Peradaban Rusia kuno dan fitur-fiturnya. Peradaban Rusia Kuno. Slavia Timur di zaman kuno. Diskusi tentang feodalisme sebagai fenomena sejarah dunia

kerasnya kondisi iklim Eropa Timur, isolasi dari pusat-pusat peradaban kuno menunda dan memperlambat proses pelipatan negara di antara Slavia Timur. Itu terbentuk sebagai hasil dari interaksi kompleks faktor internal dan eksternal, yang memungkinkannya muncul, hanya berdasarkan satu basis komunal. Suku-suku Jerman, setelah menerima pencapaian peradaban Romawi, mendekat lebih awal dan lebih cepat. bentuk negara organisasi kehidupan publik.

Salah satu ciri negara Rusia kuno adalah bahwa sejak awal ia terdiri dari multi-etnis. Di masa depan, ini akan berkontribusi pada fakta bahwa negara dan agama Ortodoks akan menjadi kekuatan utama yang memastikan persatuan internal.

Rurikids Kievan tidak bisa mengandalkan, seperti kaisar Romawi, pada sistem militer-birokratis yang sempurna atau, seperti Shah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara numerik dan budaya. Mereka menemukan pijakan agama baru dan melaksanakan pembangunan kekuasaan sebagian besar sebagai tugas misionaris untuk mempertobatkan orang bukan Yahudi.

Untuk semua pentingnya lapisan substrat norma budaya, tradisi dan adat istiadat penduduk yang membentuk negara Rusia Kuno, tidak ada keraguan bahwa agama Kristen menjadi ideologis, budaya, informasi (dalam hal penulisan), pendidikan, nilai utamanya. -berorientasi dasar. Jadi, pertanyaan tentang asal usul budaya Rusia harus dijawab: Slavia dalam bahasa, Ortodoks Yunani dalam sebagian besar parameter lainnya. Dalam bahasa pandangan dunia dan pandangan dunia budaya dan nilai Kristen yang baru ini, orang Slavia melewati jalur asimilasi dan “Rusifikasi” yang sama pentingnya dengan orang Balt, Finlandia, dan komponen lain dari etno Rusia kuno. Kekristenanlah yang membentuk dan mengkonsolidasikan etno baru, dan itu juga menjadi instrumen utama untuk menciptakan negara Rusia Kuno.

"Gereja" sebagai program politik Kievan Rus(tidak dinyatakan dalam dokumen apa pun, tetapi dengan jelas "dibaca" dalam kebijakan praktis rumah Rurikovich) memiliki konsekuensi sosial-budaya penting lainnya - pembentukan budaya Kristen perkotaan di negara yang didominasi pertanian. Pada saat yang sama, orang juga harus mempertimbangkan karakter khusus "Sloboda" kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kota terus terlibat dalam produksi pertanian (hanya sebagian kecil dilengkapi dengan kerajinan skala kecil), dan perkotaan. budaya itu sendiri terkonsentrasi secara relatif lingkaran sempit aristokrasi sekuler dan gerejawi. Hal ini juga dapat menjelaskan tingkat kristenisasi yang sangat dangkal (ritual formal) dari orang-orang filistin dan penduduk desa Rusia, ketidaktahuan mereka dalam banyak masalah agama dasar dan interpretasi sosial dan utilitarian yang naif dari dasar-dasar dogma, yang sangat mengejutkan orang Eropa yang mengunjungi negara itu, baik di Abad Pertengahan maupun di masa-masa belakangan ini. Ketergantungan pihak berwenang pada agama terutama sebagai lembaga sosial dan normatif untuk mengatur kehidupan publik (dengan merugikan aspek spiritual dan moralnya, dibahas terutama di kalangan penulis gereja) membentuk tipe khusus Ortodoksi massa Rusia - formal, bodoh , sering disintesis dengan mistisisme pagan , - yang oleh N. Berdyaev dengan tepat disebut "Ortodoksi tanpa Kekristenan."

Secara umum, peradaban Rusia kuno periode "Kiev" dalam ciri tipologisnya tidak jauh berbeda dari periode feodal awal serupa di Barat. peradaban Eropa; mereka disatukan oleh teknologi produksi material yang berlaku, karakter urban dari "titular", yaitu. menandai seluruh masyarakat secara keseluruhan, budaya, militerisasi tingkat tinggi dan agresivitas ideologi dan praktik politik, keseragaman banyak orientasi nilai dan sikap kesadaran (terutama di lapisan elit), dll.

Tentu saja, karakter Ortodoks dari Kekristenan Rusia dan komunikasi kanonik terdekat (dan sebagian politis) dengan Bizantium tidak bisa tidak menentukan spesifikasi gaya peradaban Rusia Kuno. Mungkin, pada abad pertama kenegaraan Rusia kuno, Kievan Rus, dalam banyak fitur budaya dan berorientasi nilai formal, dapat dianggap sebagai zona "anak" budaya Bizantium, meskipun dalam bentuk paling esensial dari struktur sosial dan kehidupan agak lebih dekat ke Barat dan terutama Eropa Tengah. .

Jadi, bahkan pada tahap pertama pembentukannya, peradaban Rusia telah mensintesis fitur realitas sosial Eropa (terutama di bagian elit budayanya) dan refleksi mistik Bizantium.

Pembentukan negara sangat penting secara historis bagi Slavia Timur. Ini menciptakan kondisi yang menguntungkan untuk pengembangan pertanian, kerajinan, perdagangan luar negeri, dan mempengaruhi pembentukan struktur sosial. Misalnya, pelaksanaan fungsi kekuasaan di masa kemudian berkontribusi pada transformasi pangeran dan bangsawan menjadi pemilik tanah.

Berkat pembentukan negara, budaya Rusia kuno sedang terbentuk, satu sistem ideologis masyarakat sedang terbentuk.

Dalam kerangka negara Rusia Kuno, satu kebangsaan Rusia Kuno sedang dibentuk - dasar dari tiga Timur bangsa Slavia: Besar Rusia, Ukraina dan Belarusia.

Selama berabad-abad setelah kelahirannya, negara Rusia Kuno melawan "gelombang" pengembara, menerima pukulan itu, dengan demikian memberikan kondisi yang menguntungkan bagi perkembangan peradaban Eropa. Di sisi lain, Rusia menjadi semacam jembatan di mana pertukaran budaya dan perdagangan terjadi antara Barat dan Timur. Namun, posisi antar-peradaban Rusia sebagian besar akan mempengaruhi jalur perkembangannya sendiri, menyebabkan kontradiksi internal, memperdalam perpecahan sosial-budaya.

Negara Kievan mulai hancur pada akhir abad ke-11. Banyak prinsip tanah berdaulat muncul: pada pertengahan abad ke-12 - lima belas, pada awal abad ke-13 sudah ada sekitar lima puluh. Negara Rusia kuno yang bersatu menghilang. Tidak ada satu pun pusat kekuasaan. Proses fragmentasi negara abad pertengahan awal yang besar adalah alami dan ditentukan oleh alasan-alasan berikut: perkembangan hubungan feodal, penyelesaian prajurit di tanah, prinsip-prinsip negara yang tidak cukup kuat, pergerakan perdagangan dunia ke Mediterania, hilangnya peran Rusia sebelumnya sebagai perantara antara dunia Asia, Yunani, dan Eropa, serangan yang menghancurkan dari para pengembara di tanah Rusia selatan, yang menyebabkan arus keluar populasi ke timur laut, pengembangan kekuatan produktif (pertumbuhan kota). Eropa juga mengalami masa disintegrasi, fragmentasi, tetapi kemudian negara-negara nasional muncul di dalamnya. Dapat diasumsikan bahwa Rusia kuno dapat mencapai hasil yang serupa.

