Perasaan moral dan jenisnya. R&D: Perasaan intelektual, estetika dan moral Perasaan apa yang berhubungan dengan moral?

Indera yang lebih tinggi. Perasaan yang lebih tinggi muncul dalam diri seseorang atas dasar kepuasan atau ketidakpuasan kebutuhan spiritualnya yang lebih tinggi (berbeda dengan perasaan yang lebih rendah yang terkait dengan kepuasan atau ketidakpuasan kebutuhan organik akan makanan, air, kehangatan, udara segar, dll.). Perasaan yang lebih tinggi meliputi perasaan moral, intelektual dan estetis. Perasaan yang lebih tinggi memiliki karakter sosial yang nyata dan bersaksi tentang sikap seseorang sebagai makhluk sosial terhadap berbagai aspek dan fenomena kehidupan. Isi perasaan yang lebih tinggi, orientasinya ditentukan oleh pandangan dunia seseorang, aturan perilaku moral dan penilaian estetika. Isi perasaan tertinggi orang Soviet ditentukan oleh tugas membangun komunisme, pandangan dunia materialis dialektis, dan kode moral pembangun komunisme.
Perasaan moral adalah rasa patriotisme Soviet, rasa kewajiban, rasa tanggung jawab kepada tim, rasa kolektivisme, dll.
Rasa kewajiban didasarkan pada kesadaran seseorang akan kepentingan umum rakyatnya dan kewajibannya terhadap mereka. Namun, ini bukan pengetahuan rasional yang dingin tentang tugas seseorang kepada orang-orang, tetapi pengalaman tugas yang mendalam. Jika seseorang bergembira atas keberhasilan orang-orangnya, dari kolektif, setulus dalam keberhasilannya sendiri, menganggap keberhasilan kolektifnya sebagai keberhasilannya sendiri, maka tugasnya bukan hanya pengetahuan, tetapi juga perasaan yang mendalam.
Contoh manifestasi dari rasa kewajiban adalah eksploitasi ribuan orang Soviet selama Great Perang Patriotik, pahlawan-pengawal muda, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Rasa kewajiban juga dimanifestasikan dalam pekerjaan tanpa pamrih dari kosmonot kami, pembangun Jalur Utama Baikal-Amur.
Rasa kewajiban juga dapat terwujud dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, rasa kewajiban membuat seorang siswa menolak kesempatan untuk menonton acara TV yang menarik dan duduk untuk pelajaran. Perasaan yang sama membuatnya membantu ibu yang sakit dengan pekerjaan rumah, mengorbankan permainan dengan rekan-rekannya.
Pekerjaan orang-orang Soviet membangkitkan kegembiraan khusus dari pekerjaan yang terkait dengan kesadaran akan signifikansi sosialnya, dengan kesadaran bahwa pekerjaan Anda melayani tujuan membangun komunisme. Seseorang mengalami perasaan puas dari proses persalinan itu sendiri dan setelah berhasil menyelesaikannya, perasaan kecewa jika gagal, kebosanan jika tidak ada aktivitas.
Penilaian seseorang atas tindakannya (harga diri) dikaitkan dengan pengalaman perasaan seperti hati nurani. Jika seseorang, berangkat dari rasa kewajiban, menyadari kebenaran tindakannya, maka ia mengalami keadaan hati nurani yang tenang: "Hati nurani saya tenang, karena saya melakukan hal yang benar." Hati nurani yang tenang dikaitkan dengan pengalaman kepuasan dan kegembiraan moral yang luar biasa; itu memberi seseorang kekuatan dan kepercayaan diri pada kebenaran tindakannya.
Perasaan intelektual dikaitkan dengan aktivitas mental dan kognitif seseorang dan terus-menerus menyertainya. Perasaan intelektual mengungkapkan sikap seseorang terhadap pikiran, proses dan hasil kegiatan intelektualnya. Ini adalah rasa terkejut, rasa ragu, rasa percaya diri, rasa puas.
Rasa terkejut muncul ketika seseorang menemukan sesuatu yang baru, tidak biasa, tidak diketahui. Kemampuan untuk terkejut adalah kualitas yang sangat penting, stimulus untuk aktivitas kognitif. Rasa ragu muncul ketika hipotesis dan asumsi tidak sesuai dengan beberapa fakta dan pertimbangan. Ini adalah kondisi yang diperlukan untuk aktivitas kognitif yang sukses, karena mendorong verifikasi menyeluruh dari data yang diperoleh. I. 21. Pavlov menekankan bahwa untuk pemikiran yang bermanfaat seseorang harus terus-menerus meragukan dan menguji diri sendiri. Rasa percaya diri lahir dari kesadaran akan kebenaran dan persuasif terhadap fakta, asumsi, dan hipotesis yang muncul sebagai hasil dari pengujian yang komprehensif terhadapnya. Kerja yang efektif menciptakan rasa kepuasan. Misalnya, tugas pendidikan yang diselesaikan dengan hati-hati, masalah yang dipecahkan dengan cerdik membangkitkan perasaan puas dan gembira pada siswa.
Perasaan estetis, pertama-tama, rasa keindahan, kekaguman akan keindahan, mengambil tempat yang besar dalam kehidupan manusia. Sumber perasaan estetis adalah karya seni: musik, lukisan, patung, fiksi dan puisi, serta karya arsitektur dan pencapaian luar biasa di bidang struktur teknis. Kami mengalami pengalaman estetika yang mendalam ketika merenungkan alam.
Ketergantungan emosi dan perasaan pada ciri-ciri kepribadian. Kami menilai seseorang tidak hanya dengan pikiran, tindakan dan perbuatan, tetapi juga oleh emosi dan perasaannya, yang selalu diarahkan pada sesuatu. Ada perbedaan individu yang besar di sini. Pertama-tama, orientasi emosi dan perasaan ditentukan oleh sifat-sifat kepribadian, pandangan dunia, pandangan, dan kepercayaannya. Pada orang yang berprinsip, perasaan itu stabil dan berprinsip, baik itu kemarahan atau kebencian. Seseorang yang tidak memiliki keyakinan yang teguh, kontradiktif secara internal, dicirikan oleh hamburan emosional. Pada orang seperti itu, emosi dan perasaan muncul dari motif acak, yang mencerminkan ketidakstabilan dunia batinnya, ketidakkekalan prinsip dan keyakinannya.
Perlu juga dicatat bahwa bersama dengan perasaan moral yang tinggi yang membedakan orang-orang Soviet, ada juga orang-orang dengan perasaan rendah dan dasar yang tidak layak dari orang Soviet, sebagai sisa-sisa ideologi dan moralitas lama - iri kecil pada kesuksesan dan kesejahteraan. orang lain, keserakahan, rasa memiliki dan uang-grubbing. Kejahatan yang sama adalah kebodohan emosional seseorang, ketidakpeduliannya dan ketidakpeduliannya terhadap segala sesuatu di sekitarnya.
Bergantung pada stabilitas moral dan pengembangan kualitas kehendak, kesulitan dan kegagalan menyebabkan in orang yang berbeda perasaan yang berbeda. Bagi sebagian orang, ini adalah perasaan tidak puas dengan diri sendiri, aktivitas, kelincahan, kegembiraan pertempuran, bagi orang lain - perasaan tidak berdaya dan jengkel, putus asa, apatis.
Pengalaman seseorang bisa mendalam dan dangkal. Perasaan mendalam dikaitkan dengan seluruh struktur kepribadian, yaitu, dengan aspek utama kehidupan batinnya: pikiran, keinginan, dan aspirasi. Dengan kata lain, seseorang secara mendalam hanya mengalami apa yang tanpanya dia tidak dapat hidup, juga tidak ada, yang merupakan tujuan hidupnya, esensi dasar dari minatnya. Kestabilan perasaan sangat erat hubungannya dengan kedalaman pengalaman. Perasaan yang dalam adalah stabil dan tahan lama, tidak tunduk pada pengaruh agunan dan keadaan tidak penting. Perasaan itu dangkal, meskipun, mungkin, kuat, sementara dan sementara.

Negara lembaga pendidikan pendidikan profesional yang lebih tinggi

Universitas Sosial Negeri Rusia

di Sochi, Wilayah Krasnodar

Departemen Pekerjaan Sosial

TES

dalam disiplin "Psikologi"

topik: "Perasaan intelektual, estetika dan moral"

Dilakukan:

mahasiswa gr.

