Acasă » Materiale pentru acoperișuri » Manifestarea religiei în masa omului. principalele tipuri de religii. religiile lumii. Câte religii în lume

Manifestarea religiei în masa omului. principalele tipuri de religii. religiile lumii. Câte religii în lume

Cu foarte mult timp în urmă, un sentiment atât de minunat s-a născut într-o persoană ca credință în Dumnezeu și puteri superioare care determină soarta oamenilor și ceea ce vor face ei în viitor. Există un număr mare, fiecare dintre ele având propriile legi, ordine, date calendaristice memorabile și interdicții. Câți ani au religiile lumii? - o întrebare la care este greu de dat un răspuns exact.

Semne antice ale nașterii religiilor

Se știe că în diferite forme au început să existe deja cu un număr mare de ani în urmă. Anterior, era obișnuit ca oamenii să creadă în mod sfânt și orbește că 4 elemente pot dărui viață: aer, apă, pământ și soare. Apropo, o astfel de religie există până astăzi și se numește politeism. Câte religii există în lume, cel puțin principalele? Astăzi nu există interdicții pentru această sau cutare religie. Prin urmare, se creează din ce în ce mai multe mișcări religioase, dar principalele mai există și nu sunt atât de multe.

Religia - ce este?

Se obișnuiește să se includă o anumită succesiune de ritualuri, rituri și obiceiuri în conceptul de religie, îndeplinite fie zilnic (rugăciunea zilnică este un exemplu aici), fie periodic și uneori chiar o dată. Aceasta include nunta, spovedania, împărtășania, botezul. Orice religie, în principiu, urmărește să unească oameni complet diferiți în grupuri mari. În ciuda unor diferențe culturale, multe religii sunt similare în mesajul transmis credincioșilor. Diferența constă doar în designul extern al ritualurilor. Câte religii majore există în lume? La această întrebare se va răspunde în acest articol.

Creștinismul, budismul și islamul pot fi luate în considerare. Această din urmă religie se practică mai mult în țările din Orient, iar budismul este practicat în țările asiatice. Fiecare dintre ramurile religioase enumerate are o istorie care durează mai mult de câteva mii de ani, precum și o serie de tradiții indestructibile care sunt respectate de toți oamenii profund religioși.

Geografia mișcărilor religioase

În ceea ce privește fragmentarea geografică, aici în urmă cu aproximativ 100 de ani se putea urmări predominanța oricărei confesiuni, dar acum aceasta nu există deloc. De exemplu, mai devreme, creștinii mai convinși trăiau în Africa, Europa, America de Sud și continentul australian.

Locuitorii Africii de Nord și Orientului Mijlociu puteau fi numiți musulmani, iar oamenii care s-au stabilit pe teritoriul părții de sud-est a Eurasiei erau considerați a fi credincioși în Buddha. Pe străzile orașelor din Asia Centrală, acum din ce în ce mai des puteți vedea moscheile musulmane și bisericile creștine stând aproape una lângă alta.

Câte religii majore există în lume?

În ceea ce privește problema cunoașterii întemeietorilor religiilor lumii, cele mai multe dintre ele sunt cunoscute de toți credincioșii. De exemplu, fondatorul creștinismului a fost Iisus Hristos (după o altă opinie, Dumnezeu, Isus și Duhul Sfânt), întemeietorul budismului este Siddhartha Guatama, al cărui alt nume este Buddha și, în sfârșit, fundamentele Islamului, conform mulți credincioși, au fost așezați de profetul Muhammad.

Un fapt interesant este că atât islamul, cât și creștinismul provin în mod condiționat din aceeași credință, care se numește iudaism. Isa Ibn Mariam este considerată succesorul lui Isus în această credință. În legătură cu această ramură a credinței sunt și alți profeți celebri care au fost menționați în Sfintele Scripturi. Mulți credincioși cred că profetul Mahomed a apărut pe pământ chiar înainte ca oamenii să-L vadă pe Isus.

budism

În ceea ce privește budismul, această confesiune religioasă este pe bună dreptate recunoscută ca fiind cea mai veche dintre toate cele cunoscute doar de mintea umană. Istoria acestei credințe are în medie aproximativ două milenii și jumătate, poate chiar mult mai mult. Originea unei mișcări religioase numită budism a început în India, iar fondatorul a fost Siddhartha Guatama. Buddha însuși a dobândit credința treptat, îndreptându-se pas cu pas către miracolul iluminării, pe care apoi Buddha a început să o împărtășească cu generozitate colegilor săi păcătoși. Învățăturile lui Buddha au devenit baza pentru a scrie o carte sacră numită Tripitaka. Până în prezent, cele mai comune etape ale credinței budiste sunt considerate a fi Hinayama, Mahayama și Wajayama. Adepții credinței în budism cred că principalul lucru în viața unei persoane este o stare bună de karma, care se realizează numai făcând fapte bune. Fiecare budist însuși merge pe calea purificării karmei prin privare și durere.

Mulți, mai ales astăzi, se întreabă câte religii există în lume? Este dificil să numești numărul tuturor direcțiilor, deoarece aproape în fiecare zi apar altele noi. În articolul nostru vom vorbi despre cele principale. Următoarea tendință religioasă este una dintre ele.

creştinism

Creștinismul este o credință care a fost fondată cu mii de ani în urmă de Isus Hristos. Potrivit oamenilor de știință, religia creștinismului a fost fondată în secolul I î.Hr. Această tendință religioasă a apărut în Palestina, iar focul veșnic a coborât la Ierusalim, unde încă arde. Cu toate acestea, există o părere că oamenii au aflat despre această credință chiar mai devreme și aproape o mie de ani. Există, de asemenea, părerea că pentru prima dată oamenii s-au întâlnit nu cu Hristos, ci cu fondatorul iudaismului. Printre creștini, catolici, ortodocși și protestanți se pot distinge. În plus, există grupuri uriașe de oameni care se autointitulează creștini, dar care cred în dogme complet diferite și participă la alte organizații publice.

Postulatele creștinismului

Principalele postulate inviolabile ale creștinismului sunt credința că Dumnezeu are trei înfățișări (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt), credința în salvarea morții și în fenomenul reîncarnării. În plus, adepții creștinismului practică credința în rău și bine, reprezentată prin forme îngerești și diavolești.

Spre deosebire de protestanți și catolici, creștinii nu cred în existența așa-numitului „purgatoriu”, unde sufletele păcătoșilor sunt alese pentru rai sau iad. Protestanții cred că, dacă credința în mântuire este păstrată în suflet, atunci o persoană este garantată să meargă în rai. Protestanții cred că sensul ritului nu este în frumusețe, ci în sinceritate, motiv pentru care riturile nu se disting prin splendoare, iar numărul lor este mult mai mic decât în creștinism.

islam

În ceea ce privește islamul, această religie este considerată relativ nouă, deoarece a apărut abia în secolul al VII-lea î.Hr. Locul de apariție este Peninsula Arabică, unde au locuit turcii și grecii. Locul Bibliei ortodoxe este ocupat de Sfântul Coran, care conține toate legile de bază ale religiei. În islam, ca și în creștinism, există mai multe direcții: sunitism, șiism și kharijitism. Diferența dintre aceste direcții unul față de celălalt constă în faptul că sunniții recunosc patru califi drept „mâna dreaptă” a profetului Mahomed și, pe lângă Coran, colecția de instrucțiuni ale profetului este considerată o carte sfântă pentru ei. .

Șiiții cred că numai moștenitorii de sânge pot continua munca profetului. Kharijiții cred aproape în același lucru, ei cred doar că numai descendenții de sânge sau asociații apropiați pot moșteni drepturile profetului.

