Conștiința publică și formele ei. Conștiința ca funcție a creierului uman. Senzații care sunt determinate de conștiință

Ca produs spiritual cumulativ, este important să înțelegem cum se manifestă independența relativă. constiinta publicaîn raport cu fiinţa socială.

Conștiința publică acționează ca o latură necesară a procesului socio-istoric, ca o funcție a societății în ansamblu. Independența sa se manifestă în dezvoltarea conform propriilor legi interne. Conștiința publică poate rămâne în urmă cu viața socială, dar poate de asemenea să o devanseze. Este important să vedem continuitate în dezvoltarea conștiinței sociale, precum și în manifestarea interacțiunii diferitelor forme de conștiință socială. De o importanță deosebită este influența inversă activă a conștiinței sociale asupra vieții sociale.

Există două niveluri ale conștiinței sociale: psihologia socială și ideologia. Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții, motive caracteristice unei societăți date în ansamblu și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Ideologia este un sistem de vederi teoretice care reflectă gradul de cunoaștere de către societate a lumii ca întreg și a aspectelor sale individuale. Acesta este nivelul de reflecție teoretică a lumii; dacă primul este emoțional, senzual, atunci al doilea este nivelul rațional al conștiinței sociale. Interacțiunea psihologiei sociale și ideologiei, precum și relația dintre conștiința obișnuită și conștiința de masă, este considerată complexă.

Forme de conștiință publică

Pe măsură ce viața socială se dezvoltă, apar și se îmbogățesc abilitățile cognitive umane, care există în următoarele forme de bază ale conștiinței sociale: morală, estetică, religioasă, politică, juridică, științifică, filozofică.

Moralitate- forma conștiinței publice, care reflectă punctele de vedere și ideile, normele și evaluările comportamentului individual al indivizilor, al grupurilor sociale și al societății în ansamblu.

Conștiință politică există un set de sentimente, stări stabile, tradiții, idei și sisteme teoretice integrale care reflectă interesele fundamentale ale marilor grupuri sociale, relația lor între ele și cu instituțiile politice ale societății.

Dreapta Este un sistem de norme și relații sociale, protejat de puterea statului. Conștientizarea juridică este cunoașterea și evaluarea dreptului. La nivel teoretic, conștiința juridică apare sub forma ideologiei juridice, care este o expresie a opiniilor și intereselor juridice ale marilor grupuri sociale.

Conștiința estetică există o conștientizare a ființei sociale sub forma unor imagini concret-senzuale, artistice.

Religie- Aceasta este o formă de conștiință socială, a cărei bază este credința în supranatural. Include credințe religioase, sentimente religioase, acțiuni religioase.

Conștiința filozofică- acesta este nivelul teoretic al viziunii asupra lumii, știința celor mai generale legi ale naturii, societății și gândirii și metoda generală a cunoașterii lor, chintesența spirituală a epocii sale.

Conștiința științifică Este o reflectare sistematizată și rațională a lumii într-un limbaj științific special, bazată pe și găsirea confirmării în verificarea practică și faptică a prevederilor acesteia. Ea reflectă lumea în categorii, legi și teorii.

Și aici nu se poate face fără cunoștințe, ideologie și politică. În științele sociale, există diverse interpretări și opinii asupra esenței și semnificației acestor concepte din momentul în care au apărut. Dar este mai oportun să începem analiza problemei puse de filozofie. Acest lucru este justificat nu atât de faptul că, din punct de vedere al timpului apariției sale, filosofia precede toate celelalte științe, cât de acelea - și acest lucru este decisiv - că filosofia este fundamentul, baza pe care toate celelalte științe sociale sunt bazat, adică studiind societatea, știința. Concret, acest lucru se manifestă prin faptul că din moment ce filosofia studiază cele mai generale legi dezvoltare sociala si cel mai mult principii generale studiile fenomenelor sociale, cunoștințele lor și, cel mai important - aplicarea lor, vor constitui baza metodologică folosită de alte științe sociale, inclusiv ideologie și politică. Deci, rolul definitoriu și călăuzitor al filosofiei în raport cu ideologia și politica se manifestă prin faptul că ea acționează ca bază metodologică, fundament al doctrinelor ideologice și politice.

Ideologie

Acum să vedem ce este ideologie, când și de ce a apărut și ce funcție îndeplinește în viața societății. Pentru prima dată termenul „ideologie” a fost introdus în viața de zi cu zi de către filozoful și economistul francez A. de Tracy în 1801 în lucrarea sa „Elemente de ideologie” pentru „analiza senzațiilor și ideilor”. În această perioadă, ideologia acționează ca un fel de curent filozofic, care a însemnat trecerea de la empirismul educațional la spiritismul tradițional, care a căpătat o răspândire semnificativă în filosofia europeană în prima jumătate a secolului al XIX-lea. În timpul domniei lui Napoleon, datorită faptului că unii filozofi au luat o poziție ostilă față de el și reformele sale, împăratul francez și anturajul său au început să fie numiți „ideologi” sau „doctrinari” ai unor persoane ale căror opinii erau divorțate de problemele practice. viata publicași politică adevărată. În această perioadă ideologia a început să treacă de la o disciplină filozofică la starea ei actuală, adică. într-o doctrină, mai mult sau mai puţin lipsită de conţinut obiectiv şi care exprimă şi protejează interesele diverselor forţe sociale. La mijlocul secolului al XIX-lea. o nouă abordare a elucidarii conținutului și cunoașterii sociale a ideologiei a fost făcută de K. Marx și F. Engels. Fundamental în înțelegerea esenței ideologiei este înțelegerea acesteia ca o anumită formă de conștiință socială. Deși ideologia are o relativă independență în raport cu procesele care au loc în societate, în general, esența și orientarea sa socială sunt determinate de ființa socială.

Un alt punct de vedere asupra ideologiei a fost exprimat de V. Pareto (1848-1923), sociolog și economist politic italian. În interpretarea sa, ideologia este semnificativ diferită de știință și nu au nimic în comun. Dacă cel din urmă se bazează pe observație și înțelegere logică, atunci primul se bazează pe sentimente și credință. Potrivit lui Pareto, este un sistem socio-economic care are echilibru datorită faptului că interesele antagonice ale straturilor și claselor sociale se neutralizează reciproc. În ciuda antagonismului constant cauzat de inegalitatea dintre oameni, societatea umană există totuși și asta se întâmplă pentru că este guvernată de ideologie, de sistemul de credințe, de poporul ales, de elita umană. Se dovedește că funcționarea societății depinde în mare măsură de capacitatea elitei de a-și aduce convingerile, sau ideologia, la conștiința oamenilor. Ideologia poate fi adusă la conștiința oamenilor prin clarificare, persuasiune și, de asemenea, prin acțiuni violente. La începutul secolului XX. Sociologul german K. Manheim (1893-1947) și-a exprimat înțelegerea ideologiei. Pe baza poziției împrumutate de la marxism despre dependența conștiinței sociale de viața socială, a ideologiei de relațiile economice, el dezvoltă un concept de ideologie individuală și universală. Ideologia individuală sau privată înseamnă „un set de idei care cuprind mai mult sau mai puțin realitatea reală, a cărei cunoaștere adevărată intră în conflict cu interesele celui care propune ideologia în sine”. Mai general, ideologia este „viziunea” universală a unui grup social sau a unei clase. În primul, adică la nivel individual, analiza ideologiei ar trebui realizată din perspectivă psihologică, iar în al doilea, din perspectivă sociologică. Atât în ​​primul cât și în cel de-al doilea caz, ideologia, conform gânditorului german, este o idee care poate crește într-o situație, o poate subjuga și se poate adapta la sine.

