Praznik Vavedenja u hram Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice. Akatist Ulasku u Hram Presvete Bogorodice Uveličanje Bogorodici za Ulazak u Hram

Ikos 1

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 2

Videći tvoje pravedne roditelje, Presveta Djevo, kao da su se navršile tri godine od rođenja Tvoga, žele da ispune svoje obećanje delima, kao što su prve reči izgovorene, neka Te prinesu na dar Bogu, zbog toga, pozvavši svu svoju rodbinu iz kraljevske i biskupske porodice u Nazaret, i sveštenike mnoge, pozvavši lice čistih djevica i isprati vas od zapaljenih svijeća, kako je Sveto Pismo proreklo: „Djevice će biti dovedene kralju Njenim stopama, njeni iskreni biće dovedeni k Tebi, biće dovedeni u radosti i radosti, ući će u hram carev.” I tako su se svi parili i molili se Bogu za Tebe, pevajući Mu: Aleluja.

Ikos 2

Otvarajući Nebeski Um, Božice, bila si zadovoljna, kao da se nisi u jadnim dronjcima pojavila u hramu Cara Nebeskog, zbog toga si se obukla u slavu i ljepotu mnogih, neka se na tebi ispuni David tvoj praotac proročanstvo: "Kraljica se pojavljuje s tvoje desne strane, u pozlaćenoj haljini, rasprostranjena." Kad, kao da je Nevjesta Božja lijepo ukrašena, a sve za Vavedenje Tvoje, dostoji se smjestiti, govoreći ti roditelju, kao jagnje od tri godine Jerusalimu, pjevajući ti ovako:

Raduj se, obučena u zlatne mantije devičanstva i čistote; Raduj se, svom dobrotom nebeske lepote ulepšana.

Raduj se, Dshi Tsareva, imajući svu slavu djevice u sebi; Raduj se, Nevesto Božija, prisutna s desne strane Nebeskog Ženika, dolazeći.

Raduj se, oživljeni lukom Božjim, usred djevica tambura, ustroj svoje procesije; raduj se, prečisti hrame Spasiteljevog, hramu legalnim putem Usmjeri svoje.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 3

Sila Svevišnje jeseni Tebe i Duha Svetoga nađoše na Tebi i budi Vođa Tvoj, kada si nakon tri dana putovanja stigao u grad Jerusalim, i kao kivot Božiji odveden si u hram Gospodnji, Djevo Bogorodice, neka se obistini riječ psalma, koji kaže: „Viđena je bivša povorka Tvoja, Bože, je povorka Boga moga Cara, koji je u Svetome. I tako, za tvoju veliku nebesku čistotu, udostojio se hram Božiji, čak i ako Duh Sveti želi da živi, ​​da učiniš svoj stan, nebesko selo, da se na Tebi ispuni još jedno Pismo, govoreći: “ Posvetio si selo Tvoje, Svevišnji, Svet je hram Tvoj, Gospode, divan u istini“, radi toga pjevajmo sve o Tebi: Aleluja.

Ikos 3

Imavši tri godine, Presveta Djevo, u hram si dovedena, sveti roditelji tvoji, iz jedne zemlje, jajci iz druge, uzmi ruke od tebe Bogom darovane kćeri, krotko i pošteno te u hram vodeći , govoreći: "Počnite svete djevice, idite pred Majku Božiju." Ipak, poznati su mnogi rođaci i komšije, a pop radosno prati, držeći sveće u rukama, a oko Tebe, kao zvezda, mesec blista. I sav Jerusalim pohrli, ovo novo preobraženje sa iznenađenjem gledajući, trogodišnja Devojka sa puno slave obučena i poštovana sa takvim svetlonosnim, i ovako te hvali:

Raduj se, telo trogodišnje, nebesa nebesa širiš; Raduj se, dugotrajni duh, viši od sila gore.

Raduj se, Jagnje bezgrešno, koji si devičanstvo svoje prineo Bogu na čistu žrtvu; Raduj se, neispravna golubice, koja si anđele čistotom svojom iznenadila.

Raduj se, sa djevičanskim licima privedenim Gospodu; Raduj se, ti koji si sa upaljenim svetiljkama u hram doveden.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 4

Imajući unutra buru, sumnjive misli, prvosveštenik Zaharija se zbuni, uzalud Tvoj, Prečista, u hram Gospodnji sa mnogo slave, i na kapiju na istok, videći kako se približavaju zatvorena bića. Kad se sjetim Ezekielovog drevnog predviđanja: “Ova vrata će biti zatvorena i niko neće proći kroz njih, kao što će Gospod Bog proći kroz njih, i oni će se zatvoriti”, ispunjeni Duhom Svetim i primivši otkrivenje odozgo, neka se otvore zatvorena kapija dovedenoj Bogorodici, zavapi Bogu: Aleluja.

Ikos 4

"Čuj, Dshi, i vidi, i prigni svoje uho, i zaboravi svoj narod i kuću svog oca, i kralj će poželjeti tvoju dobrotu." Tako ti kažem, Presveta Djevo, tvojim roditeljima, kada si dovedena u hram Gospodnji. Sveštenici koji vrše bogosluženja, videvši Tvoj dolazak, došavši u susret Tvom slavnom Vavedenju, i sa pesmama su Te primili, kao Majku Bića Velikog Arhijereja Neba prošlosti, govoreći:

Raduj se, predočenje milosti Božije, proroci proreče; Raduj se, propovedajući narodu spasenja, sada nam otkrivenog.

Raduj se, anđeli nebeski slavom praćeni; Raduj se, sveštenici Božiji sa radošću sreli.

Raduj se, ti koji si ostavio dom oca svoga i narod svoj; Raduj se, osvetivši dom Božiji pojavom Svojim.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 5

Bogonosni hram pređašnje, Djevice Marije, vođen je u zakoniti hram sa mnogo slave, neka se ispuni Agejevo prorokovo predviđanje: „I napuniću ovaj hram slavom, jer će slava ovog posljednjeg hrama biti veća nego prvi, kaže Gospod Svemogući.” Majko tvoja, dovedi Te na ulaz u crkvu govoreći: Dođi, Dshi, kome si mi dao. Dođi, o Kivota posvećenja, milostivom Učitelju. Dođite, Vrata Života, Milostivom Darovatelju. Dođi, Kivota Reči, u hram Gospodnji. Uđi u Crkvu Gospodnju, mir i radost i veselje, da pjevam Bogu o tebi: Aleluja.

Ikos 5

Videći tvoju majku, Djevicu Mariju, sveštenike Božije koji su napustili hram, i velikog jerarha Zahariju, na Tvom dolazećem sastanku, obrati mu se: prihvati, svećeniče, Bezgrešni Kovčeg; prihvati, o proroče, kadionicu nematerijalnog uglja; prihvati, o pravedniče, duhovnu kadionicu. Primi, o proroče, moju Bogom danu Kćeri i unesi u hram svog Graditelja, i unesi, posadi Yu u planinu svetinje, u gotovu nastambu Božiju, ne ispitujući ništa, radi toga će biti izbavljenja, ”s njom ćemo Ti zavapiti ovako:

Raduj se, ti koji si obradovao lica nebesa na ulasku svome; Radujte se, sveštenici Božiji koji ste se obradovali pojavljivanju Tvome.

Raduj se, Nebesko selo, hram zakona više nego prvi osvećen milošću; Raduj se, nebo na zemlji, pripremivši čistotu sebi u obitavalištu Hristovom.

Raduj se, Nevesto Božija, jer je velika i čudesna Tvoja Predhodnica; Raduj se, Prečista Djevo, kao što je strašno i slavno u hramu obitavališta Tvoga.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 6

Propovednik Tvog ulaska u hram Gospodnji, pravedni Zaharija, bio je veoma iznenađen, ugledavši Tvoju, Bogorodice Djevo, uz crkvene merdevine, pedeset stepeni imajući, čudesni uspon: tvoji bivši roditelji stavljeni su u prvi stepen, Abie sam tekao na druge stupnjeve uskoro zelen, niko drugi nije podržavao, i uzašao na najviši stepen, postao si ojačan nevidljivom silom Božjom; Sveti Zaharija, videći to, zagrli ga Duh Božiji i govor majke Tvoje: „Blagoslovljen je plod utrobe tvoje, ženo, slavan je duh tvoj: Unesi život prave Majke, kakav će hram primiti. Yu?” Hvala Bogu, pjevao mu je: Aleluja.

