Acasă » Izolatie » Domnia regelui Solomon în Israel. Regele Solomon. O mie și una de nopți

Domnia regelui Solomon în Israel. Regele Solomon. O mie și una de nopți

Numele real al regelui Solomon (Shlomo) este Yedidiah (Iubitul lui Dumnezeu). A primit porecla Solomon - Pașnicul - pentru că, spre deosebire de tatăl său, regele David, practic nu a luptat.

Sfânta Scriptură spune că Solomon s-a născut în capitala Regatului Israelului – Ierusalim.

Regele David a avut multe soții. Potrivit Bibliei, Solomon avea șapte sute de soții și trei sute de concubine (1 Regi 11:3). Cu toate acestea, poligamia a jucat un rol o glumă crudă pe Solomon. Soții lui Solomon erau idolatri și, răsfățându-le, regele le-a construit numeroase sanctuare păgâne, pe care el însuși le vizita în mod regulat. Pentru aceasta, i s-a prezis că după moartea sa regatul său se va dezintegra.

Auzind despre înțelepciuneși bogăția fabuloasă a regelui Solomon, legendara regina din Saba l-a vizitat pentru a-și testa înțelepciunea și a se asigura de averea lui (conform altor surse, Solomon însuși i-a ordonat să vină la el, auzind despre minunata și bogata țară Saba). ). Regina a adus cu ea numeroase daruri.

Statul Saba a existat de fapt pe Peninsula Arabică(există mențiuni despre ea în manuscrisele asiriene din secolul al VIII-lea î.Hr.).

Cel mai profitabil Căsătoria lui a fost cu fiica lui Faraon, conducătorul puternicului Egipt. Se crede că Solomon a pus capăt unei jumătăți de mie de ani de ostilitate între evrei și egipteni luând-o pe fiica faraonului egiptean ca prima soție (Cartea a treia a regilor, 9:16).

În mod tradițional, se crede că Solomon a fost autorul trei cărți biblice. În tinerețe, a scris o poezie de dragoste - „Cântarea cântărilor” (Shir Ha-Shirim), la maturitate - o colecție moralizatoare „Proverbe” (Mishlei), iar la bătrânețe - o carte tristă „Eclesiastul” (Qoheleth), începând cu cuvintele: „Deşertăciunea deşertăciunii – totul este deşertăciune”.

În bisericile ortodoxe și catolice el este considerat autorul cărții deuterocanonice. Înțelepciunea lui Solomon.

În momentul decisiv al luptei pentru putere, Solomon a fost sprijinit de marele preot Zadok, de profetul Natan și, cel mai important, de comandantul gărzii capitalei, Vania. După diferite cronologii m, datele domniei datează de la începutul secolului al X-lea î.Hr. e., 972-932 î.Hr e., anii 960 - aprox. 930 î.Hr e., 967-928 î.Hr e., conform cronologiei tradiționale evreiești ca. 874-796 î.Hr e.

Regatul Israelului sub Solomon

Solomon a fost cel mai înțelept și mai bogat rege al timpului său. Biblia descrie cum i s-a arătat Dumnezeu într-un vis, în momentul în care Solomon a început să domnească și i-a spus: „Întreabă ce vrei”. Solomon și-a cerut înțelepciune pentru a stăpâni poporul, iar Domnul a spus: „Pentru că nu ai cerut bogăție și slavă, ci ai cerut înțelepciune și înțelegere, atunci ți se dă înțelepciune și bogăție, pe care niciun rege nu le-a avut.”

Dată de sus „înțelepciune, artist al tuturor”, i-a permis lui Solomon „să cunoască structura lumii și acțiunea elementelor, începutul, sfârșitul și mijlocul timpurilor, schimbările de cotitură și schimbările timpurilor, cercurile anilor și poziția stelelor, natura animalele și proprietățile animalelor, aspirațiile vântului și gândurile oamenilor, diferențele dintre plante și puterea rădăcinilor”

Roboam, fiul lui Solomon, nu a moștenit înțelepciunea tatălui său. Nu a găsit un limbaj comun cu supușii săi. Ca urmare 10 din 12 genunchi separat de Ierusalim și a creat un regat separat al lui Israel.

Astăzi singura comoară care a supraviețuit din toată bogăția lui Solomon este granatul de 43 mm al lui Solomon, pe care regele Solomon l-a dat marelui preot al Primului Templu în ziua în care a fost deschis sanctuarul.

Regele Solomon a fost un conducător pașnic și în timpul domniei sale (a domnit timp de 40 de ani) nu a existat niciun război major.

Solomon De asemenea, a încercat să dezvolte meșteșugurile și comerțul maritim în Israel, aducând în acest scop specialiști din Fenicia.

În împărăția lui Solomon a fost atâta bogăție, acel argint s-a depreciat și a devenit echivalent cu o piatră simplă. Cartea a treia a Regilor spune despre această chestiune (capitolul 10, versetul 27): „Și împăratul a făcut ca argintul din Ierusalim să fie egal cu pietrele simple, iar cedrii, din cauza abundenței lor, i-au făcut egali cu sicomorii care să crească în locuri joase.”

Înflorirea agriculturii în Israel este dovedită de faptul că Solomon îi furniza anual lui Hiram douăzeci de mii de măsuri de grâu și douăzeci de mii de măsuri de ulei vegetal. Desigur, fermieri au fost supuse unei exploatări brutale, dar totuși astfel de aprovizionare colosală de produse agricole sunt posibile numai în condiții de prosperitate.

Descoperiri arheologice ne-a introdus în multe aspecte ale vieții acelei vremuri. În special, ele indică un nivel de trai destul de ridicat. Nenumărate boluri scumpe pentru cosmetice din alabastru și fildeș, sticle de diferite forme, pensete, oglinzi și agrafe de păr dovedesc că femeile israeliene din acea epocă ținea la aspectul lor.

Au folosit parfumuri, fard de obraz, creme, smirna, henna, ulei de balsam, praf de scoarta de chiparos, vopsea rosie pentru unghii si vopsea albastra pentru pleoape. Majoritatea acestor medicamente au fost importate din străinătate, iar astfel de importuri sunt tipice unei țări bogate.

a scris Solomon trei mii pilde, dintre care doar 513 au fost incluse în cartea Proverbele lui Solomon. (1 Regi 4:32), Temele și conținutul principal al Cărții Proverbe.

Cartea Proverbe are o serie de teme importante care pot fi împărțite în trei părți:

Relația omului cu Dumnezeu;
Atitudinea unei persoane față de sine;
Atitudinea lui față de ceilalți.

Cel mai important lucru pe care l-a făcut regele Solomon în viața sa- Templul Ierusalimului a fost construit.

Materialele de construcție au fost furnizate din Liban: gresie, chiparoși, cedri. Pietrele au fost tăiate de zidarii atât ai lui Hiram, cât și ai lui Solomon. Cuprul necesar pentru ustensile și coloanele templului a fost exploatat în minele de cupru din Idumea, în sudul Munților Israeliți. Aproape 200 de mii de muncitori au fost implicați în construcții.

Tribul lui Iuda din care proveneau Solomon și David, a fost scutit de taxe, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul reprezentanților triburilor rămase din Israel. Extravaganța și dorința de lux a lui Solomon au dus la faptul că nu a putut să-l plătească pe regele Hiram, cu care a încheiat un acord în timpul construcției Templului și a fost nevoit să-i dea câteva dintre orașele sale drept datorie.

Aveau şi preoţii motive de nemulțumire. Regele Solomon avea multe soții de diferite rase și religii și și-au adus zeitățile cu ele.

Solomon a construit temple pentru ei unde ei puteau să se închine zeilor lor, iar la sfârșitul vieții sale el însuși a început să participe la cultele păgâne.

După moartea regelui Solomon, împărăția lui s-a împărțit în două state slabe, israelian și evreu, ducând constante războaie interne.

Moartea regelui Solomon a avut loc în anul 928 î.Hr. e în al patrulea deceniu al domniei sale. Cei apropiați, necrezând moartea bătrânului, nu l-au îngropat pe răposat până când viermii au început să-i mănânce toiagul.

O selecție de fapte: site-ul web

Proverbe Solomon

Solomon. Cuvântul indicat înseamnă pașnic. Solomon a fost al zecelea fiu al lui David și s-a născut din Bat-Șeba, care a fost mai întâi soția lui Urie, în 1033 î.Hr. (). Numele Solomon i-a fost dat de părinții săi, conform profeției lui Natan, ca semn al revenirii la ei a păcii și milei lui Dumnezeu și pentru a comemora domnia lui pașnică, în opoziție cu domnia războinică a lui David () . Domnul a iubit copilul nou-născut etc. Natan, după cuvântul Domnului, i-a pus numele Iedidiah- iubit de Dumnezeu (). Despre copilăria și tinerețea fiului lui Bat-Șeba, preot. Scriitorul nu transmite nicio informație. Judecând după dragostea profundă arătată de David viitorului său succesor și legămintele solemne cu care l-a obligat atunci când i-a transferat puterea regală - legăminte, a căror implementare a necesitat fără îndoială o mare inteligență și o mare învățătură, se poate presupune fără îndoială că Solomon a fost pe deplin educat și a fost învățat toată înțelepciunea lui Israel la acea vreme și că mintea lui, în plus, era adânc udată înțelepciunea de sus.

Când David a îmbătrânit, a intrat la bătrânețe(), Adonia, fiul său cel mare, a încercat să urce pe tronul tatălui său. În această întreprindere, el a fost ajutat de Ioab, comandantul principal al armatei și de marele preot. Abiatar, ca șef al bisericii datorită poziției sale înalte, s-a bucurat de o mare influență în rândul Israelului. Ioab și Abiatar erau, desigur, foarte conștienți că trăiau într-o perioadă de tranziție și că urma o nouă ordine de lucruri în care puterea și influența lor puteau crește cu ușurință. Adonia l-a bănuit pe fiul lui Bat-Șeba și, când i-a invitat pe ceilalți frați la presupusa nuntă regală, nu i-a trimis o invitație lui Solomon: probabil că știa deja despre intențiile tatălui său și despre voința divină nu în favoarea lui. Profetul Natan, prevăzând dezastrele care ar putea rezulta din acest plan, a sfătuit-o imediat pe Bat-Șeba să meargă la bătrânul ei soț regal și să-i amintească de jurământul său de a-l face pe Solomon moștenitor al tronului său. Regina s-a dus la David și, datorită cererilor ei intense, au fost luate măsuri în timp util pentru a distruge încălcarea perfidă a tronului a lui Adonia. Pentru a avertiza ceva asemănător în viitor, David i-a ordonat imediat lui Benaia, un lider militar cu experiență, Țadok marele preot, Natan profetul să-l aducă pe Solomon la pârâul Gion, să-l ungă cu mir și să-l proclame înaintea poporului ca viitor rege. a israeliţilor. Toate acestea s-au făcut exact. Și au sunat din trâmbiță și tot poporul a strigat: „Trăiască regele Solomon!” Sunetele vesele de trâmbițe care s-au auzit în oraș au fost auzite curând de Adonia și complicii săi, care au fugit imediat cu frică, și-au exprimat pocăința și au depus un jurământ viitorului rege. Se apropia vremea ca David să moară, și astfel el, chemând la el pe Solomon, l-a îndemnat să păstreze cu grijă puritatea inimii și dreptatea atât în propria persoană, cât și în conducerea treburilor; i-a dat lui Iehova instrucțiuni detaliate cu privire la structura templului, i-a ordonat să-l pedepsească pe Ioab pentru uciderea lui Abner și Amasa, precum și pe Șimei pentru blestemele crude pe care le rostise cândva împotriva capului regelui. Curând după aceea, bătrânul rege s-a culcat cu părinţii săi, iar Solomon a devenit singurul rege din Israel. Îndeplinind cu strictețe voința tatălui său și pentru a asigura pacea împărăției sale, tânărul rege a profitat în primul rând pentru a-și elibera regatul de cei mai puternici dușmani: în acest scop, Adonia, Abișag, ultima concubină din casă. din David, Ioab și Șimei au fost uciși, marele preot. Abiatar a fost dezrobit și alungat în Anatot, o cetate de refugiu din tribul lui Beniamin. În conformitate cu obiceiurile răsăritene, Solomon a luat-o de soție pe fiica lui Faraon, regele Egiptului, și a adus-o în casa lui David - eveniment care, deși a fost o încălcare a legii, a fost sărbătorit chiar și atunci cu extraordinar. luxos (,). Solomon a considerat necesar să abandoneze pentru o vreme idolatria rea a unora dintre supușii săi, care nici până astăzi nu se eliberaseră complet de idolatrie, ci ofereau jertfe și tămâie pe înălțimi. Și deși el însuși a iubit pe Domnul și a umblat după statutul tatălui său David, dar a adus și jertfe și tămâie pe înălțimi(). Înainte de construirea templului, altarul, care se bucura de o mare evlavie din partea oamenilor, era situat în Gabaon, unde se aflau un altar de aramă și un altar făcut de Moise în deșert. Solomon a venit aici în timpul uneia dintre adunările solemne și aici a adus o mie de arderi de tot Domnului Dumnezeu pe acest altar. Domnul i s-a arătat în vis noaptea și i-a zis: cere ce să-ți dau? Tânărul rege, cu un profund simț al umilinței și supunere față de voința lui Dumnezeu, și-a cerut un singur lucru - o inimă rezonabilă, pentru a judeca și a guverna în mod corect numeroșii oameni încredințați guvernării sale. Și a plăcut Domnului, notează sfântul scriitor, că Solomon a cerut acest lucru. I s-a dat de la Domnul o inimă înțeleaptă și înțelegătoare și, în plus, bogăție și slavă, mult mai mult decât au avut predecesorii săi. Solomon s-a întors apoi la Ierusalim și a adus Domnului o jertfă de mulțumire înaintea Chivotului Legământului. Și a făcut un mare ospăț pentru toți slujitorii lui ().

După ce s-a stabilit pe deplin pe tron și s-a pregătit pe deplin pentru a-și îndeplini sarcinile dificile, succesorul lui David apare acum în fața noastră ca conducător înțelept al celor 12 triburi alese. De la faptele glorioasei domnii a lui Solomon, expuse în cartea a III-a. Regi (III-XI), iar în cartea II. Aburi. (IX), cu câteva excepții distinse, sunt fragmentare, vom face o scurtă schiță a I) - înțelepciunea lui Solomon, II) - bogăția sa, III) - domnia și caracterul său personal.

eu. Înțelepciunea lui Solomon. Mintea lui Solomon poseda toate principiile pe care se bazează adevărata înțelepciune - adică judecata sănătoasă, memorie extinsă, un depozit uriaș de cunoștințe și aplicarea abil a acesteia în afaceri. Rezolvarea înțeleaptă a unei dispute între două mame cu privire la un copil viu și un copil mort, dispută care a avut loc în prezența lui, dezvăluie în el o înțelegere clară și exactă a sentimentelor inimii umane și o înțelepciune profundă (). Principiile sănătoase care l-au ghidat în chestiuni administrative au stârnit un profund respect și teamă pentru un judecător atât de înțelept. Este imposibil să nu observăm că îndatoririle judiciare constituiau la acea vreme unul dintre cele mai importante departamente ale guvernului regal; și așa citim în Biblie că Solomon, deja la începutul domniei sale, a făcut un pridvor cu un tron din care judeca, a făcut un pridvor pentru scaunul de judecată(), pe care a stat și a rezolvat numeroase litigii apărute printre supușii săi. Diferitele sale cunoștințe în diverse chestiuni au fost cu adevărat uimitoare. Și acolo era înțelepciunea lui Solomon, notează preotul. scriitor, mai presus de înțelepciunea tuturor fiilor Răsăritului și de toată înțelepciunea egiptenilor. Era mai înțelept decât toți oamenii(). El a rostit trei mii de proverbe și cântarea lui a fost o mie cinci (v. 32). Cunoștințele lui erau foarte diverse. Potrivit preotului. scriitor, și a vorbit despre copaci de la cedru care este în Liban până la isop care crește din zid; a vorbit despre animale, păsări, reptile și pești(). Pe lângă această enormă cunoaștere științifică și lucrările scrise de mai sus, Solomon a alcătuit următoarele cărți: Cântarea Cântărilor, Proverbe și Eclesiastul, scrise fără îndoială de el sub inspirația Duhului Sfânt. Faima înțelepciunii sale extraordinare, desigur, nu putea fi limitată la granițele înguste ale Iudeii. Între toate popoarele vecine și departe, departe, până la granițele Arabiei, despre Solomon s-au transmis diverse povești uimitoare. Și au venit din toate neamurile să asculte înțelepciunea lui Solomon(). Auzind despre înțelepciunea și slava lui Solomon, regina Saba, sau Sudul, a venit la Ierusalim cu o bogăție foarte mare pentru a-l pune la încercare cu ghicitori și a vorbit cu el despre tot ce era în inima ei. Și Solomon i-a explicat toate cuvintele ei și nu era nimic necunoscut lui Solomon pe care să nu-i explice. (). Și așa, nici măcar nu mi s-a spus jumătate despre abundența înțelepciunii tale, exclamă regina îndepărtatei Savea, despărțindu-se de el, depășești zvonurile pe care le-am auzit().

II. Bogăția lui Solomon. În timpul domniei lui Solomon, totul a favorizat evident sporirea bogăției sale în cantități enorme. Iuda și Israel trăiau fericiți sub smochinul lor. Încă nu au existat războaie. Taxele de la popoarele vecine pe care le-a învins, roadele activității băștinașe - agricole și pastorale și toate achizițiile venite din marele comerț care s-a dezvoltat, au umplut din belșug vistieriile lui Solomon. Din ultima dintre aceste surse, achizițiile au fost cu adevărat enorme. Relațiile comerciale s-au purtat cu Tirul, Arabia, Egiptul, foarte probabil cu Babilonul și, poate, și cu India. Avea o flotă în Oceanul Indian, care în timpul unei călătorii pe mare i-a oferit 400 de talanți de aur, iar alta în Marea Mediterană, făcând comerț cu Tarsis și aducându-i diferite metale prețioase. De asemenea, avea depozite comerciale în Palmyra și Balbec pentru comerțul peste mări. Locuitorii pustiului vor cădea înaintea lui, exclamă psalmistul, iar dușmanii lui vor linge cenușa. Împărații Tarsis și insulele îi vor aduce tribut; regii Arabiei şi Şeba îi vor dărui daruri(). Din aceste diferite țări și orașe se exportau cantități mari de aur și argint, de asemenea fildeș, roșu și alți copaci prețioși, țesături, cai, maimuțe și care, pe lângă plante de mirodenii și alte articole de comerț valoroase. O altă sursă abundentă de bogăție în creștere a fost faima înțelepciunii sale, pe care a dobândit-o printre toate celelalte națiuni. Numeroși vizitatori din toate colțurile pământului s-au adunat să-l viziteze, cel mai înțelept dintre oameni, și fiecare îi aducea cadouri în fiecare an în semn al respectului lor profund - și anume, vase de argint și aur, provizii militare, haine și mirodenii parfumate, cai și catâri. . Și este foarte probabil ca diversele relații maritale pe care Solomon le-a încheiat cu diferite fiice regale i-au sporit foarte mult averea personală. Astfel, bogăția sa a devenit atât de mare încât argintul din Ierusalim era echivalent cu o piatră simplă, iar cedrii, datorită abundenței lor, au devenit echivalent cu sicomori. Cheltuielile casnice ale lui Solomon au atins proporții enorme. Stilul său de viață timp de mulți ani a fost extrem de luxos: 700 de soții și 300 de concubine cu o mare suită de eunuci și alți slujitori, desigur, necesitau cheltuieli zilnice uriașe pentru hrana lor (). Jertfele de boi și oi aduse de regele Iehova în diferite ocazii solemne () puteau fi făcute numai de o persoană care deținea sume de bani nelimitate.

Totodată, nu amintim de marile cheltuieli pe care le-a făcut pentru construirea diferitelor înălțimi, altare pentru fumatul tămâie etc., spre care soțiile străine îi înclinau inima. În timpul domniei sale, Solomon a ridicat multe clădiri frumoase, iar cea mai magnifică dintre ele, desigur, a fost templul lui Iehova, pe care l-a ridicat în orașul Moria (vezi). El și-a construit, de asemenea, un palat magnific - o casă din lemn din pădurea libaneză, un vestibul cu un tron pentru judecată făcut din fildeș și acoperit cu aur curat (), iar în afara zidurilor cetății lui Iuda - un palat pentru fiica lui Faraon. De asemenea, a ridicat multe alte orașe și clădiri, mai mici ca dimensiuni și nu atât de bogat decorate (). Materialul din care erau construite templele și palatele a fost întotdeauna foarte valoros; uneori a fost livrat din cele mai îndepărtate țări, iar costurile cheltuite pentru construcția lor depășeau aparent orice probabilitate.

