pećinski manastiri. Skanov pećinski manastir. Pećinski manastir Šuldan

Kao što su naši preci ispravno primijetili, ruska zemlja je velika i bogata. A ponekad se u njegovim ogromnim prostranstvima pronađu prava čuda, koja apsolutno ne očekujete da ćete sresti na „najobičnijim“ mjestima. Jedno od ovih čuda su pećinski manastiri u regionu Voronježa, koji izgledaju veoma neobično za uobičajeni srednjoruski pejzaž. Kad sam ih jednom vidio na fotografiji, zaista sam želio nekako stići tamo, a na prvim majskim praznicima ukazala se takva prilika. I odmah ću reći – četiri dana je to bilo, možda, najljepše i najneobičnije mjesto.

Nismo odmah stigli u Voronjež - krenuli smo iz jedne napuštene crkve u Tulskoj oblasti, gde svojevremeno nismo mogli da nađemo put. Trebalo je “zatvoriti” temu, tako da obilaznica od nekoliko desetina kilometara uopće nije stala. Štaviše, južno od Moskve sve je već cvjetalo i mirisalo.

Trakt Devočkino, nekada prilično veliko selo sa Crkvom Znamenja. Danas - samo brdo na obalama rijeke Čern, okruženo poljima i gudurama.

Crkva je u potpunoj ruševini, a unutra je magacin đubriva sa nesnosnim mirisom.

Tužni smo i krenuli dalje. Prošli smo pored Jeleca, koji mi se na prvi pogled veoma dopao. Nismo šetali, ali čisto vizuelno, grad je ostavio veoma prijatan utisak - čini se da je centar tamo veoma očuvan. Istina, samo je jedna fotografija snimljena već na izlazu preko ramena.

Uđete u regiju Voronjež i krajolik se dramatično mijenja. Počinju stepe, duboki jaruzi i krede.

Već se približavamo Kostomarovu, gde se nalazi prvo „čudo“ – manastir Svetog Spasa.

Iz daleka shvaćate da je ovo veoma posebno mjesto. Stubovi trošenja od krede nazivaju se "dive", a u 12. veku su ih atoski monasi prilagodili kao ulaze u podzemne manastire.

Kreda je vrlo mekan i savitljiv materijal, pa je u njoj prilično lako izgraditi prolaze i ćelije.

Ukupno u kompleksu postoji nekoliko pećina i "hramova". Bio je kraj dana i već je bilo nemoguće ući u neke. Ali s druge strane, večernja svjetlost je sve obojila u tople boje zalaska sunca.

Ovo je Katedrala Spasitelja. Izvana izgleda kao neka mala pećina, ali iznutra ste zapanjeni njenom veličinom (tradicionalno je nemoguće pucati unutra).

Unutra se čuva nekoliko drevnih ikona. Glavna svetinja je Kostomarovska ikona Bogorodice, naslikana na gvozdenom listu. Sada u njemu ima nekoliko rupa od metaka - pojavile su se nakon što su graditelji komunizma pucali na njega. Ali najviše od svega, upečatljiva je zvonka tišina koja vlada unutra. Vjerovatno nikad nigdje nisam čuo za ovo.

Manastir je zatvoren 1930-ih, a zatim je ponovo otvoren na kratko tokom Drugog svetskog rata. A onda opet zatvoren i napušten, već u godinama Hruščova.

Sudeći po fotografijama na internetu, vikendom vlada gužva. Imali smo sreće - bili smo u četvrtak uveče, i prošetali gotovo sami, pa smo do mile volje mogli uživati ​​u miru i ljepoti.

Prenoćili smo na divnom mjestu, malom hotelu u jednostavnom selu Uryv-Pokrovka na obali Dona. Sve što vam treba je udobnost, tišina, ukusna hrana. Na fotografiji je u centru sa plavim krovovima. (ažurirano četiri godine kasnije, njihova web stranica ne radi).

Neposredno uz Uryv nalazi se nekoliko dubokih greda na čijim obroncima kopaju bobaci.

