Šta je bolje jesti prije posta (na suhooru)? Pitanja o suhooru i iftaru Kako znati kada suhor prestaje

Vrijeme početka iftara (odgovara vremenu večernjeg namaza), kao i kraj suhora 2020. godine za gradove Ruske Federacije i drugih zemalja ZND -a mogu se pronaći u tabeli koja je dostupna za preuzimanje .

Razgovor - večernji obrok tokom posta - možda je najiščekivanije doba dana za muslimane. Ovo je prilika ne samo da se okupite sa porodicom, prijateljima za istim stolom, već i čitav praznik koji se organizuje skoro svaki dan tokom cijelog svetog mjeseca ramazana. Iftari, kao događaji koji ujedinjuju čitav ummet, koji omogućuju da se osjeti svečana atmosfera, čine Ramazan posebnim mjesecom.

Kad post pada u ljetne dane, vrijeme posta se povećava. U skladu s tim, vrijednost večernjeg obroka se također povećava. U takvim trenucima čini se da vrijeme prije iftara traje jako dugo, a nakon njega - prebrzo. Stoga večernji obrok postaje dugo očekivan, zbog čega se s vremena na vrijeme čini zadnja strana situacije. Za vrijeme iftara neki ljudi koji poste mogu se prejesti, doslovno se naslanjajući na hranu. Teško je suzdržati se i dopustiti sebi da pojedete sve što vidite na stolu negativne posljedice za zdravlje.

Kako se ne prejesti na iftaru?

Prema sunnetu poslanika Muhammeda (s.g.v.), preporučljivo je početi postiti pijući čašu vode (može se koristiti voda s medom) i jesti neparan broj datulja. Ovo posljednje može se zamijeniti drugom slatkoćom ili jednostavno ograničiti na vodu. Prema jednom pouzdanom hadisu, Allahov Poslanik (s.g.v.) bi prekinuo post sa svježim ili suhim hurmama, a da ih nema, običnom vodom. Rekao je da voda čisti.

Allahumma lyakya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala rizkyykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu

Prijevod: „O Allahu! Za tvoje dobro, ja sam nastavio postiti, vjerovao sam u tebe i samo u tebe vjerujem, prekidam post sa onim što si mi poslao. Oprosti mi, O opraštajući mi grijehe, prošlost i budućnost! "

Ne biste trebali početi jesti odmah. To će biti stres za želudac, pa se preporučuje da prvo odete na večernju molitvu, polako je izvršite, pa tek onda započnete obrok. Za 5-7 minuta tijelo će imati vremena za pripremu za jelo, pa nakon jela neće biti težine u želucu.

Odakle početi kršiti post?

Sjednuvši za stol, oči bježe od raznolike i ukusne hrane. Čak i ako se ne skuha puno, ostaje želja da se „pojede cijela krava“. Pravilna ishrana tokom iftara, pomoći će pravilnoj ishrani na suhooru. Uostalom, želudac mora imati vremena da svari pojedeno u nekoliko sati i napravi mjesta za novi obrok. Tek tada će Suhur biti potpun i ispravan. U skladu s tim, za Iftar morate odabrati proizvode koje tijelo brzo obrađuje i zasićuje vlagom. Povrće i voće idealni su za to.

Nemojte započeti iftar čašom fermentiranih mliječnih napitaka. Biće teško za stomak. U islamu ne postoje zabrane jedenja za vrijeme posta, osim kanonskih. Međutim, religija Stvoritelja pridržava se načela „ne nanosi štetu sebi“, stoga možete jesti sve što neće negativno utjecati na vaše zdravlje. Stoga biste trebali isključiti prženu, masnu i, ako je moguće, začinjenu hranu. Neka dimljena mesa i konzervirana hrana doprinose ispiranju soli i minerala, a povećavaju i žeđ.

Idealno za iftar dijetetski proizvodi: nemasna supa od pileće čorbe, variva, variva.

Treba ograničiti unos proizvoda od brašna, gaziranih pića. Preporučuje se piti vodu neko vrijeme nakon jela, inače će razrijediti želučani sok i otežati probavu hrane.

Najbolje je piti vodu u dijelovima tokom klanjanja namaza. Svaki put između odmora u molitvi možete popiti pola čaše ili čašu čiste vode. To će pomoći postepenoj apsorpciji tekućine i normalizaciji ravnoteže vode u tijelu prije početka suhoora, ublažiti žeđ za naredni dan.

Naravno, osoba nakon dugog posta želi probati različitu hranu. Ali vrijedi zapamtiti da se ova jela mogu jesti i nakon mjeseca ramazana, a sada glavna stvar nije hrana, već sama atmosfera, sam proces. Potrebno je shvatiti da je u danima posta važno biti sposoban kontrolirati se ne samo po danu (odbijanje jela i pića, gledanje govora, misli i djela), već i nakon prekida posta, tj. samokontrola se nastavlja i noću. Sposobnost da se ne prejedete, drugim riječima, da ne uzmete više od onoga što je tijelu potrebno, dobra je navika za budućnost, a ramazan je odličan način za vježbanje.

Pravilna ishrana omogućava vam da ublažite poriv i od toga dobijete moralnu i fizičku korist, i što je najvažnije, zadovoljstvo Svemogućeg.