Fragmentasi melemahkan potensi militer secara keseluruhan, perselisihan menghancurkan populasi. Pada saat yang sama, kota-kota tumbuh pesat pada waktu itu, seni berkembang. Fondasi kesatuan ekonomi diletakkan, ekonomi subsisten dihancurkan, para pengrajin pindah bekerja untuk pasar. Riba muncul, itu berkontribusi pada akumulasi modal. Dalam kondisi fragmentasi, prasyarat untuk penyatuan atas dasar baru - ekonomi, budaya, politik - semakin matang. Sebuah negara nasional bisa saja muncul di sini, tetapi perkembangan di tanah Rusia berjalan dengan cara yang berbeda.

Abad XIII menjadi titik balik dalam sejarah Rusia Kuno. Pada 1237, Tatar Mongol muncul di perbatasan Rusia, dan bersama mereka - kematian orang, kehancuran ekonomi dan budaya. Namun, bahaya datang tidak hanya dari Timur, tetapi juga dari Barat. Memperkuat Lituania, Swedia, Jerman, ksatria Livonia maju di tanah Rusia. Rusia yang terfragmentasi menghadapi masalah pelestarian diri, kelangsungan hidup. Dia menemukan dirinya, seolah-olah, di antara dua batu kilangan: Tatar menghancurkan tanah Rusia, Barat menuntut adopsi agama Katolik. Jarl Birger dari keluarga Volkung yang terkenal melakukan dua perang salib melawan Rusia Barat Laut. Dalam hal ini, para pangeran Rusia dapat membuat konsesi kepada Horde untuk menyelamatkan tanah dan orang-orang, tetapi secara aktif menolak agresi Barat.

Tatar Mongol, seperti tornado, menyapu tanah Rusia, muncul di Hongaria, Polandia, kemudian pergi ke bagian hilir Volga, melakukan serangan besar-besaran dari sana, mengumpulkan upeti besar. Tanah barat daya Rusia selama periode ini berlalu di bawah kekuasaan Polandia (Galic), pagan Lithuania (Minsk, Gomel, Kiev) - mereka berusaha melarikan diri dari kehancuran Mongol, untuk melestarikan jenis perkembangan mereka.

Apa kekhasan peradaban Rusia kuno?

Ada berbagai pendekatan untuk menyoroti kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dari pembentukan negara Rusia kuno pada abad ke-9, yang lain dari pembaptisan Rusia pada tahun 988 ., dan lainnya dari pembentukan negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia adalah salah satu peradaban spiritual paling kuno di dunia, nilai-nilai dasarnya terbentuk jauh sebelum agama Kristen diadopsi, pada milenium pertama SM. e. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke transformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka memilih Rusia kuno sebagai peradaban terpisah atau menganggapnya sebagai sub-peradaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad XIV - XV.

Dan, Toynbee percaya bahwa menurut banyak fitur budaya-agama dan berorientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona 'putri' peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam bentuk paling esensial dari organisasi dan kehidupan sosial, Rusia kuno agak lebih dekat ke Eropa Tengah (A. Flier).

Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya terutama dari peradaban Barat termasuk dominasi fondasi spiritual dan moral di atas material, kultus kebaikan dan cinta kebenaran, non-akuisisi, pengembangan orisinal. bentuk kolektif demokrasi, diwujudkan dalam komunitas dan artels ( O. Platonov).

Mempertimbangkan asal-usul etno-budaya dari peradaban Rusia kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa kebangsaan Rusia kuno berkembang dalam campuran tiga komponen sub-etnis - pertanian Slavia dan Baltik, serta perburuan dan penangkapan ikan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari Substrat Jermanik, Turki nomaden, dan sebagian Kaukasia Utara. Selain itu, Slavia secara numerik hanya menang di wilayah Carpathian dan Ilmen.

, peradaban Rusia kuno lahir sebagai komunitas heterogen, dibentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, pastoral dan komersial dan tiga jenis gaya hidup - menetap, nomaden, dan berkeliaran; campuran dari beberapa kelompok etnis dengan keragaman keyakinan agama yang signifikan.

Para pangeran Kiev, dalam kondisi multivarians struktur sosial, tidak dapat mengandalkan, seperti, misalnya, Syah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara numerik dan budaya. Keluarga Rurikovich tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau penguasa lalim timur. Karena alasan ini, Kekristenan menjadi alat konsolidasi di Rusia kuno. Peran utama dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno dimainkan oleh dominasi bahasa Slavia di wilayahnya.

Kekhususan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh permulaan pada pertengahan abad XII. kolonisasi pusat dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua aliran: kolonisasi adalah petani dan pangeran. Kolonisasi petani mengalir di sepanjang sungai, di dataran banjir di mana pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, di mana para petani memimpin ekonomi terpadu, yang didasarkan pada pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, perburuan dan pengumpulan. Perekonomian seperti itu dicirikan oleh penyebaran komunitas dan rumah tangga petani yang signifikan.

Para pangeran lebih menyukai hamparan besar polies bebas hutan, yang secara bertahap berkembang. melalui reklamasi hutan untuk lahan pertanian. Teknologi pertanian di ladang pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada diri mereka sendiri, berbeda dengan kolonisasi petani, intensif (dua dan tiga ladang). Teknologi ini juga mengasumsikan struktur pemukiman yang berbeda: populasi terkonsentrasi di daerah-daerah kecil, yang memungkinkan kekuasaan pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif atasnya.

Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol di pertengahan abad XIII. memiliki dampak negatif, pertama-tama, pada proses kolonisasi pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom, tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama kolonisasi petani. Kekuasaan pangeran sangat lemah pada awalnya, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan secara politik, jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada khan Tatar. Mungkin telah tiba suatu periode kemerdekaan maksimum individu dari kekuasaan di Rusia.

Kolonisasi petani berlanjut selama periode dominasi Tatar-Mongol dan sepenuhnya diarahkan pada pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, seperti dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya teknologi tertentu, tetapi juga cara hidup khusus yang membentuk karakter nasional dan pola dasar budaya (V. Petrov) tertentu.

Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, berpasangan atau keluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, relasi kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian tebang dan bakar dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak menyiratkan kepemilikan tanah dan hutan, tetapi membutuhkan migrasi konstan dari populasi petani. Setelah undercut ditinggalkan setelah tiga atau empat tahun, tanah itu kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan tempat baru, pindah ke tempat lain.

Populasi di hutan tumbuh jauh lebih cepat daripada di dalam dan di sekitar kota. Sebagian besar populasi Rusia Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan perselisihan sipil berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan Baskak Khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat "udara kota" membuat seseorang bebas, maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, "semangat dunia petani" membuat seseorang bebas.

, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara, dua Rus dibentuk dalam peradaban Rusia kuno: perkotaan, pangeran-monarki, Kristen Ortodoks dan pertanian, petani, Ortodoks-pagan Rus.

Secara umum, peradaban Rusia Kuno atau Rusia-Eropa dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah Kekristenan, , meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan itu.
Dihosting di ref.rf
Pertama-tama, Gereja Ortodoks Rusia untuk waktu yang lama didasarkan pada Patriark Konstantinopel dan hanya di pertengahan abad XV. memperoleh kemerdekaan yang sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi entitas negara yang cukup independen, secara politik hanya terikat oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah runtuh pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan penuh negara (periode fragmentasi feodal). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan nilai-normatif yang umum bagi Rusia kuno, satu-satunya bentuk ekspresi simbolisnya adalah bahasa Rusia Kuno.

2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi terpusat (tribute) didominasi; adanya otonomi masyarakat dalam hubungannya dengan negara, yang memunculkan peluang potensial yang signifikan untuk regenerasi sosial-politik; sifat evolusioner perkembangan.

Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristen; karakter urban dari 'titular', yaitu, menandai seluruh masyarakat, budaya; dominasi teknologi pertanian produksi material; sifat 'militer-demokratis' dari asal-usul kekuasaan negara (pangeran menduduki posisi 'pertama di antara yang sederajat' di antara pasukan 'ksatria'); tidak adanya sindrom kompleks budak, prinsip perbudakan total ketika individu berhubungan dengan negara; keberadaan masyarakat dengan tatanan hukum tertentu dan pemimpin mereka sendiri, dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).

Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:

1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang didominasi pertanian. Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan sifat khusus kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kota terlibat dalam produksi pertanian.

2, Kekristenan menguasai semua lapisan masyarakat, tetapi tidak secara keseluruhan. Ini dapat menjelaskan tingkat kristenisasi (seremonial-formal) yang sangat dangkal dari mayoritas "diam", ketidaktahuan mereka dalam masalah-masalah agama dasar dan interpretasi sosial-utilitarian yang naif tentang dasar-dasar dogma, yang sangat mengejutkan para pelancong Eropa. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa negara mengandalkan agama baru terutama sebagai lembaga sosial dan normatif untuk mengatur kehidupan publik (dengan merugikan aspek spiritual dan moral, yang dibahas terutama di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massa Rusia, N. Berdyaev disebut Ortodoksi tanpa Kekristenanʼʼ, formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan>

3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik terdekat (dan sebagian politik) antara Rusia dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan selama pembentukannya mensintesis fitur-fitur realitas sosial-politik dan produksi-teknologi Eropa, refleksi mistis Bizantium dan kanon , serta prinsip-prinsip Asia distribusi terpusat.

Apa kekhasan peradaban Rusia kuno? - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?" 2017, 2018.

Kabardino - Universitas Negeri Balkar

Abstrak

Pada topik : "Peradaban Rusia Kuno"

Diselesaikan oleh siswa tahun pertama

"Sistem Informasi dalam Ekonomi"

penasihat ilmiah

Ashkhotov R.M.

Nalchik 1999
Isi :

Bab 1 Asal usul Slavia kuno

1.1 Penyebutan pertama Slavia.

1.2 Pergerakan suku Slavia.

1.3 Cara hidup orang Slavia.

1.4 Runtuhnya komunitas suku dan awal berdirinya negara.

Kesimpulan.

Bab 2 Kievan Rus

1.1 Formasi negara Rusia Kuno

1.2 Tatanan sosial

1.3 Kehidupan ekonomi

bagian 3 Baptisan Rusia

1.1 Orang Kristen Awal

1.2 Baptisan Rusia: pembaptisan Vladimir. Baptisan kota dan desa.

1.3 Signifikansi historis dari pembaptisan Rusia.

Bab 4 Budaya Rusia

1.1 Pendahuluan. Bagaimana budaya Rusia lahir;

1.2 Menulis, melek huruf, sekolah;

1.3 Kesimpulan.

Literatur:

Bab 1 Asal usul Slavia kuno

Sudah sekitar dua ribu tahun yang lalu, para ilmuwan Yunani dan Romawi tahu bahwa di timur Eropa, antara Pegunungan Carpathian dan Laut Baltik, banyak suku Wends hidup. Ini adalah nenek moyang orang Slavia modern. Dengan nama mereka, Laut Baltik kemudian disebut Teluk Venedia di Samudra Utara. Menurut para arkeolog, Wends adalah penduduk asli Eropa, keturunan suku-suku yang tinggal di sini pada Zaman Batu dan Perunggu.

Nama kuno Slavia - Wends - dipertahankan dalam bahasa orang-orang Jerman hingga akhir Abad Pertengahan, dan dalam bahasa Finlandia Rusia masih disebut Venya. Nama "Slav" mulai menyebar hanya satu setengah ribu tahun yang lalu - di pertengahan milenium pertama Masehi. Pada awalnya, hanya Slav Barat yang disebut demikian. Rekan-rekan timur mereka disebut Antes. Kemudian orang Slavia mulai memanggil semua suku yang berbicara bahasa Slavia.

Pada awal zaman kita, di seluruh Eropa ada pergerakan besar suku dan bangsa yang terlibat dalam perjuangan melawan Kekaisaran Romawi yang memiliki budak. Pada saat ini, suku Slavia sudah menduduki wilayah yang luas. Beberapa dari mereka merambah ke barat, ke tepi sungai Odra dan Laba (Elbe). Bersama dengan penduduk yang tinggal di sepanjang tepi Sungai Vistula, mereka menjadi

nenek moyang masyarakat Slavia Barat modern - Polandia, Ceko, dan Islovakia.

Terutama muluk adalah pergerakan Slavia ke selatan - ke tepi Danube ke Semenanjung Balkan. Wilayah-wilayah ini diduduki oleh Slavia pada abad VI-VII. setelah perang panjang dengan Kekaisaran Bizantium (Romawi Timur), yang berlangsung lebih dari satu abad.

Nenek moyang orang-orang Slavia Selatan modern - orang Bulgaria dan orang-orang Yugoslavia - adalah suku Slavia yang menetap di Semenanjung Balkan. Mereka bercampur dengan penduduk Thracian dan Illyrian lokal, yang sebelumnya ditindas oleh pemilik budak Bizantium dan tuan feodal.

Pada saat Slavia menetap di Semenanjung Balkan, ahli geografi dan sejarawan Bizantium berkenalan dengan mereka. Mereka menunjukkan jumlah besar Slavia dan luasnya wilayah mereka, melaporkan bahwa Slavia sangat mengenal pertanian dan peternakan. Yang sangat menarik adalah informasi dari penulis Bizantium bahwa Slavia pada abad ke-6 dan ke-7 belum memiliki negara. Mereka hidup dalam suku-suku yang merdeka. Yang bertanggung jawab atas

banyak suku ini adalah pemimpin perang. Kita tahu nama-nama pemimpin yang hidup lebih dari seribu tahun yang lalu: Mezhimir, Dobrita, Pirogost,

Khvilibud dan lainnya.

Bizantium menulis bahwa Slavia sangat berani, terampil dalam urusan militer dan bersenjata lengkap; mereka mencintai kebebasan, tidak mengakui perbudakan dan ketundukan.

Nenek moyang orang Slavia Rusia pada zaman kuno tinggal di hutan-stepa dan kawasan hutan antara sungai Dniester dan Dnieper. Kemudian mereka mulai bergerak ke utara, naik ke Dnieper. Itu adalah gerakan lambat, berabad-abad dari komunitas pertanian dan keluarga individu yang mencari tempat baru yang nyaman untuk pemukiman dan daerah yang kaya akan hewan dan ikan. Para pemukim menebang hutan perawan untuk ladang mereka.

Pada awal era kita, Slavia menembus wilayah Dnieper atas, tempat suku-suku tinggal, terkait dengan orang Lituania dan Latvia modern. Lebih jauh ke utara, Slavia menetap di daerah-daerah di mana, di beberapa tempat, suku Finno-Ugric kuno tinggal, terkait dengan Maris modern, Mordovia, serta Finlandia, Karelian, dan Estonia. Populasi lokal dalam hal budaya mereka secara signifikan lebih rendah daripada Slavia. Beberapa abad kemudian, itu bercampur

dengan alien, belajar bahasa dan budaya mereka. Di berbagai daerah, suku Slavia Timur disebut berbeda, yang kita ketahui dari kronik Rusia paling kuno: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi, dan lainnya.

Sampai sekarang, di tepi sungai dan danau yang tinggi, sisa-sisa pemukiman Slavia kuno telah dilestarikan, yang sekarang sedang dipelajari oleh para arkeolog. Pada masa yang penuh gejolak itu, ketika perang tidak hanya antar suku yang berbeda, tetapi juga antara komunitas yang bertetangga adalah fenomena yang konstan, orang sering menetap di tempat-tempat yang sulit dijangkau, dikelilingi oleh lereng yang tinggi, jurang yang dalam atau perairan. Mereka mendirikan benteng tanah di sekitar pemukiman mereka, menggali parit yang dalam dan mengelilingi tempat tinggal mereka dengan pagar kayu.

Sisa-sisa benteng kecil seperti itu disebut pemukiman. Tempat tinggal dibangun dalam bentuk galian, di dalamnya ada adobe atau oven batu. Kerabat biasanya tinggal di setiap desa, yang sering menjalankan rumah tangga mereka sebagai sebuah komunitas.

