Sfinții ruși ai lui Hristos de dragul sfinților proști binecuvântat Vasile. Sfântul Vasile binecuvântat, prost pentru numele lui Hristos, făcător de minuni la Moscova - sfinți - istorie - catalog de articole - iubire necondiționată. Miracole atribuite sfântului

(sfârșitul lui 1468 sau sfârșitul lui 1462?, c. Elokhovo lângă Moscova? - 2.08.1557?, Moscova), St. Sfânt nebun pentru Hristos (comemorat 2 august, duminică înainte de 26 august - în Catedrala Sfinților din Moscova).

Cea mai veche sursă care raportează despre V. B. este „Cartea Genealogiei Regale Puternice” (ediția I creată c. 1563). Informații din acesta au fost împrumutate în viața lui V. B., cunoscută în 3 soiuri: compoziție completă, prescurtată și specială (aceasta din urmă este o compilație a primelor 2 ediții, completată de o descriere a minunilor de viață ale sfântului). Toate cele 3 ediții ale vieții cu completări despre V. B. au fost publicate de pr. I. I. Kuzneţov.

Cea mai veche listă a vieții depline s-a păstrat în cadrul Menaionului august (GIM. Minunea nr. 317. L. 60-99, sfârșitul secolului al XVI-lea; intitulat „În aceeași zi, o viață scurtă și un cuvânt de laudă Sfântului și dreptului Hristos de dragul urâtului, binecuvântat de Dumnezeu Vasile, venerabilul nou făcător de minuni al Moscovei”). Viața este urmată de un cuvânt de laudă, miracole (24) și 2 povești - despre viziunea pe care V.B. a avut-o în 1521 înainte de invadarea Moscovei de către hanul din Crimeea Makhmet Giray și despre prezicerea unui incendiu la Moscova de către sfinți. la 21 iunie 1547 (ambele luate din Cartea Gradelor). Viața completă a lui V. B. a fost întocmită prin ordinul Sf. Patriarhul Iov, se pare, la scurt timp după canonizarea lui V. B., nu mai devreme de 1589. Textul lung al vieții conține o biografie scurtă și inexactă, susținută în stilul „împletit cuvintelor”.

Viața prescurtată este cunoscută în 3 liste, dintre care cea mai veche a fost publicată în Prolog (M., 1660). În această versiune, cronologia vieții sfântului este schimbată, textul vieții depline este scurtat și editat. Această ediție a apărut, se pare, ca. 1646, deoarece în Svyattsy (M., 1646) au fost publicate pasaje similare din punct de vedere textual.

Povești despre miracole intravitale ale lui V. B., care sunt semn distinctiv soiuri de viață de compoziție deosebită, cunoscute din listele nr. 41 din col. Kuznetsov și conform listei Catedralei de mijlocire din 1803 (ambele manuscrise sunt pierdute, cunoscute din publicațiile lui Kuznetsov). Descrierea miracolelor intravitale ale lui V. B. a fost creată nu mai devreme de a doua jumătate. Secolul XVII., În același timp, a fost compilat cu fragmente din viețile complete și prescurtate. În manuscrisele anterioare sunt descrise doar miracolele postume ale fericitului; în viața ediției integrale se menționează că „Dumnezeu să-și slăvească viața și minunile, de altfel, după odihna minunilor nespuse, vindecatorul bolnav, mângâierea tristă” (Viața, p. 55). Monumentele târzii dedicate lui V. B. caută detalii în descrierea vieții sfântului, a cărei sursă sunt legendele de la Moscova.

Informații despre V. B. sunt cuprinse și în Noul Cronicar, Cronicarul Piskarevsky, o serie de scurte ruse. cronicari ai secolelor XVII-XVIII, în însemnările lui J. Fletcher „Despre statul rus”.

viaţă

Nu există informații exacte despre momentul nașterii sfântului. În cea mai veche viață a ediției integrale, aceasta nu este menționată, precum și vârsta la care a murit fericitul. Sfinții (M., 1646), reflectați într-o viață prescurtată și neconfirmată de listele anterioare ale unei vieți pline, raportează moartea lui V. B. în 7060 (1552) la vârsta de 88 de ani. Pe baza acestui mesaj, câteva cronici din secolul al XVII-lea. (RSL. F. 256. Nr. 262 și Muzeul de Istorie de Stat. Muz. Sobr. Nr. 733) plasează informații despre nașterea sfântului sub 6972 (1464) (6672 este indicat eronat în primul). Ținând cont de instrucțiunile Sfinților din 1646 și scurti cronicari ai secolului al XVII-lea. despre faptul că V. B. a murit la vârsta de 88 sau 94 de ani, și având în vedere anul cel mai probabil al morții sfântului 1557 (un mesaj al unei vieți pline), se poate presupune că fericitul s-a născut în 1468 sau în 1462. În plus, dacă admitem, după Kuznetsov, că 1 ianuarie - ziua omonimului fericitului - a fost ziua Botezului său, atunci nașterea sfântului a avut loc la sfârșitul anului.

Locul isprăvilor sfântului a fost Moscova. Potrivit mărturiei unei vieți pline, V.B., pornind pe calea nebuniei de dragul lui Hristos, a părăsit „familia sa și casa tatălui său și orașul în care s-a născut”, în consecință, sfântul nu s-a născut în Moscova. Cu toate acestea, în această parte a vieții lui V. B. el citează literal viața Sf. Teodor de Edessa (Sabait), care a părăsit „orașul în care s-a născut” și a venit la Ierusalim și, astfel, poate fi o ștampilă hagiografică. Într-o biografie prescurtată (în Prologul din 1660) și în Sfinții din 1646, se relatează că V. B. s-a născut „în orașul domnitor Moscova, Preacuratei Maicii Domnului Vladimirski de pe Yelokhovo” (vezi Catedrala Epifaniei din Yelokhovo) .

Singurul lucru cunoscut despre părinții fericitului dintr-o viață plină este că și-au cerut un copil prin rugăciuni. Sfinții din 1646 și o viață prescurtată raportează că tatăl lui V. B. se numea Iacov, iar mama lui era Anna. În sursele ulterioare (lista neconservată Sheparevsky a vieții de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea (publicată de Kuznetsov), în legenda expusă în cartea lui I. M. Snegirev) se relatează că tatăl i-a dat lui V. B. studiu cu un cizmar, în atelier to-rogo băiatul avea un dar profetic: un negustor de pâine sosit la Moscova a comandat cizme în atelier, ca răspuns V.B. a râs și a plâns. După plecarea negustorului, băiatul i-a explicat stăpânului comportamentul său spunând că negustorul comandă cizme, pe care nu le va putea purta, pentru că în curând va muri, ceea ce s-a adeverit.

Potrivit vieții prescurtate și cronicarilor din secolul al XVII-lea, la vârsta de 10 sau 16 ani, V. B. și-a luat asupra sa isprava prostiei. La început, fericitul a făcut un jurământ de tăcere și a fost într-o neîncetată rugăciune mintală. Apoi, instruit de Duhul Sfânt, el „s-a transformat în nebunie și și-a dezvelit trupul” (Viața, p. 43). În Cartea Gradelor, V. B. este numit „mergător neprihănit gol”, „ținută corporală goală cu voință proprie”, „nu are nici o cârpă pe corp și nu are rușine, ca și cum ar fi fost primordial înaintea unei crime... Harul lui Dumnezeu îl încălzește. Focul și mizeria sunt mai puternice decât carnea acestui drept” (PSRL. T. 21. Partea 2. S. 599, 635). Porecla fericitului Nagoi se găsește în monumentele de cronică din secolele XVI-XVII. (Tikhomirov, p. 201).

Viața spune că cel binecuvântat, ducând o viață aspră, mâncând foarte puțină hrană și apă, „neavând nici bârlog, nici pătuț, este fără sânge [fără adăpost. - K. E.] rămânere” (Viața, p. 45). Totuși, cronicarul Piskarevsky relatează că „în pântecele Fericitului Vasily, viața lui era la Kulishki, cu o văduvă boierească pe nume Stefanida Yurlova” (PSRL. T. 34. S. 200). Familia Yurlov (descendenții boierilor Pleșceev) în secolul al XVI-lea. a deținut terenuri în raioanele Moscova și Tver, iar S. I. Yurlova este o figură istorică. Informația că sfântul a trăit și a odihnit în casa unei anumite văduve (nenumită) se află și în lista vieții prescurtate a con. XVII - începutul. secolul al 18-lea (Kuznețov. Fericiții Vasili și Ioan. S. 78, 152, 242-243). În descrierile miracolelor vieții lui V. B., goliciunea lui este asociată cu minunea sfântului care vindecă o fată sau un negustor care a râs de înfățișarea lui și a fost pedepsit cu orbire pentru aceasta. Pocăiți, au fost vindecați prin V.B.

V. B. era venerat și de negustorii străini veniți în rusă. capitala, ca sfânt patron al călătorilor pe mare (după viața sa, sfântul, pe când se afla la Moscova, a potolit o furtună pe Marea Caspică și a salvat nave comerciale). În primele mărturii ale lui V. B. se remarcă darul său de previziune. Potrivit Cărții Gradelor, în Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin în 1521, sfântul a avut o „viziune înflăcărată” din icoana Maicii Domnului, anunțând mânia lui Dumnezeu împotriva moscoviților și iminenta invazie a hanului din Crimeea Mahmet-Giray pe Moscova. Potrivit Cărții Gradelor, V. B. a prevăzut și incendii la Moscova în iunie 1547. Acest lucru este descris mai detaliat în viața sa: în 1547, după incendiile din aprilie, V. B. „a ajuns la mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci, care este chemat pe Insulă, și o sută în fața bisericii, la nu mai puțin înțelept în zadar, rugăciune înțeleaptă acționând și plângând nemângâiat ”(Viața. P. 75). Oamenii erau perplexi cu privire la motivele plânsului, dar pe 21 iunie 1547, a fost de la Vozdvizhenskaya Ts. focul a început. Biografiile ulterioare ale sfântului conduc număr mare cazuri ale clarviziunii sale - previziunea evenimentelor, despre care fericitul a vorbit alegoric, capacitatea de a vedea îngeri, demoni, de a ghici sub evlavia exterioară minciunile și acțiunile diavolului etc.

Țarul Ioan al IV-lea Vasilievici, care a vorbit despre V. B. cu Sf. Întâlnit. Macarius (se pare, deja după nunta sa cu regatul din 16 ianuarie 1547, dar înainte de incendiul care a avut loc în iunie aceluiași an). Potrivit lui Fletcher, V. B. l-a denunțat pe rege pentru tratamentul crud față de supușii săi (Fletcher, p. 113). În sursele ulterioare și nesigure - lista Sheparevsky a vieții lui V. B. și în descrierea miracolelor pe viață ale celui binecuvântat - există legende despre relația lui V. B. cu țarul Ioan al IV-lea. Una dintre legende spune că sfântul, după ce a primit cumva „un fel de băutură” de la rege ca deliciu, a aruncat pe fereastră 2 castroane unul după altul. V. B. i-a spus țarului, înfuriat de acest act, că așa a stins focul în Vel. Novgorod. Un mesager trimis special de la Moscova la Novgorod a confirmat că în oraș au văzut imaginea unui bărbat gol care stingea focul deasupra focului care începuse. În timpul liturghiei din Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin, după cum notează o altă legendă, sfântul s-a ascuns într-un colț. La întrebarea lui Ioan al IV-lea, de ce nu era V.B. în slujbă, acesta a răspuns că este prezent, în timp ce țarul se afla în templu cu trupul, iar cu gândurile sale și-a construit un palat pe Dealurile Sparrow.

Un alt complot din manuscrisul lui Sheparev este legat de campania lui Ioan al IV-lea către Vel. Novgorod în 1569-1570: în mijlocul execuțiilor novgorodienilor, V. B. l-a invitat pe țar într-o „bătrână nenorocită” sub podul peste Volhov și i-a oferit „o fiolă cu sânge și parte. carne crudă". Ca răspuns la nedumerirea suveranului, sfântul a spus că este sângele și carnea oamenilor uciși nevinovați. După ce l-a scos pe rege în stradă, V.B. i-a călcat piciorul cu piciorul stâng și a arătat cu mâna dreaptă spre est. Regele a văzut pe cer sufletele celor uciși nevinovați, încununate cu coroane de martir și și-a fluturat batista în semn de încetare a execuțiilor. După aceea, sângele din vas s-a transformat în vin dulce, iar carnea în pepene verde. Acest complot contrazice toată datarea vieții lui V. B. și este o adaptare a poveștii despre carte. Yu. Tokmakov și blzh. Nicholas Sallos, care a ferit mânia regală de la Pskov cu o ofrandă de pâine și sare și „cuvintele îngrozitoare” ale sfântului nebun (PSRL. T. 5. Numărul 1. S. 115-116).

Isprăvile lui V. B. foarte curând după moartea sa au devenit un exemplu de urmat. Dr. Moscova sfânt prost - Sf. Ioan († 1589) - s-a plimbat și el gol prin oraș, i-a denunțat pe domnitori și a lăsat moștenire să se îngroape lângă V.B.

În monumentele secolelor XVI-XVII. sunt indicați diverși ani de deces a lui V. B. O viață plină îl referă la 2 august. 7065 (1557) g. natura secolelor XVII-XVIII. (pe exemplul manuscriselor păstrate în Biblioteca de Stat Rusă) se regăsesc următorii ani ai odihnei sfântului: în colecțiile din colecția lui V. M. Undolsky nr. 233 și 771 și altele similare, al 7060-lea (1552) este numit, în colecție din aceeași colecție nr. 134 - 7061-a (1553), în manuscrisele nr. 125 și 755 din aceeași colecție și lunar Simon (Azaryin) ser. anii 50 Secolul XVII - 7063 (1555), în colecția nr. 237 - 7065 (1557), etc. În Cronicar până în 1659 din colecția lui S. T. Bolshakov (nr. 131) citim: „Vara 7064 ( 1556) la 29 mai , s-a născut țareviciul Ivan, iar Vasili Moscova cea urâtă s-a odihnit. În Vyatka „Cronica anilor vechi” din prima treime a secolului al XVIII-lea. se observă că V. B. a mers gol „de la 10 ani”, a murit la 1 august. 7060 (1552) la Moscova, „în viață de 94 de ani” (Cronicler of the Old Years, p. 322; aceleași informații sunt date în Cronicarul orașului domnitor Moscova, p. 333). Această știre a fost acceptată de unii istorici (N. M. Karamzin, N. P. Barsukov și alții).

