Siapa Uyghur dan dari mana mereka berasal. Wanita Uyghur tercantik (30 foto). Provinsi Cina terbesar

Selama berabad-abad, sejarah telah mengetahui banyak negara yang, selama masa kejayaannya, dibedakan oleh kebesaran dan kekuatan militer, tetapi meninggalkan arena dunia karena alasan objektif tertentu. Beberapa telah tenggelam ke dalam keabadian tanpa meninggalkan jejak, sementara yang lain dikenang dalam teks-teks manuskrip kuno. Salah satunya adalah Uyghur Kaganate, yang ada pada abad VIII-IX di wilayah Asia Tengah.

Orang-orang di "gerobak tinggi"

Jauh sebelum Uyghur Kaganate muncul, persatuan suku yang masuk ke dalamnya sudah terkenal di China. Penyebutan pertama ditemukan dalam monumen tertulis dari Kerajaan Surgawi, yang dibuat pada abad ke-4. Di dalamnya, orang-orang Uighur disebut dengan istilah yang diucapkan sebagai "gaogyuy", yang berarti "gerobak tinggi".

Mereka mendapat nama ini karena kebiasaan mereka bergerak melintasi padang rumput dengan gerobak beroda tinggi. Penulis sejarah Cina menggambarkan orang-orang Uighur sebagai orang yang pendek, tetapi luar biasa kuat dan tangguh, dibedakan oleh kekejaman dan keserakahan yang ekstrem. Keterampilan menunggang kuda dan busur mereka juga diperhatikan.

Pembentukan kaganate baru

Di wilayah di mana suku Uyghur Kaganate, atau, dengan kata lain, Khanate, yang muncul di pertengahan abad VIII, tinggal, tiga formasi nomaden negara bagian awal lainnya ada di abad-abad sebelumnya. Yang pertama adalah kaganate, dibuat pada tahun 323 di pegunungan Khangai, yang terletak di tanah milik Mongolia modern.

Setelah ada tidak lebih dari 200 tahun, itu memberi jalan kepada kaganate kedua, yang juga tidak tinggal di arena bersejarah dan pada 603 dihancurkan oleh suku-suku Turki, yang dipimpin oleh pemimpin dari klan Ashin. Mereka terdiri dari tiga formasi suku - Basmal, Karluk dan Uighur. Berada dalam komunikasi yang konstan dengan Cina, mereka tidak hanya menjadi sekutunya, tetapi juga meminjam sistem administrasinya yang canggih pada waktu itu.

Awal sejarah Uyghur Kaganate dianggap 745, ketika, sebagai akibat dari perjuangan antar suku yang akut, kekuasaan direbut oleh seorang pemimpin klan dari klan Yaglakar bernama Bilge (gambarnya diberikan di bawah). Dia sendiri adalah seorang Uyghur, dan karena alasan ini negara yang dia ciptakan menerima namanya, yang tercatat dalam sejarah.

Struktur internal negara Uyghur

Kita harus memberi penghormatan kepada penguasa ini: dia menciptakan Kaganate Uyghur dengan prinsip-prinsip yang cukup demokratis dan secara fundamental berbeda dari kebiasaan di era barbar itu. Bilge mempercayakan fungsi administrasi utama kepada perwakilan dari sepuluh klan yang membentuk suku Toguz-Oguz, yang menjadi pemimpin, tetapi tidak dominan di negara bagian.

Setelah menekan perlawanan Basmal dengan paksa, dia memberi mereka hak yang sama seperti anggota sukunya. Bahkan kebangsaan kecil seperti Kibi, Tongra, Hun, Butu dan sejumlah lainnya diterima ke dalam lingkungan umum dengan syarat yang sama. Ketika perjuangan Karluk selama dua puluh tahun melawan Kaganate Uyghur, yang berlanjut sebentar-sebentar setelah kematian Bilge, berakhir, maka mereka disamakan dengan Toguz-Oguzes, menemukan diri mereka di anak tangga yang sama dari tangga sosial.

Bentuk struktur keadaan internal ini memberinya stabilitas yang cukup pada awalnya. Pada saat yang sama, warga negara kecil memiliki hak yang sama dengan suku terkemuka Kaganate Uyghur. Perang dengan Turki dari formasi nomaden lainnya hanya memperkuat aliansi ini.

Untuk tarifnya, Khan Bilge memilih situs yang terletak di antara kaki pegunungan Khangam dan Sungai Orkhon. Secara umum, harta miliknya, yang berbatasan dengan Cina, di barat meliputi Dzungaria - wilayah penting di Asia Tengah, dan di timur - bagian dari Manchuria. Orang-orang Uighur tidak berusaha untuk penaklukan teritorial lebih lanjut. Pada pertengahan abad VIII, orang-orang stepa ini sudah bosan dengan pergolakan masa lalu.

Pewaris kekuasaan tertinggi

Setelah kematian Khan Bilge, yang diikuti pada tahun 747, kekuasaan tertinggi di Kaganate Uyghur diberikan kepada putranya, Mayanchur, tetapi ia harus mempertahankan hak turun-temurunnya dalam perjuangan berdarah. Periode terakhir pemerintahan ayahnya ditandai dengan munculnya oposisi di kalangan yang dekat dengannya, tidak puas dengan tatanan yang sudah mapan dan menunggu kesempatan untuk memberontak.

Mengambil keuntungan dari kematian penguasa, para pemimpinnya memprovokasi kerusuhan di antara Basmal dan Kurluk, sehingga memicu perang saudara. Karena tidak memiliki kesempatan lain untuk menekan perlawanan, Mayanchur terpaksa menggunakan bantuan orang asing - Tatar dan Kidonia. Namun, sejarawan mencatat bahwa kemampuannya untuk menemukan solusi kompromi dalam semua kasus sulit memainkan peran penting dalam keberhasilan akhir perang.

Setelah menetapkan kekuatan tertingginya, Mayanchur melanjutkan ke pengaturan negara. Dia mulai dengan menciptakan tentara yang mobile dan terlatih. Ini sangat penting, karena Kaganate Uyghur ada selama periode perang yang terus-menerus berkobar di seluruh Asia Tengah. Namun, tidak seperti ayahnya, penguasa muda itu melakukan segala upaya untuk memperluas harta miliknya.

Kampanye militer Mayanchur

Jadi, pada awal 750, ia merebut hulu Yenisei, menaklukkan suku Chik yang tinggal di sana, dan pada musim gugur mengalahkan Tatar yang menetap di Manchuria Barat. Tahun berikutnya, tanah Kirgistan ditambahkan ke penaklukannya, berbatasan dengan perbatasan barat laut kaganate. Melanjutkan tradisi ayahnya, Mayanchur memberi perwakilan orang-orang yang ditaklukkannya hak yang sama dengan penduduk negara bagian lainnya.

Tahap penting dalam sejarah Kaganate Uyghur adalah pemberian bantuan militer kepada perwakilan penguasa di Cina. Faktanya adalah bahwa pada tahun 755 salah satu komandan terkemuka An-Lushan melakukan pemberontakan dan, di kepala sebuah detasemen besar, yang sebagian besar terdiri dari orang Turki, merebut kedua ibu kota Kekaisaran Surgawi - Chang'an dan Luoyan. Akibatnya, kaisar tidak punya pilihan selain meminta bantuan dari orang-orang Uighur yang ramah.

Mayanchur, menanggapi panggilan itu, dua kali mengirim pasukan ke Cina, yang terdiri dari 5 ribu profesional dan hampir 10 ribu kontingen tambahan. Ini menyelamatkan dinasti Tang dan membantunya mempertahankan kekuasaan, tetapi layanan yang diberikan oleh orang-orang Uighur harus dibayar dengan emas.

Kaisar membayar jumlah yang lebih besar sehingga para pendoa syafaatnya akan segera keluar dari wilayah Kerajaan Surgawi dan berhenti menjarah. Operasi militer untuk memulihkan ketertiban di negara tetangga sangat memperkaya kaganate dan memiliki efek positif pada ekonominya.

Adopsi kepercayaan Manichean

Tahap penting lainnya dalam sejarah Kaganate Uighur datang, menurut kronik Cina yang sama, pada 762, dan itu tidak terkait dengan kemenangan militer, tetapi dengan konversi penduduknya ke kepercayaan Manichean. Pengkhotbahnya adalah seorang misionaris yang berbicara bahasa Sogdiana, dapat dimengerti oleh orang-orang Uighur, dan bertemu dengan mereka selama kampanye mereka di Kerajaan Surga.

Agama Mani, atau Manichaeisme, berasal dari abad ke-3 di Babel, dan dengan cepat menemukan pengikutnya di seluruh dunia. Tanpa masuk ke rincian doktrinnya, kami hanya akan mencatat bahwa di Afrika Utara, sebelum adopsi agama Kristen, Manikheisme dikhotbahkan oleh Santo Agustinus masa depan, di Eropa itu memunculkan bid'ah Albigensian, dan sekali di dunia Iran, itu maju sejauh Timur Jauh.

Setelah menjadi agama negara orang Uighur, Manikheisme memberi mereka dorongan kuat untuk maju di sepanjang jalan peradaban. Karena terkait erat dengan budaya milik negara Sogdiana yang lebih maju yang terletak di Asia Tengah, bahasa Sogdiana mulai digunakan bersama dengan bahasa Turki dan memberi orang Uyghur kesempatan untuk membuat tulisan nasional mereka sendiri. Dia juga mengizinkan orang barbar kemarin untuk bergabung dengan budaya Iran, dan kemudian seluruh Mediterania.

Sementara itu, kebiasaan Kaganate Uighur yang diwarisi dari zaman barbar, terlepas dari pengaruh menguntungkan dari agama baru dan ikatan budaya yang mapan, sebagian besar tetap sama, dan kekerasan adalah cara untuk menyelesaikan banyak masalah. Diketahui, khususnya, bahwa pada periode waktu yang berbeda, dua penguasanya jatuh ke tangan para pembunuh, dan satu bunuh diri, dikelilingi oleh kerumunan perusuh.

Pada pertengahan abad VIII, orang-orang Uighur dua kali berusaha merebut wilayah milik Tuva dan mencoba menaklukkan suku Chik yang tinggal di sana. Ini adalah masalah yang sangat sulit, karena mereka berada dalam hubungan sekutu dengan tetangga utara mereka - Kirgistan - dan mengandalkan dukungan mereka. Menurut sebagian besar peneliti, bantuan tetanggalah yang menyebabkan kegagalan yang menimpa orang-orang Uighur dan pemimpin mereka Moyun-Chur selama kampanye pertama.

Hanya setahun kemudian, sebagai hasil dari kemenangan dalam pertempuran di Sungai Bolchu, tentara Uyghur berhasil mengatasi perlawanan Chik dan sekutu Kirgistan mereka. Untuk akhirnya mendapatkan pijakan di wilayah yang ditaklukkan, Moyun-chura memerintahkan pembangunan sejumlah benteng dan struktur pertahanan, serta pendirian pemukiman militer di sana. Tuva adalah bagian dari Kaganate Uygur sampai kejatuhannya, menjadi pinggiran barat laut negara bagian tersebut.

Konflik dengan Kekaisaran Surgawi

Pada paruh kedua abad ke-8, hubungan antara kaganate dan Cina memburuk secara signifikan. Ini menjadi sangat terlihat setelah kaisar Dezong berkuasa di sana pada tahun 778 (gambarnya ditunjukkan di bawah), yang sangat memusuhi orang-orang Uighur dan tidak menganggap perlu untuk menyembunyikan antipatinya. Idigan Khan, yang memerintah di kaganate pada tahun-tahun itu, ingin memaksanya untuk patuh, mengumpulkan pasukan dan menyerang wilayah utara negara itu.

Namun, dia tidak memperhitungkan bahwa pada tahun-tahun yang telah berlalu sejak Uyghur menyelamatkan dinasti Tang yang memerintah di Tiongkok, populasi Kekaisaran Surgawi meningkat hampir satu juta jiwa, dan, karenanya, jumlah pasukan meningkat. . Akibatnya, petualangan militernya berakhir dengan kegagalan dan hanya memperburuk permusuhan timbal balik.

Namun, segera setelah itu, perang dengan Tibet memaksa kaisar Cina untuk meminta bantuan kepada orang-orang Uighur yang dibenci, dan mereka, dengan bayaran tertentu, memberinya kontingen pasukan yang cukup kuat. Menahan pasukan Tibet selama tiga tahun dan menghalangi kemajuan mereka ke Cina utara, orang-orang Uyghur menerima cukup banyak emas dari majikan mereka, tetapi ketika mereka kembali ke rumah setelah perang berakhir, mereka menghadapi masalah yang sama sekali tidak terduga.

Awal dari perselisihan internal

Mengirim pasukannya dalam kampanye, Idigan Khan tidak memperhitungkan bahwa di antara suku-suku yang membentuk populasi Kaganate, sangat banyak yang tidak hanya bersimpati dengan penduduk Tibet, tetapi juga memiliki ikatan darah dengan mereka. Akibatnya, setelah kembali dengan kemenangan dari negeri asing, orang-orang Uighur terpaksa menekan kerusuhan yang pecah di mana-mana, yang diprakarsai oleh Karluk dan Turgeshes.

Segera setelah tentara kaganate mematahkan perlawanan mereka, orang Kirgistan memberontak di belakang mereka, yang telah mempertahankan otonomi mereka sampai saat itu, tetapi mengambil keuntungan dari ketidakstabilan politik untuk pemisahan total. Pada tahun 816, situasi yang diciptakan oleh konflik internal dimanfaatkan oleh orang-orang Tibet, yang tidak putus asa untuk membalas dendam terhadap orang-orang Uyghur atas kekalahan mereka baru-baru ini. Menebak waktu ketika kekuatan utama kaganate, yang berpartisipasi dalam penindasan pemberontakan, berada di perbatasan utara negara, mereka menyerang ibu kota Karakorum Uyguria dan, setelah menjarah segala sesuatu yang dapat dibawa, membakarnya.