Ekonomi pertanian pada waktu itu sangat sedikit seperti ekonomi modern. Orang-orang bekerja keras untuk mencari nafkah. Untuk mempersiapkan tanah untuk disemai, pertama-tama perlu menebang sebidang tanah di hutan.

Bulan musim dingin, di mana hutan ditebang, disebut bagian (dari kata "memotong" - untuk memotong). Ini diikuti oleh bulan kering dan pohon birch, di mana hutan dikeringkan dan dibakar. Mereka menabur langsung ke abu, sedikit dilonggarkan dengan bajak kayu, atau ral. Pertanian semacam itu disebut api atau tebasan. Lebih sering ditabur

millet, tetapi sereal lain juga dikenal: gandum, barley dan gandum hitam. Dari sayuran, lobak sudah biasa.

Bulan panen disebut serpen, dan bulan pengirikan disebut vresen (dari kata "vreschi" - mengirik). Fakta bahwa nama-nama bulan di antara Slavia kuno dikaitkan dengan pekerjaan pertanian, membuktikan pentingnya pertanian dalam perekonomian mereka. Tetapi mereka juga memelihara ternak, memukuli binatang buas dan menangkap ikan, terlibat dalam peternakan lebah - mengumpulkan lebah madu liar.

Setiap keluarga atau kelompok kerabat membuat sendiri semua yang mereka butuhkan. Besi dilebur dari bijih lokal di tungku tanah liat kecil - domnitsa - atau lubang. Pandai besi menempa darinya pisau, kapak, pembuka, mata panah dan tombak, pedang. Wanita memahat tembikar, menenun linen, dan menjahit pakaian. Peralatan dan peralatan kayu, serta barang-barang yang terbuat dari kulit kayu dan kulit pohon birch, sangat berguna. Mereka hanya membeli apa yang tidak dapat diperoleh atau dibuat secara lokal. Komoditas yang paling umum telah lama menjadi garam - lagipula, endapannya tidak ditemukan di mana-mana.

Mereka juga berdagang tembaga dan logam mulia, dari mana perhiasan dibuat. Untuk semua ini mereka membayar dengan barang-barang yang dapat dijual dan berharga yang berperan sebagai uang: bulu, madu, lilin, biji-bijian, ternak.

Di dekat pemukiman Slavia kuno, orang sering dapat menemukan gundukan tanah bulat atau memanjang - gerobak. Selama penggalian, mereka menemukan sisa-sisa tulang manusia yang terbakar dan peralatan yang terbakar dalam api.

Slavia kuno membakar orang mati di tumpukan kayu pemakaman dan mengubur sisa-sisa di gundukan kuburan.

Slavia mengobarkan perjuangan terus-menerus dengan para pengembara yang tinggal di stepa Laut Hitam dan sering menjarah tanah Slavia. Musuh paling berbahaya adalah Khazar nomaden, yang diciptakan pada abad 7-8. negara bagian besar yang kuat di hilir sungai Volga dan Don.

Selama periode ini, Slavia Timur mulai disebut Russ atau Ross, seperti yang diyakini, dari nama salah satu suku - Rus, yang tinggal di perbatasan dengan Khazaria, antara Dnieper dan Don. Inilah bagaimana nama "Rusia" dan "Rusia" muncul.

Segera, perubahan besar terjadi dalam kehidupan Slavia. Dengan perkembangan metalurgi dan kerajinan lainnya, alat-alat kerja meningkat secara signifikan. Petani sekarang memiliki bajak atau bajak dengan bagian besi. Pekerjaannya menjadi lebih produktif. Ada kaya dan miskin di antara anggota masyarakat.

Komunitas kuno hancur dan digantikan oleh ekonomi petani kecil. Para pemimpin dan anggota masyarakat kaya menindas orang miskin, mengambil tanah mereka, memperbudak mereka dan memaksa mereka bekerja untuk diri mereka sendiri. Perdagangan berkembang. Negara itu dilintasi oleh jalur perdagangan, terutama di sepanjang sungai. Pada akhir milenium ke-1, kota-kota perdagangan dan kerajinan mulai muncul: Kiev, Chernigov, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Ladoga, dan banyak lainnya. Orang asing menyebut Rusia negara kota.

Untuk mempertahankan dan memperkuat kekuasaannya, elit penguasa menciptakan organisasi dan tentaranya sendiri. Jadi tatanan kesukuan digantikan oleh masyarakat kelas dan negara yang melindungi kepentingan orang kaya.

Pada awalnya, di Rusia Kuno ada beberapa kerajaan suku yang terpisah, yang menggantikannya pada abad ke-9. sebuah negara Rusia yang perkasa muncul dengan pusatnya di Kiev. Era feodalisme, atau era Abad Pertengahan, dimulai.

Bab 2 Kievan Rus

Pembentukan negara Rusia Kuno

Satu dari negara bagian terbesar dari Abad Pertengahan Eropa menjadi pada abad IX-XII. Kievan Rus. Tidak seperti negara lain, baik timur maupun barat, proses pembentukan negara Rusia memiliki ciri khasnya sendiri. Salah satunya adalah situasi spasial dan geopolitik - negara Rusia menempati posisi tengah antara Eropa dan Asia dan tidak memiliki batas-batas geografis alami yang jelas di dalam bentangan datar yang luas. Selama pembentukannya, Rusia memperoleh fitur formasi negara bagian timur dan barat. Selain itu, kebutuhan akan perlindungan terus-menerus dari musuh eksternal dari wilayah yang luas memaksa orang untuk bersatu dengan beda tipe pembangunan, agama, budaya, bahasa, dll, untuk menciptakan kekuasaan negara dan memiliki milisi populer yang signifikan.

1. Prasyarat munculnya negara Rusia Kuno.

2. Munculnya feodalisme di Rusia: dari Kievan Rus ke Muscovy.

3. Pembentukan otokrasi Rusia.

4. Budaya Rusia Kuno: antara Eropa Barat, Byzantium dan Timur.

Literatur:

1. Nazarenko A.V. Rusia Kuno dan Slavia. Moskow: Universitas Dmitry Rozharsky, 2009.

2. V.P. Peradaban Rusia Kuno abad XI-XVII. Moskow: Bely Gorod, 2012.

Sumber daya elektronik:

1. Monumen tulisan tangan Rusia Kuno // http://www.lrc-lib.ru/

2. Sastra Oriental: Perpustakaan Teks Abad Pertengahan // http://www.vostlit.info/

Ciri-ciri peradaban Rusia kuno terbentuk sebagai hasil dari pengaruh banyak faktor alam-geografis, geopolitik, pengakuan agama, etnis, dan sosial. Terletak di perbatasan dunia Eropa dan Asia, menempati bentangan datar yang luas, tidak dilindungi oleh hambatan alami yang signifikan dari para pengembara, dan berada pada jarak yang cukup jauh dari Bizantium dan pusat-pusat politik Eropa Barat, Rusia Kuno mengikuti jalur aslinya sendiri. Prestasi tetangga Selatan dan Barat Rusia menjadi semacam model bagi para penguasanya. Slavia Timur tidak memiliki warisan Purbakala yang kaya dan dipaksa untuk menciptakan institusi kekuasaan dan metode pengorganisasian mereka sendiri, terutama dipandu oleh pengalaman mereka sendiri. Namun, pengalaman tetangga terdekat, Normandia, Jerman, Ceko, Khazar, dan bangsa lain, juga diperhitungkan dalam pembentukan sistem hukum dan pemerintahan lokal. Basis etnis masyarakat Rusia kuno adalah Slavia Timur. Dalam proses perkembangannya, mereka terus-menerus berinteraksi dengan orang-orang Finno-Ugric, Baltik, dan Turki, sambil tetap menjadi kekuatan budaya dan pembentuk negara.