Ideologia, spune Mannheim, este idei care au impact asupra situației și care în realitate nu și-au putut realiza conținutul potențial.Ideile apar adesea ca obiective bine intenționate ale comportamentului individual. Când se încearcă să fie realizate în viața practică, conținutul lor. este deformat.Negând conștiința de clasă și, în consecință, ideologia de clasă, Mannheim recunoaște, în esență, doar interesele sociale, particulare ale grupurilor profesionale și ale indivizilor din diferite generații.Cel comun pentru Pareto și Mannheim va fi opoziția ideologiei față de științele pozitive. În Pareto, este opoziția ideologiei față de știință, iar la Mannheim, ideologia față de utopii Ținând cont de modul în care Pareto și Mannheim caracterizează ideologia, esența acesteia poate fi caracterizată astfel: orice credință este considerată o ideologie, cu ajutorul căreia. la Acțiunile colective sunt monitorizate. Termenul de credință trebuie înțeles în sensul său cel mai larg și, în special, ca un concept care reglementează comportamentul și care poate avea sau nu un sens obiectiv. Cea mai amănunțită și raționată interpretare a ideologiei, esența ei a fost dată de fondatorii marxismului și adepții lor. Ei definesc ideologia ca un sistem de vederi și idei, cu ajutorul căruia se interpretează și se evaluează relațiile și conexiunile oamenilor cu realitatea și între ei, problemele și conflictele sociale și se determină scopurile și obiectivele activității sociale, constând în în consolidarea sau modificarea relaţiilor sociale existente.

Într-o societate de clasă, ideologia este de natură de clasă și reflectă interesele grupurilor și claselor sociale. În primul rând, ideologia face parte din conștiința socială și aparține nivelului său cel mai înalt, deoarece exprimă interesele principale ale claselor și grupurilor sociale într-o formă sistematizată, îmbrăcată în concepte și teorie. Din punct de vedere structural, include atât atitudini teoretice, cât și acțiuni practice. Vorbind despre formarea ideologiei, trebuie avut în vedere faptul că aceasta nu provine de la sine din viața de zi cu zi a oamenilor, ci este creată de oameni de științe sociale, politici și oameni de stat... În același timp, este foarte important de știut că conceptele ideologice nu sunt create neapărat de reprezentanții clasei sau grupului social ale căror interese le exprimă. Istoria lumii mărturisește că printre reprezentanții claselor conducătoare au fost mulți ideologi care, uneori, în mod inconștient, și-au exprimat interesele altor pături sociale. Teoretic, ideologii devin astfel în virtutea faptului că ei, într-o formă sistematică sau mai degrabă explicită, exprimă scopurile și nevoia de transformări politice și socio-economice, față de care empiric, i.e. în cursul activității lor practice, vine una sau alta clasă sau grup de oameni. Natura ideologiei, direcția ei și evaluarea calității depind de interesele sociale cărora le corespunde. Ideologia, deși este un produs al vieții sociale, dar, având o relativă independență, are un efect uriaș opus asupra vieții sociale și transformărilor sociale. În perioadele istorice critice din viața societății, această influență în perioade de timp scurte din punct de vedere istoric poate fi decisivă.

Politică- un fenomen trecator din punct de vedere istoric. Începe să se formeze abia într-un anumit stadiu al dezvoltării societății. Deci, într-o societate tribală primitivă, nu existau relații politice. Viața societății era reglementată de obiceiuri și tradiții vechi de secole. Politica ca teorie și management al relațiilor sociale începe să se contureze pe măsură ce apar forme mai dezvoltate de diviziune a muncii sociale și de proprietate privată asupra instrumentelor muncii. relațiile tribale nu erau într-o stare de altădată moduri populare reglementează noi relații între oameni. De fapt, pornind de la acest stadiu al dezvoltării umane, i.e. de la apariția societății sclavagiste apar primele idei și idei seculare despre originea și esența puterii, a statului și a politicii. Desigur, ideea de subiect și esență a politicii s-a schimbat și ne vom concentra pe interpretarea politicii, care este în prezent mai mult sau mai puțin general acceptată, adică. despre politica ca teorie a statului, politica ca stiinta si arta managementului. Primul dintre gânditorii celebri care a atins dezvoltarea și organizarea societății, și-a exprimat idei despre stat, a fost Aristotel, care a făcut acest lucru în tratatul „Politică”. Aristotel își formează ideile despre stat pe baza unei analize a istoriei sociale și a structurii politice a unui număr de orașe-state grecești. Doctrina gânditorului grec despre stat se bazează pe convingerea sa că omul este un „animal politic”, iar viața sa în stat este esența naturală a omului. Statul este prezentat ca o comunitate dezvoltată de comunități, iar comunitatea - ca o familie dezvoltată. Familia lui este prototipul statului, iar el transferă structura acestuia în sistemul statal. Doctrina lui Aristotel despre stat are un caracter de clasă clar exprimat.

Stat de sclavie- aceasta este starea firească a organizării societății și, prin urmare, existența proprietarilor de sclavi și a sclavilor, stăpânilor și subordonaților este pe deplin justificată. Principalele sarcini ale statului, i.e. , ar trebui să existe prevenirea acumulării excesive de avere în rândul cetățenilor, deoarece aceasta este plină de instabilitate socială; creșterea imensă a puterii politice în mâinile unei singure persoane și menținerea sclavilor în ascultare. N. Machiavelli (1469 - 1527), gânditor politic și personalitate publică italiană, a adus o contribuție semnificativă la doctrina statului și a politicii. Statul și politica, potrivit lui Machiavelli, nu sunt de origine religioasă, ci reprezintă o latură independentă activitate umana, întruchiparea liberului arbitru uman în cadrul necesității sau averii (soarta, fericirea). Politica nu este determinată de Dumnezeu sau de morală, ci este rezultatul activității umane practice, al legilor naturale ale vieții și al psihologiei umane. Principalele motive care determină activitatea politică, potrivit lui Machiavelli, sunt interesele reale, interesul propriu, dorința de a se îmbogăți. Suveranul, conducătorul trebuie să fie un suveran absolut și chiar un despot. El nu ar trebui să fie limitat de prescripții morale sau religioase în atingerea scopurilor sale. O astfel de duritate nu este un capriciu, este dictată de circumstanțele în sine. Doar un suveran puternic și dur poate asigura existența și funcționarea normală a statului și poate păstra în sfera de influență lumea crudă a oamenilor care luptă spre bogăție, prosperitate și călăuziți numai de principii egoiste.

Conform marxismului, politica- Acesta este un domeniu de activitate umană, determinat de relația dintre clase, pături sociale, grupuri etnice. Scopul său principal este problema cuceririi, reținerii și utilizării puterea statului... Cel mai important lucru în politică este organizarea puterii de stat. Statul acționează ca o suprastructură politică asupra bazei economice. Prin ea, clasa dominantă din punct de vedere economic își asigură dominația politică. În esență, funcția principală a statului într-o societate de clasă este de a proteja interesele fundamentale ale clasei conducătoare. Trei factori asigură puterea și puterea statului. În primul rând, este puterea publică, care include un aparat administrativ și birocratic permanent, armata, poliția, instanțele și centrele de detenție. Acestea sunt cele mai puternice și mai eficiente organisme guvernamentale. În al doilea rând, dreptul de a colecta impozite de la populație și instituții, care sunt necesare în principal pentru întreținerea aparatului de stat, a puterii și a numeroaselor organe guvernamentale. În al treilea rând, aceasta este o împărțire administrativ-teritorială, care contribuie la dezvoltarea legăturilor economice și la crearea condițiilor administrative și politice pentru reglementarea acestora. Alături de interesele de clasă, statul, într-o anumită măsură, exprimă și protejează interesele naționale, reglementează în principal cu ajutorul unui sistem de norme juridice întreaga totalitate economică, socio-politică, națională și relații de familie contribuind astfel la consolidarea ordinii socio-economice existente. Una dintre cele mai importante pârghii prin care statul își desfășoară activitățile este dreptul. Legea este un ansamblu de norme de comportament consacrate în legi și aprobate de stat. În cuvintele lui Marx și Engels, dreptul este voința clasei conducătoare, ridicată în drept. Cu ajutorul legii se consolidează relaţiile economice şi sociale sau socio-politice, adică. relația dintre clase și grupuri sociale, statutul familiei și situația minorităților naționale. După formarea statului și instaurarea dreptului în societate, se formează relații politice și juridice inexistente anterior. Relaţiile politice se exprimă prin partide politice exprimând interesele diferitelor clase și grupuri sociale.

