim od najmoćnijih suverena. Vojna moć Turaka takođe se činila strašnom. Ali u stvarnosti, korijeni nekadašnje moći sultanovog carstva već su bili potkopani.

Osmansko carstvo nije imalo unutrašnje jedinstvo. Njeni pojedini dijelovi su se međusobno oštro razlikovali po nacionalnom sastavu, jeziku i vjeri stanovništva, po stepenu društvenog, ekonomskog i kulturnog razvoja, po stepenu zavisnosti od centralne vlasti. Sami Turci bili su manjina u carstvu. Samo u Maloj Aziji i delu Rumelije (Evropska Turska), u blizini Istanbula, živeli su u velikim zbijenim masama. U ostalim provincijama bili su raštrkani među autohtonim stanovništvom koje nikada nisu uspjeli asimilirati.

Turska vladavina nad potlačenim narodima u carstvu bila je stoga gotovo isključivo zasnovana samo na vojnom nasilju. Ova vrsta dominacije mogla bi se nastaviti manje -više dugo samo ako postoji dovoljno sredstava za provođenje ovog nasilja. U međuvremenu, vojna moć Osmanskog carstva je stalno opadala. Vojno-fefski sistem zemljoposjeda, koji su Osmanlije naslijedile od Seldžuka i svojevremeno jedan od najvažnijih razloga za uspjeh turskog naoružanja, izgubio je nekadašnji značaj. Formalno, pravno je nastavio da postoji. Ali njen stvarni sadržaj se toliko promijenio da se od faktora jačanja i bogaćenja turskih feudalaca iz klase pretvorio u izvor sve veće slabosti.

Propadanje vojno-feudskog sistema zemljoposjeda

Vojno-feudalna priroda Osmanskog carstva odredila je njegovu cjelokupnu unutrašnju i vanjsku politiku. Istaknuti turski političar i pisac 17. vijeka. Kochibey Gyomurdzhinsky je u svom "risalu" (traktatu) zabilježio da je osmanska država "dobijena sabljom i da se može poduprijeti samo sabljom". Nekoliko stoljeća dobivanje vojnog plijena, robova i danka sa osvojenih zemalja bilo je nekoliko stoljeća glavno sredstvo bogaćenja turskih feudalaca, a izravno vojno nasilje nad osvojenim narodima i turskim radnim masama bila je glavna funkcija državne vlasti. Stoga je od nastanka Osmanske države turska vladajuća klasa svu svoju energiju i pažnju usmjerila na stvaranje i održavanje vojske spremne za borbu. Odlučujuću ulogu u tom pogledu odigrao je vojno-feudalni sistem zemljoposjeda, koji je predviđao formiranje i snabdijevanje feudalne vojske od strane samih vojnih feudalaca - sipa, koji su u tu svrhu dobivali velike i male posjede (zeamete i timari) iz državnog zemljišnog fonda na uslovno vlasništvo sa pravom naplate određenog dijela rente-poreza u svoju korist. Iako se ovaj sistem nije proširio na sve teritorije koje su Turci zauzeli, njegov značaj je bio odlučujući za tursku vojno-feudalnu državu u cjelini.

U početku je sistem vojnog feuda funkcionisao jasno. On je direktno proizašao iz interesa turskih feudalaca za aktivnu osvajačku politiku i, zauzvrat, podsticao ovaj interes. Brojni vojni feudi – zajmovi (vlasnici zeameta) i timarioti (vlasnici timara) – bili su ne samo vojna, već i glavna politička snaga Osmanskog carstva; činili su, prema riječima turskog izvora, „pravu vojsku za vjeru i državu. " Vojno-feudalni sistem oslobodio je državni budžet glavnog dijela izdataka za održavanje vojske i osigurao brzu mobilizaciju feudalne vojske. Turska pešadija - janjičari, kao i neki drugi korpusi vladinih trupa bili su na novčanoj plaći, ali je vojno-fevtski sistem zemljoposeda posredno uticao na njih, otvarajući pred komandantima, pa čak i običnim vojnicima primamljivu perspektivu da dobiju vojsku. feudi i time postaju sipi.

U početku, vojno-feudski sistem nije imao katastrofalan učinak na seljačku ekonomiju. Naravno, seljački raj ( Raya (raaya, reaya) - opšti naziv oporezivog stanovništva u Osmanskom carstvu, "podanici"; kasnije (ne ranije od kraja 18. veka) samo nemuslimani su počeli da se nazivaju rajem.), lišen bilo kakvih političkih prava, sastojao se od feudalne ovisnosti o sipahijama i bio je izložen feudalnoj eksploataciji. Ali ova eksploatacija je u početku bila pretežno fiskalna i manje-više patrijarhalne prirode. Sve dok su se sipahije obogaćivali uglavnom vojnim plijenom, on je vlasništvo nad zemljom gledao ne kao glavni, već kao pomoćni izvor prihoda. Obično se ograničavao na naplatu rente i ulogu političkog gospodara i nije se miješao u privredne aktivnosti seljaka, koji su svoje zemljišne parcele koristili na osnovu prava nasljedstva. Uz prirodne oblike privrede, takav sistem je seljacima pružao mogućnost podnošljive egzistencije.

Međutim, u svom izvornom obliku vojno-feud sistem nije dugo funkcionirao u Turskoj. Unutrašnje kontradiktornosti koje su mu svojstvene počele su se očitovati ubrzo nakon prvih velikih turskih osvajanja. Rođen u ratu i za rat, ovaj sistem je zahtijevao kontinuirano ili gotovo kontinuirano vođenje agresivnih ratova, koji su služili kao glavni izvor bogaćenja vladajuće klase. Ali ovaj izvor nije bio neiscrpan. Turska osvajanja pratila su ogromna razaranja, a materijalne vrijednosti izvučene iz osvojenih zemalja brzo su i neproduktivno potrošene. S druge strane, osvajanja, širenje feudalnog posjeda i stvaranje za feudalce izvjesne garancije za nesmetanu eksploataciju posjeda koje su dobili, podigla su u njihovim očima značaj zemljišnog posjeda i povećala njegovu privlačnu moć.

Pohlepa feudalaca za novcem rasla je razvojem robno-novčanih odnosa u zemlji, a posebno spoljnotrgovinskih odnosa, što je omogućilo da se zadovolji rastuća potražnja turskog plemstva za luksuznom robom.

Sve je to navelo turske feudalce da nastoje povećati veličinu posjeda i prihod koji su od njih primali. Krajem XVI vijeka. prestala je da se poštuje zabrana koncentracije više feuda u istim rukama, utvrđena prethodnim zakonima. U 17. vijeku, posebno od njegove druge polovine, intenzivira se proces koncentracije zemljišne svojine. Počeli su se stvarati veliki posjedi čiji su vlasnici naglo povećali feudalne dažbine, uveli samovoljne iznude, a u nekim slučajevima, iako u to vrijeme još rijetki, stvarali gospodski miris na vlastitim posjedima, tzv. Čiftlik (od turskog "chift" - par, što znači par volova, uz pomoć kojih se obrađuje zemljište) u posmatranom periodu - privatni feudalni posjed formiran na državnom zemljištu. Čiftlik sistem je postao najrašireniji kasnije, krajem 18. - početkom 19. vijeka, kada su zemljoposjednici - čiftlikči počeli masovno osvajati seljačke zemlje; u Srbiji, gde se ovaj proces odvijao u posebno nasilnim oblicima, dobio je slovensko bogoslužbeno ime.).

Sam način proizvodnje se od toga nije promijenio, ali se promijenio odnos feudalca prema seljacima, prema zemljištu, prema njegovim obavezama prema državi. Starog eksploatatora sipahiju, kome je rat bio u prvom planu i koji je najviše bio zainteresovan za ratni plijen, zamenio je novi, mnogo više novca gladan feudalni zemljoposednik, čiji je glavni cilj bio ostvarivanje maksimalnog prihoda od eksploatacije seljački rad. Novi zemljoposjednici su, za razliku od starih, zapravo, a ponekad i formalno, bili oslobođeni vojnih obaveza prema državi. Tako je na račun državno-feudalnog zemljišnog fonda rasla velika privatno-feudalna svojina. Tome su doprinijeli i sultani, koji su dostojanstvennicima, pašama provincija, dvorskim miljenicima podijelili ogromna imanja u bezuslovnom posjedu. Bivši ratni gospodari ponekad su se uspjeli pretvoriti i u zemljoposjednike novog tipa, ali su češće timarioti i zajmovi propadali, a njihova je zemlja prelazila na nove feudalne posjednike. Direktno ili indirektno, lihvarski kapital je također bio uključen u vlasništvo nad zemljom. No, promičući raspad vojničko-feudalnog sistema, nije stvorio novi, progresivniji način proizvodnje. Kao što je primetio K. Marx, „pod azijskim oblicima, lihvarstvo može postojati veoma dugo, ne uzrokujući ništa drugo do ekonomski pad i političku korupciju“; "...on je konzervativan i samo dovodi postojeći način proizvodnje u jadnije stanje" ( K. Marks, Kapital, tom III, str. 611, 623.).

Raspad, a potom i kriza vojno-feudskog sistema zemljoposjeda doveli su do krize turske vojno-feudalne države u cjelini. Nije to bila kriza u načinu proizvodnje. Turski feudalizam u to vrijeme još je bio daleko od faze u kojoj nastaje kapitalistički sistem, koji ulazi u borbu sa starim oblicima proizvodnje i starom političkom nadgradnjom. Elementi kapitalističkih odnosa koji su promatrani u promatranom razdoblju u urbanoj ekonomiji, posebno u Istanbulu i općenito u europskim provincijama carstva - pojava nekih manufaktura, djelomična upotreba najamne radne snage u državnim poduzećima itd. veoma slaba i krhka. U poljoprivredi nije bilo ni slabih izdanaka novih oblika proizvodnje. Raspad turskog vojno-feudskog sistema nije bio rezultat toliko promjena u načinu proizvodnje koliko onih protivrječnosti koje su bile ukorijenjene u njemu i koje su se razvijale ne izlazeći iz okvira feudalnih odnosa. Ali zahvaljujući ovom procesu dogodile su se značajne promjene u agrarnom sistemu Turske i promjene unutar klase feudalaca. Na kraju, raspad vojničko-feudalnog sistema uzrokovao je opadanje Turaka vojnu moć, što je zbog specifično vojne prirode osmanske države bilo od presudnog značaja za njen cjelokupni dalji razvoj.

Opadanje vojne moći Turaka. Poraz kod Beča i njegove posljedice

Do sredine 17. stoljeća. kriza vojno-feudskog sistema zemljoposeda je otišla daleko. Njegove posljedice očitovale su se u jačanju feudalnog ugnjetavanja (o čemu svjedoče brojni slučajevi seljačkih ustanaka, kao i masovno bježanje seljaka u gradove, pa čak i izvan carstva), te u smanjenju broja Sipahijske vojske ( pod Sulejmanom Veličanstvenim, brojala je 200 hiljada ljudi, a do kraja 17. veka - samo 20 hiljada), i u raspadanju i ove vojske i janjičara, i u daljem slomu državnog aparata, i u rast finansijskih poteškoća.

Neki turski državnici pokušali su da odgode ovaj proces. Najistaknutiji među njima bili su veliki veziri iz porodice Köprülü, koji su to činili u drugoj polovici 17. stoljeća. niz mjera usmjerenih na racionalizaciju upravljanja, jačanje discipline u državnom aparatu i vojsci, te regulisanje poreskog sistema. Međutim, sve ove mjere dovele su do samo djelimičnih i kratkoročnih poboljšanja.

Turska je takođe relativno oslabila - u poređenju sa svojim glavnim vojnim protivnicima, zemljama istočne i srednje Evrope. U većini ovih zemalja, iako je u njima još uvijek prevladavao feudalizam, nove proizvodne snage su postepeno rasle, a kapitalistički sistem se razvijao. U Turskoj za to nisu postojali preduvjeti. Već nakon velikih geografskih otkrića, kada se proces početne akumulacije odvijao u naprednim evropskim zemljama, Turska se našla na marginama ekonomskog razvoja Evrope. Nadalje, u Europi su nastale nacije i nacionalne države, bilo jednonacionalne ili višenacionalne, ali i u ovom slučaju predvođene jakom nacijom u nastajanju. U međuvremenu, Turci ne samo da nisu mogli ujediniti sve narode Osmanskog Carstva u jedinstvenu "osmansku" naciju, već su i sami sve više zaostajali u društveno-ekonomskom, a time i u nacionalnom razvoju mnogih naroda pod njihovom kontrolom, posebno Balkana.

Nije isplativo za Tursku sredinom 17. vijeka. razvijala se i međunarodna situacija u Evropi. Vestfalski mir podigao je važnost Francuske i umanjio njen interes za primanje pomoći od turskog sultana protiv Habsburgovaca. Francuska je u svojoj antihabzburškoj politici počela da se više fokusira na Poljsku, kao i na male nemačke države. S druge strane, nakon Tridesetogodišnjeg rata, koji je potkopao položaj cara u Njemačkoj, Habsburgovci su sve svoje napore usmjerili na borbu protiv Turaka, tražeći da im otmu istočnu Ugarsku. Konačno, do bitne promjene u odnosu snaga u istočnoj Evropi došlo je kao rezultat ponovnog ujedinjenja Ukrajine sa Rusijom. Turska agresija sada je naišla na mnogo snažniji otpor u Ukrajini. Poljsko-turske kontradikcije su se takođe produbile.

Vojno slabljenje Turske i njen sve veći zaostatak za evropskim državama ubrzo su utjecali na tok neprijateljstava u Evropi. Godine 1664. velika turska vojska pretrpjela je težak poraz kod Saint-Gottharda (zapadna Mađarska) od Austrijanaca i Mađara, kojima se ovoga puta pridružio odred Francuza. Istina, ovaj poraz još nije zaustavio tursku agresiju. Početkom 70-ih, trupe turskog sultana i njegovog vazala, krimskog kana, nekoliko puta su napadale Poljsku i Ukrajinu, stigle do samog Dnjepra, a 1683. i Turska, iskoristivši borbu jednog dijela mađarskih feudalnih gospodari predvođeni Emerikom Tekelijem protiv Habsburgovaca, poduzeli su novi pokušaj da poraze Austriju. Međutim, upravo je taj pokušaj doveo do katastrofe kod Beča.

U početku se kampanja uspješno razvijala za Turke. Ogromna, više od sto hiljada vojnika predvođena velikim vezirom Karom Mustafom, porazila je Austrijance na teritoriji Ugarske, zatim izvršila invaziju na Austriju i 14. jula 1683. godine pristupila Beču. Opsada austrijske prijestolnice trajala je dva mjeseca. Položaj Austrijanaca bio je veoma težak. Car Leopold, njegov dvor i ministri pobjegli su iz Beča. Bogati i plemstvo počeli su bježati za njima, sve dok Turci nisu zatvorili opsadni prsten. Uglavnom zanatlije, studenti i seljaci koji su došli iz predgrađa koja su spalili Turci ostali su da brane glavni grad. Trupe garnizona brojale su samo 10 hiljada ljudi i imale su neznatnu količinu oružja i municije. Branitelji grada su svakim danom slabili, a ubrzo je počela glad. Turska artiljerija uništila je značajan dio utvrđenja.

Prekretnica je nastupila u noći 12. septembra 1683. godine, kada je poljski kralj Jan Sobjeski pristupio Beču sa malom (25 hiljada ljudi), ali svježom i dobro naoružanom vojskom, koju su činili Poljaci i ukrajinski kozaci. Saksonske trupe su se takođe pridružile Janu Sobjeskom kod Beča.

Sljedećeg jutra dogodila se bitka koja je završila potpunim porazom Turaka. Turske trupe ostavile su 20 hiljada mrtvih na bojnom polju, svu artiljeriju i voz za prtljag. Preživjele turske jedinice otkotrljale su se do Budima i Pešte, izgubivši još 10 hiljada ljudi pri prelasku Dunava. Progoneći Turke, Jan Sobjeski im je naneo novi poraz, nakon čega je Kara Mustafa-paša pobegao u Beograd, gde je po sultanovom naređenju ubijen.

Poraz turskih oružanih snaga pod bečkim zidinama bio je neizbježan rezultat mnogo prije ovog početka propadanja turske vojno-feudalne države. O ovom događaju, K. Marx je napisao: „... Nema apsolutno nikakvog razloga da se veruje da je propadanje Turske počelo od trenutka kada je Sobjeski pomogao austrijskoj prestonici. Hammerove studije (austrijski istoričar Turske – ur. nepobitno dokazuju da je organizacija Turskog carstva tada bila u stanju propadanja, a da je već neko vrijeme prije toga era osmanske moći i veličine brzo završavala”( Karl Marx, Reorganizacija Britanskog ratnog ureda - Austrijski zahtjevi - Ekonomska situacija Engleske. - Saint-Arno, K. Marx i F. Engels. Soch, tom 10. izdanje. 2, str 262.).

Poraz kod Beča okončao je tursko napredovanje u Evropu. Od tada je Osmansko carstvo počelo postupno gubiti, jedno za drugim, teritorije koje je prethodno osvojilo.

1684. za borbu protiv Turske formirana je „Sveta liga“ koju su činile Austrija, Poljska, Venecija, a od 1686. - i Rusija. Vojne akcije Poljske su bile neuspješne, ali su austrijske trupe 1687-1688. zauzeli istočnu Ugarsku, Slavoniju, Banat, zauzeli Beograd i počeli napredovati duboko u Srbiju. Delovanje srpske dobrovoljačke vojske protiv Turaka, kao i ustanak Bugara koji je izbio 1688. godine u Čiprovcu, predstavljali su ozbiljnu pretnju turskim komunikacijama. Velik broj poraza Turcima je nanijela Venecija, koja je zauzela Moreju i Atinu.

U teškoj međunarodnoj situaciji 1890-ih, kada su austrijske snage bile ometene ratom s Francuskom (rat Augsburške lige), vojne operacije "Svete lige" protiv Turaka poprimile su dugotrajnu prirodu. Ipak, Turska je nastavila da propada. Važnu ulogu u vojnim događajima ovog perioda odigrali su Azovski pohodi Petra I 1695-1696, koji su olakšali zadatak austrijske komande na Balkanu. Austrijanci su 1697. godine potpuno porazili veliku tursku vojsku kod grada Zente (Senta) na Tisi i napali Bosnu.

Veliku pomoć Turskoj pružila je britanska i holandska diplomatija, kojom su u oktobru 1698. započeli mirovni pregovori u Karlovicama (u Sremu). Međunarodna situacija je općenito bila povoljna za Tursku: Austrija je s njom ušla u odvojene pregovore kako bi osigurala svoje interese, kako bi izbjegla podršku ruskih zahtjeva u pogledu Azova i Kerča; Poljska i Venecija su takođe bile spremne pomiriti se sa Turcima na račun Rusije; posredničke sile (Engleska i Holandija) otvoreno su se protivile Rusiji i generalno su više pomagale Turcima nego saveznicima. Međutim, unutrašnje slabljenje Turske otišlo je toliko daleko da je sultan bio spreman da po svaku cijenu okonča rat. Stoga su se rezultati Karlovitskog kongresa pokazali vrlo nepovoljnim za Tursku.

U januaru 1699. potpisani su ugovori između Turske i svakog od saveznika posebno. Austrija je dobila Istočnu Mađarsku, Transilvaniju, Hrvatsku i gotovo cijelu Slavoniju; samo je Banat (provincija Temeshvar) sa tvrđavama vraćen sultanu. Mirovnim ugovorom s Poljskom sultan je lišen posljednjeg preostalog dijela desnoobalne Ukrajine i Podolije s tvrđavom Kamenec. Venecija, Turci su ustupili dio Dalmacije i Moreja. Rusija, napuštena od svojih saveznika, bila je prisiljena da potpiše ne mirovni ugovor s Turcima u Karlovicama, već samo primirje na dvije godine, čime je Azov ostao u svojim rukama. Nakon toga, 1700. godine, u razvijanju uslova ovog primirja, u Istanbulu je zaključen rusko-turski mirovni sporazum, kojim je Rusiji osiguran Azov sa okolnim zemljama i poništeno plaćanje godišnje "dače" od strane Rusije Krimskom kanu. .

Pobuna pokrovitelja-Khalila

V početkom XVIII v. Turska je imala neke vojne uspjehe: opkoljavanje vojske Petra I na Prutu 1711. godine, što je rezultiralo privremenim gubitkom Azova od strane Rusije; otimanje mora i niza egejskih ostrva od Mlečana u ratu 1715-1718. itd. Ali ovi uspjesi, objašnjeni konjunkturnim promjenama u međunarodnoj situaciji i žestokom borbom između evropskih sila (Sjeverni rat, Rat za špansko naslijeđe), bili su prolazni.

Rat 1716-1718 sa Austrijom je Turskoj donela nove teritorijalne gubitke na Balkanu, fiksirane Požarevatskim (Pasarovičkim) ugovorom. Nekoliko godina kasnije, prema ugovoru iz 1724. s Rusijom, Turska je bila prisiljena da odustane od svojih pretenzija na kaspijske regije Irana i Zakavkazja. Kasnih 1920-ih, u Iranu je nastao snažan narodni pokret protiv turskih (i avganistanskih) osvajača. Godine 1730. Nadir Khan je od Turaka uzeo brojne pokrajine i gradove. S tim u vezi počeo je iransko-turski rat, ali i prije njegove službene objave, neuspjesi u Iranu poslužili su kao poticaj za veliki ustanak koji je izbio u jesen 1730. godine u Istanbulu. Osnovni uzroci ovog ustanka bili su povezani ne toliko sa vanjskom koliko s unutrašnjom politikom turske vlade. Uprkos činjenici da su janjičari aktivno učestvovali u ustanku, njegova glavna pokretačka snaga bili su zanatlije, sitni trgovci i gradska sirotinja.

Istanbul je već tada bio veliki, višejezični i višeplemenski grad. Njegova populacija je vjerovatno premašila 600 hiljada ljudi. U prvoj trećini 18. vijeka. i dalje se značajno povećao zbog masovnog priliva seljaka. To je dijelom bilo posljedica dobro poznatog rasta zanatstva i pojave proizvodne proizvodnje, koja se tada događala u Istanbulu, u balkanskim gradovima, kao i u glavnim centrima levantinske trgovine (Solun, Izmir, Bejrut, Kairo, Aleksandrija). U turskim izvorima ovog perioda postoje podaci o stvaranju papira, sukna i nekih drugih manufaktura u Istanbulu; pokušano je izgraditi fabriku fajansa u sultanovoj palati; stara preduzeća su se širila, a nastala su nova za služenje vojsci i mornarici.

Razvoj proizvodnje je bio jednostran. Domaće tržište je bilo izuzetno usko; proizvodnja je uglavnom služila vanjskoj trgovini i potrebama feudalaca, države i vojske. Ipak, mala urbana industrija Istanbula imala je privlačnu snagu za novopridošlo radno stanovništvo, posebno zato što su zanatlije glavnog grada uživale mnoge privilegije i poreske olakšice. Međutim, ogromna većina seljaka koji su iz svojih sela pobjegli u Istanbul nije našla stalni posao i pridružila se redovima nadničara i beskućnika. Vlada je, iskoristivši priliv pridošlica, počela povećavati poreze, uvoditi nove dažbine na zanatske proizvode. Cijene hrane su toliko porasle da su vlasti, plašeći se nemira, čak nekoliko puta bile prisiljene dijeliti besplatan kruh u džamijama. Rastuća aktivnost lihvarskog kapitala, koji je sve više podređivao zanatstvo i sitnu robnu proizvodnju svojoj kontroli, snažno je odgovorio radnim masama kapitala.

Početak 18. vijeka obilježio je široko rasprostranjenu evropsku modu u Turskoj, posebno u glavnom gradu. Sultan i plemići su se takmičili u izmišljanju zabave, priređivanju svečanosti i gozbi, gradnji palata i parkova. U blizini Istanbula, na obali male rijeke koja je Evropljanima poznata kao "Slatke vode Evrope", sagrađena je veličanstvena sultanova palata Saadabad i oko 200 kioska ("kioska", malih palata) dvorskog plemstva. Turski plemići su bili posebno sofisticirani u uzgoju tulipana, ukrašavajući njima svoje vrtove i parkove. Strast prema tulipanima manifestovala se u arhitekturi i slikarstvu. Pojavio se poseban "stil tulipana". Ovo vrijeme ušlo je u tursku historiju kao "period lala" ("lale devri").

