Acasă » Ardezie » Înviat din cenușa Sfântului Nicolae. Cruce de altar antică în munți. Pereslavl-Zalessky Ce este crucea Korsun

Înviat din cenușa Sfântului Nicolae. Cruce de altar antică în munți. Pereslavl-Zalessky Ce este crucea Korsun

Forma ei se întoarce la forma crucii, conform legendei, care i-a apărut în cer împăratului Constantin înainte de bătălia de la Milvia.

Crucea și-a primit numele în Rusia, deoarece primele sale mostre au venit în Rusia din Bizanț prin Korsun (Chersonez).

Crucile Korsun ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin

Aparent, acesta este exact crucifixul care a însoțit-o pe Prințesa Sophia Paleologos când a sosit la Moscova din Roma. Din anale se știe despre scandalul asociat cu acesta: conform planului organizatorilor catolici ai nunții, această cruce catolică trebuia să preceadă trenul de nuntă, iar sub umbra sa cortegiul trebuia să intre în Kremlin. Legatul papal Anthony Bonumbre îl căra într-un vagon. Vestea acestui lucru a provocat mare entuziasm în Rusia. Comportamentul legatului papal a provocat o respingere decisivă la Moscova. Aflând că înaintea legatului " acoperișurile sunt Conform ritului catolic, Marele Duce a apelat la mitropolitul Filip pentru lămuriri, care a cerut categoric ca orice propagandă a catolicismului să fie interzisă pe pământul rus. Apoi Ivan al III-lea trimis la acel legatos, ca să nu treacă acoperișul înaintea lui". Cu toate acestea, mirele Ivan al III-lea l-a trimis pe boierul Fyodor Davydovich Khromy să se întâlnească cu mireasa cu ordinul " luând acoperișurile de la legatos, dar le-a pus în sanie". A întâlnit un convoi de 15 verste de la Moscova și a smuls crucea din mâinile legatului, nepermițând viitoarei împărătese să intre cu un „acoperiș” catolic. . „Atunci legatos s-au temut”.

Cercetătorii cred că crucifixul a rămas însă în vistieria Moscovei. Istoria sa a fost uitată și a fost instalată în altarul Catedralei principale - Adormirea Maicii Domnului și folosită ca cruce procesională a procesiunilor mari și mici. În jurul lui s-a dezvoltat o legendă că în „vechile vremuri dinaintea lui Ivan cel Groaznic” a fost trimis de la patriarhii greci (adică prin Korsun) ca o binecuvântare pentru suveranii ruși (comparați cu legenda Capului lui Monomakh), care este un exemplu al politicii sistematice de PR a lui Ivan al III-lea asupra transformării ideologice a Moscovei în „Roma a treia”, moștenitorul „Romei a doua”.

El găsește analogii cei mai apropiati dintre crucile făcute în Germania medievală.

Crucea Korsun a fost unul dintre cele mai venerate altare ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Complexul altarelor „Korsun” mai include: o altă cruce exterioară din cristal de stâncă (secolul al XVII-lea – realizată în Rusia după modelul celor de mai sus), o cruce mare de altar de argint, precum și mai multe icoane, printre care „Hamatura de aur a Mântuitorului” , „Odegetria Maica Domnului Ghetsimani” și imaginea cu două fețe „Hristos Pantocrator / Maica Domnului Hodegetria (Korsun)”. Potrivit legendei, ambele cruci au fost „de mult timp trimise de la patriarhii greci, ca o binecuvântare pentru suveranii Rusiei”

Crucea Korsun în Pereslavl-Zalessky

Crucea Korsun a fost păstrată în orașul Pereslavl-Zalessky. Crucea Korsun este în patru colțuri, din lemn, cu două fețe, acoperită cu cupru și aurita. Moaștele au păstrat moaștele lui Ioan Botezătorul, Apostolului Pavel, martirului Victor, martirului Dimitrie al Salonicului, marelui martir Gheorghe Biruitorul, o părticică din mormântul lui Ioan Teologul.

Crucea racla a fost realizată în Mitropolia Rostov în secolul al XVI-lea sau al XVII-lea. Înălțimea sa este de 208 cm, lățime 135 cm Schismaticii din Suzdal au adus această cruce la Mănăstirea Sfântul Nicolae ca plată pentru traiul lor, sau poate că crucea a fost făcută la începutul secolului al XVIII-lea și adusă la Pereslavl din Rostov. În 1923, crucea a fost transferată la Muzeul-Rezervație Pereslavl și a fost imediat expusă în departamentul de antichități bisericești. În 2007, crucea a fost restaurată pe cheltuiala statului.

La 23 august 1998, Patriarhul Alexi al II-lea a vizitat Pereslavl și s-a rugat în fața Crucii Korsun. Pe 12 iunie 2009, a fost instalat în Mănăstirea Pereslavl Nikolsky într-o cutie transparentă aflată în responsabilitatea muzeului.