Credința musulmană recunoaște existența lui Allah și a Profetului Mahomed și este de asemenea de părere că viața după moarte există, iar o persoană poate renaște în orice ființă vie sau chiar într-un obiect. Orice musulman crede cu fermitate în puterea obiceiurilor sfinte, prin urmare, anual face un pelerinaj la locurile sfinte. Ierusalimul este cu adevărat orașul sfânt pentru toți musulmanii. Salatul este un ritual obligatoriu pentru fiecare adept al credinței musulmane, iar semnificația sa principală este rugăciunea dimineața și seara. Rugăciunea se repetă de 5 ori, după care credincioșii încearcă să respecte postul după toate regulile.

În această credință, în timpul lunii Ramadan, credincioșilor le este interzis să se distreze și li se permite să se dedice numai rugăciunii către Allah. Mecca este considerat principalul oraș al pelerini.

Am acoperit principalele domenii. Rezumând, notăm: câte religii în lume, atâtea opinii. Din păcate, reprezentanții nu toate mișcările religioase acceptă pe deplin existența unei alte direcții. Adesea acest lucru a dus chiar la războaie. În lumea modernă, unele figuri agresive folosesc imaginea unei „secte” sau „secte totalitare” drept sperietoare, promovând intoleranța față de orice religiozitate netradițională. Cu toate acestea, oricât de diferite sunt direcțiile religioase, ele, de regulă, au ceva în comun.

Unitatea și diferențele religiilor majore

Comunitatea tuturor confesiunilor religioase este ascunsă și în același timp simplă prin faptul că toate învață toleranța, iubirea față de Dumnezeu în toate manifestările, milă și bunătatea față de oameni. Atât islamul, cât și credința creștină promovează învierea după moarte pe pământ, urmată de renaștere. În plus, islamul și creștinismul cred împreună că soarta este destinată cerului și numai Allah sau, așa cum îl numesc creștinii, Domnul Dumnezeu, o poate corecta. Deși învățăturile budiștilor sunt izbitor de diferite de creștinism și islam, aceste „ramuri” sunt unite de faptul că se cântă o anumită morală, sub care nimeni nu are voie să se poticnească.

Instrucțiunile date celor Prea Înalt păcătoși au și ele trăsături comune. Pentru budiști, acestea sunt dogme, pentru creștini există porunci, iar pentru adepții islamului, acestea sunt fragmente din Coran. Nu contează câte religii mondiale există în lume. Principalul lucru este că toate aduc o persoană mai aproape de Domnul. Poruncile pentru fiecare credință sunt aceleași, doar că au un stil diferit de repovestire. Peste tot este interzis să minți, să ucizi, să furi și peste tot se cheamă la milă și liniște, la respect reciproc și iubire față de aproapele.

O viziune religioasă adecvată asupra lumii nu anulează deloc procesul de cunoaștere științifică a lumii. Numai pentru că o persoană adecvată înțelege esența și nu urmărește forma. Trăiește conform legământului și nu se concentrează asupra. Nu este vorba despre religie în sine, ci despre oameni. Însăși ideea iubirii pentru aproapele nu devine rea doar pentru că odată s-au comis crime groaznice sub acoperirea ei. Așa că site-ul va încerca să vă spună puțin despre care sunt diferențele fundamentale dintre religiile majore ale lumii.

Să clarificăm imediat. Nu credem că unele religii sunt corecte și altele greșite. Fiecare persoană alege în ce să creadă și după ce principii să trăiască. Prin urmare, vom încerca să descriem totul cât mai neutru posibil. Asa de.

religiile avraamice

Foto: Totul

Iudaismul, creștinismul și islamul au rădăcini comune, o istorie comună și chiar multe cărți sfinte comune. Dacă sunt mult simplificate, atunci fiecare dintre ele poate fi considerată o suprastructură pe fundația deja existentă pusă de predecesorii săi. Cu unele modificări, simplificări și multe altele. Dar cosmogonia lor este aproape identică, până la ierarhia îngerească și descrierea iadului.

Dacă simplificăm până la imposibilitate, atunci evreii, în principiu, nu cred în nimic din ceea ce s-a întâmplat după finalizarea Pentateuhului, iar musulmanii, deși îl venerează pe Isus, nu îl consideră fiul lui Dumnezeu. Pentru ei, el este ceva ca Avraam, Moise și alte figuri ale Vechiului Testament - doar un predecesor al profetului Mohamed. Aceasta este principala diferență și nu dacă cineva poate mânca carne de porc sau nu. Fiecare religie avraamică are propriul său profet și propriile sale învățături.

budism

Foto: Hpofficejet

Aceasta nu este cu adevărat o religie, ci mai degrabă o doctrină religios-filosofică. Esența budismului este că o persoană trebuie să depună toate eforturile pentru a obține conștientizarea deplină a existenței sale, astfel încât să poată părăsi seria de renașteri nesfârșite și să se îmbine cu absolutul. Dar aceasta nu este nicidecum o dogmă și nu o regulă.

Mai mult decât atât, fondatorul budismului, însuși Sithardha Gautama, a cerut tuturor adepților să verifice critic tot ce le-a spus. Totul trece prin experiență personală. Dar, în practică, lucrurile nu au mers așa. Budismul a absorbit multe tradiții păgâne, inclusiv venerarea diverșilor zei minori, conceptele de iad și demoni, închinarea lui Buddha însuși și a adepților săi ideologici. Acum, puțini oameni își amintesc despre conștientizare - cu excepția poate adepților budismului foarte clasic. Iar echipa site-ului și jurnalistul Artyom Kostin vă reamintesc că tocmai această conștientizare este cheia în multe școli de psihologie modernă.

hinduism

Foto: Hpofficejet

Politeismul plus conceptul de renașteri nesfârșite este un lucru ciudat. Un hindus poate accepta existența unui grup de zei diferiți, dar își dedică viața complet doar unuia dintre ei. Și dacă va reuși, atunci la sfârșitul drumului său se va putea dizolva în esența divină, scăpând pentru totdeauna de renașteri. Sau, conform unor concepte, intrați în lumea acestui zeu, unde totul se întâmplă conform voinței acestui zeu. Și, desigur, fără renaștere. Un fel de paradis. Și da, deoarece există mulți zei, există și multe modalități de a atinge scopul.

Shintoism

Foto: Pictograme-icoane

Conceptul principal este nevoia de a-și accepta locul în lume. Da, există o grămadă de zei, spirite, demoni și suflete ancestrale. Da, există renașteri nesfârșite. Dar nu trebuie să faci nimic în privința asta. Doar trăiește cu toate acestea în armonie - și vei fi fericit. Nu există iad, nici mântuire, nici chin. Există ceva karmă, dar nu contează. Lumea, după înțelegerea șintoiștilor, este inițial un lucru bun și toate problemele din ea sunt doar pentru că cineva nu vrea cu disperare să caute armonie.

Confucianismul

Foto: Pictograme-icoane

Mai mult ca o doctrină etico-filosofică decât o religie. Chiar mai mult ideologie decât filozofie. Da, există un cult al strămoșilor. Da, există îndumnezeirea Împăratului. Dar nu există miracole, nu există misticism. Există principii conform cărora fiecare persoană poate deveni mai bună, mai utilă și mai necesară pentru întreaga societate. Adică, confucianismul își propune să facă viața mai bună aici și acum, și nu undeva într-un paradis abstract sau în viața următoare. De aceea mulți nu o consideră o religie ca atare.

În general, pentru fiecare dintre religii, puteți spune o mulțime de lucruri interesante. Și istoria, și cosmologia, și psihologia, și un fel de filozofie, și evoluția gândirii religioase - toate acestea sunt foarte interesante. Dacă, desigur, vrei să înțelegi. Din păcate, de prea multe ori oamenii preferă să-și pună o etichetă și, în loc să încerce cu adevărat să înțeleagă esența religiei.