Relații politice, lupta dintre partide pentru putere nu este altceva decât o luptă a intereselor economice. Fiecare clasă și grup social este interesat să stabilească prioritatea intereselor sale în societate cu ajutorul legilor constituționale. De exemplu, muncitorii sunt interesați de remunerarea obiectivă a muncii lor, studenții - în burse care le-ar asigura măcar hrana, proprietarii de bănci, fabrici și alte proprietăți - de conservarea proprietății private. Putem spune că economia la o anumită etapă dă naștere politicii și partidelor politice pentru că sunt necesare pentru existența și dezvoltarea normală. Deși politica este un produs al economiei, cu toate acestea, ea nu are doar o relativă independență, ci are o anumită influență asupra economiei, iar în perioadele de tranziție și criză, această influență poate chiar determina căile dezvoltării economice. Influența politicii asupra economiei se realizează căi diferite: direct, prin politica economică dusă de organele de stat (finanţarea diverselor proiecte, investiţii, preţurile mărfurilor); stabilirea taxelor vamale la produsele industriale în vederea protejării producătorilor autohtoni; urmărirea unei politici externe care să favorizeze activităţile producătorilor autohtoni din alte ţări. Rolul activ al politicii în stimularea dezvoltării economice se poate desfășura în trei direcții: 1) atunci când factorii politici acționează în aceeași direcție cu cursul obiectiv al dezvoltării economice, ei o accelerează; 2) când acţionează contrar dezvoltării economice, atunci o înfrânează; 3) pot încetini dezvoltarea în unele direcții și o pot accelera în altele.

Efectuarea politicii corecte depinde direct de măsura în care forțele politice aflate la putere sunt ghidate de legile dezvoltării sociale și țin cont de interesele claselor și grupurilor sociale în activitățile lor. Deci, putem spune că pentru a înțelege procesele socio-politice care au loc în societate, este important să cunoaștem nu numai rolul filosofiei sociale, ideologiei și politicii în mod separat, ci și interacțiunii și influența lor reciprocă.

Conștiința publică. Esență. Niveluri. Forme.

CONSTIINTA PUBLICA- aceasta este viața spirituală a societății în agregatul de sentimente, dispoziții, vederi, idei, teorii, reflectând viața socială și influențând-o. Reprezentarea în activitatea spirituală a oamenilor de interese, reprezentări ale diferitelor grupuri sociale, clase, națiuni, societate în ansamblu.

Conștiința socială este un ansamblu de proprietăți psihologice inerente unei societăți considerată ca o integritate independentă, un sistem care nu poate fi redus la suma indivizilor ei constitutivi.

Aproape orice societate, indiferent de dimensiunea, stabilitatea și gradul ei de integrare, are cutare sau cutare conștiință (unele dintre caracteristicile ei se găsesc la coada din magazin). Realitatea istorică, reflectată în mintea oamenilor, generează sentimente publice, ideologii, psihologii sociale, caractere naționale și așa mai departe. Acestea, la rândul lor, au un impact efectiv asupra realității. Conștiința publică servește drept bază pentru activitățile culturale și influențează psihologia individuală a fiecărei persoane care intră în societate.

Subiectul conștiinței sociale este societatea, nu individul. Un individ este capabil să inventeze o ideologie sau să dea impuls unui anumit fenomen de psihologie socială, dar va intra în conștiința publică doar atunci când „preia masele”.

Structura sa: este alcătuită din două părți-poli ai „Ideologiei” – conștient, procesat teoretic, reflectat. „Psihologia socială” sau „mentalitatea”, care este sfera inconștientului colectiv, se caracterizează prin ascundere, profunzime, spontaneitate. (

În același timp, „psihologia socială și ideologia se află într-o oarecare contradicție una cu cealaltă, dar nu există una fără cealaltă” și se pătrund reciproc.

Conștiința publică face parte din cultură în cel mai larg sens al cuvântului.

Păstrându-se în cultura societății, psihologia/mentalitatea socială reflectă drumul istoric pe care a parcurs-o. „Mentalitatea unui individ este determinată de principii și caracteristici structurale limba şi cultura care i-au determinat dezvoltarea şi formarea< ...>Limba și cultura, la rândul lor, se formează în cursul dezvoltării istorice a unui anumit popor. Astfel, experiența istorică, prelucrată și depusă în limbă și cultură, influențează apoi formarea trăsăturilor profunde ale psihicului uman, stăpânind lumea prin limbă și cultură. Prin urmare, modul de gândire poate fi văzut ca o experiență interiorizată a istoriei lingvistice și culturale.” Celebrul istoric PN Milyukov a scris despre aceasta: „Personajul național este în sine o consecință a vieții istorice”. Ceea ce s-a spus în acest caz despre etnos poate fi, în opinia noastră, extins la alte tipuri de societăți.

Existența în cultură a diferitelor părți ale conștiinței sociale este diferită. Ideologia necesită o dezvoltare specială, cultivare, fixare (întrucât se bazează pe gândirea teoretică, științifică) și, prin urmare, este concentrată într-o formă integrală în mintea câtorva. Existența psihologiei/mentalității sociale este mai spontană (deși există modalități de control, manipulare), este inerentă tuturor membrilor societății.

Conținutul polului ideologiei este teorii, sisteme și învățături științifice, religioase, filozofice, o viziune conștientă asupra lumii. Conținutul polului psihologiei/mentalității sociale spontane, inexplicabile este stereotipuri mentale, comportamentale, emoționale; atitudini valorice latente; imagini ale lumii și percepția despre sine în lume; tot felul de automatisme ale conștiinței; spectacole publice etc.

Mecanismul de conservare și transmitere a psihologiei/mentalității sociale, precum și asimilarea acesteia de către fiecare nou membru al societății, sunt similare cu mecanismul de viață al limbilor naturale vii. Prin mediu (lingvistic sau, respectiv, mental) și de la generațiile mai în vârstă la cele mai tinere. „Cultura și tradiția, limba, stilul de viață și religiozitatea formează un fel de „matrice” în cadrul căreia se formează mentalitatea. Epoca în care trăiește individul, lasă o amprentă de neșters asupra percepției sale asupra lumii, îi conferă anumite forme de reacții mentale și de comportament, iar aceste trăsături ale echipamentului spiritual se regăsesc în „conștiința colectivă”.

Conștiința publică este fluidă din punct de vedere istoric. Ideologia se poate schimba instantaneu, deși este întotdeauna nevoie de timp pentru a o răspândi pe scară largă. În ceea ce privește mentalitatea, reprezentanții Școlii de Anale au remarcat mereu încetineala schimbărilor care au loc în ea. BF Porshnev în „psihologia socială” distinge un „machiaj mental” mai mult sau mai puțin stabil (de exemplu, caracter național) și „schimbări mentale” dinamice, stări sociale (de exemplu, modă).

Pentru a înțelege conștiința publică, este necesar să se analizeze cel mai larg context cultural posibil: texte și obiecte ale „culturii materiale”, sistemul legăturilor și relațiilor sociale, viața de zi cu zi și istoria vieții de zi cu zi. În feedback: o înțelegere a mentalității și ideologiei unei societăți va ajuta la evaluarea corectă a tuturor proceselor care au loc în ea, la perceperea adecvată a comportamentului membrilor săi și la o mai bună înțelegere a fenomenelor culturale pe care le-a dezvoltat.

Esența conștiinței publice

Timp de multe secole, dezbaterile aprinse despre esența conștiinței și posibilitățile cunoașterii acesteia nu au încetat. Teologii văd conștiința ca pe o mică scânteie a flăcării maiestuoase a minții divine. Idealiștii apără ideea primatului conștiinței în raport cu materia. Luând conștiința din conexiunile obiective ale lumii reale și considerând-o ca o esență independentă și creativă a ființei, idealiștii obiectivi interpretează conștiința ca pe ceva primordial: nu numai că nu este explicabilă prin nimic din ceea ce există în afara ei, dar din ea însăși este numită. pentru a explica tot ce se întâmplă în natură, istorie și comportamentul fiecărui individ. Adepții idealismului obiectiv recunosc conștiința ca singura realitate de încredere.