Rusia kuno dalam arti luas dipahami sebagai periode panjang yang mencakup sejarah masyarakat Slavia Timur dan formasi negaranya dari pertengahan abad ke-9 hingga akhir abad ke-17, waktu aksesi takhta Peter I dan reformasi yang mengikutinya. Transformasi ini dianggap sebagai titik balik dalam sejarah perkembangan budaya Rusia dan perubahan dalam vektor perkembangannya ke arah sistem nilai politik dan budaya Eropa Barat. Dalam arti sempit, negara Rusia Kuno atau Rusia Kuno berarti negara feodal awal, yang menerima nama "Kievan Rus" dalam historiografi. Penduduknya sendiri menyebut negara mereka "Rus" atau "Tanah Rusia".

Munculnya negara Slavia Timur, yang disebut "Rusia Kuno", dikaitkan dengan peristiwa legendaris tahun 862, yang dicatat dalam Tale of Bygone Years, kronik Rusia tertua, yang dibuat ulang oleh Akademisi A.A. Shakhmatov berdasarkan catatan Lavrentiev dan Ipatiev Chronicles. Di bawah tahun ini, sebuah pesan disimpan tentang panggilan ke Rusia, ke Novgorod, raja Varangia Rurik, yang tiba di tanah Ilmen Slavia dengan kerabat dan pasukannya, yang ditunjuk sebagai saudara Sineus dan Truvor. Seiring waktu, keturunan Rurik yang legendaris memenangkan hak eksklusif untuk disebut pangeran dan menciptakan dinasti penguasa Rurik.

Penerus Rurik, pangeran Oleg, Igor dan Svyatoslav, terus menyebarkan pengaruh mereka ke Dnieper, yang menjadi arteri air perdagangan utama negara berkembang. Peristiwa terpenting pemerintahan Oleg adalah penaklukan Kiev, diikuti dengan pemindahan kediaman pangeran ke kota ini, yang mengubah kota itu menjadi ibu kota Rusia. Tetapi Oleg secara khusus dimuliakan oleh kampanye yang berhasil melawan Konstantinopel.

Pangeran Igor dan Svyatoslav melanjutkan kebijakan pendahulu mereka. Selama pemerintahan mereka, yang kuat Khazar Khaganate, Byzantium selamat dari seluruh rangkaian perang dengan Rusia, dan tanah Bulgaria untuk waktu yang singkat diserahkan kepada kekuasaan pangeran Kiev. Selama tahun-tahun ini, ada penegasan lebih lanjut tentang kehadiran Rusia di pasar Bizantium.

Negara Rusia Kuno, seperti negara bagian lain pada awal Abad Pertengahan, hanyalah entitas politik yang relatif stabil. Setiap pangeran baru harus menundukkan kembali suku-suku yang menjadi bagiannya. Sistem manajemennya dasar, berdasarkan keluarga pangeran, regu dan lingkaran bangsawan yang muncul. Sebelum masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich, keluarga Rurikovich mengalami persaingan dan ancaman terhadap kekuatan mereka baik dari pihak pangeran suku setempat maupun dari beberapa bangsawan kuat yang telah berpisah dari pasukan. Baru pada masa Vladimir Svyatoslavich pemerintahan suku akhirnya dihapuskan, dan pemerintahan dilakukan melalui khalifah (posadnichestvo) di tangan anak-anaknya. Ketika kenegaraan Rusia kuno berkembang, otoritas menjadi lebih kompleks karena munculnya bentuk dasar aparatur negara dan struktur kendaraan yang beroperasi di Novgorod, Kiev, Pereyaslavl, Rostov, dan kota-kota lain. Bentuk kontrol wilayah yang paling penting, pengelolaannya, dan pengisian kembali perbendaharaan pada abad X-XII. polyudye bertindak, yang terdiri dari jalan memutar oleh pangeran atau perwakilannya dari wilayah bawahannya untuk mengumpulkan upeti, melakukan persidangan dan melindungi kepentingan mereka.

Peristiwa terpenting akhir abad ke-10, yang menentukan arah utama perkembangan negara selama berabad-abad, adalah Pembaptisan Rusia (988). Sudah di zaman Yaroslav the Wise, organisasi gereja Rusia kuno memperoleh status metropolia. Pendeta Yunani dan Bulgaria memainkan peran besar dalam memperkenalkan masyarakat Slavia Timur pada ide-ide agama baru. Namun, manfaat utama dalam menanam agama Kristen adalah milik keluarga pangeran yang berkuasa. Adopsi agama Kristen tidak hanya memperkuat dan meningkatkan status dinasti yang berkuasa dan Rusia, tetapi juga berkontribusi pada penetrasi ide-ide politik baru, norma-norma moral, bentuk-bentuk budaya yang tinggi, tulisan, standar arsitektur dan artistik baru, dll. ke Rusia. Sudah di abad XI. di Rusia, karya tertulis dan resep hukum pertama yang relatif independen muncul: "Firman Hukum dan Rahmat", sebuah siklus karya yang didedikasikan untuk pangeran Vladimir, Boris dan Gleb, Putri Olga, "Izborniki" (koleksi berbagai karya pendidikan agama dan karya pendidikan), kronik awal, badan hukum dasar pertama "Kebenaran Rusia" dan monumen budaya tertulis lainnya. Di Katedral St. Sophia di Kiev, perpustakaan Rusia pertama dan sekolah penerjemah pertama muncul. Pada akhir X - paruh pertama abad XI. upaya sedang dilakukan untuk menciptakan sekolah dasar dan menyebarkan literasi di antara perwakilan rombongan pangeran, anak-anak yang disengaja. Di Rusia, selain konstruksi kayu batu (dari batu dan alas) juga dikembangkan.

Russifikasi gereja (kedatangan perwakilan masyarakat setempat, terutama Slavia Timur, untuk menggantikan para imam Yunani) mengarah pada perkembangan monastisisme, dan dengan itu bentuk-bentuk budaya dan moralitas keagamaan yang jauh lebih tinggi. Pusat biara terbesar di Rusia pra-Mongolia adalah Biara Kiev-Pechersk, serta biara Novgorod, Pskov dan Rostov. Bersama dengan pendeta Yunani, biarawan Irlandia, uskup dan imam dari Jerman dan Polandia menjalankan misi mereka di Rusia, menerima dukungan dari kekuasaan pangeran dan menikmati indulgensi otoritas gereja lokal.

Dengan adopsi agama Kristen, Rusia menjadi peserta aktif dalam kehidupan politik Eropa: kampanye militer "melawan Yunani" digantikan oleh aliansi dan perjanjian militer-politik dan dinasti dengan Byzantium, Jerman, Polandia, Republik Ceko, Hongaria, Denmark , Norwegia, Prancis, dan Inggris.

Sejak akhir abad ke-11, Kongres Pangeran Lyubech (1097), yang merumuskan "prinsip warisan", proses pembentukan bentuk-bentuk feodal manajemen dan manajemen diintensifkan. Dari 30-an abad XII. Kievan Rus memasuki periode fragmentasi feodal, yang ditandai dengan hilangnya posisi politik dan ekonomi dominan Kiev secara bertahap di tanah Slavia Timur dan penguatan pusat-pusat politik seperti Vladimir (di Klyazma), Novgorod dan Galich. Pada saat yang sama, fragmentasi feodal tidak berarti penghancuran total kesatuan politik Rusia. Integritas politik tanah Slavia Timur dipastikan dengan mempertahankan prinsip-prinsip penatua dalam keluarga Rurik. Kesatuan budaya dan agama sebagian besar dijamin oleh kesatuan relatif dari organisasi gereja Rusia Kuno, bahasa yang sama, dan nilai dan norma budaya dan etnis.

(Kievan Rus pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11)

Pada sepertiga kedua abad ke-12 - sepertiga pertama abad ke-13, tiga jenis sistem politik dibentuk di Rusia: 1) kekuasaan pangeran monarki di kerajaan Vladimir-Suzdal; 2) organisasi republik abad pertengahan di Novgorod, dan 3) kerajaan Rusia selatan dan barat daya, di mana pangeran, boyar, dan otoritas kota memiliki persamaan perkiraan.