Luksuzni život feudalnog plemstva bio je u oštroj suprotnosti sa rastućim siromaštvom masa, povećavajući njihovo nezadovoljstvo. Vlada to nije razmatrala. Sultan Ahmed III (1703-1730), pohlepna i beznačajna osoba, brinuo se samo o novcu i zadovoljstvu. Stvarni vladar države bio je veliki vezir Ibrahim-paša Nevshehirli, koji je nosio titulu Damade (sultanov zet). Bio je istaknuti državnik. Zauzevši mjesto velikog vezira 1718. godine, nakon potpisivanja neisplativog ugovora sa Austrijom, poduzeo je niz koraka za poboljšanje unutrašnjeg i međunarodnog položaja carstva. Međutim, Damad Ibrahim -paša napunio je državnu blagajnu brutalnim povećanjem poreskog opterećenja. Podsticao je grabež i rasipništvo plemstva, a sam je bio nesklon korupciji.

Napetost u glavnom gradu Turske dosegla je najvišu tačku u ljeto i jesen 1730. godine, kada je svemu ostalome dodano nezadovoljstvo janjičara očiglednom nesposobnošću vlade da odbrani turska osvajanja u Iranu. Početkom avgusta 1730. sultan i veliki vezir krenuli su na čelu vojske iz glavnog grada, tobože u pohod na Irance, ali prešavši na azijsku obalu Bosfora, nisu krenuli dalje i počeli su tajno. pregovori s iranskim predstavnicima. Saznavši za to, prijestonički janjičari su pozvali stanovnike Istanbula na ustanak.

Ustanak je počeo 28. septembra 1730. Među njegovim vođama bili su janjičari, zanatlije i predstavnici muslimanskog klera. Najistaknutiju ulogu imao je rodom iz nižih slojeva, nekadašnji sitni trgovac, kasnije mornar i janjičar Patrona-Halila, poreklom Albanac, koji je svojom hrabrošću i nezainteresovanošću stekao veliku popularnost u narodnim masama. Događaji iz 1730. godine su stoga uključeni u istorijsku literaturu pod nazivom "ustanak Patrona-Khalila".

Već prvog dana pobunjenici su porazili palate i kjoške dvorskog plemstva i tražili od sultana da im izda velikog vezira i još četiri visoka dostojanstvenika. U nadi da će spasiti svoj tron ​​i svoj život, Ahmed III je naredio da se ubije Ibrahim-paša i preda njegov leš. Ipak, već sljedećeg dana Ahmed III je, na zahtjev pobunjenika, morao abdicirati u korist svog nećaka Mahmuda.

Otprilike dva mjeseca vlast u glavnom gradu zapravo je bila u rukama pobunjenika. Sultan Mahmud I (1730-1754) isprva je pokazao punu saglasnost sa Patron-Halilom. Sultan je naredio uništenje palače Saadabad, otkazao je niz poreza nametnutih od svog prethodnika i napravio neke promjene u vladi i administraciji po nalogu Patron-Khalila. Patrona-Khalil nije zauzimala vladino mjesto. Nije iskoristio svoj položaj da bi se obogatio. Čak je i na sastancima u Divanu dolazio u staroj otrcanoj haljini.

Međutim, ni Patron-Khalil, ni njegovi saradnici nisu imali pozitivan program. Pošto su se obračunali sa narodom omraženim plemićima, oni u suštini nisu znali šta dalje. U međuvremenu, sultan i njegova pratnja su izradili tajni plan odmazde protiv vođa ustanka. Dana 25. novembra 1730. godine, Patrona-Halil i njegovi najbliži pomoćnici pozvani su u sultanovu palatu, tobože na pregovore, i izdajnički su ubijeni.

Sultanova vlada se u potpunosti vratila starim metodama upravljanja. To je izazvalo novi ustanak u martu 1731. Bio je manje jak od prethodnog i u njemu su narodne mase igrale manju ulogu. Vlada ga je relativno brzo potisnula, ali su nemiri trajali do kraja aprila. Tek nakon brojnih pogubljenja, hapšenja i protjerivanja nekoliko hiljada janjičara iz glavnog grada, vlada je zavladala situacijom.

Jačanje uticaja zapadnih sila na Tursku. Pojava istočnjačkog pitanja

Turska vladajuća klasa još je vidjela svoj spas u ratovima. Glavni vojni protivnici Turske u to vrijeme bili su Austrija, Venecija i Rusija. U 17. i ranom 18. vijeku. najakutnije su bile austro-turske kontradikcije, a kasnije i rusko-turske. Rusko-turski antagonizam se produbio kako se Rusija preselila na obalu Crnog mora, ali i zbog rasta nacionalno-oslobodilačkih pokreta potlačenih naroda Osmanskog carstva, koji su ruski narod doživljavali kao svog saveznika.

Turski vladajući krugovi zauzeli su posebno neprijateljski stav prema Rusiji, koju su smatrali glavnim krivcem za nemire balkanskih kršćana i, općenito, gotovo sve teškoće Uzvišene Porte ( Uzvišena, ili Visoka Porta-Sultan vlada.). Stoga su kontradikcije između Rusije i Turske u drugoj polovici XVIII stoljeća. sve više dovodilo do oružanih sukoba. Sve su to iskoristile Francuska i Engleska, koje su u to vrijeme povećale svoj utjecaj na sultanovu vladu. Od svih evropskih sila, one su imale najozbiljnije trgovačke interese u Turskoj, Francuzi su posjedovali bogata trgovačka mjesta u lukama Levanta. Na nasipima Bejruta ili Izmira češće se čuo francuski nego turski. Do kraja 18. vijeka. trgovački promet između Francuske i Osmanskog carstva dostigao je 50-70 miliona livara godišnje, što je premašilo promet svih ostalih evropskih sila zajedno. Britanci su također imali značajne ekonomske pozicije u Turskoj, posebno na turskoj obali Perzijskog zaljeva. Britanska trgovačka postaja u Basri, povezana sa Istočnoindijskom kompanijom, postala je monopol na kupovinu sirovina.

Tokom ovog perioda, Francuska i Engleska, okupirane kolonijalnim ratovima u Americi i Indiji, još nisu postavile sebi neposredni zadatak da zauzmu teritorije Osmanskog carstva. Oni su više voljeli da privremeno podrže slabu moć turskog sultana, za njih najpovoljniju u smislu njihove komercijalne ekspanzije. Nijedna druga sila i nijedna druga vlast koja bi zamijenila tursku vlast, ne bi stvorila tako široke mogućnosti stranim trgovcima za nesmetanu trgovinu, ne bi ih stavila u tako povoljne uslove u odnosu na vlastite podanike. To je dovelo do otvoreno neprijateljskog stava Francuske i Engleske prema oslobodilačkim pokretima potlačenih naroda Osmanskog carstva; ovo je takođe u velikoj mjeri objasnilo njihovo protivljenje napredovanju Rusije do obala Crnog mora i Balkana.

Francuska i Engleska, naizmjenično, a u drugim slučajevima i zajedno, ohrabrivale su tursku vladu da djeluje protiv Rusije, iako je svaki novi rusko-turski rat Turskoj uvijek donosio nove poraze i nove teritorijalne gubitke. Zapadne sile bile su daleko od pružanja bilo kakve efikasne pomoći Turskoj. Čak su imali koristi od poraza Turske u njenim ratovima s Rusijom tako što su prisilili tursku vladu da im pruži nove trgovinske poticaje.

Tokom rusko-turskog rata 1735-1739, koji je nastao uglavnom zbog intriga francuske diplomatije, turska vojska je pretrpjela težak poraz kod Stavučana. Uprkos tome, nakon što je Austrija zaključila separatni mir sa Turskom, Rusija je, prema Beogradskom mirovnom ugovoru iz 1739. godine, bila prinuđena da se zadovolji aneksijom Zaporožja i Azova. Francuska je za diplomatske usluge Turskoj primila 1740. novu predaju koja je potvrdila i proširila privilegije francuskih podanika u Turskoj: niske carine, oslobađanje od poreza i taksi, nenadležnost turskog suda itd. U isto vrijeme, za razliku od prethodnih pisama o predaji, kapitulaciju 1740. sultan je izdao ne samo u svoje ime, već i kao obavezu za sve svoje buduće nasljednike. Tako su kapitulacione privilegije (koje su se ubrzo proširile i na podanike drugih evropskih sila) trajno osigurane kao međunarodna obaveza Turske.

Rusko-turski rat 1768-1774, potaknut pitanjem zamjene poljskog prijestolja, također je u velikoj mjeri bio posljedica uznemiravanja francuske diplomatije. Ovaj rat, obilježen briljantnim pobjedama ruskih trupa pod komandom P. A. Rumjanceva i A. V. Suvorova i porazom turske flote u bici kod Česme, imao je posebno teške posljedice po Tursku.

Upečatljiv primjer sebične upotrebe Turske od strane evropskih sila bila je tadašnja politika Austrije. Ona je na sve moguće načine podsticala Turke da nastave neuspješni rat za njih i obavezala se da će im pružiti ekonomsku i vojnu pomoć. Za to su Turci, potpisujući ugovor sa Austrijom 1771. godine, platili Austrijancima 3 miliona pijastara unaprijed. Međutim, Austrija nije ispunila svoje obaveze, izbjegavajući čak i diplomatsku podršku Turske. Ipak, ne samo da je zadržala novac koji je dobila od Turske, već joj je i oduzela 1775. pod krinkom "ostatka" naknade za Bukovinu.

Kučuk-Kainardžijev mirovni sporazum iz 1774. godine, kojim je okončan rusko-turski rat, označio je novu etapu u razvoju odnosa između Otomanskog carstva i evropskih sila.

Krim je proglašen nezavisnim od Turske (1783. pripojen Rusiji); ruska granica je napredovala od Dnjepra do Buga; Crno more i moreuz bili su otvoreni za rusko trgovačko brodarstvo; Rusija je stekla pravo pokroviteljstva moldavskim i vlaškim vladarima, kao i pravoslavnoj crkvi u Turskoj; privilegije kapitulacije proširene su na ruske podanike u Turskoj; Turska je morala platiti veliki doprinos Rusiji. Ali značaj Kyuchuk-Kainardzhiyskog mira nije se sastojao samo u činjenici da su Turci pretrpjeli teritorijalne gubitke. To za njih nije bilo novo, a gubici nisu bili tako veliki, jer je Katarina II, u vezi s podjelom Poljske, a posebno u vezi s ustankom Pugačova, žurila da okonča turski rat. Za Tursku je mnogo važnije bilo to što se nakon Kucuk-Kainardžijevog mira odnos snaga u basenu Crnog mora radikalno promijenio: oštro jačanje Rusije i jednako oštro slabljenje Otomanskog carstva postavili su na dnevni red problem Ruski pristup Sredozemnom moru i potpuna eliminacija turske dominacije u Evropi... Rješenje ovog problema, kako je turska vanjska politika sve više gubila svoju nezavisnost, dobija međunarodni karakter. U svom daljnjem napredovanju prema Crnom moru, Balkanu, Istanbulu i tjesnacima, Rusija se sada nije suočila toliko sa samom Turskom koliko s glavnim evropskim silama, koje su također iznijele svoje zahtjeve za "osmansko naslijeđe" i otvoreno se miješale u oba Rusko-turskim odnosima iu odnosu između sultana i njegovih kršćanskih podanika.

Od tog vremena postoji takozvano istočno pitanje, iako se sam termin počeo koristiti nešto kasnije. Komponente istočnog pitanja bile su, s jedne strane, unutrašnji raspad Osmanskog carstva, povezan sa oslobodilačkom borbom potlačenih naroda, as druge strane, borba između velikih evropskih sila za podjelu teritorija koje su padale. daleko od Turske, prvenstveno evropskih.

Godine 1787. počeo je novi rusko-turski rat. Rusija se za to otvoreno spremala, izlažući plan za potpuno proterivanje Turaka iz Evrope. Ali inicijativa za raskid ovoga puta pripala je i Turskoj, koja je djelovala pod utjecajem britanske diplomatije, koja je nastojala stvoriti tursko-švedsko-prusku koaliciju protiv Rusije.

Unija sa Švedskom i Pruskom nije bila od male koristi za Turke. Ruske trupe pod komandom Suvorova porazile su Turke kod Foksanija, Rimnika i Izmaila. Austrija je stala na stranu Rusije. Samo zahvaljujući činjenici da su pažnju Austrije, a potom i Rusije skrenuli događaji u Evropi, u vezi sa formiranjem kontrarevolucionarne koalicije protiv Francuske, Turska je uspela da okonča rat sa relativno malim gubicima. Sistovski mir 1791. s Austrijom zaključen je na temelju statusa quo (položaja koji je postojao prije rata), a prema jasijskom miru s Rusijom 1792. (stari stil 1791.) Turska je priznala novu rusku granicu duž Dnjestra, uključivanjem Krima i Kubana u sastav Rusije, odrekao se pretenzija na Gruziju, potvrdio ruski protektorat nad Moldavijom i Vlaškom i druge uslove Kučuk-Kainardžijevog sporazuma.

Francuska revolucija, izazvavši međunarodne komplikacije u Evropi, stvorila je povoljnu situaciju za Tursku, što je doprinijelo odlaganju eliminacije turske vlasti na Balkanu. Ali proces raspada Osmanskog carstva se nastavio. Istočno pitanje se još više zaoštrilo zbog rasta nacionalne samosvesti balkanskih naroda. Protivurečnosti između evropskih sila su se produbile, postavljajući nove pretenzije na „osmansko nasleđe“: neke od ovih sila su delovale otvoreno, druge – pod maskom „zaštite“ Otomanskog carstva od nasrtaja njihovih rivala, ali u svim slučajevima ovo politika je dovela do daljeg slabljenja Turske i transformacije njene zemlje zavisne od evropskih sila.

Ekonomska i politička kriza Osmanskog carstva krajem 18. stoljeća.

Do kraja 18. vijeka. Osmansko carstvo je ušlo u period akutne krize koja je zahvatila sve sektore njene privrede, oružane snage i državni aparat. Seljaci su bili iscrpljeni pod jarmom feudalne eksploatacije. Prema grubim procjenama, u Osmanskom carstvu je tada postojalo oko stotinu različitih poreza, iznuda i dažbina. Poreski teret bio je otežan sistemom otkupnine. Na vladinim aukcijama govorili su najviši zvanice sa kojima se niko nije usudio da se takmiči. Stoga su dobili otkupninu za nisku naknadu. Ponekad je otkupnina davana doživotno. Prvobitni poreznik obično je prodavao imanje uz veliku premiju kamataru, koji ga je ponovo prodavao sve dok pravo na porez nije palo u ruke direktnog poreznika, koji je svoje troškove nadoknađivao i pokrivao besramno pljačkajući seljake.

Desetina se prikupljala u naturi od svih vrsta žitarica, hortikulturnih kultura, ulova ribe itd. U stvari, dostizala je trećinu ili čak polovinu žetve. Od seljaka su uzeti najkvalitetniji proizvodi, ostavljajući ga najgorim. Osim toga, feudalci su zahtijevali da seljaci obavljaju razne dužnosti: grade puteve, snabdijevaju drva za ogrjev, hranu, a ponekad i barske poslove. Bilo je beskorisno žaliti se, budući da su wali (general-guverneri) i drugi visoki zvaničnici i sami bili najveći vlasnici zemljišta. Ako su pritužbe ponekad stizale do glavnog grada i odatle se slao službenik na istragu, onda su paše i begovi izlazili uz mito, a seljaci su nosili dodatni teret ishrane i izdržavanja revizora.

Kršćanski seljaci bili su podvrgnuti dvostrukom ugnjetavanju. Lični porez na nemuslimane - džizja, koji se sada naziva i haradž, naglo se povećao i naplaćivao se svima, čak i bebama. Tome je pridodano i vjersko ugnjetavanje. Svaki janjičar je mogao nekažnjeno počiniti nasilje nad nemuslimanom. Nemuslimanima nije bilo dozvoljeno da imaju oružje, da nose istu odjeću i obuću kao muslimani; muslimanski sud nije priznao svjedočenje “lažnog”; čak su i u službenim dokumentima prezirni i uvredljivi nadimci korišteni u odnosu na nemuslimane.

Turska poljoprivreda je propadala svake godine. U mnogim područjima čitava sela su ostala bez stanovnika. Sultanov ferman iz 1781. direktno je priznao da "siromašni podanici bježe, što je jedan od razloga razaranja mog najvišeg carstva". Francuski pisac Volney, koji je putovao u Osmansko carstvo 1783-1785, u svojoj je knjizi zabilježio da je degradacija poljoprivrede, koja se intenzivirala oko 40 godina ranije, dovela do pustošenja čitavih sela. Poljoprivrednik nema poticaja za širenje proizvodnje: “sije tačno onoliko koliko mu je potrebno za život”, navodi ovaj autor.

Seljački nemiri su spontano nastali ne samo u neturskim krajevima, gdje je antifeudalni pokret bio spojen sa pokretom za oslobođenje, već i u samoj Turskoj. Gomile siromašnih, beskućnih seljaka lutale su po Anadoliji i Rumeliji. Ponekad su formirali oružane odrede i napadali posjede feudalaca. Nemiri su se desili i u gradovima. Godine 1767. ubijen je Kars paša. Da bi smirili stanovništvo, iz Vana su poslane trupe. Zatim je došlo do ustanka u Aydinu, gdje su stanovnici ubili poreznika. Godine 1782. ruski ambasador je izvijestio Sankt Peterburg da "zbrka u raznim anatolskim regijama čini sveštenstvo i ministarstvo sve zabrinutijim i malodušnijim iz dana u dan."

Pokušaji pojedinačnih seljaka - i nemuslimana i muslimana - da napuste poljoprivredu osujećeni su zakonodavnim i administrativnim mjerama. Uveden je poseban porez za napuštanje poljoprivrede, čime je ojačana vezanost seljaka za zemlju. Osim toga, feudalni gospodar i kamatar držali su seljake u velikim dugovima. Feudalac je imao pravo prisilno vratiti odlazećeg seljaka i prisiliti ga da plaća porez za cijelo vrijeme njegovog odsustva.

Situacija u gradovima je ipak bila nešto bolja nego na selu. U interesu sopstvene bezbednosti, gradske vlasti, a u glavnom gradu i sama vlast pokušala je da građanima obezbedi hranu. Uzeli su žito od seljaka po fiksnoj cijeni, uveli žitni monopol i zabranili izvoz žita iz gradova.

Turske rukotvorine u ovom periodu još nisu bile potisnute konkurencijom evropske industrije. Još uvijek poznati u zemlji i inostranstvu bili su atlas i baršunasti barovi, šalovi iz Ankare, dugodlake izmirske tkanine, jedrenski sapun i ružino ulje, anatolski tepisi, a posebno djela istanbulskih zanatlija: obojene i vezene tkanine, umetci od sedefa , proizvodi od srebra i slonovače, rezbareno oružje itd.

Ali ekonomija turskog grada je također pokazivala znake pada. Neuspješni ratovi, teritorijalni gubici carstva smanjili su ionako ograničenu potražnju za turskim rukotvorinama i manufakturama. Srednjovjekovni cehovi (esnafovi) kočili su razvoj robne proizvodnje. Na stanje zanatstva uticao je i koruptivni uticaj trgovačkog i lihvarskog kapitala. U 20-im godinama XVIII vijeka. vlada je uvela sistem gedika (patenata) za zanatlije i trgovce. Bez gedika se ne bi mogao ni baviti zanimanjem lađara, trgovca ili uličnog pjevača. Pozajmljivanjem novca zanatlijama za kupovinu gedika, kamatari su radionice doveli u ropsku zavisnost od sebe.

Razvoj zanatstva i trgovine ometali su i unutrašnji običaji, postojanje različitih mera dužine i težine u svakoj pokrajini, samovolja vlasti i lokalnih feudalaca, pljačka na trgovačkim putevima. Nesigurnost imovine ubijala je svaku želju zanatlija i trgovaca da prošire svoju djelatnost.

Oštećenje kovanice od strane vlade imalo je katastrofalne posljedice. Mađarski baron de Tott, koji je Turcima služio kao vojni stručnjak, pisao je u svojim memoarima: „Novac je pokvaren do te mere da falsifikatori sada rade u Turskoj za dobrobit stanovništva: ma koju leguru koristili, novčić koji je kovao Veliki Seigneur još uvijek je niži po cijeni“.

U gradovima su bjesnili požari, epidemije kuge i drugih zaraznih bolesti. Učestale prirodne katastrofe poput zemljotresa i poplava upotpunile su razaranja ljudi. Vlada je obnovila džamije, palače, janjičarske kasarne, ali nije pružila pomoć stanovništvu. Mnogi su prešli na položaj domaćih robova ili su se pridružili lumpen proletarijatu zajedno sa seljacima koji su pobegli iz sela.

Na sumornoj pozadini narodne propasti i siromaštva, rasipanje viših slojeva još se življe isticalo. Ogromne sume su potrošene na održavanje sultanovog dvora. Bilo je više od 12 hiljada naslovljenih osoba, supruga i supruga Sultana, slugu, paša, evnuha, stražara. Palata, posebno njena ženska polovina (harem), bila je žarište intriga i tajnih zavjera. Dvorski miljenici, sultani, a među njima i najuticajniji - majka sultanija (valjani sultan), primali su mito od uglednika koji su tražili profitabilan položaj, od provincijskih paša koji su nastojali da sakriju primljeni porez, od stranih ambasadora. Jedno od najviših mjesta u hijerarhiji palate zauzimala je glava crnih evnuha - kyzlar -agasy (doslovno - glava djevojaka). Imao je u svojoj jurisdikciji ne samo harem, već i ličnu riznicu sultana, vakufe Meke i Medine i niz drugih izvora prihoda i uživao je veliku faktičku vlast. Kyzlar-agasy Beshir je 30 godina, do sredine 18. vijeka, imao odlučujući uticaj na državne poslove. U prošlosti, rob kupljen u Abesiniji za 30 pijastara, ostavio je za sobom 29 miliona pijastra u novcu, 160 luksuznih oklopa i 800 satova ukrašenih dragim kamenjem. Njegov nasljednik, koji se također zvao Bešir, uživao je istu vlast, ali se nije slagao sa višim sveštenstvom, uklonjen je, a zatim zadavljen. Nakon toga, vođe crnih eunuha postali su oprezniji i pokušali se ne miješati otvoreno u državne poslove. Ipak, oni su zadržali svoj tajni uticaj.

Korupciju u vladajućim krugovima Turske izazvala je, pored dubokih uzroka društvenog poretka, i očigledna degeneracija koja je zadesila osmansku dinastiju. Sultani su odavno prestali biti generali. Ni oni nisu imali iskustva u vladi, jer su prije stupanja na prijestolje dugo godina živjeli u strogoj izolaciji u unutrašnjim odajama palate. U vrijeme svog stupanja (što se moglo dogoditi vrlo davno, budući da se nasljeđivanje prijestolja u Turskoj nije odvijalo po pravoj liniji, već po starješini u dinastiji), prijestolonasljednik je najvećim dijelom bio moralno i fizički degenerisana osoba. Takav je bio, na primjer, sultan Abdul-Hamid I (1774-1789), koji je prije stupanja na prijestolje proveo 38 godina u zatvoru u jednoj palati. Veliki veziri (sadrazami) su po pravilu bili i beznačajni i neuki ljudi koji su primali postavljenja putem mita i mita. U prošlosti su ovu funkciju često obavljali sposobni državnici. Takvi su bili, na primjer, u XVI vijeku. čuveni Mehmed Sokollu, u 17. veku. - porodica Köprülü, početkom 18. vijeka. - Damad Ibrahim paša. Čak i sredinom 18. veka. dužnost sadrazama je imao istaknuti državnik Ragib-paša. No, nakon smrti Ragib -paše 1763. godine, feudalna klika više nije dopuštala da na vlast dođe neka jaka i nezavisna ličnost. U rijetkim prilikama, veliki veziri su ostajali na dužnosti dvije ili tri godine; uglavnom su se mijenjali nekoliko puta godišnje. Ostavku je skoro uvijek odmah pratila egzekucija. Stoga su veliki veziri žurili da iskoriste nekoliko dana svog života i svoju moć kako bi što više opljačkali i što brže protraćili pljačku.