Dacă idealismul scoate prăpastia dintre rațiune și lume, atunci materialismul caută comunitatea, unitatea între fenomenele conștiinței și lumea obiectivă, derivând spiritualul din material. Filosofia și psihologia materialiste pornesc în rezolvarea acestei probleme din două principii cardinale: de la recunoașterea conștiinței ca funcție a creierului și o reflectare a lumii exterioare.

Nivelurile de conștiință publică

Structura conștiinței sociale este foarte complexă: în primul rând, în ea se disting niveluri - cotidian-practic și științific-teoretic. Acest aspect al luării în considerare a conștiinței sociale poate fi numit epistemologic, deoarece arată adâncimea pătrunderii subiectului cunoașterii în realitatea obiectivă. După cum știți, conștiința cotidiană-practică este mai puțin structurată, mai superficială decât științific-teoretică. Conștiința publică la nivel cotidian-practic se manifestă ca psihologie socială, la nivel științific-teoretic ca ideologie. Trebuie subliniat că ideologia nu este întreaga conștiință științific-teoretică, ci doar acea parte a acesteia care poartă un caracter de clasă. Dar acest lucru va fi discutat mai jos.

Următorul aspect al luării în considerare a conștiinței publice este în funcție de purtător sau subiect. Astfel, se disting tipurile de conștiință socială - individuală, de grup și de masă. Purtătorul de conștiință individuală este o persoană individuală, purtătorul de conștiință de grup este un grup social, purtătorul de conștiință de masă este un grup neorganizat de oameni uniți printr-o idee sau un scop. De exemplu, fanii unui cântăreț pop, ascultătorii obișnuiți ai postului de radio Mayak pot fi clasificați drept un fenomen al conștiinței de masă. Se spune uneori că purtătorul conștiinței de masă este mulțimea, dar mulți sociologi consideră că este mai corect să evidențiem atât conștiința mulțimii, cât și conștiința maselor. În treacăt, observăm că mulțimea sunt oameni care sunt în contact direct unul cu altul, care s-au adunat pentru a atinge un anumit scop, dar mulțimea se distinge de mase prin contact direct, prezența unui lider și activități comune, de exemplu , la un miting, demonstrație etc.

Forme de conștiință publică

Conștiința publică este o colecție de diverse fenomene spirituale care reflectă toate sferele societății și bogăția vieții individuale a unei persoane, prin urmare, se disting diferitele sale forme - morale, estetice, religioase, juridice, politice, filozofice, științifice, ecologice, economice, etc. Desigur, o astfel de structurare este condiționată, deoarece tipurile, formele, nivelurile de conștiință socială sunt în interacțiune constantă și influență reciprocă.

Analizând conștiința publică, social F acordă o atenție deosebită ideologiei. Ideologia este un sistem de idei și teorii, valori și norme, idealuri și directive de acțiune. Contribuie la consolidarea sau eliminarea relațiilor sociale existente. Conform conținutului său teoretic, ideologia este o combinație de idei juridice, politice, morale, estetice și de altă natură care reflectă în cele din urmă relațiile economice ale societății din punctul de vedere al unei anumite clase sociale.

Să ne oprim mai în detaliu asupra vieții spirituale a societății. Poate fi înțeles ca acea sferă a ființei în care realitatea obiectivă, supraindividuală, a fost transformată într-o realitate individuală, subiectivă, inerentă fiecărei persoane.

Conștiința publică - este un set de idei, teorii, vederi, idealuri și principii, dorințe și stări de spirit ale oamenilor, care reflectă existența lor socială. Deși conștiința socială depinde de ființa socială, ea are o relativă independență, se dezvoltă conform unor legi diferite de legile dezvoltării ființei sociale. Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că dezvoltarea ei poate depăși dezvoltarea vieții sociale sau poate rămâne în urmă. În primul caz, conștiința publică contribuie la mișcarea societății înainte, iar în al doilea, îi încetinește dezvoltarea.

Purtător conștiința socială poate fi o persoană individuală sau un grup social (colectiv de producție, clasă, națiune, societate în ansamblu). În primul caz, se vorbește despre conștiința individuală, adică. conștiința unei singure persoane. Conștiința individuală conține toate trăsăturile inerente unei persoane date: abilități, interese, nivelul și natura educației etc. Conține, de asemenea, ceea ce este în comun, care este caracteristic grupului social de oameni din care face parte această persoană (ideale, valori, aprecieri, reguli generale de comportament, principii, atitudini etc.), care este asimilat de o persoană în proces. de socializare. Acest general constituie nucleul conștiinței individuale, definind calitatea unei persoane ca ființă socială. Cu alte cuvinte, conștiința publică nu are propriul creier transpersonal; ea există într-o multitudine de conștiințe individuale, deși nu se reduce la simpla lor sumă.

Conștiința publică diferă în niveluri și forme.

Structura conștiinței publice (nivelurile sale):

Primul nivel al conștiinței publice- conștiința cotidiană (de zi cu zi, spontană); se bazează pe viața de zi cu zi-experiența practică a unei persoane, acoperă în principal latura externă a unui obiect, un fenomen. Bunul simț și prejudecăți, observații corecte și uneori exacte și ficțiune sunt reprezentate în conștiința obișnuită.

Al doilea nivel- constiinta teoretica; este un sistem de cunoaștere raționalizat, fundamentat, care reflectă proprietățile interne ale unui obiect, esența acestuia.

Atât conștiința obișnuită, cât și cea teoretică pot fi adevărate sau false. Ambele caracterizează aspectul subiectiv al practicii umane.

Din punct de vedere regulament comportamentul uman în mintea publică este psihologie socială și ideologie. Psihologia socială este strâns legată de conștiința de zi cu zi și cuprinde procese mentale masive inerente comunităților individuale: alcătuirea mentală (caracterul social), stări mentale(apatie, stres etc.) și fenomene mentale (panică, auz, modă etc.). Psihologia socială se formează în principal spontan, dar nici formarea sa sistematică intenționată nu este exclusă.

Spre deosebire de psihologia socială, ideologie este un ansamblu de idei și opinii fundamentate teoretic ale anumitor grupuri sociale. Ideologia, spre deosebire de conștiința teoretică, este „încărcată” pentru o anumită activitate. Reflectând realitatea socială în termeni de interese anumite clase si grupuri sociale, ideologia contine program de actiune să schimbe (dacă realitatea nu corespunde intereselor clasei) sau să păstreze realitatea socială (dacă realitatea este în interesul clasei). Ideologia este o reflectare valorică a realității sociale, este formată intenționat și are o orientare funcțională activă, afectează gândurile, sentimentele, comportamentul oamenilor. Funcțiile ideologiei- integratoare și consolidatoare; organizatoric si mobilizator; valoare-motivațional; legitimarea.

Forme de conștiință publică. Există următoarele forme de conștiință publică:

constiinta politica - un set de opinii care reflectă relațiile politice, de ex. relații despre putere;

Conștiință juridică- un set de opinii asupra sistemului de reguli de conduită (norme) general obligatorii stabilite de stat;

Conștiința morală- un ansamblu de idei despre relațiile morale și normele și idealurile corespunzătoare care evaluează și reglementează comportamentul oamenilor (binele, răul, dreptatea, datoria, onoarea, conștiința);

Conștiința artistică- o formă de reflectare a realității naturale și sociale sub formă de imagini artistice, reprezentând o fuziune organică de gânduri, sentimente, aprecieri;

Conștiința științifică- o formă de reflectare a realităţii sub forma unui sistem de cunoaştere obiectivă, dezvăluind legile lumii.