Perang agama yang melanda kaganate

Disintegrasi Uyghur Kaganate berikutnya, yang dimulai pada pertengahan abad ke-9, difasilitasi oleh sentimen separatis yang meningkat setiap tahun di antara suku-suku yang menjadi bagiannya. Kontradiksi agama memainkan peran penting dalam memperburuk mereka, dan orang-orang Uighur-lah yang menjadi objek utama kebencian universal.

Penting untuk dicatat bahwa Kaganate Uyghur ada pada saat proses perubahan keyakinan sedang berlangsung di antara orang-orang stepa di Asia Tengah. Para pengembara meminjam pandangan dunia keagamaan mereka terutama dari Iran, Suriah dan Arab, tetapi ini terjadi sangat lambat, tanpa tekanan dari luar. Jadi, di antara mereka, Nestorianisme, Islam, dan Buddhisme teistik (arah agama Buddha yang mengakui Pencipta alam semesta) secara bertahap berakar. Dalam kasus-kasus itu, ketika masing-masing suku nomaden jatuh ke dalam ketergantungan tetangga yang lebih kuat, mereka hanya menuntut pembayaran upeti dan tidak mencoba mengubah seluruh lingkaran pandangan dunia mereka.

Adapun orang-orang Uighur, mereka mencoba untuk secara paksa mengubah orang-orang yang merupakan bagian dari negara mereka menjadi Manikheisme, yang bagi banyak orang asing dan tidak dapat dipahami karena tingkat perkembangan yang tidak memadai pada waktu itu. Mereka melakukan kebijakan yang sama dalam kaitannya dengan suku-suku, yang, setelah menjadi korban serangan berikutnya, berada di bawah pengaruh mereka. Tidak puas hanya dengan upeti yang mereka terima, orang-orang Uighur memaksa mereka untuk meninggalkan cara hidup mereka yang biasa dan menerima Manikheisme, sehingga menghancurkan jiwa bawahan mereka.

Awal dari kematian negara

Praktik ini mengarah pada fakta bahwa tidak hanya integritas, tetapi juga keberadaan Uyguria terus-menerus terancam oleh semakin banyak musuh eksternal dan internal. Segera, bentrokan bersenjata dengan Kirgistan, Karluk, dan bahkan orang Tibet mengambil karakter perang agama. Semua ini mengarah pada fakta bahwa pada pertengahan abad ke-9 kebesaran Kaganate Uyghur sebelumnya tetap ada di masa lalu.

Melemahnya negara yang dulunya kuat dimanfaatkan oleh Kirgistan, yang merebut ibukotanya Karakorum pada tahun 841 dan mencuri seluruh perbendaharaan yang ada di dalamnya. Banyak peneliti menekankan bahwa kekalahan Karakorum dalam arti dan konsekuensinya sebanding dengan jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453.

Akhirnya, Kaganate Uyghur jatuh di bawah serangan gencar gerombolan Cina, yang menyerangnya pada tahun 842 dan memaksa mantan sekutu mereka untuk mundur sampai ke perbatasan Manchuria. Tetapi bahkan penerbangan yang begitu panjang tidak menyelamatkan tentara yang sekarat. Kyrgyz Khan, setelah mengetahui bahwa orang-orang Uighur telah menemukan perlindungan di tanah milik Tatar, muncul dengan pasukan besar dan membunuh semua yang masih bisa memegang senjata di tangan mereka.

Agresi tiba-tiba di pihak Cina tidak hanya mengejar tugas-tugas militer dan politik, tetapi juga menetapkan tujuan untuk menghancurkan Manikheisme, yang kemudian membuka jalan bagi penyebaran agama Buddha. Semua buku agama Mania dihancurkan, dan milik para menteri kultus ini dipindahkan ke perbendaharaan kekaisaran.

Babak terakhir dari drama

Namun, kisah Uyghur tidak berakhir di situ. Setelah kekalahan negara mereka yang dulu perkasa, mereka masih berhasil pada tahun 861, berkumpul di sekitar perwakilan terakhir dari dinasti Yaglakar sebelumnya, untuk menciptakan sebuah kerajaan kecil di bagian barat laut Cina, di wilayah provinsi Gansu. Entitas yang baru dibuat ini menjadi bagian dari Kerajaan Surgawi sebagai pengikut.

Untuk beberapa waktu, hubungan orang-orang Uighur dengan pemilik baru mereka cukup tenang, terutama karena mereka secara teratur membayar upeti yang telah ditetapkan. Mereka bahkan diizinkan untuk mempertahankan pasukan kecil untuk mengusir serangan tetangga yang agresif - suku Karluk, Yagma, dan Chigili.

Ketika pasukan mereka sendiri tidak cukup, pasukan pemerintah datang untuk menyelamatkan. Tetapi kemudian, setelah menuduh orang-orang Uighur melakukan perampokan dan pemberontakan, dia merampas perlindungan mereka. Pada 1028, orang Tungus yang dekat dengan orang Tibet mengambil keuntungan dari ini dan, setelah merebut tanah orang Uighur, mengakhiri keberadaan kerajaan mereka. Ini adalah akhir dari sejarah Kaganate Uyghur, yang dirangkum dalam artikel kami.

Uyghur adalah kelompok etnis kuno yang telah tinggal di Cina utara sejak zaman kuno; tempat tinggal utama mereka adalah Xinjiang, tetapi mereka juga tinggal di Hunan, Beijing, Guangzhou dan tempat-tempat lain. Ada sangat sedikit orang Uyghur di luar China. Nama diri "Uighur" berarti "berkumpul", "penyatuan". Dalam bahasa Cina kuno catatan sejarah ada variasi yang berbeda dari nama orang Uighur: "Huihu", "Huihe", "Uighurs". Nama resmi "Uighur" diadopsi oleh pemerintah provinsi Xinjiang pada tahun 1935.

Orang Uyghur berbicara bahasa Uyghur, yang termasuk dalam rumpun bahasa Turki, dan memeluk Islam. Tempat tinggal mereka terutama di wilayah Xinjiang Selatan: Kashi, Khotan, Aksu, serta Urumqi dan distrik Ili di Xinjiang Utara. Menurut sensus 1988, jumlah Uyghur di Xinjiang adalah 8,1394 juta orang, 47,45% dari total populasi Xinjiang, di daerah pedesaan bagian Uyghur adalah 84,47%, di kota-kota pedesaan 6,98%, di kota-kota 8 , 55%.

Nenek moyang Uyghur dan evolusi pembangunan

Soal asal usul kewarganegaraan Uyghur agak pelik. Orang-orang kuno mengambil bagian di dalamnya: Saki (kelompok bahasa Iran Timur), Yuezhi, Qiang (suku-suku kelompok bahasa Tibet kuno yang tinggal di taji utara Kunlun), akhirnya, orang-orang Han yang tinggal di depresi Turfan . Pada 40-an abad ke-8, suku-suku Uighur yang terlibat dalam pembiakan sapi nomaden di dataran tinggi Mongolia bermigrasi ke wilayah Xinjiang yang sekarang. Secara total, tiga arus migrasi dapat dilacak. Di Xinjiang, para migran menetap di wilayah Yanqi, Gaochang (Turpan) dan Jimsar. Secara bertahap, orang-orang Uyghur menetap di hamparan luas Xinjiang selatan. Ini merupakan tahap pertama dalam pembentukan kebangsaan Uyghur atas dasar percampuran dengan kelompok etnis lain, serta periode penting dalam mempopulerkan bahasa Uyghur. Pada lukisan dinding Gua Baiziklik Kuil Seribu Buddha, terdapat gambar orang Uyghur. Orang-orang Uighur pada masa itu telah menonjolkan ciri-ciri ras Mongoloid. Saat ini, orang Uyghur, bersama dengan rambut dan mata hitam, memiliki kontur wajah dan warna kulit yang khas dari ras campuran kuning dan putih. Apalagi ada perbedaan penampilan orang-orang Uighur yang tinggal di berbagai daerah. Orang-orang Uighur yang tinggal di wilayah Kashgar-Kucha memiliki kulit putih dan vegetasi berbulu tebal di wajah mereka, yang membawa mereka lebih dekat ke ras kulit putih; orang Uyghur di Khotan berkulit gelap, yang membuat orang Uyghur ini lebih dekat dengan orang Tibet; Orang Uighur Turfan memiliki warna kulit yang sama dengan orang Han yang tinggal di Gansu dan Qinghai. Semua ini membuktikan fakta bahwa dalam proses pembentukan etnis Uyghur telah melalui proses pencampuran dengan bangsa lain. Nenek moyang orang Uighur dengan darah juga termasuk orang Mongol, yang masuknya besar ke Xinjiang terjadi selama periode khanat Chagatay dan Yarkand.

Nenek moyang orang Uyghur adalah pengikut perdukunan, Zoroastrianisme, Manikheisme, dan Buddha. Kelimpahan struktur agama Buddha yang bertahan hingga hari ini: kuil gua, biara, dan pagoda menunjukkan bahwa pada zaman kuno agama Buddha mendominasi di antara kepercayaan yang berbeda. Pada pertengahan abad ke-10, Islamisme, yang dibawa dari Asia Tengah, menyebar di Karakhan Khanate. Islamisme pertama kali menembus Kucha. Pada pertengahan abad ke-16, selama keberadaan Yarkand Khanate, Islamisme menggantikan agama Buddha dan menjadi agama dominan di wilayah Turfan dan Hami. Inilah bagaimana sejarah perubahan agama terjadi di Xinjiang.

Selama periode Yarkand Khanate, orang-orang Uighur tinggal terutama di Xinjiang selatan - daerah antara pegunungan Tianshan dan Kunlun. Selama periode Dzungar Khanate, orang-orang Uighur mulai menetap di lembah Sungai Ili, di mana mereka membajak tanah perawan. Tetapi jumlah orang Uyghur yang dimukimkan kembali kecil. Secara umum, hingga awal dinasti Qing, orang-orang Uighur terutama terkonsentrasi di Xinjiang selatan, dan dari sana mereka pindah ke tempat lain. Misalnya, orang Uyghur saat ini yang tinggal di Urumqi adalah keturunan orang Uyghur yang bermigrasi ke sini dari Turpan pada tahun 1864. Pada saat itu, seorang penduduk Dihua (sejak 1955 Urumqi) Taoming (berkebangsaan Hui) menentang pemerintahan Qing dan memproklamirkan berdirinya pemerintahan yang merdeka. Penduduk Turfan mendukung pemberontak dan mengirim detasemen bersenjata untuk membantu mereka di Dikhua. Setelah beberapa waktu, pemimpin militer Kokand Agub merebut Dikhua dan Guniin (sekarang wilayah Urumqi) dan mengorganisir perekrutan rekrutan di Xinjiang selatan untuk mengisi kembali pasukannya. Dengan demikian, banyak orang Uyghur dari Xinjiang Selatan bermigrasi ke Dihua dan menetap untuk tempat tinggal permanen. Selain itu, selama tahun Republik China (1911-1949), banyak pedagang dan pekerja Uighur pindah ke Xinjiang Utara. Hingga saat ini, jumlah orang Uighur yang tinggal di Xinjiang selatan jauh lebih besar daripada jumlah mereka di Xinjiang utara.

Sejarah politik Uyghur

Dalam periode sejarah yang berbeda, Uyghur menciptakan struktur kekuasaan lokal mereka sendiri. Tapi mereka semua mempertahankan hubungan dekat dengan pemerintah pusat Kekaisaran Cina.

Pada awal dinasti Tang, penguasa Uyghur mewarisi gelar gubernur Gobi dan menciptakan Kaganate Uyghur. Kagan (penguasa tertinggi) menerima surat pengangkatan dan stempel negara dari tangan kaisar Cina, selain itu, salah satu kagan dikaitkan dengan aliansi perkawinan dengan dinasti Tang. Para penguasa Uyghur Kaganate membantu Tanam dalam menenangkan masalah internal di antara suku-suku di Wilayah Barat dan melindungi perbatasan.

Pada abad ke-10, ada tiga formasi negara di wilayah Wilayah Barat: Gaochan Khanate, Karakhan Khanate, dan negara bagian Keriya. Mereka semua memberi penghormatan kepada kaisar Dinasti Song (960-1279) dan Liao (907-1125). Pada abad 16-17, ada ikatan politik dan ekonomi yang erat antara Yarkand Khanate di Xinjiang dan Dinasti Ming (1368-1644).

Pada 1696, Hami bek Abdula, sebelum yang lain, keluar melawan pemerintahan Dzungar yang saat itu dominan di taji selatan dan utara Tianshan dan mengumumkan pengakuan kekuatan dinasti Qing. Keturunan Abdul selalu menerima surat gelar dan stempel dari kaisar Cina, yang membuktikan pengakuan kekuasaan mereka oleh pemerintah pusat Cina.

Dengan demikian, tanah secara bertahap disiapkan untuk dimasukkannya Wilayah Barat ke dalam peta harta benda Cina. Setelah pasukan Qing mengalahkan pasukan Dzungar Khanate pada tahun 1755, proses pengakuan keunggulan pemerintah pusat Tiongkok oleh para pemimpin kerajaan di Wilayah Barat dipercepat. Mengikuti contoh dinasti Han, yang menetapkan posisi gubernur "roh" di Wilayah Barat, dan dinasti Tang, yang mendirikan distrik-distrik administrasi militer di Anxi dan Beitin, pada tahun 1762 pemerintah Qing mendirikan jabatan Gubernur Jenderal Ili - pangkat administrasi militer tertinggi di Wilayah Barat ... Adapun otoritas lokal di daerah tempat tinggal orang Uyghur, sistem tradisional feodal-birokrasi beks (penguasa feodal yang memegang jabatan birokrasi diwariskan dari ayah ke anak) bertahan sampai akhir dinasti Qing.

