Izvor, sveti izvor strasne ikone Bogorodice, a u ime svetog proroka Ilije, selo Gornje Mjačkovo. Crkva Rođenja Bogorodice Crkva u Mjačkovu raspored

Gornje Mjačkovo je selo u Ramenskom okrugu Moskovske oblasti, deo seoskog naselja Ostrovecki, koje se nalazi na ušću reke Pahra u reku Moskvu, na udaljenosti od 16 km od moskovskog kružnog puta. Ovdje je belokamena crkva Rođenja Presvete Bogorodice sa trpezarijom i zvonikom. Izgrađen u duhu moskovske arhitekture s kraja 17. veka.

U drugoj polovini 14. vijeka, velikom knezu Dmitriju Joanoviču Donskomu u Moskvi se pojavio rođak Tevrizijskog kralja Olbuga (jug Zlatne Horde u Rusiji se zvao Tevrizijsko kraljevstvo). Ostao je da živi u Moskvi i na krštenju je dobio ime Jeremija. Njegov unuk Ivan Jakovlevič, koji je živeo otprilike u drugoj polovini 14. veka, dobio je nadimak Mjačka (od reči "lopta" - mrmljati, govoriti otegnuto i nerazgovetno). Postao je osnivač porodice Mjačkov. Nedaleko od ušća reke Pahra u reku Moskvu, Ivan Jakovlevič Mjačka osnovao je selo Mjačkovo. Ovo mjesto je bilo poznato po naslagama bijelog kamena (krečnjaka).

Nakon toga, bijeli kamen koji je postao poznat, koji se u velikim količinama kopao u kamenolomima na ušću rijeke Pakhra u blizini sela Mjačkovo, počeo je da se naziva "mjačkovski mermer". Kasnije je Ivan Jakovlevič prodao selo Mjačkovo u logoru Ostrovec velikoj kneginji Sofiji Vitovtovni, 1453. godine princeza spominje selo u svom testamentu kao kupovinu. Novi vlasnik bio je Jurij Vasiljevič, unuk Velike kneginje. Razvoj belog kamena u kamenolomima doneo je dobar prihod, zahvaljujući čemu je selo Mjačkovo brzo raslo. S druge strane rijeke su se pojavile stambene zgrade koje su formirale novo naselje. Tako je nastalo Donje Mjačkovo, prvi put se spominje u dokumentima 1472. godine kao „drugo Mjačkovo, iza reke“, a starome naselju je dodeljeno ime Gornje Mjačkovo. Poznato je da je Novi Jerusalimski hram (grad Istra) sagrađen od „mjačkovskog kamena“, koji je, prema planu patrijarha Nikona, trebao nadmašiti original. Sačuvan je opis sela, iznet u kosmografiji, ruskoj geografskoj publikaciji iz 17. veka, koji kaže: „U blizini vladajućeg grada Moskve, u selu zvanom Mjačkovo, nalazi se velika planina, sva od belog kamena, veliko mnoštvo ... i na svakojakim kućnim zgradama i na odajama i za sve vrste kamenih radova potreban je taj kamen za kreč. U blizini pristaništa se lome i odvoze bezbrojne količine u druge okolne gradove.

Prema podacima sačuvanim u platnim knjigama Patrijaršijskog državnog reda, crkva Rođenja Presvete Bogorodice bila je kamena već 1680. godine. Sve do kraja XIX veka. na crkvenom groblju stajala je kapela od bijelog kamena sa natpisom na zidu "sagrađena 1624. godine". Godine 1731. donesena je uredba o popravci dotrajale kamene crkve i dozidanju kamene kapele u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Građevinski radovi izvođeni su od 1767. do 1772. godine. Zvonik je kasnije sagrađen. U prolazu Rođenja Presvete Bogorodice nalazio se petostepeni ikonostas od borovine, pozlaćen, sa stubovima i rezbarijama. Kraljevske dveri su uklesane u obliku vinove loze. Tokom Otadžbinskog rata 1812. godine, Francuzi su nekoliko dana okupirali Mjačkovo. Crkva je opljačkana i oskrnavljena: prestoli su pomereni, antimins pokraden, skupocena odežda skinuta sa ikona, izvađen liskun koji je pokrivao carske dveri. Godine 1840. sveštenstvo i parohijani su molili za dogradnju crkve kapele proroka Ilije. Izgradnja je završena 1847. godine, a hram je osvećen. Istovremeno su uređeni ikonostasi jedan do drugog. Trpezarija sa Nikolskim i Iljinskim prolazom i četvorovodni zvonik ponovo su izgrađeni 1840-1847. Do 1858. godine oslikani su zidovi i plafoni u prigrađenim brodovima Svetog Nikole i proroka Ilije.