Ikos 6

Uznesi radost veličine u sav zakoniti hram koji dolazi, kada te veliki jerarh Zaharija, ispunjen Duhom Svetim, dočeka, Bogorodice, pred vratima crkve, držeći svoju ruku i uvodeći Te u svetinju, govoreći Ti ovako: „O Otrokovico nevini! Oh, nebeska djevo! Oh lijepa djevojko! Oh, ukras za žene! Oh, đubrivo za ćerke! Blagoslovena si u ženama, Ti si proslavljena u čistoti, Ti si zapečaćena devičanstvom, Ti si rešenje Adamovih zakletvi. Dođi, ispunjenje mog proročanstva. Dođi, ispunjenje obećanja Gospodnjih. Dođi, pečat tog saveza. Hajde, izraz tog saveta. Dođi, ispunjenje tih misterija. Dođite, proroci svega Ogledala. Hajde, obnova zastarelog. Dođi, Svjetlo u tami leži. Dođi, najnoviji i najbožanskiji poklon. Uđite s radošću u Crkvu Gospoda svoga, sada, više u dolinu, ljudi ulazni, a ne po mnogima u gorsko i neosvojivo. Sa njim ćemo vam i pevati:

Raduj se, Lestvice oživljeni, uzdižući se u hram Gospodnji po stepenu visoke lestvice; Raduj se, Vrata neprobojna ljudskim mislima, koja si ušla na vrata hrama.

Raduj se, jer si se stepenom vrlina uzdigao do visine Nebeskog oltara; Raduj se, jer si na krilima devičanstva i čistote stigao u Grad Velikog Kralja.

Raduj se, dostigavši ​​Dom Božiji na vrhu planine; Raduj se, mimo zatvorenih kapija.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 7

Iako će Gospod, Čovekoljubac, spasiti rod ljudski, ja sam Te izabrala kao jednu Sebi Majku i uvela Te u sveti hram Tvoj, i tamo, u samoći i tišini, daleko od iskušenja ovoga sveta, ti ćeš biti odgajan u svetinji Gospodnjoj u Božjoj kući. Ali ti, igrajući se i radujući se revnosno, kao u paklu, u domu Gospodnjem, hodao si, bio si mali i star, imao si tri godine, obojica ste bili savršeni od milosti, kao da ste predočeni i unapred izabrani od Bog pre stvaranja sveta, i tamo si mu pevao: Aleluja.

Ikos 7

Stvori novog, divnog i strašnog Gospoda, Bogom danog, kada te veliki jerarh Zaharija, mimo sebe, po tajanstvenom otkrivenju Božijem, unese više od zakona iza drugog vela, u unutrašnji šator, svetinju nad svetinjama. , gdje ne samo ženski pol, nego ispod svećenika bolje je ući, ali samo jedan Vladika, jedan ljeti; priličije Tebi, kao oživljeni kovčeg Božji, još prije začeća, više od bilo koje prirode, pun čistoće, stani na mjesto zakonitog kovčega Božjeg, skriveni Jeremija, neka se ispuni hram Gospodnji ponovo sa slavom. Vidi se ovaj tvoj čudesni ulazak, ovako Ti vapimo:

Raduj se, u svetinji nad svetinjama, kao uznesen na nebo na zemlji; raduj se, velika svetinja nad svetinjama, kao prinesena prestolu Božijem.

Raduj se, ti koji si anđele iznenadio, kako si slavno ušao u svetinju nad svetinjama; Raduj se, radosni ljudi, kako si hram Gospodnji ispunio slavom.

Raduj se, Najljepši Crteže, u njemu je prebivalište Svete Trojice stvoreno od Svesuštnog; Raduj se, Prestole Presveti, na Nemži se Božanstveno telo sprema da sedne.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 8

Čudno je začeće Tvoje i Rođenje, čudna je slika rasta Tvoga, čudna i slavna, Nevesto Božja, jež tvoj u svetinji Vavedenje, i ostani u molitvi zauvek, i sve što je Tvoje: od jutra pa do treći čas, stajao si sve dane na molitvi u Svetinji, dakle, sa pokojom djevice u predvorju, bavio si se šivanjem, od devetog sata pakovanja u hramu u Svetinji nad svetinjama stajao si pred Bogom u molitvu, u misli o Bogu i u učenju Božanskog pisma, sve dok se anđeo Gospodnji ne pojavi da Te hrani nebeskom hranom. Čini se da je takav tvoj anđeoski život, kličemo Bogu koji te je na takav način naklonio: Aleluja.

Ikos 8

Posveti sve Tebe, Svesveti Duše, koji prebivaš u hramu, Presveta Djevo. Radi toga, neka Te ništa ne dotakne od zemaljske prljavštine, nebeske i netruležne, hranio si se hranom, ali si zemaljsku hranu dijelio siromasima i strancima. I tako, primivši nebeski hleb od Anđela sve dane, napredovao si u mudrosti i blagodati, radujući se telom i duhom, ali možeš besprekorno sadržati neshvatljivu Reč Božiju. I budi Arhanđel Gavrilo, nemilosrdni čuvar tvoje djevičanske čistote i sa drugim anđelima Božjim, često ti se javlja, jačajući te u duhovnim trudovima, u molitvi i postu, u krotosti i poniznosti i ljubazno razgovarajući s Tobom, otkrivajući vječni savjet. Svevišnjeg o Tebi, da budeš spreman za prihvatanje Boga, vapajući Ti ovako:

Raduj se, unapred ispunjenje neizrecivih tajni Božijih; Raduj se, svečudesno ispunjenje Večnog Saveta Svevišnjeg.

Raduj se, neiskazano hlebom nebeskim od Anđela vaspitana; Raduj se, blagodaću Božijom s neba neizrecivo ojačana.

Raduj se, u svetinji nad svetinjama se susreću mnoge oči heruvima; Raduj se, šestokrilni Serafim neprestano razgovara sa Nejužom.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 9

Svaka anđeoska priroda divila se velikoj ljepoti djevičanstva Tvoga, Presveta Djevo. Ti si sa anđelima u svetinji nad svetinjama, sam si žudio da u čistoti anđela i nepovređen u svom djevičanstvu živiš vječno. Iz tog razloga si prva na svijetu dala zavjet djevičanstva i zaručila se u vječnu službu Božju u čistoti djevičanstva, a bila si mu nepoželjna, da bi Duhom Svetim bila pripremljena za čisto i netruležno selo Reči Božije, pevajući Mu dan i noć: Aleluja.

Ikos 9

Vitija Božanstvene Liturgije ne može progovoriti, u ježu izreći tajnu Tvoga života u čistoti devičanstva u hramu, Bogorodice, koja raste za Tebe godine, jer si iz dana u dan jačala duhom i svojim pokretni život se protegao: marljivo si umnožavao svoju molitvu, idući iz snage u snagu, sve do Snage Svevišnje jeseni Ty. Rastyahu u Tebi i darovima Svetoga Duha: kada si postao stariji, više si se bavio molitvom, a ne šivanjem, ali si čitave noći provodio u molitvi sa anđelima iza drugog vela. Iz tog razloga, sa iznenađenjem, nazivamo Vas takvima:

Raduj se, Svetinja nad svetinjama, Presveta Djevo, koja si prečisto devičanstvo Svoje Bogu žrtvovala; Raduj se, najčistiji Palato Duha Svetoga, koji si se u Hristovom obitalištu podigao.

Raduj se, vrata nebeska, u hramu, kao da si na nebu; Raduj se, Goro, Duhom natopljena, u svetinji sa svim vrlinama procvetala.

Raduj se, jer anđeli Božiji verno rađaju; Raduj se, jer će se svi vjerni vječno slaviti sa zahvalnošću.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 10

Spas naše je vrelo radosnog vaznesenja na sav kraj zemlje slavne Tvoje radi Ulaska u hram, Bogorodice. Pismo je mimoidno i siromašno, kao krošnja koja je ušla u hram Božiji, Prečista Djevo, zraci milosti obasjavaju svakoga, prosvjetljuju duše i misli svih koji sjede u tami neznanja. Radi toga, neka se raduju nebo i zemlja, ugleda se pametno buduće nebo, i neka kliče mnoštvo anđela i ljudi: radost i izbavljenje u hram se unosi svima koji vape: Aleluja.

