Gogolja „Nevski prospekt. O modernoj interpretaciji snova umjetnika Piskareva u priči N. V. Gogolja "Nevski prospekt Schiller, majstor limene

D. A. Nechaenko (Moskva), dr. Sc. / 2006

U našoj Rusiji, uz svu književnu "univerzalnost" i "sveobuhvatnost" koju je F. M. Dostojevski naglasio o A. Puškinu, nema, po mom mišljenju, toliko pisaca čija je poetika duboko ukorijenjena ne samo na nacionalnom tlu (u našem Pravoslavlje, folklor ili u našem neobičnom paradoksalnom mentalitetu) - ali i u dubinama zajedničke europske mitologije i kulture, čija je kolijevka i izvor, naravno, a prije svega, stara Grčka. Među ovim nezaboravnim piscima-umjetnicima, a ne književnicima, posebno mjesto pripada N.V.Gogolu.

Ahilova peta, ako ne i bolest, moderne književne kritike i jezičkog strukturalizma, vjerujem da je često taj ili onaj vanjski djelotvoran "koncept" izmišljen izvan pažljivog čitanja, pa prema tome i razumijevanja, samog književnog teksta, dok, po mom mišljenju, to ne bi trebalo prethoditi, već sažeti. Uopće nije teško izmisliti određeni "koncept", a zatim mu uz odgovarajuću vještinu i spretnost prilagoditi "poetiku". Sasvim je druga stvar kada se „koncept“ sam po sebi prirodno rađa i izvire iz umjetničkog tkiva određenog djela.

"Nevski prospekt" koji smo čitali i ponovno čitali, po mom mišljenju, nije samo najromantičniji i simbolističkiji, već je, uz "Zemljoposjednike Starog svijeta", naj mitopoetičnija, tragikomična Gogoljeva tvorevina. Žanr tragikomedije kao takve nije samo rijetko zastupljen u svjetskoj književnosti, već je i malo proučavan. Elementi stripa u tragediji ili drami nisu neuobičajeni. Dovoljno je prisjetiti se razgovora grobara u Hamletu, Mercutiovog burlesknog monologa o kraljici Mab na putu za bal u kući porodice Capulet, ili slika lutalice Feklushija i provincijskog glumca Arkadija Schastlivtseva (Robinson) u Oluja i miraz AN Ostrovskog. Tek krajem XIX veka. A.P. Čehov je, u vezi s inovativnom poetikom komedije "Galeb", potkrijepio legitimnost i smisao svojih umjetničkih traganja: "Trebaju nam nove forme<...>Nisu potrebne parcele. U životu nema spletki, sve se u njemu miješa - duboko s plitkim, veličanstveno s beznačajnim, tragično sa smiješnim. " Međutim, tragikomedija u svom najčišćem obliku, kada dramska, tragična, komična, satirična i groteskna nisu zasebne komponente poetike, već glavni sistemski oblikovni principi djela - to je još uvijek rijetkost. Pokušaj KK Vaginova u romanu "Kozja pjesma" (1928), zasnovan na tradiciji starogrčke satirične drame, da ponovo stvori pravu tragikomediju, može se smatrati uspješnim samo u fazi eksperimenta. U našoj savremenoj književnosti postoji samo jedan vrijedan primjer za to - priča V. V. Erofejeva "Moskva -Petuški". Istodobno, treba se sjetiti da je u antičkoj estetici svaka simbioza stripa s tragičnim bila potpuno neprihvatljiva i neprihvatljiva. Tako IF Annensky bilježi: „Unutarnji osjećaj Grka nije dopustio elementu lakrdije u duboka, šokantna iskustva sa svojom tragedijom. Jedan pjesnik nikada nije napisao komediju i tragediju u staroj Heladi. " Tragikomedija kao sinkretički, "mješoviti" žanr pojavio se u književnosti tek modernog doba, nije u potpunosti formiran i stoga je izuzetno malo proučavan. Relativno uspješnim (naravno, uz mnoge rezerve) pokušajem oživljavanja ovog žanra danas može se smatrati predstava braće Presnyakov "Prikaz žrtve", o čemu svjedoči i njen kazališni i filmski uspjeh.

Glavni cilj ovog djela je pokazati da je već u prvoj Gogoljevoj "Peterburškoj priči" "Nevski prospekt" (1835) tragikomedija kao narativni žanr usko i duboko ukorijenjena u poetici starogrčke drame koja je predstavljala svete mitološke zaplete. U doslovnom prijevodu sa starogrčkog, "tragedija", kao što znate, znači "kozja pjesma" i potječe od ditiramba - djela horskih tekstova koje su na dionizijskim festivalima izvodili satiri sa kozjim nogama obučeni u scenske kostime i maske. Tragedija se razvila iz drame satire, kako svjedoči Aristotelova poetika (IV, 49a19). Komedija, kako je zabilježeno u jednoj od mjerodavnih studija, primljena na dramska natjecanja nekoliko desetljeća nakon pojave tamošnje tragedije, samim svojim imenom otkriva "tako blizak odnos s ovom drugom da se nikada neće riješiti ove veze: komedija" se u običnom govoru nazivalo "triogija" ili "vinsko pjevanje". Treba imati na umu još jednu okolnost koja je izuzetno važna za temu koju razmatramo - duboki kulturni i psihološki afinitet kazališta kao vizualne scenske izvedbe, a snova - kao mentalnog procesa nesvjesnih "predstava" u vizualnim slikama i slike. Mnogo prije Z. Freuda, davne 1861. godine u knjizi "Život snova", njemački naučnik RA Schörner definirao je glavni uslov za nastanak snova - "bifurkaciju svijesti", i naglasio njihovu glavnu karakteristiku - individualnu simboliku, svojevrsno "lično pozorište" ... Jedan od najboljih radova u Rusiji na ovu temu je članak MA Voloshina "Pozorište kao san" (1913) iz njegove knjige "Lica kreativnosti". „Pjesnik“, vjeruje Vološin, „pretvara stvarnost svijeta u svoj stvaralački san. U svjetskoj kreativnoj noći stvara sjajne enfilade snova. Gledalac je najbliži psihologiji sna. Spava otvorenih očiju. Njegov posao u pozorištu nije da se odupre pojavi vizije u duši. Mora da može talentovano da sanja. Gledateljski san je trenutak koji odlučuje o sudbini kazališta. Konačno, glumac doživljava vrstu sna koja je najbliža dionizijskoj orgiji. Što iskrenije glumac igra predstavu, glumi lika kojeg tumači, to će gledateljski pasivni san biti uvjerljiviji. Pozorišni zakoni su identični sa zakonima sna. " Yu. M. Lotman zaključio je jedan od svojih posljednjih članaka o snu kao "semiotičkom prozoru" potvrđujući blisku vezu između sna i umjetnosti, definirajući oboje kao "nestvarnu stvarnost".

