Bentuk kesadaran masyarakat. Bentuk ekonomi dari kognisi sosial. Inti dari kesadaran publik
Kesadaran publik adalah karakteristik masyarakat yang sangat penting, yang pertama-tama mengekspresikan kehidupan spiritualnya. Kesadaran tersebut mencerminkan suasana hati, ide, teori dan pandangan tentang keberadaan sosial dan dianggap sebagai sistem yang independen.
Kesadaran masyarakat dan pentingnya dalam pembangunan bangsa
Tidak peduli seberapa kuat atau terintegrasinya suatu bangsa (atau bagian dari populasi), dalam satu atau lain cara dicirikan oleh kesadaran publik. Subjek di sini bukanlah individu, tetapi masyarakat. Kesadaran publik terbentuk selama berabad-abad dan sampai batas tertentu tergantung pada perkembangan sejarah peristiwa. Mentalitas orang-orang bisa disebut demonstrasi seperti itu
Tentu saja bentuk kesadaran ini berdampak besar pada struktur kesadaran publik sebagai berikut:
- Psikologi sosial mengungkapkan motif, suasana hati dan perasaan masyarakat dan sebagian besar tergantung pada beberapa kebiasaan dan tradisi yang khas. Bagian dari kesadaran ini adalah cara sensorik dan emosional untuk mengetahui dan menanggapi kehidupan.
- Ideologi adalah refleksi teoretis dunia, yang menunjukkan tingkat pengetahuan dan pemahaman tentang dunia oleh masyarakat atau bagian mana pun darinya.
Tentu saja, kesadaran publik hanya mungkin terjadi dengan interaksi ideologi dan psikologi sosial.
Kesadaran publik dan bentuknya
Dengan pertumbuhan dan perkembangan umat manusia, orang semakin meningkatkan pemahaman dan persepsi mereka tentang dunia. Ini adalah bagaimana berikut ini muncul:
- Moralitas adalah salah satu karakteristik terpenting dari kesadaran kolektif. Bagaimanapun, dialah yang menunjukkan pandangan dan gagasan masyarakat, sistem norma mereka dan menilai tindakan baik individu maupun sekelompok orang atau masyarakat.
- Kesadaran politik - menunjukkan totalitas suasana hati, ide, tradisi, dan pandangan dari berbagai kelompok populasi. Pada saat yang sama, kesadaran politik sepenuhnya mencerminkan persyaratan dan kepentingan strata sosial yang berbeda, serta hubungan mereka satu sama lain.
- Hukum adalah bentuk kesadaran lain, yang ditandai dengan adanya sistem norma masyarakat. Begitulah cara masyarakat mengevaluasi hak, menciptakan ideologi hukum, yang kemudian dilindungi oleh negara. Harus dipahami bahwa satu orang dapat menciptakan sebuah ide, tetapi itu menjadi bagian dari kesadaran publik hanya setelah masyarakat diilhami olehnya.
- Agama adalah salah satu bentuk kesadaran sosial tertua, yang muncul berabad-abad sebelum zaman kita. Ini mencakup iman, kepercayaan tentang yang ilahi dan supernatural, serta perasaan dan tindakan keagamaan masyarakat.
- Kesadaran estetika - mencirikan persepsi masyarakat tentang gambar-gambar sensual dan artistik.
- Kesadaran ilmiah adalah bagian lain dari kehidupan dan persepsi masyarakat, yang berusaha mensistematisasikan dunia ke dalam kategori. Di sini, hanya fakta-fakta yang diperhitungkan yang telah menemukan konfirmasi faktual dan material. Bagian dari kesadaran ini hanya mencerminkan fakta-fakta rasional.
- Kesadaran filosofis adalah persepsi teoretis tentang dunia, yang mempelajari beberapa hukum umum dan karakteristik masyarakat yang terpisah dan keseluruhan. Bagian ini memungkinkan Anda untuk menciptakan metode baru untuk memahami dunia. Omong-omong, setiap zaman sejarah dicirikan oleh sistem kesadaran filosofisnya sendiri yang unik.
Kesadaran masyarakat sangat penting bagi perkembangan suatu bangsa dan kebudayaannya. Bagaimanapun, budayalah yang dianggap sebagai cerminan kesadaran kolektif yang paling cemerlang, yang menunjukkan tradisi, cita-cita, nilai-nilai moral tertentu, cara hidup dan pemikiran tidak hanya masyarakat secara keseluruhan, tetapi juga setiap anggota individu.
Kesadaran adalah salah satu fungsi otak. Ini mewakili tingkat refleksi mental dan pengaturan diri tertinggi yang hanya ada pada manusia. Kesadaran bertindak sebagai serangkaian gambar mental dan sensorik yang terus berubah yang muncul di hadapan subjek (aktual dan potensial), mewakili dan mengantisipasi aktivitasnya. Kesadaran dan jiwa manusia tidak dapat dipisahkan.
Kesadaran - ini adalah yang tertinggi, karakteristik satu-satunya orang dan terkait dengan ucapan, fungsi otak, yang terdiri dari pengaturan rasional dan pengendalian diri dari perilaku manusia, dalam refleksi realitas yang bertujuan dan digeneralisasi, dalam konstruksi mental awal tindakan dan antisipasi hasil mereka. Kesadaran secara instan menghubungkan apa yang telah didengar, dilihat, dan apa yang dirasakan, dipikirkan, dialami seseorang.
Inti kesadaran:
- Merasa;
- persepsi;
- representasi;
- konsep;
- pemikiran.
Komponen struktur kesadaran adalah perasaan dan emosi.
Kesadaran bertindak sebagai hasil dari kognisi, dan cara keberadaannya adalah pengetahuan. Pengetahuan- ini adalah hasil kognisi realitas, diuji dengan praktik, refleksi yang benar dalam pemikiran manusia.
Kesadaran- karakteristik moral dan psikologis dari tindakan kepribadian, yang didasarkan pada penilaian dan kesadaran diri sendiri, kemampuan, niat, dan tujuan seseorang.
Kesadaran diri - itu adalah kesadaran seseorang akan tindakannya, pikiran, perasaan, minat, motif perilaku, posisinya dalam masyarakat.
Menurut Kant, kesadaran diri konsisten dengan kesadaran dunia luar: "kesadaran keberadaan saya saat ini pada saat yang sama merupakan kesadaran langsung akan keberadaan hal-hal lain yang berada di luar diri saya."
Seseorang menyadari dirinya sendiri:
- melalui budaya material dan spiritual yang diciptakannya;
- perasaan tubuh Anda sendiri, gerakan, tindakan;
- komunikasi dan interaksi dengan orang lain. Pembentukan kesadaran diri adalah:
- dalam komunikasi langsung orang satu sama lain;
- dalam hubungan nilai mereka;
- dalam perumusan persyaratan masyarakat untuk individu;
- dalam kesadaran akan aturan hubungan. Seseorang menyadari dirinya tidak hanya melalui orang lain, tetapi juga melalui budaya spiritual dan material yang diciptakan olehnya.
Mengetahui dirinya sendiri, seseorang tidak pernah tetap sama seperti sebelumnya. Kesadaran diri muncul sebagai jawaban atas panggilan kondisi kehidupan sosial, yang sejak awal menuntut dari setiap orang kemampuan untuk mengevaluasi kata-kata, tindakan dan pikiran mereka dari sudut pandang norma-norma sosial tertentu. Kehidupan, melalui pelajarannya yang ketat, mengajarkan seseorang untuk melatih pengaturan diri dan pengendalian diri. Dengan mengatur tindakannya dan memberikan hasil mereka, orang yang sadar diri mengambil tanggung jawab penuh untuk mereka.
Kesadaran diri erat kaitannya dengan fenomena refleksi, seolah memperluas medan semantiknya.
Cerminan- refleksi seseorang tentang dirinya sendiri ketika dia mengintip ke kedalaman terdalam dari kehidupan spiritual batinnya.
Selama refleksi, seseorang menyadari:
- apa yang terjadi dalam jiwanya;
- apa yang terjadi di dunia spiritual batinnya. Refleksi adalah milik kodrat manusia, pemenuhan sosialnya melalui mekanisme komunikasi: refleksi tidak dapat muncul di kedalaman kepribadian yang terisolasi, di luar komunikasi, di luar pengenalan khazanah peradaban dan budaya umat manusia.
Tingkat refleksi bisa sangat beragam - dari kesadaran diri biasa hingga refleksi mendalam tentang makna hidup seseorang, konten moralnya. Memahami proses spiritualnya sendiri, seseorang sering secara kritis mengevaluasi aspek negatif dari dunia spiritualnya.
Kesadaran dan asal-usulnya.
Kesadaran bukanlah entitas khusus, disajikan secara terpisah dari materi, tetapi idealnya terhubung dengannya. Kesadaran adalah properti otak manusia - yaitu, zat material dengan sifat tertentu.
Kesadaran adalah karakteristik esensial seseorang (apa yang membuatnya menjadi pribadi) = kemampuan untuk memahami (memahami, mengalami, merancang) realitas eksternal dan pengalaman internalnya.
Kesadaran sulit dipahami untuk pengamatan eksternal. Ketika mengobjektifikasi dalam bahasa, perilaku-aktivitas, otak, pribadi yang unik diratakan. Para penulis percaya bahwa rekonstruksi filosofis kesadaran harus mencerminkan semua aspek filosofisnya.
- besar konsep (Plato, Aristoteles, Descartes, Spinoza, Hegel): pikiran adalah substansi (dasar dan esensi) dunia, pikiran manusia adalah manifestasi dari Pikiran Dunia;
- fungsional model (Hobbes, Locke, Buchner, Lenin, Rorty): kesadaran adalah fungsi dari sistem saraf dan otak, perasaan adalah sumber kesadaran;
- eksistensial-fenomenologis konsep (Husserl, Heidegger, Sartre): kesadaran dibangun secara bebas oleh individu I dari aliran pikiran, perasaan, asosiasi eksternal dan internal;
- sosial budaya paradigma (Marxisme, interaksionisme simbolik, strukturalisme): kesadaran adalah produk dari hubungan sosial, interaksi sosial, bahasa.
Kesadaran hanyalah fungsi dari otak manusia... Hewan, bahkan yang paling berkembang sekalipun - gajah, lumba-lumba, monyet, anjing, dll., bertindak secara naluriah, meskipun tampaknya mereka sadar. Namun, tidak, tindakan mereka disebabkan oleh sifat perilaku yang berusia berabad-abad, refleks tanpa syarat (alami) (lat.). Seseorang secara refleks (lat. Reflexio) mencerminkan realitas di sekitarnya dalam kesadarannya, pada saat yang sama memberikan penilaian aktual dan potensial dan melakukan kegiatan atas dasar ini.
Kesadaran adalah sistem multilevel alam, pribadi dan sosial budaya, oleh karena itu asal usulnya= evolusi alam + pembentukan budaya dan masyarakat + perkembangan individu.
Landasan alami dari kesadaran adalah properti refleksi, berkembang di alam hidup sebagai berikut: iritabilitas (reaksi tak terbedakan) - sensitivitas (reaksi terdiferensiasi) - psyche (reaksi kompleks dan adaptasi fleksibel).
Perbedaan kesadaran manusia dari jiwa hewan: pemikiran abstrak-logis, penetapan tujuan, kesadaran diri, bahasa. Perbedaan-perbedaan ini adalah produk dari asal-usul sosial dan budaya.
