Acasă » Șemineu » Venerabilul Efraim Sirul (†373). Venerabilul Efraim Sirul. Învățăturile, viața lui Efrem Sirul, viața și lucrările

Venerabilul Efraim Sirul (†373). Venerabilul Efraim Sirul. Învățăturile, viața lui Efrem Sirul, viața și lucrările

În fiecare an, pe 10 februarie, ortodocșii sărbătoresc o sărbătoare în cinstea Sfântului Efrem Sirul. În felul lui, era un om grozav. Întruchipând un înțelept profesor de biserică, un poet ortodox și pur și simplu un credincios sincer, cu adevărat acest sfânt a lăsat o amintire în inimile multor creștini. Viața Sfântului Efrem Sirul va fi descrisă în acest articol.

Nașterea și primii ani

Numeroase surse spun că călugărul s-a născut la sfârșitul secolului al III-lea într-un orășel numit Nizibi. Părinții săi nu erau de naștere nobilă, fermieri obișnuiți care își câștigau pâinea prin muncă grea. Dar acești oameni erau speciali, pentru că credința lor creștină a dat copilului primul imbold pe calea vieții sale. În rudele sale apropiate se numărau și reprezentanți ai comunității creștine. Copilul a fost crescut cu smerenie din copilărie. Cu toate acestea, această trăsătură de caracter nu l-a împiedicat să fie foarte activ și curios.

Un eveniment neplăcut și un semn minunat

Mama copilului știa despre scopul fiului ei. Ideea este că Efraim a fost închis și acuzat de furtul de oi. Atunci mama a avut un vis care a proorocit soarta fiului ei. Între zidurile temniței a fost capabil să se concentreze asupra stării sale și să-și audă sufletul. După eliberarea din închisoare, Efraim era încă foarte tânăr, dar, cu toate acestea, a putut lua hotărârea fermă de a merge la munți la pustnici. Acolo era destinat să întâlnească primul său profesor, pe nume Iacov. În anii următori, Iacov a devenit episcop de Nizibia. Mulți slujitori ai bisericii cred că fiecare creștin serios trebuie să studieze viața lui Efrem Sirul pentru a simți starea de spirit a unui adevărat ascultător de Dumnezeu.

Calea uceniciei

Efraim a învățat foarte repede și a scăpat curând de sentimentele omenești banale. Nu era loc în sufletul lui pentru resentimente sau furie. Cu timpul, harul a coborât asupra acestui om, a devenit un mentor înțelept și un om zelos de rugăciune. Frații care se aflau în apropiere au simțit acest har, iar unii au văzut indicii care confirmau că Sfântul Efrem Sirul era departe de a fi un om obișnuit. Despre asta vorbește și viața sfântului.

Contribuție neprețuită

De-a lungul vieții sale lungi și drepte, călugărul a reușit să viziteze multe țări și să cunoască mulți oameni grozavi. Dar, în ciuda unei vieți atât de ocupate, Efraim a continuat să-și dedice tot timpul rugăciunilor; în plus, a scris pilde instructive, precum și interpretări ale versetelor Sfintelor Scripturi. În unele dintre propriile sale poeme, el a putut sublinia cu pricepere viciile unei anumite persoane, ceea ce a făcut de fapt. Până în prezent, s-au păstrat un număr mare de conversații, predici și multe alte lucrări ale sale. Toate acestea sunt o mare moștenire pentru o persoană cu adevărat spirituală.

Astfel, cunoscuta rugăciune „Domn și Stăpân al vieții mele” este o binecuvântare din experiența spirituală a Sfântului Efrem Sirul. Lucrările sale au creat un număr imens de poezii care merită studiate, deoarece lucrările sunt cu adevărat magnifice. Aceste versete s-au răspândit foarte repede printre oamenii din acea vreme, ceea ce l-a făcut incredibil de fericit pe Efraim Sirianul. Viața și lucrările sfântului, din păcate, au fost de interes nu numai pentru oamenii drepți.

Teste de smerenie

Pe drumul lui erau și ticăloși care voiau să-l oprească pe călugăr. A avut loc un atac cu o armă, Efraim a fost bătut foarte rău și a fost la un pas de moarte. Dar nici această situație nu i-a afectat starea sufletului; a continuat să scrie și să se roage și mai mult.

Călugărul ținea adesea predici care erau foarte instructive. Subiectul lui preferat a fost cucerirea propriului păcat; el a atins și subiectul Judecății de Apoi și amintirea jertfei Domnului. Conștientizarea tuturor acestor predici și dorința sinceră de a-și îmbunătăți starea sufletească au condus persoana către pace și liniște. Cuvintele lui Efraim au atins cele mai subtile chestiuni ale sufletului, omul a fost înălțat cu gândurile și cu inima lui. Aceasta a dat ceva har, a luminat mintea și gândurile. O astfel de conversație a ajutat să dezvăluie unei persoane adevărul existenței, ceea ce le-a oferit multora posibilitatea de a se ridica la un nou nivel al propriei lor dezvoltări spirituale.

În anul 350, în viața lui Efraim a avut loc o tragedie - moartea propriului mentor și prim profesor, Iacov din Nizibia. Viața Sfântului Efrem Sirul s-a schimbat dramatic.

Viață nouă

După o serie de anumite evenimente, Efraim a trebuit să se mute într-un alt oraș numit Edesa. Așezarea era mai animată și mai dens populată din punct de vedere al infrastructurii sale. Aceasta însemna că în jur exista un număr mare de ispite inutile care ar putea afecta starea de spirit. În acest oraș a întâlnit curve care au încercat să-l arunce pe omul drept din echilibru spiritual. În ciuda unor astfel de ispite îndrăznețe, Efraim și-a menținut calmul nu numai interior, ci și extern. Și a fost capabil să riposteze chiar și cu un ușor sarcasm. Acest incident a demonstrat încă o dată puterea spiritului și indiferența față de pofta umană.

Credință durabilă

Una dintre curvele care a încercat să ispitească a început o conversație cu Efraim. În acest caz, el a putut să-i explice totul și chiar să o convingă să se pocăiască și să meargă la templu. Curând, fosta curvă a devenit o călugăriță plină de râvnă într-una dintre mănăstiri. Această întâlnire a devenit fatidică pentru ea, i-a răsturnat complet viața și i-a dat adevărata cale care a deschis calea către templul lui Dumnezeu.

Dar pe lângă rugăciune și hrănirea sufletului, trebuia să ai grijă și de trupul tău. Pentru a cumpăra o bucată de pâine, trebuia să lucrezi pentru un bărbat care își conducea propria baie. De asemenea, în timpul liber, Efrem Sirianul a citit predici pentru a salva sufletele celor din jur.

semnul lui Dumnezeu

O astfel de viață într-un oraș mare a afectat starea de spirit; îmi doream pace. De aceea, Efraim și-a împărtășit chinul cu unul dintre bătrâni. El, la rândul său, a sfătuit să meargă în munți, care se aflau nu departe de oraș. Dar curând aceluiași bătrân i-a apărut un mesaj, unde i s-a spus că Efraim a fost trimis de Dumnezeu pentru a-i lumina pe oameni. Curând, călugărul a trebuit să se întoarcă în orașul aglomerat și să se angajeze în predici și interpretări, dar acum Sfântul Efrem Sirul era doar bucuros de acest lucru. Viața lui a fost rânduită de Domnul însuși.

Efraim a început să scrie interpretările sale pentru urmași; aceste lucrări au fost păstrate mulți ani. Odată cu trecerea timpului, predicile au atras mulțimi uriașe de oameni. În fiecare zi trebuia să comunic cu o mulțime de oameni, să interpretez și să explic câte ceva tuturor. Efraim a început să se gândească să plece din nou, dar i-a venit o viziune. În fața lui i-a apărut un Înger, care i-a interzis sfântului să fugă de propria sa cruce și i-a poruncit să slujească în continuare oamenilor în numele mântuirii lor.

Pentru a-i educa pe alții, s-a decis deschiderea unei școli, din care au ieșit un număr mare de oameni celebri, deștepți și înțelepți. Dar, în ciuda tuturor, Efraim a trebuit să plece pentru o perioadă scurtă de timp; mai avea nevoie de timp pentru a fi singur cu Dumnezeu. În deșert, prin ostenelile sale, s-a întemeiat o mănăstire mică, unde s-a retras în scopul odihnei și dobândirii puterii spirituale. Această practică l-a ajutat să-și poarte crucea mai ușor și să-i învețe pe cei din jur. Putem spune că Sfântul Efrem Sirul a dus o viață dublă. Viața lui descrie atât momente ale vieții sociale, cât și ale modului de viață renunțat.

Întâlnire cu Vasile cel Mare

Într-o zi, Efraim a văzut o viziune în care era un uriaș stâlp de foc și o voce a spus că acest stâlp era însuși Vasily. Era vorba despre Sfântul Vasile cel Mare. Pe vremea aceea era arhiepiscopul Cezareei din Capadocia. Reverendul Ephraim hotărăște să plece la drum pentru a-l întâlni pe Vasily. La sosire, l-a găsit în biserică; la sfârșitul slujbei, au purtat o conversație sinceră, prietenoasă. După cum sa dovedit în conversație, Vasily a auzit multe despre acțiunile lui Efraim, așa că a comunicat cu el ca și cu o persoană pe care o cunoștea de multă vreme.

Sfântul Vasile a văzut că Efraim era vrednic de mai mult, dar nu l-a silit la voia lui. A citit rugăciuni peste el. Efraim a hotărât să rămână trei zile și apoi s-a întors în orașul său pentru a continua să predice oamenilor. A făcut acest lucru absolut altruist, încercând să-și ofere dragostea celor din jur. A evitat lauda, respectul sau cinstea, încercând să dedice fiecare clipă liberă comunicării cu Dumnezeu. Într-o zi oamenii au vrut să-l facă episcop.

Este Efraim Sirianul un nebun sfânt?

Viața Sfântului Efrem Sirul s-ar fi putut îndrepta într-o cu totul altă direcție, iar el a trebuit să ia măsuri extreme, și anume să se prefacă a fi un nebun sfânt. A alergat prin oraș, provocând probleme și făcând alte farse. După ce o altă persoană a fost aleasă pentru post, Efraim a revenit la normal și și-a continuat activitățile anterioare.

Dormitul și mâncarea hranei ocupau ultimul loc în viața călugărului. A dormit câteva ore, a mâncat foarte puțin și a făcut asta cu scopul de a nu muri de moarte prematură. În fiecare zi petrecea fiecare secundă liberă, încrezându-se în lacrimi, pomenind teribila Judecată pentru el. El credea că sărăcia este mai mare decât bogăția, așa că era infinit de fericit cu poziția sa. Călugărul și-a simțit moartea dinainte, a știut despre ea și a vorbit despre ea. Înainte de a muri, a lăsat un testament cu învățături pentru studenții săi. Ziua morții cade în 372, dar dacă credeți în alte surse, s-a întâmplat în 373. Ucenicii au îngropat trupul cu toate onorurile lângă cetatea Edessa.