Glavni junak (u našem slučaju to je Piskarev) u antičkoj drami bio je glavni lik tragedije. Zbor koji je pratio cijeli mistični sakrament sastojao se u pravilu od petnaest ljudi. Karakteristično je da je broj ličnih akcenata Gogolja u zapletu koji se tiče Piskareva također petnaest, koji se ne spominje tečno u nominativnim nabrajanjima. Žrtveni oltar se u početku nalazio u središtu čitave misteriozne radnje, na kojoj su, u čast Dioniza Omesta (to jest Krvoloka), prema klasičnim studijama etnomitologa Jamesa Frasera i Edwarda Tylora, žrtvovane ljudske žrtve - nevine deca, decaci. Neprestani atributi ovog rituala bili su muzika, napjevi, kao i maskenbal i "žive slike", odnosno dramske izvedbe. Argotip djeteta kao nevino janje predodređeno za klanje Gogol višestruko naglašava u Piskarevljevom sistemu karakteroloških predikata: „stidljiv, plah“; "Čist i bez mane, poput djevičanske mladosti"; "Bio je jednostavan kao dijete"; "Njegove misli bile su čiste kao misli djeteta"; "Tih, plah, djetinjasto prostodušan." Nakon toga, kako primjećuje IF Annensky, ljudska žrtvovanja zamijenila su ih sa „qui pro quo“ - šumskim životinjama, najčešće „divljim kozama“. S ovom nevjerojatnom mitologemom Gogol doslovce povezuje svog protagonista tokom posjete "onom odvratnom azilu u kojem mu je žalosna razvrat osnovala stan". Ugledavši ovdje svog "prekrasnog stranca", Piskarev je "pojurio brzo poput divlje koze i istrčao na ulicu." Korifej tragičnog zbora koji prati radnju Gogoljeve drame je nepoznati trgovac otpadom, "trgovac" starom haljinom, čiji zveckajući "kozji glas" između drugog i trećeg sna o Piskarevu otrežnjuje ga iz sanjarskih snova, vraća se njega u grešnu zemlju u kojoj vlada "svakodnevno i stvarno", to jest stvarnost i sudbina, neumoljiva sudbina koju su stari tragičari stalno naglašavali. Ovdje je važno zapamtiti da je, prema helenskim mitovima, bog sna Hipnos bio brat boginja sudbine Moir i da nije bio samo sin Nyukte (Noć) i brat blizanac Thanatos (Smrt), već brat onih koje su Grci personifikovali kao djecu Noći sladostrasnosti i obmane, kao i otac Phantasa (Fantazija, uključujući kreativnost). Noć je rodila svu svoju djecu pod dojmom istinski univerzalnog, kosmičkog zločina, kada je (mnogo stoljeća prije Freuda i njegovog koncepta "Edipovog kompleksa") primitivni Uran, personificirajući Nebo, njegov sin Kronos (simbol nemilosrdnog vremena ) odrezati reproduktivni organ magičnim srpom. Iz sjemena ovog organa koje je palo u more, Afrodita je rođena usred ključale pjene. Sokratov učenik, istoričar i pisac Ksenofont iz Atine u svojoj "grčkoj istoriji" svjedoči da su stari Grci istovremeno obožavali dvije Afrodite-Afroditu-Uraniju (to jest Nebesku, bezgrešnu, božicu uzvišenih platonskih osjećaja) i Afroditu-Pandemos (tj. e. javnost, tržište, zemaljsko i opako, personificirajući, između ostalog, prostituciju). U hramovima podignutim u čast Afrodite-Pandemos, kao i u svim antičkim zemljama bez izuzetka, na Istoku i u Maloj Aziji, postojao je ritual svete prostitucije. Hijerodule, odnosno javne žene, posvetile su se Afroditi i smatrale su se njenim svećenicama. Novac koji su zaradili prebačen je u riznicu hrama. Kao što vidite, dubokim mitopoetskim korijenima zajednička je platonska slika "ljepote", koja se u Piskarevovoj mašti pojavljuje i sanja kao "nebeska kraljica", "kruna stvaranja" i slika uličnog "stranca" koja se ispostavila kao vulgarna djevojka lakog raspoloženja u stvarnosti. Ova ambivalentnost, ukorijenjena ne samo u mitologiji, već i u samom životu, daje Platonovom idealu Piskareva doista simbolički status. Ovdje ne pobjeđuje samo neizbježno tragična binarnost tradicionalna za romantičare, europske i ruske. Ovdje, doslovno prema FM Dostojevskom, "đavo se bori s Bogom, a bojno polje su srca ljudi". Važno je ne zaboraviti da su čak i u kršćanskoj tradiciji koja je nadvladala "sladostrasnu" erotiku poganstva, nebeska čistoća i zemaljski porok jednako dvojni, mistično nerazdvojni i istovremeno ontološki, egzistencijalno nerazdvojni, blisko povezani slikama Majka Spasitelja Marije Uvijek Djevice i Mironosice Krista Marije iz Magdale, bludnica, ubrojena među svece zahvaljujući svom pokajanju i vjeri. Stoga nije slučajno da ju Piskarev, u određenoj mjeri umjetnički "alter ego" samog Gogolja, romantične prirode i osjetljiv na bespomoćne krajnosti, zaslijepljen nebeskom ljepotom trivijalne kokote, uspoređuje s "Peruginom" Bianca " - slika katoličke Madone, koju je na fresci snimio Pietro Perugino" Adoration Magi ", koja se nalazi u Italiji koju je Gogol obožavao, u kapeli Santa Maria dei Bianchi u gradu Pieve. Paradoksalna ideja koju je Gogolj zauzeo u psihološkoj strukturi karaktera i u snovima Piskareva da je osoba u stanju istovremeno kombinirati u svojoj duši „dva ponora“ i „dva ideala“ („ideal Madone“ sa „idealom Sodome“ ) se pokazalo izuzetno bliskim F. M. Dostojevski - kako u svom djelu (slika "svete bludnice" Sonje Marmeladove), tako i u filozofskim razmišljanjima. Također je poznato da je u nacrtu rukopisa priče Piskarevskaya "ljepotica" nosila ime "Lipushka" - pa je, "bez ceremonije, udarajući ljepoticu po ramenu", naziva "jednim oficirom" koji je došao u " sklonište bijednog razvrata ". Lipuška je deminutiv Olimpije, koja se sa grčkog prevodi kao "kći Olimpa". U semantici ruske fonetike, "Olimpijada" zvuči kao "kći" ne samo božanskog Olimpa, već i demonskog "pakla". Nije li to ova tajna, mistična tajna njezine dvostruke prirode, "nebeska ljepota" obećala je otkriti Piskarevu u prvom snu, ali je nije otvorila, ostavivši to bolnom misterijom - možda čak i za samog Gogolja.

Zatim se približavamo toj iznimno važnoj značajci gogoljevske poetike tragike na Nevskom prospektu, koja se može definirati kao ritual književnog žrtvovanja - to je ritual, a ne "umjetničko sredstvo", s obzirom na činjenicu da ne toliko se estetika kao i kršćanska etika tome svakako protive, da bi se u ovom kontekstu nazvala "tehnikom" žrtvovanja ne samo Piskareva, već i mnogih drugih poznatih junaka ruske klasike, od strane jednog ili drugog pisca kao "tehnika" - budite to Puškinov Ciganin i Zemfira, Lensky i Eugene iz Bronzanog konjanika, Lermontovljevi Mtsyri, Bazarov, Oblomov ili Petya Rostov, Andrei Bolkonski i Anna Karenina u romanima L. N. Tolstoja. Sam Gogol nas dovodi do spoznaje smisla ovog rituala, nazivajući "djetinjasto prostodušnog Piskareva" nakon njegove smrti "žrtvom lude strasti". S tim u vezi, primjedba oštroumnog V.G.Belinskog, koji je u svom članku "O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja" (1835) zabilježio, da je Piskarev, koji je "lijepi stranac" odnio u ekstatično ludilo poput Moloha, čak i njegova čast. " Kako primjećuje IFAnnensky, u Atici je tokom misterioznog slavlja u čast Artemide (boginje ne samo lova, već i čednosti i djevičanstva), prema ritualu, „krv trebala poteći iz vrata jednog od učesnika ceremonija ". Ovo je više nego rječito svjedočanstvo o činjenici da je u ovom slučaju "liturgijski obred zadržao omekšani oblik ljudskog žrtvovanja". U vezi s transformacijom u gogolski zaplet ovog drevnog misterioznog rituala, ostaje samo podsjetiti se da je, nakon iznenadnog nestanka Piskareva, točno tjedan dana kasnije, to jest nakon biblijskih „sedam dana stvaranja“, „ vrata su konačno razbijena, "" Sanjač "" je pronašao njegov beživotni leš sa prerezanim grlom ", a" krvava britva je ležala na podu ".

Gogol vješto koristi u "Nevskom prospektu" i književnom obliku takozvane "lirske digresije", direktne primjedbe i komentare na sve što se događa direktno od pripovjedača. U grčkoj drami postojala je i slična tehnika pod nazivom "parabasa", kada se vodeća figura hora direktno obraćala publici, objašnjavajući značenje onoga što se događalo na sceni. U kontekstu svega navedenog, čitav mitopoetski sistem i semantički višestepena struktura teksta o sudbini i smrti Piskareva, vjerujem, na potpuno drugačiji način, i njegovi se snovi čitaju na nov način. „Snovi su postali njegov život<...>mogao bi se reći da je u stvarnosti spavao i bio je budan u snu ”, pisac otvoreno opisuje svog protagonista. Pozivajući prve stranice Piskarevove priče „čudnom pojavom“, „onoliko koliko pripada građanima Peterburga, toliko i osoba koja nam se pojavljuje u snu pripada suštinskom svijetu“, Gogol jasno naglašava i nedvosmisleno najavljuje efemerni nadrealizam svega što se događa ne samo sa umetnikom iz snova, već i sa svim likovima u naraciji. Gogol nam prvi put otvoreno i bez skrivanja pred čitaocem otkriva glavni "adut" svoje poetike fantastike, otkriva glavni sistem -formirajući princip njegove "umjetnosti" - mitopoetizaciju odraženog života. “Umjetnost je učvršćeni san” - tako je PA Florenski definirao dominaciju takve poetike u svojoj raspravi “Ikonostas”.

