Unutrašnjost katedrale. Isaakova katedrala. Uređenje interijera. Južna crkva Svetog Nikole Velikoreckog
okt. 1846 parohijana novosagrađene Bogojavljenske crkve. apelirao na Sveti sinod za dozvolu "da ukrasi unutrašnjost novosagrađene crkve svetim slikama grčko-frjaškog stila". Do 1853. godine izgrađen je 18-metarski višeslojni ikonostas, 65 slika za njega naslikano je u tradicijama akademske škole. Godine 1895. dovršeno je unutrašnje uređenje crkve, zidovi su ukrašeni štukaturama i slikama. Godine 1912., artel slikara iz radionice dvorskog ikonopisca i restauratora V. P. Guryanova, uz učešće umjetnika. A. E. Kulikova je prefarbala trpezariju, pozlata V. R. Čubarov je završio ikonostas Nikolske kapele. Uoči proslave 800. godišnjice od osnivanja Moskve, oslikavanje glavne kupole sa likom sv. Trojice Novog Zaveta” i slike na ruskom. sveci. Tim restauratora-slikara predvodio je diplomirani umjetnik MDS-a. P. A. Golubcov (monaški Sergije; kasnije arhiepiskop Novgorodski i Staroruski), koji je 1954. godine, već u činu arhimandrita, bio pomoćnik glavnog umjetnika crkve u restauraciji njenih zidnih slika. Od 70-ih godina. 20ti vijek radovi na restauraciji unutrašnjosti hrama su u toku: proširena je solea, rekonstruisana sjetva. i jug. Izgrađeni su balkoni i centralni balkon za smještaj horova, oprane i tonirane zidne slike, 1987-1988. glavni ikonostas je restauriran.
Za prenos moštiju sv. Aleksija 1947. u jednom od odbrambenih preduzeća Moskve za B. s. izrađen je od legure bronze prema skici M. E. Gubonina. Na unutrašnjoj strani poklopca hrama nalazi se izvezen lik sveca. U julu naredne godine nad svetilištem je postavljena rezbarena drvena nadstrešnica, koju su takođe prema Guboninovoj skici izradili drvorezbari braća Vornoskov. U Nikoljskom pripratu hrama 1949. godine, prema projektu akad. A. V. Ščuseva, nadgrobni spomenik od belog mermera ukrašen bronzanim detaljima podignut je nad grobom patrijarha Sergija. Ovo djelo je bilo posljednje djelo uvaženog arhitekte. U staklenoj vitrini kod nadgrobnog spomenika čuva se kokoš patrijarha Sergija.
Središnji dio ikone Bogorodice "Mamming". Con. 19. vek
Na setvi na zidovima hrama, ispod Raspeća iz 19. veka, nalazi se metalni rak sa česticom Drveta Životvornog Krsta Gospodnjeg, desna ruka ap. Andrije Prvozvanog, poglavara sv. Jovana Zlatoustog, čestice moštiju sv. Nikole Čudotvorca i Met. Sv. Peter. Od 1731. godine u hramu se nalazi posebno poštovana slika Majke Božije „Radost svih žalosnih“. Godine 1894. 2 mjeseca u crkvi Yelokhovskaya. je iz Atos Eliinskog skita doneo njen rektor arhim. Gavrila ikona Bogorodice "Mamming". „Na dar i blagoslov“ crkvi Bogojavljenja arhim. Gabrijel je ostavio spisak sa ikone Atoske radne cone. 19. vijeka, koji se čuva u katedrali. Mnoge od poštovanih hramskih ikona dugo su pripadale crkvi Bogojavljenja: Sv. Nikole Čudotvorca sa životom iz 1. trećine 19. veka. (sredina - spisak sa ikone XI veka), Blagoveštenje Blaženog. Majka Božja, početak 19. vek u srebrnoj kutiji iz 1813, itd.
Na prijelazu 1945-1946. u lokalnom redu ikonostasa glavnog oltara, lijevo od carskih dveri, postavljena je ikona iz 17. vijeka – spisak sa čudotvornog kazanskog lika Bogorodice, koji se ranije nalazio u Kazanskoj katedrali dne. Crveni trg. Nakon zatvaranja Kazanske katedrale 1930. godine, zajednica se preselila u c. Sv. Nikola u Khlynovsky glup, prenoseći tamo čudesnu sliku; nakon uništenja crkve Nikolo-Khlynovskaya 1936. godine. ikona je završila u katedrali Bogojavljenja Dorogomilovski, a zatim je završila u crkvi Jelohov. Čudotvorna slika je uokvirena ikonom Pohvala Bogorodice sa fragmentima starog srebrnog okvira. Među ikonama, koje su došle u hram iz moskovskih crkava, zatvorenih 20-30-ih godina. XX vijek., Gospa "Iskupiteljica" i mučenica. Pismo Pantelejmona Atonskog (1893), poreklom iz oko. Pokrov u Filima, kao i hagiografska slika vojnog centra. Irine (XIX vek) iz hrama Trojice-Irininskog u selu. Pokrovski. U katedrali su ikone Bogorodice "Traganje za izgubljenim", Tikhvinskaya (obe - XIX vek), slika Sv. Serafima Sarovskog sa česticama kamena, na kojima se monah molio, i delom njegove haljine (XX vek). Pete sedmice Velikog posta, u petak uveče, na akatist u čast Pohvale sv. Bogorodice, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, u saborni hram se donosi ikona Bogorodice „Nežnosti“ – kelija Sv. Serafima Sarovskog.
Kazanska ikona Majke Božije. 17. vek
Godine 1897. o trošku župljana izrađeni su pozlaćeni transparenti sa emajliranim ukrasima u znak sjećanja na krunidbu impa. Sv. Nikola II i imp. Sv. Aleksandra Feodorovna. Na jednoj od njih su postavljene ikone svetaca, imenjaka članova kraljevske porodice, na drugoj - ikone Bogojavljenja i sv. Teodosije Černigovski. Oba barjaka su sada utvrđena na sjeveru. i jug. zidovi centralnog broda. U sakristiji katedrale nalaze se dragocjeni liturgijski predmeti: oltarski krstovi XVIII - ra. 20. vijeka, putire (uključujući i one izrađene u carskoj fabrici stakla u Sankt Peterburgu krajem 18. - početkom 19. vijeka), vazduhom izvezene zlatom itd., kao i svešteničke haljine 19. stoljeća.
Katedrala je sačuvala glavni sklop od 17 zvona, koji je formiran u 19. vijeku, sa izuzetkom najvećeg zvona koje je dobilo u 20. vijeku. crack. Ukupna masa svih zvona prelazi 6800 kg.
Po površini i visini ga porede sa drugim svetskim remek-delima arhitekture, ali nijedan spomenik skulpturalne umetnosti ne može da se meri s njim po veličini i svetosti, kao i po sofisticiranosti i luksuzu unutrašnjeg uređenja. Unutra izgleda kao elegantna kutija od malahita. Prilikom gradnje i dekoracije korišten je neviđeni broj vrsta kamena. Ovdje možete pronaći mermer raznih nijansi. Vađen je širom Rusije, a takođe je kupljen u inostranstvu. Tivdia roza, Sienese žuta, crvena iz Francuske. Iz ruskih kamenoloma donosili su bijeli, tamnocrveni, limun.
U dekoraciji su korišteni i jaspis, šokša porfir, badakšan lapis lazuli, uralski malahit. Francuska, Italija, Avganistan, Karelija - ovo je samo nepotpuna lista mesta odakle su dragulji uvezeni. Za ukrašavanje hrama utrošeno je preko 400 kg zlata i više od hiljadu tona bronze. Nigdje i nikada u svijetu nisu podignuti hramovi uz upotrebu ovolike količine ukrasnog kamena. Oblaganje zidova unutar hrama odiše vještinom i gracioznošću. Svaki detalj je napravljen sa neverovatnom preciznošću.