Mnoge pozicije u carstvu su zvanično prodate. Za mjesto vladara Moldavije ili Vlaške bilo je potrebno platiti 5-6 miliona pijastara, ne računajući darove sultanu i mito. Mit se toliko učvrstio u navikama turske uprave da je u 17. stoljeću. pod Ministarstvom finansija postojalo je čak i posebno "računovodstvo mita", koje je za svoju funkciju imalo obračun primanja mita od strane službenika, uz odbitak određenog dijela u blagajni. Prodate su i pozicije kadija (sudije). Za nadoknadu uplaćenog novca, kadije su uživale pravo da naplate određeni procenat (do 10%) od iznosa potraživanja, a taj iznos nije platio gubitnik, već pobednik parnice, što je podstaklo iznošenje namjerno nepravednih zahtjeva. U krivičnim predmetima, podmićivanje sudija je otvoreno.

Seljaštvo je posebno stradalo od sudija. Savremenici su napomenuli da je "primarna briga meštana da sakriju činjenicu zločina od znanja sudija, čije je prisustvo opasnije od prisustva lopova".

Raspadanje vojske, posebno janjičarskog korpusa, dostiglo je veliku dubinu. Janjičari su postali glavni bedem reakcije. Protivili su se bilo kakvoj reformi. Janjičarske pobune postale su uobičajene, a pošto sultan nije imao drugu vojnu podršku, osim janjičara, pokušavao je na sve moguće načine da ih umiri. Po stupanju na tron, sultan im je isplatio tradicionalnu nagradu - "julus bakhshishi" ("poklon uzdizanja"). Visina naknade se povećala u slučaju učešća janjičara u prevratu koji je doveo do promjene sultana. Za janjičare su priređene zabave i pozorišne predstave. Kašnjenje plata janjičara moglo je koštati ministrovog života. Jednom na dan Bajrama (muslimanskog praznika), meštar dvora je greškom dozvolio poglavarima artiljerije i konjice da ljube sultanov ogrtač ranije od janjičarskog agua; sultan je odmah naredio izvršenje ceremonijalnog majstora.

U provincijama su janjičari često potčinjavali pašu, držali u svojim rukama čitavu upravu i samovoljno ubirali poreze i razne namete od zanatlija i trgovaca. Janjičari su se često i sami bavili trgovinom, koristeći činjenicu da nisu plaćali porez i bili su podložni samo svojim pretpostavljenima. Na spiskovima janjičara bilo je mnogo ljudi koji se nisu bavili vojnim poslovima. Pošto je plata janjičara izdavana uz predočenje posebnih karata (esame), ove karte su postale predmet kupoprodaje; veliki broj njih bio je u rukama kamatara i dvorskih miljenika.

Disciplina je naglo opala i u drugim vojnim jedinicama. Broj sipahijske konjice za 100 godina, od kraja 17. do kraja 18. stoljeća, smanjio se 10 puta: za rat s Rusijom 1787. godine bilo je moguće sa poteškoćama prikupiti 2 hiljade konjanika. Sipaški feudalci su uvijek prvi bježali s bojnog polja.

Među vojnom komandom vladala je pronevjera. Novac namijenjen aktivnoj vojsci ili tvrđavskim garnizonima do pola je opljačkan u glavnom gradu, a lavovski dio ostatka prisvojili su lokalni komandanti.

Vojna oprema se smrzla u obliku u kojem je postojala u 16. veku. I dalje su se koristile mramorne jezgre, kao u vrijeme Sulejmana Veličanstvenog. Livenje topova, izrada pušaka i mačeva - sva proizvodnja vojne opreme do kraja 18. veka. zaostajala za Evropom najmanje vek i po. Vojnici su nosili tešku i neudobnu odjeću i koristili razno oružje. Evropske armije su obučavane u veštini manevrisanja, a turska vojska je delovala na bojnom polju u neprekidnoj i neurednoj masi. Turska flota, koja je nekoć dominirala cijelim mediteranskim slivom, izgubila je nekadašnji značaj nakon poraza Chesmea 1770.

Slabljenje centralne vlasti, slom državnog aparata i vojske doprinijeli su rastu centrifugalnih tendencija u Osmanskom carstvu. Borba protiv turske vlasti vođena je neprestano na Balkanu, u arapskim zemljama, na Kavkazu i u drugim zemljama carstva. Do kraja 18. vijeka. separatistički pokreti samih turskih feudalaca također su dobili ogromne razmjere. Nekad su to bili visokorođeni feudalci iz starih porodica vojnih feuda, ponekad predstavnici novog feudalnog plemstva, ponekad samo sretni avanturisti koji su uspjeli opljačkati bogatstvo i regrutirati vlastitu plaćeničku vojsku. Napustili su podređenost sultanu i pretvorili se u samostalne kraljeve. Sultanova vlada je bila nemoćna da se bori protiv njih i smatrala se zadovoljnom kada je nastojala da dobije barem dio poreza i sačuva izgled sultanovog suvereniteta.

U Epiru iu južnoj Albaniji, Ali-paša od Tepelena je postao istaknut, koji je kasnije stekao veliku slavu pod imenom Ali-paša od Janinskog. Na Dunavu, u Vidinu, bosanski feudalac Omer Pazvand-oglu regrutirao je čitavu vojsku i postao stvarni gospodar Vidinskog okruga. Vlada ga je uspjela uhvatiti i pogubiti, ali se ubrzo njegov sin Osman Pazvand-oglu još odlučnije oglasio protiv centralne vlasti. Čak i u Anadoliji, gdje se feudalci još nisu otvoreno pobunili protiv sultana, pojavile su se prave feudalne kneževine: feudalni klan Karaosman-oglu posjedovao je zemlje na jugozapadu i zapadu, između Velikog Menderesa i Mramornog mora; klan Chapan-oglu - u centru, u regijama Ankara i Yozgada; klan Battala paše - na sjeveroistoku, u regiji Samsun i Trabzon (Trebizond). Ovi feudalci su imali svoje trupe, dijelili su zemljišne potpore i prikupljali poreze. Sultanovi službenici se nisu usuđivali miješati u njihove postupke.

Paše, koje je imenovao sam sultan, također su pokazivale separatističke tendencije. Vlada je pokušavala da se bori protiv pašinog separatizma tako što ih je često, dva do tri puta godišnje, premeštala iz jedne pokrajine u drugu. Ali ako je naređenje izvršeno, rezultat je bio samo nagli porast iznuda od stanovništva, budući da se paša trudio za više kratkoročno nadoknaditi vaše troškove za kupovinu pozicije, mito i putovanja. Međutim, s vremenom je i ova metoda prestala davati rezultate, budući da su paše počele osnivati ​​vlastite plaćeničke vojske.

Pad kulture

Turska kultura, koja je svoj vrhunac dostigla u XV-XVI veku, već od kraja XVI veka. postepeno ima tendenciju opadanja. Težnja pjesnika za pretjeranom sofisticiranošću i pretencioznošću forme dovodi do osiromašenja sadržaja djela. Tehnika versifikacije, igra riječi počinje se cijeniti više od misli i osjećaja izraženih u stihu. Jedan od posljednjih predstavnika degenerirajuće dvorske poezije bio je Ahmed Nedim (1681-1730), talentovan i bistar eksponent "epohe tulipana". Nedimovo djelo bilo je ograničeno na uski krug tema palate - veličanje sultana, dvorske gozbe, zabavne šetnje, "razgovori na halvi" u palači Saadabad i kjoške aristokrata, ali su se njegova djela odlikovala velikom izražajnošću, spontanošću i komparativna jednostavnost jezika. Pored divana (zbirke pesama), Nedim je za sobom ostavio i turski prevod zbirke „Stranice vesti“ („Sahaif-ul-akhbar“), poznatije kao „Istorija glavnog astrologa“ („Munedjim- baši tarihi”).

Didaktičku književnost Turske ovog perioda predstavlja prvenstveno djelo Jusufa Nabija (u. 1712), autora moralističke pjesme "Hayriye", koja je u nekim svojim dijelovima sadržavala oštru kritiku modernih običaja. Simbolična pjesma šeika Taliba (1757-1798) "Ljepota i ljubav" ("Husn-yu Ashk") također je zauzela istaknuto mjesto u turskoj književnosti.

Turska historiografija se nastavila razvijati u obliku dvorskih historijskih kronika. Naima, Mehmed Reshid, Chelebizade Asym, Ahmed Resmi i drugi dvorski istoriografi su, slijedeći dugu tradiciju, u apologetskom duhu opisali život i djelovanje sultana, vojne pohode i sl. granice (sefaret-name). Uz neka ispravna zapažanja, u njima je bilo mnogo toga naivnog i jednostavno fiktivnog.

U Istanbulu je 1727. godine otvorena prva štamparija u Turskoj. Njen osnivač bio je Ibrahim Agha Müteferrika (1674-1744), rodom iz siromašne mađarske porodice, koju su Turci zarobili kao dječaka, a zatim je prešao na islam i ostao u Turskoj. Među prvim knjigama štampanim u štampariji bili su arapsko-turski rečnik Vankulija, istorijska dela Kjatiba Čelebija (Hadži Halife), Omera efendije. Nakon smrti Ibrahima Aghe, štamparija je bila neaktivna skoro 40 godina. 1784. nastavila je s radom, ali je i tada objavila vrlo ograničen broj knjiga. Štampanje Kur'ana je bilo zabranjeno. Svjetovna djela su također prepisivana najvećim dijelom ručno.

Razvoj nauke, književnosti i umjetnosti u Turskoj posebno je otežavala dominacija muslimanske skolastike. Više sveštenstvo nije dozvoljavalo svetovno obrazovanje. Mule i brojni derviški redovi upleli su ljude u gustu mrežu praznovjerja i predrasuda. Znakovi stagnacije pronađeni su u svim područjima turske kulture. Pokušaji oživljavanja starih kulturnih tradicija bili su osuđeni na propast, razvoj novih koji su dolazili sa Zapada sveo se na slijepo zaduživanje. To je bio slučaj, na primjer, sa arhitekturom, koja je išla putem imitacije Evrope. Francuski dekorateri su u Istanbul uveli iskrivljeni barok, a turski neimari pomešali su sve stilove i podigli ružne zgrade. Ništa izvanredno nije stvoreno u slikarstvu, gdje su narušene stroge proporcije geometrijskog ornamenta, koji je sada, pod utjecajem evropske mode, zamijenjen cvjetnim ornamentom s prevladavanjem slike tulipana.

Ali ako je kultura vladajuće klase doživjela period opadanja i stagnacije, narodna umjetnost je nastavila da se stalno razvija. Narodni pjesnici i pjevači uživali su u velikoj ljubavi masa, odražavajući u svojim pjesmama i stihovima slobodoljubive snove i težnje ljudi, mržnju prema ugnjetačima. Popularni pripovjedači (hikjajiler ili meddakhi), kao i narodno pozorište sjena "karagez" , čije su se predstave odlikovale akutnom aktuelnošću, dobijale su široku popularnost i pokrivale događaje koji se dešavaju u zemlji iz ugla običnih ljudi, prema njihovom shvatanju i interesovanjima.

2. Balkanski narodi pod turskom vlašću

Položaj balkanskih naroda u drugoj polovini 17. i 18. vijeka.

Propadanje Osmanskog carstva, raspad vojno-fevskog sistema, slabljenje moći sultanske vlasti - sve je to imalo težak uticaj na živote južnoslovenskih naroda, Grka, Albanaca, Moldavaca i Vlaha, koji su bili pod turskom vlašću. Obrazovanje čiflika, želja turskih feudalaca da povećaju profitabilnost svoje zemlje sve su više pogoršavali položaj seljaštva. Raspodjela u planinskim i šumskim krajevima Balkana u privatno vlasništvo nad zemljom koja je ranije pripadala državi dovela je do porobljavanja komunalnog seljaštva. Vlast zemljoposjednika nad seljacima se proširila, a uspostavljeni su teži oblici feudalne zavisnosti nego ranije. Započevši vlastitu farmu i ne zadovoljavajući se prirodnim i novčanim iznudama, spakhii (sipakhi) su tjerali seljake na barabu. Prenos spahiluka (turski - sipahilik, posjed sipahija) na milost i nemilost kamatara, koji su nemilosrdno pljačkali seljake, postao je široko rasprostranjen. Samovolja, podmićivanje i samovolja lokalnih vlasti, sudija-kadija, poreznika rasli su kako je centralna vlast slabila. Janjičarske trupe su se pretvorile u jedan od glavnih izvora pobune i previranja u evropskim posjedima Turske. Pljačka civilnog stanovništva od strane turske vojske, a posebno od strane janjičara, postala je sistem.

U Dunavskim kneževinama u 17. veku. nastavljen je proces konsolidacije bojarskih farmi i oduzimanja seljačke zemlje, praćen rastom kmetstva najvećeg dijela seljaštva; samo nekoliko dobrostojećih seljaka imalo je priliku da dobije ličnu slobodu za veliku novčanu otkupninu.

Rastuća mržnja prema turskoj vlasti od strane balkanskih naroda i želja turske vlade da istisne još više poreza podstakli su ovu potonju u 17. vijeku. politika potpunog potčinjavanja turskim vlastima i feudalima niza planinskih krajeva i periferija carstva, kojima su prethodno vladale lokalne kršćanske vlasti. Konkretno, prava ruralnih i urbanih zajednica u Grčkoj i Srbiji, koje su uživale značajnu nezavisnost, stalno su sužavana. Pritisak turske vlasti na crnogorska plemena se pojačao kako bi ih primorao na potpunu poslušnost i redovno plaćanje harača (haradža). Dunavske kneževine Porta je nastojala da pretvori u obične pašalike, kojima su vladali turski zvaničnici. Otpor jakih moldavskih i vlaških bojara nije dozvolio da se ova mjera sprovede, međutim miješanje u unutrašnje stvari Moldavije i Vlaške i fiskalna eksploatacija kneževina značajno su porasli. Koristeći stalnu borbu bojarskih grupa u kneževinama, Porta je postavljala svoje pristaše za moldavske i vlaške vladare, smjenjivavši ih svake dvije do tri godine. Početkom 18. veka, u strahu od približavanja dunavskih kneževina Rusiji, turska vlada je počela da postavlja za vladare Istanbulske grčke fanariote ( Phanar - kvart u Istanbulu u kojem je boravio grčki patrijarh; Fanarioti - bogati i plemeniti Grci, iz čije su sredine dolazili najviši predstavnici crkvene hijerarhije i zvaničnici turske uprave; Fanarioti su se takođe bavili velikim trgovinskim i lihvarskim poslovima.), blisko povezan s turskom feudalnom klasom i vladajućim krugovima.

Zaoštravanje kontradikcija unutar carstva i rast društvene borbe u njemu doveli su do rasta vjerskog antagonizma između muslimana i kršćana. Pojačale su se manifestacije muslimanskog vjerskog fanatizma i diskriminatorske politike Luke prema hrišćanskim podanicima, a učestali su i pokušaji nasilnog prevođenja bugarskih sela i čitavih crnogorskih i albanskih plemena u islam.

Pravoslavno sveštenstvo Srba, Crnogoraca i Bugara, koje je uživalo veliki politički uticaj među svojim narodima, često je aktivno učestvovalo u antiturskim pokretima. Stoga je Porta bila krajnje nepovjerljiva prema južnoslavenskom svećenstvu, nastojala je omalovažiti njihovu političku ulogu, spriječiti njihove veze s Rusijom i drugim kršćanskim državama. Ali fanariotski kler je uživao podršku Turaka. Porta je postignuta helenizacijom južnoslavenskih naroda, Moldavaca i Vlaha, što su pokušali izvršiti grčka hijerarhija i fanarioti koji su stajali iza nje. Carigradska patrijaršija je na najviše crkvene položaje imenovala samo Grke, koji su palili crkvenoslovenske knjige, nisu dozvoljavali crkvene službe na drugom jeziku osim grčkog itd. Helenizacija je bila posebno aktivna u Bugarskoj i podunavskim kneževinama, ali je naišla na snažan otpor iz mase...

U Srbiji u 18. veku. najviše crkvene položaje zauzeli su i Grci, što je dovelo do brzog sloma čitave crkvene organizacije, koja je ranije igrala važnu ulogu u očuvanju nacionalnog identiteta i narodnih tradicija. Carigradska patrijaršija je 1766. godine naterala Portu da izda firane (sultanske dekrete), podredivši autokefalnu Pećku patrijaršiju i Ohridsku arhiepiskopiju vlasti grčkog patrijarha.

Srednjovjekovna zaostalost Osmanskog carstva, ekonomska razjedinjenost regiona i okrutna nacionalna i politička represija kočili su ekonomski napredak naroda Balkanskog poluostrva porobljenih od Turske. Ali, uprkos nepovoljnim uslovima, u nizu oblasti evropskog dela Turske u XVII-XVIII veku. došlo je do značajnih pomaka u ekonomiji. Razvoj proizvodnih snaga i robno-novčanih odnosa bio je, međutim, neravnomjeran: prije svega se nalazio u nekim primorskim krajevima, u područjima koja se nalaze duž tokova velikih rijeka i na međunarodnim trgovačkim putevima. Tako je u priobalnim dijelovima Grčke i na otocima industrija brodogradnje narasla. U Bugarskoj su se znatno razvili tekstilni zanati, koji su služili potrebama turske vojske i gradskog stanovništva. U dunavskim kneževinama nastala su preduzeća za preradu poljoprivrednih sirovina, fabrike tekstila, papira i stakla na kmetskom radu.

Porast novih gradova u nekim područjima evropske Turske bio je karakterističan za ovaj period. Tako je, na primjer, u podnožju Balkana, u Bugarskoj, u područjima udaljenim od turskih centara, nastao niz trgovačkih i zanatskih bugarskih naselja koja su opsluživala lokalno tržište (Kotel, Sliven, Gabrovo itd.).

Unutrašnje tržište u balkanskim posedima Turske bilo je slabo razvijeno, privreda krajeva udaljenih od velikih urbanih centara i trgovačkih puteva i dalje je uglavnom bila prirodna, ali je rast trgovine postepeno razarao njihovu izolovanost. Spoljna i tranzitna trgovina, koja je bila u rukama stranih trgovaca, dugo je bila od najveće važnosti u privredi zemalja Balkanskog poluostrva. Međutim, u 17. vijeku. u vezi sa propadanjem Dubrovnika i talijanskih gradova, lokalni trgovci su počeli zauzimati jači položaj u trgovini. Grčka trgovačka i lihvarska buržoazija stekla je posebno veliku ekonomsku snagu u Turskoj, podredivši svom uticaju slabije južnoslovenske trgovce.

Razvoj trgovine i lihvarskog kapitala, uz opštu zaostalost društvenih odnosa među balkanskim narodima, još nije stvorio uslove za nastanak kapitalističkog načina proizvodnje. Ali što je dalje išlo, to je bilo očiglednije da se privreda balkanskih naroda, koji su bili pod turskim jarmom, razvijala na samostalan način; da oni, živeći u najnepovoljnijim uvjetima, ipak u svom društvenom razvoju nadmašuju nacionalnost koja dominira u državi. Sve je to činilo neizbježnom borbu balkanskih naroda za svoje nacionalno-političko oslobođenje.

Oslobodilačka borba balkanskih naroda protiv turskog jarma

Tokom XVII-XVIII vijeka. u raznim dijelovima Balkanskog poluostrva više puta su izbijali ustanci protiv turske vlasti. Ovi pokreti su obično bili lokalne prirode, nisu se dešavali istovremeno i nisu bili dovoljno pripremljeni. Turske trupe su ih nemilosrdno potisnule. Ali vrijeme je prolazilo, neuspjesi su zaboravljeni, nade u oslobođenje oživljavale su se s novom snagom, a s njima su se dizali i novi ustanci.

Glavna pokretačka snaga u ustancima bilo je seljaštvo. Često je u njima učestvovalo gradsko stanovništvo, svećenstvo, čak i kršćanski feudalci koji su preživjeli u nekim regijama, a u Srbiji i Crnoj Gori - lokalne kršćanske vlasti (Knez, namjesnici i plemenske vođe). U dunavskim kneževinama borbu protiv Turske obično su vodili bojari, koji su se nadali da će se osloboditi turske zavisnosti uz pomoć susjednih država.

Oslobodilački pokret balkanskih naroda posebno je poprimio razmjere tokom rata Svete lige s Turskom. Uspjesi mletačkih i austrijskih trupa, ulazak u antitursku koaliciju Rusije, s kojom su balkanski narodi bili povezani jedinstvom vjere - sve je to inspirisalo porobljene balkanske arode da se bore za svoje oslobođenje. U prvim godinama rata počeo se pripremati ustanak protiv Turaka u Vlaškoj. Lord Shcherban Cantacuzino vodio je tajne pregovore o savezu sa Austrijom. Čak je regrutovao vojsku skrivenu u šumama i planinama Vlaške da krene na prvi signal Svete lige. Kantakuzin je namjeravao ujediniti i voditi ustanke drugih naroda Balkanskog poluotoka. Ali ovim planovima nije bilo suđeno da se ostvare. Želja Habsburgovaca i poljskog kralja Jana Sobjeskog da preuzmu dunavske kneževine u svoje ruke primorala je vlaškog vladara da odustane od ideje o ustanku.

Kada su se 1688. godine austrijske trupe približile Dunavu, a zatim zauzele Beograd i počele da napreduju na jug, počeo je snažan antiturski pokret u Srbiji, Zapadnoj Bugarskoj, Makedoniji. Domaće stanovništvo se pridružilo austrijskim trupama koje su napredovale, spontano su se počeli formirati dobrovoljački parovi (partizanski odredi), koji su uspješno vodili samostalne vojne operacije.

Krajem 1688. diže se ustanak protiv Turaka u središtu rudarenja rude u sjeverozapadnom dijelu Bugarske - gradu Čiprovec. Njegovi učesnici bili su zanatsko i trgovačko stanovništvo grada, kao i stanovnici okolnih sela. Vođe pokreta nadali su se da će im Austrijanci koji se približavaju Bugarskoj pomoći istjerati Turke. Ali austrijska vojska nije stigla na vrijeme da pomogne pobunjenicima. Čiprovci su poraženi, a grad Čiprovec je zbrisan s lica zemlje.

Tadašnja politika Habzburga imala je za glavni cilj zauzimanje zemljišta u slivu Dunava, kao i jadranske obale. Pošto nije imao dovoljno vojnih snaga za sprovođenje tako širokih planova, car se nadao da će sa snagama lokalnih pobunjenika voditi rat sa Turskom. Austrijski izaslanici pozivali su na ustanak Srbe, Bugare, Makedonce, Crnogorce, pokušavali da pridobiju na svoju stranu lokalne hrišćanske vlasti (kneževe i guvernere), plemenske vođe, pečenog patrijarha Arsenija Černojeviča.

Habzburgovci su nastojali da kao instrument ove politike učine Georgija Brankovića, srpskog feudalca koji je živeo u Transilvaniji. Branković se predstavljao kao potomak srpskih suverena i gajio plan za preporod nezavisne države, uključujući sve južnoslovenske zemlje. Projekat za stvaranje takve države, pod austrijskim protektoratom, Branković je predstavio caru. Ovaj projekat nije odgovarao interesima Habsburgovaca i nije bio stvaran. Ipak, austrijski dvor je Brankovića približio sebi, dodijelivši mu, kao potomku srpskih despota, grofovsku titulu. 1688. godine, Đorđe Branković je poslat austrijskoj komandi da pripremi akciju stanovništva Srbije protiv Turaka. Međutim, Branković je napustio kontrolu Austrijanaca i pokušao sam da organizuje srpski ustanak. Tada su ga Austrijanci uhapsili i držali u zatvoru do smrti.