Înmormântarea sfântului a avut loc cu participarea „regilor și prinților”, care au purtat trupul lui V. B. „pe cap”, un număr mare de clerici și mulți oameni au participat și la înmormântare. După viața sa, în timpul înmormântării fericitului, bolnavii erau vindecați. La înmormântare au participat țarul Ioan al IV-lea și soția sa țarina Anastasia Romanovna. Dr. „Regi”, se pare, ar trebui considerați țarii din Kazan Alexandru și Simeon, care au luat parte la sfințirea coridoarelor Catedralei Mijlocirii (sau Sfânta Treime) de pe șanț în octombrie. 1559 O viață prescurtată conține cuvintele pe moarte ale lui V. B., care a lăsat moștenire „cuviosului țar Ioan și țarinei Anastasia să-și depună trupul... la Treimea dătătoare de viață și la mijlocirea Preasfintei Maicii Domnului”. Totuși, aceasta este o dovadă a unei origini târzii, de la Fletcher, care a scris despre V. B. în prima jumătate a anului. 1589, a notat că trupul sfântului a fost recent transferat în biserica centrală a Moscovei, în care, conform descrierii englezului, se poate recunoaște Biserica Mijlocirii de pe șanț (Fletcher, p. 113). Astfel, inițial fericitul a fost înmormântat într-un alt loc, moaștele sale au fost transferate în Catedrala de mijlocire, se pare, în timpul canonizării din 1588.

Canonizarea

Dovezile cronice ale primelor minuni din moaștele lui V. B. datează din perioada de după moartea țarului Ioan al IV-lea. Cele mai de încredere sunt rapoartele Noului Cronicar, Cronicarul Solovetsky, con. al 16-lea secol şi Cronica Novgorod-Pskov din 1630. În „Cronica Nouă” cap. „Despre înfățișarea și miracolele fericitului Vasile” (20) este plasat între un scurt raport despre sosirea la Moscova a Patriarhului K-polonez Ieremia al II-lea (sub 13 iulie 1588) și o poveste despre înființarea Patriarhiei în Rusia şi plecarea Patriarhului Ieremia (sub 23 ianuarie 1588). 1589). Miracole din moaștele lui V. B., porunca țarului Teodor Ioannovici de a aranja un aur aurit și decorat. pietre pretioaseși perle un cancer de argint, precum și pentru a construi un templu de piatră în numele lui V. B. „Noul Cronicar” se referă la 7096, adică la vremea de la 1 septembrie. 1587 până la 31 aug. 1588; 2 aug 1588, conform cronicii, din moaștele sfântului, mai multe. minuni care au devenit cauza canonizării (PSRL. T. 14. P. 38). În cronicarul Solovetsky scrie: „În vara anului 7096 (1588) august, în ziua a 2-a a lui Dumnezeu, în renumitul oraș Moscova, sub credinciosul țar și mare duce Feodor Ivanovici al întregii Rusii și sub mitropolitul Ieva, noul mare făcător de minuni Vasily Nagoy a apărut și a iertat trei suflete, două fecioare și un bătrân sărac, iar din acea zi la sicriul făcător de minuni mari minuni și iertare pentru mulți oameni ”(citat din: Tikhomirov. S. 201); același text este dat în cronica Novgorod-Pskov din 1630 (Iakovlev, p. 449).

Cronicarul Piskarevsky datează începutul miracolelor de la moaștele lui V. B. și crearea altarului în 7093-7094 (1584-1586). (PSRL. T. 34. S. 199-200). În cronicarul Mazurin, începutul minunilor este atribuit anului 7097, adică perioadei de la 1 septembrie. 1588 până la 31 aug. 1589 (Cronicar Mazurin, p. 144).

Viața lui V. B. conține o descriere a minunilor care au avut loc la mormântul sfântului în perioada de la 2 august. 1588 până la 1 ian. 1591. Probabil că această descriere a fost întocmită de clerul Bisericii Mijlocirea de pe șanț, posibil cu participarea protopopului Dimitrie, care este menționat în relatarea primelor 6 minuni; în 1589-1590 Protopopul Dimitrie a consemnat cazuri de minuni săvârșite de Fericitul. Ioan al Moscovei. Descrierea primelor 6 minuni ale lui V. B., se pare, a fost compilată deja în august. 1588, se găsește separat de viața într-unul dintre cele mai vechi manuscrise raportând despre V. B. - GIM. Uvar. Nr. 1797 (Royal Nr. 520), con. al 16-lea secol În sept. si oct. 1588 minuni 7-21 au fost consemnate, în aug. 1590 - ian. 1591 a adăugat miracolele 22-24 și minunile care au avut loc în orașul Likhvin.

Slăvirea lui V. B. a avut loc într-o atmosferă solemnă și, se pare, a fost asociată cu pregătirea pentru înființarea Patriarhiei în Rusia, deoarece, printre altele, trebuia să demonstreze limba greacă la Moscova. delegarea bogăției de daruri spirituale a Bisericii Ruse. Potrivit lui Fletcher, Catedrala Mijlocirii de pe șanț, unde au fost transferate moaștele sfântului, a fost vizitată cu cea mai mare evlavie nu numai oameni normali, dar și cea mai înaltă nobilime, „împăratul” (Țarul Teodor) și „Împărăteasa” (Regina Irina); clopotele catedralei au răsunat zi și noapte, anunțând minunile săvârșite prin rugăciunile lui V. B. (După Fletcher, unele minuni la mormântul fericiților în perioada ianuarie-mai 1589 au fost falsificate de călugări, de exemplu, „vindecarea” un şchiop închipuit, condamnat pentru înşelăciune şi închis într-o mănăstire, unde i-a acuzat pe călugării care l-au silit să facă asta – Fletcher, p. 219). În 1589, țarul și țarina au pus un capac pe mormântul lui V. B.

Boris Feodorovich Godunov a luat parte activ la canonizarea sfântului. Conform mărturiei Arhiepiscopului Arsenie Elassonski, membru al ambasadei Patriarhului Ieremia, Godunov „a amenajat multe sanctuare aurite cu argint, împodobindu-le cu numeroase perle și pietre prețioase și a transferat în ele moaștele miraculoase ale sfinților care au strălucit la Moscova și în toată Rusia”, și printre ei – „Fericitul Sfântul Vasile Făcătorul de Minuni” (citat din: Dmitrievsky, p. 161). Aparent, nu vorbim despre timpul domniei lui Godunov, ci despre domnia anterioară a lui Teodor Ioannovici. Potrivit lui Fletcher, în iarna anului 1588/89, Godunov și-a dus fiul bolnav la biserică; se presupune că nu a ascultat sfaturile medicilor, iar fiul său a murit (Fletcher, p. 1270). Engleză trimisul, se pare, scrie despre Feodor Borisovich Godunov, care s-a născut în con. 1588 sau devreme. 1589, însă, se știe că a fost ucis la început. iunie 1605

Slujbe și zile de amintire a lui V. B.

Judecând după cele mai vechi colecții (RGB. Rom. Nr. 1831), deja la sfârșit. al 16-lea secol s-au făcut 2 slujbe sfântului de compoziție diferită, iar una dintre ele a fost scrisă înainte de proslăvirea lui V. B. în august. 1588 Majoritatea listelor (80) conțin un serviciu polieleic care începe cu Vecernia Mare, 28 de liste încep cu Vecernia Mică, 12 includ un singur canon. Cel mai vechi canon al lui V. B. a fost întocmit de bătrânul Solovetsky Misail mai devreme de 1587 (în lista serviciului lui V. B. - RSL. MDA. Nr. 99 (412) - de mâna lui Evfimy (Turkov), care a murit în 1587 , s-a făcut o notă la canon: „Crearea bătrânului Misil din Solovetsky”). Deja în con. al 16-lea secol serviciul s-a răspândit în colecții scrise de mână (Klyuchevsky, p. 319). Se pare că în anii 90. al 16-lea secol Arhiepiscopul Elasson. Arsenie a scris greaca slujire către fericiți. În culegerile cu viața se află o laudă a lui V. B., întocmită pe baza icosului cântului al 3-lea al canonului slujbei a II-a și Lauda fericirii. Isidor Tverdislov. Până în 1610, erau 3 slujbe în memoria lui V.B.

În „Carta riturilor bisericești săvârșite în Catedrala Adormirea Maicii Domnului” (anii 30 ai secolului al XVII-lea) sub 2 aug. scrie: „Sărbătorim pe Sfântul Vasile Preafericitul: evanghelia urlă, zgomotul este tot fără mare. Iar suveranul și Patriarhul sunt la sărbătoarea Vecerniei; iar la priveghiul de toată noaptea este un Patriarh cu autorităţi şi un sunet către el; iar suveranul ascultă utrenia în hol; iar la masă se întâmplă suveranul. Iar în catedrală se cântă vecernie și utrenie cu polieleos după hrisov, după vremea lor; iar după utrenie la Patriarh, însoţitorii raportează despre concediul pentru slujbă, că vor porunci să-i elibereze la sfinţirea apei, şi soneria în catedrală, după ce merge suveranul” (RIB. T. 3. St. 100-101). 2 august după încheierea slujbei, Patriarhii au împărțit pomană. Toate R. secolul al 17-lea pomenirea sfântului s-a sărbătorit tot la 1 ianuarie - de ziua onomastică a lui V. B. Atunci a venit la Patriarhul de la Sf. protopopul Catedralei Mijlocirii. apă și a primit pentru aceasta un dar „pentru o slujbă de rugăciune”. De la Ser. secolul al 17-lea s-a redus numărul de sărbători la sfânt. Din 1659, amintirea lui V. B. 2 aug. în Catedrala Adormirea Maicii Domnului „nu se mai sărbătoreau, se cânta obișnuit”, din 1677 Patriarhii au încetat să mai slujească în Catedrala de mijlocire, numind în locul lor episcopii care erau prezenți la Moscova. În Carta din 1682, este prescris să se facă o sărbătoare solemnă a lui V. B. numai în Biserica Mijlocirii de pe Şanţ, „unde zac moaştele lui”.

In rusa Prolog Ser. secolul al 17-lea memoria lui V. B. este plasată de obicei sub 2 aug. În Cărțile Lunare, pe lângă această zi, sunt indicate și altele.În Cartea Lunară cu prefață, Ser. secolul al 17-lea (RGADA. F. 357. Op. 1. Nr. 25 (138)) iar în Svyattsy (M., 1646) moartea lui V. B. este datată pe 3 iulie, motivul pentru aceasta, poate, este faptul că 3 iulie cade. Memoria rusă. sfinți - Prințul Iaroslavl. Vasily Vsevolodovici, arhiepiscop de Novgorod Vasily Kaliki, episcop de Ryazan Busuioc. În sud-vest. Rusia, memoria lui V. B. apare pentru prima dată în Anfologion (Lvov, 1651) și este distribuită în manuscrise în a doua jumătate. secolul al 17-lea În 1738, mitropolitul uniat. Athanasius Sheptytsky a ordonat să scoată din Trefoloy în 1694 memoria unui număr de ruși. sfinți, inclusiv V.B.

veneraţie

În culoarul lui V. B. din Catedrala Mijlocirii – sub hramul sfântului – se păstra un mare tezaur al suveranului. (În 1595, prințul V. Lebedev și complicii săi au plănuit să „aprindă orașul Moscova în multe locuri și singuri la Treimea de pe șanț de la Sf. Vasile cel Fericitul să jefuiască vistieria, care la vremea aceea era un mare vistierie” (Noul cronicar. S. 46-47); planul a fost dezvăluit, atacatorii au fost executați.) Mirele Xenia Godunova, fiul curmalilor. cutie Friedrich II hertz. Ioan de Schleswig-Holstein în 1602 a scris despre Catedrala Trinității de pe șanț că „în unul dintre coridoarele inferioare ale catedralei, lumânările de ceară ard mereu zi și noapte, toată lumea vine acolo să se roage”. Cel mai probabil vorbim de o capelă pe numele lui V.B.

V. B. a fost venerat în perioada ulterioară ca vindecător și patron al Moscovei. În 1722, Sinodul a luat în considerare un raport conform căruia uleiul a fost vândut în capela lui V. B., „care este, de asemenea, respectat”. Mai ales adesea apelat la binecuvântat pentru tratamentul bolilor oculare. În 1730, imaginea lui V. B. din Biserica Mijlocirii de pe șanț avea 6 greutăți de „ochi de argint”, desemnând partea vindecată a corpului. Tradiția spune că V. B. era venerat de imp. Elizaveta Petrovna, dar nu există dovezi documentare în acest sens. În timpul ocupației Moscovei de către francezi, în 1812, cancerul din mormântul lui V. B. a dispărut, după. în locul ei, o piatră funerară de cupru placată cu argint a fost așezată sub un baldachin din lemn aurit sculptat.

Catedrala Mijlocirii a fost închisă în 1919, slujbele au fost reluate în ea în 1991. Anual la 15 august. o slujbă de rugăciune la altarul lui V. B. din catedrală este săvârșită de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Clădirea bisericii pe numele lui V. B.

Nu sunt multe temple dedicate celui binecuvântat. În 1588, la Moscova a fost ridicată o biserică de piatră în cinstea sfântului - o capelă laterală a Catedralei de mijlocire, unde au fost transferate moaștele sfântului. BINE. 1590 G. I. Ladyzhensky (Mare sau Mic), după ce a scăpat de „boala neagră” prin rugăciuni către cel binecuvântat, în semn de recunoștință a construit un c. în numele lui V. B. cu o capelă în cinstea Învierii Domnului, templul a fost sfințit la 2 august. (Viața. S. 71). În 1591-1594. hierom. Herman pe insula Stolobny de pe lac. Seliger a ridicat o biserică de lemn. Boboteaza cu paraclis pe numele lui V. B., in anul 1671, in locul ei, a fost sfintita de ap. Ioan Teologul V. B. și mijlocirea Pres. Maica Domnului (în 1702 coridoarele au fost desființate). Temple în numele lui V. B. au fost construite în Kaluga (1626), Kashin (menționat în 1621), Penza (sec. XVII), în secolul XX. în Volgodonsk (regiunea Rostov). Coridoare în onoarea sfântului au existat în Catedrala Arhanghelului din orașul Mihailov, districtul Ryazan. (construită în 1595), în Biserica Buna Vestire. la Tula (construită între 1589 și 1625, nu exista deja o capelă laterală în 1685-1686), în Novgorod c. în numele aplicației. Marcu in Detinets (paraclis mentionat in 1617), in biserica inferioara a Catedralei Schimbarea la Fata din Spaso-Piatra Mon-re (sec. XVII), in sec. Înălțarea Crucii Domnului la Nijni Novgorod mon-re de Originea Arborilor cinstiţi (capela sfinţită în 1716), în c. Icoana Tihvin a Maicii Domnului peste mormântul Conților Musin-Pușkin din Simonov Mon-re (sfințit în 1839/40).