Fragmentasi juga memiliki konsekuensi yang menguntungkan: penguatan ekonomi pusat-pusat politik tanah kerajaan, pengembangan kerajinan, pengembangan bentuk-bentuk kekuasaan, munculnya ide-ide yang lebih berkembang tentang properti dan hukum. Rusia terlibat dalam sebagian besar peristiwa penting pada zaman itu: Perang Salib, pembentukan monarki feodal awal di Eropa Timur dan Barat, perebutan kekuasaan di Byzantium. Selama tahun-tahun inilah titik balik lengkap dalam perang melawan ancaman Polovtsian.

Pada saat yang sama, "fragmentasi" secara signifikan membatasi kemampuan Rusia untuk menahan ancaman Stepa, konflik intra-pangeran yang rumit (perselisihan), menyebabkan melemahnya wilayah perbatasan, migrasi massal penduduk Rusia Selatan ke wilayah yang lebih tenang. wilayah milik Vladimir-Suzdal dan Galicia. Misalnya, sudah di paruh kedua abad XII, Rusia kehilangan pengaruhnya di Krimea, dan kerajaan Tmutarakan, menurut ekspresi figuratif N.F. Kotlyar, "diserap oleh gelombang elemen laut Stepa" dan tidak ada lagi. Nasib Kiev tak kalah dramatis. Pada saat bangsa Mongol tiba di sini (1240), bekas ibu kota Rusia telah dihancurkan dua kali oleh pangerannya sendiri, dan dari penduduk kota, yang penduduknya pada abad X-XI. kedua setelah Konstantinopel pada masa kejayaannya, menurut para sejarawan, tidak lebih dari 3.000 orang.

Invasi Mongol ke Rusia (1237, 1240) secara mendasar mengubah citra politik tanah Rusia kuno. Sekitar dua pertiga kota dan pemukiman hancur atau hancur. Pada saat yang sama, sepertiga dari mereka tidak pernah dipulihkan. Jika sebelum invasi, Rusia berkembang dalam konteks paradigma Eropa, maka setelah itu (terutama di Timur Laut) dengan cepat mulai meminjam prinsip-prinsip despotik karakteristik pemerintahan negara-negara Asia. Di Rusia, dengan pengecualian Novgorod, veche menghilang. Di bawah ancaman konstan dari Kekaisaran Mongol, para pangeran dan gereja lebih suka mencari aliansi dengan para penakluk, yang sebagian besar memastikan keamanan relatif kerajaan dari ancaman serangan. Tanpa label khan, kekuatan Rbrikovich dan metropolitan kehilangan legitimasinya. Hasil malapetaka lain dari invasi adalah "Basque", kehadiran konstan administrasi militer, dan "keluar", penghargaan tahunan yang mendukung Kekaisaran Mongol, dan setelah keruntuhannya - Horde. Ukuran "output" telah diperbaiki. Namun, para kolektor, pada awalnya Mongolia, dan kemudian, setelah penghapusan "Basqueisme", dan milik mereka, Rusia, berulang kali meningkatkan ukurannya. Tindakan tersebut meningkatkan penindasan ekonomi penduduk lokal. Pada saat yang sama, perbatasan barat laut Rusia, tanah Novgorod, dan wilayah Galicia dan Volhynia, terus-menerus diserang oleh tetangga mereka: Jerman, Swedia, dan Hongaria. Dari akhir abad ke-13, proses menerima dan mentransfer sebagian besar tanah Rusia selatan ke negara-negara Lituania dan Polandia dimulai, dan sebagian wilayah Novgorod hilang, ditaklukkan oleh Swedia dan Ordo Livonia.

Pada saat yang sama, dominasi Mongol berkontribusi pada perkembangan lainnya, tidak kurang proses penting: kesadaran oleh para elit Rusia kuno dan penduduk secara keseluruhan akan perlunya persatuan politik dan agama Rusia, munculnya pusat-pusat politik dan ideologis baru untuk pengumpulan tanah Rusia kuno, terutama Moskow, penyebaran kolonisasi monastik dari wilayah yang sebelumnya belum berkembang, munculnya pusat-pusat baru budaya nasional. Akibatnya, pada akhir abad XIV. komunitas etnis baru muncul di peta politik Eurasia - orang-orang Rusia.

Masa dominasi Mongol menyebabkan munculnya kepribadian seperti Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropolitan Peter, Alexy, Jonah, Pendeta Sergius Radonezhsky, Andrey Rublev.

Namun jika di Eropa Barat abad XIV-XV. kerajinan terus berkembang, pabrik-pabrik muncul dan gagasan-gagasan humanisme memperoleh kekuatan, Rusia baru saja mulai membebaskan diri dari bentuk-bentuk ketergantungan politik pada Horde dan tetap berada pada tahap evolusi sejarah abad pertengahan. Namun, hasil Pertempuran Kulikovo (1380) telah menentukan nasib Horde dan menandai awal dari penurunan dominasinya atas kerajaan Moskow dan Rusia.

Pada abad XIV-XV. di Rusia, gagasan tentang kekuatan pangeran yang kuat menang, prinsip-prinsip yang dirumuskan dan dikembangkan di Moskow. Pemerintahan Vasily I, Vasily II, Ivan III, yang terjadi dengan latar belakang perjuangan melawan sisa-sisa Golden Horde, terutama dengan Kazan Khanate, mengarah pada pembentukan negara nasional yang kuat yang memiliki semua elemen monarki, berdasarkan perwakilan dari berbagai perkebunan dan aparat administrasi yang dikembangkan: Istana dan Pengadilan . Selama tahun-tahun pemerintahan besar Ivan III, pernikahannya dengan Sophia (Zoya) Paleolog, keponakan kaisar Bizantium terakhir, adopsi Ivan atas gelar "Penguasa Besar" dan penaklukan Kazan, dengan pendirian Rusia protektorat di atasnya, memperoleh kepentingan. Kode yudisial baru diterbitkan, dan rekonstruksi Kremlin Moskow, istana dan kuilnya dimulai dengan keterlibatan tuan asing. Di masa depan, tradisi mengundang orang asing, paling sering orang Italia, ke istana Grand Duke dilacak pada kelanjutan seluruh pemerintahan Vasily III. Pengalaman dan pengetahuan master asing digunakan tidak hanya dalam arsitektur, tetapi juga dalam pendidikan, pembuatan senjata api.

Proses politik pada masa Tsar Rusia Ivan IV pertama yang dimahkotai sangat penting. Hamparan Rusia berlipat ganda: hampir seluruh wilayah Volga (Kazan dan Astrakhan), Siberia dianeksasi, perjuangan dimulai untuk kembalinya jalan keluar yang nyaman ke Baltik (Perang Livonia), dan monarki yang kuat terbentuk. Namun, "oprichnina", kepadatan penduduk yang rendah, hubungan ekonomi yang lemah, dan tingkat rendah umum dari budaya politik, hukum dan sosial Rusia tidak memungkinkan negara untuk mengambil keuntungan dari keberhasilan awal transformasi Ivan IV.

Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. sebagai akibat dari krisis dinasti yang disebabkan oleh penindasan garis langsung dinasti Rurik, rendahnya otoritas penguasa baru yang tidak berhasil mencoba menciptakan dinasti baru, gagal panen dan kelaparan berikutnya, disintegrasi wilayah dan intervensi Polandia dan Swedia, Rusia memasuki Time of Troubles. Krisis nasional hanya dapat diatasi pada tahun 1613, dengan terpilihnya Mikhail Feodorovich Romanov ke kerajaan, didukung oleh gereja, Zemsky Sobor dan para pahlawan tahun 1612, Pangeran Dmitry Pozharsky dan kepala Nizhny Novgorod Kozma Minin.

