Sejarah Yeshua Ga Nozri. Gambar dan karakteristik Yeshua dalam novel komposisi Master dan Margarita Kemampuan luar biasa yang dimiliki Yeshua

Tujuan: untuk membandingkan gambar Yeshua dan Yesus, untuk menyoroti yang umum dan yang khusus, untuk menentukan prinsip universal dalam gambar Yeshua.

• pendidikan: Mengajarkan siswa untuk menganalisis gambar artistik menggunakan penjajaran; lihat teknik utama yang mencerminkan muatan ideologis gambar;
• pendidikan: naikkan perasaan kebaikan, Kebenaran, Keadilan, membantu siswa dalam pembentukan kualitas spiritual dasar seseorang;
• mengembangkan: mengembangkan pemikiran logis, kemampuan menganalisis, kemampuan menarik kesimpulan.

Guru: Bukan rahasia lagi bahwa salah satu karya paling sulit abad ke-20 adalah novel MA Bulgakov "The Master and Margarita". Sampai hari ini, novel dan karakternya membangkitkan badai emosi baik di antara penggemar karya penulis dan lawan. Beberapa berpendapat bahwa novel adalah semacam pemuliaan kekuatan gelap, yang lain berpendapat sebaliknya, yang lain melihat dalam novel hanya gambar yang tidak ada hubungannya dengan agama. Tetapi dengan satu atau lain cara, tidak ada pembaca yang acuh tak acuh di antara para pembaca novel, mereka yang, setelah membaca karya itu, menutup buku itu dan dengan tenang beralih ke urusan sehari-hari. Tidak diragukan lagi, berapa banyak pembaca, begitu banyak pendapat, tetapi marilah kita juga memberikan kontribusi kecil kita untuk mempelajari penciptaan abadi, karena "naskah tidak terbakar" ketika buku itu hidup di hati pembaca.

Dan untuk merasakan kedalaman penuh novel, mari kita coba membenamkan diri dalam rahasia utamanya: siapa pria aneh Yeshua Ha-Nozri ini, apa tempatnya dalam novel dan seberapa banyak citranya terhubung dengan prototipe alkitabiahnya . Lagi pula, sangat aneh bahwa seorang guru besar akan membuktikan kepada kita kebenaran yang terkenal, mengandalkan gambar yang, mungkin, kita pahami lebih dalam.

Bukan kebetulan bahwa pada awal novel master pertanyaan tentang iman dimunculkan, karena setiap orang "akan diberikan menurut imannya".

Mari kita identifikasi masalah-masalah dalam karya yang diangkat oleh penulis yang perlu diklarifikasi untuk memahami sepenuhnya citra karakter.

Kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil Kebenaran yang baru akan dibuat.

1. Yeshua dan Yesus adalah orang yang sama?
2. Apakah Yesus Mengetik Yeshua?
3. Apakah Yeshua mencerminkan kekhasan moralitas Kristen?
4. Apakah Ha-Nozri laki-laki?
5. Novel master tentang Yeshua dan Pilatus?

4. Bekerja dengan teks

1) Apa yang Anda ketahui tentang Yesus?

2) Siapa orang tuanya?

3) Mengapa asal usul ilahi Yesus memainkan peran khusus dalam Alkitab?

Kesimpulan: siswa menceritakan kisah Yesus, tentang kelahirannya, tentang orang tuanya di dunia. Jelaskan bahwa Yesuslah yang merupakan perwujudan duniawi dari perintah-perintah Allah.

5. Kerja kelompok

Tulislah perintah-perintah yang Yesus renungkan selama ia tinggal di bumi.

(Slide 3.)

perintah

1. Aku, Tuhan, Allahmu, supaya kamu tidak mempunyai allah lain selain Aku.
2. Jangan menjadikan dirimu berhala dan tidak ada gambaran tentang apa yang ada di langit di atas, apa yang ada di bumi di bawah, apa yang ada di dalam air di bawah bumi; jangan sujud dan jangan melayani mereka.
3. Jangan menyebut nama Tuhan Allahmu dengan sembarangan.
4. Ingatlah hari Sabat, sehingga Anda dapat menghabiskannya dengan kudus: bekerja enam hari dan melakukan semua perbuatan Anda di dalamnya, dan hari ketujuh - hari istirahat, biarkan itu didedikasikan untuk Tuhan, Allahmu.
5. Hormati ayahmu dan ibumu, sehingga kamu merasa baik dan berumur panjang di bumi.
6. Jangan membunuh.
7. Jangan melakukan perzinahan.
8. Jangan mencuri.
9. Jangan berbicara tentang kesaksian palsu lainnya.
10. Jangan mengingini istri sesamamu, jangan mengingini rumah sesamamu, jangan mengingini ladangnya, atau hambanya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keledainya, atau ternaknya, dan sama sekali bukan milik sesamamu.

4) Apa yang dicerminkan oleh perintah-perintah itu?
Siswa berpendapat bahwa perintah-perintah itu adalah cerminan dari prinsip-prinsip dasar komunitas manusia, berdasarkan perkembangan dunia yang harmonis, oleh karena itu anak Allah-lah yang mewujudkan perintah-perintah ini di antara manusia.

5) Siapa rekan Yesus?
Para siswa berpendapat bahwa rekan-rekan Yesus adalah penerus karyanya, yang berarti, mau tak mau, mereka menimbulkan ketakutan di antara mereka yang mencoba mendikte perintah-perintah Allah berdasarkan kepentingan mereka. Secara alami, para pembangkang bertindak sebagai kekuatan yang berlawanan. Tetapi Pilatus yang alkitabiah masih belum memahami sepenuhnya kekuatan Yesus dan para pendukungnya dalam perjuangan melawan kekuasaan. Ini berarti bahwa seseorang yang akan menghentikan mereka yang melawan pihak berwenang sangat dibutuhkan.

6) Siapakah Pilatus itu?
Mengambil alih plot alkitabiah, Bulgakov masih berusaha untuk melepaskan pembaca dari ketergantungan gambar alkitabiah. Penting baginya untuk menunjukkan bahwa Pilatus, pertama-tama, adalah seorang pribadi, dan baru kemudian seorang tokoh sejarah, oleh karena itu sangat penting bagi para ateis Berlioz dan Tunawisma untuk mendengar cerita Pilatus bukan dari seorang sejarawan, tetapi dari makhluk mitos di yang ada lebih duniawi daripada di dalam diri mereka sendiri ... Bagaimanapun, Woland segera berbicara tentang Pria itu, bukan tentang spiritualitasnya, bukan tentang pikiran dan kemampuannya, tetapi hanya tentang pria di belakang siapa kita masing-masing bersembunyi.

7) Peran apa yang dimainkannya dalam nasib Yesus?
8) Mengapa kita mendengar cerita Pontius Pilatus untuk pertama kalinya dari bibir Woland?
9) Mengapa cerita ini dimulai dengan deskripsi Pontius?

(Slide 4.)

Pontius

10) Mengapa jubah Pilatus “putih dengan lapisan berdarah”?
11) Untuk tujuan apa penulis menekankan bahwa Pilatus tinggal di istana Herodes Agung?
12) Apakah orang bersejarah ini?
13) Bagaimana pekerjaan Herodes cocok dengan pekerjaan Pilatus yang alkitabiah?
14) Apa yang ditakuti keduanya?
15) Apa yang meningkatkan kontras dalam pakaian Yeshua dan Pilatus?

Kesimpulan: Jadi Pilatus adalah seorang pria. Tetapi seseorang yang diberkahi dengan kekuatan yang luar biasa, dan simbol kekuasaannya secara alami dikaitkan dengan penyakit dan kelemahan manusia sehingga Pilatus adalah seorang politisi, seorang negarawan memudar ke latar belakang. Tidak ada manusia yang asing baginya: dia tidak ingin tinggal di negara yang dibenci, itulah sebabnya dia tidak memiliki rumah sendiri, karena dia di sini di bawah paksaan, yang berarti, untuk sementara, dia tidak ingin memahami orang-orang di sana. negara ini, ia berusaha untuk apa yang dekat setiap orang. Ini mungkin mengapa dia bertemu dengan filsuf pengembara dengan begitu ambigu. Di satu sisi, dia mengerti bahwa dia menghadapi penjahat yang ditahan oleh pihak berwenang, di sisi lain, seorang pria yang secara terbuka ditolak oleh negara, yang dibenci oleh jaksa.

(Slide 5.)

Yeshua
16) Mengapa ”seseorang yang dibawa dengan rasa ingin tahu yang cemas melihat jaksa penuntut”?

(Slide 6.)

Yeshua
17) Apa yang dimaksud dengan seruan "orang baik hati"?
18) Apa gunanya dia melihat orang?

(Slide 7.)

Gambar bab Yershalaim
19) Mengapa Pontius menghukum Yeshua karena mengubah Yeshua?
20) Apa yang membuatnya takut?
21) Mengapa penulis dengan sengaja merampas ingatan orang tuanya dari Yeshua?
22) Bagaimana ini membantu membedakan Yeshua dari Yesus?
23) Siapa murid Yesus?
24) Siapakah “murid” Yeshua?

