Kesadaran publik dan bentuknya. Kesadaran sebagai fungsi otak manusia. Sensasi yang ditentukan oleh kesadaran

Sebagai produk spiritual kumulatif, penting untuk memahami bagaimana kemandirian relatif dimanifestasikan. hati nurani publik dalam kaitannya dengan makhluk sosial.

Kesadaran publik bertindak sebagai sisi penting dari proses sosio-historis, sebagai fungsi masyarakat secara keseluruhan. Kemandiriannya diwujudkan dalam pembangunan sesuai dengan hukum internalnya sendiri. Kesadaran publik bisa tertinggal di belakang kehidupan sosial, tetapi juga bisa mendahuluinya. Penting untuk melihat kesinambungan dalam perkembangan kesadaran sosial, serta dalam manifestasi interaksi berbagai bentuk kesadaran sosial. Yang paling penting adalah pengaruh balik aktif dari kesadaran sosial pada kehidupan sosial.

Ada dua tingkat kesadaran sosial: psikologi sosial dan ideologi. Psikologi sosial adalah seperangkat perasaan, suasana hati, kebiasaan, tradisi, motif yang menjadi ciri masyarakat tertentu secara keseluruhan dan untuk masing-masing kelompok sosial yang besar. Ideologi adalah sistem pandangan teoretis yang mencerminkan derajat pengetahuan masyarakat tentang dunia secara keseluruhan dan aspek individualnya. Ini adalah tingkat refleksi teoritis dunia; jika yang pertama adalah emosional, sensual, maka yang kedua adalah tingkat kesadaran sosial yang rasional. Interaksi psikologi sosial dan ideologi, serta hubungan antara kesadaran biasa dan kesadaran massa, dianggap kompleks.

Bentuk-bentuk kesadaran publik

Ketika kehidupan sosial berkembang, kemampuan kognitif manusia muncul dan diperkaya, yang ada dalam bentuk dasar kesadaran sosial berikut: moral, estetika, agama, politik, hukum, ilmiah, filosofis.

Moralitas- bentuk kesadaran publik, yang mencerminkan pandangan dan gagasan, norma dan penilaian perilaku individu individu, kelompok sosial dan masyarakat secara keseluruhan.

Kesadaran politik ada seperangkat perasaan, suasana hati yang stabil, tradisi, gagasan, dan sistem teoretis integral yang mencerminkan kepentingan mendasar kelompok-kelompok sosial besar, hubungan mereka satu sama lain dan dengan lembaga-lembaga politik masyarakat.

Benar Merupakan sistem norma dan hubungan sosial yang dilindungi oleh kekuasaan negara. Kesadaran hukum adalah pengetahuan dan penilaian hukum. Pada tataran teoretis, kesadaran hukum muncul dalam bentuk ideologi hukum, yang merupakan ekspresi dari pandangan dan kepentingan hukum kelompok sosial yang besar.

Kesadaran estetis ada kesadaran makhluk sosial dalam bentuk gambar artistik konkret-sensual.

Agama- Ini adalah bentuk kesadaran sosial, yang dasarnya adalah kepercayaan pada supranatural. Ini termasuk keyakinan agama, perasaan keagamaan, tindakan keagamaan.

Kesadaran Filosofis- ini adalah tingkat teoretis dari pandangan dunia, ilmu tentang hukum alam yang paling umum, masyarakat dan pemikiran dan metode umum kognisi mereka, intisari spiritual dari zamannya.

Kesadaran Ilmiah Adalah refleksi sistematis dan rasional dunia dalam bahasa ilmiah khusus, berdasarkan dan menemukan konfirmasi dalam verifikasi praktis dan faktual ketentuannya. Ini mencerminkan dunia dalam kategori, hukum dan teori.

Dan di sini seseorang tidak dapat melakukannya tanpa pengetahuan, ideologi, dan politik. Dalam ilmu-ilmu sosial, terdapat berbagai penafsiran dan pendapat tentang hakikat dan makna konsep-konsep tersebut sejak kemunculannya. Tetapi lebih bijaksana bagi kita untuk memulai analisis masalah yang diajukan dengan filsafat. Hal ini dibenarkan tidak begitu banyak oleh fakta bahwa, dalam hal waktu kemunculannya, filsafat mendahului semua ilmu lain, karena oleh mereka - dan ini sangat menentukan - filsafat adalah fondasi, dasar di mana semua ilmu sosial lainnya berada. berdasarkan, yaitu mempelajari masyarakat, ilmu pengetahuan. Secara khusus, ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa karena filsafat mempelajari hukum-hukum yang paling umum perkembangan sosial dan yang paling prinsip-prinsip umum studi tentang fenomena sosial, pengetahuannya, dan yang terpenting - penerapannya, akan menjadi dasar metodologis yang digunakan oleh ilmu-ilmu sosial lainnya, termasuk ideologi dan politik. Jadi, peran yang menentukan dan membimbing filsafat dalam kaitannya dengan ideologi dan politik dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia bertindak sebagai dasar metodologis, fondasi doktrin ideologis dan politik.

Ideologi

Sekarang mari kita lihat apa itu ideologi, kapan dan mengapa ia muncul dan apa fungsinya dalam kehidupan masyarakat. Untuk pertama kalinya istilah "ideologi" diperkenalkan ke dalam kehidupan sehari-hari oleh filsuf dan ekonom Prancis A. de Tracy pada tahun 1801 dalam karyanya "Elements of Ideology" untuk "analisis sensasi dan gagasan". Selama periode ini, ideologi bertindak sebagai semacam tren filosofis, yang menandai transisi dari empirisme pendidikan ke spiritualisme tradisional, yang memperoleh distribusi signifikan dalam filsafat Eropa pada paruh pertama abad ke-19. Selama masa pemerintahan Napoleon, karena fakta bahwa beberapa filsuf mengambil posisi bermusuhan dengannya dan reformasinya, kaisar Prancis dan rombongannya mulai disebut "ideolog" atau "doktriner" dari orang-orang yang pandangannya dipisahkan dari masalah praktis. kehidupan publik dan politik yang sebenarnya. Selama periode inilah ideologi mulai bergerak dari disiplin filosofis ke keadaan saat ini, yaitu. menjadi sebuah doktrin, kurang lebih tanpa konten objektif dan mengekspresikan dan melindungi kepentingan berbagai kekuatan sosial. Di pertengahan abad XIX. pendekatan baru untuk menjelaskan isi dan kognisi sosial ideologi dibuat oleh K. Marx dan F. Engels. Hal mendasar dalam memahami esensi ideologi adalah pemahamannya sebagai bentuk kesadaran sosial tertentu. Meskipun ideologi memiliki independensi relatif dalam kaitannya dengan proses yang terjadi dalam masyarakat, namun secara umum esensi dan orientasi sosialnya ditentukan oleh makhluk sosial.

Pandangan lain tentang ideologi diungkapkan oleh V. Pareto (1848-1923), seorang sosiolog dan ekonom politik Italia. Dalam interpretasinya, ideologi berbeda secara signifikan dari sains, dan mereka tidak memiliki kesamaan. Jika yang terakhir bergantung pada pengamatan dan pemahaman logis, maka yang pertama bergantung pada perasaan dan keyakinan. Menurut Pareto, sistem sosial-ekonomi yang memiliki keseimbangan karena kepentingan-kepentingan strata dan kelas-kelas sosial yang bermusuhan saling menetralisir. Meskipun antagonisme konstan yang disebabkan oleh ketidaksetaraan antara orang-orang, masyarakat manusia tetap ada dan ini terjadi karena diatur oleh ideologi, sistem kepercayaan, orang-orang pilihan, elit manusia. Ternyata berfungsinya masyarakat sebagian besar tergantung pada kemampuan elit untuk membawa keyakinan, atau ideologi mereka, ke kesadaran orang-orang. Ideologi dapat dibawa ke kesadaran masyarakat melalui klarifikasi, persuasi, dan juga melalui tindakan kekerasan. Pada awal abad XX. Sosiolog Jerman K. Manheim (1893-1947) mengungkapkan pemahamannya tentang ideologi. Berdasarkan posisi yang dipinjam dari Marxisme tentang ketergantungan kesadaran sosial pada kehidupan sosial, ideologi pada hubungan ekonomi, ia mengembangkan konsep ideologi individu dan universal. Ideologi individu atau pribadi berarti "seperangkat ide yang kurang lebih memahami realitas nyata, pengetahuan yang sebenarnya bertentangan dengan kepentingan orang yang mengusulkan ideologi itu sendiri." Secara lebih umum, ideologi adalah "pandangan dunia" universal dari suatu kelompok atau kelas sosial. Pada yang pertama, yaitu pada tingkat individu, analisis ideologi harus dilakukan dari perspektif psikologis, dan kedua, dari perspektif sosiologis. Dalam kasus pertama dan kedua, ideologi, menurut pemikir Jerman, adalah ide yang dapat tumbuh menjadi situasi, menundukkan dan menyesuaikannya dengan dirinya sendiri.