U sovjetsko vrijeme hram nije bio zatvoren. U Iljinskoj kapeli nalazi se jedna od glavnih svetinja hrama - ikona Bogorodice "Strasna". Početkom XIX veka. ovamo je preneta iz manastira Strastnoj u vezi sa kugom koja je zatekla u okolnim selima. Sa ikonom su vršene ophode po selima, pred njom služen molitve, a zagovorom Prečiste izbavljani su ljudi iz nevolje. Od 18. vijeka poštovana kao čudotvorna ikona Bogorodice "Trojeručice". Sveto vrelo u čast ikone Bogorodice „Strasna“ je očišćeno i obnovljeno. Osveštao 2000. godine mitropolit Kolomnanski i Kruticki Yuvenaly. Kompleks izvora obuhvata: ukrasnu kuglu od vještačkog i prirodnog kamena, unutar koje teče žljezdana voda kroz drvenu tacnu, kupatilo, bazen, stelu sa Hristovim raspećem, dva bunara sa kupolama prekrivenim drvenim „vagama“.

Crkva Rođenja Bogorodice u selu Verkhne-Myachkovo poznata je kao kamena crkva od 1680. godine, a potpuno je obnovljena 1764-72. o trošku parohijana i sveštenstva. Rekonstruisana je trpezarija sa bočnim kapelama Ilije Proroka i Nikole Čudotvorca sa četvorovodnim zvonikom. in opeke 1840-1858. prema projektu arh. I.P. Lutokhin. Predstavlja niz hramova "Mjačkovskog okruga", čija arhitektura datira iz oblika moskovske gradske arhitekture 2. sprata. 17. vek (Kolychevo, Zelenaya Sloboda). Hram nije bio zatvoren. Svetišta crkve: slike Bogorodice „Strasna“ i „Trojeručica“, relikvijar sa česticama moštiju Božjih svetaca.

Crkva Rođenja Bogorodice u selu Verkhneye Myachkovo je objekat kulturnog nasleđa od regionalnog značaja (Rezolucija Saveta ministara RSFSR od 30. avgusta 1960. br. 1327, dodatak br. 2).

Izvori: katalog "Arhitektonski spomenici Moskovske oblasti", v.2, M., 1975. Imenik "Moskovska oblast Manastirski hramovi Izvori" M, UKINO "Duhovni preobražaj", 2008.

Prema platnim knjigama Patrijaršijskog državnog reda, crkva na poč. XVII vijeka već je bila napravljena od kamena. Do 1887. godine na groblju je postojala mala kapela od belog kamena sa unutrašnjim natpisom „sagrađena 1624. godine“, što svedoči o ranoj istoriji hrama. Ne postoje pisani dokazi o staroj kamenoj crkvi. Moguće je da je dio zgrade tog hrama iskorišten za izgradnju nove crkve koja je opstala do danas.

Godine 1646. selo Gornje Mjačkovo pripadalo je kraljevskom dvoru Alekseja Mihajloviča: „selo palate, pop Ilja blizu crkve, ali u selu žive zidari, razbijaju vladarev beli kamen i nose ga u Moskvu, ne snosi sve poreze." Selo Mjačkovo je kroz svoju istoriju ostalo među palatom, a potom i posebnim posedama i bilo je središte posebne opštine. Godine 1680. u platnim knjigama upisan je upis: "... 25. jula, suvereno selo Mjačkovo Crkve Rođenja Bogorodice, sveštenik Kiril Ivanov je rekao: da je crkva kamena, struktura crkve vladar, stari, iz Pehrjanske desetine Ratujevljevog logora." U početku. XVIII vijek selo Gornje Mjačkovo prešlo je iz dvorskog odeljenja u lični posed A.D. Menshikov. Nakon smrti Petra I, 1728. godine selo je ponovo vraćeno u riznicu. U bilježnici izlaznih papira sinodalnog blagajničkog reda za 1731. piše: „... 22. septembra zapečaćen je dekret o izgradnji crkve, na zahtjev Moskovskog okruga, Pekhryanskaya desetina, palata selo Mjačkovo, starešina i seljaci ..., u dvorskom selu Mjačkovu naređena je kamena crkva da popravi oronulu u ime Rođenja Presvete Bogorodice, i da se ponovo izgradi kamena kapela u ime Svetog Nikole Čudotvorca današnjoj crkvi...“. Dekretom iz 1731. godine obnovljen je glavni volumen crkve Rođenja Bogorodice sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca. Sveštenički zapisi crkve Rođenja Presvete Bogorodice u selu Mjačkovo ukazuju da je godina izgradnje 1767. Tokom rekonstrukcije, glavni volumen crkve i kapela Svetog Nikole Čudotvorca ostao je nepokolebljiv. Na sjevernoj fasadi hrama sačuvana je ploča čiji tekst kaže: „Ova crkva Rođenja Presvete Bogorodice podignuta je u selu Mjačkovu 5. jula 1772. godine, pod jerejem Stefanom Ivanovim, od marljivost crkvenog upravnika istog sela Mjačkovo, seljaka Efima Kharitonyavyma."