III. Domnia lui Solomon. Și Iuda și Israel au trăit, notează preotul. scriitor despre domnia lui Solomon, numeroși ca nisipul de lângă mare, liniștiți, fiecare sub via și sub smochinul lui, de la Dan până la Beer-Șeba, în toate zilele lui Solomon (). Solomon a împărțit acest teritoriu imens în 12 regiuni, care, totuși, nu corespundeau celor 12 seminții ale lui Israel, iar peste fiecare dintre ele a plasat o gardă specială, care, la rândul său, trebuia să livreze lunar provizii de hrană pentru întreținerea regalului. tribunal (). Pacea lungă din timpul domniei sale și bunăstarea fără egal a supușilor lui i-au câștigat lui Solomon și împărăției sale o glorie deosebită și o faimă deosebită mai presus de toate împărații și împărățiile pământului. Într-adevăr, domnia sa a fost considerată epoca de aur a istoriei evreiești. Din nefericire, anii următori ai domniei lui Solomon nu corespundeau primilor ani ai domniei sale. Uitând de Regele Cerurilor, nu a ascultat în mod corespunzător de glasul Domnului, care l-a avertizat după sfințirea templului, a fost dus de splendoarea exterioară a împărăției sale, părăsit sau măcar abătut de la credința părinților săi, a început să slujească lui Astarte, zeitatea Sidonului, și lui Milcom, urâciunea amonită. La curte domnea un lux nemaiauzit și fără egal, iar haremul său conținea până la 700 de soții și 300 de concubine, majoritatea păgâni din națiunile din jur - moabiți, amoniți etc. iar ataşamentul poporului de un asemenea suveran a devenit acum imposibil. Poporul s-a înstrăinat treptat de casa lui David, iar semințele răzvrătirii au fost semănate din belșug, ceea ce a dus ulterior la împărțirea dezastruoasă a regatului. Mai mult decât atât, în timpul vieții lui Solomon, au început să apară diverse încercări și șocuri. În Idumea, care fusese mult timp supusă de David, a fost acum înființată Ader, familia regală a Idumeei. În timpul cuceririi edomiților de către David și bătării lor de către comandantul său militar Ioab, Ader, pe când era încă tânăr, împreună cu alți edomiți care au slujit sub tatăl său, a fugit în Egipt, aici a fost primit favorabil de Faraon și a câștigat mari favoare din partea lui. Acum, după ce a auzit despre moartea lui David și a lui Ioab, a cerut lui Faraon să-l elibereze, s-a întors în țara lui și s-a stabilit în ea. Un alt dușman al lui Israel în vremea lui Solomon a fost Razon. A fost un supus al lui Adraazar, regele Suvei, dar a fugit de el și în timpul înfrângerii lui Adraazar de către David, după ce a adunat în jurul lui o bandă de oameni liberi, s-a stabilit la Damasc și a domnit acolo, iar cu raidurile sale a provocat mult rău pentru Israel. Dar un dușman deosebit de periculos pentru Solomon a fost supusul său Ieroboam. El era din seminția lui Efraim, din orașul Țartan și a lucrat temporar la fortificațiile pe care Solomon le-a făcut în cetatea lui David. Remarcându-și curajul și eficiența, Solomon l-a făcut supraveghetor al celor care se descurcă din casa lui Iosif. Odată Ieroboam a ieşit din cetate; Profetul Ahija l-a întâlnit pe drum. Luând hainele noi pe care le purta, Ahia le-a sfâşiat în 12 bucăţi şi, poruncindu-i lui Ieroboam să ia 10 dintre ele, i-a zis: Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui Israel: Iată, Eu smulg împărăția din mâna lui Solomon și vă dau 10 seminții pentru că M-au părăsit și au început să se închine Aștoretului, Chemoșului și Milcomului. Cu toate acestea, nu voi lua împărăția de la Solomon însuși; Cât va trăi, el va rămâne împărat de dragul lui David, robul Meu, pe care l-am ales și care a păzit poruncile Mele, și voi lua împărăția din mâinile fiului său; Îți voi da 10 seminții, dar îi voi lăsa o seminție, pentru ca lampa lui David, robul Meu, să rămână înaintea Mea în toate zilele. Așa că te pun să fii rege peste Israel. Dacă păzești tot ce îți poruncesc și vei împlini poruncile Mele, ca robul Meu David, atunci Eu voi fi cu tine și îți voi întări casa ca casa lui David.. Ieroboam nu a avut suficientă ascultare față de alegerea superioară pentru a-și lăsa viitorul în voia lui Dumnezeu și a început să se străduiască să ia el însuși stăpânirea tronului; dar Solomon, aflând despre aceasta, a căutat să-l nimicească și a fugit în Egipt la Susakim, regele Egiptului, și a rămas acolo până la moartea lui Solomon (). mustrarea de pe buzele profetului și diferitele încercări din ultimul timp al domniei lui Solomon nu au putut, desigur, să nu aibă un efect benefic asupra lui. Domnul însuși i-a promis lui David că va fi tată pentru fiul său și, dacă a procedat rău, îl va pedepsi cu loviturile fiilor oamenilor, dar nu și-a luat mila Sa de la el, așa cum a luat-o de la Saul. (). Carte Eclesiastul, scris de Solomon în anii înaintați ai vieții sale, arată clar că acum a înțeles cu adevărat deșertăciunea a tot ceea ce este pământesc, toate plăcerile lumii și toate ostenelile pământești și eforturile omenești și, prin urmare, el însuși i-a căutat și i-a învățat pe alții numai în Dumnezeu și în împlinirea poruncilor Sale să cauți adevăratul pentru tine pacea și fericirea (12, 13).

În concluzie despre Solomon, remarcăm aici că oricât de mari au fost căderile și erorile sale, a căror sursă principală a fost pasiunea lui oarbă pentru femei și deșertăciune, înțelepciunea primilor ani ai domniei sale și scrierile lui inspirate divin vor rămâne pentru totdeauna. o școală de înțelepciune și virtute pentru toți oamenii. Pe lângă cartea Eclesiastului, Solomon ne-a lăsat o carte ProverbeȘi Cântecul Cântărilor. Cartea îi poartă numele Înţelepciune, dar în ciuda întregului său conținut extrem de instructiv, aparține unei epoci ulterioare și nu este în limba ebraică. Cartea Cântarea Cântărilor, după interpretarea generală a Părinților Bisericii, înfățișează în mod tainic dragostea care îl unește pe Dumnezeu cu omul și pe Hristos cu Biserica și cu fiecare suflet credincios. ÎN Proverbe, sau în alegoriile și spusele sale scurte, Solomon îi învață pe tineri înțelepciunea, evlavia, împlinirea fidelă a îndatoririlor lor și fericirea vieții, punând-o în virtute. Solomon are atât de multe lecții minunate pentru toate vârstele și condițiile! Câte lecții înțelepte pentru regi! Câte sfaturi, reguli și instrucțiuni cele mai edificatoare cu privire la funcțiile publice și viața de familie, pentru soți și soții, pentru copii și părinți, pentru nobili și slujitori, pentru tineri și bătrâni, în ceea ce privește bogăția și sărăcia, puritatea inimii și sinceritatea , muncă și odihnă, evlavie și frică de Dumnezeu, dreptate și dreptate, cumpătare și abstinență, cumpătare și extravaganță, milă și caritate, bunătate și blândețe, prudență și înțelepciune, dragoste și compasiune pentru toată lumea, compasiune pentru animalele înseși! De asemenea, este imposibil să nu observăm că epoca lui Solomon a fost cea mai favorabilă în general pentru științe și arte. Arta construcției, topirea, arta gravurii pe pietre prețioase, prelucrarea metalelor, aurirea și arta sculpturală au primit îmbunătățiri semnificative. Construcția templului, palatele regale și decorația lor bogată, lucrări elegante din aur, fildeș și lemn sculptat, instrumente muzicale de tot felul - toate acestea au încurajat și dezvoltat spiritul artistic al oamenilor. Arhitectura a apărut în forme mai elegante și mai rafinate, în concordanță cu gustul. Științele au stat și ele la un nivel înalt. Astronomia a devenit o știință practică și nu a întârziat să facă progrese semnificative. Solomon avea, de asemenea, cunoștințe vaste de medicină. A scris și tratate despre toate animalele, păsările, copacii, plantele, care, din păcate, nu au ajuns la noi, dar care la vremea aceea ar fi trebuit să-și arunce lumina asupra stării științei. Navigația și navigația pe mare trebuie să fi condus la diverse observații și descoperiri și au avut, de asemenea, o mare semnificație pentru geografie, astronomie și istorie, introducând diverse alte popoare și manierele și obiceiurile lor. În Noul Testament, numele lui Solomon este menționat de mai multe ori de către Isus Hristos. Deci, vorbind despre frumusețea și splendoarea crinului câmpului, Domnul a spus că și Solomon în toată gloria lui nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei(). Altă dată, Domnul, reproșând cărturarilor și fariseilor care căutau semne de la El, le amintește de extraordinara înțelepciune a lui Solomon, cunoscută de toată lumea, spunând astfel: regina din sud se va ridica la judecată cu această generație și o va osândi; căci ea a venit de la marginile pământului să audă înțelepciunea lui Solomon; și iată, mai este Solomon aici ().

(965 - 928 î.Hr.)

Biografie (en.wikipedia.org)

Numele lui Solomon

Numele Shlomo (Solomon) în ebraică provine de la rădăcina shalom - „pace”, care înseamnă „nu război”, și, de asemenea, shalem - „perfect”, „întreg”.

Solomon este menționat și în Biblie sub o serie de alte nume. Așa că, uneori, el este numit Jedidiah („iubitul lui Dumnezeu”) - un nume simbolic dat lui Solomon ca semn al favorii lui Dumnezeu față de tatăl său David, după pocăința sa profundă în povestea lui Bat-Șeba.

Narațiune biblică

Venind să domnească

Mama lui Solomon, Bat-Șeba, precum și profetul Natan (Natan) l-au anunțat pe David despre acest lucru. Adonia a fugit și s-a ascuns în Cort, apucând „coarnele altarului” (1 Regi 1:51); după pocăința sa, Solomon l-a iertat. După venirea la putere, Solomon s-a ocupat de ceilalți participanți la conspirație. Așadar, Solomon l-a îndepărtat temporar pe Abiatar din preoție și l-a executat pe Ioab, care a încercat să se ascundă în fuga. Executorul ambelor execuții, Benaia, a fost numit de Solomon ca noul comandant al trupelor.

Dumnezeu i-a dat lui Solomon domnia cu condiția ca el să nu se abată de la slujirea lui Dumnezeu. În schimbul acestei promisiuni, Dumnezeu l-a înzestrat pe Solomon cu înțelepciune și răbdare fără precedent.

Guvernul lui Solomon Componența guvernului format de Solomon:
mari preoți - Țadoc, Abiatar, Azaria;
Comandantul trupelor - Vanya;
ministrul fiscalității - Adoniram;
Cronicar de curte - Iosafat; de asemenea cărturari - Elicoret și Ahija;
Akhisar - șeful administrației regale;
Zawuf;
Azaria - șeful guvernatorilor;
12 guvernatori:
* Ben hur,
* Ben-Decker,
* Ben Chesed,
* Ben-Avinadav,
* Vaana, fiul lui Ahilud,
* Ben-Gever,
* Achinadab,
* Ahimaas,
*Bahana, fiul lui Huşai,
* Iosafat,
* Shimei,
* Gever.

Politica externa

Solomon a pus capăt unei jumătăți de mie de ani de ostilitate între evrei și egipteni, luând-o pe fiica unui faraon egiptean ca prima sa soție.

Sfârșitul domniei lui Solomon

Potrivit Bibliei, Solomon avea șapte sute de soții și trei sute de concubine (1 Regi 11:3), printre care se aflau și străini. Unul dintre ei, care până atunci devenise soția lui iubită și avea o mare influență asupra regelui, l-a convins pe Solomon să construiască un altar păgân și să se închine zeităților țării ei natale. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe el și a promis multe necazuri poporului Israel, dar după sfârșitul domniei lui Solomon. Astfel, întreaga domnie a lui Solomon a trecut destul de calm.

Chiar și în timpul vieții lui Solomon, au început răscoalele popoarelor cucerite (edomiți, arii); imediat după moartea sa, a izbucnit o răscoală, în urma căreia statul unic s-a împărțit în două regate (Israel și Iuda).

Legendele lui Solomon

Curtea regelui Solomon

Solomon și-a arătat înțelepciunea în primul rând la proces. La scurt timp după aderarea sa, două femei au venit la el pentru judecată. Ei locuiau în aceeași casă și fiecare avea un copil. Noaptea, unul dintre ei și-a zdrobit copilul și l-a așezat lângă o altă femeie și i-a luat-o pe cel viu. Dimineața, femeile au început să se certe: „Copilul viu este al meu, iar cel mort este al tău”, a spus fiecare. Așa că s-au certat în fața regelui. După ce i-a ascultat, Solomon a poruncit: „Aduceți sabia”.
Și au adus sabia regelui. Solomon a spus: „Tăiați copilul viu în două și dă-i jumătate unuia și jumătate celuilalt”.
La aceste cuvinte, una dintre femei a exclamat: „Mai bine da-i copilul, dar nu-l ucide!”
Celălalt, dimpotrivă, a spus: „Tăiați-o, nu lăsați să ajungă la ea sau la mine”.
Atunci Solomon a zis: „Nu ucizi copilul, ci dă-l primei femei: ea este mama lui”.
Poporul a auzit despre aceasta și a început să se teamă de împărat, pentru că toată lumea vedea ce înțelepciune i-a dat Dumnezeu.

Inelul lui Solomon

În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost calmă. Și într-o zi, regele Solomon a apelat la înțeleptul curții pentru un sfat cu cererea: „Ajută-mă - multe în viața asta mă pot enerva. Sunt foarte supus pasiunilor, iar asta mă deranjează!” La care înțeleptul a răspuns: „Știu să te ajut. Puneți acest inel - este sculptată pe el fraza: „Acesta va trece.” Când o mânie puternică sau o bucurie puternică crește, priviți această inscripție și vă va trezi. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi! Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se, ca de obicei, la inel, nu s-a liniștit, ci dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și a vrut să-l arunce mai departe în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat mai atent și a citit: „Va trece și acesta”.

O altă versiune a legendei:

Într-o zi, regele Solomon stătea în palatul său și a văzut un bărbat care mergea pe stradă îmbrăcat din cap până în picioare în haine de aur. Solomon l-a chemat la el și l-a întrebat: „Nu ești un tâlhar?” La care el a răspuns că este bijutier: „Și Ierusalimul este un oraș faimos, mulți oameni bogați, regi și prinți vin aici”. Atunci regele a întrebat cât câștigă bijutierul din asta? Și a răspuns cu mândrie că sunt multe. Atunci regele a zâmbit și a spus că dacă acest bijutier este atât de deștept, atunci lasă-l să facă un inel care să-i facă pe cei triști fericiți și pe cei fericiți să fie tristi. Iar dacă peste trei zile inelul nu este gata, poruncește ca bijutierul să fie executat. Oricât de talentat era bijutierul, a treia zi s-a dus cu frică la rege cu un inel pentru el. În pragul palatului l-a întâlnit pe Rahabam, fiul lui Solomon, și s-a gândit: „Fiul unui înțelept este jumătate înțelept”. Și i-a spus lui Rahavam necazul lui. La care a rânjit, a luat un cui și a zgâriat trei litere ebraice pe trei laturi ale inelului - Gimel, Zain și Yod. Și a spus că cu asta poți merge în siguranță la rege. Solomon a întors inelul și a înțeles imediat sensul literelor de pe trei laturi ale inelului în felul său - și semnificația lor este abrevierea?? ?? ?????? "Și asta va trece." Și așa cum inelul se învârte și apar litere diferite tot timpul, tot așa se învârte lumea, iar soarta unei persoane se învârte în același mod. Și gândindu-se că acum stă pe un tron înalt, înconjurat de toate splendorile, și că aceasta va trece, s-a întristat îndată. Și când Ashmodai l-a aruncat până la capătul lumii și Solomon a trebuit să rătăcească trei ani, uitându-se la inel, și-a dat seama că și asta va trece și s-a simțit fericit.

A treia versiune a legendei:

În tinerețe, regelui Solomon i s-a dat un inel cu cuvintele că atunci când este foarte dificil, trist sau înfricoșător pentru el, să-și amintească de inel și să-l țină în mâini. Bogăția lui Solomon nu a fost măsurată, încă un inel - o va crește foarte mult? ... A fost odată ca niciodată o recoltă eșuată în regatul lui Solomon. Ciuma și foametea au apărut: nu numai copiii și femeile au murit, ci chiar și războinicii au fost epuizați. Regele și-a deschis toate pubele. El a trimis negustori să vândă bunuri de valoare din vistieria sa pentru a cumpăra pâine și a hrăni oamenii. Solomon era confuz - și deodată și-a amintit de inel. Regele a scos inelul, l-a ținut în mâini... Nu s-a întâmplat nimic. Deodată a observat că pe inel era o inscripție. Ce este asta? Semne antice... Solomon cunoștea această limbă uitată. „TOTUL TRECE”, a citit el. ... Au trecut mulți ani... Regele Solomon a devenit cunoscut ca un conducător înțelept. S-a căsătorit și a trăit fericit. Soția lui a devenit cea mai sensibilă și cea mai apropiată asistentă și consilieră. Și deodată a murit. Mâhnirea și melancolia l-au copleșit pe rege. Nici dansatorii și cântăreții, nici concursurile de lupte nu l-au amuzat... Tristețe și singurătate. Apropiindu-se de bătrânețe. Cum să trăiești cu asta? A luat inelul: „Totul trece”? Melancolia îi strânse inima. Regele nu a vrut să suporte aceste cuvinte: de frustrare a aruncat inelul, s-a rostogolit - și ceva a fulgerat pe suprafața interioară. Regele a ridicat inelul și l-a ținut în mâini. Dintr-un motiv oarecare, nu mai văzuse niciodată o astfel de inscripție: „ACSTA VA TARE”. ... Au mai trecut mulți ani. Solomon s-a transformat într-un bătrân vechi. Regele a înțeles că zilele lui sunt numărate și, deși mai avea ceva putere, trebuia să dea ultimele ordine, să aibă timp să-și ia rămas bun de la toată lumea și să-și binecuvânteze urmașii și copiii. „Totul trece”, „Va trece și asta”, își aminti el și zâmbi: totul a trecut. Acum regele nu s-a despărțit de inel. S-a uzat deja, inscripțiile anterioare au dispărut. Cu ochii slăbiți, a observat că a apărut ceva pe marginea inelului. Ce sunt astea, iar niște scrisori? Regele a expus marginea inelului razelor de apus ale soarelui - literele au fulgerat pe margine: „NIMIC TRECE” - citește Solomon...

O mie și una de nopți

Anexarea Saba

Potrivit legendei, Solomon l-a anexat statului său pe Saba, un stat legendar a cărui religie oficială era venerarea soarelui. El a trimis o notă conducătorului Saba (cunoscut sub titlul Regina Saba) Bilqis cu o propunere de unificare, cuplată cu o schimbare a religiei de stat.

Apoi Bilkis a mers personal la negocieri, după ce a ordonat anterior ca regaliile regale (în principal tronul) să fie ascunse. Solomon a aflat despre asta de la spionii săi și a ordonat locuitorilor săi din Saba să fure tronul și să-l ducă la locul negocierilor. Când a sosit Bilqis, Solomon i-a oferit propriul ei tron. Deprimatul Bilquis a fost de acord cu anexarea, care a avut loc astfel; religia de stat a Saba a fost adusă în conformitate cu religia de stat a regatului lui Solomon.

Potrivit legendei, sub Solomon, semnul tatălui său David a devenit sigiliul statului. În islam, steaua cu șase colțuri este numită Steaua lui Solomon.

* În același timp, misticii medievali au numit pentagrama (stea cu cinci colțuri) Sigiliul lui Solomon.
* Conform unei alte versiuni, semnul lui Solomon, așa-zisul. Sigiliul lui Solomon era o stea cu opt colțuri împletite ca o pentagramă.
* În același timp, în ocultism, pentacolul cu numele „Steaua lui Solomon” este considerat a fi o stea cu 12 colțuri. Datorită numărului mai mare de raze, în centrul stelei se formează un cerc. Adesea, în el era înscris un simbol, datorită căruia pentacolul a ajutat la munca intelectuală și a sporit talentele.
* Se crede că Steaua lui Solomon a stat la baza crucii malteze a Cavalerilor Sfântului Ioan.

Aceste semne au fost utilizate pe scară largă în magie, alchimie, Cabala și alte învățături mistice.