Audio verzija ovog članka:

Jedenje treba prekinuti prije zore, prije nego što se približe prvi očigledni znaci zore:

“... Jedite, pijte dok ne razlučite bijeli konac od crnog konca [dok se linija razgraničenja između nadolazećeg dana i noći koja odlazi ne pojavi na horizontu] u zoru. A zatim postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavajući se od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom] ... ”().

Ako u određenom gradu nema džamije, a osoba ne može pronaći lokalni raspored posta, onda je za veće povjerenje bolje završiti suhur najkasnije sat i pol prije izlaska sunca. Vrijeme izlaska Sunca može se pronaći na bilo kojem kalendaru za odvajanje.

O važnosti jutarnjeg obroka svjedoče, na primjer, sljedeće riječi poslanika Muhammeda (neka je blagoslovljen i pozdravio ga): „Jedite prije zore [u dane posta]! Zaista, u suhooru - Božija milost (barakat)! " ... Također u jednom pouzdanom hadisu kaže se: „Postoje tri prakse, čija će upotreba dati čovjeku snagu da posti (na kraju će imati dovoljno snage i energije za post): (1) jesti, a zatim piti [tj. ne pijte puno dok jedete, ne razrjeđujte želudačni sok, već pijte nakon što se pojavi osjećaj žeđi, 40-60 minuta nakon jela], (2) jedite [ne samo navečer, brzo, nego] u ranim satima ujutro [prije ezana za jutarnju molitvu], (3) zadrijemajte tokom dana (odrijemajte) [približno 20–40 minuta ili više između 13:00 i 16:00] ”.

Ako osoba koja namjerava postiti ne jede do zore, to ne utiče na valjanost posta, ali će izgubiti dio savaba (nagrade), jer neće izvršiti jednu od radnji navedenih u sunnetu poslanika Muhameda.

Iftar (večernji obrok) preporučljivo je početi odmah nakon zalaska sunca. Nepoželjno je odgoditi ga za kasnije.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet će biti obilan sve dok ne počne odgađati prekid posta i ne suhuri od noći [a ne ujutro, posebno ustajući prije jutarnjeg namaza ] ".

Preporučljivo je započeti razgovor s vodom i neparnom količinom svježih ili suhih datulja. Ako nema datulja, iftar može započeti sa nečim slatkim ili popiti malo vode. Prema jednom pouzdanom hadisu, Poslanik Muhammed je prije večernje molitve započeo post svježim ili suhim urmama, a ako ih nema, onda čistom vodom.

Dua br

Transkripcija:

“Allahuumma lyakya sumtu va’ aliaya rizkykya aftartu wa ’alejkya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi 'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-layahill-lyazi e'man'aanani fa sumtu wa razakani fa aftart. "

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Prijevod:

„Gospode, postila sam za tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje dobrote, prekinula sam post. Nadam se u Tebe i verujem u Tebe. Oprosti mi, o, čija je milost neograničena. Hvala Uzvišenom, Koji mi je pomogao da postim i nahranio me kad sam prekinuo post ”;

Dua broj 2

Transkripcija:

“Allahuumma lyakya sumtu wa bikya aamantu wa aleikya tavakkyaltu wa‘ ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay ghaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu ".

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ

Prijevod:

„O Gospode, postila sam za tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom), vjerovala u Tebe, oslanjala se na Tebe i postila post, koristeći Tvoje darove. Oprosti mi prošle i sljedeće grijehe, o Svepraštajući! "

Za vrijeme posta vjernik je poželjno da se obrati Bogu s nekom vrstom molitve ili zahtjeva, a može zatražiti od Stvoritelja na bilo kojem jeziku. Autentičan hadis govori o tri namaza, duraniji (dovama), koje Gospodar svakako prihvaća. Jedan od njih je molitva za vrijeme posta, kada osoba završi dan posta.

Molim vas, recite mi koji je pravi način da počnete jesti u svetom mjesecu Ramazanu? Indira.

Voda, datulje, voće.

Imam džamije u kojoj klanjam kolektivni namaz rekao je da se nakon poziva na jutarnju molitvu treba prestati jesti, a ostatak hrane koja se nalazi u ustima u vrijeme poziva treba ispljunuti i isprati. U mjestu u kojem živim istovremeno se čuju pozivi iz nekoliko džamija, u vremenskom intervalu od 1 do 5 minuta. Koliko je važno prestati jesti od trenutka kada sam čuo prvi poziv? A ako su takvi propusti napravljeni, je li potrebno ispuniti post? Hadži.

Nema potrebe za popunjavanjem radnog mjesta. Izračun je u svakom slučaju približan, ali ajet o ovom pitanju kaže:

“… Jedite, pijte dok ne razlučite bijeli konac od crnog konca [dok se linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći ne pojavi na horizontu] u zoru. A zatim postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavajući se od jela, pića i intimnih odnosa sa supružnikom] ”(vidi).

U dane posta prestanite jesti na početku ezana iz bilo koje lokalne džamije, uključujući i one gdje je 1-5 minuta kasnije.

Tokom posta moj prijatelj je jeo uveče i nije ustajao na suhoor. Je li njegov post ispravan sa stanovišta kanona? Na kraju krajeva, koliko ja znam, morate se probuditi prije izlaska sunca, reći svoju namjeru i jesti. Vildan.

