Peradaban Rusia Kuno. Slavia Timur di zaman kuno. Fitur karakteristik dan kekhususan peradaban Rusia kuno
Peradaban Rusia kuno terbentuk pada abad ke-7 - ke-9 berdasarkan peradaban Timur kuno. Selama lebih dari seribu tahun sejarahnya, negara Rusia telah melewati jalan perkembangan yang sulit, yang dipengaruhi oleh banyak faktor eksternal dan internal. Faktor-faktor inilah dan pengaruhnya terhadap wajah peradaban Rusia yang akan dibahas dalam artikel ini.
Muncul di persimpangan Asia dan Eropa, menyerap fitur Barat dan Timur, Rusia adalah semacam peradaban Eurasia. Sejarah terbesar di Eropa Dari negara Rusia dikembangkan, di satu sisi, seperti sejarah bangsa dan negara lain, di sisi lain, ia memiliki sejumlah fitur. Pertama-tama, pembentukan dan perkembangan negara dan penduduknya dipengaruhi oleh kondisi alam, iklim, dan geografis.Bagian timur Eropa adalah dataran yang dibatasi oleh empat laut: Putih, Baltik, Hitam dan Kaspia, dan tiga pegunungan: Carpathians, Caucasus, dan Ural. Banyak sungai dengan anak sungainya, yang pada zaman kuno berfungsi sebagai sarana komunikasi utama bagi manusia, mengalir ke laut.
desa Slavia. Artis I.I. Pchelko 
Seribu tahun yang lalu, seluruh bagian utara Dataran Eropa Timur ditandai oleh iklim yang keras dan dingin, ditutupi dengan hutan lebat dan jenis pohon jarum, banyak danau dan rawa. Tanah di tempat-tempat ini terutama lempung berpasir dan lempung berpasir. Lebih jauh ke selatan, ada strip hutan-stepa, yang kira-kira bertepatan dengan strip chernozem terdalam dan paling kuat. Lebih jauh lagi adalah strip stepa - tanpa pohon, tetapi subur dan nyaman untuk bertani. Dan di tenggara dataran, di pantai utara Laut Kaspia, ada gurun - tidak cocok untuk memproses batu pasir dan solochanka.
Yang paling penting di zaman kuno adalah jalur perdagangan yang melewati sungai-sungai di Eropa Timur. Rute sungai telah memperoleh kepentingan internasional dari waktu ke waktu. Sejak abad ke-6, jalur air besar telah dikenal, yang dalam historiografi menerima nama "Jalan dari Varangia ke Yunani". Itu membentang dari utara ke selatan; dari Skandinavia ke Bizantium. Itu dimulai dari Baltik, menyusuri Danau Neva dan Ladoga, lalu di sepanjang Sungai Volkhov ke Danau Ilmen, darinya di sepanjang Sungai Lovat, ke hulu Dnieper, dan melintasi Dnieper ke Laut Hitam. Dengan demikian, Slavia Timur mempertahankan hubungan dengan koloni Yunani Laut Hitam, dan melalui mereka - dengan Byzantium.
Tamu luar negeri. Artis N.K. Roerich 
Rute lain "Dari Varangia ke Persia" pergi ke tenggara di sepanjang anak sungai Volga, lalu di sepanjang Volga itu sendiri ke Laut Kaspia, melalui tanah Volga Bulgaria, Khazar Kaganate ke Persia. Jadi Slavia Timur memiliki hubungan dekat dengan Timur dan Barat, dan karenanya menyerap tradisi budaya Eropa dan Asia.
Faktor agama memainkan peran yang sama pentingnya dalam membentuk wajah peradaban Slavia Timur. Adopsi agama Kristen menurut model Bizantium berkontribusi pada penguatan kekuatan keluarga pangeran Svyatoslavich, pengembangan penulisan, masuknya negara Slavia Timur kuno - Kievan Rus ke dalam keluarga negara-negara Eropa dan memperkuat otoritas internasionalnya. Selain itu, undangan ke takhta pangeran Rurik yang legendaris oleh Novgorodian juga merupakan faktor politik dalam pembentukan orisinalitas peradaban Slavia Timur. Namun, banyak sejarawan percaya bahwa bahkan sebelum kedatangan Varangian ke Rusia, sudah ada hubungan politik, hukum, dan sosial yang berkembang yang mendahului munculnya negara. Jadi, misalnya, V.O. Klyuchevsky, mengandalkan sumber-sumber Arab dan Bizantium, melaporkan bahwa sudah pada abad VI Slavia Timur ada “ aliansi militer besar yang dipimpin oleh Pangeran Dulebov. Perjuangan terus-menerus dengan Byzantium, tulis sejarawan lebih lanjut, mengikat aliansi ini, menarik suku-suku timur menjadi satu kesatuan”.
Kristen dan paganisme. Artis S.V. Ivanov. 
Dengan demikian, selain faktor geografis dan iklim alam, faktor eksternal memainkan peran penting dalam pembentukan peradaban Rusia kuno, seperti hubungan dengan Bizantium, dan melaluinya budaya Yunani-Romawi yang datang ke Rusia sebagai hasil dari adopsi agama Kristen. Selain itu, hubungan dengan Varangian juga berkontribusi pada pembentukan semacam orang yang berbudaya. Faktor internal meliputi, pertama-tama, perjuangan terus-menerus dengan alam, berkat itu Slavia memiliki tingkat teknis dan teknologi yang tinggi, diekspresikan dalam tiga bidang, pertanian tebang, dalam peningkatan alat-alat kerja. Sebagai hasil dari pemukiman kembali orang-orang, di mana Slavia juga terlibat, pada abad ke-5-6, komunitas baru terbentuk, yang tidak sedarah, tetapi bersifat teritorial dan politik. Sumber melaporkan bahwa 12 serikat kerajaan suku telah dibentuk pada abad ke-8 - ke-9. Di beberapa penulis, kita menemukan konsep seperti "konung", yang berarti persatuan.
Jika kita berbicara tentang ciri-ciri peradaban Slavia kuno, maka di sini perlu disebutkan ciri-ciri seperti mentalitas. Di satu sisi, tradisi budaya spiritual dan material Kristen Bizantium memainkan peran penting dalam pembentukan mentalitas Slavia, di sisi lain, sistem keagamaan pagan, lama mendominasi di Rusia. Bahkan setelah adopsi agama Kristen, tradisi paganisme terus ada di antara orang-orang pada saat yang sama dengan praktik sehari-hari Kristen. Banyak hari libur, misalnya "Solntsevorot", yang dirayakan hari ini di banyak tempat di Rusia modern, berakar pada zaman kuno. Yang tidak kalah kuno adalah kolyada dan karnaval - liburan Slavia murni pagan yang bertahan hingga hari ini. Ini adalah faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan peradaban Slavia Timur.
http://www.slavianin.ru/3-2010-07-06-09-31-17/detail/69-7fb8f0ee4032-3.html?tmpl=component 
Seribu tahun yang lalu, pada akhir abad ke-10, salah satu penulis sejarah Rusia pertama mendedikasikan sebuah karya khusus - "The Tale of Bygone Years" untuk mengklarifikasi pertanyaan "ke mana perginya tanah Rusia, siapa di Kiev yang memulai pangeran pertama , dan di mana tanah Rusia mulai makan." Di sini, tampaknya, untuk pertama kalinya, legenda masa lalu, era sistem kesukuan, dipahami, ketika pembuat lagu dan pendeta di pertemuan sesama anggota suku mengingatkan nenek moyang kuno mereka dan adat istiadat yang dihormati waktu. Kirill Turovsky pada akhir abad ke-12 akan mengingatkan Anda bahwa legenda masa lalu disimpan oleh penulis sejarah dan Vitias, dan monumen pada waktu yang sama "The Lay of Igor's Host" adalah kata emas Vitias, yang menyimpan ingatan leluhur mereka untuk keseluruhan milenium.