Neusklađenost podataka o gradnji crkvenog zdanja objašnjava se neslaganjem u crkvenoj metrici koja je bilježila i opisivala stanje hrama u različitim godinama 19. stoljeća. Na sjevernoj fasadi crkve, na bijeloj kamenoj ploči crkve, uklesan je datum 1772. Autentičnost ove ploče je nesumnjiva, pravopis natpisa naglašava nacionalnost graditelja hrama. Izgradnja hrama izvedena je pod vodstvom sveštenika Stepana Ivanova. 1781. godine, nakon smrti sveštenika Stepana Ivanova, u crkvu je postavljen sveštenik Prokopije Nikiforov. Prema Moskovskoj crkvenoj konzistoriji 1782. godine u selu Mjačkovo, u crkvi Rođenja Presvete Bogorodice, bili su: propisni sveštenik Prokopije Nikiforov, star 42 godine; đakon Jakov Petrov, 29 godina; đakon Nikita Aleksejev, 30 godina. Krajem XVIII vijeka. selo Gornje Mjačkovo, kao deo Mjačkovske volosti, pripadalo je direktno kraljevskoj porodici i od vremena Pavla I kontrolisalo ga je posebno stvoreno specifično odeljenje. U spisku sveštenstva crkava i parohija za 1785. piše: „Nikitski okrug Pehrjanske desetine, selo Mjačkovo, crkva Rođenja Presvete Bogorodice, kamena zgrada sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca, u tvrdoće. U selu ima 116 dvorišta. Ovo je dvorsko selo." Godine 1812. francuski vojnici su opljačkali i oskrnavili crkvu Rođenja Bogorodice. Prestoli su pomereni sa svojih mesta, antimenzi ukradeni, skupocena odežda skinuta sa ikona, polomljen nadstrešnica podignuta nad Svetom stolicom, polomljen liskun koji je pokrivao carske dveri.

Prema metrici iz 1827. godine, vanjske građevinske radove u hramu je izvodila lokalna seljačka artela. Izvještaj sveštenstva o crkvi i parohiji sela Mjačkovo prenosi sljedeće podatke: „... crkva Rođenja Bogorodice, podignuta 1767. godine, staranjem parohijana, kamena građevina sa takvim zvonom. U njoj su dva prestola: u pravoj hladnoći - Rođenje Bogorodice, u hladnom prolazu - u ime Svetog Nikole Čudotvorca". Sredinom 19. veka, sveštenik Teodor Saharov, koji je služio u crkvi 42 godine, postavljen je za rektora crkve Rođenja Bogorodice. On je bio taj koji je pokrenuo obnovu trpezarije, obraćajući se sa parohijanima 1840. godine Moskovskoj duhovnoj konzistoriji sa zahtevom da se izgradi nova trpezarija sa bočnim kapelama proroka Ilije i Svetog Nikole Čudotvorca. U junu 1843. godine počela je rekonstrukcija trpezarije prema projektu arhitekte I.P. Lutokhin. Prema metričkoj knjizi iz 1847. godine, prilikom gradnje izgrađena su dva velika resila sa stubovima, nad lađem su napravljene kupole, a ispod trpezarije je uređena pećna komora za grejanje crkve. Postavljeni su ikonostasi. Tokom restrukturiranja hrama, sami parohijani Mjačkovi su diktirali arhitekti I.P. Lutohin striktno slijedi "model i sličnost" vanjskog ukrasa hrama.

Arhitektonska karakteristika crkve bila je kombinacija drevnih ruskih predpetrinskih tradicija i tradicije Katarine i Nikole. Posebnost vanjskog ukrasa hrama bili su kokošnici, koji su dovršavali fasadu sa svake strane. Kokošnika su postavljena po tri sa svake strane; ovaj arhitektonski dekorativni element simbolizirao je sunčeve zrake. Gradnju je izveo artel majstora visokog nivoa. Kasnije su izgradili crkvu Pokrova Bogorodice u Zelenoj Slobodi i crkvu Vaskrsenja Hristovog u selu Količevo.

Knjižica: "Crkva Rođenja Presvete Bogorodice u Verhnjem Mjačkovu. Istorija i savremenost". 2012

Fotografija: Crkva Rođenja Presvete Bogorodice u Verkhnom Myachkovu

Priča o ljudima koji su u najtežim godinama za državu zadržali snagu i vjeru u Promisao Božiju

Veliki Domovinski rat je završen prije 71 godinu. Mnogi se nisu vratili sa fronta, a oni koji su se vratili iz rata cijeli život čuvaju sjećanje na vojne događaje, prenoseći ta dragocjena sjećanja svojoj djeci, unucima i praunucima.