350500, Distrik Federal Barat, 2 kursus,

Fakultas Pekerjaan Sosial

Sarnavskaya L.A.

Diperiksa:

Cand. psiko. Ilmu Matveeva T.N.

Sochi - 2007

pengantar

Indera intelektual

Perasaan estetis

Perasaan moral

Interkoneksi, interaksi dan saling ketergantungan perasaan yang kompleks

Kesimpulan

Bibliografi

Komentar (1)

PENGANTAR

Pengetahuan tentang jiwa manusia telah terakumulasi selama ribuan tahun. Sepanjang sejarah masyarakat manusia, manusia telah menempuh perjalanan panjang dalam perkembangan sifat, fenomena, dan kemampuan mental. Ribuan tahun sejarah sosial telah memberikan dalam hal ini lebih dari ratusan juta tahun evolusi biologis hewan. Di antara hewan, manusia adalah spesies yang duduk di puncak salah satu piramida sistem informasi organisme.

Titik awal untuk analisis jiwa sebagai suatu sistem adalah posisi yang diterima secara umum dalam psikologi tentang integritas jiwa dalam norma. Keberadaan, fungsi, dan perkembangan manusia ditentukan oleh program genetik dan sosial.

Implementasi program-program ini ternyata dimungkinkan karena interaksi informasional seseorang dengan lingkungan dan dampak yang disengaja padanya.

Citra seseorang tentang dunia berbeda dari citra dunia yang diciptakan dalam ilmu pengetahuan alam dan ilmu sosial. Gambar, representasi, dan pemikiran manusia, dalam kata-kata psikolog A.N. Leontyev *, bias, mereka dipenuhi dengan emosi, perasaan, pengalaman.

Ungkapan "dunia subjektif manusia" memiliki arti sebagai berikut: persepsi manusia tentang dunia luar adalah persepsi yang hidup dan diwarnai secara emosional yang bergantung pada keinginan dan suasana hati subjek, yang sering kali mengarah pada distorsi gambaran dunia yang sebenarnya. . Mustahil membayangkan seseorang tanpa perasaan dan pengalaman. Pengalaman batin kita mengajarkan bahwa benda-benda yang tidak membangkitkan respons emosional dalam jiwa kita, membuat kita acuh tak acuh, dianggap sebagai latar belakang eksternal.

Pembentukan perasaan adalah prasyarat untuk pengembangan subjektivitas manusia. Dengan sendirinya, pengetahuan tentang motif, cita-cita, norma perilaku tidak cukup bagi seseorang untuk dibimbing olehnya. Hanya dengan menjadi subjek perasaan yang stabil, pengetahuan ini menjadi motif dan pengatur aktivitas yang nyata.

SENSES

Emosi asli muncul di awal perkembangan evolusioner. Sepanjang sebagian besar proses evolusi, mereka bertindak sebagai produk sampingan dari aspirasi impulsif hewan, dan hanya pada manusia mereka menjadi sumber penting dari pengetahuan diri dan, oleh karena itu, pemerintahan sendiri. Meskipun bentuk perasaan yang paling sederhana mungkin tersedia untuk hewan tingkat tinggi, dapat dikatakan bahwa perasaan hanya melekat pada manusia. Organisme yang telah mencapai tingkat perkembangan fungsi kognitif tidak perlu ragu antara kesenangan sederhana dan penderitaan sederhana.

Selain ekstrem primitif, ia mampu mengalami sejumlah perasaan, yang dalam arti kombinasi atau campuran kesenangan dan rasa sakit; ia mengalami perasaan seperti harapan, kecemasan, keputusasaan, rasa putus asa, penyesalan, kesedihan. Ketika struktur mental menjadi lebih kompleks, orang dewasa belajar "kesedihan manis", kegembiraan yang ditandai dengan penderitaan, ... "jalinan kesedihan dan kegembiraan yang tidak biasa" ..., saat-saat gelap kegagalannya diterangi oleh sinar harapan, dan momen-momen kejayaan dan kejayaan diselimuti oleh kesadaran akan kesia-siaan aspirasi manusia, kerapuhan dan kerapuhan semua pencapaian.

Gagasan tentang tiga struktur kehidupan mental telah lama muncul: pikiran, kehendak, dan perasaan. Sejarawan psikologi mencatat bahwa di masa lalu, banyak perhatian diberikan pada proses kognitif dan kehendak, dan studi tentang kehidupan emosional tetap menjadi domain puisi dan musik. Saat ini tim ilmiah psikolog terlibat dalam masalah ini.

Hubungan yang dialami seseorang dengan objek dan fenomena, perasaan bersifat pribadi, membawa informasi tentang objek, dikaitkan dengan aktivitas vital organisme. Perasaan muncul di korteks serebral. Milik mereka ciri khas- polaritas. Ada dua bentuk perasaan yang utama dan mendasar - kesenangan dan rasa sakit, atau kepuasan dan ketidakpuasan, yang mewarnai dan menentukan, sampai batas tertentu, bahkan tingkat yang tidak signifikan, semua aspirasi organisme. Kesenangan adalah konsekuensi dan tanda keberhasilan, penderitaan adalah kegagalan dan frustrasi. Ada kemungkinan bahwa kesenangan dan rasa sakit primitif adalah alternatif yang saling eksklusif satu sama lain, tetapi dengan perkembangan fungsi kognitif, otak secara bersamaan menangkap berbagai aspek objek dan situasi yang disebabkan oleh antisipasi atau memori. Tubuh mengalami kesenangan dan rasa sakit pada saat yang bersamaan.

Perasaan seseorang dikondisikan oleh hubungannya dengan orang lain; mereka diatur oleh adat dan kebiasaan masyarakat. Proses pembentukan perasaan seseorang tidak dapat dipisahkan dari seluruh proses pembentukan dunia batinnya. Dinamisme perasaan dengan caranya sendiri terhubung dengan seluruh sistem sensasi dan penunjuk intuitif seseorang; sistem ini menembus kesadaran dan dalam setiap kasus individu membentuk kekhasan spesifik dari pengalaman. Salah satu sisi manifestasi perasaan adalah diferensiasi modalitas mereka, kualitas pengalaman. Psikologi tidak memiliki klasifikasi jenis perasaan yang diterima secara umum; merupakan kebiasaan untuk memilih perasaan intelektual, estetika dan moral.

Perbedaan komposisi manusia dari tiga realitas - tubuh, jiwa, roh - milik antropologi agama (Kristen). Sudut pandang ini menekankan perlunya visi holistik tentang sifat manusia. Psikologi ilmiah(dalam penelitian, bagian teoretis) hanya melihat dari dekat, dengan hati-hati mencoba hipostasis spiritual seseorang, yang keberadaannya dalam psikologi Rusia karena alasan ideologis baru-baru ini ditolak. Hari ini situasinya berubah.

Psikologi secara intensif mengasimilasi warisan filsafat agama, pengalaman spiritual para pengakuan iman, para petapa roh; memperluas pengalaman bekerja dengan dunia subjektif manusia. Dalam psikologi Rusia, karya-karya B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasilyuk dan lainnya, upaya sedang dilakukan untuk meletakkan dasar-dasar psikologi spiritual sejati sebagai bentuk khusus dari pengetahuan rasional tentang pembentukan semangat subjektif seseorang dalam hidupnya.

SENSI INTELEKTUAL

Perasaan intelektual mengungkapkan dan mencerminkan sikap terhadap proses kognisi, keberhasilan dan kegagalannya. Dalam psikologi, hubungan mendalam telah terungkap antara pemikiran dan proses emosional yang berkembang dalam kesatuan. Dalam proses kognisi, seseorang terus-menerus mengajukan hipotesis, menyangkal atau mengkonfirmasinya, mencari cara yang paling tepat untuk menyelesaikan masalah. Pencarian kebenaran dapat disertai dengan perasaan ragu - pengalaman emosional dari koeksistensi dua atau lebih pendapat yang bersaing dalam pikiran subjek tentang kemungkinan cara untuk memecahkan masalah. Perasaan percaya diri dalam keadilan suatu ide, kebenaran dari apa yang telah dipelajari seseorang, merupakan dukungan baginya di saat-saat sulit perjuangan untuk implementasi keyakinan yang ia datangi melalui aktivitas kognitif aktif.