Di era transisi dari hubungan kesukuan ke hubungan negara, ketika Kekuasaan semakin menjauh dari Bumi, kepentingan berbagai strata sosial mau tidak mau terpengaruh. Akibatnya, berbagai versi asal usul orang ini atau itu lahir. Jelas bahwa penulis sejarah pertama menganut beberapa satu versi, tetapi dalam kronik-kronik yang bertahan hingga hari ini ada solusi yang tidak setara dan bahkan secara langsung berlawanan dengan pertanyaan-pertanyaan dalam judul. Mereka muncul, kemungkinan besar, dalam strata sosial yang berbeda dan pada waktu yang berbeda. Seiring waktu, ketika relevansi kecenderungan yang membara menjadi tumpul, para kompiler kemudian memasukkan versi-versi ini ke dalam kompilasi mereka, dalam beberapa kasus mencoba untuk mendamaikan mereka, dan dalam kasus lain (untungnya bagi para peneliti!) Tanpa memperhatikan kontradiksi sama sekali.
Karya-karya selanjutnya juga termasuk apa yang disebut "Kronik Utama", yang mempertahankan judul kuno "Kisah Tahun-tahun Yang Lalu" dalam judulnya dan yang dalam literatur dikaitkan dengan pena salah satu biarawan Pechersk Nestor atau kepala biara Vydubytsky Sylvester.
Kronik ini telah lama dihormati sebagai aslinya, yang tercermin dalam nama tradisionalnya. Ini adalah sumber tertulis utama tentang sejarah kuno Rusia, dan para peneliti kemudian, merujuk padanya, berdebat dengan sengit, tidak memperhatikan bahwa sangat sering mereka hanya melanjutkan perselisihan yang telah dimulai berabad-abad sebelumnya.
Sejarah selalu dan akan menjadi ilmu politik. Dan pepatah terkenal Bismarck bahwa "perang dengan Prancis dimenangkan oleh seorang guru sejarah Jerman" tidak berarti superioritas dialektika Jerman atas positivisme Prancis, tetapi sains Jerman meresap dengan tujuan ideologis atas kumpulan anekdot Prancis yang tidak berprinsip. Studi tentang peradaban dengan ahli waris langsung biasanya memperoleh relevansi khusus. Awal mula Rusia adalah proses pembentukan kebangsaan Rusia kuno dan pembentukan negara yang memiliki pengaruh besar pada nasib orang-orang yang menghuni Eropa Tengah dan Timur. Dan tidak mengherankan bahwa studi tentang topik ini sering didorong dan diubah oleh kepentingan pragmatis. Cukuplah untuk mengingat polemik hampir tiga abad (berlanjut hingga hari ini) antara kaum Normanis dan Anti-Normanis. Sangat sering, para ilmuwan didorong oleh minat kognitif yang sebenarnya, tetapi sangat jarang minat ini bertentangan dengan simpati publik penulis, dan konten sosial dari sistem metodologi yang diadopsi paling sering tidak disadari sama sekali.
Selama beberapa abad, Slavia dan Jerman berinteraksi di sebagian besar wilayah Eropa. Bentuk interaksi mereka sangat berbeda, tetapi tradisi mempertahankan gagasan perjuangan yang sudah berlangsung lama, sementara selama pembentukan negara-negara Slavia awal, perjuangan ini menjadi sangat nyata. Seseorang mendapat kesan konfrontasi abadi antara dua kelompok etnis besar: dari abad VIII. dilakukan oleh "serangan gencar ke timur" Jerman, pada abad XVIII - XIX. tujuan strategis lama Rusia sedang direalisasikan - perebutan pantai Baltik. Ahli waris Ordo Livonia Jerman berada di bawah kekuasaan tsar Rusia, tetapi subjek baru segera memperoleh hak atas tanah istimewa, dan kemudian menjadi andalan otokrasi Rusia. Di istana kerajaan, earl dan baron kumuh dari berbagai kerajaan Jerman diberi makan. Dan yang lebih penting adalah keberhasilan senjata Rusia di medan perang, semakin kuat pihak yang kalah merebut pendekatan ke takhta Rusia. Dalam situasi yang aneh inilah teori Norman terbentuk - sebuah interpretasi dari legenda kronik tentang panggilan kaum Varangian dalam semangat pro-Jerman.
Perselisihan antara kaum Normanis dan anti-Normanisme, tentu saja, tidak terbatas pada oposisi etnis saja. Tapi itu dilakukan hampir selalu dengan hasrat yang tinggi, bahkan jika hasrat itu ditimbulkan hanya oleh kehausan akan kebenaran - sikap metodologis, spesialisasi mereka, dan berbagai sumber yang dipilih dari lautan bukti yang paling beragam dan kontradiktif dapat memengaruhi konstruksi dari para ilmuwan.
Tentu saja, para ilmuwan tidak dapat dimintai pertanggungjawaban atas kesimpulan yang kadang diambil oleh para politisi dari penelitian mereka. Tetapi mereka harus memperhitungkan dengan tepat ketentuan mana yang sesuai untuk konstruksi spekulatif. Di usia 30-an - 40-an. abad yang lalu, teori Norman diadopsi oleh fasisme Jerman, dan para pembela yang paling keras kepala untuk sifat apolitis sejarah harus memastikan bagaimana penalaran "akademis" yang seharusnya murni berubah menjadi senjata beracun agresi dan genosida. Para pemimpin Reich Ketiga sendiri bergabung dengan perjuangan ideologis, mengungkap dan mempromosikan beberapa ketentuan penting dari teori Norman. “Organisasi pendidikan negara Rusia,” tulis Hitler dalam Mein Kampf, “bukanlah hasil dari kemampuan politik negara Slavia di Rusia; sebaliknya, ini adalah contoh yang luar biasa tentang bagaimana elemen Jermanik memanifestasikan dalam ras yang lebih rendah kemampuannya untuk menciptakan sebuah negara ... Selama berabad-abad Rusia telah hidup dari inti Jermanik dari kelas penguasa atasnya. " Sebuah kesimpulan praktis mengikuti dari analisis "ilmiah" ini: "Nasib itu sendiri, seolah-olah, ingin menunjukkan kepada kita jalan dengan jarinya: setelah mempercayakan nasib Rusia kepada kaum Bolshevik, itu merampas alasan rakyat Rusia yang memunculkan untuk dan tetap mendukung eksistensi negaranya”. Ketentuan konsep Norman juga dibahas dalam pidato publik. "Manusia jelata kelas rendah ini, - mengamuk, misalnya, Himmler, - Slavia hari ini sama tidak mampunya menjaga ketertiban seperti yang tidak mampu mereka lakukan berabad-abad yang lalu, ketika orang-orang ini menyebut Viking, ketika mereka menyebut Rurik."