Veličanstvena završna obrada
Unutrašnjost Isaakova katedrale zadivljuje svojom ljepotom, obimom i neobičnošću. Osnovna ideja unutrašnjeg uređenja sačuvana je još od vremena Petra Velikog. U prvoj katedrali bilo je nemoguće postaviti visoki oltar sa nekoliko slojeva. A onda su arhitekti u ikonostas ugradili samo glavne ikone donjeg reda. I slike dvanaestih praznika postavljene su na zidove hrama. Ova ideja je ispoštovana u kasnijim restrukturiranjem. Iako je u modernoj katedrali visina ikonostasa omogućila opremanje mnogih slojeva, to nisu učinili. Ikone koje nisu uključene u ikonostas postavljene su u niše u rezbarenim mermernim okvirima. Ispod njih su ploče od bordo mermera, na kojima su pozlaćenim slovima ispisani natpisi sa objašnjenjima.
vitraž
Iza Kraljevskih vrata glavnog oltara možete vidjeti vitraž koji prikazuje vaskrsenje Hristovo. Takve slike nisu bile u tradiciji pravoslavnih crkava. Ali ideju su podržali predstavnici Sinoda, koji su revnosno pratili napredak izgradnje i poštovanje svih crkvenih kanona. Nakon Isaka, u mnogim crkvama počeli su se postavljati vitraži. Kreiranje ovog remek-djela vodio je njemački umjetnik Heinrich Maria von Hess. Površina vitraža je 28,5 kvadratnih metara. To je jedan od glavnih spomenika vitraža u Rusiji.
Platna i mozaici
Dvadeset i dva poznata umjetnika tog vremena bila su uključena u dizajn unutrašnjosti hrama: Shebuev, Bryullov, Bruni, Basin, Plushar i mnogi drugi. U hramu se nalazi muzej u kojem možete vidjeti zbirku vjerskih i povijesnih slika 1840-1850. Uključuje 103 zidne slike i 52 slike na platnu.
Tokom rada, dizajneri su shvatili da se platna ne mogu sačuvati u uslovima vlažne klime Sankt Peterburga. Umjetnici su morali nekoliko puta prepravljati svoja remek djela zbog nestabilnosti boja. Samo četiri godine prije završetka izgradnje pronađena je stabilna kompozicija boje koja može izdržati takve uvjete.
Ali već 1851. godine počeli su radovi na prevođenju slika u mozaike. Ovaj mukotrpan rad nastavljen je do 1917. Sada se u katedrali nalaze 62 mozaična platna, čija ukupna površina prelazi 600 kvadratnih metara. Preko dvanaest hiljada nijansi smalte upotrebljeno je da radovima daju živost i sjaj. Istraživači su izračunali da je za izradu 1 kvadratnog metra mozaika bilo potrebno oko godinu dana napornog rada.
Na izložbi u Londonu 1862. godine predstavljeni su mozaički radovi iz Isaka. Dobili su najvišu ocjenu. Čitav svijet je prepoznao da je proizvodnja smalte u Rusiji dovedena do savršenstva.
Dome
Glavna kupola hrama privlači pažnju začuđene javnosti. Njegov svod krasi Brjulovljeva slika "Bogorodica u slavi", koja prikazuje Bogorodicu okruženu Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslova i svecima zaštitnicima carske porodice. Nažalost, umjetnica zbog pogoršanja zdravlja nije uspjela da završi posao. Pozadinu i figure apostola na njegovim kartonima upotpunio je drugi slikar - Basin.
Bubanj kupole ukrašen je likovima dvanaest anđela, koji s visine gledaju na ljude koji su došli u hram. Kruna kompozicije je posrebrena figura golubice koja lebdi na 80 metara visine. Ptica od jedan i po metar je simbol Duha Svetoga.
Sve u ovom neverovatnom hramu oduševljava i zadivljuje. Sve je urađeno sa veštinom i finoćom. Unatoč obilju svijetlih elemenata, nema ništa suvišno. Nemoguće je riječima opisati veličanstvenost hrama - to se mora vidjeti.
Tajno stepenište vodi iz podruma direktno u crkvu Pokrova Bogorodice.
Crkve Pokrovske katedrale. Centralna crkva Pokrova Bogorodice
Crkva, osvećena u ime praznika Pokrova Presvete Bogorodice, služi kao glavni hram kompleksa. Po njoj se cijela katedrala zove Pokrovski. Pokrova crkva građena je po tipu: „osmougaonik na četvorouglu“. Prijelaz između osmougla i četverokuta arhitekti su napravili uz pomoć trokutastih svodova i spojili ih sa polustupovima koji uokviruju brojne portale i prozorske niše. 
Portali i prozori prolaze duž četverokuta i prvog sloja oktogona koji ih vizualno ujedinjuje. Prijelaz između četvorke i oktogona ispada potpuno neprimjetan. 
Ovaj dizajn osigurava visinu konstrukcije, njenu težnju prema gore. Dvoslojni osmougao prekriven je šatorom koji doslovno uzleće u nebo. 
Osmougaoni šator, pak, okrunjen je malim svjetlosnim bubnjem i, na kraju, prekriven je svodom kuka. Šator je ukrašen antičkim freskama iz 16. vijeka. Ima vrlo neobičan geometrijski ornament. Takvi murali su izuzetno rijetki za rusko hramsko slikarstvo tog vremena.
Freske katedrale su restaurirane u 20. veku. Ispod šatora, između crvenih vijenaca, vidljiv je tekst koji se sastoji od pet redova početnih slova. Ovo je hronika hipoteke, otvorena 60-ih godina dvadesetog veka. Tačan datum završetka izgradnje katedrale postao je poznat zahvaljujući ovom hramskom natpisu. 
Kaže da je katedrala osvijetljena na dan Petra i Pavla 1561. godine. Ispostavilo se da je katedrala građena 6 godina. Međutim, tada se radovi nisu izvodili tokom cijele godine, već samo u toploj sezoni, tokom građevinske sezone. Sezona je bila krajem proljeća, ljeta i početkom jeseni. Sveukupno, katedrala je građena oko četiri godine čistog vremena (ne računajući zime).
Visina slova hipotekarne hronike je različita - od 60 cm do 1 metar. U prosjeku je to oko 90 cm.Potrebne su različite visine početnih slova kako bi iz ugla osobe koja stoji u hramu izgledala isto.
Na zidovima su sačuvani različiti primjerci slika koje su krasile katedralu kroz njenu dugu povijest.
Oslikavanje Pokrovske katedrale U početku je hram bio oslikan u skladu sa glavnim građevinskim materijalima tog vremena - ciglom i bijelim kamenom, au 17. vijeku pojavio se ornament od cvjetne trave. Ako je u starim vremenima katedrala bila oslikana tehnikom freska, onda se već u 18. stoljeću koristilo ulje na platnu. 
Ikonostas Pokrovske crkve dobro se slaže sa veličanstvenim slikarstvom 17. veka, jer je nastao u isto vreme.
Ikonostas Pokrovske katedrale Ovo je isti ikonostas iz Katedrale Černigovskih čudotvoraca, koji nije preživio do danas. Takav ikonostas naziva se okvirni ili okvirni ikonostas. Bogato je ukrašena rezbarijama u drvetu i pozlaćenom kositranom čipkom.
Nekadašnji ikonostas Pokrovske katedrale prodan je crkvi u selu Svituha, Tverska gubernija, jer je izašao iz mode. Zastarjeli srednjovjekovni ikonostas zamijenjen je baroknim, koji se smatrao ljepšim i elegantnijim.
Hramovna ikona "Pokrov Presvete Bogorodice" u ikonostasu Pokrovske katedrale U Pokrovskoj crkvi je prenesena zidna ikona.
“Zaštita sa predstojećim Vasilijem i Jovanom Blaženim” sa tradicionalnom fabulom “Čudo na moru” Slična ikona nalazi se u donjem sloju hrama.
Tri izlaza iz Pokrovske crkve vode do tri velike bočne crkve orijentirane prema stranama.
Unutrašnja obilaznica galerija. Crkve Pokrovske katedrale
Smjernice za obilazak: logično je razmotriti unutrašnju galeriju u prolazu između crkava Kiprijana i Justine i Tri carigradska patrijarha.