Kesimpulan: Citra Yeshua adalah citra seseorang yang hanyut dengan arus kehidupan. Dia tidak khawatir tentang perubahan duniawi, penting baginya untuk mengetahui bahwa matahari bersinar, kehidupan mendidih. Tetapi dia menyadari sejak lama bahwa kebenaran terpenting tersembunyi dalam diri manusia: manusia selalu baik, karena dalam kebaikan ini seluruh esensi kemanusiaan tersembunyi. Pilatus takut dengan ungkapan tentang manusia. Dia mengerti bahwa kebaikan adalah kelemahan. Kekuasaan tidak akan pernah bisa mengandalkan ide-ide Yeshua. Tetapi setelah pukulan Mark Ratslayer, ketika Pilatus melihat ketakutan di mata sang filsuf, dia menyadari bahwa kebaikan, ketakutan, dan cinta adalah manifestasi dari kualitas seorang Manusia. Dan fakta bahwa Yeshua tidak memiliki pengikut, tetapi hanya pemungut cukai Levi Matthew yang telah menerima penglihatannya, menegaskan Pilatus dalam gagasan bahwa seseorang membatasi dirinya, takut akan wahyunya sendiri. Dan kepergian dari manusia ini membuat Pontius Pilatus takut. Namun demikian, di Yeshua dia melihat seseorang yang secara terbuka mengakui kekuatan Manusia, dan ini mendapatkan rasa hormat dari gubernur Yudea. Dalam adegan inilah Bulgakov secara terbuka membahas nasib Manusia, pengaruh kekuasaan yang merusak.

(Slide 8.)

Levi
25) Apakah dia muridnya?
26) Bagaimana ajaran Yeshua berbeda dari ajaran Yesus?
27) Bagaimana Yesus memberitakan iman baru?
28) Apa itu?

Untuk membangun orang dalam iman, Yesus tidak hanya menjadi model bagi dirinya sendiri, tetapi juga siap untuk memimpin. Dia memasuki kuil-kuil, mengusir pedagang dari sana, secara terbuka menentang kekuatan para imam besar, yang dengan tindakan mereka merusak jiwa orang-orang percaya. Tetapi keselamatan jiwa adalah dasar dari iman yang diberitakan oleh Yesus. Yesus mengerti bahwa kehidupan rohani seseorang dan tempat tinggal fisiknya di bumi adalah satu dan tak terpisahkan.

29) Apakah iman Yeshua?
30) Apa yang dia khotbahkan?
31) Mengapa Pilatus memutuskan untuk mengasihani Yeshua?
32) Bagaimana dia melihat “kebenaran” ajarannya?
33) Siapakah Gestas, Dismas dan Bar-Rabban?
34) Apa kejahatan mereka?
35) Apa yang mengubah sikap Pontius?
36) Apa yang dia takutkan?
37) Mengapa dia takut dengan pernyataan Yeshua tentang kekuasaan?

(Slide 9.)

Tentang kekuatan
38) Apa yang Yeshua maksud dengan kata-kata ini?
39) Apa yang hegemon lihat di dalamnya?
40) Bagaimana Anda memahami kata-kata ini?

Yeshua tidak memperjuangkan jiwa seseorang. Filosofinya sederhana dan lugas. Seseorang harus hidup jujur ​​dan terbuka, tidak memikirkan bagaimana menyenangkan seseorang. Kekuasaan, menurut Yeshua, adalah kekuatan yang menghilangkan kewajaran dari seseorang, memaksanya untuk berbohong, menghindar, membunuh paling banyak. kualitas terbaik... Oleh karena itu, Pilatus memutuskan untuk mengasihani pengembara itu, mengakui, meskipun belum ditemukan, bahwa dia benar.

41) Mengapa Pilatus menggabungkan pernyataan putusan dengan kata-kata "kota yang dibenci"?
42) Mengapa Yeshua meminta belas kasihan?
43) Mengapa Pilatus masih ingin mengasihani Yeshua?
44) Cara apa yang dia temukan untuk ini?
45) Siapakah Joseph Kaifa?

Kesimpulan: Yeshua secara terbuka mengatakan bahwa Keadilan akan menang suatu hari nanti. Tidak, dia tidak menyerukan anarki, kekuatan yang membunuh segala sesuatu yang indah dalam diri seseorang harus musnah dengan sendirinya. Dalam diri seseorang, prinsip alaminya harus berlaku. Tetapi Pilatus sendiri adalah wakil dari otoritas ini. Pikirannya, tindakannya dijiwai dengan apa yang dia jalani selama bertahun-tahun. Itulah sebabnya dia takut bahwa di Roma mereka tidak akan memahami perbuatannya. Tidak dapat mengatasi rasa takut, dia menggantungkan harapannya untuk keselamatan Yeshua pada Kaifa. Jauh di lubuk hatinya, dia mengerti bahwa "kota yang dibenci" telah menjadi tempat penemuannya.

(Slide 10.)

Kaifa
46) Bagaimana Anda memahami kata “imam besar”?
47) Apa yang diinginkan Pilatus dari Kaifa?
48) Mengapa Kaifa menentang pengampunan Yeshua?
49) Mengapa dia siap untuk mengampuni pembunuh Bar-Rabban, tetapi mengeksekusi pengembara yang damai?
50) Mengapa, menyadari bahwa tidak mungkin menyelamatkan Yeshua, Pilatus berpikir: "Keabadian ... Keabadian telah datang"? Apa yang dia sadari?

Kesimpulan: Akhir hidup Yeshua sama tragisnya dengan Yesus. Seperti Yesus, para imam besar tidak menginginkan belas kasihan atas orang yang mengacaukan pikiran orang banyak. Bagi mereka, memaafkan seorang pembunuh jauh lebih mudah daripada memaafkan seseorang yang telah melanggar fondasi mereka yang tak tergoyahkan. Itu semua ketakutan dan ketakutan akan kekuasaan yang Bulgakov masukkan ke dalam imam besar Kaifa. Kaifa bukan hanya perwakilan brilian pada masanya, tetapi juga orang yang siap mencuri Kebenaran untuk keuntungannya sendiri. Dia, tanpa rasa takut, menentang sang penakluk, tahu betul bahwa jenisnya akan selalu berada di pihaknya. Pilatus memahami keseriusan keputusannya. Dan "keabadian" -nya adalah celaan abadi keturunan bagi mereka yang, berjuang untuk kekuasaan, siap mengorbankan masa depan seluruh umat manusia.

Guru: Plot alkitabiah yang digunakan oleh penulis dalam novel menemukan interpretasi yang sama sekali tidak biasa. Bagaimanapun, gambar-gambar terkenal berubah, diisi dengan makna baru yang tidak biasa. Identifikasi atribut yang menyatukan Yesus dan Yeshua dan apa yang membuat mereka berbeda.

(Slide 11.)

Apakah Yesus dan Yeshua Satu Pribadi?

Guru: Perbedaan yang sangat kecil, tetapi bagaimana mereka membantu orang yang lewat untuk melihat Yeshua. Mahir M.A. Bulgakov membuat pembaca terjun ke dunia pembaca sendiri, bukan ke dunia pahlawan sastra. Membuat kita berpikir tentang tindakan kita, tentang pikiran kita. Dan jika masih ada keraguan dalam jiwa seseorang, maka adegan eksekusi paling baik menempatkan Yeshua pada level yang sama dengan orang biasa.

Eksekusi
1) Kalvari adalah tempat eksekusi. Mengapa gunung ini disebut Botak dalam novel?
2) Mengapa Pilatus mengambil tindakan pengamanan seperti itu selama eksekusi?
3) Mengapa orang-orang tidak memberontak?
4) Beritahu kami bagaimana eksekusi itu terjadi?
5) Apakah “kebahagiaan” Yeshua di kayu salib?

(Slide 12.)

Yeshua di kayu salib

6) Bagaimana pengalaman eksekusi Yeshua Levi Matthew?
7) Apa yang dia minta dari Tuhan?

Kesimpulan : Berbeda dengan gunung, di mana Yesus menanggung siksaan bagi umat manusia, Gunung Botak harus berfungsi sebagai platform untuk pertunjukan berdarah. Pilatus tidak dapat memahami bagaimana orang gagal melihat kebenaran sederhana yang disuarakan oleh Yeshua. Dia, setelah menerima penglihatannya, tidak dapat menerima betapa butanya orang lain. Yeshua, di sisi lain, tidak tahan menderita. Dia adalah seorang pria, yang tidak diberkahi dengan kekuatan fisik atau spiritual, kehilangan kesadaran di kayu salib. Tidak, Yeshua bukan Yesus, dia tidak bisa menderita bagi mereka yang menolaknya. Bagaimanapun, kebenarannya hanya hidup dalam dirinya sendiri. Levi Matthew memahami hal ini dan meminta kematian kepada Tuhan untuk Yeshua.

(Slide 13.)

Hujan badai
8) Apa arti simbolis dari badai petir?
9) Bagaimana Yeshua mati?
10) Mengapa Pilatus memerintahkan untuk membunuh Yeshua?
11) Apakah dia melihat hal yang sama dengan Levi?

(Slide 14.)

Yershalaim
12) Apa yang ditekankan Bulgakov dengan kata-kata: "Kegelapan menutupi Yershalaim"?
Orang-orang "buta" tidak melihat penyelamat mereka, tidak dapat membedakan filsuf gelandangan aneh yang telah lama memahami makna hidup. Oleh karena itu, kegelapan menjadi nyata. Itu menutup segala sesuatu di sekitarnya, menjerumuskan umat manusia ke dalam perbudakan roh lebih lanjut.

13) Apa beban Pontius Pilatus?
14) Mengapa dia memutuskan untuk membalas kematian Yeshua?
15) Siapa yang dia anggap sebagai pelaku utama dalam eksekusi?
16) Mengapa dia membalas dendam pada Yudas?
17) Bagaimana dia mengerti? kata-kata terakhir Yeshua, ditransmisikan oleh Afranius?

