Viața sub ocupație. Cum trăiau cetățenii sovietici în teritoriile ocupate (7 fotografii)

Boris Kovalev

Viața de zi cu zi a populației din Rusia în timpul ocupației naziste

Profesorilor săi: N. D. Kozlov, G. L. Sobolev, T. E. Novitskaya, A. Ya. Leikin, - autorul dedică această carte

Introducere

Un om în ocupație. Cine este el? Bărbat sau femeie, bătrân sau copil - ce au în comun? Fără să-și părăsească casa, toți au ajuns într-o lume ciudată. Această lume are un limbaj și legi diferite. Ei nu trăiesc în ea, ci supraviețuiesc. Această carte este despre asta.

Desigur, isprava distinge o persoană de obișnuit. Oamenii care l-au comis sunt mai înalți decât alții. În general, este ușor să vorbești și să scrii despre ele. În ultimele decenii, s-au scris un număr imens de cărți despre eroii rezistenței anti-hitleriste și partizanii. Acestea conțin atât adevăr, cât și mituri. Și deja este nevoie de mult efort pentru a se separa una de alta.

De asemenea, puteți scrie despre trădare, despre cooperarea cu inamicul, despre colaborare. Există multe motive pentru această colaborare. Cineva ura cu înverșunare regimul sovietic și visa să „ramburseze bolșevicii”.

Erau oameni care visau să fie mereu „la vârf”. Și nu neapărat ce fel de regim din țară: roșu sau maro, comunist sau democratic. „Puterea de dragul puterii” - pentru aceasta se străduiau și, prin urmare, erau gata să slujească oricărui regim.

Multe aspecte ale participării cetățenilor sovietici la războiul din partea Germaniei naziste au fost ascunse de partea sovietică. Pentru perioada inițială a războiului, acest lucru a fost destul de înțeles: era imposibil să subminăm spiritul de luptă al poporului sovietic. De exemplu, ziarul Proletarskaya Pravda scria la 19 iulie 1941: „Cu ajutorul amenințărilor, șantajului și„ a cincea coloană ”, cu ajutorul sclavilor corupți care sunt gata să-și trădeze națiunea pentru treizeci de argint, Hitler a fost capabil să-și îndeplinească intențiile nefaste în Bulgaria, Croația, Slovacia ... Chiar și în Polonia, Iugoslavia și Grecia ... contradicțiile interne dintre națiuni și clase și numeroase trădări atât în ​​față, cât și în spate au slăbit puterea rezistenței la invadatori. Dar intrigile prădătoare ale lui Hitler vor fi inevitabil zdrobite în praf acum, când a atacat cu trădare URSS, o țară puternică înarmată cu ... prietenia invincibilă a popoarelor, unitatea morală și politică de nezdruncinat a poporului ... ”. I-a revenit celebrul scriitor și publicist Ilya Ehrenburg: „Acest război nu este Război civil... Acesta este un război patriotic. Acesta este un război pentru Rusia. Nu există niciun rus împotriva noastră. Nu există niciun rus care să înfrunte germanii ".

În dicționarul de cuvinte străine, conceptul de „colaborator” este explicat astfel: „(din franceză - colaborare - cooperare) - un trădător, un trădător al patriei, o persoană care a colaborat cu invadatorii germani în țările ocupate de ei în timpul celui de-al doilea război mondial (1939-1945). "

Dar deja în timpul primului război mondial, acest termen a început să capete o interpretare similară și a fost folosit separat de cuvântul „cooperare”, denotând doar trădare și trădare. Nici o armată, care acționează ca ocupanți ai oricărei țări, nu poate face fără cooperarea cu autoritățile și populația acelei țări. Sistemul de ocupație nu poate funcționa fără o astfel de cooperare. Are nevoie de traducători, specialiști, administratori, directori de afaceri, experți în sistemul politic, obiceiuri locale etc. Complexul de relații dintre ei este esența colaborării.

În țara noastră, abia de curând a început să fie folosit termenul „colaboraționism” pentru a se referi la persoanele care au colaborat sub diferite forme cu regimul de ocupație nazist. În știința istorică sovietică, de obicei erau folosite cuvintele „trădător”, „trădător al patriei”, „complice”.

Gradul de responsabilitate al persoanelor care au colaborat cu ocupanții într-o formă sau alta, desigur, a fost diferit. Acest lucru a fost recunoscut de conducerea rezistenței sovietice chiar și în perioada inițială război. Printre bătrâni și alți reprezentanți ai „noii administrații rusești” au fost oameni care au preluat aceste posturi sub constrângere, la cererea colegilor săteni și la instrucțiunile serviciilor speciale sovietice.

Cu toate acestea, cu greu se poate numi trădare acomodarea soldaților inamici, furnizarea de servicii mici pentru aceștia (rufe de lenjerie, spălare etc.). Este dificil să dăm vina pe oamenii care, la punctul de armă al mitralierelor inamice, erau angajați în curățarea, repararea și paza căilor ferate și a autostrăzilor pentru orice.

În filmul talentat al lui Leonid Bykov „Aty-Baty, soldații mergeau ...” unul dintre eroi, soldatul Glebov, îi spune locotenentului că a arat în timpul ocupației. Următorul dialog are loc între ei:

- Deci ai lucrat pentru germani?

- Da, au primit rații de la germani.

- Ciudat, ciudat. Și erau mulți astfel de plugari acolo?

- Da, era deja ...

Pentru locotenentul Suslin, școlarul sovietic de ieri, aceasta este aproape o crimă. Dar Glebov, vorbind despre asta, nu se teme: „Nu erai sub germani. Și am fost. Și nu a fost doar. Am arat sub ele. Sunt furios și nu mă tem de nimic ".

După ce au supraviețuit ocupației, s-au alăturat Armatei Roșii, au ajutat la finalizarea nazismului cu munca lor. Apoi, acești oameni au fost obligați să scrie în chestionare: „Da, am fost pe teritoriul ocupat”.

Al doilea Razboi mondial a fost un test tragic pentru multe milioane de oameni. Moartea și distrugerea, foamea și dorința au devenit elemente ale vieții de zi cu zi. Toate acestea au fost deosebit de grele pentru teritoriile ocupate de inamic.

Oricine vrea să trăiască. Orice persoană își dorește ca familia și prietenii să trăiască. Dar poți exista în diferite moduri. Există o anumită libertate de alegere: poți deveni membru al mișcării de rezistență și cineva își va oferi serviciile unui invadator străin.

În condițiile ocupării regiunilor de vest ale țării noastre, activitățile oamenilor care au preluat armele sau și-au oferit potențialul intelectual ocupanților ar trebui să fie caracterizate ca o trădare a Patriei-Mamă, atât în ​​dreptul penal, cât și în sensul moral al acest concept.

Cu toate acestea, condamnându-i pe acei oameni care au colaborat cu adevărat cu inamicul, trebuie să fim pe deplin conștienți de complexitatea situației a milioane de concetățeni care s-au aflat pe teritoriul ocupat. La urma urmei, totul era aici: șocul provocat de ofensiva fulgerătoare a trupelor lui Hitler, rafinamentul și calitatea propagandei naziste, memoria represiunilor sovietice din deceniul antebelic. În plus, politica de ocupație a Germaniei în raport cu populația Rusiei a fost, în primul rând, politica „bățului”, iar teritoriul însuși a fost considerat o bază de resurse agrare pentru nevoile Reichului.

În această carte, autorul a încercat să arate laturile vieții de zi cu zi a oamenilor aflați sub ocupația nazistă. Cineva a reușit să supraviețuiască, dar cineva nu. Cineva a intrat în pădure cu armele în mână sau a ajutat partizanii, a ajutat nu din frică, ci din conștiință și cineva a colaborat cu naziștii. Dar, în ciuda tuturor, în acest război am câștigat.

Capitol unul. De la Rin la Jenisei ...

Planurile conducerii celui de-al Treilea Reich privind viitorul Rusiei. „Populația aliată”. Noua administrație rusă. Burgomasters și Heads

În istoria de o mie de ani a patriei noastre, evenimentele din Marele Război Patriotic au devenit pentru el una dintre cele mai severe încercări. Popoarele care locuiesc în țară s-au confruntat cu o amenințare reală nu numai cu privarea de stat, ci și cu distrugerea fizică completă.

Victoria, pentru care trebuia să plătească cu milioane de vieți omenești, a fost câștigată numai datorită alianței inviolabile a tuturor națiunilor și naționalităților din URSS. În cursul ostilităților, nu doar echipamentul militar și talentul comandanților au jucat un rol important, ci și patriotismul, internaționalismul, onoarea și demnitatea fiecărei persoane.

În lupta împotriva Germaniei naziste, Uniunea Sovietică a fost confruntată cu unul dintre cele mai militarizate state, ai căror lideri s-au străduit să domine lumea. Soarta multor popoare și țări a depins de rezultatul acestei bătălii. Întrebarea a fost rezolvată: ar trebui să urmeze calea progresului social sau să fie pe perioadă lungă de timp robit, aruncat înapoi în vremurile întunecate ale obscurantismului și tiraniei.

Conducerea nazistă spera că vor fi capabili să scindeze cu ușurință societatea sovietică din cauza evenimentelor din anii de dinainte de război: colectivizare violentă, represiune nerezonabilă în masă, conflictul dintre stat și biserică. Planurile lor nu erau destinate să se împlinească.

În victoria câștigată de Uniunea Sovietică asupra invadatorilor naziști din Marea Războiul Patriotic, un rol important l-a avut adevărata unitate a tuturor oamenilor din front, din spate și de pe teritoriul ocupat temporar de invadatori.