Sfânt fără zâmbet pe buze

În amintirea tuturor, sfântul a rămas un om care nu râdea niciodată, era mereu serios și puțin mohorât. Într-un fel, acesta a fost un mesaj către omenire, pe care Efrem Sirul l-a transmis oamenilor chiar și după chipul lui. O icoană a unui sfânt poate face adevărate minuni cu sufletul unei persoane. Lacrimi scânteietoare curgeau din ochii lui în fiecare zi; el era îngrijorat de întreaga rasă umană, care se confrunta cu Judecata de Apoi. Lacrimile lui erau la fel de naturale ca respirația aerului pentru oricine altcineva, iar acest fenomen dovedea sfințenia acestui om, starea lui sufletească de rugăciune. Pentru multe personalități profund spirituale, viața și moaștele lui Efrem Sirul sunt de mare valoare ascunsă. Rămășițele sfântului de astăzi se află în diferite părți ale lumii. Dar cea mai mare parte a fost păstrată în mănăstirea siriană.

Mulțumită lui Efraim, mulți au putut să înțeleagă că scânteia lacrimilor este începutul autocunoașterii, înțelegerii greșelilor cuiva și pocăinței pentru ele, ceea ce este foarte important. Dacă o lacrimă este vărsată sincer, atunci persoana se simte rușinată, ceea ce înseamnă că își va putea corecta păcatul. Plânsul este un fel de curățare pentru suflet. Așa cum o persoană își spală fața, plânsul îi poate spăla sufletul, îl poate face mai pur și, prin urmare, se poate vindeca de boli. Aceste lacrimi pot genera într-o persoană sămânța înțelepciunii, modestiei și compasiunii pentru alte ființe vii.

Efraim a încercat să transmită oamenilor aceste adevăruri simple. Lucrul surprinzător este că astăzi aceste predici nu și-au pierdut relevanța, iar cuvintele sunt încă capabile să atingă sufletul unei persoane. Și acest lucru este important pentru toată lumea, deoarece lumea actuală a făcut o persoană și mai groasă, iar sufletul mai aspru, ceea ce înseamnă că lacrimile sunt începutul propriei mântuiri.

De-a lungul anilor vieții sale, călugărul a reușit să dea calea adevărată multor suflete pierdute. Oferă ușurare și înțelegere a păcătoșelii tale, dă limpezime minții. Mulți au putut să se regăsească datorită lui Efraim Sirul. Cu mult înainte de moarte, el a prezis ziua și o știa exact. După ce a trăit până la o vârstă înaintată, Efraim avea o minte sănătoasă și putea să dea sfaturi practice. Și abia după moarte a putut să meargă pentru totdeauna în locul lui preferat. Ucenicii l-au îngropat pe Efraim în propria sa mănăstire.

Efraim Sirul: creații și cărți

Cu adevărat, viața lui Efraim Sirul a fost uimitoare. Din fericire, învățăturile lui au supraviețuit până în zilele noastre. Toată lumea știe că Efraim s-a remarcat prin elocvența sa în predicare. Putea ridica o cheie verbală pentru orice inimă. Pe lângă asta, avea și alte talente. Efraim este un mare scriitor de literatură siriană.

Un număr imens de rugăciuni și cântece uimitoare au fost scrise sfinților. Datorită acestui fapt, a fost posibilă îmbogățirea semnificativă a fiecărui serviciu din templu. Rugăciunile către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maica Domnului au fost scrise de mâna lui. S-au scris și o serie întreagă de cântece pentru a fi interpretate de sărbători. Rugăciunea „Domn și Stăpân al vieții mele” se citește pe tot parcursul Postului Mare.

În scrierile sale au fost numărate până la 3 milioane de rânduri, ceea ce indică încă o dată mintea persistentă, rezistența și răbdarea unei persoane. Dorința de a transmite oamenilor o bucată din sufletul său i-a permis să realizeze un număr mare de fapte demne. Lucrările sale au fost extrem de populare. Au fost scrise în siriacă, dar necesitatea a forțat ca lucrările să fie traduse în limbi noi. Așa s-au răspândit în întreaga lume.

Ei se roagă acestui sfânt pentru a-și potoli propria mânie. Ei se roagă lui pentru pace nu numai în inimile lor, ci și în familie și poate chiar în stat. Cereri de acest fel sunt adresate special acestui sfânt. Efraim Sirul a primit darul său literar la naștere. Acest lucru a fost dovedit de visul mamei sale; datorită lui ea și-a dat seama că copilul ei este special. Aceasta a fost viața lui Efraim Sirul.

Cartea „Victoria asupra Sinelui” a adus o contribuție uriașă predicării ortodoxe. Tehnica de prezentare a lucrărilor este cu adevărat specială. Tehnica lui specială, care se baza pe modele de vorbire, vorbire mai simplă și repetiție. Cartea poate explica chiar și cele mai confuze adevăruri într-un mod foarte accesibil. Și pentru o persoană care tocmai și-a început călătoria, acest lucru este foarte important.

În poezia sa, Efrem Sirianul a folosit un stil sarcastic, cu care putea ridiculiza cu ușurință viciile și slăbiciunile omenești. Pe lângă toate acestea, sfântul avea și talent muzical. Când crea o cântare, el putea indica clar motivul muzical necesar, care era cu adevărat perfect.

O amintire vie și adevărată a acestui sfânt s-a păstrat până astăzi; rugăciunile lui ne permit să ne reunim cu Dumnezeu. Cele mai multe dintre rugăciunile scrise s-au pierdut și, cel mai probabil, foarte puține au supraviețuit până astăzi. Prin urmare, putem spune că omul modern știe multe despre rugăciunile călugărului, dar în același timp, absolut nimic.

Acest sfânt a lăsat o uriașă moștenire pe Pământ. În primul rând, aceasta este interpretarea Sfintelor Scripturi, un număr imens de rugăciuni și cântări care se aud acum la slujbe. Acest lucru este important, o astfel de contribuție este de neprețuit, fiecare creștin este recunoscător Sfântului Efrem. El a fost încă capabil să transmită o bucată din propriul său suflet fiecărui creștin, acum principalul este să o păstreze și să o transmită generațiilor viitoare. Sfântul a negat raționamentul filosofic, dar în același timp a încercat în toate modurile posibile să includă în învățăturile sale un aspect moral, pe care a fost excelent la prezentarea.

Pentru un studiu mai profund al vieții și faptelor sfântului, este mai bine să citiți cartea „Viața lui Efraim Sirul” (1791).

Călugărul Efrem Sirul, învăţător al pocăinţei, s-a născut la începutul secolului al IV-lea (anul naşterii lui este tocmai necunoscut) în oraşul Nisibia (Mesopotamia) într-o familie creştină de fermieri săraci. Părinții și-au crescut fiul cu evlavie. Însă, distins din copilărie printr-un caracter înfierbântat, iritabil, în tinerețe s-a certat adesea, a comis acte neplăcute, ba chiar s-a îndoit de Providența lui Dumnezeu, până când a primit îndemnul de la Domnul, care l-a îndreptat spre calea pocăinței și a mântuirii. . Într-o zi a fost acuzat pe nedrept că a furat oi și a fost băgat în închisoare. În ea, a auzit o voce într-un vis care-l chema să se pocăiască și să-și corecteze viața. A fost achitat și eliberat.

Pocăința profundă s-a trezit în Efraim. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic. Acest gen de asceză creștină a fost introdus în Nisibia de către ucenicul Sfântului Antonie cel Mare, pustnicul egiptean Eugen.

Dintre pustnici s-a remarcat în special celebrul ascet, propovăduitor al creștinismului și denunțător al arienilor, Episcopul Bisericii Nisibiei, Sfântul Iacob (13 ianuarie). Călugărul Efrem a devenit unul dintre elevii săi. Sub îndrumarea plină de har a sfântului, Sfântul Efrem a dobândit blândețe creștină, smerenie și supunere față de Providența lui Dumnezeu, care dă putere să suporte diverse ispite fără plângere. Sfântul Iacob cunoștea înaltele virtuți ale ucenicului său și le folosea în folosul Bisericii - l-a instruit să citească predici, să predea copiii la școală și l-a luat cu el la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325). Călugărul Efrem a fost în ascultare de Sfântul Iacob timp de 14 ani până la moartea sa.

După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu; mâncau doar plante. A devenit mai ales apropiat de ascetul Iulian (18 octombrie), care a împărtășit același spirit de pocăință cu el. Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul de a învăța, oamenii au început să vină la el, așteptând să-i audă instrucțiunile, care au afectat mai ales sufletele pentru că le-a început denunțându-se pe sine. Călugărul, atât oral cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism.

De asemenea, a lucrat mult la interpretarea Sfintelor Scripturi – explicarea Pentateuhului lui Moise. Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Sunt cunoscute rugăciuni către Preasfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu și Preasfânta Maică Domnului. El a scris imnuri pentru Biserica sa pentru zilele celor douăsprezece sărbători ale Domnului (Crăciun, Bobotează), Înviere și cântări de înmormântare. Rugăciunea sa pocăită „Domn și Stăpân al vieții mele...” este citită în Postul Mare și îi cheamă pe creștini la reînnoirea spirituală. Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a apreciat foarte mult lucrările Sfântului Efrem: lucrările lui au fost citite în unele biserici la întâlnirile credincioșilor după Sfintele Scripturi. Și acum, conform Cartei Bisericii, unele dintre învățăturile sale ar trebui să fie citite în timpul zilelor de post. Dintre profeți, Sfântul David este în primul rând psalmist; Dintre sfinții părinți ai Bisericii, Sfântul Efrem Sirul este în primul rând un om de rugăciune. Experiența spirituală l-a făcut mentor al călugărilor și asistent al păstorilor din Edessa. Călugărul Efrem a scris în siriacă, dar lucrările sale au fost traduse foarte devreme în greacă și armeană, iar din greacă în latină și slavă.

În numeroasele lucrări ale călugărului se regăsesc imagini complete ale vieții asceților sirieni, locul principal în care era ocupat de rugăciune și apoi de munca pentru folosul comun frățesc și ascultare. Toți asceții sirieni aveau aceleași puncte de vedere asupra sensului vieții. Călugării considerau că scopul final al isprăvilor lor este comuniunea cu Dumnezeu și infuzia harului divin în sufletul ascetului; viața reală era pentru ei un timp de plâns, post și muncă.