În ciuda dezvoltării tehnologiei și științei moderne, locuitorii planetei continuă să se identifice cu una dintre numeroasele credințe. Speranța pentru puteri mai înalte vă permite să experimentați situații dificile de viață. Statisticile religioase arată câte mărturisiri există și câți oameni se încadrează ca acestea.

teoria originii

Există o teorie generală a originii credințelor pe pământ. De îndată ce inegalitatea a apărut în societatea umană, a fost, de asemenea, nevoie de o valoare cea mai înaltă care să răsplătească oamenii pentru acțiunile lor. Proprietarul superputerii trebuie să fie înzestrat cu o superbă ființă, al cărei rol este îndeplinit de o anumită zeitate.

Ce este

Începând să cunoaștem credințele, merită să studiem însuși conceptul de religie. Există multe definiții ale credinței astăzi. R religia este o formă de vedere asupra lumii înconjurătoare, care se bazează pe credința în supranatural.

Clasificări existente

Cu câte religii în lume? Astăzi există peste 5.000 de asociații religioase oficiale. Aceasta include religiile majore ale lumii. Convingerile pot fi foarte diferite unele de altele. Depinde mult de obiceiurile și tradițiile țării. Există și asemănări între religii. Toate implică credința într-o putere superioară.

Astăzi există mai multe clasificări ale religiilor după diverse criterii. De exemplu, tipurile de religii în funcție de numărul de zei sunt monoteiste și politeiste. Aceștia din urmă sunt reprezentați în țările continentului african cu un mod de viață tribal. Aceste popoare nu au părăsit încă păgânismul.

Potrivit lui Hegel, istoria religiei este calea Spiritului, ajungând la deplina conștiință de sine. Fiecare este un pas în conștientizare care duce la scopul final al poveștii. Structura de clasificare conform lui Hegel este următoarea:

crezuri naturale(nivelul cel mai scăzut), bazat pe percepția senzorială. Lor le-a atribuit toate credințele magice, religiile din China și India, precum și vechii perși, sirieni și egipteni.
Religiile spiritual-individuale(bara intermediară) - religia evreilor (iudaismul), credințele Greciei Antice și Romei Antice.
Spiritualitate absolută- Creștinismul.

Experiența studierii problemei a dus la crearea altor clasificări – în funcție de gradul de prevalență sau de numărul de adepți. Aici se disting local (în cadrul aceluiași clan-trib), național (influențând cultura unui popor, de exemplu, Egiptul Antic, Grecia, Roma, China cu șintoismul, India cu hinduismul). Cum diferă mișcările locale de religiile naționale? Prevalență mai mare printre mulți, înaintea lor ca număr de adepți. Centrele religioase sunt prezente în toată lumea.

Ce practicau civilizațiile antice?

În Egiptul antic, totemismul a înflorit, acest lucru este dovedit de imaginea pe jumătate animală a zeilor egipteni. Statistica religiilor susține că în această perioadă a apărut ideea vieții de apoi și a legăturii dintre viața pământească și viața de apoi. A apărut și ideea învierii (Osiris - zeul Soarelui - moare seara și renaște dimineața). Credința a apărut cu mult înaintea lui Isus și a creștinismului.

budism

Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama Shakyamuni, mai târziu Buddha (secolele 5-6 î.Hr.). Poziția principală este că o persoană poate ieși din ciclul vieții și poate ajunge la nirvana. Acest lucru se face prin obținerea beatitudinii prin propria experiență, mai degrabă decât să o luăm de la sine înțeles. Statisticile religioase arată că budismul este răspândit în multe țări care sunt îndepărtate cultural una de cealaltă. Acestea includ Vietnam (79%), Laos (60%), Mongolia (96%), Thailanda (93%), Sri Lanka (70%).

Statisticile religiilor din Coreea de Sud arată că 47% dintre credincioșii din stat practică budismul.

Religiile naționale

Există mișcări religioase naționale și tradiționale, tot cu direcții proprii. Au apărut sau au câștigat o distribuție specială în anumite țări, spre deosebire de lume. Pe această bază, se disting următoarele tipuri de credințe (listă extinsă de religii):

Hinduismul este religia Indiei;
Confucianismul și Taoismul - China;
Shinto este religia Japoniei;
păgânism - triburi indiene, popoare din Nord și Oceania.

Statisticile religioase ale Israelului evidențiază iudaismul drept principala religie a statului, care este, de asemenea, inclusă în lista de mai sus.

Clasificarea tarilor

Credințele sunt un factor în formarea statului. Ei stabilesc atitudinea față de o femeie și față de viață în general. Statisticile religiilor pe țară vor ajuta la înțelegerea diversității confesiunilor mondiale. Desigur, convingerile s-au schimbat de-a lungul timpului. Cu toate acestea, principalele religii au supraviețuit până în zilele noastre.

Rusia

Statisticile religiilor din Rusia arată că cea mai mare parte a țării mărturisește Ortodoxia (41%). Ei se consideră credincioși, dar nu s-au hotărât asupra unei tendințe religioase (25%). Persoane care se consideră atei (13%). Numărul musulmanilor din Federația Rusă este de 4,1%.

Bielorusia

Religia Belarusului este creștinismul. 94,5% aderă la acesta. Raportul dintre credincioși și atei arată superioritatea cantitativă a primilor. Statisticile religioase din Belarus arată că 58,9% cred în Dumnezeu.

Kazahstan

Statisticile religiilor din Kazahstan arată că majoritatea locuitorilor țării profesează islamul (70%). Apoi vine Ortodoxia (26%). Doar 3% din populația țării neagă existența unor puteri superioare. Aici, chiar și cu religia este strâns legată.

Ucraina

Care sunt statisticile religiilor din Ucraina? Ortodoxia predomină în țară (74%). Este urmat de catolicism și protestantism. Religia în Ucraina este foarte răspândită. mai puțin de 10% din populație se numește.

Statistica credinței

Numărul confesiunilor religioase și al grupurilor nereligioase din societatea umană depășește 27 mii. Aceasta include religiile oficiale, mișcările religioase nerecunoscute, sectele și asociațiile, precum și adepții agnosticismului filozofic. Epoca religiilor este uriașă. Istoria lor este veche de sute de ani. Oamenii au început să creadă în puteri superioare chiar înainte de Babilon și Asiria.

Alegerea religiei este la latitudinea fiecărui individ. Nu toată lumea vine la credință imediat. Unii încep să se identifice cu o anumită confesiune după 40 de ani. Pentru un copil, trăsăturile caracteristice și abordările de bază ale religiei nu sunt întotdeauna clare. Sarcina părinților este să dea o scurtă descriere a confesiunii alese și să explice postulatele acesteia într-o formă simplă și adecvată vârstei. Religia la școală vă poate ajuta să vă dați seama ce credință să alegeți și cum să abandonați viziunea impusă asupra lumii.

Cu toate acestea, în ciuda unui astfel de număr de credințe existente, statisticile religiilor arată competiția în cadrul grupurilor.

religiile lumii - Budism, creștinism și islam apărute în epoca marilor întorsături istorice, în condiţiile plierii „imperii mondiale”. Aceste religii au devenit religii mondiale datorită așa-ziselor universalism, adică apelul lor pentru toată lumea și pentru toată lumea, indiferent de clasă, moștenire, castă, naționalitate, stat etc. apartenența, ceea ce a dus la un număr mare de adepți ai lor și la răspândirea largă a noilor religii pe tot globul.