Zapravo, Piskarevovi snovi su jedan erički ciklus od šest simbolički heterogenih snova, integralnih u svom umjetničkom jedinstvu, ali semantički blisko povezanih ne samo jedan s drugim, već i sa čitavom mitopoetskom strukturom naracije. Ovaj ciklus snova na osebujan način ponovno stvara strukturu sekstine koja je nastala u srednjovjekovnoj talijanskoj poeziji - strofu od šest redaka izgrađenu na dvije zvučne, jasno naglašene rime. Prvi, basnoslovno ukrašen, uzvišen san o nesretnom peterburškom "sanjaru", kojeg sam nazvao "bal kod carice", očito se rimuje u dirljivom lirsko-romantičnom patosu s petom i šestom, dok se druga, treća i četvrti snovi dodjeljuju se samo Piskarevim snovima, au ovom slučaju djelomično autorove opaske: "besmislica"; "Nekakav vulgaran, odvratan san"; "Glupi san". Usput primjećujemo da je groteskna figura četvrtog Piskarevljevog sna, "neki službenik koji je bio i službenik i fagot", jasan prototip šarenog Bulgakovljevog lika iz Wolandove demonske svite.

Piskarev prvi san počinje nakon simbolične mizanscene, s kojom se "nijema scena" komedije "Glavni inspektor" kasnije završava u ogledalu. Uporedimo pravopis obrnutim redoslijedom.

"Inspektor":

Žandarm. Službenik koji je stigao po ličnoj naredbi iz Sankt Peterburga zahtijeva od vas da se vidite u isto vrijeme. Odseo je u hotelu. (Izgovorene reči pogađaju sve kao grom<...>cela grupa<...>ostaje skamenjen).

"Nevski prospekt":

"Ta dama", rekao je lakaj s kurtoaznim naklonom. - kod koga ste se udostojili da budete nekoliko sati pre ovoga, naredili da vas zamole da dođete do nje i poslali kočiju po vas.

Piskarev je stajao u tihom iznenađenju ... "

Nadalje, u prvom snu, jasno je prošao klasični zaplet "Pepeljuge" Ch. Perraulta, sa bitnom razlikom što francuski pripovjedač ide na bal u kraljevsku palaču u čarobnoj kočiji sa šest lakaja, Pepeljuga, " neuredan ", a u Gogoljevoj priči zajedno sa" lakejem u bogatoj livreji "kočija odvodi prljavog Piskareva na loptu do" zračne ljepotice ". Zašto "gadno"? Jer, zaboravivši da se promeni u žurbi, prostodušni petersburški "sanjar" pokazao je izvrstan beau monde sa "blistavim ženskim ramenima" i "crnim frakovima" njegov "kaput sav umrljan bojama". Jasno je da se na ovaj način ne provjerava samo sakramentalna bajkovita radnja, već se i postupno "transvestira", poprima sanjivo-djevojačke crte lika samog Piskareva: na mitološkom balu on nije princ koji suvereno bira nevjestu za sebe, ali samo Pepeljugu u muškom liku, koju "nebeska kraljica" tek treba izabrati ili ne izabrati. On je "stranac na ovoj proslavi života", ako se prisjetimo poznate frazeološke jedinice popularnih sovjetskih satiričara. Što se tiče situacije ontološkog, egzistencijalnog, kao i moralnog, etičkog izbora, ovo je najstarija zapletna mitologema koja u fikciji postoji od samog početka.

Peti san se Piskarevu javlja nakon što je u prodavnici ženskih šalova uzeo opijum kupljen od Perzijanca. Ovaj epizodni lik, prikazan u stilu vrlo karakterističnom i organskom za gogoljevsku poetiku, mistificirajući i parodirajući sve i svakoga, svojevrsna je karikatura Piskareva. Perzijanac sanja o naslikanoj ljepotici - "tako da je dobra i puši lulu" - s gotovo istom "konjskom strašću" (izraz iz lirskog i ironičnog završetka priče) s kojom nesretni slikar sanja o svom nezemaljskom , "zračni" ideal čistoće i čistoće, Vječne Ženstvenosti. Prema kratkom zapletu, Piskarevov peti san nije ništa drugo do antička bukolična idila u unutrašnjosti "svijetle seoske kuće", u blaženom krilu seoske prirode, u "prebivalištu dalekih trudova i čistih negova" o kojima sanjaju više od jedne romanse na svetu. Što se tiče ovisnosti peterburškog slikara o opijumu, može se sa velikom vjerovatnoćom pretpostaviti da je Gogol do vremena objavljivanja Nevskog prospekta u zbirci Arabesques (1835) bio upoznat sa senzacionalnom knjigom Thomasa de Quinceyja, Ispovesti jednog Engleza, ljubitelja opijuma, objavljene 1834. u štampariji NI Grech i "prerušene" zbog cenzure prema prevodu na ruski iz Ch.-R. Maturin. Ova knjiga je dugačak, ponekad pretjerano uzvišen i izmišljen, opis opiomanovih vizija i snova, pun mističnih uvida. Junak "Ispovijesti ..." uvjerava čitatelja da su snovi nakon uzimanja opijuma posebno fascinantni i živopisni, prenose u dušu neka "viša otkrića" i doprinose dubljem samospoznaji. Kako je BL Modzalevsky saznao, "Ispovijest ..." je pribavio i, očito, pročitao A. S. Puškin, budući da su stranice knjige iz njegove biblioteke bile izrezane. Ova je publikacija odmah primijećena kritikom popularnih časopisa kao što su "Moscow Telegraph" i "Library for Reading", kao i bugarskih novina "Severnaya Beelya". Recenzije, uglavnom oduševljene, tvrde da u "Ispovijestima ..." autor kroz mistične vizije i snove otkriva izvanredne tajne ljudske duše koja teži idealu istinskog sklada, tradicionalnom za romantičarsku prirodnu filozofiju, i stapa se s univerzum. Imajući nepogrešiv estetski i etički osjećaj za umjetnika, Gogol, međutim, kako vidimo, nije dijelio takav entuzijazam. Iskušenje opijanja "mističnim" opijumskim snovima dovelo je umjetnika Piskareva, nesretnog sanjara iz peteburške boemije, do prave duhovne i mentalne katastrofe: "um mu je bio zamagljen", pseudoromantične iluzije su raspršene i prevarene, a njegove kratak životni put je tragično prekinut. „Njegov lijes je bio tiho, čak i bez religijskih rituala, odveli su ga u Okhta; za njim je plakao samo vojnik-čuvar, i to zato što je popio dodatnu bocu votke ”.

Šesti Piskarev san, u kojem je lijepa strankinja "već bila njegova žena", slika je mističnog braka romantičara, očaravanog snovima, sa svojim platonskim idealom, uvijek nedostižno bliskim, i vječno izmičućeg u niotkud. "Stranac" AA Bloka, "Running on the Waves" AS Green -a ili "Nejasan objekt želje" u filmskoj paraboli L. Bunuela, kao i njegova slika "Day Beauty" - sve su to domaće arhetipske sestre nebeska "kraljica" opojna Piskarevljevim snovima, mitska ljepotica sa "lijepim čelom", "dugim trepavicama" i "smrskavim očima". "Sve što bježi, bježi nas neodoljivo privlači", primijetio je u vezi s tim VV Rozanov. „Je li vam bilo dosadno? I ti si meni nedostajao ”, okreće se„ kraljica ”bajkovitog bala iz snova Piskarev u svom prvom snu. „Nije li vam dosadno na mračnom putu? Žurim, trčim ... Ne razumeju čoveka. Morate ga razumjeti da biste vidjeli koliko je nevidljivo ”- ovo je posljednji semantički akord dijaloga između dvije romantične Grinove junakinje u finalu“ Trčanja na valovima ”.