„Dacă Fiul lui Dumnezeu este în tine, atunci împărăția Lui este în tine. Iată, Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău, păcătosul. Intră în tine, cercetează mai mult și o vei găsi fără dificultate. În afara ta este moartea și ușa lui este păcatul. Intră în tine, rămâne în inima ta, căci acolo este Dumnezeu.” Sobrietatea spirituală continuă și dezvoltarea binelui în sufletul unei persoane îi oferă acestuia oportunitatea de a percepe munca ca beatitudine și constrângerea de sine ca sfințenie. Răzbunarea începe în viața pământească a unei persoane și este pregătită de gradul de îmbunătățire spirituală. Cine-i crește aripi pe pământ, zice Sfântul Efrem, se înalță acolo spre cer; oricine își curăță mintea aici, va vedea acolo slava lui Dumnezeu; În măsura în care toată lumea îl iubește pe Dumnezeu, în aceeași măsură va fi mulțumit de iubirea Lui. O persoană care s-a purificat și a dobândit harul Duhului Sfânt în timp ce încă este aici pe pământ anticipează Împărăția Cerurilor. A dobândi viața veșnică, conform învățăturilor Sfântului Efrem, nu înseamnă a trece dintr-o zonă a existenței în alta, ci înseamnă a dobândi o stare spirituală „cerească”. Viața veșnică nu este dată omului prin voința unilaterală a lui Dumnezeu, ci, ca un bob, crește treptat în el prin ispravă, muncă și luptă.

Garanția îndumnezeirii în noi este Botezul lui Hristos, motorul principal al vieții creștine este pocăința. Călugărul Efrem Sirul a fost un mare învăţător al pocăinţei. Iertarea păcatelor în sacramentul pocăinței, conform învățăturii sale, nu este îndreptățirea exterioară, nu uitarea păcatelor, ci distrugerea lor completă. Lacrimile pocăinței spală și ard păcatul. Și totuși - ei dau viață, transformă natura păcătoasă, dau putere de a „umbla pe calea poruncilor Domnului”, întărit de încrederea în Dumnezeu. În izvorul de foc al Pocăinței, călugărul scria: „Te topești, păcătosule, te înviezi din morți”.

Călugărul Efrem, în smerenia sa considerându-se mai jos și mai rău decât toți ceilalți, la sfârșitul vieții a mers în Egipt pentru a vedea isprăvile marilor pustnici. El a fost primit acolo ca un oaspete binevenit și el însuși a primit un mare confort prin comunicarea cu ei. La întoarcere, l-a vizitat pe Sfântul Vasile cel Mare în Cezareea din Capadocia (1 ianuarie), care a dorit să-l hirotonească preot, dar călugărul s-a considerat nevrednic de preoție și, la insistențele sfântului, a acceptat doar pe gradul de diacon, în care a rămas până la moarte. Ulterior, Sfântul Vasile cel Mare l-a invitat pe Sfântul Efrem la scaunul episcopal, dar sfântul s-a prezentat ca un sfânt nebun pentru a respinge această cinste, din smerenie considerându-se nevrednic de ea.

La întoarcerea în deșertul său Edessa, călugărul Efraim a vrut să-și petreacă sfârșitul vieții în singurătate. Dar Providența lui Dumnezeu l-a chemat încă o dată să-și slujească aproapele. Locuitorii Edesei au suferit de foamete. Cu un cuvânt puternic, călugărul i-a încurajat pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Folosind jertfele credincioșilor, el a construit o pomană pentru cei săraci și bolnavi. Atunci călugărul s-a retras într-o peșteră de lângă Edessa, unde a rămas până la sfârșitul vieții.

reverend Efraim Sirin

28 ianuarie, art. / 10 februarie Anul Nou

După cum a prezentat Sfântul Dimitrie de la Rostov

Sfântul Efrem era din Mesopotamia din orașul Nizibia 2. S-a născut în timpul domniei lui Constantin cel Mare 3 din părinţi creştini 4 şi a trăit până la domnia lui Teodosie cel Mare 5 . Chiar în tinerețe, Sfântul Efrem s-a lepădat de lume și a mers în pustie, unde s-a călugărit 6 . El a primit de la Dumnezeu darul înțelepciunii; Harul curgea de pe buzele lui, ca un râu dulce, umplând de tandrețe sufletele tuturor celor care ascultau învățăturile lui. Acest lucru i-a fost prefigurat la o vârstă foarte fragedă. Când era încă copil, părinții lui au avut următorul vis despre el: o viță de vie a încolțit pe limba băiatului și, după ce a crescut, a umplut tot cerul cu ramuri și ciorchini. Păsările cerului strângeau struguri și, cu cât mâncau, cantitatea de struguri creștea. Când Sfântul Efrem a lucrat atunci pe un munte pustiu, plin de multă duioșie și de întristare din inimă, unul dintre părinții purtători de Dumnezeu a văzut în vis un om strălucitor, strălucind ca îngerii. El ținea un sul acoperit în mână și întrebă:

Nimeni în afară de Efraim, sfântul Meu.

Efraim a stat înaintea soțului care a apărut. El a deschis gura, iar soțul i-a pus un sul în gură. Călugărul Efrem s-a așezat cu sulul și apoi, la scurt timp după aceea, a început să vorbească și să scrie discursuri edificatoare, care i-au emoționat pe toți cei care le citeau și le ascultau. Ei puteau trezi frica de Domnul în toată lumea și să-i pună pe calea pocăinței, așa cum reiese din cărțile lui inspirate divin. La fel, un alt bătrân mare și sfânt a avut o viziune asemănătoare într-un vis despre Sfântul Efrem. A văzut cete de îngeri coborând din cer, la porunca lui Dumnezeu, și având în mâini un sul scris pe dinăuntru și pe dinafară. Au spus unul altuia:

Cine poate accepta acest pergament?

Ca răspuns, unii au spus un nume, alții și-au amintit altul și unii au spus:

Într-adevăr, bărbații menționați sunt sfinți și drepți, dar nici unul dintre ei nu poate accepta acest sul, ci doar Efraim, blând și smerit cu inima.

Atunci bătrânul a văzut cum acest sul a fost dat lui Efraim. Sculându-se dimineața, l-a auzit pe Fericitul Efraim oferind zidiri instructive fraților. Parcă sursa curgea din buze! Din ele au venit discursuri pline de mare folos. El credea că tot ce iese din gura Sfântului Efrem a fost inspirat de Duhul Sfânt și L-a slăvit pe Dumnezeu, care dă un asemenea har slujitorilor Săi.

În 363, Nizibia a căzut sub stăpânirea persană și mulți dintre creștini au părăsit Nizibia. Atunci călugărul Efrem a pornit să plece de aici în cetatea Edessa 7 . S-a întors către Dumnezeu cu următoarea rugăciune:

Doamne Iisuse Hristoase! Învrednicește-mă să văd orașul Tău și, când voi intra în el, trimite-mă să întâlnesc o astfel de persoană care să vorbească cu mine din Sfintele Scripturi spre folosul meu.

Când el, rugându-se astfel, s-a apropiat de oraș și a intrat pe poartă, o femeie l-a întâlnit. Văzând-o, slujitorul lui Dumnezeu s-a întristat și s-a întors mental către Dumnezeu:

Doamne, ai disprețuit rugăciunea robului Tău. Căci cum poate ea să-mi vorbească despre înțelepciunea cărții?

Femeia se ridică și se uită la el. Sfântul Efrem s-a întors către ea cu o întrebare:

Spune-mi, femeie, de ce stai și te uiți la mine?

Femeia a răspuns:

Mă uit la tine pentru că femeia a fost luată de la soțul ei, dar tu nu te uiți la mine, ci la pământul din care ai fost luat.

Auzind acestea, Efraim s-a mirat de răspunsul ei și a slăvit pe Dumnezeu, care i-a dat femeii o astfel de minte. Și-a dat seama că Domnul nu i-a disprețuit rugăciunile. După ce a intrat în oraș, a locuit în el mult timp 8.

Din întâmplare, lângă casa în care locuia Sfântul, locuia o altă desfrânată, care îi era vecină. Incitată de viclenia demonică, a vrut să-l insulte pe bătrân. Deschizând fereastra de unde se vedea casa sfântului, ea l-a văzut pe Efraim stând în picioare și gătindu-și singur mâncare. Femeia i s-a adresat cu voce tare:

Să vă binecuvânteze, domnule!

Călugărul s-a uitat la fereastră și, observând că o privea, i-a spus:

Fii binecuvântat.

Apoi femeia a continuat:

Ce lipsește pentru mâncarea ta?

Sfântul a răspuns:

Sunt necesare trei pietre și puțin nisip pentru a bloca fereastra de la care te uiți aici.

Femeia i-a spus fără rușine:

M-am adresat mai întâi cu un discurs, iar tu mi-ai răspuns. Vreau să mă mint cu tine, dar refuzi de la primul cuvânt.

Slujitorul lui Dumnezeu i-a răspuns:

Dacă vrei să stai cu mine, atunci mergi la locul pe care ți-l arăt eu.

Desfrânata a spus:

Arată-mi acest loc și voi veni.

Atunci Sfântul a spus:

Dacă m-ai ales, atunci nu te poți culca cu mine în niciun alt loc decât în mijlocul orașului.

Curva a fost uimita:

Nu o să ne fie rușine de oameni?

Sfântul a răspuns:

Dacă ne este rușine de oameni, atunci cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine și, în același timp, să ne temem de Dumnezeu, care cunoaște toate tainele oamenilor! La urma urmei, El va judeca întreaga lume și va răsplăti pe toți după faptele lor.

Auzind acestea, curvia a fost mișcată de cuvintele Sfântului Efrem. Ea a venit și a căzut la picioarele lui, plângând și zicând:

Slujitorul lui Dumnezeu! călăuzește-mă pe calea mântuirii, ca să pot scăpa de multe dintre faptele mele rele.

Călugărul Efrem, după ce i-a învățat multe instrucțiuni din Sfintele Scripturi, a confirmat-o în pocăință și, dând-o la o mănăstire de maici, și-a mântuit sufletul de fărădelegi și păcat.

Atunci o altă desfrânată, apropiindu-se de călugărul Efrem în timp ce mergea pe undeva, l-a ispitit să păcătuiască, pentru a-l mânia măcar, căci nimeni nu-l văzuse mânios vreodată.

Călugărul i-a spus:

Urmați-mă.

Femeia l-a urmat. Când s-au apropiat de un loc aglomerat, Sfântul i-a spus:

Aici ne vom culca și vom face păcat.

Ea, văzând oamenii, i-a zis:

Cum poți să stai aici când sunt atât de mulți oameni în jur! Nu e păcat?