Legenda tentang panggilan Varangian secara langsung dikutip dalam dokumen propaganda penggunaan massal. Dalam memo kepada tentara Jerman - "12 perintah perilaku Jerman di Timur dan perlakuan mereka terhadap Rusia" - frasa dikutip: "Negara kita besar dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Datang dan miliki kami." Dalam instruksi serupa kepada para manajer desa (dibuat tiga minggu sebelum 22 Juni), dijelaskan: “Rusia selalu ingin tetap menjadi massa yang mereka kendalikan. Dalam pengertian ini, mereka juga akan merasakan invasi Jerman, karena ini akan menjadi pemenuhan keinginan mereka: "Datang dan miliki kami." Karena itu, orang Rusia seharusnya tidak memiliki kesan bahwa Anda ragu-ragu tentang sesuatu. Anda harus menjadi orang-orang yang bertindak, tanpa kata-kata yang tidak perlu, tanpa percakapan panjang dan tanpa berfilsafat, dengan jelas dan tegas melakukan apa yang diperlukan. Maka Rusia akan dengan patuh mematuhimu."
1. Prasyarat munculnya negara Rusia kuno.
2. Munculnya feodalisme di Rusia: dari Kievan Rus ke negara Moskow.
3. Pembentukan otokrasi Rusia.
4. Budaya Rusia Kuno: antara Eropa Barat, Byzantium dan Timur.
Literatur:
1. A.V. Nazarenko Rusia Kuno dan Slavia. Moskow: Universitas Dmitry Rozharsky, 2009.
2. Darkevich V.P. Peradaban Rus Kuno abad XI-XVII. Moskow: Kota Putih, 2012.
Sumber daya elektronik:
1. Monumen naskah Rusia Kuno // http://www.lrc-lib.ru/
2. Sastra Timur: Perpustakaan Teks Abad Pertengahan // http://www.vostlit.info/
Keunikan peradaban Rusia kuno terbentuk sebagai hasil dari pengaruh banyak faktor alam-geografis, geopolitik, pengakuan agama, etnis dan sosial. Terletak di perbatasan dunia Eropa dan Asia, menempati dataran yang luas, tidak dilindungi oleh hambatan alam yang signifikan dari perantau, dan berada pada jarak yang cukup jauh dari Bizantium dan pusat-pusat politik Eropa Barat Rusia kuno mengikuti jalan aslinya sendiri. Prestasi tetangga selatan dan barat Rusia menjadi semacam model bagi para penguasanya. Slavia Timur tidak memiliki warisan yang kaya dari Antiquity dan dipaksa untuk menciptakan institusi kekuasaan dan metode pengaturan diri mereka sendiri, terutama dipandu oleh pengalaman mereka sendiri. Namun, pengalaman tetangga terdekat, Normandia, Jerman, Ceko, Khazar dan bangsa lain juga diperhitungkan ketika membentuk sistem hukum dan pemerintahan lokal. Basis etnis masyarakat Rusia kuno terdiri dari Slavia Timur. Dalam proses perkembangannya, mereka terus-menerus berinteraksi dengan orang-orang Finno-Ugric, Baltik, dan Turki, sambil tetap menjadi kekuatan budaya dan pembentuk negara.
Rus Kuno dalam arti luas dipahami sebagai periode panjang yang mencakup sejarah masyarakat Slavia Timur dan formasi negaranya dari pertengahan abad ke-9 hingga akhir abad ke-17, waktu naiknya tahta Peter I dan reformasi yang mengikutinya. Transformasi ini dipandang sebagai titik balik dalam sejarah perkembangan budaya Rusia dan perubahan dalam vektor perkembangannya ke arah sistem nilai politik dan budaya Eropa Barat. Dalam arti sempit, di bawah negara Rusia Kuno atau Rus Kuno berarti negara feodal awal, yang menerima nama "Kievan Rus" dalam historiografi. Penduduknya sendiri menyebut negara mereka "Rus" atau "tanah Rusia".
Munculnya negara Slavia Timur, yang menerima nama "Rusia Kuno", dikaitkan dengan peristiwa legendaris tahun 862, yang dicatat dalam Tale of Bygone Years, kronik Rusia tertua, yang dibuat ulang oleh Akademisi A.A. Shakhmatov berdasarkan catatan dari Laurentian dan Ipatiev Chronicles. Di bawah tahun ini, sebuah pesan disimpan tentang panggilan ke Rusia, ke Novgorod, raja Varang, Rurik, yang tiba di tanah Ilmen Slavia bersama kerabat dan pengiringnya, yang ditunjuk sebagai saudara Sineus dan Truvor. Seiring waktu, keturunan Rurik yang legendaris memenangkan hak eksklusif untuk disebut pangeran dan menciptakan dinasti penguasa Rurik.
Penerus Rurik, pangeran Oleg, Igor dan Svyatoslav, terus menyebarkan pengaruh mereka ke Dnieper, yang menjadi jalur perdagangan utama negara berkembang. Peristiwa paling penting dari pemerintahan Oleg adalah penaklukan Kiev dengan pemindahan kediaman pangeran berikutnya ke kota ini, yang mengubah kota itu menjadi ibu kota Rusia. Tetapi Oleg terutama dimuliakan oleh kampanye yang berhasil melawan Konstantinopel.
Pangeran Igor dan Svyatoslav melanjutkan kebijakan pendahulu mereka. Selama masa pemerintahan mereka, Khazar Kaganate yang kuat menghilang dari arena politik, Bizantium mengalami serangkaian perang dengan Rusia, dan tanah Bulgaria untuk waktu yang singkat diserahkan kepada kekuasaan pangeran Kiev. Selama tahun-tahun ini, ada konsolidasi lebih lanjut dari kehadiran Rusia di pasar Bizantium.
Negara Rusia kuno, seperti negara-negara lain pada awal Abad Pertengahan, hanyalah formasi politik yang relatif stabil. Setiap pangeran baru harus menaklukkan suku-suku yang menjadi bagian dari dirinya lagi. Sistem kontrolnya dasar, berdasarkan keluarga pangeran, pasukan, dan lingkaran bangsawan pembentuk. Sebelum masa pemerintahan Vladimir Svyatoslavich, keluarga Rurikovich mengalami persaingan dan ancaman terhadap kekuasaan mereka baik dari pangeran suku setempat maupun dari beberapa bangsawan kuat yang telah terpisah dari pasukan. Hanya pada masa Vladimir Svyatoslavich, pemerintahan suku akhirnya dihilangkan, dan pemerintahan diperintah oleh jabatan gubernur (posadnichestvo) di tangan anak-anaknya. Ketika kenegaraan Rusia kuno berkembang, otoritas menjadi lebih kompleks karena munculnya bentuk-bentuk dasar aparatur negara dan struktur kendaraan yang beroperasi di Novgorod, Kiev, Pereyaslavl, Rostov, dan kota-kota lain. Bentuk paling penting dari kontrol teritorial, manajemen, dan pengisian kembali perbendaharaan pada abad X-XII. bertindak polyudye, yang terdiri dari jalan memutar oleh pangeran atau perwakilannya dari wilayah bawahannya untuk mengumpulkan upeti, untuk melakukan pengadilan dan melindungi kepentingan mereka.