Preporučuje se jutarnji unos hrane. Namjera je, prije svega, namjera srcem, mentalni stav, a može se ostvariti navečer.

Do kada ujutro mogu jesti? Na rasporedu su Fajr i Shuruk. Na šta se fokusirati? Arina.

Trebali biste prestati jesti oko sat i pol prije zore. Vodi vas Fajr vrijeme, odnosno početak jutarnjeg namaza.

Tokom Ramazana dogodilo se da ili nisam čuo budilicu, ili nije radio, prespavao je suhoor. Ali kad sam se probudio na poslu, rekao sam svoju namjeru. Recite mi, da li se post koji se poštuje na ovaj način računa? Arslan.

Uveče ste trebali ustati ujutro i postiti, što znači da ste imali srčanu namjeru. Ovo je dovoljno. Verbalna namjera je samo dodatak namjeri srca, u mislima.

Zašto post počinje prije jutarnjeg ezana? Da li je post ispravan nakon imsaka i prije ezana? Ako ne, zašto ne? Jastog.

Post je važeći, a vremensko ograničenje (propisano u nekim rasporedima) je iz sigurnosnih razloga, ali za to nema kanonske potrebe.

Zašto na svim web stranicama vrijeme piše "imsak", a ono je uvijek različito, iako se svi pozivaju na hadis da je Poslanik čak i za vrijeme ezana za jutarnju molitvu dopustio žvakanje? Gulnara.

Imsak je poželjna granica, u nekim slučajevima i vrlo poželjna. Bolje je prestati postiti sat i dvadeset minuta ili sat i pol prije izlaska sunca, kako je naznačeno na uobičajenim kalendarima za odvajanje. Granica koja se ne može prijeći je ezan za jutarnju molitvu, čije je vrijeme naznačeno u bilo kojem lokalnom rasporedu molitve.

Ja sam star 16 godina. Ovo je prvi put da čuvam uraz i još uvijek ne znam mnogo, iako svaki dan za sebe pronalazim nešto novo o islamu. Jutros sam spavao duže nego inače, probudio se u 7 ujutro, nisam izgovorio svoju namjeru, mučilo me grižnja savjesti. I takođe sam sanjao da postim i uzimam hranu pre vremena. Možda su ovo neki znakovi? Cijeli dan ne mogu doći k sebi, duša mi je nekako teška. Jesam li prekršio post?

Post nije bio prekinut, jer ste namjeravali postiti tog dana, a znali ste za to od večeri. Poželjno je samo izreći namjeru. I to je teško za dušu ili lako ovisi u velikoj mjeri o vama samima: nije važno ono što se događa, već kako se odnosimo prema tome. Vjernik se prema svemu odnosi pozitivno, s entuzijazmom, daje energiju drugima, optimizam i nikada ne gubi nadu u Božiju milost i oprost.

Posvađao sam se sa prijateljem. On prihvaća suhoor nakon jutarnje molitve i kaže da je to dozvoljeno. Tražio sam od njega da dostavi dokaze, ali nisam čuo ništa razumljivo od njega. Objasnite, ako vam ne smeta, je li u redu jesti nakon vremena jutarnje molitve? I ako je tako, do kada? Muhammed.

Takvog mišljenja nema i nikada nije bilo u muslimanskoj teologiji. Ako osoba namjerava postiti, tada je rok za jelo ezan za jutarnji namaz Fajr.

Držim se svetog posta. Kad dođe vrijeme četvrte molitve, prvo pijem vodu, jedem, a zatim odlazim na molitvu ... Jako me je sramota što se u početku ne molim, ali glad preuzima. Činim li veliki grijeh? Louise.

Nema grijeha ako vrijeme za molitvu nije isteklo. I to izlazi s početkom petog namaza.

Da li post vrijedi ako sam jeo u roku od 10 minuta od ezana za jutarnju molitvu? Magomed.

Morat ćemo to nadoknaditi jedan dan posta nakon mjeseca ramazana.

Naše dove se čitaju prije nego što počnu postiti, iako na vašoj web stranici piše da se čita nakon iftara. Kako biti? Farangis.

Ako mislite na namaz, prvo što trebate učiniti je piti vodu, zatim klanjati i nakon toga sjesti da jedete. Ako govorite o dup'a molitvi, onda se ona može čitati u bilo koje vrijeme i na bilo kojem jeziku.

Pročitajte više o odsustvu kanonske potrebe da se prestane sa unosom hrane (imsak) unaprijed prije ezana za jutarnju molitvu, koja se danas prakticira na mjestima,

Hadis od Anasa, Ebu Hurejre i drugih; St. NS. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, al-Nasai, at-Tirmizi i drugi. Vidjeti: As-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagir. P. 197, hadis broj 3291, sahih; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. Tom 1, str. 312, hadis broj 557; al-Zuhayli V. Al-fikh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova. Tom 2.S. 631.

