Herojska djela u djelima. Tema podviga u djelima o Velikom Domovinskom ratu. Argumenti Henryka Sienkiewicza

Od mnogih tema koje se daju na ispitu iz ruskog jezika za pisanje eseja, posebno se može istaknuti tema "Herojstvo".

Cilj ruskog obrazovanja je odgojiti osobu vrijednu i inteligentnu, koja zna šta želi postići u životu, istinskog patriotu svoje zemlje. Rast zahtjeva za kvalitetom obrazovnog nivoa stanovništva Ruske Federacije doveo je do uvođenja Jedinstvenog državnog ispita, čiji je cilj provjera znanja učenika.

Jedinstveni državni ispit mjeri znanje diplomaca nakon diplomiranja, na putu do visokoškolske ustanove, iz različitih grana nauke.

Jedan od najvažnijih predmeta u zemlji za koje se pohađaju školarci je ruski jezik. Ovo je doslovno stub na kojem se zemlja zasniva, jer samo ljudi koji imaju svoj sistem usmene komunikacije mogu se smatrati jedinstvenim narodom.

Šta je herojstvo

Junaštvo je, u razumijevanju ljudi, postizanje velikog podviga osobe u ime drugih ljudi.

Heroji nisu oni koji su rođeni s tom namjerom, već oni koji su postali rame uz rame radi zajedničkog cilja, vođeni konceptom pravde.

Samopožrtvovanje u ime dobrog cilja koje donosi mir i prosperitet čovječanstvu također se smatra heroizmom.

U skladu s tim, heroj je osoba koja čini podvig iz ljubavi prema bližnjem, aktivno stvara sudbinu svijeta i sklona je altruističkom ponašanju. Sa gledišta psihologije, ovaj koncept se može označiti za svakog pojedinca koji učini plemenito djelo, prevladavajući vlastite strahove i sumnje.

Primjeri herojskog ponašanja mogu se pronaći ne samo u književnim izvorima, već i u okruženju. Djela koja govore o podvizima junaka često su zasnovana na događajima preuzetim iz života.

Problem herojstva - argumenti iz literature za ispit

Problem herojstva i formiranja ličnosti lika kao heroja pokrenuli su u svojim kreacijama mnogi pisci.

Najpoznatija su sljedeća djela ruskih autora: B. Vasiliev "Zore ovdje su tihe", M. Sholokhov "Sudbina čovjeka" i B. Polevoy "Priča o pravom čovjeku".

Manje poznata u modernoj Rusiji je priča "Zoya Kosmodemyanskaya" V. Uspenskog, koja se temelji na priči o mladoj pionirki koja se zajedno sa svojim prijateljima pridružila partizanskom odredu i herojski umrla od mučenja nacista.

Priča o B. Polevoyu zasnovana je na priči iz stvarnog života o pilotu Alekseju Maresjevu. Pokoren na neprijateljskoj teritoriji, uspio je proći kroz šumsku šikaru. Zbog činjenice da u ekstremnim uvjetima nije bilo nikoga tko bi mu mogao pružiti prvu pomoć, čovjek je izgubio obje noge, međutim, prevladavši vlastitu nesavršenost radi ljubavi prema nebu, uspio je naučiti upravljati avionom noseći proteze .

"Sudbina čovjeka" priča je o Andreju, koji je branio svoju rodnu domovinu od nacističke Njemačke. Unatoč vijestima o smrti ljudi koji su mu bili bliski, glavni lik je uspio izdržati, a ne predati se strahotama rata. Sposobnost suosjećanja s ljudima sačuvana je u njemu, unatoč teškoćama i nedaćama koje je sudbina predstavljala. To je najjasnije izraženo u njegovom činu: Andrej je usvojio dječaka koji je izgubio porodicu.

Heroji knjige "Zore su ovdje tihe" obični su ljudi koji su voljom sudbine bili na čelu bitke za državu. Mogli su preživjeti, ali njihova najjača želja bila je zaštititi svoju domovinu, pa je njihova smrt bila dostojna.

Strana književnost također predstavlja mnoge kreacije zasnovane na herojstvu običnih ljudi. Možete istaknuti argumente iz djela poznatih autora.

Klasičan primjer je priča E. Hemingwaya "Za koga zvono zvoni", gdje se susreću dvoje ljudi iz različitih svjetova - bombaš i obična djevojka. Robert, koji je poginuo u eksploziji mosta, koji zna da će ići u sigurnu smrt, ali se nije povukao od povjerenog mu zadatka, i Maria, koja sve jasnije shvaća da neće vidjeti svog voljenog, ali pušta ga da ode radi velikog cilja - da okonča rat koji zemlju dijeli na dijelove. Koga od njih možemo smatrati pravim herojem?

Još jednim klasičnim primjerom herojstva možemo smatrati priču D. Londona "Ljubav za život". Osoba u ovom stvaranju ne spašava nikoga osim sebe, ali njegova hrabrost, predanost i volja za očuvanjem života zaslužuju najdublje poštovanje, jer bi se mnogi ljudi koji su se suočili s izdajom prijatelja, zatekli u neprijateljskom području, predali volji okolnosti.

Problem pravog i lažnog herojstva prema Tolstoju

Lev Nikolajevič Tolstoj jedan je od najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca, jedan od najvećih romanopisaca na svijetu

Na primjer, pravo herojstvo uvijek dolazi "iz srca", puno je dubine i čistoće misli; lažno herojstvo se očituje kao želja da se "pokaže" bez dubokih motiva u sebi. Prema klasicima ruske književnosti, osoba koja učini herojski čin kako bi ga drugi pozitivno cijenili ne može biti pravi heroj.

Bolkonski je ovdje primjer koji nastoji postići "lijep podvig, koji drugi ljudi svakako cijene".

Istinsko herojstvo leži u činjenici da osoba prelazi preko svog ega, ne mareći za to koliko će lijepo izgledati u očima drugih ljudi, i čini sve što je moguće za dobrobit zajedničke stvari.

Herojstvo ruske žene i majke

Žena u književnosti svoje domovine skupna je slika nekoliko uloga: majke, žene, kćeri.

Primjer herojstva ruske mlade dame su supruge decembrista, koje su slijedile svoje voljene muževe, koji su bili prognani u daleke, praktično nenaseljene zemlje.

Žene odgajane prema zakonima sekularnog društva, gdje egzil znači sramotu, nisu se plašile da napuste svoje ugodne uslove u divljini.

Drugi primjer herojstva jedne Ruskinje je Vera Rozaltseva iz romana Černiševskog "Šta treba učiniti?" Junakinja je kvalitativno nova vrsta emancipirane dame. Ne boji se poteškoća i aktivno provodi svoje ideje, pomažući drugim djevojkama.

Ako razmatramo žensko herojstvo na primjeru majke, tada možemo izdvojiti priču V. Zakrutkina "Ljudska majka". Maria, jednostavna Ruskinja koja je izgubila porodicu zbog nacista, gubi volju za životom. Nečovječnost rata čini je "skamenjenom u srcu", ali junakinja nalazi snage za život i počinje pomagati siročadi, koja također tuguju za svojom preminulom rodbinom.

Slika Majke, predstavljena u priči, duboko je humana u odnosu na ljude. Autorica djela čitatelju je predstavila takav kvalitet žene kao ljubav prema čovječanstvu, nedjeljiva po nacionalnosti, vjeri itd.