(Slide 15.)

Bertemu dengan Afraniy

Kesimpulan: Pilatus tidak dapat menerima apa yang telah terjadi; ia ingin menghukum orang yang bersalah. Karena itu, Afranius yang bijak dan licik menjadi pedang pembalasan. Janji-janji kejaksaan mendorong Afranii untuk melaksanakan perintah tersebut. Tapi yang terpenting, Pilatus menghukum dirinya sendiri.

(Slide 16.)

pikiran Pilatus
18) Siapa yang menekankan kelemahan utama Pilatus?

(Slide 17.)

Anjing

19) Menceritakan tentang kematian Yudas.
20) Dosa apa yang dilakukan Yudas di mata Tuhan dan manusia?
21) Bagaimana Yudas Bulgakov berbeda dari yang alkitabiah?

Kesimpulan: Kepengecutan telah menjadi kejahatan terbesar. Bukan pembunuhan, bukan keinginan untuk mempertahankan kekuasaan mereka, bukan pengkhianatan, tapi pengecut. Pontius Pilatus menderita kesalahan besar. Dia ditolak oleh dirinya sendiri. Dan anjing yang setia adalah celaan bisu baginya. Lagi pula (orang yang mencintai harus berbagi nasib dengan orang yang dicintainya. " tidak ada eksekusi? ”Dan sebagai tanggapan yang pemaaf:“ Tentu saja, tidak ada. ”Lagi pula, karena orang Yeshua tidak kuat dan berani, mereka baik.

Guru: Siapkan jawaban untuk pertanyaan: “Bagaimana nasib para pahlawan novel selanjutnya? Mengapa cerita tentang mereka tidak berakhir dengan kematian fisik mereka?"

2. JESHUA HA-NOZRI DAN PERJANJIAN BARU

Novel master dimulai dengan interogasi Yeshua. Data "biografis" dimasukkan ke mulut terdakwa, dan karena itu sangat dapat diandalkan untuk pembaca. Kesulitan pertama muncul sehubungan dengan julukan Ha-Nozri. Pilihan paling umum adalah menganggapnya berasal dari nama kota: dari Nazaret. Novel ini tidak mengatakan apa pun tentang kelahiran perawan, atau tentang penyembuhan dan kebangkitan, atau tentang kebangkitan Yeshua Ha-Nozri, yaitu Yesus dari Nazaret. Bulgakovsky Yeshua, memperkenalkan dirinya kepada Pilatus, memanggil Ha-Nozri dengan nama panggilannya. Keanehan pertama: baik yang ditangkap maupun "narator yang jujur" tidak disebutkan di mana pun di masa depan tentang Nazaret. Kedua: "Ha-Notsri" tidak dapat diturunkan dari nama kota, karena artinya "Nazarene", yang dikaitkan dengan afiliasi keagamaan, dan bukan dengan konsep geografis... Dalam Injil ada dua kata yang mirip bunyinya, tetapi berbeda artinya: Nazaret (Markus 1:24; 14:67; Luk 4:34; 24: 19) dan Nazarene (Matt. 2:23; Mark 10:47; Lukas 18:37; Yohanes 18:5, 7). Tidak ada kata yang merupakan nama panggilan dalam arti harfiah dari kata tersebut, dan Kristus sendiri tidak pernah menyebut dirinya demikian. Tapi kata "Nozri" - Nazarene secara harfiah berarti "seorang Yahudi, yang didedikasikan untuk Tuhan sejak kecil." Ritus Nazarite sangat kuno; ini pertama kali disebutkan dalam Perjanjian Lama (Bilangan 6:1-21; Yes 11:1). Orang Nazir diwajibkan untuk tidak memotong rambut mereka, tidak minum anggur dan menghindari segala macam kotoran. Para rasul menyebut Yesus seorang Nazir (walaupun dalam arti harfiah kata itu tidak demikian), menekankan pilihan-Nya. Pada zaman Yesus, orang Nazaret paling sering disebut "Nazir". Dalam tradisi Yahudi berikutnya, Yesus tidak disebut sebagai "nazir", tetapi "nozri." Kata ini mungkin berasal dari bahasa Ibrani "necer", cabang yang di mulut orang Kristen awal berarti pemenuhan nubuat Yesaya, menyatakan bahwa Mesias akan menjadi cabang ("necer") dari akar Isai, ayah Daud. Orang-orang Yahudi, yang tidak mengakui Yesus sebagai Mesias, memberikan arti yang menghina ke dalam definisi "nozri" - "berputar", "memberontak". Singkatnya, tidak tepat untuk memahami julukan Ha-Nozri sebagai indikasi tempat tinggal di Nazareth. Nozri yang terhormat (cabang dari keluarga Daud) juga tidak bisa disebut nama panggilan. Masih ada nama panggilan menghina yang tercatat dalam Talmud, terutama karena Yeshua Nazareth sendiri tidak menganggap kampung halamannya: "Saya tidak memiliki rumah permanen ... saya bepergian dari kota ke kota" (hal. 438).

Julukan Ha-Nozri diberikan kepada Yesus tidak hanya dalam literatur Talmud, tetapi juga dalam fiksi. Disebutkan dalam kisah A. Frans "Pontius Pilatus" dan dalam drama karya S. Chevkin "Yeshua Ganotsri" - karya yang dikenal Bulgakov.

Yeshua, seperti Kristus, datang ke Yershalaim dari Galilea. Di Galilea juga ada kota Gamala, di mana, menurut kesaksian Yeshua, ia dilahirkan (hlm. 438).

Mengapa Bulgakov menganggap perlu untuk menjadikan tempat kelahiran Yeshua bukan Betlehem, tempat Kristus dilahirkan, dan bahkan Nazaret, tempat Yesus tinggal selama tiga puluh tahun, tetapi sebuah kota yang sama sekali tidak dikenal dari Injil di barat laut Palestina? Tampaknya karena satu alasan: seorang pria yang tidak diketahui asal usulnya (dan, terlebih lagi, bukan seorang Yahudi sedarah), yang lahir di Gamal, di Palestina tidak dapat mengklaim sebagai Mesias. Dengan jawabannya kepada Pilatus, Yeshua tidak hanya mencoret nubuat Perjanjian Lama tentang tempat kelahiran Mesias, yang seharusnya Betlehem - sebuah kota kecil di Palestina selatan, dekat Yerusalem, tetapi juga menarik garis yang jelas antara dirinya dan Yesus: pria itu yang menyandang julukan Ha-Nozri, belum pernah ada yang memanggilnya Kristus karena asal dan tempat kelahirannya.

Kota Gamala terletak di Gauloni Bawah, dekat Danau Genesaret (Laut Galilea). Yeshua berada di satu tempat yang disebut "seorang pengemis dari En-Sarid" (hlm. 735), yaitu, dari tanah Genesaret di Galilea.

Gamala terletak di atas batu yang menyerupai unta (Gamala berarti "Kota Unta"). Josephus berulang kali menyebut dia dalam "Perang Yahudi". Lokasi kota telah menimbulkan banyak kontroversi di kalangan sejarawan, karena dihancurkan oleh kaisar Romawi Vespasianus dan Titus. Menurut Josephus Flavius, landmark lokasi Gamala adalah kota Tarikhe, yang letaknya berseberangan dengan Kota Unta. Sumber lain menempatkan Gamala di timur laut Tiberias. Untuk menghilangkan kesulitan, para ilmuwan menggunakan informasi topografi Pliny (Sejarah Alam, XV, 3).

Benteng lain dengan nama yang sama terletak di atas Gebast di Karmel. Flavius ​​menyebutnya "Kota Penunggang Kuda" (Hamala), karena Herodes membawa legiun Romawi ke sini. Pater Grubber mencatat bahwa di Gamala ini lahir karakter Perjanjian Baru Yudas orang Galilea (Judas Gavlonit), yang disebutkan dalam Kisah Para Rasul (Kisah Para Rasul 5:37). Yudas orang Galilea adalah kepala partai pemberontak (jauh lebih awal dari penyaliban Yesus Kristus), yang menentang Romawi di Galilea. Josephus Flavius ​​​​(Perang Yudas, II, 17) menceritakan tentang dia, mencatat bahwa Yudas yang memberontak menerima julukan Galilea di tempat aksi, dan dia disebut Gavlonite oleh tempat kelahirannya.

Dalam Kisah Para Rasul, Yudas orang Galilea dari Gamala dicirikan sebagai seorang pemberontak: “... selama sensus, Yudas orang Galilea muncul dan menarik banyak orang bersamanya; tetapi dia binasa, dan semua orang yang menaatinya tercerai-berai ”(Kisah Para Rasul 5:37). Alasan pemberontakan Yehuda adalah pajak yang dikenakan oleh otoritas Romawi pada tahun 6 M. e. sehubungan dengan inventarisasi tanah nasional dan sensus penduduk. Yudas orang Galilea dan para pengikutnya mengorganisir sebuah partai mesianisme militan, yang tidak mengakui kekuatan apa pun kecuali Yang Ilahi, yaitu, pada dasarnya mereka adalah kaum anarkis religius. Pasukan Romawi secara brutal menekan pemberontakan Gavlonite, tetapi Yudas sendiri berhasil melarikan diri.