Ideologi, kata Mannheim, adalah ide-ide yang berdampak pada situasi dan yang pada kenyataannya tidak dapat mewujudkan potensi isinya. Ide sering muncul sebagai tujuan perilaku individu yang bermaksud baik. Ketika dicoba diwujudkan dalam kehidupan praktis, isinya dideformasi. Menyangkal kesadaran kelas dan, karenanya, ideologi kelas, Mannheim pada dasarnya mengakui, pada dasarnya, hanya kepentingan-kepentingan sosial tertentu dari kelompok-kelompok profesional dan individu-individu dari generasi yang berbeda. Kesamaan Pareto dan Mannheim adalah oposisi ideologi terhadap ilmu-ilmu positif. Di Pareto, ideologi bertentangan dengan sains, dan di Mannheim, ideologi melawan utopia. Dengan mempertimbangkan bagaimana Pareto dan Mannheim mencirikan ideologi, esensinya dapat dicirikan sebagai berikut: kepercayaan apa pun dianggap sebagai ideologi , dengan bantuan yang ke Tindakan kolektif dipantau. Istilah iman harus dipahami dalam arti yang luas dan, khususnya, sebagai konsep yang mengatur perilaku dan yang mungkin atau mungkin tidak memiliki arti objektif. Penafsiran ideologi yang paling teliti dan masuk akal, esensinya diberikan oleh para pendiri Marxisme dan para pengikutnya. Mereka mendefinisikan ideologi sebagai sistem pandangan dan gagasan, yang dengannya hubungan dan koneksi orang-orang dengan realitas dan satu sama lain, masalah dan konflik sosial ditafsirkan dan dievaluasi, dan tujuan dan sasaran kegiatan sosial ditentukan, terdiri dari dalam mengkonsolidasikan atau mengubah hubungan sosial yang ada.

Dalam masyarakat kelas, ideologi bersifat kelas dan mencerminkan kepentingan kelompok dan kelas sosial. Pertama-tama, ideologi adalah bagian dari kesadaran sosial dan termasuk dalam tingkatan tertinggi, karena ia mengekspresikan kepentingan utama kelas dan kelompok sosial dalam bentuk yang sistematis, berbalut konsep dan teori. Secara struktural, itu mencakup sikap teoretis dan tindakan praktis. Berbicara tentang pembentukan ideologi, perlu diingat bahwa ia tidak muncul dengan sendirinya dari kehidupan masyarakat sehari-hari, tetapi diciptakan oleh para ilmuwan sosial, politik dan politik. negarawan... Pada saat yang sama, sangat penting untuk mengetahui bahwa konsep ideologis tidak serta merta diciptakan oleh perwakilan kelas atau kelompok sosial yang kepentingannya mereka ungkapkan. Sejarah dunia bersaksi bahwa di antara perwakilan kelas penguasa ada banyak ideolog yang, terkadang secara tidak sadar, mengungkapkan kepentingan strata sosial lainnya. Secara teoritis, para ideolog menjadi demikian karena fakta bahwa mereka, dalam bentuk yang sistematis atau agak eksplisit, mengungkapkan tujuan dan kebutuhan untuk transformasi politik dan sosial-ekonomi, yang secara empiris mereka, yaitu. dalam kegiatan praktis mereka, satu atau beberapa kelas atau kelompok orang datang. Sifat ideologi, arah dan penilaian kualitasnya tergantung pada kepentingan sosial siapa yang sesuai dengannya. Ideologi, meskipun merupakan produk kehidupan sosial, tetapi memiliki kemandirian relatif, memiliki efek berlawanan yang sangat besar pada kehidupan sosial dan transformasi sosial. Dalam periode-periode sejarah yang kritis dalam kehidupan masyarakat, pengaruh dalam periode-periode historis yang singkat ini dapat menjadi penentu.

Politik- fenomena historis sementara. Itu mulai terbentuk hanya pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat. Jadi, dalam masyarakat suku primitif, tidak ada hubungan politik. Kehidupan masyarakat diatur oleh kebiasaan dan tradisi berabad-abad. Politik sebagai sebuah teori dan manajemen hubungan sosial mulai terbentuk ketika bentuk-bentuk pembagian kerja sosial dan kepemilikan pribadi atas alat-alat kerja yang lebih berkembang muncul. hubungan suku tidak dalam keadaan lama cara rakyat mengatur hubungan baru antara orang-orang. Sebenarnya, mulai dari tahap perkembangan manusia ini, yaitu sejak munculnya masyarakat budak, gagasan dan gagasan sekuler pertama tentang asal usul dan esensi kekuasaan, negara, dan politik muncul. Secara alami, gagasan tentang subjek dan esensi politik telah berubah, dan kami akan fokus pada interpretasi politik, yang saat ini kurang lebih diterima secara umum, yaitu. tentang politik sebagai teori negara, politik sebagai ilmu dan seni manajemen. Pemikir terkenal pertama yang menyentuh perkembangan dan organisasi masyarakat, mengungkapkan gagasan tentang negara, adalah Aristoteles, yang melakukan ini dalam risalah "Politik". Aristoteles membentuk gagasannya tentang negara berdasarkan analisis sejarah sosial dan struktur politik sejumlah negara kota Yunani. Doktrin pemikir Yunani tentang negara didasarkan pada keyakinannya bahwa manusia adalah "hewan politik", dan hidupnya di negara adalah esensi alami manusia. Negara dihadirkan sebagai komunitas masyarakat yang maju, dan masyarakat - sebagai keluarga yang maju. Keluarganya adalah prototipe negara, dan dia mentransfer strukturnya ke sistem negara. Doktrin Aristoteles tentang negara memiliki karakter kelas yang diungkapkan dengan jelas.

Negara budak- ini adalah keadaan alami organisasi masyarakat, dan oleh karena itu keberadaan pemilik budak dan budak, tuan dan bawahan sepenuhnya dibenarkan. Tugas utama negara, yaitu , harus ada pencegahan akumulasi kekayaan yang berlebihan di antara warga negara, karena ini penuh dengan ketidakstabilan sosial; pertumbuhan besar kekuasaan politik di tangan satu orang dan menjaga para budak dalam ketaatan. N. Machiavelli (1469 - 1527), seorang pemikir politik dan tokoh masyarakat Italia, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap doktrin negara dan politik. Negara dan politik, menurut Machiavelli, tidak berasal dari agama, tetapi mewakili sisi yang independen aktifitas manusia, perwujudan kehendak bebas manusia dalam kerangka kebutuhan, atau rejeki (nasib, kebahagiaan). Politik tidak ditentukan oleh Tuhan atau moralitas, tetapi merupakan hasil dari aktivitas praktis manusia, hukum alam kehidupan dan psikologi manusia. Motif utama yang menentukan aktivitas politik, menurut Machiavelli, adalah kepentingan nyata, kepentingan diri sendiri, keinginan untuk menjadi kaya. Yang berdaulat, penguasa harus berdaulat mutlak dan bahkan lalim. Dia tidak boleh dibatasi oleh aturan moral atau agama dalam mencapai tujuannya. Kekerasan seperti itu bukanlah keinginan, itu ditentukan oleh keadaan itu sendiri. Hanya penguasa yang kuat dan tangguh yang dapat memastikan keberadaan dan fungsi normal negara dan menjaga dalam lingkup pengaruhnya dunia kejam orang-orang yang berjuang untuk kekayaan, kemakmuran, dan hanya dibimbing oleh prinsip-prinsip egois.

Menurut Marxisme, politik- Ini adalah bidang aktivitas manusia, ditentukan oleh hubungan antara kelas, strata sosial, kelompok etnis. Tujuan utamanya adalah masalah menaklukkan, mempertahankan, dan menggunakan kekuasaan negara... Hal terpenting dalam politik adalah organisasi kekuasaan negara. Negara bertindak sebagai suprastruktur politik di atas basis ekonomi. Melalui itu, kelas yang berkuasa secara ekonomi mengamankan dominasi politiknya. Pada hakekatnya, fungsi utama negara dalam masyarakat kelas adalah untuk melindungi kepentingan-kepentingan fundamental dari kelas yang berkuasa. Tiga faktor memberikan kekuatan dan kekuatan negara. Pertama, kekuasaan publik, yang meliputi aparatur administrasi dan birokrasi tetap, tentara, polisi, pengadilan, dan rumah tahanan. Ini adalah badan pemerintah yang paling kuat dan efisien. Kedua, hak untuk memungut pajak dari penduduk dan lembaga-lembaga, yang terutama diperlukan untuk pemeliharaan aparatur negara, kekuasaan, dan berbagai badan pemerintah. Ketiga, ini adalah pembagian administratif-teritorial, yang berkontribusi pada pengembangan ikatan ekonomi dan penciptaan kondisi administratif dan politik untuk regulasi mereka. Seiring dengan kepentingan kelas, negara, sampai batas tertentu, mengekspresikan dan melindungi kepentingan nasional, mengatur terutama dengan bantuan sistem norma hukum seluruh totalitas ekonomi, sosial-politik, nasional dan hubungan keluarga sehingga berkontribusi pada penguatan tatanan sosial-ekonomi yang ada. Salah satu pengungkit terpenting yang digunakan negara untuk menjalankan aktivitasnya adalah hukum. Hukum adalah seperangkat norma perilaku yang diabadikan dalam undang-undang dan disetujui oleh negara. Dalam kata-kata Marx dan Engels, hukum adalah kehendak kelas penguasa, diangkat menjadi hukum. Dengan bantuan hukum, hubungan ekonomi dan sosial atau sosial-politik dikonsolidasikan, mis. hubungan antara kelas dan kelompok sosial, status keluarga dan situasi minoritas nasional. Setelah terbentuknya negara dan tegaknya hukum dalam masyarakat, terbentuklah hubungan-hubungan politik dan hukum yang sebelumnya tidak ada. Hubungan politik dinyatakan dengan Partai-partai politik mengekspresikan kepentingan berbagai kelas dan kelompok sosial.