Ovdje je vrlo prikladno zapitati se: "U kom pravcu je Crveni trg?" (Crveni trg je na sjeveru. Nalazi se na mjestu gdje je crkva Sv. Kiprijana i Justine).
Ovdje je poželjno zapamtiti da se u katedrali nalazi devet crkava. Moglo bi se zapitati: "Koliko se crkava može vidjeti sa ove tačke gledišta?" Moraš se umotati. Sa svake tačke na galeriji unutrašnje obilaznice uvijek su vidljive četiri crkve.
Unutrašnja galerija Pokrovski katedrale Jedna od njih je centralna crkva Pokrova Bogorodice, druga je jedna od 4 velike crkve, treća i četvrta su dvije male crkve koje stoje oko centralnog šatora. Jedan od hramova je uvek ispred posmatrača, a drugi uvek iza njega.
Unutrašnja galerija obilaznice okružuje središnju Pokrovsku crkvu. Na njemu možete obići centralni hram i ući u bilo koju od sporednih crkava. Oko svih crkava nalazi se vanjska galerija za šetnju.
Vanjska galerija-šetalište Između svake dvije crkve sa unutrašnje obilazne galerije su prolazi na vanjsko šetalište.
Prolaz do vanjskog humka obilaznice galerije Pokrovski katedrale Crkva Tri carigradska patrijarha u Pokrovskoj sabornoj crkvi
Portal crkve Tri carigradska patrijarha U crkvi Tri carigradska patrijarha treba obratiti pažnju na nisku ogradu kod ikonostasa, u narodu nazvanu „kozji tor“. U ovoj crkvi se mogu održavati bogosluženja i molitve, a po potrebi se ova konstrukcija može demontirati za dvije minute. Ikonostas iz 19. veka postavljen je u Crkvi Tri carigradska patrijarha. Zatvoren je za javnost.
Osvećenje crkve u čast tri patrijarha Aleksandra Jovana i Pavla Novog u direktnoj je vezi sa pohodom na Kazan - uspomena na patrijarhe slavi se 30. avgusta - na dan pobede na Arskom polju nad kanovskom konjicom. Yapanchi, koji je marširao sa Krima u pomoć Kazanu.
Sljedeći hram je posvećen u ime Životvornog Trojstva.
Trinity Church
orijentisana striktno na istok, ovo je jedna od četiri velike bočne crkve Pokrovski katedrale. Podsjeća na središnju Pokrovsku crkvu. Svih osam sporednih crkava građene su po opštem principu: stupaste su, odnosno izgledaju kao kula. U stubolikim crkvama nema unutrašnjih potpora i tavanica. Razlikuju se od Pokrovske crkve po tome što su mnogo jednostavnijeg dizajna. U ovim hramovima jednostavno nema četverougla, osmougaonik (osam zidova) počinje odmah od poda, sastoji se od nekoliko slojeva i završava se ne šatorom koji crkvi daje visinu, već osmougaonim bubnjem i svodom.
Sličan sistem polaganja svoda naziva se talijanski svod. Cigle u njemu su obložene prstenovima. U Italiji je sličan zidani svod korišćen u 15. veku, a u Moskvi su to počeli da rade kasnije - u 16. veku.
Gornja kupola je ukrašena fresko spiralom.
Crkva izgleda onako kako je izgledala u antici, odnosno jednostavno je okrečena iznutra. Krečen je u 17. vijeku, slika iz 16. vijeka nije pronađena. Moguće je da je crkva Svete Trojice bila oslikana, ali freske nisu sačuvane do našeg vremena.
Zanimljiv arhitektonski ukras su i stepenaste prozorske klupice. Imaju i funkcionalnu svrhu, jer dobro reflektuju i raspršuju svjetlost. U crkvi ima malo prozora, dosta su uski, ali je unutrašnjost crkve ispunjena zrakom i svjetlošću, jer svjetlost udara na svaki korak, odbija se od njih i raspršuje se po crkvi.
Iznad je postavljen pojas machicules (ukrasne puškarnice), budući da je hram podignut kao spomenik u čast vojne pobjede.
Iznad prozora uočljive su male okrugle rupe - to su glasovi. Više o njima opisano je u člancima i. Golosnici svojim vratom gledaju u unutrašnjost crkve. Može ih biti različit broj - od 6-8 do 37 - i nisu uvijek uočljivi.
Na zidu ispod prozora vidi se okrugla rupa - glasovna kutija Suprotno uvriježenom mišljenju, vokalisti ne pojačavaju zvuk, već ga čiste od nepotrebnih zvučnih vibracija. Zvuk postaje sočan i svijetao. Napjevi, molitve i propovijedi u takvom hramu uvijek se jasno čuju.
U crkvi Trojice rekonstruisan je starinski stolni ikonostas. 
Stolni ikonostas Trojičke crkve Pokrovske katedrale
Ovdje nema kopija, u crkvi su predstavljene samo prave srednjovjekovne ikone. Saborna ikona Svete Trojice naslikana je u drugoj polovini 16. veka, oduvek se nalazila u Pokrovskoj katedrali. Njegova ikonografija podsjeća na poznatu ikonu Rubljova, ali Rubljovljevo "Trojstvo" je potpuno drugačije boje, sheme boja.
Hramska ikona crkve Trojice "Trojstvo" Andreja Rubljova je priznato kao kanonsko na crkvenom saboru 1551. godine, a sve ikone koje su naslikane nakon 1551. godine u naredna dva veka liče na ovu sliku.
Osvećenje crkve u čast Životvornog Trojstva povezano je sa poštovanjem Sergijeve lavre Svete Trojice. Drugi istraživači skloni su vjerovanju da je kapela Trojice podignuta u znak sjećanja na prethodnu Trojičku crkvu, koja je postojala na ovom mjestu prije izgradnje Pokrovske katedrale.
Crkve Pokrovske katedrale. Vanjski obilaznica galerija
obilazi svih devet crkava. Prvobitno je bio otvoren. Preko njega su u 17. vijeku postavljene tavanice.
Prilikom restauracije galerije sačuvan je fragment antičke slike. Unatoč činjenici da boje ovdje nisu posebno svijetle, crtež se čita prilično jasno.
Umjetnik je pisao lako i slobodno. Nije bio nimalo sputan arhitektonskim detaljima - on "lomi" i cvijet i stabljiku, krećući se od ravnine do ravni. Slika od toga ništa ne gubi, ali arhitektonski dizajn, naprotiv, pobjeđuje.
U galeriji su sačuvani i murali iz 19. stoljeća. Ovdje je crtež podređen arhitektonskom projektu i upisan u njega. Iz arhitektonskih dijelova se vidi da su restauratori skinuli sedam do devet slojeva žbuke kako bi došli do antičkog slikarstva.
Sledeća crkva je osvećena u ime Aleksandra Svirskog.
Crkva Svetog Aleksandra Svirskog. Crkve Pokrovske katedrale
Ovaj hram je jedna od malih crkava katedrale.
U njegovom ikonostasu nalazi se hramovna ikona Aleksandra Svirskog, povezana sa događajima iz Kazanske kampanje. Kada je Ivan Grozni krenuo u pohod na Kazan, molio se svim novopojavljenim svecima, uključujući i Svetog Aleksandra Svirskog.
Ikona Aleksandra Svirskog u životu Male crkve su apsorbirale karakteristike i centralne crkve i crkava orijentiranih na kardinalne tačke. Kao iu centralnoj crkvi, donji sloj u njima je napravljen u obliku četverokuta, koji se pretvara u osmougao.
Ali ako je u Pokrovskoj crkvi to bilo zbog konstruktivne potrebe, onda je u malim crkvama takva kompozicija korištena isključivo u dekorativne svrhe kako bi se sve crkve povezale u jednu cjelinu.
Unutrašnjost crkve je oslikana ciglom i bijelim kamenom.
Ikonostas crkve Aleksandra Svirskog U lokalnom rangu nalaze se kasnije ikone 16.-17. stoljeća.
