Kategori utama moralitas. Kategori moralitas termasuk konsep Apa yang berhubungan dengan kategori moralitas

Kamus Ringkas konsep moral untuk membantu orang tua.

Altruisme- kemampuan untuk tanpa pamrih mengorbankan kepentingannya sendiri demi kepentingan orang lain; ketidakpedulian, kepedulian terhadap sesama, belas kasihan, penyangkalan diri, pengorbanan diri. Kebalikan dari egois.

Rasa syukur- rasa terima kasih atas perhatian yang diberikan, atas bantuan tanpa pamrih; kesiapan untuk merespons dengan saling menguntungkan, "untuk membalas kebaikan demi kebaikan."

Kemiskinan- kurangnya kekayaan. Kebalikan dari kekayaan, kemakmuran.

Kemalasan- waktu luang yang menganggur, kurangnya minat pada pekerjaan yang bermanfaat dan teratur, kelas; loafer, pemalas, tangan putih, menganggur, malas.

tidak berperasaan- tentang seseorang yang kehilangan kepekaan, daya tanggap, mampu menjadi kejam; yang tidak tersentuh oleh kesedihan dan kegembiraan orang lain. Kebalikan dari kepekaan, daya tanggap, partisipasi, perhatian.

Kekejaman- ketidakmampuan untuk berbelas kasih dan kasihan; tidak berperasaan, tanpa ampun, tidak berbelas kasih; "hati batu"

kecerobohan- tentang seseorang yang tidak mengganggu dirinya sendiri dengan kekhawatiran, tidak memikirkan konsekuensi dari tindakannya, tindakannya; ceroboh, sembrono; "angin di kepala"

tidak tahu malu- ketika seseorang secara terbuka dan kadang-kadang secara kasar mengabaikan norma-norma yang berlaku umum, kepentingan orang lain; kurang ajar, kurang ajar.

Tak berdaya- tentang seseorang yang tidak dapat melindungi dirinya sendiri, tidak memiliki alat pertahanan diri; tidak bersenjata, kehilangan haknya, tidak berdaya, lemah; "Kamu bisa mengambilnya dengan tangan kosong."

Pengabaian- keadaan ketidakpedulian total, ketidaktertarikan, sikap acuh tak acuh terhadap apa yang terjadi atau terhadap seseorang; dingin, ketidakpekaan. Kebalikan dari partisipasi, minat.

kenekatan- tentang tindakan dan perilaku yang tidak sesuai dengan persyaratan akal sehat; gila gila.

Tak mengeluh- tentang seseorang yang menerima tanpa menggerutu, tanpa perlawanan, kondisi sulit, sikap tidak adil terhadap dirinya sendiri; lemah lembut.

Beloruchka- orang yang menghindari kerja keras atau kotor tidak terbiasa dengan pekerjaan serius; menguasai

Tidak mementingkan diri sendiri- perbuatan baik seseorang yang tidak mencari keuntungan pribadi dan mampu mengurus orang lain lebih dari dirinya sendiri; ketika tidak ada keinginan untuk memperoleh imbalan atas perbuatan baik; tanpa bayaran.

Tanpa bayaran- orang yang mendistribusikan propertinya dan membantu orang, tidak menuntut imbalan apa pun.

Keberanian- sifat karakter positif, diekspresikan bukan karena tidak adanya rasa takut, tetapi dalam kemampuan untuk mengatasinya; keberanian, keberanian.

kecerobohan- sifat karakter negatif, dimanifestasikan dalam kurangnya kepekaan, keramahan, rasa proporsional dalam kaitannya dengan orang-orang di sekitar. Kebalikan dari kebijaksanaan, kebenaran.

kemurahan hati- dimanifestasikan dalam kepedulian dan kasih sayang yang ditujukan untuk kepentingan orang-orang; kebajikan dan kemurahan hati, memahami masalah orang lain dan berpartisipasi dalam nasibnya.

Kebajikan- kebajikan, kebajikan, kebajikan, keramahan, simpati, keramahan.

Kaum bangsawan- kemampuan untuk mengatasi dorongan egois dan bertindak tanpa pamrih demi kepentingan orang lain; kedermawanan (kebesaran jiwa), tidak mementingkan diri sendiri, moralitas yang tinggi, kejujuran, kesatria.

Kekayaan- kemakmuran, properti pribadi yang besar, kemakmuran dalam keluarga, rumah tangga, dana yang signifikan, memberikan kenyamanan yang diperlukan secara berlebihan. Kebalikan dari kemiskinan, kelangkaan, kesengsaraan.

banyak bicara- banyak bicara, bertele-tele, banyak bicara, banyak bicara, omong kosong, lelucon. Kebalikan dari diam.

Vandalisme- barbarisme; perusakan yang tidak masuk akal dan brutal, penodaan apa pun, termasuk monumen sejarah dan nilai-nilai budaya. Kata vandalisme berasal dari nama suku Jermanik kuno yang menghancurkan Roma dan menghancurkan nilai-nilai budayanya.

penting - penting untuk bertahan, mencoba menunjukkan arti seseorang, memberikan diri sendiri nilai yang lebih besar dari yang seharusnya. Bahasa sehari-hari: membusungkan, cemberut, membusungkan, mengangkat hidung.

Kesopanan- menunjukkan kesopanan dan rasa hormat dalam berurusan dengan orang-orang; perhatian, niat baik, kesiapan untuk memberikan layanan kepada semua orang yang membutuhkannya, kehalusan, kebijaksanaan. Kebalikan dari kekasaran, kekasaran, kesombongan dan penghinaan.

Kemurahan hati- bangsawan, ketika kemanusiaan melebihi ukuran norma yang diterima secara umum; pengorbanan diri untuk kepentingan orang lain; penolakan persyaratan untuk menghukum orang yang melakukan tindakan atau menyebabkan kerusakan; sikap manusiawi terhadap yang kalah.

Loyalitas- ketekunan dalam hubungan dan kinerja tugas, kewajiban, kekekalan dalam perasaan. Orang yang setia mencintai orang yang mereka cintai, setia dan dapat diandalkan dalam keluarga.

Kedurhakaan- pengkhianatan, pengkhianatan, ketika seseorang sangat melanggar kewajibannya, menjalin hubungan atau sumpah.

Senang- Ceria, ceria. Orang yang ceria, suasana hati yang ceria, karakter yang ceria. Lawan kata: sedih, sedih, membosankan, sedih, membosankan.

materialisme- peningkatan minat pada hal-hal, yang mereka miliki sehingga merugikan kepentingan spiritual.

gotong royong- bantuan timbal balik, dukungan yang diberikan satu sama lain, dan hubungan berdasarkan kepentingan dan tujuan bersama.

Pemahaman- persetujuan, saling pengertian, pengertian, kontak dekat. Mereka yang saling memahami memiliki kebulatan pendapat dan tindakan.

Kesalahan- rasa bersalah, keadaan moral seseorang, karena pelanggaran kewajiban moralnya. Kesadaran akan rasa bersalah diekspresikan dalam rasa malu, kepedihan hati nurani, pertobatan.

sombong- haus kekuasaan, otokratis, cenderung memerintah - tentang seseorang dan karakternya.

Penampilan- penampilan luar, yang tidak selalu merupakan cerminan dari isi spiritual batin.

perhatian- ketidakpedulian, kehati-hatian; perhatian pemilik kepada para tamu, sikap acuh tak acuh terhadap kerabat dan orang-orang di sekitar.

Akan- salah satu kemampuan mental utama seseorang, yang terdiri dari pengaturan sadar perilaku seseorang, dalam mengendalikan tindakannya. Kebalikan dari penangkaran, kurangnya kemandirian, ketergantungan, subordinasi.

Asuhan- bantuan dalam memperbaiki aturan-aturan perilaku turun-temurun yang diterima anak-anak dari orang tuanya, serta pengembangan spiritual dan moral generasi muda, partisipasi aktif dalam pendidikan, peningkatan mental dan fisik anak.

Sukacita- tingkat manifestasi tertinggi dari kegembiraan, kegembiraan, kepuasan, pesona.

Kutipan- kemampuan untuk mengendalikan diri, kemampuan untuk mengendalikan perilaku dan tindakan impulsif, menundukkannya pada norma dan aturan perilaku yang ada.

Ketahanan- kemampuan untuk menanggung kesulitan, kesulitan; menunjukkan ketahanan; untuk bertahan, mengalami penderitaan, kekurangan.

kesombongan- pendapat yang terlalu tinggi tentang diri sendiri dan sikap meremehkan orang lain; kesombongan, kesombongan, kesombongan, keegoisan, kesombongan, kesombongan.

Harmoni- kombinasi yang harmonis, korespondensi timbal balik dari bagian-bagian keseluruhan, kualitas, fenomena, objek; harmoni, kesepakatan.

Amarah- keadaan sangat marah dan tidak puas; gairah, paling sering diarahkan pada tetangga, menggelapkan dan menghancurkan jiwa; dosa umum yang mengarah pada masalah yang tidak dapat diperbaiki dan kejahatan yang mengerikan.

Kebanggaan- penilaian seseorang yang terlalu tinggi atas prestasi dan kemampuannya sendiri atau orang lain; penegasan diri, kesombongan, kepercayaan diri, kesombongan, kesombongan, kebanggaan - kebanggaan selangit.

Keramahan- keramahan, keramahan; kesiapan dan keinginan untuk menerima tamu, penerimaan yang baik; roti dan garam.

Kekasaran- sikap tidak hormat terhadap orang-orang; permusuhan langsung; ketidakmampuan untuk menahan iritasi; menghina martabat orang lain, kesombongan, bahasa kotor, penggunaan nama panggilan dan nama panggilan yang menghina.

bersedih- berduka, berduka, kehilangan hati, berduka.

makanan lezat– pecinta dan penikmat hidangan yang sangat halus dan indah; pelahap.

Hadiah- memberi gratis, menyumbang, membawa sebagai hadiah, menganugerahkan, memberi hadiah, tidak lupa.

Kelezatan- kebijaksanaan, kesopanan, kelembutan, kehalusan spiritual, kepekaan, kesopanan, kesopanan, kesopanan.

Membagikan- memberi dari harta seseorang atau dari pengetahuannya; mengkomunikasikan sesuatu, menarik simpati dan berbagi.

efisiensi- organisasi dan kejelasan dalam pekerjaan, kemampuan untuk menemukan cara paling rasional untuk memecahkan masalah praktis yang muncul, ketekunan dan konsistensi dalam mengatasi kesulitan dan mencapai tujuan.

kenekatan- memanifestasikan dirinya dalam tindakan seseorang yang tidak layak dan tidak terkendali, kata-katanya yang kasar dan kasar, mengungkapkan ketidakpedulian terhadap norma-norma hubungan yang diterima antara orang-orang, melukai martabat orang lain.

Penganiaya- seorang penguasa otokratis, seorang tiran - orang yang dengan kejam menginjak-injak kehendak dan keinginan orang lain.

diplomatik - politik, dibedakan oleh kehalusan, ketangkasan, kehati-hatian.

Disiplin- wajib untuk semua aturan perilaku tertentu; sekolah, disiplin kerja; kemampuan untuk menahan impuls seseorang ketika kontrol atas tindakan seseorang dilakukan oleh upaya internal yang berkemauan keras.

Kebajikan- melakukan kebaikan, kualitas moral positif seseorang; cinta untuk sesama, kebijaksanaan, kesucian, ketekunan, kesabaran, menanggung kesedihan, kelembutan dan sejumlah kualitas baik lainnya. Kebalikannya adalah wakil.

alam yang baik- kebajikan, kebaikan, kepuasan diri, kelembutan, watak tulus terhadap orang-orang, terhadap segala sesuatu di sekitar.

kebajikan- keinginan untuk kebaikan orang lain, lokasi, partisipasi, kebajikan; memanifestasikan dirinya dalam disposisi ramah, partisipasi, dengan kata-kata simpatik, dalam cara komunikasi yang ramah.

kebaikan- hati yang baik, daya tanggap, kecenderungan niat baik terhadap kebaikan dan kebaikan orang; D terlalu hati dibedakan oleh sikap simpatik terhadap nasib orang lain.

Kebaikan- keinginan untuk berbuat baik; perhatian, kesopanan, kemampuan untuk bersimpati, yang tanpanya kebaikan tidak terpikirkan.

Tugas- tugas, panggilan, misalnya, tugas ibu, tugas sipil; kemampuan seseorang keluar dari rasa kewajiban untuk keluarganya, negaranya untuk prestasi nyata.

Mahal- orang yang manis, dicintai, dekat di hati, diinginkan, dihormati.

Bertarung - pertengkaran, pertempuran kecil, pertarungan tangan kosong, perjuangan; "setidaknya tuangkan air"; intemperance, ketidakmampuan untuk menghormati martabat orang lain.

teman- seseorang yang dekat dalam semangat, menurut keyakinannya, kepada siapa Anda dapat mengandalkan segalanya; kawan, dekat dengan pekerjaan, pekerjaan; seorang teman dengan siapa hubungan yang baik tetapi tidak terlalu dekat berkembang.

persahabatan- hubungan tanpa pamrih berdasarkan disposisi dan kepercayaan timbal balik, pada rasa hormat dan cinta, pada pandangan dan kepentingan yang sama; teman-teman selalu siap membantu.

kepenuhan jiwa- daya tanggap, ketulusan, kebaikan, kasih sayang, kebaikan; orang-orang dengan kualitas-kualitas ini secara rohani murah hati, penyayang, mampu merasakan penderitaan orang lain dan selalu siap membantu.