Hubungan politik, perebutan kekuasaan antar partai tidak lebih dari perebutan kepentingan ekonomi. Setiap kelas dan kelompok sosial tertarik untuk menetapkan prioritas kepentingan mereka dalam masyarakat dengan bantuan hukum tata negara. Misalnya, para pekerja tertarik pada remunerasi objektif untuk kerja mereka, siswa - dalam beasiswa yang akan memberi mereka setidaknya makanan, pemilik bank, pabrik, dan properti lainnya - dalam pelestarian properti pribadi. Kita dapat mengatakan bahwa ekonomi pada tahap tertentu memunculkan politik dan partai politik karena diperlukan untuk keberadaan dan perkembangan yang normal. Meskipun politik adalah produk ekonomi, namun tidak hanya memiliki kemandirian relatif, tetapi memiliki pengaruh tertentu terhadap ekonomi, dan dalam masa transisi dan krisis, pengaruh ini bahkan dapat menentukan cara pembangunan ekonomi. Pengaruh politik terhadap ekonomi dilakukan cara yang berbeda: langsung, melalui kebijakan ekonomi yang ditempuh oleh badan-badan negara (pembiayaan berbagai proyek, investasi, harga barang); penetapan bea masuk atas produk industri dalam rangka melindungi produsen dalam negeri; mengejar kebijakan luar negeri yang akan mendukung kegiatan produsen dalam negeri di negara lain. Peran aktif politik dalam mendorong pembangunan ekonomi dapat dilakukan dalam tiga arah: 1) ketika faktor-faktor politik bertindak searah dengan arah tujuan pembangunan ekonomi, mereka mempercepatnya; 2) ketika mereka bertindak bertentangan dengan pembangunan ekonomi, maka mereka menahannya; 3) mereka dapat memperlambat perkembangan di beberapa arah dan mempercepatnya di arah lain.

Melakukan kebijakan yang tepat secara langsung tergantung pada sejauh mana kekuatan politik yang berkuasa dipandu oleh hukum perkembangan sosial dan mempertimbangkan kepentingan kelas dan kelompok sosial dalam kegiatan mereka. Jadi, dapat dikatakan bahwa untuk memahami proses sosial-politik yang terjadi dalam masyarakat, penting untuk mengetahui tidak hanya peran filsafat sosial, ideologi, dan politik secara terpisah, tetapi juga interaksi dan pengaruh timbal baliknya.

Kesadaran publik. Esensi. tingkat. Formulir.

KESADARAN PUBLIK- ini adalah kehidupan spiritual masyarakat dalam kumpulan perasaan, suasana hati, pandangan, ide, teori, yang mencerminkan kehidupan sosial dan memengaruhinya. Representasi dalam aktivitas spiritual orang-orang yang berkepentingan, representasi dari berbagai kelompok sosial, kelas, bangsa, masyarakat secara keseluruhan.

Kesadaran sosial adalah seperangkat sifat psikologis yang melekat dalam masyarakat yang dianggap sebagai integritas independen, sebuah sistem yang tidak dapat direduksi menjadi jumlah individu penyusunnya.

Hampir semua masyarakat, terlepas dari ukuran, stabilitas, dan tingkat integrasinya, memiliki kesadaran ini atau itu (beberapa fiturnya dapat ditemukan di antrian di toko). Realitas sejarah, yang tercermin dalam benak masyarakat, melahirkan sentimen publik, ideologi, psikologi sosial, karakter bangsa, dan sebagainya. Ini, pada gilirannya, memiliki dampak yang efektif pada kenyataan. Kesadaran publik berfungsi sebagai dasar kegiatan budaya dan mempengaruhi psikologi individu setiap orang yang memasuki masyarakat.

Subjek kesadaran sosial adalah masyarakat, bukan individu. Seorang individu mampu menciptakan ideologi atau memberikan dorongan untuk fenomena psikologi sosial tertentu, tetapi hanya akan memasuki kesadaran publik ketika "mengambil alih massa".

Strukturnya: terdiri dari dua bagian-kutub "Ideologi" - sadar, diproses secara teoritis, dipantulkan. "Psikologi sosial" atau "mentalitas", yang merupakan bidang ketidaksadaran kolektif, dicirikan oleh ketersembunyian, kedalaman, spontanitas. (

Pada saat yang sama, "psikologi sosial dan ideologi berada dalam beberapa kontradiksi satu sama lain, tetapi tidak ada tanpa satu sama lain" dan saling menembus satu sama lain.

Kesadaran publik adalah bagian dari budaya dalam arti kata yang seluas-luasnya.

Melestarikan dalam budaya masyarakat, psikologi / mentalitas sosial mencerminkan jalur sejarah yang telah dilaluinya. “Mentalitas seseorang ditentukan oleh prinsip-prinsip dan fitur struktural bahasa dan budaya yang menentukan perkembangan dan pembentukannya< ...>Bahasa dan budaya, pada gilirannya, terbentuk dalam perjalanan sejarah perkembangan masyarakat tertentu. Dengan demikian, pengalaman sejarah, yang diolah dan disimpan dalam bahasa dan budaya, kemudian mempengaruhi pembentukan ciri-ciri terdalam jiwa manusia, menguasai dunia melalui bahasa dan budaya. Oleh karena itu, cara berpikir dapat dilihat sebagai pengalaman yang terinternalisasi dari sejarah linguistik dan budaya. Sejarawan terkenal PN Milyukov menulis tentang ini: "Karakter nasional itu sendiri merupakan konsekuensi dari kehidupan sejarah." Apa yang telah dikatakan dalam kasus ini tentang etno, menurut pendapat kami, dapat diperluas ke jenis masyarakat lain.

Eksistensi dalam budaya berbagai bagian kesadaran sosial berbeda-beda. Ideologi membutuhkan pengembangan, penanaman, pemantapan khusus (karena didasarkan pada pemikiran teoretis, ilmiah) dan oleh karena itu terkonsentrasi dalam bentuk integral di benak segelintir orang. Eksistensi psikologi/mentalitas sosial lebih bersifat spontan (walaupun ada cara-cara pengendalian, manipulasi), melekat pada semua anggota masyarakat.

Isi tiang ideologi adalah teori, ilmu, agama, sistem dan ajaran filosofis, pandangan dunia yang sadar. Isi kutub psikologi/mentalitas sosial yang spontan dan tidak dapat dipertanggungjawabkan adalah stereotip mental, perilaku, emosional; sikap nilai laten; gambar dunia dan persepsi diri sendiri di dunia; semua jenis otomatisme kesadaran; pertunjukan publik, dll.

Mekanisme pelestarian dan transmisi psikologi / mentalitas sosial, serta asimilasinya oleh setiap anggota masyarakat baru, mirip dengan mekanisme kehidupan bahasa alami yang hidup. Melalui lingkungan (linguistik atau, masing-masing, mental) dan dari generasi yang lebih tua ke yang lebih muda. “Budaya dan tradisi, bahasa, gaya hidup dan religiositas membentuk semacam “matriks” dalam kerangka mentalitas yang terbentuk. Zaman di mana individu hidup, meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada persepsinya tentang dunia, memberinya bentuk-bentuk tertentu dari reaksi mental dan perilaku, dan fitur-fitur peralatan spiritual ini ditemukan dalam "kesadaran kolektif".

Kesadaran publik secara historis cair. Ideologi bisa berubah seketika, meski selalu butuh waktu untuk menyebarkannya secara luas. Sejauh menyangkut mentalitas, perwakilan Sekolah Sejarah selalu mencatat kelambatan perubahan yang terjadi di dalamnya. BF Porshnev dalam "psikologi sosial" -nya membedakan "bentukan mental" yang kurang lebih stabil (misalnya, karakter nasional) dan "perubahan mental" yang dinamis, suasana sosial (misalnya, mode).

Untuk memahami kesadaran publik, perlu untuk menganalisis konteks budaya seluas mungkin: teks dan objek "budaya material", sistem ikatan dan hubungan sosial, kehidupan sehari-hari dan sejarah kehidupan sehari-hari. Dalam umpan balik: memahami mentalitas dan ideologi masyarakat akan membantu menilai dengan benar semua proses yang terjadi di dalamnya, memahami secara memadai perilaku anggotanya, dan lebih memahami fenomena budaya yang dikembangkannya.