Scrieți o recenzie despre articolul „Korsun Cross”

Note

Un fragment care caracterizează crucea Korsun

Sonya se duse la bufet cu un pahar dincolo de hol. Natasha s-a uitat la ea, la golul din ușa cămarei și i s-a părut că își amintește că lumina cădea prin golul din ușa cămarei și că Sonya trecuse cu un pahar. „Da, și a fost exact la fel”, gândi Natasha. Sonya, ce este? strigă Natasha, pipăind sfoara groasă.
- Oh, ești aici! – tremurând, spuse Sonya, veni și ascultă. - Nu știu. Furtună? spuse ea timidă, de teamă să nu greșească.
„Ei bine, ea s-a cutremurat exact în același mod, a venit în același mod și a zâmbit timid când era deja”, se gândi Natasha, „și exact în același mod... am crezut că ceva lipsește în ea.”
- Nu, acesta este corul de la Purtatorul de Apa, auzi! - Și Natasha a terminat de cântat motivul corului pentru a o face pe Sonya să înțeleagă.
- Unde ai mers? întrebă Natasha.
- Schimbați apa din pahar. Pictez modelul acum.
„Ești mereu ocupat, dar nu știu cum”, a spus Natasha. - Unde este Nikolai?
Dormit, se pare.
„Sonya, trezește-l”, a spus Natasha. - Spune că îl chem să cânte. - A stat, s-a gândit la ce înseamnă, că totul s-a întâmplat și, fără să rezolve această problemă și să nu regrete deloc, a fost din nou transportată în imaginația ei în momentul în care era cu el, iar el, cu ochi iubitoare. se uita la ea.
„Oh, mi-aș dori să vină curând. Mi-e atât de teamă că nu va fi! Și cel mai important: îmbătrânesc, asta este! Nu va mai fi ceea ce este acum în mine. Sau poate că va veni azi, va veni acum. Poate a venit și stă acolo în sufragerie. Poate a sosit ieri și am uitat. S-a ridicat, a pus chitara jos și a intrat în sufragerie. Toată gospodăria, profesorii, guvernantele și oaspeții stăteau deja la masa de ceai. Oamenii stăteau în jurul mesei - dar prințul Andrei nu era acolo și mai era viața veche.
— Ah, iată-o, spuse Ilya Andreevici, văzând-o pe Natasha intră. - Ei bine, stai cu mine. Dar Natasha s-a oprit lângă mama ei, privind în jur, de parcă ar fi căutat ceva.
- Mamă! ea a spus. „Dă-mi-o, dă-mi-o, mamă, grăbește-te, grăbește-te” și, din nou, ea cu greu și-a putut reține suspinele.
S-a așezat la masă și a ascultat conversațiile bătrânilor și ale lui Nikolai, care au venit și ei la masă. „Doamne, Dumnezeul meu, aceleași fețe, aceleași conversații, același tată ține o ceașcă și suflă la fel!” gândi Natasha, simțind cu groază dezgustul care se ridica în ea împotriva întregii gospodării pentru că erau tot la fel.
După ceai, Nikolai, Sonya și Natasha s-au dus în camera canapelei, în colțul lor preferat, în care începeau mereu conversațiile lor cele mai intime.