Agresivitatea și teroarea merg întotdeauna mână în mână. Sunt tovarăși inevitabili. Armata celui de-al Treilea Reich nazist, cucerind „spațiul de locuit” din Est pentru populația germană, a adus moartea și distrugerea. În cel de-al doilea război mondial, brutal și sângeros, Uniunea Sovietică a suferit cele mai grave pierderi. În incendiul războiului, au murit 27 de milioane de sovietici, naziștii au transformat în ruine aproximativ 1.700 de orașe și orașe sovietice, 70 de mii de sate și sate, lipsiți de casele lor aproximativ 25 de milioane de cetățeni sovietici.

După confiscarea statelor baltice, Belarus, Moldova, Ucraina și o serie de regiuni vestice ale RSFSR de către Germania hitlereană, zeci de milioane de cetățeni sovietici s-au trezit în zona de ocupație. Din acel moment, au trebuit să trăiască într-o stare nouă.

În zona de ocupație

La 17 iulie 1941, pe baza ordinului lui Hitler „Despre administrația civilă în regiunile estice ocupate” sub conducerea lui Alfred Rosenberg, a fost creat „Ministerul Imperial pentru Teritoriile de Est Ocupate”, care subordonează două unități administrative: Reichskommissariat Ostland cu centrul în Riga și Reichskommissariat Ucraina cu centrul în Rivne.

Mai târziu, a fost planificată crearea Reichskommissariatului Moscovei, care să includă întreaga parte europeană a Rusiei.

Nu toți locuitorii din regiunile URSS ocupate de Germania s-au putut muta în spate. Din diverse motive, aproximativ 70 de milioane de cetățeni sovietici au rămas în spatele liniei frontului, care au suferit procese severe.
Teritoriile ocupate din URSS trebuiau să servească în primul rând ca materie primă și bază alimentară pentru Germania, iar populația ca forță de muncă ieftină. Prin urmare, Hitler, ori de câte ori a fost posibil, a cerut ca agricultura și industria să fie păstrate aici, care erau de mare interes pentru economia de război germană.

Măsuri draconice

Una dintre sarcinile principale ale autorităților germane în teritoriile ocupate ale URSS a fost asigurarea ordinii. Ordinul lui Wilhelm Keitel prevedea că, din cauza vastității zonelor controlate de germani, era necesară suprimarea rezistenței populației civile prin intimidare.

„Pentru a menține ordinea, comandanții nu ar trebui să ceară întăriri, ci să folosească cele mai draconice măsuri”.

Autoritățile de ocupație au controlat strict populația locală: toți rezidenții au fost supuși înregistrării la poliție, în plus, li sa interzis să părăsească locurile de reședință permanentă fără permisiunea lor. Încălcarea oricărei reglementări, de exemplu, utilizarea unei fântâni din care germanii luau apă, ar putea duce la pedepse severe, până la pedeapsa cu moartea prin spânzurare.

Comandamentul german, temându-se de protestul și neascultarea populației civile, a emis ordine din ce în ce mai înspăimântătoare. Deci, la 10 iulie 1941, comandantul Armatei a 6-a Walter von Reichenau a cerut „să tragă soldați în civil, ușor de recunoscut prin par scurt„Și la 2 decembrie 1941 a fost emisă o directivă prin care se solicita„ să tragă fără avertisment asupra vreunui civil de orice vârstă și sex care se apropie de linia frontului ”, precum și„ să împuște imediat pe oricine suspectat de spionaj ”.

Autoritățile germane și-au exprimat orice interes pentru reducerea populației locale. Martin Bormann i-a trimis lui Alfred Rosenberg o directivă prin care recomanda să se întâmple avorturile fetelor și femeilor din „populația non-germană” din teritoriile ocupate din est, precum și să sprijine comerțul intensiv cu contraceptive.

Genocid

Cea mai populară metodă utilizată de naziști pentru a reduce populația civilă a rămas execuțiile. Lichidările au fost efectuate peste tot. Sate întregi au fost masacrate, adesea bazate exclusiv pe suspiciunea de activitate ilegală. Așadar, în satul leton Borki, 705 din 809 de locuitori au fost împușcați, 130 dintre ei erau copii - restul au fost eliberați ca „fiabili din punct de vedere politic”.

Cetățenii cu dizabilități și bolnavi au fost supuși distrugerii regulate. Deci, deja în timpul retragerii din satul bielorus Gurki, germanii au otrăvit două eșaloane cu supă cu rezidenți locali care nu au putut fi exportați în Germania, iar la Minsk, în doar două zile - 18 și 19 noiembrie 1944, germanii au otrăvit 1.500 persoanele vârstnice cu handicap, femeile și copiii.

Autoritățile de ocupație au răspuns cu împușcături în masă la uciderea armatei germane. De exemplu, după asasinarea unui ofițer german și a cinci soldați în Taganrog, 300 de civili nevinovați au fost împușcați în curtea fabricii nr. 31. Și pentru deteriorarea unei stații telegrafice din același Taganrog, 153 de persoane au fost împușcate.

Istoricul rus Alexander Dyukov, descriind brutalitatea regimului de ocupație, a menționat că „după cele mai conservatoare estimări, fiecare cincime din cei șaptezeci de milioane de cetățeni sovietici aflați sub ocupație nu au trăit pentru a vedea victoria”.

Vorbind la Procesele de la Nürnberg, un reprezentant al părții americane a remarcat că „atrocitățile comise forte armateși alte organizații ale celui de-al Treilea Reich din Est au fost atât de șocant de monstruoase, încât mintea umană cu greu le poate înțelege ". Potrivit procurorului american, aceste atrocități nu au fost spontane, ci un sistem logic coerent.

Planul Foamei

Un alt instrument teribil care a dus la o reducere masivă a populației civile a fost „Planul pentru foamete”, dezvoltat de Herbert Bakke. „Planul pentru foamete” făcea parte din strategia economică a celui de-al treilea Reich, potrivit căruia nu ar trebui să rămână mai mult de 30 de milioane de oameni din populația anterioară a URSS. Rezervele de hrană astfel eliberate urmau să fie folosite pentru a satisface nevoile armatei germane.

Într-una dintre notele unui oficial german de rang înalt, s-a raportat următoarele: „Războiul va continua dacă Wehrmacht-ul din al treilea an al războiului este complet alimentat cu alimente din Rusia”. Ca fapt inevitabil, s-a observat că „zeci de milioane de oameni vor muri de foame dacă luăm tot ce avem nevoie din țară”.

„Planul foametei” a afectat în primul rând prizonierii de război sovietici, care practic nu primeau alimente. Pentru întreaga perioadă a războiului dintre prizonierii de război sovietici, potrivit istoricilor, aproape 2 milioane de oameni au murit de foame.

Nu mai puțin dureroasă foamete a lovit pe cei pe care germanii sperau să-i distrugă în primul rând - evrei și romi. De exemplu, evreilor li s-a interzis să cumpere lapte, unt, ouă, carne și legume. Rația alimentară pentru evreii de la Minsk, care se aflau sub jurisdicția Centrului Grupului Armatei, nu depășea 420 kilocalorii pe zi - acest lucru a dus la decesul a zeci de mii de oameni în perioada de iarnă 1941-1942.

Cele mai severe condiții au fost în „zona evacuată” adâncime de 30-50 km, care era direct adiacentă liniei frontului. Întreaga populație civilă a acestei linii a fost trimisă cu forța în spate: coloniștii au fost plasați în casele rezidenților locali sau în tabere, dar în absența locurilor în care ar putea fi așezați spații nerezidențiale- magazii, porci. În cea mai mare parte, coloniștii care trăiau în lagăre nu primeau niciun fel de hrană - cel mai bine, o dată pe zi, „tărtăcuță lichidă”.

Culmea cinismului este așa-numitele „12 porunci” ale lui Bakke, dintre care una spune că „poporul rus s-a obișnuit de sute de ani cu sărăcia, foamea și nepretenția. Stomacul său este distensibil, așa că [nu permite] nici o milă falsă ".

Școli

Anul școlar 1941-1942 pentru mulți școlari din teritoriile ocupate nu a început. Germania s-a bazat pe o victorie fulgerătoare și, prin urmare, nu a planificat programe pe termen lung. Cu toate acestea, până în anul universitar următor, un decret a fost promulgat de autoritățile germane, care anunța că toți copiii cu vârste cuprinse între 8 și 12 ani (născuți în 1930-1934) trebuie să frecventeze în mod regulat școala de clasa a 4-a de la început. an scolar, programat pentru 1 octombrie 1942.

Dacă din orice motiv copiii nu au putut participa la școală, părinții sau persoanele care le înlocuiau trebuiau să depună o cerere la șeful școlii în termen de 3 zile. Pentru fiecare încălcare a frecvenței școlare, administrația a perceput o amendă de 100 de ruble. Sarcina principală a „școlilor germane” nu era predarea, ci încurajarea ascultării și disciplinei. S-a acordat multă atenție problemelor de igienă și sănătate.

Potrivit lui Hitler, o persoană sovietică ar fi trebuit să poată scrie și citi și nu avea nevoie de mai mult. Acum zidurile cursuri școlareîn loc de portrete ale lui Stalin, imaginile lui Fuhrer erau împodobite, iar copiii, care stăteau în fața generalilor germani, erau obligați să recite: „Slavă vouă, vulturi germani, slavă conducătorului înțelept! Îmi plec capul țăranului tot mai jos. "

Este curios că Legea lui Dumnezeu a apărut printre disciplinele școlare, dar istoria în sensul ei tradițional a dispărut. Elevii din clasele 6-7 trebuiau să studieze cărți propagand antisemitismul - „La originile marii uri” sau „dominanța evreiască în lumea modernă". Dintre limbile străine, a rămas doar germana.

