Sentimente morale și tipurile lor. R&D: Sentimente intelectuale, estetice și morale Ce sentimente sunt legate de morală

Sentimente mai înalte. Sentimentele superioare apar la o persoană pe baza satisfacției sau nemulțumirii nevoilor sale spirituale superioare (spre deosebire de sentimentele inferioare asociate cu satisfacția sau nemulțumirea nevoilor organice de hrană, apă, căldură, aer curat etc.). Cele mai înalte sentimente includ sentimentele morale, intelectuale și estetice. Sentimentele superioare au un caracter social pronunțat și mărturisesc atitudinea unei persoane ca ființă socială față de diverse aspecte și fenomene ale vieții. Conținutul sentimentelor superioare, orientarea lor sunt determinate de viziunea asupra lumii a unei persoane, regulile comportamentului moral și evaluările estetice. Conținutul celor mai înalte sentimente ale unei persoane sovietice este determinat de sarcinile de construire a comunismului, de viziunea dialectico-materialistă asupra lumii și de codul moral al constructorului comunismului.
Sentimentele morale sunt un sentiment de patriotism sovietic, un simț al datoriei, un simț al responsabilității față de echipă, un sentiment de colectivism etc.
În centrul simțului datoriei se află conștientizarea de către o persoană a intereselor publice ale poporului său și a obligațiilor sale față de el. Totuși, aceasta nu este o cunoaștere rece și rațională a îndatoririlor cuiva față de oameni, ci o experiență profundă a îndatoririlor. Dacă o persoană se bucură de succesul oamenilor săi, echipa la fel de sincer ca și propriul său succes, consideră succesul echipei sale ca propriul său succes, atunci datoria pentru el nu este doar cunoașterea, ci și un sentiment profund.
Un exemplu de manifestare a simțului datoriei sunt isprăvile a mii de oameni sovietici în timpul Marelui Războiul Patriotic, Eroii Tinerilor Garzi, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Simțul datoriei se manifestă și în munca dezinteresată a cosmonauților noștri, constructorii liniei principale Baikal-Amur.
Simțul datoriei se poate manifesta în viața de zi cu zi. De exemplu, simțul datoriei îl face pe elev să renunțe la posibilitatea de a viziona o emisiune TV interesantă și de a sta la lecții. Același sentiment îl face să-și ajute mama bolnavă la treburile casnice, sacrificând jocul cu tovarășii săi.
Munca unei persoane sovietice evocă o bucurie deosebită a muncii asociată cu conștiința semnificației sale sociale, cu conștiința că munca ta servește cauzei construirii comunismului. O persoană experimentează un sentiment de satisfacție din însuși procesul muncii și finalizarea cu succes a acestuia, un sentiment de supărare în caz de eșec, plictiseală în absența activității.
Evaluarea de către o persoană a acțiunilor sale (stima de sine) este asociată cu experiența unui astfel de sentiment precum conștiința. Dacă o persoană, pornind de la simțul datoriei, este conștientă de corectitudinea acțiunilor sale, atunci experimentează o stare de conștiință calmă: „Conștiința mea este calmă, pentru că am făcut ceea ce trebuie”. O conștiință calmă este asociată cu experiența unei mari satisfacții morale și bucurie; îi dă unei persoane putere și încredere în corectitudinea acțiunilor sale.
Sentimentele intelectuale sunt asociate cu activitatea mentală, cognitivă a unei persoane și o însoțesc constant. Sentimentele intelectuale exprimă atitudinea unei persoane față de gândurile sale, procesul și rezultatele activității intelectuale. Este un sentiment de surpriză, un sentiment de îndoială, un sentiment de încredere, un sentiment de satisfacție.
Sentimentul de surpriză apare atunci când o persoană întâlnește ceva nou, neobișnuit, necunoscut. Capacitatea de a fi surprins este o calitate foarte importantă, un stimul pentru activitatea cognitivă. Sentimentul de îndoială apare atunci când ipotezele și presupunerile nu corespund anumitor fapte și considerații. Este o condiție necesară pentru succesul activității cognitive, deoarece încurajează verificarea atentă a datelor obținute. I. 21. Pavlov a subliniat că pentru un gând rodnic trebuie să se îndoiască constant și să se testeze pe sine. Un sentiment de încredere se naște din conștiința adevărului și persuasivitatea faptelor, presupunerilor și ipotezelor care au devenit clare ca urmare a verificării lor cuprinzătoare. Munca productivă creează un sentiment de satisfacție. De exemplu, o sarcină educațională finalizată cu atenție, o sarcină rezolvată inteligent, trezesc sentimente de satisfacție și bucurie în elev.
Un loc grozav în viața unei persoane este ocupat de sentimentele estetice, în primul rând, un sentiment de frumos, admirația pentru frumos. Sursa sentimentelor estetice sunt operele de artă: muzica, pictura, sculptura, proza ​​artistică și poezia, precum și lucrările de arhitectură și realizări remarcabile în domeniul structurilor tehnice. Experimentăm experiențe estetice profunde atunci când contemplăm natura.
Dependența emoțiilor și sentimentelor de trăsăturile de personalitate. Judecăm o persoană nu numai după gânduri, acțiuni și fapte, ci și după emoțiile și sentimentele ei, care sunt întotdeauna îndreptate către ceva. Există diferențe individuale mari aici. În primul rând, proprietățile personalității, viziunea sa asupra lumii, opiniile și credințele determină direcția emoțiilor și sentimentelor. O persoană cu principii are sentimente stabile și principiale, chiar și furie sau ură. O persoană care nu are o constanță a convingerilor, contradictorie în interior, se caracterizează prin dispersie emoțională. La o astfel de persoană, emoțiile și sentimentele apar din motive aleatorii, reflectând instabilitatea lumii sale interioare, inconstanța principiilor și credințelor sale.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, alături de sentimentele morale înalte care disting poporul sovietic, întâlnim și oameni cu sentimente meschine, nedemne de o persoană sovietică, ca rămășițe ale vechii ideologii și morale - invidie meschină pentru succes și bunăstare. al altor oameni, lăcomie, un sentiment de proprietate și achizitivitate. Același rău este plictisirea emoțională a unei persoane, indiferența și indiferența lui față de tot ce o înconjoară.
În funcție de rezistența morală și dezvoltarea calităților volitive, provoacă dificultăți și eșecuri oameni diferiti diverse sentimente. Pentru unii, acesta este un sentiment de nemulțumire față de sine, activitate, veselie, entuziasm de luptă, pentru alții - un sentiment de neputință și supărare, descurajare, apatie.
Experiențele umane pot fi atât profunde, cât și superficiale. Sentimentele profunde sunt legate de întreaga structură a personalității, adică de principalele aspecte ale vieții sale interioare: gânduri, dorințe și aspirații. Cu alte cuvinte, o persoană experimentează profund doar ceea ce fără de care nu poate trăi sau nu poate exista, care este scopul vieții sale, esența principală a intereselor sale. În strânsă unitate cu profunzimea experienței este stabilitatea sentimentelor. Un sentiment profund este stabil și durabil, nu este supus influenței unor circumstanțe secundare și nesemnificative. Sentimentele sunt superficiale, deși poate puternice, temporare și trecătoare.