Evolusi manusia sebagai makhluk yang berpikir, kemunculan dan perkembangan kesadaran, yang membedakan kita dari hewan, tercermin dalam organisasi otak: di lapisan kunonya - belalai, yang mengontrol refleks dan hormon, serta di sistem limbik yang mengontrol afek dan emosi. Metode pemrosesan informasi, akumulasi pengalaman hidup, tujuan dan motif perilaku - semua ini hampir seluruhnya terletak di wilayah alam bawah sadar. Menurut konsep modern, ketidaksadaran adalah bidang jiwa yang dalam, kompleks predisposisi genetik yang kompleks, otomatisme bawaan dan didapat. Ketidaksadaran anak adalah inti dari planet Manusia. Freud adalah salah satu yang pertama berbicara tentang peran yang dimainkan oleh pengalaman kekanak-kanakan dalam pembentukan kepribadian. “Dalam pengertian ini, Freud hampir menjadi seorang nabi,” kata G. Roth *. “Hari ini ide-idenya ini telah dikonfirmasi secara eksperimental.” Sistem limbik dapat memproses dan menyimpan pengalaman emosional yang sudah ada di dalam rahim.

Korteks serebral, yang telah muncul dalam perjalanan evolusi, mengendalikan pemikiran sadar, kesadaran kita didasarkan di sini. Memori bawah sadar dari pengalaman masa lalu kita, seperti yang dikatakan peneliti Amerika Joseph de Duo, "mengambil bagian rasional dari sandera otak." Pikiran apa pun, sebelum terbentuk dalam kesadaran, diproses dalam sistem limbik. Di sana ia diwarnai secara emosional dan baru kemudian konsisten dengan pikiran. Alam bawah sadar adalah sensor waspada yang dapat memberikan lampu hijau atau melarang tindakan kita.

Sejak masa kanak-kanak, seseorang tertarik pada yang baru dan tidak dikenal - ini adalah dasar untuk kognisi dan pengembangan dunia sekitarnya, dan karenanya properti penting manusia - kecerdasan *, kemampuan untuk menyadari. Pusat penghargaan dan kesenangan otak "bertanggung jawab" untuk proses belajar. Jika otak siswa dikendalikan oleh "mode ketakutan", ia berada di bawah pengaruh khusus amigdala dalam sistem limbik otak. "Aktivitas" amigdala mengarahkan pemikiran untuk menyingkirkan sumber ketakutan. Tidak mungkin untuk berpikir kreatif dalam mode ini, otak mulai mematuhi skema paling sederhana, dan dengan bahan yang diasimilasi, perasaan jengkel memotong memori. "Orang-orang belajar lebih baik jika belajar adalah kesenangan bagi mereka," - ini adalah kesimpulan yang dicapai oleh M. Spitzer, profesor psikiatri dari Ulm.

Produk tertinggi dari otak adalah pemikiran, yang terkait dengan aktivitas alat biologis, evolusinya, dan dengan perkembangan sosial orang. Hasil dari proses berpikir adalah berpikir. Kemampuan berpikir untuk secara tidak langsung mencerminkan realitas dinyatakan dalam kemampuan seseorang untuk melakukan tindakan inferensi, kesimpulan logis, bukti. Kemampuan ini telah sangat memperluas kemampuan manusia. Ini memungkinkan, mulai dari analisis fakta yang tersedia hingga persepsi langsung, untuk mengetahui apa yang tidak dapat diakses oleh persepsi dengan bantuan indera. Berkat kemampuan ini, Galileo "membulatkan" Bumi, Copernicus "mengusir" seseorang dari pusat Semesta, Freud menyatakan master bawah sadar "Aku". Dan Einstein membawakan orang sesuatu seperti penghiburan: ya, kita hanyalah makhluk dari sebuah planet kecil di suatu tempat di sisi alam semesta, tetapi terlepas dari semua ini, manusia itu hebat, ia mampu menembus rahasia alam semesta berkat kekuatan pemikirannya. Dialah, manusia, yang mengasimilasi dan memanusiakan realitas dalam semua cara yang ditetapkan secara historis yang tersedia baginya.

Ahli saraf dan psikolog mengklaim bahwa otak menyimpan informasi dalam struktur jaringan. Pengetahuan baru "tertanam" dalam jaringan yang sudah mapan, atau membentuk "web" baru. Pada tahap perkembangan evolusioner saat ini, otak merasakan dan memproses bagian-bagian dan keseluruhan secara paralel - dalam interkoneksi internal mereka. Dia bekerja dengan informasi sebagai mesin pencari dan sebagai konstruktor. Struktur seperti apa yang akan dia buat tergantung pada minat, kualitas, dan pengalaman individu masing-masing orang. Dalam interaksi proses-proses ini, peran perasaan adalah bahwa mereka bertindak sebagai pengatur aktivitas intelektual. Baik dalam filogeni maupun ontogenesis, perkembangan perasaan terjadi dalam kesatuan dengan aktivitas kognitif seseorang, yang menghasilkan respons emosional, pengalaman dalam dirinya, dikaitkan dengan penilaian proses kognisi dan hasilnya.

Beberapa tingkat kualitas emosional, yang disebut minat, selalu menyertai dorongan atau keinginan untuk mengeksplorasi dan menguasai beberapa objek dengan lebih baik; minat yang tidak terkait dengan motivasi semacam itu sama sekali tidak mungkin. Proses penelitian mengarah pada penetrasi ke dalam sifat objek, dan ini, pada gilirannya, dapat menyebabkan ketakutan - kualitas yang selalu menyertai dorongan untuk menghindari bahaya pada waktunya atau keinginan untuk menjauh dari objek. Tetapi dengan munculnya dorongan baru ini dan kualitas emosinya yang khas, minat tidak perlu ditekan atau ditunda; dorongan untuk menyelidiki dapat bertahan bersama dengan dorongan untuk menarik diri, dalam hal ini kita mengalami kualitas emosional yang mengungkapkan kesamaan dengan minat dan ketakutan, dan yang dapat dianggap sebagai campuran dari dua kualitas utama ini.

Naluri dan asosiasi, dalam bentuknya yang kompleks, adalah bagian dari jiwa manusia, membentuk fondasi biologis manusiawi dari kesadarannya, aktivitas intelektualnya. Sifat dan struktur jiwa manusia sedemikian rupa sehingga tindakan sadar mereka sendiri sudah pada tahap paling awal perkembangan manusia menjadi subjek pengamatan dan kesadaran langsung. Dalam sifat aktif manusia dan jiwanya, prasyarat untuk penjelasan awal fenomena alam diletakkan pada model tindakan manusia yang sadar. Keraguan, perhatian, dan kekritisan yang sehat memainkan peran penting dalam meruntuhkan dogma. Tetapi jika tindakan itu dilanggar, mereka dapat menimbulkan ekstrem lainnya - skeptisisme, ketidakpercayaan, kehilangan cita-cita, penolakan untuk mencapai tujuan yang tinggi.

Perasaan intelektual dihasilkan oleh hubungan kognitif manusia dengan dunia. Subjek perasaan kognitif adalah proses memperoleh pengetahuan dan hasilnya. Perasaan intelektual meliputi minat, rasa ingin tahu, rasa misteri, kejutan. Puncak perasaan intelektual adalah perasaan cinta akan kebenaran yang digeneralisasi, yang menjadi kekuatan pendorong besar yang berkontribusi pada penetrasi mendalam ke dalam rahasia kehidupan.

SENSI ESTETIKA

Manusia telah menciptakan sarana yang benar-benar kuat untuk mengetahui alam dan dirinya sendiri - seni dan sains, yang telah menyerap semua bentuk pengetahuan manusia. Seni, sains, dan teknologi tidak bisa tidak memengaruhi persepsi orang tentang dunia dan psikologi mereka. Kengerian dunia terbuka di hadapan manusia, dan ia berjuang untuk cita-cita estetika. Melalui korelasi dengan norma, cita-cita, dilakukan evaluasi – penentuan nilai dari apa yang terjadi.