„Ți se întâmplă”, i-a spus Natasha fratelui ei când s-au așezat în camera canapelei, „ți se întâmplă că ți se pare că nu se va întâmpla nimic - nimic; că tot ce a fost bun a fost? Și nu doar plictisitor, ci și trist?
- Si cum! - el a spus. - Mi s-a întâmplat să fie totul în regulă, toată lumea să fie veselă, dar îmi trecea prin minte că toate acestea erau deja obosite și că toată lumea trebuie să moară. Odată nu m-am dus la regiment să mă plimb și se auzea muzică... și brusc m-am plictisit...
„Ah, știu asta. Știu, știu, - ridică Natasha. „Eram încă mic, așa că mi s-a întâmplat. Îți amintești, de când m-au pedepsit pentru prune și ați dansat cu toții, iar eu stăteam în clasă și plângeam, nu voi uita niciodată: eram trist și îmi era milă de toată lumea, și de mine, și mi-a părut milă de toată lumea. Și, cel mai important, nu am fost de vină, - a spus Natasha, - îți amintești?
— Îmi amintesc, spuse Nikolai. - Îmi amintesc că am venit la tine mai târziu și am vrut să te consolez și, știi, mi-a fost rușine. Eram îngrozitor de amuzanți. Aveam o jucărie cu bobblehead atunci și am vrut să ți-o dau. Vă amintiți?
„Îți amintești”, a spus Natasha cu un zâmbet gânditor, de cât timp, de mult, eram încă foarte tineri, unchiul ne-a chemat la birou, înapoi în casa veche, și era întuneric - am venit și deodată a fost stând acolo ...
„Arap”, a încheiat Nikolai cu un zâmbet vesel, „cum să nu-ți amintești? Nici acum nu știu că a fost un negru, sau l-am văzut în vis, sau ni s-a spus.
- Era gri, amintește-ți, și dinții albi - se ridică și se uită la noi...
Îți amintești de Sonya? Nicholas a întrebat...
„Da, da, și eu îmi amintesc ceva”, a răspuns Sonya timid...
„I-am întrebat pe tatăl meu și pe mama mea despre acest arap”, a spus Natasha. „Se spune că nu a existat arap. Dar îți amintești!
- Cum, ca acum îmi amintesc dinții lui.
Ce ciudat, a fost ca un vis. Imi place.
- Îți aduci aminte cum am rostogolit ouă în hol și deodată două bătrâne au început să se învârtească pe covor. A fost sau nu? Îți amintești cât de bine a fost?
- Da. Îți amintești cum tata cu o haină albastră pe verandă a tras cu o armă. - Au sortat, zâmbind de plăcere, amintiri, nu triste senile, ci poetice amintiri tinerețe, acele impresii din trecutul cel mai îndepărtat, unde visul se contopește cu realitatea, și au râs liniștit, bucurându-se de ceva.
Sonya, ca întotdeauna, a rămas în urma lor, deși amintirile lor erau comune.
Sonya nu-și amintea mare lucru din ceea ce își aminteau ei, iar ceea ce își amintea nu trezea în ea acel sentiment poetic pe care l-au trăit. Ea sa bucurat doar de bucuria lor, încercând să o imite.
Ea a participat doar când și-au amintit prima vizită a Sonyei. Sonya a povestit că îi era frică de Nikolai, pentru că avea șnururi la jachetă, iar bona ei i-a spus că o vor coase și pe ea în șnururi.
„Dar îmi amintesc: mi-au spus că te-ai născut sub varză”, a spus Natasha, „și îmi amintesc că atunci nu am îndrăznit să nu cred, dar știam că acest lucru nu este adevărat și eram atât de stânjenită.
În timpul acestei conversații, capul femeii de serviciu a ieșit pe ușa din spate a divanului. - Domnișoară, au adus un cocoș, - a spus fata în șoaptă.
— Nu, Polya, spune-le să o ia, spuse Natasha.
În mijlocul conversațiilor care aveau loc în camera canapelei, Dimmler a intrat în cameră și s-a apropiat de harpa din colț. El a scos pânza și harpa a scos un sunet fals.
„Eduard Karlych, te rog cântă Nocturiena preferată a lui Monsieur Filda”, a spus vocea bătrânei contese din salon.
Dimmler luă un acord și, întorcându-se către Natasha, Nikolai și Sonya, spuse: - Tineri, ce liniști stau!
„Da, filosofăm”, a spus Natasha, privind în jur un minut și a continuat conversația. Conversația era acum despre vise.
Dimmler a început să joace. Natasha, pe neauzit, în vârful picioarelor, s-a ridicat la masă, a luat lumânarea, a scos-o și, întorcându-se, s-a așezat liniștit în locul ei. În cameră era întuneric, mai ales pe canapeaua pe care stăteau, dar lumina argintie a lunii pline cădea pe jos prin ferestrele mari.
„Știi, cred”, a spus Natasha în șoaptă, apropiindu-se mai mult de Nikolai și Sonya, când Dimmler terminase deja și încă stătea, strângând slab coardele, aparent nehotărâtă să plece sau să înceapă ceva nou, „că atunci când amintește-ți așa, îți amintești, îți amintești totul, până când îți amintești că îți amintești ce a fost chiar înainte să fiu eu pe lume...
„Aceasta este metampsikova”, a spus Sonya, care a studiat întotdeauna bine și și-a amintit totul. „Egiptenii credeau că sufletele noastre sunt în animale și se vor întoarce la animale.
„Nu, știi, nu cred că eram animale”, a spus Natasha în aceeași șoaptă, deși muzica s-a încheiat, „dar știu sigur că eram îngeri acolo undeva și aici, și de aici ne amintim totul. .”…
- Pot să mă alătur? - spuse Dimmler s-a apropiat în liniște și s-a așezat lângă ei.
- Dacă eram îngeri, de ce am coborât? spuse Nikolai. - Nu, nu se poate!
„Nu mai jos, cine ți-a spus că e mai jos?... De ce știu ce eram înainte”, a obiectat Natasha cu convingere. - La urma urmei, sufletul este nemuritor... prin urmare, dacă voi trăi veșnic, așa am trăit înainte, am trăit pentru veșnicie.

Printre vechile cruci portabile și altar rusești care au ajuns până la noi, se numără monumente a căror istorie este învârtită.

legende despre originea lor „Korsun”. Fondurile Rezervației Muzeului de Istorie, Arhitectură și Artă Pereslavl-Zalessky conțin o lucrare atât de rară de artă și meșteșuguri rusești - o cruce de altar de la Catedrala Sf. Nicolae a Mănăstirii locale Nikolsky. A intrat în muzeu în anul 1923, după închiderea mănăstirii, și este trecută în fișa de catalog drept „crucea Korsun în patru colțuri. stejar, formă bizantină din secolele XVI-XVII. Cu aceeași adnotare și datare, crucea a fost expusă la expoziția muzeală permanentă de „comori bisericești” din 1923 până în 1926. În același timp, printre slujitorii bisericii și unii istorici locali, a existat și încă există o părere că acest monument este unul dintre cele mai vechi sanctuare ale diecezei Rostov-Iaroslavl, asociat cu primele secole de creștinism din Rusia, aproape originalul „cazului Korsun”. Acest punct de vedere rămâne foarte răspândit până în zilele noastre datorită faptului că crucea a rămas mult timp în afara vederii specialiștilor. În acest articol, vom încerca să restaurăm istoria apariției crucii în Pereslavl-Zalessky, să clarificăm datarea acesteia și să dăm o scurtă descriere a caracteristicilor artistice ale monumentului.