2.1. budism este cea mai veche religie din lume, originară în India în secolul al VI-lea. î.Hr. Originile budismului se întorc la brahmanismul religiile vechilor hinduşi. Potrivit acestor opinii, baza universului este un singur suflet mondial - Atman (sau Brahman). Este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor se mută în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( răzbunare postumă pentru faptele din timpul vieții) și este inclusă în lanțul încarnărilor continue - roata samsara. Următoarea încarnare poate fi mai mare sau mai mică. Pe tot ce există se bazează dharma, - fluxul acestor particule nemateriale, diversele lor combinații determină existența unor obiecte neînsuflețite, plante, animale, oameni etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Există o renaștere a individului într-o altă formă. Scopul final al acestor credințe este să iasă din roata samsarei și să ajungă la Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de fericire eternă, când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, atenuare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul conexiunii sufletului uman cu Atman). Potrivit budismului, este posibil să cădem în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin abia după moarte.

Fondator al budismului - Prinț Siddhartha Gautama (564/563 - 483 î.Hr.), primul Buddha(în traducere din sanscrită - „cel iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din familia Shakya). Punctul de cotitură în viața lui Siddhartha a venit când acesta avea 29 de ani și a părăsit palatul în care locuia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, a realizat că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții care trebuie acceptate. A făcut cunoștință cu diverse învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, dezamăgit de ele, s-a concentrat în întregime asupra meditaţie(reflecție profundă) și într-o zi – după 6 ani de rătăcire – a descoperit în sfârșit adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a expus crezul în așa-numitul Predica din Benares. Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În ea pornește „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de a fi, pasiunile; 3) poți scăpa de suferință scăpând de dorințe; 4) calea spre mântuire duce la respectarea a 8 anumite condiții - „Calea optuită a auto-îmbunătățirii” care implică stăpânirea artei de a avea pe cei drepți: vederi, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.

În esență, budismul este o doctrină religioasă și filozofică. Mulți cercetători consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care reușește să treacă prin toate etapele căii optuple și să atingă nirvana devine un Buddha. buddha- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți dintre ei. Pe pământ există și bodhisattvasi(bodhisattvas) - sfinți care aproape au ajuns la nirvana, dar au rămas să trăiască o viață pământească pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățătura timp de mai bine de 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea oricui, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul cere de la adepții săi nu asceză, ci doar indiferență față de bunurile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului presupune evitarea extremelor în orice, fără a face cerințe prea dure asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaka(Tipitaka) - (în traducere - „Trei coșuri”: Coșul chartei comunității - sangha, Coș de predare, Coș de interpretare a doctrinei). Există o serie de ramuri în budism, cea mai timpurie fiind Hinayana și Mahayana format în primele secole ale erei noastre. Hinayana(sanscrită - „carul îngust”, calea îngustă a eliberării) promite eliberarea de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha . Mahayana(sanscrită - „car lat”) consideră că nu numai un călugăr poate obține eliberarea de samsara, ci și orice credincios care respectă jurămintele perfecțiunii spirituale.

În secolul al III-lea. î.Hr. conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat patronul monahismului budist și protectorul învățăturilor budismului. După ce a atins perioada de glorie în India, la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul în secolul al XIII-lea. ANUNȚ a pierdut influența în această țară și a câștigat răspândirea în țările din sud, sud-est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.

2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii în secolul I d.Hr în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a asupriţilor. Creștinismul este un termen colectiv pentru trei direcții principale religii: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este subdivizată într-un număr de confesiuni și organizații religioase mai mici. Toate sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite prevederi ale dogmei și acțiuni de cult. Doctrina creștină și dogmele ei au fost de multă vreme o parte importantă a culturii mondiale.

Creștinismul poartă numele Iisus Hristos(el acționează ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Sfânta Scriptură - Biblia(Vechiul Testament - 39 de cărți și Noul Testament - 27 de cărți) și Sfanta Traditie(hotărâri ale primelor 7 consilii ecumenice și consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” – scriitori creștini din secolele IV-VII d.Hr.). Creștinismul a apărut ca o sectă în iudaismîn condiții de profundă inegalitate economică, politică, socială și etnică și opresiune a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.

iudaismul a fost una dintre primele religii monoteiste. O legendă biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului Iacov, care au ajuns în Valea Nilului. La început au fost bine primiți, dar cu timpul, viața lor și a urmașilor lor a devenit din ce în ce mai dificilă. Și atunci apare Moise, care, cu ajutorul lui Dumnezeu Atotputernic, îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) i-a dat lui Moise 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o figură istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Akhenaton. După interzicerea religiei lui Aton, a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales pentru aceasta poporul evreu. Campania biblică coincide în timp cu reformele lui Akhenaton, după cum o arată cronicile istorice.

Ajunși în Palestina, evreii și-au creat acolo propriul stat, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și s-a prăbușit rapid, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment au apărut primele comunități de tip creștin sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.

Dumnezeul evreilor din vechime, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut sub diferite nume - Yahweh, Iehova, Sabaoth) a fost un prototip al zeului creștin. De fapt , pentru creștinism este același Dumnezeu, doar relația lui cu persoana se schimbă. Predica lui Isus din Nazaret, în conținutul ei, a depășit cu mult religia națională a evreilor din vechime (după cum arată Biblia, Isus s-a născut într-o familie de evrei. Părinții săi pământești, Maria și Iosif, erau evrei credincioși și respectau cu sfințenie toate cerințele a religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregului popor ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărui individ. Dumnezeul Vechiului Testament acordă o mare atenție punerii în aplicare a unei legi religioase complexe și a regulilor vieții de zi cu zi, numeroase ritualuri care însoțesc fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.

Întrebând de ce popoarele Imperiului Roman, printre care creștinismul a început să se răspândească în primul rând, s-au dovedit a fi atât de receptive la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că până la mijlocul secolului I d.Hr. sosise vremea când încrederea romanilor că lumea lor era cea mai bună lume posibilă era de domeniul trecutului. Această încredere a fost înlocuită cu un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor vechi, aproape sfârșitul lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, de soartă, inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. În clasele sociale inferioare, nemulțumirea față de autorități este în creștere, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste discursuri sunt suprimate cu brutalitate. Starile de nemulțumire nu dispar, ci caută alte forme de exprimare.

Creștinismul din Imperiul Roman a fost inițial perceput de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să afirme ideea egalității universale, mântuirea oamenilor, indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restabilită, dreptatea să triumfe. Denunțarea corupției lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și instaurarea împărăției păcii și dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii și mai târziu milioane de adepți de partea creștinilor. Au dat speranță pentru mângâierea tuturor celor care suferă. Acești oameni, după cum reiese din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, le-a fost promisă în primul rând Împărăția lui Dumnezeu: „Cei care sunt primii aici vor fi cei din urmă acolo, iar cei din urmă. ultimul aici - va fi primul. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, se va face o judecată teribilă și fiecare va fi răsplătit după faptele sale.

Baza ideologică pentru formarea asociaţiilor creştine a fost universalism - atrage tuturor oamenilor, indiferent de apartenența etnică, religioasă, de clasă și de stat. „Nu există grec, roman, evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali". Pe baza acestei atitudini ideologice s-a creat o oportunitate de a uni reprezentanții tuturor segmentelor populației.

Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al faptelor unui singur om, Isus Hristos. Această idee continuă să domine în timpul nostru. În cea mai recentă ediție a Encyclopædia Britannica, douăzeci de mii de cuvinte sunt dedicate personalității lui Isus - mai mult decât lui Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mahomed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Prima îl consideră pe Iisus o imagine colectivă mitologică creată pe baza cultelor agricole sau totemice. Toate poveștile Evangheliei despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o figură istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul este despărțit de noi de două milenii. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea detaliilor biografice individuale, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, însăși apariția creștinismului și impulsul spiritual care (cu toate dezacordurile particulare) unește și conduce pe autorii Evangheliilor (s-au format la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea d.Hr.) și unește primele comunități creștine devine un miracol. Acest impuls spiritual este prea strălucitor și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei ficțiuni concertate.