Herojstvo tokom Velikog Domovinskog rata

Rat s Njemačkom donio je na tablu počasti mnoga nova imena, od kojih su neka postala posthumno. Izbijanje vatre ogorčenja zbog nečovječnosti i neprincipijelnosti trupa SS Firera očituje se u partizanskim metodama vođenja rata.

Tokom Drugog svjetskog rata postoje dvije vrste heroja:

• partizani;
• vojnici Armije Sovjetskog Saveza.

Prvi uključuje sljedeće ljude:

• Marat Kazei. Nakon što su nacisti ubili njegovu majku zbog skloništa u partizane, otišao je da se bori sa sestrom u partizanskom štabu. Za svoju hrabrost odlikovan je 1943. medaljom, umro je sljedeće godine u dobi od 14 godina obavljajući misiju;
• Lenya Golikov. U partizanski odred stupio je 1942. Zbog brojnih podviga odlučeno je junaku dodijeliti medalju, ali on to nije uspio dobiti. 1943. poginuo je zajedno sa odredom;
• Zina Portnova. Izviđač je postala 1943. Uhvaćena je na zadatku i mnogo je mučila. Streljana je 1944. godine.

Druga grupa uključuje sljedeće ljude:

• Aleksandar Matrosov. Svojim je tijelom zatvorio omotač, dopuštajući odredu da prođe kako bi izvršio borbenu misiju;
• Ivan Panfilov. Divizija pod njegovim vodstvom hrabro se borila kod Volokolamska, odbijajući neprijateljske napade šest dana;
• Nikolay Gastello. On je neprijateljskim trupama poslao zapaljeni avion. Umro sa čašću.

Osim ljudi koji su poznati po svojim podvizima i učešću u ratu, država nikada nije imenovala veliki broj heroja zbog neznanja o njima.

Problem hrabrosti i herojstva mornara

Rat se ne događa samo na kopnu. Hvata svod i nebeska prostranstva. Ovo je inherentna moć destruktivnog elementa - uključiti sve i sve u svoje mreže. Ljudi suprotnih strana sudarili su se ne samo na tlu, već i u vodi.

• V. Kataev "Zastava". Nacisti se nude predati ruskom timu mornara, ali potonji, shvativši da će umrijeti ako se ne predaju, ipak odlučuju u korist bitke, braneći grad;
• VM Bogomolov "Let" Lastavice ". Prilikom prevoza municije preko rijeke, nacističke trupe pucaju na parobrod "Lastavica", što je posljedica ove akcije da mina pogodi barku. Shvativši činjenicu opasnosti, kapetan, vođen idejom zaštite svoje domovine, okreće upravljač i usmjerava parobrod prema neprijatelju.

Ruski pisci fokusiraju se na odluke ljudi čiji je glavni kvalitet hrabrost. Hrabro ponašanje visokog rizika i danas je relevantno.

Hrabrost i herojstvo danas

U svakom trenutku postoje heroji, bez obzira na okolnosti u kojima se nalaze. Danas su imena onih koji su učinili podvig u ime čovječanstva uklesana na počasnoj ploči.

To su obična djeca u svakodnevnom životu i heroji u ekstremnim situacijama:

• Evgeny Tabakov. Sa sedam godina spasio je svoju sestru od manijaka, dok je zadobio smrtnu ranu;
• Julia Korol. Pokazala je najveću hrabrost u spasavanju drugova kao rezultat tragedije na Syamozeru;
• Sasha Ershova. U slučaju nesreće u vodenom parku, držala je djevojčicu iznad vode, sprječavajući je da se utopi.

U anale povijesti naših dana nisu upisana samo gore navedena djeca, već i mnogi drugi moderni ljudi koji aktivno pomažu u situacijama visokog rizika onima koji su se pokazali slabijima od okolnosti.

U pričama sa herojskim načinom života veliki značaj ima pravilno vaspitanje njihove dece od strane roditelja. Uostalom, sazrijevanje buduće ličnosti ovisi o tome koliko će rodbina dobro prenijeti djetetu norme i vrijednosti.

Kako napisati esej na temu "Herojstvo ruskog naroda"

Herojska djela ljudi tokom mnogih generacija oblikovala su se u historiju podviga ruske države. Učenici koji trebaju položiti profilni ispit iz ruskog jezika pišu esej kada završe deveti razred.

"Kako pravilno napisati kreativni zadatak?" - ovo pitanje zabrinjava mnoge školarce koji žele pokazati maksimalne rezultate tijekom testiranja.

Svaki esej na određenu temu uvijek se temelji na cilju i planu. Svrha eseja data je u zadatku koji mu je dat. Plan razvija sam učenik, obično uključuje podjelu rada na faze rada na njemu.

Šta se sastoji od plana kompozicije:

1. Uvod.
2. Glavni dio.
3. Zaključak.

Osim glavnih faza, student bi trebao razmisliti o tome na koje će se argumente pozivati ​​prilikom pisanja eseja; relevantno predstavljanje informacija koje bi student želio prenijeti čitatelju; ispravna upotreba sredstava ruskog jezika u tekstu.

Na primjer, razmotrite temu herojstva ruskog naroda na primjeru Šolohovljevog romana "Tihi Don". Zasnovan je na istoriji svijeta bijele garde koja se bori za svoje ideale. Istorija im je osuđena na nestanak, ali se neustrašivo bore protiv gorke istine komunizma, nasilno usađene u kozački Don.

Ep jasno prikazuje probleme koji su zabrinjavali tadašnje ljude: rascjep stanovništva na dva fronta (bijela i crvena garda), želju za odbranom svoje istine, svakodnevni život i uspostavljeni poredak; sukob ideala različitih grupa stanovništva.

Šolohov prikazuje unutrašnju evoluciju junaka svog romana, njihove promjene tokom vremena: i unutrašnje i vanjske. Na primjer, Dunyasha se publici prvi put pojavljuje kao "djevojka s kosom", na kraju romana - kao cjelovita osoba koja je samostalno odabrala vlastiti put. Dunya, potomak bijele garde, za svog muža bira komunistu koji joj je ubio brata.

Djevojka je primjer najveće žrtve i herojstva, jer se ne boji prestupiti zastarjele stereotipe društva.

Zaključak

Svaka osoba sama odlučuje koga će nazvati herojem. S. Marshak, na primjer, u svojoj pjesmi o nepoznatom spasiocu, skreće pažnju čitaoca na činjenicu da svaki prolaznik može biti takav heroj.

L. Tolstoj u svom epu pravi razliku između koncepata istinskog i lažnog herojstva. Lažno herojstvo, prema piscu, je želja da se pokaže javnosti, dok pravi podvig osobe počinje čistim mislima njegove duše.

Bilo koja osoba može postati heroj, bez obzira na okolnosti. Uostalom, nitko ne zna kakvim bi životom živjeli mali partizani da se Domovinski rat nije dogodio 40 -ih godina prošlog stoljeća.

Najvažnija stvar u životu je biti vrijedan sebe; poštujte sebe kao osobu; težiti zvijezdama i pomoći ljudima izgubljenim u životu.

Razum o ispravnom ponašanju nije ništa bez praktične primjene. Velike stvari uvijek počinju malim stvarima. Postati heroj počinje pomaganjem onima kojima je pomoć potrebna.

herojstvo, samopožrtvovanje, podvig, ličnost, rat, pobjeda, moralni izbor, duh, volja.