Crucea Pereslavl „Korsung”, având o dimensiune foarte impresionantă, face o impresie monumentală. Înălțimea sa este de 208 cm, lățimea este de 135 g. Ramurile crucii sunt de lungime inegală, cea inferioară este vizibil mai lungă decât celelalte trei. Baza de lemn a lucrării este tapițată cu cupru aurit și decorată cu treizeci de relicve de argint (15 pe fiecare parte) înconjurate de cartușe de argint. În plus, de-a lungul câmpului crucii, atât pe față, cât și pe spate

Pe laterale sunt împrăștiate caste cu pahare colorate fațetate și pietre cabochon, precum și mici cruci din pietre semiprețioase - jasp, lapis lazuli etc. Crucea este înconjurată în jurul perimetrului cu perle mari de râu și mărgele de sticlă verde smarald. .

Pe fața crucii, fragmentele cu imagini gravate sunt dispuse astfel: în mijlocul crucii - Răstignirea cu Maica Domnului și Ioan Botezătorul; la capete - Nașterea lui Hristos, Pogorârea Duhului Sfânt, Poziția în sicriu și Pogorârea în Iad; pe ramuri - Dimitrie al Tesalonicului, Ioan Teologul, Ioan Botezătorul, Sfântul Vasile Presbiterul Ancirei, Marele Mucenic Gheorghe, Apostolul Pavel, Teodor Tironul, Marele Mucenic Victor, Teodor Stratilate, Teodor de Smolensk și ai lui copiii David și Constantin. Pe revers: în mijlocul crucii - Înălțarea lui Hristos; la capete - Intrarea în Ierusalim, Buna Vestire, Adormirea Maicii Domnului, Prezentarea Domnului; pe ramuri - Mucenița Christina, Mucenica Eustratie, Sfântul Vasile Episcopul Amasiei, Sfântul Agatonic, Sfântul Mercur, Mare Mucenic Marina, Mare Mucenic Oreste, Sfântul Ignatie de Rostov, Sfântul Isaia de Rostov, Principele Vasily Yaroslavski. Din păcate, chiar înainte ca crucea să ajungă la muzeu, mormintele au fost deschise grosolan și moaștele sfinților enumerați mai sus s-au pierdut. În același timp, unele dintre fragmente au fost deteriorate, iar unele au fost complet rupte de pe cruce și sunt acum depozitate separat (de exemplu, compoziția centrală a părții frontale „Răstignirea cu cei care vin” a fost descoperită doar recent de către curatorii muzeului printre alte obiecte de artă aplicată de origine necunoscută)2.

Documentele Mănăstirii Nikolsky care au supraviețuit până în prezent nu oferă nicio informație despre originea crucii „Korsun” și împrejurările apariției acesteia în mănăstire3. Susținătorii antichității acestui monument fac apel la opinia renumitului istoric bisericesc și cercetător al antichității Pereslavl A.I. Svirelin, care a dedicat o lucrare separată crucii, publicată în 1900 în Proceedings of the Vladimir Scientific Archival Commission.

Atribuirea crucii antichităților „Korsun” AI Svirelin argumentează pentru asemănarea acesteia cu faimoasa cruce de altar din Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova: „Dacă crucea Moscovei este considerată crucea Korsun, atunci crucea Pereslavl ar trebui atribuită tip de cruci Korsun”. Din această comparație și dintr-o serie de raționamente istorice și teologice abstracte, cercetătorul a tras concluzii neașteptate, nimic mai confirmate: 1) crucea situată în mănăstirea Pereslavl Nikolsky este Korsun, adusă de la Kiev în ținutul Rostov-Suzdal la sfârșitul anului. al X-lea sau la începutul secolului al XI-lea; 2) crucea Korsun din Moscova a fost adusă la Moscova de la Rostov în a doua jumătate a secolului al XV-lea; 3) decorațiunile pe crucea Pereslavl Korsun au fost realizate în nordul Rusiei sub grija prințului Dmitri Donskoy și a țarului Ivan cel Groaznic împreună cu soții lor; 4) crucea Korsun a fost adusă la Mănăstirea Sfântul Nicolae din Suzdal în a doua jumătate a secolului al XVII-lea de către unii admiratori ai antichității.