Tindakan utama kesadaran sebagai pemikiran manusia adalah pengoperasian proyeksi objek yang ideal. Tahapan perkembangan berpikir: visual-efektif - figuratif-simbolis - logis-konseptual.
Ontogenesis (perkembangan pribadi) kesadaran adalah pengulangan filogenesis (sejarah perkembangan genus). Tahapannya: sensorimotor (reaksi langsung) - praoperasi (pemikiran awal kata-simbol) - operasional (implementasi praktis - kombinasi nyata dari elemen kesadaran dan bahasa
Tenaga kerja memainkan peran penting dalam asal usul kesadaran manusia. Sekitar 7 juta tahun yang lalu, makhluk humanoid turun dari pohon tempat mereka hidup terutama ke tanah, dan mencoba berdiri dengan kaki belakang mereka. Upaya itu berhasil, dan itu adalah peristiwa besar dalam evolusi umat manusia, karena homo sapiens masa depan membebaskan kaki depan hewan untuk melakukan berbagai tindakan yang ditargetkan, tidak hanya bergerak di luar angkasa, mencari makanan atau reaksi defensif. Dia secara bertahap mulai bekerja. Penggunaan obyektif dari kaki depan - tangan, yang diwakili dalam primata satu kesatuan dengan kesadaran yang terbentuk, diperluas.
Otak, sebagai organ kesadaran, berkembang bersamaan dengan perkembangan tangan, sebagai organ yang melakukan berbagai fungsi. Tangan primata, yang bersentuhan langsung dengan berbagai objek, yang memberikan impuls ke organ indera lainnya: mata berkembang, sensasi diperkaya.
Tangan yang bertindak secara aktif, seolah-olah, "mengajarkan" kepala untuk berpikir, sebelum mereka sendiri menjadi instrumen untuk memenuhi kehendak kepala, yaitu kesadaran. Logika tindakan praktis terpaku di kepala dan berubah menjadi logika berpikir: seseorang belajar berpikir. Sebelum turun ke bisnis, dia secara mental bisa membayangkan hasilnya. Marx mencatat ini dengan baik di Capital: "Laba-laba melakukan operasi yang menyerupai operasi penenun, dan lebah, dengan membangun sel lilinnya, mempermalukan beberapa orang-arsitek. Dari lilin, dia telah membangunnya di kepalanya. Di akhir proses kerja, diperoleh hasil, yang pada awal proses ini sudah ada dalam pikiran manusia.”
Pembentukan seseorang dan kesadarannya difasilitasi oleh kebutuhan sehari-hari dan ekonomi, khususnya berburu, sebagai kegiatan yang berkembang, melakukan berbagai operasi, dari yang paling sederhana hingga kerajinan tangan.
Kesadaran adalah produk otak Homo sapiens. Ia tidak tertutup dengan sendirinya, ia berkembang, berubah dalam prosesnya perkembangan sosial... Sebab-sebab munculnya sensasi, pikiran, dan perasaan apa pada diri seseorang tidak terkandung di dalam otak sebagai bahan substrat intelek. Otak manusia menjadi organ kesadaran hanya ketika subjeknya bertindak dalam kondisi tertentu yang memenuhi otak dengan pengetahuan dan pengalaman praktik sosio-historis dan membuatnya berfungsi dalam arah tertentu yang signifikan secara sosial.
Secara bertahap, kita mulai memahami bahwa peristiwa terjadi pada kita agar kita dapat belajar. Kita akhirnya menyadari bahwa bagaimana kita diperlakukan berhubungan langsung dengan bagaimana kita memperlakukan diri kita sendiri. Hidup membantu kita menjadi lebih bersih.
Terkadang, seseorang yang sangat mengidentifikasi dirinya dengan kebutuhan sudut pandang tertentu, sangat dibutuhkan, krisis kehidupan yang serius, sehingga ia menyadari bahwa ada pandangan yang berbeda tentang dunia, lebih hemat energi dan lebih produktif.
Ketika dihadapkan dengan kerentanan kita, kita meninggalkannya dan merevisi pandangan kita, ketakutan bawah sadar, yang berhasil kita taruh dalam diri kita sebelumnya. Masing-masing dari kita menganut pandangan kita sendiri tentang dunia. Visi kita dipengaruhi oleh ketakutan dan harapan, keyakinan dan keyakinan, cita-cita dan kekejian.
Ini bukan sesuatu untuk dijalani, yang terbaik adalah memilih pandangan positif tentang dunia yang memungkinkan kita untuk percaya, mencintai, dan merasa terhubung dengan semua yang ada. Kita memiliki kuasa atas persepsi kita. Adalah karunia Tuhan untuk belajar menangkap diri sendiri pada generasi negatif, dan mengarahkan pikiran atau situasi ke arah yang positif, sampai keadaan ini menimbulkan masalah.
Kami beroperasi pada tiga bentuk pikiran:
| Supersadar | Alam bawah sadar | Pada tingkat kesadaran |
| 1 cinta | Takut | Akankah titik pilihan? |
| 2. Persatuan, rahmat | Pemisahan, pertahanan \ serangan \ | Sudut pandang \ fokus |
| 3 kebijaksanaan, kebenaran | Ketidakpedulian | Titik identitas |
| 4. Kelengkapan, persepsi penuh | Persepsi parsial | Siapa saya? i- ini \ jalan pintas \ |
| 5 kesadaran kolektif | Kesadaran terisolasi | Asumsi adanya kepribadian |
| 6. Dukungan kepercayaan | Keraguan, kasih sayang | Jendela dunia |
| 7 kreativitas | Kelangsungan hidup, keyakinan yang kuat | Sumber dualitas |
| 8 kebebasan | Polaritas, konflik | Arsitek keberadaan duniawi |
| 9 kenangan cinta | Memori ketakutan | Tidak ada memori |
| 10 dewa | Bahan | Pribadi |
Supersadar dan bawah sadar - ini adalah pengalaman yang dengannya kita melihat dunia. Mereka memainkan peran repositori, berbagai jenis memori.
Kesadaran- ini adalah tempat di mana pilihan sadar terjadi, yang menciptakan realitas kita.
Kesadaran bersama kita adalah instrumen kehendak bebas dan titik di mana pilihan terjadi dan mengatur realitas kita sehari-hari. Sikap dan gagasan yang kita rasakan menentukan bagaimana orang dan situasi akan terwujud kepada kita.
kesadaran super - ada cinta, keilahian hidup.
Blok bawah sadar dalam bentuk informasi negatif, ada guru kita, takdir, karma, sumber penderitaan, ketakutan dan perpecahan kita.
Kesadaran- ada tampilan apa yang terjadi dan pilihan. Bahkan jika tidak ada apa-apa, masih ada pilihan dan itu suci.
Saat beroperasi di alam bawah sadar, kita merasakan kesenangan. Selama periode aktivitas alam bawah sadar, kita mulai berkedut, khawatir, jengkel.
Sensasi yang ditentukan oleh kesadaran
|
SUBCONCIOUSNESS = TAKUT |
KESADARAN SUPER = CINTA |
|
|
REAKSI |
TANGGAPAN |
|
|
PERLINDUNGAN |
RISET |
|
|
AGRESI, PENGHINDARAN |
KOMUNIKASI |
|
|
TENGGAT WAKTU |
KETERBUKAAN |
|
|
PENYANGKALAN |
ADOPSI |
|
|
KECEMASAN, keragu-raguan |
KEBERUNTUNGAN, OPTIMISME |
|
|
STRES, DEPRESI |
KEBAHAGIAAN, Ketenangan |
|
|
GELISAH, BOSAN |
TERTARIK, TERINSPIRASI |
|
|
TERBATAS, Akumulasi |
LEBAR, DERMAWAN |
|
|
MEMISAHKAN |
TERHUBUNG |
|
|
SEBAGIAN, TIDAK LENGKAP |
UTUH, PENUH |
|
|
TIDAK SADAR, PENGEMBARAAN |
PENUH PERHATIAN, Kuat |
|
|
LAMPIRAN |
KEBEBASAN |
|
|
TIDAK BISA MULAI, ATAU BERHENTI |
FLEKSIBEL, CAIRAN |
|
|
TUTUHAN, HUKUMAN |
MEMAHAMI MENGAMPUNI |
|
|
MARTIR, TIRAN |
TAHU UNTUK MELAYANI, MENERIMA LAYANAN |
|
|
DI MASA LALU ATAU DI MASA DEPAN |
HADIAH |
|
|
HARUS, NASIB TERSEBUT |
SANGAT MEMBUTUHKAN SAYA, JIKA BERUBAH, AKAN MENJADI LEBIH BAIK |
|
|
SAYA TIDAK PUNYA________ SAYA TIDAK BISA__________ |
SAYA SUDAH KEMUNGKINAN |
|
|
TIDAK ADA WAKTU, KEKUATAN, TEMPAT |
ADA SEMUA YANG ANDA BUTUHKAN TEMPAT KUASA DAN WAKTU |
SUPERCONSCIOUSNESS adalah kesadaran kolektif yang jelas dari semua makhluk cerdas yang hidup. Sinkronisitas sempurna, relevansi, ketepatan waktu dan kecukupan, koordinasi. Dia tidak terbiasa dengan rintangan, hambatan, ketidaktahuan, ketakutan.
Bagian dari kita ini tahu lebih banyak daripada kepribadian kita yang lulus, melihat keseluruhan gambaran tentang apa yang terjadi secara umum, percaya, percaya, mencintai. Alam bawah sadar berisi informasi tentang tindakan kita setiap saat, tentang semua kemampuan, bakat, dan orientasi kita.
SUBCONSCIOUSNESS - primitif - dibuat, berisi informasi yang berkaitan dengan kelangsungan hidup, pembuatan mitos dan arketipe. Ini berisi informasi tentang saat-saat ketika kita bereaksi, mematuhi naluri bertahan hidup dan membuat keputusan sebagian menyadari kebesaran kita, tidak memahami seluruh situasi, tidak memiliki kesempatan untuk melihat dari sudut pandang makhluk yang lebih tinggi.
Ketakutan, kepanikan, pembelaan diri, keraguan, dan ketidakpercayaan adalah ciri-ciri ingatan semacam itu, yang membuatnya meledak dan kita tidak ingin menyentuhnya. Setiap memori bawah sadar bukanlah sensasi lengkap yang tidak dapat sepenuhnya dirasakan, dialami, dan dipelajari oleh jiwa kita.
Ini adalah bintik-bintik hitam di medan energi manusia. Kenangan seperti itu di barat disebut blok bawah sadar, di timur mereka disebut karma, di antara orang-orang Slavia mereka disebut takdir. Alam bawah sadar adalah konsentrasi dari sisi gelap kita dan dari sanalah emosi negatif datang.
KESADARAN - tidak memiliki memori dan tidak tahu apa-apa. Ini adalah sudut pandang, mata jiwa dan indranya. Kesadaran adalah konduktor kehendak, titik pilihan dan definisi kepribadian, memberikan rasa keberadaan dan menentukannya, menampilkannya dalam memori alam bawah sadar atau supersadar. Dia adalah arsitek keberadaan kita dan pemberi pengalaman. Kesadaran rasional, memisahkan dan membagi, menciptakan bundel, asosiasi, keyakinan, memberikan rasa pribadi, menggantung label logis.
Semua jenis kesadaran penting untuk evolusi kita dan sangat berharga dan menyenangkan jika mereka secara sadar dikendalikan oleh kontrol Spiritual manusia. Setiap redundansi akan menyebabkan diskualifikasi energi dan penghancuran objek yang menyebabkan ketidakseimbangan.