Ikos 10

Ti si zid djevicama, koje se trude u čistoti djevaštva u manastirima, Djevo Marijo, zavjetovavši se djevičanstvom Bogu u hramu, čudesno si ga sačuvala i dovršila dvanaest godina, kada druge djevice, žive u hramu, sklapajući brak po običaju zakona, otvorio si misteriju obećanja svoga, radi toga dao si se za očuvanje devičanstva starcu Josifu, bogu ukazao let goluba iz njegov štap. I tako, odjevena u svu dobrotu djevaštva, kao Nevjesta Božja, daješ Svoju čistu službu svima onima koji vrše darove Tvoga krotkog i tihog duha, Svoju tišinu, poniznost i neizrecivu čistotu, i svima koji su spaseni po Ti sa zahvalnošću pjevat ćeš Ti:

Raduj se, nespući u molitvama u hramu Gospodnjem, ne daj da zaspimo u grijehu; Raduj se, ti koji si u tišini u svetinji nad svetinjama, udostoj nas da živimo u životinjskoj tišini.

Raduj se, pošto su anđeli u svetinji uvijek sagovornici, nauči nas bestjelesnom glagolu slušati; Raduj se, sa čistim djevicama u hramu konkubina, pomozi nam da svoj život dovršimo u djevičanstvu i čistoti.

Raduj se, oživljeni Hrame Boga Živoga, stvori nam hramove Duha Svetoga; Raduj se, Gospodaru svih dobrih djela, potvrdi nas u svim darovima Duha Svetoga.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 11 .

Svemilosrdno pojanje od muzike nezemaljske prinosi se Tebi, Presveta Djevo, Sveti Anđeli, služeći Vavedenje djevičansko i tvoreći radost i nebeske pojane glasove, Ti stupajući u službu Božju, sa njima na zemlji iz pjesme ljudskih djeva, lica Gospodnja pevaju, psalmski pevajući i slaveći Tebe, majku svoju. S njima, jamči nas čistim umom i neokaljanim usnama da pjevamo o Tvome poštenom Uvodu: Aleluja.

Ikos 11

Svetloprimac nam je zablistao, Bogorodice, došavši u hram Gospodnji, zasijavši tamo najveću radost i sagorevši u molitvi u svetinji nad svetinjama, odatle si i ti nebeskom čistotom zablistala celom svetu, u mrak grešnosti, a mi smo sa svetlonosnim djevicama, ti hramu Gospodnjem lagano sa slavom djeva koje su te ispratile, radosno te uništavajući, blistajući u svjetlosti čistote duše i tijela, i mi ćemo vam pjevati takve hvale:

Raduj se, neugasiva Sveče, u svetinji zapaljena, u pratnji blistavih djevica; Raduj se, uznemirujuća Zoro, sav svijet zaogrnula, sa svijetlim anđelima u hramu susrela.

Raduj se, Svjetiljo nebeske slave, Svjetlo nelaskavo u hramu što zasja svima; Raduj se, Gospode milosti Božije, koji si primio hleb reči iz ruke anđela.

Raduj se, Majko svetlosti koja dolazi, prosvetljujući svakoga svetlošću čistote Tvoje; Raduj se, Majko, tihi sjaj Svetlosti, tešeći sve toplinom svojih molitava.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 12

Milost Božja je novi i oživljeni kivot bića, Djevo Marijo, u njoj su, umjesto mane čulnih i materijalnih tablica, sadržani nematerijalni nepresušni darovi Božji, dostojna si bila uvedena u svetinju nad svetinjama, kao da tjelesno primi Bespočetnu Riječ Božju, gdje Ti služe Nebeske Sile, strah od heruvima i plamteći ljubavlju Serafima, zasjenjujući Te svojim krilima, Prijestoljima i gospodstvima, Načelima, Snagama i Moćima koje padaju Ti od Arhanđela i Anđela, vapiš o Tebi: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući prečasni Ulazak u hram Gospodnji, hvalimo sav divni boravak Tvoj u Svetinji nad svetinjama sa anđelima i hljebom nebeskim, klanjamo se ravnoanđelskoj djevičanskoj čistoti Tvojoj, Bogorodice, i vjerujemo da si iz dom zemaljski domu Božijem, kao čista žrtva, kao dar posvećen za zaručenje djevičanstva Tvoga Nebeskom Ženiku, da se dostojno pripremiš za netruležno i čisto Rođenje Hristovo u obitavalištu Božijem. Isti, taco vjerujući, da ti kažemo ovo:

Raduj se, ti koji si prečistim nogama svojim osvetio hram Gospodnji; Raduj se, opravši prebivalište Božije od nečistoće grešnika.

Raduj se, u svetom hramu, kao na nebu, prihvatio si obožavanje Višnjih sila; Raduj se, u svetinji nad svetinjama, kao na nebesima, predstavljena prestolu Božijem.

Raduj se, Prekrasna Djevo, koja si odlaskom od kuće u hram donela mir celom svetu; Raduj se, golubice nova, koja si prva dala nadu ušavši u hram pravednika u podzemnom svetu.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 13

O, svenosna Bogorodice, koja si došla u hram Gospodnji da se vaspitavaš u Svetinji nad svetinjama u obitalištu Božijem, današnja naša o svečasnom Vavedenju Tvome, primi darove tvoje, izbavi nas od svu tugu i nevolje i iskušenja neprijatelja, očisti nas od svake prljavštine tijela i duha i spasi nas do kraja u čednosti i čistoti, da, od Tobom posvećeni, bit ćemo dostojni da budemo uvedeni u prebivalište raja sa mudrim djevicama, s njima pjevajmo o Tebi Bogu: Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1.)

Ikos 1

Lica arhanđela i anđela sa nebeskih visina hrle da vide slavnu Tvoju, Bogomati, u hram Vavedenja Gospodnjeg, i zajedno sa zemaljskim licem prečistih djeva, nevidljivim licem bestjelesnih umova sa radošću idijaš, Ty, Prečista Djevo, ispraćajući i, kao od Boga izabranu posudu, po zapovesti Gospoda okružuje, i, kao da služim Gospi tvojoj, ako ne znam tajne Tvoje moći, videći Te, nebeska čistota je neizrecivo ispunjena, i sve to bio o Tebi je viđen, užasnut i sa strahom da će te mnogi hvaliti ovako:

Raduj se, presrećna Devo, Majko Careva, život ima; Raduj se, draža od kraljice, u hramu kraljeva budućeg života.

Raduj se, Kćeri Boga Oca, izabrana i uzvišena; Raduj se, Majko Božijeg Sina, prorečena od vekova.

Raduj se, nesofisticirana Nevesto Boga Duha Presvetog; Raduj se, sva stvorenja vidljiva i nevidljiva, gospodarice najblaženijih.

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Kondak 1

Izabrana od Večnog Kralja, Majke Božije Marije, Kraljice anđela i ljudi, koja je ponekad dolazila u hram Gospodnji u Svetinji nad svetinjama, da zaruči devičanstvo Svoga Nebeskog Ženika, da se vaspitava u obitavalištu Božjem, dostojno obožavanje mi Vam iskreno nudimo. Ti, kao naš moćni Zastupnik, oslobađaš nas svih nevolja i jada, ali s ljubavlju i nježnošću Ti kličemo:

Raduj se, Otrokovico, Bogom izabrani, koji si nam ulaskom u hram otvorio vrata raja.

Molitva za ulazak u crkvu Presvete Bogorodice

„O Presveta Djevo, Kraljice neba i zemlje, izabrana Nevesta Božija pre veka, koja je u poslednja vremena zakonito došla u crkvu da se zaruči za Ženika nebeskog! Napustila si svoj narod i dom svoga oca, da bi Ti prinijela na žrtvu Boga čistog i neokaljanog, i bila si prva koja ti je dala zavjet vječnog djevičanstva. Daruj da se i mi održimo u čednosti i čistoti i u strahu Božijem u sve dane trbuha našega, da budemo hramovi Duha Svetoga, a nadasve svima pomoći, po ugledu na Tvoje u obitavanjima onih koji žive i zaručili se u službu Božju, u čistoti devičanstva provedite život svoj i od mladosti da nosite jaram Hristov, dobar i lak, sveto držeći zavjete njegove. Proveo si sve dane svoje mladosti u hramu Gospodnjem, daleko od iskušenja ovoga sveta, u molitvenom bdenju i u svakom uzdržanju duše i tela, pomozi nam da odbijemo sva iskušenja neprijatelja od tela, svijet i đavola koji je na nama od mladosti naše, i pobijedi ga molitvom i postom. Ti si više, u hramu Gospodnjem sa anđelima koji prebivaju, ukrašen si svim vrlinama, posebno poniznošću, čistotom i ljubavlju, i dostojan si bio vaspitan, da bi bio spreman da sadržiš neshvatljivu Reč o Bog sa tvojim mesom. Daj nam, opsjednute gordošću, neumjerenošću i lijenošću, obuci se u svako duhovno savršenstvo, neka svako od nas uz Tvoju pomoć pripremi svadbeno ruho duše svoje i ulje dobrote, ali ne prozivaj i ne spremaj se da se pojaviš na susret sa besmrtnim Zaručnikom našim i Sinom Tvojim, Hristom, Spasiteljem i Bogom našim, ali neka nas prihvate sa mudrim djevicama u prebivalište rajsko, i sa svima svetima, da nas iznesu da slavimo i slavimo svesvete ime Oca i Sina i Svetoga Duha i Tvoje milosrdno zastupništvo uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen."