Astfel, sub influența mai multor factori socioculturali la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - ecclesias. Cuvânt „Eklesia” în greacă înseamnă adunare.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca o adunare populară - principalul organism al autoguvernării polis. Creștinii au dat termenului o nouă conotație. . O ekklesia este o adunare de credincioși, la care putea veni liber oricine care își împărtășea părerile. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei: nu și-au ascuns apartenența la o nouă religie. Când unul dintre ei a avut probleme, alții i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici și rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au săvârșit riturile de botez și împărtășire sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu celălalt. Nu au fost observate de istorici urme ale unei ierarhii a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. încă nu exista organizaţie bisericească, funcţionari, cult, cler, dogmatici. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori, care, se credea, posedau carisma(capacitatea „dată de duhul” de a profeți, de a preda, de a face minuni, de a vindeca). Nu chemau la luptă, ci doar la eliberare spirituală, așteptau o minune, propovăduind că răsplătirea cerească va răsplăti pe toți după deșerturile lor. Ei i-au declarat pe toți egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-se astfel o bază solidă în rândul populației sărace și defavorizate.

Creștinismul timpuriu este religia maselor sărace, neputincioase, asuprite și înrobite. Acest lucru este reflectat în Biblie: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Desigur, acest lucru nu putea mulțumi elitei romane conducătoare. Lor li s-au alăturat evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos ca pe mesia. Ei așteptau un cu totul alt eliberator, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, în care evreii sunt responsabili pentru executarea lui Isus. Ponţiu Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L mântuiască pe Hristos, dar mulţimea i-a smuls acordul la executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră şi asupra urmaşilor noştri!”.

Dar cu toată „deschiderea” comunităților lor, creștinii nu au îndeplinit servicii publice, nu au participat la festivitățile polis. Adunările lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. S-au despărțit interior de lumea înconjurătoare, tocmai acesta a fost secretul învățăturii lor, care a îngrijorat autoritățile și a provocat condamnarea multor oameni educați ai vremii. Acuzația de secretizare a devenit, așadar, una dintre acuzațiile comune aduse creștinilor de adversarii lor.

Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei, a impus îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea unei mese și servirea participanților, cumpărarea și depozitarea proviziilor, dispunerea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de funcționari trebuia gestionat. Așa se naște o instituție. episcopi, a căror putere a crescut treptat; poziția în sine era pe viață. În fiecare comunitate creștină, exista un grup de oameni care erau respectați în mod special de membri pentru devotamentul lor față de biserică - episcopiși diaconi. Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează presbiteri(bătrâni). Totuși, trebuie remarcat că într-un stadiu incipient de dezvoltare (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu biserica”, puterea lor nu era de natură juridică, ci de har, liber recunoscut. de către adunare. Adică puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.

Aspect clerului se referă la secolul al II-lea și este asociat cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, negustori, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă mai devreme vreun membru al comunității putea predica, atunci pe măsură ce apostolii și profeții sunt smulși, episcopul devine figura centrală în activitățile de propagandă. Partea bună a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și conducerea practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat determinat și apoi pe viață, formează clerul.. Preoții, diaconii, episcopii, mitropoliții alungă pe carismatici (profeți) și concentrează toată puterea în mâinile lor.

Dezvoltarea în continuare a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la respingerea completă a suveranității comunităților care existau înainte, la instituirea unei discipline interne stricte a bisericii.

După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost identificați inițial cu evrei. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini a fost determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care au negat cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.

Sub numele lor, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu incendiul de la Roma sub împăratul Nero. Nero i-a învinuit pe creștini pentru incendierea și, în legătură cu aceasta, mulți creștini au fost supuși unor torturi severe și execuții.

Unul dintre principalele motive pentru persecuția creștinilor a fost refuzul acestora de a oferi jertfe în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Efectuarea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea îndatoririi de cetățean și subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „Să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și asta a servit și drept motiv pentru persecuția lor de către autorități.

La acea vreme, împotriva creștinilor era purtată o luptă ideologică activă. În mintea publicului s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, hulitori, oameni imorali care au comis rituri canibale. Incitată de asemenea zvonuri, plebea romană a organizat în mod repetat masacre ale creștinilor. Din izvoare istorice se cunosc cazuri de martiriul unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.

Primii creștini nu au avut ocazia să-și țină deschis slujbele și au fost nevoiți să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombele. Toate templele de catacombe („cubicule”, „cripte”, „capele”) aveau formă dreptunghiulară (tip bazilic), în partea de est era realizată o vastă nișă semicirculară, unde era așezat mormântul martirului, care servea tron ( altar ) . Altarul era separat printr-o zăbrele joasă de restul templului. În spatele tronului era un scaun episcopal, în fața lui - sare ( elevație, treaptă ) . Partea de mijloc a templului urma altarul, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află o încăpere în care s-au adunat cei care doreau să fie botezați. (anunțat)și păcătoșii pocăiți. Această parte a fost numită mai târziu vestibul. Se poate spune că arhitectura bisericilor creștine s-a format, practic, încă din perioada creștinismului timpuriu.

Ultima, cea mai crudă perioadă de persecuție pe care o trăiau creștinii sub împăratul Dioclețian. În 305, Dioclețian a abdicat, iar succesorul său Galerius în 311 a ordonat abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, prin Edictul de la Milano, Constantin și Licinius, creștinismul a fost recunoscut ca religie tolerantă. Potrivit acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și îndeplini în mod deschis cultul, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv imobile.

În contextul crizei din Imperiul Roman, guvernul imperial a simțit o nevoie urgentă de a folosi noua religie în scopurile lor politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au trecut de la persecuția severă a creștinilor la sprijinirea noii religii, până la convertirea creștinismului în secolul al IV-lea în religia de stat a Imperiului Roman.

În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu-om- Iisus Hristos care, prin martiriul său pe cruce, prin suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate, a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu. Și odată cu învierea sa, a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, calea reunirii cu Dumnezeu în împărăția divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie și nu un nume propriu, ci, parcă, un titlu, un titlu atribuit de omenire lui Isus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „uns”, „mesia”, „mântuitor”. Prin acest nume comun, Iisus Hristos este asociat cu tradițiile Vechiului Testament despre venirea unui profet, a unui mesia, în țara lui Israel, care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă - Împărăția lui Dumnezeu.

Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, înzestrat cu liberul arbitru, conform planului lui Dumnezeu, a căzut sub ispita lui Satana, unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu, încă în paradis, și a comis o ofensă care a afectat fatal soarta omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină „ca Dumnezeu” însuși. Aceasta și-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, o persoană a devenit disponibilă suferinței, bolii și morții, iar creștinii văd acest lucru ca o consecință a păcatului originar, transmis din generație în generație.

Dumnezeu l-a alungat pe om din paradis cu cuvinte de despărțire: „... în sudoarea feței tale vei mânca pâine...” (Gen. 3.19.) Vânjenii primilor oameni – Adam și Eva – au locuit pe pământ, dar din chiar la începutul istoriei a existat o prăpastie între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe cale, adevăratul Dumnezeu s-a revelat poporului Său ales - evreii. Dumnezeu s-a revelat în mod repetat profeților, a concluzionat legăminte (alianțe)împreună cu „Poporul Său”, le-a dat Legea care conține regulile unei vieți drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate cu așteptarea lui Mesia - cel care va izbăvi lumea de rău și oamenii din sclavia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit pentru păcatul originar al întregii omeniri – trecut și viitor.