AKUlah Pemenang yang telah datang kepadamu hari ini!
AKU Kosmik Menjadi Kemenangan Perkasa!
Dan karena AKU Kemenangan, aku menang!
Seluruh evolusi alam semesta ditakdirkan untuk Kemenangan. Dan Anda perlu mengembangkan kualitas kemenangan atau kemenangan dalam diri Anda. Anda hanya perlu kualitas ini. Karena untuk seluruh periode sejarah umat manusia yang apek, justru kualitas kemenangan, kemenangan yang selalu Anda kurangi.
Mungkin yang Anda maksud dengan Victory sama sekali bukan kualitas yang saya maksud. Karena di dunia ganda Anda, setiap kualitas Ilahi memiliki antipodenya sendiri. Dan kualitas kemenangan Ilahi sesuai dengan kualitas kemenangan yang tidak suci atas seseorang. Tapi aku datang untuk mengajarimu penegasan kemenangan.
Saat itulah Anda melepaskan ketidaksempurnaan manusia dan kondisi kualitas rendah, saat itulah Anda memperoleh kemenangan atas manifestasi yang tidak nyata dan menegaskan Ketuhanan dalam diri Anda.
Dan saya datang untuk mengingatkan Anda tentang asal-usul Ilahi Anda dan kebutuhan untuk menang atas bagian Anda yang tidak nyata. Selama jutaan tahun berkeliaran di dunia Anda, Anda telah menjadi terlalu terbiasa dengan bagian diri Anda yang tidak nyata. Namun, tidak ada yang bisa memaksa Anda untuk melepaskan bagian Anda yang tidak nyata. Anda harus membuat keputusan ini sendiri di dalam hati Anda.
Anda harus bercita-cita untuk Keilahian, dan Anda harus berpisah dengan ketidaknyataan. Karena tanpa ini, perkembangan evolusioner Anda lebih lanjut di alam semesta ini tidak mungkin. Dan jika sebelumnya kami datang dan hanya memberi tahu Anda tentang lelaki tua itu dan yang lainnya, pria sejati yang tersembunyi di dalam diri Anda, sekarang waktu bicara sudah habis dan kamu harus mulai mengambil tindakan nyata membebaskanmu dari dualitas ilusi dan mengarahkanmu pada persatuan Damai ilahi.
Percayalah, semua manifestasi ilusi terkonsentrasi hanya dalam kesadaran Anda, dan Anda harus mengatasi kesadaran ilusi Anda ini. Tidak ada jalan lain. Dan bagaimana mungkin untuk melakukan ini, cara mengatasi manifestasi ilusi Anda, merupakan bagian besar dari Ajaran yang diberikan kepada Anda melalui utusan kami.
Anda perlu menganggapnya sebagai aturan dan mulai setiap hari untuk menganalisis manifestasi ketidaknyataan di dalam diri Anda yang menghalangi, menghalangi kemenangan Anda. Cobalah untuk mengabstraksikan diri Anda dari dunia yang mengelilingi Anda, dan bayangkan bahwa Anda tiba-tiba menemukan diri Anda di dunia lain, Yang Ilahi.
Di dunia ini tidak ada bentuk yang biasa Anda gunakan, di dunia ini tidak ada yang harus Anda lakukan dengan tangan Anda. Tidak perlu merawat tubuh di dunia ini. Ini adalah Dunia Api. Dunia di mana pikiran berapi-api mendominasi, dunia yang diciptakan oleh kekuatan pikiran dan berkat Cinta Ilahi, yang mengisi seluruh ruang bebas Dunia Api. Berkat Cinta ini, dunia ini ada.
Sekarang bayangkan hal-hal apa yang mengelilingi Anda di dunia Anda yang mungkin Anda butuhkan di dunia Ilahi kita?
Apakah Anda membutuhkan hal-hal di sekitar Anda, uang, barang mewah, makanan, pakaian?
Tidak, tidak satu pun dari hal-hal yang saya daftarkan yang Anda perlukan di dunia kita. Lalu apa yang tersisa?
Apa yang bisa terus tinggal bersamamu di dunia kami?
Saya akan memberitahu Anda. Di dunia kami, hanya kualitas Ilahi Anda yang dapat terus bersama Anda. Tidak mementingkan diri sendiri, pengabdian, cinta, kasih sayang, belas kasihan ilahi, kemurnian ... Ada begitu banyak kualitas di dunia Ilahi yang dapat Anda simpan dengan diri Anda sendiri, tetapi agar Anda memiliki kualitas-kualitas ini, Anda harus mengembangkannya di dunia fisik Anda yang termanifestasi.
Jika tidak, ketika saatnya tiba untuk kembali ke Rumah Bapa, Anda akan menemukan diri Anda di dalamnya tanpa pakaian berkilau dalam bentuk kebajikan Anda. Tidak baik berjalan telanjang di dunia Ilahi. Anda akan terus-menerus mengalami tatapan simpatik dari penghuni dunia Ilahi.
Dan Anda akan menjadi tidak nyaman karena membuang-buang waktu tanpa tujuan selama inkarnasi duniawi Anda. Oleh karena itu, berdasarkan deskripsi dunia Ilahi yang Anda terima dalam pesan kami, temukan kekuatan dan keberanian dalam diri Anda, dan berpisah dengan kualitas manusia murni Anda, dan cobalah untuk memperoleh kualitas dan kesempurnaan Ilahi.
Segala sesuatu yang baik di dunia Anda tidak baik di dunia Ilahi. Tetapi ada tempat di dunia Anda untuk manifestasi kualitas-kualitas Ilahi. Dan ini adalah keadaan yang kadang-kadang Anda alami dalam bentuk rasa pengorbanan diri, belas kasih ilahi, cinta tanpa syarat.
Masing-masing dari Anda setidaknya sekali dalam hidup Anda mampu mengalami keadaan kesadaran seperti itu. Anda hanya perlu mengingat momen-momen ini dan mencoba menyebarkannya dalam hidup Anda selama mungkin. Sehingga seluruh hidup Anda menjadi terdiri dari keadaan kesadaran Ilahi yang tinggi dan mulia.
Saya datang untuk mengingatkan Anda sekali lagi tentang Keilahian Anda. Karena dalam hiruk pikuk hari Anda, Anda terlalu terlepas dari kenyataan. Saatnya untuk mengingat Rumah sejati Anda dan tujuan Ilahi Anda. Jangan takut untuk terlihat lucu di depan orang-orang di sekitar Anda.
Mari kita lihat siapa yang akan tertawa ketika Anda masuk ke dalam realitas Ilahi. Dan jika saya memberi tahu Anda bahwa siklus semakin pendek dan waktu semakin cepat, maka ini berarti Anda tidak punya banyak waktu lagi untuk bereksperimen di dunia fisik. Percepat. Karena apa yang dapat dengan mudah Anda capai ketika Anda berada dalam perwujudan di dunia fisik, tidak mungkin Anda capai selama Anda tinggal di dunia Ilahi.
Mengingat kepadatan dunia yang dimanifestasikan, tindakan apa pun di dunia ini memberikan hasil yang hampir secepat kilat. Dan untuk mencapai efek yang sama ketika Anda berada di Dunia Api, Anda akan membutuhkan jutaan tahun.
Dunia kami saling melengkapi dan apa yang mungkin di dunia Anda tidak mungkin bagi kami. Sayangnya, Anda harus mengambil kata-kata saya untuk itu. Karena untuk mencapai dunia di mana saya berada, Anda akan membutuhkan jutaan juta tahun Bumi.
Namun, saya tidak kehilangan harapan bahwa akan ada individu-individu manusia yang setiap kata dari pesan saya hari ini akan membawa komponen energik dan informasi yang begitu penting sehingga hidup Anda akan berubah secepat yang bahkan tidak dapat Anda bayangkan dalam mimpi terliar Anda.
Saya berharap Anda mengembangkan kualitas Kemenangan dan berjuang untuk kemenangan Ilahi Anda dengan segenap keberadaan Anda!
Garis abstrak. I. Pendahuluan. II. Bagian utama. 3. Refleksi sebagai sifat universal materi. 4. Refleksi dan informasi. 5. Bentuk refleksi. Definisi kesadaran. 3. Asal usul kesadaran. 1. Peran kerja dalam pembentukan kesadaran. 2. Peran bahasa dan komunikasi dalam pembentukan dan perkembangan kesadaran. 3. Struktur kesadaran. 4. Kesadaran adalah properti dari materi yang sangat terorganisir. 5. Kesadaran dan otak. 6. Bahan dan ideal. Gambar dan subjek. 7. Aktivitas kesadaran. 8. Kesadaran publik dan kekuatan transformatifnya. AKU AKU AKU. Kesimpulan. 1. Perkenalan. Seseorang memiliki hadiah yang luar biasa - alasan dengan pelariannya yang ingin tahu baik ke masa lalu yang jauh maupun ke masa depan, dunia mimpi dan fantasi, solusi kreatif untuk masalah praktis dan teoretis, dan akhirnya, perwujudan dari rencana yang paling berani. Sejak zaman dahulu, para pemikir gencar mencari solusi atas misteri fenomena kesadaran. Sains, filsafat, sastra, seni, teknologi - singkatnya, semua pencapaian umat manusia telah menggabungkan upaya mereka untuk mengungkapkan rahasia terdalam dari kehidupan spiritual kita. Selama berabad-abad, perdebatan sengit tentang esensi kesadaran dan kemungkinan kognisinya belum berhenti. Para teolog memandang kesadaran sebagai percikan kecil dari nyala api agung pikiran ilahi. Kaum idealis mempertahankan gagasan tentang keutamaan kesadaran dalam kaitannya dengan materi. Mengambil kesadaran dari koneksi objektif dunia nyata dan menganggapnya sebagai esensi independen dan kreatif dari keberadaan, idealis objektif menafsirkan kesadaran sebagai sesuatu yang primordial: tidak hanya tidak dapat dijelaskan oleh apa pun yang ada di luarnya, tetapi dari dirinya sendiri disebut atas untuk menjelaskan segala sesuatu yang terjadi di alam, sejarah dan perilaku setiap individu. Para penganut idealisme objektif mengakui kesadaran sebagai satu-satunya realitas yang dapat diandalkan. Jika idealisme menarik keluar jurang antara akal dan dunia, maka materialisme mencari komunitas, kesatuan antara fenomena kesadaran dan dunia objektif, yang menurunkan spiritual dari material. Filsafat materialistis dan psikologi melanjutkan dalam memecahkan masalah ini dari dua prinsip utama: dari pengakuan kesadaran sebagai fungsi otak dan refleksi dari dunia luar. 2. Refleksi sebagai sifat universal materi. 2.1. Refleksi dan informasi. Kesadaran orang modern adalah produk dari semua sejarah dunia, hasil perkembangan berabad-abad dari aktivitas praktis dan kognitif dari generasi manusia yang tak terhitung jumlahnya. Dan untuk memahami esensinya, perlu untuk mengklarifikasi pertanyaan tentang bagaimana asalnya. Kesadaran tidak hanya memiliki sejarah sosialnya sendiri, tetapi juga prasejarah alami - perkembangan prasyarat biologis dalam bentuk evolusi jiwa hewan. Selama dua puluh juta tahun, kondisi telah diciptakan untuk munculnya orang yang cerdas. Tanpa evolusi ini, munculnya kesadaran manusia akan menjadi keajaiban. Tetapi keajaiban yang tidak kalah pentingnya adalah munculnya jiwa dalam organisme hidup tanpa kehadiran sifat refleksi dalam semua materi. Refleksi adalah properti universal materi, yang terdiri dari mereproduksi atribut, properti, dan hubungan objek yang dipantulkan. Kemampuan untuk berefleksi, serta sifat manifestasinya, tergantung pada tingkat organisasi materi. Refleksi di alam anorganik, di dunia tumbuhan, hewan dan, akhirnya, manusia muncul dalam bentuk yang berbeda secara kualitatif. Sifat refleksi yang khusus dan tidak dapat dicabut dalam organisme hidup adalah sifat lekas marah dan kepekaan sebagai sifat khusus refleksi, interaksi lingkungan eksternal dan internal dalam bentuk eksitasi dan respons selektif. Refleksi dalam segala keragaman bentuknya, mulai dari jejak mekanis yang paling sederhana dan berakhir dengan pikiran manusia, terjadi dalam proses interaksi berbagai sistem dunia material. Interaksi ini menghasilkan keterkaitan, yang dalam kasus paling sederhana muncul dalam bentuk deformasi mekanis, dalam kasus umum - dalam bentuk saling restrukturisasi keadaan internal sistem yang berinteraksi: dalam mengubah koneksi atau arah gerakannya, sebagai reaksi eksternal atau sebagai transfer timbal balik energi dan informasi. Refleksi dalam kasus umum adalah suatu proses, yang hasilnya adalah reproduksi informasi dari sifat-sifat objek yang dipantulkan. Setiap refleksi mencakup proses informasi: itu adalah interaksi informasi, satu meninggalkan memori tentang dirinya di lain. Informasi adalah sisi objektif dari proses alam dan dengan demikian bersifat universal, yang menyiratkan kekhususannya di berbagai bidang dunia nyata - di alam anorganik, sistem kehidupan, dan proses sosial. Segala sesuatu di dunia berada dalam interaksi langsung atau termediasi dari segala sesuatu dengan segala sesuatu, atau mundur ke tak terhingga - semuanya membawa informasi tentang segalanya. Ini mengandaikan bidang informasi universal alam semesta, yang merupakan bentuk komunikasi universal, bentuk interaksi universal dan dengan demikian kesatuan dunia: bagaimanapun, segala sesuatu di dunia "mengingat" segalanya! Ini mengikuti dari prinsip refleksi sebagai properti universal materi. 