Stat instituție educațională studii profesionale superioare

„Universitatea Socială de Stat Rusă”

în Soci, teritoriul Krasnodar

Departamentul de Asistență Socială

TEST

la disciplina „PSIHOLOGIE”

subiect: „Sentimente intelectuale, estetice și morale”

Efectuat:

Student gr.

350500, Districtul Federal de Vest, 2 cursuri,

facultatea „Asistență socială”

Sarnavskaya L.A.

Verificat:

cand. psiho. Științe Matveeva T.N.

Soci - 2007

Introducere

Sentimente intelectuale

sentimente estetice

sentimente morale

Relația, interacțiunea și interdependența sentimentelor complexe

Concluzie

Bibliografie

Comentarii

INTRODUCERE

Cunoștințele despre psihicul uman s-au acumulat de-a lungul a mii de ani. De-a lungul istoriei societății umane, oamenii au parcurs un drum lung în dezvoltarea proprietăților, fenomenelor și abilităților mentale. Mii de ani de istorie socială au dat în acest sens mult mai mult decât sute de milioane de ani de evoluție biologică a animalelor. Dintre animale, omul este o specie care se află în vârful uneia dintre piramidele sistemelor informaționale organismice.

Punctul de plecare pentru analiza psihicului ca sistem este poziția general acceptată în psihologie cu privire la integritatea psihicului în normă. Existența, funcționarea și dezvoltarea unei persoane sunt determinate de programele genetice și sociale.

Implementarea acestor programe este posibilă datorită interacțiunii informaționale a unei persoane cu mediul și impactului vizat asupra acestuia.

Imaginea lumii într-o persoană diferă de imaginea lumii creată în științe naturale și științe sociale. Imagini, idei și gânduri umane, potrivit psihologului A.N. Leontiev*, sunt părtinitori, sunt pătrunși de emoții, sentimente, experiențe.

Expresia „lumea subiectivă umană” are următorul înțeles: percepția umană a lumii exterioare este o percepție vie, colorată emoțional, care depinde de dorințele subiectului, stările de spirit, conducând adesea la o denaturare a imaginii adevărate a lumii. Este imposibil să-ți imaginezi o persoană lipsită de sentimente și experiențe. Experiența noastră interioară ne învață că obiectele care nu provoacă un răspuns emoțional în sufletul nostru ne lasă indiferenți, sunt percepute ca un fundal extern.

Formarea sentimentelor este o condiție necesară pentru dezvoltarea subiectivității umane. În sine, cunoașterea motivelor, idealurilor, normelor de comportament nu este suficientă pentru ca o persoană să fie ghidată de acestea. Abia atunci când devine subiectul unor sentimente stabile, această cunoaștere devine adevărate motive și regulatori ai activității.

SIMTURILE

Emoțiile autentice apar în primele etape ale dezvoltării evolutive. Pentru cea mai mare parte a procesului evolutiv, ele acționează ca un produs secundar al aspirațiilor impulsive ale animalului și doar la om devin o sursă importantă de autocunoaștere și, prin urmare, de autoguvernare. Deși cele mai simple forme de sentimente sunt probabil accesibile animalelor superioare, se poate argumenta că sentimentele sunt inerente doar omului. Un organism care a atins nivelul de dezvoltare al functiilor cognitive nu trebuie sa vacileze intre simpla placere si simpla durere.

Pe lângă extremele primitive, el este capabil să experimenteze o întreagă gamă de sentimente, care sunt într-un fel o combinație sau un amestec de plăcere și durere; el experimentează astfel de sentimente precum speranța, anxietatea, disperarea, lipsa de speranță, remuşcarea, tristeţea. Pe măsură ce structurile mentale devin mai complexe, un adult învață „dulce tristețe”, bucurii marcate de suferință,... „o împletire neobișnuită de tristețe și distracție”..., momentele sumbre ale eșecurilor sale sunt luminate de raze de speranță, iar momentele de triumf și triumf sunt umbrite de conștiința inutilității aspirațiilor umane, fragilitatea și fluctuația tuturor realizărilor.

Din timpuri imemoriale, a apărut conceptul unei structuri cu trei membri a vieții mentale: minte, voință și sentiment. Istoricii psihologiei notează că, în trecut, s-a acordat multă atenție proceselor cognitive și voliționale, iar studiul vieții emoționale a rămas lotul poeziei și muzicii. Astăzi, această problemă este abordată de echipe științifice de psihologi.

Relația experimentată a unei persoane cu obiecte și fenomene, sentimentele sunt de natură personală, poartă informații despre obiecte, sunt asociate cu activitatea vitală a organismului. Sentimentele își au originea în cortexul cerebral. Al lor trăsătură distinctivă- polaritate. Există două forme primare și fundamentale de sentiment - plăcerea și durerea, sau satisfacția și nemulțumirea, care colorează și determină într-o anumită măsură, chiar dacă nesemnificativă, toate aspirațiile organismului. Plăcerea este o consecință și un semn al succesului, al suferinței - eșec și frustrare. Este posibil ca plăcerea primitivă și durerea să fi fost alternative care se exclud reciproc, dar odată cu dezvoltarea funcțiilor cognitive, creierul cuprinde simultan diferite aspecte ale obiectelor și situațiilor cauzate de anticipare sau memorie. Corpul experimentează plăcere și durere în același timp.

Sentimentele omului sunt condiționate de relațiile sale cu ceilalți oameni; sunt guvernați de obiceiurile și obiceiurile societății. Procesul de formare a sentimentelor unei persoane este indisolubil legat de întregul proces de formare a lumii sale interioare. Dinamismul sentimentelor este conectat în felul său cu întregul sistem de senzații și indicarea intuitivă a unei persoane; acest sistem pătrunde în conștiință și în fiecare caz individual formează un specific concret al experienței. Una dintre laturile manifestărilor sentimentelor este distincția dintre modalitatea lor, calitatea experienței. Psihologia nu are o clasificare general acceptată a tipurilor de sentimente; se obișnuiește să se evidențieze sentimentele intelectuale, estetice și morale.

Distincția în componența ființei umane a trei realități - trup, suflet, spirit - aparține antropologiei religioase (creștine). Această viziune insistă asupra necesității unei viziuni holistice asupra naturii umane. Psihologie stiintifica(în cercetare, partea teoretică) privește doar atent, încearcă cu atenție ipostaza spirituală a unei persoane, a cărei existență în psihologia rusă a fost negata până de curând din motive ideologice. Astăzi situația se schimbă.

Psihologia stăpânește intens moștenirea filozofiei religioase, experiența spirituală a mărturisitorilor de credință, asceții spiritului; extinde experiența de lucru cu lumea subiectivă a omului. În psihologia domestică, lucrările lui B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasilyuk și alții, se încearcă să pună bazele unei psihologii cu adevărat spirituale ca formă specială de cunoaștere rațională despre formarea spiritului subiectiv al unei persoane în viața sa.

SENSURI INTELECTUALE

Sentimentele intelectuale exprimă și reflectă atitudinea față de procesul de cunoaștere, succesul și eșecul acestuia. În psihologie, s-au relevat conexiuni profunde între procesele mentale și emoționale care se dezvoltă în unitate. În procesul de cunoaștere, o persoană prezintă în mod constant ipoteze, respingându-le sau confirmându-le, căutând cele mai corecte modalități de a rezolva problema. Căutarea adevărului poate fi însoțită de un sentiment de îndoială - o experiență emoțională a coexistenței a două sau mai multe opinii concurente în mintea subiectului despre posibile modalități de rezolvare a problemei. Sentimentul de încredere în justiția ideii, în adevărul a ceea ce a învățat o persoană, este sprijin pentru acesta în momentele grele ale luptei de a pune în practică convingerile la care a ajuns prin activitate cognitivă activă.