În ceea ce privește forma crucii Pereslavl, aceasta aparține cu adevărat tipului antic de cruci precesionale și de altar, urcând la crucea împăratului Constantin, care i-a apărut înainte de bătălia de la Milvia. Un autor bizantin necunoscut de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al IX-lea descrie una dintre aceste cruci care împodobeau piața Constantinopolului: „În partea de nord a forului se află o cruce [cum a văzut-o marele Constantin în ceruri, aurita și cu bile rotunde [mere] la capete.” Evoluția acestei forme a crucii a fost studiată și descrisă în detaliu de A.P.Smirnov într-un articol dedicat crucii portabile grecești din secolele XI-XII8. Cruci asemănătoare lui Konstantinov au fost găsite în altarele bisericilor din Siria, Armenia, Georgia și Muntele Athos în timpul Evului Mediu timpuriu. Este foarte posibil ca astfel de cruci să fi venit pentru prima dată în Rusia din Bizanț prin Korsun, iar aici a fost înrădăcinată tradiția de a le numi „Korsun”.

Ramurile crucii de la Mănăstirea Sf. Nicolae, precum și prototipurile sale bizantine, se termină cu discuri legate de capete prin săritori care ies din mijlocul adânciturii capetelor. Din cele mai vechi timpuri, există și o tradiție de a margini crucii în jurul perimetrului cu mărgele și perle (în unele cazuri, marginea a fost înlocuită cu un model urmărit de plăci convexe), decorarea

caste cu pietre prețioase și semiprețioase și asigură-i cârlige și inele pentru ușurință de purtare în timpul procesiunilor religioase. Crucea din mijloc înfățișează Răstignirea (pe față) și Învierea (pe spate) ca teme principale ale acțiunii liturgice. Dar aici se termină asemănarea.

În secolele XI-XII, capetele crucilor altarului bizantine erau de obicei decorate cu imagini urmărite ale Maicii Domnului, Ioan Botezătorul, Arhanghelii Mihail și Gavriil, Sfinții Dimitrie al Tesalonicului, Gheorghe Biruitorul, Teodor Stratilate și Nicolae din Mira. . În cazul crucii Pereslavl, avem de-a face cu o decorație mai complexă, incluzând moaște cu moaștele sfinților Mitropoliei Rostov, majoritatea fiind canonizate doar la catedralele Makarievsky de la mijlocul secolului al XVI-lea. Pe locurile de cinste de pe ramura superioară de ambele părți se află moaștele Sfinților Vasile de Amasia și Vasile de Ancyra, care și-au câștigat faima ca fani ai purității creștinismului și luptători împotriva ereziei. Un astfel de program de decorare s-a datorat, fără îndoială, unor împrejurări deosebite care au însoțit istoria fabricării acestui monument.

În vremurile străvechi, crucile victorioase ar trebui să-i convingă pe păgânii și ereticii nou convertiți de triumful adevăratului creștinism și au jucat un rol important în procesiunile și acțiunile religioase atât în Orientul ortodox, cât și în Occidentul catolic. Nu întâmplător acest tip de cruce a fost comun în Rusia în primele secole ale creștinizării sale.

Interesul sub forma unei cruci mari de altar a reînviat probabil pe pământ rusesc la mijlocul secolului al XVII-lea. N.F. Kapterev l-a asociat cu activitățile Patriarhului Nikon. În 1656, pentru Manastirea Cruce Kiysky nou construită, Nikon a comandat o copie exactă a Sfintei Cruci, pentru care a trimis chiar un ieromonah la Ierusalim. Pe cruce au fost aranjate relicvare cu trei sute de particule din diverse sanctuare. Potrivit lui Nikon, închinarea noii cruci trebuia să înlocuiască călătoria către Țara Sfântă: „Dacă cineva cu credință se urcă la acea Cruce dătătoare de viață pentru a se închina, vino, dar nu mai puțin, prin puterea acelei Sfinte Dătătoare de viață. Cruce, harul este dat, parcă ai călători în locurile sfinte ale Palestinei.”

Faptul patriarhului, probabil, a provocat imitație printre fanoticii evlaviei antice. Se știe că astfel de cruci au apărut în acel moment nu numai în Kremlinul din Moscova, ci și în Yaroslavl, Dmitrov și în alte orașe. Probabil, aceste noi sanctuare au fost folosite în lupta împotriva schismei și a influenței ideilor protestantismului.

Când ar putea apărea o astfel de cruce în Pereslavl? În rezolvarea acestei probleme, poate, se poate fi de acord cu A. I. Svirelin, care leagă transferul său la Mănăstirea Nikolsky cu activitățile din mănăstirea învăţătorului schismatic pocăit Pitirim, care din 1704 a fost constructor aici. Din 1713 hegumen. La începutul secolului al XVIII-lea, Pitirim acționa deja ca un luptător aprig împotriva schismei, pentru care merita să fie numit episcop de Nijni Novgorod în 1719. Amintiți-vă că printre moaștele crucii Pereslavl se află o raclă cu moaștele Apostolului Pavel, care a supraviețuit și convertirii la adevărata credință. Mitropolia Rostov, în a cărei jurisdicție se afla Mănăstirea Sfântul Nicolae Pereslavl, în această perioadă a fost condusă și de fanotici ai Ortodoxiei oficiale: celebrul Mitropolit Dimitri (1702-1709), iar apoi urmașii săi, Arhiepiscopii Dositeu (1711-1718) și George (1718-1730).