Imagine în art

Imaginea regelui Solomon a inspirat mulți poeți și artiști: de exemplu, poetul german din secolul al XVIII-lea. F.-G. Klopstock i-a dedicat o tragedie în versuri, artistul Rubens a pictat pictura „Judecata lui Solomon”, Haendel i-a dedicat un oratoriu, iar Gounod o operă. În 2009, regizorul Alexander Kiriyenko a filmat filmul „Iluzia fricii” (bazat pe cartea lui Alexander Turchinov), unde imaginea regelui Solomon și legendele despre el sunt folosite pentru a dezvălui imaginea personajului principal, antreprenorul Korob, de către desenând analogii între antichitate și modernitate.

Note

1. 2 Cronici 12:24,25
2. 1 Regi 1:10-22
3. Cu toate acestea, Adonia a încălcat mai târziu tratatul și a fost executat.
4. Yalkut Shimoni
5. frecare. Meir Zvi Hirsh Zachman, Chidushei Torah, 1928. Traducere din

Biografie

Solomon, Shelom (evr. „pașnic”, „milostiv”), al treilea rege al statului Israel-Iudeea (c. 965-928 î.Hr.), înfățișat în cărțile Vechiului Testament drept cel mai mare înțelept al tuturor timpurilor; erou al multor legende. Tatăl său este regele David, mama lui este Bat-Șeba. Deja la nașterea lui Solomon, „Domnul l-a iubit” și David l-a numit moștenitor al tronului, ocolindu-i pe fiii săi mai mari (2 Regi 12, 24; 1 Regi 1, 30-35). Solomon îi cere lui Dumnezeu, care i s-a arătat lui Solomon în vis și i-a promis că îi va îndeplini toate dorințele, să-i dea „o inimă înțelegătoare pentru a judeca poporul”. Și pentru că nu a cerut nicio binecuvântare pământească, Solomon este înzestrat nu numai cu înțelepciune, ci și cu bogăție și slavă fără precedent: „Aceia ca tine nu a fost înaintea ta și nu se va ridica după tine...” (1 Împărați). 3, 9-13). Înțelepciunea lui Solomon se manifestă chiar de la primul său proces, când, prefăcându-se că vrea să taie pruncul și să-l împartă între două femei care l-au revendicat, regele află care dintre ele este mama adevărată (3, 16-28).

Solomon a acumulat bogății nespuse, astfel încât argintul din regatul său a devenit echivalent cu o piatră simplă. Toți regii și înțelepții pământului (inclusiv regina Saba) au venit la Solomon cu daruri pentru a-i asculta înțelepciunea (4, 34; 10, 24). Solomon a rostit trei mii de pilde și o mie cinci cântări, în care a descris proprietățile tuturor plantelor, animalelor și păsărilor (4, 32-33). „Artistul tuturor este Înțelepciunea” (cf. Sophia) i-a permis lui Solomon să cunoască „structura lumii, începutul, sfârșitul și mijlocul timpurilor. ...Totul ascuns și evident” (Înțelepc. Sol. 7, 17). Dumnezeu i-a poruncit făcătorului de pace Solomon să construiască un templu în Ierusalim („templul lui Solomon”), în timp ce lui David, care a purtat războaie sângeroase, nu i s-a dat ocazia să construiască un templu (1 Regi 5:3). Templul a fost ridicat de zeci de mii de oameni de-a lungul a șapte ani, iar lucrarea s-a desfășurat complet în tăcere.

Ca pedeapsă pentru faptul că Solomon și-a luat multe soții străine, le-a permis să practice culte păgâne și chiar s-a înclinat către alți zei la bătrânețe, împărăția lui Solomon după moartea sa a fost împărțită între fiul său Roboam și slujitorul său Ieroboam (11:1-). 13). Lui Solomon i se atribuie autorul a doi Psalmi biblici (71 și 126), precum și cărțile Proverbe ale lui Solomon, Eclesiastul, Cântarea Cântărilor, cartea deuterocanonica „Înțelepciunea lui Solomon” și „Testamentul apocrif al lui Solomon”. şi Psalmii lui Solomon.

Potrivit haggadah, Solomon a cerut mâna Înțelepciunii, fiica împăratului cerurilor, și a primit întreaga lume ca zestre. Oamenii, animalele și spiritele au căutat înțelepciunea lui Solomon. La procese, Solomon a citit gândurile justițiabililor și nu a avut nevoie de martori. Când un descendent al lui Cain a venit la Solomon din lumea interlopă, cerând să i se dea o parte dublă din moștenirea tatălui său, pe motiv că avea două capete, Solomon a ordonat să fie turnată apă pe unul dintre aceste capete și, prin exclamațiile altul, a stabilit că mai exista unul în trupul monstrului.sufletul. Fiarele, păsările și peștii au apărut la judecata lui Solomon și au făcut voia lui („Shir-Gashirim Rabba” 1; „Shemot Rabba” 15, 20). Construcția tăcută a templului s-a explicat prin faptul că regele era cel care tăia pietrele. a folosit viermele magic mâncător de pietre Shamir, care i-a fost adus de un vultur din Grădina Edenului („Fagure”, 486). Tronul lui Solomon a fost decorat cu lei de aur, care au prins viață și, ulterior, au împiedicat orice cuceritor să stea pe acest tron (Targum Sheini).

Solomon deținea un inel minunat („Sigiliul lui Solomon”), cu ajutorul căruia a îmblânzit demonii și chiar le-a supus capul pe Asmodeus, care l-a ajutat pe Solomon să construiască templul. Solomon, mândru de puterea sa asupra spiritelor, a fost pedepsit: Asmodeus l-a „aruncat” într-o țară îndepărtată, iar el însuși a luat chipul lui Solomon și a domnit la Ierusalim. Solomon a trebuit să rătăcească în acest timp, răscumpărându-și mândria și să învețe poporul smerenie, spunând: „Eu, un predicator, am fost rege peste Israel...” (cf. Ec. 1:12). Solomon, pocăit, a fost întors în împărăție, iar vârcolacul a dispărut („Gitin”, 67-68a). În acea oră, când Solomon a luat-o de soție pe fiica lui Faraon, Gavriil a coborât din cer și a sădit o tulpină în mare, în jurul căreia de-a lungul secolelor a crescut o peninsulă uriașă și pe ea orașul Roma, ale cărei trupe au distrus ulterior Ierusalimul. („Shabat”, 56). Solomon a domnit peste multe lumi, a fost transportat prin aer și a călătorit în timp. Știind că templul va fi distrus, Solomon a pregătit o ascunzătoare subterană, unde profetul Ieremia a ascuns ulterior Chivotul Legământului.

Legendele despre Solomon au stat la baza multor opere literare medievale (de exemplu, opera poetică în germană „Solomon și Morolf”, secolul al XII-lea). Tot felul de legende despre Solomon erau populare în Rus'. Vechile legende rusești descriu competiția dintre Solomon și demonul Kitovras ca o luptă între „înțelepciunea luminii” și „înțelepciunea întunericului”, care sunt egale ca forță. Potrivit acestor legende, regele Ezechia a ars cărțile de „vindecare” ale lui Solomon, deoarece oamenii care au fost tratați de ei au încetat să se roage lui Dumnezeu pentru vindecarea lor. Paharul lui Solomon era acoperit cu o inscripție misterioasă care conținea predicții despre Isus Hristos și indică numărul de ani de la Solomon până la Hristos. Pentru tradițiile musulmane despre Solomon, vezi art. Sulaiman.

Legenda regelui Solomon.

Solomon, regele Israelului și fiul lui David și al Batșebei, i-a urmat tronul în 2989 de la crearea lumii, în 1015 î.Hr. Avea doar douăzeci de ani, dar trebuie spus că în timpul succesiunii tânărul rege s-a confruntat cu probleme juridice de o oarecare complexitate, în rezoluția cărora a dat primele semne de judecată înțeleaptă, pe care nu le-a abandonat ulterior.

Cea mai importantă realizare a lui Solomon în timpul domniei sale a fost construirea Templului în cinstea Domnului Dumnezeu Iehova. David a înscris toți lucrătorii din regatul său, a supravegheat lucrarea, tăiatorii de pietre și purtătorii de sarcină, a pregătit cantități mari de bronz, fontă și cedri și a acumulat bogății nespuse pentru a finanța construcția. Dar la sfatul profetului Natan, David nu a zidit Templul lui Dumnezeu, în ciuda faptului că faptele lui au fost plăcute lui Dumnezeu, întrucât Dumnezeu nu i-a permis lui David să construiască Templul, din cauza faptului că era „un războinic. om și a vărsat sânge”. Această sarcină a fost încredințată lui Solomon, iubitor de pace, fiul și moștenitorul său.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, David i-a poruncit lui Solomon să construiască un Templu lui Dumnezeu de îndată ce a moștenit tronul. În plus, i-a dat instrucțiuni cu privire la conducerea construcției și a dat în acest scop o sumă echivalentă cu 10.000 de talanți de aur și, pe lângă aceasta, de zece ori cantitatea de argint pe care o pusese deoparte în acest scop. În banii de astăzi, această sumă este de aproximativ patru miliarde de dolari.

De îndată ce Solomon a urcat pe tronul lui Israel, el s-a pregătit să ducă la îndeplinire planurile lui David. În aceste scopuri, a considerat necesar să folosească ajutorul lui Hiram, regele Tirului, prieten și aliat al tatălui său. Tirienii și Sidonienii, supușii lui Hiram, erau faimoși pentru artele lor de construcție și mulți dintre ei erau membri ai societăților mistice active, în special în frăția meșteșugărească a lui Dionysos, și erau virtuali monopoliști în profesia de construcții în Asia Mică. Pe de altă parte, evreii erau cunoscuți pentru vitejia lor militară și capacitatea de a face pace, iar Solomon și-a dat seama imediat de necesitatea de a cere ajutorul constructorilor străini pentru a împlini voința tatălui său și a construi Templul la timp, de asemenea ținând cont de faptul că clădirea trebuia să corespundă scopului său sacru și să fie maiestuoasă așa cum a fost intenționată. Și de aceea i-a cerut ajutor și sprijin lui Hiram, regele Tirului.

Regele Hiram, ținând seama de alianța și prietenia sa cu David, și-a continuat relațiile de prietenie cu fiul său și i-a oferit lui Solomon lucrătorii, supraveghetorii și asistenții pe care i-a cerut.

Regele Hiram a început imediat să-și împlinească promisiunea de a-l ajuta pe Solomon. În consecință, se știe că a trimis lui Solomon 33.600 de muncitori din Tir, pe lângă cantități substanțiale de lemn și pietre pentru construcția Templului. Hiram i-a trimis și un dar mai important decât oamenii și materialele – un arhitect, „un om de inteligență și cunoaștere” a cărui experiență și abilități erau necesare pentru a dirija construcția și decorarea Templului. Numele lui era Hiram Abif.

Regele Solomon a început construcția Templului luni, a doua zi a lunii ebraice Zif, care corespunde zilei de 22 aprilie conform calendarului modern, în 1012 î.Hr. Regele Solomon, Regele Hiram și Hiram Abiff sunt recunoscuți ca cei trei Mari Maeștri ai Învățăturii.

Lui Hiram Abif i s-a încredințat conducerea construcției Templului, în timp ce conducerea subordonaților a fost încredințată altor maeștri, ale căror nume și funcții sunt omise în tradițiile Ordinului.

Construcția Templului a fost finalizată în luna Bul, corespunzătoare lunii noiembrie în calendarul modern, în anul 3000 de la crearea lumii, șapte ani și jumătate de la data începerii construcției.

Când ordinul divin a fost împlinit și locul pentru ritul sacru a fost stabilit, regele Solomon a ordonat ca Chivotul Legământului să fie transferat acolo din Sion, unde fusese desemnat de David. Chivotul a fost plasat într-un loc special desemnat în Templu.

În acest moment, legătura directă și personală a lui Solomon cu Maestria ajunge la concluzia ei logică. Iar regele Solomon a fost cel mai înțelept conducător care a condus Israelul prin recunoașterea unanimă a descendenților săi.

Era cu mult înaintea timpului domniei sale în aplicarea științei, iar scriitorii evrei și arabi îi atribuie o cunoaștere temeinică a secretelor magice. Desigur, aceasta este pură fantezie. Dar ne-a lăsat în declarațiile sale înțelegerea că a fost un filozof pur religios, într-o perioadă de pace, de prosperitate pe termen lung a regatului său, sporind bunăstarea poporului său, care a susținut dezvoltarea construcțiilor, medicinei, comerțului. , ceea ce confirmă cunoștințele sale profunde ca conducător și om de stat .

După patruzeci de ani de domnie, a murit și odată cu el s-a încheiat gloria și puterea imperiului ebraic.

Regele Solomon (Shlomo, Suleiman)

Regele Solomon (în ebraică - Shlomo) este fiul lui David din Bat-Șeva, al treilea rege evreu. Strălucirea domniei sale a fost întipărită în memoria poporului ca vremea celei mai înalte înfloriri a puterii și influenței evreiești, după care a venit o perioadă de dezintegrare în două regate. Legenda populară știa multe despre bogăția sa, strălucirea și, cel mai important, despre înțelepciunea și dreptatea sa. Meritul său principal și cel mai înalt este considerat a fi construcția Templului de pe Muntele Sion - ceea ce s-a străduit tatăl său, neprihănitul Rege David.

Deja la nașterea lui Solomon, profetul Natan l-a remarcat printre ceilalți fii ai lui David și l-a recunoscut ca fiind vrednic de mila Celui Atotputernic; profetul i-a dat un alt nume - Yedidya („favoritul lui Dumnezeu” - Shmuel I 12, 25). Unii cred că acesta era numele său adevărat, iar „Shlomo” era porecla lui („făcător de pace”).

Urmărirea lui Solomon la tron este descrisă într-o manieră extrem de dramatică (Mlahim I 1 și urm.). Când regele David era pe moarte, fiul său Adonia, care a devenit cel mai mare dintre fiii regelui după moartea lui Amnon și a lui Abșalom, a plănuit să preia puterea cât timp tatăl său era încă în viață. Se pare că Adonia știa că regele îi promisese tronul fiului iubitei sale soții Batsheva și dorea să treacă înaintea rivalului său. Legea formală era de partea lui, iar aceasta i-a asigurat sprijinul influentului conducător militar Ioab și al marelui preot Eviatar, în timp ce profetul Natan și preotul Țadok erau de partea lui Solomon. Pentru unii, dreptul de vechime era mai presus de voința regelui și, de dragul triumfului dreptății formale, ei au trecut la opoziție, în tabăra lui Adonia. Alții credeau că, întrucât Adonia nu era fiul întâi născut al lui David, regele avea dreptul să dea tronul oricui dorea, chiar și fiului său cel mai mic, Solomon.

Moartea apropiată a țarului a determinat ambele părți să ia măsuri active: au vrut să-și pună în aplicare planurile în timpul vieții țarului. Adonia s-a gândit să atragă susținători cu un stil de viață regal de lux: a luat care, călăreți, cincizeci de plimbări și s-a înconjurat de o mare suită. Când, după părerea lui, venise momentul oportun pentru a-și duce la îndeplinire planul, a aranjat un ospăț pentru adepții săi în afara orașului, unde plănuia să se proclame rege.

Dar la sfatul profetului Natan și cu sprijinul acestuia, Bat-Sheva a reușit să-l convingă pe rege să se grăbească în îndeplinirea promisiunii care i-a fost dată: să-l numească pe Solomon ca succesor al ei și să-l ungă imediat rege. Preotul Țadok, însoțit de profetul Nathan, Bnayahu și un detașament de gărzi de corp regale (kreti u-lashes), l-a dus pe Solomon pe catârul regal la izvorul Gihon, unde Țadok l-a uns ca rege. Când a sunat claxonul, oamenii au strigat: „Trăiască regele!” Oamenii l-au urmat spontan pe Solomon, însoțindu-l la palat cu muzică și strigăte jubile.

Vestea ungerii lui Solomon i-a înspăimântat pe Adonia și pe urmașii săi. Adonia, temându-se de răzbunarea lui Solomon, a căutat refugiu în sanctuar, apucându-se de coarnele altarului. Solomon i-a promis că, dacă se comportă impecabil, „nici un păr din cap nu va cădea la pământ”; altfel va fi executat. Curând David a murit și regele Solomon a preluat tronul. Întrucât fiul lui Solomon, Rehabam, avea un an la urcarea lui Solomon (Mlahim I 14:21; cf. 11:42), ar trebui să presupunem că Solomon nu era un „băiat” când a urcat pe tron, după cum s-ar putea înțelege din textul (ibid., 3, 7).

Deja primii pași ai noului rege au justificat opinia formată despre el de regele David și de profetul Natan: s-a dovedit a fi un conducător impasibil și perspicace. Între timp, Adonia i-a cerut reginei mamă să obțină permisiunea regală pentru căsătoria sa cu Abișag, bazându-se pe opinia populară că dreptul la tron aparține unuia dintre asociații regelui care își primește soția sau concubina (cf. Shmuel II 3, 7 și urm.) ; 16, 22). Solomon a înțeles planul lui Adonia și a ucis pe fratele său. Deoarece Adonia a fost susținut de Ioav și Eviatar, acesta din urmă a fost îndepărtat din postul de mare preot și exilat în moșia sa din Anatot. Vestea mâniei regelui a ajuns la Ioab și s-a refugiat în sanctuar. Din ordinul regelui Solomon, Bnayahu l-a ucis, deoarece crima sa împotriva lui Abner și Amasa l-a lipsit de dreptul de azil (vezi Shemot 21, 14). Duşmanul dinastiei Davidice, Shimi, o rudă cu Şaul, a fost şi el eliminat (Mlahim I 2, 12-46).

Cu toate acestea, nu cunoaștem alte cazuri în care regele Solomon a folosit pedeapsa cu moartea. În plus, în raport cu Yoav și Shimi, el a împlinit doar voința tatălui său (ibid., 2, 1-9). După ce și-a întărit puterea, Solomon a început să rezolve problemele cu care se confrunta. Regatul lui David a fost unul dintre cele mai importante state din Asia. Solomon a trebuit să întărească și să mențină această poziție. S-a grăbit să intre în relaţii de prietenie cu puternicul Egipt; Campania întreprinsă de Faraon în Ereț Israel a fost îndreptată nu împotriva posesiunilor lui Solomon, ci împotriva canaanitului Ghezer. Curând Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon și a primit ca zestre pe Ghezer cucerit (ibid., 9, 16; 3, 1). Aceasta a fost chiar înainte de construirea Templului, adică la începutul domniei lui Solomon (cf. ibid. 3, 1; 9, 24).

După ce și-a asigurat astfel granița de sud, regele Solomon își reia alianța cu vecinul său din nord, regele fenician Hiram, cu care regele David era în relații prietenoase (ibid., 5, 15-26). Probabil, pentru a se apropia de popoarele vecine, regele Solomon și-a luat ca soții pe moabiți, amoniți, edomiți, sidonieni și hitți, care, probabil, aparțineau familiilor nobiliare ale acestor popoare (ibid., 11, 1)

Regii i-au adus lui Solomon daruri bogate: aur, argint, haine, arme, cai, catîri etc. (ibid., 10, 24, 25). Bogăția lui Solomon a fost atât de mare încât „a făcut argintul din Ierusalim egal cu pietrele și a făcut cedrii egali cu sicomorii” (ibid., 10, 27). Regele Solomon iubea caii. El a fost primul care a introdus cavaleria și carele în armata evreiască (ibid., 10, 26). Toate întreprinderile sale poartă pecetea de amploare, dorința de grandoare. Acest lucru a adăugat strălucire domniei sale, dar în același timp a pus o povară grea asupra populației, în principal asupra triburilor lui Efraim și Menașe. Aceste triburi, diferite ca caracter și unele trăsături ale dezvoltării culturale față de tribul lui Iuda, căruia îi aparținea casa regală, au avut întotdeauna aspirații separatiste. Regele Solomon s-a gândit să-și suprime spiritul obstinat prin muncă forțată, dar a obținut rezultate exact opuse. Adevărat, încercarea lui Efraimit Yerovam de a ridica o răscoală în timpul vieții lui Solomon s-a încheiat cu un eșec. Rebeliunea a fost înăbușită. Dar după moartea regelui Solomon, politica sa față de „casa lui Iosif” a dus la căderea celor zece triburi din dinastia lui David.