Ketamakan- saudara perempuan kecemburuan dan keegoisan; ketidakpuasaan, keserakahan, keserakahan; manifestasi dari keinginan yang tidak terkendali untuk mendapatkan sesuatu dalam jumlah yang lebih besar dari yang diperlukan.

kasihan- perasaan belas kasihan bagi mereka yang berada dalam kesulitan, yang memiliki kesedihan, pemahaman tentang masalah mereka; sikap ramah, rasa sakit emosional saat melihat penderitaan orang lain.

Mengeluh- menangis, mengeluh, sering dengan celaan dan celaan; untuk mengungkapkan kesedihan, mencurahkan hinaan, ketidakpuasan, penyesalan dan kesedihan tentang sesuatu.

Kejam- tidak berperasaan, keras hati, kejam, tanpa ampun; tindakan orang yang tidak mengenal belas kasihan, tidak menunjukkan belas kasihan, kesenangan.

Ceria- Ceria, ulet, mencintai kehidupan, tidak menyerah pada kesulitan.

peduli- perhatian, dukungan, bantuan, perlindungan; perawatan dan kebaikan terhadap orang sakit, lemah dan orang tua.

Iri- perasaan permusuhan terhadap orang lain sehubungan dengan kebahagiaan, kesejahteraan, kesuksesan, moral, tingkat budaya atau keunggulan materialnya; berdasarkan keegoisan, keegoisan.

bujuk- membujuk dengan sanjungan, layanan, hadiah.

rasa takjub- untuk mengudara, bangga, memikirkan diri sendiri; "bentangkan ekor merak."

sombong- pelit, sombong , cenderung untuk menggertak seseorang, untuk memprovokasi argumen atau pertengkaran, perkelahian.

arogan- berperilaku angkuh, angkuh, memperlakukan orang lain dengan hina, bangga, meninggikan diri, menganggap diri tinggi.

kesombongan- keangkuhan, kebanggaan, egoisme; "penyakit bintang", "megalomania".

Malu- orang yang mudah malu, tersesat, bingung dan bimbang; malu-malu, malu-malu, malu-malu.

Melindungi- melindungi, menjaga; untuk mengambil di bawah perlindungan seseorang, di bawah perlindungan, menengahi; untuk membela Tanah Air mereka, untuk berjuang dengan berani untuk Tanah Air dan untuk kebenaran. Berlawanan: untuk menyerang, serta membiarkan, acuh tak acuh.

Kejahatan- penipuan, kekerasan, ejekan; kejahatan terhadap moralitas, pelanggaran terhadap nilai-nilai spiritual dan material. Kebalikan dari kebaikan.

Melihat dgn tamak- bersukacita dalam kesedihan, kesulitan, kemalangan orang lain.

fitnah- fitnah, fitnah; penilaian negatif, gosip, gosip, fitnah; kecenderungan untuk menghakimi orang secara pedas.

Permintaan maaf- penyesalan, pertobatan; indulgensi untuk kesalahan, kesalahan, pengampunan, pengampunan.

Penindasan - intimidasi, ejekan; kecenderungan seseorang untuk memperlakukan seseorang dengan sangat ofensif, membuat mereka dihina dan dicemooh.

pengkhianatan - pengkhianatan, pelanggaran kesetiaan pada tujuan bersama, persahabatan, cinta, Tanah Air.

Individualitas- orisinalitas unik seseorang, perwujudan unik dalam kepribadiannya yang turun-temurun dan diperoleh selama hidupnya; totalitas pikiran, perasaan, minat, kebiasaan, suasana hati, kemampuan, kecerdasan yang hanya melekat pada dirinya.

Intelijen- kualitas pribadi seseorang; perpaduan antara keluhuran jiwa dan kesanggupan kerja pikiran, kecerdasan dan toleransi budi pekerti, kehandalan perkataan dan kebenaran perbuatan; kombinasi minat dalam seni dan sastra, menghormati budaya dan integritas moral.

Minat- Orientasi kognitif seseorang terhadap objek dan fenomena realitas di sekitarnya, terkait dengan pengalaman emosional positif.

Intuisi- kesimpulan tanpa penalaran, intuisi, dugaan yang konsisten; pemahaman langsung berdasarkan pengetahuan bawaan dan pengalaman yang diperoleh.

Kejujuran- keterbukaan, keterusterangan, kejujuran, keaslian, ketulusan, keterusterangan, kebenaran; orang yang tulus tidak berpura-pura dan tidak menyembunyikan sikapnya yang sebenarnya terhadap lingkungan.

Tingkah- keinginan, keinginan, permintaan yang tidak masuk akal, tidak masuk akal.

Bangga, sombong- untuk menunjukkan keunggulan mereka atas orang lain dan untuk menjadi tegas arogan.

Fitnah- fitnah dengan tujuan mendiskreditkan seseorang, tuduhan palsu; fitnah, sindiran - fitnah fitnah terutama di pers, dalam pernyataan resmi.

kepentingan diri sendiri- keinginan untuk keuntungan dan pengayaan; keserakahan, komersialisme, keinginan untuk mengambil keuntungan materi dari segalanya.

Kelancaran berbicara- kemampuan untuk berbicara dengan mudah, memiliki karunia kefasihan; berlidah manis - mampu berbicara dengan indah, mempesona; fasih - suka berbicara banyak dan muluk-muluk.

kelembutan- sifat baik, kedamaian, kerendahan hati, kerendahan hati, kesabaran; orang yang lemah lembut patuh, sederhana, patuh, dapat diandalkan, dan baik hati.

budaya- tingkat pencapaian masyarakat manusia di era tertentu di antara orang, kelas mana pun; budaya - beradab, maju.

Idola- objek kekaguman yang antusias, pemujaan, kekaguman; orang yang menjadikan dirinya sebagai berhala untuk disembah.

musang- ini adalah manifestasi dari sikap baik hati dalam bentuk kelembutan, kehangatan, keramahan, kelembutan.

pembohong - kekasih untuk menulis, menciptakan, menipu, berbohong.

Kemalasan- kelambanan, kemalasan, inersia, kurangnya keinginan untuk bekerja, bekerja. Kebalikan dari aktivitas.

Kemunafikan- ketidaktulusan, bermuka dua, bermuka dua, kemunafikan; munafik - menggunakan kepura-puraan, penipuan untuk menyembunyikan pikiran, niatnya yang sebenarnya.

Cinta- perasaan kasih sayang tertinggi, perasaan paling murni yang menimbulkan keinginan untuk berbuat baik, untuk berbelas kasih.

rasa ingin tahu- sifat kepribadian yang dicirikan oleh sikap kognitif aktif terhadap kenyataan; ingin tahu, ingin tahu - berusaha untuk memperoleh pengetahuan baru dan beragam.

Tata krama- kompleks yang mencakup bentuk eksternal berurusan dengan orang lain, ekspresi yang digunakan, nada, intonasi, gerak tubuh, cara berpakaian; budaya perilaku.

Menguasai- tukang, virtuoso, spesialis; seseorang yang telah mencapai keunggulan tinggi dalam bidang apapun.

Mimpi- semacam imajinasi, fantasi, penciptaan gambar masa depan yang diinginkan.

Belas kasihan- partisipasi aktif dalam nasib orang lain; kesediaan untuk tanpa pamrih membantu mereka yang membutuhkan; kasih sayang, kasih sayang.

Sedekah- sedekah kepada fakir miskin, yang membutuhkan.

Tenang- tidak rentan terhadap permusuhan dan pertengkaran, penuh kedamaian; pasang - hentikan pertengkaran, permusuhan, rekonsiliasi; kedamaian - keinginan untuk menjaga kedamaian, keramahan.

pandangan- pandangan dunia, pandangan dunia; sistem pandangan, pandangan tentang alam dan masyarakat.

Verbose- bertele-tele , memiliki kebiasaan mengekspresikan pikirannya secara berlebihan.

Moralitas- sistem norma yang mendefinisikan tugas seseorang dalam hubungannya dengan masyarakat dan orang lain; moralitas, etika.

Kebijaksanaan- pikiran yang dalam, berdasarkan pengalaman hidup, pengetahuan yang diperoleh.

Keberanian- kombinasi keberanian, daya tahan, ketekunan, dan tekad seseorang; perwujudan keteguhan karakter, kesetiaan pada cita-cita dan pada diri sendiri saat menghadapi bahaya, ketidakadilan.

Pengamatan- kemampuan untuk sepenuhnya memperhatikan sifat dan fitur objek dan fenomena, untuk memperhatikan detail yang menghindari orang lain; ketajaman.

Kelancangan- mengacu pada seseorang yang berperilaku tidak hanya kurang ajar, tetapi juga kasar, sangat kurang ajar, kurang ajar, tanpa malu-malu, tanpa basa-basi.

Penghargaan- terima kasih, balasan, penghargaan atas jasa.

Harapan- harapan akan sesuatu yang diinginkan, terkait dengan keyakinan dalam pelaksanaannya ; aspirasi, harapan.

Dapat diandalkan- yang menginspirasi kepercayaan diri, yang dapat Anda andalkan; setia.

Mengganggu- orang yang menyebabkan iritasi dengan daya tariknya yang sering, perhatian pada dirinya sendiri; menonjol, menonjol, menonjol.

Menikmati- mengalami kesenangan besar, kebahagiaan; perasaan senang, kagum.

Mengejek- membuat seseorang menjadi bahan ejekan, komentar yang menghina; tertawa, mengolok-olok, mengejek kejahatan dan menghina.

kegigihan- properti kehendak positif seseorang, karakter, yang dimanifestasikan dalam pencapaian tujuan yang keras kepala. Berbeda dari keras kepala - hasil dari kelemahan kemauan.

penutup telinga- mengadu, mengadu, fiskalnichat; diam-diam melaporkan kesalahan seseorang, bertindak kepada yang lebih tua, kepada orang yang menjadi sandaran orang yang dikeluhkan.

Nasionalisme- gagasan eksklusivitas nasional, superioritas nilai-nilai seseorang dan meremehkan orang lain. Dalam praktiknya, itu mengarah pada permusuhan nasional.

Kelalaian- tanpa ketekunan dan perhatian; entah bagaimana, entah bagaimana, sebagaimana mestinya, "slipshod".

kekurangan perhatian- kurangnya perhatian yang tepat kepada orang lain; kelalaian, kelalaian, kelalaian.

Perilaku buruk- ketidakmampuan untuk berperilaku; perilaku buruk.

itikad buruk- sikap terhadap urusan mereka, tugas tanpa uji tuntas, perhatian; kelalaian.

Kelembutan- kehangatan dan kelembutan, kehalusan dan kerapuhan dalam hubungan. Perbuatan yang mengungkapkan perasaan lembut, kata-kata penuh kasih sayang.

ketidakrapian- gangguan dalam pakaian, tempat, ketidakpatuhan terhadap kebersihan; kecerobohan, kecerobohan.

Nakal- orang yang tidak mematuhi, tidak mematuhi; suka bertindak sebaliknya; memberontak, keras kepala.

pengabaian- ketidakpedulian, minat, perhatian, daya tanggap.

Ketakpastian- ketidakstabilan, keragu-raguan dalam suara, dalam gerakan, dalam gaya berjalan; keraguan internal, ketakutan.

menyinggung- menyebabkan pelanggaran, menyebabkan rasa sakit, masalah.

tersinggung- tersinggung, merasa tersinggung. Yang kuat dan sombong tahu bagaimana menyakiti, menindas, tetapi betapa pentingnya tidak mengeraskan, tetapi melupakan penghinaan dan memaafkan pelanggar.

Penipuan- yang dengan sengaja menyesatkan; kebohongan, ketidakbenaran, distorsi kebenaran, licik. Kebalikan dari kebenaran, kebenaran.

Keramahan- kebutuhan dan kemampuan seseorang untuk berkomunikasi, berhubungan dengan orang lain, membangun saling pengertian dengan mereka; keinginan untuk inisiatif.

Orang biasa- seseorang dengan pandangan terbatas, hidup dalam kepentingan pribadi yang kecil; pedagang.

Tugas- tugas seseorang, tugas yang diberikan kepadanya.

Optimisme- sikap ceria dan gembira; keceriaan, vitalitas, vitalitas.

Kerapian- kebersihan, kerapian, kerapian, kebersihan.

penghukuman- semacam kebanggaan; mengutuk - mengenali sesuatu yang tercela, mengungkapkan ketidaksetujuan, menghakimi, menyalahkan, menghina, mempermalukan tetangga.

Sebuah tanggung jawab- kemampuan individu untuk memahami kesesuaian hasil tindakannya dengan tujuan yang ditetapkan, norma yang diterima dalam masyarakat.

Daya tanggap- keramahan, kebaikan, simpati, kasih sayang, kasih sayang, kepekaan; orang yang simpatik tulus, baik hati, penuh perhatian, manusiawi.

Kepasifan- inersia, tidak aktif; kekurangan minat; ketidakmampuan atau keengganan untuk bertindak, untuk mengambil bagian dalam kegiatan apapun.

Patriotisme- perasaan cinta untuk Tanah Air seseorang; kesediaan untuk mensubordinasikan kepentingan pribadinya di atas kepentingan negara; setia melayani dan melindunginya.

Pesimisme- keputusasaan, ketidakpercayaan di masa depan.

Permukaan- orang yang tidak berbeda dalam kedalaman, ketelitian pengetahuan, pendekatan kehidupan yang bijaksana.

menyedot- sanjungan, perbudakan untuk mencari lokasi seseorang.