Strogo govoreći, mit - kao koncentrirana zgusnuta radnja i istovremeno oblik samoočitovanja - samo je nešto neizbježno, besplodno, beskrajno, ciklično se ponavlja, nešto što su naši najudaljeniji preci više puta doživjeli i što su naši većina daleki preci osuđeni su da dožive nebrojena vremena. U tom smislu Vyach. Ivanov i A. Blok imenovali su i okarakterizirali mit kao "objektivnu istinu o postojanju". Egzistencijalni način postojanja, koji za Gogolja simbolizira način života, "on laže u svakom trenutku, ovaj Nevski prospekt". I to ne poseban tragični sudar u sudbini prostodušnog Piskareva, već "naš život" - to jest naš s vama, sada, uvijek i zauvijek, život je "vječni nesklad između sna i suštine". Život je arhetipski i mitološki vrlo karakterističan naslov jednog od romana Guya de Maupassanta (1883). Život u kojem "sam porok diše ljupkošću", "gdje se sve događa obrnuto", gdje je, kako se razočarano uvjerio razočarani romantični Piskarev, "sve laž, sve je san, nije sve ono što je čini! "," Sve diše obmanom. " Sve je neprobojna sumorna vlažnost Peterburga, provincijski luksuz bordela, sumrak kockarnica, uredi državnih službenika, jedva osvijetljeni prigušenom lojanom svijećom. A ako se negdje slučajno pojavi, ako se upali umjetno zemaljsko svjetlo, onda "kako bi se sve pokazalo ne u sadašnjem obliku".

To se dešava mnogo puta. U snu Piskarev pronalazi svu puninu sreće, u stvarnosti - punu mjeru patnje. Sve je dislocirano i nenormalno u ovom čudnom i strašnom stvarnom svijetu, jer je sve iskrivljeno u životu umjetnika. Možemo reći, primjećuje autor, da je Piskarev spavao u stvarnosti, ali da je bio budan u snu. Ove sve učestalije metamorfoze postale su izvor njegove fizičke i mentalne patnje i na kraju su ga dovele do ludila.

Romantični stav mladog Gogolja bio je, kao što znamo, vrlo podložan kontrastnoj percepciji svijeta. Cijela priča "Nevski prospekt" održana je u oštrim kontrastnim bojama. Društveni i psihološki kontrasti Nevskog prospekta odjekuju promjene u Piskarevovoj percepciji svijeta, a sve to zajedno izoštrava osjećaj tragične kontradikcije između stvarnosti i ideje o tome šta ona može i treba biti.

Umjetnik Piskarev bio je žrtva, kako je rekao Gogol, "vječne borbe između sna i supstancije". Ova žrtva je tragična, jer postoji prevelika razlika između uzvišenog romantičnog sna i mogućnosti njegovog ostvarenja. Život se okrutno nasmijao Piskarevu. Njegova posvećenost idealu ljepote i vjera u čistoću ljudskih odnosa nisu mogli izdržati kontakt sa grubom prozom života, sa licemjernim, egoističnim društvom. U jednoj borbi s ovim društvom doživio je potpuni kolaps.

Gogoljev stav prema Piskarevu je ambivalentan. S jedne strane, duboko je naklonjen karakteru ovog plemenitog sanjara, koji ogorčeno odbacuje lažne i vulgarne temelje modernog svijeta. Međutim, s druge strane, pisac ne može a da ne osjeti neosnovanost romantičnog ideala svog junaka. Ne radi se samo o tome da je ovaj ideal nestabilan, nestvaran, već i da je po samoj svojoj prirodi proizvod iste vulgarne stvarnosti protiv koje je usmjeren. Gogol je uvidio Piskarevovu slabost i krhkost njegovog životnog položaja.

Sredinom 1830-ih, romantizam kao životna filozofija, kao metoda za rješavanje kontradikcija stvarnosti, otkrio je njenu ranjivost. Proći će još jedna decenija - i ova tema će postati jedna od najvažnijih u ruskoj književnosti. Godine 1843. Herzen je u svom dnevniku zapisao: "Period romantizma je nestao, ubili su ga teški udarci i godine" (II, 272). Ovo zapažanje, povezano s okolnostima Herzenovog osobnog života, nesumnjivo je imalo općenitiji smisao. Romantizam će do tada postati sinonim za samozadovoljstvo, rutinu i mlitavost. Koliko je ovaj proces otišao, jasno će pokazati sudbinu Aleksandra Adueva u romanu "Obična istorija". Mnogo prije Gončarova, Gogol je lukavo prepoznao prve simptome iste bolesti. Naravno, Piskarev nije Aleksandar Adujev, u Gogoljevom junaku ima još mnogo toga što je zaista privlačno, u njegovom strastvenom ogorčenju protiv temelja moderne civilizacije i morala, mladenačke "idealnosti" i dodirujuće u svojoj nevinoj naivnosti i vjeri korekcija morala ljudi bila je vidljiva. No, Gogolov genij leži upravo u činjenici da je Piskarevova nevinost prikazana kao proizvod iste stvarnosti koja je hranila Pirogovu vulgarnost. Oni su vrlo različiti ljudi - Piskarev i Pirogov, i, ipak, nisu samo poznanici, već "prijatelji"!

Satirična, optužujuća orijentacija priče snažno je izražena u drugoj kratkoj priči posvećenoj Pirogovu.

Poručnik Pirogov potpuno je drugačiji ljudski materijal od Piskareva, koji je lako ranjiv i osjetljiv na najmanju manifestaciju nepravde. Ograničen i drsko samopouzdan, uspješan, uspješan, uvijek odlično raspoložen, Pirogov je bio potpuno tuđ za razmišljanje i bilo kakvu moralnu muku. Vulgarno samozadovoljstvo nije izrazilo njegovo prolazno, ne trenutno stanje, već samu bit njegova karaktera. Pisac je stvorio vrlo bistar ljudski tip, koji je postao uvriježen za mnoge aspekte savremenog društvenog života.

Lekcija književnosti u 10. razredu zasnovana na priči N.V. Gogolja "Nevski prospekt"

Tema: Istina i laži, stvarnost i fantazija u priči Nikolaja Gogolja "Nevski prospekt"

Tehnologija:problem učenja

Cilj: pokazati studentima kako je u Gogoljevoj priči "Nevski prospekt" nacrtana slika sablasnog, varljivog grada, tuđeg sanjarku; kako bi saznali suštinu suprotnosti između umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova.

Zadaci:

Obrazovno: upoznati studente sa posebnostima zvuka teme Sankt Peterburga u Gogoljevoj priči "Nevski prospekt"

Razvijanje: razviti vještine samostalnog rada s prozaičnim tekstom, sposobnost isticanja glavne stvari, određivanje autorove pozicije; formirati govornu kulturu

Obrazovni: promovirati formiranje građanskih i moralnih kvaliteta učenika

Preliminarni domaći zadatak:

Prema mogućnostima, pripremite opis umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova

Sve je obmana, sve je san. Nije sve onako kako izgleda.

N.V. Gogol

Tokom nastave:

1 Reč nastavnika.

Godine 1828. N.V.Gogol završio je nižinsku gimnaziju. Pred nama su sloboda, služba, život u Sankt Peterburgu. U decembru mladić odlazi u glavni grad. Kako je Gogol vidio Sankt Peterburg? Prisjetimo se crtica iz poznate Gogoljeve priče „Noć prije Božića:„ Bože moj! Buka, grmljavina, svjetlucanje, četverospratni zidovi nagomilani su s obje strane; ... mostovi su drhtali, kočije su letjele, taksisti, plakati vikali ... "Ovako je kovač Vakula vidio glavni grad. Vjerojatno su to Sankt Peterburg i Gogolj zamislili. Ali stvarnost nije bila poput bajke. "Sankt Peterburg mi se uopće nije činio onako kako sam mislio", razočarano je napisao Gogol svojoj majci 3. januara 1829. godine. "Zamišljala sam ga ljepšim i sjajnijim."

Zašto se Gogolj razočarao u ovaj grad i ipak mu posvetio cijeli ciklus Peterburških priča? Možda će nam Nevski prospekt pomoći da odgovorimo na ovo pitanje.