Inti dari kesadaran publik

Selama berabad-abad, perdebatan sengit seputar esensi kesadaran dan kemungkinan kognisinya belum berhenti. Para teolog memandang kesadaran sebagai percikan kecil dari nyala api agung pikiran ilahi. Kaum idealis mempertahankan gagasan tentang keutamaan kesadaran dalam kaitannya dengan materi. Mengambil kesadaran dari koneksi objektif dunia nyata dan menganggapnya sebagai esensi independen dan kreatif dari keberadaan, idealis objektif menafsirkan kesadaran sebagai sesuatu yang primordial: tidak hanya tidak dapat dijelaskan oleh apa pun yang ada di luarnya, tetapi dari dirinya sendiri disebut atas untuk menjelaskan segala sesuatu yang terjadi di alam, sejarah dan perilaku setiap individu. Para penganut idealisme objektif mengakui kesadaran sebagai satu-satunya realitas yang dapat diandalkan.

Jika idealisme menarik keluar jurang antara akal dan dunia, maka materialisme mencari komunitas, kesatuan antara fenomena kesadaran dan dunia objektif, yang menurunkan spiritual dari material. Filsafat materialistis dan psikologi melanjutkan dalam memecahkan masalah ini dari dua prinsip utama: dari pengakuan kesadaran sebagai fungsi otak dan refleksi dari dunia luar.

Tingkat kesadaran publik

Struktur kesadaran sosial sangat kompleks: pertama-tama, tingkat dibedakan di dalamnya - sehari-hari-praktis dan ilmiah-teoretis. Aspek pertimbangan kesadaran sosial ini dapat disebut epistemologis, karena menunjukkan kedalaman penetrasi subjek pengetahuan ke dalam realitas objektif. Seperti yang Anda ketahui, kesadaran praktis sehari-hari kurang terstruktur, lebih dangkal daripada ilmiah-teoretis. Kesadaran publik pada tataran praktis sehari-hari memanifestasikan dirinya sebagai psikologi sosial, pada tataran ilmiah-teoretis sebagai ideologi. Harus ditekankan bahwa ideologi bukanlah seluruh kesadaran ilmiah-teoretis, tetapi hanya sebagian darinya yang menyandang karakter kelas. Tapi ini akan dibahas di bawah ini.

Aspek selanjutnya dari mempertimbangkan kesadaran publik adalah menurut pengembannya atau subjeknya. Dengan demikian, jenis kesadaran sosial dibedakan - kesadaran individu, kelompok dan massa. Pembawa kesadaran individu adalah pribadi individu, pembawa kesadaran kelompok adalah kelompok sosial, pembawa kesadaran massa adalah sekelompok orang yang tidak terorganisir yang disatukan oleh beberapa ide atau tujuan. Misalnya, penggemar penyanyi pop, pendengar tetap stasiun radio Mayak dapat diklasifikasikan sebagai fenomena kesadaran massa. Kadang-kadang dikatakan bahwa pembawa kesadaran massa adalah kerumunan, tetapi banyak sosiolog percaya bahwa lebih tepat untuk memilih kesadaran massa dan kesadaran massa. Secara sepintas kita perhatikan bahwa orang banyak adalah orang-orang yang bersentuhan langsung satu sama lain, yang berkumpul untuk mencapai suatu tujuan, tetapi orang banyak dibedakan dari massa melalui kontak langsung, kehadiran seorang pemimpin dan kegiatan bersama, misalnya , pada rapat umum, demonstrasi, dll.

Bentuk-bentuk kesadaran publik

Kesadaran publik adalah kumpulan dari berbagai fenomena spiritual yang mencerminkan semua bidang masyarakat dan kekayaan kehidupan individu seseorang, oleh karena itu, berbagai bentuknya dibedakan - moral, estetika, agama, hukum, politik, filosofis, ilmiah, ekologis, ekonomi, dll. Tentu saja, penataan seperti itu bersyarat, karena jenis, bentuk, tingkat kesadaran sosial berada dalam interaksi yang konstan dan saling mempengaruhi.

Menganalisis kesadaran publik, F sosial memberi perhatian khusus pada ideologi. Ideologi adalah sistem ide dan teori, nilai dan norma, cita-cita dan arahan untuk bertindak. Ini berkontribusi pada konsolidasi atau penghapusan hubungan sosial yang ada. Menurut kandungan teoretisnya, ideologi adalah perpaduan antara ide-ide hukum, politik, moral, estetika, dan lainnya yang pada akhirnya mencerminkan hubungan ekonomi masyarakat dari sudut pandang kelas sosial tertentu.

Mari kita membahas lebih detail tentang kehidupan spiritual masyarakat. Ini dapat dipahami sebagai lingkungan keberadaan di mana realitas objektif, supraindividual ditransformasikan menjadi realitas subjektif individu yang melekat pada setiap orang.

Kesadaran publik - itu adalah seperangkat ide, teori, pandangan, cita-cita dan prinsip, keinginan dan suasana hati orang, yang mencerminkan keberadaan sosial mereka. Meskipun kesadaran sosial tergantung pada makhluk sosial, ia memiliki kemandirian relatif, berkembang menurut hukum yang berbeda dari hukum perkembangan makhluk sosial. Kemandirian relatif kesadaran sosial dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa perkembangannya dapat melampaui perkembangan kehidupan sosial atau tertinggal di belakangnya. Dalam kasus pertama, kesadaran publik berkontribusi pada pergerakan masyarakat ke depan, dan yang kedua, memperlambat perkembangannya.

Pembawa kesadaran sosial dapat berupa orang individu atau kelompok sosial (kolektif produksi, kelas, bangsa, masyarakat secara keseluruhan). Dalam kasus pertama, seseorang berbicara tentang kesadaran individu, yaitu. kesadaran satu orang. Kesadaran individu mengandung semua fitur yang melekat pada orang tertentu: kemampuan, minat, tingkat dan sifat pendidikan, dll. Ini juga berisi kesamaan yang menjadi ciri kelompok sosial orang-orang di mana orang itu berada (ideal, nilai, penilaian, aturan umum perilaku, prinsip, sikap, dll.), yang diasimilasi oleh seseorang dalam prosesnya. sosialisasi. Jenderal ini merupakan inti dari kesadaran individu, yang mendefinisikan kualitas seseorang sebagai makhluk sosial. Dengan kata lain, kesadaran publik tidak memiliki otak transpersonalnya sendiri; ia ada dalam banyak kesadaran individu, meskipun tidak direduksi menjadi jumlah yang sederhana.

Kesadaran publik berbeda dalam tingkatan dan bentuk.

Struktur kesadaran publik (tingkatannya):

Tingkat pertama kesadaran publik- kesadaran sehari-hari (setiap hari, spontan); itu didasarkan pada pengalaman praktis kehidupan sehari-hari seseorang, terutama mencakup sisi eksternal suatu objek, sebuah fenomena. Akal sehat dan prasangka, pengamatan dan fiksi yang benar dan terkadang akurat diwakili dalam kesadaran biasa.

Tingkat kedua- kesadaran teoretis; itu adalah sistem pengetahuan yang dirasionalisasi dan dibuktikan, yang mencerminkan sifat-sifat internal suatu objek, esensinya.

Baik kesadaran biasa dan teoritis bisa benar atau salah. Keduanya mencirikan aspek subjektif dari praktik manusia.

Dari sudut pandang peraturan perilaku manusia dalam pikiran publik adalah psikologi sosial dan ideologi. Psikologi sosial terkait erat dengan kesadaran sehari-hari dan mencakup proses mental masif yang melekat pada komunitas individu: susunan mental (karakter sosial), kondisi mental(apatis, stres, dll.) dan fenomena mental (panik, pendengaran, mode, dll.). Psikologi sosial terbentuk terutama secara spontan, tetapi pembentukan sistematisnya yang bertujuan juga tidak dikecualikan.

Berbeda dengan psikologi sosial, ideologi adalah seperangkat ide dan pandangan yang didasarkan pada teori dari kelompok sosial tertentu. Ideologi, berbeda dengan kesadaran teoretis, "dibebankan" untuk aktivitas tertentu. Mencerminkan realitas sosial dalam hal minat kelas dan kelompok sosial tertentu, ideologi mengandung program aksi untuk mengubah (jika realitas tidak sesuai dengan kepentingan kelas) atau melestarikan realitas sosial (jika realitas sesuai dengan kepentingan kelas). Ideologi merupakan pencerminan nilai dari realitas sosial, dibentuk secara sengaja dan memiliki orientasi fungsional aktif, mempengaruhi pikiran, perasaan, perilaku masyarakat. Fungsi ideologi- integratif dan konsolidasi; organisasi dan mobilisasi; nilai-motivasi; melegitimasi.

Bentuk kesadaran masyarakat. Ada yang berikut ini bentuk kesadaran publik:

Kesadaran politik - seperangkat pandangan yang mencerminkan hubungan politik, yaitu hubungan tentang kekuasaan;

Kesadaran hukum- seperangkat pandangan tentang sistem aturan perilaku (norma) yang mengikat secara umum yang ditetapkan oleh negara;

Kesadaran moral- seperangkat gagasan tentang hubungan moral dan norma serta cita-cita yang sesuai yang mengevaluasi dan mengatur perilaku orang (baik, jahat, keadilan, tugas, kehormatan, hati nurani);

Kesadaran artistik- bentuk refleksi realitas alam dan sosial dalam bentuk gambar artistik, yang mewakili perpaduan organik dari pikiran, perasaan, penilaian;

Kesadaran Ilmiah- bentuk refleksi realitas dalam bentuk sistem pengetahuan objektif, mengungkapkan hukum-hukum dunia.