Imitasi- mengikuti contoh, yang dimanifestasikan dalam pengulangan oleh satu orang dari setiap tindakan dan fitur orang lain.

Sumbangan- hadiah, kontribusi untuk seseorang, institusi.

Menyumbangkandirimu sendiri- secara sukarela menyerahkan sesuatu yang merugikan diri sendiri, kepentingan seseorang, untuk mengorbankan diri sendiri.

Pengartian- minat pada pengetahuan, kebutuhan untuk belajar mandiri, studi tentang dunia sekitar.

perlindungan- dukungan, kebaikan, perlindungan yang diberikan oleh yang berpengaruh dan yang kuat kepada yang lemah.

Berguna- bermanfaat, perlu untuk tujuan tertentu, bermanfaat.

Membantu- dukungan, bantuan, partisipasi ramah, kebaikan dan kebaikan. Banyak orang selalu siap untuk mengulurkan tangan membantu mereka yang membutuhkannya.

Pemahaman- pemahaman dan kesadaran akan masalah orang lain.

Kesopanan- kejujuran, ketidakmampuan untuk perbuatan rendah.

Patuh- penurut, eksekutif, lemah lembut, rela menurut, setia, rendah hati, tidak putus asa.

akta- tegas, tindakan aktif dalam keadaan sulit, suatu prestasi.

Kejujuran- kualitas seseorang untuk mengatakan kebenaran, tidak menyembunyikan dari orang dan dirinya sendiri keadaan sebenarnya.

kebenaran - kesetiaan, kejujuran, cara bertindak dan berpikir yang benar.

omong kosong- verbositas, omong kosong, omong kosong.

Menganggur- menghabiskan waktu dalam kemalasan, kemalasan.

Kesetiaan- kesetiaan, kekekalan, komitmen, kekekalan, ideologi. Kebalikan dari perselingkuhan, pengkhianatan, pengkhianatan.

Pengkhianatan- pengkhianatan, pengkhianatan, desersi, penipuan. Kebalikan dari kesetiaan, pengabdian.

prasangka- manifestasi dari kebiasaan, penilaian yang salah tentang hubungan beberapa fenomena, takhayul.

Kejahatan- suatu tindakan, suatu tindakan yang merupakan pelanggaran terhadap tatanan hukum yang ada dan memerlukan hukuman.

Pekerjaan- minat dan kemampuan untuk kegiatan tertentu, keinginan untuk melakukannya; penentuan nasib sendiri profesional individu.

dengan sopan- sesuai dengan aturan perilaku yang diterima, hubungan; layak, layak.

Contoh peristiwa atau tindakan instruktif yang berfungsi sebagai model perilaku. Ini mungkin contoh cinta tanpa pamrih untuk Tanah Air, keberanian, cinta, kesetiaan.

perbuatan kurang baik- tindakan yang melanggar norma, aturan perilaku, kesalahan, dosa .

Profesi- sejenis kegiatan tenaga kerja, yang biasanya merupakan sumber penghidupan dan memerlukan pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan tertentu.

Pengampunan- maaf, maaf. Untuk memaafkan - tidak mengingat pelanggaran yang dilakukan, memaafkan seseorang, tidak menyalahkannya atas kesalahan.

Pengabaian- kurangnya partisipasi, minat pada lingkungan, apa yang terjadi, ketidakpedulian, ketidakpedulian, ketidakpedulian.

Sukacita- perasaan senang dan kepuasan spiritual yang luar biasa, suasana hati yang baik dan meriah, kesenangan, keceriaan.

keramahan- sikap ramah dikombinasikan dengan keramahan, kesediaan untuk membantu, memberikan layanan, keramahan, keramahan, sambutan hangat.

Bermuka tebal- tentang perilaku, sopan santun: tegas bebas dan ceroboh, akrab, akrab.

Banyak bicara- suka berbicara cerewet, cerewet, cerewet ; berbicara terlalu banyak, sia-sia; lemah di lidah.

Membagi- berada dalam solidaritas, berbagi kesulitan, mengalami perasaan apa pun dengan orang lain.

Mengganggu- gugup; menyebabkan keadaan kegembiraan gugup, menyebabkan ketidakpuasan, kemarahan, gangguan.

Tobat- perasaan bersalah atas perbuatan salah atau buruk yang dilakukan dan keinginan untuk menebusnya; keyakinan pada kepalsuan, imoralitas atau kriminalitas dari tindakan yang dilakukan, rasa bersalah dan penyesalan.

pergaulan bebas- inkontinensia, kemauan; orang yang tidak mematuhi ketertiban, disiplin, berperilaku dengan sengaja, tidak terkendali.

Ketegasan - dalam niat, keputusan: ditandai dengan ketegasan, ketabahan.

takut-takut- keraguan diri, dalam kemampuan mereka, mundur sebelum kesulitan, sebelum bahaya.

tanah air- negara tempat seseorang dilahirkan dan tinggal, Tanah Air, Tanah Air, negara asal, tanah kelahiran; sejarah negara, budayanya, bahasanya.

Warga asli– terkait, misalnya, orang tua dan anak-anak, saudara laki-laki dan perempuan, kakek-nenek; orang-orang yang dekat dalam semangat dan minat.

kebanggaan- keegoisan yang berlebihan, dikombinasikan dengan kesombongan, ambisi; narsisme, keegoisan, ambisi; harga diri (biasanya dikombinasikan dengan peningkatan perhatian pada pendapat orang lain tentang diri mereka sendiri).

pembenaran diri- pembenaran diri sendiri, perilaku seseorang, tindakan.

Tanpa pamrih- tanpa pamrih, tanpa pamrih, melupakan dirinya sendiri, tidak menyia-nyiakan usaha dan kehidupan, mengorbankan kepentingannya, dirinya sendiri untuk kebaikan orang lain.

Kemerdekaan- kemandirian, kemandirian; kebebasan dari pengaruh luar, paksaan, dari dukungan luar, bantuan.

sifat pemarah- rentan terhadap pertengkaran, pertengkaran; omong kosong, pertengkaran karena hal-hal sepele.

kesengajaan- kecenderungan untuk bertindak, untuk bertindak sesuai dengan keinginan sendiri, keinginan, terlepas dari orang lain.

Keluarga- ini adalah rumah bersama, dan urusan bersama, dan hubungan baik yang hangat antara kerabat.

keramahan- baik hati, ketulusan, ketulusan, kasih sayang, daya tanggap, keramahan, perhatian.

Marah- mengalami perasaan jengkel, marah, marah; marah, marah.

bahasa yang kasar- penggunaan kata-kata kasar dan kasar dalam percakapan.

Kesopanan- kemudahan penanganan, sikap kritis terhadap diri sendiri, menghormati orang lain, keengganan untuk menekankan kelebihan seseorang. Itu memanifestasikan dirinya dalam semua perilaku manusia, dalam pakaiannya, sopan santun, ucapan, gaya hidupnya.

Kebosanan– kurangnya insentif yang menarik. Kebosanan tidak biasa bagi individu dengan dunia batin yang kaya.

Kelemahan- kurangnya stamina, ketegasan karakter; kemauan lemah, kemauan lemah, pikiran lemah, kelembutan.

Keberanian- kemampuan seseorang untuk mengatasi rasa takut, ketidakamanan dalam kesuksesan, ketakutan akan kesulitan dan konsekuensi yang merugikan baginya.

Kerendahhatian- kata ini berarti hidup dengan damai dalam jiwa. Orang yang rendah hati memperlakukan segala sesuatu dengan damai, tidak menganggap dirinya lebih baik dari orang lain, menyadari kekurangannya, merendahkan harga dirinya. Dalam hubungan dengan orang-orang, ia menunjukkan kerendahan hati, kelembutan.

merendahkan- sikap lembut dan toleran terhadap kesalahan, kesalahan orang lain; toleransi, toleransi.

Hati nurani- naluri moral bawaan; kesadaran dan rasa tanggung jawab seseorang atas perilakunya, mendorong seseorang kepada kebenaran dan kebaikan, menjauhi kejahatan dan kebohongan.

Intim- yang disimpan di lubuk jiwa, tidak diungkapkan kepada siapa pun; disayangi, dilindungi.

Kasih sayang- perasaan kasihan yang disebabkan oleh kemalangan seseorang, nasib yang sulit. Ini, misalnya, penderitaan bagi anak yatim. Di samping welas asih adalah konsep-konsep seperti belas kasihan, simpati, belas kasih, kasihan, penyesalan. .

Simpati- memahami perasaan orang lain; ketidakpedulian, belasungkawa; kemampuan untuk berhubungan dengan partisipasi, kasih sayang terhadap pengalaman seseorang, masalah; berbagi kesedihan orang lain.

Menyimpan- membantu, berfungsi sebagai perlindungan, penyelamatan, melindungi, melindungi, melindungi, melestarikan; pergi untuk menyelamatkan, menyelamatkan.

untuk bergosip- untuk menyebarkan desas-desus, berbicara tentang seseorang, berdasarkan informasi yang salah, dugaan. Gosip - dalam semua hal kecil untuk membahas perilaku seseorang, tindakan. Memfitnah adalah memfitnah dan bergosip tentang seseorang. Dering - gosip yang tersebar luas.

Tenang- bercirikan karakter yang seimbang, tidak menimbulkan kecemasan. Rendah hati - tidak mampu menyebabkan bahaya, kecemasan. Rendah hati.

Kemampuan- kecenderungan individu (musik, artistik, matematika, pertimbangan konstruktif, pengamatan, dll.). Mereka diberikan oleh alam, tetapi perkembangannya penting.

keadilan- kepatuhan hubungan manusia, hukum, perintah dengan moral dan etika, norma dan persyaratan hukum.

cinta uang- keserakahan untuk uang, keserakahan: properti yang mengarah ke banyak kejahatan berat.

Argumen- keadaan saling bermusuhan, adanya permusuhan, hubungan bermusuhan. Perselisihan adalah pertengkaran panjang dengan perselisihan yang tajam dan berkelanjutan. Pertengkaran adalah pertengkaran kecil dan singkat. Swara adalah pertengkaran kecil yang panjang dengan saling menghina.

ketekunan- ketekunan dalam pekerjaan, ketekunan, ketekunan, ketekunan, ketelitian.

Takut- perasaan kecemasan yang kuat, kecemasan, kebingungan mental di depan semacam bahaya; horor, ketakutan, kekaguman.

Malu- malu, memalukan; tidak nyaman, memalukan; tentang perasaan malu, malu.

Takhyul- memanifestasikan dirinya dalam kepercayaan pada tanda-tanda, ramalan, mimpi kenabian, konspirasi, prediksi astrologi.

Kesibukan- gerakan tergesa-gesa, tidak menentu, berlarian, tugas; kekacauan.

Kebijaksanaan- kepatuhan terhadap langkah-langkah dalam komunikasi dan aturan kesopanan yang diterima; mengesampingkan tindakan dan kata-kata yang mungkin tidak menyenangkan lawan bicara; manifestasi perhatian dalam hubungannya dengan orang lain; ketepatan.

Kesabaran- kesabaran, sebagai lawan dari semangat, kemampuan untuk mempertahankan pengendalian diri dan pengendalian diri.

ketekunan- kondisi yang diperlukan untuk aktivitas kerja apa pun; ketekunan, ketekunan dan ketekunan.

kepengecutan- hati-hati, takut-takut; reaksi defensif - pada anak usia dini; rasa takut yang berlebihan pada usia yang lebih tua akan berjalan bersama dengan kepengecutan, kecurigaan, keragu-raguan, kepengecutan.

Parasit- orang yang hidup dengan biaya orang lain, dengan tenaga orang lain; parasit, drone.

kesombongan- cinta kemuliaan, ambisi, kebanggaan; berjuang untuk kemuliaan, untuk pemujaan.

Menghormati- perasaan berdasarkan pengakuan atas jasa, jasa seseorang; hormat - rasa hormat yang mendalam, biasanya untuk orang yang lebih tua dalam usia, posisi, pengetahuan; kesalehan adalah tingkat tertinggi dari rasa hormat, hormat.

Merawat- untuk memperlakukan, dengan hormat menawarkan makanan, minuman, menunjukkan perhatian, rasa hormat. Untuk membawa, melayani, memamerkan, berpesta.

Luar biasa- menyebabkan kejutan dengan ketidakbiasaannya, tidak dapat dipahami; menakjubkan, mencengangkan, mencengangkan.

Senyum- ekspresi wajah yang mengungkapkan salam, kesenangan, kegembiraan; senyum lebar, senyum penuh kasih sayang, senyum licik.

Pikiran- kemampuan berpikir, pikiran, akal, wawasan, cara berpikir, kekhasan pandangan dunia, akal sehat. Dalam bahasa Latin, konsep ini sesuai dengan intelek.

Sikap keras kepala- kemauan, ketegasan, ketekunan; ketekunan, daya tahan, kemauan keras, kemauan besi; tanpa kompromi, keteguhan.

Merebut- menerima, memperoleh sesuatu yang tidak sepenuhnya jujur ​​atau cekatan, dengan ketangkasan praktis; merebut, merebut.

Melayani- tindakan yang menguntungkan orang lain, perbuatan baik, kebaikan.

Kepatuhan- kelembutan; kekenyalan, kepuasan; kelembutan, kerendahan hati, traktabilitas, kelembutan, akomodatif, fleksibilitas.

peduli- peduli, memberikan bantuan, layanan, menciptakan kondisi yang menguntungkan; merawat anak-anak yang sakit, membesarkan, mencintai, dan mayat hidup.

simpati- sifat karakter yang baik, pertama-tama, responsif, kasihan. Seseorang dengan kualitas spiritual seperti itu memperhatikan orang, ramah dan baik hati. Dia mengambil bagian aktif dalam nasib anak yatim, memiliki kasih sayang untuk yang sakit dan yang lemah.