VG Belinski je napisao: "Takve drame poput" Nevskog prospekta "mogla bi napisati ne samo osoba s velikim talentom i genijalnim pogledom na stvari, već i osoba koja iz prve ruke poznaje Petersburg." Zaista, priča je zasnovana na utiscima iz peterburškog života pisca. Grad ga je zadivio slikama dubokih društvenih kontradikcija i tragičnih društvenih suprotnosti. Iza vanjskog sjaja glavnog grada, Gogol je sve jasnije vidio bezdušnost i grabežljivu nečovječnost grada hobotnice, uništavajući žive duše malih ljudi.

2. Razgovorom o fragmentu započela je priča "Svemogući Nevski". Stvaranje problematične situacije.

Učitelj: Kako je prikazana glavna ulica Sankt Peterburga? (sjaj, ljepota, gužva)

Učitelj: U koje doba dana je prikazan Nevski prospekt? (rano jutro, podne i popodne)

Učitelj: Imajte na umu da je autorski najdetaljniji opis Nevskog prospekta prikazan u periodu od 2 do 3 sata. Zašto? (U ovom trenutku moćnici ovog svijeta šetaju avenijom, predstavnici aristokracije - oni koji predstavljaju svečanu izložbu Ruskog Carstva)

Učitelj: Kako se o njima govori u priči? (vanjski atributi su podcrtani: zulufi, brkovi, haljine, šalovi, kravate, šeširi itd.) A gdje su sami ljudi?

Učitelj: Ovo je već jezičko sredstvo - metonimija. U koje svrhe autor koristi ovu tehniku? (ovo je satira koja dopušta razotkrivanje ljudskog samozadovoljstva, arogancije, nemarnog besposličarenja, brige za vanjsku ljepotu i zanemarivanja unutrašnje ljepote. Ovi ljudi nisu ovdje zbog posla, već zbog dokolice).

Učitelj: Kako je Gogolj izrazio ovu ideju? ("Čim se popnete na Nevski, već miriše na zabavu")

Učitelj: Ali postoji i druga strana ulice. Kada ćemo je upoznati? (Vidimo je rano ujutro. To su dječaci na paketima, seljaci, pješaci, prosjaci)

Zaključak 1: Prikazujući Nevski prospekt u različito doba dana, Gogol karakteriše sve društvene slojeve Sankt Peterburga. Stoga je Nevski prospekt personifikacija Sankt Peterburga, grada kontrasta.

3. Formulisanje teme lekcije.

Učitelj: Nacrtajući Nevski prospekt, Gogol piše: "Kakva se to brza fantazmagorija dogodi u njoj u jednom danu!"

Šta je "fantazmagorija"? Šta je leksičko značenje ove riječi? Pogledajmo rječnik:

PHANTASMAGORIA, -i,f ... "Objašnjavajući rječnik ruskog jezika" uredio S. I. Ozhegov

Bizarna, neobična kombinacija ili igra svjetla i sjene, boja itd., Bizarna gomila, kombinacija smth -a.

Nešto nestvarno, sablasno, stvaranje sna, mašte.

Bizarne, zadivljujuće promjene, transformacije ili izvanredne slučajnosti okolnosti, događaja.

Učitelj: U kom smislu je pisac upotrebio ovu reč? (u drugom značenju). Na temelju njihovih definicija formulirat ćemo temu lekcije: „Istina i laž, stvarnost i mašta u priči„ Nevski prospekt “.

Učitelj: Kako je u priči nacrtana slika sablasnog grada koji vara, osim početnog opisa? (Priče umetnika Piskareva i poručnika Pirogova). Priče koje su se dogodile mladim ljudima dvije su glavne epizode radnje, dva dijela ukupne slike Nevskog prospekta u Sankt Peterburgu.

Radite na pripremljenom domaćem zadatku.

Učitelj: Razmotrite priču o Piskarevu.

Šta je idealno za Piskarev? (ljepota u svijetu oko njega, jer je umjetnik)

Šta ga je pogodilo pod maskom stranca koji se sreo na aveniji? (milost, držanje, kosa, izgled)

Ko je zapravo ispala ova djevojka? (stanovnik jeftinog bordela)

Zašto je tako bolno za Piskareva, zašto odbija vjerovati? (ovo je uništavanje ideala ljepote, za umjetnika je to nepodnošljivo teško).

Koja je uloga Piskarevovih snova u priči? (u snu on vidi svoju izabranicu takvu kakvu bi želio vidjeti: najbolje odjevena, nevina ljepotica iz privilegiranog društva. Tek kad se probudi, umjetnik shvaća da je stvarnost strašna i opet je zaboravljen u snu. svijet iluzija, ali snovi i iluzije ne mogu zamijeniti stvarni život).

Zašto Piskarev izvršava samoubistvo? (san, ideal se srušio, a bez ideala njegov život je nemoguć, besmislen).

Šta mislite o Piskarevu? (Iskreno mi ga je žao, on je romantičar, idealista, sanjar, takvoj je osobi izuzetno teško odoljeti strašnom i strašnom svijetu stvarnosti).

Učitelj: Sada se obratimo drugom heroju - poručniku Pirogovu.

Kojem društvu pripada Pirogov? Gdje ga često možete pronaći? (nije aristokrat, ima niži oficirski čin, ali se rotira među onima koji čine vrh društva).

Kako i zašto uspeva? (Ima mnogo talenata: zna kako da održi razgovor, zna da se brine o damama, duhovit je, okoreli gledalac, odlučna osoba koja nije navikla na odbijanje).

Šta je bio „odvažni poduhvat“ Pirogova? (pratio je plavušu na Nevskom, a ispostavilo se da je žena Nijemca - limar)

Ko su Schiller i Hoffmann? Jesu li ova imena heroja slučajna? (Ovo je također satirična tehnika. Imena poznatih njemačkih pisaca nose jednostavni zanatlije)

Kako se Pirogov ponašao kada je saznao da je plavuša udata? (Ovo ga nije nimalo sramotilo. Našao je razlog da bude u ovoj kući, pred mužem je pokazivao znakove pažnje prema mladoj ženi i skoro je zaveo, zbog čega su ga pretukli pijani Schiller i njegov prijatelji i sramotno izbačeni na ulicu)

Kako je Pirogov reagirao na uvredu? (isprva se htio žaliti, pisati gotovo suverenu, ali, prolazeći pored slastičarnice, iskušali su ga ukusne pite i smirio se, sretno zaboravivši šta se dogodilo)

Kakav je stav prema Pirogovu? (smiješan je, više preziran nego simpatičan)

Učitelj: Šta Piskarev i Pirogov imaju zajedničko? (sličnost je samo vanjska - obje su završile na Nevskom, obje su bile zanešene lijepim ženama, obje su bile prevarene, ali su na to drugačije reagirale)

Zaključak 2: Slike Pirogova i Piskareva povezane su s suprotnim moralnim načelima u likovima junaka. Komična slika Pirogova u suprotnosti je s tragičnom slikom Piskareva.

„Pirogov i Piskarev - kakav kontrast! Oboje su počeli istog dana, u isti sat, u potrazi za svojim ljepotama, i koliko su posljedice ovih progona bile različite za oboje! Jedan je u grobu, drugi je zadovoljan i sretan čak i nakon neuspješne birokracije i strašnih premlaćivanja. Oh, kakvo se značenje krije u ovom kontrastu! I kakav efekat ima ovaj kontrast! " - napisao je V.G. Belinski.

5. Rasprava o ideološkom značenju djela. Radite na posljednjem odlomku "Oh, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu."

Učitelj: Na kraju priče, Gogol se ponovo vraća na razgovor o Nevskom prospektu. Zašto autor to radi? (da mu otkinete prekrasne velove i izrazite prezir prema gradu sa njegovom prodajnošću, grubošću, ravnodušnošću prema ljepoti i čovjeku).

Učitelj: Gogol naglašava glavnu kontradiktornost Sankt Peterburga - između izgleda i prave suštine grada - kroz sliku Nevskog prospekta.

Učitelj: Koje riječi na kraju priče izražavaju ideju djela? (ovo je epigraf lekcije)

Zaključak 3: Stvarnost Sankt Peterburga je obmana, iluzija, iluzija.