Deskripsi Bulgakov tentang Yeshua mengandung banyak fitur Yudas Gavlonit, yang disebutkan oleh Joseph Flavius: religiusitas dan penyangkalan kekuasaan negara, Gamala sebagai tempat kelahiran dan Galileo sebagai arena kegiatan sosial. Kota Gamal tidak termasuk dalam pengembaraan Kristus di Palestina, tidak ada bukti ini dalam Perjanjian Baru, jadi dari kata-kata pertama "orang yang diselidiki dari Galilea" jelas bahwa Yeshua hanya secara situasional dekat dengan Kristus , tapi tidak bisa seperti itu.

Yeshua tidak mengingat orang tuanya, hanya rumor tentang ayahnya yang berasal dari Suriah yang sampai padanya. Pernyataan ini menyangkal tidak hanya kelahiran perawan, tetapi juga kehadiran ibu yang hidup. “Saya sendirian di dunia ini,” kata si tahanan (hal. 438). Selain itu, Yeshua adalah "anak terlantar" (hal. 735), tetapi masih belum diketahui kapan dan kepada siapa dia ditanam. Kelahirannya seperti datang entah dari mana; hidupnya sebelum pengadilan Pilatus adalah sebuah misteri.

Kemungkinan besar Yeshua adalah seorang proselit, yaitu, bukan seorang Yahudi dengan darah, yang pindah ke Yudaisme, yang dapat diasumsikan dari darah Suriah di pihak ayahnya dan pengakuan monoteisme. Banyak orang kafir tinggal di Galilea, tetapi Yeshua berkata kepada Pilatus: "Tuhan adalah satu ... aku percaya kepadanya" (hal. 448), dengan demikian menegaskan sifat monoteistik dari imannya, tetapi tidak merinci siapa Tuhan yang satu ini.

Dalam semua perbedaan dari teks-teks Perjanjian Baru ini, kesaksian Yeshua tentang dirinya dapat dianggap sebagai penyangkalan terhadap Injil, selama mengandung gagasan utama: Yeshua Ha-Nozri tidak Mesias, dia tidak berpura-pura seperti itu, dan karena kelahiran dan asalnya dia tidak bisa melakukan ini, yang dikenal baik oleh Pilatus dan Afranius. Pilatus, yang mengeluh kepada Aphranius tentang kesulitan pelayanan, berkata: "Berapa nilai Mesias ini, yang tiba-tiba mulai mereka harapkan tahun ini!" (hal. 719). Aphranius juga mengingat Mesias, ironisnya mencatat bahwa Yudas yang terbunuh akan bangkit hanya ketika “ketika sangkakala Mesias, yang ada di sini mengharapkan akan terdengar di atasnya ”(hal. 741). Kedua referensi tersebut tidak ada hubungannya dengan kepribadian Yeshua; apalagi, bahkan dalam percakapan dengan Kaifa, Yeshua hanya muncul sebagai "filsuf" (hal. 454).

Selama interogasi, Pilatus bertanya kepada Yeshua tentang kedatangannya di Yershalaim, mengulangi deskripsi Injil tentang Masuknya Tuhan ke Yerusalem: “Ngomong-ngomong, beri tahu saya: apakah benar Anda datang ke Yershalaim melalui gerbang Susa dengan seekor keledai, ditemani oleh kerumunan rakyat jelata, siapa yang meneriakkan salam kepadamu seolah-olah kepada seorang nabi? - di sini jaksa menunjuk gulungan perkamen ”(hal. 443). Tapi Yeshua menyangkal kekhidmatan entri tersebut, dengan alasan tidak adanya keledai. Kristus juga tidak memiliki keledai; dia secara khusus dibawa dengan izin pemiliknya untuk Masuk ke Yerusalem. Tetapi Yeshua juga mengklaim bahwa di Yershalaim dia sama sekali tidak dikenal oleh siapa pun dan, oleh karena itu, tidak ada yang bisa menyambutnya. Pertanyaan Pilatus provokatif dan sekali lagi terkait dengan nubuatan Mesias (Yes. 62:11; Zak. 9:9): menurut nubuatan, Mesias akan muncul di atas seekor keledai. Namun, siapa yang terdaftar di perkamen itu? Jawaban Yeshua tidak ambigu: informasi palsu digunakan dalam laporan (mereka, menurut versi ini, nantinya akan muncul dalam catatan para penginjil), tetapi "kebenaran" hanya apa yang Yeshua katakan.

Novel sang master seluruhnya disusun sedemikian rupa, pertama-tama, untuk menyangkal nubuat-nubuat Perjanjian Lama tentang Yesus Kristus. Bab "Eksekusi" dan "Pemakaman" melanjutkan penyangkalan ini. Para algojo meninggalkan pakaian Yeshua: “Pembunuh tikus, dengan jijik menyipitkan mata ke kain kotor yang tergeletak di tanah dekat pilar, kain yang baru-baru ini menjadi pakaian penjahat, ditinggalkan oleh para algojo, mengingat dua dari mereka dan memerintahkan: "Ikuti aku!" (hal. 596-597). Sebuah paralel dalam Perjanjian Baru: “Para prajurit, ketika mereka menyalibkan Yesus, mengambil pakaian-Nya dan membagi-Nya menjadi empat bagian, sepotong untuk setiap prajurit, dan jubah; chiton tidak dijahit, tetapi semua ditenun di atasnya. Maka mereka berkata seorang kepada yang lain: Janganlah kita mencabik-cabiknya, tetapi marilah kita membuang undi untuknya, yang kehendaknya, sehingga apa yang dikatakan dalam Kitab Suci dapat digenapi: mereka membagi-bagi pakaian-Ku di antara mereka dan membuang undi untuk pakaian-Ku. . Inilah yang dilakukan para prajurit ”(Yohanes 19:23-24).

Tulang kering Yeshua yang patah juga merupakan "negatif" dari nubuatan Pemazmur: "Jangan sampai tulangnya dipatahkan" (Mazmur 33:21). Tidak seperti Yeshua, terbunuh Tombak algojo di hati, Yesus sendiri mati, itulah sebabnya mereka tidak memotong tulang kering, mereka hanya menusuk tulang rusuk.

Seruan terakhir Yesus Kristus di kayu Salib “Entah, Atau! Lama sawahfani?" ("Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa Engkau meninggalkan aku?") - sebuah ayat dari Mazmur (Mazmur 21: 2), yang biasanya ditafsirkan sebagai mesianis. Yeshua tidak menyapa Tuhan sama sekali dan, tentu saja, tidak mengucapkan doa apa pun. Kata terakhirnya ditujukan kepada Pilatus: "Hegemon ..." (hlm. 598).

Fakta dikuburkan di sebuah lubang di luar kota bersama-sama dengan para perampok adalah sanggahan dari nubuat Yesaya tentang penguburan Mesias “dengan seorang kaya” (Yesaya 53:9), yang tentu saja bertentangan dengan Injil.

Hal di atas sudah cukup untuk memperjelas: dalam novel sang master, kemesiasan Yesus adalah kebohongan dan penemuan. Ini menempatkannya dalam kategori "anti-Injil", karena tidak ada bukti ilmiah tertentu yang digunakan atau interpretasi baru yang diberikan, tetapi peristiwa-peristiwa Injili itu sendiri hanya dicoret (atau lebih tepatnya, diberi tanda minus). Jelas mengapa Pilatus dan Aphranius menyebut Mesias dalam percakapan mereka: ya, orang-orang Yahudi sedang menunggu Dia tahun ini, tetapi hanya ada seorang filsuf tertentu yang dapat dianggap sebagai Mesias hanya "setelah fakta", sehingga membodohi mudah dibodohi. Novel sang master mengungkapkan "dapur" tentang bagaimana, dengan bantuan Pilatus dan Aphranius, fakta-fakta "dipilih" yang kemudian menjadi sejarah Suci, tetapi "pada kenyataannya" semuanya sederhana: tidak ada Kristus, tetapi Yeshua sama dengan Yudas dari Galilea, pengguling otoritas Romawi, ditambah dengan otoritas pendeta Yahudi.

Tema sentral dari interogasi Yeshua adalah apakah orang yang diselidiki dibujuk untuk menghancurkan kuil Yershalaim. Tiga kali, dalam tiga bahasa, Aram, Yunani dan Latin, jaksa menanyakan hal ini dan tiga kali menerima jawaban negatif, dan Yeshua bertele-tele dan mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk memenangkan hati Pilatus: “... Aku, hegemon, tidak pernah dalam hidup saya dimaksudkan untuk menghancurkan bangunan kuil dan tidak ada yang tidak menghasut tindakan tidak masuk akal ini ”(hal. 439). Dan mereka mengatakan satu hal tentang kuil "di pasar": "... kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan dibuat. Dia mengatakannya agar lebih jelas ”(hal. 441).