Nada za oslobođenje uz pomoć Habsburgovaca završila se teškim razočaranjem za južne Slavene. Nakon uspješnog napada na unutrašnjost Srbije i Makedonije, koji su izvele uglavnom snage srpske dobrovoljačke vojske uz pomoć lokalnog stanovništva i Haiduka, Austrijanci su krajem 1689. počeli trpjeti poraz od turskih trupa. Bježeći od osvete Turaka, koji su uništavali sve što im se našlo na putu, lokalno stanovništvo je slijedilo austrijske trupe koje su se povlačile. Ova "velika migracija" poprimila je ogromne razmjere. Iz Srbije je u to vreme, uglavnom iz njenih južnih i jugozapadnih krajeva, prebeglo oko 60-70 hiljada ljudi u austrijske posede. U narednim godinama rata srpski dobrovoljački odredi, pod komandom svojih podvođa, borili su se protiv Turaka u sastavu austrijskih trupa.

Tokom rata Mlečana protiv Turaka sredinom 80-ih i početkom 90-ih godina 17. među crnogorskim i albanskim plemenima nastao je snažan antiturski pokret. Ovaj pokret snažno je poticala Venecija, koja je sve svoje vojne snage koncentrisala u Moreji, a u Dalmaciji i Crnoj Gori nadala se da će ratovati uz pomoć lokalnog stanovništva. Skadarski paša Sulejman Bušatli je u više navrata preduzimao kaznene ekspedicije protiv crnogorskih plemena. Godine 1685. i 1692. Turske trupe su dva puta zauzimale rezidenciju crnogorskih mitropolita cetinjskih. Ali Turci nikada nisu uspjeli zadržati svoj položaj u ovom malom planinskom području, koje se vodilo upornom borbom za potpunu nezavisnost od Porte.

Specifični uslovi u kojima se Crna Gora našla nakon turskih osvajanja, dominacija zaostalih društvenih odnosa i patrijarhalni ostaci u njoj doprineli su rastu političkog uticaja lokalnih mitropolita, koji su vodili borbu za nacionalno-političko oslobođenje i ujedinjenje crnogorskog. plemena. Vladavina talentovanog državnika mitropolita Danila Petrovića Njegoša (1697-1735) bila je od velikog značaja. Danila Petrović tvrdoglavo se borio za potpuno oslobođenje Crne Gore od moći Luke, koja nije odustajala od pokušaja da povrati svoje pozicije na ovom strateški važnom području. Da bi potkopao uticaj Turaka, istrijebio je ili protjerao iz zemlje sve Crnogorce koji su primili islam (Turchens). Danila je također proveo neke reforme koje su doprinijele centralizaciji vlasti i slabljenju plemenskog neprijateljstva.

Od kraja 17. vijeka. širenje i jačanje političkih i kulturnih veza Južnih Slovena, Grka, Moldavaca i Vlaha sa Rusijom. Carska vlada je nastojala da proširi svoj politički uticaj među narodima podložnim Turskoj, što bi u budućnosti moglo postati važan faktor u odlučivanju o sudbini turskih posjeda u Evropi. Od kraja 17. vijeka. balkanski narodi počeli su privlačiti sve veću pažnju ruske diplomatije. Sa svoje strane, potlačeni narodi Balkanskog poluostrva već dugo vide svoju zaštitnicu u istoj veri u Rusiji i nadaju se da će im pobede ruskog oružja doneti oslobođenje od turskog jarma. Ulazak Rusije u Svetu ligu potaknuo je predstavnike balkanskih naroda da uspostave direktan kontakt s Rusima. Godine 1688. vlaški vladar Ščerban Kantakuzino, bivši carigradski patrijarh Dionisije i srpski patrijarh Arsenije Černojevič poslali su pisma ruskim carevima Ivanu i Petru, u kojima su opisali stradanje pravoslavnih naroda u Turskoj i zatražili od Rusije da pošalje svoje trupe. na Balkan da oslobode hrišćanske narode. Iako su operacije ruskih trupa u ratu 1686-1699. razvijena daleko od Balkana, što nije dozvoljavalo Rusima da uspostave direktne kontakte sa balkanskim narodima, carska vlada je već u to vreme počela kao razlog rata sa Turskom da ističe želju da oslobodi balkanske narode svog jarma. i nastupa u međunarodnoj areni kao branilac interesa svih pravoslavnih u opštim predmetima Luke. Ruska autokratija držala se ovog stava tokom čitave kasnije borbe sa Turskom u 18. i 19. veku.

Postavljajući za cilj da Rusija dobije pristup Crnom moru, Petar I je računao na pomoć balkanskih naroda. Godine 1709. stupio je u tajni savez sa vlaškim vladarom Konstantinom Brankovanom, koji je obećao da će u slučaju rata preći na stranu Rusije, rasporediti odred od 30 hiljada ljudi, a takođe snabdeti ruske trupe hranom. Moldavski vladar Dimitri Cantemir takođe se obavezao da će pružiti vojnu pomoć Petru i sa njim sklopio sporazum o prelasku Moldavaca u rusko državljanstvo, uz obezbeđivanje potpune unutrašnje nezavisnosti Moldaviji. Osim toga, pomoć su obećali i austrijski Srbi, čiji je veliki odred trebalo da se pridruži ruskim trupama. Počevši 1711. godine u Prutskoj kampanji, ruska vlada izdala je pismo u kojem poziva da naoruža sve narode koje je Turska porobila. Ali neuspjeh Prutskog pohoda zaustavio je antiturski pokret balkanskih naroda na samom početku. Samo su Crnogorci i Hercegovci, primivši pismo od Petra I, počeli da preduzimaju vojnu sabotažu protiv Turaka. Ova okolnost je bila početak uspostavljanja bliskih veza između Rusije i Crne Gore. Mitropolit Danila posjetio je Rusiju 1715. godine, nakon čega je Petar I uspostavio periodično izdavanje novčanih beneficija Crnogorcima.

Usled ​​novog rata između Turske i Austrije 1716-1718, u kome se i stanovništvo Srbije borilo na strani Austrijanaca, Banat, severni deo Srbije i Mala Vlaška potpadaju pod vlast Habzburga. Međutim, stanovništvo ovih zemalja, oslobođeno vlasti Turaka, palo je u jednako tešku zavisnost od Austrijanaca. Porezi su povećani. Austrijanci su primorali svoje nove podanike da prihvate katoličanstvo ili unijatstvo, a pravoslavno stanovništvo je pretrpjelo žestoko vjersko ugnjetavanje. Sve je to izazvalo veliko nezadovoljstvo i beg mnogih Srba i Vlaha u Rusiju ili čak u turske posede. Istovremeno, austrijska okupacija sjeverne Srbije doprinijela je izvesnom razvoju robno-novčanih odnosa na ovom području, što je kasnije dovelo do formiranja sloja seoske buržoazije.

Sljedeći rat između Turske i Austrije, koji je ova vodila u savezu s Rusijom, završio je gubitkom Male Vlaške i Sjeverne Srbije od Habsburgovaca u Beogradskom miru 1739. godine, ali su srpske zemlje ostale u sastavu austrijske monarhije - Banat, Bačka , Baranja, Srem. Tokom ovog rata ponovo je izbio ustanak protiv Turaka u Jugozapadnoj Srbiji, koji, međutim, nije poprimio širi karakter i brzo je ugušen. Ovaj neuspjeli rat zaustavio je austrijsku ekspanziju na Balkanu i doveo do daljeg pada političkog utjecaja Habsburgovaca među balkanskim narodima.

Od sredine 18. veka. vodeća uloga u borbi protiv Turske prešla je na Rusiju.Godine 1768. Katarina II ulazi u rat sa Turskom i, slijedeći Petrovu politiku, apeluje na balkanske narode da ustanu protiv turske vlasti. Uspješne vojne akcije Rusije uzburkale su balkanske narode. Pojava ruske flote kod obale Grčke 1770. izazvala je ustanak u Moreji i na ostrvima Egejskog mora. O trošku grčkih trgovaca stvorena je flota, koja je, pod vodstvom Lambrosa Katzonisa, svojevremeno vodila uspješan rat sa Turcima na moru.

Hrvatski ratnik na austro-turskoj granici ("Graničar"). Crtež sredine 18. veka.

Stanovništvo je oduševljeno dočekalo ulazak ruskih trupa u Moldaviju i Vlašku. Iz Bukurešta i Jasa, delegacije bojara i sveštenstva otišle su u Sankt Peterburg, tražeći od njih da prihvate kneževine pod rusku zaštitu.

Kučučko-kainardžijski mir iz 1774. bio je od velikog značaja za balkanske narode. Određeni broj članova ovog ugovora bio je posvećen hrišćanskim narodima koji su podložni Turskoj i davali su Rusiji pravo da štiti njihove interese. Povratak dunavskih kneževina Turskoj bio je uslovljen nizom uslova koji su imali za cilj poboljšanje položaja njihovog stanovništva. Objektivno, ovi članovi ugovora olakšali su balkanskim narodima borbu za svoje oslobođenje. Dalja politika Katarine II u istočnom pitanju, bez obzira na grabežljive ciljeve carizma, također je doprinijela oživljavanju narodnooslobodilačkog pokreta balkanskih naroda i daljnjem širenju njihovih političkih i kulturnih veza s Rusijom.

Početak nacionalnog preporoda balkanskih naroda

Viševjekovna turska vlast nije dovela do denacionalizacije balkanskih naroda. Južni Sloveni, Grci, Albanci, Moldavci i Vlasi očuvali su svoje nacionalne jezike, kulturu, narodnu tradiciju; u uslovima stranog jarma, elementi ekonomske zajednice, iako sporo, postojano su se razvijali.

Prvi znaci nacionalnog preporoda balkanskih naroda javljaju se u 18. veku. Izraženi su u kulturno-prosvjetnom pokretu, u oživljavanju interesovanja za svoju istorijsku prošlost, u pojačanoj želji za podizanjem narodnog obrazovanja, unapređenjem sistema obrazovanja u školama, uvođenjem elemenata sekularnog obrazovanja. Kulturno-prosvetni pokret je započeo prvo među Grcima, socijalno i ekonomski najrazvijenijim narodom, a zatim među Srbima i Bugarima, Moldavcima i Vlasima.

Prosvetni pokret je imao svoje karakteristike za svaki narod Balkana i nije se razvijao istovremeno. Ali njegova društvena baza u svim slučajevima bila je nacionalna trgovačka i zanatska klasa.

Teški uslovi za formiranje nacionalne buržoazije među balkanskim narodima odredili su složenost i kontradiktornost sadržaja nacionalnih pokreta. U Grčkoj, na primjer, gdje je trgovački i lihvarski kapital bio najjači i usko povezan s cjelokupnim turskim režimom i s aktivnostima Carigradske patrijaršije, početak nacionalnog pokreta bio je praćen pojavom ideja velikih sila, planove za oživljavanje velikog grčkog carstva na ruševinama Turske i potčinjavanje ostatka naroda Balkanskog poluostrva Grcima. Ove ideje su našle praktičan izraz u helenističkim nastojanjima Carigradske patrijaršije i fanariota. Istovremeno, ideologija grčkih prosvetitelja, razvoj narodnog obrazovanja i školstva kod Grka, pozitivno su uticali na ostale balkanske narode i ubrzali pojavu sličnih pokreta kod Srba i Bugara.

Na čelu obrazovnog pokreta Grka u XVIII veku. tu su bili naučnici, pisci i prosvetni radnici Eugenos Vulgaris (umro 1806) i Nikiforos Teotokis (umro 1800), a kasnije i istaknuta javna ličnost, naučnik i publicista Adamantios Korais (1748-1833). Njegova djela, prožeta slobodoljubljem i rodoljubljem, nadahnjivala su sunarodnike ljubavlju prema domovini, slobodi, prema grčkom jeziku, u čemu je Korais vidio prvi i najvažniji instrument nacionalnog preporoda.

Kod južnih Slovena nacionalni prosvetni pokret je pre svega započeo u srpskim zemljama podređenim Habzburgovcima. Uz aktivnu podršku srpskog trgovačko-zanatskog staleža koji je ovde ojačao u drugoj četvrtini 18. veka. u Banatu, Bačkoj, Baranju, Sremu, počelo je da se razvija školstvo, srpsko pisanje, svetovna književnost i štamparstvo.

Razvoj školstva među austrijskim Srbima u ovo doba odvijao se pod snažnim ruskim uticajem. Na zahtev srpskog mitropolita 1726. godine u Karlovice je stigao ruski učitelj Maksim Suvorov da organizuje školsku delatnost. Emanuil Kozačinski, rodom iz Kijeva, bio je na čelu „Latinske škole“ osnovane 1733. godine u Karlovićima. Mnogi Rusi i Ukrajinci su predavali u drugim srpskim školama. Srbi su takođe dobijali knjige i udžbenike iz Rusije. Posledica ruskog kulturnog uticaja na austrijske Srbe bio je prelazak sa srpskog crkvenoslovenskog jezika koji se ranije koristio u pisanju na ruski crkvenoslovenski jezik.

Glavni predstavnik ovog pravca bio je istaknuti srpski pisac i istoričar Jovan Rajić (1726 - 1801). Pod snažnim ruskim uticajem razvijala se i delatnost drugog poznatog srpskog pisca Zaharija Orfelina (1726 - 1785), koji je napisao kapitalno delo "Život i slavna dela cara Petra Velikog". Kulturno-prosvetni pokret među austrijskim Srbima dobija novi zamah u drugoj polovini 18. veka, kada započinje svoju karijeru istaknuti pisac, naučnik i filozof Dosifej Obradovič (1742-1811). Obradović je bio pristalica prosvećenog apsolutizma. Njegova ideologija se donekle formirala pod uticajem filozofije evropskih prosvetitelja. U isto vrijeme, imala je čisto nacionalnu osnovu. Obradovićevi stavovi su kasnije stekli široko priznanje među trgovačko -zanatskom klasom i građanskom inteligencijom u nastajanju, ne samo među Srbima, već i među Bugarima.

Godine 1762. monah Pajsije Hilendarski (1722-1798) dovršio je "Istoriju slaveno-bugarsku" - publicističku raspravu zasnovanu na istorijskim podacima, usmerenu prvenstveno protiv grčke prevlasti i preteće denacionalizacije Bugara. Pajsije je pozvao na preporod bugarskog jezika i društvene misli. Talentovani sledbenik ideja Pajsija Hilendarskog bio je episkop vracanski Sofronije (Stojko Vladislavov) (1739-1814).

Izvanredni moldavski prosvetitelj Gospodar Dimitri Cantemir (1673 - 1723) napisao je satirični roman "Hijeroglifska istorija", filozofsko-didaktičku poemu "Spor mudraca s nebom ili parnica duše sa telom" i niz istorijskih radi. Na razvoj kulture moldavskog naroda takođe je veliki uticaj imao istaknuti istoričar i lingvista Enakits Vekerescu (oko 1740 - oko 1800).

Nacionalni preporod balkanskih naroda poprimio je širi obim početkom sledećeg veka.

3. Arapske zemlje pod turskom vlašću

Propadanje Osmanskog carstva odrazilo se na položaj arapskih zemalja koje su bile u njegovom sastavu. Tokom posmatranog perioda, moć turskog sultana u sjevernoj Africi, uključujući Egipat, bila je uglavnom nominalna. U Siriji, Libanu i Iraku bio je naglo oslabljen narodnim ustancima i pobunama lokalnih feudalaca. U Arabiji je nastao široki vjerski i politički pokret - vehabizam, koji je sebi postavio cilj da potpuno istisne Turke s Arapskog poluotoka.

Egipat

U XVII-XVIII veku. u ekonomskom razvoju Egipta postoje neke nove pojave. Seljačka privreda je sve više uvučena u tržišne odnose. U nekim oblastima, posebno u delti Nila, porez na rentu ima oblik novca. Strani putnici s kraja 18. stoljeća opisuju živahnu trgovinu na urbanim pijacama Egipta, gdje su seljaci isporučivali žito, povrće, stoku, vunu, sir, puter, domaću pređu i u zamjenu kupovali tkanine, odjeću, posuđe, metalne proizvode. Trgovina se odvijala i direktno na seoskim tržnicama. Trgovinski odnosi između različitih regiona zemlje značajno su se razvili. Prema kazivanju savremenika, sredinom 18.st. iz južnih krajeva Egipta niz Nil, do Kaira i do regije delte, brodovi su išli sa žitom, šećerom, pasuljem, lanenim tkaninama i laneno ulje; u suprotnom smjeru bilo je puno tkanine, sapuna, riže, željeza, bakra, olova, soli.

Spoljnotrgovinske veze su takođe značajno porasle. U XVII-XVIII veku. Egipat je u evropske zemlje izvozio pamučne i lanene tkanine, kožu, šećer, amonijak, kao i pirinač i pšenicu. Živa trgovina vođena je sa susjednim zemljama - Sirijom, Arabijom, Magrebom (Alžir, Tunis, Maroko), Sudanom, Darfurom. Značajan dio tranzitne trgovine sa Indijom prolazio je preko Egipta. Krajem 18. vijeka. samo u Kairu spoljnom trgovinom se bavilo 5.000 trgovaca.

U XVIII vijeku. u nizu industrija, posebno u industrijama koje rade za izvoz, počeo je prelazak na proizvodnju. U Kairu, Mahali Kubri, Rozeti, Kusi, Kini i u drugim gradovima osnivane su manufakture koje su proizvodile svilene, pamučne i lanene tkanine. Svaka od ovih manufaktura zapošljavala je stotine najamnih radnika; najveća od njih, Mahala Kubra, zapošljavala je 800 do 1000 ljudi za stalno. Najamnina se koristila u uljarama, šećeranu i drugim tvornicama. Ponekad su feudalci, u društvu sa šećeranama, osnivali preduzeća na svojim imanjima. Često su vlasnici manufaktura, velikih zanatskih radionica i radnji bili predstavnici višeg klera, vladari vakufa.

Tehnika proizvodnje je još uvijek bila primitivna, ali je podjela rada unutar manufaktura doprinijela povećanju njene produktivnosti i značajnom povećanju proizvodnje.

Do kraja 18. vijeka. u Kairu je bilo 15 hiljada najamnih radnika i 25 hiljada zanatlija. Najamni rad se počeo koristiti u poljoprivredi: hiljade seljaka su unajmljivane da rade u polju na susjednim velikim posjedima.

Međutim, u tadašnjim uslovima u Egiptu, klice kapitalističkih odnosa nisu mogle dobiti značajan razvoj. Kao iu ostatku Osmanskog carstva, imovina trgovaca, vlasnika manufaktura i radionica nije bila zaštićena od napada paša i begova. Preveliki porezi, nameti, odštete, iznude su upropastile trgovce i zanatlije. Kapitulacijski režim potisnuo je lokalne trgovce iz unosnijih grana trgovine, osiguravajući monopol evropskih trgovaca i njihovih agenata. Osim toga, kao rezultat sistematske pljačke seljaštva, domaće tržište je bilo izuzetno nestabilno i usko.

Uporedo sa razvojem trgovine, feudalna eksploatacija seljaštva je stalno rasla. Nove dužnosti su stalno dodavane starim dužnostima. Multazi (posjednici) su od felaha (seljaka) ubirali poreze za plaćanje danka Porti, poreze na izdržavanje vojske, pokrajinskih vlasti, seoskih uprava i vjerskih ustanova, iznude za svoje potrebe, kao i mnoge druge iznude, ponekad naplaćuju bez ikakvog razloga. Spisak poreza prikupljenih od seljaka u jednom od egipatskih sela, koji je objavio francuski istraživač iz 18. veka. Esteve, sadržavao je preko 70 naslova. Pored zakonom utvrđenih poreza, uveliko su se koristile sve vrste dodatnih dažbina po osnovu običaja. "Dovoljno je da je iznos prikupljen 2-3 godine zaredom", napisala je Esteve, "kako bi se onda tražio na osnovu običajnog prava."

Feudalno ugnjetavanje sve je više izazivalo ustanke protiv dominacije Mameluka. Sredinom 18. vijeka. Mamelučke feudalce proterali su iz Gornjeg Egipta beduini, čija je pobuna ugušena tek 1769. Ubrzo je izbio veliki ustanak felaha u okrugu Tanta (1778), koji su također potisnuli Mameluci.

Mameluci su i dalje čvrsto držali vlast u svojim rukama. Iako su formalno bili vazali Luke, moć turskih paša poslanih iz Istanbula bila je iluzorna. Godine 1769, tokom rusko-turskog rata, mamelučki vladar Ali-bei proglasio je nezavisnost Egipta. Dobivši izvesnu podršku od komandanta ruske flote u Egejskom moru A. Orlova, u početku je uspešno pružio otpor turskim trupama, ali je potom ustanak ugušen, a on sam poginuo. Ipak, moć mamelučkih feudalaca nije oslabila; mjesto preminulog Ali-bega zauzele su vođe druge prema njemu neprijateljske mamelučke grupe. Tek početkom 19. vijeka. moć Mameluka je srušena.

Siriji i Libanu

Izvori 17.-18. vijeka sadrže oskudne informacije o ekonomskom razvoju Sirije i Libanona. Nema podataka o unutrašnjoj trgovini, o manufakturama, o upotrebi najamne radne snage. Dostupne su manje-više tačne informacije o rastu spoljnotrgovinske razmene u posmatranom periodu, nastanku novih trgovačkih i zanatskih centara i jačanju specijalizacije regiona. Nema sumnje da se u Siriji i Libanu, kao iu Egiptu, povećala veličina feudalne eksploatacije, pojačala se borba unutar klase feudalaca, a oslobodilačka borba masa protiv stranog ugnjetavanja.

U drugoj polovini 17. i početkom 18. vijeka. od velike važnosti bila je borba između dvije grupe arapskih feudalaca - Kajsita (ili "crvenih" kako su sebe nazivali) i Jemenaca (ili "bijelaca"). Prva od ovih grupa, predvođena emirima Ma'an, protivila se turskoj vlasti i stoga je uživala podršku libanonskih seljaka; to je bila njena snaga. Druga grupa, koju su predvodili emiri klana Alam ad-din, služila je turskim vlastima i uz njihovu pomoć borila se protiv svojih rivala.

Nakon gušenja ustanka Fakhr-ad-dina II i njegovog pogubljenja (1635.), Porta je predala sultanov ferman za upravljanje Libanom vođi Jemenaca emiru Alam-ad-dinu, ali je ubrzo turski štićenik zbačen s vlasti. novi narodni ustanak. Pobunjenici su izabrali nećaka Fakhr-ad-din II, Emira Mel-Khema Maana, za vladara Libana, a Porta je bila prisiljena odobriti ovaj izbor. Međutim, nije odustala od pokušaja da smijeni Kajzite s vlasti i postavi svoje pristalice na čelo libanske kneževine.

Godine 1660. trupe damaščanskog paše Ahmeda Köprülüa (sina velikog vezira) napale su Liban. Prema arapskoj hronici, povod za ovu vojnu ekspediciju bila je činjenica da su vazali i saveznici Maana - emiri Šihaba "huškali Damaščane protiv paše". Delujući zajedno sa jemenskim milicijama, turske trupe su okupirale i spalile brojna planinska sela u Libanu, uključujući glavni grad Maan - Dair al-Kamar i rezidencije Shikhab - Rasheyu (Rashayu) i Hasbeyu (Hasbayu). Qaisite emiri su bili prisiljeni da se povuku sa svojim povlačenjem u planine. Ali narodna podrška im je na kraju osigurala pobjedu nad Turcima i Jemencima. Godine 1667. Kaisite grupa se vratila na vlast.

Godine 1671. novi sukob između Kajsita i trupa Damask-paše doveo je do okupacije i pljačke Rašaje od strane Turaka. No, na kraju je pobjeda opet ostala na Libancima. Neuspješni su bili i drugi pokušaji turskih vlasti da na čelo Libana postave emire iz klana Alam-ad-din, poduzeti u posljednjoj četvrtini 17. vijeka.