Gornje Mjačkovo je mnogima omiljeno i rodno selo u okrugu Ramenski u Moskovskoj oblasti. Ovo drevno selo oduvijek je bilo u središtu važnih istorijskih događaja. U XIV veku, veliki knez Moskve Dmitrij Ivanovič Donskoj iz Mjačkovog kamena - belog krečnjaka - započeo je izgradnju belog kamenog Moskovskog Kremlja. Događaji Domovinskog rata 1812. godine povezani su i sa crkvom Rođenja Presvete Bogorodice u selu Verkhnee Myachkovo. U jesen 1812. godine ruska vojska je izvela Tarutinski manevar, a francuska vojska koja ga je progonila provalila je u selo Verhnee Myachkovo, opustošila kuće, uništila i opljačkala crkvu.
Prve godine sovjetske vlasti bile su teške za selo i za crkvu. Ali župljani i seljani su je branili, ne dozvoljavajući zatvaranje i skrnavljenje svoje voljene crkve.
Tokom Velikog domovinskog rata, stanovnici sela Gornje Mjačkovo ustali su da brane svoju domovinu od neprijatelja. Sva susedna sela i sela ujedinila su se oko Gornjeg Mjačkova, u kome je u celom najbližem okrugu ostala jedina delujuća crkva Rođenja Presvete Bogorodice. Bio je to duhovni svetionik koji je osvetljavao i usmeravao životne puteve seljana Gornjeg Mjačkova i susednih sela: Donje Mjačkovo, Ščegolevo, Orlovo, Jamčiniha, Kuprijanihi, Lukino, Zelena Sloboda, Eganovo. Vjernici su hrlili u crkvu za duhovnu pomoć, savjet i podršku, ovdje se molila saborna molitva za vjeru, otadžbinu i narod.
Selo Gornje Mjačkovo je oduvek bilo poznato po vrednim, brižnim, upornim i posvećenim ljudima. Za par muškaraca - radnika i vojnika - bilo je žena koje su na svojim plećima mogle izdržati sve nedaće revolucionarnog i ratnog vremena. U selu ima mnogo poznatih prezimena - Pantjušini, Zimenkovi, Postnovi, Solenovi, Puzanovi, Smirnovi, Čečulini, Čugorini, Štulovi i drugi. Sve ove porodice su svoje živote direktno povezale sa Crkvom Rođenja Blažene Djevice Marije.

Chugoriny

Klaudija Vasiljevna Čugorina sa decom, 1943

Velika i prijateljska porodica Čugorin dugo je živela u Gornjem Mjačkovu. Jedan od njegovih predstavnika, Aleksej Ivanovič Čugorin, rođen je i odrastao u Verhnom Mjačkovu, kršten i venčan u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije. Njegova izabrana i vjerna supruga bila je Ana Petrovna Lyapunova, rodom iz sela Zelenaja Sloboda, koja je također rođena i odrasla u vjerničkoj porodici.

Aleksej Ivanovič je bio učesnik Prvog svetskog rata, bio je ranjen u ratu i bio je angažovan. Posle revolucije Aleksej Ivanovič je bio krojač i neko vreme je živeo sa porodicom u Moskvi, u Sokolniki, tamo, u ulici Korolenko, 1910. godine mu se rodio sin Vladimir.
Godine 1925. porodica se preselila iz Moskve u Gornje Mjačkovo. Aleksej Ivanovič je počeo da gradi kuću u kojoj je živeo do svoje smrti.
Još prije rata, njegova supruga Ana Petrovna izabrana je za predsjednika revizorske komisije u crkvi. Rođak Ane Petrovne, koji je imao kameru, uspeo je da uhvati istorijski trenutak u sudbini hrama i sela, kada je 1936. godine sa zvonika crkve varvarski bačeno najveće zvono, koje je sto godina nazivano crkveni i seoski skupovi za služenje u hramu, obavještavanje stanovnika o požarima.

Vladimir Aleksejevič Čugorin, 1942

Sin Vladimir je odrastao kao verujući, skroman i inteligentan dečak. Odmah nakon diplomiranja otišao je da radi u kamenolomu, koji je dugo bio otvoren u Verkhny Myachkovu. Godine 1930, sa dvadeset godina, Vladimir se pridružio vojsci, služio je kao mornar u mornarici u Sevastopolju. 1935. je demobilisan i iste godine upoznaje svoju buduću suprugu Klaudiju Vasiljevnu Markačevu. Mladi su se prvi put vidjeli u crkvi na vjenčanju svojih prijatelja. Tih godina bilo je potpuno nebezbedno ne samo venčati se i krstiti, već čak i prisustvovati bogosluženjima u hramu, pa su Vladimir Aleksejevič i Klavdija Vasiljevna uvek govorili da su se sreli po Promislu Božijem.
Klaudija Vasiljevna Čugorina, rođena Markačeva, rođena je 1912. godine u selu Ščegolevo, na drugoj strani reke Moskve, iza Nižnjeg Mjačkova. U porodici je rođeno 14 djece, ali su samo tri djevojčice preživjele, Klaudija je bila najstarija. Majka Darija Dmitrijevna bila je vjernica, žena strogog morala, odgajala je kćeri u vjeri i pobožnosti. Klavdija Vasiljevna je radila u Meshcherinu kao majstor mlekare na dači M.I. Kalinjin.
19. januara 1936. godine, na praznik Bogojavljenja, Klavdija Vasiljevna i Vladimir Aleksejevič su se venčali, iste godine rođen im je sin Nikolaj. Vladimir Aleksejevič je radio kao vozač u Detgorodok ZIL-u. Bio je brižan i pažljiv otac. 1939. godine u porodici je rođena kćerka Olga.
22. juna 1940. godine, tačno godinu dana pre početka Velikog otadžbinskog rata, umrla je Ana Petrovna, majka Vladimira Aleksejeviča, koji je ceo svoj život u Mjačkovu povezao sa služenjem u hramu. U ovoj crkvi su je sahranili, sahranjena je na groblju u Mjačkovu.
Tih godina otac Kalinnik je bio sveštenik. Pod njim su u crkvu sa svih strana donošene ikone i pribor. Batjuška je sve ovo pažljivo prihvatio i zadržao.
22. juna 1941. godine počeo je Veliki otadžbinski rat. Vladimir Aleksejevič je pozvan na front. Godine 1941. otišao je na službu u Sjevernu flotu, u Murmansk. Godine 1945. nastavlja vojni put na Dalekom istoku u ratu sa fašističkim Japanom.
Kod kuće u Verkhny Myachkovu čekala ga je supruga Klavdia Vasilievna sa dvoje djece. Živjele su za vrijeme rata na kartama koje su joj dali u ZIL-u kao ženi jednog vojnika.