Evoluția omului ca ființă gânditoare, apariția și dezvoltarea conștiinței, care ne deosebește de animale, s-a reflectat în organizațiile creierului: în straturile sale străvechi - trunchiul care gestionează reflexele și hormonii, precum și în cel limbic. sistem care controlează afectele și emoțiile. Modalități de procesare a informațiilor, experiența de viață acumulată, scopurile și motivele comportamentului - toate acestea se află aproape în întregime pe teritoriul inconștientului. Conform conceptelor moderne, inconștientul este o sferă profundă a psihicului, un set complex de predispoziții genetice, automatisme înnăscute și dobândite. Inconștientul copiilor este miezul planetei Omul. Z. Freud a fost unul dintre primii care a vorbit despre rolul pe care experiența copilului îl joacă în formarea personalității. „În acest sens, Freud era aproape un profet”, spune G. Roth*. „Astăzi, aceste idei ale sale au fost confirmate experimental.” Sistemul limbic poate procesa și stoca experiențe emoționale deja în uter.

Cortexul cerebral, care a apărut în cursul evoluției, controlează gândirea conștientă, aici se bazează conștiința noastră. Memoria inconștientă a experiențelor noastre trecute, așa cum spune cercetătorul american Joseph de Doux, „ia ostatică partea rațională a creierului”. Orice gând, înainte de a lua forma în minte, este procesat în sistemul limbic. Acolo este colorat emoțional și numai atunci este în concordanță cu mintea. Mintea inconștientă este un cenzor vigilent care poate fie să dea undă verde, fie să interzică acțiunile noastre.

Încă din copilărie, o persoană este atrasă de nou și necunoscut - aceasta este baza pentru cunoașterea și dezvoltarea lumii înconjurătoare și, prin urmare, proprietate importantă uman - intelect *, capacitatea de a cunoaște. Centrii creierului de recompensă și plăcere sunt „responsabili” de procesul de învățare. Dacă creierul elevului este controlat de „modul frică”, acesta se află sub influența specială a amigdalei în sistemul limbic al creierului. „Activitatea” amigdalei direcționează mintea să scape de sursa fricii. Este imposibil să gândim creativ în acest mod, creierul începe să adere la cele mai simple scheme, iar odată cu materialul asimilat, un sentiment de enervare se prăbușește în memorie. „Oamenii învață mai bine dacă învățarea este o bucurie pentru ei”, a concluzionat profesorul de psihiatrie de la Ulm M. Spitzer.

Cel mai înalt produs al creierului este gândirea, care este asociată cu activitatea aparatului biologic, evoluția și dezvoltare sociala persoană. Gândirea este rezultatul procesului de gândire. Capacitatea gândirii de a reflecta indirect realitatea este exprimată în capacitatea unei persoane de a acționa de inferență, concluzie logică, dovezi. Această abilitate a extins foarte mult posibilitățile omului. Ea permite, pornind de la analiza faptelor accesibile percepției directe, să cunoască ceea ce este inaccesibil percepției cu ajutorul simțurilor. Datorită acestei abilități, Galileo a „rotunjit” Pământul, Copernic „a evacuat” omul din centrul universului, Freud a declarat inconștientul stăpânul „Eului”. Și Einstein a adus oamenilor ceva de genul mângâierii: da, suntem doar creaturi ale unei planete mici undeva pe partea Universului, dar, în ciuda tuturor acestor lucruri, o persoană este grozavă, este capabilă să pătrundă în secretele universului datorită puterii. a gândirii sale. El, omul, este cel care stăpânește și umanizează realitatea în toate modurile care îi stau la dispoziție, stabilite istoric.

Oamenii de știință și psihologii spun că creierul stochează informații într-o structură de rețea. Noile cunoștințe sunt „încorporate” într-o rețea deja stabilită sau formează un nou „web”. În stadiul evolutiv actual de dezvoltare, creierul percepe și prelucrează părți și întregul în paralel - în interconexiunea lor internă. Funcționează cu informații precum un motor de căutare și ca un constructor. Ce construcție va realiza depinde de interesele individuale, calitățile și experiența fiecărei persoane. În interacțiunea acestor procese, rolul sentimentelor este că ele acționează ca un regulator al activității intelectuale. Atât în ​​filogeneză, cât și în ontogeneză, dezvoltarea sentimentelor are loc în unitate cu activitatea cognitivă a unei persoane, care dă naștere unui răspuns emoțional, experiențe în ea, este asociată cu o evaluare a procesului de cunoaștere și a rezultatelor acestuia.

Un anumit grad de calitate emoțională, numit interes, însoțește întotdeauna îndemnul sau dorința de a explora și de a deveni mai familiar cu un obiect; un interes care nu este legat de un astfel de impuls este pur și simplu imposibil. Procesul de investigare duce la o perspectivă asupra naturii obiectului, iar aceasta, la rândul său, poate provoca frică - calitate care însoțește întotdeauna impulsul de a evita pericolul în timp sau dorința de a se îndepărta de obiect. Dar odată cu apariția acestui nou impuls și a calității sale emoționale caracteristice, interesul nu este neapărat reprimat sau amânat; dorința de a explora poate persista împreună cu dorința de a se retrage, caz în care experimentăm o calitate emoțională care seamănă atât cu interesul, cât și cu frica și care poate fi considerată ca un amestec al acestor două calități primare.

Instinctele și asociațiile, în forma lor complexă, fac parte din psihicul uman, formând fundamentul biologic umanizat al conștiinței sale, activității intelectuale. Natura și structura psihicului uman este de așa natură încât propriile acțiuni conștiente deja în primele etape ale dezvoltării umane devin subiectul observării și conștientizării directe. În natura activă a omului și a psihicului său, sunt stabilite premisele pentru explicarea inițială a fenomenelor naturale pe modelul acțiunilor umane conștiente. Un rol important în slăbirea dogmelor îl joacă îndoiala sănătoasă, gândirea, criticitatea. Dar dacă măsura este încălcată, acestea pot da naștere la o altă extremă - scepticism, neîncredere, pierderea idealurilor, refuzul de a servi obiective înalte.

Sentimentele intelectuale sunt generate de relația cognitivă a omului cu lumea. Subiectul sentimentelor cognitive este atât procesul de dobândire a cunoștințelor, cât și rezultatul acesteia. Sentimentele intelectuale includ interesul, curiozitatea, un sentiment de mister, surpriza. Apogeul sentimentelor intelectuale este un sentiment generalizat de dragoste pentru adevăr, care devine o forță motrice uriașă care contribuie la pătrunderea profundă în secretele ființei.

SENTIRI ESTETICE

Omul a creat mijloace cu adevărat puternice de cunoaștere a naturii și a sinelui - arta și știința, care au absorbit toate formele de cunoaștere umană. Arta, știința și tehnologia nu pot decât să influențeze viziunea asupra oamenilor și psihologia lor. Groaza lumii se deschide în fața unei persoane, iar el tinde spre un ideal estetic. Prin corelarea cu normele, idealurile se realizează evaluarea - determinarea valorii a ceea ce se întâmplă.