O mare nemulțumire în rândul profeților și oamenilor credincioși lui Dumnezeu lui Israel a fost cauzată de atitudinea lui tolerantă față de cultele păgâne, care au fost introduse de soțiile sale străine. Tora relatează că a construit un templu pe Muntele Măslinilor pentru zeul moabit Kmosh și zeul amonit Moloch. Tora leagă această „afundare a inimii sale de la Dumnezeul lui Israel” de bătrânețea lui. Apoi a avut loc un punct de cotitură în sufletul lui. Luxul și poligamia i-au corupt inima; relaxat fizic și spiritual, a cedat influenței soțiilor sale păgâne și le-a urmat calea. Această depărtare de Dumnezeu a fost cu atât mai criminală cu cât Solomon, conform Torei, a primit revelația divină de două ori: prima dată chiar înainte de construirea Templului, la Givon, unde a mers să facă sacrificii, pentru că era o mare bama. . Noaptea, Atotputernicul i s-a arătat lui Solomon în vis și s-a oferit să-I ceară tot ce dorea regele. Solomon nu a cerut bogăție, glorie, longevitate sau victorii asupra dușmanilor. El a cerut doar să-i acorde înțelepciune și capacitatea de a guverna poporul. Dumnezeu i-a promis înțelepciune, bogăție, slavă și, dacă a păzit poruncile, și longevitate (ibid., 3, 4 și urm.). A doua oară când Dumnezeu i s-a arătat după finalizarea construcției Templului și i-a descoperit regelui că i-a ascultat rugăciunea în timpul consacrarii Templului. Cel Atotputernic a promis că va accepta acest Templu și dinastia lui David sub protecția Sa, dar dacă oamenii se vor îndepărta de El, Templul va fi respins și oamenii vor fi expulzați din Țară. Când Solomon însuși a pornit pe calea idolatriei, Dumnezeu i-a spus că va lua puterea asupra întregului Israel de la fiul său și o va da altuia, lăsând casei lui David numai putere asupra lui Iuda (ibid., 11, 11-13).

Regele Solomon a domnit patruzeci de ani. Starea cărții lui Qohelet este în deplină armonie cu atmosfera de la sfârșitul domniei sale. După ce a experimentat toate bucuriile vieții, după ce a băut paharul plăcerii până în fund, autorul este convins că nu plăcerea și bucuria constituie scopul vieții, nu ei îi dau conținut, ci frica de Dumnezeu. .

Regele Solomon în Haggadah.

Personalitatea regelui Solomon și poveștile din viața sa au devenit subiectul preferat al Midrașului. Numele Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel și Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) sunt explicate ca fiind numele lui Solomon însuși (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Solomon a urcat pe tron când avea 12 ani (după Targum Sheni din cartea Esterei 1, 2-13 ani). A domnit 40 de ani (Mlahim I, 11, 42) și, de aceea, a murit la vârsta de cincizeci și doi de ani (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Compară, însă, Iosifus, Antichități ale evreilor, VIII, 7 , § 8, unde se afirmă că Solomon a urcat pe tron la vârsta de paisprezece ani și a domnit timp de 80 de ani, cf. și comentariul lui Abarbanel la Mlahim I, 3, 7). Hagada subliniază asemănările în soarta regilor Solomon și David: amândoi au domnit patruzeci de ani, amândoi au scris cărți și au compus psalmi și pilde, ambii au construit altare și au purtat solemn Chivotul Legământului și, în cele din urmă, ambii au avut Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabbah, 1. p.).

Înțelepciunea regelui Solomon.

Solomon i se acordă un credit special pentru faptul că într-un vis a cerut doar acordarea de înțelepciune pentru el (Psikta Rabati, 14). Solomon a fost considerat personificarea înțelepciunii, așa că a apărut o vorbă: „Cine îl vede pe Solomon în vis poate spera să devină înțelept” (Berachot 57 b). A înțeles limbajul animalelor și al păsărilor. Când desfășura un proces, nu a fost nevoie să interogheze martorii, deoarece dintr-o privire asupra justițiabililor știa care dintre ei era corect și care nu. Regele Solomon a scris Cântarea Cântărilor, Mishlei și Kohelet sub influența lui Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. p.). Înțelepciunea lui Solomon s-a manifestat și în dorința lui constantă de a răspândi Tora în țară, pentru care a construit sinagogi și școli. Cu toate acestea, Solomon nu se distingea prin aroganță și, când a fost necesar să se determine anul bisect, a invitat la sine șapte bătrâni învățați, în prezența cărora a tăcut (Shemot Rabbah, 15, 20). Aceasta este punctul de vedere al lui Solomon de către amoraiți, înțelepții Talmudului. Tannai, înțelepții Mișnai, cu excepția lui R. Yoseh ben Khalafta, îl portretizează pe Solomon într-o lumină mai puțin atractivă. Solomon, spun ei, având multe soții și crescând constant numărul de cai și comori, a încălcat interzicerea Torei (Devarim 17, 16-17, cf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). S-a bazat prea mult pe înțelepciunea sa când a rezolvat o dispută între două femei despre un copil fără mărturie, pentru care a primit o mustrare de la bat-kol. Cartea lui Kohelet, după unii înțelepți, este lipsită de sfințenie și este „numai înțelepciunea lui Solomon” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Meghilah 7a).

Puterea și splendoarea domniei regelui Solomon.

Regele Solomon a domnit peste toate lumile înalte și joase. Discul Lunii nu a scăzut în timpul domniei sale, iar binele a predominat constant asupra răului. Puterea asupra îngerilor, demonilor și animalelor a dat o strălucire deosebită domniei sale. Demonii i-au adus pietre prețioase și apă din țările îndepărtate pentru a-și iriga plantele exotice. Animalele și păsările au intrat în bucătăria lui. Fiecare dintre cele mii de soții ale sale pregătea în fiecare zi câte un ospăț, în speranța că regele va fi încântat să ia masa cu ea. Regele păsărilor, vulturul, a ascultat toate instrucțiunile regelui Solomon. Cu ajutorul unui inel magic pe care era gravat numele Atotputernicului, Solomon a extras de la îngeri multe secrete. În plus, Atotputernicul i-a dat un covor zburător. Solomon a călătorit pe acest covor, luând micul dejun în Damasc și cina în Media. Un rege înțelept a fost odată rușinat de o furnică, pe care a luat-o de pe pământ în timpul unuia dintre zborurile sale, a pus-o pe mână și a întrebat: este cineva în lume mai mare decât el, Solomon. Furnica a răspuns că se consideră mai mare, pentru că altfel Domnul nu i-ar fi trimis un rege pământesc și nu l-ar fi pus în mână. Solomon s-a supărat, a aruncat furnica și a strigat: „Știi cine sunt eu?” Dar furnica a răspuns: „Știu că ai fost creat dintr-un embrion nesemnificativ (Avot 3, 1), așa că nu ai dreptul să te ridici prea sus”. Structura tronului regelui Solomon este descrisă în detaliu în cel de-al doilea Targum din Cartea Esterei (1. p.) și în alte Midrashim. Conform celui de-al doilea Targum, pe treptele tronului se aflau 12 lei de aur si tot atat de vulturi aurii (dupa o alta versiune 72 si 72) unul impotriva celuilalt. La tron duceau șase trepte, pe fiecare dintre ele se aflau imagini de aur ale reprezentanților regnului animal, câte două diferite pe fiecare treaptă, una vizată de alta. În vârful tronului era o imagine a unui porumbel cu un porumbel în gheare, care trebuia să simbolizeze stăpânirea lui Israel asupra păgânilor. Era și un sfeșnic de aur cu paisprezece căni pentru lumânări, dintre care șapte erau gravate cu numele lui Adam, Noe, Sem, Avraam, Isaac, Iacov și Iov, iar pe alte șapte numele lui Levi, Kehat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad și Hura (conform unei alte versiuni - Haggaya). Deasupra sfeșnicului era un borcan de aur cu ulei, iar dedesubt un vas de aur, pe care erau gravate numele lui Nadab, Abihu, Eli și cei doi fii ai săi. 24 de viță de vie deasupra tronului au creat o umbră peste capul regelui. Cu ajutorul unui dispozitiv mecanic, tronul s-a mișcat conform dorințelor lui Solomon. Potrivit Targumului, toate animalele, folosind un mecanism special, își întindeau labele atunci când Solomon urca pe tron, astfel încât regele să se poată sprijini de ele. Când Solomon a ajuns la a șasea treaptă, vulturii l-au ridicat și l-au așezat pe un scaun. Apoi un vultur mare i-a pus o coroană pe cap, iar restul vulturii și leii s-au ridicat pentru a forma o umbră în jurul regelui. Porumbelul a coborât, a luat sulul Torei din corabie și l-a pus în poala lui Solomon. Când regele, înconjurat de Sinhedrin, a început să examineze cazul, roțile (ofanim) au început să se întoarcă, iar animalele și păsările au scos strigăte care i-au făcut să tremure pe cei care intenționau să dea mărturie mincinoasă. Un alt Midraș relatează că atunci când Solomon s-a urcat pe tron, un animal care stătea pe fiecare treaptă l-a ridicat și l-a trecut pe următorul. Treptele tronului erau presărate cu pietre prețioase și cristale. După moartea lui Solomon, regele egiptean Sișak a luat stăpânire pe tronul său împreună cu comorile Templului (Mlahim I, 14, 26). După moartea lui Sancherib, care a cucerit Egiptul, Hezkiya a preluat din nou stăpânirea tronului. Apoi tronul a mers succesiv la faraonul Necho (după înfrângerea regelui Ioșia), Nabucodonosor și, în cele din urmă, Ahașveroș. Acești conducători nu erau familiarizați cu structura tronului și, prin urmare, nu o puteau folosi. Midrashim descriu, de asemenea, structura „hipodromului” lui Solomon: avea trei farsang lungi și trei lățime; în mijlocul ei erau împinși doi stâlpi cu cuști deasupra, în care erau adunate diverse animale și păsări.

În timpul construcției Templului, Solomon a fost ajutat de îngeri. Elementul miracolului era peste tot. Pietrele grele s-au ridicat de la sine și au căzut la locul lor. Deținând darul profeției, Solomon a prevăzut că babilonienii vor distruge Templul. Prin urmare, a construit o cutie specială subterană în care a fost ascuns ulterior Chivotul Legământului (Abarbanel către Mlahim I, 6, 19). Pomii de aur plantați de Solomon în Templu au dat roade în fiecare anotimp. Copacii s-au ofilit când păgânii au intrat în Templu, dar vor înflori din nou odată cu venirea lui Moshiach (Yoma 21 b). Fiica lui Faraon a adus cu ea accesoriile cultului idolatru în casa lui Solomon. Când Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon, relatează un alt Midraș, arhanghelul Gavril a coborât din cer și a înfipt un stâlp în adâncul mării, în jurul căruia s-a format o insulă, pe care s-a construit mai târziu Roma, care a cucerit Ierusalimul. R. Yoseh ben Khalafta, care întotdeauna „ia de partea regelui Solomon”, crede, totuși, că Solomon, după ce s-a căsătorit cu fiica lui Faraon, a avut unicul scop de a o converti la evrei. Există o părere că Mlahim I, 10, 13 ar trebui interpretat în sensul că Solomon a intrat într-o relație păcătoasă cu regina din Saba, care l-a născut pe Nebucadnețar, care a distrus Templul (vezi interpretarea lui Rași a acestui verset). Alții neagă complet povestea despre regina din Saba și ghicitorile pe care le-a propus și înțeleg cuvintele malkat Sheva ca mlechet Sheva, regatul din Seba, care s-a supus lui Solomon (V. Talmud, Bava Batra 15 b).

Căderea regelui Solomon.

Tora orală relatează că regele Solomon și-a pierdut tronul, bogăția și chiar mintea pentru păcatele sale. Baza sunt cuvintele lui Kohelet (1, 12), unde el vorbește despre sine ca regele lui Israel la timpul trecut. El a coborât treptat de pe culmile gloriei până în adâncurile sărăciei și nenorocirii (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Se crede că a reușit să preia tronul și să devină rege. Solomon a fost înlăturat de pe tron de un înger care a luat chipul lui Solomon și i-a uzurpat puterea (Rut Rabba 2, 14). În Talmud, Ashmadai este menționat în locul acestui înger (V. Talmud, Gitin 68 b). Unii înțelepți Talmud din primele generații chiar credeau că Solomon a fost privat de moștenirea sa în viața viitoare (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabinul Eliezer dă un răspuns evaziv la întrebarea despre viața de apoi a lui Solomon (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Dar, pe de altă parte, se spune despre Solomon că Atotputernicul i-a iertat lui, precum și tatălui său, David, toate păcatele pe care le-a comis (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). Talmudul spune că regele Solomon a emis regulamente (takanot) despre eruv și spălarea mâinilor și a inclus și cuvinte despre Templu în binecuvântarea pâinii (V. Talmud, Berakhot 48 b; Shabat 14 b; Eruvin 21 b).

Regele Solomon (Suleiman) în literatura arabă.

Printre arabi, regele evreu Solomon este considerat „mesagerul Celui Prea Înalt” (rasul Allah), ca și înaintașul lui Mahomed. Legendele arabe se opresc în detaliu asupra întâlnirii sale cu regina din Saba, al cărei stat este identificat cu Arabia. Numele „Suleiman” a fost dat tuturor marilor regi. Suleiman a primit patru pietre prețioase de la îngeri și le-a pus într-un inel magic. Puterea inerentă a inelului este ilustrată de următoarea poveste: Suleiman își scotea de obicei inelul când se spăla și îl dădea uneia dintre soțiile sale, Aminei. Într-o zi, spiritul rău Sakr a luat forma lui Suleiman și, luând inelul din mâinile Aminei, s-a așezat pe tronul regal. În timp ce Sakr domnea, Suleiman a rătăcit, părăsit de toată lumea și a mâncat de pomană. În cea de-a patruzecea zi a domniei sale, Sakr a aruncat inelul în mare, unde a fost înghițit de un pește, care a fost apoi prins de un pescar și pregătit pentru cina lui Suleiman. Suleiman a tăiat peștele, a găsit un inel acolo și și-a primit din nou forțele de odinioară. Cele patruzeci de zile pe care le-a petrecut în exil au fost o pedeapsă pentru faptul că în casa lui se venerau idoli. Adevărat, Suleiman nu știa despre asta, dar una dintre soțiile lui știa (Coran, sura 38, 33-34). Chiar și când era băiat, Suleiman ar fi răsturnat deciziile tatălui său, de exemplu, când se decidea problema unui copil care a fost revendicat de două femei. În versiunea arabă a acestei povești, un lup a mâncat copilul uneia dintre femei. Daoud (David) a decis cazul în favoarea femeii mai în vârstă, iar Suleiman s-a oferit să taie copilul și, după protestul femeii mai tinere, i-a dat copilul. Superioritatea lui Suleiman asupra tatălui său ca judecător se manifestă și în deciziile sale despre o oaie care a fost ucisă pe un câmp (Sura 21, 78, 79) și despre o comoară găsită în pământ după vânzarea unui teren; Atât cumpărătorul, cât și vânzătorul au revendicat comoara.

Suleiman apare ca un mare războinic, un iubitor de campanii militare. Dragostea sa pasională pentru cai a dus la faptul că, în timp ce inspecta odată 1000 de cai proaspăt predați lui, el a uitat să îndeplinească rugăciunea de la amiază (Coran, Sura 28, 30-31). Pentru aceasta a ucis mai târziu toți caii. Ibrahim (Abraham) i s-a arătat în vis și l-a îndemnat să facă un pelerinaj la Mecca. Suleiman a mers acolo și apoi în Yemen pe un covor zburător, unde oamenii, animalele și spiritele rele erau cu el, iar păsările zburau într-un stol apropiat peste capul lui Suleiman, formând un baldachin. Suleiman, totuși, a observat că în această turmă nu se afla nicio hupă și l-a amenințat cu o pedeapsă teribilă. Dar acesta din urmă a zburat în curând și l-a liniștit pe regele furios, povestindu-i despre minunile pe care le văzuse, despre frumoasa regină Bilqis și despre regatul ei. Apoi Suleiman a trimis o scrisoare reginei cu hupa, în care i-a cerut lui Bilqis să-și accepte credința, amenințăndu-i că altfel îi va cuceri țara. Pentru a testa înțelepciunea lui Suleiman, Bilqis i-a pus o serie de întrebări și, în cele din urmă convinsă că el și-a depășit cu mult faima, ea s-a supus lui împreună cu regatul ei. Primirea magnifică dată de Suleiman reginei și ghicitorile pe care le-a propus sunt descrise în Sura 27, 15-45. Suleiman a murit la cincizeci și trei de ani, după o domnie de patruzeci de ani.

Există o legendă că Suleiman a strâns toate cărțile de magie care se aflau în regatul său și le-a închis într-o cutie, pe care a așezat-o sub tronul său, nedorind ca nimeni să le folosească. După moartea lui Suleiman, spiritele au răspândit un zvon despre el ca un vrăjitor care a folosit el însuși aceste cărți. Mulți oameni au crezut asta.

Regele Solomon. Biografie, mituri și legende.

Regele Solomon (Shlomo) este fiul regelui David și al Bat-Șebei (Bat-Șeva), al treilea rege al lui Iuda. Perioada domniei sale (aproximativ 967-928 î.Hr.) este considerată perioada de cea mai mare creștere și prosperitate pentru Regatul Unit al Israelului. În 967-965 î.Hr. Se pare că Solomon a domnit împreună cu regele David și după moartea sa a devenit singurul conducător.

David i-a promis tronul fiului iubitei sale soții Bat-Șeba - Solomon, iar profetul Natan (Natan) deja la nașterea lui Solomon l-a remarcat printre ceilalți fii ai lui David și l-a considerat demn de mila Celui Atotputernic.

Fiul cel mare al lui David, Adonia, știind despre această făgăduință a lui David, a încercat să preia puterea în timpul vieții tatălui său, dar planul lui nu s-a împlinit, deoarece profetul Natan și Bat-Șeba l-au convins pe David să se grăbească să-l ungă pe Solomon ca rege. Regele David nu l-a pedepsit pe Adonia și a jurat de la Solomon că nu va face nimic rău fratelui său, cu condiția să nu pretindă tronul lui Solomon.

După moartea lui David, Adonia s-a apropiat de Bat-Șeba cu o cerere de căsătorie cu Abișag (slujitorul regelui David la sfârșitul vieții). Solomon a văzut în aceasta pretenția lui Adonia la tronul său, deoarece, conform obiceiului, dreptul la tron este cel care obține soția sau concubina regelui și a poruncit să fie ucis pe Adonia.

Regele Solomon era faimos pentru înțelepciunea sa; animalele, păsările și spiritele îi ascultau. Într-o noapte, Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon într-un vis și i-a promis că îi va împlini fiecare dorință. Solomon întreabă: „Dă-i robului Tău o inimă înțelegătoare, ca să judece poporul Tău și să deosebească ce este bine și ce este rău”. „Și Dumnezeu i-a zis: pentru că ai cerut aceasta și nu ai cerut o viață lungă, n-ai cerut avere, nu a cerut sufletele vrăjmașilor tăi, ci ai cerut înțelegere pentru a putea judeca - iată, eu va face după cuvântul tău: Iată, ți-am dat o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, încât nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și după tine nu se va ridica ca tine; și ceea ce n-ai cerut, ți-o dau. , deopotrivă bogăție și slavă, încât să nu fie nimeni ca tine între împărați în toate zilele tale; și dacă vei umbla pe calea Mea, păzind legile și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău David, și eu îți voi prelungi zilele. ” (Regii).

Regele Solomon a fost un conducător pașnic și în timpul domniei sale (a domnit timp de 40 de ani) nu a existat niciun război major. A moștenit un stat mare și puternic și a trebuit să-l susțină și să-l întărească.

La începutul domniei sale, s-a căsătorit cu fiica faraonului egiptean, întărind astfel granițele sudice ale statului său. Ulterior, a luat în mod repetat ca soții femei din alte națiuni pentru a menține relații de bună vecinătate cu statele vecine (haremul lui Solomon era format din 700 de soții și 300 de concubine).

Regele Solomon a fost un bun diplomat, constructor și comerciant. El a transformat o țară agricolă într-un stat puternic, dezvoltat economic, care a avut o mare influență pe arena internațională. El a reconstruit și întărit Ierusalimul și alte orașe ale regatului său, a ridicat Primul Templu al Ierusalimului, a introdus pentru prima dată cavaleria și carele în armata evreiască, a construit o flotă comercială, a dezvoltat meșteșugurile și a susținut în orice mod posibil comerțul cu alte țări.

Solomon și-a înconjurat domnia cu lux și bogăție, „și regele a făcut ca argintul din Ierusalim să fie egal ca valoare cu pietrele simple”. Ambasadori din diverse țări au sosit la Ierusalim pentru a încheia pace și acorduri comerciale cu Israelul și au adus daruri bogate.

Dar în timpul domniei sale, Solomon a făcut și greșeli care au dus la prăbușirea statului după moartea sa.