Njihova ćerka Olga Vladimirovna Čugorina (Gostevskaja) se priseća:
“U našoj kući su uvijek bile ikone, kandilo je gorjelo. Mama se svaki dan molila Bogu za svog muža, a nama djeci je uvijek govorila da se također molimo i molimo Gospoda da im spasi tatu. Za njom smo uvijek ponavljali dove i tako smo izdržali cijeli rat. Otac je stalno pisao pisma sa fronta i slao fotografije, a majka je pisala pisma frontu kao odgovor i slala fotografije sa decom.

Tokom ratnih godina, selo je imalo svog fotografa po imenu Rožkov, koji je napravio odlične fotografije. Još uvijek se čuvaju u porodičnim albumima.

Ikone spasa

Jerusalimska ikona Majke Božje u Krstovdviženju Jerusalimskom manastiru

Još jedan važan događaj u životu hrama povezan je sa Claudiom Vasilievnom Chugorinom. Uoči rata njena sestra Lidija se udala u selo Lukino, pored kojeg se nalazio Krstovzvišeni Jerusalimski manastir.
Sudbina manastira nakon revolucije još je jedna tragična stranica naše istorije.
Monaški život se nastavio u samoći, molitvi i radu do oktobra 1917. godine. Nakon revolucije, razvijena i uhodana privreda manastira je nacionalizovana, vredan pribor je oduzet, a biblioteka spaljena. Deca beskućnici smeštena su u zidine manastira. Same časne sestre su identifikovane kao radnice, prvo jedne poljoprivredne komune, a potom državne farme Lukino. Nakon nekog vremena, zemljište državne farme prebačeno je u farmaceutsku tvornicu "Ferein". Uzorna manastirska ekonomija postepeno je propadala. Početkom 1920-ih u manastiru je organizovan Odmor br. 10 Svesaveznog centralnog saveta sindikata. U to vrijeme još su bili očuvani voćnjak, javorov park i pčelinjak. Ali kupole i križevi sa Katedrale Vaznesenja, koji su toliko smetali novim vlasnicima, već su bili uklonjeni. Dana 27. aprila 1924. godine u 22 sata održan je sastanak na kojem je odlučeno da se hram zatvori. Unutra su napravljeni podovi za drugi sprat i otvoren klub.
Jedina utjeha za vjernike tih godina bila je Crkva Svetog Krsta u koju je prenesena Jerusalimska ikona Majke Božje. Tu se nastavio liturgijski život.
1937. godine na poligonu Butovo je strijeljan sveštenik crkve Uzvišenja Krsta Kozma Korotkikh. Ugasila se posljednja svijeća na manastirskoj molitvi. U crkvi je uređeno skladište za skladištenje uglja i treseta, a
Jerusalimska ikona Majke Božije bila je položena na pod kao pod.
Iz memoara Zinaide Iljinične, stanovnice sela Lukino:
“Lokalno poštovana ikona Bogorodice Jerusalimske nalazila se u crkvi Uzvišenja Krsta, koja je pretvorena u magacin u kojem su se skladištile zalihe drva za ogrjev, uglja i treseta.
A ikona, velika, naslikana na dasci čempresa, služila je kao paleta za skladištenje drva za ogrjev, uglja i treseta. Položili su je licem prema dolje, na stražnju stranu bacili materijal za ložište.
U mladosti sam radio kao lomač u sanatorijumu Svesaveznog centralnog saveta sindikata, u koji je manastir pretvoren. Stariji ložionica u to vrijeme bila je Baba Nastya - svi su je tako zvali. Jednog dana mi je rekla:
- Zinka, vidi po kojoj dasci hodaš!
A ja sam nemarno odgovorio:
- Daska i tabla. Šta je u njemu?
„Da, ovo nije tabla“, reče baba Nastja strogo. - Ovo je ikona Majke Božije.
Kada je prilikom čišćenja Krstovzvišene crkve Jerusalimska ikona Majke Božije podignuta sa poda i po nalogu komesara odnešena u vatru, stariji lomač Baba Nastja stala je na put. vojska raširenih ruku:
“I baci me tamo s njom!”
Prema ratnim zakonima, mogla je biti strijeljana na licu mjesta bez suđenja i istrage, ali nije se bojala braniti svetinju. I hrabrost jedne žene, možda neobrazovane, možda ne tako jake fizički, pomogla je da se svetilište spasi.
Komesar je rekao:
- Radi šta hoćeš, ali da više ne vidim ikonu.
Baba Nastja je odmah pozvala svoju snahu i unuku. Njih trojica su odvukli ikonu u selo Lukino i sakrili je u plast sijena, a noću su počeli da spiraju prljavštinu sa nje, donoseći vodu iz seoskog bunara u kantama. Istovremeno, dječaku je bilo strogo zabranjeno da bilo kome od svojih drugova ili odraslih sumještana kaže gdje se nalazi ikona. Nije bilo moguće odmah pronaći sveštenika spremnog da primi svetinju u svoj hram, a onda su je pronašli - pedesetak kilometara od sela Lukino, iza reke Moskve. Tajno noću odvezli su ikonu u kolima u Gornje Mjačkovo. I tamo je ostala pedeset godina.”