La început, cursurile se desfășurau folosind manuale sovietice, dar orice mențiune a partidului și a operelor autorilor evrei a fost eliminată de acolo. Acest lucru a fost obligat să facă acest lucru chiar de către școlari, care în clasă, la comandă, au sigilat „locuri inutile” cu hârtie.

Viata de zi cu zi

Asistența socială și medicală a populației din teritoriile ocupate a fost minimă. Adevărat, totul depindea de administrația locală. De exemplu, departamentul de sănătate Smolensk a deschis o farmacie și un spital în toamna anului 1941 pentru a oferi asistență „populației rusești”, iar mai târziu a început să funcționeze o clinică chirurgicală. Pe partea germană, activitățile spitalului au fost monitorizate de un medic de garnizoană. De asemenea, unii medici germani au ajutat spitalele cu medicamente.

Doar angajații administrațiilor sau cetățenii care lucrează pentru administrațiile germane se pot baza pe asigurarea medicală. Suma asigurărilor de sănătate a fost de aproximativ 75% din salariul obișnuit.

Revenind la activitatea administrației Smolensk, trebuie remarcat faptul că angajații săi au avut grijă de refugiați în măsura în care au putut: li s-a dat pâine, timbre de mâncare gratuite și trimise la căminele sociale. În decembrie 1942, doar 17 mii 307 ruble au fost cheltuite pentru persoanele cu dizabilități.

Iată un exemplu de meniu al cantinelor sociale Smolensk. Cina a constat în două feluri de mâncare. Primul fel de mâncare a fost servit cu supe de orz sau cartofi, borș și varză proaspătă; pentru al doilea erau terci de orz, piure de cartofi, varză înăbușită, cotlete de cartofi și plăcinte de secară cu terci și morcovi, uneori se serveau și cotlete de carne și gulaș.

Populația civilă a fost folosită în principal de germani pentru munca grea - construirea podurilor, curățarea drumurilor, extragerea turbelor sau tăierea lemnului. Am lucrat de la ora 6 dimineața până noaptea târziu. Cei care lucrau încet puteau fi împușcați pentru edificarea altora. În unele orașe, de exemplu, Bryansk, Orel și Smolensk, lucrătorilor sovietici li s-au atribuit numere de identificare. Autoritățile germane au motivat acest lucru prin refuzul lor de a „pronunța incorect numele și prenumele rusești”.

Este curios că la început autoritățile de ocupație au anunțat că impozitele vor fi mai mici decât sub regimul sovietic, dar, de fapt, au adăugat taxe pe uși, ferestre, câini, mobilier suplimentar și chiar pe barbă. Potrivit uneia dintre femeile care au supraviețuit ocupației, multe au existat atunci conform principiului „a trăit într-o zi - și mulțumesc lui Dumnezeu”.

Etichete:

Vânt șuierător, preri nesfârșite și stânci roșii ale Marelui Canion, turme de vaci grase și cowboy-urile cu „Colts” gata. Teritoriul oamenilor puternici și curajoși, timpul eroilor și ticăloșilor, tâlharilor celebri și șerifilor curajoși.

Populația Statelor Unite ale Americii nou formate a început să crească exponențial până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Tot mai multe nave cu coloniști au sosit de pe țărmurile europene ale Atlanticului, toți au vrut să-și smulgă bucata din visul american. V începutul secolului XIX Timp de secole, pământul din estul continentului nord-american a încetat să mai fie suficient pentru toată lumea și, în curând, oamenii au trebuit să se deplaseze din ce în ce mai mult spre vest, unde au condus triburi indiene crude și natura dură. Mii de coloniști încărcați în vagoane acoperite voluminoase trase de tauri sau cai și se îndreptă încet spre coasta Pacificului.

Date despre arhivele japoneze „Unitatea 731” declasificate la cererea profesorului Universității de Științe Medicale Katsuo Nishiyama. Conduce un grup de oameni de știință japonezi care cred că o relatare detaliată a activităților detașamentului va ajuta la evitarea repetării unor tragedii similare în viitor.

Pregătind războiul împotriva URSS, ideologii și strategii fascismului au încercat să determine în prealabil acele forțe sociale și spirituale care ar putea deveni sprijinul lor în viitoarea bătălie. Biserica Ortodoxă Rusă și religiozitatea tradițională a poporului rus li s-au părut atât de potențiali aliați. La prima vedere, miza acestor factori a fost pe deplin justificată: mulți ani bolșevismul a persecutat clerul, a închis biserici și a încălcat drepturile credincioșilor.

În sistemul Direcției Principale a Securității Imperiale (SD), exista un departament special al bisericii ale cărui sarcini erau să controleze și să monitorizeze activitățile organizațiilor religioase din toate confesiile, să studieze starea de spirit a clerului și a mirenilor și să creeze o rețea de agenți în structurile bisericești organizatorice și administrative. O practică similară a avut loc atât în ​​Germania, cât și în țările ocupate din Europa. (Hitler a interzis prin ordin secret orice măsuri împotriva organizațiilor religioase din țara sa fără sancțiuni speciale de sus numai în iulie 1941).

În teritoriile ocupate temporar din URSS, politica bisericească nazistă a fost în mare măsură determinată de atitudinea generală față de slavi.

Potrivit istoricului D.V. Pospelovsky, conducerea germană nu avea o abordare unificată a acestei probleme: Hitler îi considera pe slavi ca pe o rasă inferioară; comisarul imperial al teritoriilor de est A. Rosenberg, numit în acest post în iulie 1941, spera să atragă minoritățile naționale în partea Germaniei, identificând poporul rus cu ideologia și teroarea bolșevică; iar înaltul comandament al Wehrmacht a reprezentat crearea unităților militare ruse „aliate” și a fost împotriva planurilor de dezmembrare a Rusiei.

A. Rosenberg a preluat primele regiuni ocupate la sfârșitul lunii august, iar la 1 septembrie 1941 au fost create Reichskommissariats „Ucraina” și „Ostland”. În aceeași zi, circulația Direcției principale a securității imperiale privind politica religioasă din est „Despre înțelegerea problemelor bisericești în zonele ocupate” Uniunea Sovietică", care a definit principalele domenii de lucru:

Susțineți mișcările religioase ostile bolșevismului;

Împărțiți-le în curenți mici pentru a evita consolidarea luptei împotriva Germaniei;

Nu permiteți contactele între liderii diferitelor confesiuni;

Folosiți organizații religioase pentru a ajuta administrația germană.

Factorii fragmentării și schismei urmau să devină nucleul politicii religioase, care a luat sfârșit contur până în primăvara anului 1942. O mărturie a lui A. Rosenberg însuși a supraviețuit în legătură cu negocierile sale cu A. Hitler și M. Bormann la 8 mai 1942, la care s-a observat că mari asociații religioase „spontan” se iveau deja în teritoriile ocupate, care ar trebui folosite și controlat. S-a decis să nu se emită o lege separată privind libertatea religioasă în regiunile estice, ci să se ia toate măsurile de stabilire a toleranței religioase în numele Reichskommissariatului „Ucraina” și „Ostland”.

Primele decrete au fost emise deja în iulie 1942, care proclama dreptul credincioșilor de a organiza asociații religioase, subliniind în același timp autonomia acestora, care, la rândul său, limitează puterea episcopului. Astfel, în ordinul Reichskommissar-ului din Ostland, H. Lohse, din 19 iulie, s-a subliniat: „1. Organizațiile religioase din ținuturile ocupate trebuie să prezinte comisarului general (districtual) următoarele: a) numele societatea religioasă, b) religia conducerii, c) lista membrilor prezidiului societății, d) lista proprietăților societăților religioase locale ... 2. a) o nouă societate poate fi aprobată numai de comisarul își poate exprima îndoielile cu privire la natura societății. 4. a) organizațiile religioase locale pot îndeplini doar sarcini religioase. 5. a) dacă ordinul este încălcat, un se impune o amendă monetară, b) comisarul Reich poate dizolva societatea ca și cum nu și-ar îndeplini sarcina. "

În paralel cu înregistrarea societăților (până în 1943 inclusiv), bisericile au fost deschise în teritoriile ocupate temporar.

Conform calculelor istoricului MV Shkarovsky, 2.150 de biserici au fost deschise în teritoriile ocupate ale RSFSR: aproximativ 470 în nord-vest, 332 în regiunea Kursk, 243 în regiunea Rostov, 229 în teritoriul Krasnodar, 127 în teritoriul Stavropol, 108 în regiunea Oryol. regiuni, 116 - în regiunea Voronezh, 70 - în regiunea Crimeea, 60 - în regiunea Smolensk, 8 - în regiunea Tula și aproximativ 500 în regiunea Ordzhenikidze, Moscova, Regiunile Kaluga, Stalingrad, Bryansk și Belgorod (în ultimele două, cel puțin 300).

Conform raportului Consiliului pentru afaceri al Bisericii Ortodoxe Ruse, de la 1 ianuarie 1948, numărul bisericilor deschise de germani în teritoriile ocupate temporar ale URSS a fost de 7.547, dintre care până la sfârșitul anului 1947 nr. peste 1.300 au rămas operaționale (din cauza lipsei de preoți și din cauza confiscării religioase a comunităților templelor pe care le ocupau, care serveau drept clădiri publice înainte de război).

Până în prezent, viața bisericească pe teritoriul ocupat de dușman rămâne prost înțeleasă. Una dintre paginile nerezolvate din istoria ultimului război sunt activitățile membrilor organizației bisericești a Misiunii Ortodoxe în Regiunile Eliberate din Rusia, cunoscută și sub numele de Misiunea Ortodoxă Pskov. A fost creată sub auspiciile autorităților de ocupație de pe teritoriul regiunilor Pskov, Novgorod, Leningrad și Kalinin și a proclamat ca obiectiv oficial refacerea vieții bisericești, „distrusă de puterea sovietică”.