Napomena:

U članku se ispituju i analiziraju primjeri herojstva i samopožrtvovanja u stvarnosti, fikcija.

Tekst članka:

U savremenom svijetu duhovne vrijednosti se gube, pa je potrebno njegovati kvalitete duha poput herojstva i samopožrtvovanja, jer su promijenile tok historije, život i sudbinu ljudi, nacija, naroda vekovima.

Prikazivanje herojstva i samopožrtvovanja osobe u ratu tradicionalno je od vremena "Pologa Igorove kuće" i "Zadonshchina". Lično herojstvo vojnika i oficira u romanu Rat i mir L. Tolstoja rađa „latentnu toplinu patriotizma“ koja je slomila „leđa neprijatelju“. No, u ruskoj književnosti 20. stoljeća podvig osobe u ratu prikazan je ne samo kroz borbu s neprijateljem i pobjedu nad njim, već i kroz borbu svake osobe u ratu sa samim sobom u situaciji moralnog izbora i pobeda nad samim sobom.

Roman L.N. Tolstojev "Rat i mir" ep je o herojstvu ljudi, o pobjedi njihovog duha u ratu 1812. Kasnije, govoreći o romanu, Tolstoj je napisao da je glavna ideja romana "misao ljudi". Sastoji se ne samo i ne toliko u prikazu samih ljudi, njihovog načina života, života, već u činjenici da svaki pozitivni junak romana na kraju povezuje svoju sudbinu sa sudbinom nacije.

Na stranicama romana, a posebno u drugom dijelu epiloga, Tolstoj kaže da je do sada sva istorija bila pisana kao istorija pojedinaca, po pravilu, tirana, monarha, i da niko nikada nije razmišljao o tome šta je pokretačka snaga istorije ... Prema Tolstoju, ovo je takozvani "princip uloge", duh i volja ne jedne osobe, već nacije u cjelini. I koliko su duh i volja ljudi snažniji, vjerovatniji su ovi ili oni historijski događaji. Tako Tolstoj objašnjava pobjedu u Domovinskom ratu činjenicom da su se sukobile dvije volje: volja francuskih vojnika i volja cijelog ruskog naroda. Ovaj rat je bio samo za Ruse, oni su se borili za svoju domovinu, pa se njihov duh i volja za pobjedom pokazao jačim od francuskog duha i volje. Stoga je ruska pobjeda nad Francuskom bila unaprijed određena.

Vojnici su svjesni da će možda morati umrijeti braneći otadžbinu. I najjače se moralna snaga ljudi očituje u jednostavnim oblicima, uvelike povezanim s popularnim pojmovima i običajima. Milicajci su obukli čiste košulje, stari vojnici odbijaju da piju votku - "kažu da nije takav dan". Vojnici su dobrog raspoloženja i usredotočeni su na glavni događaj čak i u samoj bitci. Ovdje se najjasnije očituju osjećaj drugarstva, svijest zajednice poslova, moralna upornost vojnika i vojnički humor. Dakle, na bateriji Raevskog "svi bi se mogli osjećati isto i zajedničko svima, poput oživljavanja porodice".

Procjenjujući ulogu bitke kod Borodina u ratu 1812. godine, pisac tvrdi da je Napoleonova Francuska u Borodinu po prvi put iskusila ruku "najjačeg duha neprijatelja". Bježanje Napoleonove vojske iz Moskve posljedica je udarca koji je zadobila u bitci kod Borodina.

Tolstoj pokazuje kako je od trenutka zauzimanja Smolenska rat postao popularan. U prvoj bitci kod Smolenska Francuzi su naišli na otpor naroda. "... Prvi put smo se tamo borili za rusku zemlju", kaže princ Andrey, "u trupama je postojao takav duh koji nikada nisam vidio."

Tolstoj je prvi u ruskoj književnosti prikazao trenutke promjena stanja uma svojih junaka, otkrio ono što je kasnije N. Chernyshevsky nazvao "dijalektikom duše". Omiljeni Tolstojevi junaci su meso od mesa prirode. Sve što se događa u prirodi odjekuje u njihovom duhu. Heroji su izloženi svom "vlastitom" nebu, koje je povezano s važnim, ponekad epohalnim promjenama u njihovom duhu.

Tolstoj je u svom romanu prikazao događaje iz 1812. godine kao pobjedu ruskog naroda - pobjedu duha, onu moralnu pobjedu u kojoj je pisac vidio odlučujuću snagu u ratu. Prije njega niko nije tako uvjerljivo i jasno otkrio ulogu moralnog faktora u ishodu rata.

Samo volja naroda, samo narodni patriotizam, "duh vojske" čini vojsku nepobjedivom. Ovaj zaključak donosi Tolstoj u svom besmrtnom romanu, epu Rat i mir.

Jedan od najupečatljivijih primjera herojstva i samopožrtvovanja duha je Veliki domovinski rat 1941-1945. Sovjetski narod bio je ozbiljno uznemiren ratom, iznenadnim napadom nacističke Njemačke, ali nisu bili duhovno potisnuti i zbunjeni. Bio je uvjeren da će podmukli i moćni neprijatelj dobiti odgovarajući odboj. Sva sredstva i metode duhovnog utjecaja, sve grane i odsjeci duhovne kulture i umjetnosti odmah su zaradili na usponu naroda za Domovinski rat, na inspiraciju svojih Oružanih snaga za nesebičnu borbu. "Ustanite, zemlja je ogromna, ustanite za smrtnu bitku s mračnom fašističkom silom, s prokletom hordom" - pjesma je pozvala sve i svakoga. Ljudi su se osjećali kao punopravni subjekt duhovnog života čovječanstva, preuzeli su na sebe misiju borbe protiv fašističke invazije ne samo kao odbranu svog povijesnog postojanja, već i kao veliki spasonosni univerzalni ljudski zadatak.

Veliki otadžbinski rat 1941-1945 zorno je pokazalo da duhovni rat značajno utiče na čitav tok vojnog ratovanja. Ako se duh slomi, volja se slomi, rat će biti izgubljen čak i uz vojno-tehničku i ekonomsku superiornost. Nasuprot tome, rat se ne gubi ako se ne slomi duh naroda, čak i uz velike početne uspjehe neprijatelja. I to je Domovinski rat uvjerljivo dokazao. Svaka bitka, svaka operacija ovog rata predstavlja najsloženiju, snažnu i duhovnu akciju u isto vrijeme.

Rat je trajao 1418 dana. Svi su oni ispunjeni gorčinom poraza i radošću pobjeda, velikim i malim gubicima. Koliko su i koje duhovne snage bile potrebne da se prevlada ovaj put ?!

9. maj 1945. nije samo pobjeda oružja, već i pobjeda narodnog duha. Milijuni ljudi ne prestaju razmišljati o njegovom podrijetlu, rezultatima i poukama.

Veliki Domovinski rat je muka koja je zadesila ruski narod. Od prvih dana rata morao sam se nositi s vrlo ozbiljnim neprijateljem koji je znao voditi veliki moderni rat. Hitlerove mehanizirane horde, bez obzira na gubitke, pojurile su naprijed i izdale sve što su srele na putu do vatre i mača. Bilo je potrebno naglo preokrenuti cijeli život i svijest sovjetskih ljudi, moralno i ideološki ih organizirati i mobilizirati za tešku i dugu borbu.