Ovde se prekida monaška priča o daljoj sudbini Jerusalimske ikone Majke Božije i počinje priča vezana za prenos svetog lika u Gornje Mjačkovo.
Iz memoara Olge Gostevske, kćeri Claudije Vasilievne Chugorine, predsjednika revizorske komisije:
„Na početku Velikog domovinskog rata, manastir u Lukinu, Lenjinski okrug, Moskovska oblast, zatvoren je i pretvoren u vojnu bolnicu. Vjernici iz Lukina počeli su dolaziti u našu crkvu Rođenja Presvete Bogorodice, pošto su sve crkve u blizini bile zatvorene. Monahinja Krstovdviženog manastira Anastasija i stanovnica Lukina Anastasija Mihajlovna Zaharova (svekrva sestre Klaudije Vasiljevne Čugorine) došle su na bogosluženja u crkvu u selu Verhnoje Mjačkovo, a nakon bogosluženja su otišli u Čugorina za čaj i odmor. Jednom su pitali: „Da li je moguće preneti ikonu Bogorodice Jerusalimske u vašu crkvu, pošto je izneta iz manastira i nalazi se u šupi, gde je vlažna, prljava i hladna. Čugorina je odmah, bez oklevanja, odgovorila da će je odvesti.
Nekoliko dana kasnije, starešina crkve Marija Petrovna Puzanova, đakon Ivan Vasiljevič Smirnov i predsednik revizijske komisije Klavdija Vasiljevna Čugorina uzeli su zaprežna kola, prešli reku Moskvu u čamcu i otišli peške u Lukino, gde su ljudi već bili. čekajući da predaju ikonu. Ikona je pažljivo stavljena na kolica, umotana u čaršav i pokrivač. Stanovnici sela Lukino ispratili su ikonu, a stanovnici sela Kupriyanikh su je sreli, videvši je izvan sela. Tada su stanovnici sela Yamchinikha (sada Grigorčikovo) sreli ikonu i ispratili ih iz sela. To su učinili i žitelji sela Ščegolevo i Nižnje Mjačkovo, a vernici sela Verhnije Mjačkovo i parohijani naše crkve susreli su ikonu Bogorodice Jerusalimske na prelazu reke, isprativši je do crkve. Ikona je obrisana, očišćena i unesena u hram, izmoljena i postavljena u hram na južnoj strani. Vjernici crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Verkhnee Myachkovo sa ljubavlju i strahopoštovanjem dočekali su čudesnu sliku. Tokom 50 godina molitve su se obavljale prije ikona i pjevali akatisti. Sveti lik Majke Božje Jerusalimske molitveno je podržavao sve vjernike u ratnim godinama iu poslijeratnom periodu.

1991. godine, Krstovdviženjski manastir u Jerusalimu vraćen je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Iste godine, sa blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, slika je preneta u manastir. Kada je u manastiru obnovljen hram u čast Jerusalimske ikone Bogorodice, vraćena ikona je postavljena na svoje istorijsko mesto.
Takav duhovni podvig u Velikom otadžbinskom ratu ostvarili su naši hrabri i hrabri parohijani. Sva rodbina Klaudije Vasiljevne Čugorine dolazila je na nedjeljne i praznične službe u našu crkvu. Roditelji Darija Dmitrijevna i Vasilij Evdokimovič Markačeva išli su do crkve iz Ščegoljeva, sestra Lidija, njena svekrva Anastasija Mihajlovna Zaharova i monahinja Anastasija došle su pješice iz Lukina. U crkvi su se saborno molili za dodelu Pobede, ispovedali se, pričestili.
U našoj crkvi nalazi se poštovana slika Bogorodice Bogoljubske, sa kojom su tokom ratnih godina išli u procesiji kroz selo i, ulazeći u svaku kuću, služili molitvu. Seljani su sa radošću i zebnjom otvorili vrata svojih kuća, svi, a posebno mala deca, čekali su da sveštenik, porok i pevači uđu u kuću i pomole se za kraj rata, za povratak svoje rodbine. sa prednje strane. Tako su i opstali - molitvom i vjerom, preživjeli sve nevolje i nedaće.
U ratu su obične žene vjerno čuvale uspomenu i tradiciju svojih očeva, koji su sve ove godine bili u hramu: pjevale su u klirosu, pomagale na službama. To su Ekaterina Grigorievna Zimenkova, Maria Vasilievna Postnova, Tatyana Ivanovna Solenova, Claudia Vakhraneva, Ksenia Eremicheva, Maria Nikolaevna Chechulina i drugi.