Construcția grandioasă și dezvoltarea economică rapidă au necesitat forță de muncă, „iar regele Solomon a impus o datorie întregului Israel; datoria consta din treizeci de mii de oameni”. Solomon a împărțit țara în 12 districte fiscale, obligându-i să sprijine curtea și armata regală. Tribul lui Iuda, din care proveneau Solomon și David, a fost scutit de taxe, ceea ce a provocat nemulțumiri printre reprezentanții triburilor rămase din Israel. Extravaganța și dorința de lux a lui Solomon au dus la faptul că nu a putut să-l plătească pe regele Hiram, cu care a încheiat un acord în timpul construcției Templului și a fost nevoit să-i dea câteva dintre orașele sale drept datorie.

Preoții aveau și motive de nemulțumire. Regele Solomon avea multe soții de diferite rase și religii și și-au adus zeitățile cu ele. Solomon a construit temple pentru ei unde ei puteau să se închine zeilor lor, iar la sfârșitul vieții sale el însuși a început să participe la cultele păgâne.

Midrașul (Tora orală) spune că atunci când regele Solomon s-a căsătorit cu fiica lui Faraon, Arhanghelul Gavriil a coborât din cer și a înfipt un stâlp în adâncul mării, în jurul căruia s-a format o insulă, pe care a fost construită ulterior Roma, cucerind Ierusalimul. .

La sfârșitul vieții sale, Dumnezeu i s-a arătat lui Solomon și i-a spus: „Pentru că aceasta ți se întâmplă și nu ai păzit legământul Meu și legile Mele, pe care ți le-am poruncit, voi smulge împărăția de la tine și ți-o voi da slujitorul tău; dar în zilele tale nu voi face aceasta din cauza tatălui tău David; îl voi smulge din mâna fiului tău” (Cartea Regilor).

După moartea regelui Solomon, împărăția lui s-a prăbușit în două state slabe, Israel și Iuda, ducând războaie intestine constante.

Numele regelui Solomon este asociat cu multe mituri și legende, să ne uităm la unele dintre ele.

Regina din Saba.

După ce a auzit despre înțelepciunea și bogăția fabuloasă a regelui Solomon, legendara regina din Saba l-a vizitat pentru a-și testa înțelepciunea și a se asigura de averea lui (conform altor surse, Solomon însuși i-a ordonat să vină la el, auzind despre minunatul și țara bogată Saba). Regina a adus cu ea numeroase daruri.

Statul Saba a existat de fapt în Peninsula Arabică (este menționat în manuscrisele asiriene din secolul al VIII-lea î.Hr.). A înflorit prin cultivarea și comerțul cu mirodenii și tămâie. La acea vreme, mirodeniile își valorau greutatea în aur și Saba le-a comercializat cu succes cu multe state.

Rutele comerciale treceau prin teritoriul regatului lui Solomon, iar trecerea caravanelor depindea de voința și dispozițiile regelui. Acesta a fost motivul real al vizitei reginei din Saba.

Există o părere că ea a fost doar „delegată”, „ambasador” a țării și nu a fost o regină dinastică. Dar numai cineva egal ca statut putea vorbi cu rege, așa că trimișilor li s-a „acordat” statut temporar pentru negocieri.

În legendele musulmane ulterioare, numele reginei este dezvăluit - Bilqis. Legendele populare au dat o notă romantică acestei vizite. Regele Solomon, uluit de frumusețea lui Bilqis, s-a înflăcărat de pasiune pentru ea, i-a răscumpărat sentimentele, toate întrebările legate de mersul caravanelor au fost soluționate și, la întoarcerea acasă, Bilqis a născut la vremea potrivită un băiat pe nume Menelik. Etiopienii susțin că dinastia lor imperială descinde din el.

Să mai menționez o legendă. Regele Solomon auzise că regina din Saba avea copite de capră, adică diavolul era ascuns sub chipul unei femei frumoase. Pentru a face acest lucru, a construit un palat, al cărui podea a fost făcută transparentă și a pus acolo pește. Când a invitat-o pe regina să intre, ea și-a ridicat instinctiv tivul rochiei, de teamă să o ude, arătându-i astfel regelui picioarele. Nu avea copite, dar picioarele îi erau acoperite cu păr des. Solomon a spus: "Frumusețea ta este frumusețea unei femei și părul tău este părul unui bărbat. La un bărbat este frumos, dar la o femeie este considerat un defect".

Inelul regelui Solomon.

Aceasta este o versiune a pildei inelului lui Solomon.

În ciuda înțelepciunii sale, viața regelui Solomon nu a fost calmă. Și într-o zi, regele Solomon a apelat la înțeleptul curții pentru un sfat cu o cerere: "Ajută-mă - multe în viața asta mă pot enerva. Sunt foarte susceptibil la pasiuni și asta mă deranjează!" La care înțeleptul a răspuns: "Știu cum să te ajut. Pune pe acest inel - pe el este cioplită fraza: "Aceasta va trece!" Când o mânie puternică sau o bucurie puternică se ridică, uită-te la această inscripție și te va trezi. sus. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi!"

Solomon a urmat sfatul înțeleptului și și-a găsit pacea. A venit însă momentul în care, uitându-se, ca de obicei, la inel, nu s-a liniștit, ci dimpotrivă, și-a pierdut și mai mult cumpătul. Și-a smuls inelul de pe deget și a vrut să-l arunce mai departe în iaz, dar a observat brusc că pe interiorul inelului era un fel de inscripție. S-a uitat mai atent și a citit: „Și acesta va trece...”

După publicarea Minelor regelui Solomon de către Henry Rider Haggard în 1885, mulți aventurieri și-au pierdut pacea și au plecat în căutarea comorilor. Haggard credea că regele Solomon deține mine de diamante și aur.

Din Vechiul Testament știm că regele Solomon poseda o bogăție enormă. Se spune că la fiecare trei ani a navigat spre țara Ofir și a adus înapoi aur, mahon, pietre prețioase, maimuțe și păuni. Oamenii de știință au încercat să afle ce a dus Solomon la Ofir în schimbul acestor bogății și unde se află această țară. Locația țării misterioase nu a fost încă clarificată. Se crede că aceasta ar putea fi India, Madagascar, Somalia.

Majoritatea arheologilor sunt încrezători că regele Solomon a extras minereu de cupru în minele sale. „Adevăratele mine ale regelui Solomon” au apărut periodic în diferite locuri. În anii 1930 s-a sugerat că minele Solomon erau situate în sudul Iordaniei. Și abia la începutul acestui secol, arheologii au găsit dovezi că, într-adevăr, minele de cupru descoperite pe teritoriul Iordaniei în orașul Khirbat en-Nahas ar putea fi minele legendare ale regelui Solomon.

Evident, Solomon avea monopol asupra producției de cupru, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a obține profituri uriașe.

DOMNIA ÎNȚELEPȚĂ A MAESTĂȚII SA SOLOMON.

Și Solomon a șezut pe tronul tatălui său David și domnia lui a fost foarte fermă” (cartea a treia a Regilor, capitolul 2, versetul 12). Este inutil să adăugăm, cunoscând moravurile biblice, că primul lucru noul rege a făcut a fost să scape de Adonia și de ambele personaje ale poporului israelian care ar prefera să vadă o coroană pe capul acestui fiu al lui Haggith. Adonija nu a mai visat la o împărăție; el își dăduse demult seama că cântecul lui s-a terminat. : tot ce voia de la moștenirea lui David era o tânără fecioară care să încălzească oasele micuțului său tată. Era îndrăgostit de minunatul Abișag. Ca singura compensație pentru pierderile pe care le suferise de la pierderea coroanei, el, cel mai mare, moștenitorul imediat, a cerut pentru sine doar o slujbă frumoasă a tatălui său. Această iubire, care nu însemna absolut nimic în sine, a servit însă drept pretext pentru una dintre primele decizii „înțelepte de Dumnezeu” ale lui Solomon: el a ordonat moartea lui Adonia, în ciuda faptului că acesta din urmă nu i-a refuzat niciun semn de supunere și s-a împăcat să fie lipsit de tron. Adonija, care era simplă și naivă, a apelat la Bat-Șeba pentru ajutor în planurile lui de dragoste. „Și Adonia, fiul lui Haghit, a venit la Bat-Șeba, mama lui Solomon, (și s-a închinat înaintea ei). Ea i-a spus: „Veni tu în pace?” Iar el a zis: „În pace.” Și a zis: „Am un cuvânt pentru tine”. Ea a spus: vorbește. Și el a zis: „Știți că împărăția îmi aparține și tot Israelul și-a întors ochii spre mine ca spre viitorul împărat, dar împărăția m-a părăsit și s-a dus la fratele meu, căci era de la Domnul; acum îți cer un lucru, nu mă refuza... Îți cer, vorbește cu împăratul Solomon, că nu te va refuza, încât să-mi dea de soție pe Abișag Sunamita.

Și Bat-Șeba a spus: „Bine, voi vorbi despre tine regelui”. Și Bat-Șeba a intrat la regele Solomon să-i spună despre Adonia. Regele a stat înaintea ei, s-a închinat înaintea ei și s-a așezat pe tronul său. Au ridicat un tron pentru mama regelui, iar ea s-a așezat la dreapta lui și a zis: Am o mică cerere pentru tine, nu mă refuza. Și împăratul i-a zis: Întreabă, mama mea; Nu te voi refuza. Iar ea a spus: Dă-i de soție pe Abișag Sunamita, Adonija, fratele tău. Și împăratul Solomon a răspuns și a zis mamei sale: De ce-i ceri lui Abișag Sunamita pentru Adonia? cere-i si lui imparatia; pentru că el este fratele meu mai mare și Abiatar este preotul lui și Ioab, fiul lui Țerui (comandant, prieten). Și regele Solomon a jurat pe Domnul, zicând: Să-mi facă Dumnezeu asta și asta și să facă și mai mult, dacă Adonia nu a rostit un asemenea cuvânt propriului său suflet; Acum trăiește Domnul, care m-a întărit și m-a așezat pe tronul tatălui meu David și mi-a zidit o casă, așa cum a spus el, dar acum Adonia trebuie să moară. Și regele Solomon a trimis pe Benaia, fiul lui Iehoiada. care l-a lovit și a murit” (cartea a treia a Regilor, capitolul 2, versetele 13-25). Rândul a fost pentru preotul Abiatar; dar acesta din urmă nu a fost ucis. Cunoscând pe deplin prejudecățile populare, Solomon nu a vrut pentru a vărsa sângele preotului. Ar fi greu de spus că această crimă a fost inspirată de Dumnezeu însuși. „Și împăratul a zis preotului Abiatar: du-te la Anatot, în câmpul tău; Ești vrednic de moarte, dar în acest timp nu te voi omorî, căci ai dus chivotul Domnului suveran înaintea tatălui meu David și ai îndurat tot ce a îndurat tatăl meu. Și Solomon l-a îndepărtat pe Abiatar din preoția Domnului” (versetele 26-27).

Dar, desigur, nu a fost milă pentru Ioab!

„Zvonul despre aceasta a ajuns la Ioab, deoarece Ioab s-a aplecat de partea lui Adonia, dar nu s-a aplecat de partea lui Solomon, iar Ioab a fugit la cortul Domnului și a apucat coarnele altarului și i-au spus regelui Solomon. .. Și Solomon a trimis pe Benaia, fiul Iehoiada, să-i spună: „Du-te, omoră-l (și îngroapă-l).“ Și Benaia a venit la cortul Domnului și i-a zis: „Așa a zis regele: „Ieși afară.” Și a zis: „Nu! Vreau să mor aici. Benaia i-a transmis regelui aceasta, spunând: „Așa a spus Ioab mi-a răspuns așa.” Împăratul i-a zis: „Fă cum a spus el, ucide-l și îngroapă-l și ia din sângele nevinovat pe care l-a vărsat Ioab. pe mine și din casa tatălui meu: Domnul să-și întoarcă sângele pe cap pentru că a ucis doi oameni nevinovați și cei mai buni ai lui: a lovit cu sabia, fără să știe tatăl meu David, Abner, fiul lui Ner, comandantul lui. armata lui Israel și Amasa, fiul lui Iefer, comandantul oștirii lui Iuda, să se întoarcă sângele lor peste capul lui Ioab și peste capul urmașilor săi pentru totdeauna și asupra lui David și a urmașilor lui și a lui casă și tronului lui, pace veșnică de la Domnul.

Și Benaia, fiul lui Iehoiada, s-a dus și l-a lovit pe Ioab și l-a ucis și a fost îngropat în casa lui, în pustie” (3 Regi capitolul 2, versetele 28-34).

Voltaire spune cu această ocazie că nu mai este nevoie să mai adăugăm vreo crimă celor deja comise: Solomon își începe domnia cu sacrilegiu. Dar ceea ce, în principal, ar trebui să pară ciudat după atâtea orori este că Dumnezeu, care a lovit cu moartea 50.070 de oameni care s-au uitat în „arca” lui, nu se răzbune deloc pentru acest altar când este folosit ca eșafod pentru liderul militar. care i-a dat lui David coroana .

„Și regele Solomon l-a pus în locul său pe Benaia, fiul lui Iehoiada, peste armată; (stăpânirea împărăției era la Ierusalim), iar regele l-a numit preot (marele preot) pe Sodok în locul lui Abiatar...

Și după ce a trimis, împăratul l-a chemat pe Șimei și i-a zis: zidește-ți o casă în Ierusalim și locuiește aici și nu te duce nicăieri de aici; și să știi că în ziua în care vei ieși și vei trece pârâul Chedron, cu siguranță vei muri; sângele tău va fi pe capul tău. Și Șimei a zis împăratului: Bine; cum a poruncit domnul meu regele, așa va face slujitorul tău. Și Shimei a locuit în Ierusalim multă vreme. Dar trei ani mai târziu, s-a întâmplat că cei doi sclavi ai lui Șimei au fugit la Achiș, fiul lui Maaca, regele Gatului... Și Șimei s-a sculat și și-a înșeuat măgarul și s-a dus la Gat la Achiș, ca să-și caute robii. Și Șimei s-a întors și și-a adus slujitorii” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 2, versetele 35-40).

Și când Solomon a aflat despre aceasta, a poruncit credinciosului său Benaia și s-a dus și l-a ucis pe Simei (versetul 46).

Mai târziu aflăm că regele Solomon a intrat într-o alianță cu regele Egiptului și chiar și-a căsătorit fiica. Biblia aici nu dă numele acestui rege egiptean, numindu-l pur și simplu Faraon: asta arată clar natura fabuloasă a unei astfel de căsătorii. Până atunci, Solomon și-a construit un palat, a început să construiască un templu și a început să întărească orașul. În timp ce aștepta finalizarea construcției templului, regele a plecat într-un pelerinaj la Gabaon, unde se afla cel mai important sanctuar din întregul regat. Acolo i-a dat Dumnezeu darul înțelepciunii. Acest episod este destul de interesant. „În Gabaon, Domnul i s-a arătat noaptea în vis lui Solomon și i-a zis: „Cere ce ți se poate da.” Și Solomon a zis: „Ai arătat mare milă față de slujitorul tău David, tatăl meu și pentru că a umblat înaintea ta. cu adevăr și dreptate și cu o inimă sinceră înaintea ta, i-ai păstrat această mare milă și i-ai dat un fiu care să stea pe tronul lui, așa cum este acum...

Dar sunt un băiețel, nu știu nici cum să ies, nici să intru; iar slujitorul tău este printre poporul tău pe care l-ai ales, un popor atât de numeros încât în mulțimea lui nu poate fi numărat sau cercetat; Dă, deci, robului tău o inimă pricepută, ca să judece poporul tău și să deosebească ce este bine și ce este rău; căci cine poate conduce acest mare popor al tău?

Și a plăcut Domnului că Solomon a cerut aceasta. Iar Dumnezeu i-a spus: pentru că ai cerut aceasta și nu ai cerut o viață lungă, n-ai cerut avere, nu a cerut sufletele vrăjmașilor tăi, ci ai cerut rațiune pentru a putea judeca - iată, voi fă după cuvântul tău: iată, îți dau o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, încât nu a fost nimeni ca tine înaintea ta și după tine nu se va ridica unul ca tine; și ceea ce n-ai cerut, îți dau și bogăție și slavă, ca să nu fie nimeni ca tine printre împărați în toate zilele tale; și dacă vei umbla pe calea Mea, păzind legile și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău David, îți voi prelungi zilele. Și Solomon s-a trezit și acesta a fost visul” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 3, versetele 5-15).

Deci despre ce vorbim aici este de vis. Dumnezeu, care nu a așteptat până când Avraam, Iacov sau alții au adormit să le apară, sub Solomon începe să-și schimbe obiceiurile și așteaptă până când începe să viseze. Așa să fie. Dar atunci cum au devenit cunoscute toate acestea? Deci Solomon însuși a spus cuiva visul său? Și așa de la unul la altul, trecând din gură în gură, această poveste a ajuns la autorul cărții a treia a regilor, care a trăit în robia babiloniană? Este încă destul de ciudat, nu-i așa?

Teologii vor spune - acesta este punctul lor forte! - că apariția lui Dumnezeu în vis nu diminuează divinitatea viziunii: biserica recunoaște vise divine și vise diavolești. Somnul uman, spun religioșii, poate fi rezultatul influenței „supranaturale” și nu este întâmplător. Să acceptăm această poziție pentru o clipă. Să spunem că Dumnezeu a apărut cu adevărat

Solomon. La urma urmei, Solomon dormea și, prin urmare, nu era suficient de conștient pentru a vorbi sau a răspunde. Dacă Papa însuși s-ar fi văzut în vis ca un hulitor, scuipând pe prosforă, niciunul dintre cardinalii săi nu l-ar fi învinuit pentru asta. Dacă Solomon ar fi ales faima și averea în visul său, nu ar fi avut absolut nicio diferență. Ar fi mai bine dacă Dumnezeu, după ce a pus întrebări, i-ar da timp lui Solomon să se trezească și atunci ar înțelege mai bine ce să-i răspundă lui Dumnezeu. Răspunsul unui om treaz care alege înțelepciunea și neglijează orice altceva ar fi un merit. Dar din moment ce dormea, răspunsul nu contează: nu valorează absolut nimic. Cu toate acestea, acest zeu fără egal a fost fermecat.

Așadar, răsplătit cu înțelepciunea pe care a cerut-o și a primit-o în vis, Solomon nu a întârziat să-i surprindă pe israeliți cu dreptatea sa remarcabilă și înălțimea intelectului. Ca dovadă a înțelepciunii extraordinare, Biblia spune o singură anecdotă despre o dispută între două femei care au dat naștere a doi copii la trei zile unul de celălalt în aceeași casă. Unul dintre ei a murit. Una dintre femei îi reproșează celeilalte că și-a furat fiul în viață noaptea și l-a înlocuit cu cadavrul propriului ei copil, care a fost sugrumat accidental de ea în somn.

O rezoluție a acestei dispute a fost propusă regelui. Mama, acuzată de substituție, jură că copilul viu adus în judecată este al ei; celălalt nu mai puțin arzător jură că copilul îi aparține și o cere.

Atunci Solomon poruncește să aducă o sabie, să împarți copilul în două părți și să dea fiecărei mame jumătate. Aici se aude un strigăt de groază de la adevărata mamă, care cere ca copilul să rămână cu cel care l-a furat, ca să nu-l omoare. Acesta din urmă, dimpotrivă, se trădează cu următoarele cuvinte nerezonabile: „Să nu fie nici pentru mine, nici pentru tine”, tăiați-o.

Dar porunca lui Solomon a fost doar o încercare. El a poruncit ca copilul să fie înapoiat la adevărata mamă (capitolul 3, versetele 16-28).

Credincioșii sunt încântați când predicatorii spun această glumă de la amvon. Cu toate acestea, Solomon nu a trebuit deloc să recurgă la o încercare groaznică: trebuia doar să apeleze la orice moașă, iar ea avea să determine fără dificultate care copil s-a născut cu o zi înainte și care era în a patra zi.

Totuși, să nu fim pretențioși și să ne închinăm în fața „înțelepciunii extraordinare” a lui Solomon. Să spunem doar că există nenumărate anecdote de acest gen. Toate națiunile au avut întotdeauna judecători care au combinat înțelegerea cu simplitatea. Să ne limităm la doar două cazuri. Judecătorii în cauză nu au primit darul înțelepciunii de la Dumnezeu în vis.