Kategori utama kesadaran orang kuno dibentuk oleh ide-ide mitologis. Sains telah mengembangkan gagasan tentang mitos sebagai struktur yang mengekspresikan realitas "tidak biasa", sebagai sistem simbolis. KG Jung * percaya bahwa ini adalah bentuk utama yang mengatur isi mental, skema yang dengannya pikiran dan perasaan seluruh umat manusia terbentuk - arketipe - struktur fungsional dari ketidaksadaran kolektif. Hasil aktualisasi arketipe adalah ide-ide arketipe, kesadaran nilai kemanusiaan terbentuk. Konsep paling penting dari kesadaran nilai adalah konsep baik dan jahat, keindahan dan keburukan. Sistem orientasi ini memegang peranan penting dalam diri individu dan kesadaran publik... Pandangan modern tentang struktur Alam Semesta dan sifat manusia membuat kesimpulan yang sulit tentang tanggung jawab manusia atas semua kehidupan di bumi. Seni mengarah pada kesimpulan yang sama, tetapi ini bukan tentang bukti, tetapi tentang tampilan emosional. Seni bisa membuat kita menjalani ribuan kehidupan orang lain.

Pertanyaan tentang keberadaan kreativitas seseorang dan kebutuhan akan realisasi diri telah relevan sejak zaman kuno. Kreativitas artistik dimulai dengan perhatian yang meningkat pada fenomena dunia, kemampuan untuk menyimpannya dalam ingatan dan pemahaman. Faktor psikologis penting dalam penciptaan artistik adalah memori, bukan "cermin", tetapi selektif. Proses kreatif tidak terpikirkan tanpa imajinasi, yang memungkinkan Anda mereproduksi ide dan kesan. Imajinasi memiliki banyak variasi: filosofis dan liris - di Tyutchev, phantasmagoric - di Hoffmann, romantis - di Vrubel, hipertrofi menyakitkan - di Dali, sangat ketat - di Fellini, dll.

Dalam penciptaan artistik, proses bawah sadar memainkan peran khusus. Psikolog Amerika F. Berron memeriksa sekelompok penulis dan sampai pada kesimpulan bahwa di antara perwakilan dari profesi ini, emosi dan intuisi sangat berkembang dan mengalahkan rasionalitas. 89% subjek ternyata menjadi "kepribadian intuitif", sedangkan pada kelompok kontrol (orang yang jauh dari kreativitas artistik), individu dengan intuisi yang berkembang menjadi 25%. F. Schelling menulis: “... seniman tanpa sadar dan bahkan bertentangan dengan keinginan batinnya terlibat dalam proses kreatif. Sama seperti orang yang terkutuk tidak melakukan apa yang dia inginkan atau ingin lakukan, tetapi memenuhi takdir yang ditentukan secara tak terduga, di mana dia berkuasa, posisi artis tampaknya sama ... sebuah kekuatan bekerja padanya yang menarik garis antara dia dan orang lain, mendorongnya untuk menggambarkan dan mengekspresikan hal-hal yang tidak sepenuhnya terbuka untuk pandangannya dan memiliki kedalaman yang tak terlukiskan. Proses kreatif sangat bermanfaat ketika seniman berada dalam keadaan inspirasi - keadaan psikologis kejernihan pikiran, intensitas karyanya, kekayaan dan kecepatan asosiasi, wawasan tentang esensi masalah kehidupan, "ledakan" yang kuat. akumulasi pengalaman dan inklusi langsung dalam kreativitas. Inspirasi menghasilkan energi kreatif yang luar biasa. Dalam keadaan inspirasi, kombinasi optimal prinsip intuitif dan sadar dalam proses kreatif tercapai.

Freud percaya bahwa dalam tindakan kreativitas, prinsip-prinsip yang tidak dapat didamaikan secara sosial dipindahkan dari kesadaran seniman dan dengan demikian menghilangkan konflik kehidupan nyata, bahwa keinginan yang tidak terpuaskan adalah rangsangan fantasi. W. Schiller menulis: "Ketidaksadaran dalam hubungannya dengan pikiran membuat seorang penyair-seniman." Manifestasi ciri-ciri kepribadian seseorang berkontribusi pada pengembangan individualitas, menekankan fitur-fiturnya yang unik dan tak ada bandingannya.

Perasaan estetis merupakan produk perkembangan budaya seseorang. Perasaan ini dimanifestasikan dalam penilaian yang sesuai, dalam selera artistik dan dialami sebagai emosi kesenangan dan kegembiraan estetika, atau, dalam kasus ketidakcocokan objek mereka dengan kriteria estetika kepribadian, sebagai emosi penghinaan, jijik, dll. . Tingkat perkembangan dan isi perasaan estetika seseorang merupakan indikator penting dari kedewasaan sosialnya. Misalnya, selera humor mengandaikan adanya cita-cita positif dalam subjek, yang tanpanya ia berubah menjadi fenomena negatif: vulgar, sinisme, dll. Jika seseorang meninggalkan budaya demi kesenangannya, ia kehilangan perlindungan dan mungkin binasa. Jika dia menolak kesenangan demi budaya, maka ini adalah beban tertentu yang menimpa jiwanya. Freud menulis tentangnya sebagai berikut: "... budaya apa pun harus dibangun di atas paksaan dan penolakan dorongan, dan ketika dipahami, ternyata pusat gravitasi bergeser dari kepentingan material ke jiwa."

Freud adalah salah satu orang pertama yang mencoba melihat dalam naluri manusia yang dominan kebutuhan akan realisasi diri, yang terlokalisasi dalam ketidaksadaran dan memanifestasikan dirinya dalam "keinginan untuk kesenangan." Kebutuhan naluriah untuk realisasi diri ini ditentang oleh persyaratan budaya (tradisi, aturan, dll.) yang diciptakan oleh masyarakat. Fungsi utama mereka adalah untuk menekan kebutuhan "seperti naluri". Keunikan realisasi diri terletak pada kenyataan bahwa, dengan memuaskannya dalam tindakan tunggal (menulis novel, menciptakan karya seni), seseorang tidak dapat memuaskannya sepenuhnya.

Mempertimbangkan budaya individu, seseorang dapat membedakan sisi internal dan eksternalnya. Seseorang menampilkan dirinya kepada orang lain, tetapi kesan ini bisa menipu. Terkadang, di balik sopan santun lahiriah, ada individu sinis yang meremehkan norma-norma moralitas manusia. Pada saat yang sama, tidak bangga dengan perilaku budayanya, seseorang dapat memiliki dunia spiritual yang kaya dan budaya batin yang dalam, kecerdasan, yang mengandaikan tingkat tinggi. perkembangan estetika, keandalan moral, kejujuran dan kebenaran, ketidaktertarikan, rasa tugas dan tanggung jawab yang berkembang, kesetiaan pada kata-kata, rasa kebijaksanaan yang sangat berkembang dan, akhirnya, paduan sifat kepribadian yang kompleks, yang disebut kesopanan. Kumpulan karakteristik ini jauh dari lengkap, tetapi yang utama terdaftar.

Perasaan estetis mencerminkan dan mengekspresikan sikap subjek terhadap berbagai fakta kehidupan dan tampilannya dalam seni sebagai sesuatu yang indah atau jelek, tragis atau komik, luhur atau vulgar, elegan atau kasar. Kehidupan di alam dan dunia sosial memunculkan berbagai perasaan dan pengalaman yang kompleks pada manusia. Ini termasuk perasaan tidak aman, tidak berdaya, kehilangan, ketidakberdayaan, kesepian, kesedihan, kesedihan, tekanan emosional, ketakutan seseorang, kekhawatiran tentang orang yang dicintainya, untuk negaranya, untuk kehidupan di Bumi. Pada saat yang sama, orang memiliki seluruh spektrum emosi "ringan": perasaan bahagia, harmoni, kepenuhan tubuh, kekuatan mental, kepuasan dengan pencapaian dan kehidupan mereka. Kemampuan untuk dibimbing dalam persepsi fenomena realitas di sekitarnya oleh konsep keindahan, cinta keindahan terletak pada dasar perasaan estetika. Mereka dimanifestasikan dalam nilai dan selera artistik. Seseorang yang diberkahi dengan rasa estetika yang berkembang, ketika mengamati karya seni, gambar alam, atau orang lain, mengalami emosi yang menyenangkan atau tidak menyenangkan baginya, yang jangkauannya luas - dari perasaan senang dan senang hingga jijik. Dalam literatur filosofis dan psikologis, awal spiritual seseorang dikaitkan dengan sifat sosial dan kreatif-konstruktif dari kegiatannya, dengan masuknya seseorang ke dunia budaya. Dunia batin seseorang memiliki koneksi dan hubungan yang beragam dengan seluruh dunia budaya; di sini ia memperoleh makna dan dimensi spiritual.