6 Refleksija.

Nastavite rečenice:

Petersburg Gogolja ...

Ona se pridružuje ...

Grad ima ... atmosferu

Stanovnici grada ...

Petersburg ih je lišio ..., svaka osoba - ...

Učitelj: Šta je za nas vrijedno u Gogoljevoj priči, napisanoj tridesetih godina 19. stoljeća? Koju pouku učimo iz djela velikog pisca? (priča potvrđuje autorovu ideju da se ne može živjeti s romantičnim iluzijama, vjerovati u neostvarive snove. Neizbježno će ih uništiti sam život, jer u životu postoji stalna borba između dobra i zla, tame i svjetla, a vi morate naučiti razlikovati njih, shvatiti da je u životu jako mnogo obmana, vidljivost, iluzija).

"Laže u svakom trenutku, ovaj Nevski prospekt ..."
N.V. Gogol. "Nevski prospekt". Slika Sankt Peterburga. Istina i laž, stvarnost i fantazija u priči "Nevski prospekt".
U učiteljevoj priči treba govoriti o istoriji nastanka knjige, koja je prerasla u ciklus "Petersburg priče", navesti priče koje su u nju uključene. Studenti se trebaju sjetiti kako je Petersburg prikazan u djelima koja su ranije proučavana, na primjer, u Gogoljevim "Noć prije Božića", "Razmišljanja na glavnom ulazu" Nekrasova, "Bronzani konjanik" Puškina i "Bijele noći" Dostojevskog.
Da bi uronili razredom u atmosferi Nevskog prospekta, školarcima se mogu pokazati ilustracije D. Kardovskog uz Gogoljevu priču i analizirati ih u istoriji umjetnosti.
Za dublje razumijevanje priče potrebno je sastaviti komentare na nju, koje pojedini učenici desetog razreda mogu sami napraviti.
Najmanje, leksički komentar treba dati sljedećim riječima i izrazima: ogrtač, frak, ogrtač, fantazmagorija, šareni, damast, redingot, baršunasti papir, friz, ogrtač, mrežica, demikotonska haljina, otisci, ahat, helebarda, livreja, chukhonka, fagot, opijum, spremačica, invalid vojnik, kapucin, švapski njemački, kabriolet, funta, rasol, živi na fufu.
Povijesni komentar zahtijeva riječi i izraze koji označavaju činove i titule i njihovu hijerarhiju u tabeli činova: titularni vijećnik, sudski vijećnik, kolegijalni matičar, pokrajinski sekretar, kolegijalni sekretar, referent, komornik, stvarni državni vijećnik, poručnik, oficir, kadet.
Potreban je temeljitiji kulturni komentar riječi i izraza koji odražavaju atmosferu gogoljevske ere, njegove "enciklopedije" iz Sankt Peterburga: Ganimed, Perudžinova Bianca, Hercules, Bulgarin, Grech, AA Orlov, "Filatki", "Dimitri Donskoy" , Schiller, Hoffman, "Wilhelm Tell", "Historija tridesetogodišnjeg rata", Generalštab, "Northern Bee", Lafaette.
Ima smisla naglas pročitati opis Nevskog prospekta (od početka priče do riječi "... uvijek hoda u njemačkim mantilima u gomili i obično ruku pod ruku"), a zatim analizirati ovu epizodu.
Grubi prikaz analize epizode
1. Analizirajte slike kojima Gogol slika sliku Nevskog prospekta. Koja je ovdje uloga slikovnih i izražajnih sredstava i umjetničkih detalja?
2. Objasnite ulogu umjetničkog vremena i prostora u ovom odlomku.
3. Komentirajte autorove ocjene u opisu Nevskog prospekta.
4. Kako epizoda ocrtava glavni problem i sukob cijele priče?
5. Dokažite da u ovom opisu postoje crte romantizma i realizma. Navedite primjere.
6. Koja je funkcija ove epizode u cijeloj priči?
Analiza epizode omogućit će naglašavanje da je Sankt Peterburg grad bez integralnih lica, koji su zamijenjeni svojim dijelovima ili dijelovima tijela i odjeće. Realnost nije takva. Način na koji ga vidimo i u svakom trenutku može se okrenuti k nama svojom obrnutom stranom. Život je sablasan, pa se ništa ne može vjerovati.
U drugoj lekciji trebali biste govoriti o dvije priče mladih ljudi: umjetnika Piskareva i poručnika Pirogova. Važno je da školarci razumiju zašto autor još uvijek stavlja tako različite priče o tako različitim ljudima jedno pored drugog i čini ih uporedivima.
Pitanja i zadaci za razgovor
1. Pratite i podijelite kako romantične iluzije Piskareva propadaju.
2. Kakav je značaj crta romantične ironije, fantazije, groteske u njenoj istoriji?
3. Koja je semantička uloga Piskarevljevog sna?
4. Šta je tragično značenje Piskarevove priče? Zašto ga autor navodi na samoubistvo?
5. Ispričajte priču o poručniku Pirogovu.
6. Koja je njena kompozitorska uloga u priči?
7. Kakvu ulogu igraju Schiller i Hoffman u Pirogovljevoj priči? Kako se ovdje iskazuje autorova ironija i groteska?
8. Može li se Pirogova priča smatrati trijumfalnom farsom? Navedite razloge za svoje mišljenje.
9. Kako se principi romantičnog dvostrukog svijeta odražavaju u priči?
10. Dokazati da je Gogoljeva priča autobiografska i da odražava njegove vjerske ideje o moralu i etici?

Na kraju lekcije možete pročitati i razgovarati o fragmentu članka Belinskog "O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja", koji daje pozitivnu ocjenu priče "Nevski prospekt" iz riječi "Nevski prospekt". Je li kreacija duboka koliko i šarmantna ... "na riječi" Da, gospodo, dosadno je na ovom svijetu! .. "

Sažetak lekcije. Priča potvrđuje autorovu ideju da se ne može živjeti samo s romantičnim iluzijama, vjerovati u snove. Neizbježno će ih uništiti sam život. U životu postoji stalna borba između dobra i zla, tame i svjetla, i morate naučiti razlikovati ih, shvatiti da je mnogo toga u životu obmana, iluzija. Kao i na Nevskom prospektu, u našem životu "demon demon pali lampe kako bi pokazao sve što nije u pravom obliku". Samo groteskna fantazija može vratiti sve u pravi oblik, koji vraća i otkriva duboku istinu i doprinosi njenom razumijevanju.

Sankt Peterburg u Gogoljevim pričama personificira svijet koji živi s obmanama i lažima. Život za osobu može odjednom postati smiješan, čudan, fantastičan i nemilosrdan. Užasna i mračna romansa Sankt Peterburga zasićena je zlom, razornom za "malog čovjeka" i sposobna je poprimiti najneočekivanije i čarobnije oblike. U isto vrijeme, Gogol je majstor stvarnih slika, koji zna vidjeti poeziju u najobičnijim, uočiti bitne aspekte života i ljudske tipove. Ali stvarnost, u kombinaciji s fantazijom, postaje strašna, groteskna. Time se naglašava iluzorna priroda stvarnosti i krhkost, nestabilnost, krhkost osobe u sudaru sa svijetom zla.

Tatyana Alekseevna KALGANOVA (1941) - kandidat pedagoških nauka, vanredni profesor Instituta za napredne studije i prekvalifikaciju radnika javnog obrazovanja Moskovske oblasti; autor mnogih radova o metodologiji nastave književnosti u školi.

Proučavanje priče N.V. Gogolja "Nevski prospekt" u 10. razredu

Radni materijali za nastavnike

Iz istorije nastanka priče

"Nevski prospekt" prvi put je objavljen u zbirci "Arabesques" (1835), koju je visoko cijenio V.G. Belinski. Gogol je počeo raditi na priči tokom stvaranja Večeri na farmi kod Dikanke (oko 1831). Njegova bilježnica sadrži skice "Nevskog prospekta" zajedno sa grubim bilješkama "Noć prije Božića" i "Portret".