Ujutro iz njih ispužu bobaci kako bi se sunčali na proljetnom suncu.

Imaju debele strane, ali veoma oštar vid i sluh, pa ako napravite samo jedan pogrešan potez, manekenka će se odmah sakriti u rupu.

Snimite jednu, a još nekoliko upadne u kadar.

Vrlo smiješne životinje.

Sljedeća stanica je rezervat Divnogorije, koji ima iste dive...

Isti pećinski manastiri...

Plus panoramski pogled na Tihaju Sosnu i Don....

I puno zmija na padinama.

Takođe i druga živa bića

Divnogorje zauzima ogromnu teritoriju - tu je i "običan" manastir, i antička naselja, pa čak i ostaci tvrđave iz 9.-10. Na divama se nalaze natpisi različitih vremena i naroda.

A ispod - željeznica, od čije vibracije se postepeno uništavaju spomenici prirode.

U nastavku smo sreli par ljudi sa grabljama, za koje se pokazalo da su volonteri iz Francuske koji rade u rezervatu na dobrovoljnoj bazi. Njihova nesebičnost je nekako u vrlo oštroj suprotnosti sa stanovnicima ogromnog obližnjeg sela, ljudi u kojima ništa ne čine da iskoriste bogatstva koja im je priroda nagradila.

Posle Voronjeških stepa - u Kursku oblast, gde je rođen moj deda i gde sam kao dete provodio svako leto u staroj kući sa zidovima premazanim glinom. O tome kako se nekada prelepa mesta menjaju s vremenom - čitajte u narednoj seriji.

O vjekovnim svjedocima prošlosti–arheolog, kandidat istorijskih nauka Timur Bobrovsky specijalno za portal PravLife.

– Koliko pećinskih manastira ima u Ukrajini?

Rekao bih preko stotinu.

Koliko je njih nepoznato široj javnosti?

„Mislim da više od stotinu. (Smijeh.) U stvari, samo nekoliko je poznato široj javnosti.

– Da li je Ukrajina jedinstvena u ovom kontekstu? Uglavnom, kada pričaju o pećinskim manastirima, sete se Kapadokije…

– Ne, ne može se reći da je Ukrajina u tom pogledu jedinstvena. Naravno, Kapadokija je jedinstvena, jer se tu radi o podzemnim gradovima i hiljadama pećinskih manastira. Da, u Ukrajini ima mnogo pećinskih manastira, ali isto toliko kao iu Bugarskoj, Rumuniji, Grčkoj, u zemljama Bliskog istoka, čak i na jugu Italije - Sicilija, Apulija itd. Manje je pećinskih manastira u Francuskoj.

Pojava pećinskih manastira nekako je povezana sa širenjem kršćanstva, a većina ih se pojavila nakon odvajanja crkava u X-XI vijeku. Možemo reći da su ovakvi manastiri više karakteristični za istočno hrišćanstvo. Oni su nastali u onim zemljama koje su bile u kanonskoj zajednici sa Carigradskom patrijaršijom. Stoga je teško reći da imamo neverovatno jedinstvenu situaciju sa pećinskim manastirima u Ukrajini.

Pećinski manastiri u Kapadokiji

S druge strane, postoji karakteristika. Po pravilu, države u kojima se nalaze pećinski manastiri, tokom XII-XIV vijeka, bile su pod vlašću muslimanskih država, posebno Osmanskog carstva. I, naravno, to je ometalo funkcionisanje manastira. Dakle, najnoviji pećinski manastiri za koje znamo u Bugarskoj ili Grčkoj datiraju iz 14.-15. veka, a sa padom Vizantijskog carstva, kameni, pećinski manastiri tamo uopšte prestaju da postoje. Iako postoje dokazi da se u 16.-17. stoljeću ne, ne, da, pećinski manastiri još uvijek pojavljuju, ali ne u istom obimu kao prije.