Kenyamanan- Kenyamanan di rumah, kehangatan, kenyamanan, ketertiban, keteraturan hidup.

Nama keluarga - nama keluarga turun temurun ditambahkan ke nama pribadi dan diturunkan dari ayah ke anak. Serangkaian generasi diturunkan dari satu nenek moyang.

Pengkhayal- seseorang yang cenderung berfantasi, membuat rencana apa pun yang jauh dari kenyataan, seorang penulis fiksi ilmiah, seorang pemimpi; utopis - orang yang menikmati mimpi yang tidak dapat direalisasikan.

Pesolek- orang yang elegan dan berpakaian modis; keren, fashionista - berpakaian dengan mode terbaru; Bung - terlalu memperhatikan pakaiannya, penampilannya.

Orang munafik- seseorang yang berpura-pura bermoral tinggi dan dengan munafik mengutuk kekurangan, sifat buruk orang; munafik, orang Farisi.

Karakter- karakteristik individu seseorang. Yang satu baik dan damai, ramah dan penyayang, sementara yang lain acuh tak acuh terhadap masalah orang lain, sombong, cepat marah dan keras kepala.

Memuji- untuk menyatakan persetujuan, pujian kepada seseorang, jasa seseorang, jasa; pujian, meninggikan - dengan antusias memuji, memuliakan, menyanyikan pujian.

membual- memuji jasa sendiri, seringkali imajiner; menyombongkan diri, kebanggaan.

Licik- tunjukkan kelicikan, kelicikan; untuk menjadi licik, untuk menjadi bijaksana, untuk menipu.

Keberanian- sifat karakter yang memanifestasikan dirinya dalam kemampuan seseorang untuk mengatasi rasa takut dalam situasi bahaya dan mempertaruhkan dirinya sendiri untuk mencapai suatu tujuan.

kedermawanan- cinta, belas kasihan, kebaikan, keramahan.

menyenangkan manusia- menyenangkan orang; kemunafikan, pujian.

Jujur- tentang aktivitas, pekerjaan, perilaku: tidak ternoda oleh apa pun yang tercela; tak bercacat.

Kejujuran- kejujuran, keterusterangan, keluhuran, ketulusan, ketulusan, kesopanan, kristalinitas, kemurnian, integritas, tanpa noda.

Ambisius- berjuang untuk mencapai posisi tinggi, mendapatkan ketenaran, kemuliaan; sia-sia - berjuang untuk kemuliaan, untuk kehormatan demi mereka sendiri.

Kehormatan- martabat, reputasi; kehormatan, rasa hormat; tanda-tanda perhatian yang diberikan kepada seseorang.

Kerakusan- menyenangkan perut: kerakusan, kecanduan permen, makanan enak.

Peka- dapat dengan mudah dipindahkan, untuk dipindahkan; sentimentil.

Merasa- untuk melihat sesuatu dengan intuisi; merasa.

indra- kemampuan untuk mengalami, menanggapi kesan hidup, bersimpati; emosi, "gerakan jiwa"; perasaan senang dan sedih, cinta dan benci; kengerian, rasa malu, ketakutan, kegembiraan, kasih sayang; keputusasaan dan kebahagiaan.

Peka- menunjukkan perhatian, simpati kepada orang lain, siap membantu; responsif.

kepekaan- kemampuan untuk peka terhadap orang lain; ketulusan, daya tanggap, partisipasi, perhatian, keramahan; kehalusan, kehalusan.

Kemurahan hati- kurangnya kekikiran, sumbangan materi, amal, bantuan; kemurahan hati, kemurahan hati yang tulus, keinginan untuk berbagi ide tanpa pamrih, untuk dengan senang hati menyampaikan pencapaian kreatif, ilmiah, dan lainnya kepada orang lain.

egoisme- sifat kepribadian, sifat karakter yang memanifestasikan dirinya dalam keegoisan, preferensi kepentingan pribadi seseorang di atas kepentingan orang lain. Hal ini didasarkan pada motif cinta diri dan kepentingan diri sendiri.

Pengetahuan- manifestasi dari keluasan pikiran, berdasarkan sejumlah besar pengetahuan tentang masalah ini dan disediakan oleh ingatan.

kekikiran- ejekan jahat, keinginan untuk menusuk, menyakiti; kekejaman, kedengkian, racun.

Cerah- tentang penampilan, tentang orang itu sendiri; menarik perhatian; mencolok; menarik, mempesona; seseorang yang mencoba untuk menonjol di keramaian dengan sesuatu yang cerah, tetapi di dalam dia sering kali merupakan wadah kosong.

Mungkin sulit untuk menyebut masalah yang telah lama mengkhawatirkan umat manusia sebagai masalah moralitas. Lingkaran luas orang menunjukkan minat (ilmiah, bisnis, filistin) dalam merampingkan hubungan manusia. Jika kita mengambil, misalnya, risalah dokter Romawi kuno Galen "Hygiene of the Passions, atau Moral Hygiene", penelitian ekonom terkenal A. Smith tentang teori perasaan moral, presentasi yang menghibur tentang dasar-dasar moralitas, yang disajikan oleh ahli fisiologi Rusia I.I. Mechnikov dalam "Studi tentang Sifat Manusia", Anda dapat melihat seberapa lama dan selaras minat moralitas di antara orang-orang dari berbagai profesi dan hobi.

I.I. Mechnikov menulis bahwa “memecahkan masalah kehidupan manusia pasti harus mengarah pada definisi yang lebih tepat tentang dasar-dasar moralitas. Yang terakhir seharusnya tidak memiliki kesenangan langsung, tetapi penyelesaian siklus kehidupan yang normal. Untuk mencapai hasil ini, orang harus saling membantu lebih dari yang mereka lakukan sekarang.

Jadi, hakikat moralitas sebagai gejala sosial yang nyata, yang keberadaannya dikaitkan dengan upaya pertama orang untuk hidup dan bertindak bersama, pertama secara spontan, dan kemudian dengan sengaja menyatukan, adalah kondisi vital bagi kelangsungan hidup orang. , merampingkan cara hidup sosial mereka. Alternatif semacam itu memunculkan sejumlah pembenaran teoretis, yang menurutnya seseorang yang bermoral secara ketat disesuaikan dengan kondisi lingkungan eksternal (filsuf Inggris Spencer), dan alam dapat disebut sebagai guru pertama prinsip moral bagi seseorang ( Kropotkin PA). G. Selye, penulis teori stres yang diterima secara umum, percaya bahwa itu berguna secara biologis, dan oleh karena itu standar moral harus didasarkan pada hukum biologis, pada hukum pelestarian diri manusia.

Seseorang tidak bisa tidak setuju dengan posisi seperti itu. Memang, penciptaan kondisi kehidupan bagi seseorang, di mana karakteristik psikosomatiknya ditingkatkan, bertindak, misalnya, sebagai salah satu persyaratan moralitas yang paling penting. Namun, G. Selye adalah kategoris, dan karena itu memutlakkan peran hukum biologi dalam membentuk kata yang menentukan bagi cara hidup sosial masyarakat. Bukan kebetulan bahwa moralitas secara umum diakui sebagai fenomena sosial.

Moralitas sebagai fenomena sosial secara teoritis dibagi menjadi setidaknya dua tingkat - sikap dan kesadaran. Moralitas dapat dipahami sebagai orientasi hubungan individu dengan orang lain, dengan nilai-nilai material dan spiritual, dengan alam sekitarnya, dengan seluruh dunia yang hidup. Moralitas mengungkapkan ukuran kesadaran seseorang akan tanggung jawabnya kepada masyarakat atas perilakunya, untuk pelaksanaan tugasnya dan realisasi haknya.

Kecenderungan khas dalam perkembangan masyarakat sosialis adalah tumbuhnya prinsip moral di dalamnya. Dalam hubungan ini, dimungkinkan untuk memperbaiki sejumlah keteraturan dalam proses umum perkembangan moralitas sebagai ekspresi dari kebutuhan objektif konstruksi sosialis.

Basis ilmiah manajemen modern secara luas diwakili oleh berbagai cabang pengetahuan teoretis dan terapan. Di antara mereka, etika dipanggil untuk mengambil tempatnya sebagai disiplin ilmiah dan teoretis khusus dan sebagai normatif area aplikasi pengetahuan, secara profesional membekali para penyelenggara produksi.

Moralitas - dalam arti luas - bentuk khusus kesadaran publik dan jenis hubungan sosial.

Moralitas - dalam arti sempit - seperangkat prinsip dan norma perilaku orang dalam hubungannya satu sama lain dan masyarakat.

Moralitas adalah struktur nilai kesadaran, cara yang diperlukan secara sosial untuk mengatur tindakan manusia di semua bidang kehidupan, termasuk pekerjaan, kehidupan, dan sikap terhadap lingkungan.

Pertama, tentang kata-kata. Kata-kata "moralitas", "moralitas", "etika" dekat artinya. Tapi mereka berasal dari tiga bahasa yang berbeda. Kata “etika” berasal dari bahasa Yunani. etos - temperamen, karakter, adat. Itu diperkenalkan mulai digunakan 2300 tahun yang lalu oleh Aristoteles, yang menyebut "etis" sebagai kebajikan atau kebajikan seseorang yang dimanifestasikan dalam perilakunya - kualitas seperti keberanian, kehati-hatian, kejujuran, dan "etika" - ilmu tentang kualitas ini. Kata "moralitas" berasal dari bahasa Latin. Itu berasal dari lat. mos (pl. mores), yang artinya hampir sama dengan ethos dalam bahasa Yunani - temper. kebiasaan. Cicero, mengikuti contoh Aristoteles, membentuk darinya kata moralis - moral dan moralitas - moralitas, yang menjadi padanan bahasa Latin dari kata Yunani etika dan etika. Dan "moralitas" adalah kata Rusia yang berasal dari akar "alam." Kata ini pertama kali memasuki kamus bahasa Rusia pada abad ke-18 dan mulai digunakan bersama dengan kata "etika" dan "moralitas" sebagai sinonimnya. Jadi tiga kata dengan arti yang kurang lebih sama muncul dalam bahasa Rusia. Seiring waktu, mereka memperoleh beberapa nuansa semantik yang membedakan mereka satu sama lain. Namun dalam praktik penggunaan kata, kata-kata ini praktis dapat dipertukarkan (dan nuansa semantiknya hampir selalu dapat ditangkap dari konteksnya).

Budaya moral, seperti semua budaya sosial, memiliki dua aspek utama: 1) nilai dan 2) peraturan.

Nilai-nilai moral (moral) inilah yang oleh orang Yunani kuno disebut sebagai “kebajikan etis”. Orang bijak kuno menganggap kehati-hatian, kebajikan, keberanian, dan keadilan sebagai yang utama dari kebajikan ini. Dalam Yudaisme, Kristen, Islam, nilai-nilai moral tertinggi dikaitkan dengan iman kepada Tuhan dan penghormatan yang bersemangat untuknya. Kejujuran, kesetiaan, menghormati orang yang lebih tua, ketekunan, patriotisme dihormati sebagai nilai moral di antara semua orang. Dan meskipun dalam hidup orang tidak selalu menunjukkan kualitas seperti itu, mereka sangat dihargai oleh orang-orang, dan mereka yang memilikinya dihormati. Nilai-nilai ini, disajikan dalam ekspresinya yang sempurna, benar-benar lengkap dan sempurna, bertindak sebagai cita-cita etis.

Moral (moral) regulatif adalah aturan perilaku yang berfokus pada nilai-nilai tertentu. Aturan moralnya bermacam-macam. Setiap individu memilih (secara sadar atau tidak sadar) dalam ruang budaya mereka yang paling cocok untuknya. Diantaranya mungkin ada yang tidak disetujui oleh orang lain. Tetapi dalam setiap budaya yang kurang lebih stabil terdapat sistem tertentu dari peraturan moral yang diakui secara universal, yang menurut tradisi dianggap mengikat setiap orang. Peraturan tersebut merupakan norma kesusilaan. Perjanjian Lama mencantumkan 10 norma seperti itu - "perintah-perintah Tuhan", yang tertulis di loh, yang diberikan oleh Tuhan kepada nabi Musa ketika dia mendaki Gunung Sinai ("Jangan membunuh", "Jangan mencuri", "Jangan tidak berzina”, dsb). Norma perilaku Kristen sejati adalah 7 perintah yang Yesus Kristus tunjukkan dalam Khotbah di Bukit: "Jangan melawan kejahatan"; “Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan janganlah berpaling dari orang yang ingin meminjam darimu”; “Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu, berbuat baiklah kepada mereka yang membencimu, dan berdoalah bagi mereka yang menyakiti dan menganiayamu,” dll.

Jelas bahwa nilai-nilai dan cita-cita moral, di satu sisi, dan peraturan dan norma moral, di sisi lain, terkait erat. Nilai moral apa pun mengandaikan adanya pengatur perilaku yang tepat yang ditujukan padanya. Dan setiap pengatur moral menyiratkan keberadaan nilai yang menjadi tujuan nilai itu. Jika kejujuran adalah nilai moral, maka peraturannya adalah: "Jujurlah." Dan sebaliknya, jika seseorang karena keyakinan batinnya mengikuti aturan: “Jujur”, maka kejujuran adalah nilai moral baginya. Keterkaitan nilai-nilai moral dan peraturan dalam banyak kasus membuat pertimbangan terpisah mereka tidak diperlukan. Berbicara tentang kejujuran, mereka sering berarti kejujuran sebagai nilai dan pengatur yang membutuhkan kejujuran. Jika menyangkut sifat-sifat yang sama-sama berkaitan baik nilai dan cita-cita moral maupun peraturan dan norma moral, biasanya disebut asas-asas moralitas (moralitas, etika).