Principalele categorii de conștiință ale unei persoane arhaice sunt formate din idei mitologice. Știința a dezvoltat o idee a miturilor ca structuri care exprimă realitatea „neobișnuită”, ca sisteme simbolice. KG. Jung * credea că acestea sunt formele primare care organizează conținuturile mentale, schemele după care se formează gândurile și sentimentele întregii omeniri - arhetipuri - structurile funcționale ale inconștientului colectiv. Rezultatul actualizării arhetipurilor sunt ideile arhetipale, se formează conștiința valorică a omenirii. Cele mai importante concepte ale conștiinței valorii au fost conceptele de bine și rău, frumusețe și urâțenie. Acest sistem de orientare joacă un rol important în individ şi constiinta publica. Opiniile moderne despre structura Universului și natura umană fac concluzii dure despre responsabilitatea oamenilor pentru toată viața de pe pământ. Arta duce la aceleași concluzii, dar nu este vorba de dovezi, ci de afișare emoțională. Arta ne poate face să trăim mii de vieți ale altor oameni.

Întrebarea prezenței creativității într-o persoană și a nevoii de auto-realizare a fost relevantă din cele mai vechi timpuri. Creativitatea artistică începe cu o atenție sporită la fenomenele lumii, cu capacitatea de a le păstra în memorie și de a înțelege. Un factor psihologic important în creativitatea artistică este memoria, nu „oglindă”, ci selectivă. Procesul creativ este de neconceput fără imaginație, ceea ce vă permite să reproduceți idei și impresii. Imaginația are multe varietăți: filozofic și liric - la Tyutchev, fantasmagoric - la Hoffmann, romantic - la Vrubel, dureros hipertrofiat - la Dali, realist strict - la Fellini etc.

Procesele subconștiente joacă un rol deosebit în creația artistică. Psihologul american F. Burron a examinat un grup de scriitori și a ajuns la concluzia că printre reprezentanții acestei profesii, emoționalitatea și intuiția sunt foarte dezvoltate și prevalează asupra raționalității. 89% dintre subiecți s-au dovedit a fi „personalități intuitive”, în timp ce în grupul de control (persoane departe de creativitatea artistică), au existat 25% dintre indivizi cu intuiție dezvoltată. F. Schelling scria: „... artistul involuntar și chiar contrar dorinței sale interioare este implicat în procesul de creație. Așa cum o persoană condamnată nu face ceea ce vrea sau intenționează să facă, ci îndeplinește inscrutabilul prescris de soartă, în puterea căruia se află, poziția artistului pare să fie aceeași... asupra lui acționează o forță care atrage. o linie între el și ceilalți oameni, care îl determină să înfățișeze și să exprime lucruri care nu sunt complet deschise privirii lui și au o profunzime de nepătruns. Procesul creativ este deosebit de fructuos atunci când artista se află într-o stare de inspirație - o stare psihologică de claritate a gândirii, intensitatea muncii sale, bogăția și viteza asocierii, înțelegerea esenței problemelor vieții, o „ejectare” puternică a experiența acumulată și includerea ei directă în creativitate. Inspirația dă naștere unei energii creative extraordinare. Într-o stare de inspirație, în procesul creativ se realizează o combinație optimă de principii intuitive și conștiente.

Freud credea că în actul creativității, principiile ireconciliabile din punct de vedere social sunt eliminate din conștiința artistului și, prin urmare, eliminarea conflictelor din viața reală, că dorințele nesatisfăcute sunt stimuli pentru fantezie. W. Schiller scria: „Inconștientul în conjuncție cu mintea face un poet-artist”. Manifestare trăsături de personalitate al unei persoane contribuie la dezvoltarea individualității, subliniază trăsăturile sale unice și inimitabile.

Sentimentele estetice sunt un produs al dezvoltării culturale umane. Aceste sentimente se manifestă în aprecieri adecvate, în gusturi artistice și sunt trăite ca emoții de plăcere și încântare estetică, sau, dacă obiectul lor este neconform cu criteriile estetice ale individului, ca emoții de dispreț, dezgust etc. Nivelul de dezvoltare și conținutul sentimentelor estetice ale individului este un indicator important al maturității sale sociale. De exemplu, simțul umorului presupune că subiectul are un ideal pozitiv, fără de care degenerează în fenomene negative: vulgaritate, cinism etc. Dacă o persoană abandonează cultura în favoarea propriilor plăceri, își pierde protecția și poate pieri. Dacă refuză plăcerile în favoarea culturii, atunci aceasta este o anumită povară pentru psihicul său. Freud scrie despre asta astfel: „... orice cultură trebuie să fie construită pe constrângere și pe renunțarea la instincte, iar atunci când este înțeles, se dovedește că centrul de greutate a fost deplasat de la interesele materiale la psihic”.

Freud a fost unul dintre primii care a încercat să vadă în instinctele dominante ale unei persoane nevoia de auto-realizare, care se localizează în inconștient și se manifestă în „aspirarea pentru plăcere”. Această nevoie instinctivă de autorealizare i se opun cerințele culturii create de societate (tradiții, reguli etc.). Funcția lor principală este de a suprima nevoile „asemănătoare instinctului”. Particularitatea realizării de sine este că, satisfăcând-o în acte individuale (scrierea unui roman, crearea unei opere de artă), o persoană nu o poate satisface pe deplin.

Având în vedere cultura individului, se pot distinge laturile sale interne și externe. O persoană se dăruiește altora, dar această impresie poate fi înșelătoare. Uneori, în spatele manierelor exterioare rafinate, există un individ cinic care disprețuiește normele moralității umane. În același timp, nefăudându-se cu comportamentul său cultural, o persoană poate avea o lume spirituală bogată și o cultură interioară profundă, inteligență, ceea ce presupune un nivel înalt. dezvoltarea estetică, fiabilitate morală, onestitate și sinceritate, abnegație, un simț dezvoltat al datoriei și responsabilității, loialitatea față de cuvânt, un simț foarte dezvoltat al tactului și, în sfârșit, acel amestec complex de trăsături de personalitate care se numește decență. Acest set de caracteristici este departe de a fi complet, dar principalele sunt enumerate.

Sentimentele estetice reflectă și exprimă atitudinea subiectului față de diverse fapte ale vieții și reflectarea lor în artă ca ceva frumos sau urât, tragic sau comic, sublim sau vulgar, elegant sau nepoliticos. Viața în lumea naturală și socială dă naștere la o gamă complexă de sentimente și experiențe în oameni. Acestea includ un sentiment de incertitudine, neputință, pierdere, impotență, singurătate, tristețe, durere, angoasă mentală, o persoană se teme, griji pentru cei dragi, pentru țara sa, pentru viața pe Pământ. În același timp, oamenii au o întreagă gamă de emoții „luminoase”: sentimente de fericire, armonie, plinătate de forță corporală și spirituală, satisfacție cu realizările și viața lor. Capacitatea de a fi ghidat în perceperea fenomenelor realității înconjurătoare de conceptele de frumos, dragostea pentru frumos stă la baza sentimentelor estetice. Ele se manifestă în aprecieri și gusturi artistice. O persoană înzestrată cu un gust estetic dezvoltat, atunci când percepe opere de artă, imagini ale naturii, o altă persoană, experimentează emoții plăcute sau neplăcute pentru el, a căror gamă este largă - de la un sentiment de plăcere și încântare până la dezgust. În literatura filozofică și psihologică, începutul spiritual al unei persoane este asociat cu natura socială și creativă a activității sale, cu includerea unei persoane în lumea culturii. Lumea interioară a unei persoane are diverse conexiuni și relații cu întreaga lume a culturii; aici capătă sens și o dimensiune spirituală.