Sursa: Cronica multor rebeliuni și ruina Moscovei. state-va de la duşmanii interni şi externi. Sankt Petersburg, 1771, p. 11; COASTĂ. SPb., 1876. T. 3. Stb. 100-101; T. 13. Sankt Petersburg, 1909. Stb. 232; Viața Sf. Binecuvântat Vasile, Hristoase de dragul sfântului nebun. M., 1881; Materiale pentru istoria, arheologia și statistica Moscovei. biserici, culese din cărțile și dosarele fostelor ordine patriarhale de către V.I. și G.I. Hholmogorov sub conducerea lui I.E. Zabelin. M., 1884. Nr. 60, 83; Dmitrievsky A. [A.] Arhiepiscop Elassonsky Arseniy și memoriile sale din rusă. povestiri. K., 1899. S. 161; „Cronicar al orașului domnitor Moscova” // Ibid. S. 333; PSRL. Sankt Petersburg, 1908, vol. 21, partea 2, p. 599, 635, 636; M., 2003. T. 5. Problema. 1. S. 115-116; M., 2000. T. 14. S. 23, 38; T. 34. M., 1978. S. 199-200; Kuznetsov I.I., prot. Sf. Fericiții Vasile și Ioan, pentru numele lui Hristos Mosk. făcători de minuni. M., 1910. S. 33-98, 132-176; Fletcher G. Of the Russe Commonwealth // Regatul nepoliticos și barbar: Rusia în conturile din 16th Cent. Călătorii englezi / Ed. de L. E. Berry și R. O. Crummey. Madison e. a., 1968. P. 219 (în rusă: Fletcher J. About the Russian State // Driving through Muscovy. M., 1991. P. 25-138); Tihomirov M. N. Rus. anale. M., 1979. S. 201; Acatistul Sfântului Vasile, Hristos pentru Sfântul Nebun, Moscova. muncitor miraculos. M., 1999; Cronica Yakovlev V.V. Novgorod-Pskov // Experimente pe studiul sursei: rusă veche. talmudism. SPb., 2001. S. 449; Cronicarul vechilor ani // Uo D.K. Istoria unei cărți: Vyatka și „non-modernitatea” în limba rusă. cultura lui Petru cel Mare. SPb., 2003. Ap. 10. S. 322.

Lit.: Karamzin N. M. Istoria statului rus. T. 5-8. Carte. 2. M., 1989r5. Notă. la T. 8. Stb. 27. Notă. 173; T. 9-12. Carte. 3. T. 10. Stb. 161-162; Snegirev I. Sf. Vasile Preafericitul // DC. 1864. Partea 2. S. 293-308; Kliucevski. Vieți antice. S. 319; [Belyankin A.E.]. Povestea vieții și minunilor Sf. Fericitul Vasile, Hristos pentru Sfântul Nebun, Moscova. făcător de minuni, bazat pe surse de încredere și compilat de autorul descrierii lui Pokrovsky și St. Catedrala lui Vasile. M., 1884; Filaret (Gumilevsky). RSv. Sankt Petersburg, 18814; [Barbarin V. F.] . Viața și minunile Sf. Fericitul Vasile și Ioan, Hristos pentru Sfinții Nebuni, Moscova. făcători de minuni. M., 18943; Kovalevski I., preot. Sfântul Vasile și Ioan... S. 5-29; Golubinsky. Canonizarea sfinților. Moscova, 19032, p. 118, 235, 241, 252, 256, 424-425; Kuznetsov I.I., prot. Sf. Fericitul Vasile și Ioan ... S. 1-400; Spassky F. G. Rus. creativitatea liturgică. P., 1951. S. 231-232; Δημητρακόπουλος Θ . ᾿Αρσένιος ᾿Ελασσός (1550-1626). Βίος καί ἔργο. Συμβολή στή μελέτη τῶν μεταβυζαντινῶν λογίων τῆς ᾿Ανατολῆς. ᾿Αθήνα, 1984; Pylyaev M. I. Moscova veche. M., 1990. S. 275-278; Batalov A. L. Mosk. arhitectura de piatra con. al 16-lea secol M., 1996. S. 15, 24-26, 122, 170, 172-173, 175, 221-222, 229-234, 244, 311; Timofeeva N. N. Călători străini XVI - beg. secolul al 18-lea despre Catedrala Mijlocirii // Pagini artistice. Patrimoniul Rusiei secolele XVI-XX. M., 1997. S. 89-101; RGADA: Putev. M., 1999. V. 4. S. 92, 126, 136, 148; Kaliganov I. I. Georgy Novy aproape de est. slavi. M., 2000. S. 354, 357 (file 598v.-601v.), 463 (sh. 493-499), 466 (sh. 274v.-281v.), 470 (sh. 240-250), 473, 476 (fila 345 rev.-355 rev.), 479 (fila 382-392 rev.), 482 (fila 290-312 rev.), 490, 583 (fila 716-716 rev.), 588 (filele 568-573 ), 598 (filele 483v.-488), 603 (filele 419-422), 609 (filele 226-233v.); Davidenko D. G. Mosk. Simonov Mon-ry: AKD. M., 2000. S. 15-16.

K. Yu. Ierusalimsky

Iconografie

V. B. a fost înfățișat ca un bătrân, complet gol, ofilit de abstinență, cu gri par cretși aceeași barbă, care corespundea informațiilor vieții și intră în multe altele. pictură-icoană originale: „Părul este cărunt, creț, barba cenușiu, mic, creț, totul gol, în mâna stângă este o eșarfă cu pergadă, iar rugăciunea dreaptă, degetele în sus, părul de la urechi” (original din secolul al XVIII-lea, publicat de S. T. Bolshakov) . În unele originale, forma bărbii lui V. B. este comparată cu forma bărbii Sf. Ioan Botezătorul, ap. Paul, Alexy, omul lui Dumnezeu sau Sf. Paphnutia Borovsky, iar culoarea părului este definită ca fiind roșiatică. În „Ghidul pentru scrierea icoanelor...” (1910), întocmit de V. D. Fartusov, tradit. iconografia lui V. B. este completată de imaginea hărții cu textul vieții sfântului.

Cea mai veche reprezentare a lui V. B. poate fi considerată o miniatură a volumului Shumilovsky din Cronica iluminată din anii '70. al 16-lea secol (RNB. F. IV. 232. L. 833), ilustrând vestea evenimentelor din 1521, când, în timpul apropierii de Moscova a hanului din Crimeea Mahmet-Girey, „dreptul vânător Vasily”, rugându-se noaptea în față a Catedralei Adormirea Maicii Domnului, a auzit un zgomot în interiorul templului și un glas din icoana Vladimir a Maicii Domnului, intenționând să-și părăsească locul (acest episod a fost ulterior inclus în semnele icoanei „Maiculița din Vladimir cu fapte” din a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea de la biserica Sf. Ioan Gură de Aur din Iaroslavl din Korovniki (YACHM)). Iconografia stabilă a lui V. poate fi urmărită din 1588, când a avut loc slăvirea bisericească a sfântului. În 1589, a fost creat un capac de mormânt cu o figură rectilinie a lui V. B. și imaginea Sfintei Treimi în segmentul din partea de sus, cusută la ordinul țarului Teodor Ioannovici și al țarinei Irina în atelierul ei (Muzeul de Istorie de Stat, Muzeul „Pokrovsky Catedrală"). aparent, o imagine similară a lui V. B. se afla și pe capacul altarului de argint neconservat din 1588. Existența icoanelor V. B. înainte de proslăvirea sa bisericească este indicată de informații despre întocmirea unei slujbe pentru el mai devreme de 1588, despre construirea unui cort de piatră deasupra sicriului său până în 1588.( Batalov, Uspenskaya. P. 37), precum și imaginea sa de pe icoana „Biserica în marș” (Tokg) Trimestrul III. sau anii 70. al 16-lea secol Cele mai vechi imagini ale lui V. B. includ, de asemenea, imagini pe carcasa icoanei a icoanei „Doamna Noastră a Tandreței din Korsun” (VSMZ), investită în 1590 în Mănăstirea Suzdal Evfimiev de Demid Cheremisinov: o figură frontală pe câmpul drept al unui mic carcasă cu pictograme și o imagine în rugăciune în câmpul din dreapta al unei carcase cu pictograme mari. Repetarea figurii lui V. B. mărturisește faptul că contribuitorul icoanei, fratele vistiernicului țarului Dementy Cheremisinov, venera pe recent glorificatul, „noul” făcător de minuni, ca pe o carte de rugăciuni pentru „nașterea regală”, patronul țarului. Teodor Ioannovici și întregul stat rus.

La sfârșitul secolelor XVI-XVII. în legătură cu numeroasele minuni de la mormântul lui V. B. și cu atenția autorităților pentru glorificarea noului sfânt, icoanele lui V. B. s-au răspândit, dovadă fiind dedicațiile templelor care aveau icoane corespunzătoare în rândul local al catapetesmei. . În Inventarul Mănăstirii Kirillo-Belozersky din 1601 sunt menționate imagini ale lui V. B.: pe câmpul icoanei Maicii Domnului și pe un fald, evident învestit în mănăstire între 1588 și 1601. (Inventarul clădirilor și proprietăților mănăstirii Kirillo-Belozersky din 1601: Comentariu ed. / Compilat de Z. V. Dmitrieva și M. N. Sharomazov. Sankt Petersburg, 1998. P. 80, 167). Din con. al 16-lea secol imaginea lui V. B. se găsește adesea în icoanele mena pe Aug. (sfârșitul secolului al XVI-lea, Casa-Muzeu a lui P. D. Korin; 1701, Galeria de Stat Tretiakov).

Imaginile VB sunt împărțite în 2 tipuri principale. Prima este o figură frontală cu mâna dreaptă (sau ambele mâini) ridicată în rugăciune la piept, ca pe coperta anului 1589, pe icoana „Biserica în marș” (TOGC) și pe aripa dreaptă a pliului cu o mamă- panagia sidefata in centru, sarbatori si sfinti alesi de la sfarsitul secolelor XVI-XVII. (SPGIAKhMZ). Totodată, sfântul poate fi reprezentat complet gol (voal din 1589), într-un pânză (icoana „Bisericii în marș”) sau cu o eșarfă „în pergament” în mâna stângă, acoperindu-și coapsele (pliere din SPGIAHMZ) . Al doilea tip, mai răspândit, include numeroase icoane ale lui V. B., unde într-o tură de trei sferturi, cu mâinile ridicate, se roagă lui Hristos, Maicii Domnului sau Sfintei Treimi (ultimele două opțiuni sunt probabil asociate cu dedicațiile cele mai importante altare ale Catedralei Mijlocirii Fecioarei pe șanț, Pokrovsky și Treime) - icoane ale con. XVI - început. secolul al 17-lea de la capela din numele V. B. Catedrala Mijlocirii de pe șanț (Muzeul de Istorie de Stat, Muzeul „Catedrala Pokrovsky”), de la Catedrala Buna Vestire din Solvychegodsk (SIHM), din col. I. S. Ostroukhova (TG), în Muzeul de Stat al Rusiei, etc. În astfel de cazuri, V. B. a fost adesea înfățișat pe fundalul unui peisaj și, de obicei, nu avea o pânză sau o eșarfă. Nuditatea completă - trăsătura sa iconografică stabilă, deosebindu-l de alți sfinți nebuni, la vremea aceea, conform mărturiei textelor hagiografice, era percepută ca nuditatea lui Adam „primordial” (Kuznetsov. 1910, p. 73).

Tradiția reprezentării lui V. B. în rugăciune este continuată de icoana secolelor XVIII-XIX. din rândul local al catapetesmei culoarului Pokrovsky al Catedralei Mijlocirii de pe șanț. Desfăşurarea acestei ediţii este cunoscută în secolele XVIII-XIX, dar probabil a apărut în jumătatea a II-a. secolul al 17-lea imagini cu V. B. rugându-se pe fundalul Kremlinului din Moscova și al Catedralei Pokrovsky, în urma răspândirii în artă a secolelor XVII-XIX. iconografia rusă. făcători de minuni ca mijlocitori pentru oraș și pentru locuitorii săi. Acestea sunt icoanele primei treimi a secolului al XVIII-lea. din catapeteasma capelei în cinstea lui V. B. Catedrala Mijlocirii de pe șanț (Muzeul de Istorie de Stat, Muzeul „Catedrala Pokrovsky”), sfârșit. secolul al 18-lea „Vasily și țareviciul Dimitry din Uglich” (Muzeul de Istorie de Stat), anii 30. secolul al 19-lea „Buuioc și Maxim cel Fericitul” (GMZK), etc. Spre deosebire de majoritatea monumentelor timpurii de pe aceste icoane, ca în multe altele. în alte lucrări din secolele XVIII-XIX, V. B. este prezentat într-o pânză.

In rusa art con. secolele XVI-XIX imaginile pereche ale lui V. B. cu alți sfinți sunt comune, de exemplu. lucrări de con. XVI-XVII, în care ascetul moscovit este prezentat împreună cu Sf. Vasile cel Mare, patronul lui ceresc: vălul con. al 16-lea secol (RM), uși pliante de la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal (VSMZ), etc. Evident, această compoziție stabilă, asemănătoare cu o serie de imagini ale altor Rus. sfinții, împreună cu patronii lor cerești, este asociat cu stadiul timpuriu al venerării lui V. B., când amintirea Sf. Vasile cel Mare (1 ianuarie). O opțiune mai rară este imaginea lui V. B. împreună cu drepturile. Artemy Verkolsky (icoană a anilor 20 ai secolului al XVII-lea (?), Galeria de stat Tretiakov), probabil datorită particularităților venerației și iconografiei drepturilor. Artemia, al cărei aspect și haine sunt apropiate de tradiții. atribute ale sfinților proști. Pe icoană. secolul al 18-lea „Vasily și țareviciul Dimitry din Uglich” (GIM), sfinții reprezentați pe fundalul Kremlinului din Moscova, sunt uniți ca făcători de minuni și protectori locali ai orașului. Este posibil ca acest monument să se bazeze pe legenda inclusă într-una dintre edițiile din viața sfântului despre modul în care V. B. i-a prezis împărătesei Anastasia nașterea fiului său Dimitrie și martiriul său, ceea ce nu corespunde cu evenimentele reale ale al 16-lea secol. (Kuznetsov, 1910, p. 92).