Cineva s-a urcat chiar în vârful clopotniței pentru a repara ceva acolo. A avut ghinionul de a cădea, dar în același timp a avut norocul de a nu se răni nici măcar. Cu toate acestea, căderea lui a fost fatală pentru persoana pe care a căzut: acest bărbat a murit. Rudele bărbatului ucis l-au adus în judecată pe bărbatul căzut. L-au acuzat de crimă și au cerut fie pedeapsa cu moartea, fie despăgubiri. Cum se rezolvă o astfel de dispută? A fost necesar să se dea o oarecare satisfacție rudelor defunctului. În același timp, judecătorul nu s-a considerat a avea dreptul de a acuza o persoană care a fost el însuși victima unui accident de omor, chiar involuntar. Judecătorul i-a ordonat unuia dintre rudele defunctului, care a fost deosebit de persistent în litigiu și a cerut răzbunare mai tare decât oricine altcineva, să urce el însuși în vârful clopotniței și să se arunce de acolo asupra inculpatului - un ucigaș involuntar, care a fost însărcinat cu datoria de a se afla în acel moment chiar în locul în care victima și-a renunțat la fantoma. Inutil să spun că enervantul tulburător și-a abandonat imediat afirmația ridicolă.

Al doilea incident interesant a avut loc cu un judecător grec. Un tânăr grec a economisit bani pentru a-i plăti curtezanei Theonida pentru că a posedat-o. Între timp, într-o noapte a visat că se bucură de deliciile Theonidei. Când s-a trezit, a decis că nu ar fi înțelept să cheltuiască bani pentru o clipă. La un moment dat, le-a povestit prietenilor săi despre intențiile sale amoroase, iar acum le-a povestit despre visul său și decizia sa de a renunța la plăcerea de a deveni iubita Feonidei. Curtezana, jignită de această întorsătură a evenimentelor și, cel mai important, enervată că nu a primit banii, l-a adus pe tânăr în judecată, cerând o recompensă. Ea a susținut că și-a păstrat dreptul la suma pe care tânărul avea să i-o ofere, pentru că ea a fost cea care, deși în vis, i-a satisfăcut dorința. Judecătorul, care nu era nicidecum nici un Solomon, a luat o hotărâre în fața căreia preoții noștri sunt obligați să se închine: acest păgân, pe care Dumnezeu nu-l luminase cu lumina adevăratei evlavie, l-a invitat pe tânărul grec să aducă suma promisă și să arunce bani în piscină pentru ca curtezana să se poată bucura de sunetul și contemplarea monedelor de aur, așa cum tânărul se bucura de intimitatea fantomatică.

Punem pariu că dacă „duhul sfânt” care iubește amuzant

istoria, nu fără o căpșună, cea descrisă tocmai i-ar fi venit în minte, ar fi scos-o în Biblie și ar fi notat-o ca un atu pentru înțelepciunea lui Solomon. Din păcate, imaginația lui, așa cum reiese din întregul conținut al Bibliei, este destul de slabă.

După anecdota judecății, 1 Regi trece la lista slujitorilor principali ai lui Solomon. Cititorul nu va fi supărat pe noi dacă sărim peste aceste rânduri plictisitoare. Dar puțin mai departe găsim ceva interesant în ceea ce privește faima și bogăția fiului lui David.

„Iuda și Israel, cât nisipul de lângă mare, au mâncat, au băut și s-au bucurat. Solomon a stăpânit toate împărățiile de la râul Eufrat până în țara Filistenilor și până la hotarele Egiptului. Au adus daruri și au slujit lui Solomon pe toți zilele vieții lui” (cartea a treia a Regilor, capitolul 4, versetele 20-21).

Aici „duhul sfânt” a făcut o glumă foarte profundă, dacă ținem cont că chestiunea nu se referă la acele vremuri îndepărtate despre care istoricii nu au date: cine a auzit vreodată de evreii care domnesc de la Eufrat până la Marea Mediterană? Este adevărat că prin jaf au cucerit un mic colț de pământ printre stâncile și peșterile Palestinei – de la Beer-Șeba până la Dan; dar nu se știe de nicăieri că Solomon a cucerit sau a dobândit în vreun fel nici măcar un kilometru pătrat în afara Palestinei. Dimpotrivă, „regele Egiptului” deținea o parte a Palestinei, iar mai multe districte canaanite pur și simplu nu l-au ascultat pe Solomon. Unde este această putere lăudată?

„Mâncarea lui Solomon pentru fiecare zi era: treizeci de vaci de făină și șaizeci de vaci de altă făină, zece boi grasi și douăzeci de boi de pășune și o sută de oi, în afară de căprioare, capre, saiga și păsări grase” (versurile 22-23). ). La naiba! Ce laudă într-adevăr! Cei apropiați pe care Solomon i-a invitat la masă, în orice caz, nu riscau să moară de foame.

Unii teologi, nedumeriți de aceste exagerări evidente, au interpretat că Solomon, imitându-i pe regii Babilonului, și-a hrănit slujitorii și că acest lucru era implicat în textul „sacru”. Singura problemă este că regele evreu nu semăna mai mult cu regele Babilonului decât era un mic proprietar de pământ cu împărații întregii Rusii.

„Și Solomon avea patruzeci de mii de grale pentru caii carelor și douăsprezece mii pentru cavalerie” (versetul 26). Aceste 40.000 de tarabe sunt chiar mai frumoase decât rația zilnică de 30 de boi și 100 de oi a Majestății Sale, Regele lui Israel și Iuda.

„Și înțelepciunea lui Solomon a fost mai mare decât înțelepciunea tuturor fiilor răsăritului și a toată înțelepciunea egiptenilor. El era mai înțelept decât toți oamenii, mai înțelept decât Etan Efanitul, și Heman, și Calcol și Darda, fiii. din Mahol, și numele lui a fost în slavă între toate neamurile din jur. Și a rostit trei mii de proverbe și cântarea lui a fost o mie cinci” (versetele 30-32).

Desigur, nimeni nu știe cine sunt acești Ethan, și Heman, și Chalkol și Darda, care sunt puși aici cu atâta încredere în comparație cu Solomon și pe care autorul „sacru” îi citează cu aplomb imperturbabil, de parcă am vorbi despre înțelepți. cunoscut de toată lumea. Acest mod de a se referi la celebrități necunoscute, care se strecoară din când în când în „sfintele scripturi”, este unul dintre semnele cele mai caracteristice ale acelui spirit de înșelăciune rău intenționată, care pentru un cercetător imparțial pare a fi singurul „spirit” care i-a inspirat pe autorii întregii cărți.

Cât despre cele 3000 de proverbe și 1005 de cântece, doar câteva dintre ele au supraviețuit și doar cele atribuite lui Solomon. Tot mai bine ar fi, a remarcat Voltaire, dacă acest rege și-ar petrece întreaga viață doar scriind ode ebraice, în loc să vărseze sângele fratelui său.

Ne apropiem de faimosul templu din Ierusalim, pe care Solomon i-a luat șapte ani să-l construiască și încă treisprezece ani pentru a construi palatul. Patru capitole din Cartea a Treia a Regilor sunt dedicate acestui subiect. Vom urmări rapid cele mai esențiale lucruri.

„Și Hiram, regele Tirului, și-a trimis slujitorii la Solomon, când a auzit că a fost uns rege în locul tatălui său, căci Hiram a fost prietenul lui David toată viața. Și Solomon a trimis și lui Hiram să-i spună: „Știi că David, tatăl meu, nu a putut să zidească o casă în numele Domnului, zeul său, din cauza războaielor cu neamurile din jur, până când Domnul le-a supus sub tălpile picioarelor Lui; acum Domnul Dumnezeul meu mi-a dat pace din pretutindeni: nu mai este dușman și nici obstacole; și iată, intenționez să zidesc o casă pentru numele Domnului Dumnezeului meu, așa cum a spus Domnul tatălui meu David, zicând: „Fiul tău, pe care îl voi așeza în tine. pune-te pe tronul tău, va zidi o casă numelui Meu”; de aceea poruncește să-mi fie tăiați cedri din Liban; și iată, slujitorii Mei vor fi cu slujitorii tăi și îți voi da plata pentru slujitorii tăi pe care le-ai făcut. va numi; căci știți că nu avem oameni care să poată tăia copaci ca sidonienii...

Și Hiram Solomon a dat cedri și chiparoși, după dorința lui. Și Solomon i-a dat lui Hiram douăzeci de mii de vaci de grâu pentru a-și hrăni casa și douăzeci de vaci cu ulei de măsline... Și regele Solomon a impus taxe asupra întregului Israel; datoria consta din treizeci de mii de oameni. Și i-a trimis în Liban, zece mii pe lună, alternativ; Au stat o lună în Liban și două luni acasă. Adoniram era în fruntea lor. De asemenea, Solomon avea șaptezeci de mii de purtători grei și optzeci de mii de tăietori de pietre în munți, în afară de trei mii trei sute de căpetenii...” (cartea a treia a Regilor capitolul 5, versetele 1-6,10-11. 13-16).

„Templul pe care regele Solomon l-a construit Domnului avea şaizeci de coţi lungime, douăzeci de coţi lăţime şi treizeci de coţi înălţime” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 6, versetul 2). Cotul ebraic are 52 de centimetri, la fel cu cel egiptean. În consecință, structura avea 31 de metri lungime, 10,5 metri lățime și 15,5 metri înălțime.

„Și a făcut ferestre cu zăbrele în casă, oarbe cu pante. Și a făcut o prelungire în jurul pereților templului, în jurul templului și a templului (sfânta sfintelor); și a făcut camerele laterale de jur împrejur. Nivelul inferior. lățimea întinderii era de cinci coți, cea din mijloc lățimea de șase coți, iar a treia lățimea de șapte coți; căci s-au făcut pervazuri în jurul exteriorului templului, pentru ca clădirea să nu atingă pereții templului” (3 Regi capitolul 6, versetele 4-6). „Și Solomon a luat treisprezece ani să-și zidească casa” (1 Regi, capitolul 7, versetul 1). „Atunci Solomon a chemat pe bătrânii lui Israel și pe toți căpeteniile triburilor, căpeteniile neamurilor... la Ierusalim, ca să ducă chivotul legământului Domnului... Și toți bătrânii lui Israel au venit; și preoții au ridicat chivotul... și au adus... chivotul legământului Domnului la locul lui, în oracolul templului, în Sfânta Sfintelor, sub aripile heruvimilor... Și împăratul și toți israeliții cu el au adus o jertfă Domnului. Și Solomon a adus o jertfă de pace... douăzeci și două de mii de vite și o sută douăzeci de mii de oi. Astfel au sfințit templul Domnului este împăratul și toți fiii. lui Israel” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 8, versetele 1,3,6, 62-63).

Detaliile oferite în toate aceste patru capitole sunt clar și enorm de exagerate. Toate aceste descrieri divine se topesc ca zăpada în soare de îndată ce le supui unei analize mai mult sau mai puțin serioase. 183.300 de oameni, fără a număra zidarii și alți muncitori care vor veni mai târziu, sunt angajați numai în lucrările pregătitoare pentru construcția templului, care este planificat să aibă 31,5 metri lungime și 10,5 metri lățime. Acești constructori au nevoie de șapte ani pentru a construi clădirea, care se află la trei etaje modeste și se întinde pe o suprafață de 325 de metri pătrați. Acestea sunt cifrele care fac să sară pe oricine are o înțelegere superficială a construcției. Nenumărații lucrători ai lui Solomon erau probabil nemaiauziți de oameni leneși. Sau ei, fără să primească salariu, rătăceau degeaba. Dimensiunile clădirii, care sunt indicate de Cartea a Treia a Regilor, nu sunt de acord cu instrucțiunile din Cartea a II-a a Cronicilor (capitolul 3, versetul 4). Asemenea discrepanțe numai în textele scriitorilor „sacri” ar fi suficiente pentru a inspira îndoială, dacă textul principal în sine nu părea a fi un nonsens evident.

În plus, este imposibil să nu vă țineți de hohote în râs când citiți descrierile acestor etaje și extensii, ridicate în interiorul clădirii și extinzându-se un cot deasupra celuilalt, etajul inferior fiind cu un metru mai îngust decât cel superior. Este absolut uluitor! Și aceste ferestre laterale, care erau late la interior și înguste la exterior, sunt și ele o bună invenție arhitecturală. Celebrarea consacrarii templului completează în mod adecvat descrierea construcției acestuia. Astfel de sacrificii nu trebuie făcute des. Nu este surprinzător să ajungi cu foame. Considerați că greutatea fiecărui bou este de 100 de kilograme - adică 2.200.000 de kilograme de carne de vită; adăugați aproape 2.000.000 de kilograme de miel. Toate acestea au fost prăjite fără niciun scop, singurul motiv fiind să gâdili simțul „sacru” al mirosului lui Dumnezeu. Și acesta este doar jertfa lui Solomon! Biblia stipulează în mod specific că societatea israeliană a făcut sacrificii din animalele mici și mari, care nu pot fi numărate și determinate de mulțimea lor (cartea a treia a Regilor, capitolul 8, versetul 5).

După toate acestea, dacă Dumnezeu ar rămâne nemulțumit, ar dezvălui într-adevăr un caracter insuportabil de dificil. De aceea „Domnul S-a arătat lui Solomon a doua oară, așa cum i s-a arătat la Gabaon” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 9, versetul 2). Această expresie sugerează că a doua apariție divină a fost și o aventură în vis. Dar fiul lui David a fost mulțumit și nu a cerut fenomene mai palpabile. Nici pe Dumnezeu nu-l vom învinovăți. Să fie așa - într-un vis, așa în vis. Toată voia lui Dumnezeu”!

Răsplata lui Dumnezeu pentru Solomon a fost un mic toast, pe care l-a rostit peste urechea regelui adormit. Acest toast poate fi exprimat în aceste cuvinte simple: dacă tu și oamenii tăi continuați să mă onorați, totul va fi bine; dar dacă te închini, ție sau supușilor tăi, oricăror alți zei, atunci ai grijă! Un cântec vechi, într-un cuvânt.

„Hiram, regele Tirului, i-a dat lui Solomon cedru, chiparoși și aur, după dorința lui – regele Solomon i-a dat lui Hiram douăzeci de cetăți în țara Galileii. Și Hiram a ieșit din Tir să vadă cetățile pe care i le dăduse Solomon. , și nu i-a plăcut. Și a zis: „Ce sunt aceste cetăți pe care mi le-ai dat tu, fratele meu?” (cartea a treia a Regilor capitolul 9. versetele 11-13).

Este absolut imposibil de înțeles de unde a luat regele Solomon douăzeci de orașe pentru a-i oferi un cadou prietenului său Hiram: Samaria nu exista încă, Ierihon era un sat mizerabil, Sihemul și Betelul nu au fost încă reconstruite după distrugere - au fost restaurate doar sub Ieroboam. Acestea sunt toate „orașele” Galileii la acea vreme.

„Împăratul Solomon a făcut și o corabie în Ețion-Gheber, care este lângă Elat, pe malul Mării Roșii, în țara Edomului. Și Hiram a trimis pe corabiei supușilor săi corăbii care cunoșteau marea, cu supușii lui. Solomon; și au mers la Ofir. și au luat de acolo aur. patru sute douăzeci de talanți și i-au adus împăratului Solomon” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 9, versetele 26-28).

Pentru a-i obliga pe credincioși să înghită un lucru atât de incredibil precum flota Majestății Sale Solomon, este necesar, desigur, să se indice vreun port maritim pe mal care i-a aparținut. Autorul nu a îndrăznit să construiască acest port pe malul Mării Mediterane, deoarece toate porturile de pe această coastă au aparținut fenicienilor și sunt prea celebre. După ce a inventat un port din Ezion-Geber în adâncurile Golfului Elat al Mării Roșii, adică în estul coastei Sinaiului, păcălitorul „sacru” nu a riscat ca cineva să stabilească natura fantastică a acestui port. În geografie, biblicul Ezion-Geber are aceeași semnificație pe care o au în istorie faimoșii înțelepți biblici Ethan, Heman, Chalkol și Darda.

În ceea ce privește rezultatele expediției flotei lui Solomon la Ofir - țară care a rămas nedescoperită, în ciuda căutărilor harnice ale celor mai bine intenționați istorici și geografi - acestea au fost complet neînsemnate pe lângă splendoarea și fastul descris în capitolele precedente. Pentru a echipa o navă astfel încât, la întoarcere, să aducă vreo 420 de talanți de aur, Maiestate, asta nu este mult! Pentru un maestru care avea 40.000 de tarabe pentru caii de palat și care s-a răsfățat cu distracții pioase, cum ar fi arderea a 250.000 de kilograme de carne într-un singur sacrificiu, aceasta este aproape un fleac. Luați în considerare costurile expediției, care a durat doi ani. Profitul net va fi redus la simple fleacuri. Într-adevăr, această prostie nu ar fi trebuit să fie celebrată ca un act remarcabil de spirit de stat și splendoarea curții regelui Solomon.

Bietul meu „duh sfânt”! Între tine și mine, sunt momente în care cobori atât de jos de pe înălțimile glumelor tale magnifice, a căror fantezie îndrăzneață este uneori cu adevărat grandioasă. Pentru a-i liniști pe cititorii credincioși, ne grăbim să spunem că „porumbelul” și-a venit în fire și și-a corectat greșeala în capitolul 9 din Al doilea Cronici, o parte importantă a Vechiului Testament, ca fiind „autentic” și „sfânt” ca orice altceva în Biblie. Învățăm din ea că „greutatea aurului care a venit lui Solomon într-un an era șase sute șaizeci și șase de talanți de aur” (versetul 13). Mai departe: „Și împăratul a făcut un tron mare de fildeș și l-a acoperit cu aur curat și șase trepte până la tron, și un scaun de aur atașat de tron și cotiere de ambele părți ale scaunului și doi lei stând lângă tron. cotiere și încă doisprezece lei stând acolo pe șase trepte, pe ambele părți.Nu era un asemenea (tron) în nicio împărăție.Și toate vasele de băut ale împăratului Solomon erau de aur... argint în zilele lui Solomon era socotit ca nimic” (versetele 17-20). „Corăbiile împăratului mergeau la Tarsis împreună cu slujitorii lui Hiram, iar la fiecare trei ani corăbiile se întorceau din Tarsis și aduceau aur și argint, fildeș, maimuțe și păuni. Și regele Solomon a întrecut toți împărații pământului în bogăție și înțelepciune. Și toți împărații pământului căutau să-l vadă pe Solomon, ca să-i asculte înțelepciunea pe care Dumnezeu a pus-o în inima lui” (versetele 21-23). „Și împăratul a făcut (aurul și) argintul din Ierusalim ca o piatră comună” (versetul 27).

In cele din urma! La timp, dragă lăudăroș în formă de „duh sfânt”! Toate acestea nu sunt suficiente; Prima carte a Cronicilor asigură că Solomon a primit și de la tatăl său o moștenire de invidiat, în valoare de mii de talanți de aur, argint, aramă etc. (Capitolul 29).

Voltaire, pentru distracție, a început să însumeze rezultatele și le-a transpus într-o monedă a timpului său. „Ceea ce David l-a lăsat pe Solomon, conform Bibliei”, spune el, „sunt exact optsprezece miliarde de livre franceze. Ceea ce Solomon însuși a strâns poate fi estimat la o sumă nu mai puțin. Este destul de amuzant să ne imaginăm un rege patetic deținând 36 de miliarde de livre. sau aproximativ un miliard și jumătate de lire sterline”.

Biblia tocmai a relatat că toți regii pământului au vizitat Ierusalimul pentru a se închina lui Solomon și a-i aduce daruri. Vor spune, poate, că autorul „sacru” ar fi putut să-și dea osteneala să numească cel puțin unul dintre acești regi: acest lucru nu putea să nu facă o impresie favorabilă. Dar instrucțiuni precise sunt foarte dificile pentru autor: oricât de mincinos ar fi fost, „porumbelul sacru” însuși a simțit nevoia să rămână într-o vagă reticență, pentru ca minciunile sale să nu fie descoperite prea ușor.

Cu toate acestea, din moment ce a fost necesar să numim cel puțin unul dintre acești monarhi de pelerinaj, Biblia ne prezintă o vizită memorabilă a unei „stăpâne puternice” - o anume „Regina din Saba”. Capitolul 10 din Cartea a treia a Regilor este aproape în întregime dedicat acestui eveniment, la fel ca și capitolul 9 din Cartea a II-a a Cronicilor. În ceea ce privește țara în sine, a cărei domniță era această doamnă, întrebarea despre ea a provocat numeroase dispute între teologi. Din păcate, niciunul dintre acești „oameni de știință” nu a reușit să spună cu exactitate unde în lume se află această țară, menționată doar în Biblie.

Așadar, „Regina din Seba”, auzind despre slava lui Solomon în numele Domnului, a venit să-l încerce cu ghicitori. Și ea a venit la Ierusalim cu bogății foarte mari: cămilele erau încărcate cu tămâie și o mare cantitate de aur și pietre prețioase; și ea a venit la Solomon și a vorbit cu el despre tot ce era în inima ei. Și Solomon i-a explicat toate cuvintele ei și nu era nimic necunoscut împăratului pe care să nu i-o fi explicat.