Sva sredstva duhovnog utjecaja na mase, agitacija i propaganda, politički masovni rad, štampa, kino, radio, književnost, umjetnost - korišteni su za objašnjenje ciljeva, prirode i obilježja rata protiv nacističke Njemačke, za rješavanje vojnih zadataka u straga i sprijeda, za postizanje pobjede nad neprijateljem.

Vodeći nosioci herojskog duha naše vojske bile su gardijske jedinice, uklj. tenkovska, avijacijska, raketna artiljerija, ova titula dodijeljena je mnogim ratnim brodovima i mornaričkim jedinicama. Moto gardista - biti uvijek heroji - zorno je utjelovljen u besmrtnom podvigu Panfilova, koji je izvelo 28 vojnika 316. divizije generala I.V. Panfilov. Braneći liniju na čvoru Dubosekovo, ova grupa, pod komandom političkog instruktora V.G. Kločkova je 16. novembra ušla u pojedinačnu borbu sa 50 njemačkih tenkova, u pratnji velikog odreda neprijateljskih mitraljezaca. Sovjetski vojnici borili su se s neuporedivom hrabrošću i hrabrošću. “Rusija je velika, ali nema se gdje povući. Moskva je iza nas ”, uputio je politički instruktor vojnicima apel. Vojnici su se borili do smrti, njih 24, uključujući V.G. Shreds, umro je herojskom smrću, ali neprijatelj nije prošao ovuda. Mnoge druge divizije i jedinice, posade aviona, tenkova i brodova slijedile su primjer Panfilovita.

Upečatljiv primjer, koji personificira herojski duh naših vojnika, je podvig vojnika korpusa marine Komsomola M.A. Panikakhin. Tokom neprijateljskog napada na periferiji Volge, on je zahvaćen plamenom pojurio u susret fašističkom tenku i zapalio ga bocom goriva. Zajedno s neprijateljskim tenkom, heroj je izgorio. Njegovi drugovi uporedili su njegov podvig sa podvigom Gorkijevog Danka: svetlost podviga sovjetskog heroja postala je svetionik, što je bilo jednako sa ostalim herojima ratnicima.

Koliku su hrabrost pokazali oni koji se nisu ustručavali pokriti ogrtač neprijateljskog bunkera koji je svojim tijelima bacao smrtonosnu vatru! Redov Aleksandar Matrosov bio je jedan od prvih koji je postigao takav podvig. Podvig ovog ruskog vojnika ponovili su desetine boraca drugih nacionalnosti. Među njima su uzbekistanski T. Erdzhigitov, estonski I.I. Laar, ukrajinski A.E. Shevchenko, Kirghiz Ch. Tuleberdiev, moldavski I.S. Soltys, kazahstanski S. B. Baytagatbetov i mnogi drugi. Nakon Belorusije Nikolaja Gastela, ruski piloti L.I. Ivanov, N.N. Skovorodin, E.V. Mikhailov, ukrajinski N.T. Vdovenko, Kazahstanac N. Abdirov, Jevrejin I. Ya. Irzhak i drugi.

Naravno, nesebičnost, prezir prema smrti u borbi protiv neprijatelja ne povlači nužno gubitak života. Štoviše, ove osobine sovjetskih vojnika često im pomažu da mobiliziraju svu svoju duhovnu i fizičku snagu kako bi pronašli izlaz iz teške situacije. Vjera u narod, povjerenje u pobjedu, u ime koje Ruskinja odlazi u smrt, ne bojeći se toga, nadahnjuje borca, ulijeva mu novu snagu.

Zahvaljujući istim razlozima, zahvaljujući željeznoj disciplini i vojnoj vještini, milijuni sovjetskih ljudi, koji su gledali smrti u lice, pobijedili su i preživjeli. Vojna vještina uvelike je povećala izdržljivost i druge moralne i borbene kvalitete naših vojnika. Zato su naši vojnici uložili svoj duh u savladavanje oružja, opreme, novih metoda borbe.

Jedna od najkarakterističnijih osobina duhovnosti naših ratnika je osjećaj kolektivizma i drugarstva. Postoje hiljade primjera vojnog drugarstva. Sovjetski partizani pružili su veliku pomoć Crvenoj armiji. 1943. bilo je vrijeme herojskog masovnog partizanskog pokreta bez presedana. Koordinacija međudjelovanja partizanskih odreda, njihova bliska povezanost s borbenim operacijama Crvene armije bile su karakteristična obilježja svenarodne borbe iza neprijateljskih linija.

Upornost duha, ponosna svijest o njihovoj snazi ​​i moralnoj superiornosti nad neprijateljem nisu napustili sovjetske vojnike i oficire čak ni kada su pali u ruke nacista i našli se u bezizlaznoj situaciji. Umirući, heroji su ostali neporaženi, njihov duh se nije mogao slomiti. Uprkos činjenici da su Nijemci razapeli komsomolskog vojnika Jurija Smirnova, zabivši mu eksere u dlanove i stopala; ubili su partizanku Veru Lisovaya zapalivši joj grudi; mučio legendarnog generala D.M. Karbishev ga je po mrazu zalio vodom, koji je, kao odgovor na ponudu nacista da im služi, dostojanstveno odgovorio: "Ja sam sovjetski čovjek, vojnik i ostajem vjeran svojoj dužnosti."

Tako se u surovo vrijeme rata, u svoj svojoj veličini, pokazala duhovna moć našeg naroda, nesebično odanog svojoj domovini, tvrdoglavog u borbi za pravednu stvar, neumornog u radu, spremnog na sve žrtve i teškoće u ime prosperiteta Otadžbine.

Ljubav prema domovini, prema ruskoj zemlji, Albert Axel izdvaja kao glavni izvor moralne snage vojske koja se tokom Velikog Domovinskog rata pokazala u "atmosferi univerzalnog herojstva". Istoričar dosljedno brani tezu da su samopožrtvovanje sovjetskog naroda i njihovi vojni podvizi "promijenili tok događaja u Drugom svjetskom ratu".

Ruski narod je shvatio ogromnu opasnost koju je njemački nacizam nosio sa sobom u našu zemlju. Ovdje moramo tražiti izvor tog neviđenog masovnog herojstva, koje je postalo odlučujuća pokretačka snaga u ratu, najvažniji faktor pobjede u njemu. Očitovao se u aktivnostima ljudi svih dobi i zanimanja, muškaraca i žena, predstavnika svih nacija i naroda SSSR -a. Više od 11 hiljada postalo je herojima Sovjetskog Saveza, stotine hiljada - nosiocima ordena i medalja.

Godine Velikog Domovinskog rata bile su za našu Otadžbinu godine nevolja i vrijeme bez premca herojstva ljudi. Nema sumnje da je sovjetski narod odigrao glavnu ulogu u pobjedi. U ovom podvigu, za koji istorija još nije znala, spojeni su visoka vještina vojskovođa i najveća hrabrost vojnika, partizana, pripadnika podzemlja i požrtvovanost radnika doma.

Veliki domovinski rat pokazao je punu dubinu, progresivni karakter, duhovnu snagu Sovjeta; pokazao odlučujuću ulogu u povijesnoj sudbini ljudi kvalitete njihove duhovnosti, važnost duhovne kulture i ideologije u njenom usponu, u mobilizaciji naroda za borbu za svoje povijesno postojanje.