Ciri terpenting dari moralitas adalah finalitas nilai-nilai moral dan sifat imperatif dari peraturan moral. Ini berarti bahwa prinsip-prinsip moralitas itu berharga dalam dirinya. Yaitu, untuk pertanyaan seperti: "Mengapa kita membutuhkannya?", "Mengapa kita harus berjuang untuk nilai-nilai moral?", "Mengapa kita harus mematuhi standar moral?" - tidak dapat dijawab selain mengakui bahwa tujuan kita mengikuti prinsip-prinsip moral adalah untuk mengikutinya. Tidak ada tautologi di sini: hanya mengikuti prinsip-prinsip moral adalah tujuan itu sendiri, yaitu tujuan tertinggi, akhir, ”dan tidak ada tujuan lain yang ingin kita capai dengan mengikutinya. Mereka bukan sarana untuk mencapai tujuan di luar tujuan mereka sendiri.

Bertindak sebagai bidang komunikasi tenaga kerja, kolektif memiliki dampak signifikan pada perluasan pengalaman moral orang, pada perolehan pengetahuan dan keterampilan praktis baru. Kolektif buruh tidak bisa tidak memperhitungkan fakta bahwa orang-orang yang datang untuk bekerja sudah memiliki pengalaman moral mereka sendiri.

Pada saat yang sama, dalam kolektif buruh, berkat keterlibatan aktif orang-orang dalam kegiatan dan komunikasi yang bermanfaat secara sosial, serta di bawah pengaruh pekerjaan ideologis dan pendidikan, proses mengoreksi stereotip moral masyarakat, harapan dan klaim mereka berjalan. pada. Ini memiliki tradisi kolektif. Dengan demikian, pengalaman moral kolektif dimanifestasikan dengan jelas dalam bentuk sistem hubungan moral yang berkembang di sini, dalam perilaku moral anggotanya, karakteristik kolektif.

Komponen dari pengalaman moral kolektif adalah stereotip moral, harapan, klaim, tradisi, keterampilan, dan kebiasaan.

stereotip moral. Stereotip adalah pandangan yang secara kaku terbentuk di benak orang, sudut pandang evaluasi. Stereotip tidak hanya bersifat individual. Dalam sebuah kolektif kerja di mana orang-orang bekerja sama dan berkomunikasi untuk waktu yang lama, stereotip kelompok terbentuk. Mereka mengungkapkan beberapa sudut pandang yang stabil dan penilaian tim tentang berbagai masalah aktivitas kerja, hubungan dalam tim.

Stereotip kolektif terutama mencerminkan pengalaman orang-orang yang bekerja bersama. Mereka memainkan peran yang sangat signifikan sebagai nilai-nilai spiritual yang dipandu oleh orang-orang, yang dengannya mereka menentukan sudut pandang mereka, posisi moral. Jika stereotip sikap teliti untuk bekerja telah terbentuk dalam tim, maka di sini banyak masalah pendidikan dihapus dari agenda. Jika stereotip moral negatif telah terbentuk, maka stabilitas manifestasinya melalui perilaku masyarakat menyebabkan banyak kesulitan.

Stereotip moral negatif seperti posisi "pria kecil" dan non-intervensi, ketakutan akan konflik, tidak bertanggung jawab, prioritas kesejahteraan pribadi, dll., Adalah faktor pembatas dalam pengembangan kesadaran kepribadian. Studi sosiologis, memperbaiki prevalensi pencurian properti sosialis di kolektif buruh, menunjukkan bahwa hari ini "non-pembawa" di sejumlah kolektif buruh dianggap sebagai tak terelakkan, dan tidak bertanggung jawab telah menjadi fitur perilaku resmi sejumlah pegawai.

Harapan-klaim moral. Struktur kesadaran kolektif berisi keinginan orang untuk memuaskan berbagai kebutuhan dan kepentingan, tujuan yang jauh dan langsung. Harapan-klaim kolektif bisa bermoral atau tidak bermoral baik dalam isinya maupun dalam cara realisasinya. Bergantung pada ini, doa-doa perilaku kolektif, sifat tindakan nyata ditentukan.

Kolektif buruh memiliki peluang yang signifikan dalam pembentukan ekspektasi-klaim positif dari orang-orang. Dengan pembaruan ilmiah dan teknis produksi, pengembangan akuntansi biaya penuh, dengan pengembangan basis produksi sosial dan budaya dan peningkatan kesehatan, kondisi diciptakan untuk memenuhi berbagai harapan dan tuntutan dari kolektif pekerja. Semua ini tidak diragukan lagi akan berkontribusi pada integrasi kolektif dari harapan dan klaim moral yang sehat dari masyarakat, dan oleh karena itu tindakan praktis yang sesuai untuk implementasinya.

tradisi moral. Dalam kolektif buruh, hadirnya berbagai tradisi disebabkan oleh keragaman lingkup kehidupan sosial mereka. Bertindak sebagai hubungan sosial orang-orang yang terus berulang dan mapan, tradisi adalah mekanisme sosial khusus untuk berfungsinya tim. Revolusioner, militan, buruh, tradisi internasional, tersebar luas dalam kolektif buruh, mencerminkan semua yang terbaik, termasuk moral, yang ada dalam pengalaman sosial dari berbagai generasi orang. Peran mereka juga sangat besar dalam pembentukan moral kolektif buruh. Tradisi adalah semacam langkah dalam pengembangan spiritual tim. Keteguhan ketaatan mereka memberikan kehidupan moral kolektif nada sipil yang tinggi.

Tradisi moral kerja kolektif termasuk mengadakan berbagai pertemuan, debat, meja bundar, dll., Di mana masalah moral seperti tugas, kehormatan, martabat, metode yang efektif melawan ketidakadilan, ketidakpedulian, pengabaian pekerjaan, komunikasi yang salah dalam tim. Banyak kolektif buruh memiliki tradisi moral yang menarik seperti pengembangan dan ketaatan Hukum perjuangan untuk kehormatan dan martabat kolektif, untuk karakter moral pekerja Soviet, Kode Moral kolektif buruh, Kode sosial norma kolektif, Memo tentang etika dan etiket perilaku pemimpin. Dokumen-dokumen semacam itu bukan hanya bukti kreativitas moral aktif dari kolektif buruh, tetapi juga minat mereka dalam memperkenalkan tradisi moral ke dalam kehidupan sehari-hari kolektif. Peran kompetisi sosialis dalam menguasai norma-norma moral sangat besar. Tradisi seperti pendaftaran prajurit yang mati secara heroik di brigade dan eksekusi sehubungan dengan ini tugas tambahan, shift ulang tahun untuk menghormati liburan, pekerjaan serampangan pada hari-hari subbotnik semua-Union, acara amal.

Keterampilan moral dan kebiasaan. Komponen pengalaman moral ini pada dasarnya menentukan perilaku moral anggota tim. Keandalan ketaatan pada prinsip moral dan norma komunikasi sangat ditentukan oleh keterampilan moral dan kebiasaan yang ada dalam tim. kebutuhan untuk mematuhi aturan dasar masyarakat manusia akhirnya menjadi kebiasaan. Proses melepaskan seseorang dari kebiasaan negatif lama pada umumnya, dan kebiasaan moral pada khususnya, adalah rumit dan panjang.

Pembentukan keterampilan dan kebiasaan moral mengandaikan pekerjaan pendidikan awal yang serius pada persetujuan stereotip moral yang sehat dan klaim harapan, nilai orientasi anggotanya dalam tim. Yang sangat penting dalam pembentukan keterampilan dan kebiasaan moral adalah pelatihan praktis dari semua anggota tim dalam keterampilan moral tertentu. Misalnya, bagaimana membangun hubungan Anda dengan orang-orang dalam proses kerja, selama komunikasi informal dengan benar. sangat berharga jenis yang berbeda peningkatan dalam tim, yang berkontribusi pada pengembangan pengalaman moral seperti saling membantu secara persaudaraan, penilaian yang adil atas pencapaian orang lain, mengelola emosi seseorang ketika mendengarkan kritik atau kata-kata yang tidak menyenangkan.

Lingkup moral kerja kolektif akan dimulai, secara kiasan, pada tiga pilar: nilai moral, mekanisme pengaturan diri moral dan pengalaman moral. Kami telah mengidentifikasi yang paling signifikan untuk kegiatan praktis pengelolaan landasan moral tenaga kerja. Kami menekankan bahwa ini bukan tentang kolektif secara umum, tetapi tentang lingkungan moralnya, di mana peran yang menentukan dimiliki oleh hubungan dan kondisi moral yang terbentuk dan berfungsi dalam kehidupan sosial kolektif. Seorang pemimpin yang tahu tentang dasar-dasar lingkungan moral kolektif kerja ini. Seorang pemimpin yang mengetahui tentang dasar-dasar lingkungan moral kolektif kerja ini akan dapat dengan lebih cerdas mengaturnya dalam pekerjaan pendidikan.

Seorang eksekutif bisnis dengan prestasi bisnis yang berkembang mungkin, bagaimanapun, tidak dapat memimpin tim jika ia tidak memiliki kualitas moral dan psikologis. Tetapi kita harus mengakui bahwa pemahaman yang jelas tentang kebutuhan mutlak kualitas tersebut untuk implementasi kegiatan manajemen kami datang sangat terlambat. Ketika seseorang dipromosikan ke posisi pemimpin, biasanya berbicara tentang efisiensi dan pandangan ideologis dan politiknya. Tentu saja, tanpa kualitas-kualitas ini, tidak mungkin untuk memimpin, tetapi masalahnya adalah kualitas moral dan psikologis, seperti kejujuran, tidak dapat dikorupsi, kesopanan, dll., diturunkan ke latar belakang, dan bahkan rencana ketiga dan dikompresi ke sebuah formula yang tak berwajah dan bulat secara birokratis: "stabil secara moral".

Akibatnya, tuntutan moral secara alami menyebabkan konsekuensi yang menyedihkan, memberi jalan kepada posisi kepemimpinan bagi orang-orang yang tidak bermoral. “Dan bukanlah suatu kebetulan bahwa hari ini kita sangat dihadapkan dengan fenomena negatif di bidang moral.”

Dalam kolektif kerja mana pun, segala sesuatu yang berhubungan dengan kualitas moral dan psikologis pemimpin dirasakan, untuk alasan yang jelas, dengan ketajaman tertentu. Kualitas-kualitas ini diperlukan untuk menciptakan iklim dalam tim yang kondusif bagi pengembangan hubungan interpersonal yang sehat, disiplin hubungan kerja yang sadar, dan memperkuat rasa kepuasan kerja orang-orang.

Kualitas moral dan psikologis sangat beragam, karena struktur psikologis kepribadian itu sendiri kompleks. Mari kita pertimbangkan beberapa kualitas ini - yang menurut kita paling khas.

Kemampuan untuk menarik orang. Seorang pemimpin yang berbeda tampaknya memiliki semua yang diperlukan untuk dihormati dalam timnya: kecerdasan dan pengetahuan, keterampilan dan ketekunan organisasi, luasnya pandangan dan pemahaman yang benar tentang masalah sistem, tetapi rasa hormat tidak dimenangkan. Untuk pemimpin seperti itu, dalam kata-kata Ferdowsi, "kebajikan dan kemuliaan besar memudar dari temperamen buruk." Ketidakmampuan untuk membangun hubungan bisnis yang normal dengan bawahan berdasarkan pemahaman tentang psikologi mereka, keengganan untuk menangkap suasana hati mereka dan menanggapinya sering kali membatalkan upaya manajer, menimbulkan iklim sosio-psikologis yang tidak diinginkan dan gaya kerja di lingkungan kerja. sistem. Akar dari banyak kesalahan perhitungan dalam manajemen harus dicari justru pada kegagalan kualitas moralnya. Oleh karena itu, dalam kegiatan manajerial, kualitas moral dan psikologis adalah sifat profesional yang sama dengan kedewasaan politik, kompetensi profesional, kemampuan organisasi. Kualitas bisnis yang tidak dimuliakan oleh moralitas mungkin tidak membenarkan diri mereka sendiri.

Ingatlah bahwa kepemimpinan selalu merupakan kepemimpinan orang, asuhan sehari-hari mereka, dan, di atas segalanya, bukan dengan surat edaran, bukan instruksi, bukan jarak, tetapi oleh organisasi tinggi, kepatuhan pada prinsip, keadilan, teladan mereka sendiri, karakter moral mereka. Orang-orang terkesan dengan seorang pemimpin yang rentan terhadap pengambilan keputusan kolektif, mendorong kritik dan kritik diri, menekan kecenderungan birokrasi dan penjilat, mempercayai karyawan dan secara adil mengevaluasi hasil pekerjaan mereka, lebih memilih metode persuasi daripada metode paksaan.

Yang sangat penting adalah kemampuan manajer untuk memilih asistennya, dengan jelas mendistribusikan fungsi, tugas, dan tanggung jawab masing-masing, memberi mereka kesempatan untuk secara mandiri menyelesaikan masalah yang muncul selama produksi, sambil mempertahankan kontrol operasional atas pekerjaan unit. Dalam semua keadaan, manajer dipanggil untuk menjadi pemimpin yang jelas.