Peristiwa paling penting di akhir abad ke-10, yang selama berabad-abad menentukan arah utama perkembangan negara, adalah Pembaptisan Rus (988). Sudah di masa Yaroslav the Wise, organisasi gereja Rusia Kuno memperoleh status metropolitan. Pendeta Yunani dan Bulgaria memainkan peran besar dalam memperkenalkan masyarakat Slavia Timur pada ide-ide agama baru. Namun, manfaat utama dalam menanam agama Kristen adalah milik keluarga pangeran yang berkuasa. Adopsi agama Kristen tidak hanya memperkuat dan meningkatkan status dinasti yang berkuasa dan Rusia, tetapi juga berkontribusi pada penetrasi ide-ide politik baru, norma-norma moral, bentuk-bentuk budaya yang tinggi, tulisan, arsitektur baru, standar artistik, dll ke Rusia. Sudah di abad XI. di Rusia, karya tertulis dan resep hukum pertama yang relatif independen muncul: "The Word of Law and Grace", sebuah siklus karya yang didedikasikan untuk pangeran Vladimir, Boris dan Gleb, Putri Olga, "Izborniki" (koleksi berbagai karya pendidikan agama dan karya kognitif), kronik awal, kumpulan hukum dasar pertama "Kebenaran Rusia" dan monumen budaya tertulis lainnya. Perpustakaan Rusia pertama dan sekolah penerjemah pertama muncul di Katedral St. Sophia di Kiev. Pada akhir X - paruh pertama abad XI. upaya sedang dilakukan untuk menciptakan sekolah dasar dan menyebarkan literasi di antara perwakilan lingkungan pangeran, anak yang disengaja. Di Rusia, selain itu konstruksi kayu batu (dari batu dan alas) juga dikembangkan.
Russifikasi gereja (penggantian para imam Yunani oleh perwakilan masyarakat setempat, terutama Slavia Timur) mengarah pada perkembangan monastisisme, dan dengan itu bentuk-bentuk budaya dan moralitas keagamaan yang jauh lebih tinggi. Pusat biara terbesar di Rus pra-Mongol adalah Biara Kiev-Pechersk, serta biara Novgorod, Pskov, dan Rostov. Bersama dengan pendeta Yunani di Rusia, para biarawan Irlandia, uskup dan imam dari Jerman dan Polandia menjalankan misi mereka, menerima dukungan dari kekuasaan pangeran dan menikmati keringanan hukuman dari otoritas gereja lokal.
Dengan adopsi agama Kristen, Rusia menjadi peserta aktif kehidupan politik Eropa: kampanye militer "melawan Yunani" digantikan oleh aliansi dan perjanjian militer-politik dan dinasti dengan Bizantium, Jerman, Polandia, Republik Ceko, Hongaria, Denmark, Norwegia, Prancis, dan Inggris.
Sejak akhir abad ke-11, Kongres Pangeran Lyubech (1097), yang merumuskan "prinsip patronase", proses pembentukan bentuk pemerintahan dan manajemen feodal semakin intensif. Sejak 30-an abad XII. Kievan Rus memasuki periode fragmentasi feodal, ditandai dengan hilangnya secara bertahap posisi politik dan ekonomi dominan Kiev di tanah Slavia Timur dan penguatan pusat-pusat politik seperti Vladimir (di Klyazma), Novgorod dan Galich. Pada saat yang sama, fragmentasi feodal tidak berarti penghancuran total kesatuan politik Rusia. Integritas politik tanah Slavia Timur dipastikan dengan pemeliharaan prinsip-prinsip penatua dalam keluarga Rurik. Persatuan budaya dan agama sebagian besar dijamin oleh kesatuan relatif dari organisasi gereja Rusia Kuno, bahasa umum dan nilai dan norma budaya dan etnis.
(Kievan Rus pada akhir abad ke-10 - awal abad ke-11)
Pada sepertiga kedua XII - sepertiga pertama abad XIII, tiga jenis sistem politik dibentuk di Rusia: 1) kekuasaan pangeran monarki di kerajaan Vladimir-Suzdal; 2) organisasi republik abad pertengahan di Novgorod dan 3) kerajaan Rusia selatan dan barat daya, di mana pangeran, boyar, dan otoritas kota memiliki perkiraan kesetaraan.
Fragmentasi juga memiliki konsekuensi yang menguntungkan: penguatan ekonomi pusat-pusat politik di tanah yang berkuasa, pengembangan kerajinan, pengembangan bentuk-bentuk kekuasaan, munculnya ide-ide yang lebih berkembang tentang properti dan hukum. Rusia terlibat dalam sebagian besar peristiwa penting pada zaman itu: Perang Salib, pembentukan monarki feodal awal di Eropa Timur dan Barat, perebutan kekuasaan di Byzantium. Selama tahun-tahun inilah titik balik total terjadi dalam perang melawan ancaman Polovtsian.
Pada saat yang sama, "fragmentasi" secara signifikan membatasi kemampuan Rusia untuk menahan ancaman Stepa, konflik intra-pangeran yang rumit (perselisihan), menyebabkan melemahnya wilayah perbatasan, pemukiman kembali massal penduduk Rusia Selatan ke tempat yang lebih tenang. wilayah milik Vladimir-Suzdal dan Galicia. Misalnya, sudah pada paruh kedua abad XII, Rusia kehilangan pengaruhnya di Krimea, dan kerajaan Tmutarakan, menurut ekspresi figuratif N.F. Kotlyar, "diserap oleh gelombang elemen laut Stepa" dan tidak ada lagi. Nasib Kiev tak kalah dramatis. Pada saat bangsa Mongol datang ke sini (1240), bekas ibu kota Rusia telah dihancurkan dua kali oleh pangerannya sendiri, dan dari penduduk kota, yang jumlahnya pada abad X-XI. kedua setelah Konstantinopel pada masa kejayaannya, menurut para sejarawan, tidak lebih dari 3000 orang.
Invasi Mongol ke Rusia (1237, 1240) secara mendasar mengubah penampilan politik tanah Rusia kuno. Sekitar dua pertiga kota dan pemukiman hancur atau hancur. Selain itu, sepertiga dari mereka belum dipulihkan. Jika sebelum invasi, Rusia berkembang dalam konteks paradigma Eropa, maka setelah itu (terutama di Timur Lautnya) mulai dengan cepat meminjam prinsip-prinsip despotik karakteristik pemerintahan negara-negara Asia. Di Rusia, dengan pengecualian Novgorod, veche menghilang. Dalam menghadapi ancaman konstan dari Kekaisaran Mongol, para pangeran dan gereja lebih memilih untuk mencari aliansi dengan para penakluk, yang sebagian besar menjamin keamanan relatif kerajaan dari ancaman serangan. Tanpa label khan, kekuatan Rbrikovich dan metropolitan kehilangan legitimasi mereka. Hasil bencana lainnya dari invasi adalah "Basque", kehadiran konstan administrasi militer, dan "keluar", penghargaan tahunan untuk Kekaisaran Mongol, dan setelah keruntuhannya - Horde. Ukuran "keluar" telah diperbaiki. Namun, para kolektor, pada awalnya Mongolia, dan kemudian, setelah penghapusan "Basque", dan milik mereka, Rusia, meningkatkan ukurannya berkali-kali lipat. Tindakan semacam itu meningkatkan penindasan ekonomi penduduk setempat. Pada saat yang sama, perbatasan barat laut Rusia, tanah Novgorod, dan wilayah Galicia dan Volyn, mendapat pukulan terus-menerus dari tetangga mereka: Jerman, Swedia, dan Hongaria. Dari akhir abad ke-13, proses menerima dan mentransfer sebagian besar tanah Rusia selatan ke negara-negara Lituania dan Polandia dimulai, dan sebagian wilayah Novgorod hilang, ditaklukkan oleh Swedia dan Ordo Livonia.