Di pertengahan abad ke-19, bangsa Cina sedang mengalami krisis yang parah, dan kontradiksi kelas meningkat tajam. Dengan latar belakang ini, keburukan sistem feodal-birokratis bekdom dan sistem gubernur paramiliter yang didirikan di Xinjiang oleh pemerintah China menjadi semakin nyata. Pemberontakan petani menjadi lebih sering, para pemimpin agama, mengambil keuntungan dari gejolak berikutnya, mulai berkhotbah untuk "perang suci Islam." Dari luar, pasukan Kokand Khanate Asia Tengah (negara feodal yang dibuat oleh Uzbekistan pada abad ke-18 di Lembah Fergana) di bawah kepemimpinan Khan Aguba (1825 - 1877) menyerbu Xinjiang. Uzbekistan merebut Kashi dan wilayah Xinjiang Selatan. Tsar Rusia menduduki Inin (Kuldja). Masa-masa sulit telah datang untuk Xinjiang. Baru pada tahun 1877, di bawah tekanan penduduk pemberontak dan serangan pasukan Qing, pemerintah intervensionis Aguba jatuh, di wilayah utara dan selatan Xinjiang, kekuatan pemerintah Qing dipulihkan kembali, yang pada tahun 1884 memproklamirkan Xinjiang. sebuah provinsi Cina.

Uyghur telah memainkan peran penting dalam melawan agresor eksternal dalam sejarah modern.

Pada 20-30-an abad ke-19, orang-orang Uighur memukul mundur intrik bersenjata pasukan Changir dan Mohammed Yusup, yang bertindak dengan dukungan Kokand khan; di tahun 60-an, orang-orang Uighur mengusir konsul Rusia dari distrik Ili dan Tarbagatai dan pedagang Rusia karena mereka sangat melanggar hukum setempat dan memicu insiden di mana ada korban di antara penduduk setempat; Pada tahun 70-an, orang-orang Uighur menolak intervensi pasukan Agub Khan dan mendukung pasukan Qing dalam pemulihan kekuatan Cina di Xinjiang. Mereka juga berkontribusi pada kembalinya pada tahun 1881 ke dada tanah air Kulja dari pendudukan Rusia. Selama tahun-tahun Republik Tiongkok, orang-orang Uighur dengan tegas berperang melawan Pan-Turkisme dan Pan-Islamisme, membela persatuan Tanah Air dan kohesi nasional. Selama tahun-tahun Republik Rakyat Cina, khususnya setelah pembentukan Daerah Otonomi Uygur Xinjiang, Uyghur bertindak sebagai kekuatan penstabil penting dalam kehidupan politik Cina dan Xinjiang.

Kehidupan sosial dan ekonomi

Uyghur tidak banyak bergerak, pekerjaan utama mereka adalah pertanian. Sebagian besar orang Uyghur tinggal di daerah pedesaan. Di pertengahan abad ke-17, Dzungar bangkit - salah satu dari empat suku Oirat di Mongolia Barat. Setelah menetapkan dominasi mereka di Xinjiang, Dzungar memukimkan kembali sebagian orang Uighur yang tinggal di Xinjiang selatan ke utara, ke wilayah Urumqi, memaksa mereka untuk membajak tanah perawan. Di masa lalu, orang-orang Uyghur terlibat dalam budidaya tanaman pertanian secara luas, tanpa menggunakan pupuk, tanpa memilih benih, tanpa khawatir memulihkan kesuburan tanah, menggunakan air dari saluran irigasi dalam jumlah yang tidak terbatas untuk irigasi. Tetapi bahkan di bawah kondisi ini, para petani Uyghur membuat kemajuan besar dalam produksi tanaman.

Uyghur hidup di oasis di tengah gurun, desa mereka terbentuk saat mereka menetap tanpa rencana tertentu. Selain bekerja di ladang, penduduk desa tentunya menanam pohon dan semak di sekitar rumah mereka, menanam buah dan melon tersebar luas. Kismis dibuat dari anggur dengan mengeringkan di udara terbuka, buah kering dari aprikot, dan juga biji aprikot kering. Produk terkenal adalah persik dan kenari Khotan, delima Pisan dan Kargalyk, aprikot Badan, buah ara Atush, aprikot Kuchan, anggur tanpa biji Turpan, pir Kurlya, melon yang ditanam di Faizabad, Megati dan Shanshan, apel Ili, buckthorn laut, dll. Xinjiang adalah daerah penanaman kapas yang penting bagi kepentingan nasional. Orang Uyghur adalah petani kapas yang sangat baik. Hidup di iklim gersang dengan curah hujan yang sangat sedikit, orang-orang Uyghur telah belajar membangun jaringan pipa air bawah tanah dan sumur kariz, yang airnya berasal dari sungai. Selama tahun-tahun kekuasaan rakyat, terutama selama periode reformasi dan kursus terbuka (sejak 1978), galaksi spesialis muda telah tumbuh di Xinjiang, tren baru telah datang ke sektor pertanian, teknologi pertanian dan peternakan baru, mekanisasi telah diperkenalkan secara luas. Semua ini menyebabkan kenaikan baru dalam pertanian tepi.

Makanan petani Uyghur didominasi oleh daging dari ruminansia kecil, produk susu dan buah-buahan. Penduduk kota bergerak dalam industri kerajinan, terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan. Di antara kerajinan yang dikembangkan adalah penyamakan, pandai besi, pengolahan. produk makanan... Penjual menjual buah, menyiapkan barbekyu, memanggang kue pipih, pai, dan jenis makanan tradisional lainnya. Produk pengrajin Uyghur dibedakan oleh keanggunan yang luar biasa. Karpet dan sutra Khotan, belati mini dari Yangisar, kopiah bersulam, dan produk tembaga yang diproduksi di Kashi sangat diminati.

adat istiadat rakyat

Uyghur modern sangat berbeda dari nenek moyang mereka: Huihu, yang percaya pada Manikheisme, atau Uyghur Gaochan, yang percaya pada agama Buddha. Islamisme adalah agama yang dominan saat ini. Pada tahap awal penyebaran Islam, orang-orang Uyghur termasuk dalam sekte sufi, tetapi saat ini mayoritas penduduknya adalah Sunni, di samping itu, ada penganut sekte Yichan, yang mengharuskan pelepasan kesenangan duniawi dan mengenakan manik-manik.

Pernikahan disimpulkan secara eksklusif antara pendukung keyakinan yang sama; pernikahan seorang gadis dengan orang yang tidak percaya sangat dikutuk. Ada pernikahan antara kerabat dan pernikahan dini. Secara tradisional, faktor penentu dalam memilih pengantin pria (pengantin wanita) adalah kehendak orang tua. Hari ini, bagaimanapun, hak untuk menikah karena cinta secara resmi diakui, tetapi masih diyakini bahwa setiap pengantin pria yang baik harus dapat memberikan kalym yang kaya kepada keluarga pengantin wanita, jika tidak, ia akan dituduh meremehkan jasa pengantin wanita. Baik di antara hadiah pengantin pria dan mahar pengantin wanita, sajadah adalah atribut yang sangat diperlukan. Akta pernikahan harus dikonfirmasi oleh pendeta - akhun. Pengantin baru makan kue yang direndam dalam air, yang ditambahkan garam, teman-teman pengantin pria dan teman-teman pengantin wanita melakukan tarian dan lagu. Hari ini perayaan pada kesempatan pernikahan berlangsung satu hari, sementara sebelumnya, mereka pergi setidaknya selama tiga hari. Menurut adat Uyghur, dalam hal kematian kakak laki-laki, janda tidak tetap dalam keluarga suami, tetapi dapat kembali ke rumah orang tua atau menikah dengan orang lain. Tetapi jika istri meninggal, maka duda dapat menikahi saudara iparnya. Orang Uyghur sangat toleran terhadap perceraian dan pernikahan kembali; dalam kasus perceraian, pihak yang menceraikan membagi harta mereka secara setara. Namun, adat melarang seorang wanita yang sudah menikah untuk mengajukan cerai atas inisiatifnya sendiri. Meskipun baru-baru ini, ada perubahan.

Keluarga Uyghur didasarkan pada hubungan perkawinan antara suami dan istri, anak-anak yang telah mencapai usia dewasa dan memulai sebuah keluarga dipisahkan dari orang tuanya. Anak bungsu terus tinggal di rumah orang tuanya sehingga ada seseorang yang menjaga orang tua dan membawa mereka dalam perjalanan terakhir mereka. Selain itu, ada kebiasaan yang menyatakan bahwa anak laki-laki, jika ia adalah satu-satunya anak laki-laki dalam keluarga, tidak dipisahkan dari orang tuanya. Pada saat kelahiran seorang anak, wanita yang bersalin tetap istirahat di tempat tidur selama 40 hari. Bayi ditempatkan di buaian yang nyaman untuk mengayunkan bayi. Untuk memberi nama pada bayi yang baru lahir, sebuah upacara khusus diatur, seorang anak laki-laki berusia 5-7 tahun disunat, dan operasi ini dijadwalkan bertepatan dengan bulan ganjil musim semi atau musim gugur. Anak-anak dari kedua jenis kelamin, serta istri dalam hal kematian suaminya, berhak untuk mewarisi, tetapi anak perempuan dapat mewarisi harta hanya setengah dari warisan yang menjadi hak anak laki-laki. Harus dikatakan bahwa kebiasaan-kebiasaan ini sekarang tidak lagi mutlak seperti dulu. Uyghur sangat mementingkan menjaga hubungan dengan kerabat. Kerabat dibagi menjadi langsung, dekat dan jauh. Tetapi ketika berurusan dengan kerabat tidak langsung, mereka menggunakan nama-nama seperti "ayah", "ibu", "saudara laki-laki", "saudara perempuan", dll. Merupakan kebiasaan untuk saling mendukung di antara kerabat. Pencalonan pribadi terdiri dari nama dan patronimik, tanpa nama keluarga, tetapi nama leluhur (kakek) disebutkan. Merupakan kebiasaan orang Uyghur untuk menghormati orang tua dan orang tua, mereka disambut dan dikawal dengan hormat, memberi jalan bagi mereka. Saling menyapa, orang-orang Uighur itu menempelkan telapak tangan kanan ke dada.

Kebiasaan pemakaman termasuk penyerahan jenazah almarhum ke bumi. Almarhum ditempatkan dengan kepala menghadap ke barat, sebagai aturan, untuk jangka waktu tidak lebih dari tiga hari, dan akhun mendoakannya. Sebelum dimakamkan, jenazah dibungkus dengan kain putih dalam beberapa lapisan: tiga lapis untuk laki-laki dan lima lapis untuk perempuan, di masjid kerabat almarhum membawa sesajen terakhir, setelah itu prosesi pemakaman dilanjutkan ke pemakaman. Kuburan digali dalam bentuk segi empat, paling sering di gua, almarhum ditempatkan dengan kepala menghadap ke barat, akhun mengucapkan kata-kata doa, dan setelah itu pintu masuk gua ditutup. Sebagai aturan, orang-orang dari agama lain tidak diperbolehkan memasuki kuburan.

Hari ini orang Uyghur menggunakan kalender yang berlaku umum, tetapi beberapa hari libur masih ditentukan oleh kalender lama. Awal tahun menurut kalender Uyghur adalah Idul Adha, Tahun Baru Kecil jatuh pada "zhoutszytsze". Menurut kebiasaan Muslim, satu bulan dalam setahun harus dikhususkan untuk puasa. Bulan ini, Anda hanya bisa makan sebelum matahari terbit dan setelah matahari terbenam. Akhir Prapaskah jatuh pada "zhoutszytsze" ("kaizhaitsze"). Sekarang Anda bisa makan dengan baik. 70 hari setelah "kaizhaijie" datang Tahun baru(Kurban), ketika seekor domba disembelih di setiap keluarga, mereka mengatur pesta Tahun Baru dan pergi satu sama lain dengan ucapan selamat. Pada periode titik balik matahari musim semi, mereka merayakan "nuvuzhoutszytsze" - kedatangan musim semi. Tetapi hari libur ini tidak berlaku untuk hari libur Muslim, dan jarang dirayakan di zaman kita.

Arsitektur Uyghur ditandai dengan karakteristik Arab. Monumen arsitektur yang luar biasa adalah makam Khoja Apoki (Kashi), Masjid Etigard, dan Menara Imin (Turfan). Bangunan tempat tinggal dibangun dari kayu dan tanah liat. Pekarangan dikelilingi tembok bata, tembok rumah juga terbuat dari batako, yang merupakan tembok utama. struktur pendukung, balok kayu ditempatkan di tepi dinding untuk menopang atap. Di Khotan, dinding rumah dibangun dari tanah liat, yang diremas dengan tambahan serpihan kayu merah. Atap rumah dibuat rata, buah-buahan dikeringkan di atasnya, dll. Selain bangunan tempat tinggal, ada teralis anggur dan kebun di halaman, rumah memiliki pintu, tetapi tidak ada jendela yang kami gunakan untuk, cahaya masuk melalui jendela di langit-langit. Relung dibuat di dinding rumah, tempat menyimpan barang-barang rumah tangga, tempat tidur diganti dengan tempat tidur adobe (kan) yang dilapisi tikar atau karpet, karpet juga digantung di dinding. Pada hari-hari yang dingin, rumah dipanaskan oleh panas yang berasal dari dinding di mana api dibuat. Pintu di rumah Uyghur tidak pernah menghadap ke barat. Uyghur yang tinggal di rumah batu-bata modern menggunakan furnitur modern, tetapi masih suka menghiasi ruangan dengan karpet.