Na našoj teritoriji, nalet, oživljavanje tradicije nastanka pećinskih manastira povezuje se sa talasom širenja isihazma - isihasti koje su raselili Turci preselili su se na nove teritorije, a te nove teritorije su se ispostavile kao teritorije moderne Rumunije. i Moldavija, a kasnije Ukrajina i evropski dio Rusije. Od tog perioda u našoj zemlji počinju da nastaju brojni pećinski manastiri.

Konačno, postoji i treći talas nastanka pećinskih manastira - povezan je sa posebnostima širenja pravoslavlja u Ruskom carstvu. U 19. vijeku - početak XX veka. postoje takozvani narodni manastiri. Dakle, uoči revolucije 1917. godine, na teritoriji Ukrajine i na teritoriji istočne Rusije pojavio se veliki broj pećinskih manastira.

Dakle, svjedoci smo tri grandiozna talasa pojave pećinskih nastambi. Prvi talas povezan je sa pokrštavanjem ruskih zemalja (XI-XIII vek). Drugi je povezan sa širenjem isihazma u XIV-XV veku, koji se, pak, deli na dva dela, jer isihazam ne hvata koren u našem vizantijskom obliku, već se transformiše u instituciju starešinstva. Svedoci smo procvata starešinstva u 16-17 veku. I treći talas je 19. vek - početak 20. veka.

- Kažete da je većina ovih pećinskih manastira ljudima nepoznata...

- Naravno, šira javnost je nepoznata. Ali oni koji se bave aktivnim turizmom znaju nešto više od običnih građana. Znaju - kao istorijski, turistički objekti.

Kijevsko-pečerska lavra

– Da li je to dobro ili loše? Uostalom, često posmatramo običan vandalizam, planine smeća itd. Zar ne bi bilo bolje da se takve klaustre zatvore naftalin?

- Ponekad je, naravno, bolje konzervirati, ali značajan dio njih još uvijek nisu takvi objekti kao što je Kijevo-Pečerska lavra, odnosno iskopani duboko pod zemljom. Ova boravišta se nalaze u stijenama. I nemoguće je sačuvati istorijske, sakralne objekte u stijenama - stijena se ne može prekriti zemljom.

Sada je većina pećinskih manastira u stenama bez vlasnika. Manje ljudi tamo dolazi jednostavno iz neznanja, ali oni koji tamo dođu mogu sebi priuštiti da tamo rade šta god žele. Vjerovatno takve spomenike treba registrovati, treba ih zaštititi na državnom nivou. I važno je razmisliti kako možemo koristiti takve manastire. Po pravilu se nalaze na veoma živopisnim mestima, element su kulturnog pejzaža, često zadivljujućeg pejzaža, gde ljudi mogu da dođu ne samo zbog samih manastira, već da bi bili impresionirani svime što vide okolo.

Lyadovsky Useknovensky rock manastir

Koja su vas mjesta lično impresionirala?

- Generalno, pejzaži Dnjestra i kanjona Dnjestra su veoma lepi, gde se nalazi nekoliko desetina pećinskih manastira. Postoje i na teritoriji Moldavije i u srednjem toku Dnjestra - regionima Vinnitsa, Khmelnitsky, Ternopil, Chernivtsi. To su Ljadovski Useknovenski kameni manastir, Bakotski Mihajlovski kameni manastir, Neporotovski pećinski manastir "Galica" i drugi. Nedavno su arheolozi aktivno istraživali ove sakralne spomenike. Sada postoji projekat, koji razvijaju naši arheolozi, istoričari i njihove kolege iz Moldavije, čija je svrha da se pećinski kompleksi sliva Dnjestra dodaju na Uneskovu listu svjetske baštine.

Bakotski Mihailovski kameni manastir

Sada postoji nekoliko stručnjaka koji su zainteresirani za proučavanje ovih spomenika, i oni organiziraju posebne ekspedicije. I to rade bez ciljanog finansiranja, na dobrovoljnoj bazi. Uprkos tome, u proteklih 8-10 godina ovakve ekspedicije su postale redovne. Skoro svake godine arheolozi provode iskopavanja, bilježe nalaze, pokušavaju razumjeti namjenu određenih objekata ili građevina. U pećinskim manastirima nije tako lako ustanoviti koja je prostorija za šta namijenjena, za to morate sve pažljivo analizirati.