Gogoljeve priče "Nevski prospekt", "Bilješke luđaka", "Portret" (1835), "Nos" (1836), "Kaput" (1842) pripadaju ciklusu peterburških priča. Sam pisac ih nije spojio u poseban ciklus. Svi su oni napisani u različito vrijeme, nemaju zajedničkog pripovjedača ili izmišljenog izdavača, već su u rusku književnost i kulturu ušli kao umjetnička cjelina, kao ciklus. To se dogodilo jer su priče ujedinjene zajedničkom temom (život u Sankt Peterburgu), problemima (odraz društvenih kontradikcija), sličnošću glavnog lika ("mali čovjek"), integritetom autorove pozicije (satirično izlaganje poroka ljudi i društva).

Tema priče

Glavna tema priče je život Sankt Peterburga i sudbina „malog čovjeka“ u velikom gradu sa svojim društvenim kontrastima koji izazivaju nesklad između ideja o idealu i stvarnosti. Zajedno s glavnom temom otkrivaju se teme ravnodušnosti ljudi, zamjene duhovnosti trgovačkim interesima, prodajnosti ljubavi, štetnog djelovanja droga na osobu.

Radnja i kompozicija priče

Saznajte tokom razgovora. Primeri pitanja.

Koja je uloga opisa Nevskog prospekta na početku priče?

Koji trenutak je radnja radnje?

Kakva je sudbina Piskareva?

Kakva je sudbina Pirogova?

Kakvu ulogu u završnici priče igra opis Nevskog prospekta?

Gogol u priči kombinira sliku općih, tipičnih aspekata života velikog grada sa sudbinom pojedinačnih heroja. Opšta slika života Sankt Peterburga otkrivena je u opisu Nevskog prospekta, kao i u autorovim generalizacijama na tom putu. Dakle, sudbina heroja data je u općem kretanju života grada.

Opis Nevskog prospekta na početku priče je ekspozicija. Neočekivani usklik poručnika Pirogova upućen Piskarevu, njihov dijalog i praćenje lijepih stranaca - radnja s dva kontrastna raspleta. Priča završava opisom Nevskog prospekta i autorovim obrazloženjem o tome, što je kompozicijska tehnika koja sadrži i generalizaciju i zaključak koji otkriva ideju priče.

Opis Nevskog prospekta

Razmatra se tokom razgovora. Primeri pitanja.

Kakvu ulogu Nevski prospekt igra u životu grada, kako autor misli o tome?

Kako se pokazuju društveni kontrasti i nejedinstvo gradskih stanovnika?

Kako se otkriva nesklad između razmetljive strane života plemstva i njegove prave suštine? Kojim se kvalitetama ljudi autor ismijava?

Kako demonski motiv nastaje u opisu večernjeg Nevskog prospekta na početku priče? Kako se nastavlja u daljoj priči?

Kako su opisi Nevskog prospekta povezani na početku priče i na kraju?

Autor započinje pripovijedanje svečano optimističnim frazama o Nevskom prospektu i napominje da je ovo "opća komunikacija Sankt Peterburga", mjesto na kojem možete dobiti "tačne vijesti" bolje nego u kalendarskoj adresi ili u referalnoj službi, to je mjesto za šetnju, ovo je "izložba svih najboljih čovjekovih djela". U isto vrijeme, Nevski prospekt je ogledalo glavnog grada, koji odražava njegov život, oličenje je cijelog Sankt Peterburga sa svojim upečatljivim kontrastima.

Književni kritičari smatraju da je opis Nevskog prospekta na početku priče svojevrsna "fiziološka" skica Sankt Peterburga. Njegova slika u različito doba dana omogućava autoru da okarakterizira društvenu strukturu grada. Prije svega, on izdvaja obične ljude-radnike, na kojima počiva cijeli život, a za njih Nevski prospekt nije cilj, „on služi samo kao sredstvo“.

Obični ljudi suprotstavljaju se plemstvu, kojem je cilj Nevski prospekt - ovo je mjesto na kojem se možete pokazati. Priča o „pedagoškom“ Nevskom prospektu s „namjesnicima svih nacija“ i njihovim učenicima, kao i plemićima i zvaničnicima koji šetaju avenijom prožeta je ironijom.

Pokazujući lažnost Nevskog prospekta, šarene strane života koja se krije iza svog ceremonijalnog pogleda, njegovu tragičnu stranu, razotkrivajući prazninu unutarnjeg svijeta onih koji hodaju po njemu, njihovo licemjerje, autor se koristi ironičnom patetikom. To je naglašeno činjenicom da umjesto ljudi djeluju detalji o njihovom izgledu ili odjeći: „Ovdje ćete pronaći prekrasne brkove, nerazumljive bez pera, bez četke<...>Hiljade vrsta šešira, haljina, šalova<...>Ovdje ćete pronaći strukove o kojima niste ni sanjali.<...>A koje ćete duge rukave pronaći ”.

Opis avenije dat je u realnom smislu, a istodobno priči o promjenama na Nevskom prethodi izraz: "Kakva se brza fantazmagorija odvija na njoj u samo jednom danu". Iluzornost, varljivost večernjeg Nevskog prospekta objašnjava se ne samo sumrakom, bizarnom svjetlošću fenjera i svjetiljki, već i djelovanjem neobjašnjive, misteriozne sile koja utječe na osobu: nešto krajnje neodgovorno; svačiji koraci se ubrzavaju i općenito postaju vrlo neujednačeni. Duge sjene trepere duž zidova pločnika i gotovo stižu do policijskog mosta. " Dakle, opis Nevskog prospekta uključuje fantaziju i motiv demona.

Osjećaji i postupci heroja objašnjeni su, čini se, njegovim psihološkim stanjem, ali se mogu percipirati i kao postupci demona: „... Ljepota je gledala oko sebe i činilo mu se kao da je blagi osmijeh joj je bljesnuo na usnama. Sav je drhtao i nije mogao vjerovati svojim očima<...>Pločnik je projurio ispod njega, kočije s konjima u galopu djelovale su nepomično, most se protegao i slomio na svom luku, kuća je stajala spuštenog krova, kabina je padala prema njemu, a stražarnica je sa zlatnim riječima natpisa i naslikao makaze, svjetlucale su mu, čini se, na oku trepavica. I sve je to proizvedeno jednim pogledom, jednim okretom lijepe glave. Ne čujući, ne videći, ne slušajući, pojurio je laganim tragovima prekrasnih nogu ... "

Piskarevov fantastični san može se objasniti i na dva načina: „Izvanredna raznolikost lica dovela ga je do potpune zbunjenosti; činilo mu se da je neki demon isjekao cijeli svijet na mnogo različitih komada i sve te komade pomiješao bez smisla, beskorisno ”.

U završnici priče demonski se motiv otvoreno očituje: izvor laži i laži neshvatljive igre sa sudbinom ljudi, prema autoru, je demon: „Oh, ne vjerujte ovom Nevskom prospektu!<...>Sve je obmana, sve je san, nije sve kako izgleda!<...>Laže u svakom trenutku, ovaj Nevski prospekt, ali najviše od svega, kad se noć zgusne nad njim i odvoji bijele i žute zidove kuća, kad se cijeli grad pretvori u grmljavinu i sjaj, bezbroj kočija pada s mostova, plakati viču i skočiti na konje i kada demon sam upali lampe kako bi sve pokazao u lažnom obliku. "

Umjetnik Piskarev

Primeri pitanja za razgovor.

Zašto je Piskarev krenuo na djevojku? Kako autor prenosi svoja osećanja?

Ko je bila djevojka? Zašto je Piskarev pobjegao iz „odvratnog azila“?

Kako se menja izgled devojke?

Zašto je Piskarev više volio stvarni život od iluzija? Mogu li mu iluzije zamijeniti stvarni život?

Kako je Piskarev umro, zašto nije u pravu u svom ludom činu?

Piskarev je mlad čovjek, umjetnik, pripada ljudima umjetnosti i to je njegova posebnost. Autor kaže da pripada "klasi" umjetnika, "čudnom imanju", naglašavajući time tipičan karakter junaka.

Kao i drugi mladi umjetnici Sankt Peterburga, autor karakterizira Piskareva kao siromaha koji živi u maloj sobi, zadovoljan onim što ima, ali teži bogatstvu. Ovo je „tiha, plaha, skromna, djetinjasto prostodušna osoba, koja nosi iskru talenta, možda se s vremenom rasplamsala nadaleko i snažno“, osoba. Prezime junaka naglašava njegovu uobičajenost, podsjeća na tip "malog čovjeka" u književnosti.