Fundalul acestei organizații este următorul. În februarie 1941, ca parte a eparhiilor letone și estone, Exarcatul Baltic a fost înființat de Patriarhia Moscovei ca o regiune metropolitană specială. Acesta a fost condus de Mitropolitul Sergius al Lituaniei și Vilnius (Voskresensky), care a fost unul dintre cei mai apropiați asociați ai Patriarhal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), care a fost trimis în statele baltice la sfârșitul anului 1940 pentru a se familiariza cu statul de afaceri la fața locului.

În 1936, Biserica Ortodoxă Letonă s-a desprins de Patriarhia Moscovei și a intrat sub jurisdicția Constantinopolului. Mitropolitul Augustin (Peterson) a devenit liderul aripii naționaliste a Bisericii letone, dar a existat și o puternică opoziție față de el, în special în rândul mișcărilor studențești semi-legale. Și în 1940, după ce Letonia a devenit parte a URSS, opoziția l-a obligat pe mitropolitul Augustin să ceară reunificarea Patriarhiei Moscovei.

Moscova nu se grăbea să răspundă. Biserica Ortodoxă Rusă se afla atunci într-o situație dificilă. Nu erau suficienți episcopi activi. În cele din urmă, după cereri repetate, arhiepiscopul Sergius (Voskresensky), în vârstă de patruzeci și doi de ani, a sosit la Riga.

Drept urmare, a avut loc reunificarea Bisericilor. Mai mult, a fost înființată o regiune metropolitană specială, al cărei șef era trimisul Moscovei, iar foștii episcopi conducători - vicarii săi. Niciunul dintre schismaticii recenți nu a fost dezamăgit. Și chiar mitropolitul Augustin (Peterson), după pocăința pe care a adus-o în Catedrala Bisericii Ortodoxe Ruse - Ielohovski - a fost iertat.

Toate acestea s-au întâmplat în februarie-martie 1941 și, la o lună după începerea războiului, mitropolitul Augustin a făcut apel la autoritățile de ocupație germane cu o cerere de a-i da permisiunea de a restabili Biserica Letoniei aflate sub jurisdicția Patriarhiei de Constantinopol și expulza Exarch Sergius (Voskresensky) din Letonia.

Dar germanii nu l-au susținut pe Augustin, ci pe mitropolitul Sergius, pe care schismaticii l-au numit în mod deschis „protejat bolșevic” și „agent al Cheka”. Poate că Augustin pur și simplu nu li s-a părut o figură de prestigiu - după toate eșecurile și pocăințele sale. Dar, cel mai probabil, planul a fost mai complicat. Și acum, ceea ce este tipic, autoritățile fasciste i-au oferit mitropolitului Sergius (Voskresensky) sprijin efectiv împotriva schismaticilor - în lupta pentru păstrarea apartenenței canonice a Exarhatului la Patriarhia Moscovei. Ca răspuns, au dorit ca Exarhul să creeze o administrație bisericească - „misiunea ortodoxă în regiunile eliberate din Rusia”. Activitățile unei astfel de organizații trebuiau să devină un experiment în implementarea planurilor de reorganizare a vieții religioase a URSS.

Exarhul Sergiu a fost de acord. Atât el, cât și autoritățile de ocupație aveau propriile lor obiective ... Și informațiile sovietice le aveau ...

Astfel, unul dintre liderii săi, PASudoplatov, în memoriile sale, publicate în 1995, a reamintit: „Este, de asemenea, potrivit să remarcăm rolul inteligenței NKVD în opunerea cooperării autorităților germane cu o parte din conducătorii Bisericii Ortodoxe. în regiunea Pskov și Ucraina. Cu ajutorul unuia dintre liderii din anii 30 ai bisericii „renovatoriste” a episcopului Zhytomyr Episcop Ratmirov și gardian al tronului patriarhal, Mitropolitul Sergius, am reușit să-i prezentăm pe lucrătorii noștri operaționali V.M. Ivanov și I.I. obișnuit cu meseria de „duhovnic". De la el au venit informații despre „dispoziția patriotică a cercurilor bisericești".

Probabil, în statele baltice, mitropolitul Sergius (Voskresensky) a rămas cu acordul Patriarhiei Locum Tenens, rămânând un dirijor al liniei Patriarhiei Moscovei și în timpul ocupației, a reînviat viața religioasă pe teritoriile ocupate de germani.

În regiunea Pskov, până la începutul războiului, doar cinci biserici au rămas în funcțiune, iar catedrala eparhială din Pskov a fost desființată în 1940. La începutul anului 1942, în ținuturile ocupate din regiunea Pskov, existau deja 221 de biserici cu 84 de preoți. Nu erau suficienți clerici, așa că un preot avea grijă de două sau trei parohii.

Direcția politică a frontului de nord-vest a primit în mod constant mesaje codificate, în care s-a acordat o mare atenție renașterii vieții religioase în teritoriile ocupate temporar. Iată cum a fost evaluată politica religioasă germană într-una dintre ele (1942): „Comandamentul german folosește pe larg biserica în scopuri proprii. O serie de biserici, în special în regiunea Dnovski, au fost restaurate și se fac slujbe a avut loc acolo. o mare slujbă a fost în orașul Dno în iulie, cu o procesiune cu ocazia aniversării ocupării orașului Dno. Reprezentanții comandamentului german au fost prezenți la această adunare. La slujbă, șeful orașul Dno a ținut un discurs, la finalul căruia a chemat populația să mulțumească comandamentului german pentru eliberarea orașului de roșii "...

S-ar părea că acest lucru și fapte similare mărturisesc alianța stabilită între autoritățile de ocupație și Biserică, despre care propaganda oficială sovietică a vorbit atât de mult timp după aceea.

Cu toate acestea, directiva închisă anterior și necunoscută a Direcției Generale a Securității Imperiale relevă esența politicii religioase a autorităților germane în teritoriile ocupate. (Traducerea documentului a fost făcută de Direcția Politică a Frontului Nord-Vest și este dată în totalitate. Informațiile sovietice au presupus că autorul aparține lui A. Rosenberg însuși).

DIRECTIVĂ

Rezolvarea problemei bisericii din regiunile estice ocupate

În rândul populației din fosta Uniune Sovietică, eliberată de jugul bolșevic, există o dorință puternică de a reveni la puterea bisericii sau bisericilor, ceea ce este valabil mai ales pentru generația mai veche, în timp ce generația tânără se uită la ea indiferent (și rezultatul educației școlare comuniste-ateiste) ...

Se pune întrebarea dacă este necesar să se vorbească despre întoarcerea preoților din toate religiile (care s-a întâmplat deja în anumite locuri), sau dacă ar trebui rezolvată într-un mod diferit, sau să se direcționeze rezolvarea problemei dorinței către reveniți la orice activitate religioasă, observată fără îndoială în rândul populației din regiunile estice, într-un mod diferit.

Înțelegerea creștin-ecleziastică a tuturor religiilor, care, fără îndoială, va lupta în curând pentru cucerirea unui nou ținut în est, atinge cel mai înalt grad în definirea poporului evreu ca „popor ales de Dumnezeu”, care, de asemenea, propune o asemenea viziune asupra religiei.

Conducătorii germani-germani și cercurile de conducere, chemați să exercite conducerea în regiunile estice ocupate, s-ar încurca în contradicții (în special în chestiuni referitoare la tânăra generație a regiunilor estice) dacă, pe de o parte, ar încerca să eradice complet Bolșevismul ca cea mai pură întruchipare a evreilor în baza sa spirituală și, pe de altă parte, a suportat în mod tacit și cu răbdare modul în care chiar evreii, care timp de 25 de ani i-au ținut pe marii oameni sub teribila teroare bolșevică, ar fi acum expuși imediat de către preoți din toate confesiile ca „poporul ales de Dumnezeu”.

Având în vedere sensibilitatea poporului rus la problemele religioase, trebuie să ne protejăm de astfel de contradicții. Altfel, ar exista confuzie spirituală între masele acestui popor, care, odată ce a apărut, nu ar fi atât de ușor de îndepărtat.

Prin urmare, văd un mare pericol politic, precum și un pericol în domeniul viziunii asupra lumii, prin faptul că, în prezent, clericii de toate credințele sunt permise fără gândire în regiunile estice. Nu există nicio îndoială că maselor religioase aspirante din fostele regiuni sovietice ocupate trebuie să li se dea o formă de religie. Se pune întrebarea: care?

Ar trebui stabilit că în niciun caz nu ar trebui să se prezinte maselor o astfel de doctrină a lui Dumnezeu, care a prins rădăcini în evrei și a cărei bază spirituală este împrumutată de la o astfel de înțelegere a religiei, așa cum o înțeleg evreii. Astfel, este necesar să predici în toate privințele doctrina lui Dumnezeu, liberă de influența evreiască, pentru care ar fi necesar să găsești predicatori și, înainte de a-i elibera în masele poporului rus, să le dai direcția și educația corespunzătoare. Faptul că acum în multe locuri bisericile cu preoți asociați cu religia nu se redeschid și că acest lucru este chiar facilitat de autoritățile germane, va provoca doar o reacție religioasă, care într-o zi (din moment ce bisericile apolitice nu există) s-ar putea dovedi a fi atât de politic și se va opune eliberării necesare a regiunilor estice.

Prin urmare, este imperativ să se interzică tuturor preoților să introducă o conotație a religiei în predicile lor și, în același timp, să aibă grijă să creeze o nouă clasă de predicatori cât mai curând posibil, care va fi capabilă, după o pregătire adecvată, deși scurtă, să interpretează poporului o religie fără influență evreiască.