Poenta je u tome da, u skladu sa sunnetom, osoba, na primjer, tokom večeri prekine post, prvo popije vode i može pojesti nekoliko datulja. Zatim klanja večernju molitvu-namaz i nakon toga jede. Prvo piće vode nakon dana gladovanja ispire gastrointestinalni trakt. Usput, vrlo je korisno piti toplu vodu s medom razrijeđenim u njoj natašte. U hadisu se preporučuje da se hrana (konzumirana nakon večernjeg namaza) ne smije posebno razrjeđivati ​​vodom. Istodobno obilno pijenje i konzumacija hrane dovodi do poteškoća u probavi (smanjuje se koncentracija želučanog soka), probavnih smetnji, a ponekad i do žgaravice. Tokom razdoblja posta to povlači neugodnosti povezane s činjenicom da večernji obrok nema vremena za probavu, a nakon toga osoba ili ne jede u rano jutro, jer ne osjeća glad, ili jede, ali ispada "hrana za hranu", koja također u većoj mjeri komplicira proces probave hrane i ne donosi očekivane koristi.

Hadis od Anasa; St. NS. al-Barraza. Vidjeti, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 206, hadis br. 3429, "hasan".

Hadis od Ebu Zerra; St. NS. Ahmad. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 579, hadis broj 9771, sahih.

Hadis od Anasa; St. NS. Abu Daud, at-Tirmizi. Vidjeti, na primjer: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 437, hadis broj 7120, "hasen"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1.S. 314, hadis br. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fikh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova. Tom 2.S. 632.

Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fikh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova. Tom 2.S. 632.

Citirat ću cijeli tekst hadisa: „Postoje tri kategorije ljudi čiju molitvu Bog neće odbiti: (1) post kad prekine post, (2) samo imam (primat u namazu, duhovni mentor; vođa , državnik) i (3) potlačeni [nezasluženo uvrijeđeni, poniženi] ”. Hadis od Ebu Hurejre; St. NS. Ahmad, at-Timizi i Ibn Madže. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Y. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: U 2 sveska. Kairo: at-Tawzi 'van-nashr al-Islamiyya, 2001. Tom 1. P. 296, hadis 513; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-'ilmiyya, 1990. str. 213, hadis broj 3520, "hasan".

Drugi pouzdan hadis kaže: "Zaista, molitva postača [upućena Bogu] za vrijeme posta neće biti odbijena." Hadis od Ibn 'Amra; St. NS. Ibn Madže, el-Hakim i drugi. Vidjeti, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. P. 296, hadis broj 512; al-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr. P. 144, hadis 2385, sahih.

Postoji i hadis da se “namaz postača ne odbacuje tokom cijeli dan post ". X. al-Barraza. Vidi, na primjer: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. P. 296.

Vidi, na primjer: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. U 2 toma.Tom 1.P. 312, 313.

Vidi, na primjer: Al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr. U 2 toma.Tom 1.P. 312, 313.

Mjesec ramazan se brzo približava, a u isto vrijeme raste i zabrinutost onih koji su nedavno prešli na islam. Suzdržavanje od hrane i pića tokom dugih sati dana može izgledati kao nepremostiva prepreka onima koji nikada nisu postili.

Budimo iskreni, pomisao da ne jedemo satima nije baš ugodna. Ali kad dodate duhovnu komponentu, budući da je Ramazan slavlje duha, stvari će biti drugačije. Ramazan može biti težak za početnike. Ali ako se naoružate znanjem, to će za vas postati mjesec pun duhovnog rasta i buđenja.

Evo osam stvari o kojima bi svi trebali znati prije svog prvog Ramazana:

1. Počnite s "probom"

Redžeb i ša'ban, mjeseci koji prethode ramazanu, odlično su vrijeme za isprobavanje posta i uvidjeti koja su prilagođavanja potrebna. Isprobajte i vidite kako se osjećate. Možda bi bilo vrijedno početi post pola dana i polako dovesti post do cijelog dana do početka Ramazana. Ne biste trčali maraton bez vježbe ili zagrijavanja? Isto važi i za post. Zbog toga se post u mjesecima prije Ramazana jako preporučuje. A to posebno vrijedi za novog muslimana koji nikada nije postio.

Želudac se prilagođava i skuplja kako bi se nosio s prazninom koju će doživjeti tokom Ramazana, ali za to je potrebno vrijeme. Najbolje je početi s postom i često pokušavati pripremiti želudac za Ramazan.

2. Kako odrediti vrijeme iftara

Iftar je kraj dana u kojem možete ponovo jesti i piti. Dolazi tačno u trenutku zalaska sunca. Mnogi će vam reći da ne možete jesti ni piti dok sunce ne zađe, ali najvjerovatnije vam niko nije rekao da će i dalje biti svjetlo kada možete prekinuti post.

Činjenica je da se zalazak sunca (vrijeme iftara) događa kada sunčeva kugla padne ispod horizonta. Ali u ovom trenutku još ga okružuje svjetlo, odnosno još nije potpuno mračno. To je kao premještanje lampe u susjednu prostoriju kada još uvijek možete vidjeti svjetlost koja iz nje izlazi. Ovako izgleda zalazak sunca To ne znači da možete jesti samo kad padne mrak.

Ako vrijeme iftara odredite prema kalendaru-rasporedu namaza, onda je iftar početak vremena namaza-magreba.

3. Kako odrediti vrijeme suhoora

Suhoor je vrijeme kada se probudite da jedete prije izlaska sunca. Suhoor je vrijeme kada još možete jesti. Kada se solarna kugla pojavi iznad horizonta, to označava početak posta (imsak).