SENTIRI MORALE

Sentimentele morale exprimă atitudinea unei persoane față de o persoană și față de societate. Baza evaluării pe care aceste sentimente o primesc în mod obiectiv de la alții este standarde morale reglementând comportamentul individului în toate sferele vieții sale sociale. Din percepțiile externe, creierul uman nu primește mai mult decât creierul unui animal, care și el vede, aude, atinge și miroase (în unele cazuri oameni mai buni). Refuzând eforturile morale, limitându-se la consumismul carnal, inclusiv la consumul de cunoaștere sau iubire, o persoană coboară spiritual, apoi cade spiritual. Aceasta se numește lipsă de suflet sau „duritate a inimii”. Este prezența unor sentimente superioare - rușine, pocăință, conștiință, iubire etc. - deosebește o persoană de un animal. Educația morală începe cu exerciții de fapte morale, cu manifestări de sentimente de iubire și recunoștință. Conformitatea, disprețul pentru legi și valorile morale, indiferența, cruzimea sunt fructele indiferenței față de fundamentul moral al societății. Diferența dintre viața mentală și cea spirituală în originalitatea lor calitativă este deja reflectată la nivelul limbajului. Când spunem „o persoană sinceră”, indicăm calitățile inerente ale cordialității, deschiderii, capacității de a empatiza cu celălalt, de a înțelege și ține cont de celălalt în valoarea sa intrinsecă. Vorbind despre spiritualitatea unei persoane, ne referim la sistemul său moral, capacitatea de a se ghida în comportamentul său de cele mai înalte valori ale vieții sociale, sociale, aderarea la idealurile de adevăr, bunătate și frumos.

Sentimentele morale includ: compasiune, umanitate, bunăvoință, devotament, dragoste, rușine, dureri de conștiință, simțul datoriei, satisfacție morală, compasiune, milă, precum și antipozii lor. O persoană morală ar trebui să știe ce este virtutea. Morala și cunoașterea coincid din acest punct de vedere; pentru a fi virtuos, este necesar să cunoaștem virtutea ca atare, ca „universalul” care servește ca bază a tuturor virtuților particulare.

Un fel de controlor intern al personalității este conștiința - conceptul de conștiință morală, convingerea interioară a ceea ce este bine și rău, conștiința responsabilității morale pentru comportamentul cuiva. Conștiința este o expresie a capacității unei persoane de a-și exercita autocontrolul, de a-și formula în mod independent obligații morale pentru sine, de a cere de la sine îndeplinirea acestora și de a face o autoevaluare a acțiunilor sale. Cantitatea de conștiință este direct proporțională cu nivelul de personalitate. Chiar și o inferioritate morală nesemnificativ de mică devine o abatere de la norma conștientă și acționează (deși imperceptibil) ca un simptom al bolii mintale. Proeminentul psihiatru rus, profesorul VF Chizh, a considerat echilibrul spiritual al drepților ortodocși drept un standard al sănătății mintale. Nivelul unei persoane de sfințenie inferioară nu mai este perfect, deși este considerat aproape normal. O scădere suplimentară a nivelului duce la dezvoltarea lașității , cu toate consecințele care decurg, până la dezvoltarea patologiilor psihice.

Sentiment complicat care decurge din acțiune dorinta puternica iar când te aștepți la succes, se numește speranță. În caz de dificultăți, speranța face loc anxietății, dar nu se amestecă cu disperarea; mai degrabă, pe măsură ce circumstanțele favorabile se diminuează, sentimentul se schimbă subtil în anxietate și poate disperare.

Dragostea este un sentiment intim și profund, aspirație pentru o altă persoană, comunitate umană sau idee. În mitologia și poezia antică - o forță cosmică, similară cu forța gravitației. La Platon, iubirea – eros – este forța motivatoare a ascensiunii spirituale. Sensul și demnitatea iubirii ca sentiment constă în faptul că ne face să recunoaștem pentru celălalt acea semnificație centrală necondiționată, pe care, din cauza egoismului, o simțim doar în noi înșine. Aceasta este caracteristică tuturor iubirii, dar dragostea sexuală prin excelență; este mai intens, mai incitant în caracter și mai complet și mai cuprinzător reciproc; numai această iubire poate duce la o unire reală și inseparabilă a două vieți într-una singură; deveni o ființă reală. Conexiunea externă, lumească sau fiziologică, nu are o relație certă cu iubirea. Se întâmplă fără iubire, iar iubirea se întâmplă fără ea. Este necesar pentru iubire ca realizare finală. Dacă această realizare este stabilită ca scop, ea distruge iubirea. Semnificația actelor și faptelor exterioare legate de iubire, care în sine nu sunt nimic, este determinată de relația lor cu ceea ce constituie iubirea și opera ei. Când un zero este plasat după un număr întreg, acesta îl înmulțește cu un factor de zece, iar când este plasat în fața lui, îl transformă într-o zecimală. Sentimentul de iubire este un impuls care ne inspiră că putem și trebuie să recreăm integritatea ființei umane. Dragostea adevărată este cea care afirmă semnificația necondiționată a individualității umane în celălalt și în sine și ne umple viața cu conținut absolut.

Viața spirituală a unei persoane este întotdeauna îndreptată către o altă persoană, către societate, către rasa umană. O persoană este spirituală în măsura în care acționează în conformitate cu cele mai înalte valori morale ale comunității umane, este capabilă să acționeze în conformitate cu acestea. Morala este una dintre dimensiunile spiritualității umane.

INTERRELAȚIA, INTERACȚIUNEA ȘI INTERDEPENDENȚA SENTIRILOR COMPLEXE

Sentimentele morale, intelectuale și estetice sunt trăite de o persoană în activitate și comunicare și sunt numite cele mai înalte sentimente, având în vedere faptul că ele conțin toată bogăția relației emoționale a unei persoane cu realitatea. Titlul de sentimente „mai înalte” le subliniază generalitatea, stabilitatea și ireductibilitatea la experiențe emoționale de moment, caracterul lor specific uman*. Cu toate acestea, conceptul de „sentimente superioare” este oarecum arbitrar, deoarece. includ și sentimente imorale (egoism, lăcomie, invidie etc.), de fapt, acestea sunt manifestări emoționale de bază ale unei persoane.