Este clar că încarcerarea „poporului ales de Dumnezeu” în ghetou și exterminarea acestui popor, principalul vinovat al infracțiunii politice din Europa, sunt măsuri obligatorii, în special în zonele infectate de evrei, în niciun caz nu ar trebui ele sunt încălcate de către cler, care, pe baza directivei Bisericii Ortodoxe, predică de parcă vindecarea lumii și-ar avea originea în evrei.

Din cele de mai sus este clar că soluția problemei ecleziastice în regiunile estice ocupate este o sarcină extrem de importantă în interesul eliberării acestor regiuni, care, cu o anumită abilitate, poate fi rezolvată excelent în favoarea unei religii libere de Influența evreiască, această sarcină are, totuși, ca premisă închiderea celor din regiunile estice ale bisericilor infectate cu dogme evreiești. "(Traducerea documentului nu este foarte profesională, educația ateistă a autorului traducerii se manifestă atât în terminologie și în ignoranța particularităților conceptului de „Biserică” - OV).

Acest document este greu de citit. Rasismul său total nu lasă nicio îndoială cu privire la soarta ortodoxiei în cazul victoriei Reichului. Ar înceta să existe. Preoția va fi înrădăcinată, iar „noua religie” va fi purtată de noi predicatori, liberi de orice crez.

Această instrucțiune este confirmată și de documentele din Arhiva Specială a Statului Central, creată pe baza Deciziilor Consiliului comisarilor populari din URSS în martie 1946 pentru stocarea și utilizarea documentelor instituțiilor, organizațiilor și persoanelor din statele străine. (În prezent se numește Centrul pentru conservarea colecțiilor istorice și documentare.)

Pe baza rapoartelor „echipelor operaționale” care operează pe teritoriul ocupat al URSS, Departamentul și-a publicat Buletinele Poliției de Securitate și SD pentru a acoperi problemele legate de acțiunile „echipelor operaționale” împotriva partizanilor și luptătorilor subterani.

Există o directivă a Direcției principale a securității imperiale din 5 februarie 1943, care stabilește ordinea de închinare pentru soldații Wehrmachtului și a popoarelor cucerite. Acestea sunt strâns legate între instrucțiunile de mai sus și prescriu:

„Activitățile religioase ale populației civile nu ar trebui să fie facilitate sau împiedicate. Militarii trebuie să stea cu siguranță departe de astfel de activități ale populației ...

Cultul militar în regiunile estice ocupate este permis doar ca serviciu de teren, în niciun caz în fostele biserici rusești. Participarea civililor (inclusiv a Volksdeutsche) la serviciile de teren ale Wehrmacht este interzisă. Bisericile distruse sub regimul sovietic sau în timpul ostilităților nu trebuie nici să fie reconstruite, nici aduse în conformitate cu scopul lor de către organele forțelor armate germane. Acest lucru ar trebui lăsat la latitudinea administrației civile rusești ".

Mitropolitul exarh Sergiu, dându-și consimțământul pentru administrarea treburilor bisericești din regiunile nord-vestice, s-a bazat, în primul rând, pe renașterea vieții religioase tradiționale aici.

Așa a apărut Misiunea Ortodoxă cu centrul său în Pskov („Misiunea Ortodoxă Pskov”: sub acest nume a fost menționată extrem de rar în istoria sovietică - ca organizație pro-fascistă).

La 18 august 1941, primii 14 preoți misionari au sosit în acest oraș, printre care se aflau atât absolvenți ai Institutului Teologic Ortodox din Paris, cât și lideri ai Uniunii Creștine Ruse.

Teritoriul aflat sub jurisdicția Misiunii a inclus partea de sud-vest a regiunii Leningrad (cu excepția districtelor Yamburg și Volosovsky), o parte a regiunii Kalinin (inclusiv Velikiye Luki), regiunile Novgorod și Pskov, cu o populație de aproximativ 2 milioane de oameni .

Kirill Zayts, fost rector al Catedralei din Riga, ale cărui activități se potriveau atât exarhului, cât și autorităților germane, a devenit șeful Biroului Misiunii Ortodoxe în Regiunile Eliberate din Rusia.

Din punct de vedere material, Misiunea s-a autosuficient, completându-și resursele din profiturile primite de la departamentul economic (care a inclus o fabrică de lumânări, un magazin de rechizite bisericești, un atelier de pictură cu icoane) și din 10% din deducerile din parohii. Veniturile sale lunare, de 3-5 mii de mărci, acopereau cheltuielile Biroului, iar banii gratuiți ai Misiunii erau pentru întreținerea cursurilor teologice din Vilnius. (Clerilor li s-a cerut să refacă viața bisericii.)

În avertizarea primilor misionari, printre care erau, în special, elevii Institutului Teologic din Paris, preoții Kirill Zayts, Vladimir Tolstoukhov, Alexei Ionov, Nikolai Kolibersky, John Legky, Yakov Nachis, Fyodor Yagodkin, exarhul Sergius a recomandat „să nu uitați că ați ajuns într-o țară în care de mai bine de douăzeci de ani religia a fost otrăvită și persecutată în modul cel mai nemilos, unde oamenii au fost intimidați, umiliți, impersonali. o nouă viață se deschide pentru el ".

Într-adevăr, viața bisericească din Pskov, precum și din alte regiuni ale Rusiei, a dispărut de-a lungul anilor „ateismului militant”. Din ordinul pr. Kirill Zaitsa, toate informațiile despre persecuția Bisericii au fost colectate de preoți și trimise Misiunii. Misionarii au predat, de asemenea, liste de duhovnici lichidați de guvernul sovietic acolo.

De dragul revigorării vieții religioase din regiune - pentru prima dată în Rusia - cuvântul ciobanului a sunat în aer: emisiunile săptămânale au fost transmise din Pskov. În septembrie 1942, preotul Georgy Bennigsen a susținut prima sa prelegere pe tema „Religie și știință”. Al doilea raport - „Hegumen al întregii Rusii” - pr. G. Bennigsen dedicat celei de-a 550-a aniversări a memoriei Sfântul Sergiu Radonezhsky. (Emisiile săptămânale din Pskov au acoperit un teritoriu semnificativ, inclusiv zonele Ostrov, Porkhov, stația Dno).

Vorbind despre viața parohială, nu se poate să nu observăm un detaliu important: a avut loc sub dublă supraveghere. Pe de o parte, activitățile preoților misionari au fost supravegheate de autoritățile ocupante și, pe de altă parte, Partizanii sovietici... Aceste contacte constante nu au putut fi ignorate de conducerea germană, care a obligat prin pr. Cyril Zayts fiecare preot să dea rapoarte scrise despre toate întâlnirile cu partizanii. Raport cu privire la. Kirill Zaitsa a remarcat inconsistența informațiilor disponibile: „Potrivit unora, partizanii consideră preoții drept dușmanii poporului, cu care încearcă să se ocupe. Potrivit altora, partizanii încearcă să sublinieze o atitudine tolerantă și chiar binevoitoare. față de Biserică și, în special, față de preoți ".

Administrația germană a fost deosebit de interesată de „dacă oamenii cred mesajele propagandistice despre schimbarea politicii bisericești și modul în care reacționează la aceste mesaje”.

Mesajele scrise au început să sosească în mod regulat la Biroul Misiunii. Conținutul lor era variat. De exemplu, iată un document trimis de pr. Vladimir Tolstoukhov: „În apropierea parohiei mele, un detașament de partizani a capturat temporar un sat, în timp ce liderul lor i-a încurajat pe țărani să asiste la Biserică cu sârguință, spunând că în Rusia sovietică Bisericii i se oferă acum libertate deplină și că puterea comuniștilor este Ajungând la capăt."

Judecând după alte rapoarte, partizanii au monitorizat cu strictețe faptul că în predicile clerului nu exista opoziție față de regimul sovietic. Și într-una dintre parohii, după cum sa raportat, un reprezentant mișcare partizană el a spus pur și simplu, ca reprezentant al guvernului sovietic pe pământul său: diferite zone„. Acest stareț, părintele Ioasaf, a fost chiar oferit de partizani să scrie o scrisoare către Moscova, către Patriarhul Locum Tenens Mitropolit Serghie (Stragorodsky): acesta din urmă, spun ei, va trimite un răspuns, adică dacă el sau nu va aproba acest preot în parohia pe care o ocupă ...

O surpriză completă pentru autoritățile de ocupație a fost protestul credincioșilor de pe teritoriul Misiunii împotriva schimbării ordinii bisericești - introducerea unui stil nou (calendarul gregorian). Acest fenomen a fost găsit peste tot în teritoriile ocupate temporar. Reacția credincioșilor este, de asemenea, caracteristică - protecția, susținerea drepturilor lor la tradiția națională religioasă și referirea lor la ordinea neingerințelor autorităților în afacerile canonice stabilite sub stăpânirea sovietică.

Toate acestea au complicat activitățile teoreticienilor Gestapo, forțându-i să caute noi modalități de a lucra cu Biserica în teritoriul ocupat.