Kesadaran Filosofis- bentuk kesadaran sosial, yang mengekspresikan kesadaran rasional dan kritis dunia oleh seseorang dan sikapnya terhadapnya;

Kesadaran Beragama- suatu bentuk kesadaran sosial yang didasarkan pada kepercayaan akan adanya realitas supernatural (Tuhan) dan mengandaikan hubungan tertentu seseorang dengan realitas ini.

Dalam setiap zaman sejarah, satu atau lain bentuk kesadaran sosial memperoleh signifikansi dominan dalam kehidupan orang-orang (di Abad Pertengahan, seperti yang Anda tahu, agama mendominasi, di zaman baru dan modern - politik dan sains).

Yang paling penting fungsi kesadaran publik - kognitif, transformasi sosial, prediktif, regulasi, pendidikan. Mereka semua saling berhubungan satu sama lain.

BERPIKIR DAN BAHASA.

Berpikir terkait erat dengan bahasa. Bahasa adalah pembawa material kesadaran, di mana pemikiran mengekspresikan (mengobjektifkan, mematerialisasikan) dirinya sendiri. Berkat objektifikasi ini, pengetahuan, gagasan, makna, nilai, dan cita-cita yang dihasilkan oleh pemikiran dapat diperbaiki dan dilestarikan dalam budaya, disiarkan, dan dikembangkan. Bahasa - tidak hanya cara menyimpan dan mengirimkan informasi, tetapi juga sarana pengetahuan dan komunikasi... Dengan bantuan bahasa kita mengenal dunia objektif, kita mendapatkan pengetahuan baru. Persepsi dan kognisi dilakukan melalui prisma bahasa. Ada elemen dalam bahasa yang menggantikan objek nyata. Elemen-elemen ini memainkan peran sebagai perwakilan objek kognisi dalam berpikir, adalah tanda-tanda objek, properti, atau hubungan. Bahasa adalah sistem tanda dan simbol yang memiliki makna tertentu. Setiap bahasa mengandung "skema konseptual" tertentu yang mendefinisikan sifat persepsi dunia.

Oleh karena itu, bahasa dapat didefinisikan sebagai sistem tanda kompleks yang berkembang spesifik yang berfungsi untuk memperbaiki, menyimpan, memproses dan mengirimkan informasi, serta untuk memastikan kognisi dan komunikasi.

Jadi, fungsi bahasa adalah e ekspresif(ekspresi pikiran seseorang), penunjuk(penamaan), komunikatif(memastikan komunikasi antara orang-orang), kognitif ( sarana pengetahuan yang paling penting), kumulatif, atau informasi dan siaran ( memastikan pelestarian, akumulasi dan transmisi pengetahuan).

Ada dua jenis bahasa: alami dan buatan.

bahasa alami muncul secara spontan dalam proses perkembangan manusia sebagai sarana komunikasi dan kognisi yang diperlukan (bahasa nasional - Rusia, Ukraina, Armenia, dll.)

Bahasa buatan dibuat khusus oleh seseorang untuk tujuan apapun (kode morse, esperanto, bahasa matematika, logika, bahasa pemrograman, kimia dan ilmu-ilmu lainnya).

Dalam bahasa alami, tanda adalah kata dan frasa, dalam artifisial - simbol tertentu. Salah satu aspek terpenting dari sebuah bahasa adalah semantiknya, dan karakteristik semantik yang paling penting dari sebuah tanda adalah makna dan makna objektifnya.

Nilai subjek adalah objek (objek terpisah atau kelas objek tertentu), yang perwakilannya adalah tanda.

Arti dari tanda- ini adalah serangkaian fitur yang memungkinkan Anda membedakan objek yang ditunjuk oleh tanda dari objek lain. Tanda yang sama dapat memiliki beberapa arti yang berbeda.

Pikiran dapat diekspresikan tidak hanya dengan bantuan tanda-tanda linguistik. Itu dapat diwujudkan dalam gambar artistik tertentu, gerakan tertentu dapat sesuai dengannya, dapat diekspresikan dengan menggunakan berbagai tokoh tari dan tanda-tanda non-linguistik lainnya.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Kesadaran: konsep dan bentuk

1. Konsep kesadaran

Sejarah pembentukan konsep kesadaran memungkinkan kita untuk menilai kualitas yang paling penting:

1) peralatan kesadaran instrumental (kognitif, komunikatif) adalah linguistik (ucapan), konseptual (logis), sarana kesadaran figuratif-indera, yang memastikan kehidupan langsung orang, kegiatan kognitif dan komunikatif mereka. Sarana kesadaran instrumental memungkinkan seseorang tidak hanya untuk memperoleh pengetahuan dan berkomunikasi, tetapi juga menyimpan, mereproduksi, dan mengevaluasinya, serta membuat pilihan dan membuat keputusan.

2) kualitas sistemik - koherensi integral dan konsistensi interaksi struktur kesadaran individu. Berkat kualitas keterhubungan dan koherensi, kesadaran bekerja sebagai sistem kompleks dari proses yang sangat heterogen: mental, sensorik, emosional, kehendak, mnemik (proses memori), serta imajinasi dan intuisi.

3) kualitas yang disengaja (kemampuan) - mengungkapkan fokus kesadaran pada seseorang atau sesuatu atau tentang seseorang atau apa. Berdasarkan sifat-sifat spesifik dari directionality, seseorang dapat menilai siapa atau apa yang menjadi subjek dari aktivitas sadar orang. Arahnya bisa ke luar dan ke dalam. Batin - tetap dalam tindakan kesadaran diri dan pengamatan diri, introspeksi dan harga diri, dll.

4) kualitas epistemik - mengungkapkan keadaan dunia batin seseorang (keraguan, keyakinan, keyakinan, keyakinan).

2. Asal usul dan esensi kesadaran. Refleksi dan kesadaran

Dalam sejarah perkembangan ilmu filsafat, ada 3 sudut pandang mengenai asal usul kesadaran:

1) agama berangkat dari fakta bahwa kesadaran adalah manifestasi dari beberapa substansi immaterial, jiwa tidak bergantung pada otak dan mampu memimpin keberadaan independen, itu abadi dan abadi;

2) idealis percaya bahwa kesadaran adalah yang utama dalam kaitannya dengan materi, itu adalah entitas independen, yang dicirikan oleh aktivitas awal;

3) materialis mengandalkan konsep kesadaran sebagai gambaran subjektif dari dunia objektif.

Materialisme dialektis mendekati solusi pertanyaan tentang asal usul kesadaran secara historis dan mengajukan asumsi bahwa semua materi memiliki sifat refleksi.

Refleksi adalah kemampuan sistem material untuk mereproduksi sendiri sifat-sifat objek material lain yang berinteraksi dengannya. Ini adalah properti dari alam hidup dan mati.

Bentuk refleksi dasar (tidak aktif):

mekanis

fisik

bahan kimia

Jenis refleksi khusus adalah biologis, yang mencakup beberapa tahap: 1) lekas marah; 2) sensitivitas; 3) refleksi mental (bentuknya yang paling kompleks adalah kesadaran).

Iritabilitas adalah bentuk refleksi pra-mental; itu adalah reaksi organisme hidup terhadap kondisi lingkungan yang menguntungkan dan tidak menguntungkan. Jenis iritasi yang lebih tinggi adalah sensitivitas, yaitu kemampuan untuk mencerminkan sifat-sifat individu dari hal-hal dalam bentuk sensasi, kebutuhan akan pelestarian diri muncul (reaksi yang bijaksana dimulai - misalnya, pada tanaman). Hewan mengembangkan kemampuan yang mereka gunakan secara aktif ketika mereka sudah mendapatkan makanan. Atas dasar ini, perkembangan lebih lanjut dari bentuk refleksi biologis terjadi, yaitu. dasar-dasar bentuk refleksi psikis muncul.

Persepsi, representasi terjadi karena komplikasi dari bentuk-bentuk perilaku itu sendiri, serta perkembangannya sistem saraf dan struktur otak.

Refleksi psikis yang muncul pada vertebrata adalah sifat organisme hidup untuk merespons secara tepat lingkungan yang dirancang secara objektif untuk tujuan perilaku adaptif.

Refleksi mental adalah sistematisasi sensasi, kemampuan organisme hidup untuk memodelkan perilaku untuk beradaptasi dengan lingkungan. Ini juga merupakan kemampuan untuk menanggapi situasi standar dan non-standar yang muncul dengan cara yang beragam dan menemukan jalan keluar yang benar.

Bentuk tertinggi refleksi mental (dan dalam refleksi umum) adalah kesadaran dan, menurut konsep materialis, kesadaran adalah kemampuan materi (otak) yang sangat terorganisir untuk mencerminkan materi.

3. Kesadaran sebagai fungsi otak manusia

Ilmu pengetahuan modern berangkat dari konsep kesatuan biologis hewan dan manusia. Dan karena itu, terkadang ditarik kesimpulan tentang analogi lengkap proses mental pada manusia dan hewan. Tetapi kesadaran manusia muncul dan berkembang dalam ketergantungan yang erat, dengan munculnya dan perkembangan otak manusia, sebagaimana ditunjukkan oleh fakta bahwa tingkat reflektifitas kesadaran juga tergantung pada tingkat kerumitan organisasi otak.