PERASAAN MORAL

Perasaan moral mengungkapkan sikap seseorang terhadap seseorang dan masyarakat. Dasar penilaian bahwa perasaan ini secara objektif diterima dari orang lain adalah standar moral mengatur perilaku individu dalam semua bidang kehidupan sosialnya. Dari persepsi eksternal, otak manusia menerima tidak lebih dari otak binatang, yang juga melihat, mendengar, menyentuh dan mencium (dalam beberapa kasus lebih baik dari orang). Menolak upaya moral, membatasi diri pada konsumerisme duniawi, termasuk konsumsi pengetahuan atau cinta, seseorang tenggelam secara spiritual, kemudian jatuh secara mental. Ini disebut tidak berperasaan atau "fosilisasi hati". Ini adalah kehadiran perasaan yang lebih tinggi - rasa malu, penyesalan, hati nurani, cinta, dll. - membedakan seseorang dari binatang. Pendidikan moral dimulai dengan latihan dalam perbuatan moral, dengan manifestasi perasaan cinta dan syukur. Konformisme, penghinaan terhadap hukum dan nilai-nilai moral, ketidakpedulian, kekejaman adalah buah dari ketidakpedulian terhadap landasan moral masyarakat. Perbedaan antara kehidupan mental dan spiritual dalam orisinalitas kualitatifnya sudah tercermin pada tingkat bahasa. Ketika kita mengatakan "orang yang tulus", kita menunjuk pada kualitas yang melekat pada keramahan, keterbukaan, kemampuan untuk berempati dengan orang lain, untuk memahami dan memperhitungkan orang lain dalam nilai intrinsiknya. Berbicara tentang spiritualitas seseorang, yang kami maksud adalah struktur moralnya, kemampuan untuk dibimbing dalam perilakunya oleh nilai-nilai sosial tertinggi, kehidupan publik, kepatuhan pada cita-cita kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Perasaan moral meliputi: kasih sayang, kemanusiaan, kebajikan, pengabdian, cinta, rasa malu, celaan hati nurani, rasa kewajiban, kepuasan moral, kasih sayang, belas kasihan, serta antipode-nya. Orang yang bermoral harus tahu apa itu kebajikan. Moralitas dan pengetahuan bertepatan dari sudut pandang ini; agar berbudi luhur, perlu mengetahui kebajikan seperti itu, sebagai "universal", yang berfungsi sebagai dasar dari semua kebajikan pribadi.

Hati nurani adalah semacam pengontrol internal kepribadian - konsep kesadaran moral, keyakinan internal tentang apa yang baik dan jahat, kesadaran tanggung jawab moral atas perilaku seseorang. Hati nurani adalah ekspresi dari kemampuan seseorang untuk melakukan pengendalian diri, secara mandiri merumuskan kewajiban moral untuk diri sendiri, menuntut dari diri sendiri untuk memenuhinya dan membuat penilaian diri atas tindakan yang dilakukan. Besarnya hati nurani berbanding lurus dengan tingkat kepribadian. Bahkan inferioritas moral yang dapat diabaikan menjadi penyimpangan dari norma sadar dan muncul (walaupun tidak terlihat) sebagai gejala penyakit mental. Psikiater Rusia yang luar biasa, Profesor V.F. Chizh, menganggap keseimbangan mental orang-orang Ortodoks yang benar sebagai standar kesehatan mental. Tingkat inferioritas kepribadian tidak lagi sempurna, meskipun dianggap hampir normal. Penurunan lebih lanjut dalam level mengarah pada pengembangan kepengecutan. , dengan segala konsekuensi selanjutnya, hingga berkembangnya patologi mental.

Perasaan rumit yang muncul dari tindakan keinginan yang kuat dan mengharapkan kesuksesan disebut harapan. Ketika kesulitan muncul, harapan memberi jalan kepada kecemasan, tetapi tidak bercampur dengan keputusasaan; sebaliknya, ketika keadaan yang menguntungkan berkurang, perasaan itu secara halus berubah menjadi kecemasan dan mungkin putus asa.

Cinta adalah perasaan yang intim dan mendalam, berjuang untuk orang lain, komunitas manusia atau ide. Dalam mitologi dan puisi kuno - kekuatan kosmik, mirip dengan gaya gravitasi. Bagi Plato, cinta - eros - adalah kekuatan pendorong pendakian spiritual. Makna dan martabat cinta sebagai perasaan terletak pada kenyataan bahwa cinta memaksa kita untuk mengenali makna sentral tanpa syarat yang lain, yang, karena egoisme, kita rasakan hanya dalam diri kita sendiri. Ini adalah karakteristik dari semua cinta, tetapi cinta seksual par excellence; itu lebih intens, lebih menarik di alam, dan kemungkinan timbal balik yang lebih lengkap dan lebih komprehensif; hanya cinta ini yang dapat menuntun pada persatuan nyata dan tak terpisahkan dari dua kehidupan menjadi satu, hanya tentang itu dalam firman Tuhan dikatakan: keduanya akan menjadi satu dalam daging, yaitu. menjadi satu makhluk yang nyata. Hubungan eksternal, sehari-hari atau fisiologis, tidak memiliki hubungan yang pasti dengan cinta. Itu terjadi tanpa cinta, dan cinta terjadi tanpanya. Hal ini diperlukan untuk cinta sebagai realisasi akhir. Jika realisasi ini ditetapkan sebagai tujuan, itu menghancurkan cinta. Makna tindakan dan fakta eksternal yang berhubungan dengan cinta, yang dengan sendirinya bukan apa-apa, ditentukan oleh hubungannya dengan apa yang membentuk cinta dan pekerjaannya. Ketika nol ditempatkan setelah bilangan bulat, itu meningkatkannya sepuluh kali lipat, dan ketika ditempatkan di depannya, itu mengubahnya menjadi pecahan desimal. Perasaan cinta adalah dorongan yang memberi tahu kita bahwa kita dapat dan harus menciptakan kembali keutuhan manusia. Cinta sejati adalah cinta yang menegaskan makna tanpa syarat dari individualitas manusia dalam diri orang lain dan dalam diri sendiri, dan mengisi hidup kita dengan konten yang mutlak.

Kehidupan spiritual seseorang selalu ditujukan kepada orang lain, kepada masyarakat, kepada umat manusia. Seseorang adalah spiritual sejauh ia bertindak sesuai dengan nilai-nilai moral tertinggi dari komunitas manusia, mampu bertindak sesuai dengannya. Moralitas merupakan salah satu dimensi spiritualitas manusia.

INTERKONEKSI, INTERAKSI, DAN INTERAKSI INTERAKSI SENSI YANG SULIT

Perasaan moral, intelektual, dan estetis yang dialami seseorang dalam aktivitas dan komunikasi disebut perasaan yang lebih tinggi, mengingat di dalamnya terkandung segala kekayaan hubungan emosional seseorang dengan kenyataan. Nama perasaan "lebih tinggi" menekankan generalisasi, stabilitas, dan tidak dapat direduksi menjadi pengalaman emosional sesaat, karakter manusia spesifik mereka *. Namun, konsep "perasaan yang lebih tinggi" agak sewenang-wenang, karena perasaan tidak bermoral (egois, keserakahan, iri hati, dll.) harus dikaitkan dengan mereka, pada kenyataannya, ini adalah manifestasi emosional dasar dari kepribadian.