Spomenik u selu Kolyubakino, gde je sahranjen Aleksej Sergejevič Zimenkov

Materijal je pripremila Olga GORSKINA. Nastavlja se.
Fotografije dali parohijani hrama

Ime sela potiče od nadimka prvog vlasnika Ivana Jakovljeviča Mjačka (sredina 15. veka) - unuka Olbuge, plemića koji je ostavio državu Tevriž (Jermeniju) velikom knezu Dmitriju Donskom. Ivan Jakovlevič je prodao selo princezi Sofiji Vitovtovni (pominje se u njenom testamentu). Zatim je to prešlo na njenog unuka Jurija Vasiljeviča.

Od 14. veka ovdje je izvršen razvoj bijelog kamena. Selo je oduvek bilo u okviru Dvorskog odeljenja, osim 1709-1728, kada je pripadalo D. Menšikovu.

Crkva je 1680. godine već bila od kamena.

Godine 1731. izdata je uredba o popravci oronule crkve i dogradnja je data Sv. Nikoli.

Hram je obnovljen 1767. godine. Godine 1847. obnovljeni su trpezarija (u kojoj su osvećeni tronovi Sv. Nikole i proroka Ilije) i zvonik. Ikonostas - prva četvrtina XIX veka. Kod crkve na župnom groblju dugo je postojala kamena, ali trošna kapela.

Crkveno sveštenstvo je od davnina bilo: sveštenik, đakon, đakon, pastor. Sredinom XIX veka. Rektor hrama bio je sveštenik Feodor Klimentovič Saharov (rođen 1800), sin đakona. Nakon što je 1824. godine diplomirao na Moskovskoj bogosloviji sa zvanjem studenta (odnosno, bio je jedan od najboljih učenika svoje mature), postavljen je za nastavnika oba razreda Perervinske bogoslovske škole. Po otpuštanju iz školske službe zaređen je za sveštenika u crkvi Sv. Gornje Myachkovo. Kasnije je imenovan za dekana, odlikovan kuisom i skufijom. Odlučan da, na poziv posebnih vlasti, uz odobrenje duhovnih vlasti, podučava seosku decu početnim uputstvima u veri u specifičnoj školi sela Mjačkovo. Dobio dozvolu od arhipastira da besplatno podučava djecu parohijana u matičnoj crkvenoj školi (zatvorena 1843.). Od stupanja na dužnost, o. Feodor Saharov je Svetoj Crkvi dodao 34 raskolnika i krstio 2 Jevreja.

Godine 1885, 1889 i 1891 u porodici Nikolaja Petroviča Minevrina, sveštenika crkve s. Mjačkovo, rođeni su sinovi Petar, Vasilij i Sergej, koji su 1898, 1904. i 1906. godine diplomirali u Donskoj školi, a 1904, 1910. i 1913. godine u Moskovskoj bogosloviji.

Godine 1892. i 1895. u porodici đakona crkve s. Kamennoje-Mjačkovo rođeni su Mihail Vasiljevič Ljubimov, sinovi Vasilij i Nikolaj, koji su završili Perervinsku školu (1909) i Moskovsku bogosloviju (1911. i 1917.).

Na krsnu slavu Rođenja Bogorodice išao je vašar u crkvu. Godine 1912. selo je imalo dvogodišnju školu, zemsku žensku školu (1885), župnu ubožnicu, bolnicu, 3 čajdžinice, 6 dućana i pekaru.

Ubožnica u crkvi Rođenja Bogorodice u selu Myachkom, okrug Bronnitsky, izgrađena je o trošku preminulog seljaka iz Nižnjeg Mjačkova, Pavla Toropova, drvena, 12 puta 14, pokrivena gvožđem. U njemu žive starije žene koje se drže o svom trošku i od dobrovoljne milostinje župljana.

Rektor jerej Nikolaj Minervin.

U porodici đakona crkve sv. Myachkoy Vladimir Georgievich Rozanov 1885. godine, rođen je sin Pavel, koji je završio Zaikonospasskoe bogoslovsku školu 1901. godine i Moskovsku bogosloviju 1907. godine.

1890-ih godina sveštenik crkve Nižnje Mjačkovo je bio Vasilij Ivanovič Smirnov. Godine 1890. rođen mu je sin Vasilij, 1904. završio je Donsku bogoslovsku školu, a 1910. Moskovsku bogosloviju. In with. U Nižnjem Mjačkovu, 1904. godine, otvorio je parohijsku školu lokalni sveštenik Vasilij Ivanovič Smirnov. Otac Vasilij je bio njen poglavar. Razlog za otvaranje škole bila je prenatrpanost škole Verkhne-Myachkovskaya, zbog čega nisu sva djeca iz. Nižnji Mjačkov je mogao da stigne tamo, a neprijatnost komunikacije sa Gornjim Mjačkovom, odvojenim od Nižnjeg Mjačkova rekom Moskvom, zbog čega oni koji su ušli u navedenu školu nisu mogli da je redovno pohađaju. Škola se nalazila u sopstvenoj, veoma prostranoj zgradi, izgrađenoj troškom crkve, poverenika i donacijama parohijana. Ukupno je bilo oko 100 učenika. Škola je dvokompletna. Povjerenik škole bio je lokalni seljak I. T. Penkin.