Masakan Uyghur kaya akan berbagai hidangan, dimasak dengan cara dipanggang, direbus, direbus. Rempah-rempah dimasukkan ke dalam makanan, terutama bumbu "adas Parthia", dalam bahasa Uyghur "zizhan". Produk roti utama adalah kue adonan fermentasi yang dipanggang dengan tambahan bawang dan mentega. Minuman yang populer adalah teh susu. Pilaf Uyghur, domba goreng utuh, sosis, pai, pai kukus dengan isian, bagel renyah, dll. Hidangan yang paling enak adalah kebab kambing, dibumbui dengan adas manis, garam dan merica. Kebab ala Uyghur telah menjadi hidangan populer di seluruh China.

Bagian integral dari pakaian orang Uighur, baik pria maupun wanita, adalah hiasan kepala; topi tengkorak, yang disulam dengan indah dengan benang emas atau perak, sangat populer. Pakaian kasual pria adalah chepan panjang, yang dijahit dengan lengan lebar, tanpa kerah dan tanpa pengencang. Itu dipakai, dibungkus di samping dan diikat dengan selempang. Saat ini, orang-orang Uighur yang tinggal di kota sudah mulai berpakaian modern, pria memakai jaket dan celana panjang, wanita memakai gaun. Saat memilih krim kosmetik dan lipstik, orang Uighur lebih memilih produk yang berbahan dasar tumbuhan alami. Dikembangkan oleh perusahaan Xinjiang, pewarna alis merek Osman telah diuji kualitasnya dan ditawarkan untuk dijual di China dan luar negeri.

Budaya dan seni

Budaya Uyghur mengakar kuat di masa lalu. Selama masa Kaganate Uyghur, orang Uyghur menggunakan tulisan "Juni" (kelompok bahasa Turki). Dalam "Juni" prasasti "Moyancho" ditulis. Belakangan, penulisan suku kata mulai digunakan, menggunakan huruf "suteven", mereka menulis di atasnya secara vertikal dari atas ke bawah, dari kanan ke kiri. Pada masa Chagatai Khanate, Uyghur mengadopsi alfabet Arab, memberikan sistem penulisan, yang menerima nama Uyghur kuno. Pengucapan Kashgar dianggap umum. Alfabet terdiri dari huruf, ditulis dari kanan ke kiri. Pada abad ke-19, mereka beralih ke aksara Uyghur modern. Uyghur modern memiliki 8 vokal dan 24 konsonan. Pada abad ke-11, penyair Uyghur Yusup dari kota Balasaguni (Karakhan Khanate) menerbitkan puisi didaktik "Pengetahuan yang memberi kebahagiaan", penyair Aplinchotele menulis puisi indah "Ada tempat seperti itu." Pada periode Chagatay, puisi cinta "Laila dan Matain" dan puisi penyair Abdujeim Nizari "Zhebiya dan Saddin" muncul. Fiksi dan puisi Uyghur modern sudah berkembang pada abad ke-20.

Kreativitas tarian dan lagu yang penuh warna dari orang-orang Uighur. Kembali pada zaman Yarkand Khanate, rangkaian musik "Dua Belas Mukam" telah dibuat, yang mencakup 340 fragmen: lagu-lagu kuno, cerita rakyat lisan, musik untuk tarian, dll. Kashsky Mukam sangat berskala besar, yang mencakup 170 buah musik dan 72 buah musik instrumental. Mereka dapat dilakukan terus menerus selama 24 jam. Alat musik Uyghur antara lain suling, terompet, sona, balaman, sator, zhetszek, dutar, tambur, Chenyapu (sejenis balalaika), kalun, dan yangqing. Instrumen perkusi termasuk drum berlapis kulit dan drum logam. Tarian Uyghur dapat dibagi menjadi dua kategori: menari disertai dengan nyanyian dan menari dengan musik. Gaya tarian populer "sanem", yang dibedakan dengan pilihan gerakan yang bebas, dilakukan baik oleh satu penari, dan berpasangan, serta oleh seluruh ansambel. "Syatyana" adalah tarian ceria yang dibawakan oleh seniman dalam jumlah tak terbatas. Dalam tarian ini, para penari mengangkat tangan ke atas, berputar dan mengayunkan tangan mengikuti irama langkah-langkah tarian kecil, selain itu bahu para seniman melakukan gerakan khas sehingga leher tetap tidak bergerak. Selain itu, aksi sirkus sangat populer: pejalan kaki di atas tali di atas kabel baja yang digantung di ketinggian, aksi penyeimbang dengan roda, dll. Kaisar Qianlong (ding. Qing) menulis dengan kekaguman tentang orang Uighur - pejalan kaki di atas tali. Pada tahun 1997, seorang pejalan kaki tali Uyghur - penduduk asli Kashgar - Adil Ushur menyeberangi Sungai Yangtze dengan kabel baja, menulis rekor di Guinness Book.

Orang Uyghur adalah orang Turki Timur, disebutkan dalam kronik Cina sejak abad ke-4 setelah Kelahiran Kristus. Menurut beberapa sarjana, orang-orang Uyghur menyebut diri mereka sebagai bekas orang-orang Turki, dan nama "Uyghurs" identik dengan nama orang-orang Ugria Finlandia, atau orang-orang Ugrian: ketika bergerak ke barat, orang-orang Turki bercampur dengan orang-orang Finlandia dan memberi nama mereka kepada beberapa orang Finlandia. orang-orang. Tapi teori ini tidak bisa dianggap terbukti.

Pada Abad Pertengahan, orang-orang Uyghur dibagi menjadi dua cabang: satu berkeliaran di, di lembah, yang lain menetap di Turkestan Timur, di mana ia dipengaruhi oleh budaya Cina dan ajaran agama yang menyebar dari () dan Asia Barat (Zoroastrianisme, Manicheisme, Nestorianisme, kemudian Islam). Dalam kronik Cina, orang Uyghur utara disebutkan dengan nama gao-gui, hoi-khu dan khoi-khe.

Pada abad ke-8, setelah runtuhnya negara Turki Oguz, Uyghur mencapai posisi dominan dan membentuk negara kuat yang ada selama sekitar seratus tahun (744 - 840). Mereka memiliki fondasi kota Karakorum, reruntuhannya masih ada dan ukurannya jauh lebih besar daripada reruntuhan kota dengan nama yang sama, yang dibangun pada abad ke-13. Di antara reruntuhan, ada sebuah monumen dari awal abad ke-9 dengan prasasti (Cina dan Turki), ditemukan oleh Yadrintsev pada tahun 1889. Dari prasasti dapat dilihat bahwa Uyghur utara, seperti suku selatan mereka, tunduk pada pengaruh ajaran agama Barat dan bahkan kemudian, bersama dengan alfabet Turki kuno, alfabet asal Suriah digunakan, yang kemudian menerima nama itu. Uyghur.

Seperti penguasa nomaden Mongolia lainnya, khan Uyghur berperang terus-menerus dengan Cina. Pada tahun 840 mereka dikalahkan oleh mereka yang tinggal di lembah Atas dan melarikan diri ke selatan ke Turkestan Timur dan Tangout. Hanya ada tebakan tentang nasib mereka selama berabad-abad berikutnya.

Di era kemunculan bangsa Mongol (awal abad ke-13), hanya satu milik Uyghur yang disebutkan, di Turkestan Timur, dengan kota Bishbalik (reruntuhan dekat Guchen) dan Kara-Khoja (reruntuhan 30 kilometer timur Turpan). Pemilik menyandang gelar Idikut, adalah pengikut gurkhan Kara-Cina, berangkat dari mereka pada awal abad ke-13 dan pada 1209 secara sukarela diserahkan kepada Jenghis Khan.

Budaya Uyghur memiliki dampak signifikan pada bangsa Mongol. Di semua negara bagian yang didirikan oleh bangsa Mongol, kaum Uighur pada abad ke-14 dan sebagian pada abad ke-15 mempertahankan posisi berpengaruh sebagai pejabat kanselir Mongolia dan pendidik pangeran Mongolia dan pemuda bangsawan lainnya. Alfabet Mongolia dan Manchu berasal dari alfabet Uyghur.

Uyghur adalah bagian dari Buddhis, bagian dari Nestorian, dan dianggap sebagai musuh paling sengit Islam. Pada pertengahan abad ke-13, salah satu idikut dieksekusi karena berniat membunuh semua Muslim di Bishbalik pada suatu hari.

Kepemilikan idikut telah disebutkan sejak paruh kedua abad ke-13, tetapi dalam kisaran yang lebih kecil. Hanya kota Kara-Khoja dan distriknya yang tetap berada di bawah kekuasaan idikut. Bagian timur (Hami) pergi ke, barat (Bishbalik) - ke negara bagian Jagatai, yang kemudian termasuk Turpan. Islam secara bertahap (dari abad ke-15) menggantikan sisa-sisa terakhir Buddhisme dan Nestorianisme; alfabet Uyghur digantikan oleh alfabet Arab.

Saat ini, nama "Uighur" ada di antara banyak orang Turki, sebagai nama untuk genus yang terpisah. Sebagai nama populer, itu hanya digunakan oleh dua orang, di perbatasan Tibet - Kara-Uygurs dan Saryg-Uygurs. Yang pertama berbicara bahasa Mongolia, yang terakhir mempertahankan bahasa Turki. Penjelasan tentang sejarah Uyghur dan budaya mereka akan difasilitasi oleh yang dibuat di tahun-tahun terakhir penemuan arkeologis, yang perkembangan ilmiahnya baru saja dimulai. Selain reruntuhan bangunan, ditemukan sejumlah manuskrip Uyghur, sebagian teks agama Buddha (kadang - teks Sansekerta dengan transkripsi Uyghur), sebagian dokumen bisnis.