Seorang pemimpin adalah orang yang memastikan integrasi kegiatan kelompok, menyatukan dan mengarahkan tindakan seluruh kelompok. Kepemimpinan mencirikan hubungan berdasarkan kepercayaan, pengakuan kualifikasi tingkat tinggi, kesiapan untuk mendukung dalam segala upaya, simpati pribadi, dan keinginan untuk belajar dari pengalaman positif. Kepercayaan pada seorang pemimpin ditentukan oleh kualitas manusianya, otoritas khusus, sikap bertanggung jawab terhadap bisnis dan orang-orangnya. hubungan kepemimpinan dalam pilihan terbaik bertepatan dengan kekuasaan formal manajer.

Tahap restrukturisasi manajemen saat ini di Rusia adalah revolusioner, karena, pertama-tama, psikologi manajer, gaya perilaku ekonominya sedang mengalami perubahan, ada penilaian ulang oleh manajer tentang tempat dan peran mereka dalam sistem manajemen. . Di era persaingan yang ketat dan perubahan global, seorang pemimpin tidak lagi cukup hanya menjadi manajer, tidak peduli seberapa tinggi kualifikasinya. Menurut pandangan yang berlaku saat ini, kegiatan seorang manajer lebih bersifat teknis (perencanaan, penganggaran, organisasi, pengendalian). Ruang lingkup manajer-pemimpin jauh lebih luas. Alih-alih pengembangan aktivitas seperti itu secara bertahap dan konsisten, manajer berusaha untuk transformasi dan pembaruan radikal.

Seorang pemimpin melihat peluang di masa depan yang tidak dilihat orang lain.

Ia mengungkapkan sikapnya dalam sebuah konsep, dalam gambaran yang sederhana dan jelas, yang pada intinya adalah mimpi yang mengungkapkan akan menjadi apa organisasi itu atau ke arah mana ia perlu berkembang. Manajer berusaha memahami konsep ini, menjelaskan bahwa itu layak, tetapi implementasinya tergantung pada kontribusi setiap karyawan. Melalui teladannya, peran kepemimpinannya, dengan memberikan penghargaan kepada orang-orang atas kesuksesan mereka, dengan menanamkan kebanggaan dalam pekerjaan mereka, ia menginspirasi karyawan untuk mewujudkan konsep tersebut.

Fitur utama berikut dari seorang pemimpin modern dapat dibedakan:

Tersedia untuk setiap karyawan, nada diskusi tentang masalah apa pun selalu ramah;

Sangat terlibat dalam proses manajemen personalia, terus-menerus memperhatikan sistem insentif, secara pribadi mengetahui sebagian besar karyawan, mencurahkan banyak waktu untuk menemukan personel yang sesuai dan melatih mereka;

Tidak mentolerir gaya manajemen kabinet, lebih suka tampil di antara pekerja biasa dan mendiskusikan masalah di lapangan, tahu bagaimana mendengarkan dan mendengar, tegas dan gigih, bersedia bertanggung jawab dan sering mengambil risiko;

Kami menoleransi ekspresi ketidaksetujuan terbuka, mendelegasikan wewenang kepada pemain, membangun hubungan berdasarkan kepercayaan;

Dia menyalahkan kegagalan, tanpa membuang waktu mencari pelakunya, baginya yang terpenting adalah mengatasi kesalahan;

Mendorong kemandirian bawahan, dan ukuran independensi ini sangat sesuai dengan kemampuan dan profesionalisme pegawai;

Tidak perlu, dia tidak ikut campur dalam pekerjaan bawahan, tetapi hanya mengontrol hasil akhir dan menetapkan tugas baru;

Percaya diri dan kemampuannya sendiri, ia melihat kegagalan sebagai fenomena sementara;

Ia terus-menerus merestrukturisasi pekerjaannya, mencari dan mengimplementasikan hal-hal baru, sehingga organisasi yang dipimpinnya ternyata lebih mobile dan stabil dalam situasi krisis, berfungsi secara efektif dan berkembang secara intensif.

Ciri-ciri manajer-pemimpin ini terkait erat dengan ciri-ciri perilaku dan gaya kerjanya. Dalam kondisi hubungan pasar, gaya otoriter menghabiskan kemungkinannya. Demokrasi dalam manajemen secara signifikan meningkatkan minat tim pada hasil akhir pekerjaan, memobilisasi energi orang, menciptakan suasana psikologis yang menguntungkan. Apa gaya ini? Pertama, instruksi dan perintah memberi jalan pada persuasi, kontrol ketat pada kepercayaan.

Ini mencerminkan transisi dari hubungan intra-organisasi dari tipe "bos-bawahan" ke hubungan kerja sama, kerja sama mitra yang sama-sama tertarik pada keberhasilan bisnis. Kedua, manajer inovatif berusaha untuk mengembangkan bentuk kerja kolektif sebagai "tim" tunggal, yang secara dramatis meningkatkan pertukaran informasi timbal balik antara anggota kelompok kerja. Ketiga, manajer inovatif selalu terbuka untuk ide baru - dari kolega, bawahan, klien. Selain itu, perilaku, prioritas, nilai-nilai para manajer ini menciptakan lingkungan bagi orang-orang di sekitar mereka di mana kebebasan berekspresi dan bertukar pendapat menjadi bentuk alami dari hubungan kerja. Keempat, pemimpin yang inovatif berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menciptakan dan memelihara iklim psikologis yang baik dalam tim, ia mencoba untuk tidak melanggar kepentingan beberapa karyawan dengan mengorbankan orang lain, siap, dan yang paling penting, secara terbuka mengakui manfaat dari karyawan.

Mari kita simpulkan beberapa hasil. Apa itu pemimpin moral?

Kesimpulan berikut mengikuti apa yang telah dikatakan di atas: pemimpin moral dari kolektif kerja perlu mengetahui dengan baik suasana hati orang-orang; segera hilangkan segala sesuatu yang menghalangi mereka untuk bekerja dan menghasilkan; berkomunikasi dengan terampil dengan para pemimpin informal dan pemimpin tim Anda, temukan bahasa yang sama dengan mereka, libatkan mereka dalam kegiatan sosial, jangan takut untuk mendelegasikan kekuasaan (manajemen) kekuasaan kepada mereka, mintalah dukungan mereka dalam pendidikan moral tim. Dengan perilaku negatif para pemimpin dan pemimpin informal, perlu untuk mengambil serangkaian tindakan untuk menetralisir mereka, mengarahkan mereka kembali, dan dalam kasus yang ekstrim, untuk menghilangkan prasangka mereka di depan umum.

Kolektif buruh memiliki efek moral pada orang-orang selama ia terus meningkatkan dirinya sendiri secara moral. V.A. Sukhomlinsky memperingatkan bahwa seseorang harus takut akan penghentian perkembangan moral orang, takut dengan lingkungan moral mereka. Hal yang sama dapat dikatakan tentang kolektif buruh. Peningkatan moral yang konstan dari tim diperlukan.

Usaha-usaha para pelaku ekonomi, partai, dan sosial produksi harus berkontribusi terhadap pencapaian ini.

Agar bawahan mengikuti pemimpin mereka, dia harus memahami pengikutnya, dan mereka harus memahami dunia di sekitar mereka dan situasi di mana mereka berada. Karena orang dan situasi terus berubah, pemimpin harus cukup fleksibel untuk beradaptasi dengan perubahan yang sedang berlangsung. Memahami situasi dan mengetahui bagaimana mengelola sumber daya manusia merupakan komponen penting dari kepemimpinan yang efektif. Semua ini menunjukkan bahwa pekerjaan manajerial adalah salah satu dari jenis tersebut. aktifitas manusia yang membutuhkan kualitas pribadi tertentu yang membuat orang tertentu secara profesional cocok untuk kegiatan manajerial.

1. Sukhomlinsky V. A. "Tentang pendidikan" - Moskow: Sastra Politik, 1982 - hlm. 270

2. Karmin A.S. Kulturologi: Budaya hubungan sosial. - St. Petersburg: Lan, 2000.

3. Tatarkevich V., Tentang kebahagiaan dan kesempurnaan manusia., M. 1981. - S. 26-335

4. Freud Z. Melampaui prinsip kesenangan // Psikologi alam bawah sadar. - M., 1989.- S. 382-484

5. http://psylist.net/uprav/kahruk2.htm

OPSI 8

Bagian 1

A1. Apa yang membedakan seseorang dari binatang?

A3. Apakah penilaian berikut tentang masalah global masyarakat modern benar?

A. Masalah global mengancam keberadaan umat manusia sebagai spesies biologis.

B. Masalah global tidak dapat diselesaikan di masing-masing negara, wilayah di dunia.

A4. Apa itu ilmu eksakta?

A5. Dia pergi ke instrumen, dan musik yang mempesona mengalir ke aula. Pendengar mengalami kebingungan berbagai emosi. Ini adalah contoh kegiatan di lapangan

A6. Apakah penilaian berikut tentang budaya spiritual benar?

A. Karya budaya spiritual adalah hasil kreativitas individu, masyarakat secara keseluruhan.

B. Karya budaya spiritual dilestarikan dan diwariskan kepada generasi berikutnya.

A7. Dalam kondisi pasar, harga komoditas

A8. Manakah dari berikut ini yang merupakan faktor (sumber) produksi?

A9. Di Jerman pada tahun 1920-an, pengunjung kafe sering kali dipaksa membayar dua kali lipat untuk makan siang dari harga yang tertera di menu. Fakta ini adalah manifestasi langsung

A10. Apakah pernyataan-pernyataan tentang bentuk-bentuk kepemilikan berikut ini benar?

A. Salah satu cara untuk meningkatkan bagian milik negara adalah nasionalisasi.

B. Perjuangan kompetitif para produsen hanya mungkin dalam kondisi kepemilikan pribadi.

A11. Siberia, Ural adalah

A12. Rata-rata, di dunia pada kelompok usia di atas 65 tahun, terdapat 67 pria per 100 wanita. Indikator ini mencerminkan

A13. Apakah pernyataan-pernyataan tentang konflik sosial berikut ini benar?

A. Ketidaksesuaian kepentingan kelompok sosial dapat menimbulkan konflik sosial.

B. Konflik antaretnis adalah sejenis konflik sosial.

A14. Ciri khas dari setiap negara adalah

A15. Di AS pada pertengahan abad ke-19, semua pria kulit putih mendapat hak untuk memilih, kemudian - mantan budak, dan pada tahun 1920 - wanita. Ini adalah gerakan menuju hak pilih

A16. Apakah pernyataan-pernyataan tentang bentuk pemerintahan berikut ini benar?

A. Semua demokrasi modern adalah republik.

B. Pengalihan kekuasaan kepala negara melalui pewarisan melekat dalam monarki.

A17. Cabang hukum apa yang mengatur pengasuhan anak?

A19. Sekelompok warga yang berinisiatif menentang pembangunan kawasan pemukiman yang direncanakan oleh pemerintah setempat di lokasi taman. Warga pergi ke pengadilan untuk melindungi hak-hak mereka. Fakta ini bersaksi untuk

1) kehadiran masyarakat sipil

2) kegiatan pemerintah daerah

3) pelanggaran undang-undang lingkungan

4) struktur federal negara bagian

A20. Apakah pernyataan-pernyataan tentang hak-hak anak berikut ini benar?

A. Hak anak dilindungi oleh konvensi khusus.

B. Hak untuk hidup dan dibesarkan dalam keluarga adalah salah satu hak utama seorang anak.

Bagian 2

DALAM 1. Daftar di atas menunjukkan persamaan antara agama dan moralitas dan perbedaan antara agama dan moralitas.

Pilih dan tuliskan di kolom pertama tabel nomor seri persamaan, dan di kolom kedua - nomor seri perbedaan.

1) berdasarkan kepercayaan pada supranatural

2) adalah wilayah budaya spiritual

3) mempengaruhi norma-norma perilaku masyarakat

4) menggunakan kultus dan ritual

DALAM 2. Carilah pos-pos belanja APBN pada daftar di bawah ini dan tuliskan angka-angka yang ditunjuk pada baris jawaban.

Menjawab: ___________

DI 3. Buatlah korespondensi antara bentuk-bentuk demokrasi dan contohnya: untuk setiap posisi yang diberikan di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

Tuliskan nomor yang dipilih dalam tabel.

JAM 4. Di bawah ini adalah beberapa istilah. Semuanya, kecuali satu, termasuk dalam konsep "pelanggaran administratif".

1) pelanggaran, 2) tindakan, 3) pelanggaran ketertiban umum,

4) penangkapan, 5) hukuman.

Temukan dan tuliskan jumlah suku yang keluar dari baris ini.

Menjawab:________

Bagian 3

Baca teks dan selesaikan tugas C1 - C6

Kode Keluarga Federasi Rusia

Bab 8. Rezim kontraktual properti pasangan.

Pasal 41

1. Kontrak pernikahan dapat dibuat baik sebelum pendaftaran negara pernikahan, dan setiap saat selama periode pernikahan. Kontrak pernikahan yang dibuat sebelum pendaftaran pernikahan negara akan mulai berlaku pada hari pendaftaran pernikahan negara.

2. Kontrak pernikahan dibuat secara tertulis dan tunduk pada notaris.

Pasal 42

1. Dengan kontrak perkawinan, pasangan memiliki hak untuk mengubah rezim hukum kepemilikan bersama (Pasal 34 Kode Etik ini), untuk menetapkan rezim kepemilikan bersama, bersama atau terpisah dari semua properti pasangan, jenisnya yang terpisah atau milik masing-masing pasangan.