Lipsa de conștiință subminează și zguduie memoria morală (fundamentul intelectului). Monolitul minții fără „cimentul conștiinței” se destramă în fragmente (blocuri intelectuale). Până în momentul în care pot rămâne foarte mari, dacă abilitățile naturale sunt semnificative, dar un astfel de „intelectual” nu va mai fi deștept (cast). Belinsky a apreciat dizarmonia dezvoltării ca pe o deformare ascunsă ochilor. „La o persoană”, a observat el, „mintea abia se observă din cauza inimii, la alta, inima pare să se potrivească în creier; acesta este teribil de destept si capabil sa faca lucruri, dar nu poate face nimic, pentru ca nu are vointa: si acela are o vointa groaznica, dar un cap slab, si din activitatea lui iese ori prostii, ori rautate. Doar unitatea dezvoltării intelectuale, emoționale, morale face o persoană capabilă de forme frumoase, sublime de stare mentală - acestea sunt sentimente de patriotism, dragoste pentru natură, oameni și Patrie.

Criteriul dezvoltării spirituale a unei persoane este stăpânirea procesului creativ. Dacă o persoană a stăpânit la maximum creativitatea – atât în ​​ceea ce privește procesul curgerii acesteia, cât și în ceea ce privește rezultatele – înseamnă că a atins nivelul de dezvoltare spirituală. El poate experimenta momente de unitate a forțelor interne.

Pentru Socrate, adevărul și morala sunt aceleași concepte. Înțeleptul nu a făcut o distincție între înțelepciune și moralitate: el a recunoscut o persoană ca fiind inteligentă și morală în același timp, „... o persoană, înțelegând ce este frumos și bine, este ghidată de acest lucru în acțiunile sale și, invers, , știind ce este urât moral, se ferește de al lui. Acțiunile bazate pe virtute sunt frumoase și bune. Oamenii care știu în ce constau astfel de acțiuni nu vor dori să facă nicio altă acțiune, iar cei care nu știu nu le pot face și chiar dacă încearcă să le facă, cad în eroare. Întrucât acțiunile drepte se bazează pe virtute, de aici rezultă că atât dreptatea, cât și orice altă virtute sunt înțelepciune. Potrivit lui Socrate, îndoiala duce la autocunoaștere, apoi la înțelegerea dreptății, legii, legii, răului, binelui. El a mai spus că cunoașterea spiritului uman este principalul lucru. Îndoiala duce la spiritul subiectiv (omul) și apoi duce la spiritul obiectiv (Dumnezeu). De o importanță deosebită este cunoașterea esenței virtuții. El a pus problema metodei dialectice de gândire. De asemenea, a convins că adevărul este moralitate. Și adevărata morală este cunoașterea a ceea ce este bine.

Studentul lui W. Dilthey*, creatorul psihologiei ca știință a spiritului, Spranger scria că „subiectul cu experiențele și imaginile sale este țesut în sistemul grandios al lumii spiritului, de natură istorică și socială”. Ca ființă spirituală, o persoană nu poate fi considerată în postura de „singurătate, ca pe o insulă”, trebuie gândită în raport cu societatea, cultură, istorie. În realitate, sufletul uman este țesut în legături interumane, sociale, pătrunse de valorile comune ale vieții. „Aceste valori”, a observat Spranger, „care au apărut în viața istorică, care în sensul și semnificația lor depășesc limitele vieții individuale, le numim spirit, viață spirituală sau cultură obiectivă”.

CONCLUZIE

Pentru o persoană, doar ceea ce este experimentat în sentiment are valoare. El transferă această valoare relațiilor pe care trebuie să le experimenteze, opiniilor și ideilor cu care își umple existența, activităților care îi revin; dar este insuportabil pentru o persoană să vadă în aceasta numai condiții și motive pentru sentimente. Conexiunea structurală sufletească este utilă deoarece tinde să dezvolte și să consolideze valorile vieții. Experiența valorii în sfera personalității și a acțiunii trebuie să fie subordonată raportului cu adevărul. În acest sens, capacitatea de a simți este bogăția psihicului uman. Acesta este un indicator al integrării unei personalități, care este cu atât mai stăpânită de sine și își aparține, cu atât mai corect ghicește toate valorile.

În societate, o persoană are un sens original și o demnitate necondiționată. Dacă societatea se dezvoltă, știința, arta, religia înfloresc, atunci individul poate și trebuie să aducă cu el ceva absolut în societatea sa - libertatea sa, fără de care nu există nici un drept, nici cunoaștere, nici creativitate. Și pe lângă principiile tradiționale moștenite, o persoană trebuie, în libertatea conștiinței sale, să gândească și să cunoască logic adevărul adevărat și să-l implementeze în acțiunea sau creativitatea sa.

Arta, știința, filosofia se dezvoltă în fiecare națiune în legătură cu cultura și credințele sale. Dar pentru a face o descoperire științifică sau a construi un sistem filozofic necesită adevăr și efortul liber al unui geniu personal. Pentru a transforma societatea, pentru a o învăța, pentru a promova dezvoltarea și îmbunătățirea ei morală, este nevoie de o conștiință clară a adevărului și a binelui, o credință puternică în idealul cel mai înalt. Pe lângă credințele sale private, idealurile temporare și locale, o persoană trebuie să conțină în formele conștiinței sale un conținut necondiționat, cel mai înalt ideal universal. Într-un fel sau altul, acest ideal de adevăr și bunătate universală este punctul de sprijin, scopul călăuzitor al oricărei fapte bune, cel mai înalt progres al culturii și al cunoașterii. Fără asimilarea acestui ideal obiectiv, nici o dezvoltare nu este posibilă deloc.

Organele corpului din timpul vieții pământești servesc ca un set de instrumente pentru om, permițând sufletului viu să stăpânească lumea materială înconjurătoare. Pe lângă conținutul material sau empiric al vieții sale, fiecare persoană conține imaginea lui Dumnezeu, adică. o formă specială de conţinut absolut. Această imagine a lui Dumnezeu este cunoscută teoretic și abstract în minte și prin minte, dar în dragoste este cunoscută concret și vital. Și dacă această revelație a unei ființe ideale, de obicei ascunsă de un fenomen material, nu se limitează în dragoste la un singur sentiment interior, ci uneori devine tangibilă în sfera sentimentelor exterioare, atunci valoare mai mare trebuie să recunoaștem iubirea ca începutul restaurării vizibile a chipului lui Dumnezeu în lumea materială, începutul întruchipării adevăratei umanități ideale. Puterea iubirii, trecând în lumină, transformând și spiritualizând forma fenomenelor exterioare, își dezvăluie puterea obiectivă.

Spiritualitatea unei persoane se manifestă în nevoia și capacitatea sa de a cunoaște lumea, pe sine și locul său în lume, în dorința de a crea noi forme de viață socială în conformitate cu legile cunoscute ale naturii umane. Căutarea spirituală a unei persoane este fixată în produsele activității sale artistice și estetice - opere de literatură, arte plastice, muzică, teatru. Spiritualitatea se referă la definiții generice ale modului uman de viață. Spiritul este acela care leagă individul, subiectul activității mentale, personalitatea omului cu întreaga rasă umană în întreaga desfășurare a existenței sale culturale și istorice. Spiritualitatea dă sens vieții pentru individ.

BIBLIOGRAFIE

Multimedia

1. Marea Enciclopedie Chiril și Metodiu 2004, articol: V.S. Solovyov „SENSUL IUBIRII”

2. Colecția celor mai bune programe moderne, „Biblioteca în buzunar”

3. M.A. Antonovici „Unitatea cosmosului fizic și moral”

4. A.N. Leontiev „Activitate. Constiinta. Personalitate"

5. W. McDougall „Distingerea emoției și sentimentelor”

Literatură

6. V.A. Descrierile sistemului Hansen în psihologie. - L .: Editura Leningrad. un-ta, 1984. - 176 p.

7. A.N. Leontiev. Biologic și social în psihicul uman / Probleme de dezvoltare a psihicului. editia a 4-a. M., 1981. S.193-218.