Pada saat yang sama, dominasi Mongol berkontribusi pada perkembangan lainnya, tidak kurang proses penting: kesadaran elit Rusia kuno dan penduduk secara keseluruhan akan perlunya persatuan politik dan agama Rusia, munculnya pusat-pusat politik dan ideologis baru untuk pengumpulan tanah Rusia kuno, terutama Moskow, penyebaran kolonisasi monastik di wilayah yang sebelumnya belum berkembang, munculnya pusat-pusat baru budaya nasional. Akibatnya, pada akhir abad XIV. komunitas etnis baru muncul di peta politik Eurasia - orang-orang Rusia.
Masa pemerintahan Mongol menyebabkan munculnya kepribadian seperti Alexander Nevsky, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitry Donskoy, Metropolitans Peter, Alexy, Iona, Yang Mulia Sergius Radonezhsky, Andrey Rublev.
Namun jika di Eropa Barat abad XIV-XV. kerajinan terus berkembang, manufaktur muncul dan menerima kekuatan gagasan humanisme, Rusia baru saja mulai membebaskan diri dari bentuk ketergantungan politik pada Horde dan tetap berada pada tahap evolusi sejarah abad pertengahan. Namun, hasil Pertempuran Kulikovo (1380) telah menentukan nasib Horde dan menandai awal penurunan dominasinya atas kerajaan Moskow dan Rusia.
Pada abad XIV-XV. di Rusia, gagasan tentang kekuatan pangeran yang kuat menang, prinsip-prinsip yang dirumuskan dan dikembangkan di Moskow. Pemerintahan Vasily I, Vasily II, Ivan III, yang terjadi dengan latar belakang perjuangan melawan sisa-sisa Golden Horde, terutama dengan Kazan Khanate, mengarah pada pembentukan negara nasional yang kuat yang memiliki semua elemen monarki, mengandalkan perwakilan dari berbagai kelas dan aparat administrasi yang maju: Istana dan Pengadilan ... Selama tahun-tahun pemerintahan besar Ivan III, pernikahannya dengan Sophia (Zoya) Palaeologus, keponakan kaisar Bizantium terakhir, penerimaan Ivan atas gelar "Penguasa Besar" dan penaklukan Kazan, dengan pembentukan protektorat Rusia di atasnya, memperoleh kepentingan besar. Kode hukum baru diterbitkan, rekonstruksi Kremlin Moskow, istana dan kuilnya dimulai dengan keterlibatan tuan asing. Di masa depan, tradisi mengundang orang asing, paling sering orang Italia, ke istana Grand Duke dilacak sepanjang masa pemerintahan Vasily III. Pengalaman dan pengetahuan pengrajin asing digunakan tidak hanya dalam arsitektur, tetapi juga dalam pendidikan, pembuatan senjata api.
Proses politik pada masa Tsar Rusia Ivan IV pertama yang dimahkotai sangat penting. Hamparan Rusia berlipat ganda: hampir seluruh wilayah Volga (Kazan dan Astrakhan), Siberia dianeksasi, perjuangan mulai untuk mengembalikan jalan keluar yang nyaman ke Baltik (Perang Livonia), dan monarki yang kuat terbentuk. Namun, "oprichnina", kepadatan penduduk yang rendah, hubungan ekonomi yang lemah, dan rendahnya tingkat politik, hukum, dan budaya sosial Rusia secara umum tidak memungkinkan negara untuk mengambil keuntungan dari keberhasilan awal transformasi Ivan IV.
Pada akhir abad ke-16 - awal abad ke-17. Akibat krisis dinasti yang disebabkan oleh penindasan garis lurus dinasti Rurik, kurangnya otoritas penguasa baru yang tidak berhasil mencoba menciptakan dinasti baru, gagal panen dan kelaparan berikutnya, disintegrasi wilayah dan intervensi Polandia dan Swedia, Rusia melangkah ke Time of Troubles. Krisis nasional diatasi hanya pada tahun 1613, dengan pemilihan Mikhail Feodorovich Romanov ke kerajaan, didukung oleh gereja, Katedral Zemsky dan para pahlawan tahun 1612, Pangeran Dmitry Pozharsky dan kepala Nizhny Novgorod Kozma Minin.
Pemerintahan Romanov pertama, Mikhail, Alexy, Theodore dan Sophia tercatat dalam sejarah dengan nama "zaman pemberontak". Hal ini dijelaskan oleh pergeseran sosial yang terjadi sepanjang masa pemerintahan mereka: mengatasi hampir dua puluh tahun Masa Kesulitan, keterbelakangan ekonomi negara, ketidakstabilan sosial dan agama yang terjadi dengan latar belakang reformasi gereja Patriark Nikon dan Skisma yang muncul setelah ini, proses reunifikasi dengan Ukraina, perubahan struktur sosial masyarakat dan munculnya peran kaum bangsawan, serangkaian perang. Di pertengahan abad ke-17. Sebagai hasil dari keputusan Zemsky Sobor pada tahun 1649, perbudakan diperkenalkan di negara itu, yang dirancang untuk menstabilkan situasi ekonomi dan sosial di Rusia. Keputusan penting lain dari Kode Dewan 1649 adalah konsolidasi hak-hak luas raja, yang sebenarnya mengantisipasi munculnya absolutisme. Akibatnya, Rusia mengalami serangkaian kerusuhan dan kerusuhan: kerusuhan Garam dan Tembaga, kerusuhan di Novgorod, perang melawan Orang-Orang Percaya Lama, pemberontakan Stepan Razin, pemberontakan para biarawan Solovetsky, pemberontakan penembak di Moskow, dll. . Selama tahun-tahun inilah proses sulit menundukkan kehendak negara untuk pemukiman Cossack yang berbeda dan berbahaya terjadi.
Pada saat yang sama, Rusia sedang mengalami perubahan budaya yang serius. Untuk pertama kalinya di negara bagian Moskow, seluruh jaringan sekolah Slavia-Yunani-Latin muncul, yang dirancang untuk memecahkan masalah kurangnya personel terdidik di istana dan di pemerintah daerah. Ada pemulihan hubungan bertahap antara Rusia dan Eropa Barat: master Eropa Barat, arsitek dan pembuat senjata diundang, "pemukiman Jerman" sedang dibangun untuk orang asing untuk tinggal di ibukota, teater pengadilan muncul, koleksi buku (perpustakaan), mengenakan pakaian Eropa pakaian dan belajar bahasa asing mulai menjadi mode tentara pada model Eropa ("resimen sistem baru"). Selama tahun-tahun ini, kegiatan kepribadian seperti boyars A.S. Matveeva, F.M. Rtischev dan A.M. Lvov, Pangeran V.V. Golitsyn, saudara-saudara Likhud, Simeon dari Polotsk, Silvestv Medvedev, Metropolitan Peter Mohyla dari Kiev, pendiri Akademi Kiev.