2.2. Bentuk refleksi. Definisi kesadaran. Dikatakan di atas bahwa refleksi adalah milik sistem material dalam proses interaksi untuk mereproduksi fitur sistem lain. Kita dapat mengatakan bahwa refleksi adalah hasil dari interaksi objek. Kita bertemu dengan bentuk refleksi paling sederhana di dunia anorganik. Misalnya, konduktor memanas dan memanjang jika termasuk dalam sirkuit listrik, logam di udara teroksidasi, jejak tetap di salju jika seseorang telah lewat, dll. Ini adalah refleksi pasif. Itu mengambil bentuk perubahan mekanik dan fisikokimia. Ketika organisasi materi menjadi lebih kompleks dan kehidupan muncul di Bumi, organisme paling sederhana, serta tanaman, mengembangkan kemampuan untuk "merespons" efek dari lingkungan eksternal dan bahkan mengasimilasi (memproses) produk dari lingkungan ini (untuk misalnya tumbuhan pemakan serangga). Bentuk refleksi ini disebut iritabilitas. Iritabilitas ditandai oleh selektivitas tertentu - organisme, tumbuhan, hewan yang paling sederhana beradaptasi dengan lingkungan. Berjuta-juta tahun berlalu sebelum kemampuan sensasi muncul, dengan bantuan makhluk hidup yang sudah lebih terorganisir, berdasarkan organ-organ indera yang terbentuk (pendengaran, penglihatan, sentuhan, dll.), memperoleh kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat individu dari benda - warna, bentuk, suhu, kelembutan, kelembaban, dll. Hal ini menjadi mungkin karena hewan memiliki alat khusus (sistem saraf) yang memungkinkan mereka untuk mengaktifkan hubungannya dengan lingkungan. Bentuk refleksi tertinggi pada tingkat kerajaan hewan adalah persepsi, yang memungkinkan Anda untuk merangkul suatu objek dalam integritas dan kelengkapannya. Jiwa (sebagai hasil dari interaksi otak dengan dunia luar) dan aktivitas mental memungkinkan hewan tidak hanya untuk beradaptasi dengan lingkungan, tetapi juga sampai batas tertentu untuk menunjukkan aktivitas internal dalam kaitannya dengan itu dan bahkan mengubah lingkungan. Munculnya jiwa pada hewan berarti munculnya proses non-materi. Penelitian telah menunjukkan bahwa aktivitas mental didasarkan pada refleks otak yang tidak terkondisi dan terkondisi. Rantai refleks tanpa syarat adalah prasyarat biologis untuk pembentukan naluri. Kehadiran sensasi, persepsi, "kesan", "pengalaman" pada hewan, kehadiran pemikiran dasar (konkret, "objektif") adalah dasar bagi munculnya kesadaran manusia. Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari dunia nyata; fungsi otak yang hanya melekat pada manusia dan terkait dengan ucapan, yang terdiri dari refleksi realitas yang digeneralisasi dan bertujuan, dalam konstruksi mental awal tindakan dan meramalkan hasilnya, dalam pengaturan yang wajar dan pengendalian diri dari perilaku manusia. "Inti" kesadaran, cara keberadaannya, adalah pengetahuan. Kesadaran adalah milik subjek, milik orang tersebut, dan bukan milik dunia sekitarnya. Tetapi isi kesadaran, isi pikiran seseorang adalah dunia ini, satu atau lain dari sisinya, koneksi, hukumnya. Oleh karena itu, kesadaran dapat dicirikan sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif. Kesadaran adalah, pertama-tama, kesadaran akan lingkungan terdekat yang dirasakan secara inderawi dan kesadaran akan hubungan terbatas dengan orang lain dan hal-hal yang berada di luar individu yang mulai sadar akan dirinya sendiri; pada saat yang sama itu adalah kesadaran akan alam. Kesadaran manusia dicirikan oleh aspek-aspek seperti kesadaran diri, introspeksi, pengendalian diri. Dan mereka terbentuk hanya ketika seseorang membedakan dirinya dari lingkungan. Kesadaran diri adalah perbedaan paling penting antara jiwa manusia dan jiwa perwakilan paling maju dari dunia hewan. Perlu dicatat bahwa refleksi di alam mati sesuai dengan tiga bentuk pertama gerak materi (mekanik, fisik, kimia), refleksi di alam hidup - ke bentuk biologis, dan kesadaran - dengan bentuk sosial gerak materi. 3. Asal usul kesadaran. 3.1. Peran kerja dalam pembentukan kesadaran. Proses pembentukan manusia adalah proses penguraian dasar naluriah dari jiwa hewan dan pembentukan mekanisme aktivitas sadar. Kesadaran hanya dapat muncul sebagai fungsi otak yang sangat terorganisir, yang terbentuk di bawah pengaruh kerja dan ucapan. Dasar-dasar kerja adalah karakteristik Australopithecus, sementara kerja menjadi ciri dari penerus mereka - Pithecanthropus dan Sinanthropus - orang pertama di bumi yang meletakkan dasar untuk pembuatan alat dan penaklukan api. Manusia Neanderthal membuat kemajuan signifikan dalam pembuatan dan penggunaan alat, meningkatkan jangkauan mereka dan terlibat dalam produksi bahan baru yang diterapkan (belajar cara membuat pisau batu, jarum tulang, tempat tinggal yang dibangun, dll.). Akhirnya, man tipe modern - Homo sapiens, meningkatkan tingkat teknologi ke tingkat yang lebih tinggi. Peran yang menentukan dari operasi kerja dalam pembentukan seseorang dan kesadarannya menerima ekspresi tetap materialnya dalam kenyataan bahwa otak sebagai organ kesadaran berkembang bersamaan dengan perkembangan tangan sebagai organ kerja. Tangan sebagai organ “perceive” (berhubungan langsung dengan objek) yang memberikan pelajaran instruktif kepada indera lain, seperti mata. Tangan aktif mengajarkan kepala untuk berpikir sebelum menjadi alat untuk melaksanakan kehendak kepala, dengan sadar merencanakan tindakan praktis. Dalam proses pengembangan aktivitas kerja, sensasi taktil disempurnakan dan diperkaya. Logika tindakan praktis terpaku di kepala dan berubah menjadi logika berpikir: seseorang belajar berpikir. Dan sebelum terjun ke bisnis, dia sudah bisa membayangkan secara mental hasilnya, dan metode pelaksanaannya, dan cara untuk mencapai hasil ini. Kunci untuk memecahkan pertanyaan, yang merupakan asal usul manusia dan kesadarannya, terletak pada satu kata - kerja. Seperti yang mereka katakan, mencambuk bilah kapak batunya, seseorang pada saat yang sama mengasah bilah kemampuan mentalnya. Bersamaan dengan munculnya tenaga kerja, manusia dan masyarakat manusia terbentuk. Kerja kolektif mengandaikan kerja sama orang-orang dan dengan demikian setidaknya pembagian dasar tindakan kerja di antara para pesertanya. Upaya pembagian kerja hanya mungkin jika para peserta entah bagaimana memahami hubungan tindakan mereka dengan tindakan anggota tim lainnya dan dengan demikian dengan pencapaian tujuan akhir. Pembentukan kesadaran manusia dikaitkan dengan munculnya hubungan sosial, yang mengharuskan penundukan kehidupan individu pada sistem kebutuhan, tanggung jawab, adat istiadat yang mapan secara historis, dan adat istiadat yang ditetapkan secara sosial. 3.2. Peran bahasa dan komunikasi dalam pembentukan dan perkembangan kesadaran. Bahasa sama kunonya dengan kesadaran. Hewan tidak memiliki kesadaran dalam arti kata manusia. Mereka juga tidak memiliki bahasa yang setara dengan bahasa manusia. Apa yang harus dikomunikasikan oleh hewan kecil satu sama lain dapat dikomunikasikan tanpa ucapan. Banyak hewan memiliki organ vokal, meniru - metode isyarat isyarat, namun, semua cara ini memiliki perbedaan mendasar dari ucapan manusia: mereka berfungsi sebagai ekspresi keadaan subjektif yang disebabkan oleh rasa lapar, haus, ketakutan, dll., atau indikasi sederhana. , atau seruan untuk aksi bersama, atau peringatan bahaya, dll. Bahasa hewan tidak pernah mencapai fungsinya dalam tindakan menempatkan beberapa makna abstrak sebagai objek komunikasi. Isi komunikasi hewan selalu situasi terkini. Namun, ucapan manusia memisahkan diri dari situasionalitasnya, dan itu adalah "revolusi" yang melahirkan kesadaran manusia dan membuat isi pidato yang ideal, secara tidak langsung mereproduksi realitas objektif. Meniru - sarana komunikasi timbal balik gestur dan suara, terutama hewan tingkat tinggi, dan berfungsi sebagai prasyarat biologis untuk pembentukan ucapan manusia. Perkembangan tenaga kerja berkontribusi pada rapat umum anggota masyarakat. Orang-orang perlu mengatakan sesuatu satu sama lain. Kebutuhan menciptakan organ - struktur yang sesuai dari otak dan alat bicara perifer. Mekanisme fisiologis pembentukan bicara adalah refleks terkondisi: suara yang diucapkan dalam situasi tertentu, disertai dengan gerakan, digabungkan di otak dengan objek dan tindakan yang sesuai, dan kemudian dengan fenomena kesadaran yang ideal. Dari ekspresi emosi, suara telah menjadi sarana untuk menunjuk gambar objek, sifat dan hubungannya. Esensi bahasa terungkap dalam dua fungsinya: berfungsi sebagai alat komunikasi dan alat berpikir. Bahasa adalah sistem bentuk-bentuk yang bermakna dan bermakna. Kesadaran dan bahasa membentuk satu kesatuan: dalam keberadaannya mereka mengandaikan satu sama lain sebagai konten ideal yang terbentuk secara internal dan logis mengandaikan bentuk material eksternalnya. Bahasa adalah realitas langsung dari pikiran, kesadaran. Ia berpartisipasi dalam proses aktivitas mental sebagai dasar atau alat inderanya. Kesadaran tidak hanya terungkap, tetapi juga dibentuk dengan bantuan bahasa. Hubungan antara kesadaran dan bahasa tidak mekanis, tetapi organik. Mereka tidak dapat dipisahkan satu sama lain tanpa merusak keduanya. Melalui bahasa, terjadi transisi dari persepsi dan representasi ke konsep, proses operasi dengan konsep berlangsung. Dalam pidatonya, seseorang memperbaiki pikiran, perasaannya dan, berkat ini, memiliki kesempatan untuk menganalisisnya sebagai objek ideal yang terletak di luar dirinya. Mengekspresikan pikiran dan perasaannya, seseorang memahaminya dengan lebih jelas. Dia memahami dirinya sendiri hanya setelah menguji kejelasan kata-katanya pada orang lain. Bahasa dan kesadaran adalah satu. Dalam kesatuan ini, sisi yang menentukan adalah kesadaran, pemikiran: sebagai refleksi dari realitas, ia "memahat" bentuk dan mendikte hukum keberadaan linguistiknya. Melalui kesadaran dan praktik, struktur bahasa pada akhirnya mengungkapkan, meskipun dalam bentuk yang dimodifikasi, struktur keberadaan. Tapi persatuan bukanlah identitas. Kedua sisi kesatuan ini berbeda satu sama lain: kesadaran mencerminkan realitas, dan bahasa menunjuk dan mengungkapkannya dalam pikiran. Pidato bukanlah berpikir, jika tidak, pembicara terhebat harus menjadi pemikir terhebat. Bahasa dan kesadaran membentuk satu kesatuan yang kontradiktif. Bahasa mempengaruhi kesadaran: norma-norma yang ditetapkan secara historis, khusus untuk setiap bangsa, dalam objek yang sama memunculkan tanda-tanda yang berbeda. Namun, ketergantungan berpikir pada bahasa tidak mutlak. Berpikir ditentukan terutama oleh hubungannya dengan realitas, sedangkan bahasa hanya dapat memodifikasi sebagian bentuk dan gaya berpikir. Keadaan masalah hubungan antara berpikir dan bahasa masih jauh dari selesai, masih banyak mengandung aspek yang menarik untuk diteliti. 