Problemă calendar bisericesc

La mijlocul lunii decembrie 1941, unii comandanți locali (în Strugi Krasnykh și în Ostrov), referindu-se la un ordin al unei autorități superioare, au cerut creștinilor ortodocși să sărbătorească toate sărbătorile bisericii, inclusiv Crăciunul, conform calendarului gregorian. Această cerere neașteptată a provocat o furtună de indignare printre credincioși. Situația din Strugi Krasnykh a fost deosebit de tensionată, unde comandantul a ordonat să-i spună preotului Misiunii că va fi tras la răspundere dacă ar îndrăzni să sărbătorească Crăciunul în biserică conform calendarului iulian și că, în acest caz, închinarea solemnă va avea loc să fie prevenite prin măsuri polițienești. În Strugy și Ostrov, credincioșii s-au exprimat extrem de entuziasmați și tare în sensul următor: „Bolșevicii au persecutat Biserica și am fost nevoiți să mergem la muncă și la sărbătorile bisericii, dar bolșevicii nu au ordonat niciodată Bisericii în ce zile să țină slujbe. Chiar și bolșevicii nu au acționat asupra Bisericii. Am mers să lucrăm cu conștiința încurajatoare că slujbele din biserică vor fi desfășurate în conformitate cu dispozițiile imuabile. Nemții vor să ne ia această consolare și de la noi. nu trimite ... "

Comandantul local al Insulei a ținut cont la început de această dispoziție a oamenilor - a permis sărbătorirea Crăciunului și a altor sărbători bisericești conform calendarului iulian, dar a declarat categoric că această îngăduință este valabilă doar pentru anul în curs și că anul viitor calendarul gregorian va fi introdus în Biserică, dacă este necesar, chiar și cu forța. Și comandantul din Strugi nu s-a lăsat convins, așa că preotul, nedorind nici să încalce ordinul bisericii, nici să intre în conflict cu autoritățile germane, a trebuit să părăsească Strugi. După aceea, comandantul local a ordonat să aducă un preot local dintr-un sat vecin (acest bărbat intimidat nu era familiarizat cu Misiunea) și l-a forțat să desfășoare slujba de Crăciun conform calendarului gregorian, adică în ziua în care, potrivit la calendarul iulian, cade pe post. În acea zi, aproape nu erau enoriași și acei puțini care, din teama comandantului, au participat la slujba divină, au fost foarte supărați și confuzi ...

În problemele religioase, trebuie să ne gândim la psihicul oamenilor. Un rus ortodox suferă mult mai puțin dacă merge la muncă într-o sărbătoare bisericească știind că, în absența sa, o slujbă solemnă în biserică se desfășoară în conformitate cu obiceiul sacru acceptat decât dacă știe că în zilele libere de la serviciu acest obicei nu este urmat ..

Rezultatele nedorite din punct de vedere politic ale acestui sentiment sunt de înțeles în sine.

În concluzie, se poate spune că Biserica Ortodoxă ar trebui, poate, să fie percepută ca un aliat în lupta împotriva bolșevismului. Prin urmare, pare inexpedient faptul că puterea sa, pe care bolșevicii au dezorganizat-o subminată de mulți ani de persecuție, ar fi în continuare slăbită de o reformă imposibilă pentru Biserică ".

Acum este dificil de spus dacă bisericile Misiunii au ținut colecții pentru fondul de apărare și pentru nevoile Armatei Roșii. Dar se știe cu siguranță: pastorii misiunii au ținut la milă și, mai presus de toate, la ameliorarea situației prizonierilor de război sovietici.

În parohii, ei adunau nu numai haine, ci și medicamente și alimente. Cei suferinzi înșiși, enoriașii și-au ajutat frații suferinzi:

De la Adresa Misiunii Ortodoxe către populație despre donații pentru prizonierii de război:

"Atinși de dragostea pentru frații noștri în captivitate, dorim să îi ajutăm și să le satisfacem nevoile. Cu permisiunea Direcției Militare Germane, Misiunea Ortodoxă organizează o donație voluntară de îmbrăcăminte.

Știm că un rus nu va sta deoparte atunci când va trebui să-și ajute vecinul.

Suntem încrezători că populația va răspunde cu ușurință la propunerea noastră pentru a oferi îmbrăcăminte soldaților prizonieri de război care au fost capturați vara și, prin urmare, nu au haine de iarnă. Dă ce poți: haine, încălțăminte, lenjerie, pături etc. Totul va fi acceptat cu recunoștință și va fi distribuit prizonierilor de război.

„Mâna Dătătorului să nu devină mai puțină”. Dăruiți donații preoților și, acolo unde nu există, bătrânilor satului pentru transferul Misiunii Ortodoxe din Pskov. "

Încă din primele zile de existență, Misiunea a avut grijă și de orfani. Prin eforturile enoriașilor, a fost creat un orfelinat la Biserica Sfântului Mare Mucenic Demetrie din Salonic din Pskov. 137 de băieți și fete cu vârste cuprinse între 6 și 15 ani au găsit în ea căldură și pace.

În fruntea orfelinatului era preotul George Bennigsen, el conducând și școala de la biserică. Școala cu 80 de locuri de la Biserica Pskov Varlaam a fost organizată de părintele Konstantin Șahovskaya. Părintele Vladimir Tolstoukhov a deschis 17 ani Școala primarăîn regiunea Pushkinogorsk, 15 școli au fost înființate de preoții Misiunii în regiunea Krasnogorsk.

Ani mai târziu, în Uniunea Sovietică, această activitate va fi numită „corupția religioasă a tinerilor”, iar pastorul ortodox, pr. Georgy Bennigsen va fi acuzat că, de exemplu, el a „smuls 13 copii din orfelinat departe de patria lor” (au părăsit Rusia cu el). Preoții Pskov, Porkhov, Dnovsky vor fi acuzați de trădare și vor primi condamnări lungi ...

Încă din prima zi de existență a Misiunii, liderii săi au urmărit îndeaproape evenimentele care au loc la Moscova, evaluând fiecare dintre mesajele Patriarhal Locum Tenens, Mitropolitul Serghie (Stragorodsky). În toate parohiile a existat o interpretare detaliată a poziției primului ierarh de la Moscova. O examinare amănunțită a fost „Declarația” din 1927, care proclama principiile loialității Bisericii față de stat.

Iată unul dintre apelurile Misiunii care interpretează acest document: „Fiecare persoană gânditoare va înțelege că bucuriile și eșecurile Uniunii Sovietice în ansamblu nu sunt aceleași cu bucuriile și eșecurile guvernului sovietic. Orice guvern, inclusiv cel sovietic , poate lua decizii eronate., nedrepte, de asemenea, poate, dure, la care Biserica va fi obligată să se supună, dar la care nu se poate bucura.

A atribui mitropolitului Sergiu intenția de a recunoaște succesele guvernului sovietic în problema propagandei anti-religioase, deoarece succesele Bisericii sunt cel puțin prostești și necinstite. Îi sfătuim pe toți cei care sunt derutați de mesajul mitropolitului Sergiu, în primul rând, să citească cu atenție acest mesaj. Suntem încrezători că toți cei pentru care Biserica lui Hristos este „pace și un refugiu liniștit”, și nu un instrument al luptei politice și de clasă, care își dau seama de seriozitatea a ceea ce s-a întâmplat în țara noastră, care cred în mâna dreaptă a Dumnezeu, conducând în mod constant fiecare națiune către scopul propus, va subscrie la principalele gânduri ale mitropolitului Sergiu. Căci nu este timpul să îndeplinim cererea regretatului Patriarh Tihon - să plasăm Biserica noastră în atitudinea corectă față de guvernul sovietic și să oferim astfel Bisericii posibilitatea de a avea o existență legală și pașnică. Nu ar trebui să ne amintim, în timp ce rămânem ortodocși, de datoria noastră de a fi cetățeni ai Uniunii „nu de teamă, ci de conștiință”, așa cum ne-a învățat Apostolul Pavel și așa cum au făcut creștinii antici?

Nu este adevărat că există încă lideri bisericești care cred că este imposibil să se rupă de regimul anterior fără a se rupe de ortodoxie, care, împreună cu credința, aduc politică Bisericii și suportă suspiciunea autorităților asupra tuturor liderilor bisericii din general? "

Aceste fapte nu oferă o imagine completă a vieții Misiunii. La urma urmei, a fost creată sub auspiciile autorităților de ocupație, așa că preoția a trebuit să reacționeze cumva la ordinele comandamentului german. Iată unul dintre ele:

„În ziua Sfintei Treimi, comanda germană a anunțat triumful transferului de pământ în proprietatea deplină a țărănimii și, prin urmare, se propune Biroului Misiunii:

1) Dați un ordin circular tuturor clerilor subordonați (în special orașelor Pskov, Ostrov, Luga) pentru a nota special importanța acestui eveniment în predici.

2) În Ziua Duhurilor în Catedrală, după Liturghie, săvârșiți o slujbă solemnă de rugăciune cu participarea tuturor clerilor din orașul Pskov, precedând rugăciunea cu un cuvânt potrivit.

Exarhul a început să se confrunte cu complicații majore cu autoritățile de ocupație în toamna anului 1943: germanii au insistat să nu recunoască canonicitatea alegerii lui Sergiu (Stragorodsky) ca Patriarh de către Consiliul Episcopilor de la Moscova în septembrie 1943. Mitropolitul Sergius (Voskresensky) credea că alegerile se țineau în conformitate cu toate canoanele și, în toate modurile posibile, își întârzia discursul public cu privire la această problemă, provocând nemulțumirea în rândul germanilor. Dar autoritățile de ocupație au dorit să organizeze o conferință pe această temă la Riga, la care să participe reprezentanți ai clerului ortodox din regiunile ocupate ale URSS. Iar Exarhul Sergiu trebuia să conducă.