Pemerintahan Romanov pertama, Mikhail, Alexy, Theodore dan Sophia tercatat dalam sejarah dengan nama "zaman pemberontak". Hal ini disebabkan oleh pergeseran sosial yang terjadi sepanjang masa pemerintahan mereka: mengatasi Masa Kesulitan yang hampir dua puluh tahun, keterbelakangan ekonomi negara, ketidakstabilan sosial dan agama yang terjadi dengan latar belakang reformasi gereja Patriark Nikon dan Skisma yang muncul setelah ini, proses reunifikasi dengan Ukraina, perubahan struktur sosial masyarakat dan peningkatan peran kaum bangsawan, serangkaian perang. Di pertengahan abad XVII. sebagai hasil dari keputusan Zemsky Sobor pada tahun 1649, perbudakan diperkenalkan di negara itu, yang dirancang untuk menstabilkan situasi ekonomi dan sosial di Rusia. Keputusan penting lainnya dari Kode Dewan 1649 adalah konsolidasi hak-hak luas raja, yang sebenarnya mengantisipasi munculnya absolutisme. Akibatnya, Rusia mengalami serangkaian pemberontakan dan kerusuhan: kerusuhan Garam dan Tembaga, kerusuhan di Novgorod, perjuangan melawan Orang-Orang Percaya Lama, pemberontakan Stepan Razin, pemberontakan para biarawan Solovetsky, pemberontakan streltsy di Moskow, dll. Selama tahun-tahun inilah proses kompleks menundukkan pemukiman Cossack yang tersebar dan berbahaya dengan kehendak negara terjadi.

Pada saat yang sama, Rusia mengalami perubahan serius di bidang budaya. Untuk pertama kalinya di negara bagian Moskow, seluruh jaringan sekolah Slavia-Yunani-Latin muncul, yang dirancang untuk memecahkan masalah kurangnya personel terdidik di istana dan di pemerintah daerah. Ada pemulihan hubungan bertahap antara Rusia dan Eropa Barat: master Eropa Barat, arsitek dan pembuat senjata diundang, "pemukiman Jerman" sedang dibangun untuk orang asing untuk tinggal di ibu kota, teater pengadilan muncul, koleksi buku (perpustakaan), mengenakan pakaian Eropa pakaian dan belajar bahasa asing menjadi mode, rekonstruksi tentara dimulai sesuai dengan model Eropa ("resimen sistem baru"). Tahun-tahun ini menjelaskan aktivitas kepribadian seperti bangsawan A.S. Matveeva, F.M. Rtishchev dan A.M. Lvov, Pangeran V.V. Golitsyn, saudara-saudara Likhudov, Simeon dari Polotsk, Sylvest Medvedev, Metropolitan Kiev Peter Mohyla, pendiri Akademi Kiev.

Dengan demikian, periode Rusia Kuno dalam sejarah Rusia merupakan tahap integral dalam pengembangan budaya nasional, masyarakat Rusia, dan kenegaraan Rusia.

kepribadian

Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - cucu kaisar Bizantium Constantine IX Monomakh, seorang komandan yang luar biasa, seorang pejuang melawan ancaman Polovtsian. Dia dipanggil ke pemerintahan Kiev yang agung atas perintah warga yang memberontak (1113) . Selama masa pemerintahannya, Kievan Rus mengalami periode kebangkitan budaya tertinggi.

Alexander Yaroslavovich Nevsky(1221-1263) - seorang penguasa Rusia Kuno yang luar biasa, di tahun-tahun yang berbeda ia adalah Pangeran Novgorod, Adipati Agung Kiev dan Adipati Agung Vladimir, pemenang Swedia dan Teuton, pendukung yang tulus dan konsisten dari aliansi dengan Horde, lawan aliansi gerejawi dengan Eropa Barat.

Daniel Alexandrovich Moskovsky(1261 - 1303) - putra bungsu Alexander Yaroslavich Nevsky, penguasa khusus pertama kerajaan Moskow, leluhur dinasti pangeran Moskow, dimuliakan sebagai orang suci.

Dmitry Ivanovich Donskoy(1350 - 1389) - putra Ivan the Red, Pangeran Moskow (1359), adipati Vladimirsky (1359), dijuluki Donskoy untuk kemenangan atas Mamai dalam Pertempuran Kulikovo, pendiri Kremlin Moskow batu putih. Selama masa pemerintahannya, kerajaan Moskow menjadi pusat utama penyatuan politik tanah Rusia kuno, dan kerajaan Vladimir menjadi milik turun-temurun para pangeran Moskow.

Ermak Timofeevich(c. 1532-1542 - 1585) - Kepala suku Cossack, penakluk Khanate Siberia.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(c. 1630 - 1071) - Don Cossack dari desa Zimoveiskaya, yang menyatakan dirinya sebagai tsar, pemimpin pemberontakan terbesar dalam sejarah pra-Petrine Rusia pada 1670-1671.

Pertanyaan untuk pekerjaan mandiri:

1. Peradaban dan masyarakat apa yang memiliki pengaruh mendasar pada pembentukan peradaban Rusia kuno?

2. Ciri-ciri umum sosio-politik dan budaya apa yang dimiliki Rusia Kuno dengan Eropa?

3. Bagaimana dan sejauh mana penemuan geografis baru, penemuan percetakan dan pengembangan universitas, sekolah swasta dan biara berkontribusi pada perubahan sosial di Eropa? Apakah proses ini mempengaruhi proses budaya dan sosial di Rusia?

4. Bagaimana menjelaskan bentuk pemerintahan despotik di Rusia pada abad ke-16, dan sejauh mana fenomena ini cocok dengan proses politik Eropa?

Bengkel:

1. Sementara kehidupan Kristen di Kievan Rus terutama dipandu oleh pola-pola keagamaan Byzantium, proses politik di negara Rusia kuno sebagian besar berhubungan dengan apa yang terjadi di Eropa Barat. Bagaimana fenomena ini bisa dijelaskan?

2. Pada abad X-XIII. Penguasa Eropa Barat, duta besar, pelancong, dan misionaris menganggap bentangan Rusia Kuno sebagai bagian dari ruang politik dan budaya Eropa. Bagaimana seseorang dapat menjelaskan fakta bahwa sudah pada abad XIV penilaian berubah, dan di mata Jerman, Prancis dan bahkan Polandia, dan Hongaria, wilayah Kadipaten Agung Vladimir dinilai secara berbeda, dianggap sebagai bagian dari Asia?

3. Pangeran Agung, dan kemudian kekuasaan kerajaan di Rusia Kuno dianggap suci. Rakyat jelata bahkan tidak memiliki hak untuk secara bebas melihat para penguasa negara dan pewaris takhta. Lapisan penguasa kecil, perwakilannya dihubungkan oleh keluarga dekat dan hubungan layanan. Akibatnya, sangat sulit untuk memakai nama orang lain dan menyamar sebagai orang lain. Bagaimana bisa muncul dalam kondisi seperti itu pada awal abad ke-17. kepalsuan yang relatif mudah mendapat dukungan dari sebagian besar masyarakat Rusia, meminta restu dari hierarki gereja terbesar dan akhirnya mencapai takhta kerajaan?

Satu milenium yang lalu, pada akhir abad ke-10, salah satu penulis sejarah Rusia pertama mencurahkan sebuah karya khusus, The Tale of Bygone Years, untuk mengklarifikasi pertanyaan “dari mana tanah Rusia berasal, yang di Kiev dimulai sebelum para pangeran, dan dari mana tanah Rusia itu berasal.” Di sini, tampaknya, untuk pertama kalinya legenda masa lalu, era sistem kesukuan, dipahami, ketika penulis lagu dan pendeta pada pertemuan sesama suku mengingatkan leluhur kuno dan adat istiadat yang disucikan selama berabad-abad. Cyril dari Turov pada akhir abad ke-12. akan mengingatkan Anda bahwa legenda masa lalu disimpan oleh penulis sejarah dan vitii, dan monumen waktu yang sama "The Tale of Igor's Campaign" adalah kata emas dari vitii, yang telah menyimpan memori leluhur mereka selama ribuan tahun .