4. Struktur kesadaran. Konsep "kesadaran" tidak ambigu. Dalam arti luas kata itu berarti refleksi mental dari realitas, terlepas dari tingkat di mana hal itu dilakukan - biologis atau sosial, sensual atau rasional. Ketika mereka berarti kesadaran dalam arti luas ini, mereka dengan demikian menekankan hubungannya dengan materi tanpa mengungkapkan kekhususan organisasi strukturalnya. Dalam arti yang lebih sempit dan lebih spesifik, kesadaran tidak berarti hanya kondisi mental , tetapi bentuk refleksi realitas yang tertinggi dan manusiawi. Kesadaran diorganisasikan secara struktural di sini, merupakan sistem integral yang terdiri dari berbagai elemen yang berada dalam hubungan yang teratur satu sama lain. Dalam struktur kesadaran, pertama-tama, momen-momen seperti kesadaran akan hal-hal, serta pengalaman, yaitu sikap tertentu terhadap isi dari apa yang direfleksikan, paling jelas dibedakan. Cara di mana kesadaran ada dan bagaimana sesuatu ada untuk itu adalah pengetahuan. Perkembangan kesadaran mengandaikan, pertama-tama, pengayaannya dengan pengetahuan baru tentang dunia sekitarnya dan tentang orang itu sendiri. Kognisi, kesadaran akan hal-hal memiliki tingkat yang berbeda, kedalaman penetrasi ke dalam objek dan tingkat kejelasan pemahaman. Oleh karena itu kesadaran dunia yang biasa, ilmiah, filosofis, estetis dan religius, serta tingkat kesadaran indrawi dan rasional. Perasaan, persepsi, ide, konsep, pemikiran membentuk inti kesadaran. Namun, mereka tidak menghabiskan semua kelengkapan strukturalnya: itu juga mencakup tindakan perhatian sebagai komponen yang diperlukan. Berkat konsentrasi perhatian, lingkaran objek tertentu berada dalam fokus kesadaran. Objek dan peristiwa yang mempengaruhi kita tidak hanya membangkitkan gambaran kognitif, pikiran, ide, tetapi juga "badai" emosional yang membuat kita gemetar, khawatir, takut, menangis, mengagumi, cinta dan benci. Kognisi dan kreativitas tidak rasional-dingin, tetapi pencarian kebenaran yang penuh gairah. Tanpa emosi manusia, tidak akan pernah ada, tidak ada, dan tidak bisa menjadi manusia yang mencari kebenaran. Lingkup terkaya dari kehidupan emosional manusia termasuk perasaan yang tepat, yang merupakan sikap terhadap pengaruh eksternal (kesenangan, kegembiraan, kesedihan, dll.), Suasana hati atau kesejahteraan emosional (ceria, depresi, dll.) Dan pengaruh (kemarahan). , horor, putus asa, dll). Karena sikap tertentu terhadap objek pengetahuan, pengetahuan memperoleh makna yang berbeda bagi individu, yang menemukan ekspresinya yang paling jelas dalam keyakinan: mereka dijiwai dengan perasaan yang dalam dan stabil. Dan ini merupakan indikator nilai istimewa bagi seseorang yang berilmu yang telah menjadi pedoman hidupnya. Perasaan, emosi adalah komponen kesadaran manusia. Proses kognisi mempengaruhi semua aspek dunia batin seseorang - kebutuhan, minat, perasaan, kehendak. Pengetahuan sejati tentang dunia oleh manusia mengandung ekspresi dan perasaan kiasan. Kognisi tidak terbatas pada proses kognitif yang ditujukan pada objek (perhatian), lingkup emosional. Niat kita diterjemahkan ke dalam tindakan melalui upaya kemauan. Namun, kesadaran bukanlah jumlah dari banyak elemen penyusunnya, tetapi kesatuan harmonis mereka, kompleks integral mereka yang terstruktur secara keseluruhan. 5. Kesadaran adalah sifat materi yang sangat terorganisir. 6. Kesadaran dan otak. Otak manusia adalah formasi yang luar biasa kompleks, perangkat saraf terbaik. Ini adalah sistem yang independen dan pada saat yang sama merupakan subsistem yang termasuk dalam komposisi organisme integral dan berfungsi dalam kesatuan dengannya, mengatur proses internal dan hubungannya dengan dunia luar. Fakta apa yang secara tak terbantahkan membuktikan bahwa otaklah yang merupakan organ kesadaran, dan kesadaran adalah fungsi dari otak manusia? Pertama-tama, fakta bahwa tingkat kemampuan kesadaran reflektif-konstruktif juga tergantung pada tingkat kerumitan organisasi otak. Otak manusia gembala yang primitif kurang berkembang dan hanya dapat berfungsi sebagai organ kesadaran primitif. Otak orang modern, yang terbentuk sebagai hasil dari evolusi biososial yang panjang, adalah organ yang kompleks. Ketergantungan tingkat kesadaran pada tingkat organisasi otak juga ditegaskan oleh fakta bahwa kesadaran seorang anak terbentuk, seperti diketahui, sehubungan dengan perkembangan otaknya, dan ketika otak dalam. orang tua menjadi jompo, fungsi kesadaran juga memudar. Jiwa yang normal tidak mungkin di luar otak yang berfungsi normal. Segera setelah struktur halus dari organisasi materi otak dilanggar dan terlebih lagi, struktur kesadaran dihancurkan. Ketika lobus frontal rusak, pasien tidak dapat menghasilkan dan menerapkan program perilaku yang kompleks; mereka tidak memiliki niat yang stabil dan mudah terangsang oleh rangsangan sampingan. Dengan kekalahan bagian oksipital-parietal dari korteks belahan kiri, orientasi dalam ruang, pengoperasian hubungan geometris, dll. terganggu. Diketahui bagaimana dunia spiritual seseorang berubah bentuk, dan seringkali degradasi totalnya terjadi jika seseorang secara sistematis meracuni otaknya dengan alkohol dan obat-obatan. Data eksperimental dari berbagai ilmu, seperti psikofisiologi, fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi, dll., secara tak terbantahkan menunjukkan bahwa kesadaran tidak dapat dipisahkan dari otak: tidak mungkin memisahkan pikiran dari materi yang berpikir. Otak dengan proses biokimia, fisiologis, dan sarafnya yang kompleks adalah substrat material kesadaran. Kesadaran selalu dikaitkan dengan proses-proses yang terjadi di otak dan tidak ada terpisah dari mereka. Tetapi mereka tidak membentuk esensi kesadaran. 5.2. Bahan dan ideal. Gambar dan subjek. Mekanisme fisiologis fenomena mental tidak identik dengan isi jiwa itu sendiri, yang merupakan refleksi realitas dalam bentuk gambaran subjektif. Konsep kesadaran dialektis-materialis tidak sesuai dengan pandangan idealis yang memisahkan fenomena mental dari otak, atau dengan pandangan yang disebut materialis vulgar yang menyangkal kekhususan mental. Refleksi benda-benda, sifat-sifatnya, dan hubungannya di dalam otak, tentu saja, tidak berarti pemindahannya ke otak atau pembentukan jejak fisiknya di dalamnya seperti cetakan pada lilin. Otak tidak berubah bentuk, tidak membiru, tidak kedinginan saat terkena benda keras, biru dan dingin. Citra yang dialami dari hal eksternal adalah sesuatu yang subjektif, ideal. Itu tidak dapat direduksi baik ke objek material itu sendiri di luar otak, atau ke proses fisiologis yang terjadi di otak dan menghasilkan gambar ini. Cita-cita tidak lebih dari materi, "ditransplantasikan" ke dalam kepala manusia dan ditransformasikan di dalamnya. Dunia spiritual seseorang tidak dapat disentuh, atau dilihat, atau didengar, atau dideteksi oleh perangkat atau reagen kimia apa pun. Belum ada seorang pun yang menemukan secara langsung satu pemikiran dalam otak manusia: pemikiran, yang ideal, tidak memiliki keberadaan dalam arti fisik dan fisiologis kata tersebut. Pada saat yang sama, pikiran, ide adalah nyata. Mereka ada. Oleh karena itu, gagasan tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang “tidak valid”. Namun, realitasnya, realitas bukanlah materi, tetapi ideal. Ini adalah dunia batin kita, kesadaran pribadi, individu kita, serta seluruh dunia budaya spiritual "transpersonal" umat manusia, yaitu, fenomena ideal yang diobjektifkan secara lahiriah. Oleh karena itu, sama sekali tidak dapat dikatakan mana yang lebih nyata - materi atau kesadaran. Materi adalah objektif dan kesadaran adalah realitas subjektif. Kesadaran adalah milik manusia sebagai subjek, dan bukan milik dunia objektif. Tidak ada sensasi, pikiran, perasaan "bukan siapa-siapa". Setiap sensasi, pikiran, ide adalah sensasi, pikiran, ide dari orang tertentu. Subjektivitas gambar sama sekali bukan pengenalan sesuatu yang sewenang-wenang dari subjek: kebenaran objektif juga merupakan fenomena subjektif. Pada saat yang sama, subjektif juga muncul dalam arti ketidaklengkapan gambar dengan aslinya. Isi citra mental suatu objek ditentukan bukan oleh organisasi anatomis dan fisiologis seseorang dan bukan oleh apa yang ditemukan subjek yang berpengetahuan secara langsung di alam berdasarkan pengalaman individualnya. Isinya adalah karakteristik sintetis dari suatu objek, diperoleh selama aktivitas transformasi subjek. Ini membuka kemungkinan mendasar dari studi kesadaran yang objektif: ia dapat dikenali melalui bentuk-bentuk manifestasinya dalam aktivitas sensorik-praktis. Citra subjektif sebagai pengetahuan, sebagai realitas spiritual dan proses fisiologis sebagai substrat materialnya adalah fenomena yang berbeda secara kualitatif. Kegagalan untuk memahami kekhususan kualitatif ini memunculkan kecenderungan mekanis untuk mengidentifikasi mereka. Absolutisasi kekhasan kesadaran sebagai gambaran subjektif memunculkan kecenderungan untuk menentang yang ideal dan material dan membawa oposisi pada disintegrasi total dunia menjadi dua substansi - spiritual dan material. Kesadaran dan dunia objektif adalah kebalikan yang membentuk satu kesatuan. Ini didasarkan pada praktik, aktivitas indrawi-objektif orang. Dialah yang memunculkan kebutuhan akan refleksi kesadaran mental dari realitas. Kebutuhan akan kesadaran, dan pada saat yang sama akan kesadaran yang memberikan refleksi yang benar tentang dunia, terletak pada kondisi dan persyaratan kehidupan itu sendiri. 