Conștiința filozofică- o formă de conștiință socială, care exprimă conștientizarea rațională și critică a lumii de către o persoană și a atitudinii sale față de aceasta;

Conștiința religioasă- o formă de conștiință socială bazată pe credința în existența unei realități supranaturale (Dumnezeu) și care presupune o anumită relație a unei persoane cu această realitate.

În fiecare epocă istorică, una sau alta formă de conștiință socială capătă o semnificație dominantă în viața oamenilor (în Evul Mediu, după cum știți, religia dominată, în vremurile noi și moderne - politică și știință).

Cel mai important funcții conștiință publică – cognitivă, transformatoare social, predictivă, reglatoare, educațională. Toate sunt interconectate între ele.

GÂNDIREA ȘI LIMBAJUL.

Gândirea este indisolubil legată de limbaj. Limbajul este un purtător material al conștiinței, în care gândirea se exprimă (obiectivează, se materializează). Datorită acestei obiectivări, cunoștințele, ideile, semnificațiile, valorile și idealurile produse de gândire pot fi fixate și păstrate în cultură, difuzate și dezvoltate. Limba – nu numai mod de stocare și transmitere a informațiilor, dar deasemenea un mijloc de cunoaștere și comunicare... Cu ajutorul limbajului ajungem să cunoaștem lumea obiectivă, obținem cunoștințe noi. Percepția și cunoașterea se realizează prin prisma limbajului. Există elemente în limbaj care înlocuiesc obiectele reale. Aceste elemente joacă rolul de reprezentanți ai obiectelor de cunoaștere în gândire, sunt semne obiecte, proprietăți sau relații. Limba este un sistem de semne și simboluri înzestrate cu o semnificație specifică. Fiecare limbă conține o anumită „schemă conceptuală” care definește natura percepției lumii.

Din acest motiv, limbajul poate fi definit ca un sistem specific de semne complex în curs de dezvoltare, care servește la fixarea, stocarea, procesarea și transmiterea informațiilor, precum și pentru asigurarea cunoașterii și comunicării.

Astfel, funcțiile limbajului sunt e expresiv(expresia gândirii unei persoane), semnificativ(desemnare), comunicativ(asigurarea comunicării între oameni), cognitiv ( cel mai important mijloc de cunoaștere), cumulativ, sau informare și difuzare ( asigurând păstrarea, acumularea și transmiterea cunoștințelor).

Există două tipuri de limbaj: natural și artificial.

Limbajul natural apare spontan în procesul dezvoltării umane ca mijloc necesar de comunicare și cunoaștere (limbi naționale - rusă, ucraineană, armeană etc.)

Limbajul artificial special creat de o persoană pentru orice scop (cod Morse, Esperanto, limbaje matematică, logică, limbaje de programare, chimie și alte științe).

În limbajul natural, semnele sunt cuvinte și fraze, în artificial - anumite simboluri. Unul dintre cele mai importante aspecte ale unei limbi este semantica sa, iar cele mai importante caracteristici semantice ale unui semn sunt semnificația și sensul său obiectiv.

Valoarea subiectului este un obiect (un obiect separat sau o anumită clasă de obiecte), al cărui reprezentant este un semn.

Sensul semnului- acesta este un astfel de set de caracteristici care vă permite să distingeți un obiect desemnat printr-un semn de alte obiecte. Același semn poate avea mai multe semnificații diferite.

Gândul poate fi exprimat nu numai cu ajutorul semnelor lingvistice. Poate fi întruchipat într-o anumită imagine artistică, îi poate corespunde un anumit gest, poate fi exprimat folosind diverse figuri de dans și alte semne non-lingvistice.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

Constiinta: concept și forme

1. Conceptul de conștiință

Istoria formării conceptului de conștiință ne permite să judecăm cele mai esențiale calități:

1) echipamentul instrumental al conștiinței (cognitiv, comunicativ) este mijloace lingvistice (vorbire), conceptuale (logice), figurativ-senzoriale ale conștiinței, care asigură viața directă a oamenilor, activitățile lor cognitive și comunicative. Mijloacele instrumentale de conștiință permit unei persoane nu numai să dobândească cunoștințe și să comunice, ci și să le stocheze, să le reproducă și să le evalueze, precum și să facă alegeri și să ia decizii.

2) calități sistemice - coerența integrală și consistența interacțiunii structurilor individuale ale conștiinței. Datorită calităților conexiunii și consistenței, conștiința funcționează ca un sistem complex de procese foarte eterogene: mentale, senzoriale, emoționale, volitive, mnemice (procese de memorie), precum și imaginația și intuiția.

3) calitate (capacitate) intenționată - exprimă focalizarea conștiinței asupra cuiva sau a ceva sau despre cineva sau ce. Pe baza proprietăților specifice ale direcționalității, se poate judeca cine sau ce este subiectul activității conștiente a oamenilor. Direcția poate fi spre exterior și spre interior. În interior - fixat în acte de conștientizare și autoobservare, introspecție și stima de sine etc.

4) calitatea epistemică - exprimă starea lumii interioare a unei persoane (îndoială, convingere, credință, încredere).

2. Originea și esența conștiinței. Reflecție și conștiință

În istoria dezvoltării cunoștințelor filozofice, există 3 puncte de vedere cu privire la originea conștiinței:

1) religia pornește din faptul că conștiința este o manifestare a unei substanțe imateriale, sufletul nu depinde de creier și este capabil să ducă o existență independentă, este nemuritor și etern;

2) idealiștii cred că conștiința este primară în raport cu materia, este o entitate independentă, care se caracterizează prin activitatea inițială;

3) materialiştii se bazează pe conceptul de conştiinţă ca imagine subiectivă a lumii obiective.

Materialismul dialectic abordează din punct de vedere istoric soluția întrebărilor despre originea conștiinței și propune presupunerea că toată materia are proprietatea de a reflecta.

Reflecția este capacitatea sistemelor materiale de a reproduce în sine proprietățile altor obiecte materiale care interacționează cu ele. Aceasta este o proprietate atât a naturii vii, cât și a naturii neînsuflețite.

Forme elementare de reflexie (neactiv):

mecanic

fizic

chimic

Un tip special de reflecție este biologic, care include mai multe etape: 1) iritabilitate; 2) sensibilitate; 3) reflecția mentală (forma sa cea mai complexă este conștiința).

Iritabilitatea este o formă pre-mentală de reflecție; este reacția organismelor vii la condițiile de mediu favorabile și nefavorabile. Un tip mai mare de iritație este sensibilitatea, adică. capacitatea de a reflecta proprietățile individuale ale lucrurilor sub formă de senzații, apare nevoia de autoconservare (începe o reacție oportună - de exemplu, la plante). Animalele dezvoltă abilități pe care le folosesc în mod activ atunci când primesc deja mâncare. Pe această bază, are loc dezvoltarea ulterioară a formei biologice de reflexie, adică. apar rudimentele unei forme psihice de reflecţie.

Percepțiile, reprezentările se datorează complicației formelor de comportament în sine, precum și dezvoltării sistem nervosși structurile creierului.

Reflexia psihică care a apărut la vertebrate este o proprietate a organismelor vii de a răspunde în mod corespunzător la un mediu proiectat obiectiv în scopul unui comportament adaptativ.

Reflecția mentală este sistematizarea senzațiilor, capacitatea organismelor vii de a modela comportamentul pentru a se adapta la mediu. Este, de asemenea, capacitatea de a răspunde la situațiile standard și non-standard care apar într-un mod multivariat și de a găsi calea de ieșire corectă.

Cea mai înaltă formă de reflecție mentală (și în general reflecția) este conștiința și, conform conceptului materialist, conștiința este capacitatea materiei (creierul) înalt organizate de a reflecta materia.

3. Conștiința ca funcție a creierului uman

Știința modernă pornește de la conceptul de unitate biologică a animalelor și a oamenilor. Și din această cauză, uneori se trag concluzii despre analogia completă a proceselor mentale la oameni și animale. Dar conștiința umană a apărut și s-a dezvoltat în strânsă dependență, odată cu apariția și dezvoltarea creierului uman, așa cum indică faptul că nivelul de reflectivitate al conștiinței depinde și de nivelul de complexitate al organizării creierului.