Ovo iskustvo rata izuzetno je važno u naše vrijeme kako bi ljudi stekli povjerenje u sebe, u svoju sposobnost rješavanja naizgled nepremostivih problema. Velika pobjeda sovjetskog naroda nad nacističkom Njemačkom obavezuje i nadahnjuje rješenje takvih problema.

Tokom rata bilo je situacija kada naše trupe očito nisu imale dovoljno fizičke snage da zaustave fašističke horde. Spašen snagom duha, što je omogućilo da se napravi žestoka prekretnica u žestokoj borbi. Duhovna moć podigla je milione vojnika u žrtvenu službu Otadžbini na beskrajnim frontovima velikog rata i na beskrajnim prostranstvima bliske i daleke pozadine. Ona je ujedinila sve i stvorila tvorce Velike pobjede. Ovo je najveći primjer za potomstvo svih vremena.

Narod nije zaboravio i veličao one koji su se hrabro borili i poginuli, smrću heroja, približavajući čas naše pobjede, slavio one koji su preživjeli koji su uspjeli pobijediti neprijatelja. Heroji ne umiru, njihova slava je besmrtna, njihova imena zauvijek su upisana ne samo na popise osoblja Oružanih snaga, već i u sjećanje ljudi. Ljudi izmišljaju legende o herojima, podižu im lijepe spomenike, nazivaju ih najboljim ulicama gradova i sela.

Heroj možete postati ne samo tokom rata, već i u jednostavnim, svakodnevnim poslovima. Izvanredni mislioci rekli su: "Često se ljudska hrabrost više poznaje u malim stvarima nego u velikim stvarima", "Hrabrost je potrebna ne samo u bitkama, već i u jednostavnim svakodnevnim poslovima." Ali ne može se svako hrabro djelo nazvati herojskim. Na primjer, pred prolaznicima, trčanje preko ulice na opasnom, neprikladnom mjestu na crvenom svjetlu nije herojstvo, već glupost, koja za "heroja" može završiti jako loše. Čin se može nazvati hrabrim ako se učini u ime plemenitog cilja. Na primjer, ako osoba, riskirajući svoj život, spasi utopljenika, to je herojstvo. U istoriji nauke ima mnogo heroja. To su, na primjer, ruski nuklearni fizičari, liječnici, polarni istraživači koji dugo provode u beskrajnom ledu. Norveški naučnik Thor Heyerdahl plovio je preko Tihog okeana na laganom splavu od trupaca. Poznati ljudima i herojima, posebno su se zarazili opasnim bolestima kako bi naučili kako ih liječiti. A heroji svemira ili podvodnog svijeta? Ko zna da li im se ovog puta sprema neočekivano? A ipak odlaze na misiju da otkriju nove tajne čovječanstvu. Postoje profesije koje zahtijevaju herojstvo, takoreći "u krvi" - to su vatrogasci, policajci, Ministarstvo za vanredne situacije. Ali oni svoj svakodnevni posao ne doživljavaju kao herojstvo, već ga smatraju normalnim. Ljudi ovih profesija ne shvaćaju važnost svog posla - to je postala norma njihovog života. Za ruski narod, u principu, ovo je norma života i karaktera. Odgoj duha počinje od malih nogu, svaki čovjek mora biti heroj. Sama povijest Rusije prisiljava osobu da ima svojstva heroja, na primjer, perestrojku, kada su se dogodile duboke, dvosmislene promjene u svim sferama života sovjetskog društva.

Ali postoji herojstvo i samopožrtvovanje posebne vrste - oni su u činjenici da nikada, ni pod kojim okolnostima, ne mijenjaju pravila časti, pristojnosti, prijateljstva, čovjekoljublja. Ovo je herojstvo, samopožrtvovanje duha. Živopisan primjer takvog herojstva i požrtvovanja je u sudbini ljudi koji su u neljudskim uslovima blokade Lenjingrada, Hitlerovih i Staljinovih logora i drugih sličnih suđenja zadržali svoje dostojanstvo, hrabrost, dobronamjernost - jednom riječju, sve zaista ljudske kvalitete. Djela i djela heroja pamte se i poštuju, svojim primjerom uče živjeti, boriti se i pobjeđivati. U istoriji svakog naroda postoje primjeri izuzetnog herojstva i požrtvovanja.

Književnost.

1. Axel A. Heroji Rusije. 1941-1945 / A. Axel. M., 2002.

2. Baghramyan I.Kh. Pa smo išli do pobjede. Vojni memoari / I.H.Bagramyan. M., 1990.

3. Dmitrienko V.P. Istorija domovine. XX vek: Priručnik za studente / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Shestakov. M., 2002.

4. Kratka svjetska istorija. U 2 knjige / Prir. A.Z. Manfred. M., 1996.

1. Paderin A.A. Rat i mir: uloga duhovne kulture u odgoju patriotske svijesti / A.A. Paderin // Materijali naučno-praktičnog skupa. M., 2005.
2. Ruska sovjetska poezija. Ed. L.P. Krementsov. L., 1988.
3. Tolstoj L.N. MSS 12 svezaka V.4 Rat i mir. M., 1987.
4. www.all-aforizmy.ru (datum liječenja 26.10.2011).
5. www.Litra.ru (datum pristupa 07.09.2011).

Tema heroja našla je svoj odraz u patriotskoj književnosti od trenutka nastanka do danas. Prisjetimo se kronika u kojima smo čitali priče o slavnim pohodima ruskih knezova, o oslobađanju gradova od naleta Polovca i Tatara: "Priča o Igorovoj pukovniji", "Zadonshchina", "Priča o Batyjeva ruševina Ryazana "," Priča o bitci na Kulikovu "," Legenda o masakru u Mamaevu ". Prisjetimo se i priče "Kapetanova kći", pjesme "Borodino", priče "Taras Bulba", "Sevastopoljske priče" i romana "Rat i mir", romana "Majka", "Tihi Don" Mihaila Šolohov, "Poraz" Fadejeva. A o podvizima koje su sovjetski ljudi postigli za vrijeme Velikog Domovinskog rata napisano je toliko djela da je nemoguće navesti sve odjednom: G. Baklanov "Uvijek devetnaest", V. Bykov "Sutra je bio rat", B. Vasiliev "I zore su ovdje tihe ...", M. Sholokhov "Sudbina čovjeka", "Borili su se za domovinu", "Živi i mrtvi" K. Simonova itd.

Šta je podvig? U Ožegovom Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika riječ „podvig“ tumači se na sljedeći način: „Podvig je herojski, nesebičan čin“.

U Ušakovljevom "Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika" čitamo: "Podvig je hrabro, herojsko djelo, radnja važna po svom značenju, učinjena u teškim uslovima." A zatim se to objašnjava primjerima: „Herojska djela Crvene armije u bitkama s japanskim samurajima. Vojni podvizi. Podvig naučnika. Nesebičan, nesebičan čin uzrokovan nečim. Podvig ljubavi. "

Dakle, herojsko djelo je herojsko djelo, ono je nadvladavanje samog sebe. Čineći podvig, osoba pokazuje hrabrost, nesebičnost. Ponekad ljubav. Podvig je u određenoj mjeri spremnost da se žrtvujete zbog voljene osobe, domovine itd. Osoba postiže podvig ne samo u izuzetnim trenucima svog života, već i u porodičnom i svakodnevnom životu, u društvenom, filozofskom smislu.