Neporotovski pećinski manastir "Galica"

- Kada je počelo masovno istraživanje pećina?

– Vrhunac istraživanja pećinskih struktura zabilježen je prije 15-ak godina, tada je bilo moguće sprovesti niz istraživanja kijevskih pećina. Nažalost, ovaj period je završio zbog raznih promjena u Muzeju istorije grada Kijeva. Danas nije moguće nastaviti s radom zbog činjenice da je ukinut kijevski podzemni odjel, čiji su zaposlenici bili angažovani na proučavanju kijevskih pećina.

Neki istraživači rade u černjigovskim pećinama. Ova stalna ekspedicija pokušava da pokrije ne samo sam Černihiv, već i teritorije u blizini grada.

Antonijeve pećine u Černjigovu

Okupljen je dobar tim i planiran veliki obim radova na Krimu, ali je zbog preovladavajućih okolnosti i ovaj projekat obustavljen. Nadamo se da je to privremeno.

– Šta su nam zanimljivosti donela najnovija istraživanja pećinskih manastira? Šta je nedavno otkriveno?

– U proteklih nekoliko godina, naše kolege iz Černovca i Kamjanec-Podilskog sprovele su niz studija u manastiru Bakota Svetog Mihaila. Čiste pećinske prostorije, popravljaju petroglife, grafite na zidovima. Arheolozi su došli do zanimljivog materijala i, koliko je meni poznato, nalaze su predali na radiokarbonsku analizu radi dobijanja datuma.

Skice murala manastira Bakota

Nalazi ove ekspedicije su veoma interesantni i do sada potvrđuju naše pretpostavke da pećinski manastiri Dnjestra datiraju iz vremena drugog, isihastičkog, talasa, tj. njihovo poreklo ne pripada staroruskom periodu. Manastiri ovog talasa javljaju se oko 15. veka i postoje do 17.-18. veka, kada ove zemlje potpadaju pod protektorat Poljske.

Od najnovijih otkrića vezanih za pećinske manastire, jedno je, bez lažne skromnosti, veliko: uspjeli smo prvo izračunati, a zatim otkriti, iskopati i snimiti veličanstveni kompleks pećinskog manastira na stijeni Zagaitanskaya u predgrađu Sevastopolja, Inkerman. . Najimpresivniji nalaz je pećinska crkva sa očuvanim freskama iz druge polovine 13. stoljeća. Komplet divnih, čak unikatnih murala preživio je skoro trećinu.

Zbog dešavanja u zemlji, nismo u mogućnosti da nastavimo radove na kamenom kompleksu Zagaitan. No, sam hramski kompleks nalazi se na vrlo nepristupačnom mjestu, do njega je nemoguće doći bez posebne opreme, tako da za njegovu sigurnost još ne treba brinuti.

Zagaitan rock kompleks

Kako je otkriven pećinski hram?

- To smo izračunali u procesu proučavanja i analize različitih izvora. Sam kompleks stijene Zagaitan bio je dobro poznat. Ali njeni gornji slojevi bili su nepristupačni zbog urušavanja stene, i niko nije znao šta se tačno tamo nalazi. Od pet crkava koje bi se, prema različitim izvorima, trebale nalaziti na ovoj stijeni, četiri su otkrivene i zabilježene. Peti nedostaje. Proučavajući izvore, otkrili smo mjesto navodne lokacije crkve, otišli tamo i zaista pronašli hram.

Nismo očekivali da će crkva biti oslikana. Bilo je to prijatno iznenađenje! Do ovog otkrića došli smo 2005. godine. Tamo su istraživanja nastavljena kasnije. Ispostavilo se da je ovo divan pećinski manastir, koji, inače, takođe datira iz druge polovine 13. veka. U svakom slučaju, arheologija i freske upućuju na ovaj period.

I to ima svoje objašnjenje - u to vrijeme na Krimu su se odvijali određeni događaji vezani za krizu u Vizantijskom carstvu. Ova crkva je, naravno, vizantijski spomenik, ali, moguće je, trapezundskih korijena.