Ako mislite da zalazak sunca znači potpuni mrak, mogli biste pomisliti i da izlazak sunca znači da će biti svjetlo. To nije slučaj i iznenađujuće je da je tokom suhora tamnije nego tokom iftara. Sve ovo može biti vrlo zbunjujuće ako sami tražite sunce na nebu ili želite biti sigurni da ga nema.

Ali sve što trebate znati je da čim počne jutarnji namaz Fajr, morate prestati jesti i piti. Tačno vrijeme završetka suhora i početka iftara možete saznati u islamskom centru u vašem mjestu stanovanja.

4. Ne prejedajte se na iftaru i suhooru

Znati kada jesti, a kada ne, također će vam pomoći da donesete mudrije odluke o tome šta ćete jesti i kako jesti tokom Ramazana. Sanjaćete o najkaloričnijoj hrani tokom posta. Ovo je iluzija. Konzumiranje teške hrane dovest će do slabosti, mučnine, letargije i rastegnut će vam želudac, što će vam pogoršati glad tokom sati posta.

Dobra vijest je da ne morate potpuno izbjegavati prženu i masnu hranu. Samo nemojte slušati kako vam želudac pokušava namamiti cijelu prženu piletinu ili čokoladnu tortu za Iftar i Suhoor. Učinite svoje obroke zdravim i prestanite jesti i piti kad se osjećate siti, a ipak se niste prejedali.

5. Ne žurite tokom iftara

Kad postite, probavni trakt i cijelo vaše tijelo rade, da tako kažem, popravke i "obnavljanje" sistema. Jednom kada prekinete post za iftar, potrebno je vrijeme da se vaš želudac prilagodi varenju hrane. Zato odvojite vrijeme tokom iftara. Ne očekujete da će se vaš računar uključiti u sekundi nakon ažuriranja sistema!

Slično, vašem tijelu je potrebno vrijeme da se prilagodi ponovnoj ishrani. Prema Poslanikovom sunnetu, sallallahu alejhi ve sellem, treba jesti neparan broj hurmi za iftar, zatim klanjati namaz Magreb i tek onda pristupiti glavnom obroku. U tome postoji velika mudrost: kad prekinete post s hurmama i zatim se pomolite, vaš će želudac imati vremena za probavu, pa zahvaljujući tome možete jesti bez neugodnih osjeta.

6. Pijte vodu

Post može dovesti do prilično teške dehidracije ako ne obratite pažnju na to šta i koliko pijete nakon iftara. Ispucale usne, tamni kolutovi ispod očiju i glavobolja sve su to znakovi dehidracije. Da biste to izbjegli, pokušajte piti što više vode dok ne postite.

Kava i čaj mogu povećati dehidraciju ako ih pijete umjesto vode. Ove tekućine su diuretici, što znači da uklanjaju vodu iz vašeg tijela, umjesto da je zasićuju vodom. Malo sode neće naštetiti, ali za veći postotak pića koristite čistu vodu.

7. Znajte šta će biti lakše

Za nekoga ko nikada u životu nije gladovao, post može biti zastrašujući zadatak. To je test samodiscipline i izdržljivosti s kojim se mnogi od nas koji smo nedavno prešli na islam nikada ranije nisu suočili. Možda ćete doći u iskušenje da odlučite da će post uvijek biti težak kao što je bio u početku. No, nakon nekoliko dana ili sedmica, naviknut ćete se. Možda će nekim novim obraćenicima biti duže nego drugima, ali Allahovom voljom će se to dogoditi. S vremenom uvijek postaje lakše.

"Zaista, za svaki teret dolazi olakšanje" (Kur'an 94: 5).

8. Ne budi okrutan prema sebi.

Možete učiniti samo ono što možete. Znajte da Allah prašta i milostiv je. Ako ste se slomili, niste mogli izdržati, nemojte sebi zamjerati. Ustani, razgovaraj sa Allahom o svojoj namjeri i želji da postiš. Zamolite Ga da vam podari snagu i lakoću. I nastavi.

Allah voli one koji mu se pokaju i obraćaju se, a On trči onima koji mu idu. Oprostite sebi zbog neravnina usput. Uostalom, svi propisi naše religije nisu otkriveni u jednom danu. I ne možete očekivati ​​da ćete od prvog dana moći savršeno postiti.

Ali znajte da ćete, ako postite u ramazanu ispravno i s dobrim namjerama, biti gladni, ali vaša će duša osjećati mir i zadovoljstvo kao nikada prije. Ovaj osjećaj će vas učiniti ovisnima o gladi. A nagrada koju dobijete od Allaha će je premašiti.

Upozorenje: Ako imate bilo kakvo zdravstveno stanje, posavjetujte se sa svojim ljekarom prije nego što pokušate postiti. Za one koji su fizički nesposobni postiti post nije potreban.

Svi podaci na ovoj web stranici objavljeni su izvan okvira misionarenja i namijenjeni su isključivo muslimanima! Stavovi i mišljenja objavljeni u ovom članku su stavovi autora i ne odražavaju nužno stavove i mišljenja administracije web stranice

Naći ćete vremena za završetak suhora i početak iftara 2020. za stotine gradova u Rusiji i drugim zemljama Zajednice Nezavisnih Država.

Post u mjesecu ramazanu (kao i sunnet Uraza ostalih dana) plaši neke, posebno ako ovaj mjesec pada na duge i vruće ljetne dane.