Călugărul i-a răspuns:

Dacă ți-e rușine de oameni, cu cât mai mult ar trebui să ne fie rușine de Dumnezeu, care cunoaște secretele ascunse?

Deci femeia l-a lăsat în rușine, neputând nici să-l ademenească pe sfânt la păcat, nici să stârnească mânie în el, căci era un soț cu adevărat blând și blând și cu totul incapabil de mânie.

Despre bunătatea lui se spune următoarele. Când a postit în deșert, ucenicul lui i-a adus mâncare la ora obișnuită. Într-o zi, când căra mâncare, a spart din greșeală un vas care conținea mâncare pe drum. Îi era frică de mânia bătrânului, dar acesta din urmă, văzând studentul stânjenit, a spus:

Nu-ți face griji, frate, dacă mâncarea nu a vrut să vină la noi, atunci vom merge la ea.

Apoi, venind, s-a așezat lângă vasul spart și, adunând mâncare, a început să mănânce. Era atât de blând! Se spunea despre el că, de când s-a călugărit, nu s-a supărat niciodată pe nimeni.

Călugărul Efrem a avut odată o revelație despre Sfântul Vasile cel Mare 9 . Într-un vis, a văzut un stâlp de foc ajungând până la cer și a auzit un glas:

Efraim, Efraim! Cum vezi tu acest stâlp de foc, așa este Vasily.

Atunci Efrem a vrut să-l vadă pe Sfântul Vasile. Luând cu el un traducător - căci nu știa să vorbească greacă - Sfântul Efrem s-a dus la Cezareea din Capadocia 10. L-a găsit pe Sfântul Vasile în biserică învăţând pe oameni şi a început să-l slăvească cu glas tare, zicând:

Cu adevărat grozav Vasily! Cu adevărat el este un stâlp de foc! Cu adevărat Duhul Sfânt vorbește prin gura Lui!

Atunci unii dintre oameni au început să spună:

Cine este acest rătăcitor care îl laudă atât de mult pe arhiepiscop? Nu-l flatează ca să ia ceva din mâinile lui?

După sărbătoarea bisericească, când călugărul Efrem a intrat într-o discuție amicală cu Sfântul Vasile, acesta din urmă l-a întrebat:

De ce m-ai glorificat atât de mult?

Apoc. Efrem a răspuns:

Pentru că am văzut un porumbel alb stând pe umărul tău drept și vorbind în urechea ta ceea ce le-ai inspirat oamenilor. În plus, limba de foc vorbea prin buzele tale.

Acestuia i-a spus Sfantul Vasile:

Într-adevăr, acum văd ce am auzit despre tine, locuitor al deșertului și iubitor al tăcerii! Iată ce scrie profetul David: „Efraim este puterea capului meu”(Ps. 59:9). Într-adevăr, aceste cuvinte profetice se aplică pentru tine, căci pe mulți i-ai călăuzit pe calea virtuții și i-ai întărit în ea. Blândețea și bunătatea inimii tale strălucesc pentru toată lumea ca lumina.

După aceea, Vasile cel Mare a spus:

De ce, cinstite părinte, nu accepti hirotonirea în gradul de presbiter, fiind vrednic de ea?

Pentru că sunt un păcătos, domnule! - I-a răspuns Efraim printr-un interpret.

O, dacă am avut și eu păcatele tale! – spuse Vasily și adăugă – să ne închinăm până la pământ.

Când au căzut la pământ, Sfântul Vasile și-a pus mâna pe capul Sfântului Efrem și a rostit rugăciunea pusă la inițierea unui diacon. Călugărul Efrem a petrecut trei zile după aceea cu Sfântul Vasile, în bucurie duhovnicească. Vasili l-a făcut diacon, iar traducătorul său presbiter, apoi i-a eliberat în pace.

Călugărul Efrem a avut mare dragoste pentru călugărul Abramie reclusul, a cărui pomenire este sărbătorită pe 29 octombrie. Se vizitau adesea unul pe celălalt și erau atinși de conversații prietenoase edificatoare reciproc. Iar când fericita Maria, nepoata Abramiei, a fost sedusa de vrajmas, calugarul Efrem, cu rugaciunile sale, a contribuit mult la mantuirea ei. Îl durea foarte mult inima pentru cei care păcătuiau și îi păsa mult să-i îndrepte.

Călugărul Efrem fie a rămas în pustie 11, lucrând pentru Dumnezeu în tăcere, și a adunat acolo mulți ucenici; apoi, la porunca lui Dumnezeu, a locuit în orașul Edesa, ducând pe mulți oameni la pocăință și câștigând suflete pierdute pentru Dumnezeu cu învățăturile sale. A abundat atât de mult în cuvinte de ajutor sufletesc și a fost umplut de harul lui Dumnezeu, încât de multe ori laringele i s-a epuizat din cauza încordării vocii, iar limba de la rostirea cuvintelor; cu toate acestea, discursurile lui nu s-au scurtat, mai ales că mintea lui era plină de profunzimea înțelepciunii și inteligenței 12. În plus, el a fost plin de smerenie profundă și a evitat venerația umană și gloria temporară în toate modurile posibile. Odată oamenii au vrut să-l apuce și să-l instaleze cu forța ca episcop. Efraim, aflând despre asta, s-a prefăcut a fi un nebun sfânt și a început să alerge prin piață, târându-și hainele după el ca un nebun - a apucat pâinea și legumele care se vindeau și mâncau. Văzând asta, oamenii l-au considerat nebun, iar el a fugit din oraș și s-a ascuns până s-a instalat un alt episcop în locul în care voiau să-l pună. Sfântul a rămas în rugăciune neîncetat, zi și noapte. Dispunând de darul tandreței și al lacrimilor, plângea mereu, amintindu-și de ziua judecății, despre care scria și vorbea mult. A dormit puțin, a mâncat puțină mâncare, doar pentru a nu se epuiza și a muri de foame și de lipsă de somn. Era complet nelacom și iubea sărăcia mai mult decât bogăția, așa cum spune el însuși despre sine în testamentul său:

Efraim nu a avut niciodată aur, argint sau vreun depozit, împlinind voia bunului Învățător Hristos, care a poruncit: să nu dobândească nimic pe pământ (cf. Matei 6:25 și urm.).

În acei ani a trăit ereticul Apollinaris, care a filosofat în mod fals despre întruparea Domnului. Era plin de resurse în cuvinte și priceput în înțelepciunea elenă, drept urmare a stânjenit foarte mult Biserica lui Dumnezeu și a atras pe mulți în erezia sa. Acest eretic și-a închinat toată lucrarea și toate eforturile sale, încă din tinerețe până la bătrânețe, coruperii ortodocșilor și conducerii lor în eroarea sa. A scris multe cărți împotriva ortodocșilor, dintre care două sunt deosebit de remarcabile, deoarece în ele toate învățăturile sale dăunătoare sunt exprimate pe deplin. Le-a folosit ca arme, luptând cu ortodocșii prin concursuri verbale. Aceste cărți ale sale au fost puse în custodia unei femei, concubinatoarea lui. Călugărul Efrem, după ce a aflat despre aceste cărți, și-a inventat propriul său truc și mai uimitor împotriva ereticului: a venit la acea femeie în secret și l-a lăudat foarte mult pe Apolinar, numindu-se discipolul acestuia din urmă. Parcă dorind să învețe înțelepciunea necunoscută de el, i-a cerut femeii să-i dea pentru scurt timp cărțile apolinariene pe care ea le păstra, pentru a copia pe scurt din ele cele mai remarcabile pasaje. Femeia, fiind sigură că acesta era într-adevăr elevul prietenului ei, i-a dat ambele cărți cu condiția să le returneze cât mai curând și să nu spună nimănui despre ele. Sfântul Efrem, luând cărțile, le-a dus la mănăstirea sa și, după ce a pregătit lipici, a împăturit toate foile din ele una câte una, lipindu-le până când, în cele din urmă, le-a lipit pe toate, astfel încât cărțile au devenit ca o bucată de lemn sau piatră și nici o foaie nu putea fi despărțită de alta. Apoi i-a dus cărțile femeii. Ea, luându-le și fără să se uite înăuntru, le-a pus la locul lor. Apoi a fost o dispută între ortodocși și ereticul Apollinaris, care îmbătrânise deja. Nemai posedând ingeniozitatea de odinioară în dispute și având o memorie slabă, din cauza bătrâneții, a vrut să obțină biruința asupra ortodocșilor cu ajutorul acelor cărți ale sale; dar, după ce le-a luat, nu le-a putut deschide, din moment ce foile erau strâns lipite și pietrificate. S-a umplut de mare rușine și a părăsit catedrala înfrânt și dezamăgit, apoi, în curând, de durere și de mare rușine, și-a pierdut viața, aruncându-și sufletul blestemat de rușine.

Venerabilul nostru părinte Efraim, după ce a trăit mulți ani plăcut lui Dumnezeu și i-a condus pe mulți la mântuire, și-a prevăzut dinainte moartea și a scris un testament instructor pentru ucenicii săi. După ce a fost bolnav de puțin timp, a mers la Domnul la bătrânețe de 13 ani. Venerabilul său trup a fost îngropat în mănăstirea sa, situată în pustie, în hotarele Edesei, în Siria, iar sufletul său sfânt stă acum înaintea tronului Domnului, mijlocind pentru noi, ca să primim iertarea păcatelor noastre, prin rugăciunile sale, prin harul și mila Domnului nostru Iisus Hristos, Căruia să fie slava în veci. Amin.

Tropar, tonul 8:

Cu curgerile lacrimilor tale ai cultivat pustiul sterp și ai scos roade din adâncuri cu suspine de o sută de osteneli, și ai fost lampa universului, minuni strălucitoare, Efraim, Tatăl nostru. Roagă-te lui Hristos Dumnezeu să ne salveze sufletele.

Condac, vocea 2:

Prevăzând mereu ceasul judecății, i-ai plâns amar lui Efraim, ca și cum ai fi un iubitor și tăcut, dar ai fost un profesor activ în afaceri. La fel, părinte universal, îi ridici pe cei leneși la pocăință.

________________________________________________________________________

1 Călugărul Efraim este numit Sirin, adică sirian, deoarece Mesopotamia, în care s-a născut, era în antichitate clasificată ca Siria.

2 Nizibia (sau Nisibida) este un oraș mare și populat din provincia Magdonia din Mesopotamia, la granițele Imperiului Roman și ale regatului persan.

3 Împăratul Constantin cel Mare a domnit între 306 și 337.