29. novembra 1918. rektor Bogorodičine crkve Rođenja, o. Vasilij Smirnov je uhapšen. Na o. Vasilija su zatekli kod kuće sa pamfletom Saveta ujedinjenih parohija Moskve, i to je poslužilo kao dovoljna osnova da ga čeka Bronitski uhapsi. Otac Vasilije bio je jedna od prvih žrtava dekreta o odvajanju Crkve od države i škole od Crkve. Istražitelj Barišnikov, 4 i po mjeseca nakon o. Vasilij je tražio sudski proces za njega: „Istragom ovog slučaja 15. aprila 1919. godine utvrđeno je da je sveštenik Smirnov, na osnovu religioznih uverenja, pokušao da povrati najmračnije mase seljaka protiv sovjetskog režima, koji služi od niz dokaza dostupnih u slučaju u vidu prepiske i poziva vjernicima kako bi odbranili crkvu od svih nasrtaja koji se protiv nje trenutno vode. Sveštenik Smirnov je, naravno, imao u vidu dekret Saveta narodnih komesara o odvajanju crkve od države i pogrešno protumačio njen sadržaj... Učitavam: da je pop Smirnov kriv za pogrešno tumačenje uredbe Saveta narodnih komesara o odvajanje crkve od suverena do seljaka kako bi se oni obnovili protiv sovjetske vlasti, i stoga vjerujem da će slučaj sveštenika Smirnova biti proslijeđen Moskovskom pokrajinskom revolucionarnom sudu..."

Saslušan od strane istražne komisije 30. juna 1919. godine, sveštenik Smirnoj je svedočio da mu je izveštaj dao dekan sveštenik Tuzov radi obaveštenja da on, Smirnov, nije distribuirao ovaj izveštaj, nije rekao ništa o ovom izveštaju u propovedima, i takođe se nije dotakao teme secesije crkava od države. Polozov ne poznaje autora izvještaja... Slučaj se vodi protiv sveštenika V.I. Smirnov, zbog nedostatka dokaza o zločinu, obustavi istragu.

Hapšenje sveštenika izazvalo je molbe parohijana i rođaka.

Peticija V.V. Smirnova istražnoj komisiji pri Moskovskom revolucionarnom sudu kako bi se ubrzalo razmatranje slučaja njegovog oca, sveštenika V.I. Smirnova: „19. juna 1919. moj otac Vasilij Ivanovič Smirnov trenutno je zatvoren u zatvoru Butyrka. Uhapšen je 29. novembra 1918. godine po naređenju vanredne komisije Bronnitskaya vijezda i držan je u zatvoru Bronnitskaya do 6. maja ove godine, kada je prebačen u zatvor Taganskaya, a odatle 16. maja ove godine. Butyrskaya. Za sve vreme provedeno u zatvoru Bronnitsky, zatvorenik nikada nije bio pozvan na ispitivanje, dok je grof. selo Titova Koroljev, nakon mjesec dana od dana hapšenja, saslušan je i pušten iz zatvora.

Uz ponovljene upite izvanrednoj komisiji Bronnitsky Uyezd o razlozima hapšenja i pritvora V.I. Smirnov je dobio jedan odgovor, da je u zatvoru jer je kontrarevolucionar; a pitanje - gdje su razlozi za takvu tvrdnju - uvijek je ostajalo bez odgovora. Prošli V.I. Smirnov uopće ne svjedoči o njegovoj kontrarevolucionarnosti. Nije učestvovao ni u kakvim monarhističkim organizacijama.

Nastojeći da zaštiti interese stanovništva od kulaka, bio je stalni pobornik saradnje. Na njegovu inicijativu i zahvaljujući njegovom radu 1909. godine u s. Mjačkovo je otvorilo potrošačku radnju; Aktivno je učestvovao i u organizaciji u selu. Mliječni artel i kreditno udruženje Mjačkovo.

Smatrajući da je nenormalna pojava u Ruskoj Socijalističkoj Federativnoj Sovjetskoj Republici držanje osobe u zatvoru duže od 6 mjeseci, čija krivica nije utvrđena, molim vas da se slučaj riješi što prije. Moja želja da se stvar što prije završi uslovljena je sljedećom okolnošću. Osim mene, zarobljenik ima samo jednog sina - Ivana Vasiljeviča Smirnova, koji je primljen u vojnu službu u oktobru 1918. godine i sada je na frontu, kao crveni oficir 6. čete 220. Ivanovsko-voznesenskog puka; Ja, kao nastavnik u Konstantinovskoj sovjetskoj školi kod Mjačkova, imao sam priliku da brinem o kući i domaćinstvu, ali u bliskoj budućnosti mogu biti pozvan i na vojnu službu kao redov stare vojske, koji se vratio iz njemačko zarobljeništvo, a potom kuća i domaćinstvo ostat će na čuvanju neoperabilne 65-godišnje tetke moje gr. K.V. Grigorjeva, što me, naravno, ne uznemirava.

S obzirom na navedeno, još jednom Vas molim da ubrzate istragu u slučaju V.I. Smirnova. Građanin sa Mjačkova V. Smirnov.