Osvećenje hrama u čast Aleksandra Svirskog povezano je s pokroviteljstvom ruskih svetaca vojske Ivana Groznog u pohodu na Kazan. Takođe, mole se svetom Aleksandru Svirskom za proširenje porodice, što je za kralja bilo veoma važno. Podsjetimo, Makarije je u to vrijeme bio moskovski mitropolit, on je ranije zauzimao Novgorodsku arhiepiskopsku stolicu i logično je da je osveštao crkve u čast novgorodskih svetaca, a to su bili Aleksandar Svirski i Varlaam Hutinski.
Sljedeća velika crkva posvećena je u ime Nikolaja Velikoretskog.
Južna crkva Svetog Nikole Velikoreckog
Ikonostas i unutrašnjost crkve Svetog Nikole Čudotvorca Velikoreckog datiraju iz 18. veka. U gradu Vjatki, odakle potječe lik Svetog Nikole, izbio je užasan požar tokom kojeg je izgorjelo puno svega dobrog i dragocjenosti, ali je ova slika preživjela i ispostavilo se da je samo malo čađava.
Slika je bila poznata po tome što je čudotvorna, a sve čudotvorne ikone su uvijek donošene u Moskvu i od njih su se pravili spiskovi. Čuda sa likom Svetog Nikole počela su se događati ubrzo nakon pohoda na Kazan. Stoga je car naredio da se ikona donese u Moskvu i napravi spisak od nje. Prenijeli su svetinju zaobilaznom riječnom rutom, kroz novo pripojene zemlje. Tokom ovog putovanja dešavala su se razna čuda i iscjeljenja od ikone. Mnogi ljudi koji su živjeli na Kazanskoj zemlji dobrovoljno su prešli na kršćanstvo uz pomoć ove slike. Nije bilo nasilne pokrštavanja, ljudi su vidjeli čuda koja su dolazila od ikone Svetog Nikole i dobrovoljno prihvatili vjeru Hristovu.
Fragment slike crkve sv. Nicholas Velikoretsky Po dolasku u Moskvu, upriličen je svečani sastanak (miting) za čudotvornu ikonu Svetog Nikole. Najbolji ikonopisci su od njega pravili liste. Originalna slika je neko vrijeme bila u ovom hramu. Nažalost, original je izgubljen tokom požara.
Ikone Svetog Nikole Čudotvorca u crkvi Svetog Nikole u Pokrovskoj katedrali Promjena arhitektonskog izgleda Pokrovske katedrale povezana je sa likom Svetog Nikole. Činjenica je da je car Ivan IV Grozni naredio izgradnju osam crkava, a arhitekte devet. To je bila konstruktivna potreba, jer su autori katedrale znali da će simetričan hram izgledati bolje, veličanstvenije od asimetričnog. Na tako čudesan način ustalila se još jedna crkva, koja nije ulazila u logiku posvećenosti pobjedama u pohodu na Kazan.
Slikarstvo crkve Svetog Nikole Velikoreckog Slika Svetog Nikole je, takoreći, našla mjesto za sebe i, prema legendi, postavila je temelje za novu crkvu.
U crkvi Sv. Nikole na podu je sačuvan originalni hrastov parket.
Hrastov parket crkve Sv. Nikole Galerija unutrašnje obilaznice Pokrovski katedrale
U katedrali je lako razlikovati starinski interijer od kasnijeg. U starinskim prostorijama svuda je sačuvan pod od cigle, ako su podovi obloženi bijelim kamenom, onda su to kasne rekonstrukcije.
U katedrali Pokrovski nalazi se približno ista količina drevne cigle i cigle za preradu. Drevne cigle izgledaju tamnije i više.
Drevna i nova cigla u unutrašnjosti obilazne galerije Pokrovski katedrale. Isti zid, gdje je cigla osjetno lakša i manjih dimenzija, postavljen je u 20. stoljeću. Za to postoji jednostavno objašnjenje - moderna cigla se troši, a drevna cigla je mnogo jača, otporna je na utjecaje okoline.
U galeriji unutrašnje obilaznice nalazi se još jedna neobična građevina koju do sada nismo vidjeli - ravan strop.
Za ljude 21. veka ravan plafon je uobičajena pojava. U 16. vijeku ravan strop od cigle bio je jedinstvena pojava. U Rusiji, ni u jednoj drugoj prostoriji do sada nije pronađena takva konstrukcija, ovo je jedini drevni ravni kameni strop. U Evropi se takav ravan kameni plafon pojavljuje tek pronalaskom cementa u 19. veku. U galeriji unutrašnje obilaznice Pokrovski katedrale, strop je u potpunosti izrađen od cigle.
Sada je originalno zidanje prekriveno slikanjem nalik na cigle. Bijelo ofarbani fragmenti su također napravljeni od opeke posebnog oblika. Na očišćenom fragmentu vidljiva je veličina pločica od opeke.
Tajna takve cigle još nije razotkrivena. Za njegovo pričvršćivanje korišteno je vrlo jako rješenje koje se sastoji od gašenog kreča, pijeska i bjelanaca. Ali najveća misterija je kako su arhitekte uspele da izračunaju maksimalni ugao koji se može dati prilikom polaganja kako bi plafon mogao da izdrži. Svaka cigla je položena pod veoma velikim uglom u odnosu na sledeću. Kada bi ovaj ugao bio čak i malo veći, plafon bi se srušio. Nađena je kritična zakrivljenost, tavanica drži već peti vek, čini nam se ravan, ali radi kao svod. Ovo je jedinstveno inženjersko rješenje 16. stoljeća. 
Crkva Svetog Varlaama Khutynskog
Mala crkva Varlaam Khutynsky nalazi se u jugozapadnom uglu Pokrovske katedrale.
Kraljevske dveri na ikonostasu hrama Varlaama Khutynskog nisu smeštene u sredini, kako to zahtevaju kanoni, već su primetno pomerene ulevo.
Ikonostas hrama Varlaama Hutinskog Činjenica je da je i oltar crkve pomeren u odnosu na centralnu osu hrama kako bi se ostavio prostor za unutrašnju obilaznu galeriju.
Hram je posvećen Varlaamu Hutynskom, veoma poštovanom novgorodskom svecu. Dekoracija ove crkve podsjeća na drevne novgorodske hramove.
Ovdje je sačuvan starinski stolni ikonostas.
U ovom hramu nalazi se drevna višefiguralna slika pod nazivom “Vizija Sextona Tarasija”.
“Vizija Sextona Tarasija” Ovo je vrlo rijetka slika; vrlo malo ovih ikona je sačuvano. Njegova vrijednost leži u činjenici da je to veličanstven ikonografski izvor o topografiji starog Novgoroda. Ikona prikazuje Trgovačku stranu, Detinec i jezero Ilmen, koje se izlilo iz korita.
Radnja ikone povezana je sa poznatim čudom koje se dogodilo na Novgorodskoj zemlji. Radnja se odvija u manastiru Varlaamo-Khutynsky. Novgorodci su bili zaglibljeni u grijesima, za to im je Gospod poslao kaznu: u gradu je došlo do poplave i požara (vatrenog sjaja), crni anđeli su pogodili ljude strijelama. Tri figurice na ikoni su lik poroka Tarasija, koji se tri puta penjao na zvonik i posmatrao šta se dešava iznad grada.
Fragment ikone “Vizija Sextona Tarasija”
Vizija seksa Tarasija dogodila se 1505. godine. Iza toga stoje stvarni događaji iz istorije Novgoroda. Prema priči, 1505. godine, časni novgorodski prečasni Varlaam Hutynsky, čije se mošti nalaze u Spaso-Preobraženskoj katedrali manastira Hutyn, pojavio se noću časniku Tarasiju. Svetac je pokazao da je jezero Ilmen prijetilo da poplavi grad kada se poplavi. Varlaam se molio Bogorodici da spase grad i otkrio Tarasiju da će za grijehe građana biti kažnjeni kugom. Tri godine nakon epidemije uslijedit će požar.
Zaista, u 1506-1508 Novgorod je pretrpio predviđene katastrofe. U početku su Novgorodci patili od kuge. Godine 1508. užasan požar je opustošio grad, prema hronici, u požaru je poginulo 2314 ljudi.