Podvig čoveka jedna je od večnih tema ruske književnosti. I, po pravilu, herojska tema, tema podviga u ruskoj književnosti povezana je s ratom, hrabrošću i hrabrošću muškaraca i temom ženskog podviga - s odanošću i predanošću, s podvigom ljubavi. U ovom slučaju, ženski podvig je takođe jedna od večnih tema ruske književnosti.

Počevši od 10. stoljeća, kada je ruska književnost bila tek u povojima, pa sve do početka 20. stoljeća, ženi u društvu dodijeljena je uglavnom uloga čuvara ognjišta. Žena je morala paziti na muža i brinuti se o djeci. Nije bio ženski posao ići u kampanje, učestvovati u bitkama i činiti podvige. Njen posao je bio da voli svog vjerenika ili muža, da voli vjerno i vjerno. I ovo je vjerojatno točno, trebalo bi biti tako. Ali realnosti našeg života pokazuju nam da su Ruskinje, čak i bez učešća u bitkama i kampanjama, činile podvige.

Prisjetimo se poznatog staroruskog djela "Sloj Igorovog pohoda", koje govori o neslavnom pohodu kneza Igora 1185. godine.

Princ Igor, koji zbog blatnjavih puteva nije imao vremena s drugim knezovima krenuti u pohod na Polovce, okuplja vojsku i kreće na put. Sve je nagovijestilo neuspjeh: i pomrčina i nacionalni predznaci - ali to nije sramotilo princa. Prema autoru, to je bio razlog poraza u bitci i zarobljavanja kneza Igora zajedno s ostatkom odreda. Ova kampanja je takođe prekršila prethodne sporazume ruskih knezova sa Polovcima o zatvaranju "kapija" za Rusiju. Knez Igor zbog svog ponosa ne ispunjava Božje zapovijedi (na kraju krajeva, knez je Božji štićenik), uništava pravoslavni narod i otvara "vrata u Rusku zemlju" svojim neprijateljima. Odnosno, zanemaruje kneževsku sudbinu koju mu je Bog dao. Knezu Igoru se nije dogodilo ništa drugo nego zamagljivanje uma, svojevrsno "pomračenje". Ima Igora zbog čega osuditi! Ali sve se dobro završi uz Božju pomoć.

U drevnoj Rusiji, Igorovo spasenje iz zarobljeništva nije se moglo smatrati ne kao rezultat Božje pomoći. Spoznajući svoju grešku, krivicu, pokajanje i molitvu za spasenje, Igor prima oproštaj. I bijeg uspijeva. Ali ne smijemo zaboraviti na pomoć njegove supruge u spašavanju kneza Igora. Važno za autora, za

Stari Rus ovaj aspekt života. Nije uzalud u priču uveo sliku Jaroslavne.

U Putivlu, koji stoji na visokom gradskom zidu, prinčeva vjerna supruga Yaroslavna plače. Njen plač pun je nježnosti i tuge. Kao i sve druge ruske žene, ona tuguje za vojskom i biva ubijena zbog svog muža. Tuga je zasjenila cijeli svijet za njom. Želi biti blizu svog voljenog kad je u opasnosti. Okrećući se moćnim silama prirode (paganska vjerovanja su i dalje jaka, ili je to možda već shvaćanje da su sile prirode manifestacija jednog Boga), Yaroslavna je tužna što ne može pomoći ranjenom Igoru, ublažiti njegove patnje. Spremna je sve napustiti i poput goluba odletjeti do svog voljenog kako bi ga vidjela, bila u njegovoj blizini u teškim vremenima, pružila joj rame, ublažila patnju. Spreman sam pozvati sve sile prirode u pomoć, samo da spasim muža, da mu pomognem. Spremni na samopožrtvovanje za ljubav. Jaroslavna, a s njom i cijeli ruski narod, nada se i vjeruje u sretan ishod događaja. I Igor bježi iz zarobljeništva. U skladu s tadašnjim svjetonazorom, Yaroslavnina se ljubav doslovno materijalizuje i djeluje: životvorna moć ljubavi stvara uvjete za bijeg i spas nerazumnog muža.

Autorka je stvorila tip Ruskinje posvećene svom mužu i domovini. Nije li ovo podvig, podvig voljeti, čekajte i vjerujte! Slika Yaroslavne živopisna je slika Blažene supruge koja, osjećajući svim srcem, svom dubinom svoje čiste duše, oprane suzama, patnjom svog muža, izvodi svoj ženski podvig kako bi spasila Bogom dano supružnik.

Kako se ovdje ne prisjetiti još jednog djela staroruske književnosti-"Priča o životu Petra i Fevronije Muromske" monaha Ermolaja-Erazma, napisanog za sverusku kanonizaciju u 16. stoljeću. Princ Petar i princeza Fevronija od Muroma. Obično se ovaj život naziva ljubavnom pričom, ali junaci ovu riječ nikada nisu izgovorili u međusobnom odnosu. Kako se izražava ta misteriozna ljubav?

Princ Petar iz Muroma, spašavajući porodicu svog starijeg brata Pavela, borio se sa Zmijom (personifikacijom đavola - iskušenja) i ubio ga odsijekavši mu glavu. Ali kapi krvi pale su na prinčevo tijelo, a on je bio prekriven krastama. Mudra djevojka Fevronija iz sela Laskovo mogla ga je izliječiti. Ali mogla ga je samo izliječiti, a ne i izliječiti. Pobijedivši zmiju, Petar pada u grijeh ponosa: on je pobjednik! Duhovna slabost se pojavljuje kao kraste na koži. Ponos se može pobijediti poniznošću, ali to još uvijek nije dovoljno. Želeći se riješiti bolesti, on traži iscjelitelje i pronalazi mudru kćer strelice žabe Fevronije, spremnu da preuzme njegovo ozdravljenje, ali postoje određeni uvjeti.

Fevronija želi voditi Petra kroz kušnje i dovesti ga do pravog uma. Ona ne samo da može izliječiti svoju zaručnicu od Boga, već to želi i učiniti.

Prvi uslov: "ako je mekog srca i skroman." Princ nije odmah pokazao poniznost. Znajući to, Fevronija mu postavlja novi uslov: "Ako ne mogu biti njegova žena, ne moram ga liječiti!" Tu se krije mudra zagonetka Fevronije: ona ne želi postati prinčeva žena, već se pita može li i sama biti njegova žena.

Ona će kasnije morati dokazati bojarima i Petru da može biti prinčeva žena! Princ je mislio da ga djevojka tjera da se oženi i bio je ogorčen: ona mu nije bila para. Nije shvatio dublje značenje u djevojčinim riječima: nije prikladno da ga žena liječi. Prema svetom pismu, samo Bog ili bračni drug mogu izliječiti bračnog druga, "jer jedno je tijelo sa bračnim drugom". Ali princ nije razumio Fevroniju i planirao je prevaru u svom srcu, obećavajući da će se vjenčati. Ne poniznost, već kneževski ponos je pobedio. Princ Petar još nije duhovno odrastao, još nije spreman za ozdravljenje, duša mu spava. Nisam se probudio. Čini se da je postigao zacrtani cilj - riješio se čireva. Ali Fevronia nije postigla zacrtani cilj. I Božanska Providnost se nije obistinila. Fevronija nije namjeravala prevariti princa kad mu je naredila da mu kaže da ostavi jednu krastu. Testirala je Petra: izabrala je muža za sebe, htjela je pomoći princu da se očisti od grijeha.