Kurangnya hati nurani menggerogoti dan meruntuhkan ingatan moral (landasan intelek). Monolit pikiran tanpa "semen hati nurani" hancur berkeping-keping (blok intelektual). Sampai waktu mereka bisa tetap sangat besar, jika kemampuan alami signifikan, tetapi "intelektual" seperti itu tidak akan lagi menjadi pintar (suci). Belinsky menilai ketidakharmonisan perkembangan sebagai keburukan yang tersembunyi dari mata. “Dalam satu orang,” katanya, pikiran hampir tidak terlihat karena hati, di orang lain, jantung tampak pas di otak; yang ini sangat pintar dan mampu melakukan sesuatu, tetapi dia tidak dapat melakukan apa pun, karena dia tidak memiliki keinginan: dan dia memiliki keinginan yang buruk, tetapi kepala yang lemah, dan omong kosong atau kejahatan keluar dari aktivitasnya. " Hanya kesatuan perkembangan intelektual, emosional, moral yang membuat seseorang mampu membentuk keadaan pikiran yang indah dan luhur - ini adalah perasaan patriotisme, cinta pada alam, manusia, dan Tanah Air.

Kriteria perkembangan spiritual seseorang adalah menguasai proses kreativitas. Jika seseorang telah menguasai kreativitas secara maksimal - baik melalui proses alirannya maupun dari hasilnya - itu berarti dia telah mencapai tingkat perkembangan spiritual. Dia memiliki akses ke pengalaman momen kesatuan kekuatan internal.

Bagi Socrates, kebenaran dan moralitas adalah konsep yang sama. Orang bijak tidak membedakan antara kebijaksanaan dan moralitas: dia mengenali seseorang bersama-sama sebagai cerdas dan bermoral, “... seseorang, memahami apa yang indah dan baik, dibimbing oleh ini dalam tindakannya, dan, sebaliknya, mengetahui apa yang secara moral jelek, menghindari miliknya. Perbuatan berdasarkan kebajikan itu indah dan baik. Orang yang tahu apa tindakan tersebut tidak akan mau melakukan tindakan lain, dan orang yang tidak tahu tidak bisa melakukannya dan, bahkan jika mereka mencoba melakukannya, jatuh ke dalam kesalahan. Karena perbuatan baik didasarkan pada kebajikan, maka dari sini keadilan dan setiap kebajikan lainnya adalah kebijaksanaan.” Menurut Socrates, keraguan mengarah pada pengetahuan diri, kemudian ke pemahaman tentang keadilan, hukum, hukum, kejahatan, kebaikan. Dia mengatakan bahwa pengetahuan tentang jiwa manusia adalah hal yang utama. Keraguan mengarah pada ruh subjektif (manusia) dan kemudian mengarah pada ruh objektif (Tuhan). Pengetahuan tentang esensi kebajikan adalah sangat penting. Dia mengajukan pertanyaan tentang metode berpikir dialektis. Dia juga yakin bahwa kebenaran adalah moralitas. Dan moralitas sejati adalah mengetahui apa yang baik.

Seorang mahasiswa V. Dilthey *, pencipta psikologi sebagai ilmu tentang roh, Spranger menulis bahwa "subjek dengan pengalaman dan gambarannya dijalin ke dalam sistem megah dunia roh, sejarah dan karakter sosial." Sebagai makhluk spiritual, seseorang tidak dapat dipandang dalam posisi “kesendirian, seperti berada di pulau”, ia harus dipikirkan dalam kaitannya dengan masyarakat, budaya, dan sejarah. Pada kenyataannya, jiwa manusia dijalin ke dalam ikatan sosial antarmanusia, diresapi dengan nilai-nilai umum kehidupan. "Nilai-nilai ini, - catat Spranger," yang telah muncul dalam kehidupan historis, yang dalam arti dan maknanya melampaui batas-batas kehidupan individu, kita sebut roh, kehidupan spiritual atau budaya objektif. "

KESIMPULAN

Bagi seseorang, hanya apa yang dialami dalam perasaan yang bernilai. Dia mentransfer nilai ini ke hubungan yang dia alami, ke pandangan dan ide yang dengannya dia mengisi keberadaannya, ke aktivitas yang menjadi miliknya; tetapi untuk melihat hanya dalam kondisi ini dan alasan perasaan tidak tertahankan bagi seseorang. Hubungan struktural spiritual dianjurkan karena cenderung mengembangkan dan memantapkan nilai-nilai kehidupan. Pengalaman nilai dalam bidang kepribadian dan tindakan harus tunduk pada hubungan dengan kebenaran. Dalam pengertian ini, kemampuan untuk merasakan adalah kekayaan jiwa manusia. Ini adalah indikator integrasi kepribadian, yang semakin memiliki dirinya sendiri dan menjadi miliknya, semakin tepat ia menebak semua nilai.

Dalam masyarakat, seseorang memiliki makna yang khas dan martabat tanpa syarat. Jika masyarakat berkembang, ilmu pengetahuan, seni, agama berkembang, maka seseorang dapat dan harus membawa bersamanya sesuatu yang mutlak ke dalam masyarakatnya - kebebasannya, yang tanpanya tidak ada hak, tidak ada pengetahuan, tidak ada kreativitas. Dan di samping prinsip-prinsip tradisional yang diwarisi, seseorang harus, dalam kebebasan kesadarannya, berpikir secara logis dan menyadari kebenaran yang sebenarnya dan menerapkannya dalam tindakan atau kreativitasnya.

Seni, ilmu pengetahuan, filsafat berkembang di setiap bangsa sehubungan dengan budaya dan kepercayaannya. Tetapi untuk membuat penemuan ilmiah atau membangun sistem filosofis, kebenaran dan upaya bebas dari seorang jenius pribadi diperlukan. Untuk mengubah masyarakat, mengajarkannya, berkontribusi pada pengembangan dan peningkatan moralnya, diperlukan kesadaran yang jelas akan kebenaran dan kebaikan, diperlukan keyakinan yang kuat pada cita-cita tertinggi. Selain keyakinan pribadinya, cita-cita temporal dan lokal, seseorang harus dalam bentuk kesadarannya mengandung konten tanpa syarat, cita-cita universal tertinggi. Dengan satu atau lain cara, cita-cita kebenaran dan kebaikan universal ini adalah titik tumpu, tujuan penuntun dari setiap perbuatan baik, kemajuan tertinggi budaya dan pengetahuan. Tanpa asimilasi cita-cita objektif ini, tidak ada perkembangan yang dapat dibayangkan.

Organ tubuh selama kehidupan duniawi berfungsi sebagai alat bagi seseorang, memungkinkan jiwa yang hidup untuk menguasai dunia material di sekitarnya. Selain isi materi atau empiris hidupnya, setiap orang mengandung citra Tuhan, yaitu bentuk khusus dari konten absolut. Gambaran Tuhan ini secara teoritis dan abstrak dikenali dalam akal dan melalui akal, dan dalam cinta ia dikenali secara konkret dan vital. Dan jika wahyu tentang wujud ideal ini, biasanya tertutup oleh fenomena material, tidak terbatas dalam cinta pada satu perasaan batin, tetapi kadang-kadang menjadi jelas dalam lingkup perasaan eksternal, maka itu lebih penting kita harus mengakui cinta sebagai awal dari pemulihan yang terlihat dari gambar Tuhan di dunia material, awal dari perwujudan kemanusiaan ideal yang sejati. Kekuatan cinta, menembus cahaya, mengubah dan merohanikan bentuk fenomena eksternal, mengungkapkan kekuatan objektifnya.

Spiritualitas seseorang dimanifestasikan dalam kebutuhan dan kemampuannya untuk mengetahui dunia, dirinya sendiri dan tempatnya di dunia, dalam keinginan untuk menciptakan bentuk-bentuk baru kehidupan sosial sesuai dengan hukum kodrat manusia yang diketahui. Pencarian spiritual seseorang dicatat dalam produk aktivitas artistik dan estetika - karya sastra, seni rupa, musik, drama. Spiritualitas mengacu pada definisi umum tentang cara hidup manusia. Roh adalah apa yang menghubungkan seorang individu, subjek aktivitas mental, kepribadian seseorang dengan seluruh umat manusia dalam seluruh perkembangan makhluk budaya dan sejarahnya. Spiritualitas memberi makna bagi kehidupan individu.