Fungsi utama otak manusia adalah penyimpanan dan pengolahan informasi yang diterima seseorang dalam proses aktivitas kognitif. Otak manusia adalah simetris (belahan), tetapi ada banyak perbedaan dalam hubungan fungsional antara belahan.

Belahan kiri bertanggung jawab untuk semua jenis aktivitas bicara (memahami, berbicara), menyediakan proses bicara dan menulis, membaca, melakukan operasi penghitungan, mengklasifikasikan objek.

Belahan kanan mengontrol orientasi dalam tubuh sendiri (persepsi hubungan spasial, koordinasi yang benar).

Kesadaran tidak hanya mencerminkan realitas, tetapi juga memungkinkan seseorang untuk mengekspresikan sikap tertentu terhadapnya. Oleh karena itu, struktur kesadaran meliputi: memori, emosi, perasaan, kehendak, motivasi.

Konsep Spikin

Kesadaran berarti kemampuan untuk secara ideal mencerminkan realitas, transformasi konten objektif suatu objek menjadi konten subjektif dari kehidupan mental seseorang.

Kesadaran bukan hanya gambaran, tetapi bentuk aktivitas mental (ideal), yang difokuskan pada refleksi dan transformasi realitas.

Kesadaran adalah yang tertinggi, hanya melekat pada manusia dan terkait dengan ucapan, fungsi otak, yang terdiri dari refleksi dan transformasi realitas yang digeneralisasi, evaluatif dan terarah, serta dalam konstruksi mental awal tindakan dan meramalkan hasilnya.

Konsep Ivanov (kesadaran menurut Ivanov)

Ivanov mewakili bidang kesadaran sebagai lingkaran. Setiap sektor bertanggung jawab untuk fungsi tertentu.

Sektor pertama: bidang tubuh - kemampuan persepsi dan pengetahuan yang diperoleh atas dasar mereka. Kemampuan-kemampuan ini meliputi: sensasi, persepsi, ide-ide konkret, yang dengannya seseorang menerima informasi utama tentang dunia luar, tentang tubuhnya sendiri dan tentang hubungannya dengan tubuh lain. Tujuan utama dari bidang pengetahuan ini adalah kegunaan dan kemanfaatan perilaku tubuh manusia di dunia alam, sosial, tubuh manusia di sekitarnya.

Sektor kedua: komponen kesadaran logis-konseptual. Dengan bantuan pemikiran, seseorang melampaui indera langsung yang diberikan ke tingkat-tingkat esensial dari objek-objek yang dapat dikenali. Area ini meliputi: konsep umum, operasi mental analitis dan sintetik, bukti logis keras. Kebenaran adalah tujuan utama.

Sektor 1 dan 2 membentuk komponen kesadaran eksternal kognitif.

Sektor ketiga: itu terkait dengan komponen emosional kesadaran. Dia kehilangan komunikasi langsung dengan dunia luar. Ini adalah bidang pengalaman pribadi, subjektif-psikologis, ingatan, firasat. Daerah ini meliputi:

Keadaan afektif naluriah (firasat, perasaan samar, stres, halusinasi)

Emosi (marah, takut, senang)

Perasaan yang lebih berbeda (kesenangan, cinta, simpati, antipati)

Tujuan utama bola adalah prinsip kesenangan.

Sektor keempat: komponen motivasi nilai. Ini berisi motif tertinggi aktivitas dan cita-cita spiritual individu, serta kemampuan untuk membentuknya dan memahami secara kreatif dalam bentuk fantasi, imajinasi. Tujuan utama dari sektor ini adalah keindahan, kebenaran dan keadilan.

Sektor 3 dan 4 membentuk komponen kesadaran nilai-emosional.

Masalah kesadaran terkait dengan pertanyaan tentang kesadaran diri. Diyakini bahwa kesadaran objektif difokuskan pada pemahaman dunia di sekitar seseorang, dengan kesadaran diri, subjek menjadikan dirinya objek. Objek analisis adalah ide, pikiran, perasaan, pengalaman, tujuan, tindakan, posisi mereka sendiri dalam keluarga dan tim.

Sumber Kesadaran

1. Dunia objektif dan spiritual eksternal, fenomena sosial dan spiritual alami, yang tercermin dalam kesadaran dalam bentuk gambar konseptual

2. Lingkungan sosial budaya, konsep umum, sikap etis dan estetis, cita-cita sosial, norma hukum, akumulasi pengetahuan masyarakat

3. Penampilan spiritual individu, pengalaman hidupnya yang unik, pengalaman, mis. dengan tidak adanya pengaruh eksternal langsung, seseorang dapat memikirkan kembali masa lalunya, mengendalikan masa depannya

4. Otak. Keadaan kimiawi dan biologis otak merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi sifat persepsi dunia.

5. Informasi kosmik dan medan semantik (otak mengambil informasi dari luar angkasa)

4. Ketidaksadaran

kesadaran otak jiwa manusia

Seiring dengan kesadaran, ada bidang ketidaksadaran dalam jiwa manusia.

Ketidaksadaran adalah serangkaian fenomena mental dan tindakan yang berada di luar lingkup pikiran manusia, tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak dapat (saat ini) dikendalikan oleh pengetahuan. alam bawah sadar meliputi:

Keadaan hipnotis

Keadaan gila

Reservasi, kelalaian

Segala sesuatu yang saat ini tidak menjadi fokus kesadaran kepribadian, tetapi dapat dimasukkan ke dalam kesadaran melalui ingatan, tidak boleh dikaitkan dengan ketidaksadaran.

Naluri dapat dan memang menimbulkan keinginan bawah sadar, emosi, impuls kehendak dalam diri seseorang, tetapi kemudian mereka dapat jatuh ke dalam lingkup kesadaran, atau sebaliknya dapat terjadi. Apa yang disebut "Otomatis" dan intuisi dapat muncul dengan bantuan kesadaran, tetapi kemudian masuk ke alam bawah sadar.

Ketidaksadaran menurut Freud.

Z. Freud sampai pada kesimpulan tentang peran penting, dan kadang-kadang bahkan menentukan, dari alam bawah sadar. Menurut Freud, jiwa manusia memiliki tiga bidang: "Itu", "Aku", "super-th".

"Itu" adalah bidang ketidaksadaran, di mana berbagai pengaruh biologis terkonsentrasi: dorongan seksual, dan ide-ide yang dipindahkan dari kesadaran. Prinsip kesenangan dan kenikmatan berlaku di sini.

"Aku" - bidang kesadaran, semacam mediator antara pengaruh bawah sadar manusia dan realitas eksternal, kucing. meliputi lingkungan alam dan lingkungan sosial. Tingkat “aku” berusaha menggantikan prinsip kenikmatan dengan prinsip realitas, meskipun tidak selalu berhasil.

"Super-th" - hati nurani intrapersonal, sikap masyarakat, cita-cita, norma, nilai, mis. semacam sensor moral.

"Aku" berusaha menjadi mediator antara dunia dan "Itu" dan untuk dunia "Itu".

Freud melebih-lebihkan pentingnya ketidaksadaran. Freud melebih-lebihkan arti "Itu" dalam kaitannya dengan "Aku" dan mengatakan bahwa seseorang dipaksa untuk terus-menerus tersiksa dan terbelah antara pengaruh biologis dan norma-norma sosial yang dirasakan. Menurut Freud, ketidaksadaran biologis sangat menentukan.

G. Jung memilih apa yang disebut "arketipe" di bidang ketidaksadaran. Jika kompleks pengalaman yang dipindahkan dari kesadaran ke ketidaksadaran dalam Freud adalah hasil dari kehidupan individu, maka arketipe Jung dikaitkan dengan kehidupan kolektif orang-orang dan ditetapkan dalam kehidupan manusia, diturunkan dari generasi ke generasi.

Pola dasar "Bayangan" adalah gambaran dasar dan antisosial dalam diri seseorang.

Pola dasar "Orang" adalah topeng, di mana pola dasar "bayangan" disembunyikan, sangat sering digunakan oleh seseorang untuk menyembunyikan esensi antisosial.

Pola dasar "Anime" adalah prinsip feminin seorang pria.

Pola dasar "Animus" - maskulinitas seorang wanita

Mereka membawa keduanya pada saling pengertian antara pria dan wanita, tetapi dapat menyebabkan krisis mental ketika ide-ide ideal tidak sesuai dengan orang yang nyata.

Pola dasar "Diri" telah menentukan semua aktivitas manusia yang bertujuan untuk mencapai nilai dan kesatuan bagian-bagian penyusunnya.

Ketidaksadaran dan kesadaran adalah dua sisi yang relatif independen dari satu realitas psikologis seseorang. Kontradiksi dan konflik sering muncul di antara mereka, tetapi mereka tetap saling berhubungan, berinteraksi satu sama lain dan mampu mencapai kesatuan yang harmonis.