Od preostale kraste bolest se brzo oživjela, jer njezin uzrok nije uklonjen. Sada je princ dao ostavku i traži ozdravljenje. Fevronija je, bez ljutnje i ponosa, prihvatila prinčevo izvinjenje i, znajući za njih Božansku providnost, postavlja novi uvjet: "Ako je ona moj muž, bit će izliječena." Ovaj put princ će morati svojim životom dokazati da može biti njen vjerni muž, koji joj je Bog dao. Pošto je dobio iscjeljenje tijela i duše, uzeo ju je za svoju ženu. Tako je Fevronija postala princeza. Promišlje Božje za njih je ostvareno: Gospodin ne bi poslao princu bolest kao test, ne bi sebi našao vjernu ženu.

Njihov kasniji porodični život svjedoči o činjenici da je Fevronija ne samo postala Petrova vjerna žena i princeza, već ga je i dostojna: mudra, vodeći spasonosni put svog muža. I princ Petar postaje muž dostojan Fevronije.

Princ se oženio njome u Muromu, ali su bojari, posebno njihove zle i zavidne žene, bile protiv princeze - pučanke i zahtijevale da protjeraju Fevroniju. Petar je odustao od vladavine i otišao sa ženom. Oni su sada jedna celina. Testiranja se nastavljaju, ali princ Petar ih sada časti.

Ubrzo su mnogi bojari, boreći se za vlast, umrli u građanskim sukobima, a ljudi su tražili povratak kneževskog para. Princ i princeza živjeli su u ljubavi i slozi, razumno i pošteno su vladali svojim podanicima. Na kraju svog zemaljskog života, vjerni supružnici istovremeno su položili monaške zavjete i zavještali ih da budu sahranjeni u jednom lijesu. Ali stanovnici Muroma su se bojali ispuniti savez i staviti ih u različite kovčege. Sledećeg jutra sveci su bili zajedno. Ljudi su pokušali odvojiti Petra i Fevroniju po drugi put, ali tijela su opet bila zajedno, a nakon toga se više nisu razdvajala. Ovaj put ljudi su ih "stavili u jedan lijes". "I u tom času slijepi su počeli vidjeti, hram hoda, nijemi glagol, gluhi čuju, bolesni od mnogih bolesti su svi ozdravili."

Drevna ruska književnost u svom najranijem razvoju odražavala je ideje porodičnog života i ljubavi u uskoj vezi sa vjerskim idejama. Fevronijina ljubav prema princu opsjednutom bolešću je žrtvena ljubav, ljubav prema bližnjem radi njegovog spasenja. To je ljubav, koja je, prema apostolu Pavlu, dugotrpljiva, milosrdna, ne zavidi, ne hvali se, nije ponosna, ne traži svoje, ne iritira se, ne misli zlo, raduje se istini , svemu se nada, sve podnosi. Ljubav koja nikada ne prestaje. (Vidi: 1. Kor. 13: 4-8). Fevronija u pravoslavnoj Rusiji pokazuje zadivljujuću sliku pobožnosti: ne riječima, već mudrošću i krotkošću. Poniznošću i djelima poučava njenog muža i vodi do spasenja. Na takav stav prema ženi značajno je utjecalo štovanje u srednjovjekovnoj Rusiji Presvete Bogorodice - zaštitnice ruske pravoslavne države, i pravednog, uzornog života samih najvjernijih žena. Svaki od njih izvršio je svoj poseban duhovni podvig, za koji je nagrađena svetošću i osvojila zahvalno sjećanje u narodu. Pomisao na ženu - spasioca prožima cijeli život o "Petru i Fevroniji Muromskoj".

Tako se podvig žene radi ljubavi pojavljuje u staroruskoj književnosti. Takav je bio način života, takav je bio položaj i percepcija žene - žene u društvu.

Ali već u književnosti 19. stoljeća pojavljuju se djela koja nam govore o vojnim i civilnim podvizima žena. 1842. objavljena je prva priča "Nadežda Durova" koja govori o konjanici - djevojci Nadeždi Andreevni Durovi. Zasnovan je na istinitoj priči. Godine 1806. Nadežda Durova pobjegla je od kuće, odjevena u staru kozačku odjeću, i pridružila se Don kozačkom puku koji je krenuo u rat s Francuzima. Ona se izdala za "gazdinog sina Aleksandra Sokolova".

Pukovnija je poslana u Prusku, odakle je Durova napisala pismo svom ocu, tražeći oproštaj za svoj čin i zahtijevajući "da se pusti put neophodan za sreću". Durovin otac je podnio molbu caru sa zahtjevom da mu pronađe kćer. Po najvećoj naredbi, Durov je pronađen i doveden u Sankt Peterburg. Molila je kralja da je ostavi u službi. Ime je dobila po Aleksandru Andrejeviču Aleksandrovu i upisana je kao kornet u Mariupoljsku husarsku pukovniju. Za učešće u borbama i za spašavanje oficirskog života 1807. godine, odlikovana je vojnim redom - vojničkim krstom Sv. Durova je 1811. prešla u litvanski ulanski puk, u kojem je učestvovala u neprijateljstvima u Domovinskom ratu, u bitci kod Borodina doživjela je granatiranje i unaprijeđena je u čin poručnika. Bila je ađutant (urednik) feldmaršala, otišla je s njim u Tarutin. Učestvovala je u kampanjama, istaknula se tokom blokade tvrđave Modlin, u bitkama za Hamburg. Za hrabrost je dobila nekoliko nagrada. U svojim dugogodišnjim kampanjama, Durova je vodila bilješke, koje su kasnije postale osnova za njene književne memoare pod naslovom „Konjica. Nesreća u Rusiji ”, objavljena 1839. I premda bilješke ne predstavljaju veliku književnu vrijednost, jer su napisane jednostavnim jezikom, on ih je visoko cijenio.

Prvi put u istoriji Rusije i u književnosti pojavljuje se žena - ratnica, oficir, ravnopravna sa muškarcima, koja podnosi ratne nedaće i vrši herojska djela na slavu i spas Otadžbine. U sovjetsko doba, 1941. godine, u teškim vremenima, borbi protiv fašističkih osvajača, Nadežda Durova poslužila je kao prototip glavne junakinje predstave u pjesmama Aleksandra Gladkova "Davno" - Šuročke Azarove. Junakinja predstave je hrabra i snažne volje djevojka koja nije inferiorna u odnosu na muškarce - vojnike u pravu da se zovu vrijednim sinom svoje Otadžbine. I premda svi likovi u predstavi doživljavaju Shurochku kao mladog, ambicioznog i hrabrog husara, mi, čitatelji, možemo se diviti snazi ​​karaktera, sposobnosti da ostane žena u ratu, ranjiva i osjetljiva, slaba i jaka, a većina važno je voljeti i boriti se za njenu ljubav.