Piskarev vjeruje u sklad dobrote i ljepote, čistu, iskrenu ljubav, uzvišene ideale. Slijedio je stranca samo zato što je u njoj vidio ideal ljepote i čistoće, podsjetila ga je na "Peruginovu Biancu". No, lijepa se neznanka pokazala kao prostitutka, a Piskarev tragično doživljava krah ideala. Čar ljepote i nevinosti pokazao se kao podvala. Nemilosrdna stvarnost uništila mu je snove, a umjetnik je pobjegao iz odvratnog skloništa, gdje ga je vodila sedamnaestogodišnja ljepotica, čija ljepota, koja nije stigla izblijediti od razvrata, nije bila spojena sa osmijehom ispunjenim “ nekakav patetičan bezobrazluk ”, sve što je rekla je„ glupo i vulgarno<...>kao da, zajedno sa čistoćom, odlazi ljudski um. "

Autor, dijeleći šokirani osjećaj Piskareva, s gorčinom piše: „... Žena, ova ljepota svijeta, kruna stvaranja, pretvorila se u neko čudno dvosmisleno stvorenje, gdje se, zajedno sa čistoćom svoje duše, izgubila svaki ženski i odvratno prisvojila stisak i bezobrazluk muškarca i već je prestala biti tako slaba, tako lijepa i toliko različita od nas. "

Piskarev ne može podnijeti činjenicu da ljepota žene koja svijetu daje novi život može biti predmet trgovine, jer je ovo skrnavljenje ljepote, ljubavi i humanosti. Obuzeo ga je osjećaj "kidanja sažaljenja", primjećuje autor i objašnjava: "Zaista, nikada nas sažaljenje ne obuzima toliko koliko pri pogledu na ljepotu dotaknutu pogubnim dahom razvrata. Neka ružnoća bude prijatelj s njim, ali ljepota, nježna ljepota ... ona se stapa u našim mislima sa samo jednom čistoćom i čistoćom ”.

Budući da je u jakom psihološkom stresu, Piskarev vidi san u kojem se njegova ljepota pojavljuje kao društvenjak koji svoju tajnu pokušava objasniti posjetu sirotištu. San je nadahnuo Piskareva nadom, koju je uništila okrutna i vulgarna strana života: "Željena slika pojavila mu se gotovo svaki dan, uvijek u položaju suprotnom od stvarnosti, jer su mu misli bile potpuno čiste, poput misli dete. " Stoga, vještački pokušava, uzimajući drogu, otići u svijet snova i iluzija. Međutim, snovi i iluzije ne mogu zamijeniti stvarni život.

San o tihoj sreći u seoskoj kući, o skromnom životu koji joj je obezbedio njen trud, odbacila je pale lepotice. "Kako možeš! - prekinula je govor s izrazom nekakvog prezira. "Nisam veš ili krojačica za obavljanje posla." Procjenjujući situaciju, autor kaže: "Ove su riječi izrazile čitav nizak, preziran život, život pun praznine i besposlice, vjerne saputnike razvrata." I dalje, u autorovim razmišljanjima o ljepoti, ponovo se javlja demonov motiv: "... Ona je bila neka strašna volja paklenog duha, željna uništenja harmonije života, bačena sa smijehom u njegov ponor." Za vrijeme dok umjetnik nije vidio djevojku, promijenila se na gore - neprospavane noći razvrata, pijanstvo se odrazilo na njenom licu.

Jadni umjetnik nije mogao preživjeti, prema riječima autora, "vječni nesklad između sna i supstancije". Nije mogao podnijeti sudar sa surovom stvarnošću, droga mu je potpuno uništila psihu, oduzela mu priliku da radi, da se odupre sudbini. Piskarev izvršava samoubistvo. On nije u pravu u ovom ludom činu: kršćanska religija smatra da je život najveće dobro, a samoubistvo je veliki grijeh. Isto tako, sa stajališta sekularnog morala, lišavanje života je neprihvatljivo - to je pasivan oblik rješavanja životnih kontradikcija, jer aktivna osoba uvijek može pronaći izlaz iz najtežih, naizgled nerješivih situacija.

Poručnik Pirogov

Primeri pitanja za razgovor.

Zašto je Pirogov krenuo na plavušu?

Gdje je Pirogov otišao nakon ljepote, ko je ona postala?

Zašto se Pirogov brine za udatu ženu?

Šta se ismijava u liku Schillera?

Kako završava Pirogovljeva priča?

Šta se ismijava u liku Pirogova, kako autor to radi?

Šta znači uspoređivanje slika Piskareva i Pirogova?

O poručniku Pirogovu autor kaže da oficiri poput njega čine "u Petersburgu nekakvu srednju klasu društva", naglašavajući tipičan karakter junaka. Govoreći o tim oficirima, autor, naravno, karakterizira Pirogova.

U svom se krugu smatraju obrazovanim ljudima, jer znaju zabavljati žene, vole pričati o književnosti: „Pohvaljuju Bulgarina, Puškina i Grecha i s prezirom i duhovito govore o AA. Orlove ”, odnosno stavili su Puškina i Bulgarina u rang, ironično primjećuje autor. Odlaze u pozorište da se pokažu. Njihov životni cilj je "pridobiti uslugu u činu pukovnika", kako bi postigli osiguran položaj. Obično se "udaju za trgovčevu kćer koja zna svirati klavir, sa stotinjak hiljada gotovine i gomilom rođaka".

Opisujući Pirogova, autor govori o njegovim talentima, zapravo otkriva takve njegove osobine kao što su karijerizam, uskogrudnost, arogancija, samouvjerena vulgarnost, želja da imitira ono što je u modi kod odabrane publike.

Ljubav prema Pirogovu je samo zanimljiva avantura, "afera" kojom se možete pohvaliti svojim prijateljima. Poručnik, nimalo posramljen, prilično vulgarno pazi na suprugu majstora Schillera i siguran je da mu "njegova ljubaznost i briljantni čin daju svako pravo na njenu pažnju". Uopće se ne zamara razmišljanjima o životnim problemima, teži zadovoljstvu.

Test časti i dostojanstva Pirogova bio je "odjeljak" kojem ga je Schiller podvrgao. Brzo zaboravivši svoju uvredu, otkrio je potpuni nedostatak ljudskog dostojanstva: “Veče sam proveo sa zadovoljstvom i toliko se istaknuo u mazurki da nije oduševio samo dame, već čak i gospodu”.

Slike Pirogova i Piskareva povezane su s suprotnim moralnim načelima u likovima junaka. Komična slika Pirogova u suprotnosti je s tragičnom slikom Piskareva. “Piskarev i Pirogov - kakav kontrast! Oboje su počeli istog dana, u jednom satu, u potrazi za svojim ljepotama, i koliko su posljedice ovih progona bile različite za njih oboje! Oh, kakvo se značenje krije u ovom kontrastu! A kakav efekat ima ovaj kontrast! ” - napisao je V.G. Belinski.

Schiller, limar

Slike njemačkih zanatlija - limeni rad majstora Schillera, postolara Hoffmanna, stolara Kunza - nadopunjuju društvenu sliku Sankt Peterburga. Schiller je oličenje komercijalizma. Akumulacija novca cilj je ovog zanatlijskog života, stoga njegovo ponašanje određuju stroga kalkulacija, ograničavanje sebe u svemu, potiskivanje iskrenih ljudskih osjećaja. U isto vrijeme, ljubomora kod Schillera budi osjećaj dostojanstva, a on je, pijan, ne razmišljajući u ovom trenutku o posljedicama, zajedno sa svojim prijateljima, šibao Pirogova.

U radnoj verziji, ime heroja je bilo Palitrin.

Ovo se odnosi na sliku umjetnika Perugina (1446-1524), učitelja Raphaela.

Ovaj članak je objavljen uz podršku internetske trgovine MSK-MODA.ru. Klikom na vezu http://msk-moda.ru/woman/platya upoznat ćete zaista nevjerojatan (više od 200 modela) asortiman večernjih haljina. Zgodan pretraživač web stranice pomoći će vam u odabiru elegantne odjeće ili obuće prema vašoj veličini i željama. Pratite modne trendove sa MSK-MODA.ru!