Najčešće je strah povezan s činjenicom da će musliman imati jaku žeđ tokom dana i da će mu "kipiti" u želucu od dugotrajnog gladovanja. Takve misli nisu pogodne, jer u početku stvaraju psihološku barijeru i otpor tijela. Odavde povremeno slijede razne psihosomatske bolesti tokom mjeseca Uraze, ponekad prije njega ili čak i nakon njega.

Gdje počinje suhoor?

Prije svega, počinjući držati uraz, musliman ne samo da izriče namjeru, već i čini dua (dova ili, kako ga neki zovu, molitva) suhora... Njegov tekst je sljedeći:

Nawaytu al-assumma sauma shahri Ramadaan min al-fajri il al-magribi haalisan lil

Prijevod:"Namjeravao sam iskreno držati post mjeseca Ramazana od zore do sumraka radi Allaha."

Apel Svemogućem sa zahtjevom ne samo da prihvati naš post, već ga i olakša, važna je komponenta početka suhora. I hrana kao takva se povlači u drugi plan, jer je najvažnija stvar u islamu nadati se (tevakal) u Allaha, u Njegovu milost i pomoć. Međutim, pravilna prehrana može olakšati potrebu.

Šta trebate jesti na suhooru?

Jelo prije zore važan je dio posta. Za ovih nekoliko minuta tijelo ima vremena za opskrbu energijom za naredni dan. Zato hadisi Allahovog Poslanika (sgv) govore o važnosti suhora: "Posmatrajte suhoor, zaista ima milosti u njemu" (prenose Buharija i Muslim).

Prije svega, morate se odreći hrane koja izaziva žeđ. To su slani i dimljeni proizvodi, kao i kava. Bolje ga zamijenite zelenim ili biljni čaj, i ko ima nizak krvni pritisak - pijte crno sa šećerom, ili bolje - sa medom. Ne pretjerujte sa slatkišima, posebno s proizvodima od brašna.

Kad smo već kod peciva, ovo je teška hrana za naš želudac, s obzirom na to da su sada sve to brzi ugljikohidrati. Takva se hrana probavlja doslovno u roku od vremena, nakon čega se osjećaj gladi javlja jednako brzo, ne daje tijelu nikakve hranjive tvari, a također doprinosi povećanju šećera i taloženju viška kilograma.

Doručak muslimana tokom posta trebao bi sadržavati kruh od cjelovitog zrna ili kruh od mekinja. Za razliku od pšeničnog ili raženog brašna, takav kruh sadrži sve elemente cijelo zrno, uključujući njegove klice i ljusku zrna (mekinje), stoga sadrži više vlakana, korisnih za tijelo, raznih vitamina i minerala. Naravno, vrlo je važno odabrati pravi kruh u trgovini. Povremeno, hljeb posut sjemenkama žitarica i žitaricama može zbuniti kupca. Kad vidimo takve proizvode na pultu, ne razumijemo uvijek da mogu sadržavati različite dodatke (arome i boje). Potrebno je pažljivo pročitati sastav, gdje sve treba biti naznačeno.

Drugi proizvod - glavno jelo na suhooru - je kaša. Vruće i obilne žitarice pomažu postaču da dugo zaboravi osjećaj gladi. Međutim, to se ne odnosi na proizvode iz serije brze hrane. Osim mnogih korisna svojstva kaše, imaju nešto jako važno za osobu koja posti - ne tjeraju gušteraču da proizvodi veliku količinu inzulina (što se događa kada jedete bijeli kruh i drugu brzo probavljivu hranu), apsorbiraju se postupno, a također i prigušuju osjećaj gladi prilično dugo. Musli i pahuljice od žitarica također dobro funkcioniraju za suhoor, posebno ako su začinjeni mlijekom, jogurtom ili kefirom.

Postoji mnogo načina kuhanja kaše: i u mlijeku i u vodi, pecite s mesom, dodajte suho voće i orahe. S obzirom na to da se žitarice mogu pripremiti relativno brzo bez trošenja puno vremena i truda, ovo je idealan proizvod za suhoor, posebno ljeti.

Govoreći o sušenom voću kao dodatku kaši, vrijedi navesti njegova korisna svojstva za osobu koja posti. 1 žlica mješavine različitog sušenog voća pruža sve potrebne elemente u tragovima i osjećaj sitosti. Muslimanima u ramazanu posebno se preporučuje da jedu grožđice i datulje. Poznato je da potonji ublažavaju umor, što je vrlo važno nakon neprospavane noći, a grožđice pomažu u oslobađanju od stresa. Neki tvrde da im suhe šljive pomažu od žeđi, pa ih koriste na suhooru i njoj. Također, određeni broj suhog voća (iste suhe šljive, smokve itd.) Pomažu kod crijevnih problema. Kad se uobičajeni način života i prehrana izgube, to postaje stres za tijelo. U takvim slučajevima suho voće izvrsni su pomagači.

Orasi se mogu smatrati idealno izbalansiranim vitaminima i visokokaloričnim proizvodom za suhoor. Ne biste ih trebali jesti previše, jer je umjerenost važna u svakoj hrani. Što se tiče korisnih svojstava za tijelo, kao i po osjećaju sitosti, orasi nisu inferiorni u odnosu na žitarice i suho voće.