Za istoričare, ikona je slikovit izvor. Zahvaljujući slici "Vizije" na novgorodskim ikonama, moguće je steći predstavu o građevinama koje nisu preživjele u Novgorodu (na primjer, crkva Borisa i Gleba, koja se srušila 1652.).
Osvećenje hrama u čast Varlaama Khutynskog povezuje se sa monaškim imenom oca Ivana IV. Pre smrti, veliki knez Vasilij III Joanovič ošišao se kao monah sa imenom Varlaam.
Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Crkve Pokrovske katedrale
Ikonostas crkve Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim Crkva Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim imala je poseban status. Iz Katedrale Uspenja u Kremlju ovdje su vršene “procese na magarcima”. Ceremonija je održana nedelju dana pre Uskrsa, na Cvjetnicu. Sa ogromnom gomilom naroda na Crvenom trgu, mitropolit je sjeo na magarca (ako nije bilo magarca, uzeli su konja), car je uzeo magarca za uzdu i poveo ga na Crveni trg.
Na zapadu se Cvjetnica zove Cvjetnica, a palmine grane su donijeli kršćani sa hodočašća u Jerusalim. Slika hrama odgovara tradicionalnoj ikonografiji Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim. Isus Krist jaše na magarcu, učenici ga slijede, meštani ih susreću i bacaju bijelu košulju (simbol čistoće) i palmine grančice pod noge magarca.
Na drugoj ikoni izograf je dodao zanimljiv detalj: radoznala djeca sjede na palmi. Pod noge magarcu se baci crvena košulja, jer crvena boja znači kraljevstvo, a ispod magarčevih nogu se vide tradicionalne za Rusiju vrbe. 
Kako palme ne rastu u našem podneblju, u ruskom običaju palma se zamjenjuje vrbama, a Cvjetnica se zove Cvjetnica.
Osvećenje crkve u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim povezuje se sa svečanim ulaskom u Moskvu cara Ivana Groznog.
Crkva Svetog Grigorija Jermenskog
Ikonostas crkve Svetog Grigorija Jermenskog Crkva je posvećena Grguru Jermenskom, ali njegova ikona nije ovdje. Ali ovdje se nalazi jedinstvena ikona iz XVI vijeka, koja potiče iz katedrala Kremlja. Zove se "Katedrala Aleksandra Nevskog" sa 33 obeležja, ili, drugim rečima, svetac "Aleksandar Nevski u životu".
Ikona „Sveti blaženopočivši knez Aleksandar Nevski u životu“ Osvetljenje crkve u čast Grigorija Jermenskog povezano je sa zauzimanjem Arsk kule 30. septembra (13. oktobra, po novom stilu, dan pre Pokrova), na ovaj dan se slavi uspomena na ovog sveca. .
Unutrašnjost trijema katedrale
Zanimljive su freske iz 17. stoljeća na sjeverozapadnom trijemu katedrale.
Ovo je cvjetna loza, poznata nam po slikama iznutra i iznutra. Simbolizira Rajski vrt, rajsko cvijeće. Ruski majstori 17. veka slikali su rusku šumu i divlje cveće. U takvom ukrasu nalaze se kamilica, različak, zaboravnice, Ivan da Marya i drugo livadsko i šumsko cvijeće. Ovaj ukras, čudno, nazvan je "period tulipana".
Sa unutrašnjeg trijema možete se spustiti stepenicama prema van; trenutno je to jedini izlaz iz katedrale Pokrovski.
Fasadni ukrasi, kao i dizajn trijema, trebali su vizualno povećati visinu Pokrovski katedrale. Sve arhitektonske tehnike su toliko promišljene i ritmične da se zgrada činila višom nego što zaista jeste. Podsjetimo da je visina u srednjem vijeku izražavala ljepotu. Visina je takođe služila kao simbol veličine.
Naručilac katedrale, car Ivan Grozni, po prvi put u ruskoj istoriji uzeo je titulu "car", njegovi prethodnici su nosili samo titule "velikih vojvoda". Ivan Grozni je bio oženjen kraljevstvom, dobio je novu titulu i dobio je priznanje na Vaseljenskom saboru. Status suverena se promijenio, status države se promijenio, a visina ovog hrama bila je arhitektonski odraz promijenjenog statusa.
Ruski car se ne samo izjednačio sa evropskim suverenima, već je u odnosu na neke od monarha postao viši. Shodno tome, promijenio se i status države. Država je prikupila nove zemlje, zarasla ih, proširila svoje granice. Pokrovska katedrala postala je arhitektonski odraz simbola veličine i moći države i suverena kao takvog.
Jedna od karakteristika Katedrale Svetog Izaka je stil njenog unutrašnjeg uređenja. U poređenju sa drugim ruskim crkvama 19. stoljeća, razlikuje se ne samo po svom programu i umjetničkom izvođenju unutrašnjeg uređenja, već i po strukturi ikonostasa, položaju ikona i shemi boja.
Ako, u skladu sa ovim opisima, zamislimo ikonostas prve Isaakovske crkve, tada će njene dominantne boje biti žuto-zlatna i zelena sa dve plave okomite pruge duž carskih dveri. Zbog arhitektonskih karakteristika štale, pregrađene u prvu Isaakovsku crkvu, njen ikonostas visine do 4 m i širine više od 6 m nije trebao horizontalne nosive konstrukcije, a za vizuelni efekat veće visine podijeljen okomitim zelenim prugama počevši od poda.
Poznato je da su njihove ikone za uređenje prve sv. hram je dao car Petar I, a preneti su i na ikonostas druge Isaakovske katedrale.
Uprkos činjenici da je ikonostas druge Isaakovske crkve, širok oko 8 m i visok više od 12 m, omogućio postavljanje dodatnih slojeva ikona, to se nije dogodilo. Struktura ikonostasa ostala je ista, vertikalna kao i kod prvog hrama. Dizajn ikonostasa predviđao je nekoliko grupa stubova čija je visina prelazila polovinu visine samog ikonostasa.
Isti trendovi u oblikovanju ikonostasa sačuvani su i u trećoj Isaakovskoj katedrali (po projektu arhitekte A. Rinaldija).
Njegov ikonostas se sastojao uglavnom od vertikalnih konstrukcija, rješenje boja je bilo bijelo, zlatno i zeleno. Nažalost, glavni oltar ove katedrale nije sačuvan, ali, najvjerovatnije, nije narušio vertikalnu artikulaciju. Ikonostas nije sadržavao više od 10 - 12 ikona značajne veličine. U unutrašnjosti su se nalazile ranije navedene ikone manjeg formata, prenesene iz prve u kasnije Isakovske crkve.
Zanimljivo je da je, kada je Montferrand počeo da gradi četvrtu katedralu, uz treći hram koji se demontirao zbog ikona napravljen poseban dodatak i u njemu su se održavale bogosluženja. Posle 1828. godine, zbog intenzivnih građevinskih radova po carskom ukazu i molbi parohijana, najpoštovanije ikone Isaakovske katedrale prenete su u prostoriju na drugom spratu zapadnog krila Admiraliteta, gde je privremena bočna- oltari sv. Isaka Dalmatinskog, sv. Aleksandra Nevskog i Sv. Andrija Prvozvani.
K. P. Bryullov. Majka Božja okružena svecima. Plafon glavne kupole. Likove 12 apostola u bubnju kupole naslikao je P. A. Basin na kartonima Brjulova
Vaskrsenje Hristovo. 1841-1843. Vitraj glavnog oltara.
Izgled.
Sjeverna fasada.
Reljef frontona sjevernog trijema je "Vaskrsenje Hristovo" (1839-1843, kipar F. Lemaire). U središtu kompozicije je Hristos koji ustaje iz groba, desno i lijevo od njega su anđeli, a iza njih uplašeni stražari i šokirane žene.
Kipovi koji se nalaze na uglovima i vrhovima frontona predstavljaju 12 svetih apostola (vajara Vitalija) - najbližih učenika Isusa Hrista - a vrhovi su krunisani kipovima evanđelista, odnosno autora jevanđelja - prvog 4 knjige Novog zavjeta koje govore o učenju i životu Isusa.