4 Călugărul Efrem scrie următoarele despre părinții săi. "Cei care m-au născut după trup mi-au insuflat frica de Dumnezeu. Strămoșii mei L-au mărturisit pe Hristos în fața judecătorului, sunt rudă cu martiri. Bunicii mei, care au prosperat în viață, au fost fermieri. Părinții mei au făcut la fel."

5 Împăratul Teodosie cel Mare a domnit între 379 și 395.

6 Verile tinereții lui Efraim nu au trecut fără niște piatră de poticnire, era înflăcărat din fire, era, după cum spune el însuși, iritabil, „s-a bătut în ceartă pentru chestiuni neimportante, a procedat cu nesăbuință, s-a lăsat în planuri rele și în gânduri descurajate. .. Tinerețea mea aproape m-a asigurat că "Ceea ce ni se întâmplă în viață se întâmplă întâmplător. Dar Providența lui Dumnezeu ne-a luminat tinerețea înflăcărată". Efraim a fost acuzat în mod fals că a furat oi și a fost aruncat în închisoare, urmat de alți doi, la fel de nevinovat ca și Efraim. „După ce am petrecut șapte zile, în a opta am văzut în vis”, a spus Sfântul Efrem după aceea, „că cineva îmi spunea: „Fii evlavios și înțelege Providența, trece în gând la ce te gândești și la ce faci. , și îți vei da seama singur, că acești oameni nu suferă pe nedrept, dar cei vinovați nu vor scăpa de pedeapsă.” „Efrem a văzut toate acestea, așa cum povestește în detaliu într-una dintre scrierile sale. - Aceste evenimente l-au lovit atât de tare pe Efrem, încât a părăsit în curând lumea și s-a retras în munți la pustnici, unde a devenit ucenic al Sfântului Iacob, mai târziu Sfântul Mare al Nizibiei (memoria lui este 12 ianuarie).

7 Edessa este un oraș din Mesopotamia; se află la granița dintre deșertul stâncos și pământul fertil - sudul Mesopotamiei. Această cetate, după cum spune Sfântul Efrem, „a fost binecuvântată de buzele vii ale Mântuitorului prin ucenicul său Tadeu”; aici era chipul miraculos al Mântuitorului și sfintele moaște ale Apostolului Tadeu.

8 Pentru a se întreține în Edesa, călugărul Efraim s-a angajat să lucreze pentru proprietarul unei băi și și-a folosit timpul liber pentru a predica păgânilor Cuvântul lui Dumnezeu; apoi, la sfatul sfântului bătrân Iulian, s-a retras pe muntele pustiu Edessa pentru isprăvi. Curând, viziunea ia dezvăluit bătrânului din Efraim un soț, căruia unuia dintre compatrioții săi contemporani i s-a dat o carte pentru a-i mustra pe oameni. Efraim a început să scrie o interpretare a Pentateuhului. Această primă experiență de interpretare în limba siriană i-a atras pe mulți Edessieni la Efraim, iar Efraim a vrut să scape de oameni. "Efrem! unde alergi?" - a întrebat îngerul care a apărut. „Vreau să trăiesc în tăcere și să fug de zvonuri și de seducția luminii”, a răspuns Efrem. Îngerul a spus: „Păziți-vă să nu se împlinească asupra voastră cuvântul Scripturii: Efraim este ca un bou tânăr care vrea să-și scape gâtul de jug” (Osea 10, 11). După aceasta, Efraim s-a întors la lucrarea la care fusese chemat. Din acel moment, a început să predea credința și evlavia oral și în scris. Pentru a reuși în munca sa evlavioasă, a deschis o școală în Edessa, din care au ieșit ulterior celebrii profesori ai Bisericii Siriene.

10 Capadocia este o provincie a Imperiului Roman, situată în estul Asiei Mici. Cezareea este principalul oraș al Capadociei.

11 Călugărul se afla, de altfel, în deșerturile egiptene; Așa că a petrecut ceva timp în muntele Nitrian. Scriitorul sirian de biografii spune că Efrem l-a văzut aici pe călugărul ales de Dumnezeu Paisius, iar Ioan Kolov, povestind viața lui Paisius, descrie și conversațiile lui Paisius cu „marele părinte dintre asceții sirieni”. „Aveam aici un om al lui Dumnezeu, un sirian, un mare bătrân printre părinți, luminat în minte și inimă”, după cum se spune, John Kolov.

12 Sfântul Efrem a lăsat în urma lui o mulțime de scrieri. În unele, el este un interpret al Sfintei Scripturi; (Sfântul Efrem, după Sfântul Grigorie, a scris o interpretare începând de la crearea lumii până la ultima carte a harului); în alţii - un denunţător al ereziilor şi un imnist al Bisericii, în alţii - un învăţător al vieţii creştine şi, în special, un propovăduitor al cuceririi sincere. Lucrările de acest din urmă fel constituie, parcă, pecetea sufletului Sfântului Efrem și împreună cu slava sa pentru toate secolele. Sfântul Grigorie de Nyssa spune că „a plâns pentru Efraim era la fel ca pentru alții care respirau aer - lacrimi curgeau din el zi și noapte; dar chipul lui Efraim înfloria și strălucea de bucurie, în timp ce din ochii lui curgeau șiroaie de lacrimi. Dar chiar și acolo, unde Efraim vorbește despre stricăre, se înalță cu gândul la bunătatea lui Dumnezeu, revarsă mulțumiri și laudă Celui Preaînalt”. Toate instrucțiunile lui morale sunt parfumate de tandrețe sinceră. Efraim începe mai multe din instrucțiunile sale în felul acesta: „Fii întristat, suflete al meu; plânge-te de acele binecuvântări pe care le-ai primit de la Dumnezeu și pe care le-ai pierdut. Mărire pentru faptele rele pe care le-ai făcut. Mărire pentru tot ceea ce Dumnezeu și-a arătat de mult timp... suferind față de voi. Veniți.” „, frații mei, veniți, slujitori ai lui Hristos, să fim smeriți cu inima și să plângem înaintea Lui zi și noapte. Veniți, să ne gândim la acea judecată cumplită și amenințătoare și la condamnarea noastră ulterioară”. În acest sentiment de regret, subiectele obișnuite ale conversațiilor Sfântului Efrem sunt: pocăința, amintirea morții și a judecății, frica de Dumnezeu, atenția față de sine, smerenia, împotriva mândriei etc. - Pentru înaltele sale învățături, Sfântul Efrem a fost numit de compatrioții săi profet al Siriei. Fericitul Ieronim scrie: „Efraim, diaconul Edesei, a atins o asemenea faimă încât în unele biserici lucrările lui sunt citite public după Sfintele Scripturi”. „Trebuie să-l slăvesc”, spune Grigore de Nyssa, „care este în gura tuturor creștinilor, Efraim Sirul, acel Efraim a cărui viață și instrucțiuni strălucesc în întreaga lume”. - Sfântul Efrem a lăsat în urma lui multe scrieri dogmatice. Toate au fost scrise împotriva concepțiilor greșite ale vremii. Acestea sunt: a) 80 de cuvinte împotriva testatorilor îndrăzneți, adică împotriva etienilor și eunomienilor; b) 56 de învățături împotriva ereziilor cu denunțuri și îndemnuri către vardesaniți (adepți ai ereticului Bardesan), marcioniți și mesalieni; c) despre mărgăritare, sau despre faptul că într-o singură persoană a lui Iisus Hristos două naturi sunt unite, împotriva lui Marcion și Manes; d) trei cuvinte despre credință și împotriva evreilor; e) despre libertate împotriva apărătorilor sortii oarbe; despre pocăință, unde împotriva novatenilor vorbește despre puterea bisericii de a ierta păcatele și respinge împărăția milenară; despre preoție; despre cer și judecată. - Un zelot strict al credinței și evlaviei, Sfântul Efrem nu a putut rămâne indiferent la tulburările pe care sectele Bardesan și Arius le-au provocat în Edesa și Mesopotamia. Contrar ereticilor, care-și exprimau greșelile în forma poetică a cântărilor și, atrăgându-i pe cei neexperimentați cu harul metrului poetic, și-au înrădăcinat ușor și îndelung conținutul eretic, însuși Sfântul Efrem a început să expună, pe baza Sfintei Scripturi. , adevărata învățătură despre Dumnezeu și relația lui cu noi, în aceeași formă poetică. Oamenii au ascultat cu lăcomie cântările sfântului pustnic și au uitat cântările eretice. Ereticii erau atât de iritați de succesele Sfântului Efrem, încât odată l-au atacat cu pietre și arme și aproape l-au ucis; dar aceasta nu i-a slăbit deloc zelul pentru credinţă. Toate aceste lucrări au fost scrise de Sfântul Efrem sub forma unor reflecții reverente. Le-au fost atribuite pentru uz popular și parțial pentru cântatul în templu și au fost scrise în poezie. Sfântul Efrem a lăsat și multe rugăciuni și cântări de rugăciune înduioșătoare. Acestea sunt imnurile sale pentru Nașterea lui Hristos, care se remarcă prin solemnitatea lor deosebită; El deține și stichera profund emoționantă, cântată la înmormântare; Dintre rugăciunile pe care le-a compus, este deosebit de cunoscută rugăciunea înduioșătoare și înduioșătoare citită în Postul Mare: „Doamne și stăpân al vieții mele! Nu lăsa să mă stăpânească duhul lenevirii, al lăcomiei și al profanării. Dă-mi duhul castității. , smerenie, răbdare şi iubire. a ta. O, Doamne, Stăpâne, dă-mi ocazia să-mi văd păcatele, şi să nu-mi osândesc pe fratele meu, binecuvântat să fie în vecii vecilor. Amin."

13 Sfântul Efrem a murit liniștit în orașul Edessa în anul 373.

Venerabilul Efraim Sirul

memorie 28.01/10.02

« Așa cum ploaia hrănește o sămânță, tot așa slujba bisericească întărește sufletul în virtute.

...Preoția nu este profanată de o persoană, chiar dacă cel care a primit-o ar fi nevrednic.

Sufletul meu! Domnul ți-a dat totul - sens, rațiune, cunoaștere, raționament, așa că învață ce este de folos pentru tine. Cum visezi să comunici lumina altora când tu însuți ești încă scufundat în întuneric? Vindecă-te mai întâi pe tine însuți și, dacă nu poți, atunci plânge-ți orbirea.”

Venerabilul Efraim Sirul

Har - Dumnezeu, credință - Mânie - Mândrie, deșertăciune - Viață temporară și veșnică - Față de un suflet nepăsător - Iubire de aproapele și de Dumnezeu - Condamnare și calomnie. Despre necondamnarea preoților - Pocăință - Sfinți - Frica de Dumnezeu - Calea îngustă și largă - Deznădejde. Disperare – Învață-i pe alții –Biserică. Necesitatea de a merge la biserică – Scurtă viață a Sfântului

Venerabilul Efraim Sirul (+ 372-373):

Graţie

Așa cum un izvor, care curge neîncetat cu pâraie limpezi și pâraie abundente, nu împiedică niciodată pe oricine dorește să se bucure din belșug de darul apelor curate, tot așa harul divin este deschis tuturor, pentru ca fiecare să se bucure cât dorește.