SEJARAH KUNO ORANG UYGUR Uyghur pada dasarnya adalah pengembara yang tinggal di hamparan padang rumput Mongolia modern, Altai dan Dzungaria, dan berasal dari Teleut di Teleut berikutnya. Jadi: pada awal sejarahnya, yaitu pada abad III. sebelum dan. e., Corpus tinggal di stepa barat Ordos. Pada 338 mereka berada di bawah khan Tobass dan pada akhir abad ke-4. bermigrasi ke utara ke Dzungaria dan menyebar ke Mongolia Barat, hingga Selenga. Tersebar, mereka tidak bisa melawan Jujan dan dipaksa untuk membayar upeti kepada mereka. Suku Tele sangat diperlukan untuk Jujan, tetapi gerombolan Jujan sama sekali tidak diperlukan untuk Corpus. Zhuzhani terdiri dari orang-orang yang menghindari kerja yang melelahkan, anak-anak mereka lebih suka mengganti kerja sama dengan mendapatkan upeti. Mayat tubuh terlibat dalam peternakan sapi, mereka ingin menggembalakan ternak mereka dan tidak membayar apa pun kepada siapa pun. Sesuai dengan kecenderungan ini, sistem politik kedua bangsa berkembang: Jujan bergabung menjadi gerombolan untuk hidup dengan mengorbankan tetangga mereka dengan bantuan kekuatan militer; Tele tetap terikat secara longgar oleh konfederasi suku, tetapi dengan sekuat tenaga mereka mempertahankan kemerdekaan mereka. Tele tinggal di sebelah Jujan, tetapi tidak menyerupai mereka dengan cara apa pun. Mereka meninggalkan kerajaan Hunnu lebih awal, melestarikan sistem patriarki primitif dan cara hidup nomaden. Sinifikasi juga tidak mempengaruhi pengembara sederhana yang menghuni stepa terpencil, di mana tidak ada yang menarik bagi orang Cina. Teles tidak memiliki organisasi yang sama; masing-masing dari 12 klan diperintah oleh seorang penatua - kepala klan, dan "kerabat hidup dalam harmoni." Fondasi ini akan memainkan peran penting di masa depan, ketika negara Uyghur pertama akan dibentuk, dengan undang-undang pertama - sistem demokrasi primitif. Teles menjelajahi padang rumput, bergerak di atas gerobak dengan roda tinggi, suka berperang, mencintai kebebasan dan tidak cenderung pada organisasi apa pun. Nama diri mereka adalah "tele"; itu masih hidup dalam etnonim Altai - Teleut. Keturunan Tele - Yakut, Telengits, Uighur, dll. Banyak dari mereka tidak bertahan hingga zaman kita. Penatua Tele Afuchzhilo sangat menyarankan Khan dari Jujan untuk tidak memulai perang dengan China, tetapi, yakin bahwa argumennya tidak berhasil, dia memberontak dengan seluruh orang Tele. Jumlah mayat pada waktu itu cukup banyak (menurut data Tiongkok, 100 ribu gerbong). Kemudian Afuchzhilo bermigrasi ke barat, ke lembah Irtysh. Di sana ia mengambil gelar "Putra Agung Surga", yang mencerminkan klaim atas tempat yang setara dengan Zhuzhan Khan, dan perang pecah seperti api. Pada tahun 490, pasukan Cina memasuki padang rumput dari timur dan, bersama dengan mayat-mayat, menjepit Zhuzhan. Para bangsawan Zhuzhan menempatkan semua tanggung jawab pada khan malang dan membunuhnya (492). Pemindahan jenazah ke barat merupakan peristiwa yang sangat penting: di barat, para pengembara yang tersebar ini membentuk kekuatan mereka sendiri. Di Asia, proses etnogenesis dimulai lagi. Pada saat ini, di pegunungan Altai, orang-orang Türk membentuk suatu bangsa, di lembah Brahmaputra - orang Tibet, dan di Cina kebangkitan dimulai, yang memberikan budaya abad pertengahan yang luar biasa dari dinasti Sui dan Tang. Periode kuno sejarah Asia Timur akan segera berakhir, dan peninggalan jeleknya - Zhuzhan - akan segera mati. Teleuts menetap di rumah baru dan menghancurkan Yueban, sisa-sisa terakhir dari era Xiongnu. Di tempat baru, Teleuts mencoba membuat negara mereka sendiri. Untuk melakukan ini, mereka membagi orang menjadi dua bagian: penguasa utara Afuchzhilo mengambil gelar "Kaisar Agung", dan yang selatan - gelar "Penguasa Turun-temurun". Tidak diketahui apa yang mereka sendiri sebut negara mereka, tetapi orang Cina menyebutnya Gaogyu, yang berarti "kereta tinggi". Di bawah nama ini itu turun dalam sejarah. Secara politis, Gaogyu berpegang pada orientasi Cina, berharap mendapatkan sutra untuk pakaian, tetapi sutra ini tidak berhasil untuknya. Pada 494, Hephthalites berurusan dengan Iran dan, setelah mengamankan bagian belakang mereka, berbelok ke utara. Bagian selatan negara bagian Gaogyu dikalahkan dengan kecepatan kilat, "Penguasa Keturunan" terbunuh, keluarganya ditawan, dan orang-orang melarikan diri: beberapa mematuhi Juan, beberapa pergi ke harta milik Cina. Pada tahun berikutnya, 496, negara bagian utara ditaklukkan dengan cepat. Orang Ephthalites memilih Pangeran Mivota dari antara para tahanan dan menempatkannya di atas Teleuts yang tersisa. Jadi, Gaogyu berubah menjadi pengikut Hephthalites, musuh Jujan dan sekutu Cina, yang membayarnya untuk penyatuan 60 potong kain sutra. Di tahun 520-an. perselisihan internal dimulai di kalangan penguasa Jujan. The Teleuts mengambil keuntungan dari pertikaian Zhuzhiians: adik dari Mivotu yang disiksa, Ifu, memulihkan negara bagian Gaogyu dan mengalahkan Zhuzhian dari Polomyn pada tahun 521, mendorong mereka ke Cina. Pada musim gugur tahun yang sama, Sinif, saudara laki-laki Anahuan, yang menggantikannya, melarikan diri ke Cina dari orang-orang Gaogyu. Selanjutnya, Ifu dibunuh oleh adiknya Yuegyu, yang mencoba melanjutkan perang, tetapi pada 534-537. juga dikalahkan. Putra Ifu, Bidi, membunuh pamannya dan memimpin perlawanan. Pada tahun 540 Bidi dikalahkan oleh Juan, dan kerajaan Gaogyu tidak ada lagi. Pada tahun 545, Türkuts, suku Altai bersatu yang berbicara dalam bahasa Türkic, dipimpin oleh 50 klan Ashina, yang berbicara salah satu dialek bahasa Mongolia, sepenuhnya berdiri. Namun, jumlah Ashin yang tiba di Altai sangat sedikit sehingga mereka menjadi orang Turki dalam lebih dari 100 tahun. Saya juga ingin mencatat bahwa bahasa Turki terbentuk jauh lebih awal, dan orang Turkut bukanlah orang yang menyebarkan bahasa Tyuk, dan bukan orang tua dari bahasa ini. Türkut yang bersatu dengan Teleut akhirnya mengalahkan Zhuzhzhan dan menciptakan Türkic Kaganate yang agung. Sejarah menetapkan bahwa Kaganate Turki yang agung jatuh, dan orang-orang Turki dan Uighur biru menjadi penerus resmi Kaganate, pada kenyataannya, ini adalah suku Telengits, yaitu, "kereta" yang tinggal di kaki bukit Altai. Namun, kelompok suku Telengit yang terpisah menonjol - "Tokuz Oguzes" - yaitu, 9 suku (kami akan mempertimbangkan hal ini nanti) orang Uighur. Sejak saat itu, etnis Uyghur akan terus eksis hingga hari ini. Jumlah orang Uyghur saat itu diperkirakan hanya 30 ribu orang. Ketika pada tahun 688 orang Uyghur menentang Turki, untuk kemerdekaan mereka hanya menurunkan 6 ribu tentara. Orang harus berpikir bahwa pada saat yang begitu genting semua pria yang siap tempur, yaitu, 20 bagian dari populasi, pergi berperang. Artinya, jumlah penduduknya sekitar 30 ribu orang. Tapi ini adalah suku terbesar, yang lain jauh lebih kecil. Akibatnya, harus diasumsikan bahwa ada beberapa ribu bahkan beberapa ratus orang. Mari kita kembali ke Uyghur. 30 ribu orang yang ditentukan terdiri dari sembilan divisi. Jadi, ada sekitar 3,5 ribu orang untuk setiap subdivisi. Di hadapan ekonomi peternakan yang ekstensif, jumlah orang ini bisa jadi merupakan unit ekonomi dan organisasi - sebuah oguz. Penafsiran ini hanya ditentang oleh laporan Cina tentang 50 ribu penunggang kuda yang ditampilkan oleh orang-orang Uighur, tetapi perlu diingat tentang kecintaan tradisional Cina yang berlebihan. Anehnya, bagaimanapun, bahwa pada tahun 628 orang-orang Uighur hanya menempatkan 5 ribu prajurit melawan Türküts (tampaknya, tanpa berlebihan), seribu kurang dari pada tahun 688. Kelompok gabungan suku Telengit dan Tokuz Oguz ini memimpin Kaganate Kedua. Klan yang berkuasa menjadi orang Turki biru, klan Tokuz-Oghuz setara dengan mereka. Kaganate adalah negara bawahan Kekaisaran Tang, meskipun menerapkan kebijakan yang agak agresif terhadap Tiongkok. Kagan Turki memberontak melawan kekaisaran Tang. Perjuangan terus berlanjut dengan berbagai keberhasilan. Pada akhirnya, kaganate dan kekaisaran menyimpulkan gencatan senjata. Gencatan senjata tiga tahun 703-706 membawa lebih banyak manfaat bagi Kekaisaran daripada Kaganate. Yakin akan kesia-siaan tindakan defensif dan ofensif, orang Cina mulai bertindak melalui penyuapan. Objek suap ternyata adalah Tokuz-Oguzes (Uighur), yang, terlepas dari semua godaan khan, tidak melupakan saat-saat bahagia ketika, dengan tenang berkeliaran di padang rumput, mereka menerima hadiah yang murah hati dari kaisar. Selama gencatan senjata, putra Baz-Kagan (Ch. Bili) terbunuh di Tolya, Dugyaichji, dengan orang-orang Uighur dan suku Kibi, Syge dan Hun yang ditinggalkan dari Khan, menyeberangi Gobi dan menyerah pada Kekaisaran. Dia menetap di dekat Lianchzhou, di Alashan dan di Tansu, dan mereka mengambil "penunggang kuda yang kuat untuk diisi ulang". Bagi orang Turki, jatuhnya orang-orang Uighur merupakan pukulan besar, karena ini menunjukkan kekejaman kebijakan domestik mereka, terutama karena gerakan di antara Tokuz-Oghuz lebih luas daripada gambaran Cina. Pada waktu yang hampir bersamaan, pangeran Turki Mogilyan dan Kyultegin menekan pemberontakan suku Bayyrku yang tinggal di Transbaikalia Timur. Bayyrku dikalahkan di danau. Tyurgiyargun (Danau Torey antara Onon dan Kerulen), tetapi pemimpin mereka Ulug Irkin melawan dan melarikan diri, tampaknya ke Cina - tidak ada tempat lain. Intrik istana internal di Kekaisaran Tang akhirnya tidak bisa mematahkan pemberontakan bale. Semua kemunduran yang diderita oleh Kekaisaran tidak memaksa kaisar baru, Xuanzong, untuk meninggalkan perjuangan untuk hegemoni di Asia. Dia memiliki asisten yang sangat berguna - Kapagan Khan (kagan) sendiri. Dengan karakteristik pragmatisme Cina, "Tangshu" menjelaskan perubahan situasi dengan karakteristik pribadi khan: "dia berperilaku tidak manusiawi dengan rakyatnya, dan ketika dia menjadi tua, dia menjadi lebih bodoh dan lebih ganas. Aimaki menggerutu dan mulai mengomel. tertidur." Memang, pada akhir 714, Karluk, Khuluvu (huvu Cina) dan Shunish, yang berperang melawan Kültegin, mengundang Kekaisaran untuk menerima mereka ke dalam kelompoknya. Turki Barat di Semirechye dan Prityanshanye memberontak melawan Kaganate demi Kekaisaran. Tataba pergi ke sisi Kekaisaran, diikuti oleh Khitan. Tetapi hal terburuk bagi khan adalah bahwa Tokuz-Oguzes, "bangsanya sendiri", mencaplok, tidak ditundukkan, juga memberontak, dan tiga gubernur Turki - di Gobi, Inshan dan Altai - pergi ke pihak musuh. Upaya Turki untuk menghancurkan benteng Kekaisaran di Dzungaria - Bishbalyk - berakhir dengan kekalahan total Turki. Pada saat yang sama, salah satu jenderal Turki ditangkap dan dipenggal di depan gerbang kota, dan yang lainnya, tidak berani kembali ke khan, melarikan diri ke Cina. Pada awal 715, pasukan yang setia kepada khan Turki tampak seperti pulau di tengah lautan pemberontakan. Prasasti Onginsky mencerminkan keseriusan situasi yang tidak memungkinkan untuk mundur. "Lagi-lagi rune Tokuz-Oguz menjadi musuh kami. Mereka sangat kuat. Khan pergi ... Kami tidak lebih dari rakyat jelata; kami melihat bahwa kami sedikit, tetapi ada banyak dari mereka. Mari kita serang ... Saya berkata pada pelarian saya: "Kami sedikit." "Untuk menyelesaikan masalah, putra ketiga khan, yang merupakan duta besar untuk China, meninggal, dan meskipun dia dikuburkan dengan layak, itu sedikit penghiburan . Versi Cina, menjelaskan ledakan pemberontakan oleh kebodohan khan, Pemahaman yang lebih dalam tentang masalah yang kami temukan di prasasti Orkhon. Benar, itu juga mengutip sebagai alasan pemberontakan, kesalahpahaman orang-orang tentang manfaat mereka dan " kehinaan", tetapi bersamaan dengan ini ia menetapkan cita-cita negara, yang mungkin disukai oleh sedikit rakyat dan tetangga. menurut penulis prasasti, Yollyg-tegin, adalah menaklukkan semua orang yang tinggal di empat penjuru, haluan kepala mereka dan membuat mereka berlutut. Inilah yang dilakukan nenek moyang, tetapi Kapagan Khan tidak ketinggalan di belakang mereka. Selama masa pemerintahannya, perbatasan pemukiman Turki diperluas, karena Turki menduduki padang rumput orang lain dan meningkatkan kekayaan mereka: "Pada saat itu waktu, budak kita menjadi pemilik budak.” Jadi, kaganate kedua sudah di ambang kepunahan. penguasa mereka (kebijakan kekaisaran juga memainkan peran penting dalam hal ini). Orang-orang Turki dari kaganate kedua berada dalam keadaan demokrasi militer bahkan lebih daripada selama periode yang pertama. Di dalam regu, hierarki tidak mengecualikan kesetaraan, tetapi bagi orang-orang di sekitarnya itu bukan demokrasi, tetapi pengecut. Oleh karena itu, kontradiksi utama dalam masyarakat seperti itu adalah kontradiksi antara suku-suku yang dominan dan yang ditaklukkan. Karena tentara perlu diisi ulang, Tokuz-Oghuzs diterima, menyamakan mereka dengan orang Turki, dan semua orang taklukan lainnya dibuat bir, mis. kekuasaan, dan dianggap "budak" dari khan. Meskipun kebebasan pribadi tidak diambil dari "budak" ini, mereka direnggut seperti lengket. Tampaknya posisi Tokuz-Oghuz sangat bagus, tetapi orang-orang Uighur yang mencintai kebebasan tidak memimpikan kehidupan seperti itu. Cita-cita politik mereka adalah konfederasi suku berdasarkan aliansi sukarela di bawah kekuasaan khan yang lemah. Orang-orang Uighur tahu bagaimana mempertahankan kebebasan mereka, berjuang secara heroik di bawah panji-panji orang lain "demi mangsa," tetapi mereka tidak pernah membentuk negara yang kuat dan bahkan tidak berjuang untuk ini. Bagian dari barang rampasan yang dijarah yang diberikan oleh orang-orang Turki tidak memberi mereka imbalan karena perlunya menjalankan disiplin yang menyakitkan dan mempertahankan kepatuhan yang memalukan. Begitu sangat berbedanya aspirasi kedua bangsa yang bertetangga itu, serupa dalam bahasa, ras, cara hidup dan pekerjaan. Sejarah Asia Tengah seharusnya mengikuti jalur Turki atau Uyghur. Dalam perjalanan permusuhan yang berkepanjangan, Turki memulihkan kekuasaan mereka atas Asia bagian dalam. Kekalahan terakhir pemberontak dan Uighur berakhir pada tahun 717. Kehidupan damai di dalam kaganate tidak berlangsung lama. Seperti kebiasaan di lingkaran penguasa kaganate Turki, intrik berkeliaran dan berkeliaran di pengadilan, perebutan kekuasaan yang sangat berdarah sedang terjadi. Pada 741, dalam serangkaian intrik dan pembunuhan, takhta direbut oleh Kut, salah satu Shads. Ini adalah sinyal untuk tindakan oleh para pemberontak. Basmyla dan Tokuz-Oguzes (Uighur) memimpin pemberontakan. Pemberontakan berlangsung dengan cepat, para kagan saling menggantikan, musuh yang mengelilingi kaganate dari semua sisi memanfaatkan ini. Alhasil, Turki Biru akhirnya dikalahkan oleh pemberontak dan pasukan China. Tetapi sisa-sisa berbagai suku dan klan yang melarikan diri dari tanah mereka (pengungsi), serta orang-orang Turki, yang melayani dan merupakan bagian yang cukup besar dari pasukan perbatasan kekaisaran, tetap ada, dan membawa penyesuaian mereka sendiri pada sejarah. Asia bagian dalam. Beginilah cara Gumilev menggambarkannya: “Di sini, di prasasti, usang oleh waktu dan dirusak oleh musuh, ada pesan tentang keberanian yang melemparkan orang-orang