Dengan demikian, periode Rusia Kuno dalam sejarah Rusia merupakan tahap integral dalam pengembangan budaya Rusia, masyarakat Rusia, dan kenegaraan Rusia.
kepribadian
Vladimir Monomakh.(1053 - 17125) - cucu kaisar Bizantium Constantine IX Monomakh, seorang komandan yang luar biasa, pejuang melawan ancaman Polovtsian. Dipanggil ke pemerintahan Kiev yang agung atas kehendak penduduk kota yang memberontak (1113) ... Selama masa pemerintahannya, Kievan Rus mengalami periode kebangkitan budaya tertinggi.
Alexander Yaroslavovich Nevsky(1221-1263) - seorang penguasa Rusia Kuno yang luar biasa, di tahun-tahun yang berbeda adalah pangeran Novgorod, adipati agung Kiev dan pangeran agung Vladimir, pemenang Swedia dan Teuton, pendukung yang tulus dan konsisten dari aliansi dengan Horde, penentang persatuan gereja dengan Eropa Barat.
Daniel Moskovsky(1261 - 1303) - putra bungsu Alexander Yaroslavich Nevsky, penguasa apanage pertama kerajaan Moskow, nenek moyang dinasti pangeran Moskow, dimuliakan di hadapan orang-orang kudus.
Dmitry Ivanovich Donskoy(1350 - 1389) - putra Ivan the Red, Pangeran Moskow (1359), adipati Vladimirsky (1359), dijuluki Donskoy untuk kemenangan atas Mamai dalam Pertempuran Kulikovo, pendiri Kremlin Moskow batu putih. Selama masa pemerintahannya, kerajaan Moskow menjadi pusat utama penyatuan politik tanah Rusia kuno, dan kerajaan Vladimir menjadi milik turun-temurun para pangeran Moskow.
Ermak Timofeevich(c. 1532-1542 - 1585) - Kepala suku Cossack, penakluk Khanate Siberia.
Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(c. 1630 - 1071) - Don Cossack dari desa Zimoveyskaya, yang menyatakan dirinya sebagai tsar, pemimpin pemberontakan terbesar dalam sejarah Rusia pra-Petrine pada 1670-1671.
Pertanyaan untuk pekerjaan mandiri:
1. Peradaban dan masyarakat apa yang memiliki pengaruh mendasar pada pembentukan peradaban Rusia kuno?
2. Ciri-ciri umum sosio-politik dan budaya apa yang dimiliki Rusia Kuno dengan Eropa?
3. Bagaimana dan sejauh mana penemuan geografis baru, penemuan percetakan dan pengembangan universitas, sekolah swasta dan biara berkontribusi pada perubahan sosial di Eropa? Apakah proses ini mempengaruhi proses budaya dan sosial di Rusia?
4. Bagaimana Anda bisa menjelaskan bentuk pemerintahan despotik di Rusia pada abad ke-16, dan sejauh mana fenomena ini cocok dengan proses politik Eropa?
Bengkel:
1. Sementara kehidupan Kristen di Kievan Rus sebagian besar dipandu oleh contoh-contoh religius Bizantium, proses politik di negara Rusia kuno sebagian besar sesuai dengan apa yang terjadi di Eropa Barat. Bagaimana fenomena ini bisa dijelaskan?
2. Pada abad X-XIII. Penguasa, duta besar, pelancong, dan misionaris Eropa Barat menganggap bentangan Rusia Kuno sebagai bagian dari ruang politik dan budaya Eropa. Bagaimana Anda bisa menjelaskan fakta bahwa sudah pada abad XIV penilaian telah berubah, dan di mata Jerman, Prancis dan bahkan Polandia, dan Hongaria, wilayah Pemerintahan Besar Vladimir dievaluasi secara berbeda, dianggap sebagai bagian dari Asia?
3. Grand-ducal, dan kemudian kekuatan kerajaan di Rusia Kuno dianggap suci. Rakyat jelata bahkan tidak memiliki hak untuk secara bebas melihat para penguasa negara dan pewaris takhta. Lapisan dominan kecil, perwakilannya diikat oleh keluarga dekat dan hubungan layanan. Akibatnya, sangat sulit untuk menyesuaikan nama orang lain dan meniru identitas orang lain. Bagaimana itu bisa muncul dalam kondisi seperti itu pada awal abad ke-17? penipuan, yang relatif mudah mendapat dukungan dari lapisan masyarakat Rusia yang luas, meminta berkat dari hierarki gereja terbesar dan akhirnya mencapai takhta kerajaan?
: sifat pertanian dari produksi material; karakter budaya perkotaan; Nilai-nilai Kristen (walaupun karena pengaruh Bizantium dan refleksi mistik dan kanonnya, serta pemahaman oleh kekuatan agama Kristen, terutama bukan sebagai spiritual dan moral, tetapi sebagai kekuatan normatif, agama Kristen mengambil pendekatan formalistik dan karakter utilitarian-ritual, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan, yang sebagian besar khas dalam istilah peradaban untuk Timur); adanya organisasi gereja yang relatif otonom dari pemerintah; hubungan "pengikut - kekuasaan", yang menghubungkan elit penguasa dengan raja, yang dicirikan oleh independensi relatif perusahaan boyar, yang sampai batas tertentu melambangkan kemandirian masyarakat dari negara; adanya komunitas-komunitas otonom dengan tatanan hukum dan politik yang mengatur dirinya sendiri.
Dengan demikian, peradaban Rusia kuno mensintesis fitur-fitur realitas sosial-politik dan teknologi produksi Eropa, refleksi dan kanon mistis Bizantium, serta prinsip-prinsip redistribusi terpusat Asia.