Sjeverni fronton. "Vaskrsenje Hristovo"
Apostol Petar Apostol Pavle Apostol Jovan
Desna niša "Položaj u kovčegu" Sjeverna vrata katedrale
Zapadna fasada
Na preslicu zapadnog trijema nalazi se reljef "Susret Isaka Dalmatinskog s carem Teodozijem", koji je 1842-1845. izradio kipar IP Vitali. Njegova radnja je jedinstvo dvije grane vlasti - kraljevske i duhovne (nije slučajno što je portik okrenut prema Senatu i Sinodu).
Apostol Toma (skulptor Vitali) Apostol Vartolomej (vajar Vitali) Apostol Marko (vajar Vitali)
Bas-reljef s prikazom Montferrana "Susret Isaka Dalmatinskog s carem Teodozijem" Zapadna vrata
Južna fasada
Na zabatu južnog trijema nalazi se reljef "Poklonstvo mudraca" koji je 1839-1844. izradio kipar I.P. Vitali. U sredini je prikazana Marija s bebom koja sjedi na prijestolju. Okružena je magovima koji su dolazili da se poklone, među kojima se ističu likovi mezopotamskog i etiopskog kralja.
Apostol Andrija Apostol Filip Apostol Matej
Lijeva niša. "Navještenje" Desna niša. "Masakr nevinih" Južna vrata
U prethodnim člancima detaljno smo govorili o istoriji i arhitekturi peterburške crkve Vaskrsenja Hristovog, poznatije kao Spasitelj na prolivenoj krvi. Ali upoznavanje s ovim jedinstvenim arhitektonskim spomenikom "ruskog stila" neće biti potpuno ako se ne divimo njegovom unutrašnjem uređenju. Unutrašnjost Spasitelja na krvi nije inferioran u odnosu na spoljašnji izgled: ulazeći u hram, čini se da se nalazite u kutiji iz bajke, blistavoj dragim kamenjem, pozlatom i raznobojnim mozaik slike, koji neprekidnim tepihom prekrivaju zidove, kupole i svodove hrama.
Ispod ćete naći opis i fotografije unutrašnjosti Spasitelja na krvi, uključujući jedinstvene mozaici unutar katedrale. Detalje o arhitekturi zgrade možete pronaći u članku „Spasitelj na prolivenoj krvi u Sankt Peterburgu: arhitektura i mozaici na fasadama“.
konačno, praktične informacije o posjeti hramu Spasa na Krvi u Sankt Peterburgu (kako doći, radno vrijeme, cijene karata itd.).
Spasitelj na prolivenoj krvi unutra: opis i fotografije unutrašnjeg uređenja
dekoracija unutrašnjost Spasitelja na krvi(Crkva Vaskrsenja Hristovog) zadivljuje svojim sjajem. Unutrašnjost katedrale je prilično kompaktna (iako katedrala ima kapacitet od 1600 vjernika), ali je toliko zasićena ukrasima da će vas oduševiti ova grandiozna ljepota, blistave boje i divna svjetlost.
U hramu se nalaze dva reda prozora, a u njih je ranije umetnuto staklo različitih boja: bezbojno, providno na dnu i plavo na vrhu, sa glatkim prelazom boja. Zbog toga je u svakom vremenu nastao efekat jarko plavog neba izvan hrama.
Iako su na dizajnu interijera radili različiti umjetnici, on izgleda kao holistički, skladan rad. Visoki piloni, visoke kupole i svodovi stvaraju dojam težnje ka nebu.
Posebno upečatljivo mozaik dekoracija(o tome ćemo detaljnije govoriti kasnije).
Mozaik unutar Spasitelja na krvi
Spas na krvi poznat je po najvećem ansamblu dela u Rusiji mozaik umjetnost, zbog čega se katedrala naziva čak i “muzejem mozaika”. Dok mozaik sa vanjske strane samo naglašava glavne kompozicione cjeline zgrade, unutar mozaičkih kompozicija gotovo u potpunosti pokrivaju ravnine zidova, pilona, svodova i kupola crkve Vaskrsenja Hristovog. Slike ikonostasa i kutije ikona su takođe mozaički.
Mozaički ukras Spasa na Krvi jedinstven je i po umjetničkom nivou i po obimu. Ako je površina fasadnih mozaičkih kompozicija veća od 400 kvadratnih metara. m, zatim ukupni mozaik unutrašnjost Spasitelja na krvi zauzima 7065 kvadratnih metara. m.
Ovo je jedina pravoslavna crkva čija je mozaička dekoracija tolike površine - čak i po evropskim standardima jedna je od najvećih kolekcija mozaika. Prema profesoru Pokrovskom, " nijedan od vizantijskih, rimskih, pa čak ni ravninskih i sicilijanskih hramova nema toliko mozaika» .
To je dobro poznato u poređenju sa muralima mozaik- skuplji, ali trajniji oblik likovne umjetnosti. Pokazalo se da je izdržljivost vrlo korisna osobina, s obzirom na tešku sudbinu hrama nakon revolucije. Kao što su kasniji događaji pokazali, upotreba tako izdržljivih materijala kao što su mozaici i kamen pomogla je hramu da nekako preživi godine iskušenja.
Danas nam je već teško zamisliti Crkvu Spasa na Krvi bez njene "potpisne" mozaične unutrašnjosti. Zapravo, ideja da se hram iznutra ukrasi mozaicima nije se pojavila odmah: u početku je trebalo oslikati unutrašnjost, a mozaik uključiti samo u kompoziciju fasada i od njega napraviti ikone za ikonostas.
U martu 1895. godine (kada se još nije govorilo o unutrašnjoj dekoraciji mozaika) raspisan je konkurs za izradu vanjskih mozaika za crkvu Vaskrsenja Hristovog. Na takmičenju je učestvovao "Venecijanska radionica" Antonio Salviati ( Antonio Salviati) i Venecijansko mozaičko društvo ( Società Musiva Veneziana), koji su bili svjetski poznati, njemačka kompanija „Poel and Wagner“, kao i Odsjek za mozaik Akademije umjetnosti, koji je imao veliko iskustvo u radu u Isaakovskoj katedrali, i, konačno, Prva privatna radionica mozaika u Rusiji osnovan 1890 A. A. Frolov. Prednost su dali uzorcima ove radionice zbog njihovih visokih umjetničkih kvaliteta, izdržljivosti i brze, jeftine tehnike kucanja.
Godinu dana nakon takmičenja predloženo je za korištenje mozaik i za enterijer. Stvaranje originala prvo je povjereno radionici A. A. Parlanda, ali su ubrzo odlučili da ovo djelo naruče od poznatih umjetnika, pogotovo što su već 1894-1895 M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin, A. F. Afanasiev, V. V. Belyaev, NA Bruni, FS Zhuravlev, NA Koshelev, AN Novoseltsev i drugi izveli su skice i kartone za kompozicije na otvorenom. Do 1900. godine uglavnom su završene skice i kartoni unutrašnjeg slikarstva.
Kreiranje je počelo u privatnom studiju dekorativnih mozaika A. A. Frolova na liniji Kadetskaya. Nakon prerane smrti majstora u junu 1897. godine, zamijenio ga je mlađi brat Vladimir Aleksandrovič Frolov(1874-1942). Radionica se preselila i kasnije je bila smještena u vlastitoj zgradi porodice Frolov na Vasiljevskom ostrvu. U relativno kratkom periodu gotovo sve je nastalo u ovoj radionici. mozaik ukras Spasa na Krvi. V. A. Frolov postao je veliki majstor ruskih i sovjetskih mozaika i smatra se glavnim kreatorom mozaik ukras hrama Vaskrsenja Hristovog (Spas na Krvi).
V. A. Frolov je nastavio istraživanje svog brata, koji je prvi u Rusiji savladao ubrzana metoda "reverznog" ("venecijanskog") biranja. Ova metoda je dizajnirana za stvaranje velikih kompozicija koje se percipiraju sa velike udaljenosti. Slikoviti original prebačen je na debeli papir u ogledalu. Zatim je crtež podijeljen na dijelove, nakon čega su na svaki (licem prema dolje) zalijepljeni komadi smalte. Gotovi mozaik je okružen ramom i ispunjen cementnim malterom. Blokovi mozaika pričvršćeni su na zid, a šavovi između njih ispunjeni su mastikom, duž koje se potom kompozicija "dosegala" na direktan način.