2. Sebuah kontrak perkawinan dapat dibuat baik dalam kaitannya dengan yang ada dan dalam kaitannya dengan properti masa depan pasangan.

Suami-istri memiliki hak untuk menentukan dalam kontrak perkawinan hak dan kewajiban mereka untuk pemeliharaan bersama, cara-cara untuk mengambil bagian dalam pendapatan masing-masing, tata cara mereka masing-masing menanggung biaya keluarga; menentukan properti yang akan ditransfer ke masing-masing pasangan jika terjadi perceraian, serta memasukkan dalam kontrak pernikahan ketentuan lain yang berkaitan dengan hubungan properti pasangan ...<...>

3. Sebuah kontrak perkawinan tidak dapat membatasi kapasitas hukum atau kapasitas hukum dari pasangan, hak mereka untuk mengajukan ke pengadilan untuk perlindungan hak-hak mereka; mengatur hubungan non-properti pribadi antara pasangan, hak dan kewajiban pasangan dalam kaitannya dengan anak-anak; mengatur ketentuan-ketentuan yang membatasi hak pasangan penyandang cacat yang membutuhkan untuk menerima pemeliharaan; mengandung kondisi lain yang menempatkan salah satu pasangan dalam posisi yang sangat tidak menguntungkan atau bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar hukum keluarga.

C1

C2

C3

C4. Tuliskan dari teks dokumen dua kondisi apa pun yang tidak dapat dimasukkan dalam perjanjian pranikah, dan ilustrasikan masing-masing dengan sebuah contoh.

C5

C6

Kunci Opsi 8

nomor pekerjaan		nomor pekerjaan

nomor pekerjaan

C1. Sorot bagian semantik utama teks. Berikan judul untuk masing-masing dari mereka (buat rencana teks). Menjawab:

Bagian semantik berikut dapat dibedakan: 1) kondisi untuk membuat kontrak pernikahan; 2) syarat-syarat isi akad nikah. Formulasi lain dimungkinkan yang tidak mendistorsi esensi fragmen teks, dan alokasi blok semantik tambahan.
Bagian semantik utama teks disorot, namanya (poin rencana) sesuai dengan konten. Jumlah bagian yang dipilih bisa berbeda.
Tidak semua bagian utama teks disorot, namanya (item rencana) sesuai dengan ide utama dari fragmen yang dipilih, ATAU tidak semua bagian teks yang dipilih sesuai dengan komponen teks yang bermakna dan dilengkapi secara logis, ATAU tidak semua nama bagian yang dipilih sesuai dengan isinya
Jawaban salah atau hilang
Skor maksimum

C2. Kapan perjanjian pranikah dapat dibuat? Menjawab:

C3. Temukan dalam teks dan tuliskan tiga kondisi, yang tanpanya perjanjian pranikah tidak memiliki kekuatan hukum. Menjawab:

C4. Tuliskan dari teks dokumen dua kondisi apa pun yang tidak dapat dimasukkan dalam perjanjian pranikah, dan ilustrasikan masing-masing dengan sebuah contoh.

Menjawab:

Jawaban yang benar harus mengandung syarat dan contoh, misalnya. 1) pembatasan kapasitas hukum atau kapasitas hukum pasangan (misalnya, kontrak pernikahan membatasi hak salah satu pasangan untuk kebebasan bergerak, termasuk bepergian ke luar negeri); 2) pembatasan hak pasangan untuk mengajukan ke pengadilan untuk perlindungan hak-hak mereka (misalnya, salah satu pihak berjanji untuk tidak mengajukan ke pengadilan jika hak-hak mereka dilanggar); 3) pengaturan hubungan non-properti pribadi antara pasangan (misalnya, kontrak mengatur masalah melahirkan anak); 4) hak dan kewajiban pasangan dalam kaitannya dengan anak-anak (misalnya, tempat tinggal anak-anak jika terjadi perceraian ditetapkan dalam kontrak). Kondisi lain dapat ditentukan, contoh lain diberikan.
Dua kondisi ditunjukkan, masing-masing diilustrasikan dengan contoh.
Satu atau dua kondisi ditunjukkan, kami akan memberikan satu. contoh
Dua kondisi ditentukan tanpa contoh
Satu kondisi ditentukan tanpa contoh, ATAU contoh diberikan tanpa kondisi, ATAU jawabannya salah atau tidak ada
Skor maksimum

C5. Ketika membahas syarat-syarat akad nikah, timbullah perselisihan. Satu pihak berpendapat bahwa perlu untuk memasukkan semua properti pasangan dalam kontrak, pihak lain berpendapat bahwa hanya sebagian dari properti yang dapat ditentukan. Bagaimana menurut Anda perselisihan ini dapat diselesaikan? Berikan sepotong teks yang membantu menjawab pertanyaan ini. Menjawab:

C6. Dalam masyarakat kita, ada sikap positif dan negatif terhadap kontrak pernikahan. Apa sudut pandang Anda tentang perlunya membuat kontrak pernikahan? Berdasarkan teks dan pengetahuan IPS, berikan dua argumen (penjelasan) untuk mempertahankan posisi Anda.

Menjawab:

Jawaban yang benar harus mengandung unsur-unsur berikut: 1) pendapat siswa diungkapkan: persetujuan atau ketidaksetujuan dengan perlunya membuat kontrak pernikahan; 2) diberikan dua argumen (penjelasan), misalnya: Kapan izin dapat diindikasikan bahwa Sebuah kontrak pernikahan memungkinkan Anda untuk melindungi diri dari penipu pernikahan; Perjanjian pranikah membuat proses perceraian dan pembagian harta menjadi lebih beradab; Kapan perbedaan pendapat dapat diindikasikan bahwa Banyak orang menganggap tidak layak pada malam pernikahan untuk merundingkan persyaratan perceraian; Banyak orang yang menikah tidak memiliki harta benda yang harus dilindungi secara khusus oleh perjanjian pranikah. Argumen lain (penjelasan) dapat diberikan.
Pendapat siswa diungkapkan, dua argumen diberikan
Pendapat siswa diungkapkan, satu argumen diberikan, ATAU pendapat siswa tidak diungkapkan, tetapi jelas dari konteksnya, dua argumen diberikan.
Pendapat siswa diungkapkan, tidak ada argumen yang diberikan, ATAU pendapat siswa tidak diungkapkan, tetapi jelas dari konteksnya, satu argumen diberikan, ATAU jawabannya salah atau hilang.
Skor maksimum

Waktu membaca: 3 menit

Moralitas adalah keinginan seseorang untuk mengevaluasi tindakan sadar, keadaan seseorang berdasarkan seperangkat norma sadar perilaku yang melekat pada individu tertentu. Hati nurani adalah juru bicara untuk ide-ide dari orang yang berkembang secara moral. Ini adalah hukum yang dalam dari kehidupan manusia yang layak. Moralitas adalah gagasan individu tentang kejahatan dan kebaikan, kemampuan untuk menilai situasi dengan benar dan menentukan gaya perilaku khas di dalamnya. Setiap individu memiliki standar moralitasnya sendiri. Ini membentuk kode hubungan tertentu dengan seseorang dan lingkungan secara keseluruhan, berdasarkan saling pengertian dan humanisme.

Apa itu moralitas?

Moralitas adalah karakteristik integral seseorang, yang merupakan dasar kognitif untuk pembentukan orang yang sehat secara moral: berorientasi sosial, menilai situasi secara memadai, memiliki seperangkat nilai yang mapan. Dalam masyarakat saat ini, secara umum digunakan, ada definisi moralitas sebagai sinonim untuk konsep moralitas. Fitur etimologis konsep ini tunjukkan asal kata "temper" - karakter. Untuk pertama kalinya, definisi semantik dari konsep moralitas diterbitkan pada 1789 - "Kamus Akademi Rusia".

Konsep moralitas menggabungkan seperangkat kualitas tertentu dari kepribadian subjek. Terutama itu adalah kejujuran, kebaikan, kasih sayang, kesopanan, ketekunan, kemurahan hati, keandalan. Menganalisis moralitas sebagai milik pribadi, harus disebutkan bahwa setiap orang mampu membawa kualitas mereka sendiri ke konsep ini. Pada orang yang memiliki jenis yang berbeda profesi, moralitas juga membentuk seperangkat kualitas yang berbeda. Seorang prajurit tentu harus berani, hakim yang adil, guru. Berdasarkan kualitas moral yang terbentuk, arah perilaku subjek dalam masyarakat terbentuk. Sikap subjektif individu memainkan peran penting dalam menilai situasi secara moral. Seseorang menganggap pernikahan sipil sebagai hal yang wajar, bagi orang lain itu seperti dosa. Mengandalkan studi agama, harus diakui bahwa konsep moralitas telah mempertahankan sangat sedikit kebenaran dari maknanya. Perwakilan pria modern tentang moralitas terdistorsi dan dikebiri.

Moralitas adalah kualitas individu murni yang memungkinkan seseorang untuk secara sadar mengendalikan mentalnya sendiri dan kondisi emosional, mempersonifikasikan kepribadian yang terbentuk secara spiritual dan sosial. Orang yang bermoral mampu menentukan ukuran emas antara bagian egois dari dirinya dan pengorbanan. Subjek seperti itu mampu membentuk pandangan dunia dan sipil yang berorientasi pada nilai sosial.

Orang yang bermoral, memilih arah tindakannya, bertindak semata-mata menurut hati nuraninya sendiri, mengandalkan nilai dan konsep pribadi yang terbentuk. Bagi sebagian orang, konsep moralitas adalah setara dengan "tiket ke surga" setelah kematian, tetapi dalam kehidupan itu adalah sesuatu yang tidak terlalu mempengaruhi keberhasilan subjek dan tidak membawa manfaat apa pun. Bagi orang-orang seperti ini, akhlak adalah cara untuk membersihkan jiwa dari dosa, seolah-olah untuk menutupi perbuatan salahnya sendiri. Manusia adalah makhluk yang tidak terhalang dalam pilihannya, memiliki jalan hidupnya sendiri. Pada saat yang sama, masyarakat memiliki pengaruhnya sendiri, mampu menetapkan cita-cita dan nilai-nilainya sendiri.

Faktanya, moralitas, sebagai properti yang diperlukan untuk subjek, juga sangat penting bagi masyarakat. Seolah-olah, merupakan jaminan pelestarian umat manusia sebagai spesies, jika tidak, tanpa norma dan prinsip perilaku moral, umat manusia akan musnah dengan sendirinya. Kesewenang-wenangan dan bertahap - konsekuensi dari hilangnya moralitas sebagai seperangkat trailer dan nilai-nilai masyarakat seperti itu. Kemungkinan besar, kematian bangsa atau kelompok etnis tertentu, jika dipimpin oleh pemerintah yang tidak bermoral. Dengan demikian, tingkat kenyamanan hidup seseorang tergantung pada moralitas yang dikembangkan. Masyarakat yang aman dan sejahtera adalah masyarakat di mana nilai-nilai dan prinsip-prinsip moral dipatuhi, rasa hormat dan altruisme di mana, di atas segalanya.

Jadi, moralitas adalah prinsip dan nilai yang diinternalisasi, yang menjadi dasar seseorang mengarahkan perilakunya, melakukan tindakan. Moralitas, sebagai bentuk pengetahuan dan hubungan sosial, mengatur tindakan manusia melalui prinsip dan norma. Secara langsung norma-norma ini didasarkan pada sudut pandang tentang ketidaksempurnaan, tentang kategori baik, adil dan jahat. Berdasarkan nilai-nilai humanistik, moralitas memungkinkan subjek menjadi manusia.

Aturan moralitas

Dalam penggunaan sehari-hari ekspresi, moralitas dan memiliki arti yang sama dan asal-usul yang sama. Pada saat yang sama, setiap orang harus menentukan keberadaan aturan tertentu yang dengan mudah menguraikan esensi dari setiap konsep. Jadi aturan moral, pada gilirannya, memungkinkan individu untuk mengembangkan keadaan mental dan moralnya sendiri. Sampai batas tertentu, ini adalah "Hukum-Hukum Yang Mutlak" yang mutlak ada di semua agama, pandangan dunia, dan masyarakat. Akibatnya, aturan moral bersifat universal, dan tidak terpenuhinya aturan tersebut menimbulkan konsekuensi bagi subjek yang tidak mematuhinya.

Ada, misalnya, 10 perintah yang diterima sebagai hasil komunikasi langsung antara Musa dan Tuhan. Ini adalah bagian dari aturan moralitas, yang ketaatannya ditegaskan oleh agama. Faktanya, para ilmuwan tidak menyangkal adanya aturan yang seratus kali lebih banyak, mereka bermuara pada satu penyebut: keberadaan umat manusia yang harmonis.

Sejak zaman kuno, banyak orang memiliki konsep "Aturan Emas" tertentu, yang membawa dasar moralitas. Penafsirannya memiliki lusinan formulasi, sementara esensinya tetap tidak berubah. Mengikuti "aturan emas" ini, seorang individu harus berperilaku terhadap orang lain dengan cara yang sama seperti dia berhubungan dengan dirinya sendiri. Aturan ini membentuk konsep seseorang bahwa semua orang sama dalam hal kebebasan bertindak, serta keinginan untuk berkembang. Mengikuti aturan ini, subjek mengungkapkan interpretasi filosofisnya yang mendalam, yang mengatakan bahwa individu harus belajar terlebih dahulu untuk menyadari konsekuensi dari tindakannya sendiri dalam kaitannya dengan "individu lain", memproyeksikan konsekuensi ini ke dirinya sendiri. Artinya, subjek, yang secara mental mencoba konsekuensi dari tindakannya sendiri, akan memikirkan apakah layak bertindak ke arah ini. Aturan emas mengajarkan seseorang untuk mengembangkan naluri batinnya, mengajarkan kasih sayang, empati dan membantu mengembangkan mental.