Godine 1710. Turci su zajedno sa Jemencima ponovo napali Liban. Zbacivši Kaisite Emira Khaidara iz klana Shihab (na ovaj klan je emirov prijestolje prešao 1697. godine, nakon smrti posljednjeg emira iz klana Maan), pretvorili su Liban u običan turski pašalik. Međutim, već sljedeće 1711. godine, u bici kod Ain Dara, trupe Turaka i Jemenaca poražene su od Kajsita. Većina Jemenaca, uključujući i cijeli klan emira Alam ad-din, poginulo je u ovoj bitci. Pobjeda Kajsita bila je toliko impresivna da su turske vlasti morale odustati od uređenja libanskog pašalika; dugo su se uzdržavali od miješanja u unutrašnje stvari Libana.

Libanonski seljaci su izvojevali pobjedu kod Ain Dara, ali to nije dovelo do poboljšanja njihove situacije. Emir Haydar se ograničio na uzimanje nasljedstva (mukataa) od jemenskih feudalaca i distribucije među svojim pristalicama.

Od sredine 18. veka. Feudalna kneževina Safad u sjevernoj Palestini postala je centar borbe protiv turske moći. Njegov vladar, sin jednog od Kajsita, šeika Dagira, postepeno je zaokruživao posjede koje je njegov otac dobio od libanskog emira i proširio svoju vlast na cijelu Sjevernu Palestinu i niz regija Libana. Oko 1750. stekao je malo primorsko selo - Akku. Prema svjedočenju ruskog oficira Pleshcheeva, koji je posjetio Akku 1772. godine, do tada je postao glavni centar morske trgovine i zanatske proizvodnje. Mnogi trgovci i zanatlije iz Sirije, Libana, Kipra i drugih dijelova Osmanskog carstva naselili su se u Akki. Iako im je Dagir nametao značajne poreze i primjenjivao sistem monopola i otkupa, koji je bio uobičajen u Osmanskom carstvu, ovdje su izgleda bili nešto bolji uslovi za razvoj trgovine i zanatstva nego u drugim gradovima: feudalni nameti su strogo evidentirani, a život i imovina trgovca i zanatske samovolje. U Akki su se nalazile ruševine tvrđave koju su podigli krstaši. Dagir je obnovio ovu tvrđavu, stvorio svoju vojsku i mornaricu.

De facto nezavisnost i rastuće bogatstvo nove arapske kneževine izazvali su nezadovoljstvo i pohlepu susjednih turskih vlasti. Od 1765. Dagir se morao braniti od tri turska paše - Damaska, Tripolija i Saide. U početku se borba svela na epizodne sukobe, ali 1769. godine, nakon početka rusko-turskog rata, Dagir je poveo arapski narodni ustanak protiv turskog ugnjetavanja. Ušao je u savez sa mamelučkim vladarom Egipta, Ali Begom. Saveznici su zauzeli Damask, Bejrut, Saidu (Sidon), opkolili Jafu. Rusija je pružila značajnu pomoć pobunjenim Arapima. Ruski ratni brodovi krstarili su duž libanonske obale, granatirali Bejrut tokom napada Arapa na njegovu tvrđavu, isporučili su oružje, granate i drugo oružje arapskim pobunjenicima.

Godine 1775, godinu dana nakon završetka rusko-turskog rata, Dagir je opkoljen u Akki i ubrzo ubijen, a njegova kneževina se raspala. Akka je postala sjedište turskog paše Ahmeda, zvanog Jazzar ("Kosara"). Ali borba masa Sirije i Libana protiv turskog ugnjetavanja se nastavila.

Tokom poslednje četvrtine XVIII veka. Jazzar je stalno povećavao danak iz arapskih regija koje su mu bile podložne. Tako se danak koji se prikupljao od Libana povećao sa 150 hiljada pijastara 1776. na 600 hiljada pijastara 1790. Da bi se platio, uveden je niz novih, dotad nepoznatih Libanu, dažbina - glasačka taksa, porezi na svilarstvo, na mlinove itd. Turske vlasti su se ponovo počele otvoreno miješati u unutrašnje stvari Libana, njihove trupe, poslane da skupljaju danak, pljačkale su i spaljivale sela, istrebljivale stanovnike. Sve je to izazvalo neprekidne ustanke koje su oslabile moć Turske nad arapskim zemljama.

Irak

U ekonomskom razvoju Irak je zaostajao za Egiptom i Sirijom. Od ranije brojnih gradova u Iraku, samo su Bagdad i Basra zadržali, u određenoj mjeri, značaj velikih zanatskih centara; ovdje su se izrađivale vunene tkanine, tepisi i kožna galanterija. Ali kroz zemlju se odvijala tranzitna trgovina između Evrope i Azije, koja je donosila značajne prihode, a ova okolnost, kao i borba za svete šiitske gradove Karbalu i Najef koji se nalaze u Iraku, učinili su Irak objektom akutne tursko-iranske borba. Tranzitna trgovina privukla je u zemlju engleske trgovce, koji su u 17.st. osnovao trgovačko postolje Istočnoindijske kompanije u Basri, a u XVIII st. - u Bagdadu.

Turski osvajači podijelili su Irak na dva pašalika (ejleta): Mosul i Bagdad. U Mosul Pashalyku, naseljenom uglavnom Kurdima, postojao je sistem vojnog feuda. Kurdi - i nomadi i sjedilački zemljoradnici - i dalje zadržavaju karakteristike plemenskog života, podjelu na aširete (klanove). Ali njihova zajednička zemljišta i većina stoke odavno su postali vlasništvo vođa, a sami vođe - hanovi, bekovi i šejhovi - pretvorili su se u feudalce koji su porobili svoje saplemenike.

Međutim, Portina moć nad kurdskim feudalcima bila je vrlo krhka, što se objašnjava krizom vojno-feudskog sistema koja je uočena u 17.-18. stoljeću. širom Osmanskog carstva. Koristeći tursko-iransko rivalstvo, kurdski feudalci su često izbjegavali svoje vojne dužnosti, a ponekad su otvoreno stajali na strani iranskog šaha protiv turskog sultana ili su manevrirali između sultana i šaha kako bi postigli veću nezavisnost. Zauzvrat, turske paše, nastojeći da ojačaju svoju moć, podsticale su neprijateljstvo između Kurda i njihovih arapskih susjeda i kršćanskih manjina i podsticale sukobe među kurdskim feudalima.

U Bagdad Pashalyku, naseljenom Arapima, 1651. je izbio plemenski ustanak, predvođen feudalnim klanom Siyab. To je dovelo do protjerivanja Turaka iz regije Basre. Tek 1669. godine, nakon ponovljenih vojnih pohoda, Turci su uspjeli ponovo uspostaviti svog pašu u Basri. Ali već 1690. arapska plemena naselila su se u dolini Eufrata, ujedinivši se u uniju Muntafik, pobunila se. Pobunjenici su zauzeli Basru i nekoliko godina vodili uspješan rat protiv Turaka.

Imenovan početkom 18. stoljeća. Vladar Bagdada, Hasan-paša, borio se 20 godina sa arapskim poljoprivrednim i beduinskim plemenima južnog Iraka. On je u svojim rukama koncentrisao vlast nad celim Irakom, uključujući Kurdistan, i obezbedio je svojoj "dinastiji": tokom celog 18. veka. zemljom su vladali paše iz reda njegovih potomaka ili njegovi Kuelemen ( Kuelemen je bijeli rob (obično kavkaskog porijekla), vojnik plaćeničke vojske sastavljene od robova, isto kao i Mameluci u Egiptu.). Hasan-paša je stvorio vladu i sud u Bagdadu po istanbulskom modelu, stekao svoju vojsku, formiranu od janjičara i kulemena. Bio je u srodstvu sa arapskim šeicima, davao im činove i darove, uzimao zemlju od nekih plemena i obdario ih drugima, podsticao neprijateljstvo i građanske sukobe. Ali čak ni ovim manevrima nije uspio da svoju moć učini trajnom: bila je oslabljena gotovo neprekidnim ustancima arapskih plemena, posebno Muntafika, koji su najsnažnije branili svoju slobodu.

Novi veliki talas narodnih ustanaka izbio je u južnom Iraku krajem 16. veka. zbog intenziviranja feudalne eksploatacije i naglog povećanja visine tributa. Ustanke je ugušio bagdadski paša Sulejman, ali su oni zadali ozbiljan udarac turskoj vlasti u Iraku.

Arabija. Pojava vehabizma

Na Arapskom poluostrvu vladavina turskih osvajača nikada nije bila jaka. 1633., kao rezultat narodnih pobuna, Turci su bili prisiljeni napustiti Jemen, koji je postao nezavisna feudalna država. Ali oni su se tvrdoglavo pridržavali hidžaza: turski sultani pridavali su izuzetnu važnost nominalnoj dominaciji nad svetim islamskim gradovima - Mekom i Medinom, što je poslužilo kao osnova za njihova polaganja prava na duhovnu moć nad svim "vjernim" muslimanima. Osim toga, tokom sezone hadža (muslimanskog hodočašća) ovi gradovi su se pretvarali u grandiozne sajmove, centre živahne trgovine, koji su donosili značajne prihode u sultanovu riznicu. Stoga Porta ne samo da nije nametala danak Hedžazu, već je, naprotiv, obvezivala pašu susjednih arapskih zemalja - Egipta i Sirije - da svake godine u Meku šalje darove za lokalno duhovno plemstvo i da uručuje vođe plemena Hidžaza uz izdašne subvencije kroz čiju su teritoriju prolazili karavani hodočasnika. Iz istog razloga, stvarna moć unutar Hidžaza prepuštena je mekanskim duhovnim feudalima - šerifima, koji su dugo uživali uticaj na gradjane i nomadska plemena. Turski paša Hidžaza u suštini nije bio vladar zemlje, već predstavnik sultana kod šerifa.

U Istočnoj Arabiji u 17. stoljeću, nakon protjerivanja Portugalaca odatle, nastala je nezavisna država u Omanu. Arapski trgovci iz Omana posjedovali su značajnu flotu i, poput evropskih trgovaca, bavili su se piratstvom zajedno sa trgovinom. Krajem 17. stoljeća. oduzeli su Portugalcima ostrvo Zanzibar i susednu afričku obalu, a početkom XVIII veka. protjerao Irance sa Bahreinskih ostrva (kasnije, 1753. godine, Iranci su povratili Bahrein). Godine 1737, pod Nadir Šahom, Iranci su pokušali da zauzmu Oman, ali je narodni ustanak koji je izbio 1741. završio njihovim protjerivanjem. Vođa ustanka, muskatski trgovac Ahmed ibn Said, proglašen je za nasljednog imama Omana. Njegovi glavni gradovi bili su Rastak, tvrđava u unutrašnjem planinskom dijelu zemlje, i Muskat, trgovački centar na moru. U tom periodu Oman je vodio samostalnu politiku, uspješno se odupirajući prodoru evropskih trgovaca - Britanaca i Francuza, koji su uzalud pokušavali dobiti dozvolu za postavljanje svojih trgovačkih mjesta u Muscatu.

Obalu Perzijskog zaljeva sjeverozapadno od Omana naseljavala su nezavisna arapska plemena - Javasim, Atban i druga, koja su se bavila pomorskom industrijom, uglavnom pecanjem bisera, kao i trgovinom i piratstvom. U XVIII vijeku. atbani su izgradili kuvajtsku tvrđavu, koja je postala značajna tržni centar i glavni grad istoimene kneževine. Godine 1783. jedna od podjela ovog plemena zauzela je Bahreinska ostrva, koja su nakon toga postala i nezavisna arapska kneževina. Osim toga, male kneževine su osnovane na poluostrvu Katar i na različitim tačkama takozvane Piratske obale (današnji Ugovor o Omanu).

Unutrašnji dio Arapskog poluostrva - Nedžd - bio je u 17.-18. vijeku. gotovo potpuno izolovan od vanjskog svijeta. Čak i arapske hronike tog vremena, sastavljene u susjednim zemljama, šute o događajima koji su se zbili u Nedždu i, po svemu sudeći, ostali su nepoznati njihovim autorima. U međuvremenu, upravo je u Nedždu nastao sredinom 18. veka. pokret koji je kasnije odigrao veliku ulogu u istoriji čitavog arapskog istoka.

Pravi politički cilj ovog pokreta bio je ujedinjenje raštrkanih malih feudalnih kneževina i nezavisnih plemena Arabije u jednu državu. Stalni sukobi između plemena oko pašnjaka, napadi nomada na sjedeće stanovništvo oaza i na trgovačke karavane, feudalni sukobi bili su popraćeni uništavanjem objekata za navodnjavanje, uništavanjem vrtova i gajeva, krađom stada, propadanjem seljaka, trgovaca i značajan dio beduina. Samo ujedinjenje Arabije moglo bi okončati ove beskonačne ratove i osigurati uspon poljoprivrede i trgovine.

Poziv na jedinstvo Arabije bio je obučen u formu vjerske doktrine koja je nazvana vehabizam po svom osnivaču Mohammedu ibn Abd-al-Wahhabu. Ovo učenje, koje je u potpunosti očuvalo dogmu islama, naglašavalo je princip monoteizma, oštro osuđivalo lokalne i plemenske kultove svetaca, ostatke fetišizma, korupciju morala i zahtijevalo povratak islama u njegovu "izvornu čistoću". U velikoj mjeri bio je usmjeren protiv "otpadnika od islama" - turskih osvajača koji su zauzeli Hidžaz, Siriju, Irak i druge arapske zemlje.

Slična vjerska učenja ranije su se javljala među muslimanima. U samom Nedždu, Muhammad ibn Abd-al-Wahhab je imao prethodnike. Međutim, njegove aktivnosti su bile daleko izvan okvira vjerskog propovijedanja. Od sredine 18. veka. Vehabizam je bio priznat kao službena religija kneževine Dareyya, čiji su emiri Muhammad ibn Saud (1747-1765) i njegov sin Abd al-Aziz (1765-1803), oslanjajući se na savez vehabitskih plemena, zahtijevali od drugih plemena i kneževina Nejd pod prijetnjom "svetog rata" I smrću prihvaćanja vehabijske vjere i pridruživanja saudijskoj državi.

Tokom 40 godina u zemlji su postojali neprekidni ratovi. Kneževine i plemena, nasilno anektirana od vehabija, više puta su podizala ustanke i odricala se nove vjere, ali su ti ustanci bili oštro ugušeni.

Borba za ujedinjenje Arabije nije proizašla samo iz objektivnih potreba ekonomskog razvoja. Pripajanje novih teritorija povećalo je prihod i moć saudijske dinastije, a plijen je obogatio "borce za pravednu stvar", a emir je činio jednu petinu.

Krajem 80-ih godina XVIII vijeka. cijeli Nedžd je bio ujedinjen pod vlašću vehabijskog feudalnog plemstva, na čelu sa emirom Abd al-Azizom ibn Saudom. Međutim, vlast u ovoj državi nije bila centralizirana. Vlast nad pojedinim plemenima ostala je u rukama bivših feudalnih vođa, pod uslovom da su se priznali kao vazali emira i primili vehabitske propovjednike.

Nakon toga, vehabije su izašle van granica Unutrašnje Arabije kako bi širile svoju moć i vjeru u drugim arapskim zemljama. Na samom kraju 18. stoljeća. pokrenuli su prve napade na Hidžaz i Irak, što je otvorilo put daljem usponu vehabijske države.

Arapska kultura 17-18 vijeka

Tursko osvajanje dovelo je do opadanja arapske kulture, koje se nastavilo tokom 17.-18. Nauka se tokom ovog perioda razvijala veoma slabo. Filozofi, istoričari, geografi, pravnici uglavnom su izlagali i prepisivali dela srednjovekovnih autora. Medicina, astronomija, matematika zamrznuli su se na nivou srednjeg vijeka. Eksperimentalne metode za proučavanje prirode nisu bile poznate. U poeziji su preovladavali religiozni motivi. Mistična derviška literatura bila je široko rasprostranjena.

U zapadnoj buržoaskoj historiografiji, pad arapske kulture obično se pripisuje dominaciji islama. U stvari, glavni razlog pada bio je izuzetno spor društveni i ekonomski razvoj i tursko ugnjetavanje. Što se tiče islamske dogme, koja je nesumnjivo imala negativnu ulogu, ništa manje reakcionaran uticaj nisu imale ni hrišćanske dogme koje se ispovedaju u nizu arapskih zemalja. Vjersko nejedinstvo Arapa, podijeljenih na brojne vjerske grupe - posebno u Siriji i Libanu, dovelo je do kulturnih podjela. Svaki kulturni pokret neminovno je poprimio vjerski pečat. U XVII veku. u Rimu je osnovan fakultet za libanonske Arape, ali je u potpunosti bio u rukama maronitskog svećenstva (maroniti su kršćanski Arapi koji priznaju duhovni autoritet pape), a njegov utjecaj bio je ograničen na uski krug maronitske inteligencije. Obrazovna aktivnost maronitskog biskupa Hermana Farhata, koji je osnovao početkom 18. stoljeća, bila je istog vjerskog karaktera, ograničena okvirima maronitske propagande. biblioteka u Alepu (Aleppo); iste karakteristike bile su karakteristične za maronitsku školu osnovanu u 18. veku. u manastiru Ain Barka (Liban), i arapska štamparija osnovana u ovom manastiru. Glavni predmet učenja u školi bila je teologija; štamparija je štampala isključivo religiozne knjige.

U XVII veku. Antiohijski patrijarh Makarije i njegov sin Pavel Alepski putovali su u Rusiju i Gruziju. Opisi ovog putovanja, koje je sastavio Pavel Aleppsky, mogu se uporediti po svjetlini zapažanja i umijeću stila s najboljim spomenicima klasične arapske geografske književnosti. Ali ova djela su bila poznata samo u uski krug Pravoslavni Arapi, uglavnom među sveštenstvom.

Početkom 18. vijeka. osnovana je prva štamparija u Istanbulu. Na arapskom je objavljivala samo muslimanske vjerske knjige – Kuran, hadise, komentare itd. Kulturni centar muslimanskih Arapa i dalje je bio teološki univerzitet al-Azhar u Kairu.

Međutim, čak iu tom periodu pojavila su se istorijska i geografska djela koja sadrže originalni materijal. U XVII veku. istoričar al-Makkari napisao je zanimljivo djelo o historiji Andaluzije; sudija iz Damaska ​​Ibn Khalikan sastavio je opsežnu zbirku biografija; u 18. veku. napisana je Šihabska hronika - najvažniji izvor o istoriji Libana tokom ovog perioda. Nastale su i druge hronike o istoriji arapskih zemalja u 17.-18. veku, kao i opisi putovanja u Meku, Istanbul i druga mesta.

Stoljetna umjetnost arapskih narodnih zanatlija nastavila je da se manifestira u izvanrednim spomenicima arhitekture i umjetnosti i rukotvorina. O tome svjedoče palača Azma u Damasku, sagrađena u 18. vijeku, izuzetne arhitektonske cjeline marokanske prijestolnice Meknes, podignute na prijelazu iz 17. u 18. vijek, mnogi spomenici u Kairu, Tunisu, Tlemcenu, Alepu i drugim arapskim kulturnim centri.

Nedavno proslavljena stogodišnjica genocida nad Jermenima podsjetila je na druge dramatične događaje koji su pratili kolaps i podjelu Osmanskog carstva tokom Prvog svjetskog rata, kao i neposredno prije i poslije njega. Ovi događaji postali su prava tragedija za mnoge narode koji su naseljavali ovo višenacionalno carstvo. Do početka rata, oko polovice stanovništva Anadolije (Male Azije) samo su bili kršćani - Grci, Jermeni, Asirci. Kao rezultat rata i politike turskih vlasti, skoro svi su ubijeni ili deportovani. Turci su, zauzvrat, deportovani iz Bugarske, Grčke, Balkanskog poluostrva i većine ostrva istočnog Mediterana. Generalno, ovaj period, počevši od Balkanskih ratova 1911-1912, pa do proglašenja Turske Republike od strane Ataturka 1923. godine, obilježen je možda najvećim etničkim čišćenjem u modernoj istoriji. Budući da je u krizi, Osmansko carstvo djelovalo je metodom direktnog terora, a etničke grupe su postavljale jedna protiv druge. Turci su vješto koristili nacionalne protivrječnosti u carstvu. Dakle, jednu od glavnih uloga u armenskim pogromima uoči Prvog svjetskog rata odigrali su kurdski konjički odredi "Hamidiya" (nazvani po sultanu Abdul-Hamidu II).

Osim toga, niz poslijeratnih ugovora u okviru sistema Versaj-Vašington definirao je uglavnom vještačke granice novih država u interesu sila pobjednica, zanemarujući istorijske, etničke, kulturne i jezičke faktore. Svojevremeno je Lenjin Versajski ugovor (s kojim se pridružuje čitav paket ugovora-Saint-Germain, Sevres, Lausanne itd.) Nazvao "nečuvenim, pljačkaškim svijetom", "ugovorom razbojnika i razbojnika". Poslijeratna podjela utjecala je i na zemlje Osmanskog carstva. Direktno ili indirektno, događaji tog vremena postavili su korijen mnogih današnjih sukoba. To uključuje, posebno:

- Palestinski problem.

- Kiparski sukob.

- Građanski rat u Libanu.

- Građanski rat u Siriji.

- Raspad države Irak.

- Kurdski problem.

- Pojava ISIS -a kao pokušaj obnove jedinstva Levanta na islamističkoj osnovi.

- Bosanski rat i drugi sukobi na Balkanu.

- Pa čak se i sadašnja agresija Saudijske Arabije na Jemen može povezati sa podjelom osmanskog naslijeđa (obje države su nastale na osnovu osmanskih vilajeta Jemena i Hidžaza). Ovome se mogu dodati bezbrojni drugi sukobi koji su uključivali Alavite, Asirce, Druze, bliskoistočne kršćane i druge etno-religijske grupe koje su bile dio multinacionalnog Osmanskog carstva.

Sevrski mirovni ugovor iz 1920. godine fiksirao je potpunu podjelu zemalja Osmanskog carstva. Istovremeno, jezgro Osmanskog carstva, Mala Azija, takođe je raskomadano. Zapravo, Sevrski ugovor nikada nije stupio na snagu, otkako su počeli oslobodilački ratovi u Ataturku. Konačne granice postavljene su na konferenciji u Lozani 1923. godine, koja je pravno formalizirala raspad Otomanskog carstva.

Među brojnim klauzulama ovih sporazuma mogu se izdvojiti najvažnije:

- Savremeni Liban i Sirija postali su mandatne teritorije Francuske.

- Palestina, Jordan i Mesopotamija (Irak) su došli pod britanski mandat.

- Ostatak turskih posjeda u Evropi (osim vilajeta koji su susjedni Istanbulu) prebačen je u Grčku.

- Turska je izgubila Arapsko poluostrvo, Libiju (davne 1911), ostrva u Sredozemnom moru.

- Dakle, nezavisni Kurdistan nije stvoren (iako je to pretpostavljeno u originalnim ugovorima).

- Turska je od Antante postigla odbijanje stvaranja “nacionalnog doma Jermena”. Jermenija je izgubila većinu svojih istorijskih zemalja (unutrašnja Jermenija).

Pod pojmom "razmjena stanovništva" dogodila se najveća deportacija etničkih Grka iz Male Azije. Razmjena je pogodila oko dva miliona ljudi, a u Grčkoj se naziva "maloazijska katastrofa". Ovo je bila druga deportacija ovog razmjera nakon genocida nad Jermenima i preseljenja 1915. godine. Izuzeci u "razmjeni" napravljeni su za istanbulske Grke i turske sa Kipra. Očuvanje turske zajednice na ostrvu je korijen još uvijek neriješenog sukoba na Kipru.

Kao rezultat toga, Turska je uspjela (prvi put u svojoj historiji) stvoriti državu u kojoj su muslimanski Turci činili relativnu većinu. Jedina velika neturska zajednica bili su Kurdi. Njihov udio u bilansu stanovništva Turske danas se procjenjuje na 20-25% (16-20 miliona ljudi). Ima i viših rejtinga, ali turske vlasti pažljivo kriju statistiku.