U kreativnosti V. A. Frolova preciznost u prenošenju individualnog stila autora spojena je sa težnjom za dekorativnom generalizacijom uzorka i zvučnošću boja. To je u potpunosti odgovaralo umjetničkim zadacima moderne, a istovremeno je odgovaralo prirodi monumentalnog mozaika kao umjetnosti neraskidivo povezane s arhitekturom.
Dekorativnost je postignuta jačanjem nekoliko osnovnih tonova, jasnim određivanjem granica chiaroscura, boja i nijansi. Komplet je pojednostavljen i uvećan sa povećanjem visine. Odbijanje mljevenja smalte pomoglo je da se otkrije bogatstvo njene teksture.
Za razliku od mozaika Isaakovske katedrale, koji su reproducirali ranije stvorena djela uljanog slikarstva, originalne radnje Spasitelja na Krvi oslikane su odmah uz očekivanje njihovog izvođenja u smaltu. Unutar hrama nema nijedne slike. Neverovatan tepih od lovely mozaik slike pokriva čitavu unutrašnjost hrama. Ovaj jedinstveni ansambl nastao je pod rukovodstvom arhitekte A. A. Parlanda od strane čitavog tima majstora mozaika prema skicama 32. umjetnici, među kojima su bili V. M. Vasnetsov, M. V. Nesterov, A. P. Ryabushkin, N. N. Kharlamov, V. V. Belyaev i V. I. Otmar(; ). Sam Parland je također učestvovao.
Kreacija mozaici za Spasitelja na krvi kontrolisala komisija stručnjaka za monumentalno slikarstvo, na čelu sa E. V. Pokrovskim, autoritativnim specijalistom za pravoslavnu ikonografiju. Rad slikara direktno je promatrao V. I. Uspenski, koji je posebno proučavao drevnu rusku umjetnost.
Strogi zahtjevi komisije kočili su stvaralačku slobodu umjetnika, zbog čega, na primjer, V. M. Vasnetsov i M. V. Nesterov, ovaj rad nije donio kreativno zadovoljstvo. Nesterov je ovu narudžbu doživljavao samo kao priliku za zaradu, kao posao daleko od istinske kreativnosti (;).
To je prirodno slikari koji je pisao originale za mozaici, razlikovale su se i po stepenu talenta i po umetničkom maniru. Na primjer, mozaične ikone prema skicama A.P. Ryabushkin, N.A. Koshelev i N.K. Bodarevsky izrađene su u tradiciji akademskog slikarstva; u delima M. V. Nesterova i N. A. Brunija uočavaju se elementi secesije, a kod V. M. Vasnjecova i N. N. Harlamova preovlađuju crte vizantijskog ikonopisa. Kao rezultat toga, kompozicije su ostale nejednake i raznolike po stilu. Uprkos tome, unutrašnjost hrama se doživljava kao jedinstvena cjelina.
Mozaici unutar Spasitelja na krvi podijeljeno prema konceptu hrama u nekoliko tematskih ciklusa (; ):
Trijemovi sadrže cvjetne ornamente na zelenkasto-plavoj „noćnoj“ pozadini.
U zasvođenim prolazima sa trijemova nalaze se starozavjetne scene na plavoj podlozi, kao i slike Dvanaestih praznika na zlatnoj podlozi (izvor fotografija:).
Na pilonima i pilastrima zidova prikazani su sveci, „stupovi“ Crkve (ukupno preko 200 asketa: apostoli, mučenici, sveci, proroci). Među ruskim svecima su kijevski knez Vladimir i kneginja Olga, strastonosni knezovi Boris i Gleb, Mihail Černigovski i bojarin Teodor, kao i Aleksandar Nevski.
U središnjem dijelu hrama, na zidovima i svodovima na plavoj pozadini, predstavljen je Hristov zemaljski život, počevši od Blagovijesti do ulaska u Jerusalim.
U zapadnom delu hrama, oko mesta smrtnog stradanja Aleksandra II, na zlatnoj pozadini postavljene su scene stradanja Spasitelja, Raspeća i Vaskrsenja; u istočnom dijelu, također na zlatnoj pozadini, su scene koje zaokružuju jevanđeljski ciklus (pojave Gospodnje nakon Vaskrsenja).
Brojne biblijske priče odvojene jedinstvenim mozaičkim šarama. Uzorak ovog šarenog bageta je raznolik, ali vodeće mjesto zauzima cvjetni ornament. Prema samom Parlandu, ukrasi " pretežno preuzimaju svoje motive iz biljnog, ponekad fantastičnog carstva s primjesom povremeno svijetlog pruća» . Mozaičke ikone i ornamenti ispunjavaju površine pilona i zidova, glatko se pretvarajući u zakrivljene površine lukova, svodova i kupola.
Kao što je već spomenuto, skice za mozaik ukras Spasa na Krvi izvodi čitava plejada slikara. Istina, prema prvobitnom planu arhitekte A. A. Parlanda, autor svih mozaika hrama trebao je biti jedan umjetnik - Viktor Mihajlovič Vasnjecov, već tada poznat kao izuzetan majstor religioznog slikarstva. Ali u to vrijeme Vasnetsov je ispunjavao i druge narudžbe, pa su za hram napravljeni samo kartoni od dvije slike na ikonostasima - "Spasitelj" i "Bogorodica s djetetom" - i pet mozaika na fasadama.
Mozaici sjevernog zida (izvor fotografija):
Slikarski stil A.P. Ryabushkina odlikuje se originalnošću, posebnim duhom "ruskosti", ali istovremeno i aktivnom upotrebom metoda akademske škole. To je posebno uočljivo na primjeru mozaika" Nahraniti pet hiljada ljudi sa pet hljebova". Kuglasta polukupola doživljava se kao nebeski svod, koji je pojačan svijetlom pozadinom plave i tamnoplave smalte (izvor fotografije:).
monumentalno mozaik kompozicije sjevernog zida Spasitelja na krvi, stvorene prema originalima A.P. Ryabushkina, odlikuju se izražajnim linijama, generalizacijom i zvučnošću šarenih mrlja. Scene na suprotnom južnom zidu (umjetnici V.I. Otmar, V.P. Pavlov, I.F. Porfirov i drugi) stručnjaci smatraju umjetnički slabijim (izvor fotografije:).
Centralna lokacija u mozaička cjelina Spasa na Krvi pripada radovima Nikolaj Nikolajevič Harlamov. Do tada je stekao slavu kao muralist koji je udahnuo novi život kanonskim tehnikama vizantijske umjetnosti. Harlamovu je povjereno skiciranje parcela za veliku apsidu i plafone svih pet kupola. Ukupno, ovaj umjetnik posjeduje pripremne radove za 42 unutrašnja mozaika .
Najveći od njih je mozaik Hrista Svemogućeg, "Hrist Pantokrator", u plafonu centralne kupole - jedno je od najznačajnijih djela u stvaralaštvu Harlamova. Izražajno, jasno definisano lice blagoslovljenog Spasitelja sa ogromnim tamnim očima ispunjeno je magnetskom snagom. Okružen je šestokrilnim serafima. Ovo svijetlo djelo izrađeno je u najboljim tradicijama pravoslavnog monumentalnog slikarstva i predstavlja vrhunac mozaičke simfonije hrama. IN Mozaik "Pantokrator" pojavile su se karakteristike vizantijskog ikonopisa kao što su generalizacija i širina kompozicije, lakonizam oblika (; ).
Mozaik pokriva svih pet kupole hrama. Glavna kupola, kao što već znamo, zauzima lik Pantokratora. U četiri male kupole predstavljeni su: Bogorodica, Spasitelj Emanuilo, Jovan Krstitelj i Spasitelj Dobri Tišina. Svi ovi mozaici su izrađeni prema skicama. N. N. Kharlamova prema kanonima vizantijske ikonografije. Ove relativno male kompozicije odlikuje precizna i jasna montaža.