Mult mai des, V. B. a fost înfățișat într-o pereche cu sfinții proști de la Moscova Maxim de Moscova și Ioan cel Mare Kolpak. Apariția unor astfel de compoziții se poate datora apartenenței la același chip al sfinților și locației templelor în care erau înmormântați asceții: mormintele lui V.B. Maximus cel Binecuvântat (Maxim Mărturisitorul) pe Varvarka. Venerarea generală a lui V. B. și Ioan s-a manifestat în numeroase icoane cu imaginea lor, care, evident, exista deja în secolul al XVII-lea. (o icoană a secolului al XIX-lea în Muzeul de Istorie de Stat, muzeul „Catedrala Pokrovsky”) și în compoziția șirului local al catapeteasmei culoarului Pokrovsky al Catedralei Mijlocirii de pe șanț, unde icoane pereche de aceşti sfinţi proşti (secolele XVIII-XIX) sunt aşezaţi. Pe unele icoane din acea vreme, V. B. și Ioan sunt reprezentați în rugăciune în fața chipului Mijlocirii Maicii Domnului, icoana templului catedralei, unde se află moaștele lor (icoană din 1780 pe fațada de sud a clopotniței din Catedrala Mijlocirii de pe Şanţ). În secolul 19 uneori imaginea catedralei în sine era plasată pe astfel de icoane. Imagini comune ale lui V. B. și predecesorului său, blzh. Maxim de Moscova, deja cunoscută de la con. al 16-lea secol (pictograma „Biserica în marș” în TOGC). În secolele XVIII-XIX. Fericiții V. și Maxim erau de obicei înfățișați pe fundalul Kremlinului din Moscova (icoană a anilor 30 ai secolului al XIX-lea, GMZK). Această dualitate se regăsește constant pe icoanele celor șase zile, realizate la început. secolul al 19-lea în atelierul pictorului de icoane Palekh V. I. Hokhlov (TsMiAR, col. P. D. Korin în Galeria de Stat Tretiakov etc.): ștampila cu figurile sfinților proști de la Moscova se află pe câmpul de jos și închide seria de imagini în limba rusă . sfinți în margini, situate simetric față de ștampila cu figurile fericiților Isidor și Ioan și lângă scena uciderii țareviciului Dimitri de Uglich. Împreună cu alți sfinți din Moscova, V. B. și Maxim au fost reprezentați pe miraculoasa icoană Bogolyubskaya Moscova a Maicii Domnului de la Porțile Varvarsky din Kitay-gorod și numeroasele sale liste. Evident, această trăsătură a icoanei era legată de legenda despre șederea sfântului la Porțile Barbarelor și, de asemenea, de faptul că nu departe de porți existau temple cu înmormântările acestor sfinți proști și tractul Kulishki, unde, conform vietii, V.B.Se cunoaste desenul icoanei din secolele XVIII-XIX. cu imagini cu 3 fericiți din Moscova - V. B., Maxim și Ioan (RM).

La scurt timp după glorificarea din 1588, V. B. a început să fie portretizat împreună cu alți ruși. sfinți proști, în primul rând Rostov și Ustyug. Aceasta este o serie de 3 pictograme contra. XVI - început. secolul al 17-lea de la Catedrala Buna Vestire din Solvychegodsk (SIHM), pe care sunt reprezentați V. B., Prokopy Ustyugsky și Isidor Rostovsky, care au fost deosebit de venerați în familia Stroganov. Această tradiție este continuată de vălul anilor 60. Secolul al XVII-lea, comandat pentru același templu de G. D. Stroganov (SIHM), pe care, pe lângă V. B. și Maxim de Moscova, sunt înfățișați Procopius și Ioan de Ustyug și Isidor de Rostov. Împreună cu Maxim de Moscova, Procopius din Ustyug și Vasily cel Mare, V. B. a fost reprezentat pe calul pliabil. al 16-lea secol de la Mănăstirea de mijlocire din Suzdal (VSMZ), și împreună cu sfinții proști Ustyug și Sf. Alexy, Met. Moscova, - pe spatele altarului icoanei Maicii Domnului Hodegetria a Catedralei în numele Sf. Procopius în Vel. Ustyug (Descrierea lui Veliky Ustyug în cartea scriitorilor Ustyug „Scrisorile și măsurile lui Mikita Vysheslavtsov și funcționarul Agey Fedorov 131 și 132 și 133 și 134” // Byst na Ustyuz ...: Colecția de istorie locală Vologda, 1993. P. 171) . În acest din urmă caz, combinația imaginilor sfinților se poate datora dedicațiilor tronurilor catedralei și bisericii sale de iarnă.

Din con. al 16-lea secol figura lui V. B. a fost inclusă în icoane cu imagini ale rândurilor sfințeniei. cele mai vechi exemple sunt icoana „Se bucură de tine” la începutul secolelor XVI-XVII. din colecția lui I. S. Ostroukhov (TG), unde în partea stângă a compoziției este prezentat chipul sfinților proști, precum și o serie de pliuri ale începutului. secolul al 17-lea lucrări ale maeștrilor țariști sau stroganoveni care o înfățișează pe Maica Domnului a lui Vladimir și sărbători în piesa centrală și chipuri de sfinți pe eșantioane (Galeria de Stat Tretiakov, Muzeul de Stat al Rusiei). În aceste cazuri, V. B. a fost înfățișat printre greci. și rusă sfinți nebuni, uneori au fost figuri de pustnici, călugării Onufry, Petru Athos și alții.O comparație a imaginilor sfinților nebuni și sfinți este cunoscută dintr-un număr de alți ruși. monumente din secolele XVI-XVII, de exemplu. icoana Bisericii Camping (TOGC), unde V. B. și Maxima Moscovei sunt reprezentate în același registru cu reverenții și lângă sf. Maria Egipteanca; pictograma „Shestodnev” con. secolul al 17-lea de la C. Maica Domnului a lui Tikhvin din Yaroslavl (YAHM), în care rusă. sfinții proști, inclusiv V. B., sunt înfățișați împreună cu călugărul Barlaam de Khutyn, Maria Egipteanca, Zosima și Onufry. Acest principiu continuă tradiția rusă. iconografia Evului Mediu târziu, când se compară imaginile sfinților, a căror viață și trăsături iconografice Ph.D. trăsături care aminteau de isprava prostiei. Trăsătura remarcată găsește o paralelă în textele slujirii lui V. B., unde el este asemănat nu numai cu sfinții proști Simeon și Andrei din Țaregrad, ci și cu Monahul Macarie cel Mare, Onuphrie cel Mare și Pavel din Teba.

numeroase imagini ale lui V. B. într-o mulțime de făcători de minuni ruși, și mai ales Moscovi, de regulă, alături de alți sfinți proști moscoviți. Împreună cu rusă Este reprezentat de venerabilii ierarhi pe un fald pliabil la cumpăna dintre secolele XVI-XVII. (SPGIAKhMZ). Cel mai timpuriu exemplu de includere a lui V. B. printre făcătorii de minuni de la Moscova este începutul secolelor XVI-XVII. scrisorile lui Istoma Savin (TG), unde, împreună cu mitropoliții moscoviți ai Maicii Domnului, V. B., se roagă fericiții Ioan și Maxim. Imaginea lui V. B. împreună cu alte ruși. sfinții se află pe unul dintre mormintele capacului din 1637 (GMMK), realizat pentru mormântul lui led. kng. Euphrosyne în Ascensiunea de la Moscova Mon-re; V. B., Fericitul Maxim și Ioan sunt înfățișați pe icoana „Lauda Maicii Domnului” („Arborele statului rus”) de Simon Ușakov de la biserică. a Sfintei Treimi din Nikitniki (1668, Galeria Tretiakov), unde lângă reverenii moscoviți sunt așezate medalioane cu imaginile lor, iar medalionul cu V. B. este simetric cu imaginea țarului Teodor Ioannovici, la care a avut loc slăvirea sfântului . Particularitatea iconografiei lui V. B. în această lucrare este prezența unui sul cu o inscripție care o slăvește pe Maica Domnului: „... Bucură-te, miros înmiresmat, adulmecând inimile credincioșilor”. În oștirea făcătorilor de minuni de la Moscova, precum și a sfinților de la Rostov (inclusiv sfinții proști), V. B. este reprezentat pe icoana ultimului. joi. secolul al 17-lea din sat Demyan lângă Rostov (SPGIAKhMZ), cu făcători de minuni de la Moscova - pe câmpul de jos al pictogramei în frescă „Maița Noastră a Semnului”, cu sfinți aleși” Joia I. secolul al 18-lea spre est faţada Catedralei Mijlocirii de pe Şanţ, pe câmpul inferior al icoanei anilor '80. secolul al 18-lea deasupra intrării în capelă în numele Catedralei V. B. (Muzeul de Istorie de Stat, Muzeul Catedralei Pokrovsky), o frescă apropiată din punct de vedere al compoziției, precum și pe pliurile răspândite ale Old Believer din secolele XVIII-XX. cu imaginea celor douăsprezece sărbători pe 4 cerceve (cea mai veche este o faldă, 1711, Muzeul de Istorie de Stat), unde într-unul dintre semnele distinctive, pe fundalul Kremlinului din Moscova, mitropoliții Moscovei, V. B. și Maxim, se roagă înainte. Icoana Vladimir a Maicii Domnului.

Pe lângă lucrările de pictură icoană și artă aplicată, imaginea lui V. B. se găsește în manuscrisele faciale ale vieții sale și pe gravurile din secolele XVIII-XIX, inclusiv cu Fericitul Ioan și Maxim (Rovinsky. Fotografii populare. Nr. 253) iar în scena înmormântării B. Met. Macarius.

Ciclurile de viață ale V. B. sunt destul de rare. se poate presupune că icoanele cu semnele vieții sfântului au existat la începutul secolelor XVI-XVII, în epoca celei mai largi venerații ale sale. Conform Inventarului de la Novgorod din 1617, în catapeteasma capelei din numele lui V. B., dispusă în c. Marchează Evanghelistul în Detinets, existau doar 2 imagini locale, dintre care una, „pe aur, în acțiune”, ar putea fi o icoană a templului acestei capele (Inventarul Novgorodului 1617 M., 1984. Partea 1. P. 38) . Pe cadrul etajului 1 se păstrează cicluri ale vieții lui V. B. și scene individuale de miracole. XIX, executat pentru icoana con. al 16-lea secol de pe culoarul în numele lui V. B. al Catedralei Mijlocirii de pe șanț (Muzeul de Istorie de Stat, Muzeul „Catedrala Pokrovsky”), înfățișând miracolele vieții și înmormântarea sfântului, precum și într-o serie de manuscrise din secolul al XVIII-lea. -secolele XIX. cu texte din viețile lui V. B. și John the Big Cap și cu un număr diferit de scene. Cele mai detaliate sunt ciclurile de miniaturi din manuscrisele con. XVIII - începutul. secolul al 19-lea (GIM. Bars. 787 - 37 miniaturi; GIM. Muz. 32 - 38 miniaturi). Astfel de cicluri includ imagini ale lui V. B., scene ale minunilor din timpul vieții sfântului și vindecări postume la altarul său. Un scurt ciclu hagiografic este prezentat de un manuscris din secolul al XIX-lea. din colecția Muzeului de Istorie de Stat (Chlud. 245), cu miniaturi care înfățișează miracolele lui V. B. din timpul vieții sale, inclusiv eliberarea lui Novgorod de la foc, miracolul cu haină de blană și minunea cu un cârciumire rău. Unele minuni ale sfântului au fost incluse în pictura calului. secolul al 19-lea capela în cinstea lui V. B. a Catedralei Mijlocirii de pe șanț (salvarea unei nave care se scufundă pe Marea Caspică, minune cu o haină de blană) și a decorat pereții longitudinali ai sicriului lui V. B., executat în 1896 (salvarea unei nave pe Marea Caspică, scăpând din foc Novgorod). Există imagini separate ale miracolului lui V. B. de pe m. Caspic - o icoană din secolele XVIII-XIX, situată în subsolul catapetesmei culoarului Pokrovsky al Catedralei Mijlocirii de pe șanț, sub icoana lui. sfântul și icoana lui V. B. și Ioan 1780 la sud. faţada clopotniţei aceleiaşi catedrale. În biserica martirului din Moscova. Trifon în Naprudnaya Sloboda a fost păstrată o icoană a lui V. B. cu scena înmormântării sale.

Lit.: Kuznetsov I. I., preot. Mijlocire (Sf. Vasile) Catedrala din Moscova: Sf. Vasile și Ioan Hristos de dragul Sfinților Nebuni: Terenul de execuție. M., 1900. S. 19-21, 23. Fig. 17, 19, 23, 27, 28; el, prot. Sfinții Vasile și Ioan, pentru numele lui Hristos Moscova. făcători de minuni // Zap. Moscova arheol. in-ta. Moscova, 1910, vol. 8, p. 10, 11, 20, 22-24, 266, 366, 374-375, 379-387, 395-396; Bolşakov. Original iconic. S. 125; Fartusov. Ghid pentru scrierea icoanelor. S. 374; Mayasova N. A. „svetlitsy” de la Kremlin sub Irina Godunova // GmMK: Materiale și cercetare. M., 1976. Emisiunea. 2. S. 45-46. bolnav. 3-4; Markelov. Sfinții Rusiei Antice. Vol. 1. Nr. 53, 56, 74, 75, 76, 77, 128, 164, 169, 179; T. 2. Nr 88. S. 71-72. Orez. 17; Batalov A. L., Uspenskaya L. S. Catedrala Mijlocirii de pe Şanţ (Catedrala Sf. Vasile). M., 2002; Preobrazhensky A. S. Călugăr și prost sfânt: o comparație a două tipuri de sfințenie în limba rusă. iconografia Evului Mediu târziu // Iconography rus. Nord: sat. Artă. (în presă).

A. S. Preobrajenski

Vasile Preafericitul este adresat cu rugăciuni în durere extremă, în disperare și în necazuri. Icoana acestui sfânt în casa ta este capabilă să salveze familia de minciună, rău și invidia altor oameni, iar rugăciunea sinceră în fața imaginii poate ajuta la schimbarea completă a vieții în bine.

Istoria icoanei

Vasile cel Fericitul s-a născut în satul Yelokhovo, într-o familie evlavioasă și credincioasă. Din copilărie, băiatul a arătat frică de Dumnezeu și sârguință în înțelegerea Legii lui Dumnezeu. Ajunși la adolescență, părinții l-au trimis pe Vasily să studieze încălțămintea. În antrenament, băiatul a descoperit darul providenței, dat lui de Domnul. Vasile și-a dat seama că trebuie să-și dedice viața lui Hristos și și-a ales calea sfântului nebun pentru sine.

De la vârsta de 16 ani și până la moartea sa în 1557, Vasily a trăit pe străzile Moscovei, atât la frig, cât și la căldură, fiind fără haine și încălțăminte. Sfântul s-a rugat pentru mântuirea oamenilor și a denunțat fără milă minciunile pe care le-a văzut datorită darului său.