Doamne, credință

Fă totul în felul acesta și gândește-te la toate în acest fel pentru a fi pe placul lui Dumnezeu; iar dacă nu ai acest gând, atunci tot ceea ce faci își va pierde valoarea.

Fără ulei lampa nu va arde, iar fără credință nimeni nu dobândește un gând bun.

Furie

Dacă vezi un șarpe întins, fugi, temându-te că ar putea să te muște și lași în inima ta mâniei, care este plină de otravă mortală.

Mândrie, vanitate

Mândria este ca un copac înalt, putred, toate ramurile îi sunt rupte, iar dacă se urcă cineva pe el, va cădea imediat de sus.

Viața este temporară și eternă

Folosește câțiva ani pentru a dobândi timpul etern. Nu vă faceți griji cu privire la durata acestei vieți. Este trecătoare și de scurtă durată; tot timpul de la Adam până în ziua de azi a trecut ca o umbră. Fii gata să pleci în călătoria ta, nu te împovăra. Vine iarna: grăbește-te sub acoperiș, la care ne străduim și noi prin harul lui Hristos.

Pentru un suflet nepăsător

Nu cădea, suflete, nu te întrista, nu judeca hotărâtor asupra ta pentru multele tale păcate, nu atrage foc asupra ta, nu spune: „Domnul m-a lepădat de prezența Lui”. Dumnezeu nu este mulțumit de acest cuvânt; pentru că El Însuși te cheamă, zicând: "Oamenii mei, Ce ți-am făcut, sau cum te-am jignit, sau cum ți-am răcit?”(Mic. 6:3) Nu este posibil ca cineva care a căzut să se ridice? Sau cine se întoarce nu se poate întoarce?

Auzi, suflete, care este bunătatea Domnului? Nu ești predat în mâinile unui prinț sau unui conducător militar, ca și cum ai fi condamnat. Nu te întrista că averea ta a dispărut. Nu-ți fie rușine contactați-mă, dar spuneți-mi mai bine : „Sculându-mă, mă duc la Tatăl meu„(Luca 15:18).

Ridică-te, du-te. El te acceptă și nu îți reproșează, dar și mai mult se bucură de convertirea ta. El te așteaptă, doar nu-ți fie rușine, ca Adam, și nu te ascunde de fața lui Dumnezeu.

De dragul tău, Hristos a fost răstignit și te va respinge? Să nu se întâmple asta! El știe cine ne asuprește; știe că nu avem alt ajutor decât numai El. Hristos știe că omul este sărac.

Așadar, să nu ne complacăm cu neglijență, de parcă am fi fost destinați focului. Nu este nevoie ca Hristos să fie aruncat în foc; Nu este un câștig pentru El să ne trimită în chinuri.

Nu vrei să știi gravitatea chinului? Când un păcătos este alungat de pe fața lui Dumnezeu, atunci temeliile universului nu vor suporta strigătul și plânsul lui. Căci este scris: „Ziua aceea... ziua întunericului și a întunericului, ziua norilor și a întunericului, ziua trâmbițelor și a strigătului.”(Tof. 1. 15-16). Dacă o persoană, condamnată de prinț, intră în închisoare pentru doi ani, sau cinci, sau zece ani, atunci câte lacrimi crezi că are persoana, ce rușine, ce suspine? Dar mai are consolare în așteptarea finalului acestei perioade. Prin urmare, vrem să știm ce termen este atribuit păcătoșilor? Putem stabili timpul exilului lor la douăzeci, sau cincizeci, sau o sută sau două sute de ani? Dar cum se poate calcula timpul în care nu există ani incluși în calculul zilelor? Vai! Vai! De data asta e fără speranță. Căci mânia care vine împotriva păcătoșilor este insuportabilă. Auzi despre greutățile care îi așteaptă pe păcătoși? Prin urmare, nu te aduce la o asemenea nevoie, căci nici măcar o mustrare este insuportabilă pentru tine.

Ai multe păcate? Nu-ți fie frică să strigi către Dumnezeu. Haide, nu-ți fie rușine. Domeniul de realizare este aproape; Ridică-te, scutură-te de materialitatea lumii. Imite-l pe fiul risipitor, care, după ce a risipit totul, s-a dus fără rușine la tatăl său. Tatăl și-a regretat mai degrabă captivitatea decât averea pe care a irosit-o la început. Astfel, cel care venea necinstit a intrat cu cinste, cine venea gol era primit îmbrăcat într-o haină, cine se prefăcea mercenar a fost readus la rangul de domnitor.

Acest cuvânt vine la noi. Auzi cât de reușită a fost îndrăzneala acestui fiu? Dar vei înțelege bunătatea tatălui tău? Iar tu, suflete, nu te rușina, bat la ușă.

Ai nevoie de ceva? Stai la uşă şi vei primi tot ce ai nevoie, conform Scripturii Divine, care spune: „Pentru nesăbuința lui, se va ridica și i-o va da; o va cere.”(Luca 11:8). Dumnezeu nu te respinge, omule, și nu îți reproșează că îți irosești averea la început. Căci nu-i lipsește nicio avere; El hrănește tuturor cu sârguință, după cuvântul apostolic: „...să-l roage pe Dumnezeu, care dă tuturor, să nu arate părtinire sau ocară”(Iacov 1:5).

Ești la portul de agrement? Privește valurile, ca să nu se ridice deodată o furtună și să te răpească în adâncul mării; apoi cu un oftat vei începe să spui: „Am ajuns în adâncul mării și furtuna m-a înecat. Cel care sună a obosit, laringele meu a tăcut.”(Ps. 68, 3-4). Căci iadul este într-adevăr abisul mării, conform zicerii Învățătorului că s-a stabilit o prăpastie mare (Luca 16:26) între drepți și păcătoși.

Deci, nu te condamna la acest abis. Imite fiul risipitor; lasa grindina care moare; fugi de o viață mizerabilă cu porci; încetează să mănânci fețe pe care nici măcar nu ți le oferă. Și așa veniți și cerșiți și mâncați mana, hrana îngerilor, fără lipsă. Începeți să contemplați slava lui Dumnezeu și chipul vostru va fi luminat. Vino și bucură-te de paradisul dulciurilor.

Folosește câțiva ani pentru a dobândi timpul etern. Nu vă faceți griji cu privire la durata acestei vieți. Este trecătoare și de scurtă durată; tot timpul de la Adam până în ziua de azi a trecut ca o umbră. Pregătește-te să pornești la drum. Nu vă împovărați. Vine iarna: grăbește-te sub acoperiș, la care ne străduim și noi prin harul lui Hristos. Amin.

Iubire pentru aproapele și pentru Dumnezeu

Cel care nu a dobândit iubire este o unealtă a dușmanului, rătăcind pe toate cărările și neștiind că merge în întuneric.

Ferice de omul în care este iubirea lui Dumnezeu, pentru că îl poartă pe Dumnezeu în sine. Dumnezeu este iubitor și rămâne în dragoste în Dumnezeu rămâne(1 Ioan 4:16). În care iubirea este, împreună cu Dumnezeu, mai presus de orice. Cine are dragoste în el nu se teme; pentru că iubirea alungă frica. În cine este dragoste, nu disprețuiește niciodată pe nimeni, mic și mare, slăvit și necinstit, sărac și bogat: dimpotrivă, el însuși devine turbură pentru toată lumea; acoperă toate lucrurile, îndură toate lucrurile (1 Cor. 13:7). În cine este dragoste, nu se înalță înaintea nimănui, nu devine arogant, nu defăimește pe nimeni și își îndepărtează urechile de la cei care defăimează. În cine este dragoste, nu se complace în lingușiri, el însuși nu se poticnește și nu împiedică fratele său. În cine există dragoste, nu concurează, nu invidiază, nu se uită cu ochi urât, nu se bucură de căderea altora, nu denigrează pe cel căzut, ci îl simpatizează și ia parte la el, nu îl denigrează. disprețuiește un frate în nevoie, dar mijlocește și este gata să moară pentru el. În cine este iubire, el împlinește voia lui Dumnezeu, este ucenic al lui Dumnezeu. Căci însuși Domnul nostru bun a spus: din aceasta toată lumea înțelege că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pe alții(Ioan 13:34-35). În cine este iubire, nu își însuşește niciodată nimic, nu spune despre nimic: „acesta este al meu”; dar orice are, îl oferă tuturor pentru uz comun. În cine este dragoste, nu consideră pe nimeni străin pentru sine, ci fiecare este al lui. În cine este dragoste, nu este iritat, nu este mândru, nu este înflăcărat de mânie, nu se bucură de neadevăr, nu comite minciuni și nu consideră pe nimeni dușmanul său decât diavolul. În care dragostea îndură toate lucrurile, este milostiv și îndelung răbdător (1 Cor. 13:4-7). Prin urmare, fericit este cel care a dobândit iubirea și odată cu ea s-a mutat la Dumnezeu; pentru că Dumnezeu îi cunoaște pe ai Săi și îl va primi în sânul Său. Lucrătorul de iubire va fi un conviețuitor cu Îngerii și va domni cu Hristos. Din dragoste, Dumnezeu Cuvântul a coborât pe pământ. Prin iubire, raiul ni s-a deschis și tuturor li s-a arătat intrarea în rai. Prin iubire suntem împăcați cu Dumnezeu, care i-a fost dușmani. Prin urmare, pe bună dreptate spunem că Dumnezeu este iubitor și rămâne în Dumnezeu în dragoste.

Despre cei care nu au dragoste în ei

Cei care sunt departe de iubire sunt nefericiți și jalnici. Își petrece zilele într-un delir adormit. Și cine nu va plânge pentru acea persoană care este departe de Dumnezeu, lipsită de lumină și trăiește în întuneric? Căci vă spun, fraților: Cine nu are dragostea lui Hristos este un dușman al lui Hristos. Cel care spune că cel ce urăște pe fratele său este un ucigaș (1 Ioan 3:15) și umblă în întuneric (2:11) și este prins convenabil în orice păcat. Cel care nu are dragoste devine în curând iritat, în curând devine furios și în curând se înflăcărează de ură. Cine nu are dragoste se bucură de nedreptatea celorlalți, nu are milă de cădere, nu întinde mâna către cei mincinoși, nu dă sfaturi celor răsturnați, nu-i sprijină pe cei ce stăruie. Cel care nu are dragoste este orbit de mintea lui, este prieten al diavolului, este inventatorul tuturor răutăților, este generatorul de certuri, este prietenul calomniilor, este interlocutorul căștilor, consilierul infractorilor. , mentorul oamenilor invidioși, muncitorul mândriei, vasul aroganței. Într-un cuvânt: cel care nu a dobândit iubire este o unealtă a dușmanului, rătăcind pe toate cărările și neștiind că merge în întuneric.