Razmotrimo detaljnije mozaik sjeverozapadne kupole " Gospe". Umjetnik je prikazao žensko lice izuzetne ljepote. Lice je ovalno sa zaobljenim obrazima, nos je blago izdužen sa grbom. Kosa joj je skrivena plavičasto-tirkiznim velom, preko kojeg je tamnoljubičasti ogrtač sa zlatnom obrubom, koji joj prekriva glavu i ramena. Oči Bogorodice su boje lješnjaka, ali, obojene tirkiznom i ljubičastom bojom, iz daljine se doživljavaju kao ljubičaste.
Mozaik jugozapadne kupole je veoma izražajan. Jovana Krstitelja". U sredini ovog plafona nalazi se bista Jovana Krstitelja. Lice je obloženo bež smaltom, jasna crna linija uokviruje svečeve oči i nos.
Mozaik jugoistočne kupole Spas Emmanuel” predstavlja Krista u adolescenciji, a mozaik sjeveroistočne kupole” Sačuvana dobra tišina„- Hristos u anđeoskom činu, pre inkarnacije (to jest, pre dolaska ljudima), u vidu golobradog mladića sa krilima iza leđa. Spasiteljev oreol ovdje je poput osmokrake zvijezde.
Isto N. N. Kharlamov autor je mozaičke kompozicije" Euharistija” na temu “Posljednje večere” u glavnom oltaru. Obični posetioci hrama ga ne mogu videti, osim ponekad kada su carske dveri ikonostasa odškrinute (ali se i tada vidi samo centralni deo mozaika) (izvor fotografije:).
Široki mozaični friz koji krasi konkavnu površinu zida je na niskoj visini. Ovaj mozaik oslikava liturgijski tip radnje "Posljednje večere", koji predstavlja sakralni smisao uspostavljanja obreda pričešća (euharistije), za razliku od istorijskog tipa, koji prikazuje trenutak Hristovog predviđanja izdaje Jude. . Anđeli su se poklonili ripidi nad Hristom, a serafimi - oruđe strasti. Kretanje dvije grupe apostola ekspresivnim gestovima usmjereno je ka Spasitelju. Slavi se sakrament Euharistije. Desnom rukom Hristos svojim učenjem daje sveti hleb („ovo je Telo Moje“), levom rukom – čašu vina („ovo je Krv Moja Novozavetna, za mnoge prolivena“). Umjetnik je u ovom radu skladno spojio vizantijske tradicije sa obilježjima akademske škole (izvor fotografije:).
Mozaici apsida i kupola dizajnirani su u pretjerano velikim razmjerima. Oni su u fokusu percepcije i krunišu čitav slikovni ansambl. Među takvim kultnim kompozicijama je mozaik “ Hristos u slavi» iznad ikonostasa (u srednjoj apsidi), također rađen po skicama N. N. Kharlamova:
U središtu mozaika je lik Hrista koji nose vatreni serafimi. Slika sa prekrasnim tamnim licem upisana je u blistavi oreol - Mandorla. Kristov lik je umotan u lagani bijelo-tirkizni ogrtač, ispod kojeg se vide rukavi crvene tunike. Hristos je potpuno nepomičan, samo oči žive. Uz rubove su simboli četiri jevanđelista i dvije grupe predstavnika nebeske vojske.
Pored navedenih kompozicija, N. N. Kharlamov bio je autor kartona od kojih su neki drugi mozaici u unutrašnjost Spasitelja na krvi: 8 serafima, 4 jevanđelista, 4 slike anđela sa strastima, 8 slika sila nebeskih, 8 slika anđela, "Sv. Vasilije Veliki", "Sv. Jovan Zlatousti", tekst molitve pred pričešće, „Sv. Ćirilo i Metodije“, „Sveti Stefan Permski i Isak Dalmatinski“, friz serafima, slike serafima i anđela.
Umjetnik je učestvovao i u radu na mozaičkoj dekoraciji hrama. N. A. Koshelev. Pored mozaik panoa kokošnika južne fasade "Hristos u slavi", izradio je skice za dva panela u unutrašnjost Spasitelja na krvi: « Transfiguracija" (na istočnom svodu) i " Let u Egipat» (na istočnoj strani, u đonu):
mozaik" Transfiguracija»prema originalu N. A. Kosheleva:
Autorstvo najvećeg broja mozaika u unutrašnjosti i na fasadama Spasa na Krvi (ukupno 48 skica) pripada umjetniku. Vasilij Vasiljevič Beljajev. Konkretno, unutar hrama su stvorene velike mozaične kompozicije prema njegovim skicama. Propovijed na gori"na južnom luku", Ulaz u Jerusalim" na zapadnom svodu i " Blagosiljamo djecu» na istočnoj strani (u đonu):
Mozaik zapadnog svoda Ulaz u Jerusalim»prema originalu V. V. Belyaeva:
Mozaik južnog svoda Propovijed na gori»prema originalu V. V. Belyaeva:
Mozaik male sjeverne apside Silazak Svetog Duha na apostole»prema originalu V. V. Belyaeva:
Mozaik male južne apside Uznesenje»prema originalu V.P. Pavlova:
Upravo V. V. Belyaev povjeren je odgovoran zadatak izrade originala za mozaičke parcele zapadnog dijela hrama, koji se, kako se sjećamo, nalazi na mjestu smrtne rane Aleksandra II i stoga je - uz oltar - semantički i kompoziciono središte prostora. Tema mučeništva, upoređivanje ubijenog kralja sa Hristom i želja da se sačuva sjećanje na mjesto njegove smrti bila je jedna od glavnih ideja. Spomen crkva Spasa na Krvi. Otuda i tema mozaičke kompozicije, koji okružuje nadstrešnicu iznad "mesta za pamćenje": ovde dominiraju slike povezane sa Mukama Hristovim, sa dramom Golgote.
Ciklus mozaici zapadnog dela Spasa na Krvi, nastao prema originalima VV Belyaeva ("Pogreb", "Raspeće", "Silazak u pakao"), odlikuje se širokim odmjerenim načinom pisanja, jasnoćom crteža i striktnim poštivanjem zakona komplementarnih boja . U ovim mozaicima tema mučeništva Aleksandra II asocijativno se otkriva kroz sudbinu Spasitelja.
Kamen u ukrasu hrama
Nadstrešnica je okružena balustradom od roze orleta (rodonita), dopunjenom ažurnom pozlaćenom rešetkom. Balustrada je napravljena u Jekaterinburškoj fabrici rezanja 1911. godine, a zatim poslata na reviziju u tvornicu rezanja u Peterhofu. Balustrada je postavljena tek 1913. godine.
Unutrašnju površinu svoda nekada je odlikovala iznenađujuće bogata dekoracija u tehnici firentinskog mozaika od više od trideset vrsta dragog kamenja. Svod je bio intarziran sibirskim ahatom, jaspisom i rezanim topaznim zvijezdama (prema drugim izvorima, to nije bio topaz, već gorski kristal). Za samo stvaranje pozadine bilo je potrebno oko 50 kg bukharskog lapis lazulija (; ; ).
U trenutku kada je počela obnova Spasitelja na Krvi, postalo je jasno da je za višegodišnje zloupotrebe hrama nadstrešnica bila gotovo potpuno uništena. Gornji dio (šator) je u potpunosti nedostajao. Sačuvani su samo stupovi od jaspisa sa nadzemnim stupovima i mozaičkim umetcima, kao i dio balustrade. Restauracija nadstrešnice je nedavno završena.
Model Spasitelja na krvi
Pored svih gore opisanih znamenitosti, u katedrali možete vidjeti maketu Spasitelja na krvi.
Ovu maketu izradili su majstori fabrike bronze "Bušnev" 2003. godine (bronza, lim, livenje, ručno oslikana) i poklonili je Državnom muzeju "Isakovska katedrala" (čiji je ogranak Spas na Krvi) iz kompanije StanMark.
♦♦♦♦♦♦♦
Možda će vam se svidjeti i drugi