Sub stareța Pitirim, pe cheltuiala fostului negustor Pereslavl, și la acea vreme deja „cetățean al Moscovei”, Gerasim Yakovlev Obukhov, în mănăstire a fost construită o nouă Catedrală din piatră Sf. Nicolae, pentru care era destinat altarul. Templul a fost finalizat în 1721.

În inventarul mănăstiresc de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, printre bunurile esențiale ale catedralei, „pe un loc înalt este indicată o cruce mare de argint, acoperită cu aramă.”17. Antichitatea sa nu este menționată. Poate că mănăstirea însăși nu și-a făcut iluzii cu privire la momentul creării altarului. Așadar, preotul FP Delektorsky, numit în 1898 drept rector al Catedralei Nikolsky, în descrierea sa a mănăstirii a vorbit foarte clar: „există un minunat monument arheologic din secolul al XVII-lea în Mănăstirea Nikolaevsky - așa-numita Cruce Korsun”. . Și abia mai jos, parcă și-ar fi amintit, el expune versiunea lui A. I. Svirelin despre originea lui Korsun-Kiev.

O analiză a trăsăturilor stilistice ale decorației crucii confirmă versiunea lui F. P. Delektorsky. Imaginile de pe fragmente sunt realizate în maniera „gravură” tipică pentru sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Iar cartușele care le încadrează cu coroane „imperiale” europene în partea de sus nu lasă nicio îndoială că aparțin stilului baroc timpuriu rus. Același timp și stil se caracterizează prin dragostea pentru decorarea obiectelor de artă decorativă cu pahare colorate mari tăiate fin și diverse pietre semiprețioase, cu care este decorată cu generozitate întreaga suprafață acoperită cu cupru a crucii (sunt „împrăștiate” artistic. între cartuşe cu racle). Ținând cont de momentul construcției templului, pentru altarul căruia a fost destinată crucea, pare posibil să se limiteze datarea creării lui până la sfârșitul secolului al XVII-lea - primul sfert al secolului al XVIII-lea.

Tehnica aspră, oarecum aspră, de gravură și urmărire, precum și absența semnelor distinctive și ale autorului pe detaliile decorului din argint, pot indica originea provincială a monumentului. Figurile de oameni sunt gravate în contur, aproape fără umbre, ceea ce era caracteristic în special bijutierii din Yaroslavl din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Alegerea sfinților ruși, ale căror relicve au fost încorporate în cruce, exclusiv cei care au fost venerați la Rostov și Iaroslavl, ne permite, de asemenea, să legăm producția sa de argintari locali care executau comenzi bisericești și private pe teritoriul Mitropoliei Rostov.

În anii 90 ai secolului al XIX-lea, Catedrala Sf. Nicolae a fost renovată pe cheltuiala negustorului din Pereslavl A. A. Varentsov. După reparație, crucea „Korsun” s-a mutat de pe altar și a ajuns „la inversarea spre klirosul stâng”21. Probabil că crucea însăși a fost și „restaurată” la sfârșitul secolului al XIX-lea sau începutul secolului al XX-lea. În locul unora dintre fragmentele pe care AI Svirelin le-a considerat pierdute, au apărut altele noi - „Anunț”, „Adormirea”, și a fost înlocuită și racla deteriorată a lui Fyodor Stratilat (diferă considerabil prin execuția neglijentă și desenul primitiv de cele mai vechi). ).

Astfel, crucea „Korsun” de la Mănăstirea Sfântul Nicolae Pereslavl, dacă poate fi considerată ca atare, nu este de origine, ci doar de apartenența sa tipologică. Acest monument poate fi datat la sfârșitul secolului al XVII-lea - primele decenii ale secolului al XVIII-lea și nimic nu indică originea sa mai veche. Cam în aceeași perioadă, crucea a ajuns la Pereslavl, dar a fost adusă aici, cel mai probabil, nu de la Suzdal, ci de la Rostov sau Iaroslavl. Iar primul cercetător serios al crucii, A. I. Svirelin, se pare că a căzut victima tentației de a găsi printre antichitățile Pereslavl atât de apreciate de el „un adevărat lucru Korsun”, care era caracteristic multor „arheologi” ai timpului său.

Crucea Korsun este numele rusesc pentru o cruce cu patru colțuri, referindu-se la vechiul tip bizantin de procesiuni și cruci de altar.

Capetele crucii completează discurile legate de capetele crucii prin poduri.

Discurile pot fi decorate cu imagini urmărite ale sfinților.

Exemple de astfel de cruci au fost în Evul Mediu timpuriu în altarele bisericilor din Siria, Armenia, Georgia, precum și pe Muntele Athos.

Forma ei se întoarce la forma crucii, conform legendei, care i-a apărut în cer împăratului Constantin înainte de bătălia de la Milvia.

Crucea și-a primit numele în Rusia, deoarece primele sale mostre au venit în Rusia din Bizanț prin Korsun (Chersonez).

prefigurare

Conform tradiției bisericești (Eusebiu din Cezareea, „Viața lui Constantin”, I, 28), în ajunul bătăliei decisive cu rivalul său Maxentius de la Podul Milvian de lângă Roma în anul 312 d.Hr. e. Konstantin a văzut semnul.