După moartea sfântului, pe mormântul său au început să se producă minuni de vindecare a unor boli grave. În 1558, Sfântul Vasile Preafericitul a fost canonizat, iar chipul său miraculos a fost descoperit lumii.

Unde este imaginea sfântului

După canonizarea Fericitului Vasile, trupul său nestricăcios a fost îngropat lângă Biserica Treimei. LA acest moment moaștele sfântului se află în Catedrala Sfântul Vasile, iar imaginea sfântului se află la Academia Teologică din Moscova.

Descrierea pictogramei

Imaginea miraculoasă a Sfântului Vasile Preafericitul îl înfățișează pe sfânt în timp ce a trecut prin toate spinoasele sale. drumul vietii. Sfântul Vasile, îmbrăcat doar într-o pânză, este înfățișat pe fundalul Moscovei, orașul căruia este considerat gardianul. Mâinile Fericitului sunt ridicate la cer: de acolo Domnul priveşte rugăciunile Lui pentru toţi oamenii.

Ce ajută imaginea Sfântului Vasile Preafericitul

Sfântul Vasile este considerat patronul tuturor celor săraci, înșelați și pierduți bunăstarea materială al oamenilor. Ei se îndreaptă către el în mare necaz, cerându-i să pedepsească pe cei vinovați, să restabilească dreptatea și să ajute la găsirea adevăratei căi care duce la mântuire și la viața veșnică în Împărăția Cerurilor.

De mulți ani oamenii apelează la Fericitul Vasile, care și-a pierdut speranța viață fericită. Sunt cazuri când o rugăciune sinceră în apropierea icoanei sau a moaștelor unui sfânt a vindecat boli mortale și a ajutat să scapi de teribilele vicii ale beției, dependenței de droguri și curviei.

Rugăciunea înaintea icoanei Sfântului Vasile

„O, Fericite Vasile, dăruit de harul lui Dumnezeu din naștere, văzând soarta și denunțând toate minciunile și necredința! Ne rugăm ție cu smerenie, căzând la picioarele tale în lacrimi: vindecă bolile trupului și sufletului, lasă-mă să găsesc calea dreaptă a mântuirii și să intru în Împărăția Cerurilor cu smerenie și evlavie. Păstrează-ne virtutea, fericite Vasile, și ia de la noi răul, invidia și defăimarea vrăjmașilor noștri. Fie ca noi să nu rușinăm dragostea Domnului nostru și să rămânem slujitorii Lui credincioși și cu frică de Dumnezeu. Amin".

Această rugăciune vă poate schimba viața, îndreptându-l pe calea mântuirii și a sincerității.

Ziua Sfântului Vasile - 2 august. În acest moment, rugăciunile pentru iertarea păcatelor au o putere deosebită: rugându-te sincer înaintea chipului sfântului, poți să-ți cureți sufletul de povara păcatului și să primești iertarea Domnului. Vă dorim liniște sufletească și credință puternică în Dumnezeu. Fii fericit și nu uita să apeși butoanele și

Pe 15 august, creștinii ortodocși sărbătoresc Ziua Memorialului Sfântul Vasile Preafericitul- Făcătorul de minuni din Moscova și nebunul sfânt.

Vasile cel Fericitul s-a născut în decembrie 1468 pe pridvorul Bisericii Elohov (acum Catedrala Bobotează din districtul Basmanny din Moscova), unde mama sa a venit cu o rugăciune pentru o naștere în siguranță.

Părinții și-au trimis fiul să studieze încălțămintea. Când băiatul avea 16 ani, un comerciant a intrat în atelier și a comandat cizme. Atunci Vasily a spus cu lacrimi: „Vom coase pentru tine astfel încât să nu le vei uza”. I-a explicat maestrului surprins că clientul nu va purta cizme, pentru că în curând va muri. Câteva zile mai târziu, profeția s-a împlinit.

Apoi Vasily a fugit de acasă la Moscova. Tocmai în acest oraș populat, plin de ispite, păcate și oameni năucitori, Sfântul Vasile Preafericitul a hotărât prin exemplul său să arate idealul moralității și să îndeplinească isprava prostiei. Literal, cuvântul „prost sfânt” înseamnă „urât”, „nebun”. Sfinții nebuni s-au purtat în mod deliberat ca nebuni „pentru Hristos” pentru a se conforma adevărului creștin rostit de Mântuitorul: „Împărăția mea nu este din lumea aceasta”. În Rusia, sinonimul cuvântului „prost sfânt” a fost cuvântul „binecuvântat”.

Isprava religioasă a prostiei constă în respingerea tuturor binecuvântărilor - casă, familie, bani, regulile decenței sociale și respectul față de oameni. Se știe că Sfântul Vasile Preafericitul mergea fără încălțăminte și haine chiar și iarna, fapt pentru care a fost supranumit Vasile Golul. S-a epuizat cu un post strict, rugându-se constant și purtând lanțuri. Sfantul nebun a incercat sa-si indrume concetatenii pe calea cea buna. A făcut-o într-un mod foarte neobișnuit. De exemplu, a aruncat cu pietre în casele în care locuiau oameni evlavioși. Potrivit Preafericitului, demonii stăteau lângă casele celor drepți, pentru că nu puteau intra înăuntru, iar sfântul lui Dumnezeu i-a alungat cu pietre.

Când Sfântul Vasile Preafericitul a trecut pe lângă locuințele păcătoșilor, el, dimpotrivă, a sărutat colțurile zidurilor. Sfântul nebun a spus: „Această casă își alungă din ea însăși paznicii - îngerii sfinților desemnați nouă din izvor, căci ei nu tolerează astfel de fapte obscene. Și de nu se găsește loc pentru ei, ei stau la colțuri, tânguiți și abătuți, și cu lacrimi i-am rugat să se roage Domnului pentru convertirea păcătoșilor.

Sau deodată Cel Binecuvântat trântește peste o tavă cu suluri de vânzători ambulanți sau varsă un ulcior de kvas. Și apoi s-a dovedit că negustorul a pus cretă amestecată cu făină în rulouri, iar cvasul a fost stricat.

De dragul de a-și salva vecinii, a fost în vizită Vasily Nagoi unități de băutși închisori, unde a încercat să vadă binele chiar și în cei mai degradați oameni, să-i încurajeze și să-i sprijine.

Curând, orășenii au început să-l trateze pe sfântul nebun cu mare respect, recunoscând în el un luptător împotriva păcatului și a neadevărului.

Ce minuni a făcut Vasile Preafericitul?

Tradițiile despre multe minuni săvârșite de Sfântul Vasile Preafericitul au supraviețuit până în zilele noastre.

Vasile cel Fericitul, basorelief. Foto: Wikipedia

După moartea Sfântului Vasile Preafericitul, aproape tot orașul s-a adunat la înmormântarea lui. Însuși Ivan cel Groaznic și prinții nobili au purtat sicriul la biserică, iar Mitropolitul Macarie al Moscovei a săvârșit înmormântarea Fericitului. Trupul său a fost depus pe cimitirul de lângă Biserica Trinity, unde în 1554 a fost construită Catedrala de mijlocire în memoria cuceririi Kazanului. A fost amenajată o capelă în cinstea Sfântului Vasile cel Fericitul.

Catedrala de mijlocire. Foto: www.globallookpress.com

În 1588, cu mitropolite Sfântul IovVasile cel Fericitul a fost canonizat. În această zi, 120 de bolnavi au fost vindecați la moaștele sfântului.

În Biserica Catolică, „fericită” este o persoană pe care Biserica o consideră mântuită și locuind în ceruri, dar pentru care venerația generală bisericească nu este stabilită, este permisă doar venerația locală. Beatificarea este adesea un pas preliminar înainte de canonizarea unei persoane drepte.

Lanțurile Sfântului Vasile Preafericitul sunt păstrate la Academia Teologică din Moscova.

***Între strada Varvarka, Piața Veche, pasajul Kitaygorodsky și Piața Slavyanskaya (Varvarinskaya) în anii 1534-1538, au fost construite zidul Kitai-Gorod și un turn cu porți, care s-au numit Varvarsky (Varvarinsky).

**** Mănăstirea Înălțarea Domnului este o mănăstire de maici distrusă în 1929 în Kremlinul din Moscova. Era situat lângă Turnul Spasskaya din stânga și aproape imediat se învecina cu zidul Kremlinului.

În postările mele, de mai multe ori a apărut o imagine pitorească a Catedralei Sf. Vasile din Piața Roșie. Sub acest nume templul este bine cunoscut, iar faptul că a fost numit inițial Biserica Mijlocirii de pe șanț nu este aproape niciodată amintit. Dar nu toată lumea știe cine a fost Sfântul Vasile Preafericitul, al cărui nume s-a dovedit a fi pentru totdeauna asociat cu celebra clădire.

Sfinții Vasile Preafericitul și Țareviciul Dmitri Uglici

Nebunul pentru Hristos Vasily, „omul lui Dumnezeu”, supranumit Fericitul, a fost o persoană bine cunoscută și iubită în capitala Moscovei în timpul domniei lui Vasily al III-lea și a fiului său Ivan cel Groaznic. Sfinții proști din Rusia au fost întotdeauna venerați în general, deși ei înșiși nu se temeau nici de insulte, nici de ridicol. Esența prostiei este respingerea completă a tuturor valorilor lumești și efortul deliberat de a părea nebun pentru a primi reproș. Se credea că faptele sfidătoare ajută la aducerea voii lui Dumnezeu oamenilor, iar sfinții nebuni, indiferent la ce greutăți sunt supuși, sunt în permanență sub protecția puterilor superioare. Baza nebuniei au fost cuvintele apostolului Pavel: Noi suntem nebuni pentru Hristos, dar voi sunteți înțelepți în Hristos; noi suntem slabi, dar voi sunteti puternici; voi sunteți în slavă, iar noi suntem în dezonoare. Până în ziua de azi îndemnăm foamea și setea, și goliciunea și bătăile, și rătăcim și muncim, lucrând cu mâinile noastre. Ei ne blestemă, noi binecuvântăm; ne-a persecutat, îndurăm...»
Au fost foarte puțini sfinți asceți adevărați care s-au îmbarcat pe calea prostiei în orice moment. Biserica Ortodoxă cinstește doar treizeci și șapte de sfinți proști, care de-a lungul istoriei sale au devenit faimoși pentru isprăvile lor și „faptele lui Dumnezeu pentru Hristos”. Iar unul dintre cei mai faimoși sfinți proști și văzători a fost Sfântul Vasile Preafericitul.

Vasily s-a născut în satul suburban Yelokhovo. Acum, acest loc, renumit pentru catedrala sa, face parte din „vechea Moscova”. În secolul al XV-lea, biserica Yelokhovskaya, nu atât de maiestuoasă, dar modestă, de lemn, era și binecunoscută credincioșilor. Vasili s-a născut pe pridvorul ei - mama lui, aflată în demolare, a venit să se roage ca nașterea să fie în siguranță și rapidă. Și așa s-a întâmplat. Femeia, fără să aibă timp măcar să se îndepărteze de biserică, a fost scutită de povară, dând pe lume un băiat. Data exactă a nașterii ascetului creștin a fost ștearsă din memoria oamenilor de-a lungul anilor (cercetătorii determină aproximativ 1468 sau 1469). Darul profeției s-a manifestat în Vasily încă din copilărie, dar predicțiile băiatului au luat uneori o formă atât de misterioasă, încât sensul lor a fost dezvăluit abia după ce s-au adeverit. La vremea aceea, nimic nu prefigura calea ascetică a acestui om – părinții săi, credincioși, dar oameni săraci, au conturat cel mai obișnuit viitor pentru fiul lor. Vasily, în copilărie, a fost repartizat ca ucenic într-un cizmar. Mulți dintre acești băieți locuiau cu atelierele artizanilor la fel de ieftine - doar pentru un castron de terci și o bucată de pâine - servitori, în speranța de a învăța de la proprietar elementele de bază ale meșteșugului.
Odată a intrat un negustor bogat în magazinul de încălțăminte unde slujea Vasily. Voia să comande cizme noi pentru el. S-ar părea că situația este destul de normală. Dar comportamentul băiatului ucenic, care a întâlnit un client profitabil, a surprins pe toată lumea. Vasily a râs la început, dar în curând râsul lui s-a transformat în lacrimi, iar băiatul a început să plângă amar, de teamă chiar să se uite în fața noului venit.
- Despre ce plângi, Vasia? – l-au întrebat atât proprietarul cât și clientul pe băiat.
„A venit să-și comandă cizme de înmormântare”, șopti Vasily, arătând spre negustor.
Tocmai a scuipat de enervare - iată un băiat urât prins, cronind prostește știe ce. Care a fost surpriza generală când comerciantul a murit brusc câteva zile mai târziu...
Crescând, Vasily și-a dat seama că încălțămintea nu este pentru el. Această afacere nu l-a interesat. La șaisprezece ani, a părăsit magazinul proprietarului și s-a transformat într-un vagabond cerșetor. Nu orice persoană, rupându-se de rădăcinile sale, se poate găsi într-o viață nouă. Dar Vasile, după ce a lepădat toate lucrurile deșarte, și-a dedicat viața lui Dumnezeu, și-a găsit bucurie în aceasta și a devenit unul dintre cei cărora le sunt dedicate rândurile Scripturii: fericiți cei săraci cu duhul, căci a lor este împărăția cerurilor... Fără adăpost și adăpost permanent, gol iarna și vara, purtând doar lanțuri, a săvârșit ceea ce creștinii numesc isprava prostiei. Darul profeției, deja inerent lui Vasily, a înflorit literalmente în nebunie - frazele sale alegorice s-au dovedit a fi complete înțeles adânc, tot ceea ce a promis sau a prezis s-a adeverit. Moscova a început să asculte cuvintele sale misterioase și să privească îndeaproape faptele ciudate.