Kurdsko pitanje je usko povezano sa kolapsom Otomanskog carstva i kategoričkom nevoljnošću Turske Republike i Ataturka lično da priznaju prava ovog naroda na identitet ili barem kulturnu autonomiju. Borba Kurda, ponekad u mirnom, ponekad u otvoreno oružanom obliku, nastavljena je od osnivanja Turske Republike. Kurdi s pravom vjeruju da korijeni sadašnje situacije leže u imperijalističkim ugovorima iz perioda Versaillesa i stvaranju novih državnih i administrativnih entiteta na teritoriji propalog Otomanskog carstva. U početku je, prema Sevrskom mirovnom ugovoru (1920.), bilo predviđeno stvaranje nezavisnog Kurdistana, ali se potom, nakon Ataturkovih oslobodilačkih ratova, ta ideja više nije pominjala i prema Lozanskom sporazumu kurdske zemlje su podijeljene između Turska i mandatne teritorije Velike Britanije i Francuske - Irak i Sirija. Konferencija u Lozani 1923. definisala je granice koje su bile nepravedne sa stanovišta Kurda, podelivši kurdski narod na nekoliko delova.

Iako su Kurdi hiljadama godina živeli u regionu "Velikog Kurdistana", uključujući Siriju, zvanični Damask tvrdi da je tako značajno prisustvo Kurda u ovoj zemlji rezultat represivne politike osnivača moderne Turske Kemala Ataturka, koji su istjerali kurdsko stanovništvo iz svoje zemlje - u sadašnja područja prebivališta u sjevernoj Siriji. Na osnovu ove činjenice, sirijsko rukovodstvo donedavno je odbilo da Kurdima dodeli državljanstvo. Kako god bilo, trenutni građanski rat u Siriji još jednom je oštro pokrenuo problem samoopredjeljenja sirijskih Kurda – od regionalne autonomije do pune nezavisnosti.

U vezi sa građanski rat u Siriji i širenju ISIS-a posebno se često spominje Sykes-Pico sporazum – dokument koji je promijenio mapu regije. Ne tako davno, predstavnik Sirijskog muslimanskog bratstva Zuhair Salem je u intervjuu za Kurd Watch rekao da on (i najmasovniji islamistički pokret u arapskom svijetu) zapravo razmišlja o Siriji i njenim perspektivama. Na pitanje šta će biti sa Sirijom ako Damask bude poražen, rekao je: „Neka padne u pakao! Sirija je privremena država nastala na osnovu sporazuma između kolonijalista Sykesa i Pica! Naš cilj je da izgradimo univerzalnu islamsku državu za sve narode - Kurde, Arape, Čerkeze, sve. Uništit ćemo granice stvorene ovim prokletim sporazumima Sykes-Picot, svi ćemo opet živjeti u istoj državi, kao što smo bili 1500 godina. "

Salem spominje Sykes-Picot protokol, tajni sporazum zaključen 1916. između Francuske i Velike Britanije uz učešće carske Rusije. Potpisan na vrhuncu Prvog svjetskog rata, ovaj dokument fiksirao je podjelu sfera uticaja sila pobjednica na Bliskom istoku nakon poraza Osmanskog carstva, saveznika Njemačke i Austro-Ugarske. Sa stanovišta Arapa, upravo su Sykes-Picot sporazumi postavili temelje takozvanih "nacionalnih država" na Bliskom istoku, čija se mogućnost nastanka prije samo sto godina mogla smatrati fantazija ili šala. No, budući da povijest zna primjere kada se umjetno stvorene države pokažu održivim, pa se to dogodilo s mnogim državama Bliskog istoka, poput Saudijska Arabija, Jordan, Irak, Sirija. Treba napomenuti da je stvaranje novih država na Bliskom istoku nakon Prvog svjetskog rata imalo svoju logiku i stvorilo sistem regionalnih provjera i ravnoteža. Uništenje post-otomanskog sistema kao rezultat nedavnih akcija Sjedinjenih Država i njihovih saveznika gura Bliski istok u ponor nove nestabilnosti. To potvrđuju i događaji u Iraku, Siriji, Libiji i Jemenu.

Sadržaj članka

OSMANSKO (OSMANSKO) CARSTVO. Ovo carstvo su stvorila turska plemena u Anadoliji i postojalo je od kraja Vizantijskog carstva u 14. stoljeću. do formiranja Turske Republike 1922. Ime dolazi od imena sultana Osmana I, osnivača osmanske dinastije. Uticaj Osmanskog carstva u regionu počeo je postepeno da nestaje od 17. veka, a konačno je propao nakon poraza u Prvom svetskom ratu.

Uspon Osmanlija.

Moderna Republika Turska potiče od jednog od gazi bejlika. Tvorac buduće moćne sile, Osman (1259-1324/1326), naslijedio je od svog oca Ertogrula malo granično naslijeđe (uj) Seldžučke države na jugoistočnoj granici Vizantije, nedaleko od Eskišehira. Osman je postao osnivač nove dinastije, a država je dobila njegovo ime i ušla u istoriju kao Osmansko carstvo.

Posljednjih godina osmanske moći pojavila se legenda koja kaže da su Ertogrul i njegovo pleme stigli iz centralne Azije na vrijeme kako bi spasili Seldžuke u njihovoj bitci s Mongolima, te su kao nagradu dobili njihovu zapadnu zemlju. Međutim, moderna istraživanja ne podržavaju ovu legendu. Ertogrulu su svoju baštinu poklonili Seldžuci, kojima se zakleo na vjernost i plaćao danak, kao i mongolski hanovi. To se nastavilo pod Osmanom i njegovim sinom do 1335. Vjerovatno ni Osman ni njegov otac nisu bili gazi sve dok Osman nije pao pod uticaj jednog od derviških redova. 1280-ih, Osman je uspio zauzeti Bilecik, Inonu i Eskisehir.

Na samom početku 14. vijeka. Osman je zajedno sa svojim gazima pripojio svoja nasljedna zemljišta koja se protežu do obala Crnog i Mramornog mora, kao i većinu teritorija zapadno od rijeke Sakarya, do Kutahye na jugu. Nakon Osmanove smrti, njegov sin Orhan zauzeo je utvrđeni vizantijski grad Brusu. Bursa, kako su je Osmanlije zvali, postala je glavni grad Osmanske države i ostala je preko 100 godina sve dok nisu zauzeli Carigrad. U roku od skoro jedne decenije, Vizantija je izgubila gotovo čitavu Malu Aziju, a istorijski gradovi poput Nikeje i Nikomedije dobili su imena Iznik i Izmit. Osmanlije su pokorile Karesi bejlik u Bergami (bivši Pergam), a Gazi Orhan je postao vladar cijelog sjeverozapadnog dijela Anadolije: od Egejskog mora i Dardanela do Crnog mora i Bosfora.

Osvajanja u Evropi.

Formiranje Osmanskog carstva.

U periodu između zauzimanja Burse i pobjede na Kosovu polju, organizacione strukture i upravljanje Osmanskim carstvom bili su prilično efikasni, pa su se čak i u to vrijeme nazirale mnoge karakteristike buduće ogromne države. Orhana i Murata nije zanimalo da li su pridošlice muslimani, hrišćani ili Jevreji, da li su Arapi, Grci, Srbi, Albanci, Italijani, Iranci ili Tatari. Državni sistem vlasti izgrađen je na kombinaciji arapskih, seldžučkih i bizantskih običaja i tradicija. Na okupiranim zemljama, Osmanlije su nastojale da očuvaju, koliko je to moguće, lokalne običaje, kako ne bi uništili uspostavljene društvene odnose.

U svim novopripojenim područjima vojskovođe su odmah dodijelile prihode od zemljišnih parcela kao nagradu hrabrim i dostojnim vojnicima. Vlasnici ovakvih feuda, zvani Timari, bili su obavezni da vladaju svojim zemljama i s vremena na vreme učestvuju u pohodima i pohodima na daleke teritorije. Konjica je nastala od feudalaca, zvanih Sipah, koji su imali Timare. Kao i gazi, sipi su djelovali kao osmanski pioniri na novoosvojenim teritorijama. Murad I je podijelio u Evropi mnogo takvih baština turskim porodicama iz Anadolije, koje nisu imale posjeda, preselivši ih na Balkan i pretvorivši ih u feudalnu vojnu aristokratiju.

Još jedan značajan događaj tog vremena bilo je stvaranje u vojsci korpusa janjičara, vojnika koji su bili uključeni u vojne jedinice bliske sultanu. Ovi vojnici (turski yeniceri, dop. nova vojska), koje su stranci zvali janjičari, kasnije su počeli da se regrutuju među zarobljenim dečacima iz hrišćanskih porodica, posebno na Balkanu. Ova praksa, poznata kao devširme sistem, možda je uvedena još u vrijeme Murada I, ali se u potpunosti oblikovala tek u 15. vijeku. pod Muratom II; trajala je neprekidno do 16. veka, sa prekidima do 17. veka. Služili kao robovi sultanima, janjičari su bili disciplinovana regularna vojska dobro obučene i naoružane pešadije koja je brojčano nadmašila sve slične trupe u Evropi sve do dolaska francuske vojske Luja XIV.

Osvajanja i pad Bajazita I.

Mehmed II i zauzimanje Carigrada.

Mladi sultan stekao je odlično obrazovanje u dvorskoj školi i kao guverner Manise pod vodstvom svog oca. On je nesumnjivo bio obrazovaniji od svih ostalih monarha tadašnje Evrope. Nakon ubistva svog maloljetnog brata, Mehmed II je reorganizirao svoj sud pripremajući se za zauzimanje Carigrada. Izliveni su ogromni bronzani topovi i okupljene su trupe da jurišaju na grad. Godine 1452. Osmanlije su izgradile ogromnu tvrđavu sa tri veličanstvena zamka unutar tvrđave u uskom dijelu Bosfora, oko 10 km sjeverno od luke Zlatni rog u Carigradu. Tako je sultan uspio kontrolirati plovidbu iz Crnog mora i odsjeći Konstantinopolj od zaliha iz talijanskih trgovačkih punktova smještenih na sjeveru. Ova utvrda, koju je nazvao Roumeli Hisary, zajedno s još jednom tvrđavom Anadolu Hisary, koju je podigao pradjed Mehmeda II., Jamčila je pouzdanu komunikaciju između Azije i Evrope. Najspektakularniji korak sultana bio je genijalan prelazak dijela njegove flote od Bosfora do Zlatnog roga kroz brda, zaobilazeći lanac razvučen na ulazu u zaljev. Tako su topovi sa sultanovih brodova mogli granatirati grad iz unutrašnje luke. 29. maja 1453. godine u zidu je napravljen proboj i osmanski vojnici su provalili u Carigrad. Trećeg dana, Mehmed II se već molio u Ayasofiji i odlučio da Istanbul (kako su Osmanlije zvali Konstantinopolj) učini prijestolnicom carstva.

Posjedujući tako dobro lociran grad, Mehmed II je kontrolisao položaj u carstvu. 1456. njegov pokušaj da zauzme Beograd završio je neuspješno. Ipak, Srbija i Bosna su ubrzo postale provincije carstva, a prije smrti sultan je uspio pripojiti Hercegovinu i Albaniju svojoj državi. Mehmed II je zauzeo cijelu Grčku, uključujući Peloponez, s izuzetkom nekoliko mletačkih luka i najvećih ostrva u Egejskom moru. U Maloj Aziji je konačno uspio savladati otpor vladara Karamana, zauzeti Kilikiju, pripojiti Trepezond (Trabzon) carstvu na obali Crnog mora i uspostaviti vlast nad Krimom. Sultan je priznao autoritet Grčke pravoslavne crkve i blisko je sarađivao sa novoizabranim patrijarhom. Ranije, dva veka, stanovništvo Carigrada se stalno smanjivalo; Mehmed II preselio je mnoge ljude iz raznih dijelova zemlje u novu prijestolnicu i tamo vratio tradicionalno jake zanate i trgovinu.

Uspon carstva pod Sulejmanom I.

Moć Osmanskog carstva dostigla je vrhunac sredinom 16. veka. Period vladavine Sulejmana I Veličanstvenog (1520-1566) smatra se zlatnim dobom Osmanskog carstva. Sulejman I (prethodni Sulejman, sin Bajazita I, nikada nije vladao cijelom njegovom teritorijom) okružio se mnogim sposobnim uglednicima. Većina njih je regrutovana kroz devširme sistem ili zarobljena tokom vojnih pohoda i gusarskih napada, a do 1566. godine, kada je Sulejman I umro, ovi "novi Turci", ili "novi Osmanlije", već su čvrsto držali u svojim rukama vlast nad čitavim carstvom. . Oni su činili okosnicu administrativnih organa, dok su na čelu najviših muslimanskih institucija bili starosjedioci Turci. Među njima su regrutovani teolozi i pravnici, čije su dužnosti uključivale tumačenje zakona i obavljanje pravosudnih funkcija.

Sulejman I, kao jedini sin monarha, nikada se nije suočio sa polaganjem prava na tron. Bio je obrazovana osoba koja je volela muziku, poeziju, prirodu i filozofske rasprave. Pa ipak, vojska ga je prisilila da se pridržava ratoborne politike. Osmanska vojska je 1521. prešla Dunav i zauzela Beograd. Ova pobjeda, koju Mehmed II svojevremeno nije mogao ostvariti, otvorila je Osmanlijama put u ravnice Ugarske i u slivu gornjeg Dunava. Godine 1526. Sulejman je zauzeo Budimpeštu i zauzeo cijelu Ugarsku. Godine 1529. sultan je započeo opsadu Beča, ali nije mogao zauzeti grad sve do početka zime. Ipak, ogromna teritorija od Istanbula do Beča i od Crnog do Jadranskog mora činila je evropski dio Osmanskog carstva, a za vrijeme svoje vladavine Sulejman je izveo sedam vojnih pohoda na zapadne granice države.

Sulejman se također borio na istoku. Granice njegova carstva s Perzijom nisu bile definirane, a vazalni vladari u pograničnim područjima mijenjali su gospodare ovisno o tome na čijoj je strani vlast i s kim je bilo isplativije sklopiti savez. Godine 1534. Sulejman je zauzeo Tabriz, a zatim i Bagdad, uključivši Irak u Osmansko carstvo; 1548. je povratio Tabriz. Cijelu 1549. sultan je proveo u potjeri za perzijskim šahom Tahmaspom I, pokušavajući se boriti protiv njega. Dok je Sulejman bio u Evropi 1553. godine, perzijske trupe su napale Malu Aziju i zauzele Erzurum. Nakon što je protjerao Perzijance i veći dio 1554. godine posvetio osvajanju zemalja istočno od Eufrata, Sulejman je, prema službenom mirovnom sporazumu zaključenom sa šahom, dobio na raspolaganje luku u Perzijskom zaljevu. Eskadrile pomorske snage Otomansko carstvo djelovalo je u vodama Arapskog poluotoka, u Crvenom moru i Sueskom zaljevu.

Od samog početka svoje vladavine, Sulejman je veliku pažnju posvećivao jačanju pomorske moći države kako bi održao nadmoć Osmanlija na Mediteranu. Godine 1522. njegova druga kampanja bila je usmjerena protiv o. Rodos, koji leži 19 km od jugozapadne obale Male Azije. Nakon zauzimanja ostrva i iseljenja Johanita koji su ga posjedovali na Maltu, Egejsko more i cijela obala Male Azije postali su osmanski posjedi. Ubrzo se francuski kralj Franjo I obratio sultanu za vojnu pomoć na Mediteranu i sa zahtjevom da se suprotstavi Mađarskoj kako bi zaustavio napredovanje trupa cara Karla V, koji su nadirali prema Franji u Italiji. Najpoznatiji od Sulejmanovih pomorskih zapovjednika, Hayraddin Barbarossa, vrhovni vladar Alžira i sjeverne Afrike, opustošio je obale Španije i Italije. Ipak, Sulejmanovi admirali nisu uspjeli zauzeti Maltu 1565.

Sulejman je umro 1566. u Sigevaru tokom pohoda na Ugarsku. Tijelo posljednjeg velikog osmanskog sultana prebačeno je u Istanbul i sahranjeno u mauzoleju u dvorištu džamije.

Sulejman je imao nekoliko sinova, ali njegov voljeni sin je umro u 21. godini, dvojica su pogubljena pod optužbom za zavjeru, a jedini preostali sin, Selim II, ispostavilo se da je pijanica. Zavjera koja je uništila Sulejmanovu porodicu može se dijelom pripisati ljubomori njegove supruge Rokselane, bivše robinje ruskog ili poljskog porijekla. Još jedna Sulejmanova greška bilo je uzdizanje 1523. njegovog voljenog roba Ibrahima, koji je postavljen za glavnog ministra (velikog vezira), iako je među podnosiocima zahtjeva bilo mnogo drugih kompetentnih dvorjana. I iako je Ibrahim bio sposoban ministar, njegovo imenovanje narušilo je davno uspostavljeni sistem odnosa u palati i izazvalo zavist drugih velikodostojnika.

Sredinom 16. veka bio je vrhunac književnosti i arhitekture. U Istanbulu je podignuto više od deset džamija pod vodstvom i nacrtima arhitekte Sinana; džamija Selimiye u Jedrenu, posvećena Selimu II, postala je remek djelo.

Pod novim sultanom Selimom II, Osmanlije su počele gubiti svoje pozicije na moru. Godine 1571. ujedinjena hrišćanska flota susrela se sa Turskom u bici kod Lepanta i porazila je. Tokom zime 1571-1572, brodogradilišta u Geliboluu i Istanbulu neumorno su radila, a do proljeća 1572. godine, zahvaljujući gradnji novih ratnih brodova, pomorska pobjeda Evropljana je poništena. 1573. Mlečani su poraženi, a Kipar je pripojen carstvu. Uprkos tome, poraz kod Lepanta bio je predznak nadolazećeg opadanja moći Osmanlija na Mediteranu.

Propadanje imperije.

Nakon Selima II, većina osmanskih sultana bili su slabi vladari. Murad III, Selimov sin, vladao je od 1574. do 1595. Njegovu vladavinu na prijestolju pratili su nemiri, što je izazvalo robove u palati, predvođene velikim vezirom Mehmedom Sokolkijem i dvije haremske frakcije: jednu je predvodila sultanova majka. Nur Banu, jevrejski preobraćenik na islam, a druga je bila žena njegove voljene Safiye. Potonja je bila kćerka mletačkog guvernera, fra Krfa, koju su zarobili gusari i poklonili Sulejmanu, koji ju je odmah dao svom unuku Muradu. Međutim, carstvo je još uvijek imalo dovoljno snage da se kreće na istok do Kaspijskog mora, kao i da zadrži svoju poziciju na Kavkazu i u Evropi.

Nakon smrti Murada III, ostalo je 20 njegovih sinova. Od njih se na tron ​​popeo Mehmed III, zadavši 19 svoje braće. Njegov sin Ahmed I, koji ga je naslijedio 1603. godine, pokušao je reformirati sistem vlasti i riješiti se korupcije. On je napustio okrutnu tradiciju i nije ubio svog brata Mustafu. I iako je to, naravno, bila manifestacija humanizma, od tada su sva sultanova braća i njihovi najbliži rođaci iz otomanske dinastije počeli da budu zatočeni u posebnom dijelu palate, gdje su proveli svoje živote do smrt vladajućeg monarha. Tada je najstariji od njih proglašen njegovim nasljednikom. Tako je, nakon Ahmeda I, malo onih koji su vladali u 17. i 18. vijeku. sultani su imali dovoljan nivo intelektualnog razvoja ili političkog iskustva da vladaju tako ogromnim carstvom. Kao rezultat toga, jedinstvo države i same centralne vlasti počelo je rapidno slabiti.

Mustafa I, brat Ahmeda I, bio je mentalno bolestan i vladao je samo godinu dana. Osman II, sin Ahmeda I, proglašen je novim sultanom 1618. Kao prosvećeni monarh, Osman II je pokušao da transformiše državne strukture, ali su ga protivnici ubili 1622. Neko vreme je presto ponovo pripao Mustafi I. , ali već 1623. godine na prijesto IV stupa Osmanov brat Murad, koji je vladao zemljom do 1640. Njegova vladavina je bila dinamična i podsjećala je na onu Selima I. Kada je postao punoljetan 1623. godine, Murad je narednih osam godina proveo u neumornim naporima da obnovi i reformirati Osmansko carstvo. U nastojanju da poboljša zdravlje državnih struktura, pogubio je 10 hiljada zvaničnika. Murad je lično stajao na čelu svoje vojske tokom istočnih pohoda, zabranjivao konzumaciju kafe, duvana i alkoholnih pića, ali je i sam pokazao slabost prema alkoholu, što je mladog vladara odvelo u smrt sa samo 28 godina.

Muradov nasljednik, njegov mentalno bolesni brat Ibrahim, uspio je u velikoj mjeri uništiti državu koju je naslijedio prije nego što je svrgnut 1648. Zavjerenici su na prijestolje postavili šestogodišnjeg sina Ibrahima Mehmeda IV i faktički vladali državom do 1656. godine, kada je Sultanova majka je postigla imenovanje velikog vezira sa neograničenim ovlastima talentovanog Mehmeda Köprülüa. Na toj funkciji je bio do 1661. godine, kada je njegov sin Fazil Ahmed Köprülü postao vezir.

Osmansko carstvo je ipak uspjelo da prebrodi period haosa, iznude i krize državne vlasti. Evropu su razdvojili vjerski ratovi i Tridesetogodišnji rat, dok su Poljska i Rusija bile u nevolji. To je omogućilo i Köprülüu, nakon čistke administracije, tokom koje je pogubljeno 30 hiljada službenika, da zauzmu ostrvo Krit 1669. godine, a 1676. i Podoliju i druge oblasti Ukrajine. Nakon smrti Ahmeda Köprülüa, njegovo mjesto je zauzeo nesposobni i korumpirani miljenik palate. 1683. godine Osmanlije su opsjedale Beč, ali su ih Poljaci i njihovi saveznici predvođeni Janom Sobieskim porazili.

Napuštanje Balkana.

Poraz kod Beča bio je početak povlačenja Turaka na Balkan. Prvo je pala Budimpešta, a nakon gubitka Mohača cijela Mađarska je pala pod vlast Beča. 1688. godine Osmanlije su morale napustiti Beograd, 1689. - Vidin u Bugarskoj i Niš u Srbiji. Nakon toga, Sulejman II (vladao 1687-1691) je za velikog vezira imenovao Mustafu Köprülüa, Ahmedovog brata. Osmanlije su uspele da povrate Niš i Beograd, ali ih je princ Eugen Savojski potpuno porazio 1697. godine kod Sente, na krajnjem severu Srbije.

Mustafa II (vladao 1695-1703) pokušao je da povrati izgubljeno tlo postavljajući Huseina Köprülüa za velikog vezira. 1699. potpisan je Karlovytski mirovni ugovor prema kojem su se poluotoci Peloponez i Dalmacija povukli u Veneciju, Austrija je dobila Mađarsku i Transilvaniju, Poljska - Podoliju, a Rusija je zadržala Azov. Karlovicki mir bio je prvi u nizu ustupaka na koje su Osmanlije bili prisiljeni na napuštanje Evrope.

Tokom 18. vijeka. Osmansko carstvo izgubilo je većinu svoje moći na Mediteranu. U 17. veku. glavni protivnici Osmanskog carstva bili su Austrija i Venecija, au 18.st. - Austrija i Rusija.

Godine 1718. Austrija je, prema Požarevatskom (Pasarovickom) ugovoru, dobila niz teritorija. Ipak, Osmansko carstvo je, uprkos porazima u ratovima koje je vodilo 1730 -ih, prema ugovoru potpisanom 1739. u Beogradu, povratilo ovaj grad, uglavnom zbog slabosti Habsburgovaca i intriga francuskih diplomata.

Predajte se.