Savršeno utažite glad i dajte snagu mlijeku i mliječni proizvodi... Preporučljivo je odabrati proizvode obogaćene živim kulturama laktobacila i prebiotika, bez konzervansa, aroma i umjetnih boja. Stoga biste trebali kupiti klasični svježi sir, narine, bifidok, fermentirano pečeno mlijeko i druge proizvode, odbijajući robne marke robnih marki s okusom punila. Za suhoor možete sami napraviti jednostavan sendvič sa sirom i maslacem.

Svatko može diverzificirati svoj suhoor sa svime što želi: uključivati ​​mesne prerađevine i ribu, povrće i voće. Sve ovisi o individualnim karakteristikama ljudskog tijela i ličnim preferencijama. Glavni princip pravilnog suhora je jesti hranu, po mogućnosti dijetalnu (ne prženu ili začinjenu), jesti uravnoteženo i umjereno.

Neka Uzvišeni olakša i prihvati vaš post!

https://youtu.be/_9E5vtKVrLk

Kad vrijeme suhora završi - a to je upravo početak uraze. Kada je ovo vrijeme?

Odgovor: Mazhab imama Šafije, Ebu Hanife, Malika, Ahmeda, kao i većine učenjaka i ashaba i tabiina, kao i onih koji su došli poslije njih, tada postaje zabranjeno jesti i piti i imati spolne odnose. početak druge zore.

U fikhu postoje dvije zore:

Prva zora je lažna zora, a druga zora je prava zora.

Prva lažna zora je kada se na horizontu pojavi svjetlo koje gleda prema gore (poput vučjeg repa)

[NS primjer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlNNW

I postoji zora koja se širi po horizontu, tj. horizontalno, ova zora je prava zora.

[ NS primjer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlO3z

Dakle, kada nastupi takva prava horizontalna zora, tada je sve zabranjeno jesti i piti i imati spolne odnose, došao je dan kada morate držati riječ. Ovo je prvo mišljenje o ovoj stvari. Zato što je Uzvišeni rekao : "Jedite i pijte dok se ne pojavi bijela nit, koja se razlikuje od crne niti u zoru."

A na to ukazuje i hadis Adi ibn Hatima u Buhariji i Muslim da je rekao: “O Allahov Poslaniče, alejhis -selam, ja ispod jastuka polažem dva užeta, jedno bijelo, a drugo crna, i pomoću ova dva užeta razlikujem kada je noć završila i kada je došao dan ”, tj. kako to radi, tj. gleda dva užeta, jedno crno, jedno bijelo, ako može razlikovati boju jednog od drugog, znači da je jutro već došlo, zora je došla, ako ga i dalje ne može razlikovati, znači da je noć, do može razlikovati jelo i piće. Kako je počeo razlikovati, prestaje jesti i piti. "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je tada rekao da će vam tada jastuk biti širok." One. Mislim, razlikovat ćete crno od bijelog tek tada će sunce možda već izaći ili će već jako svanuti, jer je potrebno mnogo svjetla da se jedno razlikuje od drugog. Ovaj stih znači konac zore i konac noći, to znači konac koji vidite na horizontu, a ne konac koji imate ispod jastuka kod kuće. I sličan hadis dolazi od Buharije i Muslima iz riječi Sahl ibn Saada, također dolazi od Buharije i Muslima iz riječi Abdullaha ibn Mesuuda, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: neka Bilanov ezan vam nije zabranio da jedete suhoor, u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i u naše vrijeme (u nekim zemljama), dva ezana se čine ujutro, jedan prije zora, a druga kad svane, daje se drugi ezan. Tako je u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Bilal dao prvi ezan prerano.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako čujete Bilalov ezan, onda nemojte prestati jesti suhoor, možete nastaviti jesti suhoor, jer on ne daje ezan u zoru, već ga daje u noć tako da je onaj od vas koji klanja namaz dobrovoljno shvatio da je vrijeme da prekine sa namazom, uskoro će svanuti. A ako neko od vas spava, kako bi shvatio da je vrijeme za ustajanje - uskoro jutarnja molitva. A Bilyal ne daje ezanu da pokaže da je podigao ruke odozdo prema gore, tj. ono što je istakao ”, tj jer činjenicu da Bilyal daje ezan daje prvo u lažnu zoru, koja se proteže okomito na horizontu, "ali možete jesti dok se to ne dogodi i dok se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije razvio između njegove dvojice prsti ", tj. ovdje mislim kad je zora horizontalna, tada biste trebali prestati jesti.

A imamu Muslima od Samura ibn Džunduba došlo je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao - neka vas Bilanov ezan ne zavara, tj. prvi ezan, preuranjen, ne zaustavljajte suhoor, tj. tada možete jesti, a i dopustiti da vas ova bjelina ne zavede, zatim je pokazala na stub, bijeli stub na horizontu od dna do vrha, tj. neka vas ne zavede, sve dok ne postane horizontalna, kada postane horizontalna, tada je nastupila prava, prava zora. Ovo je prvo mišljenje u pitanju.