8. M.A. Rece. Există intelectul ca realitate psihică? Întrebări de psihologie, nr. 5, 1990. - p. 121-128

9. P. Schultz Antropologie filosofică. Introducere pentru studenții la psihologie. - Novosibirsk: NSU, 1996

10. Yu.B. Borev. Estetică. - M., 1988.

11. A.A. Estetica Krivchun: un manual pentru studenți. - M., 1998. - 430 p.

„Această carte a venit la noi foarte târziu (a văzut pentru prima dată lumina în 1928), dar cât de oportună! Piaget atinge multe subiecte: relația dintre libertate și constrângere în relația cu copiii, rolul autorității adultului și experiența personală a copilului, dar, cel mai important, arată prin ce drum dificil trece fiecare preșcolar, stăpânind principiile moralității.

Poate că mulți părinți vor fi surprinși să afle că jocul obișnuit al copiilor nu este doar divertisment, ci o școală importantă și indispensabilă a moralității. Într-o articulație...

Problemele de dezvoltare morală, educație, îmbunătățirea unei persoane au îngrijorat societatea întotdeauna și în orice moment. Mai ales acum, când cruzimea și violența pot fi întâlnite din ce în ce mai des, problema educatie morala devine din ce în ce mai relevantă.

Cine, dacă nu un profesor, care are posibilitatea de a influența creșterea unui copil, ar trebui să acorde acestei probleme un rol crucial în activitățile lor. Și acesta este motivul pentru care scopul profesorului este de a proteja copilul de lumea cruzimii și grosolăniei, de a-l familiariza pe copil cu ...

În secolul al XX-lea, psihologii, psihanaliștii, psihoterapeuții, viața încă forțată să studieze serios întregul spectru al sentimentelor amoroase dintre un bărbat și o femeie. Până atunci, o cantitate imensă de material fusese acumulată pentru studiu și analiză.

Și când specialiștii au început să studieze, fără vrăji și misticism, nu numai numeroase povești de dragoste, ci și povești detaliate de viață ale eroilor lor de la prima copilărie până la bătrânețe: creșterea - atenția părinților, sănătatea - boli, creativitatea - stagnarea, dragostea de viață . ..

Morala este legată de spiritualitate. Ce este moralitatea?

Aceasta este viața unei persoane în conformitate cu legile morale ale Cosmosului și ale societății umane. O persoană care îndeplinește strict aceste legi este o persoană morală. Legile moralei sunt expuse în toate marile învățături spirituale: Vedele, Biblia, Evanghelia lui Isus Hristos, Coranul, în scrierile profesorului O.M. Ivanhov și alte învățături spirituale.

Morala și relațiile morale stau la baza ființei și la baza dezvoltării societății. Morală...

Simțul umorului este capacitatea unei persoane de a-și observa laturile comice în fenomene, răspunzând emoțional la ele. Simțul umorului presupune prezența unui ideal pozitiv, fără de care degenerează în fenomene negative precum vulgaritatea și cinismul.

Dovlatov a scris: "Umorul este inversiunea vieții. Mai bine așa: umorul este inversarea bunului simț. Zâmbetul rațiunii". Un zâmbet este o expresie a emoției, o emoție în sine, un sentiment. Mintea este lipsită de emoții din fire. Două opuse - rezonabil și senzual, gheață...

Ce este, de unde vine? De ce există?

Sentimentul de vinovăție este asociat cu un astfel de concept precum conștiința. Ceea ce este considerat drept și greșit.

Vinovația ne reglează comportamentul la nivel extern și social.

Acesta este un sentiment educat social. Nu se aplică acelor sentimente naturale cu care ne naștem. Apare în noi în momentul în care părinții încep să ne educe.

Un alt moment al apariției acestui sentiment îl reprezintă modelele de comportament generice care...

Frica de incertitudine este o situație în care o persoană este îngrijorată și stresată de evenimente neprevăzute care pot să apară sau nu. Despre acest concept a început să se vorbească abia de curând, așa că este considerat un trend nou, care va fi uitat în curând.

Cu toate acestea, nu este. Acum vom vorbi în detaliu despre motivul pentru care trebuie să știți despre această problemă.

Tony Robbins are o frază pe care o repetă tot timpul: „Calitatea vieții tale este direct proporțională cu...

Un sentiment de dreptate socială, preocuparea pentru bunăstarea altor oameni apare la copii abia la vârsta de șapte sau opt ani; la o vârstă mai mică, copiii tind să se comporte absolut egoist. Cercetătorii au efectuat o serie de experimente care au implicat 229 de copii elvețieni de diferite vârste, cărora li s-a cerut să joace o serie de jocuri de împărtășire a valorii jucate de dulciuri.

Copiii au fost împărțiți în perechi, iar unul dintre ei a trebuit să aleagă între două posibilități - de exemplu, „un lucru pentru mine - nimic pentru tine...

Sentimente morale (morale) - cele mai înalte sentimente, experiențe asociate cu atitudinea unei persoane față de ceilalți oameni, față de societate și față de îndatoririle sale sociale.

Sentimentele morale sunt experimentate de o persoană atunci când percepe fenomenele realității din punct de vedere moral. orientări valorice produs de societate. Astfel de sentimente apar atunci când o persoană are nu numai idei despre datorie, ci și nevoia de a se conforma cerințelor morale ale societății. Un simț dezvoltat al datoriei creează conștiință - responsabilitate morală pentru comportamentul cuiva în fața altor oameni, a societății.

Tot ceea ce determină comunicarea oamenilor aparține domeniului sentimentelor morale: atitudinea față de sine, față de ceilalți. Acestea includ: simpatie, un sentiment de încredere și dispoziție față de oameni, un sentiment de camaraderie, prietenie. Un sentiment special care se dezvoltă între oameni este dragostea. Acesta este un sentiment care apare între un bărbat și o femeie, între părinți și copii etc.

Sentimentele morale includ, de asemenea, sentimente de mândrie națională, sentimente internaționale, dragoste pentru patrie și pentru oameni care reprezintă alte culturi și tradiții.

Dintre sentimentele morale, se remarcă cele morale și politice - acestea sunt experiențe asociate cu atitudinea emoțională a unei persoane față de instituțiile sociale, față de stat, față de sistem etc. Astfel de experiențe, atunci când valorile morale coincid, unesc oamenii și le dau un „simțul cotului”, solidaritatea - un singur „noi” moral.

Este foarte important ca o persoană să-și poată apăra „eu” moral în relațiile cu ceilalți și să poată consolida, dobândi un sentiment de „noi” cu cei care aderă la orientări valorice care au semnificație socială.