Tropar Ulaska u hram Presvete Bogorodice, glas 4

Danas je pralik milosti Božje i propovijedanje spasenja ljudima: u hramu Božjem, Djeva se jasno javlja i svima najavljuje Krista. Na to ćemo i glasno zavapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.

Kondak Ulazak u hram Presvete Bogorodice, glas 4

Prečista Crkva Spasova, vrijedna palata i Bogorodice, sveto blago slave Božje, sada se uvodi u dom Gospodnji, zbližavajući milost, čak i u Duhu Božanskom, anđeli Božiji pjevaju : Ovo je rajsko selo.

Uveličanje Ulaska u hram Presvete Bogorodice

Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo tvoj ulazak u hram Gospodnji.

Tropar (glas 4)

Današnji dan je pralik Božijeg zadovoljstva i propoved spasenja ljudima: u hramu Božijem se Djeva jasno javlja i svima najavljuje Hrista. Na to ćemo i glasno zavapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.

kondak (ton 4)

Prečista Crkva Spasova, dragocena palata i Bogorodica, sveto blago Slave Božije, sada se unose u dom Gospodnji, zbližavajući blagodat, čak i u Duhu Božanskom, Anđeli Božiji pevaju: Ovo je rajsko selo.

veličanstvenost

Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo tvoj ulazak u hram Gospodnji.

NASTANAK PRAZNIKA, NJEGOVO ZNAČENJE I ZNAČAJ

Tačan datum uspostavljanja praznika Ulaska u hram Sveta Bogorodice nepoznato. Uvođenje Presvete Bogorodice u hram posle njene tri godine pominje u 1. veku episkop antiohijski Evodij, u 4. veku blaženi Jeronim, kao i svetitelji i patrijarsi German i. Na istoku je praznik postao široko rasprostranjen u VIII-IX vijeku. U 9. veku Georgije, mitropolit Nikomedijski, sastavio je kanon za praznik („Otvoriću usta svoja“) i više stihira, a u 10. veku Vasilije Pagariot, arhiepiskop Cezareje, sastavio je drugi kanon za praznik (“Pjesma pobjede”). Ove stihire i kanoni pjevaju se i danas.

Pripremljena od Gospoda svojim čudesnim rođenjem da bude obitavalište Sina Božijeg, odaja Neshvatljivog Boga Živoga, Presveta Djeva od najranije mladosti sačuvana je Božanskim Promislom u savršenoj čistoti, daleko od svakog grijeha i poroka. .

Presveta Djevica Marija, ispunjena strahopoštovanjem prema Bogu, odrasla je u domu svojih pobožnih roditelja u atmosferi čistote i svetosti, nježne roditeljske ljubavi i brige. Ispunjavajući zavet roditelja – da bude posvećena Bogu, sa tri godine odvedena je u jerusalimski hram kako bi „sveto vaspitana, kao da postoji Gospodar svega Božanskog prestola i<...>blistavo stanovanje.

Kako je ovaj događaj opisan u drevnoj crkvenoj tradiciji, za proslavu Vavedenja Presvete Bogorodice, pravedni Joakim i Ana su, po običaju, pozvali svoju rodbinu u Nazaret, gde su živeli, sabrali lice djevica i pripremili mnogo svijeća. . Stigavši ​​iz Nazareta u Jerusalim, oni su s poštovanjem i svečano krenuli ka hramu Božjem, poput starozavjetne procesije sa Zavjetnim kovčegom do Solomonova hrama (1. Ljetopisa, 15. poglavlje). Odveden do hrama Blažene Djevice Marije, prednjačio je lice mladih djevica sa lampama. „Oko hrama je bilo 15 stepenica“, piše blaženi Jeronim, „prema 15 stepeni psalama. Na svakoj od ovih stepenica, svećenici i leviti, uspinjajući se na službu, pjevali su po jedan psalam. Na prvu od ovih stepenica roditelji su postavili mladu Mariju. A kada su joj skinuli putnu odeću i po običaju je obukli u najbolje i najveličanstvenije, sama Djeva Gospodnja, ni od koga ne potpomognuta ni olakšana, uzdigla se na sve stepenice kao da je u savršenim godinama. Svi su bili iznenađeni kada su vidjeli kako se trogodišnja Otrokovica brzo, kao odrasla osoba, popela na sve stepenice.

Prečistu Djevicu susreo je prvosveštenik Zaharija, sin Barahijin, roditelj Preteče, prorok Božiji, i po tajanstvenom nadahnuću Božijem, shvatajući budućnost, učinio je za sve neobičnu i iznenađujuću stvar: Presveta Bogorodica, uveo ju je, kao „Nevjestu Boga Svekralja“, u Svetinju nad svetinjama, gdje se nalazio kivot Zavjeta, gdje je, po zakonu, mogao ući samo prvosveštenik jednom godišnje sa očišćenom žrtvenom krvlju, i gdje je ulaz bio zabranjen ne samo ženama i djevicama, već i sveštenicima (). Čak i anđeli, prema jednoj crkvenoj pesmi, "vide ulazak Prečiste, čudeći se kako je Djeva ušla u Svetinju nad svetinjama."

I u celoj bogosluženju praznika Ulaska Bogorodice u hram, dominantni motivi su čistota i svetost, radost i svetlost.

Presveta Djevica Marija, postigavši ​​milošću najvišu čistotu i svetost, služila je velikoj tajni Ovaploćenja, postavši Majkom „Svetaca Presvete Reči“. „Odabrani i Jedini Čisti“, kaže se u himni, „ispao je iznad svega zemaljskog i razumljivog“. Prorok Božiji, prvosveštenik Zaharija, razmišljajući jednom o lepoti duše Prečiste Djevice i predviđajući budućnost, sa verom je uzviknuo: „Ti si izbavljenje, Ti si radost svima. Ti si naš poziv: kroz Tebe će za mene biti začeto Nesadrživo.”

U Presvetoj Djevici je od djetinjstva bilo sadržano svo neiscrpno bogatstvo milosti: „Kao kuća milosti, u njoj su riznice neizrecive građevine Božje (dispenzacije).“ Prilikom rođenja Blažene Djevice Marije, samo su Njeni roditelji Joakim i Ana, zbog čudesnih okolnosti koje su pratile ovo rođenje, mogli predvidjeti veliku sudbinu svoje Kćerke. Njeno uvođenje u hram bilo je, takoreći, manifestacija Njenom svetu, slična pojavi Hrista na Njegovom Krštenju. Ulazak u hram postao je tiha propovijed narodu o skorom Hristovom dolasku, koja je ljudima otkrila Božju naklonost, poslužila im je na spasenje i ispunjenje cjelokupne dispenzacije Stvoritelja u odnosu na ljudski rod. „Danas (na dan Ulaska Bogorodice u hram) je predznak („predlik“) Božijeg blagovoljenja i prethodna propoved o spasenju ljudi: Bogorodica se otvoreno pojavljuje u hramu Božijem i najavljuje Hristos svima.

Blažena Djevica Marija je svojim pojavljivanjem najavila da se bliži ispunjenje „brige (dispenzacije) Graditelja“ i „dolazi vječni savjet Boga našega Vječnoga u ispunjenju“.

Od vremena Ulaska u hram Presvete Bogorodice počela su se ostvarivati ​​proročanstva o našem spasenju: „Zraci blagodati već su zablistale ulaskom u hram Prečiste Djeve Božije“, predodređene da bude Majka. Boga i posrednika radosti za svijet; "Prije doba prozvane Majke i u posljednjim godinama Bogorodice koja se javila" .

Davidovo proročanstvo se obistinilo o Prečistoj Djevici () kao čista žrtva cijelog čovječanstva Bogu, koji je prihvatio ovaj dar i žrtvu od ljudi: „Reci iako (želeći pokazati) Gospodu jezikom (naroda) Njegov spasenje, Nesofisticirano (Djevica) je sada prihvaćeno od ljudi (kao dar), pomirenje (u) znak i obnova".