5. Bahasa dan pemikiran

Bahasa adalah cara khusus seseorang - cara kesadaran. Ini berfungsi untuk memperbaiki, mereproduksi, mengirimkan dan menerima pikiran. Meskipun pikiran biasanya muncul sebelum ekspresi linguistik mereka, berkat bahasa mereka memperoleh kejelasannya. Ada 2 fungsi bahasa :

pemikiran

Berpikir adalah proses mental multifaset yang kompleks yang memiliki strukturnya sendiri. Dari sudut pandang metode ekspresi eksternalnya, 2 bentuk dibedakan di dalamnya:

ucapan batin yang bisu, refleksi tanpa kata, diekspresikan secara eksternal dengan keheningan.

Bentuk pemikiran yang diekspresikan secara fisik, yang memiliki penampilan verbal atau non-verbal, bentuk kata-kata, gerak tubuh dan ekspresi wajah (verbal dan non-verbal)

Berpikir dapat diklasifikasikan tergantung pada sifat objek yang dicerminkannya:

berpikir konkret, yang diungkapkan dalam istilah, kata-kata, tanda, yang menunjukkan hal-hal spesifik tertentu. Jenis ini berpikir dikaitkan dengan realitas material.

Pemikiran abstrak, diekspresikan dalam generalisasi, konsep abstrak, menunjukkan hubungan yang tidak terlihat antara spesies, genus, kelas objek dan fenomena. Dia terpisah dari realitas material.

Baik pemikiran abstrak maupun konkrit diekspresikan dalam tanda, simbol, kata-kata, dalam ucapan lisan dan tertulis, dalam bahasa.

Bahasa adalah media material ekspresi semangat, kesadaran, pemikiran yang ideal.

Jenis bahasa:

bentuk pidato - pidato lisan dan tertulis

non-verbal - ekspresi wajah, gerak tubuh, gerakan tubuh.

Bahasa khusus - bahasa ilmu (mat., Chem.)

Berbagai sistem alarm - tanda-tanda jalan, sinyal laut, skema.

Bahasa hanya dapat muncul dalam masyarakat, yaitu dia dikondisikan secara sosial. Bahasa, sebagai alat komunikasi, memainkan peran penting dalam aktivitas kerja sosial manusia.

Apa yang umum antara kesadaran dan bahasa adalah bahwa mereka 1) secara historis muncul secara bersamaan, yaitu. Ide-ide tidak dapat eksis terlepas dari bahasa. 2) baik pemikiran maupun bahasa merupakan produk dari proses sosio-historis yang panjang. Bahasa dan pemikiran tidak sama.

kata hanya mencerminkan esensi objek, bukan keseluruhan objek, dengan segala sifat-sifatnya yang beragam. Pikiran mencakup lebih banyak properti dari suatu objek.

Dalam ketiganya, kesadaran, kata, realitas, kata menempati posisi tengah, menghubungkan kesadaran dengan realitas. Dengan demikian, kata mempengaruhi baik pemikiran (menjelaskannya) dan kenyataan (transformasi).

Pikiran cepat berlalu, tidak stabil, fana. Kata lebih stabil, stabil dan abadi. Kata - burung pipit - akan terbang keluar - Anda tidak akan menangkapnya.

6. Tingkat dan bentuk kesadaran sosial

Kesadaran publik adalah sistem kompleks perasaan, pandangan, ide, yang mencerminkan kehidupan sosial.

Unsur-unsur kesadaran masyarakat adalah:

1.Kesadaran sehari-hari dan teoretis

Biasa - persepsi langsung oleh masyarakat dan anggotanya tentang realitas di sekitarnya

Teoretis - persepsi keberadaan yang tertinggi dan digeneralisasikan.

2. jumlah Psikologi, ideologi

Psikologi sosial adalah seperangkat perasaan, suasana hati, kebiasaan, tradisi yang menjadi ciri masyarakat tertentu dan untuk setiap kelompok sosial yang besar. Masyarakat berkembang secara spontan, untuk waktu yang lama, diteruskan ke setiap kepribadian baru. Bukan pengetahuan tentang pelayanan sosial yang mendominasi di sini. Faktanya, tetapi emosinya terkait dengan sikap terhadapnya.

Ideologi sosial adalah suatu sistem pandangan, sikap yang dianut dalam masyarakat, yang mencerminkan kepentingan strata sosial dan sistem sosio-historis. Ideologi tidak berurusan dengan emosi, tetapi dengan komponen kesadaran rasional, dan bertindak sebagai konsep, teori, seperangkat ide, sebagai tingkat pengetahuan teoretis tentang dunia sekitarnya. Ideologi sedang dibentuk secara artifisial.

Ideologi dan psikologi sosial saling berhubungan, yaitu ketika ideolog membuat teori mereka, mereka perlu mempertimbangkan pandangan dan kebiasaan. Ideologi harus diakui oleh masyarakat luas.

3. Bentuk total. Kesadaran

1) Kesadaran moral masyarakat. Moralitas - bentuk umum. Kesadaran, sejenis hubungan sosial yang bertujuan untuk menegaskan harga diri seorang individu, kesetaraan semua orang dalam perjuangan mereka untuk kehidupan yang bahagia dan bermartabat, mengekspresikan cita-cita kemanusiaan dan humanisme.

Konsep dasar moralitas: baik, jahat, keadilan, kehormatan, tugas, hati nurani.

Orang mengembangkan aturan atau perintah, prinsip perilaku, prinsip sikap terhadap jenis mereka sendiri dan terhadap masyarakat secara keseluruhan.

Aturan emas moralitas: Apa yang tidak Anda sukai pada orang lain, jangan lakukan itu sendiri. "Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan."

V. Soveliev mengatakan bahwa prinsip-prinsip moral tentu harus diwujudkan dalam kegiatan sosial. Dengan demikian, moralitas mengatur perilaku manusia dalam semua bidang kehidupan sosial, mendukung dan memberi sanksi pada landasan sosial tertentu, tatanan kehidupan. Moralitas termasuk dalam jenis utama pengaturan normatif tindakan manusia, seperti hukum, adat istiadat, tradisi, penyakit sampar. norma.

2) Kesadaran publik yang estetis. Dalam hidupnya, seseorang terus-menerus menghadapi fenomena di sekitarnya, dengan orang lain dan selalu, dengan satu atau lain cara, secara sadar atau tidak sadar, mengevaluasi mereka di bawah prisma ide-ide mereka tentang yang indah, jelek, lucu, tragis. Kesadaran estetis dibagi menjadi estetis-objektif dan estetis-subyektif.

Kesadaran objektif-estetika dikaitkan dengan harmoni sifat, simetri, ritme, keteraturan

Perkiraan Subyektif muncul dalam bentuk selera estetika, perasaan, penilaian, pandangan, teori.

Dunia spiritual seseorang tidak acuh terhadap segala sesuatu yang dia temui dalam aktivitas praktis, ketika dihadapkan dengan orang yang cantik mengalaminya, itu membuatnya merasa senang, gembira, gembira. Bahkan di zaman kuno, mereka melihat efek pembersihan yang dimiliki seni pada seseorang (Katarsis adalah proses pembersihan seseorang ketika dia melihat seni, dll.).

Kecantikan adalah aspek utama dari sesuatu, fenomena, dan aspek ini termasuk dalam kesadaran estetika masyarakat. Seiring dengan kategori keindahan dalam estetika, kategori utama estetika lainnya dipertimbangkan:

Buruk rupa

Sublim

Komik

Tragis

3) Bentuk kesadaran religius. Agama adalah suatu bentuk pandangan dunia yang didasarkan pada kepercayaan akan adanya kekuatan supernatural yang mempengaruhi kehidupan manusia dan Dunia... Unsur-unsur utama agama adalah sistem kultus - sistem tindakan ritual yang bertujuan untuk menjalin hubungan dengan alam gaib. Pandangan dunia religius dicirikan oleh bentuk persepsi sensual, figuratif-emosional dari realitas di sekitarnya.

Akar sosial agama pada awalnya adalah tingkat kekuatan produktif yang sangat rendah dan tingkat kesadaran manusia yang primitif yang disebabkan olehnya.

Dalam masyarakat kelas, akar sosial dilengkapi dengan ketidakberdayaan di depan kekuatan sosial yang mengeksploitasi rakyat. Itulah sebabnya, dengan transisi ke masyarakat kelas, agama-agama pagan digantikan oleh agama monoteisme.