Kao rezultat zakulisnih manevara francuske diplomatije u Beogradu, potpisan je ugovor između Francuske i Otomanskog carstva 1740. godine. Nazvan "Kapitulacije", ovaj dokument je dugo bio osnova za posebne privilegije koje su dobile sve države na teritoriju carstva. Zvanični početak sporazuma je dat 1251. godine, kada su mamelučki sultani u Kairu priznali Svetog Luja IX, francuskog kralja. Mehmed II, Bajazid II i Selim I potvrdili su ovaj sporazum i koristili ga kao uzor u odnosima sa Venecijom i drugim italijanskim gradovima-državama, Mađarskom, Austrijom i većinom drugih evropskih zemalja. Jedan od najvažnijih bio je ugovor iz 1536. između Sulejmana I i francuskog kralja Franje I. U skladu s ugovorom iz 1740. Francuzi su dobili pravo na slobodno kretanje i trgovinu na teritoriju Osmanskog carstva pod punom zaštitom Sultana, njihova roba nije bila podložna oporezivanju, s izuzetkom uvoznih i izvoznih dažbina.Francuski izaslanici i konzuli stekli su sudsku vlast nad sunarodnicima koji se nisu mogli uhapsiti u odsustvu predstavnika konzulata. Francuzi su dobili pravo da grade i slobodno koriste svoje crkve; iste privilegije su osigurane unutar Osmanskog carstva i za druge katolike. Osim toga, Francuzi su mogli uzeti pod svoju zaštitu Portugalce, Sicilijance i građane drugih država koji nisu imali ambasadore na sultanovom dvoru.

Daljnji pad i pokušaji reformi.

Završetak Sedmogodišnjeg rata 1763. godine označio je početak novih napada na Osmansko carstvo. Uprkos činjenici da je francuski kralj Luj XV poslao Barona de Tota u Istanbul da modernizuje sultanovu vojsku, Osmanlije su poražene od Rusije u dunavskim provincijama Moldavije i Vlaške i bili su primorani da potpišu Kučuk-Kainardžijev mirovni sporazum 1774. godine. Krim je stekao nezavisnost, a Azov je pripao Rusiji, koja je priznala granicu sa Otomanskim carstvom duž rijeke Bug. Sultan je obećao da će osigurati zaštitu kršćana koji žive u njegovom carstvu i dozvolio je prisustvo u glavnom gradu ruskog ambasadora, koji je dobio pravo da zastupa interese svojih kršćanskih podanika. Od 1774. do Prvog svetskog rata, ruski carevi su se pozivali na Kučuk-Kajnardžijski ugovor, opravdavajući svoju ulogu u poslovima Osmanskog carstva. Godine 1779. Rusija je dobila prava na Krim, a 1792. ruska granica je pomjerena na Dnjestar u skladu sa Mirovnim sporazumom iz Jassyja.

Vrijeme je diktiralo promjenu. Ahmed III (vladao 1703-1730) pozvao je arhitekte koji su za njega izgradili palate i džamije u stilu Versaillesa, te otvorio štampariju u Istanbulu. Najbliži sultanovi rođaci više nisu držani u strogom zatvoru, neki od njih su počeli proučavati naučno i političko nasljeđe zapadna evropa... Međutim, Ahmeda III su konzervativci ubili, a njegovo mjesto je zauzeo Mahmud I, pod kojim je Kavkaz izgubljen, prešao Perziji, a povlačenje na Balkanu je nastavljeno. Jedan od istaknutih sultana bio je Abdul-Hamid I. Tokom njegove vladavine (1774-1789), izvršene su reforme, francuski učitelji i tehnički stručnjaci su pozvani u Istanbul. Francuska se nadala da će spasiti Otomansko carstvo i spriječiti Rusiju da uđe u tjesnace Crnog mora i Sredozemno more.

Selim III

(godine vlade 1789-1807). Selim III, koji je postao sultan 1789. godine, formirao je kabinet ministara od 12 ljudi, slično evropskim vladama, popunio riznicu i stvorio novi vojni korpus. Stvorio je nove obrazovne institucije osmišljene za obrazovanje državnih službenika u duhu ideja prosvjetiteljstva. Ponovo su dozvoljena štampana izdanja, a djela zapadnih autora prevedena su na turski.

U prvim godinama Francuske revolucije, Otomansko carstvo je ostavljeno samo od evropskih sila sa svojim problemima. Napoleon je na Selima gledao kao na saveznika, vjerujući da će sultan nakon poraza Mameluka moći ojačati svoju moć u Egiptu. Ipak, Selim III je objavio rat Francuskoj i poslao svoju flotu i vojsku da brane pokrajinu. Samo je britanska flota, koja se nalazila u Aleksandriji i kraj obale Levanta, spasila Turke od poraza. Ovaj korak Osmanskog carstva uključio ga je u vojne i diplomatske poslove Evrope.

U međuvremenu, u Egiptu je, nakon odlaska Francuza, na vlast došao Muhamed Ali, rodom iz makedonskog grada Kavale, koji je služio u turskoj vojsci. Godine 1805. postao je guverner provincije, što je otvorilo novo poglavlje u istoriji Egipta.

Nakon sklapanja Amijenskog mira 1802. godine, odnosi sa Francuskom su obnovljeni, a Selim III je uspeo da održi mir sve do 1806. godine, kada je Rusija izvršila invaziju na njene dunavske provincije. Engleska je pomogla svom savezniku Rusiji slanjem svoje flote kroz Dardanele, ali Selim je uspio ubrzati obnovu odbrane, a Britanci su bili primorani da plove prema Egejskom moru. Francuske pobjede u srednjoj Evropi ojačale su poziciju Osmanskog carstva, ali je u glavnom gradu počela pobuna protiv Selima III. 1807. godine, za vrijeme odsustva glavnokomandujućeg carske vojske, Bayraktara, u glavnom gradu, sultan je svrgnut, a na prijesto je došao njegov rođak Mustafa IV. Nakon Bayraktarovog povratka 1808. godine, Mustafa IV je pogubljen, ali prije nego što su pobunjenici zadavili zatočenog Selima III. Jedini muški predstavnik vladajuće dinastije bio je Mahmud II.

Mahmoud II

(vladao 1808-1839). Pod njim su 1809. godine Osmansko carstvo i Velika Britanija zaključile čuveni Dardanelski mir, kojim je otvoreno tursko tržište za britansku robu pod uslovom da Velika Britanija prizna status zatvorenog Crnog mora za ratne brodove u mirnodopskim uslovima za Turke. Ranije je Osmansko carstvo pristalo da se pridruži kontinentalnoj blokadi koju je stvorio Napoleon, pa je taj ugovor doživljen kao kršenje prethodnih obaveza. Rusija je započela neprijateljstva na Dunavu i zauzela brojne gradove u Bugarskoj i Vlaškoj. Bukureškim ugovorom iz 1812. godine, značajne teritorije su ustupljene Rusiji, a ona je odbila da podrži pobunjenike u Srbiji. Na Bečkom kongresu 1815. godine Osmansko carstvo je priznato kao evropska sila.

Nacionalne revolucije u Osmanskom carstvu.

Tokom Francuske revolucije, zemlja se suočila s dva nova izazova. Jedan od njih sazrijeva već duže vrijeme: kako je centar slabio, odvojene provincije izmicale sultanovoj moći. U Epiru je pobunu podigao Ali -paša Yaninsky, koji je upravljao provincijom kao suveren i održavao diplomatske odnose s Napoleonom i drugim evropskim monarhima. Slične radnje dogodile su se i u Vidinu, Sidonu (današnja Sayda, Liban), Bagdadu i drugim provincijama, koje su potkopale sultanovu moć i smanjile poreske prihode u carsku blagajnu. Najmoćniji od lokalnih vladara (paša) na kraju je postao Muhamed Ali u Egiptu.

Drugi nerešivi problem za zemlju bio je rast narodnooslobodilačkog pokreta, posebno među hrišćanskim stanovništvom Balkana. Na vrhuncu Francuske revolucije, Selim III se 1804. godine suočio sa ustankom koji su predvodili Srbi predvođeni Karađorđem (Georgy Petrovich). Bečki kongres (1814–1815) priznao je Srbiju kao poluautonomnu pokrajinu u sastavu Osmanskog carstva, na čijem je čelu bio Miloš Obrenović, rival Karageorgyja.

Gotovo odmah nakon poraza Francuske revolucije i pada Napoleona, Mahmud II se suočio s grčkom nacionalno-oslobodilačkom revolucijom. Mahmud II je imao šansu za pobjedu, posebno nakon što je uspio uvjeriti nominalnog vazala u Egiptu, Muhameda Alija, da pošalje svoju vojsku i mornaricu da podrže Istanbul. Međutim, pašine oružane snage su poražene nakon intervencije Velike Britanije, Francuske i Rusije. Kao rezultat proboja ruskih trupa na Kavkaz i njihove ofanzive na Istanbul, Mahmud II je morao potpisati Adrijanopoljski mir 1829. godine, kojim je priznata nezavisnost Kraljevine Grčke. Nekoliko godina kasnije, vojska Muhameda Alija pod komandom njegovog sina Ibrahim -paše zauzela je Siriju i našla se opasno blizu Bosfora u Maloj Aziji. Mahmud II je spašen samo ruskim amfibijskim napadom, koji se spustio na azijsku obalu Bosfora kao upozorenje Muhamedu Aliju. Nakon toga Mahmud se nije uspio osloboditi ruskog utjecaja sve dok 1833. nije potpisao ponižavajući ugovor Unkiyar-Iskelesi, koji je ruskom caru dao pravo da "zaštiti" sultana, kao i da zatvara i otvara crnomorske tjesnace. po svom nahođenju za prolazak stranih vojnih sudova.

Osmansko carstvo nakon Bečkog kongresa.

Period nakon Bečkog kongresa bio je vjerovatno najrazorniji za Osmansko carstvo. odvojena Grčka; Egipat pod Muhamedom Alijem, koji je, osim toga, zauzeo Siriju i Južnu Arabiju, postao praktično nezavisan; Srbija, Vlaška i Moldavija postale su poluautonomne teritorije. Tokom Napoleonovih ratova, Evropa je značajno ojačala svoju vojnu i industrijsku moć. Slabljenje osmanske države u određenoj se mjeri pripisuje masakru janjičara koji je organizirao Mahmud II 1826.

Potpisivanjem sporazuma Unkiyar-Isklelesi, Mahmud II se nadao da će dobiti vremena za transformaciju carstva. Reforme koje je on poduzeo bile su toliko opipljive da su putnici koji su posjećivali Tursku kasnih 1830-ih primijetili da se u zemlji dogodilo više promjena u posljednjih 20 godina nego u prethodna dva stoljeća. Umjesto janjičara, Mahmud je stvorio novu vojsku, obučenu i opremljenu po evropskom uzoru. Pruski oficiri su angažovani da obučavaju oficire u novoj vojnoj veštini. Fes i kaputi postali su službena odjeća civilnih službenika. Mahmud je nastojao da najnovije metode razvijene u mladim evropskim državama uvede u sve sfere vlasti. Uspjeli su reorganizirati finansijski sistem, racionalizirati rad pravosuđa, unaprijediti putnu mrežu. Stvorene su dodatne obrazovne institucije, posebno vojni i medicinski fakulteti. Novine su počele izlaziti u Istanbulu i Izmiru.

U posljednjoj godini svog života, Mahmud je ponovo ušao u rat sa svojim egipatskim vazalom. Mahmudova vojska je poražena u sjevernoj Siriji, a njegova flota u Aleksandriji prešla je na stranu Muhameda Alija.

Abdul-Majid

(vladao 1839-1861). Najstariji sin i nasljednik Mahmuda II, Abdul-Majid, imao je samo 16 godina. Bez vojske i mornarice, našao se bespomoćan pred nadmoćnijim snagama Muhameda Alija. Spasila ga je diplomatska i vojna pomoć Rusije, Velike Britanije, Austrije i Pruske. Francuska je u početku podržavala Egipat, ali zajedničkim akcijama evropskih sila bilo je moguće pronaći izlaz iz ćorsokaka: paša je dobio nasljedno pravo da vlada Egiptom pod nominalnom vlašću osmanskih sultana. Ova odredba je legalizovana Londonskim ugovorom iz 1840. godine i potvrđena od strane Abdul-Majida 1841. Iste godine je zaključena Londonska konvencija evropskih sila prema kojoj vojni brodovi nisu smjeli prolaziti kroz Dardanele i Bosfor. u vrijeme mira za Osmansko carstvo, a potpisnice su preuzele obavezu pomoći sultanu u održavanju suvereniteta nad crnomorskim moreuzama.

Tanzimat.

Tokom borbe sa svojim moćnim vazalom, Abdul-Majid je 1839. godine proglasio hatt-i šerif („sveti dekret“), najavljujući početak reformi u carstvu, kojim se glavni ministar Rešid-paša obratio najvišim državnim velikodostojnicima i pozvani ambasadori. Dokumentom je ukinuta smrtna kazna bez suđenja, zagarantovana pravda za sve građane bez obzira na njihovu rasu i vjeru, uspostavljeno sudsko vijeće za usvajanje novog krivičnog zakona, ukinut sistem otkupa, promijenjen način regrutacije vojske i ograničena vojska usluga.

Postalo je očigledno da carstvo više nije u stanju da se brani u slučaju vojnog napada bilo koje od velikih evropskih sila. Rešid-paša, koji je ranije bio ambasador u Parizu i Londonu, shvatio je da je potrebno poduzeti određene korake koji bi evropskim državama pokazali da je Osmansko carstvo sposobno za samoreformu i kontrolu, tj. zaslužuje da bude očuvana kao nezavisna država. Činilo se da su Hutt i Sheriff odgovor na sumnje Evropljana. Međutim, 1841. Rešid je smijenjen sa dužnosti. U narednih nekoliko godina njegove reforme su obustavljene, a tek nakon njegovog povratka na vlast 1845. godine počele su se ponovo provoditi uz podršku britanskog ambasadora Stratforda Canninga. Ovaj period u historiji Otomanskog carstva, poznat kao tanzimat ("naređenje"), uključivao je reorganizaciju sistema vlasti i transformaciju društva u skladu sa drevnim muslimanskim i osmanskim principima tolerancije. U isto vrijeme razvijalo se obrazovanje, proširila se mreža škola, sinovi iz poznatih porodica počeli su studirati u Evropi. Mnogi Osmanlije su usvojile zapadni stil života. Povećao se broj objavljenih novina, knjiga i časopisa, a mlađa generacija ispovijedala je nove evropske ideale.

Istovremeno, spoljna trgovina je brzo rasla, ali je priliv evropskih industrijskih proizvoda negativno uticao na finansije i ekonomiju Osmanskog carstva. Uvoz britanskog fabričkog tekstila uništio je zanatsku proizvodnju tekstila i izvukao zlato i srebro iz države. Još jedan udar na ekonomiju bilo je potpisivanje 1838. trgovinske konvencije Balto-Liman, prema kojoj su uvozne dažbine na robu uvezenu u carstvo bile zamrznute na 5%. To je značilo da su strani trgovci mogli djelovati u carstvu ravnopravno s lokalnim trgovcima. Kao rezultat toga, većina trgovine u zemlji završila je u rukama stranaca, koji su, u skladu s kapitulacijama, oslobođeni vladine kontrole.

Krimski rat.

Londonska konvencija iz 1841. godine ukinula je posebne privilegije koje je ruski car Nikolaj I dobio na osnovu tajnog dodatka Unkijarsko-Iskelesijskog ugovora iz 1833. Pozivajući se na Kučuk-Kajnardžijski ugovor iz 1774. Nikola I je pokrenuo ofanzivu na Balkanu i zahtevao poseban status i prava ruskih monaha na svetim mjestima u Jerusalimu i Palestini. Nakon odbijanja sultana Abdul-Majida da udovolji ovim zahtjevima, počeo je Krimski rat. Velika Britanija, Francuska i Sardinija pritekle su u pomoć Osmanskom carstvu. Istanbul je postao isturena baza za pripremu neprijateljstava na Krimu, a priliv evropskih mornara, vojnih oficira i civilnih zvaničnika ostavio je neizbrisiv trag u osmanskom društvu. Pariškim ugovorom iz 1856. godine, kojim je okončan ovaj rat, Crno more je proglašeno neutralnom zonom. Evropske sile su ponovo priznale turski suverenitet nad crnomorskim moreuzama, a Otomansko carstvo je primljeno u "Uniju evropskih država". Rumunija je stekla nezavisnost.

Bankrot Osmanskog carstva.

Nakon Krimskog rata, sultani su počeli da pozajmljuju novac od zapadnih bankara. Davne 1854. godine, koja praktično nije imala vanjski dug, osmanska vlada je vrlo brzo bankrotirala, a već 1875. sultan Abdul-Aziz je dugovao evropskim obveznicima skoro milijardu dolara u stranoj valuti.

1875. veliki vezir je izjavio da zemlja više nije u stanju plaćati kamate na svoje dugove. Glasni protesti i pritisci evropskih sila primorali su osmanske vlasti da povećaju poreze u provincijama. Nemiri su izbili u Bosni, Hercegovini, Makedoniji i Bugarskoj. Vlada je poslala trupe da "umire" pobunjenike, tokom kojih je pokazana neviđena okrutnost koja je pogodila Europljane. Kao odgovor, Rusija je poslala dobrovoljce da pomognu balkanskim Slovenima. U to vrijeme u zemlji se pojavilo tajno revolucionarno društvo "Novih Osmanlija", koje su se zalagale za ustavne reforme u svojoj domovini.

Godine 1876., Abdul-Aziz, koji je zamijenio svog brata Abdul-Medžida 1861. godine, svrgnuti su zbog nesposobnosti Midhatom-paše i Avni-paše, vođe liberalne ustavne organizacije. Na tron ​​su postavili Murada V, najstarijeg Abdul-Majidovog sina, koji je bio psihički bolestan i samo nekoliko mjeseci kasnije svrgnut, a na prijesto je uzdignut Abdul-Hamid II, drugi sin Abdul-Majida.

Abdul Hamid II

(godine vlade 1876-1909). Abdul Hamid II je posjetio Evropu i mnogi su u njega polagali velike nade u liberalni ustavni režim. Međutim, u vrijeme njegovog stupanja na prijestolje turski uticaj na Balkanu bio je u opasnosti, uprkos činjenici da su osmanske trupe uspjele poraziti bosanske i srpske pobunjenike. Ovakav razvoj događaja primorao je Rusiju da se suoči sa prijetnjom otvorenog miješanja, čemu su se oštro usprotivile Austro-Ugarska i Velika Britanija. U decembru 1876. u Istanbulu je sazvana konferencija ambasadora, na kojoj je Abdul Hamid II najavio uvođenje ustava Osmanskog carstva, koji je predviđao stvaranje izabranog parlamenta, njemu odgovorne vlade i druge atribute evropskog ustavnog monarhije. Međutim, brutalno gušenje ustanka u Bugarskoj je ipak dovelo do rata s Rusijom 1877. S tim u vezi, Abdul-Hamid II je suspendovao Ustav za period rata. Ovakvo stanje je trajalo sve do Mladoturske revolucije 1908.

U međuvremenu, na frontu se vojna situacija razvijala u korist Rusije, čije su trupe već bile utaborene pod zidinama Istanbula. Velika Britanija je uspjela spriječiti zauzimanje grada slanjem flote u Mramorno more i predstavljanjem ultimatuma Sankt Peterburgu tražeći prekid neprijateljstava. U početku je Rusija nametnula sultanu krajnje nepovoljan sporazum iz San Stefana, prema kojem je većina europskog posjeda Osmanskog carstva postala dio nove autonomne cjeline - Bugarske. Austro-Ugarska i Velika Britanija protivile su se odredbama ugovora. Sve je to nagnalo njemačkog kancelara Bizmarka da sazove Berlinski kongres 1878. godine, na kojem je veličina Bugarske smanjena, ali je priznata puna nezavisnost Srbije, Crne Gore i Rumunije. Kipar je pripao Velikoj Britaniji, a Bosna i Hercegovina Austro-Ugarskoj. Rusija je dobila tvrđave Ardahan, Kars i Batum (Batumi) na Kavkazu; za regulisanje plovidbe Dunavom stvorena je komisija predstavnika podunavskih država, a Crno more i Crnomorski moreuzi ponovo dobijaju status predviđen Pariskim ugovorom iz 1856. Sultan je obećao da će jednako pravedno upravljati svim svojim podanika, a evropske sile smatrale su da je Berlinski kongres trajno riješio težak istočni problem.

Tokom 32-godišnje vladavine Abdula Hamida II, Ustav zapravo nikada nije stupio na snagu. Jedno od najvažnijih neriješenih pitanja bio je bankrot države. Godine 1881. stvorena je Ured za osmanski državni dug pod stranom kontrolom, koji je bio odgovoran za isplate evropskih obveznica. S godinama je vraćeno povjerenje u finansijsku stabilnost Otomanskog carstva, što je olakšalo učešće stranog kapitala u izgradnji tako velikih projekata poput Anadolske željeznice, koja je povezivala Istanbul sa Bagdadom.

Mlada turska revolucija.

Tokom ovih godina na Kritu i u Makedoniji izbijaju nacionalni ustanci. Na Kritu su se 1896. i 1897. dogodili krvavi sukobi, koji su doveli do rata carstva sa Grčkom 1897. Nakon 30 dana borbi, evropske sile su intervenisale kako bi spasile Atinu od zauzimanja od strane osmanske vojske. Javno mnijenje u Makedoniji težilo je ili nezavisnosti ili savezu s Bugarskom.

Postalo je očigledno da je budućnost države povezana sa Mladoturcima. Ideje nacionalnog ustanka promovirali su neki novinari, od kojih je najtalentovaniji bio Namik Kemal. Abdul-Hamid je pokušao suzbiti ovaj pokret hapšenjima, progonstvom i pogubljenjima. U isto vrijeme, tajna turska društva cvjetala su u vojnim štabovima širom zemlje i na udaljenim mjestima kao što su Pariz, Ženeva i Kairo. Najefikasnijom organizacijom pokazao se tajni komitet "Jedinstvo i napredak", koji su stvorili "Mladoturci".

Godine 1908. trupe stacionirane u Makedoniji pobunile su se i zahtijevale primjenu Ustava iz 1876. Abdul-Hamid je bio primoran da se složi s tim, nesposoban da primijeni silu. Uslijedili su parlamentarni izbori i formiranje vlade ministara odgovornih ovom zakonodavnom tijelu. U aprilu 1909. izbila je kontrarevolucionarna pobuna u Istanbulu, koju su, međutim, brzo ugušile naoružane jedinice koje su na vrijeme stigle iz Makedonije. Abdul-Hamid je svrgnut i poslan u izbjeglištvo, gdje je umro 1918. Njegov brat Mehmed V proglašen je sultanom.

Balkanski ratovi.

Mladoturska vlada ubrzo se suočila sa unutrašnjim sukobima i novim teritorijalnim gubicima u Evropi. Godine 1908., kao rezultat revolucije koja se dogodila u Osmanskom carstvu, Bugarska je proglasila svoju nezavisnost, a Austro-Ugarska odbacila Bosnu i Hercegovinu. Mladoturci su bili nemoćni da spreče ove događaje, pa su 1911. godine uvučeni u sukob sa Italijom, koja je izvršila invaziju na teritoriju moderne Libije. Rat je završen 1912. godine kada su provincije Tripoli i Kirenaika postale italijanska kolonija. Početkom 1912. godine, Krit se ujedinio sa Grčkom, a kasnije te godine, Grčka, Srbija, Crna Gora i Bugarska započele su Prvi balkanski rat protiv Otomanskog carstva.