Tuduhan yang diajukan terhadap Yeshua bertepatan dengan tuduhan yang diajukan terhadap Yesus Kristus selama interogasi, tetapi Yesus ditanya tentang hal ini bukan oleh Pilatus, tetapi oleh imam besar Kayafas. Dua saksi palsu datang ke Sanhedrin, mengklaim bahwa Yesus berkata: "Aku dapat menghancurkan Bait Allah dan membangunnya dalam tiga hari" (Mat. 26: 61). Yesus tidak menjawab tuduhan dan pertanyaan itu. Dia tidak berusaha menjelaskan kepada jemaat arti kata-katanya, yang disampaikan oleh saksi-saksi palsu secara harfiah, memberi mereka karakter magis-mukjizat. Sanhedrin tidak mencurigai pemberontakan Kristus, menjelaskan kata-kata ini dengan fantasi, dan karena itu menganggap tuduhan itu tidak cukup. Sanhedrin menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya, yang harus disetujui oleh Pontius Pilatus, karena jawaban afirmatif Kristus atas pertanyaan tentang kemesiasan: "Apakah Anda Mesias, Anak Allah?" (Keempat penginjil bersaksi tentang ini.) Imam besar menuduh Yesus melakukan penipuan dan penghujatan - cukup untuk menuntut hukuman mati. Jadi, selama interogasi Pilatus yang bersejarah, pertanyaan tentang "penghancuran Bait Suci" dianggap tidak penting, tetapi "penipuan" (Mesias dipahami sebagai raja duniawi) menimbulkan pertanyaan baru dalam diri Pilatus.

Yesus sangat menahan diri dalam menjawab baik kepada pendeta maupun kepada Pilatus. Ketika imam besar bertanya kepada-Nya apa Ajaran-Nya dan siapa murid-murid-Nya, Dia menjawab dengan sangat singkat dan pasti: “Saya selalu mengajar di sinagoga dan di kuil, tempat orang Yahudi selalu berkumpul, dan saya tidak mengatakan apa pun secara diam-diam. Apa yang kamu tanyakan padaku? tanyakan kepada mereka yang mendengar apa yang saya katakan kepada mereka ”(Yohanes 18:20-21).

Dalam novel master, kita mengamati sebaliknya. Satu-satunya tuduhan adalah hasutan untuk menghancurkan kuil. Yeshua sedang terburu-buru untuk mengambilnya dari dirinya sendiri dan menjelaskan posisi filosofisnya secara rinci. Pidato-pidatonya di bazar itu, yakni tidak bersifat khutbah, melainkan dibedakan oleh orientasi sosial. Tampaknya bagi Pilatus bahwa dia akan dapat membantu orang yang ditangkap, karena hasutan di pasar membutuhkan bukti yang lebih berbobot daripada laporan, tetapi Yeshua dengan mudah mengkonfirmasi penolakan Yudas tentang pernyataan anarkis tentang esensi kekuasaan dan mengembangkan topik ini di hadapan dari saksi sekretaris, yang dia pastikan untuk dirinya sendiri hukuman mati. Kata "raja" tidak diucapkan baik dalam pengertian Yahudi (mesianik) atau Romawi (politik) selama interogasi Yeshua oleh Pontius Pilatus.

Tetapi cukup sering kata lain terdengar, secara dangkal membawa pekerjaan master lebih dekat ke Perjanjian Baru - "kebenaran". Kristus memberi tahu Pilatus tentang esensi Inkarnasinya: “Untuk inilah aku dilahirkan dan untuk inilah aku datang ke dunia, untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran; setiap orang yang berasal dari kebenaran mendengar suara-Ku "(Yohanes 18:37), setelah itu Pilatus mengajukan pertanyaan yang terkenal itu kepada-Nya, yang tetap tidak terjawab:" Apakah kebenaran itu? "

Yeshua, berbicara tentang waktu yang akan datang, kontras"kebenaran" iman lama: "... kuil iman lama akan runtuh dan kuil kebenaran baru akan diciptakan" (hal. 441). Oleh karena itu, kepercayaan lama - kepercayaan pada satu Tuhan - tidak benar? Dan apakah "kuil kebenaran baru" itu? Jawabannya agak kabur, tetapi untuk beberapa alasan Yeshua percaya bahwa orang-orang Yahudi tidak memiliki iman yang benar, ia melanggar konsep "kebenaran" dan "iman." Ini bukan serangan anti-pendeta, tetapi pernyataan kepalsuan iman Yahudi seperti itu. Perlu dicatat di sini bahwa Kristus, yang sering mencela orang-orang Farisi, para pemelihara tradisi keagamaan Yudaisme, karena pandangan mereka yang sempit, karena kemunafikan, karena mengikuti surat yang merugikan esensi dan dosa-dosa lain, tidak dapat mencela mereka. untuk "ketidakbenaran" iman, karena mereka mengakui Satu Tuhan, meskipun mereka disebut munafik dalam Injil.

Terhadap alasan filosofis Yeshua, Pilatus keberatan dengan cara yang sama seperti senama injilinya: "Apakah kebenaran itu?" Dan kemudian hal yang tidak terduga terjadi: Yeshua menghindari menjawab pertanyaan yang tampaknya global seperti itu dan dengan bercanda mengubah konsep: "Yang benar adalah, pertama-tama, Anda sakit kepala" (hal. 441). Setelah menunjukkan kemampuannya untuk beralih dari masalah serius ke nada yang mudah dan hampir sekuler, Yeshua tidak berhenti di situ. Tampaknya dia sedang menunggu pertanyaan Pilatus untuk membuktikan kepadanya keasliannya: mengesampingkan filsafat, dia menemukan kemampuan clairvoyance, pengamatan yang luar biasa dan kepemilikan metode sugestif pengobatan atau metode penyembuhan lainnya. Dia bertindak sepenuhnya bertentangan dengan Yesus Kristus, yang, yang diserahkan ke wilayah Herodes Antipas, dengan tegas menolak, terlepas dari permintaan penguasa Galilea, untuk menunjukkan mukjizat: “Herodes, melihat Yesus, sangat bahagia, karena dia sudah lama ingin untuk melihat Dia, karena dia telah mendengar banyak tentang Dia dan berharap untuk melihat keajaiban dari-Nya, dan mengajukan banyak pertanyaan kepada-Nya, tetapi Dia tidak menjawabnya ”(Lukas 23: 8-9).

Yeshua tidak membatasi dirinya untuk menyembuhkan sakit kepala Pilatus dan melanjutkan ke deskripsi visioner karakter jaksa, meramalkan badai petir yang akan pecah di malam hari, mendefinisikan peran anjing kesayangannya dalam kehidupan Pilatus, menjelaskan, bagaimanapun, cukup logis , bagaimana dia menebak keberadaan Bangui: “...kau mengelus-elus tanganmu di udara…seolah-olah ingin mengelus bibirmu…”(hal. 442). Tetapi kita harus berasumsi bahwa kasih sayang Pilatus terhadap anjing Yeshua diketahui bahkan tanpa memperhatikan gerak-gerik jaksa. Memperhatikan, bagaimana sebenarnya Yeshua berbicara tentang anjing selama interogasi. Berbicara tentang Levi, yang, saat masih menjadi pemungut cukai, menghina Yeshua, menyebutnya "anjing", dia dengan tegas non-Yahudi mengomentari sikapnya terhadap penghinaan: "... Saya pribadi tidak melihat ada yang salah pada binatang ini untuk tersinggung oleh kata ini "(hal. 440). Anjing itu dianggap oleh orang-orang Yahudi sebagai binatang yang najis, dan karena itu reaksi Yeshua mengejutkan sekretaris Pilatus: “Sekretaris itu berhenti menulis dan diam-diam melemparkan pandangan heran, bukan pada orang yang ditangkap, tetapi pada jaksa” (hal. 440), seolah-olah memeriksa reaksinya. Secara umum, tampaknya wacana tentang anjing diucapkan oleh Yeshua terutama untuk Pilatus, dan ini berperan dalam fakta bahwa Pilatus diilhami oleh simpati kepada "filsuf". Tetapi tidak ada pengamatan yang dapat menjelaskan kata-kata Yeshua tentang kesepian Pilatus: “... kamu terlalu menarik diri dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang-orang. Anda harus mengakui bahwa Anda tidak dapat menaruh semua kasih sayang Anda pada seekor anjing ”(hal. 442).

Tentu saja, tidak banyak mukjizat, tetapi itu ternyata cukup untuk membawa Pilatus keluar dari keadaannya yang acuh tak acuh: segera setelah sakit kepala mereda, jaksa, sebagai tanda kepercayaan khusus, memerintahkan orang yang ditangkap itu untuk melepaskan ikatan tangannya. Ketertarikan Pilatus semakin bertambah: ternyata Yeshua, yang sudah mengetahui pengetahuan bahasa Yunani, juga bisa berbicara bahasa Latin. Orang yang ditangkap berperilaku sangat langsung dan alami: ia dengan mudah beralih dari satu bahasa ke bahasa lain, menempatkan prediksinya sedemikian rupa sehingga menjadi jelas bahwa ini akrab dan mudah baginya. Penyembuhan hemicrania kejaksaan tidak memiliki sifat demonstratif, dan orang mungkin berpikir bahwa sakit kepala berhenti dengan sendirinya, jika Yeshua tidak memberi isyarat kepada Pilatus bahwa ini tidak akan terjadi tanpa partisipasinya. Pilatus, agaknya, terkesan dengan kerendahan hati "gelandangan" yang menyangkal bahwa dia adalah "dokter hebat" (hlm. 442), dan dia juga menyukai fakta bahwa dia mampu secara diam-diam mengungkapkan keanehannya. Jelas bahwa orang yang ditangkap juga menyukai jaksa, dan dia dengan sengaja berusaha menarik perhatiannya, itulah sebabnya dia tidak menyembunyikan kemampuannya yang luar biasa.