BIBLIOGRAFI

Multimedia

1. Ensiklopedia yang bagus Cyril dan Methodius 2004, artikel: V.S. Soloviev "MAKNA CINTA"

2. Koleksi program modern terbaik, "Perpustakaan di saku Anda"

3. MA Antonovich "Kesatuan ruang fisik dan moral"

4. A.N. Leontiev “Aktivitas. Kesadaran. Kepribadian "

5. W. McDaugall "Membedakan antara emosi dan perasaan"

literatur

6.V.A. Deskripsi Sistemik Hansen dalam psikologi. - L.: Rumah penerbitan Leningrad. Universitas, 1984 .-- 176 hal.

7. A.N. Leontiev. Biologis dan sosial dalam jiwa manusia / Masalah perkembangan jiwa. edisi ke-4. M., 1981.S. 193-218.

8.M.A. Dingin. Apakah kecerdasan ada sebagai realitas psikis? Masalah Psikologi, No. 5, 1990. - hlm. 121-128

9. P. Schultz Antropologi Filsafat. Pengantar untuk mahasiswa psikologi. - Novosibirsk: NSU, 1996

10. Yu.B. Borev. Estetika. -M., 1988.

11.A.A. Krivchun Aesthetics: Buku teks untuk mahasiswa. - M., 1998 .-- 430 hal.

“Buku ini datang kepada kami dengan penundaan yang besar (pertama kali terbit pada tahun 1928), tetapi betapa tepat waktu! Piaget menyentuh banyak topik: hubungan antara kebebasan dan paksaan dalam berkomunikasi dengan anak-anak, peran otoritas orang dewasa dan pengalaman pribadi seorang anak, tetapi yang paling penting, ia menunjukkan betapa sulitnya jalan yang dilalui setiap anak prasekolah, menguasai prinsip moralitas.

Mungkin banyak orang tua akan terkejut mengetahui bahwa permainan anak-anak biasa bukan hanya hiburan, tetapi sekolah moralitas yang penting dan tak tergantikan. Dalam kebersamaan...

Masalah perkembangan moral, pendidikan, perbaikan manusia selalu mengkhawatirkan masyarakat setiap saat. Apalagi sekarang, ketika Anda dapat bertemu dengan lebih banyak kekejaman dan kekerasan, masalahnya Pendidikan moral menjadi lebih dan lebih relevan.

Siapa lagi selain seorang guru yang memiliki kemampuan untuk mempengaruhi pengasuhan anak yang harus memberikan masalah ini peran utama dalam kegiatan mereka. Dan itulah mengapa tujuan guru adalah untuk melindungi anak dari dunia kekejaman dan kekasaran, untuk memperkenalkan anak dengan ...

Pada abad kedua puluh, psikolog, psikoanalis, psikoterapis masih memaksa hidup untuk secara serius mempelajari seluruh spektrum perasaan cinta antara pria dan wanita. Pada saat ini, sejumlah besar bahan untuk penelitian dan analisis telah dikumpulkan.

Dan ketika para ahli mulai, tanpa mantra dan mistikus, untuk mempelajari tidak hanya banyak kisah cinta, tetapi juga kisah hidup terperinci para pahlawan mereka dari masa kanak-kanak hingga usia tua: pendidikan - perhatian orang tua, kesehatan - penyakit, kreativitas - stagnasi, cinta kehidupan . ..

Moralitas berkaitan dengan spiritualitas. Apa itu moralitas?

Inilah kehidupan manusia sesuai dengan hukum moral Kosmos dan masyarakat manusia. Seseorang yang secara ketat mematuhi hukum-hukum ini adalah orang yang bermoral. Hukum moralitas ditetapkan dalam semua ajaran spiritual yang agung: Weda, Alkitab, Injil Yesus Kristus, Alquran, dalam karya-karya guru O.M. Ivanhov dan ajaran spiritual lainnya.

Moralitas dan hubungan moral adalah dasar keberadaan dan dasar pengembangan masyarakat. bermoral...

Selera humor adalah kemampuan seseorang untuk memperhatikan sisi komiknya dalam sebuah fenomena, secara emosional menanggapinya. Selera humor mengandaikan adanya cita-cita positif, yang tanpanya ia berubah menjadi fenomena negatif seperti vulgar dan sinisme.

Dovlatov menulis: "Humor adalah kebalikan dari kehidupan. Lebih baik begini: humor adalah kebalikan dari akal sehat. Senyuman alasan." Senyum adalah ekspresi emosi, emosi itu sendiri, perasaan. Pikiran pada dasarnya tidak memiliki emosi. Dua hal yang berlawanan - masuk akal dan sensual, es ...

Apa itu, dari mana asalnya? Untuk apa?

Perasaan bersalah dikaitkan dengan konsep seperti hati nurani. Apa yang dianggap benar dan salah.

Perasaan bersalah mengatur perilaku kita secara eksternal dan sosial.

Ini adalah perasaan yang terdidik secara sosial. Itu tidak berlaku untuk perasaan alami yang dengannya kita dilahirkan. Itu tampak pada saat orang tua kita mulai mendidik kita.

Hal lain dalam munculnya perasaan ini adalah pola umum perilaku yang ...

Takut ketidakpastian adalah situasi di mana seseorang khawatir dan stres tentang kejadian tak terduga yang mungkin atau mungkin tidak terjadi. Mereka mulai membicarakan konsep ini baru-baru ini, oleh karena itu dianggap sebagai tren bermodel baru, yang akan segera dilupakan.

Namun, tidak. Sekarang kita akan berbicara secara rinci tentang mengapa Anda perlu tahu tentang masalah ini.

Tony Robbins memiliki ungkapan yang dia ulangi sepanjang waktu: "Kualitas hidup Anda berbanding lurus ...

Rasa keadilan sosial, kepedulian terhadap kesejahteraan orang lain muncul pada anak-anak hanya pada usia tujuh atau delapan tahun; pada usia yang lebih muda, anak-anak cenderung berperilaku sepenuhnya egois. Para peneliti melakukan serangkaian percobaan yang melibatkan 229 anak Swiss dari berbagai usia, yang memainkan serangkaian permainan yang berkaitan dengan bagian nilai, yang perannya dimainkan oleh permen.

Anak-anak dibagi menjadi pasangan, dan salah satu dari mereka harus membuat pilihan antara dua kemungkinan - misalnya, "satu untuk saya - tidak ada untuk Anda ...

Perasaan moral (moral) - perasaan yang lebih tinggi, pengalaman yang terkait dengan sikap seseorang terhadap orang lain, terhadap masyarakat, dan terhadap tanggung jawab sosial mereka.

Seseorang mengalami perasaan moral ketika dia melihat fenomena realitas dari sudut pandang moral orientasi nilai dikembangkan oleh masyarakat. Perasaan seperti itu muncul ketika seseorang tidak hanya memiliki gagasan tentang kewajiban, tetapi juga kebutuhan untuk mematuhi persyaratan moral masyarakat. Rasa kewajiban yang berkembang menciptakan hati nurani - tanggung jawab moral atas perilaku seseorang di depan orang lain dan masyarakat.

Segala sesuatu yang menentukan komunikasi orang termasuk dalam bidang perasaan moral: sikap terhadap diri sendiri, terhadap orang lain. Ini termasuk: kasih sayang, rasa percaya dan disposisi terhadap orang-orang, rasa persahabatan, persahabatan. Perasaan khusus yang berkembang di antara orang-orang adalah cinta. Ini adalah perasaan yang muncul antara seorang pria dan seorang wanita, antara orang tua dan anak-anak, dll.

Perasaan moral juga mencakup perasaan bangga nasional, perasaan internasional, cinta tanah air dan orang-orang yang mewakili budaya dan tradisi lain.

Di antara perasaan moral, moral dan politik menonjol - ini adalah pengalaman yang terkait dengan sikap emosional seseorang terhadap institusi sosial, terhadap negara, sistem, dll. Pengalaman seperti itu, ketika nilai-nilai moral bertepatan, menyatukan orang dan memberi mereka sebuah "perasaan menyikut", solidaritas - moral tunggal "kita".

Sangat penting bahwa seseorang mampu mempertahankan moral "aku" dalam hubungan dengan orang lain dan mampu bersolidaritas, untuk memperoleh perasaan "kita" dengan mereka yang menganut orientasi nilai signifikansi sosial.