De aceea, creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice restrângere de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „prin acceptarea crucii sale”, omul poate birui răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și se transformă pe sine și face un urcuș către Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui a morții jertfe a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Din acel moment pentru creștini începe istoria Noului Testament cu Dumnezeu.

Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a relației omului cu Dumnezeu. Ideea principală a propovăduirii Evangheliei a lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor vestea iminenței înființării Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este vestea despre mântuirea oamenilor din moartea spirituală, despre comuniunea lumii cu viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni atunci când Domnul domnește în sufletele oamenilor, când aceștia vor simți un sentiment luminos și plin de bucurie a apropierea Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.

Valorile morale de bază ale creștinismului sunteți Credinţă, Sper dragoste. Sunt strâns legate între ele și trec unul în altul. Cu toate acestea, principalul dintre ei este Dragoste, care înseamnă, în primul rând, legătură spirituală și iubire față de Dumnezeu și care se opune iubirii trupești și trupești, care este declarată păcătoasă și ticăloasă. În același timp, iubirea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, dar manifestă și ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „Iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și vă persecută”.

Dragostea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie firească, ușoară și simplă, nefiind nevoie de efort. Credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită nicio dovadă, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și firesc în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.

Mântuirea va fi acordată celor care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. În listă porunci- suprimarea mândriei și lăcomiei, care sunt principalele izvoare ale răului, pocăința pentru păcatele săvârșite, smerenia, răbdarea, nerezistența la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua pe al altcuiva, de a nu comite adulter, de a onora părinții și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinurile iadului.

În creștinism, poruncile morale se adresează nu faptelor exterioare (cum era în păgânism) și nu manifestărilor exterioare ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Se poate spune că în creștinism Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.

Doctrina creștină se bazează pe principiu stima de sine a individului. Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu i-a dat omului liber arbitru. Omul este liber să facă fie bine, fie rău. Alegerea bunătății în numele iubirii pentru Dumnezeu și oameni duce la creșterea spirituală și la transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății omului.

Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „chipului lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca indivizi.

De o importanță fundamentală pentru aprobarea dogmei creștine a fost adoptarea „Crezului” niceno-constantinopolitan (primul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381). Simbol al credinței este un rezumat concis al principalelor prevederi ale credinței creștine, constând în 12 principii. Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; triunitatea lui Dumnezeu, acţionând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; încarnare; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul este format din sacramente, ritualuri, sărbători. sacramente creștine – acțiuni speciale de cult menite să aducă cu adevărat divinul în viața umană. Sacramentele sunt considerate stabilite de Isus Hristos, lor 7: botez, cresmare, comuniune (euharistie), pocăință, preoție, căsătorie, ungere (ungere).

În 395 a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiul Roman de Apus și de Răsărit, ceea ce a dus la o creștere a dezacordurilor între bisericile din Răsărit și Vest și ruptura lor finală. în 1054. Dogma principală care a servit drept pretext pentru despărțire a fost controversă filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a devenit cunoscută ca romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „satholicos” – universal, ecumenic), care însemna „biserica mondială romană”, iar cea răsăriteană - greco-catolic, Ortodox, adică la nivel mondial, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” - din greacă. "ortodoxie"- doctrină corectă, opinie). Creștinii ortodocși (răsăriteni) cred că Dumnezeu - Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) cred că vine și de la Dumnezeu Fiul ("filioque" din latină - "și din Fiul"). După adoptarea creștinismului de către Rusia Kievană în 988 sub domnitorul Vladimir din Bizanț în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile bisericești) ale Bisericii Greciei. Primul mitropolit rus din Biserica Ortodoxă Rusă a fost Ilarion (1051). LA 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefală(independent). După distrugerea Bizanțului sub atacul turcilor otomani în 1453, Rusia s-a dovedit a fi principala fortăreață a Ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de cele catolice, nu au un singur centru de guvernare. În prezent, există 15 biserici ortodoxe autocefale, Patriarhul Rusiei de astăzi este Kirill, Papă – Francisceu.

În secolul al XVI-leaîn cursul perioadei Reforma (din lat. transformare, corectare), apare o amplă mișcare anti-catolică Protestantism. Reforma în Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Conducătorii și inspiratorii ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Müntzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și John Calvin în Franța. Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, a purgatoriului, a rolului de mijlocitor al clerul; el a denunţat vânzarea mercenară de indulgenţe ca o încălcare a legământului Evangheliei.

Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, despre existența lui Dumnezeu, despre trinitatea sa, despre bărbăția divină a lui Isus Hristos, despre nemurirea sufletului și așa mai departe. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: justificarea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoția tuturor credincioșilor. Protestantismul respinge postul, riturile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea la Maica Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente, botezul și împărtășirea au fost păstrate, dar sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată astfel: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), închinarea este extrem de simplificată.

Protestantismul încă de la începutul existenței sale a fost împărțit într-o serie de confesiuni independente - Luteranism, Calvinism, Zwinglianism, Anglicanism, Botez, Metodism, Adventism, Menonism, Penticostalism. Există și o serie de alte curente.

În prezent, conducătorii atât ai Bisericii Occidentale, cât și ai Bisericii Răsăritene se străduiesc să depășească consecințele pernicioase ale secolelor de vrăjmășie. Așadar, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului au anulat în mod solemn blestemele reciproce rostite de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a pus un început pentru depășirea dezbinării creștinilor occidentali și răsăriteni. De la începutul secolului al XX-lea asa numitul ecumenic mișcare (din grecescul „eikumena” – universul, lumea locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, al cărui membru activ este Biserica Ortodoxă Rusă. Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse și ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.

2.3. Islamul - cea mai tânără religie a lumii („Islam” în arabă înseamnă ascultare, iar numele musulmani provine de la cuvântul „musulman” - dându-se lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea ANUNȚîn Arabia, a cărei populaţie la acea vreme trăia în condiţiile descompunerii sistemului tribal şi formării unui singur stat. În acest proces, unul dintre mijloacele de unire a numeroaselor triburi arabe într-un singur stat a fost o nouă religie. Profetul este fondatorul islamului Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care în 610 și-a început activitatea de predicare. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește epoca pre-islamică jahiliyyah. Panteonul din Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betili. Unul dintre idoli, după cum cred cercetătorii, purta numele Allah. LA 622 g. Muhammad împreună cu adepții săi muhajirs- a fost nevoit să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscută drept Medina (orașul profetului). Relocare (în arabă „hijra”) Musulmanii din Yathrib au devenit prima zi a cronologiei musulmane. După moartea lui Muhammad în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit titlul de „califi drepti” (succesor arab, deputat).

Iudaismul și creștinismul au jucat un rol deosebit în modelarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, îi veneră pe aceiași profeți din Vechiul Testament și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. De aceea se numește Islamul religia avraamică(după numele Vechiului Testament Avraam - fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Baza doctrinei Islamului este Coran(araba pentru „citit cu voce tare”) și sunnah(„probă, exemplu” în arabă). Coranul reproduce multe scene biblice, menționează profeți biblici, ultimul dintre care, „sigiliul profeților”, este Muhammad. Coranul este format din 114 sure(capitole), fiecare dintre ele împărțit în versuri(poezii). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (Deschidere) înseamnă pentru un musulman același lucru ca și rugăciunea „Tatăl nostru” pentru creștini, adică. toată lumea trebuie să o știe pe de rost. Alături de Coran, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( ummah) în rezolvarea problemelor stringente ale vieții publice și private este Sunnah. Aceasta este o colecție de texte hadith), descriind viața lui Muhammad (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale și, într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, care completează Coranul și venerat la egalitate cu acesta. Un document important al complexului musulman este sharia(„modul propriu” în arabă) - un set de norme ale legii musulmane, moralității, prescripțiilor și ritualurilor religioase.