Și regina lui Seba a văzut toată înțelepciunea lui Solomon și casa pe care a zidit-o el și mâncarea de la masa lui și locuința slujitorilor săi și rânduiala slujitorilor săi, hainele lor și paharnicii lui și arderi de tot... Și ea nu a mai putut rezista și a zis împăratului: „Este adevărat că am auzit în țara mea despre faptele tale și înțelepciunea ta; dar n-am crezut cuvintele până când am venit și ochii mei au văzut; și iată, nici măcar jumătate nu mi s-a spus; Ai mai multă înțelepciune și bogăție decât am auzit” (cartea a treia a Regilor, capitolul 10, versetele 1-7). La plecare, „regina” i-a dăruit lui Solomon obiecte prețioase rare pe care le adusese și a adăugat și 120 de talanți. de aur. La rândul său, galantul Solomon și el a umplut-o cu daruri. El i-a dat „tot ce a dorit și a cerut, mai mult decât ceea ce i-a dat regele Solomon cu propriile sale mâini” (versetul 13).

O faimă atât de largă nu putea decât să dăuneze bunăstării sufletului lui Solomon. Dumnezeu i-a dat înțelepciune și nu i-a luat-o; totuși, Biblia notează ca început al declinului legăturile de prietenie pe care fiul lui David le-a făcut cu egiptenii, amoniții, locuitorii Sidonului etc.: aceștia erau, desigur, proaste cunoștințe.

„Și regele Solomon iubea multe femei străine, în afară de fiica lui Faraon, moabiții, amoniții, edomiții, sidonienii și hetiții, din acele neamuri despre care Domnul le-a spus copiilor lui Israel: „Nu intrați la ei, și să nu vină la voi, astfel încât „Nu v-ați înclinat inimile spre dumnezeii voștri”; Solomon s-a agățat de ei cu dragoste. Și a avut șapte sute de soții și trei sute de concubine” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 11) , versetele 1-3).

Se știe că Dumnezeu a privit foarte bine poligamia multora dintre patriarhii și profeții săi. Pentru a nu merge departe, ne putem aminti că David a folosit foarte mult această condescendență a Domnului Dumnezeu. Dar, sincer vorbind, Solomon a abuzat de asta. O mie de femei pe care le-a iubit pe toate, așadar, cele care au trăit cu el nu doar pentru aparențe! A îmbrăcat și a dezbrăcat o mie de femei! Cât de obosite trebuie să-i fi fost mâinile!

Și s-a întâmplat ceea ce ar fi trebuit să se întâmple, ceea ce Dumnezeu, însă, ca ființă care cunoaște viitorul mai bine decât oricine altcineva, ar fi trebuit să cunoască dinainte. Pentru a fi pe placul celor șapte sute de prințese străine ale sale, Solomon a început să facă sacrificii zeilor lor. Pe un deal, lângă Ierusalim, el a construit un templu „pentru Chemoș, urâciunea moabiților, și Moloh, urâciunea amoniților”. Așereth și Milcom și-au primit onorurile (versetele 4-8).

Dumnezeu Tatăl, care în primele timpuri ale universului i-a învinuit pe Adam și Eva pentru dorința lor de a cunoaște binele și răul, a fost, dimpotrivă, fascinat de Solomon, care dorea să cunoască aceeași știință. Dumnezeu i-a dat înțelepciune, însoțindu-l pe a lui; darul a mii de binecuvântări. În toate acestea trebuie să vedem un indiciu istoric că nici în această epocă evreii nu aveau un cult religios specific și precis stabilit. Acest lucru este cel mai probabil. Dacă ar fi avut un cult, autorul „sacru” nu ar fi spus că Iacov și Esau s-au căsătorit cu păgâni; Samson nu s-ar fi căsătorit cu un filistean etc. Criticii se bazează pe aceste absurdități pentru a sublinia că niciuna dintre cărțile ebraice, așa cum au ajuns până la noi, nu a fost creată de contemporanii evenimentelor pe care le descriu. Ei spun că în timpul domniei lui Solomon evreii tocmai începuseră să se adune într-un stat. Acești oameni erau complet indiferenți dacă regele lor se închina unui zeu numit Chemoș, sau Moleh, sau Adonai, sau Iahve...

Oricum ar fi, Biblia îl prezintă pe Dumnezeu ca fiind foarte iritat. Rezultatul acestei iritații a fost a treia sa apariție la Solomon. De data aceasta nu se mai spune că zeul a apărut în vis. Scena este înfățișată foarte viu: Dumnezeu îi aruncă reproșuri ascuțite înțeleptului Solomon că a încetat să mai fie deștept, deși înțelepciunea nu i-a fost luată. Fiul lui David primește o respingere sănătoasă, verbală, totuși. „Pentru că aceasta s-a făcut cu tine și nu ai păzit legământul Meu și legile Mele, pe care ți le-am poruncit, voi smulge împărăția de la tine și o voi da robului tău” (Cartea Regilor a III-a capitolul 11, versetul 11) . Bătrânul este atât de înfuriat încât este în mod clar legat de limbă, pentru că imediat adaugă (versetul 12): „Dar în zilele tale nu voi face aceasta de dragul tatălui tău David; îl voi smulge din mâna lui. fiul tau."

Rețineți că în acest moment fiul în cauză, Roboam, nu păcătuise încă în niciun fel. Atunci se pune întrebarea: dacă el rămâne credincios lui Dumnezeu și numai Solomon păcătuiește, atunci de ce ar trebui el, Roboam, să plătească pentru oalele sparte? Dacă, urcând pe tron, săvârșește aceleași crime ca și tatăl său, trebuie pedepsit, dar, desigur, pentru propriul său păcat. De ce îi spune Dumnezeu lui Solomon că fiul său va plăti pentru el? S-ar putea crede, cu adevărat, că, înzestrându-l pe fiul lui David cu înțelepciunea sa divină, Dumnezeu i-a dat atât de mult încât a lăsat fleacuri foarte nesemnificative pentru uzul său personal.

Deci, Dumnezeu i-a declarat oficial lui Solomon că nu-și va smulge împărăția în timpul vieții. Totuși, Biblia adaugă imediat: „Și Domnul a ridicat un potrivnic împotriva lui Solomon, Ader, edomitul, din familia regală a edomiților” (versetul 14). Scurta istorie a acestui Ader în sine contrazice în mod flagrant tot ceea ce era anterior. Este greu de înțeles până la ce lichefiere a creierului trebuie să fi ajuns autorul „sacru” pentru a nota tot ceea ce i-a dictat acest „porumbel mincinos”. Ni se spune că Ader era un copil mic și se afla în Idumea când Ioab, „generalissimo” al regelui David, a nimicit pe toți oamenii din acea țară; a reușit să scape de masacr și să fugă în Egipt, însoțit de câțiva dintre slujitorii tatălui său. Faraonul i-a dat adăpost, s-a împrietenit cu el, i-a dat o casă și o proprietate destul de mare și chiar i-a dat în căsătorie pe sora soției sale. „Sfânta Scriptură” nu a numit niciodată un singur faraon pe nume. Dar aici ne spune numele prințesei egiptene: Tahpenesa - sora reginei. Trebuie să adaug că nicăieri niciun istoric nu a rostit vreodată un cuvânt despre existența lui. Deci, Ader este cumnatul faraonului. Nu pierde din vedere faptul că toate acestea s-au întâmplat în timpul domniei lui David. Biblia continuă spunând că, de îndată ce Ader a aflat de moartea lui Ioab, el și-a luat rămas bun de la regele Egiptului, s-a întors în Idumea și a devenit unul dintre acei dușmani pe care Dumnezeu i-a folosit pentru a-i pedepsi pe Solomon pentru înclinațiile sale păgâne. Ader i-a făcut mult rău lui Solomon.

Totuși, capitolul 11 din Cartea a treia a Regilor spune (versetul 4): „la bătrânețe”, Solomon s-a lăsat convins să se închine la diverși dumnezei și s-a retras din cultul lui Yahweh; și chiar mai departe aflăm (versetul 42) că a domnit patruzeci de ani. Să presupunem că devotamentul lui Solomon față de Iahve a durat aproximativ treizeci de ani și că ultimii zece ani ai domniei sale au fost ani de păcat. Și atunci fie Ader, acest flagel al lui Dumnezeu, cumnatul lui Faraon, nu a auzit nimic despre moartea lui David de mai bine de treizeci de ani, iar acest lucru este cu atât mai imposibil cu cât imediat după urcarea pe tron Solomon s-a căsătorit. fiica regelui Egiptului, deci o rudă apropiată a lui Ader; sau Ader nu a pierdut timpul și a umblat cu sabia prin împărăția lui Israel la foarte scurt timp după urcarea pe tron a lui Solomon. Dar atunci punctul culminant al extraordinarului este că Solomon a fost pedepsit pentru păcatele sale cu treizeci de ani înainte ca acestea să fie comise. Totuși, iată ceva și mai precis: „Și Dumnezeu a ridicat un alt dușman împotriva lui Solomon, Razon, fiul lui Eliada, care a fugit de suveranul său Adraazar, regele Suvei...

Și el a fost potrivnicul lui Israel în toate zilele lui Solomon. Pe lângă răul provocat de Ader, el a făcut mereu rău lui Israel și a devenit rege al Siriei” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 11, versetele 23, 25).

Acest Razon, rege al Siriei, care a provocat atât de multă durere lui Solomon în timpul întregii sale domnii în Iuda, arată la fel de limpede cum doi și doi fac patru, că un rege atât de înțelept și la început atât de devotat zeului Iahve a fost pedepsit în tinerețe pentru păcate pe care era pe cale să le comită numai în zilele bătrâneții și pe care autorul „sacru” se contrazice când spune mai sus (cap. 4, versetele 20-21) că Solomon a domnit de la Eufrat până la Marea Mediterană.

Ginerele regelui Egiptului și alți șase sute nouăzeci și nouă de regi ai pământului aveau încă destule probleme cu propriii săi supuși.

„Și Ieroboam, fiul lui Nebat... slujitorul lui Solomon, și-a ridicat mâna împotriva regelui. Și acesta este împrejurarea pentru care și-a ridicat mâna împotriva regelui: Solomon construia Millo, repara stricăciunea în cetatea lui David, tatăl său. Ieroboam era un om curajos. Solomon, observând că acest tânăr știe să facă lucrarea, l-a pus supraveghetor al celor din casa lui Iosif. În vremea aceea s-a întâmplat că Ieroboam a ieșit din Ierusalim și pe drum l-a întâlnit profetul Ahia, Silohitul, și era îmbrăcat în haine noi. Erau doar doi dintre ei pe câmp. Și Ahia a luat haina nouă care era pe el și l-a sfâșiat în douăsprezece bucăți și a zis lui Ieroboam: „Ia pentru tine zece bucăți, căci așa vorbește Domnul Dumnezeul lui Israel: Iată, eu smulg împărăția din mâna lui Solomon și îți dau zece seminții și unul din seminții va rămâne pentru el, din pricina robului Meu. David și de dragul cetății Ierusalimului, pe care am ales-o dintre toate semințiile lui Israel” (Cartea a III-a a Regilor, capitolul 11, versetele 26-32).

Am văzut deja cum un levit și-a tăiat concubina în douăsprezece bucăți când a murit la Ghibea, violată într-o singură noapte de șapte sute de ticăloși. Și acum și profetul își rupe hainele (bun, numai haine!) în douăsprezece bucăți pentru a-l convinge pe Ieroboam că Dumnezeu îi permite să se răzvrătească și că din cele douăsprezece seminții ale lui Israel îi vor cădea cel puțin zece. Acest profet Ahija, notează Voltaire, ar putea complot împotriva lui Solomon cu mai puțină cheltuială, fără a-și sacrifica hainele noi, mai ales că Dumnezeu nu și-a răsfățat în mod deosebit profeții cu uniforme noi. Se aștepta Ahija cu adevărat ca Ieroboam să-și acopere pierderile după urcarea pe tron?

Încă o remarcă care nu poate decât să fie făcută: dintre cei trei dușmani pe care Dumnezeu i-a ridicat împotriva lui Solomon, Ieroboam a fost singurul care a luat cu adevărat armele împotriva lui pentru renunțarea la credință și trecerea la păgânism și, în același timp, el a fost cel doar unul care a suferit un fiasco. Cei doi dușmani rămași l-au persecutat foarte crud și cu succes pe Solomon și i-au provocat multă durere, anxietate și umilință. Rebeliunea lui Ieroboam s-a încheiat cu un eșec total. Solomon a vrut să-l omoare pe Ieroboam, dar Ieroboam a fugit în Egipt, unde a trăit până la moartea lui Solomon (versetul 40).

Versetul 43 din capitolul 11 consemnează moartea conducătorului a șapte sute de soții și trei sute de concubine. Nu se spune nimic, însă, dacă s-a întors pe calea „adevărată” sau a murit ca păgân fără Dumnezeu. Drept urmare, teologii argumentează mult despre întrebarea dacă Solomon „înțeleptul” este blestemat sau nu. Părerile lor diferă.

Un alt decalaj foarte nefericit este tăcerea Bibliei cu privire la numeroasele căsătorii ale gloriosului rege. Este foarte ușor de raportat că Solomon a menținut, în calitate de soții legale, șapte sute de prințese și ducese străine, care veneau din diferite case domnitoare ale globului și profesau religii „rele”. Dar ar fi interesant să avem măcar câteva descrieri ale ceremoniilor și sărbătorilor de nuntă care au însoțit aceste căsătorii. Să presupunem că erorile religioase ale lui Solomon, care l-au atras către păgânism, au durat zece ani, ceea ce ar fi extrem de lung. Atunci aceste șapte sute de prințese și ducese – soții legale – ar trebui să ajungă la curtea lui Solomon cu o medie de șaptezeci de suflete pe an, iar aceasta ar însemna aproximativ o nuntă regală la fiecare cinci zile. Cum îți place o țară care petrece zece ani de sărbători publice non-stop, recepții de regale, schimburi de curtoazie diplomatică și așa mai departe și așa mai departe? Cât de enervant este că la vremea aceea Almanahul gotic încă nu exista: atunci am fi cunoscut numele tuturor celor șapte sute de dinastii care domneau atunci.

Scurtă viață a profetului Solomon, regele lui Israel

Sfântul So-lo-mon, fiul lui Da-vi-da de la soția sa - Vir-sa-vii, al treilea rege al tuturor Ra-il-tianilor, uns împărăție la 12 ani și împărăție la 40 de ani. Puterea lui So-lo-mo-na a fost atât de mare încât s-a extins la toate națiunile vecine cărora li sa dat -ka-mi (). Slava și bogăția lui erau atât de mari încât toți împărații pământului, după cuvintele Sfintei Istorie, voiau să vadă mai mult -gat-stvo So-lo-mo-na și să-i asculte înțelepciunea. S-a stins în pace, lăsând în urmă o moștenire: Proverbe, Marea Înțelepciune, Ek-kle-si-a-st și Cântecul Cântecului -her.

Viața completă a profetului Solomon, regele lui Israel

Ce înțelept ai fost în tinerețe și, ca râul, în sânul ra-zu-ma! Sufletul tău a acoperit pământul și l-ai umplut cu multe proverbe; numele tău s-a răspândit în insulele îndepărtate și ai fost iubit pentru pacea ta; pentru cântece și discursuri, pentru pilde și explicații, țările au fost surprinse de tine! Deci, înțeleptul Isus, fiul lui Si-ra-ha () stă So-lo-mo-na. Ramura aleasă a sfântului rege Da, So-lo-mon, chiar și în primii săi ani, a fost uns în împărăție și pro-voz-gla-shen țarul în timp ce tatăl său era încă în viață. După aprobarea poziției sale la tronul lui Iz-ra-il, So-lo-mon, în primul rând, în executarea ordinului de la -tsa al lui-e-go, s-a dezarmat pe tron din lateral a duşmanilor săi şi a întreprins construcţia templului Bo-gu is-tin-no-mu.

Oamenii mai puteau să facă jertfe pe înălțimi, căci casa numită după Domnul nu fusese construită înainte de acea vreme (). Și So-lo-mon s-a dus la Ga-va-on, unde se afla altarul principal, pentru a aduce acolo o jertfă lui Dumnezeu. Aici Domnul i s-a arătat într-un vis de noapte și i-a zis celui ce-L iubea și celui ce umblă după lege: Da, tată al Său, So-lo-mo-nu: Cere ce să-ți dea. (). Și So-lo-mon a spus: Acum este Domnul, Dumnezeul meu! Tu l-ai făcut rege pe robul Tău în loc de Da, tatăl meu; dar sunt un băiețel, nu știu nici drumul, nici intrarea. Și slujitorul Tău este printre poporul Tău, de la care ai luat, un popor atât de numeros, încât multe viața Lui nu poate fi nici socotită, nici păzită. Fie ca slujitorul Tău să aibă o inimă înțelegătoare pentru a judeca poporul Tău și a discerne ce este bine și ce este rău; căci cine poate stăpâni atât de mulți oameni din poporul Tău? Și a fost bine pentru Domnul că So-lo-mon a cerut asta. Și Dumnezeu i-a zis: pentru că ai cerut asta, nu ai cerut o viață lungă, nu ai cerut bogăție, nu ai cerut că i-am suflat pe dușmanii tăi, dar ți-am cerut să poți judecă, așa că voi face după cuvântul tău. Iată, îți dau o inimă înțeleaptă și înțeleaptă, pentru ca nimic ca tine înainte și după tine să nu se ridice ca tine. Și ceea ce n-ai cerut, îți dau și avere și faimă, ca să nu fie nevoie de tine între rya în toate zilele tale. Și dacă vei umbla pe calea Mea, păzind buzele Mele și poruncile Mele, așa cum a umblat tatăl tău Da, voi continua -zhu zilele tale (). Și So-lo-mon s-a trezit din visul său și s-a împlinit exact. Iar darul lui ra-zu-ma nu a ezitat să apară - în procesul lui peste două soții, care au asigurat moartea gloriei sale în lume -ki: când au venit la el două femei, care au născut o singură zi de prunci. , dintre care unul a murit în timpul nopții, când dormeau în aceeași cameră, și așa s-au certat despre care dintre ei aparținea tinerilor supraviețuitori „Nu”, a spus regele: „Dă-mi o sabie”. Și a adus sabia regelui. Iar regele a zis: împărțiți di-ul viu în două și dați unul pentru unul și unul pentru celălalt. Și de la acea femeie, al cărei fiu era în viață, regele, căci toate lăunțele ei erau agitate de înțepătură du-te la fiul tău: o, domnul meu! dă-i acest copil în viață și nu-l ucide. Iar celălalt a zis: să nu se întâmple mie, nici ție, ru-bi-tu. Iar împăratul a răspuns și a zis: dă-i pe acest copil viu și nu-l ucizi: ea este mama lui. Și Israel a auzit cum judeca împăratul și a început să se teamă de împărat, căci poporul a văzut că înțelepciunea lui Dumnezeu era în ei, așa că din cauza curții. Și So-lo-mon era rege peste tot Iz-ra-i-lem (). El a stăpânit toate împărățiile de la râul Eufrat până în țara Filistenilor și până la pre-afacerile Egiptului. Au dat daruri și au servit So-lo-mo-nu în toate zilele vieții lui (). Și Iuda și Iz-ra-il au trăit în pace, fiecare sub vinul lui și sub smochinele lui, de la Da-na până la Vir-sa-via, în toate zilele So-lo-mo-na ().

Iar Dumnezeu a dat lui So-lo-mo-nu înțelepciune și inteligență atot-mare și inteligență vastă, ca nisipul pe malul mării (). El era mai înțelept decât tot poporul... numele lui era în slavă printre toate națiunile din jur. Și a rostit trei mii de pilde și cântecul lui a fost o mie cinci; și a vorbit despre copaci, de la cedrul care este în Li-van până la is-so-pa pe care ai crescut din zid; a vorbit despre animale și despre păsări și despre lucruri de apă dulce și despre pești. Și a venit de la toate neamurile să asculte de înțelepciunea lui So-lo-mo-na, de la toți împărații pământului, care au auzit -despre înțelepciunea lui (). Constructia templului, prefacut de So-lo-mon, a durat 7 ani; în același timp erau 70.000 de oameni purtând ma-te-ri-a-ly, 80.000 ka-me-no-sec-tsev, 30.000 rub-by-ka-ro- pădurea din Ti-ra, unde stăteau, supravegherea muncitorilor – 3.600 de oameni. Când s-a terminat toată lucrarea pentru templul Domnului, So-lo-mon a adus sfântul Da-vi-dom, tatălui său, argint și aur și alte lucruri, le-a dat în vistieria templului Domnului și a chemat bătrânii shin Iz-ra-ile-vyh și toți căpeteniile triburilor, șefii fiilor Iz-ra-ile-vyh,... astfel încât să per-re-not-sti kov-cheg pentru -ve-ta Gos-pod-nya din orașul Da-vi-do-va ().