Subliniere: SENTIRI MORALE

SENTIMENTE MORALE - experiența unei persoane a atitudinii sale față de fapte și acțiuni reglementate de norme morale. N. h. alături de intelectual şi estetic. aparțin celor mai înalte sentimente, cel mai bogat în conținut și complex dar ca structură. Ele au apărut în stadiul cel mai înalt al dezvoltării umane ca ființă socială. Ținând cont de N. h., ar trebui să distingem între experiențele semnificative din punct de vedere social și cele personale ale unei persoane. Aceste experiențe nu numai că nu coincid, dar uneori chiar se contrazic. Și totuși, ceea ce are valoare socială, servește intereselor colectivului, societății, provoacă un sentiment pozitiv la o persoană morală, dă satisfacție morală individului; o persoană poate merge spre o suferință personală severă în numele datoriei. Vorbind despre șederea sa în închisoarea regală, F. E. Dzerzhinsky a scris că chinurile închisorii și ale singurătății sunt plătite de o mie de ori prin conștiința morală că își face datoria (vezi Jurnal. Scrisori către rude, 1958, p. 73).

N. ore depind de condiţiile sociale în care trăiesc oamenii. Într-o societate formată din antagonişti clasele, N. h., ca şi morala în general, au un caracter de clasă. Într-o astfel de societate, în mod obiectiv, există condiții favorabile dezvoltării individualismului și egoismului, lipsei de inimă, cruzimii și altor sentimente imorale. Asemenea norme sociale precum dreptatea, onestitatea, veridicitatea, respectul pentru o persoană etc., au și ele o orientare de clasă. „Vechea societate”, subliniază V. I. Lenin, „s-a bazat pe un astfel de principiu încât fie jefuiești pe altul, fie pe altul. te jefuiește, sau lucrezi pentru altul, sau el lucrează pentru tine, sau ești proprietar de sclavi, sau ești sclav. sau sclav..., într-un cuvânt, o persoană căreia îi pasă doar să aibă a lui, dar nu-i pasă de nimic altceva” (Soch., vol. 31, p. 269).

Sursa bufnițelor N. h. oamenii sunt socialisti. condiţiile de viaţă, munca în comun şi lupta pentru construirea unei noi societăţi. Schimbările fundamentale în viața societății noastre, legate de victoria socialismului, au determinat schimbarea imaginii spirituale a bufnițelor. oamenii, lumea lor morală, a umplut cu conținut nou N. h. și a provocat apariția noului N. h. Cel mai important loc printre bufnițele N. h.. oamenii sunt ocupați cu un devotament nemărginit pentru cauza comunismului, o dragoste profundă pentru socialist. Către patrie, către țările socialismului, internaționalismului proletar, colectivismului, a căror manifestare sunt sentimente de camaraderie, prietenie, atitudine umană față de o altă persoană. Acele experiențe emoționale aparțin și sferei lui N., a cărei sursă este comunistă. atitudine fata de munca. Un loc important printre N. ore este ocupat de umplut cu socialistă. conținutul unui simț al datoriei, al onoarei, al responsabilității pentru rezultatele muncii lor, activitățile lor sociale, pentru comportamentul lor.

Formarea lui N. h. are loc în procesul de combatere a manifestărilor burgheze. ideologie și moralitate, cu rămășițele proprietății private. şi burghezo-naţionalist. psihologie, prejudecăți și superstiții, deoarece sentimentele asociate cu rămășițele capitalismului în conștiință și comportament ocupă încă un loc binecunoscut în lumea morală a unei anumite părți a bufnițelor. oameni. Deci, împreună cu astfel de sentimente noi precum bufnițele. patriotismul, entuziasmul muncitoresc etc., există și se manifestă într-o formă latentă sau mai explicită intolerantă la bufnițe. societate, vanitate, invidie, neglijarea muncii, adulatorie etc. Prin urmare, formarea bufnițelor N. h.. oameni, și în primul rând N. h. copii și tineri este una dintre cele mai importante sarcini ale procesului educatie morala.

Formarea lui N. h la un copil depinde în primul rând de sistemul de relații pe care acesta îl dezvoltă cu oamenii din jurul său. De aceea, un rol excepţional în formarea lui N. h. revine unei echipe organizate şi autorităţii educatorului. Este important ca un copil din primii ani de viata sa il aiba in familie, in institutiile de invatamant si de invatamant. instituțiile, tovarășii de mediu un exemplu pozitiv. Ceea ce vor educatorii să vadă un copil (adolescent), ar trebui să se străduiască să fie ei înșiși așa. Un rol important în apariția și dezvoltarea N. ore pozitive îl joacă cuvântul viu al unui educator iubit și respectat (părinte, profesor, tovarăș senior) încălzit de un sentiment sincer, care evocă un răspuns în sufletul copilului și creează un teren favorabil pentru educarea N. ore. arta în diferitele ei forme au un impact semnificativ asupra formării N. h la copii. Cu cât percepția artistică este mai semnificativă, cu atât sentimentele care apar odată cu ea sunt mai puternice, mai profunde și mai eficiente. În acest sens, trebuie subliniată marea valoare a biografiei material (povesti strălucitoare, emoționante, conversații despre revoluționari, figuri marcante ale științei și culturii etc.).

Este important nu numai să identificăm cutare sau cutare N. h. pozitivă, ci și să o transformăm într-o experiență stabilă, să o susținem și să o dezvoltăm. N. h. cu cât mai profunde și mai lungi, cu atât mai diverse și mai puternice sunt ideile și imaginile cu care este asociată. Dar este deosebit de important ca N. h. nou-apărat să se manifeste într-un act și să devină fixat în el. În acest caz, o persoană nu numai că își cunoaște noua experiență, dar are și acea satisfacție interioară, plăcere, care este cauzată de un simț al datoriei îndeplinite, un sentiment de conștiință pură. Și dacă aceeași situație apare din nou, atunci există toate motivele să ne gândim că același sentiment va izbucni și va fi comis un act moral.

Formarea experiențelor morale pozitive implică lupta cu negativul N. h. Creșterea dragostei pentru Patria și a internaționalismului, hărniciei și umanismului proletar, educatorul depășește simultan o atitudine indiferentă față de dușmanii Patriei și comunist. mișcări, formează o aversiune față de lene, față de parazitism, luptă cu insensibilitatea și lipsa de inimă, cu rămășițe de posesivitate. sentimente. În creșterea lui N. h., viața și activitățile unei persoane în creștere într-o echipă (într-o familie, grădiniță, școală, organizații de pionier și Komsomol și în producție) sunt de o importanță decisivă. Colectivul, cu toată atitudinea sa față de acțiunile unei persoane date, prin puterea opiniei publice, îi influențează sentimentele, iar o persoană începe să se raporteze la comportamentul său în același mod în care colectivul îl tratează (vezi. comportament moral). Prin urmare, creșterea lui N. h. ar trebui să fie realizată cu ajutorul echipei și prin echipă.

Lit.: Marx și Engels despre educație și educație, M., 1957; Lenin despre educație și educație, M., 1963; Materiale ale Congresului XXII al PCUS, M., 1961; Jacobson P. M., Psihologia sentimentelor, M., 1956, cap. 6, §1, cap. 7; Rudik P. A., Psihologie, M., 1958, cap. 10; Psihologie. Ed. A. A. Smirnova [și alții], M., 1962, cap. 12, §5.

Surse:

1. Enciclopedia Pedagogică / Capitolul. ed. I. A. Kairov și F. N. Petrov. vol. 3. - M.: Enciclopedia Sovietică, 1966. - 880 p. de bolnav.