Islamul afirma 5 stâlpi ai credinței care reflectă îndatoririle unui musulman:

1. Shahada- dovada credinței, exprimată prin formula „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este Mesagerul lui Allah”. Conține 2 cele mai importante principii ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul bătăliilor, shahada a servit musulmanilor ca strigăt de luptă, așa că soldații căzuți în luptă cu dușmanii credinței erau numiți martiri(martiri).

2. Namaz(„salata”) - o rugăciune zilnică de cinci ori.

3. saum(„uraza”) post în luna Ramadan (Ramazan) - a 9-a lună a calendarului lunar, „luna profetului”.

4. Zakat- pomana obligatorie, o taxă în favoarea săracilor.

5. Hajj- un pelerinaj la Mecca, pe care fiecare musulman ar trebui să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.

Unii teologi musulmani consideră cel de-al 6-lea „stâlp” al jihadului (ghazawat). Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se desfășoară în următoarele forme principale:

- „jihadul inimii” - lupta împotriva propriilor înclinații rele (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);

- „jihadul limbii” - „poruncă demnă de aprobare și interdicție demnă de vină”;

- „jihadul mâinii” - adoptarea unor măsuri de pedeapsă adecvate împotriva infractorilor și a contravenienților normelor morale;

- „Jihadul sabiei” – recursul necesar la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).

La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o scindare în interiorul musulmanilor în șiiți și suniți. șiism(„partid, grup” în arabă) – îl recunoaște pe Ali, al 4-lea „calif drept” și pe urmașii săi, singurii succesori legitimi ai lui Muhammad (pentru că era rudă lui de sânge), adică. pledează pentru transferul rangului de lider suprem al musulmanilor ( si mama) prin moştenire în cadrul familiei marcată de grija lui Dumnezeu. Mai târziu în lumea islamică au existat state șiite - imamați. Sunnismul - cea mai mare confesiune din islam, recunoaște autoritatea legitimă a tuturor celor 4 „califi drepți”, respinge ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea naturii „divine” a Ali și dreptul descendenților săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.

Explicați semnificația termenilor: denominațiune, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, evanghelie, vechi testament, noul testament, apostol, mesia, cler alb și negru, patriarh, reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (gazavat), rugăciune, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, sunnah, șiism, sura, ayat, hadith.

Persoane: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.

Întrebări pentru autoexaminare:

1. Cum se leagă conceptele de cultură și religie?

2. Care sunt funcțiile religiei?

3. Ce religii se numesc abraham?

4. Ce religii sunt numite monoteiste?

5. Care este esența budismului?

6. Care este esența credințelor creștine și islamice?

7. Când și unde au apărut religiile lumii?

8. Ce confesiuni există în creștinism?

9. Ce confesiuni există în Islam?

ATELIERE

Planuri de seminarii pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Culturologia în sistemul cunoaşterii umanitare

Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.

2. Structura culturii și principalele sale funcții.

3. Etapele formării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.

Literatură:

Când vă pregătiți pentru seminar, trebuie să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în timpurile moderne și în timpurile moderne. Elevii pot prezenta diverse definiții ale termenului „cultură” și pot comenta pozițiile din care este dată cutare sau cutare definiție. Este important să se prezinte o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, ne vom face o idee despre diversitatea, versatilitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.

La pregătirea întrebării a 2-a, elevul trebuie să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății, să fie capabil să dea exemple. Elevii ar trebui să explice de ce funcția de socializare sau incultura este esențială pentru cultură.

A treia întrebare implică o analiză a structurii în sine a studiilor culturale ca disciplină umanitară integratoare. Dezvăluirea procesului de pliere a științei în sine, studierea etapelor principale în formarea studiilor culturale ca știință va face posibilă verificarea legăturilor sale multiple cu etnografia, istoria, filozofia, sociologia, antropologia și alte științe.

Discutarea tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii rezonabile despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul de cunoștințe umaniste al timpului nostru.

Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.

Plan:

Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme de semne ale culturii.

Valori culturale, esență și tipuri.

Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.

La pregătirea primei întrebări, elevii ar trebui să înțeleagă diferența în definiția culturii din punctul de vedere al abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile pe care le cunosc deja („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”), care presupune luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor, cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbaj. limbaîn sensul larg al termenului denumește orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care le permite oamenilor să comunice și să transmită diverse informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Elevii trebuie să-și amintească acest lucru, considerând cultura ca un sistem de semne complex.

Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe aceasta își bazează oamenii de știință culturali Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse ca fiind de bază.

Luând în considerare principalele tipuri de sisteme de semne, elevii ar trebui să aibă grijă să dea exemple pentru fiecare tip de sisteme de semne. Claritatea și persuasivitatea exemplelor contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.

Având în vedere problema valorilor, elevii ar trebui să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura acestora cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea acestora. Este important să ne imaginăm sistemul de orientări valorice ale individului și factorii formării acestuia.

Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii, studentul ar trebui să se familiarizeze cu diferite clasificări ale normelor și să dea exemple.

Seminarul 3.Cultură și religie.

Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Elementele de bază și funcțiile religiei.

2. Religiile lumii:

a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;

b) Creștinismul: apariția și fundamentele doctrinei creștine, confesiunea.

c) Islamul: origini, dogme, confesiuni.

Literatură:

1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.

3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.

4. Culturologie: uch.poz. / ed. G.V. Luptă. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Culturologie. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M.: Unitate, 2011.

6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. etc.Prelegeri despre studii culturale. Uh. aşezare - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Problemele de religie sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba rădăcina cuvântului cultură este cuvântul „cult” – venerație, închinare față de cineva sau ceva. De aceea seminarul bazată pe autoformarea elevilor, propus pentru studiul celor mai comune religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele confesiuni există în jurul nostru. Prin originea lor religioasă, mulți studenți sunt creștini sau musulmani și nu le este deloc util să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.

La pregătirea primei întrebări a seminarului, trebuie să se înțeleagă că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crezând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filozofia, știința, ideologia, politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, coloana vertebrală. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să fie capabili nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, spuneți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.

Spre deosebire de alte religii ale lumii, budismul este adesea interpretat ca o învățătură filozofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, i.e. „cel iluminat” era o figură istorică, fiul regelui Shakyasului, un mic trib care trăia la poalele munților Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Vorbind despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a apărut din brahmanismul indian antic. Filosofii budiști au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „cele patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea octuplă”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (explicați termenul) este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie care este liberă de atașamentele de bază. Buddha, ajungând la nirvana, și-a predicat învățătura încă mulți ani.

Istoria creștinismului este detaliată în multe manuale și manuale. Când pregătim această parte a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în concordanță cu iudaismul, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica lui Isus de pe Munte, Crez). Biblia poate fi prezentată în două dintre părțile sale principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou contract între Dumnezeu și oameni. Elevii trebuie, de asemenea, să-și formeze o idee despre cele 3 ramuri principale ale creștinismului - Ortodoxia, Catolicismul și Protestantismul și principalele diferențe dintre ele.

Când pregătiți o întrebare despre islam, trebuie luat în considerare faptul că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, motiv pentru care islamul este clasat printre Abrahamic religii. Muhammad (Mohammed) - profetul islamului, ultimul Mesia (după credința musulmanilor), vorbind împotriva păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe proclamate de el, a contribuit nu numai la etnic, ci și la consolidarea statală a arabilor. Aceasta explică prezența în islamul original a ideii de „jihad” („ghazawat”). Elevii ar trebui să urmărească evoluția istorică a acestei idei și încarnarea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, curentul wahhabismului). Esența doctrinei islamului se rezumă la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să-i afirme, ci și să îi explice. De asemenea, ar trebui să urmărim istoria creării Coranului și Sunnah, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii ar trebui să aibă, de asemenea, o idee despre principalele curente ale islamului - sunismul și șiismul.