Pengaturan Stres: PERASAAN MORAL

PERASAAN MORAL - pengalaman seseorang tentang sikapnya terhadap tindakan dan tindakan yang diatur oleh norma-norma moralitas. N.h. Seiring dengan intelektual dan estetika. termasuk yang tertinggi perasaan, yang paling kaya dalam konten dan kompleks dalam struktur. Mereka muncul pada tahap tertinggi perkembangan manusia sebagai makhluk sosial. Mengingat N. h., Penting untuk membedakan antara pengalaman yang signifikan secara sosial dan pengalaman pribadi seseorang. Pengalaman-pengalaman ini mungkin tidak hanya tidak bertepatan, tetapi kadang-kadang bertentangan satu sama lain. Namun, apa yang memiliki nilai sosial, melayani kepentingan kolektif, masyarakat, membangkitkan perasaan positif dalam pribadi yang bermoral, memberikan kepuasan moral individu; seseorang dapat menghadapi penderitaan pribadi yang parah atas nama kewajiban. Berbicara tentang masa tinggalnya di penjara Tsar, F.E.Dzerzhinsky menulis bahwa siksaan kurungan dan kesepian terbayar seribu kali lipat oleh kesadaran moral bahwa dia melakukan tugasnya (lihat Diary. Letters to kerabat, 1958, hlm. 73).

N.h. Tergantung pada kondisi sosial di mana orang tinggal. Dalam masyarakat yang terdiri dari antagonis. kelas, pribumi, serta moralitas secara keseluruhan, memiliki karakter kelas. Dalam masyarakat seperti itu, secara obyektif ada kondisi yang kondusif untuk berkembangnya individualisme dan egoisme, kekejaman, kekejaman, dan perasaan tidak bermoral lainnya. Orientasi kelas juga dimiliki oleh angka-angka N. seperti keadilan, kejujuran, kebenaran, penghormatan terhadap seseorang, dll. sedang merampok Anda, atau Anda bekerja untuk orang lain, atau dia untuk Anda, atau Anda adalah pemilik budak, atau Anda seorang budak. , tetapi dia tidak peduli tentang hal lain "(Soch., vol. 31, p. 269).

Sumber N. h. Owls. orangnya sosialis. kondisi kehidupan, kerja bersama dan perjuangan membangun masyarakat baru. Perubahan radikal dalam kehidupan masyarakat kita, terkait dengan kemenangan sosialisme, menentukan perubahan citra spiritual burung hantu. orang-orang, dunia moral mereka, diisi dengan konten baru N. h. dan menyebabkan munculnya N. h. baru Tempat paling penting di antara N. h. ow. orang-orang sibuk dengan dedikasi tanpa batas untuk tujuan komunisme, cinta yang mendalam untuk sosialis. Tanah air, ke negara-negara sosialisme, internasionalisme proletar, kolektivisme, yang manifestasinya adalah perasaan persahabatan, persahabatan, sikap manusiawi terhadap orang lain. Lingkup N. h. Termasuk pengalaman emosional itu, yang sumbernya adalah komunis. sikap untuk bekerja. Tempat penting di antara N. ch. Diduduki oleh kaum sosialis penuh. isi rasa kewajiban, kehormatan, tanggung jawab atas hasil pekerjaannya, kegiatan sosialnya, atas perilakunya.

Pembentukan N. dari h terjadi dalam proses memerangi manifestasi borjuis. ideologi dan moralitas, dengan sisa-sisa milik pribadi. dan borjuis-nasionalis. psikologi, prasangka dan takhayul, karena perasaan yang terkait dengan sisa-sisa kapitalisme dalam kesadaran dan perilaku masih menempati tempat yang terkenal di dunia moral bagian tertentu dari burung hantu. rakyat. Jadi, bersama dengan perasaan baru seperti burung hantu. patriotisme, antusiasme buruh, dll., Ada dan dimanifestasikan dalam bentuk laten atau lebih eksplisit intoleran di Sov. masyarakat, kesombongan, iri hati, mengabaikan pekerjaan, penjilat, dll. Oleh karena itu, pembentukan N. h. sov. orang dan, pertama-tama, anak-anak dan remaja N.h. adalah salah satu tugas terpenting dari proses itu Pendidikan moral.

Pembentukan N. h. Pada seorang anak terutama tergantung pada sistem hubungan, hubungan yang dia miliki dengan orang-orang di sekitarnya. Oleh karena itu, peran eksklusif dalam pembentukan N. ch. adalah milik tim yang terorganisir dan otoritas pendidik. Adalah penting bahwa anak sejak tahun-tahun pertama hidupnya memiliki dalam keluarganya, dalam pendidikan dan pelatihan. lembaga, di antara kawan-kawan contoh positif. Apa yang diinginkan pendidik untuk dilihat seorang anak (remaja), sehingga mereka harus berusaha untuk menjadi dirinya sendiri. Berperan penting dalam munculnya dan perkembangan N.ch positif Memiliki kata hidup yang dihangatkan oleh perasaan tulus dari seorang pendidik yang dicintai dan dihormati (orang tua, guru, teman senior), yang membangkitkan respons dalam jiwa anak dan menciptakan kesuburan landasan bagi pendidikan N. ch. Seni sastra dan seni rupa dalam berbagai bentuknya memiliki dampak yang signifikan terhadap pembentukan h N. pada anak-anak. Semakin bermakna persepsi artistik, semakin kuat, dalam, dan efektif perasaan yang muncul bersamanya. Dalam hal ini, perlu ditekankan nilai besar biografi. materi (cerita yang cerah, penuh perasaan, percakapan tentang kaum revolusioner, tentang tokoh-tokoh ilmu pengetahuan dan budaya yang luar biasa, dll.).

Penting tidak hanya untuk mengidentifikasi ini atau itu N. ch. positif, tetapi juga untuk mengubahnya menjadi pengalaman yang stabil, untuk mempertahankan dan mengembangkannya. N. ch. Semakin dalam dan lama, semakin beragam dan kuat ide-ide dan gambaran-gambaran yang dihubungkannya. Tetapi sangat penting bahwa N. ch. yang baru muncul dimanifestasikan dalam tindakan dan ditetapkan di dalamnya. Dalam hal ini, seseorang tidak hanya menyadari pengalaman barunya, tetapi dia juga memiliki kepuasan batin, kesenangan, yang disebabkan oleh perasaan kewajiban yang terpenuhi, perasaan hati nurani yang bersih. Dan jika situasi yang sama muncul lagi, maka ada banyak alasan untuk berpikir bahwa perasaan yang sama akan menyala dan tindakan moral akan dilakukan.

Pembentukan pengalaman moral positif mengandaikan perjuangan dengan N. ch negatif Dengan memupuk cinta Tanah Air dan internasionalisme proletar, ketekunan dan humanisme, pendidik secara bersamaan mengatasi sikap acuh tak acuh terhadap musuh Tanah Air dan komunis. gerakan, membentuk keengganan terhadap kemalasan, parasitisme, melawan sikap tidak berperasaan dan tidak berperasaan, dengan sisa-sisa kepemilikan. perasaan. Kehidupan dan aktivitas orang yang tumbuh dalam tim (dalam keluarga, taman kanak-kanak, sekolah, perintis dan organisasi Komsomol, dan dalam produksi) sangat penting dalam pendidikan N. ch. Kolektif, dengan segala sikapnya terhadap tindakan orang tertentu, dengan kekuatan opini publik, memengaruhi perasaannya, dan orang itu mulai berhubungan dengan perilakunya sebagaimana kolektif itu berhubungan dengannya (lihat. perilaku moral). Oleh karena itu, pendidikan N.ch. harus dilakukan dengan bantuan kolektif dan melalui kolektif.

Lit.: Marx dan Engels tentang pengasuhan dan pendidikan, Moskow, 1957; Lenin tentang asuhan dan pendidikan, M., 1963; Materi Kongres CPSU XXII, Moskow, 1961; Jacobson P. M., Psikologi perasaan, M., 1956, ch. 6, 1, Bab. 7; Rudik P.A., Psikologi, M., 1958, Ch. 10; Psikologi. Ed. A. A. Smirnova [dan lainnya], M., 1962, ch. 12, 5.

Sumber:

1. Ensiklopedia Pedagogis / Bab. ed. I.A. Kairov dan F.N. Petrov. T. 3. - M.: ensiklopedia Soviet, 1966. - 880 hal. dari Gambar.