5.3. Aktivitas kesadaran. Seseorang mencerminkan dunia luar bukan dalam perenungan pasif, tetapi dalam proses aktivitas praktis dan transformatif. Kesadaran dicirikan tidak hanya sebagai cerminan dunia, tetapi juga sebagai aktivitas spiritual, yang ditujukan untuk transformasi realitas yang aktif dan kreatif. Isi kesadaran tentu dengan satu atau lain cara direalisasikan secara praktis. Tapi untuk ini dibutuhkan karakter rencana, atau ide. Sebuah ide tidak hanya mengetahui apa yang ada, tetapi merencanakan apa yang seharusnya. Ide adalah konsep yang berfokus pada implementasi praktis. Aktivitas kreatif kesadaran terkait erat dengan aktivitas praktis seseorang dan dengan kebutuhan yang muncul di bawah pengaruh dunia luar. Kebutuhan, tercermin di kepala seseorang, memperoleh karakter tujuan. Tujuannya adalah kebutuhan manusia yang diidealkan yang telah menemukan objeknya, seperti gambaran subjektif dari objek aktivitas, dalam bentuk ideal yang diharapkan hasil aktivitasnya. Tujuan dibentuk atas dasar seluruh pengalaman kumulatif umat manusia dan naik ke bentuk tertinggi dari manifestasinya dalam bentuk cita-cita sosial, etika dan estetika. Kemampuan untuk menetapkan tujuan adalah kemampuan khusus manusia yang merupakan karakteristik utama dari kesadaran. Kesadaran akan menjadi kemewahan yang tidak perlu jika tanpa penetapan tujuan, yaitu kemampuan untuk mentransformasikan hal-hal secara mental sesuai dengan kebutuhan sosial. Dengan demikian, hubungan antara aktivitas manusia yang bertujuan dan alam tidak direduksi menjadi suatu kebetulan yang sederhana. Aktivitas penetapan tujuan seseorang didasarkan pada ketidakpuasan terhadap dunia dan keinginan untuk mengubahnya, untuk memberikannya bentuk-bentuk yang diperlukan bagi seseorang dan masyarakat. Akibatnya, tujuan manusia dihasilkan oleh praktik sosial, dunia objektif dan mengandaikannya. Tetapi pemikiran manusia tidak hanya mampu merefleksikan yang ada secara langsung, tetapi juga melepaskan diri darinya. Dunia objektif yang sangat beragam, dengan semua warna dan bentuknya, tampak bersinar, tercermin dalam cermin "Aku" kita dan membentuk dunia yang sama kompleksnya, beragam, dan dapat berubah secara mengejutkan. Di kerajaan roh yang aneh ini, ruang spiritualnya sendiri, pikiran manusia bergerak dan mencipta. Baik ide yang benar maupun yang ilusif muncul di benak orang-orang. Pikiran bergerak di sepanjang pola yang sudah jadi dan merintis jalan baru, melanggar norma-norma yang sudah ketinggalan zaman. Dia memiliki kemampuan inovasi, kreativitas yang luar biasa. Pengakuan akan sifat kesadaran yang aktif dan kreatif merupakan persyaratan penting untuk memahami kepribadian manusia: manusia adalah produk dan pencipta sejarah. Hubungan dengan realitas dilakukan bukan oleh kesadaran itu sendiri, tetapi oleh orang-orang nyata yang secara praktis mengubah dunia. Dunia objektif, yang memengaruhi seseorang dan tercermin dalam kesadarannya, berubah menjadi dunia yang ideal. Sebagai konsekuensi dari pengaruh dunia luar sebagai penyebab, kesadaran, cita-cita, pada gilirannya, bertindak sebagai penyebab turunan: kesadaran melalui praktik memiliki efek terbalik pada realitas yang memunculkannya. Aktivitas adalah karakteristik tidak hanya individu, pribadi, tetapi juga kesadaran publik, pertama-tama ide-ide progresif, yang, dengan menguasai massa, menjadi "kekuatan material". 6. Kesadaran publik dan kekuatan transformatifnya. Kesadaran tidak dapat dideduksi hanya dari satu proses refleksi objek-objek alam: hubungan "subjek-objek" tidak dapat menghasilkan kesadaran. Untuk itu, subjek harus dimasukkan dalam sistem praktik sosial yang lebih kompleks, dalam konteks kehidupan sosial. Masing-masing dari kita, datang ke dunia ini, mewarisi budaya spiritual, yang harus kita kuasai untuk memperoleh esensi manusia kita sendiri dan dapat berpikir secara manusiawi. Kita berdialog dengan kesadaran publik, dan kesadaran yang menentang kita ini adalah sebuah kenyataan, sama seperti, misalnya, negara atau hukum. Kita dapat memberontak melawan kekuatan spiritual ini, tetapi seperti halnya negara, pemberontakan kita mungkin tidak hanya tidak berarti, tetapi juga tragis jika kita tidak memperhitungkan bentuk dan metode kehidupan spiritual yang secara objektif ditentang. untuk kita. Untuk mengubah sistem kehidupan spiritual yang terbentuk secara historis, seseorang harus terlebih dahulu menguasainya. Kesadaran publik muncul bersamaan dan menyatu dengan munculnya kehidupan sosial. Alam secara keseluruhan tidak peduli dengan keberadaan pikiran manusia, dan masyarakat tidak hanya dapat muncul dan berkembang tanpanya, tetapi juga tidak ada satu hari dan jam. Karena kenyataan bahwa masyarakat adalah realitas objektif-subjektif, makhluk sosial dan kesadaran sosial, seolah-olah, "dibebani" satu sama lain: tanpa energi kesadaran, makhluk sosial itu statis dan bahkan mati. Kesadaran diwujudkan dalam dua bentuk: kemampuan reflektif dan aktif-kreatif. Esensi kesadaran terdiri dari kenyataan bahwa ia dapat mencerminkan makhluk sosial hanya di bawah kondisi transformasi aktif dan kreatifnya yang simultan. Fungsi refleksi antisipatif kesadaran paling jelas diwujudkan dalam kaitannya dengan makhluk sosial, yang pada dasarnya terkait dengan perjuangan untuk masa depan. Ini telah berulang kali ditegaskan dalam sejarah oleh fakta bahwa ide-ide, khususnya sosial-politik, dapat melampaui keadaan masyarakat saat ini dan bahkan mengubahnya. Masyarakat adalah realitas ideal material. Totalitas ide, gagasan, teori, perasaan, moral, tradisi, dll yang digeneralisasi, yaitu, apa yang merupakan isi kesadaran sosial dan membentuk realitas spiritual, merupakan bagian integral dari makhluk sosial, karena diberikan kepada kesadaran. dari individu individu. Tetapi sambil menekankan kesatuan makhluk sosial dan kesadaran sosial, orang tidak boleh melupakan perbedaan mereka, perpecahan khusus mereka. Hubungan historis makhluk sosial dan kesadaran sosial dalam kemandirian relatifnya diwujudkan sedemikian rupa sehingga jika pada tahap awal perkembangan masyarakat, kesadaran sosial terbentuk di bawah pengaruh langsung makhluk, kemudian pengaruh ini memperoleh pengaruh yang semakin termediasi. karakter - melalui negara, politik, hubungan hukum, dll., dan dampak sebaliknya dari kesadaran sosial pada keberadaan adalah memperoleh, sebaliknya, karakter yang semakin langsung. Kemungkinan dampak langsung kesadaran sosial seperti itu pada makhluk sosial terletak pada kemampuan kesadaran untuk mencerminkan keberadaan dengan benar. Jadi, kesadaran sebagai refleksi dan sebagai aktivitas kreatif aktif adalah satu kesatuan dari dua sisi yang tidak terpisahkan dari proses yang sama: dalam pengaruhnya pada keberadaan, ia dapat mengevaluasinya, mengungkapkan makna tersembunyinya, memprediksi, dan melalui aktivitas praktis orang. mengubahnya. Dan karena itu, kesadaran publik pada zaman itu tidak hanya dapat mencerminkan keberadaan, tetapi secara aktif berkontribusi pada restrukturisasinya. Ini adalah fungsi kesadaran sosial yang terbentuk secara historis, yang membuatnya menjadi elemen yang diperlukan secara objektif dan benar-benar ada dari setiap struktur sosial. Fakta bahwa kesadaran publik mencakup tingkat yang berbeda (kehidupan sehari-hari, teoretis, psikologi sosial, ideologi, dll.), dan fakta bahwa setiap tingkat kesadaran mencerminkan kehidupan publik dengan cara yang berbeda, hanya merupakan kompleksitas nyata dalam memahami fenomena kesadaran publik. . Dan karena itu, tidak dapat dianggap sebagai jumlah sederhana dari konsep "kesadaran" dan "sosial". Memiliki sifat objektif dan hukum perkembangan imanen, kesadaran sosial dapat tertinggal dan lebih cepat berada dalam kerangka proses evolusi yang alami bagi masyarakat tertentu. Dalam hal ini, kesadaran publik dapat memainkan peran sebagai stimulator aktif dari proses sosial, atau mekanisme penghambatannya. Kekuatan transformatif yang kuat dari kesadaran sosial mampu mempengaruhi semua makhluk secara keseluruhan, mengungkapkan makna evolusinya dan memprediksi prospek. Dalam hal ini, ia berbeda dari subjektif (dalam arti realitas subjektif) terbatas dan dibatasi oleh kesadaran individu individu. Kekuatan keseluruhan sosial atas individu diekspresikan di sini dalam penerimaan wajib oleh individu dari bentuk-bentuk penguasaan spiritual realitas yang mapan secara historis, metode dan sarana yang dengannya produksi nilai-nilai spiritual dilakukan, konten semantik yang telah diakumulasikan oleh umat manusia selama berabad-abad dan di luar itu pembentukan kepribadian tidak mungkin. 7. Kesimpulan. Sebagai kesimpulan dari pertimbangan topik esai ini, perlu untuk merangkum semua hal di atas dan merangkum beberapa hasil. Jadi: 1) Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari dunia nyata, yang hanya dimiliki manusia. Ini terkait dengan ucapan yang mengartikulasikan, generalisasi logis, konsep abstrak. 2) "Inti" kesadaran, cara keberadaannya, adalah pengetahuan. 3) Pembentukan kesadaran dikaitkan dengan munculnya persalinan. 4) Kebutuhan tenaga kerja dalam proses komunikasi menyebabkan munculnya bahasa. Tenaga kerja dan bahasa memiliki pengaruh yang menentukan pada pembentukan kesadaran manusia. 5) Kesadaran adalah fungsi dari materi yang paling kompleks, sistem fisiologis - otak manusia. 6) Kesadaran memiliki struktur multikomponen, namun merupakan satu kesatuan. 7) Kesadaran memiliki kemampuan untuk mempengaruhi realitas di sekitarnya. Ini aktif. Bibliografi. Seminar Filsafat: Buku Ajar. Ed. K.M. Nikonov. - M .: Sekolah Tinggi, 1991. - 287s. 2) A.G. spirkin. Dasar-dasar Filsafat: Buku teks untuk universitas. - M.: Politizdat, 1988 .-- 592s. 3) Pengantar filsafat: Buku teks untuk universitas. Pukul 2 siang Bagian 2 Di bawah total. ed. DIA. Frolov. - M.: Politizdat, 1989.-- 458 hal.