3. Pembentukan negara terpusat Rusia dan Abad Pertengahan Eropa
3.1. Diskusi tentang feodalisme sebagai fenomena sejarah dunia
Tahap selanjutnya dalam perkembangan historis tanah air kita adalah pembentukan satu negara terpusat Rusia, atau Rusia sendiri. Itu terungkap dengan latar belakang proses yang terjadi di dunia selama apa yang disebut Abad Pertengahan (abad V-XV). Ketentuan "Abad Pertengahan" muncul dalam historiografi berkat para humanis Renaisans (abad XV). Mereka memahaminya sebagai masa kemunduran budaya yang memisahkan era Purbakala dan Renaisans. Namun, sejak abad XIX. historiografi (pertama Marxis, dan kemudian menganut pendekatan peradaban) mulai menafsirkan periode ini sebagai tahap progresif dalam perkembangan umat manusia - periode di mana masyarakat berutang munculnya bentuk kehidupan sosial, politik, dan budaya yang benar-benar baru dan lebih progresif. . Istilah "Abad Pertengahan" terkait erat dengan kategori sejarah "feodalisme". Ini mulai digunakan di Eropa selama pergolakan revolusioner (abad XVII-XIX) sebagai penunjukan tatanan pra-revolusioner lama, bertentangan dengan hak asasi manusia alami dan prinsip-prinsip politik dan hukum Zaman Baru. Namun, seiring waktu, interpretasi negatif dari konsep ini juga kehilangan relevansinya. Pertanyaan tentang esensi feodalisme, hubungannya dengan konsep "Abad Pertengahan", tingkat universalitasnya dan merupakan isi dari diskusi historiografi yang telah berlangsung selama dua abad. Dalam menafsirkan konsep "feodalisme" para sejarawan terkadang menyoroti aspek politik yang berbeda dari fenomena ini. Ini termasuk: kombinasi kekuatan politik dengan kepemilikan tanah, fragmentasi dan hierarki kekuasaan politik, "penyebaran kedaulatan", disertai dengan tidak adanya "hukum dan ketertiban sipil." Sejarawan sering memperhatikan aspek sosial feodalisme: struktur hierarki masyarakat dan korporatisme. Beberapa peneliti telah memfokuskan pada komponen ekonomi dari fenomena ini. Dalam hal ini, esensi feodalisme terlihat dalam produksi dan perampasan produk surplus dalam bentuk sewa feodal oleh tuan-tuan feodal melalui paksaan non-ekonomi dari petani yang bergantung pada tanah atau pribadi untuk bekerja. Yang paling produktif, tampaknya, adalah pendekatan terpadu untuk definisi ini. Hanya dia yang memungkinkan Anda untuk menggabungkan berbagai karakteristik dari fenomena sejarah ini. Kontroversial dalam sains adalah dan tetap menjadi pertanyaan tentang bagaimana konsep ini berhubungan dengan periode yang disebut Abad Pertengahan. Jika sejarawan XIX - awal abad XX. mengenali fenomena ini sebagai sinkron dan identik (feodalisme adalah tatanan politik, sosial, ekonomi yang ada terutama pada Abad Pertengahan), maka studi sejarah pada abad XX mempertanyakan sudut pandang ini. Saat ini, banyak sejarawan mengatakan bahwa konsep "feodalisme" dan "Abad Pertengahan" sepenuhnya "Eurosentris" dan hanya dapat diperhitungkan dalam kaitannya dengan studi peradaban Eropa (atau bahkan Eropa Barat). Terkait erat dengan masalah ini adalah tema derajat universalitas feodalisme. Historiografi modern berkonvergensi pada keberadaan beberapa jenis feodalisme (berdebat sengit tentang jumlah dan sifatnya). Dalam hal ini, banyak sejarawan juga mengusulkan untuk menggunakan konsep-konsep seperti: "Feodalisme Eropa". Diusulkan dengan cara ini untuk mempertimbangkan fitur feodalisme timur. Ciri umum negara-negara feodalisme jenis ini adalah pembentukan hubungan feodal dalam proses transformasi cara produksi Asia. Ini telah menentukan keterbelakangan lembaga hukum milik pribadi dan pelestarian pemerintah pusat yang kuat. Fitur tertentu diakui untuk Feodalisme Eropa Timur(termasuk Rusia), yang menggabungkan ciri-ciri tipe feodalisme timur dan barat.
Apa kekhasan peradaban Rusia kuno?
Ada berbagai pendekatan untuk mengidentifikasi kerangka waktu peradaban Rusia kuno. Beberapa peneliti memulainya dari pembentukan negara Rusia Kuno pada abad ke-9, yang lain dari pembaptisan Rus pada 988 ., Dan yang lain lagi dari formasi negara pertama di antara Slavia Timur pada abad ke-6. O. Platonov percaya bahwa peradaban Rusia adalah salah satu peradaban spiritual paling kuno di dunia, nilai-nilai dasar yang terbentuk jauh sebelum adopsi agama Kristen, pada milenium pertama SM. NS. Era Rusia kuno biasanya dibawa ke tahap transformasi Peter di abad ke-18. Saat ini, sebagian besar sejarawan, terlepas dari apakah mereka memilih Rusia kuno sebagai peradaban khusus atau menganggapnya sebagai sub-peradaban Rusia, percaya bahwa era ini berakhir pada abad XIV-XV.
Dan, Toynbee percaya bahwa menurut banyak fitur budaya, agama, dan orientasi nilai, Rusia kuno dapat dianggap sebagai zona "putri" peradaban Bizantium. Beberapa peneliti modern percaya bahwa orientasi ini bersifat formal, dan dalam hal bentuk struktur dan kehidupan sosial yang paling esensial, Rusia kuno, lebih tepatnya, lebih dekat ke Eropa Tengah (A. Flier).
Menurut beberapa sejarawan, ciri-ciri utama peradaban Rusia kuno yang membedakannya pertama-tama dari peradaban barat termasuk dominasi fondasi spiritual dan moral di atas yang material, kultus filantropi dan cinta kebenaran, non-akuisisi, pengembangan bentuk kolektif khas dari demokrasi yang diwujudkan dalam komunitas dan artel (O. Platonov).
Mempertimbangkan asal-usul etnokultural peradaban Rusia kuno, banyak ilmuwan mencatat bahwa kebangsaan Rusia kuno terbentuk dalam campuran tiga komponen sub-etnis - Slavia pertanian dan Baltik, serta perburuan dan perburuan Finno-Ugric dengan partisipasi nyata dari bahasa Jerman. , Turki nomaden dan sebagian substrat Kaukasia Utara. Selain itu, Slavia mendominasi secara numerik hanya di wilayah Carpathian dan Priilmensky.
, peradaban Rusia kuno muncul sebagai komunitas heterogen, dibentuk atas dasar kombinasi tiga struktur ekonomi dan produksi regional - pertanian, peternakan dan komersial dan tiga jenis cara hidup - menetap, nomaden, dan berkeliaran; percampuran beberapa kelompok etnis dengan berbagai keyakinan agama yang signifikan.
Para pangeran Kiev dalam kondisi multivarians struktur sosial tidak dapat mengandalkan, misalnya, Syah Achaemenid, pada kelompok etnis yang dominan secara numerik dan budaya. Keluarga Rurikovich tidak memiliki sistem birokrasi militer yang kuat, seperti kaisar Romawi atau penguasa lalim oriental. Karena alasan ini, Kekristenan menjadi alat konsolidasi di Rusia kuno. Dominasi bahasa Slavia di wilayahnya memainkan peran penting dalam pembentukan matriks Ortodoks peradaban Rusia kuno.
Kekhususan peradaban Rusia kuno sebagian besar disebabkan oleh permulaan pada pertengahan abad ke-12. kolonisasi pusat dan utara Dataran Rusia. Perkembangan ekonomi wilayah ini berlangsung dalam dua aliran: kolonisasi adalah petani dan pangeran. Kolonisasi petani berlangsung di sepanjang sungai, di dataran banjir di mana pertanian intensif diselenggarakan, dan juga merebut zona hutan, di mana para petani melakukan ekonomi yang kompleks, yang dasarnya adalah pertanian tebang-dan-bakar yang luas, perburuan dan pengumpulan. Perekonomian seperti itu dicirikan oleh penyebaran komunitas dan rumah tangga petani yang signifikan.