S-a întâmplat că Vasili, apropiindu-se de casa unui om cunoscut pentru evlavia sa, a aruncat deodată o piatră pe fereastră, iar în casa unui păcătos notoriu, despre a cărui viață se întindeau bârfe și bârfe, Vasili a îngenuncheat, ca înaintea unui altar. , și a sărutat pietrele zidurilor. Și ochii oamenilor păreau să se deschidă din nou - un ipocrit și un sfânt, ca un fariseu biblic, săvârșește fapte evlavioase pentru spectacol, ascunzând în spatele lor un suflet întunecat, iar un locuitor al orașului disprețuit de toată lumea este pedepsit doar pentru că zvonurile i-au atârnat etichete; de fapt, el suferă insulte de la oameni fără nicio vină.
Capacitatea de a vedea esența interioară a obiectelor l-a ajutat pe Sfântul Vasile Preafericitul să salveze Moscova de la blasfemie cumplită. Pe Varvarka, pe porțile orașului, era o icoană de poartă, care era considerată miraculoasă de către oameni - imaginea Maicii Domnului. În fiecare zi, mulțimi de credincioși se înghesuiau la Varvarka pentru a se închina la chipul sfânt și a cere ajutor și mijlocire Fecioarei Maria. Care a fost groaza și indignarea acestor oameni când sfântul nebun a ridicat o piatră de pe pământ și a aruncat-o cu înflorire în icoană, spargând paharul care acoperea icoana de vreme rea. Credincioșii s-au năpustit asupra lui Vasily și au început să-l bată "lupta mortala". Sfântul prost a luat cu stoicitate bătăile și a întrebat doar: „Vei zgâria vopseaua”, arătând spre icoană.
Printre mulțimea de pelerini indignați se aflau cei care l-au crezut. S-a dovedit că pe icoană, sub un strat subțire de vopsea care o înfățișează pe Maica Domnului, se ascundea o „cană a diavolului”. Un dușman necunoscut i-a forțat pe pelerini să se închine chipului deghizat al diavolului, iar doar sfântul prost Vasily a reușit să oprească rugăciunile hulitoare...

Poarta de pe Varvarka la sfârșitul secolului al XIX-lea

În vara anului 1521 s-a întâmplat ceva care a fost considerat un adevărat miracol la Moscova. Acest eveniment a fost legat de numele sfântului prost Vasily.
A început zi și noapte în biserici și locuri publice să se roage cu ardoare și neobosit pentru eliberarea Moscovei de invazia tătarilor. Dar la acel moment, pacea a fost stabilită cu hanii tătari - atât Crimeea, Astrahanul, cât și Kazanul ... Adevărat, Hanul Crimeea Mukhamed-Girey, cunoscut pentru ura sa față de statul rus și dorința sa de a re-aduna fragmentele de Hoarda de Aur dezintegrată, a aranjat o conspirație la Kazan cu scopul de a răsturna Khan Shah Ali (sprijinit de Moscova) și de a înscăuna fratele său Sahib Giray. Dar această dramă politică s-a desfășurat departe de zidurile Moscovei. Nimeni nu se aștepta la probleme.
Care a fost surpriza generală când s-a dovedit că Mohammed Giray, în fruntea hoardelor din Crimeea și Kazan, a pornit într-o campanie de capturare a Moscovei și, pe neașteptate, pe neașteptate, împreună cu armata, a fost găsit la șaizeci de mile de capitala Rusia! Marele Duce al Moscovei Vasily a început să adune în grabă o armată. Nu a fost atât de ușor, pentru că în primăvară s-au adunat deja șaizeci și cinci de mii de războinici și trimiși să păzească granițele statului la avanposturi îndepărtate. Resursele umane din ținuturile Moscovei nu erau nelimitate. Practic nu mai era timp să organizeze apărarea - ce înseamnă șaizeci de mile pentru o cavalerie tătară rapidă? Locuitorii orașului au fost îngroziți să se aștepte ca detașamentele de avans ale lui Mohammed Giray să apară în curând sub zidurile Kremlinului. Dar dintr-un motiv oarecare, Hanul Crimeei și-a abandonat brusc propriul plan. Fără a se angaja în luptă și fără a face vreo încercare de a lua Moscova, și-a întors armata și a plecat, luând cu el, totuși, „bogații plini”, adică captivii capturați în satele rusești pe parcurs. Dar capitala a fost astfel salvată de la invazie. „Autoritatea” acestui miracol a fost dată de opinia generală Sfântului Vasile Preafericitul, care a început să caute mijlocirea cerească cu mult înainte ca amenințarea unui atac inamic asupra Moscovei să devină evidentă.

Templul Schimbării la Față din satul Ostrov de lângă Moscova - un monument al eliberării Moscovei de invazia lui Mohammed Giray

Ivan cel Groaznic, care în copilărie i-a succedat tatălui său, Marele Duce Vasily Ivanovici pe tronul Rusiei în 1533, a crezut sincer că Sfântul Vasile cel Fericitul este capabil să facă un miracol și l-a tratat pe sfântul nebun cu profundă evlavie. Cu toate acestea, Ivan Vasilyevici, în 1547 primul dintre suveranii ruși care a fost încoronat rege și s-a proclamat rege al Întregii Rusii, a fost o personalitate controversată. Sublimul și baza coexistau cu ușurință în sufletul lui. Unul dintre contemporanii săi, boierii, care l-au cunoscut bine pe Ivan cel Groaznic, vorbea despre el astfel: „Un om cu un raționament minunat, în știința predării cărții este mulțumit și elocvent vorbăreț, insolent față de miliție (t.e., în treburile militare a îndrăznit) și susține țara lui. Pentru slujitorii săi, dăruiți de Dumnezeu lui, este crud de inimă, iar pentru vărsarea sângelui, pentru ucidere, este obrăzător și neîmpăcat; Distruge mulți oameni de la mic la mare în împărăția ta și captivează multe cetăți ale tale și întemniță multe trepte ierarhale și nimicește-i cu o moarte fără milă și multe alte fapte asupra slujitorilor tăi, a soțiilor și a fecioarelor tăi profanează curvia. Același țar Ivan a făcut multe lucruri bune, iubind foarte mult armata și cerându-le din comoara lui cu generozitate. Așa este țarul Ivan.”
Ivan nu a devenit imediat faimos pentru cruzimea sa extremă și temperamentul dur, pentru care a primit porecla Teribil. Începutul domniei tânărului suveran a insuflat în inimile supușilor săi speranța că perioada necazurilor din Rusia s-a încheiat, iar de acum înainte un soț demn va sta pe tron, înrădăcinandu-și statul și poporul său. Ivan a efectuat o reformă militară, creând o armată regulată de tir cu arcul și cazaci, a cucerit Kazanul, iar apoi Astrahanul, salvând Rusia de raidurile regulate ale Hoardei, a ridicat importanța Bisericii Ortodoxe la noi culmi. El însuși a fost un om cu o credință profundă... până când o cădere internă l-a forțat să se complacă în păcate.

Ivan al IV-lea, supranumit Cel Groaznic

În tradițiile Ortodoxiei, tratați-i cu milă și mare respect pe sfinții nebuni, rătăcitori și pe ceilalți oameni ai lui Dumnezeu. Au fost invitați în case, atât cei săraci, cât și cei bogați, rugați să mănânce, să se odihnească și să se roage pentru proprietari și copiii lor – se credea că harul lui Dumnezeu vine cu ei în familie, iar rugăciunile lor ar ajunge mai degrabă la ceruri. Ivan Vasilyevici nu a făcut excepție - Vasily Fericitul, sfântul nebun (care ajunsese la o vârstă foarte respectabilă până la maturizarea tânărului suveran), a fost invitat la conacele regale, unde Ivan a vorbit de bunăvoie cu el și l-a așezat la masă la sărbători printre oameni eminenti.
La una dintre aceste sărbători s-a întâmplat o întâmplare care l-a convins pe suveran de darul profetic al sfântului nebun. Ivan Vasilievici însuși i-a adus lui Vasily, ca oaspete drag, o ceașcă de vin. Acceptând cu respect paharul, el, în loc să bea, a vărsat deodată vinul pe jos. Suveranul, arătând o răbdare rară, a întins din nou paharul sfântului nebun, iar vinul era pe jos; același lucru s-a întâmplat a treia oară. Ivan, oricât s-a străduit să aibă răbdare, a fiert și a cerut explicații lui Vasily.
- Ce faci? întrebă el cu severitate. - De ce turnați ceașca care a fost oferită?
- Incendiu în carcasa din Novgorod! a răspuns Binecuvântat.
Suveranul, încrezător că acțiunile sfântului prost conțineau un adevăr ascuns, a trimis imediat un mesager la Novgorod. S-a dovedit că într-adevăr a fost un incendiu teribil care a distrus jumătate din oraș și tocmai în momentul în care Vasily vărsa vin la sărbătoarea regală, focul a început să se stingă...
Vasile cel Fericitul a reușit să prevadă un incendiu la Moscova, nu mai puțin îngrozitor în consecințele lui. Dar, din păcate, moscoviții nu au înțeles imediat profeția lui.

La Moscova, pe strada Vozdvizhenka, se afla odată Biserica Înălțarea Sfintei Cruci. Ea nu a apărut întâmplător. În 1540, două icoane miraculoase au fost livrate la Moscova de la Rzhev - Maica Domnului și Înălțarea Crucii. Ivan, care atunci avea doar 10 ani, împreună cu mitropolitul și alți clerici, părăsind Kremlinul, au întâlnit cu cinste icoanele peste râul Neglinnaya. Cu doi ani înainte de acest eveniment, a murit mama lui Ivan, Elena Glinskaya, care în numele fiului ei a condus statul după moartea soțului ei; zvonurile spun că a fost otrăvită. Orfanul minor, Marele Duce și viitorul domnitor, s-a dovedit a fi o jucărie în mâinile boierilor lacomi. Odată cu trecerea timpului, Ivan al IV-lea însuși a evaluat evenimentele acelor ani după cum urmează: Când eu și fratele meu am rămas fără părinți, nu aveam pe cine să ne bazăm. Îmi terminam atunci al optulea an; poporul supus nouă s-a bucurat de șansa că au găsit o împărăție fără stăpânitor, iar noi, suveranii lor, nu am fost cinstiți cu nicio grijă de la ei: ei înșiși au căutat numai bogăție și slavă și s-au certat între ei. (...) Ne-au hrănit pe mine și pe fratele meu ca niște slujitori nenorociți. Ce n-am suferit în îmbrăcăminte și mâncare! Nu aveam voință în nimic; totul s-a făcut nu după voia noastră și nici după anii noștri..
Probabil, nemulțumirile suferite de Ivan cel Groaznic în copilărie au lăsat o amprentă teribilă asupra caracterului său, care se va manifesta pe deplin mai târziu. Dar în copilărie, tânărul suveran se distingea printr-o religiozitate rară, iar întâlnirea icoanelor făcătoare de minuni a fost pentru el un eveniment mare și foarte important. Trebuie să ne gândim că băiatul, care se simțea atât de nefericit, singur și lipsit de apărare, se aștepta la schimbări în soarta lui de la mijlocirea Maicii Domnului... La locul de întâlnire al icoanelor s-a ridicat o biserică pomenită, la care au întemeiat. mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci dătătoare de viață dincolo de Neglinnaya, numită în mod obișnuit Sfânta Cruce. De-a lungul domniei lui Ivan, Mănăstirea Sfânta Cruce a fost în mod deosebit venerată și rapid transformată dintr-o clădire nouă într-un loc frumos echipat pentru nevoile monahilor și ale pelerinilor.

Biserica Sfânta Cruce reconstruită la sfârșitul secolului al XIX-lea (neconservată)

Această mănăstire este menționată în Viața Sfântului Vasile Preafericitul în legătură cu informatie uimitoare. La 20 iunie 1547, în ajunul groaznicului incendiu de la Moscova, Vasily a venit la biserica Mănăstirii Înălțarea Crucii și a început să plângă amar. Oamenii care se aflau în templu și care au fost martori la aceste lacrimi nu au putut să-și înțeleagă cauza, dar au simțit că promit rău, un fel de durere. Toată seara orășenii au bârfit despre ceea ce îi așteaptă, dar nu și-au dat seama motivul suspinelor sfântului nebun. A doua zi, în mănăstire a luat foc o biserică de lemn, aceeași în care Vasily a fost cuprins de o disperare de neînțeles. Un vânt puternic a răspândit rapid focul în tot orașul. Clădirile Moscovei erau preponderent din lemn, iar orașul ardea, cuprins de flăcări teribile.
Potrivit cronicarilor, „... Biserica Înălțarea Sfintei Cruci a luat foc în spatele Neglinnaya pe strada Arbatskaya ... Și a fost o furtună mare, și focul a curs ca fulgerul și un foc puternic a purtat focul peste noapte prin toată Zaneglimenye, până la Vspolye ; și Chertolye a ars până în satul Semchinsky de lângă râul Moscova și până la Sfântul Teodor pe strada Arbatskaya. Și furtuna s-a transformat într-o grindină mare, iar Kremlinul a luat foc la Biserica Catedrală a Vârful Binecuvântat și în curtea regală a Marelui Duce pe camerele acoperișului și colibe de lemn și camerele decorate cu aur și Curtea de Stat cu vistieria domneasca, si Biserica Buna Vestire cu cupole de aur pe curtea domneasca langa vistieria domneasca - cu un deesis al scrisorii lui Andrei Rublev, in cadru de aur, si cu imagini cu litere grecesti de mare valoare.<...>adunat de-a lungul multor ani de strămoșii Marelui Duce; iar vistieria Marelui Duce a ars, iar Armeria a fost arsă toată cu arme militare, iar Camera de pat<...>, și grajdul regal".
Pe lângă Kremlin și camerele suveranului, aproape toate bisericile din Moscova au fost avariate de incendiu (" numai două biserici a salvat Dumnezeu”), în plus, în Kitay-gorod, pe Arbat, pe Sretenka, pe Yauza, aproape toate curțile rezidențiale și magazinele comerciale au ars. Flăcările focului au fost atât de puternice încât fierul s-a topit și s-a răspândit din el, pereții de piatră au crăpat și chiar și clădirile din lemn au pierit într-o clipă... Atunci motivul suspinelor amare ale Sfântului Vasile Preafericitul, nu s-a înțeles. de compatrioții săi, a devenit evident.
După incendiu, bisericile de lemn și alte clădiri ale Mănăstirii Înălțarea Crucii au fost înlocuite cu soclu (cărămidă) mai rezistente la foc. Și au început să se uite cu atenție la ceea ce a făcut sfântul nebun Vasili cu și mai mare trepidare.
Ivan Vasilievici, împreună cu tânăra sa soție Anastasia, i-au cerut lui Vasily o binecuvântare binecuvântată și era sigur că ajutorul sfântului nebun îi aducea succesul în afaceri, atât în ​​familie, cât și în armată și în stat. De exemplu, capturarea Kazanului în 1552 a avut loc după ce sfântul nebun Vasily, cu puțin timp înainte de propria sa moarte, a binecuvântat tânărul țar și întreaga armată rusă pentru o ispravă. Astrahanul a fost luat fără luptă în 1556 și, așa cum credea țarul Ivan, tot datorită mijlocirii cerești a Sfântului Vasile cel Fericitul, care părăsise această lume până atunci.