Sebagai produk spiritual agregat, penting untuk memahami bagaimana kemandirian relatif kesadaran sosial dalam kaitannya dengan makhluk sosial diwujudkan.
Kesadaran publik bertindak sebagai sisi penting dari proses sosio-historis, sebagai fungsi masyarakat secara keseluruhan. Kemandiriannya diwujudkan dalam pembangunan sesuai dengan hukum internalnya sendiri. Kesadaran publik bisa tertinggal di belakang kehidupan sosial, tetapi juga bisa mendahuluinya. Penting untuk melihat kesinambungan dalam perkembangan kesadaran sosial, serta dalam manifestasi interaksi berbagai bentuk kesadaran sosial. Yang paling penting adalah pengaruh balik aktif dari kesadaran sosial pada kehidupan sosial.
Ada dua tingkat kesadaran sosial: psikologi sosial dan ideologi. Psikologi sosial adalah seperangkat perasaan, suasana hati, kebiasaan, tradisi, motif yang menjadi ciri masyarakat tertentu secara keseluruhan dan untuk masing-masing kelompok sosial yang besar. Ideologi adalah sistem pandangan teoretis, yang mencerminkan tingkat pengetahuan masyarakat tentang dunia secara keseluruhan dan aspek individualnya. Ini adalah tingkat refleksi teoritis dunia; jika yang pertama adalah emosional, sensual, maka yang kedua adalah tingkat kesadaran sosial yang rasional. Interaksi psikologi sosial dan ideologi, serta hubungan antara kesadaran biasa dan kesadaran massa, dianggap kompleks.
Bentuk-bentuk kesadaran publik
Ketika kehidupan sosial berkembang, kemampuan kognitif manusia muncul dan diperkaya, yang ada dalam bentuk dasar kesadaran sosial berikut: moral, estetika, agama, politik, hukum, ilmiah, filosofis.
Moralitas- suatu bentuk kesadaran publik, yang mencerminkan pandangan dan gagasan, norma dan penilaian perilaku individu individu, kelompok sosial, dan masyarakat secara keseluruhan.
Kesadaran politik ada seperangkat perasaan, suasana hati yang stabil, tradisi, gagasan, dan sistem teoretis integral yang mencerminkan kepentingan mendasar kelompok-kelompok sosial besar, hubungan mereka satu sama lain dan dengan lembaga-lembaga politik masyarakat.
Benar Merupakan sistem norma dan hubungan sosial yang dilindungi oleh kekuasaan negara. Kesadaran hukum adalah pengetahuan dan penilaian hukum. Pada tataran teoretis, kesadaran hukum muncul dalam bentuk ideologi hukum, yang merupakan ekspresi dari pandangan dan kepentingan hukum kelompok sosial yang besar.
Kesadaran estetis ada kesadaran makhluk sosial dalam bentuk gambar artistik konkret-sensual.
Agama- Ini adalah bentuk kesadaran sosial, yang dasarnya adalah kepercayaan pada supranatural. Ini termasuk keyakinan agama, perasaan keagamaan, tindakan keagamaan.
Kesadaran Filosofis- ini adalah tingkat teoretis pandangan dunia, ilmu tentang hukum alam yang paling umum, masyarakat dan pemikiran dan metode umum kognisi mereka, intisari spiritual pada zamannya.
Kesadaran Ilmiah Adalah refleksi sistematis dan rasional dunia dalam bahasa ilmiah khusus, berdasarkan dan menemukan konfirmasi dalam verifikasi praktis dan faktual ketentuannya. Ini mencerminkan dunia dalam kategori, hukum dan teori.
Dan di sini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa pengetahuan, ideologi, dan politik. Dalam ilmu-ilmu sosial, ada berbagai interpretasi dan pendapat tentang esensi dan makna konsep-konsep ini sejak awal. Tetapi lebih bijaksana bagi kita untuk memulai analisis masalah yang diajukan dengan filsafat. Hal ini dibenarkan tidak begitu banyak oleh fakta bahwa, dalam hal waktu kemunculannya, filsafat mendahului semua ilmu lain, karena oleh mereka - dan ini menentukan - filsafat adalah fondasi, dasar di mana semua ilmu sosial lainnya berada. berdasarkan, yaitu mempelajari masyarakat, ilmu pengetahuan. Secara khusus, ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa karena filsafat mempelajari hukum perkembangan sosial yang paling umum dan yang paling prinsip-prinsip umum kajian fenomena sosial, pengetahuannya, dan yang terpenting penerapannya, akan menjadi landasan metodologis yang digunakan oleh ilmu-ilmu sosial lainnya, termasuk ideologi dan politik. Jadi, peran yang menentukan dan membimbing filsafat dalam kaitannya dengan ideologi dan politik dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia bertindak sebagai dasar metodologis, fondasi doktrin ideologis dan politik.
Ideologi
Sekarang mari kita lihat apa itu ideologi, kapan dan mengapa ia muncul dan apa fungsinya dalam kehidupan masyarakat. Untuk pertama kalinya istilah "ideologi" diperkenalkan untuk digunakan oleh filsuf dan ekonom Prancis A. de Tracy pada tahun 1801 dalam karyanya "Elements of Ideology" untuk "analisis sensasi dan gagasan". Selama periode ini, ideologi bertindak sebagai semacam tren filosofis, yang menandakan transisi dari empirisme pendidikan ke spiritualisme tradisional, yang memperoleh distribusi signifikan dalam filsafat Eropa pada paruh pertama abad ke-19. Selama masa pemerintahan Napoleon, karena fakta bahwa beberapa filsuf mengambil posisi bermusuhan dengannya dan reformasinya, kaisar Prancis dan rombongannya mulai disebut "ideolog" atau "doktriner" dari orang-orang yang pandangannya terpisah dari masalah praktis. kehidupan publik dan politisi yang sebenarnya. Selama periode inilah ideologi mulai bergerak dari disiplin filosofis ke keadaan saat ini, yaitu. menjadi sebuah doktrin, kurang lebih tanpa konten objektif dan mengekspresikan dan melindungi kepentingan berbagai kekuatan sosial. Di pertengahan abad XIX. pendekatan baru untuk menjelaskan isi dan kognisi sosial ideologi dibuat oleh K. Marx dan F. Engels. Hal mendasar dalam memahami esensi ideologi adalah pemahamannya sebagai bentuk kesadaran sosial tertentu. Meskipun ideologi memiliki independensi relatif dalam kaitannya dengan proses yang terjadi dalam masyarakat, secara keseluruhan esensi dan orientasi sosialnya ditentukan oleh makhluk sosial.
Pandangan lain tentang ideologi dikemukakan oleh V. Pareto (1848-1923), seorang sosiolog dan ekonom politik Italia. Dalam interpretasinya, ideologi berbeda secara signifikan dari sains, dan mereka tidak memiliki kesamaan. Jika yang terakhir bergantung pada pengamatan dan pemahaman logis, maka yang pertama bergantung pada perasaan dan keyakinan. Menurut Pareto, sistem sosial-ekonomi yang memiliki keseimbangan karena kepentingan-kepentingan strata dan kelas-kelas sosial yang bermusuhan saling menetralisir. Meskipun antagonisme konstan yang disebabkan oleh ketidaksetaraan antara orang-orang, masyarakat manusia tetap ada dan ini terjadi karena diatur oleh ideologi, sistem kepercayaan, orang-orang pilihan, elit manusia. Ternyata berfungsinya masyarakat sebagian besar tergantung pada kemampuan elit untuk membawa kepercayaan, atau ideologi mereka, ke kesadaran orang. Ideologi dapat dibawa ke kesadaran masyarakat melalui klarifikasi, persuasi, dan juga melalui tindakan kekerasan. Pada awal abad XX. Sosiolog Jerman K. Manheim (1893-1947) mengungkapkan pemahamannya tentang ideologi. Berdasarkan posisi yang dipinjam dari Marxisme tentang ketergantungan kesadaran sosial pada kehidupan sosial, ideologi pada hubungan ekonomi, ia mengembangkan konsep ideologi individu dan universal. Ideologi individu atau partikular berarti "seperangkat ide yang kurang lebih memahami realitas nyata, pengetahuan yang sebenarnya bertentangan dengan kepentingan orang yang mengusulkan ideologi itu sendiri." Secara lebih umum, ideologi adalah "pandangan dunia" universal dari suatu kelompok atau kelas sosial. Pada yang pertama, yaitu pada tingkat individu, analisis ideologi harus dilakukan dari perspektif psikologis, dan kedua, dari perspektif sosiologis. Dalam kasus pertama dan kedua, ideologi, menurut pemikir Jerman, adalah ide yang dapat tumbuh menjadi situasi, menundukkan dan menyesuaikannya dengan dirinya sendiri.