Di era transisi dari hubungan kesukuan ke negara, ketika Kekuasaan semakin menjauh dari Bumi, kepentingan berbagai strata sosial mau tidak mau terpengaruh. Akibatnya, berbagai versi asal usul orang ini atau itu muncul. Jelas bahwa penulis sejarah pertama menganut satu versi, tetapi dalam kronik-kronik yang bertahan hingga hari ini, ada solusi yang tidak setara dan bahkan secara langsung berlawanan dengan masalah yang diangkat dalam judul. Mereka muncul, kemungkinan besar, dalam strata sosial yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Namun, seiring waktu, ketika relevansi kecenderungan yang membara menjadi tumpul, para penyusun selanjutnya memasukkan versi-versi ini dalam kompilasi mereka, dalam beberapa kasus mencoba untuk mendamaikan mereka, dan dalam kasus lain (untungnya bagi para peneliti!) Tidak memperhatikan kontradiksi sama sekali.

Tulisan-tulisan selanjutnya ini juga termasuk apa yang disebut "Initial Chronicle", yang mempertahankan judul kuno "The Tale of Bygone Years" dalam judulnya dan yang dalam literatur dikaitkan dengan pena dari biarawan Gua Nestor atau kepala biara Vydubitsky Sylvester .

Kronik ini dianggap asli untuk waktu yang lama, yang tercermin dalam nama tradisionalnya. Ini adalah sumber tertulis utama tentang sejarah kuno Rusia, dan para peneliti kemudian, merujuk padanya, berdebat dengan sengit, tidak memperhatikan bahwa sangat sering mereka hanya melanjutkan perselisihan yang telah dimulai berabad-abad sebelumnya.

Sejarah selalu dan akan selalu menjadi ilmu politik. Dan pepatah terkenal Bismarck bahwa "guru sejarah Jerman memenangkan perang dengan Prancis" tidak berarti keunggulan dialektika Jerman atas positivisme Prancis, tetapi sains Jerman meresap dengan tujuan ideologis atas kumpulan anekdot Prancis yang tidak berprinsip. Relevansi khusus biasanya adalah studi tentang peradaban yang memiliki penerus langsung. Awal mula Rusia adalah proses pembentukan orang-orang Rusia kuno dan pembentukan negara, yang memiliki pengaruh besar pada nasib orang-orang yang mendiami Eropa Tengah dan Timur. Dan tidak mengherankan bahwa studi tentang topik ini sering didorong dan diubah bentuknya oleh kepentingan pragmatis. Cukuplah untuk mengingat polemik yang berusia hampir tiga abad (berlanjut hingga hari ini) antara kaum Normanis dan anti-Normanis. Sangat sering, para ilmuwan didorong oleh minat kognitif murni, tetapi sangat jarang minat ini bertentangan dengan simpati publik penulis, dan konten sosial dari sistem metodologis yang diterima paling sering tidak disadari sama sekali.

Selama beberapa abad, Slavia dan Jerman berinteraksi di sebagian besar wilayah Eropa. Bentuk interaksi mereka sangat berbeda, tetapi tradisi mempertahankan gagasan perjuangan yang sudah berlangsung lama, sementara pada periode pembentukan negara-negara Slavia awal, perjuangan ini meningkat cukup realistis. Kesan itu tercipta dari konfrontasi abadi antara dua kelompok etnis besar: dari abad ke-8. "serangan gencar ke timur" Jerman dilakukan, pada abad XVIII - XIX. tujuan strategis lama Rusia sedang direalisasikan - penguasaan pantai Baltik. Para ahli waris Ordo Livonia Jerman berada di bawah kekuasaan tsar Rusia, tetapi subjek baru segera memperoleh hak atas tanah yang diistimewakan, dan kemudian menjadi tulang punggung otokrasi Rusia. Hitungan rata-rata dan baron dari berbagai kerajaan Jerman makan di istana kerajaan. Dan yang lebih penting adalah keberhasilan senjata Rusia di medan perang, semakin kuat pihak yang kalah menguasai pendekatan ke takhta Rusia. Dalam situasi yang aneh inilah teori Norman terbentuk - sebuah interpretasi dari tradisi annalistik tentang pemanggilan kaum Varangian dengan semangat pro-Jerman.

Perselisihan antara kaum Normanis dan anti-Normanisme, tentu saja, tidak terbatas pada oposisi etnis. Tetapi itu dilakukan hampir selalu dengan hasrat yang meningkat, bahkan jika hasrat itu dihasilkan hanya oleh kehausan akan kebenaran - konstruksi para ilmuwan dapat dipengaruhi oleh sikap metodologis, spesialisasi mereka, dan berbagai sumber yang dipilih dari lautan dunia. bukti yang paling beragam dan kontradiktif.

Tentu saja, para ilmuwan tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas kesimpulan yang kadang diambil oleh para politisi dari penyelidikan mereka. Tetapi mereka berkewajiban untuk memperhitungkan dengan tepat ketentuan apa yang ternyata cocok untuk konstruksi spekulatif. Di usia 30-an - 40-an. Pada abad terakhir, teori Norman diadopsi oleh fasisme Jerman, dan pembela yang paling tidak dapat didamaikan untuk sifat apolitis sejarah harus memastikan bagaimana penalaran murni "akademik" berubah menjadi senjata beracun agresi dan genosida. Para pemimpin Reich Ketiga sendiri bergabung dengan perjuangan ideologis, mengungkap dan menyebarkan beberapa ketentuan penting dari teori Norman. “Organisasi pendidikan negara Rusia,” tulis Hitler dalam Mein Kampf, “bukanlah hasil dari kemampuan politik negara Slavia di Rusia; sebaliknya, ini adalah contoh yang luar biasa tentang bagaimana elemen Jerman memanifestasikan dalam ras yang lebih rendah kemampuannya untuk menciptakan negara ... Selama berabad-abad, Rusia hidup dengan mengorbankan inti Jerman dari kelas penguasa atasnya. Sebuah kesimpulan praktis mengikuti dari analisis "ilmiah" ini: "Nasib itu sendiri, seolah-olah, ingin menunjukkan kepada kita jalan dengan jarinya: setelah menyerahkan nasib Rusia kepada kaum Bolshevik, itu merampas pikiran orang-orang Rusia yang memunculkan untuk dan tetap mendukung keberadaan negaranya.” Ketentuan konsep Norman juga dibahas dalam pidato publik. “Manusia dasar ini,” Himmler, misalnya, mengamuk, “Slavia sama tidak mampunya menjaga ketertiban hari ini seperti yang tidak mampu mereka lakukan berabad-abad yang lalu, ketika orang-orang ini memanggil orang-orang Varangian, ketika mereka memanggil orang-orang Rurik.”

Legenda tentang pemanggilan kaum Varangian secara langsung dikutip dalam dokumen propaganda untuk tujuan massal. Dalam sebuah memo kepada seorang tentara Jerman - "12 perintah untuk perilaku orang Jerman di Timur dan perlakuan mereka terhadap orang Rusia" - frasa tersebut dikutip: "Negara kita besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datang dan miliki kami." Instruksi serupa kepada para manajer desa (dibuat tiga minggu sebelum 22 Juni) menjelaskan: “Rusia selalu ingin tetap menjadi massa yang dikendalikan. Dalam pengertian ini, mereka juga akan merasakan invasi Jerman, karena ini akan menjadi pemenuhan keinginan mereka: "Datang dan miliki kami." Karena itu, orang Rusia tidak boleh dibiarkan dengan kesan bahwa Anda ragu-ragu tentang sesuatu. Anda harus menjadi orang-orang yang bertindak yang, tanpa kata-kata yang berlebihan, tanpa percakapan yang panjang dan tanpa berfilsafat, dengan jelas dan tegas melaksanakan apa yang diperlukan. Maka Rusia akan dengan patuh mematuhimu.”