Și, întorcându-se către oameni și bla-go-slo-viv cu-luând-shih-sya din-ra-il-chan, So-lo-mon a spus: bla-go-slo -ven Domnul Dumnezeu este din Ra- ilev, Care i-a spus cu gura Da, văd, tatălui meu, iar acum l-am folosit cu mâna Lui! El spune: Din ziua în care am scos poporul Meu din Egipt, n-am ales nicio cetate din triburile lui Israel, ca să se zidească o casă în care să locuiască Numele Meu; dar el a ales Ierusalimul ca Numele Meu să rămână în el și a ales pe David ca să fie peste poporul Meu, From-ra-i-lem. Da-vi-da, tatăl meu, a avut în inima lui să construiască un templu în numele Domnului Dumnezeu Iz-ra-ile-va. Dar Domnul i-a spus lui Da-vi-d, tatăl meu: este bine că este în inima ta să construiești un templu numit după Mo -lui lui; Totuși, nu tu vei construi templul, ci fiul tău, care a venit din coapsele tale, el va construi un templu în numele Meu. Și Domnul și-a împlinit cuvântul, care venea din râuri. Am luat locul tatălui meu Da-vi-da... și am construit un templu numit după Domnul Dumnezeu Iz-ra-ile-va ( ).

Și So-lo-mon a stat în fața jertfei Domnului-sub-el, în fața întregii adunări a lui Iz-ra-il-tyan și și-a ridicat mâinile spre cer și a zis: Doamne Dumnezeule, Iz- ra-ilev! nu există Dumnezeu ca Tine în ceruri sus și pe pământ dedesubt! () Nu este corect ca Dumnezeu să trăiască pe pământ? Cerul și cerul cerurilor nu Te pot găzdui, cu atât mai puțin acest templu, pe care l-am zidit în numele Tău... Dar uită-te la rugăciunea robului Tău și pentru mijlocirea lui! Ascultă chemarea și rugăciunea cu care robul Tău te roagă acum! Fie ca ochii Tăi să fie asupra templului în această zi și noapte, asupra acestui loc despre care ai spus: Numele Meu va fi acolo; ascultă rugăciunea că robul Tău se va ruga în acest loc! () Cu fiecare rugăciune, cu fiecare pro-she-tion, ce va veni de la cineva în tot ceea ce este al tău, când va simți suferință în inimile lor și își întinde mâinile către acest templu, Vei auzi din cer, de la o sută sălăşluieşte al Tău şi ai milă; Fă și răsplătește pe fiecare după căile lui, după cum îi vezi inima, căci Tu singur cunoști inima tuturor fiilor oamenilor! ().

Când So-lo-mon a făcut o rugăciune și o cerere către Domnul, apoi s-a ridicat din genunchi de la jertfele Domnului -nya, mâinile sale au fost întinse spre cer și, stând în picioare, a binecuvântat întreaga întâlnire a lui Iz- ra-il-chan (). Și împăratul și toți israelienii cu el au adus o jertfă Domnului ().

Și Domnul S-a arătat lui So-lo-mo a doua oară, așa cum i s-a arătat în Ga-ba-on, și i-a zis: Ți-am auzit rugăciunea și despre -ideea ta... Am sfințit acest templu, care ai zidit, pentru ca numele Meu să rămână acolo pentru totdeauna, iar ochii Mei și inima Mea vor fi acolo în toate zilele (). La fereastra templului, So-lo-mon a ridicat un zid în jurul lui Jeru-sa-li-ma și un palat pentru soția sa, înaintea regelui Egipt, apoi a aranjat mai multe fortărețe în sală.

Averea lui So-lo-mo-na era atât de mare încât argintul în zilele lui nu era socotit ca nimic. Și împăratul a făcut în Ieru-sa-li-me aur și argint egal ca o sută de pietre, iar cedrii, din belșug, ai lor, au făcut ca și-ko-mo-berbecii la fel de valorosi, care sunt în locuri joase () .

Și toți împărații pământului au căutat să vadă pe So-lo-mon ca să-i asculte înțelepciunea, pe care Dumnezeu a pus-o în inima lui a sa. Și fiecare dintre ei a donat vase de argint și aur, haine, arme și blah-go-vo-niya, ko-ney și lo-sha-kov de la an la an ().

Tuturor regilor li s-a dat So-lo-mo-na și chiar și regina Sav-skaya, auzind despre gloria lui în numele Domnului, a venit să-l testeze pentru trucurile murdare. Și ea a venit la Ierusalim cu o bogăție foarte mare: cămilele mi-ar fi fost bune și o mare varietate de aur și pietre prețioase și a venit la So-lo-mo-nu și be-se-up-to-wa. -la despre tot ce era în inima ei. Și So-lo-mon i-a explicat toate cuvintele ei ()... Și în So-lo-mon a găsit o regină a înțelepciunii și a bogăției chiar mai mult -mai mult decât a auzit despre asta, și bla-slo-vi-la Gos -po-da, in-sta-viv-she-go So-lo-mo-na-tsar-recreeaza curte si adevar...

Așa că Dumnezeu i-a vorbit cu bunătate lui So-lo-mon pe vremea când era fără vină înaintea Lui, dar când So-lo-mon, să așteptăm ca alții să ne dea pe ale lor, după ce a construit un ca-pi-cha pentru idoli. au ucis, apoi el a atras mânia lui Dumnezeu; Dumnezeu l-a dat pe mâna dușmanului împotriva-tiv-ni-kov - Ade-ra go-me-ya-ni-na și Ra-zon, fostul sclav al regelui Suv-sko- care, scăpat din statul său , a adunat o bandă de me-tezh-ni-kov și s-a întărit în Da-maska . Amândoi sto-yang-dar tr-v-trăiesc evreii cu-i-mi na-be-ga-mi lor. În special ben-dar demon-po-co-i-lo So-lo-mo-on faptul că profetul Ahija a prezis sub-dată lui - Hiero-vo-am (Eph- rem-la-ni-nu din Tsa -re-dy), că va smulge regatul din mâna lui So-lo-mo-new-voy și că i se va da putere asupra coloniei a 10-a -na-mi din-ra-il-ski-mi. .. So-lo-mon a încercat să-l omoare pe Iero-boam, dar Iero-boam a scăpat fugind în Egipt, unde a trăit până la moartea lui So-lo-mo-na. Cu toate acestea, nu a fost lipsit de ras-ka-ya și nu s-a pierdut în sufletul lui So-lo-mo-na. Despre prăbușirea spiritului său și despre cunoașterea adevărului și singurul lucru la cerere, cuvintele lui din „Ek” mărturisesc -kle-zi-a-ste”: Su-e-ta su-et - totul este su- e-ta! ().

Asculți esența tuturor: temeți-vă de Dumnezeu și aveți grijă de El, pentru că asta este totul pentru om -ka ()...

Toate cărțile So-lo-mon na-pi-sal che-you-re: Proverbe, Pre-înțelepciune, Ek-kle-zi-ast și Cântarea cântărilor.

Timpul împărăției So-lo-mo-na în Ieru-sa-li-me peste tot Iz-ra-i-lem a fost de patruzeci de ani. Și So-lo-mon s-a odihnit cu părinții săi și a fost îngropat în cetatea Da-vi-da, tatăl său și fiul său Ro-vo-am () a domnit în locul lui (de la care - în împlinirea pro -ro-che-stva din Ahiya - cu sa- La momentul urcării sale pe tron au fost așezate 10 triburi din Iz-Ra-Ile-vyh).

In contact cu

Fiul și (Bat-Sheva), co-conducătorul său în 967-965 î.Hr. e. Considerat autorul Cărții Eclesiastului, al cărții Cântarea lui Solomon, al Cărții Proverbe ale lui Solomon, precum și al unor psalmi. În timpul domniei lui Solomon, la Ierusalim a fost construit principalul altar al iudaismului.

Venind să domnească

Tatăl lui Solomon, David, urma să-i transfere tronul lui Solomon. Cu toate acestea, când David a devenit decrepit, celălalt fiu al său, Adonia, a încercat să uzurpe puterea. El a intrat într-o conspirație cu marele preot Abiatar și comandantul trupelor Ioab și, profitând de slăbiciunea lui David, s-a declarat succesor la tron, programând o încoronare magnifică. Mama lui Solomon, Bat-Șeba, precum și profetul Natan (Natan) l-au anunțat pe David despre acest lucru. Adonia a fugit și s-a ascuns în Cort, apucând „coarnele altarului” (1 Regi 1:51); după pocăința sa, Solomon l-a iertat.

După venirea la putere, Solomon s-a ocupat de ceilalți participanți la conspirație. Așadar, Solomon l-a îndepărtat temporar pe Abiatar din preoție și l-a executat pe Ioab, care a încercat să se ascundă în fuga. Executorul ambelor execuții, Benaia, a fost numit de Solomon ca noul comandant al trupelor. Dumnezeu i-a dat lui Solomon domnia cu condiția ca el să nu se abată de la slujirea lui Dumnezeu. În schimbul acestei promisiuni, Dumnezeu l-a înzestrat pe Solomon cu înțelepciune și răbdare fără precedent.

Templu

Dar cea mai înaltă sarcină și glorie a domniei sale a fost construirea maiestuosului, care a înlocuit cortul dărăpănat, care de acum a devenit mândria națională a Israelului, sufletul nu numai al vieții sale religioase, ci și al vieții sale politice. Sub el, poezia a atins cea mai înaltă dezvoltare, iar lucrările sale cele mai remarcabile sunt faimosul „” (Shir ha-shirim), în forma ei exterioară reprezentând ceva asemănător unei drame lirice, gloriind dragostea în temeiul ei cel mai profund și puritatea. Sub Solomon, poporul evreu a atins punctul culminant al dezvoltării lor și de la el a început mișcarea inversă, care l-a afectat cel mai vizibil pe regele însuși.

Domnia lui Solomon

Solomon a moștenit de la tatăl său un stat vast, care se întindea de la „râul Egiptului până la marele fluviu Eufrat”. Pentru a guverna o astfel de stare, era nevoie de o minte largă și de înțelepciune dovedită și, din fericire pentru oameni, tânărul dar a fost înzestrat în mod natural cu o minte strălucitoare și o perspicacitate, care mai târziu i-a dat gloria „cel mai înțelept rege”. Profitând de pacea profundă, Solomon și-a îndreptat toată atenția către dezvoltarea culturală a statului și în acest sens a obținut rezultate extraordinare.

Țara a devenit bogată, iar bunăstarea oamenilor a crescut într-un grad fără precedent. Curtea lui Solomon nu era inferioară în splendoarea sa curților celor mai mari și mai puternici conducători ai lumii civilizate de atunci. Componența guvernului format de Solomon:

mari preoți - Țadoc, Abiatar, Azaria;
Comandantul trupelor - Vanya;
ministrul fiscalității - Adoniram;
Cronicar de curte - Iosafat; de asemenea cărturari - Elicoret și Ahija;
Akhisar - șeful administrației regale;
Zawuf;
Azaria - șeful guvernatorilor;

12 guvernanți: Ben-Hur, Ben-Deker, Ben-Hesed, Ben-Abinadab, Baana, fiul lui Ahilud, Ben-Gever, Achinadab, Ahimaas, Baana, fiul lui Hușhai, Iosafat, Șimei, Gheber.

Politica externa

Solomon, la fel ca majoritatea conducătorilor din acea vreme, a aderat la vederile imperiale. Statele Israel și Iuda, unite sub stăpânirea sa, au ocupat un teritoriu întins; Solomon a căutat expansiunea, așa cum o demonstrează anexarea lui Saba sub pretextul convertirii la religia „corectă”. Solomon a pus capăt unei jumătăți de mie de ani de ostilitate între evrei și egipteni, luând-o pe fiica unui faraon egiptean ca prima sa soție.

Anexarea Saba

Consiliul Suprem de la Saba a decis să considere această notă o declarație de război și să intre în ea, dar Bilquis a refuzat această decizie și a intrat în negocieri cu Solomon. Ambasadorul lui Saba i-a adus cadouri lui Solomon, dar el a refuzat cu îndârjire, argumentând că Saba nu i-ar putea oferi nimic mai bun și mai mult decât avea, iar singurul scop al unificării a fost stabilirea unei religii drepte pe teritoriul Saba. În timpul negocierilor, Solomon a declarat că, dacă va fi necesar, va începe un război și va captura Saba cu forța. Apoi Bilkis a mers personal la negocieri, după ce a ordonat anterior ca regaliile regale (în principal tronul) să fie ascunse. Solomon a aflat despre asta de la spionii săi și a ordonat locuitorilor săi din Saba să fure tronul și să-l ducă la locul negocierilor. Când a sosit Bilqis, Solomon i-a oferit propriul ei tron.

Deprimatul Bilquis a fost de acord cu anexarea, care a avut loc astfel; religia de stat a Saba a fost adusă în conformitate cu religia de stat a regatului lui Solomon.

Sfârșitul domniei lui Solomon

Sfârșitul domniei lui Solomon a fost umbrit de diverse dezamăgiri, cauza cărora a fost în principal poligamia care atinsese proporții extraordinare și cheltuielile exorbitante asociate acesteia. Oamenii au început să fie împovărați de impozitele în creștere rapidă, iar Solomon și-a încheiat viața cu convingerea că „totul este deșertăciune și supărare a spiritului” și cu teamă pentru viitorul căminului său, care era amenințat de cei care vorbiseră deja. înaintea lui. Potrivit Bibliei, Solomon avea 700 de neveste și 300 de concubine (1 Regi 11:3), printre care se aflau și străini. Unul dintre ei, care până atunci devenise soția lui iubită și avea o mare influență asupra regelui, l-a convins pe Solomon să construiască un altar păgân și să se închine zeităților țării ei natale. Pentru aceasta, Dumnezeu s-a supărat pe el și a promis multe necazuri poporului Israel, dar după sfârșitul domniei lui Solomon. Astfel, întreaga domnie a lui Solomon a trecut destul de calm.

Solomon a murit în 928 î.Hr. e. la vârsta de 62 de ani. Potrivit legendei, acest lucru s-a întâmplat în timp ce el supraveghea construcția unui nou altar. Pentru a evita o greșeală (presupunând că acesta ar putea fi un vis letargic), cei apropiați nu l-au îngropat până când viermii au început să-i ascute toiagul. Abia atunci a fost declarat oficial mort și îngropat. Chiar și în timpul vieții lui Solomon, au început răscoalele popoarelor cucerite (edomiți, arii); imediat după moartea sa, a izbucnit o răscoală, în urma căreia statul unic s-a împărțit în două regate (Israel și Iuda).

Solomon în islam

Suleiman este un nume islamic, cunoscut de evrei ca Shlomo, de creștinism ca Solomon, de armeni ca Soghomon. Respectat ca numele profetului Suleiman, fiul profetului Dawood. Suleiman era fiul profetului Daoud. De la tatăl său, a învățat multe cunoștințe și a fost ales de Allah ca profet și i s-a dat putere mistică asupra tuturor creaturilor, inclusiv a djinilor. El a condus un regat imens care s-a extins până în Yemen, în sud. Suleiman era cunoscut pentru înțelepciunea și dreptatea sa.

Sunt cunoscute contactele lui Suleiman cu regina Bilqis. Bilqis a fost un conducător înțelept, dar oamenii ei se închinau soarelui și lunii. Suleiman a încercat să oprească acest lucru, dar a vrut să-l liniștească pe profet cu daruri, ceea ce l-a făcut doar să trimită o armată uriașă în țara ei cu furie. În timpul unei drumeții, a vorbit cu furnicile și păsările. Curând i s-a părut rău pentru oamenii din Bilqis și a decis să nu le facă rău. Când regina din Saba a venit să negocieze, unul dintre genii subordonați lui Suleiman i-a adus profetului unul dintre tronurile reginei, pe care l-a recunoscut. Surprins de înțelepciunea și puterea profetului, Bilqis s-a căsătorit cu el. Suleiman a finalizat construcția Templului, care a fost începută de tatăl său Daoud. A trăit 80 de ani, dar după moartea sa, regatul s-a prăbușit, deoarece fiul lui Suleiman a devenit un conducător rău.

Galerie foto

Anii de viață: 1011–928 î.Hr e.

Informații utile

ebraică veche שְׁלֹמֹה
translit. "Shlomo"
greacă Σαλωμών, Σολωμών în Septuaginta
lat. Solomon în Vulgata
Arab. سليمان‎‎ translit. "Sulaiman"

Numele Solomon în ebraică provine de la rădăcina „שלום” (shalom – „pace”, însemnând „nu război”), precum și „שלם” (shalem – „perfect”, „întreg”).

Legendele lui Solomon

Curtea regelui Solomon

Și au adus sabia regelui. Solomon a spus: „Tăiați copilul viu în două și dă-i jumătate unuia și jumătate celuilalt”.

La aceste cuvinte, una dintre femei a exclamat: „Mai bine da-i copilul, dar nu-l ucide!”

Celălalt, dimpotrivă, a spus: „Tăiați-o, nu lăsați să ajungă la ea sau la mine”.

Atunci Solomon a zis: „Nu ucizi copilul, ci dă-l primei femei: ea este mama lui”.

Poporul a auzit despre aceasta și a început să se teamă de împărat, pentru că toată lumea vedea ce înțelepciune i-a dat Dumnezeu.

Inelul lui Solomon

La care înțeleptul a răspuns: „Știu să te ajut. Puneți acest inel și este gravată pe el fraza „Acesta va trece”. Când o mânie puternică sau o bucurie puternică crește, uită-te la această inscripție și te va trezi. În aceasta vei găsi mântuirea din patimi!

Legende islamice

Din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se raportează că l-a auzit pe Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, spunând: Erau două femei cu fiii lor (când deodată) a venit un lup a alergat și a luat fiul unuia dintre ei, iar ea i-a spus prietenei ei: „Lupul a luat fiul tău!” Cealaltă (femeie) a spus: „Nu, a fost fiul tău!” - și apoi s-au întors către Daud, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, care a decis să-l dea bătrânului său.

Și apoi s-au dus la Sulayman, fiul lui Daud, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui și i-au spus (despre totul), iar el a spus: „Adu-mi un cuțit și îl voi împărți între ei”. Atunci cel mic a exclamat: „Nu face asta, Allah să aibă milă de tine, acesta este fiul ei!”, după care a decis să-l dea celui mic.

Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, ieri a venit la mine un duh dintre djinni (sau a spus ceva asemănător) pentru a-mi întrerupe rugăciunea. , dar Allah m-a ajutat să fac față. (La început) am vrut să-l leg de unul dintre stâlpii moscheii, ca dimineața să vă uitați cu toții la el, dar (apoi) mi-am adus aminte de cuvintele fratelui meu Suleiman (care a spus): „Doamne! Iartă-mă și dă-mi (o asemenea) putere pe care nimeni altcineva nu o va avea după mine.”

Imagine în art

Imaginea regelui Solomon a inspirat mulți poeți și artiști:

poet german al secolului al XVIII-lea. F.-G. Klopstock i-a dedicat o tragedie în versuri,
artistul Rubens a pictat pictura „Judecata lui Solomon”,
Händel i-a dedicat un oratoriu,
Gounod - operă.

În 2009, regizorul Alexander Kiriyenko a filmat filmul „Iluzia fricii” (bazat pe cartea lui Alexander Turchinov), unde imaginea regelui Solomon și legendele despre el sunt folosite pentru a dezvălui imaginea personajului principal, antreprenorul Korob, de către desenând analogii între antichitate și modernitate.

Steaua lui Solomon

Potrivit legendei, sub Solomon, semnul tatălui său David a devenit sigiliul statului. În islam, steaua cu șase colțuri este numită Steaua lui Solomon.

În același timp, misticii medievali au numit pentagrama (stea cu cinci colțuri) Sigiliul lui Solomon.

Potrivit unei alte versiuni, semnul lui Solomon, așa-numitul. Sigiliul lui Solomon era o stea cu opt colțuri împletite ca o pentagramă.

În același timp, în ocultism, pentacolul cu numele „Steaua lui Solomon” este considerat a fi o stea cu 12 colțuri. Datorită numărului mai mare de raze, în centrul stelei se formează un cerc. Adesea, în el era înscris un simbol, datorită căruia pentacolul a ajutat la munca intelectuală și a sporit talentele.

Se crede că Steaua lui Solomon a stat la baza crucii malteze a Cavalerilor Sfântului Ioan.

Aceste semne au fost utilizate pe scară largă în magie, alchimie, Cabala și alte învățături mistice.

Vizualizări