Gestapo-ul de la Riga a început să clarifice starea de spirit a mitropolitului. Și au găsit acest lucru: într-una dintre declarațiile sale adresate Reichskommissar „Ostland”, mitropolitul Sergius (Voskresensky) a scris din greșeală că „episcopul ortodox vrea acum căderea sovieticilor, dar, poate chiar definitiv, nu-și mai leagă speranțele cu victoria germanilor ". Puteau nemții să ierte aceste cuvinte? A urmat o nouă presiune asupra exarhului. Autoritățile de ocupație au insistat să organizeze o conferință cu o rezoluție obligatorie împotriva Patriarhului. Dar Exarhul în proiectul de rezoluție nici măcar nu a menționat numele Primatului, darămite să se desprindă de Patriarhia Moscovei.

Era primăvara anului 1944. Pe fronturi - ofensiva trupelor sovietice. În curând teritoriile aflate în grija exarhului Sergiu vor fi eliberate.

Și pe 29 aprilie 1944, pe autostrada Vilnius-Kaunas, mașina mitropolitului a fost împușcată de motocicliști în uniforme germane, ucigându-l pe Exarch.

Trebuie remarcat faptul că până în ziua de azi, mult în moartea și faptele mitropolitului Sergiu (Voskresensky) este învăluit într-un voal de mister și speculații. Nu toate materialele de arhivă legate de acesta sunt disponibile până în prezent. Astăzi este încă imposibil să oferim un răspuns exact la o serie de alte întrebări: cine erau preoții Misiunii? Cu cine mergeai? Ce i-a făcut pe acești „străini” să plece Europa de Vestși să vii în îndelunga țară rusă, arsă de război?

Războiul, ca situație extremă, nu numai că a stârnit viața bisericească din țară, dar a arătat și că Biserica Ortodoxă Rusă a rămas fidelă tradițiilor sale istorice. Misionarii, îndeplinind ordinele autorităților de ocupație și preoților ortodocși rămași, nu știau despre programul dezvoltat la Berlin „Despre rezolvarea problemei Bisericii în regiunile ocupației răsăritene”, unde nu era loc pentru ortodoxie sau pentru lor.

Ei și-au îndeplinit cu succes sarcina de a reînvia viața religioasă, fără a deveni „ai lor” în Rusia până la capăt.

Renașterea Bisericii ruse a avut loc și în ținuturile ocupate din Belarus. Aici, precum și pe teritoriul Misiunii, în toamna anului 1941, restaurarea bisericilor a început cu participarea activă a clerului, care a ajuns pe teritoriul sovietic abia după anexarea Belarusului de Vest la URSS în 1939.

În august 1941, mitropolitul Patriarhal Locum Tenens Sergius l-a numit pe Arhiepiscopul Panteleimon (Rozhnovsky) Exarh al Belarusului. Exarhul temporar al regiunilor de vest ale Belarusului și Ucrainei, mitropolitul Nikolai (Yarushevich) a rămas de cealaltă parte a frontului și nu și-a putut îndeplini atribuțiile.

Dar, în ciuda faptului că atât Belarusul, cât și statele baltice făceau parte din același Reichskommissariat „Ostland”, autoritățile germane au împiedicat în toate modurile unificarea vieții bisericești, sugerând că arhiepiscopul Panteleimon (Rozhnovsky) organizează Biserica Ortodoxă independent, fără orice relații cu Moscova: „Biserica ar trebui să poarte denumirea de„ Biserică națională ortodoxă autocefală din Belarus ". Printre alte condiții s-au numărat: numirea episcopilor trebuie efectuată cu cunoștința autorităților germane; statutul„ Naționalului Autocefal Ortodox din Belarus " Biserica "ar trebui prezentată autorităților germane; slujbele ar trebui să fie efectuate în limba slavonă bisericească".

Arhiepiscopul Panteleimon a acceptat propunerile germane cu o condiție: secesiunea poate avea loc după ce Biserica din Belarus este organizată pentru autocefalie și oficializează această secesiune în mod canonic, coordonând-o cu Patriarhia Moscovei (Aceasta contrazice în esență planurile germane).

În martie 1942, a avut loc un Consiliu al Episcopilor din Belarus, care a ales mitropolitul Panteleimon, dar nu a proclamat independența Bisericii din Belarus. La slujbele divine, preoția a continuat să onoreze numele Patriarhal Locum Tenens. Iar mitropolitul Panteleimon a refuzat să predice în bielorusă, spunând că limba populației urbane era rusa.

Germanii l-au trimis pe mitropolitul intratabil la Mănăstirea Zhirovitsy, iar Catedrala organizată de conducerea ocupației germane, a cărei activitate a avut loc în perioada 30 august - 2 septembrie 1942, a luat decizia necesară cu condiția. că „declarația canonică de autocefalie va veni după recunoașterea ei de către toate Bisericile Autocefale” (inclusiv Patriarhia Moscovei). Au fost întocmite epistole către șefii bisericilor locale cu privire la deciziile Consiliului, dar în termen de un an nu au fost trimise. Iar documentele bisericii bieloruse nu menționau autocefalia.

În mai 1944, o conferință episcopală condusă de mitropolitul Panteleimon (Rozhnovsky), care revenise la guvernarea Bisericii, a declarat că rezoluțiile Consiliului din 1942 erau nule datorită absenței a doi episcopi superiori, care nu erau autorizați de autoritățile de ocupație. . Toți ierarhii bieloruși care au emigrat la sfârșitul anului 1944 s-au alăturat Bisericii din străinătate, care subliniază dispoziția lor generală rusească și nu națională.

Fragmentarea Bisericii nu a avut loc. Viața religioasă a fost restaurată în practic toate teritoriile ocupate temporar de germani. Bisericile naționale separatiste s-au declarat doar în Ucraina, unde a funcționat Biserica Ortodoxă Ucraineană Autonomă, recunoscând autoritatea supremă a Patriarhal Locum Tenens Mitropolitul Sergius (Stragorodsky), și Biserica Ortodoxă Ucraineană Autocefală, condusă de Arhiepiscopul Policarp (Sikorsky) din Lutsk, a funcționat în același timp. Germanii au permis crearea a două ierarhii paralele din cauza dorinței de a slăbi influența rusă în estul Ucrainei, pe de o parte, și pentru un control suplimentar asupra creșterii naționalismului ucrainean, pe de altă parte.

Și, dacă activitatea Bisericii Autocefale a fost evaluată de Patriarhia Moscovei în martie 1943 ca necanonică și trădabilă, atunci Biserica Autonomă a fost considerată de aceasta ca singura organizație juridică în jurul căreia majoritatea creștinilor ortodocși din ținuturile ucrainene ocupate miting.

(De asemenea, este interesant de remarcat faptul că toți episcopii „autocefali”, cu excepția lui Theophilus (Buldovsky), au plecat cu germanii spre vest. Și din cei 14 episcopi „autonomi” cu turma lor, au rămas șase).

Odată cu eliberarea teritoriilor ocupate de către armata sovietică, cea mai mare parte a parohiilor ucrainene, bieloruse și baltice au devenit relativ nedureroase parte a Patriarhiei Moscovei. În ceea ce privește mănăstirile deschise în timpul ocupației (erau 29), toate s-au considerat afiliate canonic Patriarhiei Moscovei.

Consecințele restaurării vieții religioase în teritoriile ocupate temporar au fost mari. Astfel, istoricii emigrației ruse V. Alekseev și F. Stavru, exagerând în mod clar, cred că „din punct de vedere al întinderii și intensității, această renaștere religioasă poate fi numită al doilea botez al Rusiei”.

Această evaluare este departe de a fi obiectivă. Un alt lucru este important: renașterea vieții religioase în teritoriile ocupate ale URSS, precum și activitatea bisericii patriotice din primii ani de război, au fost observate de conducerea sovietică și au avut un anumit impact asupra schimbării politicii religioase a statului în perioada de război.

După confiscarea statelor baltice, Belarus, Moldova, Ucraina și o serie de regiuni vestice ale RSFSR de către Germania hitlereană, zeci de milioane de cetățeni sovietici s-au trezit în zona de ocupație. Din acel moment, au trebuit să trăiască într-o stare nouă.

În zona de ocupație

La 17 iulie 1941, pe baza ordinului lui Hitler „Despre administrația civilă în regiunile estice ocupate” sub conducerea lui Alfred Rosenberg, a fost creat „Ministerul Imperial pentru Teritoriile de Est Ocupate”, care subordonează două unități administrative: Reichskommissariat Ostland cu centrul în Riga și Reichskommissariat Ucraina cu centrul în Rivne. Mai târziu, a fost planificată crearea Reichskommissariatului Moscovei, care să includă întreaga parte europeană a Rusiei. Nu toți locuitorii din regiunile URSS ocupate de Germania s-au putut muta în spate. Din diverse motive, aproximativ 70 de milioane de cetățeni sovietici au rămas în spatele liniei frontului, care au suferit procese severe. Teritoriile ocupate din URSS trebuiau să servească în primul rând ca materie primă și bază alimentară pentru Germania, iar populația ca forță de muncă ieftină. Prin urmare, Hitler, ori de câte ori a fost posibil, a cerut ca agricultura și industria să fie păstrate aici, care erau de mare interes pentru economia de război germană.