Presveta Djevica Marija, kao „Presveti Hram Svetoga Boga našega“, poslužila je kao inkarnacija Cara svega i Boga, Koji je oboženjavajući, obnovio, obnovio sav ljudski rod u Svojoj milosti. Preko Nje smo se oslobodili drevne kletve, „Nekada neprolazna žena zajednice“. „Neka se nebo danas raduje odozgo, i neka oblaci radosti poškrope samu (veoma) slavnu veličinu Boga našeg“, „kao da nam je prozvana Svecarica otvorila Carstvo Nebesko. Radujte se ljudi i veselite se."

KARAKTERISTIKE USLUGE ODMOR

Na Velikoj Večernji čitaju se tri poslovice. U prvoj poslovici () u obliku starozavjetnog tabernakula, koji je pri osvećenju bio ispunjen slavom Gospodnjom, razmatra se veličina Blažene Djevice Marije - jer je Duh Sveti zasjenio Presvetu Djevicu, tabernakul inkarnacije Gospoda.

U drugoj poslovici () on razmatra prototip Presvete Djevice - kivot Zavjeta Gospodnjeg, koji su, nakon osvećenja Solomonovog hrama, svećenici uveli u Svetinju nad svetinjama pod sjenom heruvima. U trećoj poslovici (Jezek. 43:27, 44:1–4), kapije koje je vidio prorok Jezekilj su prototip Bogom izabrane Djevice.

Na blagoslovu hlebova, na „Bog je Gospod“ i na kraju Jutrenja, peva se tropar praznika. Ujutro, nakon polyeleosa, veličina. Postoje dva kanona. Katavasija: „Hristos se rodi, hvala“ (irmos najbližeg praznika u vremenu - Rođenja Hristovog). Na 9. pesmi ne pevamo „Najčestitiji heruvim“, već se pevaju refren i irmosi.

Pripjev: Ulazak Prečistih Anđela bio je zadivljujući, vidjevši kako je Bogorodica ušla u Svetinju nad svetinjama.

Irmos: Kao animirani božji luk, neka ruka gadnih (neupućenih) nikad ne dodirne. Na usnama vjernih Bogorodici tiho pjeva glas anđela, s radošću neka kliču: vaistinu sve uzvisi, Prečista Djevo.

Isti refren i irmos su zaslužni na Liturgiji. Nadalje, tropari prvog kanona, irmos i tropari drugog kanona popraćeni su svojim posebnim refrenima.

Na Liturgiji, kao i obično na dvanaeste Bogorodičine praznike, je prokimen, apostol, jevanđelje i pričasnik (nedeljom - u vezi sa nedeljom). Umjesto "Dostojno", pjeva se dostojna.

Dvanaesti praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice ima jedan dan pretpraznika (20. novembar) i četiri dana posle praznika. Darivanje praznika je 25. novembar/8. decembar.

Služba darivanja se kombinuje (izuzetno od svih dvanaest praznika) sa služenjem svetim mučenicima i.

Od dana praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice (21. novembar/4. decembar) do 31. decembra (13. januara po novom stilu - proslava praznika Rođenja Hristovog. - Red.) na jutrenju nedeljom i praznikom, na bdenju, polijeleju ili velikom slavoslovlju, peva se katavasija: „Hristos se rodi, hvala“ (obična, posle svih pesama).

Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u hram, koji pripada kategoriji dvanaestorice u pravoslavnoj crkvi, ustanovljen je u čast događaja dovođenja Blaženog. Majke Božije od svojih roditelja u Jerusalimskom hramu za predanje Bogu.

Događaj Uvoda se ne spominje u kanonskim jevanđeljima i poznat je iz kasnijeg apokrifnog grčkog "Protoevangelium of James" (gl. 7. 2-3) (2. polovina 2. stoljeća) i latinskog jevanđelja po pseudo-Mateju (9. stoljeće), koji odražavaju usmenu tradiciju. Prema ovim izvorima, roditelji Presvete Bogorodice Joakima i Ane, kada je njihova ćerka napunila tri godine, odlučili su da ispune svoj raniji zavet da je posvete Bogu i otišli su u Jerusalimski hram.

Blizu ulaza u Hram stajale su mlade djevice koje je pozvao Joakim sa upaljenim kandilama (svjetiljke, znak posebnog trijumfa, bile su pripremljene da bi mlada Marija voljela Hram svim srcem). Presveta Djevica je, uprkos svojim godinama, lako savladala strme stepenice Hrama i dočekao ju je i blagoslovio Prvosveštenik - prema legendi, Zaharija, budući otac Jovana Krstitelja.

Posebnim otkrivenjem, Ona je, kao oživljeni kovčeg Božiji (up.: 1 Kr. 15), uvedena u Svetinju nad svetinjama, u koju je samo prvosveštenik imao pravo da ulazi jednom godišnje (vidi: Izl 30, 10; Hebr. 9, 7) - time je otkrivena Njena posebna uloga u sudbini čovječanstva. Događaj Ulaska bio je početak nove etape u životu Prečiste Djevice - njenog boravka u Jerusalimskom hramu, koji je trajao do Njene 12. godine. Živeći u Hramu, Marija se posvetila molitvi, proučavanju Svetoga. Sveto pismo i rukotvorine. Kako je vrijeme prolazilo, Ona je, odlučivši da sačuva nevinost i pobjegne od Boga, po zakonu otaca, bila povjerena na brigu ostarjelom Josipu, svom Zaručniku.

Svetkovina Vavedenja ustanovljena je u Crkvi kasnije od ostalih dvanaest praznika. Možda je njegova pojava povezana s djelatnošću sv. Car Justinijan Veliki, koji je 543. godine sagradio na ruševinama jerusalimskog hrama veliku crkvu posvećenu sv. Bogorodice i po njemu nazvana Nova da se razlikuje od nekadašnje, nalazi se u blizini Ovčijeg zdepa, naspram hrama ( Procop. De aedif. 5.6). Od 8. veka Praznik se bilježi u nekoliko mjeseci. Njihova suzdržana uputstva, očigledno, ukazuju na to da je služba na Vavedenje prvobitno obavljena bez mnogo svečanosti.

Carigradskom patrijarhu Germanu I († 733.) pripisuju se 2 propovijedi za Vavedenje (PG. Vol. 98. Kol. 292-309, 309-320; riječi za Vavedenje svetih Tarasija Carigradskog i Georgija Nikomedijskog su bile takođe u širokoj upotrebi), što može ukazivati ​​na proslavu ovog događaja u Carigradu u to vreme. Od 9. veka Praznik je postao široko rasprostranjen na istoku ( Skaballanovich M. Eksplanatorni tipik. K., 1910. Br. 1. S. 110).

Konačno, Vaveden je u broj dvanaest praznika ušao tek posle XIV veka - Teodor Prodrom (XII vek) i Nikifor Kalist (XIV vek) ( Niceph. callist. Hist. Eccl. 2. 3) još ga nisu uključili u ovaj broj ( Sergije (Spaski), arhiepiskop. Meseci pravoslavnog istoka. Vladimir, 1901. T. 1. S. 401), ali već prema Studijskim i Jerusalimskim tipicima XI-XIV vijeka. slavi se gotovo jednako svečano kao i drugi dvanaesti praznici. Ipak, čak iu štampanim Tipikonima 17. veka. određene karakteristike službe Vavedenja ukazuju da je njen status nešto inferiorniji u odnosu na status bogosluženja drugih dvanaestih praznika.

21. novembar je gotovo univerzalno prihvaćen kao datum praznika, sa jedinim izuzetkom koptskih himni, u kojima se Vavedenje slavi 29. novembra ( Sergije (Spasski). Cit. op. T. 1. S. 395), te praksa pojedinih područja rimske crkve, gdje je Vavedenje bio pokretni praznik i slavio se u nedjelju nakon 11. novembra. Već u ateljeu Tipikoni korišćeni u Vizantiji pre početka. XIII vijek, au Rusiji - prije početka. XV vijeka, praznični ciklus Vavedenja uključuje i predslavu 20. novembra, samu slavu 21. novembra i zaprasnicu 22. (ili 22-23. novembra).

Prema Jerusalimskoj povelji, koja je u XII-XIII v. prešle su grčke crkve, u XIV veku - južnoslovenske crkve, a na razmeđu XIV-XV veka - ruska crkva, svetkovina Vavedenja čini šestodnevni ciklus: predpraznik je još jedan dan (novembar 20), kada se pjevaju 3 niza: predslave, sv. Grigorija Dekapolita i sv. Proklo iz Carigrada; praznik se svečano slavi 21. novembra (u XX-XXI veku - 4. decembra po novom stilu); posle praznika se povećao na četiri dana (22-25. novembra), uključujući i proslavu praznika poslednjeg dana. U opisu službe, Uvodi izdanja Jerusalimske povelje neznatno se razlikuju.