– Koji su još važni poslovi urađeni, osim otvaranja ove crkve?

- Prije nekoliko godina obavljeni su mali izviđački radovi u Bliskim pećinama Kijevo-Pečerske lavre. Rezultati ovih radova omogućili su nam potpuno drugačiji pogled na kompleks Bliskih pećina i konačno razumijevanje strukture i logike formiranja ovog kompleksa. U davna vremena nije izgledalo kao sada. Čak je i istorija njegovog formiranja sada predstavljena na potpuno drugačiji način nego što se to obično smatralo.

Pećine manastira Zverinec

- Odnosno, sve, uglavnom, počiva na problemima sa finansiranjem?

- Ne baš. Nijedan vladin resor ne želi to da preuzme na sebe. Institut za arheologiju ovo shvata prilično olako. U svom kadru nemaju specijaliste koji bi se bavili speleoarheologijom. Maksimum njihovog djelovanja je proučavanje primitivnih lokaliteta u kraškim špiljama. Postojao je Muzej istorije Kijeva, došla je divna Elena Vorontsova - počeli su proučavati kijevske pećine, stvoren je poseban odjel, šok grupa.

Pećine Cerkovske (Gnileckie)

Deset godina smo uspjeli istražiti pećine Zverinetsky, Gniletsky i Kitaevsky u Kijevu. Mi, ekipa odeljenja "Podzemni Kijev", pronašli smo pećine, očistili ih i izvršili iskopavanja. I sada su ove pećine na raspolaganju manastirima. Hvala Bogu da je tako i pećine nisu napuštene, pod nadzorom.

Kitaevske pećine

– Ima li još pećina u Kijevu? Postoje podaci, na primjer, o pećinama Kirilskog manastira ...

- Da. Ispod Kirillovskog manastira nalazi se prilično veliki pećinski sistem, koji je verovatno pećinski manastir. Ali problem je što se manastir Kirillovskaja nalazi u veoma ozbiljnoj zoni klizišta, pećine prolaze ispod temelja. Za izvođenje studije potrebno je usput napraviti utvrđenja. I to se mora učiniti na sveobuhvatan način. Potrebno je ojačati zonu klizišta, kosine i ono što se nalazi unutra. Ima ljudi koji to znaju. Ali ovo je veoma skup proces. Ovo je takođe zbog činjenice da je sam manastir Svetog Ćirila jedinstven spomenik XII veka. Stoga je sve veoma teško.

Crkva sv. Ćirila

Postoji kompleks koji je lakše istražiti - manastir Vydubitsky. U 2006–2007 čak smo tamo radili i istražne radove, iskopali dio urušene ćelije. Tamo je lakše raditi, jer pećine ne prolaze ispod očuvane crkve, već preko teritorije uz nju. Istovremeno prolaze ispod teritorije memorijalnog groblja, što opet otežava proučavanje.

Vydubitski manastir

Imamo jedan divan kompleks iz 19. veka, koji je verovatno nastao tokom poslednjeg talasa monaškog pećinskog manizma - na Mišelovki, u oblasti nekadašnje Preobraženske pustinje, na planini između Golosejeva i Kitaeva. Nisam bio u ovom kompleksu, on je "zapušen", ali je otvoren 1970-ih. Sačuvani su planovi, složena struktura lavirinta. Ovaj kompleks bi mogao postati prekrasan turistički i hodočasnički spomenik, ali sve se mora raditi ispočetka.

Za oživljavanje ovih spomenika mora postojati ne samo volja javnosti, već i volja države, grada. Takvi spomenici su nam zaista potrebni, ali to treba razumjeti.

Izvor u Preobraženskoj pustinji na mišolovci

Ovo se ne odnosi samo na pećinske manastire. U Kijevu - ogroman broj tamnica povezanih sa životom srednjovjekovnog grada. Ali to je sve grad, za sada, ne zanima - sve dok se ne uruše, ne počnu da se dešavaju kvarovi ili ne počne gradnja. Graditelji su nekoliko puta naišli na podzemne konstrukcije i čak su izvršili prilagođavanja projekta, inače bi se njihove konstrukcije mogle srušiti s vremenom.