Turki biru untuk melawan musuh yang kejam demi tanah air mereka. Seorang lelaki tua yang dalam melemparkan dirinya ke dalam perkelahian, kehilangan kudanya, tetapi bukan keberanian. Biarkan prasasti itu rusak, tetapi dalam kata-katanya yang terpisah-pisah, seolah-olah melalui kabut padang rumput, siluet terlihat, penunggang kuda dari mana-mana muncul di cakrawala ... dan ini semua adalah musuh. Karluk di utara, selatan dan barat; kita harus mundur, dan di belakang rumah, khan. Tapi sekarang khan terbunuh, keluarganya ditawan, dan kemudian pahlawan tua, melihat bahwa tidak ada lagi yang harus diurus, melemparkan dirinya ke tempat sampah dan membiarkan musuh menginjak-injak dan menghancurkan tubuhnya. Dia, seorang saksi kelahiran Kaganate Kedua, tidak ingin selamat dari akhir. Orang-orang Türk seperti Kuli-chur yang takut pada tetangga mereka, yang karenanya pergi berperang agar mereka tidak akan pernah diganggu oleh para pahlawan lagi. Tetapi tidak semua orang Turki mengikuti contoh komandan mereka. Pasukan yang selamat, yang dikejar oleh orang-orang Uighur, mundur di balik pasir hitam. Sekutu mengambil keuntungan dari kemenangan dan dengan cepat menciptakan negara mereka sendiri. Pemimpin Basmal menjadi khan, pemimpin Uighur menjadi timur, dan Eliteber Karluk menjadi Yabgu barat. Para bangsawan Türkic menyadari diri mereka sendiri dan memilih putra Pan-kul sebagai khan dengan gelar Ozmysh. Masa berdarah 716 kembali, tetapi orang Turki sudah berbeda; apa yang bisa dilakukan oleh generasi Kühl-tegin berada di luar kekuasaan anak-anaknya, meskipun klaim dominasi mereka tetap sama. Pemerintah kekaisaran, dengan mempertimbangkan kendala Turki, menawarkan Ozmysh Khan untuk menyerah pada Kekaisaran. Ozmysh Khan menolak, tetapi pasukan gabungan Basmal, Uighur, dan Karluk memaksanya untuk meninggalkan gerombolan itu dan melarikan diri. Beberapa orang Turki (lima ribu gerbong), yang dipimpin oleh putra khan, lebih memilih penyerahan Kekaisaran daripada perang tanpa harapan. Orang-orang Turki harus membayar untuk kesuksesan berdarah masa lalu mereka dan untuk harga diri mereka. Pada 744 Basmal membunuh Ozmysh Khan dan kepalanya dikirim ke Chang'an. Namun, bagian Turki yang tidak dapat didamaikan tidak meletakkan senjata mereka dan diangkat ke takhta saudara lelaki almarhum, Baymei Khan Kulun-Beg. Tapi tidak semua orang Turki rela mati untuk tujuan yang sia-sia. Di antara mereka, kebingungan besar muncul, para bangsawan memilih kepala khan Basmala. Hanya sebagian dari penganut paling keras kepala dari kejayaan Turki lama yang tetap bersama Baymei Khan. Pada tahun 744 perjuangan masih berlangsung.” Sementara itu, sekutu bertengkar, pemimpin Uighur, Peylo, menyerang Basmal dan mengalahkan mereka. Pemimpin Basmal, Sede Ishi-kagan, dipenggal kepalanya dan dikirim ke Chang'an dengan proposal untuk mengakui gelar Kutlug-Bilge dan Kul-khan untuk Peylo. Memimpin sisa-sisa Basmal yang kalah, sesepuh melarikan diri ke Beitin, tetapi tidak melihat kesempatan untuk tinggal di sana, ia meninggalkan rakyatnya dan pergi ke Cina. Sisa-sisa Basmal, ditekan oleh Karluk, diserahkan kepada Uighur. Kebingungan ini sangat baik bagi orang Turki, tetapi mereka tidak harus memanfaatkannya. Reformasi militer di kekaisaran telah membuahkan hasil, dan pasukan kekaisaran dari Ordos menyerang sayap timur Turki di dekat Gunung Saheni dan mengalahkan 11 klan di bawah komando Apatarkhan. Baimei Khan mencoba untuk mendapatkan pijakan di barat harta miliknya, jauh dari pangkalan Cina yang memasok tentara kekaisaran, tetapi Karluk dan Uighur menyusulnya. Turki akhirnya dikalahkan. Peylo mengirim kepala Baimei Khan ke Chang'an dan mengakui dirinya sebagai pengikut kaisar. Orang Turki ditangkap dan dibunuh di mana-mana, seperti serigala, dan spanduk dengan kepala serigala emas tidak pernah lagi melayang di atas padang rumput. Orang-orang Turki yang masih hidup dipimpin oleh janda Bilge Khan, putri Tonyukuk, Po-Beg, dan membawa mereka ke Cina, merundingkan persyaratan penyerahan. Orang-orang Turki terdaftar di pasukan perbatasan, dan Po-Beg menerima gelar putri dan pemeliharaan pangeran. Menyelamatkan orang, Po-Beg tidak menyelamatkan orang. Orang Turki, seperti pengembara lainnya, bercampur dengan Tabgach dan berasimilasi di antara mereka. Ini adalah bagaimana kaganate Turki kedua binasa. Orang-orang Uyghur yang marah, melihat bahwa musuh-musuh mereka menghindari pembalasan mereka, melampiaskan kemarahan mereka pada monumen-monumen tersebut. Mereka meledakkan kepala patung-patung batu para pahlawan Turki, menghancurkan monumen Kul-tegin menjadi serpihan dan menghancurkan patungnya sehingga menjadi tidak mungkin untuk merakitnya dari pecahan. Tujuannya bukan hanya kehancuran, tetapi lebih dari itu, keinginan untuk mencegah pemulihan bir Turki dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya. Dan orang-orang Uighur mencapai tujuan mereka yang berharga - hanya nama mereka yang tersisa dari orang Turki kuno. Setelah akhirnya mengalahkan sisa-sisa tentara Turki Biru dan mantan sekutu mereka, Basmal, orang-orang Uyghur dengan cepat menciptakan negara mereka sendiri - negara bagian Uyghur pertama (Uyguria) (744-745). Uyghur Kaganate adalah negara bagian pertama dengan hukum demokrasi yang hampir sekuler. Orang-orang Uighur-lah yang mulai membangun kota-kota untuk menggantikan tenda-tenda para pengembara. Orang-orang stepa bosan dengan perselisihan dan perang selama berabad-abad. Dan orang-orang Uighur menciptakan negara mereka berdasarkan prinsip-prinsip yang lebih baru. Prinsip kesetaraan dan perdamaian. Uyghur tidak berusaha untuk memperluas kepemilikan mereka. Bahkan penguasa pertama Peylo mengakui dirinya sebagai pengikut Kekaisaran Tang. Setelah menaklukkan Basmal dan Karluk Timur, orang-orang Uighur menerima mereka ke dalam lingkungan mereka secara setara. Enam suku Tele lainnya - Bugu, Hun, Bayyrku, Tongra, Syge dan Kibi - disamakan hak dan kewajibannya dengan Tokuz-Oguz. Markas khan terletak di antara Khangai dan r. Orkhon, perbatasan mereka di timur menutupi Manchuria Barat, dan di barat - Dzungaria. Perbatasan antara Karluk dan Uighur didirikan pada 745 sebagai akibat dari bentrokan militer. Setelah kekalahan Turki, Karluk bersekutu dengan Turki melawan Uighur, tetapi dikalahkan. Akibatnya, kamp pengembara timur Karluk di Black Irtysh dimasukkan ke dalam Kaganate Uygur. Dan wilayah Uyguria: Perang Saudara. Setelah kematian Peylo, pewaris sah takhta Uyguria, Pangeran Moyanchur, naik takhta, Shada Moyanchura untuk beberapa alasan bertemu dengan perlawanan tak terduga dari orang-orang. Yabgu Tai Bilge-tutuk, yang baru saja menerima pangkat ini dari tangan khan yang sekarang sudah meninggal, ternyata adalah pemimpin pemberontak. "Orang kulit hitam meninggal, tetapi beberapa berpihak pada Tai Bilge-tutuk dan menyatakannya sebagai kagan." Khitan dan Tatar bergabung dengan pemberontak; di sisi khan, seperti yang mungkin dipikirkan orang, pasukan Uighur ayahnya bertempur, tetapi banyak bangsawan ternyata menjadi musuhnya. Pemberontakan ditekan tetapi tidak berakhir. Bersamaan dengan kampanye ini, khan harus menekan wabah baru pemberontakan rakyatnya. Perlu dicatat bahwa khan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk kompromi. Dia membebaskan pemberontak yang ditangkap dan berbicara kepada mereka dengan permohonan yang tulus: "Karena kehinaan Tai Bilge-tutuk, karena kehinaan satu atau dua orang terkemuka, Anda, orang kulit hitam saya, jatuh ke dalam kematian dan masalah, tetapi Anda tidak boleh mati, aku tidak boleh menderita! - kataku. - Beri aku kekuatan dan dukunganmu lagi!" Tapi kemudian dia dengan sedih menyatakan: "Mereka tidak datang." Para pemberontak kembali dikalahkan di danau. Salty Altyr (?) Dan perdamaian sipil ditegakkan. Alasan pemberontakan ini dapat dianggap sebagai hubungan darah, tetapi kami masih tidak tahu alasan pasti untuk momen bersejarah Kaganate Uyghur ini. Di akhir perang saudara, Moenchur terpaksa menentukan batas-batas negara. Mempertimbangkan kemungkinan dan situasi internal di negara bagian Moenchuru, perlu untuk menentukan batas-batas sesuai dengan kemampuan mereka. Khan Moyanchur menghadapi tantangan politik kedua: suku mana yang harus dimasukkan dalam kekuasaan mereka dan suku mana yang harus ditinggalkan di luarnya? Dalam kondisi lanskap stepa dan kehidupan nomaden, tugas ini memperoleh kesulitan khusus, karena perlu memiliki batas alami, misalnya, pegunungan, dan untuk ini perlu menaklukkan suku-suku yang tinggal di selatan Pegunungan Sayan dan barat Altai. Jika tidak, kamp-kamp pengembara Uighur akan terbuka terhadap serangan tetangga mereka, seperti yang telah ditunjukkan oleh perang di masa lalu. Moyanchur mulai bekerja dengan semua energinya yang biasa. Pada musim semi tahun 750 dia menghancurkan anak ayam di sungai. Siapa, yaitu, di hulu Yenisei, dan membuat mereka menunjukkan kepatuhan mereka. Pada musim gugur tahun yang sama, ia menaklukkan Tatar di barat laut Manchuria. Pada tahun 751, sekelompok orang Kristen bersatu dengan Kirgistan dan Chiks untuk memerangi orang Uyghur. Bahaya utama adalah bahwa Karluk akan mendukung Kirgistan dan Chik, tetapi, untungnya bagi Uyghur, mereka terlambat untuk berbicara. Moyanchur melemparkan ribuan detasemen ke Chiks, yang dengan cepat menenangkan pemberontakan. Layar kecil orang-orang Uighur mengusir detasemen terbang Kirgistan, dan khan sendiri, dengan pasukan utama melintasi Black Irtysh dengan rakit, menabrak Karluk dan mengalahkan mereka di dekat sungai. Bolchu (Urungu), tempat Kul-tegin dan Tonyukuk pernah mengalahkan Turgeshes. Tetapi perang tidak berakhir di sana, karena para penyembah Trinitas (Kristen), yang telah memprakarsai pemberontakan, tidak dihancurkan. Pada tahun 752, perang berlanjut, dalam koalisi anti-Uigur ada Basmal, Turgeshes dan "tiga orang kudus" (sekelompok orang Kristen yang memprakarsai pemberontakan tahun lalu dari Turgeshes, Chiks dan Kirgistan). Pada tahun 755, perang berakhir dengan kemenangan penuh bagi orang-orang Uighur, yang menaklukkan kamp-kamp pengembara timur Karluk ke Saur dan Tarbagatai. Hingga tahun 758, orang-orang Uyghur memperluas perbatasan mereka ke utara. Namun, setelah menderita kekalahan dan tunduk, Kirgistan tidak kehilangan pemerintahan sendiri. Kepala mereka menerima gelar "Bilge-tong-erkin" tanpa awalan "kehan" dari khan Uyghur. Meskipun orang-orang Uyghur menaklukkan suku dan bangsa yang berdekatan, sebenarnya mereka memiliki kebebasan yang cukup banyak. Beberapa pemimpin suku bahkan menyebut diri mereka khan, padahal mereka adalah pengikut kaganate. Di mana-mana - di timur, utara dan barat - di abad VIII. suku-suku berpisah, berpisah dan bersatu dalam kombinasi baru, karena budaya yang menyerbu padang rumput melalui Iran menimbulkan tugas baru dan mengedepankan prinsip yang berbeda untuk menyatukan orang. Prinsip ini ternyata agama. AGAMA DAN SUBUH UYGURS Agama adalah salah satu alasan mengapa orang Uyghur tidak terlalu pilih-pilih, agamalah yang menghancurkan negara BUDAYA perantau pertama yang mencapai hasil setinggi itu dalam sains dan tulisan. Uyghur termasuk di antara penghuni stepa pertama yang menciptakan bahasa tertulis yang bertahan hingga abad ke-20. Menganalisis tanggal sejarah yang ditunjukkan dari para penulis sejarah, kita dapat menyimpulkan bahwa orang Uighur menggunakan kalender Nestorian. Dengan demikian, dapat diasumsikan bahwa penulis sejarah itu sendiri adalah seorang Kristen. Propaganda Kristen di Kaganate Turki memberikan hasil yang dapat diabaikan, karena Turki membangun pandangan dunia mereka sendiri ke dalam prinsip negara, tetapi jatuhnya Kaganate dan kekecewaan dengan ideologi perang dan kemenangan di antara klan yang masih hidup dari pembantaian ternyata menjadi insentif. untuk keberhasilan khotbah Kristen. Pewaris orang Turki di padang rumput adalah Karluk dan Basmal, dan yang terakhir termasuk dalam komposisi mereka jumlah terbesar fragmen Kaganate. Di sanalah Kekristenan memiliki kesuksesan terbesar, dilestarikan di antara keturunan Basmal, Argyn, hingga abad XIII .. Tetapi di timur, di antara orang Uighur, orang Kristen muncul, seperti yang akan terlihat di bawah. Tetapi orang-orang Kristen membuat kesalahan dengan menentang Khan Manchur, dan bukannya Kekristenan, Manikheisme datang. Pendapat subjektif saya adalah bahwa adopsi Manikheisme lebih merupakan peristiwa yang tidak menguntungkan bagi orang Uighur daripada sebaliknya. Karena Manikheisme pada dasarnya menganggap imannya benar secara seragam, dan tidak menerima kepercayaan lain, orang Uyghur menjadi musuh spiritual dan politik hampir semua tetangga mereka, bahkan mantan sekutu mereka. Bahkan Islam dan Kristen bagi Manichean dianggap sebagai kepercayaan yang jahat, sedangkan Buddha, Kristen, dan Islam menganggap satu sama lain sebagai agama yang sesat - keliru, tetapi tidak sejahat itu. Maka orang-orang Uighur mengadopsi Manikheisme pada tahun 766-767, dan perpecahan segera dimulai dengan sekutu, dengan Cina Buddha, Muslim Karluk, orang-orang kafir Kirgistan, dll. Adopsi Manikheisme dianggap Danly logu Momishisyedu Dan Mishi he Gyuylu Pengenalan Manikheisme di Uyguria menyebabkan perubahan dalam penulisan - alfabet baru yang disebut Uyghur muncul. Itu berasal dari skrip Sogdiana Baru dan dibedakan oleh kesederhanaan dan kenyamanannya. Garis-garis itu membentang dari atas ke bawah dan dari kiri ke kanan. Alfabet ini digunakan untuk menulis teks Manichean, Kristen dan Muslim, serta dokumen hukum dari Turpan; yang paling kuno adalah yang Manichean, karena fonetik dan tata bahasa bahasa mereka lebih dekat dengan monumen rahasia Orkhon-Yenisei daripada yang Buddha-Uyghur dan Uyghur-Muslim. Teks paling awal yang dapat diberi tanggal adalah empat baris di monumen berbahasa Cina Orkhon pada tahun 795. Bahkan orang Uyghur biasa merasakan kekuatan agama, karena menurut kanon Manichaean dilarang makan produk nomaden yang paling umum pada hari-hari puasa, orang mulai beralih ke pertanian (Uyghur menjadi herbivora) ... Meskipun Uyguria juga memiliki banyak musuh, itu menjadi gudang pedagang, menurut penggalian di Cekungan Minusinsk selama periode kaganate pertama, perdagangan sangat aktif, selama periode kaganat kedua, perdagangan sepenuhnya mereda. Namun, selama awal Manikheisme, perdagangan dilanjutkan dengan cepat dan bahkan tidak menguntungkan kekaisaran, melainkan Persia dan Arab. Setiap tiga tahun kafilah 20-24 unta, sarat dengan kain bermotif, datang dari kekhalifahan ke depresi Minusinsk. Jika begitu banyak yang jatuh ke salah satu wilayah Uyguria, lalu berapa banyak yang pergi ke pusatnya! Ibu kota Uyghur bukan lagi kamp tenda yang terbuat dari kain, seperti markas besar para khan Turki. Tidak seperti orang Turki, orang Uyghur memulai pembangunan kota secara ekstensif, dan itu dipercayakan kepada orang Sogdiana dan Cina. Sekitar tahun 758, kota Baybalik dibangun di tepi sungai Selenga. Menjelang saat ini, sebuah prasasti dengan tulisan Cina didirikan di ibu kota Uyguria - Karakorum. Uyguria berkembang pesat menjadi negara berbudaya. Jeen 2013 Halaman utama Informasi situs Katalog file Katalog statistik