Para pangeran lebih menyukai area luas polia bebas hutan, yang secara bertahap berkembang. oleh informasi hutan untuk lahan subur. Teknologi pertanian di opolye pangeran, di mana para pangeran menanam orang-orang yang bergantung pada diri mereka sendiri, berbeda dengan kolonisasi petani, intensif (dua dan tiga bidang). Teknologi ini juga mengandaikan struktur pemukiman yang berbeda: populasi terkonsentrasi di daerah-daerah kecil, yang memungkinkan kekuasaan pangeran untuk melakukan kontrol yang cukup efektif atasnya.
Dalam kondisi seperti itu, invasi Mongol di pertengahan abad XIII. memiliki dampak negatif, di atas segalanya, pada proses kolonisasi pangeran, pada tingkat kecil mempengaruhi desa-desa kecil dan cukup otonom yang tersebar di wilayah yang luas, yang diciptakan selama kolonisasi petani. Kekuatan pangeran sangat lemah pada awalnya, baik secara fisik (setelah pertempuran berdarah) dan secara politik, jatuh ke dalam ketergantungan bawahan pada khan Tatar. Mungkin telah tiba suatu periode kemerdekaan maksimum individu dari kekuasaan di Rusia.
Kolonisasi petani berlanjut selama periode dominasi Tatar-Mongol dan sepenuhnya ditujukan untuk pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif. Pertanian tebang-dan-bakar yang ekstensif, seperti dicatat oleh beberapa peneliti, bukan hanya teknologi tertentu, tetapi juga cara hidup khusus yang membentuk karakter nasional dan pola dasar budaya tertentu (V. Petrov).
Para petani di hutan sebenarnya menjalani kehidupan pra-negara, dalam pasangan atau keluarga besar, di luar lingkup kekuasaan dan tekanan masyarakat, hubungan kepemilikan dan eksploitasi. Pertanian tebang dibangun sebagai sistem ekonomi yang tidak menyiratkan kepemilikan tanah dan hutan, tetapi membutuhkan migrasi konstan dari populasi petani. Setelah sapuan dilakukan dalam tiga atau empat tahun, tanah itu kembali menjadi tanah tak bertuan, dan para petani harus mengembangkan sebidang tanah baru, pindah ke tempat lain.
Populasi di hutan tumbuh secara signifikan lebih cepat daripada di dalam dan di sekitar kota. Mayoritas populasi Rus Kuno pada abad XIII-XIV. hidup jauh dari penindasan pangeran dan permusuhan berdarah pangeran, dan dari invasi hukuman detasemen Tatar dan pemerasan Baskak Khan, dan bahkan dari pengaruh gereja. Jika di Barat "udara kota membuat seseorang bebas", maka di Rusia Timur Laut, sebaliknya, "semangat dunia petani" membuat seseorang bebas.
, sebagai hasil dari kolonisasi petani dan pangeran di tanah tengah dan utara dalam peradaban Rusia kuno, dua Rus terbentuk, seolah-olah: kota Rus, monarki pangeran, Ortodoks Kristen dan pertanian, petani, pagan ortodoks Rus.
Secara umum, ciri-ciri berikut adalah karakteristik peradaban Rusia Kuno, atau "Rusia-Eropa":
1. Bentuk integrasi yang dominan, seperti di Eropa, adalah Kekristenan, , meskipun disebarkan di Rusia oleh negara, sebagian besar bersifat otonom dalam hubungannya dengan itu.
Diposting di ref.rf
Pertama-tama, Gereja Ortodoks Rusia untuk waktu yang lama didasarkan pada Patriark Konstantinopel, dan hanya pada pertengahan abad ke-15. memperoleh kemerdekaan yang sebenarnya. Kedua, negara itu sendiri - Kievan Rus - adalah konfederasi formasi negara yang cukup independen, secara politik dikonsolidasikan hanya oleh kesatuan keluarga pangeran, setelah runtuhnya pada awal abad ke-12. memperoleh kedaulatan penuh negara (periode “fragmentasi feodal”). Ketiga, Kekristenan menetapkan tatanan nilai normatif yang umum bagi Rusia kuno, bentuk ekspresi simbolis tunggalnya adalah bahasa Rusia Kuno.
2. Peradaban Rusia kuno adalah masyarakat tradisional, yang memiliki sejumlah ciri umum dengan masyarakat tipe Asia: untuk waktu yang lama (sampai pertengahan abad ke-11) tidak ada kepemilikan pribadi dan kelas ekonomi; prinsip redistribusi (penghargaan) terpusat; adanya otonomi masyarakat dalam hubungannya dengan negara, yang memunculkan potensi besar bagi regenerasi sosial-politik; sifat evolusioner pembangunan.
Pada saat yang sama, peradaban Rusia kuno memiliki sejumlah kesamaan dengan masyarakat tradisional Eropa. Ini adalah nilai-nilai Kristen; karakter urban dari "gelar", yaitu, menandai seluruh masyarakat, budaya; dominasi teknologi pertanian produksi material; Sifat "militer-demokratis" dari asal-usul kekuasaan negara (para pangeran menduduki "pertama di antara yang sederajat" di antara pasukan "ksatria"); tidak adanya sindrom kompleks budak, prinsip perbudakan universal ketika seorang individu berhubungan dengan negara; keberadaan masyarakat dengan aturan hukum tertentu dan pemimpin mereka sendiri, dibangun atas dasar keadilan internal, tanpa formalisme dan despotisme (I. Kireevsky).
Kekhasan peradaban Rusia kuno adalah sebagai berikut:
1. Pembentukan budaya Kristen perkotaan terjadi di negara yang didominasi oleh pertanian. Pada saat yang sama, perlu untuk mempertimbangkan karakter khusus "jorok" dari kota-kota Rusia, di mana sebagian besar penduduk kota terlibat dalam produksi pertanian.
2, Kekristenan mencakup semua lapisan masyarakat, tetapi tidak secara keseluruhan. Hal ini dapat menjelaskan tingkat kristenisasi (ritual-formal) yang sangat dangkal dari mayoritas “diam”, ketidaktahuannya dalam isu-isu agama dasar dan interpretasi sosial-utilitarian yang naif tentang dasar-dasar doktrin yang begitu mengejutkan para pelancong Eropa. Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa negara mengandalkan agama baru, di atas segalanya, sebagai lembaga regulasi sosial dan normatif. kehidupan publik(merugikan aspek spiritual dan moralnya, dibahas terutama di kalangan gereja). Yang mengarah pada pembentukan jenis khusus Ortodoksi massa Rusia, N. Berdyaev disebut "Ortodoksi tanpa Kekristenan", formal, bodoh, disintesis dengan mistisisme dan praktik pagan>
3 Terlepas dari peran besar yang dimainkan oleh ikatan kanonik (dan sebagian politik) terdekat antara Rusia dan Bizantium, peradaban Rusia kuno secara keseluruhan selama pembentukannya mensintesis fitur-fitur realitas sosial-politik dan industri-teknologi Eropa, refleksi mistis Bizantium dan kanon , serta prinsip-prinsip Asia redistribusi terpusat.
Apa kekhasan peradaban Rusia kuno? - konsep dan jenis. Klasifikasi dan fitur kategori "Apa kekhususan peradaban Rusia kuno?" 2017, 2018.