Ibn Munzir je odmah iz cijele grupe naučnika prenio da je dozvoljeno piti i jesti dok zora ne postane jaka, a svjetlo na putevima (stazama između kuća) i kućama se ne raspršuje. Drugo mišljenje se razlikuje od prvog. Prvo je rečeno, kada dođe prava zora, ne biste trebali jesti i piti i imati spolne odnose. Drugi je rekao: Zora dolazi, nema problema, možete jesti i piti dok ova zora ne postane jaka. Dok ne svane snažno, dok ulice ne budu vidljive, dok sve u kući ne postane vidljivo, pa sve ovo vrijeme za sada možete jesti - ali ovo mišljenje je odbačeno i preneseno je iz Amasha, kao i iz Masruka. Ishaq je rekao - Držim se prvog mišljenja, odnosno mišljenja ogromne većine, ali ne grdim one koji se pridržavaju drugog mišljenja i ne vjeruju da bi trebao nadoknaditi dan uraze ili izvršiti bilo kakve otkupiteljske radnje , tj šta kaže Ishaq? Ako je neko jeo, čak i ako je svanulo, to nije u redu, ali ovaj dan ne treba nadoknaditi, oprošteno mu je - ovo mišljenje nije tačno.

Došlo je u hadisu od poslanika imama Ahmeda, kao i al -Nasaija iz riječi Huzeifa ibn Imana, ono što je rekao - Bilal je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, kada je Poslanik, savs Allahov blagoslov na njega) uzeo suhoor, tj. Pojeo sam suhoor i već sam vidio mjesto gdje padaju moje strijele, tj. ako ispucam strijelu, strijela leti daleko, pada, već sam vidio ovo mjesto, tj. napolju je već bilo jako svetlo. Jer ako u zoru, kada daju ezan za fejr, daju fajr ezan za molitvu, ne možete vidjeti mjesto na koje vaša strela pada, jer je vani još uvijek mrak, a u ovom hadisu je došlo da je poslanik nastavio jesti suhoor, i već sam vidio gdje mi strelice padaju, tj bilo je jako svetlo. Zatim sam pitao - je li bilo nakon zore ili šta? Da, nakon zore, ali sunce još nije izašlo, tj. sunce još nije izašlo. Ova riječ pripada imamu Ahmadu, tj. Mislim na riječ hadis, ali ovaj hadis je bolestan, tj. nepouzdan hadis, jer je došao putem Asima ibn Ebi Nujuda iz Zira, tj. Zir ibn Hubeikh od Huzeife od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, od Poslanika. I on mu je kontrirao, tj. Zira - Adi ibn Thabit. Tačnije, Asym ibn Ebi Nujud, usprotivili su se Adi ibn Thabit, kao i Syla ibn Zufar. I svaki od ove dvojice je jači po sjećanju od Asima ibn Ebi Nujuda. A oni su ovo dvoje, tj. nisu citirali hadis ne iz Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi, nego iz riječi Husejfe, tj. ono što nije učinio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, već je to učinio Huzeifa ibn Yaman. Štaviše, rečju su mu protivrečili.

En -Nasai navodi njihovu riječ - A Zir kaže: jednom sam jeo suhur s Khuzeifom, pa smo otišli na namaz, a kad smo došli u džamiju, samo dva rekata sunneta imala su vremena za čitanje, već su dali ikama za namaz, i između našeg suhura i između namaza nije bilo ništa osim male udaljenosti. Pa kako se ovaj hadis prenosi ispravnom riječju? Ono što sam jeo sa Khuzeifa suhurom, završili smo suhur, otišli u džamiju, pročitali dva rekata i dali ikam za namaz. Stoga se ne razumije da je Khuzeifa jeo kad je već svanulo, iz ovog hadisa se ne razumije. A Asim ibn Ebi Nujud je, zbog slabog pamćenja, zbunio ovaj hadis i rekao mu u drugom obliku da je poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo suhur, ne Huzeifu, već poslanika (mir i blagoslov) Allaha neka je na njega) i jeo sam suhur, uprkos činjenici da je već bilo jako svjetlo i vidio sam gdje padaju moje strijele, tj. ovaj hadis je greška.

Imam En-Nesai je rekao da ne poznajem nikoga ko bi citirao ovaj hadis iz Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi, osim Asima ibn Ebi Nujuda. I Ibn Muflih je rekao u svojoj knjizi "al -Furu" - Asimovi hadisi, u njima postoji zabuna, kao i odbačeni elementi, stoga su ovi snažni prenositelji, to jest, osim njega, poželjniji od njegovog prijenosa. Jauzakani je u svojoj knjizi "Ala -batyl" rekao - ovaj hadis se odbacuje, a riječi Asima ibn Ebi Nujuda da je već bio dan, ali da sunce još nije izašlo - ovo je greška i veliki je propust, jer je Adi ibn Thabit je ovaj hadis prenio od Zire ibn Khubeishe drugom riječi, a Adi Ibn Thabit je jačeg pamćenja od Asima Ibn Ebi Nujuda. Isti taj hadis citirao je šejh Mukbil u svojoj knjizi "Bolesni hadis", a zatim je rekao - a hadis Asima Ibn Ebi Nujude još je više pridružen njegovoj slabosti, jer je u suprotnosti sa riječima Uzvišenog - Možete jesti i pijte dok ne razaberete bijelu nit zore od crne niti noći u zoru.

Dakle, ispravno mišljenje po ovom pitanju je da možete jesti i piti i imati spolne odnose do zore. Kad je svanulo, zabranjeno je jesti i piti, zabranjen je i spolni odnos, ali osoba se mora suzdržati i ući u urazu.