Smješten na samom početku Došašća, Uvod otvara božićnu temu: na prazničnom jutru se kao katavasija koriste irmoi prvog kanona Rođenja Hristovog, a od tada se pojavljuju i obilježja predpraznika. Božić se pojavljuje u službama nekih dana Adventa.

Prazničke himne su svečane i raznovrsne (njihov prevod na ruski možete pronaći u knjizi: Skaballanovich M. Uvođenje u crkvu sv. Majka boga. K., 1916. (Hršćanski praznici; 3)). Najveći dio njih datira iz vremena vladavine Studijanskog pravila. Tropar Uvod: „Danas je naklonost Božija, predobraženje i propovijed spasenja ljudima: u hramu Božjem se Djeva jasno javlja i svima navješćuje Hrista. Na to i glasno ćemo zavapiti: "Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja!",- sastavljen po ugledu na tropar praznika Blagovesti Presvete Bogorodice (ovo direktno stoji u Evergetidskom tipiku iz 2. polovine 11. veka: Dmitrievsky A. A. Opis liturgijskih rukopisa... K., 1898. Tom 1. S. 322). Dva kanona praznika su izuzetna. Prvi, 4. ton, napisao je sv. Georgija iz Nikomedije. U ovom kanonu prva slova tropara pjesme od 1. do 7. čine akrostih: "Su t[en chari]n, Despoina, tô logô didou ”(Vi ste milost, gospodarice, dajte riječ), u kojem, prema modernim izdanjima Menaiona, nedostaje nekoliko slova (označenih u uglastim zagradama) - takav izostanak ukazuje da je kanon prvobitno imao 2. odu, koja je kasnije izostavljena - u troparima 8. i 9. oda ovog kanon sadrži dvostruki abecedni akrostih - prvo u naprijed (u 8. odi), a zatim u obrnutom (u 9. odi) redoslijedu, a formiran je ne samo od prvih slova, već i od početaka pojedinih linije tropara kanona; općenito, kanon je napisan po uzoru na kanon Blagovijesti. Drugi kanon praznika, 1. ton, autora himnografa Vasilija, prvobitno je imao i 2. pesmu. Pored kanona Vavedenja sadržanih u savremenom štampanom Menaionu (ovo su dva pomenuta kanona praznika, kao i kanon predpraznika), ostali su sačuvani kanoni Vavedenja Presvete Bogorodice u Grčki rukopisi: 1. ton, autor Joseph; 3. glas, autorstvo Đorđa; 4. glas, autorstvo Đorđa; 1. glas, bez atribucije.

Posebno se može istaći da su, pored prevoda sa grčkog, kod pravoslavnih Slovena u antici bile poznate i originalne himnografske kompozicije u čast praznika Ulaska u hram Presvete Gospe od Bogorodice. . IX ili rano 10. vek u Bugarskoj, u krugu najbližih učenika svetih Ćirila i Metodija, u sklopu stvaranja slavenskog prazničnog minijaona, napisan je kanon Uvoda 4. glasa (početak: “Primi, gospodarice, uvođenje Ty pjevanja”), opremljen anonimnim akrostihom na početnim slovima tropara i Bogorodice: "Primi Skrivanje pjevanja Tvoje ponude." Da bi se akrostih u potpunosti prilagodio, autor kanona je 8. odi dao jedan dodatni tropar, a 9. odu dva (sa tri tropara u preostalim pjesmama); Nakon toga, u nizu popisa, pisari su ove tropare smatrali suvišnim i posljednje pjesme po veličini izjednačili s ostalima, što je iskrivilo akrostih. Kanon je došao u značajnom broju rukopisa (najmanje 20), uglavnom kao deo slavenskog slavskog minijaona 13.-15. veka. (najstariji od njih su u Skopskoj i Draganovoj meni s kraja 13. veka). Sa širenjem Jerusalimskog pravila, ovaj kanon je nestao ( Kozhukharov C. Preslavski kanon za uvođenje Bogorodičnog (Kjm problem "Akrostih - rekonstrukcija na stava") // Paleobulgarica. 1991.XV. N 4. S. 28-38), ostajući važan spomenik ranoslovenske ćirilo-metodijeve himnografske tradicije.

Na osnovu materijala članka A.A. Lukashevich i A. A. Turilov "Uvod u crkvu Presvete Bogorodice" iz 7. toma "Pravoslavne enciklopedije"

Uvođenje Pre-Sveti Bo-go-ro-di-tsy u hram - jedan od velikih crkvenih praznika, posvećen -tyu pri-ve-de-niya Pre-sveti Bo-go-ro-di-tsy Her ro -di-te-la-mi u hramu Ieru-sa-lim-sky za in-sac-tion Boga.

Događaj uvoda se ne pominje u ka-but-no-che Evans-ge-li-yah i sa-zapada-već u kasnijim tekstovima apo-cri-fi-che-sky (grčki „Pro -to-e-van-ge-lia Ia-ko-va” (gl. 7: 2-3) (2. polovina II st.), latinska Evangelion Pseudo-Math-vila (IX vek)), neki od oni iz-ra-zha-yut usmeno unaprijed dato, ali na-pola-ne-nas-razloma-mi iz biblijskih knjiga koje imaju pro-about-ra-zo-va-tel-noe značenje (1 Chr. 15 i Ps. 44 ), kao i iz jevanđeljske istorije Sre-te-nije (Lk. 2 :22-38).

Shodno tome, ali spomenuti-moj-dobro-tim je-toch-no-kam, ro-di-te-li Pre-Sveti Bog-ro-di-tsy Joakim i An-na, kada je njihova kćerka napunila 3 godine godine, re-shi-da li da ispune zavjet koji su dali ranije, da je posvete Bogu, i na-desno-posjetili u hramu Iera-sa-lim-sky. Oko-lo-ulaz-da-da-da, ja bih-nazvao-Joachi-mama mlada de-ti sa-zapali-mi-mi-svjetla-ni-ka-mi, tako da mlada mama -ria voz-lu-bi-la hram svim srcem. Presveta Bogorodice, uprkos Tvojim godinama, lako je pre-ado-le-la cool korake-ne-no-temple-ma and would-la meet-on i bla-go-of-words-le-on-the -linija-sveštenika-niko, prema pre-da-tionu - Za-ha-ri-nje, otac Jovan-on Cre-sti-te-la. Prema posebnom otkrivenju, Ona je kao ki-ovdje Božji u obliku duše (usp.: 1 Chr. 15 ) bi-la ušao u Svetinju nad svetinjama, gdje je imao pravo da jednom godišnje uđe samo u prvosveštenik-sveštenik (vidi: Ref. 30 :10 ; Heb. 9 : 7) - ovo bi bila Njena posebna uloga u sudbini ljudskih bića. Događaj Intro-de-niya postao je-lo-on-cha-scrap-ali-in-the-go ovaj-tata u životu u hramu Ieru-sa-lim, nastavljajući se sve dok Ona nije napunila pola-po 12 godina ima godina. Živi u hramu, Marijo u svetoj-scha-la Se-bya mo-lit-ve, proučavaj Svetu Pi-sa-nia i ru-ko-de-liu. Nakon proteka vremena, Ona, odlučivši da zadrži nevinost i da se kloni Boga, bila bi, da ne bi uništila svog oca -če-pre-da, in-ru-če-on za-bo-tamo Joseph -fa Ob-ruch-no-ka.

Blagdan Vavedenja u današnje vrijeme je jedan od dva-na-de-s, ali je ustanovljen u Crkvi kasnije njezine druge iz ovog broja. Moguće je da je njegova pojava povezana sa de-I-tel-no-styu im-pe-ra-to-ra Yus-ti-ni-a-na I, prema -stro-yiv-she-th 543. godine na povod Ieru-sa-lim-th-th hrama ogromne crkve, posvećene Pre-Sveti taj Bo-go-ro-di-tse i nazvan od njega New-url za de-li-chiya od nekadašnjih , ras-la-woof-shay-o-lo Ov-čije Kupe-da li, protiv hrama (Procop. De aedif. 5. 6).

U 8. veku odmor od-me-chen u nekim me-xia-tse-riječima. Njihova suzdržana naređenja, vi-di-mo, govore da je prvi-u-prvi-ali služba na Vve-de-nie co-ver-sha -las bez mnogo borbe tor-same-stvenno-sti. Pat-ri-ar-hu Kon-stan-ti-no-pol-sko-mu Ger-ma-nu I († 733) p-pi-sy-va-yut-sya 2 go-milje na Vve-de- nie. (PG. Vol. 98. Kol. 292-309, 309-320), što može biti dokaz proslave uvođenja Kon-stan-ti -ali-poslije vremena. Od 9. veka odmor u-lu-cha-et shi-ro-neka utrka-pro-country-non-nie na Vo-sto-ke (Ska-bal-la-no-wich. T-pee-con. Vol. 1 str. 110).