Ideologi, kata Manheim, adalah ide-ide yang berdampak pada situasi dan yang pada kenyataannya tidak dapat mewujudkan potensi isinya. Ide sering muncul sebagai tujuan perilaku individu yang bermaksud baik. Ketika dicoba diwujudkan dalam kehidupan praktis, isinya dideformasi. Menyangkal kesadaran kelas dan, karenanya, ideologi kelas, Mannheim pada dasarnya mengakui, hanya kepentingan sosial, khusus dari kelompok profesional dan individu dari generasi yang berbeda. Yang umum bagi Pareto dan Mannheim adalah oposisi ideologi terhadap ilmu-ilmu positif. Di Pareto, ini adalah oposisi ideologi terhadap sains, dan di Mannheim, ideologi dengan utopia.Mempertimbangkan bagaimana Pareto dan Mannheim mencirikan ideologi, esensinya dapat dicirikan sebagai berikut: kepercayaan apa pun dianggap sebagai ideologi , dengan bantuan yang ke Tindakan kolektif dipantau. Istilah kepercayaan harus dipahami dalam arti luas dan, khususnya, sebagai konsep yang mengatur perilaku dan yang mungkin atau mungkin tidak memiliki arti objektif. Penafsiran ideologi yang paling menyeluruh dan masuk akal, esensinya diberikan oleh para pendiri Marxisme dan para pengikutnya. Mereka mendefinisikan ideologi sebagai sistem pandangan dan gagasan, yang dengannya hubungan dan koneksi orang-orang dengan kenyataan dan satu sama lain, masalah dan konflik sosial, dan juga menentukan tujuan dan sasaran kegiatan sosial, yang terdiri dari konsolidasi atau perubahan. hubungan sosial yang ada.
Dalam masyarakat kelas, ideologi bersifat kelas dan mencerminkan kepentingan kelompok dan kelas sosial. Pertama-tama, ideologi adalah bagian dari kesadaran sosial dan termasuk dalam tingkat tertinggi, karena dalam bentuk yang sistematis, terbungkus dalam konsep dan teori, ia mengungkapkan kepentingan utama kelas dan kelompok sosial. Secara struktural, itu mencakup sikap teoretis dan tindakan praktis. Berbicara tentang pembentukan ideologi, perlu diingat bahwa ia tidak muncul dengan sendirinya dari kehidupan masyarakat sehari-hari, tetapi diciptakan oleh para ilmuwan sosial, politik dan politik. negarawan... Pada saat yang sama, sangat penting untuk mengetahui bahwa konsep ideologis tidak harus diciptakan oleh perwakilan kelas atau kelompok sosial yang kepentingannya mereka ungkapkan. Sejarah dunia bersaksi bahwa di antara perwakilan kelas penguasa ada banyak ideolog yang, kadang-kadang secara tidak sadar, mengungkapkan kepentingan strata sosial lainnya. Secara teoritis, para ideolog menjadi demikian karena fakta bahwa mereka, dalam bentuk yang sistematis atau agak eksplisit, mengungkapkan tujuan dan kebutuhan untuk transformasi politik dan sosial-ekonomi, yang secara empiris mereka, yaitu. dalam kegiatan prakteknya, satu atau beberapa kelas atau kelompok orang datang. Sifat ideologi, arah dan penilaian kualitasnya tergantung pada kepentingan sosial siapa yang sesuai dengannya. Ideologi, meskipun merupakan produk kehidupan sosial, tetapi memiliki independensi relatif, memiliki efek berlawanan yang sangat besar kehidupan publik dan transformasi sosial. Dalam periode sejarah yang kritis dalam kehidupan masyarakat, pengaruh dalam periode waktu yang singkat secara historis ini dapat menjadi penentu.
Politik- fenomena historis sementara. Itu mulai terbentuk hanya pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat. Jadi, dalam masyarakat suku primitif, tidak ada hubungan politik. Kehidupan masyarakat diatur oleh kebiasaan dan tradisi berabad-abad. Politik sebagai teori dan manajemen hubungan sosial mulai terbentuk ketika bentuk-bentuk pembagian kerja sosial yang lebih berkembang dan kepemilikan pribadi atas alat-alat kerja muncul. hubungan suku tidak dalam keadaan lama cara rakyat mengatur hubungan baru antara orang-orang. Sebenarnya, mulai dari tahap perkembangan manusia ini, yaitu sejak munculnya masyarakat budak, gagasan dan gagasan sekuler pertama tentang asal usul dan esensi kekuasaan, negara, dan politik muncul. Secara alami, gagasan tentang subjek dan esensi politik telah berubah, dan kami akan fokus pada interpretasi politik, yang saat ini kurang lebih diterima secara umum, yaitu. tentang politik sebagai teori negara, politik sebagai ilmu dan seni manajemen. Pemikir terkenal pertama yang menyentuh perkembangan dan organisasi masyarakat, mengungkapkan gagasan tentang negara, adalah Aristoteles, yang melakukan ini dalam risalah "Politik". Aristoteles membentuk gagasannya tentang negara berdasarkan analisis sejarah sosial dan struktur politik sejumlah negara kota Yunani. Doktrin pemikir Yunani tentang negara didasarkan pada keyakinannya bahwa manusia adalah "hewan politik", dan hidupnya di negara adalah esensi alami manusia. Negara dihadirkan sebagai komunitas masyarakat yang maju, dan masyarakat - sebagai keluarga yang maju. Keluarganya adalah prototipe negara, dan dia mentransfer strukturnya ke sistem negara. Doktrin Aristoteles tentang negara memiliki karakter kelas yang diungkapkan dengan jelas.
Negara budak- ini adalah keadaan alami organisasi masyarakat, dan oleh karena itu keberadaan pemilik budak dan budak, tuan dan bawahan sepenuhnya dibenarkan. Tugas utama negara, yaitu , harus ada pencegahan akumulasi kekayaan yang berlebihan di antara warga negara, karena ini penuh dengan ketidakstabilan sosial; pertumbuhan besar kekuasaan politik di tangan satu orang dan menjaga para budak dalam ketaatan. N. Machiavelli (1469 - 1527), seorang pemikir politik dan tokoh masyarakat Italia, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap doktrin negara dan politik. Negara dan politik, menurut Machiavelli, tidak berasal dari agama, tetapi mewakili sisi yang independen aktifitas manusia, perwujudan kehendak bebas manusia dalam kerangka kebutuhan, atau rejeki (nasib, kebahagiaan). Politik tidak ditentukan oleh Tuhan atau moralitas, tetapi merupakan hasil dari aktivitas praktis manusia, hukum alam kehidupan dan psikologi manusia. Motif utama yang menentukan aktivitas politik, menurut Machiavelli, adalah kepentingan nyata, kepentingan diri sendiri, keinginan untuk menjadi kaya. Yang berdaulat, penguasa harus berdaulat mutlak dan bahkan lalim. Dia tidak boleh dibatasi oleh aturan moral atau agama dalam mencapai tujuannya. Kekerasan seperti itu bukanlah keinginan, itu ditentukan oleh keadaan itu sendiri. Hanya penguasa yang kuat dan tangguh yang dapat memastikan keberadaan dan fungsi normal negara dan menjaga dalam lingkup pengaruhnya dunia kejam orang-orang yang berjuang untuk kekayaan, kemakmuran, dan hanya dibimbing oleh prinsip-prinsip egois.
Menurut Marxisme, politik- Ini adalah bidang aktivitas manusia, ditentukan oleh hubungan antara kelas, strata sosial, kelompok etnis. Tujuan utamanya adalah masalah menaklukkan, mempertahankan, dan menggunakan kekuasaan negara... Hal terpenting dalam politik adalah pengorganisasian kekuasaan negara. Negara bertindak sebagai suprastruktur politik di atas basis ekonomi. Melalui itu, kelas yang berkuasa secara ekonomi memastikan dominasi politiknya. Pada hakekatnya, fungsi utama negara dalam masyarakat kelas adalah untuk melindungi kepentingan-kepentingan fundamental dari kelas yang berkuasa. Tiga faktor memberikan kekuatan dan kekuatan negara. Pertama, kekuasaan publik, yang meliputi aparatur administrasi dan birokrasi tetap, tentara, polisi, pengadilan, dan rumah tahanan. Ini adalah badan pemerintah yang paling kuat dan efisien. Kedua, hak untuk memungut pajak dari penduduk dan lembaga-lembaga, yang diperlukan terutama untuk pemeliharaan aparatur negara, kekuasaan dan berbagai badan pemerintah. Ketiga, ini adalah pembagian administratif-teritorial, yang berkontribusi pada pengembangan ikatan ekonomi dan penciptaan kondisi administratif dan politik untuk regulasi mereka. Seiring dengan kepentingan kelas, negara, sampai batas tertentu, mengekspresikan dan melindungi kepentingan nasional, mengatur terutama dengan bantuan sistem norma hukum seluruh rangkaian ekonomi, sosial-politik, nasional dan hubungan keluarga sehingga berkontribusi pada penguatan tatanan sosial-ekonomi yang ada. Salah satu pengungkit terpenting yang digunakan negara untuk menjalankan aktivitasnya adalah hukum. Hukum adalah seperangkat norma perilaku yang diabadikan dalam undang-undang dan disetujui oleh negara. Dalam kata-kata Marx dan Engels, hukum adalah kehendak kelas penguasa, diangkat menjadi hukum. Dengan bantuan hukum, hubungan ekonomi dan sosial atau sosial-politik diperbaiki, mis. hubungan antara kelas dan kelompok sosial, status keluarga dan situasi minoritas nasional. Setelah pembentukan negara dan pembentukan hukum dalam masyarakat, terbentuklah hubungan politik dan hukum yang sebelumnya tidak ada. Hubungan politik dinyatakan dengan Partai-partai politik mengekspresikan kepentingan berbagai kelas dan kelompok sosial.
Hubungan politik, perebutan kekuasaan antar partai tidak lebih dari perebutan kepentingan ekonomi. Setiap kelas dan kelompok sosial berkepentingan untuk menetapkan prioritas kepentingan mereka dalam masyarakat dengan bantuan hukum tata negara. Misalnya, para pekerja tertarik pada remunerasi yang objektif untuk pekerjaan mereka, siswa - dalam beasiswa yang akan memberi mereka setidaknya makanan, pemilik bank, pabrik, dan properti lainnya - dalam pelestarian properti pribadi. Kita dapat mengatakan bahwa ekonomi pada tahap tertentu memunculkan politik dan partai politik karena dibutuhkan untuk keberadaan dan perkembangan yang normal. Meskipun politik adalah produk ekonomi, namun tidak hanya memiliki kemandirian relatif, tetapi memiliki pengaruh tertentu terhadap ekonomi, dan dalam masa transisi dan krisis, pengaruh ini bahkan dapat menentukan cara pembangunan ekonomi. Pengaruh politik terhadap perekonomian dilakukan dengan berbagai cara: secara langsung, melalui kebijakan ekonomi yang ditempuh oleh badan pemerintah(pembiayaan berbagai proyek, investasi, harga barang); penetapan bea masuk atas produk industri dalam rangka melindungi produsen dalam negeri; mengejar kebijakan luar negeri yang akan mendukung kegiatan produsen dalam negeri di negara lain. Peran aktif politik dalam merangsang pembangunan ekonomi dapat dilakukan dalam tiga arah: 1) ketika faktor-faktor politik bertindak dalam arah yang sama dengan arah tujuan pembangunan ekonomi, mereka mempercepatnya; 2) ketika mereka bertindak bertentangan dengan pembangunan ekonomi, maka mereka menahannya; 3) mereka dapat memperlambat perkembangan di beberapa arah dan mempercepatnya di arah lain.
Melakukan kebijakan yang tepat secara langsung tergantung pada sejauh mana kekuatan politik yang berkuasa dipandu oleh hukum perkembangan sosial dan mempertimbangkan kepentingan kelas dan kelompok sosial dalam kegiatan mereka. Jadi, kita dapat mengatakan bahwa untuk memahami proses sosial-politik yang terjadi di masyarakat, penting untuk mengetahui tidak hanya peran filsafat sosial, ideologi, dan politik secara terpisah, tetapi juga interaksi dan pengaruh timbal baliknya.