Ini adalah perbedaan lain antara Yeshua dan Kristus, yang melakukan mukjizat hanya atas permintaan, dengan iman, meminta, dan bukan demi memenangkan simpati atau mukjizat seperti itu. Keheningan Yesus di hadapan para penuduh, keengganan-Nya untuk membenarkan diri-Nya terkait dengan nubuat Perjanjian Lama tentang Mesias yang akan datang: “Dia disiksa, tetapi dia menderita secara sukarela dan tidak membuka mulutnya; seperti domba, dia dibawa ke pembantaian, dan seperti anak domba yang bisu di depan pencukurnya, jadi dia tidak membuka mulutnya ”(Yes. 53: 7). Seperti yang bisa kita lihat, prediksi ini juga dibantah oleh perilaku Yeshua.

Mengetahui esensi suci dari sumpah, Pilatus ingin Yeshua membuktikan dirinya tidak bersalah dengan bersumpah untuk ini. Yeshua dengan mudah pergi menemuinya: "Apa yang kamu ingin aku bersumpah?" (hal. 443). Perlu dicatat bahwa Yesus Kristus memberlakukan larangan sumpah: “Tetapi aku berkata kepadamu: jangan bersumpah sama sekali: tidak demi surga, karena itu adalah takhta Allah; maupun bumi, karena itu adalah tumpuan kaki-Nya; maupun Yerusalem, karena itu adalah kota Raja yang agung; Jangan bersumpah demi kepalamu, karena kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam ”(Matius 5: 34-36).

Namun, terlepas dari kesiapannya yang penuh, Yeshua tidak perlu bersumpah, karena percakapan beralih ke bidang yang berbeda dan Pilatus tidak lagi kembali ke permintaannya. Penyimpangan kecil dari tema utama interogasi ini membuktikan iman Yeshua dalam Penyelenggaraan Yang Lebih Tinggi dan merupakan acuan untuk tiga posisi Injil sekaligus. Kami baru saja mengutip yang pertama ("Jangan bersumpah demi kepala Anda ..."). Yang kedua juga dari Injil Matius: “Bukankah dua burung kecil dijual seharga seekor assarius? Dan tidak satu pun dari mereka akan jatuh ke tanah tanpa kehendak Bapamu; tetapi bahkan rambut di kepalamu terhitung ”(Matius 10:29-30). Yang ketiga kita temukan dalam Injil Lukas: "... dan kamu akan dibenci oleh semua orang karena nama-Ku, tetapi sehelai rambut pun dari kepalamu tidak akan hilang" (Lukas 21: 17-18). Pilatus merasakan keberatan tahanan terhadap komentar Pilat tentang kemampuan untuk membuang nyawa seorang gelandangan atas kebijaksanaannya sendiri sebagai langkah cerdas yang memungkinkan Yeshua untuk menghindari sumpah. Yeshua yakin bahwa memotong rambut tempat hidupnya sekarang tergantung “hanya orang yang menggantungnya” (hal. 443), dan dengan jawaban ini dia benar-benar meninggalkan sumpah, meskipun dia baru saja siap untuk itu. Ini mungkin tempat yang "paling gelap" untuk komentar dalam dialog antara Yeshua dan Pilatus. Di tempat ini, dia paling dekat dengan prototipe Perjanjian Baru, dan pada saat yang sama, bukankah alasannya adalah taktik untuk melepaskan diri dari kebutuhan akan sumpah? Dan jika demikian, mengapa? Lagi pula, bukan untuk tujuan yang sama menerapkan larangan Kristus melalui perilaku kita: kita telah mencatat terlalu banyak penentangan terhadap-Nya. Mungkin dia tidak ingin bersumpah palsu? Jadi laporan itu mengandung kebenaran? Tetapi kemungkinan besar Yeshua yang waskita tahu bagaimana interogasi akan berakhir, dan dia memberi Pilatus kesempatan untuk memahami ini dengan sebuah petunjuk, meskipun setelah waktu yang singkat dia akan dengan cemerlang memainkan kebingungan yang naif tentang niat para penjaga. Dengan satu atau lain cara, alasan religius Yeshua selama interogasi oleh Pilatus menjadi satu-satunya momen dari "kutipan" yang positif, meskipun gratis, dari Perjanjian Baru. Ini adalah aforistik, sangat luas dan karena itu segera menarik perhatian pembaca, membangkitkan asosiasi dengan Perjanjian Baru - tambahan yang bagus untuk "make-up" untuk Kristus! Dalam benak pembaca, momen ini diabadikan sebagai salah satu "realitas" yang mendekatkan novel sang master dengan Sengsara Kristus.

Pilatus sangat senang dengan pernyataan Yeshua. “Jadi, begitu,” kata Pilatus sambil tersenyum, “sekarang saya yakin bahwa orang-orang yang menganggur di Yershalaim mengikuti Anda. Saya tidak tahu siapa yang menggantung lidah Anda, tetapi itu menggantung dengan baik ”(hal. 443).

Secara umum, interogasi di Yershalaim menggemakan persidangan biarawan Fransiskan Fra Giovanni dalam The Tragedy of a Man oleh Anatole France. Fra Giovanni mengatakan seperti Yeshua: "Saya membela keadilan dan Kebenaran," dan hakim menanggapi alasan biksu yang dihukum dengan cara yang sama seperti Pilatus: "Lidahmu menggantung dengan baik." Fra Giovanni dituduh merencanakan untuk menggulingkan tatanan yang ada di kota Witerborough, tetapi dia sendiri menyangkalnya. Momen sosial-politik, seperti yang bisa kita lihat, hadir di Frans dan Bulgakov, posisi filosofis Fra Giovanni dan Yeshua juga dekat, tetapi pahlawan Tragedi Manusia, tidak seperti Yeshua, tidak bersikeras pada kebaikan awal. orang: baik atau buruk. Tapi mereka semua tidak bahagia."

"Bagaimana Yeshua ha Mashiach Yahudi menjadi Yesus Kristus Rusia"

Siapa nama Yesus? Sungguh pertanyaan bodoh yang akan dikatakan semua orang Kristen, Yesus tentu saja! Itu ditulis dalam bahasa aslinya dalam bahasa Yunani.

Tapi ini adalah delusi. Dalam bahasa Yunani, nama Yesus terdengar seperti Yesus, yang seharusnya dibaca seperti Yesus. Tapi apakah dia menyebut dirinya seperti itu? Ia dilahirkan dalam keluarga Yahudi dan dibesarkan menurut kebiasaan Yahudi. Orang tuanya berbicara bahasa Ibrani dan memberikan namanya dalam bahasa Ibrani. Tuhan sendiri memerintahkan untuk memanggilnya dengan namanya dalam bahasa Ibrani, dan bukan dalam bahasa Rusia. Huruf "i" menyampaikan suara "y", "s" menyampaikan huruf "sh". Karena tidak ada bunyi "w" dalam bahasa Yunani, nama maskulin mendapat akhiran "s" sesuai dengan bahasa Yunani. Dengan mempertimbangkan hal ini, kita menemukan bahwa nama Rusia Yesus sesuai dengan nama Ibrani Yeshua.

Dalam pasal 1, ayat 21 Injil Matius, kita membaca yang berikut ini:

Dia akan melahirkan seorang Anak, dan kamu akan menamakan Dia Yesus, karena Dia akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.

Menariknya, konstruksi frasa tersebut menunjukkan bahwa nama "Yesus" memiliki makna, dan makna ini adalah keselamatan! Dari bahasa apa itu diterjemahkan sebagai "keselamatan"? Saya harus mengatakan bahwa pada waktu itu tidak ada nama Ibrani seperti itu - Yesus. Sederhananya, kita berurusan dengan ejaan Yunani dari nama Ibrani, yang tidak diterjemahkan dari bahasa Yunani dan tidak berarti apa-apa dalam bahasa Yunani. Tapi "Yeshua" adalah nama Ibrani yang kompleks, terdiri dari dua bagian, dan diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai "Keselamatan Tuhan." Mengetahui hal ini, tidak sulit untuk memahami mengapa malaikat menyuruh Yosef menamai Lahir Miriam dengan nama itu. Itu menunjukkan misi yang harus dipenuhi Yeshua!

Muncul pertanyaan tentang bagaimana menerjemahkan nama Yeshua dengan benar ke dalam bahasa Rusia.

Mungkin cara itu ditulis dalam bahasa Yunani? Tetapi nama dalam bahasa Yunani diterjemahkan dari bahasa Ibrani. Lalu bisakah menerjemahkan dari bahasa Ibrani? Tetapi kami tidak memiliki satu pun teks asli Perjanjian Baru yang ditulis dalam bahasa Ibrani. Semua teks yang telah sampai kepada kita ditulis dalam bahasa Yunani. Benarkah memanggil Tuhan dengan nama Yesus jika nama ini merupakan terjemahan dari terjemahan? Yesus, Yesus, Yesus atau Yeshua? Pilihan ada padamu. Sejarah Kekristenan menceritakan mengapa orang Kristen memilih untuk menghindari segala sesuatu yang berbau Yahudi dan memisahkan diri dari orang Yahudi.

Maria ibu Yesus dalam bahasa Yunani aslinya terdengar seperti Marias dalam Injil Matius. Lukas memanggilnya dalam Miriam asli, yang lebih dekat dengan Miriam Yahudi. Keluarga Yahudi lainnya: Zakharia, Elizabeth dan John, dalam bahasa Yunani Zacarias, Elizabeth dan Joaness. Tapi mereka menyebut diri mereka Zakarya, Elisheva dan Yochanan.