Funcția principală a creierului uman este stocarea și procesarea informațiilor primite de o persoană în procesul de activitate cognitivă. Creierul uman este simetric (emisfere), dar există o mare diferență în relația funcțională dintre emisfere.

Emisfera stângă este responsabilă pentru toate tipurile de activitate de vorbire (înțelegere, vorbire), asigură procesele de vorbire și scriere, citire, efectuează operații de numărare, clasifică obiectul.

Emisfera dreaptă controlează orientarea în propriul corp (percepția relațiilor spațiale, coordonarea corectă).

Conștiința nu numai că reflectă realitatea, dar permite și să exprime anumite atitudini față de ea. Prin urmare, structura conștiinței include: memoria, emoțiile, sentimentul, voința, motivația.

Conceptul lui Spirkin

Conștiința înseamnă capacitatea de a reflecta ideal realitatea, transformarea conținutului obiectiv al unui obiect în conținut subiectiv al vieții mentale a unei persoane.

Conștiința nu este doar o imagine, ci o formă mentală (ideală) de activitate, care se concentrează pe reflectarea și transformarea realității.

Conștiința este cea mai înaltă, inerentă numai omului și asociată cu vorbirea, funcția creierului, care constă într-o reflecție și transformare generalizată, evaluativă și intenționată a realității, precum și în construirea mentală preliminară a acțiunilor și prevederea rezultatelor acestora.

Conceptul lui Ivanov (conștiința după Ivanov)

Ivanov reprezintă câmpul conștiinței ca un cerc. Fiecare sector este responsabil pentru o anumită funcție.

Primul sector: sfera abilităților corporale - perceptive și cunoștințelor obținute pe baza acestora. Aceste abilități includ: senzații, percepție, idei specifice, cu ajutorul cărora o persoană primește informații primare despre lumea exterioară, despre propriul său corp și despre relația sa cu alte corpuri. Scopul principal al acestei sfere de cunoaștere este utilitatea și oportunitatea comportamentului corpului uman în lumea corpurilor naturale, sociale, umane înconjurătoare.

Al doilea sector: componente logice și conceptuale ale conștiinței. Cu ajutorul gândirii, o persoană depășește sensibilitatea imediată dată în nivelurile esențiale ale obiectelor cognoscibile. Această zonă include: concepte generale, operații mentale analitice și sintetice, dovezi logice dure. Adevărul este scopul principal.

Sectoarele 1 și 2 formează componenta cognitivă externă a conștiinței.

Al treilea sector: este asociat cu componenta emoțională a conștiinței. Ea este lipsită de comunicarea directă cu lumea exterioară. Aceasta este sfera experiențelor personale, subiectiv-psihologice, a amintirilor, a premonițiilor. Această zonă include:

Stări instinctiv-afective (premoniții, sentimente vagi, stres, halucinații)

Emoții (furie, frică, încântare)

Sentimente mai distincte (plăcere, dragoste, simpatie, antipatie)

Scopul principal al sferei este principiul plăcerii.

Al patrulea sector: componenta valoare-motivațională. Conține cele mai înalte motive de activitate și idealuri spirituale ale individului, precum și capacitatea de a le forma și de a înțelege creativ sub formă de fantezii, imaginație. Scopul principal al sectorului este frumusețea, adevărul și dreptatea.

Sectoarele 3 și 4 formează componenta valoro-emoțională a conștiinței.

Problema conștiinței este legată de problema conștiinței de sine. Se crede că conștiința obiectivă este concentrată pe înțelegerea lumii din jurul unei persoane, cu conștientizarea de sine, subiectul se face obiect. Obiectul analizei îl constituie propriile idei, gânduri, sentimente, experiențe, scopuri, acțiuni, poziție în familie și în echipă.

Sursele Conștiinței

1. Lumea obiectivă externă și spirituală, fenomene naturale sociale și spirituale, care se reflectă în conștiință sub formă de imagini conceptuale

2. Mediu sociocultural, concepte generale, atitudini etice și estetice, idealuri sociale, norme juridice, societatea cunoașterii acumulate

3. Aspectul spiritual al individului, propria sa experiență unică de viață, experiențe, adică. în absența influențelor externe directe, o persoană este capabilă să-și regândească trecutul, să-și controleze viitorul

4. Creierul. Starea chimică și biologică a creierului este unul dintre factorii care afectează natura percepției lumii.

5. Informații cosmice și câmp semantic (creierul preia informații din spațiu)

4. Inconștientul

conștiință creier suflet uman

Alături de conștiință, există și o sferă a inconștientului în psihicul uman.

Inconștientul este un ansamblu de fenomene și acțiuni mentale care se află în afara sferei minții umane, nerambursabile și nesupuse (în acest moment) controlului cunoașterii. Inconștientul include:

Stare hipnotică

Stare de nebunie

Rezervări, omisiuni

Tot ceea ce nu se află în prezent în centrul conștiinței personalității, dar poate fi inclus în conștiință prin memorie, nu trebuie atribuit inconștientului.

Instinctele pot da naștere și chiar dau naștere la dorințe subconștiente, emoții, impulsuri volitive la o persoană, dar mai târziu pot cădea în sfera conștiinței sau se poate întâmpla contrariul. Așa-numitele „Automatisme” și intuiția pot apărea cu ajutorul conștiinței, dar apoi merg în sfera inconștientă.

Inconștientul după Freud.

Z. Freud a ajuns la concluzia despre un rol esențial, și uneori chiar decisiv, al inconștientului. Potrivit lui Freud, psihicul uman are trei sfere: „Ea”, „Eu”, „super-th”.

„Ea” este o sferă a inconștientului, în care sunt concentrate diverse influențe biologice: pulsiuni sexuale și idei deplasate din conștiință. Aici predomină principiile plăcerii și plăcerii.

„Eu” – sfera conștientului, un fel de mediator între influențele inconștiente ale omului și realitatea exterioară, cat. include mediul natural și social. Nivelul „eu” urmărește să înlocuiască principiul plăcerii cu principiul realității, deși nu reușește întotdeauna.

„Super-th” - conștiință intrapersonală, atitudinile societății, idealurile, normele, valorile, i.e. un fel de cenzură morală.

„Eu” se străduiește să fie un mediator între lume și „Ea” și pentru lume „Ea”.

Freud a exagerat semnificația inconștientului. Freud a exagerat semnificația lui „Ea” în raport cu „Eu” și a spus că o persoană este forțată să fie constant chinuită și sfâșiată între influențele biologice și normele sociale percepute. După Freud, inconștientul biologic este decisiv.

G. Jung a scos în evidență așa-numitele „arhetipuri” din sfera inconștientului. Dacă complexele de experiențe deplasate din conștiință în inconștient la Freud sunt rezultatul vieții individuale, atunci arhetipurile lui Jung sunt asociate cu viața colectivă a oamenilor și sunt fixate în viața umană, trecând din generație în generație.

Arhetipul „Umbra” este o imagine a bazei și antisociale a unei persoane.

Arhetipul „Persoană” este o mască, sub care se ascunde arhetipul „umbră”, este foarte des folosit de o persoană pentru a ascunde o esență antisocială.

Arhetipul „Anime” este principiul feminin al unui bărbat.

Arhetipul „Animus” - principiul masculin al unei femei

Ele conduc atât la înțelegerea reciprocă între bărbați și femei, dar pot duce la crize mentale atunci când ideile idealizate nu coincid cu o persoană reală.

Arhetipul „Sine” predetermina toată activitatea umană care vizează atingerea valorilor și unității părților sale constitutive.

Inconștientul și conștientul sunt două laturi relativ independente ale unei singure realități psihologice a unei persoane. Contradicțiile și conflictele apar adesea între ele, dar ele sunt totuși interconectate, interacționează între ele și sunt capabile să realizeze o unitate armonioasă.