Iată cum l-a descris împăratul, în transmiterea lui Eusebiu:

„Odată, la prânz, când soarele începea deja să se încline spre apus”, a spus Basileus, „am văzut cu ochii mei semnul crucii, compus din lumină și culcat pe soare, cu inscripția: ἐν τούτῳ νίκα (Cucerește asta!)”

El a ordonat să deseneze o cruce pe scuturile soldaților săi și, în ciuda superiorității numerice a inamicului, a câștigat.

Ulterior, aceste cuvinte au fost brodate pe stindardul său, Constantin a interzis persecuția creștinilor și s-a convertit la creștinism pe patul de moarte.

Tipologia crucii „Korsun” se întoarce la o tradiție foarte veche, chiar pre-iconoclastă. Este asociat cu forma crucii care i-a apărut în mod miraculos pe cer împăratului Constantin înainte de victorioasa bătălie de la Milvia și, după cum menționează autorii antici (Pseudo-Codinus și Constantin Rhodius, precum și un autor anonim al sec. 8-9). secole), această cruce a servit drept model pentru Forumul crucii, „aurit cu bile rotunde (mere) la capete”. Poate că modelul pentru acest fel de cruci decorate cu aurire și pietre prețioase a fost crucea lui Iustinian, făcută pentru Sfânta Sofia din Constantinopol după „măsura lungimii Trupului lui Hristos”, „și împodobită-o cu aur și argint și pietre prețioase și aurit-o”, sau o cruce, ridicată pe Calvar de Teodosie al II-lea, împodobită cu aur și pietre prețioase. Astfel de Cruci au fost în același timp simboluri ale jertfei lui Hristos și ale triumfului său, biruinței asupra iadului și morții, care deschide ușa spre mântuirea omenirii. Ca un astfel de simbol dublu, a fost plasată o cruce decorată cu prețuri în altarul din spatele tronului. Căci, după cuvintele arhiepiscopului Simeon al Tesalonicului (prima jumătate a secolului al XV-lea) – tronul de jertfă – sfânta masă „descoperă mormântul lui Hristos și sacramentul suferinței”. „De aceea, în spatele altarului din partea sa de est se află instrumentul binecuvântat al jertfei – crucea divină.” Crucile altarelor și procesionale de aceeași formă sau asemănătoare cu crucea Korsun au fost destul de comune în perioada bizantină mijlocie (secolele X-XII) atât în metropolă, cât și la periferie. Un exemplu în acest sens este Minologia în miniatură a lui Vasile al II-lea (execută între 976 și 1025 la Constantinopol), care arată o procesiune la Biserica Fecioarei din Blachernae în memoria eliberării de la cutremurul care a avut loc sub Leo Isaurianul.
Dintre crucile altarului care au supraviețuit până în prezent, cea mai mare apropiere de crucea Korsun este crucea de argint din Lavra Sf. Atanasie pe Muntele Athos (sec. XI), precum și o cruce de aramă cu imitație de pietre prețioase pe un salariu urmărit din Novgorod (secolele XI-XII). Ambele cruci au capete expansive - crucea din Novgorod, la fel ca cea de la Moscova, are margini ascuțite - și medalioane cu imagini ale deesisului și ale sfinților aleși (medalionul din mijloc cu Răstignirea pe crucea Novgorod a fost adăugat în secolul al XIX-lea).
Două cruci din Novgorod au, de asemenea, multe în comun cu forma crucii „Korsun”: una în decor Basma cu Răstignirea în medalionul central (bază de lemn - secolele XI-XII, decor - secolul XIX), cealaltă în argint. decor de bază (soclu de lemn - secolul XI, salariu - secolele XIV, XV-XVI), cu imagini ale Răstignirii (pe ambele părți), Mântuitorul nefăcută de mână și sfinți aleși pe revers.
În fine, o altă cruce, aproape identică cu cea de la Moscova și numită și Korsun, provine de la Biserica Nașterea Maicii Domnului din Suzdal, de unde se afla în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. Transferat la Mănăstirea Sf. Nicolae din Pereslavl-Zalessky. Aceasta este o cruce mare (247,5 x 135 cm), într-un cadru de aramă aurit, cu medalioane pe ambele fețe și imagini de sărbători și cu racle de argint cu moaștele sfinților și imaginile acestora pe capacele raclelor, care sunt așezate. în centrul zaponului cu un ornament în formă de coroane baroc. Potrivit legendei locale, crucea a fost mutată de la Kiev în secolul al XI-lea și decorată sub Dimitri Donskoy și Ivan cel Groaznic. Cu toate acestea, conform restauratorului V.V. Igoshev (GCCRM), se pare că este o copie a sfârșitului secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Moscova Korsun Cross ... (T. V. Tolstaya. Altarele Moscovei).