Captura Kazanului

La vârsta de treizeci de ani, țarul Ivan a devenit văduv - iubita sa soție Anastasia a murit după 13 ani de căsnicie fericită. Probabil că ea, ca mama lui Ivan, a fost otrăvită de dușmanii țarului din cele mai înalte cercuri boierești. Moartea ei a avut un efect teribil asupra regelui... Toți cei din jur au observat că aspectul, caracterul, opiniile și chiar stilul de guvernare al lui Ivan al IV-lea au început să se schimbe rapid. Dintr-un tânăr frumos, s-a transformat într-o creatură bilioasă, de modă veche, cu ochii arzând de răutate. Ivan a devenit din ce în ce mai crud și mai suspicios, nu vedea decât minciuni și trădari în jurul său, era gata să pedepsească pe cei drepți și pe cei vinovați... A împrăștiat „Rada Aleasă” (sfetnicii săi devotați care aveau gândire de stat, pe care el însuși). ales dintre prietenii apropiați) și dezamăgit și pedepsit tuturor celor care nu sunt de acord cu politicile sale.
Anastasia a murit în 1560, iar în 1565 țarul Ivan, incapabil să facă față durerii sale interioare, a hotărât la ceva fără precedent. Țarul a creat un detașament special de paznici (adică oameni care sunt paznici, departe de întregul popor) în valoare de o mie de oameni și l-a mărit rapid la șase mii. Era un fel de gardian, poliția secretă și serviciul de pedeapsă al lui Ivan Vasilevici, care îl păzea pe țar și ducea la îndeplinire toate hotărârile sale de stat și era responsabil și de capricii, răzbunare, pedepse extrajudiciare și execuții. Prin comanda țarului, pământul rus, inclusiv cel pe care se afla capitala statului Moscova, a fost împărțit în „oprichnina suveranului” și „zemshchina”. Toți cei care nu au fost suficient de norocoși să aibă case, moșii, terenuri și alte posesiuni în oprichnina au fost expulzați fără milă și mutați în zemshchina. În oprichnina suveranului, țarul era stăpânul absolut și acolo trebuiau să locuiască numai oameni credincioși și devotați necondiționat. Oprichniki a devenit organizatorii terorii nemaiauzite, mulți dintre ei (Malyuta Skuratov, Basmanov) au rămas simboluri ale cruzimii întruchipate în legendele istorice.

ESTE EL. Vișniakov. Ivan cel Groaznic îl interoghează pe boierul dezonorat

Pământurile luate de țar de la boierii nobili și s-au aflat în oprichnina au fost trecute la dispoziția noilor săi favoriți. Arbat până la Dorogomilov, care se întinde de-a lungul râului Moscova, adiacent cu Arbat, Chertolye (viitoarea Precistenka) și Semchenskoye (Ostozhenka), în timpul diviziunii Moscovei, a ajuns în oprichnina. Cronicarii au raportat decizia regelui astfel: „De asemenea, a ordonat în Posada să ia străzile de la râul Moscova în oprichnina: strada Chertolskaya cu satul Semchinsky și până la Vspolya și strada Arbatskaya pe ambele părți și cu Sivtsev Vrazhok și până la Dorogomilovsky Vpolye; Da, jumătate din strada Nikitskaya - pe partea stângă, dacă mergi din oraș ... "În aceste locuri, a început construcția de curți oprichnina - camere de piatră pentru apropiații țarului. Ivan al IV-lea însuși a început și construcția unui nou palat pe placul său, neglijând turnurile Kremlinului. Potrivit cronicarului, „... țarul și Marele Duce al Întregii Rusii Ivan Vasilevici au ordonat să-și înființeze o curte în afara orașului ( adică în spatele cetății Kremlinului - E.X .), în spatele Neglinnaya, între străzile Arbatskaya și Nikitskaya, dintr-un loc gol ... "
O parte din camerele regale a fost ridicată în grabă, iar Ivan, conducând în capitală de la reședința sa din Alexandru Sloboda, sa oprit în „Iubitul Arbat Terem”(cum a numit A.K. Tolstoi acest palat în „Prințul Argint”).
Pe lângă oprichniki ruși, mercenarii străini erau subordonați țarului. Aventurieri din Prusia, Saxonia, Livonia și alte țări europene s-au înghesuit la Moscova pentru a-și oferi serviciile țarului rus. Unul dintre acești mercenari, germanul Heinrich Staden, care a servit printre paznici din 1565 până în 1576. stânga descriere detaliata Curtea Suverană Oprichny, situată în zona pieței moderne Arbat: „Când a fost înființată oprichnina, toți cei care locuiau de-a lungul malului vestic al râului Neglinnaya, fără nicio clemență, au trebuit să-și părăsească curțile și să fugă în așezările din jur... marele Duce a ordonat să spargă curțile multor prinți, boieri și negustori la vest de Kremlin, în punctul cel mai înalt, la o distanță de un împușcătură de pușcă; curățați o zonă patruunghiulară și înconjurați această zonă cu un zid; un sazhen din pământ îl întinde din piatră cioplită, iar alți doi sazhen sus - din cărămizi coapte. În vârf, pereții erau adunați în mod ascuțit, fără acoperiș și portiere,<...>cu trei porți: una mergea spre est, cealaltă - spre sud, a treia - spre nord. Poarta de nord... era tapițată cu tablă. Aveau doi lei pictați sculptați - în loc de ochi aveau atașate oglinzi; și, de asemenea, un vultur negru cu două capete sculptat din lemn, cu aripile întinse”.
Potrivit acestor dovezi, este clar că clădirile oprichninei nu au fost în niciun caz construite „din loc gol”, după cum a subliniat un cronicar necunoscut (probabil din motive oportuniste). Adică, dacă șantierul a fost transformat într-un loc gol, atunci numai după ce populația a fost expulzată și toate clădirile ridicate anterior au fost demolate. Ei bine, reprezentanții mass-mediei, cărora le pot fi atribuite cronicarii antici, depindeau în orice moment de mila celor de la putere și, din ordinul sau din porunca inimii lor, și-au permis să „lacuiască realitatea”...
Clădirile sumbre ale Curții Oprichny au provocat groază sălbatică în rândul orășenilor - toată lumea știa ce se întâmplă în spatele acestor ziduri ... Curtea Oprichny nu a durat mult - în timpul invaziei lui Han Devlet-Girey la Moscova în 1571, a fost distrusă și ars.

Curtea Oprichny, decor pentru filmul lui P. Lungin „Țarul”

Oprichnina a lăsat o amprentă teribilă asupra istoriei Rusiei și Moscovei. Oamenii erau executați cu sute și mii, pentru cea mai mică vină, pe defăimări, pentru că regele părea periculos sau pur și simplu nu îi plăcea, sau chiar fără niciun motiv. Țarul a participat personal la execuții și torturi cu mare plăcere, crezând că în acest fel a întărit puterea autocratică ... Morții nu aveau voie să fie îngropați, iar cadavrele celor executați au umplut străzile Moscovei.
Dar regele era cunoscut pentru temperamentul său volubil. În 1572, Ivan cel Groaznic a desființat brusc oprichnina, liderii ei au căzut în dizgrația regală și, la rândul lor, au fost supuși execuțiilor crude. Însuși țarul și-a atribuit decizia influenței mistice a sfântului nebun Vasile cel Fericitul, care până atunci nu mai era în viață.
Vasile cel Fericitul a murit în 1552, cu mulți ani înainte de organizarea oprichninei și de teroarea teribilă dezlănțuită de țarul Ivan. Totuși, regele a avut ocazia să se convingă de dezaprobarea completă a acțiunilor sale din partea regretatului făcător de minuni. Potrivit poveștii lui Ivan cel Groaznic însuși, răposatul sfânt prost i-a apărut în fața lui în zilele unui alt masacru crud, când paznicii, brutalizați de sângele vărsat, s-au ocupat de următorii „dușmani” ai regelui. La momentul apariției spiritului sfântului nebun, Groznîi era singur în camerele sale. În general, îi plăcea să fie singur. Fantoma lui Vasile Preafericitul s-a apropiat de suveran, care stătea la masă, și a început să-i ofere insistent să mănânce pepene și să bea vin. Dar regele a fost îngrozit să vadă că pe farfurie zăcea o bucată uriașă de carne tocată grosier, care curgea sânge. Nu era carne de vită și nu era carne de porc; a cărui carne mortificată s-a ridicat înaintea lui Ivan, era groaznic chiar și de gândit. Urciorul care stătea pe masă s-a dovedit, de asemenea, plin cu sânge proaspăt în loc de vin... Ivan Vasilevici, simțindu-se ca un suge de sânge și un canibal, a început să alunge răsfățul cumplit, iar Vasily Fericitul, îmbrățișându-l, arătă spre el. raiul cu mâna lui. După aceea, fantoma a dispărut, iar pe masa din fața lui regele a văzut din nou o farfurie cu pepene verde și un ulcior cu vin.
Nu se știe dacă aceasta a fost o fantezie a unei persoane nervoase sau dacă Ivan cel Groaznic l-a văzut într-adevăr pe sfântul nebun Vasily, care a făcut astfel apel la conștiința lui și la sentimentul său creștin? Și cum să explic? Fie că sufletul Sfântului Vasile Preafericitul a reușit să-i transmită sângerosului țar o chemare la bunătate și pace, fie că sufletul lui Ivan cel Groaznic căuta însuși o cale de ieșire din impasul în care se împinsese și starea sa - Dumnezeu știe... În orice caz, oprichnina a fost în curând împrăștiată, iar liderii ei au fost executați. Poate că această decizie s-a maturizat în mod latent la Grozny pentru o lungă perioadă de timp, dar oamenii obișnuiți erau siguri că oprichnina a apărut brusc, vărsând mult sânge și a dispărut la fel de brusc când Sfântul Vasile Preafericitul a deschis ochii regelui ...

Interiorul Catedralei Sf. Vasile cu imagini cu sfinți și picturi pe tema vieții sale

A scăpa de oprichnina a devenit o binefacere pentru poporul rus, încât rugăciunile de mulțumire au fost citite în toate bisericile, iar numele Sfântului Vasile Preafericitul, mijlocitorul ceresc al Rusiei, a fost comemorat în ele.
Mormântul sfântului nebun decedat nu se afla departe de Kremlin, în cimitirul Bisericii Treimi din Șanț, la coborârea din Piața Roșie până la râu. Pelerinii au ajuns imediat la Cimitirul Trinității și zvonurile s-au răspândit în jurul Moscovei despre miracolele care s-au întâmplat aici, „la sicriul sfântului prost Vasile”. Când țarul Ivan a ordonat să construiască o nouă catedrală maiestuoasă pe locul vechii biserici pentru a comemora capturarea Kazanului, mormântul sfântului nebun a fost păstrat cu grijă.
Vasile Preafericitul a fost canonizat ca sfânt. Patriarhul Iov în 1588 a determinat sărbătorirea amintirii făcătorului de minuni în ziua morții sale, 2 august. În același an, fiul lui Ivan cel Groaznic, țarul Fiodor Ivanovici, a ordonat construirea unei extinderi a bisericii peste locul de înmormântare al sfântului - capela Sfântului Vasile Preafericitul. Moaștele făcătorului de minuni au fost așezate într-un altar de argint, iar timp de secole au devenit unul dintre principalele sanctuare din Moscova.
Catedrala Mijlocirii Fecioarei din Piața Roșie din Moscova este rar numită așa - a intrat în istorie sub numele de Catedrala Sf. Vasile. Vasilyevsky mai este numit și coborârea de la catedrală la râu. Și totuși memoria generațiilor de oameni slăbește de-a lungul secolelor. Toată lumea cunoaște această structură arhitecturală unică din centrul Moscovei, dar, din păcate, nu orice moscovit modern poate spune despre personalitatea sfântului prost Vasily și cu ce acest om a intrat în istorie.

Fericitul Vasily s-a născut în decembrie 1468 lângă Moscova „din părintele Iacov și mama Anna în orașul domnitor Moscova la Preacurata Maica Domnului a lui Vladimir pe Yelokhovo”. Cine au fost părinții Fericitului, viața tace. În analele secolului al XVII-lea. se mentioneaza ca Sfantul Vasile era fiul unor parinti simpli.

Despre adolescența Fericitului s-au păstrat puține informații, disponibile doar într-o singură listă a vieții secolului al XIX-lea. Se spune: „La vârsta aceleiași vârste, de obicei un tânăr trebuie să învețe lucrul cu acul, nu să învețe să citească și să scrie, ci a fost dat de părinții săi confecției de încălțăminte, iar acest meșteșug este bun de la început.”

În timpul învățăturii Fericitului Vasile, maestrul său a trebuit să fie martor la un eveniment miraculos când și-a dat seama că ucenicul său nu era o persoană obișnuită. Un anume negustor, povestește, a adus pâine la Moscova pe pluguri (șlepuri) și a intrat în atelier să comande cizme, cerându-le să facă cizmele puternice, ca să le poată purta un an întreg. Fericitul Vasile s-a uitat la negustor, a rânjit și i-a spus: „Doamne, îți vom coase cizme, ca să nu-i vei uza”, iar la aceste cuvinte a vărsat o lacrimă. La întrebarea năucită a stăpânului său, studentul a explicat că clientul nu va încălca cizme, căci va muri în curând. Stăpânul nu a crezut cuvintele Fericitului, dar când după câteva zile a dus cizmele negustorului pe plugurile lui, a văzut o mulțime de oameni care veniseră la înmormântarea negustorului și apoi și-a adus aminte de profetic. cuvintele discipolului său și „foarte surprins și îngrozit”. Din acel moment a început să-l venereze pe Fericitul Vasile.

I. M. Snegirev a consemnat în secolul al XIX-lea. o tradiție orală despre Fericitul Vasile, conform căreia maestrul, căruia i s-a dat Fericitul ca ucenic, locuia chiar la Moscova, la Kitay-Gorod, lângă Kremlin. Aceste informații nu sunt disponibile din alte surse. Cele mai multe vieți trec în tăcere toată perioada din viața Fericitului până la asceză, limitându-se la o scurtă remarcă că sfântul, plecând din casa tatălui său, a venit la Moscova și aici și-a început isprava prostiei. Majoritatea cronicilor și surselor hagiografice indică faptul că Cel Binecuvântat avea atunci șaisprezece ani.

Isprava prostiei de dragul lui Hristos, pe care Fericitul Vasile a ales-o pentru sine, este un extraordinar și unul dintre cele mai dificile tipuri de asceză. Toată viața a negat calea convențională. Trăind în mijlocul agitației în sine, el era departe de agitația acestei lumi. La vârsta de șaisprezece ani, sfântul a părăsit meșteșugul și a început isprava prostiei, pe care a săvârșit-o timp de 72 de ani. Nu avea adăpost, s-a supus la tot felul de greutăți, și-a împovărat trupul cu lanțuri. Viața descrie modul în care i-a învățat pe oameni viața morală prin cuvânt și exemplu.