Uyghur adalah penduduk asli Turkestan Timur Turki. Ini adalah negara abad pertengahan yang terbentuk, yang memiliki bahasa, budaya, dan tradisinya sendiri. Orang-orang Asia Tengah menyebut Uyghur Kashghar, orang Cina - Chantou, orang Mongol - Khoton. Untuk waktu yang lama, negara yang dibentuk oleh suku Uyghur disebut Uygurstan atau Uyguristan, Mogulia, Kashgaria, Bukharia Kecil, dan Tataria Timur.

Tinggal dimana

Di Cina, orang Uyghur adalah orang Muslim Turki terbesar kedua. Mereka mendiami wilayah utama barat laut RRC, wilayah perbatasan Kirgistan dan Kazakhstan. Ada diaspora Uighur yang besar di Turki. Komunitas seperti itu ada di UEA, Pakistan, Belgia, Jerman, Inggris Raya, Belanda, Kanada, Swedia, Rusia, Australia, dan Jepang. Komunitas Uyghur membentuk organisasi mandiri tradisional yang membentuk satu atau lebih lingkungan di kota yang disebut malla. Di kepala adalah mandor Zhigit-beshi, yang dipilih sendiri oleh rakyat. Biasanya, komunitas tersebut adalah anggota organisasi publik Uyghur yang bersatu dalam Kongres Uyghur Dunia.

Jumlah

Republik Rakyat Cina adalah rumah bagi sekitar 11 juta orang Uyghur. 7.000 orang - di tenggara RRC di provinsi Hunan. Sekitar 5.000 orang tinggal di luar Cina, kebanyakan dari mereka mendiami negara-negara tetangga di Asia Tengah, di mana ada lebih dari 300.000: 248.000 di Kazakhstan, 50.000 di Kirgistan, 20.000 di Uzbekistan, dan sekitar 3.000 di Turkmenistan.

Nama

Ada beberapa versi asal usul nama etnis "Uighur":

• Menurut filolog Turki Mahmud Kashgari, Alexander Agung menyebut para penunggang kuda yang menentangnya di Asia Tengah "hudhurand", yang diterjemahkan sebagai "seperti elang, yang darinya tidak ada hewan yang bisa melarikan diri." Seiring waktu, kata ini direduksi menjadi "hudhur", yang kemudian menjadi "Uyghur";
• sejarawan Abulgazi dalam kroniknya "Pohon silsilah orang Türks" menurunkan etnonim ini dari akar bahasa Türkic dan menulis bahwa ia menyebut suku-suku tersebut dengan kata "Uigur" pahlawan legendaris dan nenek moyang suku Oguz Oguz Khan. Diterjemahkan dari bahasa Turki, itu berarti "pendukung, bergabung, mengikuti."

Cerita

Secara historis, etnis Uyghur terbentuk dari kelompok-kelompok penduduk yang jauh secara geografis, yang seringkali memiliki asal-usul etnis yang berbeda. Semuanya tinggal di wilayah wilayah Turkestan Timur. Dan hari ini etno Uyghur terbagi menjadi sejumlah besar kelompok etnografi:

• lobnor
• dolan
• Turfan
• Khotan
• orang Kashgaria
• aksui
• komultsy
• orang yarkandia
• Chuguchaks
• atushtsy
• uchturfans
• Kuldzhin
• polusi
• mesin
• perut
• orang Korlinian
• orang Kuchar

Setiap kelompok memiliki ciri khas budayanya masing-masing. Bagian utama dari kelompok etnis terbentuk sebagai kelompok etno-teritorial, karena jarak yang jauh antara pemukiman oasis kuno, yang dibagi di antara mereka sendiri oleh bagian gurun Takla-Makan yang tidak cocok untuk kehidupan manusia. Beberapa terbentuk sebagai hasil dari pembagian suku.

Ahli genetika Cina telah melakukan penelitian yang menunjukkan bahwa Uyghur adalah 60% Kaukasia dan 40% Mongoloid. Menurut mereka, percampuran itu terjadi sekitar 126 generasi yang lalu (2520 tahun yang lalu). Mereka kemudian menghabiskan lagi karya ilmiah, yang menunjukkan 30% milik ras Kaukasia. Studi terperinci telah mengungkapkan bahwa orang-orang Uyghur terdiri dari banyak komponen dalam proporsi yang berbeda. Persentase ras Kaukasia dan Mongoloid berbeda tergantung di mana orang Uyghur tinggal. Secara genetik, orang Uyghur lebih mirip dengan penduduk Asia Timur.

Penampilan

Orang-orang Uyghur kebanyakan menjahit pakaian dari kain katun. Pakaian pesta terbuat dari sutra, kain dan beludru. Lobnor memakai pakaian yang terbuat dari kendyr. Di musim dingin, mereka mengenakan jubah yang dilapisi dengan kulit bebek. Taglyks digunakan untuk membuat kain dan pakaian dari wol.

Sebagai pakaian dalam, pria mengenakan kemeja panjang berayun dengan lengan panjang lebar dan celana harem yang sangat lebar, yang diikat dengan tali di bagian pinggang. Turfans mengenakan kemeja pendek sampai ke pinggang (kalta khantai) di bawah kemeja mereka. Gaun atas adalah jubah chapan dengan berbagai warna dan jaket khamcha pendek, berlapis kapas. Chapan dijahit pada lapisan dan ditutup dengan kain katun bergaris atau berwarna gelap. Ada pengencang di tenggorokan dan di dada, terkadang kancing dijahit pada renda yang dilipat dua. Renda seperti itu dijahit di sepanjang lebar manik. Di sisi lain jubah, itu berakhir dengan lingkaran.

Di musim dingin, pria Uyghur mengenakan celana panjang berlapis katun, celana kulit lebar yang dilapisi bulu, dan mantel bulu domba. Saat menunggang kuda, ujung mantel bulu atau gaun ganti diselipkan ke dalam celana. Gaun ganti, kemeja dan jaket diikat di musim dingin dengan ikat pinggang yang terbuat dari syal yang digulung. Terkadang pisau di sarungnya, pipa dengan kantong atau syal digantung dari sisi kiri ke ikat pinggang. Kulit chuvyaki, maroko atau ichigi kulit lembut berwarna merah atau hijau diletakkan di kaki mereka. Jika perlu keluar ke jalan, sepatu karet (kepish) diletakkan di atasnya. Banyak yang memakai kulit, sangat sepatu bot setinggi lutut pada tumit dengan lidah di depan yang menutupi lutut. Stoking tikar diletakkan di kaki mereka, dalam cuaca dingin mereka diganti dengan stoking wol (paipak).

Hiasan kepala orang Uighur adalah kopiah (boryuk, atau dopa). Kopiah bersulam kuno terdiri dari bagian silinder lebar dengan bagian atas berbentuk kerucut atau bundar. Di sepanjang tepi kopiah, itu dipangkas dengan potongan kain bordir. Saat ini, kopiah persegi kecil semakin banyak dipakai. Topi manset hangat dibuat dengan pita bulu dan pada lapisan bulu berang-berang dan domba.

Busana nasional wanita terdiri dari gaun panjang seperti tunik dengan potongan lurus pada kuk, dengan lengan lurus untuk lengan dan kerah stand-up. Lengan dijahit panjang dan lebar, terkadang dengan manset. Jaket tanpa lengan dikenakan di atas gaun, yang dipangkas dengan pinggiran di area samping dan kerah. Celananya lebar di bagian bawah dan dicegat di pergelangan kaki, terkadang dihiasi dengan pita berwarna atau bordir di bawahnya. Dress memiliki kancing di bagian depan. Sebelumnya, anak perempuan mengenakan gaun dengan celah di area bahu, dan bagian samping dan kerah dipangkas di sepanjang celah dengan kepang berwarna, diikat dengan pita atau kancing. Wanita yang sudah menikah dari Khotan dan Kurl, yang memiliki anak, menghiasi gaun di bagian dada dengan pita bergaris.

Pakaian luar wanita berbeda dari pria dengan tidak adanya ikat pinggang dan warna yang lebih cerah. Selain sweter pendek berlapis, wanita mengenakan jaket tanpa lengan dan kaus berpotongan Manchu, yang berbeda dalam garis leher dan ujung kanan lebar. Pakaian musim dingin tidak berbeda dari pria. Orang miskin sering memakai satu mantel bulu untuk dua orang. Overall dijahit untuk anak kecil, di mana kemeja, stoking, dan celana dihubungkan bersama.

Wanita mengepang rambut mereka. Sebelumnya, anak perempuan melakukan perpisahan lurus, mereka meninggalkan poni di dahi mereka dan mengepang lima kepang. Wanita diizinkan memakai dua kepang hanya setelah kelahiran anak atau upacara khusus mengepang rambut. Di Turfan, gaya rambut seperti itu diizinkan setelah kelahiran tiga anak. Tali sutra hitam dengan jumbai ditenun di ujung kepang. Terkadang, alih-alih, tali sutra dan jumbai hitam ditenun, dihiasi dengan liontin perak perhiasan. Gadis dan wanita mengenakan kopiah di kepala mereka, yang berbeda dari pria dalam sulaman yang lebih kaya dengan manik-manik dan manik-manik. Di musim dingin, topi bulu dengan pita yang lebih lebar dikenakan daripada pria. Selimut besar turun di bagian belakang dari bawah topi putih, terbuat dari tikar atau muslin. Di sisi depan, dari bawah topi, ada syal putih yang terbuat dari kain muslin transparan, sering dibatasi dengan jumbai dan dibordir di sepanjang tepinya. Wanita dari keluarga kaya mengenakan topi dengan pita bulu.