Literatură de bază pentru curs:

1. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.

2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Corned Beef, M.S. Kagan. - M.: Învățământ superior, 2010. - 566 p.

3. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurait, 2011. - 495 p.

literatură suplimentară:

1. Culturologie: manual pentru licențe și specialiști / ed. G.V. Dracha și alții - M .: Piter, 2012. - 384 p.

2. Markova A.N. Culturologie. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.

3. Kostina A.V. Culturologie. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.

4. Gurevici P.S. Culturologie: manual. aşezare - M .: „Omega-L”, 2011. - 427 p.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. etc.Culturologie: manual. aşezare - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Culturologie: manual. pentru universitati. - M .: Universitatea Financiară sub Drepturi. RF, 2013. - 410 p.

7. Yazykovich V.R. Culturologie: ajutor didactic pentru universități. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 p.

Sugeratsubiectesrezumate:

1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode ale studiilor culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbii de cultură. 6. Pluralitatea limbilor de cultură. 7. Simbol ca mijloc al limbii de cultură. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Nucleul valoric al culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema corelării valorilor și motivațiilor individului. 12. Problema corelării lumii valorilor individului și societății. 13. Sensul mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalități primitive și străvechi. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul jocului început în cultură. 20. Cultură și inteligență. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Artă și religie. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Arta în lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltarea culturii. 29. Problema tipologiei istorice şi culturale. 30. Etnos și cultură în conceptul lui LN Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi Yu.Lotman. 33. Subcultura tineretului. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături caracteristice ale mitului și logica gândirii mitologice. 41. Funcțiile socioculturale ale mitului și miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: confruntare sau dialog al culturilor. 43. Caracter naţional rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentalii și slavofilii despre cultura rusă și soarta istorică a Rusiei. 46. Templul creștin ca centru al vieții spirituale și culturale. 47. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. 48. Trăsături ale culturii iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic de cultură F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri cultural-istorice N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socio-culturale P. Sorokin. 53. K. Jaspers pe o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen socio-cultural. 56. Perspective pentru interacțiunea culturii și naturii în secolul XXI. 57. Protejarea monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea patrimoniului cultural al omenirii. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.

În articol vom analiza întrebarea despre ce este religia, vom da o definiție a acestui concept, vom afla istoria acestuia și, de asemenea, vom descrie pe scurt religiile binecunoscute ale lumii.

Religia este un fel de conștiință umană care crede că o forță supranaturală conduce lumea. Și această putere este sacră, este venerată.

Principalul lucru în orice religie este credința în Dumnezeu. Din cele mai vechi timpuri, oamenii au mare nevoie de credință, mântuire și mângâiere. Și au prezentat o ipoteză că există un fel de forță inexplicabilă care ajută, direcționează, face ceva contrar legilor Pământului. Și acea putere este Dumnezeu. Acesta este începutul înalt al lumii, legile moralității.

Forme, semne, structura și tipuri de religii

Există o mulțime de religii în lume, mai mult de o sută. Originea lor a început în urmă cu câteva mii de ani.

Totul a început cu tipuri și forme simple de credințe. Săpăturile arheologice confirmă că triburile antice se închinau cuiva, aveau ritualuri și sacramente. Aveau zei.

Principalele forme de religii:

Recunoașterea totemelor - obiecte sacre, animale, plante.
Magizm - o persoană cu abilități supranaturale ar putea influența cumva evenimentele oamenilor.
Alegerea unui talisman care ar putea aduce noroc, ferește de accidente.
Credința în șamani, oameni care sunt înzestrați cu putere sacră.
O formă de religie în care toate obiectele, plantele au suflet, sunt vii.

Pentru a înțelege religiile, este necesar să le dezvăluim structura. Aceasta este conștiința religioasă, activitatea, precum și organizațiile.

Organizațiile sunt un sistem care unește toți oamenii care aparțin unei anumite religii. Un exemplu de activitate religioasă este purtarea crucilor, aprinderea lumânărilor, a arcelor.

Fiecare religie are propriile sale caracteristici care o deosebesc de altele. Fără aceste semne, ar fi fost distrusă, reîncarnându-se în ocultism, șamanism.

În primul rând, aceasta este sursa primară a idealului către care trebuie să ne străduim - acesta este Dumnezeu. În plus, oamenii cred în diverse spirite. Sunt și buni și răi, ajută, poți comunica cu ei.

Un alt semn este că o persoană este o ființă mai înaltă, spirituală. El trebuie să aibă grijă în primul rând de sufletul său interior. În toate religiile, se crede că sufletul trăiește pentru totdeauna, poate exista și după moarte. Prin credință, cineva se poate retrage spiritual cu Dumnezeu.

Religia este în primul rând morală. Există reguli despre cum ar trebui să se comporte o persoană, ce valori ar trebui să urmeze în viață, cum să aibă grijă de sufletul său. Lumea materială este nesemnificativă, dar cea spirituală este cea mai importantă.

O altă caracteristică principală este un cult cu propriile reguli și reglementări. Acestea sunt anumite acțiuni care sunt efectuate pentru a exprima închinarea unei anumite religii.

Lista și scurta istorie a principalelor religii mondiale

Există trei religii celebre în lume. Acestea sunt creștinismul, islamul și budismul.

Creștinismul a apărut pentru prima dată în Imperiul Roman în primul secol. De acolo au venit toate scrierile despre viața lui Iisus, care la o vârstă fragedă a fost răstignit pe cruce pentru ca toate păcatele oamenilor să fie iertate.

După aceea, a înviat, întrupat în fiul lui Dumnezeu, în putere supranaturală.

Sfânta Scriptură, care conține doctrina creștinismului, se numește Biblia. Constă din două colecții: Vechiul Testament și Noul Testament. Oamenii care cred în creștinism merg la biserică, se roagă, postesc, sărbătoresc sărbătorile, fac diverse sacramente.

Tipuri de creștinism: ortodoxia, catolicismul și protestantismul.

Ortodoxia urmează cu strictețe credința, recunoaște toate cele 7 sacramente: botez, împărtășanie, creștină, preoție, pocăință, nuntă și ungere. Catolicismul este asemănător.

Protestantismul – nu recunoaște șeful Papei, consideră credința independentă, împotriva politicii bisericești.

Islamul este religia musulmanilor. A apărut printre triburile arabe la începutul secolului al VII-lea. A fost fondată de profetul Mahomed. Era un pustnic, un singuratic, adeseori gândit și filosofat despre moralitate și evlavie.

Potrivit legendei, la cea de-a patruzecea aniversare, i s-a arătat arhanghelul Gavril, a lăsat o inscripție pe inimă. Dumnezeu în Islam se numește Allah. Religia este foarte diferită de creștinism.

Budismul a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. Aceasta este cea mai veche religie. Originile vin din India, apoi a început să se răspândească în China, în Orientul Îndepărtat.

Cel mai important fondator este Buddha Gautama. La început a fost un om obișnuit. Părinții lui au visat odată că copilul lor va fi un om grozav, un mentor. A fost întotdeauna foarte singur, predispus la gânduri, pentru el doar religia și filozofia erau importante.

În budism, nu există un Dumnezeu anume pe care să-l închine toată lumea. Buddha este doar un ideal a ceea ce ar trebui să devină. Ușoară, pură, bună, extrem de morală. Scopul religiei este de a atinge o stare de binecuvântare, de a obține perspicacitatea, de a fi eliberat de cătușe, de a se regăsi pe sine, de a găsi pacea și liniștea.

Pe lângă principalele trei religii, există și altele. Acesta este un iudaism foarte vechi.