Ranije je funkciju istraživanja pećina preuzeo Muzej istorije Kijeva, trenutno je reorganizovan, pa su, ponavljam, kijevske pećine sada bez vlasnika.

Sofia Kievskaya

Od najnovijih otkrića...

U jesen 2014. godine, tokom iskopavanja u Svetoj Sofiji Kijevskoj, otkrili smo manastirski podrum, najverovatnije iz 17. veka. "Zatvorili smo" ga, kako je bilo u mjesecu novembru, nemoguće ga je bilo ostaviti otvorenog za zimu. Planiramo da na ljeto sprovedemo istraživanje, otvorimo ga i ojačamo. Štaviše, podrum pod temeljima drevnog ruskog hrama, koji smo proučavali u manastirskoj bašti, višenamensko je delo. Proučavamo i čuvamo podzemni spomenik i istovremeno izbjegavamo uništavanje podzemnih objekata.

Istorija stvaranja pećinskih hramova i manastira vuče korene iz antike. Čak i u zoru kršćanstva, katakombe starog Rima, koje su u suštini bile podzemne građevine, prvi kršćani su koristili za bogosluženje i zajedničke molitve u vrijeme progona. Na istoku su se pećinski manastiri prvi put pojavili u Palestini u 4. vijeku. Nastali su uspostavljanjem monaškog života u obliku lavre i cimeta i bili su jedan od tipova hrišćanskih manastira. Ranije su pećine koristili monasi pustinjaci za molitvenu usamljenost, kao što je sv. Apostol Jovan Bogoslov ćutao je u pećini na ostrvu Patmos, gde je, nadahnut milošću Duha Svetoga, stvorio poslednju novozavetnu knjigu - Apokalipsu.

Pojava pećinskih manastira u Rusiji bila je nastavak istočnjačkih tradicija. Ovi klaustri su savršeno odgovarali duhu drevnih hrišćanskih asketa, koji su težili da pred Bogom stoje u dubokoj tišini i tišini čistog uma i srca. Tako je u 11. veku nastao Kijevsko-pečerski manastir, najpoznatiji u Rusiji, čiji je osnivač bio otac ruskog monaštva sv. Antuna, koji je sa Svete Gore doneo tradiciju pećinske samoće.

Pećinski manastiri i hramovi bili su široko rasprostranjeni na Donu, čemu je vjerovatno doprinijelo prisustvo na ovim mjestima velikog broja kredastih planina, koje se relativno lako razvijaju.

Samo u regiji Voronjež postoji oko 50 tamnica koje je napravio čovjek, od kojih je oko 40 hramova i mjesta života pravoslavnih asketa. Mnoge od njih idu stotine metara duboko i znatno premašuju najpoznatije pećine Kijevo-Pečerske lavre. Tako pećine Belogorskog manastira imaju ukupnu dužinu od 2,2 kilometra, a visina lukova je do 6 metara, dok je dužina najveće kijevske pećine zoo metara, a visina lukova dostiže 3 metra. Po površini, jedna od najvećih je dvooltarska crkva Spaskog manastira u selu Kostomarovo (390 kvadratnih metara).

Slaba očuvanost pećina, izuzetno mali broj pisanih izvora ne dozvoljavaju nam da utvrdimo vrijeme njihovog nastanka. Opće je mišljenje da su nastajali u nekoliko faza. Krajem 19. vijeka arheolog i lokalni istoričar D.M. Strukov je, na osnovu niza karakteristika, koje prvenstveno uključuju karakteristike antičke crkvene arhitekture, iznio hipotezu o nastanku pećinskih hramskih građevina na Donu u prvim stoljećima kršćanstva. Drugi istraživači smatraju da je njihovo stvaranje na ovim mjestima bilo posljedica širenja ikonoklastičke jeresi u 8.-10. vijeku, kada su štovatelji ikona, među kojima je bilo mnogo monaha, pobjegli od progona iz Vizantijskog carstva u Siriju, Palestinu, Kavkaz i Krim. Preko Crnog i Azovskog mora neki od njih su prošli Donom u naše krajeve, gde su u debljini kredastih stena nastali prvi pećinski hramovi.