Măsuri draconice

Una dintre sarcinile principale ale autorităților germane în teritoriile ocupate ale URSS a fost asigurarea ordinii. Ordinul lui Wilhelm Keitel prevedea că, din cauza vastității zonelor controlate de germani, era necesară suprimarea rezistenței populației civile prin intimidare. „Pentru a menține ordinea, comandanții nu ar trebui să ceară întăriri, ci să folosească cele mai draconice măsuri”. Autoritățile de ocupație au controlat strict populația locală: toți rezidenții au fost supuși înregistrării la poliție, în plus, li sa interzis să părăsească locurile de reședință permanentă fără permisiunea lor. Încălcarea oricărei reglementări, de exemplu, utilizarea unei fântâni din care germanii luau apă, ar putea duce la pedepse severe, până la pedeapsa cu moartea prin spânzurare. Comandamentul german, temându-se de protestul și neascultarea populației civile, a emis ordine din ce în ce mai înspăimântătoare. Deci, la 10 iulie 1941, comandantul Armatei a 6-a Walter von Reichenau a cerut „să tragă soldați în haine civile care sunt ușor de recunoscut după părul scurt”, iar la 2 decembrie 1941 a fost emisă o directivă prin care se solicita „să tragă” fără avertizare la orice civil de orice vârstă și la etajul care se apropie de linia frontului ", precum și" împușcă imediat pe oricine este suspectat de spionaj ". Autoritățile germane și-au exprimat orice interes pentru reducerea populației locale. Martin Bormann i-a trimis lui Alfred Rosenberg o directivă prin care recomanda să se întâmple avorturile fetelor și femeilor din „populația non-germană” din teritoriile ocupate din est, precum și să sprijine comerțul intensiv cu contraceptive.

Cea mai populară metodă utilizată de naziști pentru a reduce populația civilă a rămas execuțiile. Lichidările au fost efectuate peste tot. Sate întregi au fost masacrate, adesea bazate exclusiv pe suspiciunea de activitate ilegală. Așadar, în satul leton Borki, 705 din 809 de locuitori au fost împușcați, 130 dintre ei erau copii - restul au fost eliberați ca „fiabili din punct de vedere politic”. Cetățenii cu dizabilități și bolnavi au fost supuși distrugerii regulate. Deci, deja în timpul retragerii în satul bielorus Gurki, germanii au otrăvit două eșaloane cu supă cu rezidenți locali care nu puteau fi exportați în Germania, iar în Minsk, în doar două zile - 18 și 19 noiembrie 1944, germanii au otrăvit 1.500 de persoane vârstnice cu dizabilități, femei și copii. Autoritățile de ocupație au răspuns cu împușcături în masă la uciderea armatei germane. De exemplu, după asasinarea unui ofițer german și a cinci soldați în Taganrog, 300 de civili nevinovați au fost împușcați în curtea fabricii nr. 31. Și pentru deteriorarea unei stații telegrafice din același Taganrog, 153 de persoane au fost împușcate. Istoricul rus Alexander Dyukov, descriind brutalitatea regimului de ocupație, a menționat că „după cele mai conservatoare estimări, fiecare cincime din cei șaptezeci de milioane de cetățeni sovietici aflați sub ocupație nu au trăit pentru a vedea victoria”. Vorbind la Procesele de la Nürnberg, un reprezentant al părții americane a remarcat că „atrocitățile comise de forțele armate și alte organizații ale celui de-al Treilea Reich din Est au fost atât de șocant de monstruoase, încât mintea umană cu greu le poate înțelege”. Potrivit procurorului american, aceste atrocități nu au fost spontane, ci un sistem logic coerent.

Planul Foamei

Un alt instrument teribil care a dus la o reducere masivă a populației civile a fost „Planul pentru foamete”, dezvoltat de Herbert Bakke. „Planul pentru foamete” făcea parte din strategia economică a celui de-al treilea Reich, potrivit căruia nu ar trebui să rămână mai mult de 30 de milioane de oameni din populația anterioară a URSS. Rezervele de hrană astfel eliberate urmau să fie folosite pentru a satisface nevoile armatei germane. Într-una dintre notele unui oficial german de rang înalt, s-a raportat următoarele: „Războiul va continua dacă Wehrmacht-ul din al treilea an al războiului este complet alimentat cu alimente din Rusia”. Ca fapt inevitabil, s-a observat că „zeci de milioane de oameni vor muri de foame dacă luăm tot ce avem nevoie din țară”. „Planul foametei” a afectat în primul rând prizonierii de război sovietici, care practic nu primeau alimente. Pentru întreaga perioadă a războiului dintre prizonierii de război sovietici, potrivit istoricilor, aproape 2 milioane de oameni au murit de foame. Nu foamea mai puțin dureroasă a lovit pe cei pe care germanii sperau să-i distrugă în primul rând - evrei și țigani. De exemplu, evreilor li s-a interzis să cumpere lapte, unt, ouă, carne și legume. Rația alimentară pentru evreii de la Minsk, care se aflau sub jurisdicția Centrului Grupului Armatei, nu depășea 420 kilocalorii pe zi - acest lucru a dus la decesul a zeci de mii de oameni în perioada de iarnă 1941-1942. Cele mai severe condiții au fost în „zona evacuată” adâncime de 30-50 km, care era direct adiacentă liniei frontului. Întreaga populație civilă a acestei linii a fost trimisă cu forța în spate: coloniștii au fost plasați în casele rezidenților locali sau în tabere, dar în absența locurilor puteau fi așezați și în spații nerezidențiale - magazii, porci. În cea mai mare parte, coloniștii care trăiau în lagăre nu primeau niciun fel de hrană - cel mai bine, o dată pe zi, „tărtăcuță lichidă”. Culmea cinismului este așa-numitele „12 porunci” ale lui Bakke, dintre care una spune că „poporul rus s-a obișnuit de sute de ani cu sărăcia, foamea și nepretenția. Stomacul său este distensibil, așa că [nu permite] nici o milă falsă ".

Anul școlar 1941-1942 pentru mulți școlari din teritoriile ocupate nu a început. Germania s-a bazat pe o victorie fulgerătoare și, prin urmare, nu a planificat programe pe termen lung. Cu toate acestea, până în anul școlar următor, a fost promulgat un decret de către autoritățile germane, care anunța că toți copiii cu vârste cuprinse între 8 și 12 ani (născuți în 1930-1934) trebuie să frecventeze în mod regulat școala de clasa a 4-a de la începutul anului școlar. , programat pentru 1 octombrie 1942. al anului. Dacă din orice motiv copiii nu au putut participa la școală, părinții sau persoanele care le înlocuiau trebuiau să depună o cerere la șeful școlii în termen de 3 zile. Pentru fiecare încălcare a frecvenței școlare, administrația a perceput o amendă de 100 de ruble. Sarcina principală a „școlilor germane” nu era predarea, ci încurajarea ascultării și disciplinei. S-a acordat multă atenție problemelor de igienă și sănătate. Potrivit lui Hitler, o persoană sovietică ar fi trebuit să poată scrie și citi și nu avea nevoie de mai mult. Acum, zidurile orelor de școală, în loc de portrete ale lui Stalin, erau decorate cu imagini ale lui Fuhrer, iar copiii, care stăteau în fața generalilor germani, erau obligați să recite: „Slavă vouă, vulturi germani, slavă celor înțelepți lider! Îmi plec capul țăranului tot mai jos. " Este curios că Legea lui Dumnezeu a apărut printre disciplinele școlare, dar istoria în sensul ei tradițional a dispărut. Elevii din clasele 6-7 trebuiau să studieze cărți care propagă antisemitismul - „La originile marii uri” sau „dominanța evreiască în lumea modernă”. Dintre limbile străine, a rămas doar germana. La început, cursurile se desfășurau folosind manuale sovietice, dar orice mențiune a partidului și a operelor autorilor evrei a fost eliminată de acolo. Acest lucru a fost obligat să facă acest lucru chiar de către școlari, care în clasă, la comandă, au sigilat „locuri inutile” cu hârtie.

Viata de zi cu zi

Asistența socială și medicală a populației din teritoriile ocupate a fost minimă. Adevărat, totul depindea de administrația locală. De exemplu, departamentul de sănătate Smolensk a deschis o farmacie și un spital în toamna anului 1941 pentru a oferi asistență „populației rusești”, iar mai târziu a început să funcționeze o clinică chirurgicală. Pe partea germană, activitățile spitalului au fost monitorizate de un medic de garnizoană. De asemenea, unii medici germani au ajutat spitalele cu medicamente. Doar angajații administrațiilor sau cetățenii care lucrează pentru administrațiile germane se pot baza pe asigurarea medicală. Suma asigurărilor de sănătate a fost de aproximativ 75% din salariul obișnuit. Revenind la activitatea administrației Smolensk, trebuie remarcat faptul că angajații săi au avut grijă de refugiați în măsura în care au putut: li s-a dat pâine, timbre de mâncare gratuite și trimise la căminele sociale. În decembrie 1942, doar 17 mii 307 ruble au fost cheltuite pentru persoanele cu dizabilități. Iată un exemplu de meniu al cantinelor sociale Smolensk. Cina a constat în două feluri de mâncare. Primul fel de mâncare a fost servit cu supe de orz sau cartofi, borș și varză proaspătă; pentru al doilea erau terci de orz, piure de cartofi, varză înăbușită, cotlete de cartofi și plăcinte de secară cu terci și morcovi, uneori se serveau și cotlete de carne și gulaș. Germanii au folosit în principal populația civilă pentru munca grea - construirea de poduri, curățarea drumurilor, extragerea turbelor sau exploatarea forestieră. Am lucrat de la ora 6 dimineața până noaptea târziu. Cei care lucrau încet puteau fi împușcați pentru edificarea altora. În unele orașe, de exemplu, Bryansk, Orel și Smolensk, lucrătorilor sovietici li s-au atribuit numere de identificare. Autoritățile germane au motivat acest lucru prin refuzul lor de a „pronunța incorect numele și prenumele rusești”. Este curios că la început autoritățile de ocupație au anunțat că impozitele vor fi mai mici decât sub regimul sovietic, dar, de fapt, au adăugat taxe pe uși, ferestre, câini, mobilier suplimentar și chiar pe barbă. Potrivit uneia dintre femeile care au supraviețuit ocupației, multe au existat atunci conform principiului „a trăit într-o zi - și mulțumesc lui Dumnezeu.