5. Limbajul și gândirea

Limba este un mod specific mod uman fiinţă a conştiinţei. Servește la fixarea, reproducerea, transmiterea și primirea gândurilor. Deși gândurile apar de obicei înainte de exprimarea lor lingvistică, datorită limbajului își dobândesc claritatea. Există 2 funcții ale limbajului:

gândire

Gândirea este un proces mental complex cu mai multe fațete, care are propria sa structură. Din punctul de vedere al metodei exprimării sale externe, în ea se disting 2 forme:

vorbire interioară mută, reflecție fără cuvinte, exprimată în exterior prin tăcere.

Formă de gândire exprimată fizic, care are un aspect verbal sau non-verbal, forme de cuvinte, gesturi și expresii faciale (verbale și non-verbale)

Gândirea poate fi clasificată în funcție de natura obiectelor pe care le reflectă:

gândire concretă, care se exprimă în termeni, cuvinte, semne, denotând anumite lucruri specifice. Acest fel gândirea este asociată cu realitatea materială.

Gândirea abstractă, exprimată în concepte generalizate, abstracte, denotă legături invizibile între specii, genuri, clase de obiecte și fenomene. El este separat de realitatea materială.

Atât gândirea abstractă, cât și cea concretă se exprimă în semne, simboluri, cuvinte, oral și discurs scris, în limba.

Limbajul este mediul material de exprimare a spiritului ideal, a conștiinței, a gândirii.

Tipuri de limbi:

forma vorbirii - vorbire orală și scrisă

non-verbale - expresii faciale, gesturi, mișcări ale corpului.

Limbi speciale - limbajul științelor (mat., Chim.)

diverse sisteme de alarma - indicatoare rutiere, semnale marine, scheme.

Limbajul ar putea apărea doar în societate, adică. el este conditionat social. Limba, ca mijloc de comunicare, joacă un rol important în activitatea de muncă socială a oamenilor.

Ceea ce este comun între conștiință și limbaj este că ele 1) au apărut în mod istoric simultan, i.e. ideile nu pot exista în afară de limbaj. 2) atât gândirea, cât și limbajul sunt produsul unui lung proces socio-istoric. Limbajul și gândirea nu sunt la fel.

cuvântul reflectă doar esența obiectului, nu întregul obiect, cu toate proprietățile sale diverse. Gândirea cuprinde un număr mai mare de proprietăți ale unui obiect.

În cei trei, conștiința, cuvântul, realitatea, cuvântul ocupă o poziție de mijloc, legând conștiința de realitate. Astfel, cuvântul afectează atât gândirea (explicarea) cât și realitatea (transformarea).

Gândul este trecător, instabil, muritor. Cuvântul este mai stabil, mai stabil și mai nemuritor. Cuvântul - vrabie - va zbura afară - nu o vei prinde.

6. Niveluri și forme ale conștiinței sociale

Conștiința publică este un sistem complex de sentimente, vederi, idei, care reflectă viața socială.

Elementele conștiinței publice sunt:

1.Conștiința cotidiană și teoretică

Obișnuit - percepția directă de către societate și membrii săi a realității înconjurătoare

Teoretic - percepția cea mai înaltă, generalizată a ființei.

2. total Psihologie, ideologie

Psihologia socială este un ansamblu de sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții caracteristice unei societăți date și pentru fiecare dintre marile grupuri sociale. Societatea se dezvoltă spontan, pentru o lungă perioadă de timp, se transmite la fiecare nouă personalitate. Nu cunoașterea serviciilor sociale domină aici. Fapt, dar emoția lui asociată cu atitudinea față de el.

Ideologia socială este un sistem de vederi, atitudini adoptate în societate, care reflectă interesele păturilor sociale și sistemul socio-istoric. Ideologia nu se ocupă de emoții, ci de componentele raționale ale conștiinței și acționează ca concepte, teorii, un set de idei, ca nivel de cunoaștere teoretică a lumii înconjurătoare. Ideologia se formează artificial.

Ideologia și psihologia socială sunt interconectate, adică. atunci când ideologii își creează teoria, ei trebuie să țină cont de opinii și obiceiuri. Ideologia trebuie să fie recunoscută de mase largi de oameni.

3. Forme total. Constiinta

1) Conștiința publică morală. Morala – formă generală. Conștiința, un tip de relații sociale care vizează afirmarea valorii de sine a unui individ, egalitatea tuturor oamenilor în efortul lor pentru o viață fericită și demnă, exprimând idealul umanității și umanismului.

Concepte de bază ale moralității: bine, rău, dreptate, onoare, datorie, conștiință.

Oamenii dezvoltă reguli sau porunci, principii de comportament, principiul atitudinii față de propriul lor fel și față de societate în ansamblu.

Regula de aur a moralității: ceea ce nu iubești în altul, nu face asta singur. „Tratează-l pe celălalt așa cum vrei să fii tratat”.

V. Soveliev spunea că principiile morale trebuie cu siguranță întruchipate în activitățile sociale. Astfel, morala reglementează comportamentul uman în toate sferele vieții sociale, susține și sancționează anumite fundamente sociale, ordinea vieții. Morala aparține principalelor tipuri de reglementare normativă a acțiunilor umane, precum legea, obiceiurile, tradițiile, ciumă. normelor.

2) Conștiința publică estetică. În viața sa, o persoană întâlnește constant fenomenele din jurul său, cu alți oameni și întotdeauna, într-un fel sau altul, conștient sau inconștient, le evaluează sub prisma ideilor sale despre frumos, urât, comic, tragic. Conștiința estetică este subdivizată în obiectiv-estetic și subiectiv-estetic.

Conștiința obiectiv-estetică este asociată cu armonia proprietăților, simetria, ritmul, ordinea

Subiectiv Est. apare sub forma gusturilor, sentimentelor, judecăților, opiniilor, teoriilor estetice.

Lumea spirituală a unei persoane nu este indiferentă față de tot ceea ce se întâlnește în activitatea practică, atunci când se confruntă cu o persoană frumoasă o experimentează, îi provoacă un sentiment de plăcere, bucurie, încântare. Chiar și în antichitate, ei au văzut efectul de curățare pe care arta îl are asupra unei persoane (Catharsis este procesul de curățare a unei persoane atunci când se uită la artă etc.).

Frumusețea este aspectul conducător al lucrurilor, fenomenelor, iar acest aspect este inclus în conștiința estetică a societății. Alături de categoria frumuseții în estetică, sunt luate în considerare și alte categorii principale de estetică:

Urât

Sublim

Comic

Tragic

3) Forma religioasă a conștiinței. Religia este o formă de viziune asupra lumii bazată pe credința în prezența forțelor supranaturale care afectează viața umană și lumea... Elementele principale ale religiei sunt un sistem de cult - un sistem de acțiuni rituale care vizează stabilirea de relații cu supranaturalul. Viziunea religioasă asupra lumii este caracterizată de o formă senzuală, figurativ-emoțională de percepție a realității înconjurătoare.

Rădăcinile sociale ale religiei sunt inițial nivelul extrem de scăzut al forțelor productive și nivelul primitiv al conștiinței umane cauzate de acestea.