Brojni arheološki nalazi ukazuju da je Don još u pretkršćansko doba bio prometna vodena arterija koja je povezivala istočna plemena sa drevnim grčkim kolonijama i omogućavala aktivnu trgovinu i razmjenu između njih.

Dakle, ova hipoteza može biti prilično vjerovatna i zato što su progonjeni monasi na poznati način otišli na Srednji Don, šireći i jačajući kršćansku vjeru u ovim krajevima. O vizantijskim korenima drevnih pećinskih manastira svedoči i stabilna legenda o grčkim monasima Ksenofontu i Joasafu, koji su postavili temelj Divnogorskog muškog manastira.

Počevši od 10. stoljeća do druge polovine 17. stoljeća, okolinu Donjeg i Srednjeg Dona nomadi su pretvarali u Divlje polje. Zbog stalnih napada koje su skoro sedam vekova vršili Pečenezi, Polovci, Tatar-Mongoli, Krimski i Nogajski Tatari, ova mesta su opustela, a manastiri su, po svoj prilici, napušteni.

Strašne razorne posljedice nomadskih napada mogu dobro objasniti nedostatak pouzdanih dokaza i pisanih dokumenata o vremenu nastanka i kreatorima pećinskih manastira Donskog kraja.

Krajem 19. vijeka istraživači P.V. Nikolsky i V.N. Tevjašov je izneo hipotezu o nastanku pećinskih manastira u oblasti Dona sredinom 17. veka, prema kojoj su osnivači ovih manastira bili mali ruski monasi koji su prebegli u donske stepe od okrutnog progona poljskog plemstva. i sindikat. Zadržavajući ljubav prema Svetim Kijevskim pećinama, počeli su da stvaraju svoju sličnost u osamljenim planinama od krede. Međutim, P.V. Nikolsky sugeriše da su askete pronašli gotove napuštene pećine i nastavili da ih šire i produbljuju. Ova pretpostavka je takođe u skladu sa činjenicom da je krajem 18. - početkom 19. veka kozakinja Marija Šerstjukova kopala Belogorske pećine, nadajući se da će pronaći mošti svetih otaca, koji su se u davna vremena skrivali u ovim krajevima. od nevjernika.

Sredinom 17. vijeka pojavljuju se pisane reference o Divnogorskom manastiru. Istovremeno, uz pećinske hramove i ćelije grade se prizemne konstrukcije. Ovi prvi dokumentarni dokazi dali su osnovu mnogim istraživačima da datiraju vrijeme nastanka podzemnih hramskih struktura u 17. vijek.

19. vijek se može nazvati posljednjom etapom aktivnog kopanja pećina na Donu. U pokrajini Voronjež tokom ovog perioda stvorene su i obnovljene pećine u desetinama naselja. Ovaj teški zadatak ovaj su put obavljali uglavnom seljaci, inspirisani podvigom svojih prethodnika.

Rad posljednjih graditelja Donskih pećina na dugi niz godina prekinula je revolucija 1917. Tokom ovog perioda, u napuštenim podzemnim hramovima vladao je pogubni duh pustoši. Bijeli svodovi pećina bili su prekriveni crnim bakljama i svakojakim natpisima datuma i imena slučajnih posjetitelja i avanturista. Tek početkom 1990-ih počela je obnova ove jedinstvene duhovne i kulturne baštine. Trenutno u Voronješkoj eparhiji postoje tri pećinska manastira. Dva od njih su muški i jedan ženski.

Njihovi stanovnici su čuvari i nastavljači jedne od najasketskijih drevnih pravoslavnih tradicija, zvanih pećinski manastiri.

Izvor materijala: knjiga "Pećinski manastiri Dona", publikacija Voronješke i Borisoglebske biskupije.