U roku od nekoliko sedmica, Osmanlije su izgubile sve svoje posjede u Evropi, sa izuzetkom Istanbula, Edirnea i Janjine u Grčkoj i Skadarija (današnji Skadar) u Albaniji. Velike evropske sile, koje su sa zabrinutošću posmatrale kako se ravnoteža snaga na Balkanu ruši, zahtijevale su prekid neprijateljstava i konferenciju. Mladoturci su odbili predati gradove, a u februaru 1913. borbe su nastavljene. U roku od nekoliko sedmica, Osmansko carstvo je potpuno izgubilo svoje evropske posjede, sa izuzetkom Istanbulske zone i moreuza. Mladoturci su bili primorani da pristanu na primirje i formalno napuste svoje već izgubljene zemlje. Međutim, pobjednici su odmah započeli međusobni rat. Osmanlije su se sukobile sa Bugarskom kako bi vratile Jedrene i evropske regije koje su susjedne Istanbulu. Drugi balkanski rat okončan je u avgustu 1913. potpisivanjem Bukureštanskog ugovora, ali je Prvi svjetski rat izbio godinu dana kasnije.

Prvi svjetski rat i kraj Osmanskog carstva.

Razvoj događaja nakon 1908. oslabio je mladotursku vlast i politički je izolovao. Pokušala je da popravi ovu situaciju nudeći savezništvo jačim evropskim silama. Dana 2. avgusta 1914. godine, ubrzo nakon izbijanja rata u Evropi, Osmansko carstvo je sklopilo tajni savez sa Nemačkom. S turske strane u pregovorima je učestvovao pro-njemački Enver paša, vodeći član mladoturskog trijumvirata i ministar rata. Nekoliko dana kasnije, dvije njemačke krstarice "Goeben" i "Breslau" su se sklonile u moreuz. Osmansko carstvo je nabavilo ove ratne brodove, odvelo ih u Crno more u oktobru i granatiralo ruske luke, čime je objavilo rat Antanti.

U zimu 1914-1915, osmanska vojska je pretrpjela ogromne gubitke kada su ruske trupe ušle u Jermeniju. Bojeći se da će tamošnji lokalni stanovnici stati na njihovu stranu, vlada je odobrila masakr nad armenskim stanovništvom u istočnoj Anadoliji, što su mnogi istraživači kasnije nazvali genocidom nad Jermenima. Hiljade Jermena deportovano je u Siriju. 1916. godine došlo je do kraja osmanske vladavine u Arabiji: ustanak je podigao šerif iz Meke Husein ibn Ali, uz podršku Antante. Kao rezultat ovih događaja, osmanska vlada je konačno pala, iako su turske trupe, uz njemačku podršku, ostvarile niz važnih pobjeda: 1915. uspjele su odbiti napad Antante na Dardanele, a 1916. zarobile britanski korpus u Iraku. i zaustavio rusko napredovanje na istoku. Tokom rata, režim kapitulacije je ukinut, a carinske tarife podignute radi zaštite domaće trgovine. Turci su preuzeli poslove raseljenih nacionalnih manjina, što je pomoglo u stvaranju jezgra nove turske trgovačke i industrijske klase. 1918. godine, kada su Nijemci pozvani da brane Hindenburgovu liniju, Otomansko carstvo je počelo da trpi poraz. 30. oktobra 1918. turski i britanski predstavnici potpisali su primirje prema kojem je Antanta dobila pravo "zauzeti sve strateške tačke" carstva i kontrolirati crnomorske tjesnace.

Kolaps imperije.

Sudbina većine provincija Osmanske države određena je tajnim ugovorima Antante tokom rata. Sultanat je pristao na otcjepljenje regija s pretežno ne-turskim stanovništvom. Istanbul su okupirale snage koje su imale svoje zone odgovornosti. Rusiji je obećan Crnomorski moreuz, uključujući Istanbul, ali je Oktobarska revolucija dovela do poništenja ovih sporazuma. Godine 1918. umire Mehmed V, a na prijesto je došao njegov brat Mehmed VI, koji je, iako je zadržao vlast u Istanbulu, u stvarnosti pao u ovisnost od savezničkih okupatorskih snaga. Problemi su rasli u unutrašnjosti zemlje, daleko od lokacija trupa Antante i institucija moći podređenih sultanu. Odredi osmanske vojske, koji su lutali ogromnim periferijama carstva, odbijali su da polože oružje. Britanski, francuski i italijanski vojni kontingenti okupirali su razne dijelove Turske. Uz podršku flote Antante u maju 1919. godine, grčke oružane formacije iskrcale su se u Izmir i počele napredovati duboko u Malu Aziju kako bi uzele pod zaštitu Grka u zapadnoj Anadoliji. Konačno, avgusta 1920. potpisan je Sevrski ugovor. Nijedno područje Osmanskog carstva nije ostavljeno bez stranog nadzora. Osnovana je međunarodna komisija za kontrolu Crnog mora i Istanbula. Nakon što su početkom 1920-ih izbili nemiri kao rezultat rastućeg nacionalnog raspoloženja, britanske trupe su ušle u Istanbul.

Mustafa Kemal i mirovni sporazum u Lozani.

U proljeće 1920. Mustafa Kemal, najuspješniji osmanski vojskovođa tokom rata, sazvao je Veliku narodnu skupštinu u Ankari. Doputovao je iz Istanbula u Anadoliju 19. maja 1919. godine (datum od koga je počela turska narodnooslobodilačka borba), gdje je oko sebe ujedinio patriotske snage koje su nastojale očuvati tursku državnost i nezavisnost turskog naroda. Od 1920. do 1922. Kemal i njegove pristalice porazili su neprijateljske vojske na istoku, jugu i zapadu i sklopili mir sa Rusijom, Francuskom i Italijom. Krajem avgusta 1922. grčka vojska se u neredu povukla u Izmir i obalna područja. Potom su Kemalovi odredi otišli do Crnog mora, gdje su se nalazile britanske trupe. Nakon što je britanski parlament odbio da podrži prijedlog za početak neprijateljstava, britanski premijer Lloyd George je podnio ostavku, a rat je spriječen potpisivanjem primirja u turskom gradu Mudanya. Britanska vlada je pozvala sultana i Kemala da pošalju svoje predstavnike na mirovnu konferenciju koja je otvorena u Lozani u Švajcarskoj 21. novembra 1922. Međutim, Velika nacionalna skupština u Ankari je ukinula sultanat, a Mehmed VI, poslednji osmanski monarh, je otišao Istanbul u britanskom ratnom brodu 17. novembra.

24. jula 1923. potpisan je Ugovor iz Lozane prema kojem je priznata potpuna nezavisnost Turske. Ured za osmanski državni dug i predaju je ukinut, a strana kontrola nad zemljom ukinuta. Istovremeno, Turska je pristala na demilitarizaciju tjesnaca Crnog mora. Pokrajina Mosul, sa svojim naftnim poljima, postala je dio Iraka. Planirano je da se izvrši razmjena stanovništva sa Grčkom, iz koje su isključeni Grci koji žive u Istanbulu i zapadnotrački Turci. Britanske trupe su 6. oktobra 1923. napustile Istanbul, a 29. oktobra 1923. Turska je proglašena republikom, a za njenog prvog predsjednika izabran je Mustafa Kemal.



Legenda kaže: „Slavka Roksolana, koja je drsko napala osmanski klan, oslabila je njen utjecaj i uklonila s ceste većinu vrijednih političara i saradnika sultana Sulejmana, čime je uvelike narušila stabilnu političku i ekonomsku situaciju u državi. A doprinijela je i nastanku genetski defektnih potomaka velikog vladara Sulejmana Veličanstvenog, rodivši pet sinova, od kojih je prvi umro u mladosti, drugi je bio toliko slab da nije preživio ni dvije godine života. , treći je brzo postao potpuni alkoholičar, četvrti se pretvorio u izdajnika i krenuo protiv svog oca, a peti je bio jako bolestan od rođenja, a takođe je umro u mladosti, ne mogavši ​​da rodi ni jedno dijete. Tada je Roksolana doslovno prisilila sultana da se oženi, prekršivši veliki broj tradicija koje su bile na snazi ​​od osnivanja države i služile su kao garancija njene stabilnosti. Ona je postavila temelje za takav fenomen kao što je "ženski sultanat", koji je dodatno oslabio konkurentnost Otomanskog carstva u svjetskoj političkoj areni. Sin Roksolane, Selim, koji je naslijedio prijestolje, bio je potpuno beznadežan vladar i za sobom je ostavio još bezvrijednije potomstvo. Kao rezultat toga, Osmansko carstvo je ubrzo potpuno propalo. Roksolanin unuk Murad III pokazao se toliko nedostojnim sultanom da pobožni muslimani više nisu bili iznenađeni naglim neuspjesima, inflacijom, janjičarskim pobunama ili otvorenom prodajom državnih funkcija. Zastrašujuće je i zamisliti kakvu bi katastrofu ova žena donijela svojoj domovini da je Tatari nisu na lasu odvukli iz rodnih mjesta. Uništavajući Osmansko carstvo, spasila je Ukrajinu. Svaka joj čast i slava na tome!"

Istorijske činjenice:

Prije nego što direktno govorim o opovrgavanju legende, želio bih napomenuti nekoliko općih povijesnih činjenica koje se tiču ​​Osmanskog carstva prije i poslije generacije Khyurrem Sultana. Jer upravo zbog neznanja ili nerazumijevanja ključnih istorijskih momenata ove države ljudi počinju vjerovati u takve legende.

Osmansko carstvo je nastalo 1299. godine, kada je čovjek koji je ušao u historiju kao prvi sultan Osmanskog carstva pod imenom Osman I Gazi, proglasio nezavisnost svoje male zemlje od Seldžuka i uzeo titulu sultana (iako je broj izvora napominje da je službeno takvu titulu prvi put počeo nositi samo njegov unuk - Murad I). Ubrzo je uspio osvojiti cijeli zapadni dio Male Azije. Osman I rođen je 1258. godine u vizantijskoj provinciji Bitiniji. Umro je prirodnom smrću u gradu Bursi, (koji se ponekad pogrešno smatra prvom prijestolnicom Osmanske države), 1326. godine. Nakon toga, vlast je prešla na njegovog sina, poznatog kao Orkhan I Gazi. Pod njim se jedno malo tursko pleme konačno pretvorilo u jaku državu sa modernom (u to vrijeme) vojskom.

Tokom istorije svog postojanja, Osmansko carstvo je promenilo 4 prestonice:
Shogüt (prava prva prijestolnica Osmanlija), 1299-1329;
Bursa (bivša vizantijska tvrđava Brus), 1329-1365;
Jedrene ( bivši grad Adrianopolj), 1365-1453;
Konstantinopolj (sada grad Istanbul), 1453-1922.

Vraćajući se na ono što je zapisano u legendi, mora se reći da se posljednje vjenčanje sadašnjeg sultana prije ere Sulejmana Qanunija dogodilo 1389. godine (više od 140 godina prije vjenčanja Aleksandre Anastazije Lisowske). Uzevši se na presto, sultan Bajazid I Munjevito se oženio ćerkom srpskog princa, koji se zvao Oliver. Nakon tragičnih događaja koji su im se dogodili na samom početku 15. stoljeća, službeni brakovi sadašnjih sultana postali su krajnje nepoželjna pojava u narednih jedan i pol stoljeća. Ali o bilo kakvom kršenju tradicije "od osnivanja države" sa ove strane ne treba govoriti. U devetoj legendi, sudbina Shehzade Selima već je detaljno opisana, a odvojeni članci bit će posvećeni svoj ostaloj djeci Aleksandre Anastazije Lisowske. Osim toga, valja napomenuti i visok nivo smrtnosti novorođenčadi u to doba, od kojeg čak ni uvjeti vladajuće dinastije nisu mogli spasiti. Kao što znate, nešto prije pojavljivanja Aleksandre Anastazije Lisowske u haremu, Sulejman je izgubio svoja dva sina, koji zbog bolesti nisu doživjeli ni pola svog mandata do punoljetstva. Drugi sin Hurem, Shehzade Abdallah, nažalost, nije bio izuzetak. Što se tiče "ženskog sultanata", ovdje možemo sa sigurnošću tvrditi da je ovo doba, iako nije nosilo isključivo pozitivne momente, bilo uzrok propasti Osmanskog carstva, a još više kao posljedica svakog propadanja, npr. fenomen kao "Ženski Sultanat" nije mogao da se pojavi. Takođe, zbog niza faktora, o kojima će biti reči nešto kasnije, Aleksandra Anastasija Lisovska nije mogla biti njen osnivač niti se na bilo koji način svrstati među članice „Ženskog sultanata“.

Povjesničari dijele cjelokupno postojanje Osmanskog carstva na sedam glavnih razdoblja:
Formiranje Osmanskog carstva (1299-1402) - period vladavine prva četiri sultana carstva (Osmana, Orhana, Murada i Bajazida).
Osmansko međukraljevstvo (1402-1413) je jedanaestogodišnji period koji je započeo 1402. godine nakon poraza Osmanlija u bici kod Angore i tragedije sultana Bajazita I i njegove žene u zarobljeništvu kod Tamerlana. U tom periodu vodila se borba za vlast između Bajazidovih sinova, iz koje je tek 1413. godine kao pobjednik izašao najmlađi sin Mehmeda I elebija.
Uspon Osmanskog carstva (1413-1453) - period vladavine sultana Mehmeda I, kao i njegovog sina Murata II i unuka Mehmeda II, koji se završio zauzimanjem Carigrada i potpunim uništenjem Vizantijskog carstva od strane Mehmed II, koji je dobio nadimak "Fatih" (osvajač).
Rast Otomanskog carstva (1453-1683) - period glavnog širenja granica Osmanskog carstva, koji je nastavio vladavinu Mehmeda II, (uključujući vladavinu Sulejmana I i njegovog sina Selima II), i završio sa potpunim porazom Osmanlija u bici kod Beča za vrijeme vladavine Mehmeda IV, (sina Ibrahima I od Luđaka).
Stagnacija Otomanskog carstva (1683-1827) - period koji je trajao 144 godine, koji je započeo nakon što su pobjedom kršćana u bici kod Beča zauvijek okončani osvajački ratovi Osmanskog carstva na tlu Evrope. Početak perioda stagnacije značio je zastoj u teritorijalnom i ekonomskom razvoju carstva.
Propadanje Otomanskog carstva (1828-1908) - period koji zaista ima riječ "pad" u svom službenom nazivu, karakterizira gubitak ogromne količine teritorije Osmanske države, počinje i era Tanzimata, koja sastoji se u sistematizaciji i provođenju osnovnih zakona zemlje.
Raspad Osmanskog carstva (1908-1922) - period vladavine posljednja dva monarha osmanske države, braće Mehmeda V i Mehmeda VI, koji je započeo nakon promjene oblika vladavine države u ustavne monarhije, i trajalo je do potpunog prestanka postojanja Osmanskog carstva, (period pokriva i učešće osmanskih država u Prvom svjetskom ratu).

Također, u istorijskoj literaturi svake države koja proučava istoriju Osmanskog carstva, postoji i podjela na manje periode, koji su dio sedam glavnih, a često se u različitim državama ponešto razlikuju jedno od drugog. No, odmah treba napomenuti da je ovo službena podjela upravo na periode teritorijalnog i ekonomskog razvoja zemlje, a ne na krizu. porodičnim odnosima vladajuća dinastija. Istodobno, razdoblje koje traje čitav život Aleksandre Anastazije Lisowske, kao i sve njezine djece i unuka (unatoč blagom vojnom i tehničkom zaostajanju za evropskim zemljama, koje je počelo u 17. stoljeću) naziva se " Rast Otomanskog carstva", a ni u kom slučaju ne "urušavanje" ili "opadanje", koji će, kako je gore navedeno, početi tek u 19. veku.

Glavni i najozbiljniji razlog raspada Osmanskog carstva povjesničari nazivaju porazom u Prvom svjetskom ratu (u kojem je ova država učestvovala u Četverostrukom savezu: Njemačka, Austro-Ugarska, Osmansko carstvo, Bugarska), uzrokovan nadmoćnim ljudskim i ekonomskim resursima zemalja Antante.
Otomansko carstvo, (zvanično - "Velika osmanska država"), postojalo je tačno 623 godine, a raspad ove države dogodio se 364 godine nakon smrti Haseki Hürrem. Umrla je 18. aprila 1558. godine, a danom prestanka postojanja Osmanskog carstva može se nazvati 1. novembar 1922. godine, kada je Velika turska narodna skupština usvojila zakon o razdvajanju sultanata i kalifata (sultanata je ukinut). Dana 17. novembra, Mehmed VI Wahideddin, posljednji (36.) osmanski monarh, napustio je Istanbul na britanskom ratnom brodu, bojnom brodu Malaya. 24. jula 1923. potpisan je Ugovor iz Lozane prema kojem je priznata potpuna nezavisnost Turske. Turska je 29. oktobra 1923. godine proglašena republikom, a za njenog prvog predsjednika izabran je Mustafa Kemal, koji je kasnije uzeo prezime Ataturk.
Kako je Haseki Khyurrem Sultan bila umiješana u to sa svojom djecom i unucima, koji su živjeli tri i po stoljeća prije ovih događaja, ostaje misterija za autore članka.

Izvorna grupa VKontakte: muhtesemyuzyil

Neumoljivi bijes muslimanskih Arapa protiv kršćanskog Zapada probudio se kao odgovor na Bush Jr. rat protiv terorizma, ali je bijes duboko ukorijenjen. Politika zapadnih sila osvježava sjećanje na događaje iz Prvog svjetskog rata 1914-1918, kada su neki arapski lideri povjerovali obećanjima kršćana iz Britanskog carstva. Britanski političari i vojskovođe obećali su Arapima potlačenim od Turaka da će dobiti nezavisnost od vanjske dominacije u zamjenu za podršku britanskih trupa u borbi protiv Njemačke i njenog saveznika, Osmanskog carstva sultana Mehmeda V.

Tursko Osmansko Carstvo jedno je od najmoćnijih i najuspješnijih u svijetu više od šest stotina godina. Imao je vlast nad ljudima koji su pripadali različitim kulturnim, etničkim i vjerskim grupama, jer je omogućavao narodima na osvojenim teritorijama da zadrže svoju vjeru, jezik i običaje. Ova politika je provedena zahvaljujući pažljivom formiranju vladajućih elita iz različitih vjerskih manjina zastupljenih u carstvu i kontroli nad klerom.

Međutim, u posljednjim decenijama prije Prvog svjetskog rata, osmanska vlada zapala je u dugove, a evropske države, predvođene Britanijom i Francuskom, iskoristile su ovu poziciju da potčine Veliku osmansku državu i raspolažu ogromnim bogatstvom carstva. Sultan i njegova pratnja počeli su sve upornije da usađuju turski jezik i kulturu među podanike, što je veoma razbjesnilo Arape. U oslabljenom Osmanskom carstvu, u atmosferi sve većeg nezadovoljstva naroda Istanbulskim sultanatom, Britanija je vodila svoju podmuklu beskrupuloznu politiku, prevarom i izdajom, otkidajući od umiruće imperije i prisvajajući sebi nove teritorije.

Britanski premijer Benjamin Disraeli je tokom Berlinskog kongresa 1878. obećao da će podržati Otomansku državu u njenim teritorijalnim zahtjevima na Balkansko poluostrvo. Zauzvrat, Engleska je dobila kontrolu nad strateški važnim Kiprom. Međutim, britanski političari nisu održali obećanje.

1882. Britanci su obavijestili osmansku vladu da šalju svoje trupe u Egipat kako bi ugušili pobunu koju su vodili vojni oficiri predvođeni Orabi -pašom i "uspostavili red i pokoravanje Carigradu (Istanbul)". Ahmed Orabi je predvodio protest garnizona u Kairu koji je doveo do ostavke vlade Khedive i stvaranja nacionalne vlade spremne da se bori protiv evropske dominacije u svojoj zemlji. Revolucionarna vlast pod kontrolom vojske počela je da nacionalizuje imovinu velikih vlasnika, prvenstveno evropskih. Raspoređujući svoje trupe i pobijedivši revolucionarne snage, Britanci su okupirali Egipat i stekli kontrolu nad strateški važnim Sueckim kanalom, uslijed čega su ove teritorije praktično prešle iz nadležnosti prevarenog osmanskog sultana u Britansko carstvo. Izdajnički Englezi nisu bili previše sputani moralnim principima i slobodno su koristili svaku lukavštinu i prevaru kako bi dobili svoje osvajačke ratove, šireći utjecaj Britanskog carstva na sve dijelove svijeta. To su pravdali činjenicom da su bili najjača svjetska imperija i najveći svjetski "dobrotvor".

Po riječima britanskog pjesnika i imperijaliste Rudyarda Kiplinga, koje je upotrijebio u istoimenoj poemi 1899. godine, to je bio kolonijalni "teret bijelog čovjeka". Opravdavajući krvavu dominaciju Britanije u različitim dijelovima svijeta, Kipling je govorio o "teretu" da Britanci imaju moralnu "dužnost prenijeti civilizaciju" neukim narodima. Prvobitno je pesmu "Teret belog čoveka" Kipling napisao za godišnjicu britanske kraljice Viktorije, ali je potom odlučio da je posveti eliti Sjedinjenih Država, koja je uspešno završila svoj prvi imperijalistički rat za preraspodelu kolonijalnih imovina. Kao rezultat tog špansko-američkog rata 1898. godine, oslabljena Španija je ustupila Filipine Amerikancima. U svojoj revidiranoj pjesmi, Kipling je molio Amerikance da ne odustanu i preuzmu na sebe teret "bijelog tereta" obrazovanja varvara u nerazvijenim zemljama. On domoroce opisuje kao "buntovne, sumorne polu-đavole, polu-djecu".

Upravo je takav stav bio karakterističan za predstavnike vladajuće klase u Britanskoj imperiji, a još više za njihovu američku braću. To je značilo vjersku superiornost evropske kršćanske kulture nad kulturom podređenih naroda nerazvijenih južnih kolonija, bila je to svojevrsna izjava o vlastitoj početnoj "nevinosti". U isto vrijeme, britanski imperijalisti su bili pragmatičari, koji su koristili svaki trik kako bi profitirali od novih imperijalnih osvajanja. Tako je u Prvom svjetskom ratu najvažnija pobjeda Britanije bila primanje "krunskih dragulja" Osmanskog carstva kao trofeja, posebno naftom bogatih zemalja Mesopotamije (teritorij današnjeg Iraka) i strateški važne Palestine.

Sultan Abdul-Hamid II, duhovni i politički vođa Otomanskog carstva, Islamskog kalifata, pod uticajem britanskih i francuskih finansijskih struktura i vlada 1881. godine pristaje da prepusti kontrolu državnog duga u ruke stranih kreditora, kao rezultat čega je formirana komisija pod nazivom Upravni odbor Otomanski državni dug”. Sjedište stvorene organizacije nalazilo se u Istanbulu, a sam savjet, koji je stekao kontrolu nad državnim prihodima Osmanskog carstva, činili su predstavnici britanskih, holandskih, njemačkih, austrougarskih, italijanskih i drugih vlasnika turskih obveznica. Vijeće je imalo ovlasti, bez saglasnosti osmanske vlade, da usmjerava prihode od poreza na otplatu državnog duga Osmanskog carstva stranim bankama kreditorima.

Dužnička zavisnost od Evrope dovela je do iscrpljivanja turskih prihoda, koji su uglavnom odlazili u banke Francuske i londonskog Sitija, što je oslabilo finansijske mogućnosti Istanbula, koji više nije bio u stanju da kontroliše tako ogromno carstvo. Upravo je to slabljenje bio pravi cilj Britanaca, koji su nastojali da opljačkaju neizrecivo bogatstvo Osmanske države.

Godine 1899. Britanija je iskoristila sve veće finansijske poteškoće sultana i potpisala tajni ugovor na 99 godina sa šeikom Kuvajta, prema kojem je kontrola nad vanjskom politikom i sigurnošću Kuvajta prešla na Britansko carstvo. Godine 1901. britanski ratni brodovi bili su stacionirani uz obalu Kuvajta, a turska vlada je objavila da će od tog trenutka luka u Perzijskom zalivu južno od ušća rijeke Shatt al-Arab, koju kontroliše beduinsko pleme Anaza, predvodi od šeika Mubaraka al-Sabaha, danas je Kuvajt pod "britanskim protektoratom". Turci su u to vrijeme bili ekonomski i vojno previše oslabljeni, pa se nisu usuđivali ništa učiniti.