Meskipun aturan moral ini dirumuskan pada zaman kuno oleh para guru dan pemikir terkenal, relevansi tujuannya dalam dunia modern tidak hilang. "Apa yang tidak Anda inginkan untuk diri sendiri, jangan lakukan pada orang lain" - ini adalah aturan dalam interpretasi aslinya. Munculnya interpretasi semacam itu dikaitkan dengan asal-usul milenium pertama SM. Saat itulah pergolakan humanistik terjadi di dunia kuno. Tetapi sebagai aturan moral, ia menerima status "emas" pada abad kedelapan belas. Resep ini menekankan prinsip moral global menurut hubungan dengan orang lain dalam berbagai situasi interaksi. Karena kehadirannya dalam agama yang ada telah terbukti, dapat dicatat sebagai landasan moralitas manusia. Ini adalah kebenaran terpenting dari perilaku humanistik orang yang bermoral.

Masalah moralitas

Mempertimbangkan masyarakat modern mudah untuk melihat bahwa perkembangan moral ditandai dengan penurunan. Pada abad kedua puluh, tiba-tiba ada kejatuhan di dunia dari semua hukum dan nilai-nilai moralitas masyarakat. Masalah moral mulai muncul di masyarakat, yang secara negatif mempengaruhi pembentukan dan perkembangan kemanusiaan yang manusiawi. Musim gugur ini telah mencapai perkembangan yang lebih besar di abad kedua puluh satu. Sepanjang keberadaan manusia, banyak masalah moral telah dicatat, yang dalam satu atau lain cara berdampak negatif pada individu. Dipandu oleh pedoman spiritual di era yang berbeda, orang memasukkan sesuatu dari mereka sendiri ke dalam konsep moralitas. Mereka mampu melakukan hal-hal yang dalam masyarakat modern benar-benar menakutkan bagi setiap orang yang waras. Misalnya, firaun Mesir, yang takut kehilangan kerajaan mereka, melakukan kejahatan yang tidak terpikirkan, membunuh semua anak laki-laki yang baru lahir. Norma moral berakar pada hukum agama, berikut yang menunjukkan hakikat kepribadian manusia. Kehormatan, martabat, iman, cinta untuk tanah air, untuk seseorang, kesetiaan - kualitas yang berfungsi sebagai arah dalam kehidupan manusia, di mana beberapa hukum Tuhan mencapai setidaknya sampai batas tertentu. Akibatnya, dalam perkembangannya, masyarakat sering menyimpang dari ajaran agama, yang menanamkan munculnya masalah moral.

Perkembangan masalah moral pada abad kedua puluh merupakan konsekuensi dari perang dunia. Era kemerosotan akhlak sudah terbentang sejak Perang Dunia I, di masa yang gila ini nyawa seseorang sudah terdepresiasi. Kondisi di mana orang harus bertahan hidup menghapus semua batasan moral, hubungan pribadi terdepresiasi persis, seperti kehidupan manusia di depan. Keterlibatan umat manusia dalam pertumpahan darah yang tidak manusiawi merupakan pukulan telak terhadap moralitas.

Salah satu masa ketika masalah moral muncul adalah masa komunis. Selama periode ini, direncanakan untuk menghancurkan semua agama, masing-masing, dan standar moral yang ditetapkan di dalamnya. Bahkan jika di Uni Soviet perkembangan aturan moralitas jauh lebih tinggi, posisi ini tidak dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Seiring dengan kehancuran dunia Soviet, terjadi pula penurunan moralitas masyarakat.

Untuk masa sekarang, salah satu masalah utama moralitas adalah runtuhnya institusi keluarga. Yang memerlukan bencana demografis, peningkatan perceraian, kelahiran anak-anak yang tak terhitung jumlahnya yang belum menikah. Pandangan tentang keluarga, keibuan dan kebapaan, tentang pengasuhan anak yang sehat memiliki karakter regresif. Yang sangat penting adalah perkembangan korupsi di segala bidang, pencurian, penipuan. Sekarang semuanya dibeli, persis seperti yang dijual: diploma, kemenangan dalam olahraga, bahkan kehormatan manusia. Ini hanyalah akibat dari merosotnya moralitas.

Pendidikan moral

Pendidikan moralitas adalah proses pengaruh yang disengaja pada kepribadian, yang menyiratkan dampak pada kesadaran perilaku dan perasaan subjek. Selama periode pendidikan seperti itu, kualitas moral subjek terbentuk, memungkinkan individu untuk bertindak dalam kerangka moralitas publik.

Pendidikan akhlak merupakan suatu proses yang tidak melibatkan interupsi, melainkan hanya interaksi yang erat antara siswa dan pendidik. Untuk mendidik kualitas moral anak harus dengan contoh. Membentuk kepribadian moral cukup sulit, itu adalah proses yang melelahkan di mana tidak hanya guru dan orang tua ambil bagian, tetapi juga lembaga publik secara keseluruhan. Pada saat yang sama, karakteristik usia individu, kesiapannya untuk analisis, dan pemrosesan informasi selalu tersedia. Hasil pendidikan moralitas adalah berkembangnya kepribadian moral yang holistik, yang akan berkembang bersama perasaan, hati nurani, kebiasaan, dan nilai-nilainya. Pendidikan semacam itu dianggap sebagai proses yang sulit dan beragam yang menggeneralisasi pendidikan pedagogis dan pengaruh masyarakat. Pendidikan moral menyiratkan pembentukan perasaan moralitas, hubungan sadar dengan masyarakat, budaya perilaku, pertimbangan cita-cita dan konsep moral, prinsip dan norma perilaku.

Pendidikan moral berlangsung selama masa pendidikan, selama masa pendidikan dalam keluarga, dalam organisasi publik, dan secara langsung meliputi individu. Proses mendidik akhlak yang berkesinambungan dimulai dengan lahirnya subjek dan berlangsung sepanjang hidupnya.

Pembicara Pusat Medis dan Psikologis "PsychoMed"

Setiap orang dalam hidupnya telah menemukan konsep moralitas lebih dari sekali. Namun, tidak semua orang tahu arti sebenarnya. Di dunia modern, masalah moralitas sangat akut. Lagi pula, banyak orang menjalani cara hidup yang salah dan tidak jujur. Apa itu moralitas manusia? Bagaimana kaitannya dengan konsep-konsep seperti etika dan moralitas? Perilaku apa yang dapat dianggap bermoral dan mengapa?

Apa arti istilah "moralitas"?

Sangat sering moralitas diidentikkan dengan moralitas dan etika. Namun, konsep-konsep ini tidak persis sama. Moralitas adalah seperangkat norma dan nilai dari orang tertentu. Ini mencakup ide-ide individu tentang baik dan jahat, tentang bagaimana seseorang harus dan tidak seharusnya berperilaku dalam berbagai situasi.

Setiap orang memiliki standar moralitasnya masing-masing. Apa yang tampak normal bagi satu orang sama sekali tidak dapat diterima oleh orang lain. Misalnya, beberapa orang positif tentang pernikahan sipil dan melihat tidak ada yang salah dengan itu. Yang lain menganggap hidup bersama seperti itu tidak bermoral dan sangat mengutuk hubungan pranikah.

Prinsip Perilaku Moral

Terlepas dari kenyataan bahwa moralitas adalah konsep individu murni, masih ada prinsip-prinsip umum dalam masyarakat modern. Pertama-tama, ini termasuk persamaan hak semua orang. Artinya, dalam hubungannya dengan seseorang tidak boleh ada diskriminasi berdasarkan jenis kelamin, ras, atau alasan lainnya. Semua orang sama di depan hukum dan pengadilan, semua memiliki hak dan kebebasan yang sama.

Asas moralitas yang kedua didasarkan pada kenyataan bahwa seseorang diperbolehkan melakukan segala sesuatu yang tidak bertentangan dengan hak orang lain dan tidak melanggar kepentingannya. Ini mencakup tidak hanya masalah yang diatur oleh undang-undang, tetapi juga standar moral dan etika. Misalnya selingkuh orang yang dicintai bukanlah sebuah kejahatan. Namun, dari sudut pandang moralitas, orang yang menipu menyebabkan penderitaan bagi individu, yang berarti ia melanggar kepentingannya dan bertindak tidak bermoral.

Arti dari moralitas

Beberapa orang percaya bahwa moralitas hanyalah syarat yang diperlukan untuk masuk surga setelah kematian. Selama hidup, itu sama sekali tidak mempengaruhi keberhasilan seseorang dan tidak membawa manfaat apa pun. Jadi, makna akhlak terletak pada pembersihan jiwa kita dari dosa.

Padahal, pendapat seperti itu keliru. Moralitas diperlukan dalam hidup kita tidak hanya untuk orang tertentu, tetapi juga untuk masyarakat secara keseluruhan. Tanpa itu, kesewenang-wenangan akan datang di dunia, dan orang-orang akan menghancurkan diri mereka sendiri. Segera setelah nilai-nilai abadi menghilang dalam masyarakat dan norma-norma perilaku yang biasa dilupakan, degradasi bertahap dimulai. Pencurian, kebejatan, impunitas berkembang. Dan jika orang-orang yang tidak bermoral berkuasa, situasinya akan semakin parah.

Dengan demikian, kualitas hidup manusia secara langsung tergantung pada bagaimana moralnya. Hanya dalam masyarakat di mana prinsip-prinsip moral dasar dihormati dan dipatuhi, orang dapat merasa aman dan bahagia.

Moralitas dan Moralitas

Secara tradisional, konsep "moralitas" diidentikkan dengan moralitas. Dalam banyak kasus, kata-kata ini digunakan secara bergantian, dan kebanyakan orang tidak melihat perbedaan mendasar di antara mereka.

Moralitas adalah prinsip dan standar tertentu dari perilaku manusia dalam berbagai situasi, yang dikembangkan oleh masyarakat. Dengan kata lain, itu adalah sudut pandang publik. Jika seseorang mengikuti aturan yang telah ditetapkan, dia bisa disebut bermoral, tetapi jika dia mengabaikan, perilakunya tidak bermoral.

Apa itu moralitas? Definisi kata ini berbeda dari moralitas karena tidak merujuk pada masyarakat secara keseluruhan, tetapi pada setiap individu. Moralitas adalah konsep yang agak subjektif. Apa yang normal bagi beberapa orang tidak dapat diterima oleh orang lain. Seseorang dapat disebut bermoral atau tidak bermoral, hanya berdasarkan pendapat pribadinya.

Moralitas dan Agama Modern

Semua orang tahu bahwa agama apa pun memanggil seseorang untuk kebajikan dan menghormati nilai-nilai moral dasar. Namun, masyarakat modern menempatkan kebebasan dan hak asasi manusia di atas segalanya. Dalam hal ini, beberapa perintah Allah telah kehilangan relevansinya. Jadi, misalnya, hanya sedikit orang yang dapat mengabdikan satu hari dalam seminggu untuk melayani Tuhan karena jadwal yang padat dan ritme kehidupan yang cepat. Dan perintah “jangan berzina” bagi banyak orang adalah pembatasan kebebasan untuk membangun hubungan pribadi.

Prinsip-prinsip moral klasik tentang nilai kehidupan dan harta benda manusia, tolong-menolong dan kasih sayang kepada orang lain, kutukan kebohongan dan kecemburuan tetap berlaku. Apalagi sekarang sebagian sudah diatur dengan undang-undang dan tidak bisa lagi dibenarkan dengan niat baik, misalnya perang melawan orang kafir.

Masyarakat modern juga memiliki nilai-nilai moralnya sendiri, yang tidak ditunjukkan dalam agama-agama tradisional. Ini termasuk kebutuhan untuk pengembangan diri dan peningkatan diri yang konstan, tujuan dan energi, keinginan untuk mencapai kesuksesan dan hidup dalam kelimpahan. Orang-orang modern mengutuk kekerasan dalam segala manifestasinya, intoleransi dan kekejamannya. Mereka menghormati hak-hak manusia dan keinginannya untuk hidup sesuai keinginannya. Moralitas modern berfokus pada peningkatan diri seseorang, transformasi dan pengembangan masyarakat secara keseluruhan.

Masalah moralitas pemuda

Banyak orang mengatakan bahwa masyarakat modern sudah mulai membusuk secara moral. Memang, kejahatan, alkoholisme, dan kecanduan narkoba berkembang di negara kita. Orang-orang muda tidak memikirkan apa itu moralitas. Definisi kata ini benar-benar asing bagi mereka.

Sangat sering, orang-orang modern menempatkan di atas segalanya nilai-nilai seperti bersenang-senang, hidup menganggur, dan bersenang-senang. Pada saat yang sama, mereka sepenuhnya melupakan moralitas, hanya dibimbing oleh kebutuhan egois mereka.

Pemuda modern telah benar-benar kehilangan kualitas pribadi seperti patriotisme dan spiritualitas. Bagi mereka, moralitas adalah sesuatu yang dapat mengganggu kebebasan, membatasinya. Seringkali orang siap untuk melakukan tindakan apa pun untuk mencapai tujuan mereka, sepenuhnya tanpa memikirkan konsekuensinya bagi orang lain.

Dengan demikian, dewasa ini di negara kita masalah moralitas pemuda sangat akut. Dibutuhkan lebih dari satu dekade dan banyak upaya dari pihak pemerintah untuk menyelesaikannya.