Status praznika nije donekle, već promenjen, u Pra-u-slavnoj crkvi-vi lo dva-na-de-sya-th tek posle XIV veka - Fe-o-dor Pro-drom ( XII vek) i Ni-ki-for Kal-list (XIV vek) (Niceph. Callist. Hist. eccl. 2. 3) ga još nisu uključili u ovaj broj (Ser-gius (Spassky) . Me-sya-tse -riječi. T. 1. S. 401), - ali prema glasu stu-di-skim i Hieru-sa-lim-skim Ti-pee-to-us iz XI-XIV vijeka. to je od-me-cha-et-sya gotovo jednako svečano kao i drugi praznici dva na-de-sya. Ipak, čak iu štampanim Tee-pee-ko-nah iz 17. veka. odvojene karakteristike zajedničkog izvršenja usluge -ko ustu-pa-et sta-tu-su two-on-de-syah.

U kvaliteti da, slavite praktički-ti-če-ski na svim mjestima-ali dan je prihvaćen 21. novembra, osim kompozicije la-jut samo koptski me-s-tse-riječi-ti, u na neki način Vve-de-nie od me-cha-et-sya 29. novembra (Ser-giy (Spas-sky), Me-sya-tse-words, T. 1, str. to je bilo kao pokretni praznik i od me-cha-elk u nedjelju nakon 11. novembra.

Tropar Ulaska u hram Presvete Bogorodice
glas 4

Danas je naklonost Božija, prefiguracija, /
i propovijedanje ljudima spasenja,
u hramu Božjem se Djeva jasno pojavljuje, /
i najavljuje Hrista svima.
Taj i glasno ćemo plakati: //
raduj se prizoru ispunjenja Graditelja.

Kondak Ulazak u crkvu Blažene Djevice Marije
glas 4

Sveta crkva Spasa, /
vrijedna odaja i Bogorodica, /
sveto blago slave Božije,
danas je uveden u dom Gospodnji, okupljajući milost, /
Ja sam u božanskom duhu, /
Anđeli Božji pjevaju na jugu: //
Ovo je rajsko selo.

Uveličanje Presvete Bogorodice u čast njenog uvođenja u hram

Veličamo Te, / Presveta Djevo, / Bogom izabrana Djevo, / i častimo i u hramu Gospodnjem / / Ulazak tvoj.

Molitva Presvetoj Bogorodici u čast njenog uvođenja u hram

O, Presveta Djevo, Kraljice neba i zemlje, nekada izabrana Nevesta Božija, ali je u novije vreme došla u hram zakona da se zaruči za Nebeskog Ženika! Napustio si svoj narod i dom oca svoga, da bi Ti prinio čistu i neporočnu žrtvu Bogu, a prvi si dao zavjet vječnog djevičanstva. Daruj nam da se čuvamo u čednosti i čistoti i u strahu Božijem u sve dane trbuha našega, da budemo hramovi Duha Svetoga, pomozi svakome po ugledu na Tvoje u obitavanjima živi i zaručeni sami sebi u službi od Boga u čistoti devičanstva da provedu svoje živote i nose svoje živote od mladosti jaram Hristov je dobar i lagan, sveto držeći svoje zavete. Sve dane svoje mladosti proveo si u hramu Gospodnjem, daleko od iskušenja ovoga sveta, u neprestanom molitvenom bdenju i u svakom uzdržavanju duše i tela, pomozi nam i da odbijemo sva iskušenja neprijatelja od tijelo, minostir i oni koji pronalaze đavola i pobjeđuju ih molitvom i postom. Ti si u hramu Gospodnjem sa anđelima, ukrašen si svim vrlinama, posebno poniznošću, čistotom i ljubavlju, i dostojan tebe, vaspitan si, da budeš spreman da u sebi nosiš nesamerljivu Reč Bog u tijelu. Kontroverza i mi, opsjednuti gordošću, osiromašenjem i lijenošću, siječemo svako savršenstvo duhovnog, ali priprema Kiyzho od nas uz tvoju pomoć tvoj ogrtač za bračnu dušu i vatri praznine, ali neće se pojaviti nacisti i neotovi u sudije carskog zaručnika našem i sinu, Hrista Spasitelja i Boga našega, ali neka nas primi sa mudrim djevama u prebivalište rajsko, gdje nam sa svima svetima daj da slavimo i slavimo svesveto ime Oca i Sina i Svetoga Duha i tvoga milosrdnog zagovora uvijek, sada i u vijeke vjekova Amen.

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice je hrišćanski praznik zasnovan na svetom predanju da su roditelji Bogorodice, Sveti Joakim i Sveta Ana, ispunjavajući zavet da svoje dete posvete Bogu, sa tri godine doveli svoju ćerku. Marije u jerusalimski hram, gdje je živjela do svoje zaruke sa pravednim Josipom.
U pravoslavnoj crkvi se slavi 21. novembra po julijanskom kalendaru (4. decembra po novom stilu) i spada u broj dvanaest praznika, u katoličkoj crkvi 21. novembra po gregorijanskom kalendaru, u Koptska crkva 29. novembra.
Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u Hram pada na početak Krsnog posta, počevši od praznične službe pod Vavedenjem, u hramu počinju da zvone božićne himne koje pripremaju poklonike za radosni susret sa Mladencem. Kriste.
Praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice ima 1 dan predslave i 4 dana posle slave.
Hrišćanske crkve posvećene u čast ovog praznika zovu se Vvedenski. Konkretno, u Moskvi postoji groblje Vvedenskoye.

Događaj koji je u osnovi praznika.

Događaj unošenja Presvete Bogorodice u hram se ne pominje u kanonskim jevanđeljima i poznat je iz kasnijih apokrifnih izvora - grčkog protoevangelijuma Jakovljevog (gl. 7. 2-3) (2. polovina 2. veka) i latinsko jevanđelje po Pseudo-Mateju (9. vek). Ovi izvori sadrže usmeno predanje, dopunjeno detaljima iz biblijskih knjiga koje imaju reprezentativnu vrijednost (1. Ljetopisa 15, Ps 44), kao i iz jevanđeljske priče o Svijećnici (Lk 2. 22-38). Prema ovim izvorima, kada se pre začeća Bogorodice javila njena majka, Sveta Ana sa vestima o skorom rođenju svog deteta, dala je zavet: „Ako rodim muško ili žensko dete, rodiću to je dar mom Gospodinu, i služit će Mu cijelo vrijeme. vlastiti život."
Kada je Presveta Bogorodica imala tri godine, njeni roditelji su odlučili da ispune svoje obećanje i otišli su u Jerusalimski hram. Blizu ulaza u hram stajale su mlade djevice koje je pozvao Joakim sa upaljenim lampama, kako bi mlada Marija voljela hram svim srcem. Presveta Bogorodica je, uprkos svojim godinama, lako savladala strme stepenice hrama i dočekala ju je i blagoslovila prvosveštenik (prema pravoslavnom predanju, to je bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja) sa mnoštvom sveštenika. Posebnim otkrivenjem, Ona je, poput oživljenog kovčega Božijeg, uvedena u Svetinju nad svetinjama, gdje je samo prvosveštenik imao pravo ući, jednom godišnje, sa pročišćujućom žrtvenom krvlju.
Svi prisutni u hramu bili su zadivljeni nesvakidašnjem događaju. To je otkrilo Njenu posebnu ulogu u sudbini čovječanstva.
Tokom svog boravka u jerusalimskom hramu, Marija je odgajana sa drugim pobožnim djevicama, proučavala je Sveto pismo, šivala i neprestano se molila.
Dimitrije Rostovski citira priču Grigorija Nikomedijskog o posjeti Marije u hramu od strane anđela: „ Bila je u zajedništvu sa anđelima. Zaharija je to takođe naučio; jer kada je, po svešteničkom običaju, bio kod oltara, video je da neko neobičnog izgleda razgovara sa Bogorodicom i daje joj hranu. Pojavio se anđeo; a Zaharija je bio iznenađen, razmišljajući u sebi: šta je to nova i neobična pojava?". Jeronim Stridonski, spominjući Marijinu posjetu anđela, međutim, ističe: “ Kad bi me neko pitao: kako je Presveta Bogorodica provela mladost, odgovorio bih mu: to je poznato i samom Bogu i arhanđelu Gavrilu, njenom nemilosrdnom čuvaru". U isto vrijeme, Jerome je ušao Poslanica Heliodoru”izvještava da je Marija od jutra do trećeg sata dana provodila vrijeme u molitvi, zatim je do devetog sata šila, a onda se ponovo molila dok joj se anđeo nije ukazao s hranom.
Prema Jakovljevom protoevangeliju, Marija je bila u Hramu do svoje dvanaeste godine. Kako je vrijeme prolazilo, Ona je, odlučivši da sačuva nevinost i pobjegne od Boga, po zakonu otaca, bila povjerena na brigu ostarjelom Josipu, svom zaručniku.
Zašto je sveštenik Zaharija priredio smotru prosaca, na kojoj je, prema čudesno procvetalom štapu, za muža Marije izabran udovac Josip.

teološka interpretacija.