Musa dalam Taurat adalah Musa. Bagaimana dia menjadi Musa? Kami menemukan jawabannya dalam sejarah Kekristenan. Di gereja Yerusalem, Alkitab pertama, Tanach, ditulis dalam bahasa Ibrani. Dengan munculnya gereja-gereja dengan sejumlah besar non-Yahudi, Alkitab dalam bahasa Yunani, Septuaginta, tersebar. Ketika penolakan akar Yahudi dimulai, Tanakh dalam bahasa Ibrani jatuh di bawah larangan dan penghancuran melalui pembakaran dan sepenuhnya digulingkan dari Kekristenan dan digantikan oleh Kitab-Kitab Yunani dan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani.

Mengetahui hal ini, tidak sulit untuk memahami mengapa malaikat menyuruh Yosef menamai Lahir Miriam dengan nama itu. Itu menunjukkan misi yang harus dipenuhi Yeshua!

Apakah benar mengatakan "Yesus" mengetahui semua ini? V negara lain, mengacu pada Yeshua, Namanya diucapkan secara berbeda: Polandia - Yesus, Inggris - Jizes, Prancis - Jezyu, dll. Semua ini disebabkan oleh fakta bahwa bahasa kita berbeda satu sama lain.

Ibu Miriam ( Maria), para rasul dan orang-orang sezaman lainnya, mengacu pada Mesias, diucapkan - Yeshua. Mereka tidak berbicara bahasa Yunani dan lebih suka terkejut mendengar bagaimana mereka memanggil Dia di seluruh dunia daripada dengan cara yang dilakukan di antara komunitas mesianis Yahudi. Dan, pada akhirnya, pikirkan, apakah kurang tepat untuk merujuk pada Mesias, yang mengucapkan persis nama yang Dia terima saat lahir daripada nama yang muncul jauh kemudian, sebagai produk terjemahan?

Para penulis Perjanjian Lama berkali-kali menyebut Allah Juru Selamat (Moshia - Yes 43:11, 45:15) dan Salvation (Yeshua - Maz 26:1, 61:3, Yes 12:2). Nama belakang (Yeshua) dapat ditemukan dalam kitab Nehemia. Inilah nama orang Lewi Yesus, anak Azania (Neh. 10: 9) dan Yesus, anak Cadmiel (Neh. 12:24).

Ketika orang Filistin yang sakit itu menyadari bahwa lebih baik mereka mengembalikan tabut perjanjian kepada Israel, kereta yang membawa tabut itu berhenti di ladang Yesus (Yehoshua) orang Betsamit (1 Samuel 6:14). Dalam 2 Raja-raja 23:8, Anda dapat membaca tentang gerbang walikota Yesus (Jehoshua).

Jadi, mana yang benar: Yeshua atau Yehoshua? Ini adalah nama yang sama, yang terlihat jelas dalam contoh imam besar Yesus, yang kembali bersama umat-Nya di bawah kepemimpinan Zerubabel dari penawanan Babel ke Yerusalem. Dalam kitab Ezra ia disebut Yeshua, dalam kitab para nabi Hagai dan Zakharia - dengan nama lengkap Yehoshua.

Orang pertama di bumi yang menyandang nama Tuhan kita adalah penerus Musa, komandan yang hebat Joshua (Jehoshua bin Nun). Apakah dia mendapatkan nama ini dari orang tuanya? Bukan! (Dan di sini Anda dapat melihat paralel dengan fakta bahwa Kristus juga tidak dipanggil oleh Yesus sebagai orang tua duniawi.) Musa sendiri memberi nama sahabat dan murid terdekatnya. Kristus menamai rasul Simon Petrus, dan Musa menamai Hosea Yesus.

Ingat cerita tentang bagaimana Musa mengirim pengintai ke tanah Kanaan. Di antara nama-nama yang terdaftar kita membaca: "Dari suku Efraim, Hosea, anak Nun" (Bilangan 13:9). Dan sedikit lebih rendah, pada 13:17 dikatakan:

"Inilah nama-nama orang yang dikirim Musa untuk mengintai negeri itu. Dan Musa menyebut Hosea anak Nun Yesus."

Jadi, Hosea (Goshea) menjadi Yesus (Jehoshua). Dalam bahasa Ibrani, satu-satunya perbedaan adalah bahwa satu huruf ditambahkan di awal nama, huruf terkecil dalam alfabet adalah yod. Untuk apa? Yud adalah surat kecil, tetapi itu adalah huruf pertama dari empat suara Ilahi, ditransmisikan dalam bahasa Rusia sebagai Yehova. Oleh karena itu, jika Goshea berarti "diselamatkan", maka Jehoshua berarti "Tuhan menyelamatkan."

Komentator rabinik merujuk pada midrash yang menceritakan bagaimana Musa, setelah mengganti nama Yosua, mengucapkan doa berikut: "Semoga Yang Mahakuasa menyelamatkanmu dari pengaruh jahat pengintai lain."

Arti nama baru itu jauh lebih dalam. Pramuka menjadi orang pertama, berabad-abad setelah Yakub, yang menginjakkan kaki di tanah perjanjian. Dan pada saat ini sangat penting bagi Musa untuk menekankan Siapa Juru Selamat umat, Yang memberi Israel tanah ini, Yang melindungi dan akan melindungi Israel. Dan sekarang, selama dua ribu tahun, dengan nama Yesus (Jehoshua, Yeshua) di bibir mereka, setiap orang yang percaya kepada-Nya menemukan keselamatan. Dengan nama ini kita terbangun dari tidur, kita mendapatkan kehidupan baru dan dengan percaya diri berjalan di jalan yang ditunjukkan oleh Tuhan.

(Berdasarkan materi oleh Leonid Banchik, Mikhail Samsonov, dan lainnya).

Yeshua tinggi, tapi tingginya manusia
secara alami. Dia tinggi sebagai manusia
pengukuran. Dia adalah manusia. Tidak ada apa pun dari Anak Allah di dalam dia.
M. Dunaev 1

Yeshua dan Sang Guru, terlepas dari kenyataan bahwa mereka menempati sedikit ruang dalam novel, adalah karakter utama dari novel tersebut. Mereka memiliki banyak kesamaan: salah satunya adalah seorang filsuf pengembara yang tidak mengingat orang tuanya dan tidak memiliki siapa pun di dunia ini; yang lain adalah pegawai museum Moskow yang tidak disebutkan namanya, juga benar-benar sendirian.

Nasib keduanya tragis, dan mereka berhutang ini pada kebenaran yang terbuka bagi mereka: untuk Yeshua, ini adalah gagasan tentang kebaikan; bagi Sang Guru, inilah kebenaran tentang peristiwa dua ribu tahun yang lalu, yang dia "tebak" dalam novelnya.

Yeshua Ha Nozri. Dari sudut pandang agama, citra Yeshua Ha-Nozri adalah penyimpangan dari kanon Kristen, dan M.M. Dunaev menulis tentang ini: "Di pohon kebenaran yang hilang, delusi halus, buah yang disebut" Tuan dan Margarita "telah matang, dengan kecemerlangan artistik, mau atau tidak mau, mendistorsi prinsip dasar [Injil. - VK], dan sebagai hasilnya, sebuah novel anti-Kristen diterbitkan, "Injil Setan", "anti-liturgi" "2. Namun, Yeshua Bulgakov adalah artistik, multidimensi, evaluasi dan analisisnya dimungkinkan dengan titik yang berbeda sudut pandang: agama, sejarah, psikologis, etika, filosofis, estetika ... Pendekatan multidimensi yang berprinsip memunculkan pluralitas sudut pandang, menimbulkan perselisihan tentang esensi karakter ini dalam novel.

Untuk pembaca pertama kali, nama karakter adalah sebuah misteri. Apa artinya? "Yeshua(atau Yehoshua) Apakah bentuk Ibrani dari nama Yesus, yang dalam terjemahan berarti "Tuhan adalah keselamatanku", atau "Juruselamat" "3. Ha-Nozri sesuai dengan interpretasi luas dari kata ini diterjemahkan sebagai "Nazarene; Nazarene; dari Nazaret", yaitu, kota kelahiran Yesus, tempat ia menghabiskan masa kecilnya (Yesus lahir, seperti yang Anda tahu, di Betlehem). Namun, karena penulis telah memilih bentuk penamaan karakter yang tidak konvensional, pembawa nama ini harus tidak konvensional dari sudut pandang agama. Yeshua adalah artistik, non-kanonik "ganda" Yesus Kristus (Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "Mesias").