Inconciliabilitatea cu păcatul și mila față de oameni au început să se manifeste încă din primele zile ale vieții ascetice a Fericitului Vasile. În mod constant, în căldura dogoritoare a verii și în trosnitorul ger amar, el a umblat gol și desculț pe străzile Moscovei. De obicei tăcea, iar dacă vorbea, spunea ceva ciudat, misterios și de neînțeles. Acțiunile lui erau și ciudate: mergea în rândul de kalash - apoi la unul sau altul negustor dădea peste o tavă cu rulouri, venea la rândul de kvas - acolo vărsa un ulcior de kvas de la cineva. Negustorii supărați au început să-l bată, să-l târască de păr pe pământ, iar el a acceptat cu bucurie bătăile și a mulțumit lui Dumnezeu pentru ele.

Acțiunile ciudate și de neînțeles ale Fericitului și-au primit treptat explicația: s-a dovedit că kalachiul era copt din făină cu impurități dăunătoare, și kvasul era nepotrivit. Respectul pentru Fericitul Vasile a început să crească: a fost recunoscut ca un sfânt nebun, un om al lui Dumnezeu, un denunțător al fărădelegii omenești, urmașul Fericitului Maxim, care a murit în urmă cu aproximativ cincizeci de ani, al cărui nume era larg venerat la Moscova. Fericitul Vasily nu avea un refugiu fix, doar ocazional folosea adăposturile văduvei boierești Stefanida Yurlova din Kulizhki. De obicei își petrecea noaptea pe pridvorul bisericii, plângând păcatele omenești și zilele sale - în isprăvile prostiei, denunțând neadevărul, reproșând vicii, încercând să-i îndrepte pe toți pe calea adevărului și a bunătății.

Îmbrăcat de dragoste adevărată pentru oameni, el a insuflat-o altora și i-a corectat pe cei care se așteptau să se îndreptățească înaintea lui Dumnezeu doar prin faptele exterioare ale evlaviei creștine. Tradiția ne-a adus o poveste despre un negustor care a fost lipsit de respect față de mama lui. Negustorul plănuia să construiască o biserică de piatră pe Pokrovka (la Moscova). A început construcția, dar când a fost vorba de bolți, biserica s-a prăbușit. Au început să construiască din nou, același lucru s-a întâmplat a doua și a treia oară. Când negustorul l-a întrebat pe Fericitul Vasile ce ar trebui să facă și de ce este bântuit de eșec, el a răspuns: „Du-te la Kiev, găsește acolo pe nenorocitul Ioan, el îți va da sfaturi despre cum să duci la bun sfârșit biserica”. Ajuns la Kiev, negustorul l-a găsit pe nenorocitul Ioan, care stătea într-o colibă ​​săracă, țesând pantofi de bast și legănând un leagăn gol. Negustorul întreabă: „Pe cine legănați?” - „Draga mea mamă, plătesc o datorie neîmplinită față de ea pentru naștere și creștere”. Negustorul a fost lovit de cuvintele lui, și-a adus aminte de mama sa, pe care o alungase din casă și i-a devenit clar de ce nu poate în niciun fel să ducă la bun sfârșit biserica. Când comerciantul s-a întors la Moscova, și-a întors mama acasă, i-a cerut iertare și a finalizat construcția bisericii.

Propovăduind milostenie aproapelui, Preafericitul a învățat că această milă nu trebuie să se limiteze la o singură împlinire indiferentă a datoriei de a da pomană cerșetorului pe care l-a întâlnit, ci încurajat să-i ajute pe cei aflați în nevoie cărora, din diverse motive, le este rușine să ceară. pentru pomană și au nevoie de ajutor mai mult decât alții.

Vitali Grafov. Făcătorul de minuni din Moscova Fericitul Vasile. 2005

Viața povestește despre un astfel de incident. Odată regele, vrând să-l încerce pe Fericitul, dacă va fi sedus de aur, l-a rugat să se îmbrace în haine și să primească aur de la el, în timp ce el însuși trimitea slujitori să-l vegheze pe sfânt. Fericitul a mers de la palat la Terenul de Execuție și a dat acest aur unui negustor străin. Au raportat acest lucru regelui, acesta s-a mirat că Fericitul a împărțit aurul nu săracilor, ci negustorului, l-a chemat pe Fericitul și l-a întrebat unde a pus aurul. „I-am dat-o lui Hristos”, a răspuns Fericitul Vasile. - „De ce nu i-ai dat-o cerșetorilor, ci negustorului?” a întrebat din nou regele. Atunci Fericitul a explicat de ce socotea pomana către negustor ca fiind pomana lui Hristos însuși: „Împăratul”, a spus sfântul, „negustorul acela era foarte bogat, avea multe corăbii, dar s-au scufundat, iar negustorul a rămas fără totul. , singurele haine ușoare de negustor rămase pe el... și de trei zile se topește, neavând nimic de gustat, ci roagă să se rușineze de cei strălucitori de dragul hainelor lor, le poartă pe ei înșiși, dar cei săracii nu trăiesc în foame și nu le este rușine să ceară și își dobândesc întotdeauna hrana necesară.

Fericitul Vasile i-a condamnat aspru pe cei care dădeau pomană în scopuri egoiste, nu din compasiune pentru sărăcie și nenorocire, ci pentru că credeau și sperau într-un mod ușor să atragă binecuvântarea lui Dumnezeu în faptele lor. Într-o asemenea milă, Fericitul a văzut ispita diavolului. Atitudinea față de o astfel de milostenie este bine arătată în povestea Vieții persecuției Fericitului demon, care a luat forma unui cerșetor, așezat la Poarta Prechistensky. Demonul, în formă de cerșetor, cerea de pomană și tuturor celor care dădeau, acordau ajutor imediat în afaceri. Cel binecuvântat a văzut această invenție vicleană și i-a condamnat pe cei lacomi și a scos demonul. Demonul a încercat să se ascundă de sfânt în camerele regale, dar binecuvântatul Vasile l-a alungat și de acolo. De dragul de a-și salva vecinii dintr-o viață păcătoasă, Preafericitul a vizitat și cârciumi, unde nu a ezitat să comunice cu cei mai degradați oameni. A știut să vadă în inima cea mai răsfățată un sâmbure de bunătate, să o susțină cu mângâiere, să o încurajeze. Odată, venind la cârciumă, Fericitul a văzut un bețiv tremurând, implorând cârciumarul să dea vin pentru o monedă de aramă. Tavernicul i-a dat un pahar de vin și i-a spus iritat: „Ia-l, bețiv, la dracu”. Bețivul a făcut semnul crucii peste el și peste vasul cu vin. Atunci Fericitul a bătut din palme și a început să râdă. A fost abordat cu întrebări despre ce înseamnă râsul lui, iar Fericitul i-a explicat că atunci când cârciumarul i-a spus bețivului „la naiba cu tine” și i-a întins un pahar, atunci demonul a intrat în pahar și „când bețivul a făcut semnul crucii, demonul a sărit din pahar, pârjolit de semnul crucii, ca focul. Mulți au observat că atunci când Preafericitul a trecut pe lângă o casă în care se distrau și beau nebunește, a îmbrățișat cu lacrimi colțurile acelei case. Sfantul nebun a fost intrebat ce inseamna asta, a raspuns: ingerii indoliati stau langa casa si se plang de pacatele oamenilor, iar eu i-am implorat cu lacrimi sa se roage Domnului pentru convertirea pacatosilor.

Mereu gata să vină în ajutorul celor nevoiași și necăjiți, condescendent față de slăbiciunile omenești, Fericitul Vasile a fost sever față de cei care, din interes propriu, se prefăceau săraci și nefericiți. Cel binecuvântat chiar a pedepsit cu moartea pe un astfel de înșelători. Viața spune că Binecuvântat a mers cumva la un boier. În curte era un ger puternic, iar milostivul boier a început să-l roage ca măcar într-un ger atât de puternic Preafericitul să-i apere trupul de frig. "Vrei asta?" - a întrebat Binecuvântat. „Te iubesc cu inima sinceră, acceptă-l ca pe un semn al iubirii mele”, a răspuns boierul. Cel binecuvântat a spus zâmbind: „Așa să fie și te iubesc”. Boierul i-a pus cu bucurie o haină de blană pe sfântul prost. Hoții au observat o haină de blană scumpă pe Binecuvântatul Busuioc. Unul dintre ei s-a întins pe drum, prefăcându-se mort, alții au început să-i ceară lui Vasily să dea ceva pentru înmormântare. Adînc indignat de înșelăciunea blasfemiană, Preafericitul a oftat cu mâhnire, și-a scos haina de blană, a acoperit cu ea mortul închipuit și a spus: „Fie ca de acum să fii cu adevărat mort, căci, nefiind frică de Dumnezeu și de Groaznicul Lui. Judecată, ai vrut să primești pomană prin înșelăciune.” Când a plecat, înșelătorii l-au găsit pe tovarășul său mort.

Curățindu-și sufletul cu fapte mari și rugăciuni, Preafericitului i s-a acordat și darul de a prevedea viitorul. În 1547, după cum ne spun cronicile și Viața Sfântului Vasile Preafericitul, a venit la mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci, care se află pe insulă, și a început să plângă înduioșător aici. În acea zi, Moscova nu a înțeles despre ce plângea Fericitul, dar dimineața a fost dezvăluită cauza lacrimilor sale: pe 21 iunie, o biserică de lemn din Mănăstirea Vozdvizhensky a luat foc și focul, intensificat de vânt, a început să se răspândească rapid în tot orașul. Focul prezis de Fericitul a fost îngrozitor: toate Zaneglinie, Veliky Posad, Orașul Vechi și Noul au ars, „nu numai clădirile de lemn, ci chiar piatra s-a stricat, iar fierul s-a vărsat și toate au ars peste multe biserici de piatră. și podele.” Fericitul, cu privirea sa duhovnicească, a contemplat evenimentele petrecute departe de Moscova, iar acolo a venit în ajutor. Odată, țarul Ivan cel Groaznic și-a luat în cap să-l invite pe Fericitul Vasile la ziua lui onomastică. Când s-a adus paharul sănătos, sfântul nebun a luat-o de trei ori și a turnat-o pe fereastră. Teribil a înfuriat, confundând acțiunile sale cu disprețul față de rege. „Nu fierbe, Ivanushka”, a spus sfântul prost, „a fost necesar să stingi focul în Novgorod și este inundat”. Ivan cel Groaznic nu a fost unul dintre cei creduli, a fost trimis cu un curier la Novgorod. S-a dovedit că Blessed avea dreptate. Mesagerii i-au spus țarului din cuvintele novgorodienilor că un incendiu groaznic a început într-adevăr în acea zi și ceas, dar deodată și de nicăieri a apărut un om gol, care, turnând apă pe foc dintr-un purtător de apă, a oprit repede focul. Vasile Preafericitul nu s-a temut să expună păcatele țarului Ivan cel Groaznic însuși. Adevărat, Viața descrie un singur astfel de caz, când Preafericitul i-a reproșat țarului faptul că, în timpul Slujbei Divine, țarul, în timpul rugăciunii, s-a gândit să-și construiască noul palat pe Dealurile Sparrow. După slujbă, Fericitul Vasile s-a apropiat de rege. „Unde ai fost, Vasily? Nu te-am văzut în templu”, a întrebat regele. „Dar te-am văzut”, a răspuns Cel Binecuvântat, „numai că nu erai în templu, ci pe Dealurile Vrăbiilor”.

În ciuda tuturor greutăților și greutăților trăite în timpul vieții sale, Fericitul Vasile a trăit până la o vârstă înaintată. În ultimii ani, a zăcut grav bolnav. Țarul Ivan cel Groaznic și regina cu prunci - bătrânul Ivan și mai tânărul Teodor au venit la el să ceară rugăciuni pentru ei. Fericitul, deja la moarte, a spus, întorcându-se către pruncul prinț Teodor: „Toată proprietatea strămoșilor tăi va fi a ta, tu ești moștenitorul”. Aceasta a fost ultima profeție a Fericitului care a coborât la noi. Curând, la 2 august 1557, a murit. Sfântul Macarie, Mitropolitul Moscovei, cu un sobor de cler, a săvârșit înmormântarea Preafericitului. Trupul Fericitului Vasile a fost îngropat la Biserica Treimii, care se află pe șanț de șanț, unde în 1554 a fost construită Catedrala de mijlocire în memoria cuceririi Kazanului. Venerarea Fericitului Vasile a început imediat după moartea sa. Deja înainte de proslăvirea, care a avut loc la 2 august 1588, când Preafericitul a strălucit cu multe minuni petrecute la mormântul său, s-a alcătuit o slujbă către Sfântul Vasile Preafericitul, care a aparținut condeiul bătrânului Misail de Solovetsky. Englezul Fletcher a atras atenția asupra cinstirii Fericitului în rândul poporului, care în cartea sa Despre statul rus... a scris în 1588: asuprire la care a supus poporul. Trupul său a fost recent transferat într-o biserică magnifică din apropierea palatului regal din Moscova și canonizat ca sfânt. Aici a făcut multe minuni, pentru care i s-au dat daruri din belșug nu numai de oamenii de rând, ci și de nobilimea nobilă și chiar de regele și regina însuși, care vizitează acest templu cu mare evlavie.

Multe vindecări și minuni diferite au avut loc la mormântul Celui Binecuvântat, care au fost consemnate cu mare minuțiozitate și acuratețe. Așadar, povestește despre vindecarea din 2 august 1588 a Xeniei, soția protopopului orașului Vereya, fiul boierului Vasily Sergiev Koptyaev, precum și despre o anume Anna care și-a văzut vederea, după 12 ani de suferind de orbire. După o descriere a vindecărilor, uneori se dă un rezumat lunar: „Pentru luna septembrie, Sfântul Vasile a vindecat 183 de bărbați și femei cu tot felul de diverse afecțiuni”. Cele mai multe liste ale Vieții oferă o înregistrare a douăzeci și unu de minuni care au avut loc la altarul sfântului. Unii, inclusiv August Menaia a lui Miliutin, descriu 24 de miracole. Iar astăzi Biserica Ortodoxă îl cinstește pe Fericitul Vasile, suferind de neînvins, care a subjugat trupul duhului, s-a curățit de păcatele și decăderea acestei lumi, un văzător care a luat pe umerii lui păcatele și nenorocirile oamenilor slabi și a denunțat mândri și oameni puternici. După plecarea în lume, un alt sfânt continuă să aducă oamenilor fericire și bucuria vindecării, oferă primul ajutor și mijlocire.

Maria Pronina

La anunț: Vitali Grafov. Făcătorul de minuni din Moscova Fericitul Vasile. 2006