Kao dan javljanja Bogorodice svijetu, Vavedenje je ujedno i dan odvajanja od svijeta Bogorodice izabranice - dan kada je započeo Njen izlazak iz svijeta, koji se nastavlja kroz Nju. zemaljskog života i kulminira Njenim "nebeskim" Uspenjem.
I ako je u Roždestvo Presvete Bogorodice pripremljeno telo, od prečiste krvi koje je trebalo da se rodi Sin Božiji, onda od dana Njenog uvođenja u hram počinje vaspitanje i priprema Njene duše za to. veliki dan kada će Ona reći arhanđelu koji joj se ukazao: " Probudi me po svojoj riječi(Lk 1, 38). Najpotpunije teološko tumačenje uvođenja Bogorodice u hram daje Grigorije Palama u svojoj besedi „O ulasku u hram Presvete Bogorodice.“ U njoj svetitelj kazuje priča o prazniku, iznosi svoje mišljenje o razlozima Božjeg izbora Marije za majku Isusa Krista i na kraju objašnjava razlog njenog uvođenja u Svetinju nad svetinjama jerusalimskog hrama: " ... zašto se Izabranik s početka vijeka među izabranima pokazao Svetinja nad svetinjama. Imajući svoje telo čistije od samih duhova očišćenih vrlinom, da bi moglo primiti Ipostasnu Reč samog Prevečnog Oca, Presveta Djeva Marija, kao Riznica Božija, sada je stavljena u Svetinju nad svetinjama, prema njenoj imovini, tako da u odgovarajuće vrijeme, kako je bilo, posluži za obogaćivanje i vrhunsko ukrašavanje".

Služba na praznik Vavedenja u hram.

Tema dovršetka Starog zavjeta i prestanka starozavjetnog bogosluženja i žrtvovanja dato je značajno mjesto u službi praznika Ulaska u hram.
Prije svega, otkriva se u starozavjetnim i apostolskim čitanjima koja su prema Pravilu određena za ovaj dan.
U prvoj parimiji praznika Mojsije govori o Mojsijevoj gradnji Šatora i Kovčega saveza i njihovom posvećenju.
Druga poslovica posvećena je osvećenju Solomonovog hrama i unošenju Kovčega saveza u njegovu Svetinju nad svetinjama.
Slika Kovčega zaveta i slika njegovog unošenja u Svetinju nad svetinjama zauzima centralno mesto u njegovom značaju u obe parimije. Ova starozavjetna čitanja odgovaraju značenju i značenju praznika, jer u njima vidimo prototip velikog događaja koji se slavi na taj dan. Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice.
Ali najveća vrijednost ima treću parimiju - proročanstvo proroka Ezekijela o novom hramu, koje sadrži direktnu naznaku rođenja Spasitelja od Djevice.
Ideja da je celokupna starozavetna bogosluženja bila samo senka i slika budućih blagoslova otkriva se sa još većom punoćom u Apostolu, pročitanom na liturgiji. Apostol Pavle uzastopce navodi sve što je imalo veze sa Božjom službom i zemaljskom svetinjom Prvog zaveta: kandilo, jelo sa hlebovima za priredbu, zlatna kadionica, Kovčeg zaveta sa svih strana obložen zlatom, posuda sa mana i Aronov rascvjetani štap, odnosno predmeti u kojima Sveta Crkva vidi prototipove Majke Božje, koja je svojim ulaskom u Svetinju nad svetinjama dovršila i ukinula starozavjetno bogosluženje.
Ove misli se otkrivaju u mnogim himnama prazniku. Jedan od stihova kaže:
Danas je bogonosni hram - Bogorodica je dovedena u hram Gospodnji, a Zaharija to prihvata; danas se svetinja nad svetinjama raduje, a anđeosko lice tajanstveno trijumfuje.
U stihirama se u najopštijem obliku otkriva niz misli povezanih sa starozavjetnim prototipima.
Bogorodica se naziva bogonosnim hramom; spominje se njezino prihvaćanje od strane svećenika Zaharija i radost starozavjetne svetinje, koja prima kivot Novog zavjeta.
U drugim himnama se konkretnije otkriva ideja o ispunjenju proročanstava i prototipova Starog zavjeta u ličnosti Majke Božje. Da, u Tropar Bogorodice Trećeg pjevanja 2 navedeni su svi starozavjetni prototipovi koji su se ispunili u Bogorodici: Ti proroci koji propovijedaju kivot, Čist, svetinje, zlatnu kadionicu, i svijećnjak, i jelo; i mi, kao bogomolja koja drži, pjevamo Tebi.
I, konačno, u službi za praznik, ideja da se od ulaza u starozavjetni hram oživljenog kivota Novog zavjeta završava i gubi smisao, starozavjetna služba se sa sigurnošću vrši.

Molitva za praznik Vavedenja u hram Presvete Bogorodice (video): Tropar, Kondak, Uveličanje, Čast, Irmos pesme 9. kanona 1.

Tropar Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, glas 4.

Dan Božijeg blagovoljenja je prefiguracija i propoved spasenja ljudima, Djeva se jasno javlja u hramu Božijem, i najavljuje Hrista svima. Na to ćemo i glasno zavapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.

Kondak Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, glas 4.

Prečisti hram Spasitelj, vrijedna odaja i Bogorodica, sveto blago slave Božje, sada se unose u dom Gospodnji, zbližavajući blagodat, čak i u Duhu Božanskom, anđeli Božiji pjevaju: Ovo je rajsko selo.

Uveličanje Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice.

Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo ulazak Tvoj u hram Gospodnji.

Počasni ulazak u hram Presvete Bogorodice, glas 4.

Anđeli, vidi se ulaz Prečistog, pitajući se: šta je sa slavom ulaska u Svetinju nad svetinjama? Kao životinji kovčega Božijeg, neka ruka zlih nikad ne dodirne, a oni koji su Bogorodici verni tiho, glas anđela peva, s radošću kliču: vaistinu sve uzvisi, Prečista Djevo.

Irmos.Pesma 9. Kanon prvog praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, stvaranje svetog Georgija. Glas 4.

Kao da ruka bezbožnika treba da dodirne živi kivot Božiji, a oni koji su Bogorodici vjerni tiho, glas anđela pjeva, s radošću kliču: vaistinu sve uzvisi, Prečista Djevo.

Ikonografija.

Središte kompozicije uvođenja Bogorodice u hram je lik Marije, koji je prikazan znatno manjim od ostalih figura, ali je istovremeno odjevena u maforiju, što je tradicionalna odjeća. udate žene. Pored Marije su prikazani njeni roditelji, koji su je doveli u hram. Iza njih može biti prikazana povorka djevica koje su pratile Mariju na putu od Nazareta do Jerusalima. U hramu, simbolično prikazanom u obliku ciborijuma, Djevicu Mariju susreće sveštenik Zaharija. Trogodišnja Marija obično se ponaša kao mala razumna žena - samouvjereno savladava 15 stepenica ne okrećući se i izaziva zadivljeno čuđenje prvosveštenika, koji radosno otvara ruke. Ima 15 stepenica – poput psalama, koji se zovu uzlazni, izgovarali su ih hodočasnici koji se penju do hrama.

Prema apokrifnoj priči, prikazano je stepenište po kojem je trogodišnja Marija samostalno ušla u Hram. Osim toga, može postojati slika Marije koju hrani anđeo u hramu. Na ikonama je ova kompozicija prikazana kao poseban zaštitni znak.

Korišteni materijali:
1. Sa web stranica:
- http://en.wikipedia.org
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Uvod u crkvu Presvete Bogorodice u ikonama i slikama velikih majstora.

(Kliknite na sličicu ispod da vidite veću sliku)