Condamnare și calomnie. Despre necondamnarea preoților

Cel care se bucură să-i defăimească pe alții arată clar că el însuși este prins chiar de lucrul pentru care îi defăimează pe alții. Pentru, cine blestemă pe altul se condamnă pe sine. Este un om trupesc, încurcat în cursele lumii. Calomniatorul are de toate: defăimarea, ura și calomnia; Prin urmare, este recunoscut ca un fratricid, necruțător, fără milă. Și oricui are întotdeauna frica de Dumnezeu în sine și care are o inimă curată, nu-i place să defăimească pe alții, nu se bucură de secretele altora, nu caută bucuria în căderea altora. De aceea cel care s-a obișnuit cu defăimarea merită cu adevărat lacrimile și plânsul.

Nu ridiculiza sau condamna pe cineva care cade în ispită, ci roagă-te des pentru ca tu însuți să nu cazi în ea.

Înainte de moarte, să nu mulțumiți nimănui și înainte de moarte, să nu deznădăjduiți de nimeni.

Este bine să ridici pe cineva care a căzut în picioare, și să nu-l ridici.

Despre necondamnarea preoților

Așa cum aurul strălucitor nu suferă rău dacă este acoperit cu murdărie, precum și mărgele cele mai pure dacă atinge niște lucruri necurate și urâte, tot așa. preoția nu este întinată de om, chiar dacă cel care o primește este nevrednic.

Pocăinţă

Pocăința este o sărbătoare pentru Dumnezeu, căci Evanghelia spune că Dumnezeu se bucură mai mult de un singur păcătos care se pocăiește, mai degrabă decât nouăzeci și nouă de neprihăniți(Luca 15:7). Pocăința, creând o sărbătoare pentru Dumnezeu, cheamă raiul la o sărbătoare. Îngerii se bucură când pocăința îi invită la cină. Sărbătoarea tuturor rândurilor cerești, încântată de bucurie de pocăință.

Pocăința îi jertfește pe cei care au păcătuit, dar îi și reînvie; ucide, dar și înviază din morți. Cum este posibil acest lucru? Ascultă: îi ia pe păcătoși și îi face drepți. Ieri au fost morți, dar astăzi sunt vii pentru Dumnezeu prin pocăință; ieri erau străini, dar astăzi erau ai lui Dumnezeu; ieri au fost fără de lege, dar astăzi sunt sfinți. Pocăința este un mare creuzet care ia cuprul în sine și îl preface în aur; ia plumb și dă argint... Pocăința, prin harul lui Dumnezeu, îl dizolvă pe cel pocăit cu harul Duhului Sfânt și face o persoană complet fiu al lui Dumnezeu.

Cuvântul meu către tine, pocăit; Nu ai un loc gol în tine, fii ferm în hotărârea ta de a te împotrivi păcatului și stai în bunătate ca o piatră. Trebuie să aduci pocăință fermă ca și Petru pentru că ai păcătuit ferm. Dumnezeu nu acceptă pocăința care nu arată o faptă fermă în ea însăși... Cei care aduc pocăință numai pentru arătare nu comit un păcat, ci multe păcate, pentru că și alții sunt dispuși să aducă doar pocăință exterioară. Astfel de oameni nu numai că nu sunt iertați, dar și păcatul se adaugă...

Nu spune: azi voi păcătui, dar mâine mă voi pocăi. Dar este mai bine să ne pocăim astăzi, pentru că nu știm dacă vom trăi pentru a vedea mâine…

Nimeni să nu spună: „Am păcătuit mult, nu există iertare pentru mine”. Cine spune asta uită de Cel care a venit pe Pământ de dragul suferinței și a spus: „...este bucurie printre îngerii lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește”(Luca 15:10) și, de asemenea: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”(Luca 5:32).”

Sfintii

Sfinții... ca cetățeni ai cerului slujesc lui Dumnezeu printre ființe pământești. Într-o luptă neobosită, ei înving poftele trupești și, prin voia Domnului, își fac trupul un vas de altar. Ele îndreaptă forțele spirituale către contemplarea spirituală și devin sălașul lui Dumnezeu, astfel încât El sălășluiește în ele.

Frica de Dumnezeu

Să fie mereu o cruce pe frunte și frica de Dumnezeu în inima ta.

Dacă l-ai iubit cu adevărat pe Domnul și faci un efort pentru a îmbunătăți Împărăția viitoare și ai jurat că vei lucra din cauza păcatelor tale, atunci amintește-ți de judecată și de chinul veșnic, așteptând cu frică plecarea ta din această lume.

Calea îngustă și largă

De-a lungul întregului spațiu al Scripturii, cei care merg pe calea strâmtă sunt binecuvântați, dar cei care intră pe calea largă și extinsă sunt prezis că vor suferi peste tot. Să părăsim cărarea cea largă, care duce la distrugere, și să intrăm în cea strâmtă, ca, după ce am lucrat puțin aici, să domnim veacurilor nesfârșite. Să muncim, având totdeauna înaintea ochilor Celui care vine să judecăm pe cei vii și pe cei morți și ținând mereu în minte viața veșnică, o împărăție fără de sfârșit, stând cu Îngerii, fiind cu Hristos.

Să mergem pe calea strâmtă și înghesuită, iubitoare de regret, ca să rămână în noi pomenirea morții și să fim eliberați de osândă. Căci se spune: Vai de voi, care râdeți acum, căci veți plânge și veți plânge(Luca 6:25) .

Fericiți cei care plâng acum, căci vor fi mângâiați(Mat. 5, 4). Să privim în mormânt și să vedem secretele naturii noastre - o grămadă de oase întinse una peste alta, cranii dezbrăcate de carne și alte oase. Privind la ele, ne vom vedea în ele. Unde este frumusețea culorii adevărate, unde este bunătatea obrajilor? Reflectând la aceasta, să ne lepădăm de poftele trupești, ca să nu ne fie rușine la înviere.

Pe calea largă există următoarele: răul, ispita, lăcomia, beția, desfrânarea, lascivia, discordia, mânia, aroganța, inconstanța și altele asemenea. Ele sunt urmate de neîncredere, neascultare, insubordonare. Ultimul dintre toate relele este disperarea. Oricine este devotat acestui lucru și-a pierdut calea de pe calea adevărului și își pregătește propria distrugere.

Iar pe calea îngustă și înghesuită se întâlnesc următoarele: tăcere, abstinență, castitate, iubire, răbdare, bucurie, pace, smerenie și altele asemenea. Viața veșnică îi urmează.

Abatere. Disperare

Rugăciunea și meditația constantă asupra lui Dumnezeu servesc la eradicarea disperării; reflecția este protejată de abstinență, iar abstinența de munca trupească.

Satana încearcă cu răutate să-i întristeze pe mulți pentru a-i cufunda în Gheena prin disperare..

Învață-i pe alții

Înainte să am timp să încep faptele mele de evlavie, eram deja infectat de vanitate. Încă nu am intrat în vestibul și deja visez la sanctuarul interior. Încă nu am pus începuturile unei vieți plăcute lui Dumnezeu și deja îi mustr pe aproapele. Încă nu am aflat care este adevărul, dar vreau să fiu un mentor pentru alții. Sufletul meu! Domnul ți-a dat totul - sens, rațiune, cunoaștere, raționament, așa că învață ce este de folos pentru tine. Cum visezi să comunici lumina altora când tu însuți ești încă scufundat în întuneric? Vindecă-te mai întâi, iar dacă nu poți, atunci plânge-ți orbirea.

Biserică. Necesitatea de a merge la biserică

Starea în templu este o reflectare a întregii tale vieți. Felul în care trăiesc este modul în care se comportă în templu. Templul influențează și susține într-o oarecare măsură mișcarea spirituală, dar apoi cursul obișnuit al ordinii spirituale își ia cugetul. Prin urmare, dacă vrei ca șederea ta în biserică să fie vrednică în fața Domnului, pregătește-te pentru aceasta cu viața obișnuită: mergi cât poți de mult, într-o dispoziție de rugăciune.

Așa cum ploaia hrănește o sămânță, tot așa slujba bisericească întărește sufletul în virtute..

Scurtă viață a sfântului *

Pocăința profundă s-a trezit în Efraim. Tânărul s-a retras în munții din jur și a devenit pustnic...

După capturarea Nisibiei de către perși în 363, călugărul Efraim a părăsit deșertul și s-a stabilit într-o mănăstire din apropierea orașului Edessa. Aici a văzut mulți mari asceți care și-au petrecut viața în rugăciune și psalmodie. Peșterile erau singurul lor refugiu, mâncau numai plante... Călugărul Efrem a combinat cu ostenelile ascetice studiul neîncetat al Cuvântului lui Dumnezeu, trăgând din el tandrețe și înțelepciune pentru sufletul său. Domnul i-a dat darul învăţăturii, oamenii au început să vină la el, aşteptând să-i audă instrucţiunile, care au afectat mai ales sufletul pentru că le-a început expunându-se. Călugărul, atât oral cât și în scris, a învățat pe toată lumea pocăința, credința și evlavia și a denunțat erezia ariană, care tulbura atunci societatea creștină. Păgânii, ascultând predicile călugărului, s-au convertit la creștinism...

Au scris multe rugăciuni și cântări care au îmbogățit slujbele bisericii. Rugăciunea lui de pocăință „Domn și Stăpân al vieții mele...” citit în Postul Mare și cheamă creștinii la reînnoire spirituală...

*Bazat pe cartea: „Viețile sfinților” în 2 volume. Publicat la Moscova în 1978.

Republicată la Poltava în 2001. Volumul 1

În timpul Postului Mare, în fiecare zi se citește o rugăciune uimitoare - de duminică seara până vineri.

Rugăciunea pe care tradiția o atribuie unuia dintre marii dascăli ai vieții spirituale, Sf. Efrem Sirianul poate fi numit într-adevăr o rugăciune de Post, deoarece iese în evidență printre toate cântările și rugăciunile.

Textul rugăciunii lui Efraim Sirul

Domn și Stăpân al vieții mele,

Nu-mi da duhul leneviei, al descurajării, al lăcomiei și al vorbei deșterne.

Dăruiește-mi, robul Tău, duhul de castitate, de smerenie, de răbdare și de iubire.