La sfârșitul secolului al XVII-lea, Crucea Korsun a fost adusă la Mănăstirea Nikolsky. Se crede că schismaticii au adus acest mare altar și monument antic la Pereslavl de la Suzdal. Originea crucilor Korsun datează din secolul al X-lea. Potrivit legendei, chiar și sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir a adus la Kiev de la Korsun (Kherson) zece astfel de cruci cu particule din moaștele sfinților. Și-au primit numele de la orașul Korsun. După cum știți, se obișnuiește să se numească sanctuarele „Korsun” cele mai vechi ca origine, precum și cele care le seamănă ca formă. Mai multe cruci Korsun au supraviețuit până în vremea noastră, una dintre ele se află acum în Catedrala Sf. Nicolae a mănăstirii. Transferul solemn al crucii Korsun de la muzeu la mănăstire a avut loc pe 12 iunie 2010.

Morminte și chivote cu moaște plasate în crucea Korsun de la Mănăstirea Sfântul Nicolae Pereslavl-Zalessky

FATA crucii

Ramura superioară
Sicriul Înălțării Domnului Moaște ale Sfântului Ioan Botezătorul
Moaștele Sfântului Mucenic. Vasile, presbiterul Ancirei
Răscruce de drumuri. Pușcă cu o suprapunere „Crucea Calvarului”

ramura inferioară
Moaștele Sf. mucenic. Theodore Tyrone, războinic
Moaștele Sf. mucenic. Victor Războinicul
Moaștele Sf. mucenic. Theodore Stratilates, războinic (fără inscripție)
Moaștele Blgv. Carte. Teodor de Smolensk și copiii lui David și Konstantin
Coborâre în mormântul Iadului

Ramura stângă
Moaștele Sf. mucenic. Dimitrie din Tesalonic, războinic
Moaștele Sf. mucenic. Apostol Ioan Evanghelistul

Ramura dreaptă
Moaște ale Sfântului Apostol Pavel
Moaștele Sf. mucenic. George cel Învingător
Pușcă „Înmormântare”

VERSOAREA crucii

Ramura superioară
Concasorul „Anunțare”
Moaștele Sfântului Mucenic. Vasile, presbiterul Amasiei
Moaștele Sf. mucenic. Agathonicus din Nicomedia, războinic
Moaștele Sf. mucenic. Mercur, războinic
Răscruce de drumuri. Zdrobitor „Învierea”

ramura inferioară
Moaște ale Sfântului Episcop Ignatie de Rostov
Moaște ale Sfântului Episcop Isaia de Rostov
Moaștele Blgv. Carte. Vasili Iaroslavski
Sicriu „Lumânăria”

Partea din spate a ramului drept
Sicriul „Intrarea în Ierusalim”
Moaștele Sf. mts. Cristina
Moaștele Sf. mucenic. Eustratia, războinică

Partea din spate a ramurii stângi
Moaștele Sf. mucenic. Oreste, războinic
Moaștele Sf. mts. Porturile de agrement
Cetatea „Adormirea Maicii Domnului”

Crucea Korsun este numele rusesc pentru o cruce în patru colțuri, aparținând vechiului tip bizantin de procesiuni și cruci de altar. Capetele crucii completează discurile legate de capetele crucii prin poduri. Discurile pot fi decorate cu imagini urmărite ale sfinților. Exemple de astfel de cruci au fost în Evul Mediu timpuriu în altarele bisericilor din Siria, Armenia, Georgia, precum și pe Muntele Athos.

Forma ei se întoarce la forma crucii, conform legendei, care i-a apărut în cer împăratului Constantin înainte de bătălia de la Milvia.

Crucea și-a primit numele în Rusia, deoarece primele sale mostre au venit în Rusia din Bizanț prin Korsun (Chersonez).

În Muzeele Kremlinului din Moscova există o cruce portabilă „Korsun” (Europa de Vest, secolul XV (?), căptușeală de argint - Rusia, sfârșitul secolului XVI - începutul secolului XVII), realizată din cristal de stâncă, argint și lemn sculptat.

Aparent, acesta este exact crucifixul care a însoțit-o pe Prințesa Sophia Paleologos când a sosit la Moscova din Roma. Din anale se știe despre scandalul asociat cu acesta: conform planului organizatorilor catolici ai nunții, această cruce catolică trebuia să preceadă trenul de nuntă, iar sub umbra sa cortegiul trebuia să intre în Kremlin. Legantul papal Anthony Bonumbre îl căra într-un vagon. Vestea acestui lucru a provocat mare entuziasm în Rusia. Comportamentul legatului papal a provocat o respingere decisivă la Moscova. Aflând că înainte de legat „acoperișurile sunt purtate” conform ritului catolic, Marele Duce a apelat la mitropolitul Filip pentru lămuriri, care a cerut categoric ca orice propagandă a catolicismului să fie interzisă pe pământul rus. Atunci Ivan al III-lea „a trimis la acel legatos, ca să nu treacă acoperișul înaintea lui”. Totuși, mirele Ivan al III-lea l-a trimis pe boierul Fiodor Davydovich Khromy să se întâlnească cu mireasa cu ordinul „să ia acoperișul de la legatos, dar să-l pună în sanie”. A întâlnit un convoi de 15 verste de la Moscova și a smuls crucea din mâinile legatului, nepermițând viitoarei împărătese să intre cu un „acoperiș” catolic. — Atunci legatos s-au temut.

El găsește analogii cei mai apropiati dintre crucile făcute în Germania medievală.

Vizualizări