Tidak konvensionalnya gambar Yeshua Ha-Nozri dibandingkan dengan Injil Yesus Kristus jelas:

Yeshua di Bulgakov's - "seorang pria berusia sekitar dua puluh tujuh tahun"... Yesus Kristus, seperti yang Anda tahu, berusia tiga puluh tiga tahun pada saat pencapaian prestasi pengorbanannya. Mengenai tanggal kelahiran Yesus Kristus, memang ada perbedaan di antara para pelayan gereja itu sendiri: Archpriest Alexander Men, mengacu pada karya sejarawan, percaya bahwa Kristus lahir 6-7 tahun lebih awal dari kelahiran resminya, dihitung pada tanggal 6 abad oleh biarawan Dionysius the Small 4. Contoh ini menunjukkan bahwa M. Bulgakov, yang menciptakan "novel fantasi" (definisi penulis tentang genre), didasarkan pada kisah nyata fakta sejarah;

Yeshua Bulgakov tidak mengingat orang tuanya. Ibu dan ayah resmi Yesus Kristus disebutkan dalam semua Injil;

Yeshua dengan darah "sepertinya orang Suriah"... Asal-usul Yahudi Yesus ditelusuri kembali ke Abraham (dalam Injil Matius);

Yeshua hanya memiliki satu murid - Matthew Levi. Yesus, menurut kaum injili, memiliki dua belas rasul;

Yeshua dikhianati oleh Yudas - beberapa pemuda yang hampir tidak dikenal, yang, bagaimanapun, bukan murid Yeshua (seperti dalam Injil Yudas adalah murid Yesus);

Yudas Bulgakov dibunuh atas perintah Pilatus, yang menginginkan setidaknya ini untuk menenangkan hati nuraninya; Yudas dari Kariot gantung diri;

setelah kematian Yeshua, tubuhnya diculik dan dikhianati oleh Levi Matthew. Dalam Injil - Yusuf dari Arimatea, "seorang murid Kristus, tetapi rahasia karena takut dari orang-orang Yahudi";

sifat pemberitaan Injil Yesus diubah, dalam novel karya M. Bulgakov hanya tersisa satu bekal moral "Semua orang baik", bagaimanapun, ajaran Kristen tidak dapat direduksi menjadi ini;

asal-usul ilahi Injil diperdebatkan. Tentang catatan di perkamen murid - Levi Matthew - Yeshua dalam novel mengatakan: "Orang-orang baik ini ... tidak belajar apa-apa dan mereka bingung dengan apa yang saya katakan. Secara umum, saya mulai takut bahwa kebingungan ini akan terus berlanjut. untuk waktu yang lama... Dan semua karena fakta bahwa dia salah mencatat setelah saya.<...>Dia berjalan, berjalan sendiri dengan perkamen kambing dan menulis tanpa henti. Tapi saya pernah melihat ke dalam perkamen ini dan merasa ngeri. Sama sekali tidak ada apa pun yang tertulis di sana, saya tidak mengatakannya. Aku memohon padanya: bakar perkamenmu demi Tuhan! Tapi dia merebutnya dari tanganku dan lari";

tidak berbicara tentang asal usul ilahi dari manusia-Tuhan dan penyaliban di kayu salib - kurban penebusan (Bulgakov's "dihukum ... digantung di tiang!").

Baca juga artikel lainnya tentang karya M.A. Bulgakov dan analisis novel "The Master and Margarita":

• 3.1. Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus

Yeshua tinggi, tapi tingginya manusia
secara alami. Dia tinggi sebagai manusia
pengukuran. Dia adalah manusia. Tidak ada apa pun dari Anak Allah di dalam dia.
M. Dunaev 1

Yeshua dan Sang Guru, terlepas dari kenyataan bahwa mereka menempati sedikit ruang dalam novel, adalah karakter utama dari novel tersebut. Mereka memiliki banyak kesamaan: salah satunya adalah seorang filsuf pengembara yang tidak mengingat orang tuanya dan tidak memiliki siapa pun di dunia ini; yang lain adalah pegawai museum Moskow yang tidak disebutkan namanya, juga benar-benar sendirian.

Nasib keduanya tragis, dan mereka berhutang ini pada kebenaran yang terbuka bagi mereka: untuk Yeshua, ini adalah gagasan tentang kebaikan; bagi Sang Guru, ini adalah kebenaran tentang peristiwa dua ribu tahun yang lalu, yang dia "tebak" dalam novelnya.

Yeshua Ha Nozri. Dari sudut pandang agama, citra Yeshua Ha-Nozri adalah penyimpangan dari kanon Kristen, dan M.M. Dunaev menulis tentang ini: "Di pohon kebenaran yang hilang, delusi halus, buah yang disebut" Tuan dan Margarita "matang, dengan kecemerlangan artistik, mau atau tidak mau, mendistorsi prinsip dasar [Injil. - VK], dan sebagai hasilnya, sebuah novel anti-Kristen diterbitkan, "Injil Setan", "anti-liturgi" "2. Namun, Yeshua Bulgakov adalah seni, multidimensi, evaluasi dan analisisnya dimungkinkan dari berbagai sudut pandang: agama, sejarah, psikologis, etika, filosofis, estetika ... Pendekatan multidimensi yang berprinsip menimbulkan pluralitas sudut pandang, menimbulkan perselisihan tentang esensi ini tokoh dalam novel tersebut.

Untuk pembaca pertama kali, nama karakter adalah sebuah misteri. Apa artinya? "Yeshua(atau Yehoshua) adalah bentuk Ibrani dari nama tersebut Yesus, yang dalam terjemahan berarti "Tuhan adalah keselamatanku", atau "Juruselamat" "3. Ha-Nozri sesuai dengan interpretasi luas dari kata ini diterjemahkan sebagai "Nazarene; Nazarene; dari Nazaret", yaitu, kota kelahiran Yesus, tempat ia menghabiskan masa kecilnya (Yesus lahir, seperti yang Anda tahu, di Betlehem). Namun, karena penulis telah memilih bentuk penamaan karakter yang tidak konvensional, pembawa nama ini juga harus tidak konvensional dari sudut pandang agama. Yeshua adalah "ganda" artistik, non-kanonik dari Yesus Kristus (Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "Mesias").

Tidak konvensionalnya gambar Yeshua Ha-Nozri dibandingkan dengan Injil Yesus Kristus jelas:

Yeshua di Bulgakov's - "seorang pria berusia sekitar dua puluh tujuh tahun"... Yesus Kristus, seperti yang Anda tahu, berusia tiga puluh tiga tahun pada saat pencapaian prestasi pengorbanannya. Mengenai tanggal kelahiran Yesus Kristus, memang ada perbedaan di antara para pelayan gereja itu sendiri: Archpriest Alexander Men, mengacu pada karya sejarawan, percaya bahwa Kristus lahir 6-7 tahun lebih awal dari kelahiran resminya, dihitung pada tanggal 6 abad oleh biarawan Dionysius the Small 4. Contoh ini menunjukkan bahwa M. Bulgakov, menciptakan "novel fantasi" (definisi penulis tentang genre), didasarkan pada fakta sejarah yang nyata;

· Yeshua Bulgakov tidak mengingat orang tuanya. Ibu dan ayah resmi Yesus Kristus disebutkan dalam semua Injil;

Yeshua dengan darah "sepertinya orang Suriah"... Asal-usul Yahudi Yesus ditelusuri kembali ke Abraham (dalam Injil Matius);

· Yeshua hanya memiliki satu murid - Matthew Levi. Yesus, menurut kaum injili, memiliki dua belas rasul;

· Yeshua dikhianati oleh Yudas - beberapa pemuda yang hampir tidak dikenal, yang, bagaimanapun, bukan murid Yeshua (seperti dalam Injil, Yudas adalah murid Yesus);

· Yudas di Bulgakov dibunuh atas perintah Pilatus, yang setidaknya ingin menenangkan hati nuraninya; Yudas Injili dari Kariot gantung diri;

· Setelah kematian Yeshua, tubuhnya diculik dan dikhianati oleh Levi Matthew. Dalam Injil - Yusuf dari Arimatea, "seorang murid Kristus, tetapi rahasia karena takut dari orang-orang Yahudi";

Sifat pemberitaan Injil Yesus diubah, dalam novel karya M. Bulgakov hanya tersisa satu bekal moral "Semua orang baik", bagaimanapun, ajaran Kristen tidak dapat direduksi menjadi ini;

· Asal usul ilahi dari Injil diperdebatkan. Tentang catatan di perkamen murid - Levi Matthew - Yeshua dalam novel mengatakan: "Orang-orang baik ini ... tidak belajar apa-apa dan mereka bingung dengan apa yang saya katakan. Secara umum, saya mulai takut bahwa kebingungan ini akan berlanjut untuk waktu yang sangat lama. Dan semua itu karena dia salah menulis setelah saya.<...>Dia berjalan, berjalan sendiri dengan perkamen kambing dan menulis tanpa henti. Tapi saya pernah melihat ke dalam perkamen ini dan merasa ngeri. Sama sekali tidak ada apa pun yang tertulis di sana, saya tidak mengatakannya. Aku memohon padanya: bakar perkamenmu demi Tuhan! Tapi dia merebutnya dari tanganku dan lari";

Tidak berbicara tentang asal usul ilahi manusia-Tuhan dan penyaliban di kayu salib - kurban penebusan (Bulgakov's "dihukum ... digantung di tiang!").

Yeshua dalam novel "The Master and Margarita" adalah, pertama-tama, seseorang yang menemukan dukungan moral, psikologis dalam dirinya sendiri dan dalam kebenarannya, di mana ia tetap setia sampai akhir. Yeshua M. Bulgakov sempurna dengan keindahan spiritual, tetapi tidak eksternal: "... mengenakan pakaian biru tua dan robek 4kiton. Kepalanya ditutup dengan perban putih dengan tali di keningnya, dan tangannya diikat ke belakang. Pria itu memiliki memar besar di bawah mata kirinya, dan lecet dengan darah berlumuran di sudut mulutnya. Yang dibawa masuk menatap kejaksaan dengan rasa ingin tahu yang cemas.... Dia tidak asing bagi semua manusia, termasuk dia merasakan rasa takut akan perwira Mark the Rat-Slayer, dia dicirikan oleh rasa malu dan pemalu. menikahi adegan interogasi Yeshua oleh Pilatus dalam novel dan Injil Yohanes dan Matius:

Tandai dengan satu tangan kiri, seperti karung kosong, mengangkat pria yang jatuh ke udara, meletakkannya di atas kakinya dan berbicara dengan suara sengau: ...