Hei, Doamne, Rege!

Dă-mi să-mi văd păcatele,

Și nu-l judeca pe fratele meu

Căci binecuvântat ești în vecii vecilor.

Rugăciunea lui Efraim Sirul. Video:

Când se citește rugăciunea lui Efraim Sirul?

Rugăciunea lui Efrem Sirul se citește de două ori la sfârșitul fiecărei slujbe de Postul Mare de luni până vineri (nu se citește sâmbăta și duminica, deoarece slujbele acestor două zile, după cum vom vedea mai târziu, diferă de rânduiala generală a Postului Mare. ). La prima citire a acestei rugăciuni se face o închinare după fiecare cerere. Apoi se citește de 12 ori rugăciunea: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, cu plecăciuni de la brâu. Apoi se citește din nou întreaga rugăciune a lui Efraim Sirul, după care se face o plecăciune până la pământ.

De ce această rugăciune scurtă și simplă ocupă un loc atât de important în întreaga slujbă de Post?

Pentru că enumera într-un mod special, unic doar acestei rugăciuni, toate elementele negative și pozitive ale pocăinței și definește, ca să spunem așa, o listă a faptelor noastre individuale. Scopul acestor fapte, în primul rând, este eliberarea de o boală de bază care ne călăuzește întreaga viață și ne împiedică să pornim pe calea întoarcerii către Dumnezeu.

Boala principală este lenevia, lenea, nepăsarea, neglijența. Aceasta este acea lene și pasivitate ciudată a întregii noastre ființe care ne trage mereu „în jos” și nu ne ridică „în sus”, care ne convinge constant de imposibilitatea, și deci de nedorit, de a schimba ceva. Acesta este cu adevărat un cinism adânc înrădăcinat în noi, care răspunde la fiecare chemare spirituală: „De ce?” și datorită căruia de-a lungul vieții risipim puterile spirituale care ni s-au dat. „Lenevia” este rădăcina tuturor păcatelor, deoarece otrăvește energia spirituală chiar din sursele ei.

Rodul leneviei este descurajarea, în care toți profesorii vieții spirituale văd cel mai mare pericol pentru suflet. O persoană aflată în strânsoarea disperării este lipsită de capacitatea de a vedea ceva bun sau pozitiv; pentru el totul se reduce la negare și pesimism. Aceasta este cu adevărat puterea diavolului asupra noastră, pentru că diavolul este în primul rând un mincinos. El minte pe om despre Dumnezeu și despre lume; umple viața cu întuneric și negare. Abaterea este sinuciderea sufletului, pentru că, dacă o persoană este în strânsoarea deznădejdii, este complet incapabilă să vadă lumina și să lupte pentru ea.

Entuziasm! Dragostea de putere. Oricât de ciudat ar părea, lenevia, lenea și descurajarea ne umplu viața de poftă. Lenea și descurajarea ne distorsionează întreaga atitudine față de viață, o golesc și o privesc de orice sens. Ne obligă să căutăm reparații în atitudini complet greșite față de alți oameni. Dacă sufletul meu nu este îndreptat către Dumnezeu, nu își stabilește obiectivul valorilor eterne, el va deveni inevitabil egoist, egocentric, ceea ce înseamnă că toate celelalte ființe vor deveni mijloace pentru satisfacerea dorințelor și plăcerii sale. Dacă Dumnezeu nu este Domnul și Stăpânul vieții mele, atunci eu însumi devin stăpânul și stăpânul meu, devin centrul absolut al propriei mele lumi și consider totul din punctul de vedere al nevoilor mele, al dorințelor mele și al judecății mele. Pofta, așadar, denaturează radical atitudinea mea față de ceilalți oameni, încercând să-i subjug singur. Nu ne încurajează întotdeauna să comandam și să-i dominăm cu adevărat pe alții. Se poate exprima și prin indiferență, dispreț, lipsă de interes, atenție și respect față de ceilalți. Spiritul de lenevă și deznădejde în acest caz este îndreptat către ceilalți; iar sinuciderea spirituală este combinată aici cu crima spirituală.

După toate acestea - discuții inactiv. Doar omul dintre toate creaturile create de Dumnezeu a primit darul vorbirii. Toți Sfinții Părinți văd în aceasta „amprenta” Chipului lui Dumnezeu în om, pentru că Dumnezeu Însuși ni se descoperă ca Cuvânt (Ioan 1:1). Dar, fiind darul cel mai înalt, este în același timp și cel mai mare pericol. Exprimând cu adevărat însăși esența omului, împlinirea lui de sine, tocmai din această cauză el poate deveni un mijloc de cădere, autodistrugere, înșelăciune și păcat. Cuvântul salvează și ucide; cuvântul inspiră, iar cuvântul otrăvește. Adevărul se exprimă în cuvinte, dar minciunile diavolului folosesc și cuvinte. Deținând cea mai mare putere pozitivă, cuvântul are, prin urmare, o putere negativă enormă. Ea creează pozitiv și negativ. Când un cuvânt se abate de la natura și scopul său divin, el devine inactiv. Ea „întărește” spiritul de lenevie, descurajare și poftă, iar viața se transformă într-un iad viu. Atunci Cuvântul devine cu adevărat puterea păcatului.

Pocăința este astfel îndreptată împotriva acestor patru manifestări ale păcatului. Acestea sunt obstacole care trebuie înlăturate. Dar numai Dumnezeu poate face asta. Prin urmare, prima parte a acestei rugăciuni de Post este un strigăt din adâncul neputinței umane. Rugăciunea trece apoi la obiectivele pozitive ale pocăinței. Sunt și patru.

Castitate! Dacă nu dăm acestui cuvânt, așa cum se face adesea, doar sensul său sexual, secundar, atunci el trebuie înțeles ca opusul pozitiv al spiritului de lenevie. Lenevia înseamnă, în primul rând, dispersie, diviziune, ruptură a opiniilor și conceptelor noastre, energia noastră, incapacitatea de a vedea lucrurile așa cum sunt, în ansamblul lor. Opusul lenevii este tocmai integritatea. Dacă castitatea este considerată de obicei o virtute opusă depravării sexuale, aceasta se datorează numai faptului că ruptura existenței noastre nu se exprimă nicăieri mai mult decât în depravarea sexuală, în înstrăinarea vieții trupului de viața spiritului, din controlul spiritual. Hristos a restaurat integritatea în noi, a restaurat adevărata ierarhie a valorilor, aducându-ne înapoi la Dumnezeu.

Primul rod minunat al acestei integritate sau castitate este smerenia. Am vorbit deja despre asta. Este, în primul rând, victoria adevărului în noi înșine, distrugerea tuturor minciunilor în care trăim de obicei. Unii oameni smeriți sunt capabili să trăiască în adevăr, să vadă și să accepte lucrurile așa cum sunt, și datorită acestui lucru văd măreția, bunătatea și dragostea lui Dumnezeu pentru toată lumea. De aceea se spune că Dumnezeu dă har celor smeriți și rezistă celor mândri.

Castitatea și smerenia sunt urmate în mod natural de răbdare. O persoană „căzută” în natura sa naturală este nerăbdătoare, pentru că, nevăzându-se pe sine, se grăbește să judece și să condamne pe alții. Aceste concepte despre orice sunt incomplete, sparte, distorsionate. Prin urmare, judecă totul după gusturile și din punctul său de vedere. Este indiferent față de toată lumea, cu excepția lui, așa că își dorește ca viața să aibă succes imediat pentru el.

Răbdarea este cu adevărat o virtute divină. Domnul are răbdare nu pentru că ne tratează „condescendent”, ci pentru că El vede cu adevărat profunzimea lucrurilor, pe care noi, din cauza orbirii noastre, nu le vedem și care îi este deschisă. Cu cât ne apropiem de Dumnezeu, cu atât devenim mai răbdători, cu atât reflectăm mai mult în noi înșine atitudinea atentă caracteristică numai lui Dumnezeu, respectul față de fiecare ființă individuală.

În sfârșit, cununa și rodul tuturor virtuților, tuturor eforturilor și faptelor este iubirea, acea iubire care, așa cum am spus deja, poate fi dăruită numai de Dumnezeu. Acesta este darul care este scopul întregii pregătiri și experiențe spirituale.

Toate acestea sunt reunite în ultima cerere a rugăciunii din Postul Mare a lui Efrem Sirul, în care cerem: „să-ți vezi păcatele și să nu condamni pe fratele tău”. În cele din urmă, există un pericol cu care ne confruntăm: mândria. Mândria este sursa răului, iar răul este sursa mândriei. Totuși, nu este suficient să-ți vezi păcatele, pentru că până și această virtute aparentă se poate transforma în mândrie. Scrierile Sfinților Părinți sunt pline de avertismente împotriva acestui tip de evlavie mincinoasă, care de fapt, sub masca smereniei și condamnării de sine, poate duce la mândria diavolească. Dar când „ne vedem păcatele” și „nu condamnăm pe fratele nostru”, când, cu alte cuvinte, castitatea, smerenia, răbdarea și dragostea sunt unite în noi într-un întreg, atunci și numai atunci principalul nostru dușman - mândria - este distrus. in noi.

Cum să citești corect rugăciunea lui Efrem Sirul?

După fiecare cerere a rugăciunii lui Efraim Sirul, ne plecăm până la pământ. Dar nu numai în timpul rugăciunii Sf. Efraim Sirianul este plecat până la pământ; ele constituie o caracteristică distinctivă a întregii slujbe de Post. Dar în această rugăciune sensul lor se dezvăluie cel mai bine. În isprava lungă și grea a renașterii spirituale, Biserica nu separă sufletul de trup. Omul a căzut departe de Dumnezeu în întregime, suflet și trup. Și întreaga persoană trebuie să fie restaurată pentru a se întoarce la Dumnezeu. Căderea păcatului constă tocmai în biruința cărnii (animalul, pofta în noi) asupra naturii spirituale, divine. Dar trupul este frumos, trupul este sfânt. Atât de sfânt încât Dumnezeu Însuși „s-a făcut trup”. Mântuirea și pocăința nu sunt atunci disprețul față de trup, nu neglijarea lui, ci restaurarea trupului în adevărata lui slujire, ca expresie a vieții și a spiritului, ca templu al sufletului neprețuit al omului. Asceza creștină nu este o luptă împotriva trupului, ci pentru el. De aceea întreaga persoană - suflet și trup - se pocăiește. Trupul participă la rugăciunea sufletului, așa cum sufletul nu se roagă în afară, ci în trupul său. Astfel, plecarea până la pământ, semn „psiho-fizic” de pocăință și smerenie, închinare și ascultare, este o trăsătură distinctivă a închinării postului.

Vizualizări