Wanita Lop Nor mengenakan kerudung putih di atas topi mereka dan mengikatnya di bawah dagu. Pada abad ke-19, wanita Uyghur masih mengenakan topi yang terbuat dari kulit bebek dan angsa dengan bulu menghadap ke luar.

Pakaian dihiasi dengan kancing yang dipangkas dengan perak atau emas, sangat sering bordir dilakukan pada pakaian di area kerah, tepi dan kuk gaun. Dari perhiasan, wanita memakai cincin dengan semi mulia atau batu permata, gelang dan anting yang terbuat dari logam mulia. Manik-manik karang dan kaca sangat populer.

Bahasa

Bahasa Uyghur termasuk dalam kelompok bahasa Turki, bahasa Uyghur modern disebut Novouygur dan dianggap sebagai penerus bahasa Uyghur-Karakhanid.

Novouygur dibagi menjadi banyak dialek dan dialek berikut:

1. lobnor
2. pusat
3. Khotan

Uyghur telah mengubah beberapa skrip sepanjang sejarah mereka. Nenek moyang orang Uyghur pada sekitar abad ke-6, berdasarkan aksara Sogdiana, menciptakan aksara Uyghur kuno. Tulisan Uyghur tersebar luas di antara orang-orang timur: Manchu, Mongol dan Turki, dan kemudian menjadi salah satu skrip resmi Kekaisaran Mongol negara Timurid. Beberapa kelompok Uyghur menggunakan jenis tulisan ini hingga abad ke-16.

Sejak abad ke-10, setelah sebagian penduduk asli Turkestan Timur masuk Islam, aksara Arab menyebar di kalangan Uyghur, yang akhirnya menggantikan aksara Uigur kuno pada abad ke-16. Orang-orang Uighur di Turkestan Timur menggunakan tulisan Arab hingga hari ini. Di Asia Tengah, Uyghur menggunakan skrip berdasarkan alfabet Cyrillic, yang diperkenalkan selama era Soviet.

Agama

Uyghur kuno mempraktekkan agama Buddha, Tengrianisme, dan Manikheisme. Pada abad ke-10, pada masa pemerintahan Karakhanid, sebagian orang Uyghur masuk Islam. Saat ini, sebagian besar penganut Uyghur adalah Muslim Sunni dari mazhab Hanafi.

Kehidupan

Orang-orang Uyghur telah lama terlibat dalam pertanian, perdagangan, berbagai kerajinan, dan peternakan padang rumput dan penggembalaan. Orang-orang Uighur Lopnor terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan.

Tempat tinggal

Uyghur membangun tempat tinggal mereka dari tanah liat yang dihancurkan dengan jerami atau bata lumpur. Di tempat tinggal orang Uighur, di mana ada hutan, kerangka rumah terbuat dari kayu dan diisi dengan tanah liat. Mereka memasang dinding tanpa pondasi atau membuatnya dari batu bulat. Atapnya rata, dipasang pada balok yang terletak melintang dan memanjang. Di atasnya, lantai tiang tipis diletakkan, yang ditutupi dengan tikar buluh. Alang-alang menyebar di atas dan ditutupi dengan lapisan tanah setebal 10 cm, dilapisi dengan tanah liat. Di selatan, atap datar digunakan untuk mengeringkan jagung, sayuran dan buah-buahan.

Jendela pada hunian dulunya berbentuk lubang-lubang yang dibuat di tengah langit-langit. Mereka ditutupi dengan daun jendela kayu. Sekarang jendela dibuat di dinding dan kisi-kisi berpola yang terbuat dari kayu dimasukkan ke dalamnya, yang disegel dengan kertas. Semua pintu dan jendela rumah menghadap ke halaman, dinding luar kosong. Bangunan luar dan kandang ternak berdampingan dengan hunian. Tempat tinggal dipagari bersama dengan bangunan dengan tembok tinggi dari tanah liat atau pagar di tempat tinggal yang ada airnya. Yang utama di rumah adalah ruang musim dingin, di depannya ada ruang musim panas. Rumah-rumah orang Uyghur dibuat dalam bentuk persegi panjang, yang dibagi menjadi beberapa ruangan dengan sekat melintang berpintu. Lantai di rumah-rumah itu terbuat dari tanah, padat dengan tanah liat. Bagian utama ruangan ditempati oleh tempat tidur, yang tingginya sekitar setengah meter, membentang di sepanjang dinding. Rumah dipanaskan dengan membuat api di tengah ruangan. Asap keluar melalui lubang di atap.

Jarang menemukan rumah dengan denah kompleks dengan ruang tengah yang besar. Untuk orang kaya, bangunan luar terletak di halaman khusus; untuk orang miskin, mereka sering disatukan oleh satu atap, satu dinding, atau pintu masuk bersama dari sisi jalan. Orang kaya memiliki dapur terpisah, ruang tamu, dan ruang musim panas khusus. Rumah-rumah orang Uyghur yang makmur memiliki 20-25 kamar.

Makanan

Masakan Uyghur sangat beragam dan masing-masing memiliki simbolisme tersendiri. Hidangan dingin dibagi menjadi 2 jenis: dari sayuran goreng dan rebus, hidangan dari sayuran mentah. Salad dibumbui dengan minyak, cuka, dan rempah-rempah. Dari sayuran mereka makan lobak, mentimun, tomat, wortel, kol, lobak, paprika, dari kacang-kacangan - kacang-kacangan dan buncis.

Tempat khusus di dapur ditempati oleh hidangan gul tawak, yang terbuat dari sayuran, daging, dan rempah-rempah. Bahan-bahannya ditata dalam bentuk bunga. Dari hidangan pertama, kaldu, sup dengan sayuran, dan nasi sangat populer. Ada dua jenis sup mie: goreng dan kaldu. Orang Uyghur menyebut hidangan seperti itu makanan untuk yang lelah dan makanan untuk istirahat. Bumbui mereka dengan bumbu dan akar segar. Lagman adalah hidangan yang sangat populer dan dicintai di antara orang-orang ini. Ini terdiri dari mie panjang dan saus yang disiapkan khusus. Lagman disebut hidangan cinta. Tergantung pada musimnya, lagman dibagi menjadi 4 jenis, yang berbeda dalam bahan kuahnya.

Manti dikukus dalam perangkat khusus dengan grates. Adonan untuk manta bisa tidak beragi, ragi atau asam. Isinya juga berbeda: labu dengan bawang, daging, semanggi, buah ara, quince, sayuran, bawang hijau. Orang-orang Uighur menyiapkan pangsit choshchurya, yang disajikan kepada pengantin baru pada hari pernikahan kedua sebagai simbol kemakmuran dan keluarga besar.

Seringkali, terutama pada hari libur, orang Uyghur memasak pilaf, membumbuinya dengan kismis dan bawang putih. Koki diundang secara khusus untuk liburan. aspaz... Salah satu hidangan Uyghur kuno yang paling dihormati adalah samsa. Ini adalah pai yang diisi dengan daging cincang, bawang, sayuran, labu, dan buah-buahan. Mereka dimasak dalam oven berbentuk kerucut khusus di mana roti dipanggang. Populer di kalangan orang Uighur adalah roti daging "gosh-nan", chebureks "porya" dan roti gulung "olukh nan".

Anda perlu memiliki keahlian khusus untuk menyiapkan sajian opkya-esip - paru-paru isi. Ketika orang Uyghur menyembelih anak sapi, domba atau domba jantan, mereka berusaha untuk tidak memukul paru-paru dengan pisau. Mereka diisi dengan campuran susu, mentega, telur dan adonan, untuk ini paru-paru mengembang dan baru kemudian isinya dituangkan ke dalamnya melalui saringan. Lubang diikat erat dan paru-paru diturunkan ke dalam air mendidih.

Roti dipanggang dari gandum dan tepung jagung berupa kue. Ada lebih dari 40 jenis pembuatan roti dalam masakan Uyghur. Kue puff dan panekuk dipanggang dalam kuali. Untuk liburan, kue dari berbagai jenis dipanggang di kuali.

Teh memainkan peran yang sangat penting dalam diet orang Uyghur. Mereka meminumnya dengan garam, susu, bumbui dengan krim, mentega, dan krim asam. Minuman itu dituangkan ke dalam mangkuk besar. Teh dengan saus berlemak diminum terutama untuk sarapan, setelah makan enak mereka minum teh hitam dengan manisan. Fergana Uyghur menyukai teh hijau.

Budaya

Budaya orang Uyghur unik dan kaya. Ini adalah arsitektur kultus yang monumental, karya sastra dan musik, seni, khususnya lukisan miniatur. Karya kunci dalam musik rakyat adalah "Dua Belas Mukam Uyghur", yang dinyatakan oleh UNESCO sebagai bagian dari warisan takbenda umat manusia.

Orang-orang ini memiliki sejumlah besar lagu dan musik rakyat instrumental. Orang Uyghur membuat berbagai alat musik, di antaranya ada sekitar 62. Beberapa di antaranya:

• dutar
• gidjak
• tambir
• rawap
• satar

Tarian Uyghur yang populer adalah sanam. Mereka menari di pesta pernikahan dan pesta malam. Anda dapat menampilkan tarian yang diiringi dengan nyanyian dan iringan musik. Sam juga populer - tarian grup untuk Tahun Baru (Novruz). Untuk tarian, orang Uyghur menggunakan gendang tangan dap sebagai pengiringnya.

Sastra orang-orang Uyghur sudah sangat kaya sejak jaman dahulu. Ini berisi puisi, cerita rakyat, prosa, sastra agama, yang terdiri dari terjemahan teks-teks Buddha dan Manichean. Sebagian besar monumen sastra Uighur adalah karya warisan bersama masyarakat berbahasa Turki di Turkestan Timur dan Asia Tengah.

Arsitektur Uyghur terbagi menjadi pra-Islam dan Islam. Monumen arsitektur Uyghur berikut ini patut diperhatikan: Mausoleum Togluk-Timur, Mausoleum Appaka Khoja dan masjid terbesar di Cina, Id Kakh.

Tradisi

Orang-orang Uighur telah melestarikan banyak tradisi hingga hari ini. Ada juga serikat pria saat ini ottuz oghul, yang diterjemahkan sebagai "30 pria" atau "30 dzhigit". Pria dengan usia tertentu bergabung dengan serikat pekerja, mereka dipimpin oleh pemimpin terpilih. Tujuan serikat pekerja laki-laki tersebut adalah saling mendukung dan membantu semua anggota serikat.

Tradisi lain dari myashryap adalah kebiasaan lama, yang disebut juga malam istirahat. Itu dimulai pada akhir musim gugur dan berlangsung hingga musim semi. Lingkaran tersebut mengumpulkan laki-laki dari serikat pekerja laki-laki yang memiliki kepentingan yang sama dan tinggal di desa atau wilayah yang sama. Pada awal pertemuan semacam itu, para peserta memilih seorang pemimpin yang berhak menunjuk seorang pemusik, juru masak, dan penari, serta seorang hakim yang menghukum anggota "Myashryap" yang murtad. Orang-orang bernyanyi dan menari di perhimpunan. Pria berbicara, menemukan sesuatu yang baru dan berguna. Bagi mereka, myashryap juga merupakan lingkaran pertemanan yang selalu siap membantu. Terkadang orang-orang dari serikat pekerja lebih dekat satu sama lain daripada kerabat. Setelah peristiwa 1997 di Ghulja, pemerintah Cina melarang myashryapas, tetapi orang Uyghur masih tidak meninggalkan kebiasaan mereka.

Orang-orang Uighur di Turkestan Timur memiliki tradisi memakai baja dingin setiap hari - pisau pchak nasional. Selama berabad-abad, pchak telah menjadi simbol pria dan senjata jarak dekat tradisional orang Uighur. Bahkan anak laki-laki dan bayi diletakkan dalam buaian di bawah bantal. Pisau ini telah dibuat oleh keluarga pengrajin selama beberapa generasi. Daerah yang paling terkenal untuk produksi pchaks adalah Uyghur kota Tua Yanggigisar. Di sini, hampir seluruh penduduk terlibat dalam kerajinan ini.

Uyghur memiliki tradisi yang menurutnya hanya satu atau putra bungsu yang tersisa dalam keluarga, dan kakak laki-lakinya yang menikah dipisahkan dari keluarga. Merupakan kebiasaan untuk menyimpulkan pernikahan hanya di antara rekan-rekan seiman. Pernikahan seorang gadis dengan seorang non-Yahudi sangat dikutuk dan tidak disetujui. Kehendak orang tua merupakan hal penting dalam memilih calon pengantin. Tindakan pernikahan harus dikonfirmasi oleh pendeta - imam atau akhun. Setelah imam membaca surah dari Alquran, pengantin baru harus makan kue yang direndam dalam air dengan garam, teh, dan susu.

Seorang wanita harus melahirkan anak pertamanya di rumah ibu. 20-30 hari sebelum melahirkan, ibu istri datang ke rumah suaminya dan meminta izin untuk membawa putrinya kepadanya. Kerabat dan kerabatnya menemaninya dengan hadiah. Ketika seorang anak lahir, ibu dari wanita itu mengurus semua kekhawatiran. Dipercaya bahwa 40 hari setelah melahirkan, ibu dan bayi baru lahir sangat rentan terhadap pengaruh roh jahat dan perlu dilindungi. Semua 40 hari akses ke wanita dalam persalinan terbatas. Setelah 12 hari, bayi itu diberi nama. Kerabat suami dan mullah diundang. Hingga 40 hari, wanita datang ke rumah wanita dengan hadiah dan hidangan yang dimasak sebagai tanda bantuan kepada ibu muda.

Pada hari ke-40, dilakukan ritual memandikan bayi. Semua wanita yang ambil bagian harus mengungkapkan keinginan mereka kepada anak. Setelah mandi, kuku dan rambut bayi dipotong untuk pertama kalinya. Anak-anak perempuan berikutnya akan lahir di rumah suaminya.