Într-o societate de clasă, la rădăcinile sociale se adaugă neputința în fața forțelor sociale care exploatează oamenii. De aceea, odată cu trecerea la o societate de clasă, religiile păgâne sunt înlocuite cu o religie a monoteismului.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Analiza evoluției conceptului de cunoaștere, a conceptului de conștiință. Principalele prevederi ale conceptului de reflecție. Natura creativă a conștiinței, conștiința ca funcție a creierului. Relația istorică dintre viața socială și conștiința socială. Proprietățile conștiinței umane.

test, adaugat 25.01.2010


Problema originii și esenței conștiinței. Niveluri și forme de conștiință. Conștiință și inconștiență. Conștiință și limbaj. Problema idealului. Constiinta de sine. Conștiința este o funcție a celui mai complex material, sistem fiziologic - creierul uman.

test, adaugat 27.12.2006


Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a realității obiective inerente unei persoane, o modalitate a relației sale cu lumea și cu sine însuși. Originea categoriei de conștiință. Conștiința ca bază a existenței umane. Interpretări filozofice ale problemei conștiinței.

rezumat, adăugat 15.12.2008


Conștiința ca cea mai înaltă funcție a creierului, originea și esența sa, nivelurile și formele. Conceptul de ideal, inconștient, conștientizare de sine. Precondiții pentru apariția limbajului și formarea ideilor pentru înțelegerea genezei senzațiilor, a psihicului, a conștiinței.

test, adaugat 22.04.2009


Conștiința ca abilitatea unei reflectări (mentale) ideale a realității. Principiile de bază ale abordării epistemologice a problemelor conștiinței în filozofie. Aspect ontologic al conștiinței, tradiție materialistă dialectică în învățăturile lui K. Marx.

rezumat, adăugat 02.05.2014


Luarea în considerare a conceptului, structurii și originii conștiinței. Bazele apariției limbajului uman. Conceptul de ideal, diverse concepte ale idealului. Conștient și inconștient ca părți ale unei singure realități mentale ale unei persoane, rolul lor în viață.

rezumat adăugat la 08.12.2015


Conștiința este o formă de reflectare a realității, latura spirituală a ființei, starea vieții mentale a unei persoane; experiența subiectivă a evenimentelor lumii exterioare și a vieții individului însuși. Proprietățile și structura conștiinței; conţinutul principalelor teorii filozofice.

rezumat, adăugat 19.02.2011


Relevanța problemei conștiinței umane. Conceptul științific al conștiinței și clasificarea ei. Definiția și structura conștiinței. Forme de conștiință neadevărată: egoism și altruism. Sfera cu adevărat morală a conștiinței.

test, adaugat 14.08.2007


Conștiința este conceptul filozofic inițial pentru analiza tuturor formelor de manifestare a vieții spirituale și mentale a unei persoane. Material si ideal. Caracteristicile și calitățile conștiinței, premise pentru apariția și dezvoltarea acesteia. Inconștientul ca fenomen al psihicului.

test, adaugat 03.11.2008


Investigarea evoluției formelor de reflecție ca premise genetice ale conștiinței. Caracterizarea conștiinței ca cea mai înaltă formă de reflectare a lumii obiective, a activităților sale creatoare și reglatoare. Unitatea limbajului și a gândirii. Problema modelării gândirii.

Conștiința publică- un set de idei, teorii, opinii, percepții, sentimente, credințe, emoții ale oamenilor, stări în care se reflectă natura, viata materiala societatea şi întregul sistem de relaţii sociale. Conștiința socială este o parte a ființei sociale care a apărut simultan și în unitate cu ea, o condiție necesară pentru apariția ei. Dar, în același timp, viața socială și conștiința socială sunt diferite și relativ independente.

Caracteristica conștiinței publice- în influența sa asupra ființei, o poate evalua, dezvălui sensul său, prezice, transforma prin activitățile practice ale oamenilor. Conștiința socială a epocii, reflectând ființa și contribuind activ la transformarea ei, este un element necesar din punct de vedere istoric și cu adevărat existent al oricărei structuri sociale.

Reflectând viața socială, conștiința socială este capabilă să o influențeze activ prin activitățile transformatoare ale oamenilor. Relativa independență a conștiinței sociale se manifestă prin faptul că are continuitate, dar poate depăși viața socială sau rămâne în urmă.

Conștiința publică- un fenomen social deosebit, caracterizat prin caracteristici proprii, caracteristice doar lui, legi specifice de funcționare și dezvoltare. Conștiința publică, reflectând toată complexitatea și contradicțiile vieții sociale, este, de asemenea, contradictorie, are o structură complexă.

Structura de clasă a apărut odată cu apariția societăților de clasă.

În statele multinaționale – conștiința națională a popoarelor.

După nivelul, profunzimea și gradul de reflectare a vieții sociale în conștiința publică se disting conștiința obișnuită și conștiința teoretică.

Din punctul de vedere al purtătorilor săi materiale: conștiința socială, de grup și individuală

În termeni istorici și genetici - conștiința publică în general sau trăsăturile sale în diverse formațiuni socio-economice.

Forme de conștiință publică- diverse forme de reflecție în mintea oamenilor din lumea obiectivă și din viața socială, pe baza cărora apar în procesul activității practice. Forme de conștiință publică:

Conștiință politică- un sistem de cunoștințe și aprecieri, datorită căruia există o conștiință a domeniului politicii de către subiecți care acționează sub formă de indivizi, grupuri, clase, comunități; un element necesar al funcționării și dezvoltării sistemului politic în ansamblu. Funcții: predictiv, evaluativ, reglator, cognitiv. Nivelurile sunt obișnuite - practice și ideologice - teoretice.

Conștiință juridică- un sistem de cunoștințe și evaluări, prin care subiecții sociali (indivizi, grupuri, clase) sunt conștienți de sfera dreptului. Funcții: reglator, evaluativ, cognitiv. Structura: ideologie juridică și psihologie juridică, pe bază subiectivă - conștiință juridică individuală, de grup și de masă (de exemplu, de clasă), în funcție de nivelul de reflectare a realității - conștiință juridică cotidiană, profesională și științifică.

Conștiința morală conține relații morale în schimbare istorică, care sunt latura subiectivă a moralității. Morala (morala) este un sistem de vederi și idei, norme și aprecieri privind reglarea comportamentului indivizilor, coordonarea acțiunilor indivizilor cu interesele altor persoane sau a unei anumite comunități, modalități de educare a oamenilor, crearea și consolidarea anumite calități morale și relații. Puteți distinge moralitatea profesională, domestică, familială. Conștiința morală are o structură complexă, în care se pot distinge elemente interdependente: ideal moral, nevoie morală, motivație morală și stima de sine, norme, orientare spre valoare, vederi, sentimente. În conștiința morală, ar trebui să se distingă două principii de bază: emoțional și intelectual.

Conștiința estetică- o reflectare integrală, bogată emoțional a realității, a cărei bază obiectivă este realitatea naturală și socială și practica socio-istorică. Structura conștiinței estetice include: vederi estetice, idealuri, aprecieri, gusturi, sentimente estetice, nevoi, teoria estetică. Arta este chemată să joace un rol important în formarea conștiinței estetice - o formă estetică specifică a conștiinței sociale și asimilarea realității, cunoașterea și evaluarea sa artistică, o formă specială de activitate creativă umană.

Conștiință religioasă și atee... Conștiința religioasă, împreună cu activitățile religioase, relațiile și organizațiile religioase, este un element în structura religiei. Religia este o atitudine si viziune asupra lumii si comportament corespunzator, determinata de credinta in existenta lui Dumnezeu, este un sentiment de dependenta in raport cu el, care da speranta si sprijinul in viata. Conștiința religioasă se caracterizează în primul rând prin credință, emoționalitate, simbolism, claritate senzorială, îmbinarea conținutului real cu iluzii, dialogicitate, cunoaștere a vocabularului religios, imaginație, fantezie. În conștiința religioasă se disting două niveluri: obișnuit și teoretic (conceptual).

Conștiința Științelor Naturii este un fenomen social complex. Știința este o formă de activitate umană dezvoltată istoric, care vizează cunoașterea și transformarea realității obiective, o astfel de zonă a producției spirituale care are ca rezultat fapte selectate și sistematizate intenționat, ipoteze verificate logic, teorii generalizări, legi fundamentale și particulare, precum și ca metode de cercetare. Funcțiile științei sunt explicative, practice, cognitive etc.

Conștiința economică- aceasta este o formă de conștiință publică, care reflectă cunoștințele economice, teoriile, evaluările sociale - activitate economicăși nevoile sociale. În structura sa, este necesar să se evidențieze conștiința teoretică, științifică și înțelegerea empirică, cotidiană a economiei.

Conștientizare a mediului- Aceasta este o formă valorică a conștiinței sociale, care reflectă relația dintre om și natură și evaluarea activităților sociale. Conștiința de mediu presupune alocarea de către o persoană a lui însuși ca purtător al unei atitudini active și creative față de natură.