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

Analisis evolusi konsep kognisi, konsep kesadaran. Ketentuan utama dari konsep refleksi. Sifat kreatif dari kesadaran, kesadaran sebagai fungsi otak. Hubungan historis kehidupan sosial dan kesadaran sosial. Sifat-sifat kesadaran manusia.

tes, ditambahkan 25/01/2010


Masalah asal usul dan esensi kesadaran. Tingkat dan bentuk kesadaran. Kesadaran dan ketidaksadaran. Kesadaran dan bahasa. Masalah ideal. Kesadaran diri. Kesadaran adalah fungsi dari materi yang paling kompleks, sistem fisiologis - otak manusia.

tes, ditambahkan 27/12/2006


Kesadaran adalah bentuk refleksi tertinggi dari realitas objektif yang melekat pada seseorang, cara hubungannya dengan dunia dan dirinya sendiri. Asal usul kategori kesadaran. Kesadaran sebagai dasar keberadaan manusia. Interpretasi filosofis tentang masalah kesadaran.

abstrak, ditambahkan 15/12/2008


Kesadaran sebagai fungsi tertinggi otak, asal dan esensinya, tingkatan dan bentuknya. Konsep ideal, bawah sadar, kesadaran diri. Prasyarat untuk munculnya bahasa dan pembentukan ide-ide untuk memahami asal-usul sensasi, jiwa, kesadaran.

tes, ditambahkan 22/04/2009


Kesadaran sebagai kemampuan refleksi (mental) ideal dari realitas. Prinsip-prinsip dasar pendekatan epistemologis terhadap masalah-masalah kesadaran dalam filsafat. Aspek ontologis kesadaran, dialektika tradisi materialistis dalam ajaran K. Marx.

abstrak, ditambahkan 02/05/2014


Pertimbangan konsep, struktur dan asal usul kesadaran. Dasar-dasar munculnya bahasa manusia. Konsep ideal, berbagai konsep ideal. Sadar dan tidak sadar sebagai sisi dari realitas mental tunggal seseorang, peran mereka dalam kehidupan.

abstrak ditambahkan pada 08/12/2015


Kesadaran adalah bentuk refleksi dari realitas, sisi spiritual dari keberadaan, keadaan kehidupan mental seseorang; pengalaman subjektif dari peristiwa dunia luar dan kehidupan individu itu sendiri. Sifat dan struktur kesadaran; isi dari teori-teori filosofis utama.

abstrak, ditambahkan 19/02/2011


Relevansi masalah kesadaran manusia. Konsep ilmiah tentang kesadaran dan klasifikasinya. Definisi dan struktur kesadaran. Bentuk kesadaran yang tidak benar: egoisme dan altruisme. Lingkup kesadaran yang benar-benar moral.

tes, ditambahkan 14/08/2007


Kesadaran adalah konsep filosofis awal untuk analisis semua bentuk manifestasi kehidupan spiritual dan mental seseorang. Bahan dan ideal. Karakteristik dan kualitas kesadaran, prasyarat untuk kemunculan dan perkembangannya. Ketidaksadaran sebagai fenomena jiwa.

tes, ditambahkan 11/03/2008


Investigasi evolusi bentuk refleksi sebagai prasyarat genetik untuk kesadaran. Karakterisasi kesadaran sebagai bentuk refleksi tertinggi dari dunia objektif, kegiatan kreatif dan pengaturannya. Kesatuan bahasa dan pemikiran. Masalah pemikiran pemodelan.

Kesadaran publik- seperangkat ide, teori, pandangan, persepsi, perasaan, kepercayaan, emosi orang, suasana hati di mana alam tercermin, kehidupan materi masyarakat dan seluruh sistem hubungan sosial. Kesadaran sosial adalah bagian dari makhluk sosial yang muncul secara bersamaan dan bersatu dengannya, suatu kondisi yang diperlukan untuk kemunculannya. Tetapi pada saat yang sama, kehidupan sosial dan kesadaran sosial berbeda dan relatif mandiri.

Fitur kesadaran publik- dalam pengaruhnya pada keberadaan, ia dapat mengevaluasinya, mengungkapkan maknanya, memprediksi, mengubahnya melalui kegiatan praktis orang. Kesadaran sosial pada zaman itu, yang mencerminkan keberadaan dan secara aktif berkontribusi pada transformasinya, adalah elemen yang diperlukan secara historis dan benar-benar ada dari setiap struktur sosial.

Mencerminkan kehidupan sosial, kesadaran sosial mampu secara aktif mempengaruhinya melalui aktivitas transformatif masyarakat. Kemandirian relatif kesadaran sosial dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa ia memiliki kesinambungan, tetapi ia dapat melampaui kehidupan sosial atau tertinggal di belakangnya.

Kesadaran publik- fenomena sosial khusus, yang dicirikan oleh karakteristiknya sendiri, hanya untuknya karakteristik, hukum fungsi dan perkembangan spesifik. Kesadaran publik, yang mencerminkan segala kompleksitas dan kontradiksi kehidupan sosial, juga kontradiktif, memiliki struktur yang kompleks.

Struktur kelas muncul dengan munculnya masyarakat kelas.

Di negara-negara multinasional - kesadaran nasional masyarakat.

Menurut tingkat, kedalaman dan tingkat refleksi kehidupan sosial dalam kesadaran publik, kesadaran biasa dan teoritis dibedakan.

Dari sudut pandang pembawa materialnya: kesadaran sosial, kelompok dan individu

Dalam istilah historis dan genetik - kesadaran publik secara umum atau fitur-fiturnya dalam berbagai formasi sosial-ekonomi.

Bentuk-bentuk kesadaran publik- berbagai bentuk refleksi dalam benak orang-orang dari dunia objektif dan kehidupan sosial, yang menjadi dasar mereka muncul dalam proses aktivitas praktis. Bentuk kesadaran masyarakat:

Kesadaran politik- sistem pengetahuan dan penilaian, berkat itu ada kesadaran bidang politik oleh subjek yang bertindak dalam bentuk individu, kelompok, kelas, komunitas; elemen penting dari berfungsinya dan pengembangan sistem politik secara keseluruhan. Fungsi: prediktif, evaluatif, regulasi, kognitif. Levelnya biasa - praktis dan ideologis - teoretis.

Kesadaran hukum- sistem pengetahuan dan penilaian, di mana subjek sosial (individu, kelompok, kelas) menyadari bidang hukum. Fungsi: regulasi, evaluatif, kognitif. Struktur: ideologi hukum dan psikologi hukum, atas dasar subjektif - kesadaran hukum individu, kelompok dan massa (misalnya, kelas), sesuai dengan tingkat refleksi realitas - kesadaran hukum sehari-hari, profesional dan ilmiah.

Kesadaran moral mengandung hubungan moral yang berubah secara historis, yang merupakan sisi subjektif dari moralitas. Moralitas (moralitas) adalah sistem pandangan dan gagasan, norma dan penilaian tentang pengaturan perilaku individu, koordinasi tindakan individu dengan kepentingan orang lain atau komunitas tertentu, cara mendidik orang, menciptakan dan memperkuat. kualitas dan hubungan moral tertentu. Anda dapat membedakan moralitas profesional, domestik, keluarga. Kesadaran moral memiliki struktur yang kompleks di mana unsur-unsur yang saling terkait dapat dibedakan: cita-cita moral, kebutuhan moral, motivasi moral dan harga diri, norma, orientasi nilai, pandangan, perasaan. Dalam kesadaran moral, dua prinsip dasar harus dibedakan: emosional dan intelektual.

Kesadaran estetis- cerminan realitas yang integral dan kaya secara emosional, yang dasar objektifnya adalah realitas alam dan sosial dan praktik sosio-historis. Struktur kesadaran estetika meliputi: pandangan estetika, cita-cita, penilaian, selera, perasaan estetika, kebutuhan, teori estetika. Seni dipanggil untuk memainkan peran penting dalam pembentukan kesadaran estetika - bentuk estetika khusus dari kesadaran sosial dan asimilasi realitas, pengetahuan dan penilaian artistiknya, bentuk khusus dari aktivitas kreatif manusia.

Kesadaran religius dan ateistik... Kesadaran beragama, bersama dengan kegiatan keagamaan, hubungan dan organisasi keagamaan, merupakan unsur dalam struktur agama. Agama adalah sikap dan pandangan dunia dan perilaku yang sesuai, ditentukan oleh keyakinan akan keberadaan Tuhan, itu adalah perasaan ketergantungan dalam hubungannya dengan-Nya, yang memberi harapan dan dukungan dalam hidup. Kesadaran religius dicirikan terutama oleh iman, emosionalitas, simbolisme, kejernihan indra, kombinasi konten nyata dengan ilusi, dialogisitas, pengetahuan kosakata agama, imajinasi, fantasi. Dalam kesadaran beragama, dua tingkatan dibedakan: biasa dan teoretis (konseptual).

Kesadaran Ilmu Pengetahuan Alam merupakan fenomena sosial yang kompleks. Sains adalah bentuk aktivitas manusia yang dikembangkan secara historis yang bertujuan untuk mengenali dan mengubah realitas objektif, seperti bidang produksi spiritual yang sebagai hasilnya, fakta-fakta yang dipilih dan disistematisasikan dengan sengaja, hipotesis yang diverifikasi secara logis, teori-teori yang digeneralisasi, hukum-hukum dasar dan khusus, serta sebagai metode penelitian. Fungsi sains adalah eksplanatori, praktis, kognitif, dll.

Kesadaran Ekonomi- ini adalah bentuk kesadaran publik, yang mencerminkan pengetahuan ekonomi, teori, penilaian sosial - aktivitas ekonomi dan kebutuhan sosial. Dalam strukturnya, perlu untuk menyoroti teori, kesadaran ilmiah, dan pemahaman ekonomi empiris sehari-hari.

Kesadaran lingkungan- Ini adalah bentuk nilai kesadaran sosial, yang mencerminkan hubungan antara manusia dan alam dan penilaian aktivitas sosial. Kesadaran lingkungan mengandaikan alokasi oleh seseorang dari dirinya sendiri sebagai pembawa sikap aktif dan kreatif terhadap alam.