Domovinski rat 1812. nikoga nije ostavio ravnodušnim. Cijeli ruski narod ustao je u borbu protiv francuskih osvajača. Ni žene nisu stajale po strani. Lev Nikolajevič Tolstoj u romanu "Rat i mir" opisuje podvig jednostavne Ruskinje - seljanke - starije Vasilise Kožine. Prototip ove heroine bila je starija Vasilisa Kozhina, koja je zaista živjela na farmi Gorshkovo u okrugu Sychevsky u Smolenskoj provinciji. Tokom rata Kozhina je organizovala partizanski odred od tinejdžera i žena. U početku su ga činile samo žene, dok su muškarci sa smijehom gledali ovaj poduhvat. Naoružan kosama, vilama, sjekirama, Kožinin odred uništio je i zarobio vojnike Napoleonove vojske prilikom povlačenja iz Rusije. Kasnije, sram zbog svog nečinjenja, pod utiskom podviga koje su izvršile žene, pridružili su im se i muškarci sa farme. Za zasluge otadžbini, Vasilisa Kozhina je nagrađena medaljom i novčanom nagradom. Lev Nikolajevič Tolstoj opisuje ova herojska djela žena s ljubavlju i iskrenom toplinom, diveći se hrabrosti i, istovremeno, duhovnoj jednostavnosti i skromnosti ovih jednostavnih seoskih žena. Podsjetimo se Nataše Rostove koja je, uputivši patriotski apel ljudima koji su u žurbi napuštali Moskvu i oduzimali im stvari stečene godinama, zahtijevala da se oslobode kola i na njih navuku ranjene vojnike koji su za njih dali svoju krv, njihov narod. Nije li ovo građanski podvig čovjeka! Evo dobro poznatih riječi drugog ruskog pisca Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova iz pjesme "Mraz, crveni nos": "U ruskim selima ima žena!"

U igri je konj neće uhvatiti,

U nevolji - neće zasjati, - spasit će:

Zaustavit će konja koji galopira,

Ući će u zapaljenu kolibu!

Mentalitet ruske osobe koji se oblikovao stoljećima pokazuje da je Ruskinja prilagođena životu, stvaranju i da se protivi ratu: radi mirnog postojanja svoje djece, porodice, radi spašavajući svoju domovinu, spremna je sa lica svoje zemlje počistiti neprijatelja koji će se u to miješati.

No, ipak, u književnosti 19. stoljeća jedan od glavnih podviga žene ostaje podvig radi ljubavi. Ruskinja je prikazana kao puna ljubavi, predana, nježna i simpatična. Snažni ljudi oslanjaju se na rame njenog krhkog prijatelja, na njenu bistru, bez dna dušu u nevolji i u danima kušnja. 1823. Kondraty Ryleev napisao je misao "Natalia Dolgorukova". Ovo zaista tragično i istovremeno neobično lagano djelo zasnovano je na stvarnom događaju. Natalija Dolgorukova bila je kći poznatog feldmaršala Šeremeteva, saradnika Petra I. Natalija je bila zaljubljena u Ivana Dolgorukova, brata cara Petra II. Mladi par se pripremao za vjenčanje kada je Petar II iznenada umro. Natalijina rodbina, očekujući buduću sramotu mladoženja, nagovorila je mladu da napusti brak. Ali nije napustila mladoženju u teškom trenutku i udala se za njega, a zatim je otišla svom voljenom mužu u izgnanstvo, ne noseći sa sobom ni skupocjeni nakit, ni bunde, ni odjeću. Ostavila je ono što je bila: običan ovčiji kaput, crnu haljinu. Nije mogla drugačije. Mnogo je patila tokom 8 godina progonstva i nastavila je snažno i nesebično voljeti svog muža. Nije klonula duhom, već je, naprotiv, podržavala i svog muža.

Ali sudbina joj je pripremila još veći test. Muž je pogubljen, ali ona dugo nije znala za to. S dva sina morala se vratiti kući u Moskvu. Kad je Dolgoruka dobila poziv na sud, ona ga je ponosno odbila, odbila sve udvarače. Smatrala je da se u ljubavi mora biti veran. Ne možete voljeti jedno danas, a drugo sutra. Kad je smrtno neizlečivo najmlađi sin umro, princeza se ošišala kao monahinja i otišla da živi u manastir, gde je pisala beleške o svojoj sudbini i neizgoreloj ljubavi prema svom mužu. Nastavila je da voli svog muža i nakon njegove smrti. Njen nesretni suprug stalno je živio u njenim mislima. Rezimirajući svoj život u svojim memoarima pod naslovom "Rukopisne bilješke", Natalya Borisovna Dolgorukova je napisala: "Smatram se sretnom." Ovaj moralni podvig voljene žene temelj je Ryleevove misli, kao i historijske pjesme Ivana Ivanoviča Kozlova "Dolgorukaya" (1824).

Ovaj ženski podvig radi ljubavi postao je životni primjer suprugama decembrista, o kojima govori dirljiva pjesma "Ruskinje", napisana 1872. godine. Dva poglavlja pjesme posvećena su princezama Ekaterini Trubetskoj i Mariji Volkonskoj. Nisu se plašili da pošalju svoje osramoćene muževe u Sibir. To nije bila laka odluka. Njihovo učešće u ustanku 1825. učinilo je njihove muževe državnim zločincima. Odlazeći u izgnanstvo zbog svojih muževa, ove su žene izgubile sve što su imale prije: svoj položaj u društvu, budući da su im oduzete vlastelinske titule, imovina, građanski status, jer su bile izjednačene sa državnim zločincima zajedno sa svojim muževima. Neće više vidjeti svoju djecu, neće blistati na balovima visokog društva. Oni nemaju budućnost. Njihova djeca, rođena u Sibiru, neće biti plemići, otići će u državne tvorničke seljake. I što je najvažnije, nikada se neće moći vratiti u Rusiju. Na sve ove zabrane, u ličnoj audijenciji sa Nikolom II, Jekaterina Trubetskaja je odgovorila: „Slažem se sa bilo kojim uslovima. Kad bi samo uvijek bila sa svojim mužem, pomagala mu! "

Nekoliko mjeseci su žene decembrista putovale na Ural. A onda su morali ići u okovima, na scenu, zajedno sa kriminalcima. Ali to nije slomilo nesebične žene. Čak su i nepokolebljivi guverneri pognuli glave pred snagom svoje ljubavi, pred svojim podvigom. Evo kako Nekrasov o tome piše:

Ne! ti idi! .. - povikao je
Neočekivano stari general
Zatvorivši oči rukom. -
Kako sam te mučio ... Bože moj! ..
(Od ispod ruke do sijedih brkova
Suza se otkotrljala).
Izvini! da, mučio sam te,
Ali sam je patio,
Ali strogo sam imao naređenje
Postavite prepreke za vas!
I zar ih nisam stavio?
Dao sam sve od sebe
Pred kraljem moja duša
Čisto, Bog zna!
Začinjen čvrst dvopek
I zaključan sa životom
Sramota, užas, trud
Prekretnica
Pokušao sam te uplašiti.
Ne boj se!
I iako se ne mogu suzdržati
Na ramenima glave
Ne mogu, ne želim
Tirani više od tebe ...
Odvest ću te tamo za tri dana ...

I šta ih je čekalo tamo, u Sibiru? Strašni uslovi života, hladnoća, glad, bolesti. Ali ove lijepe žene srca su voljele, kada su se udale, dale su zavjet pred Bogom i ljudima: biti blizu svog supružnika i dijeliti sve radosti i tuge. Nisu izdali, nisu napustili svoje voljene i smatrali su se najsretnijim.

Pjesnik Fjodor Tjutčev napisao je o takvim ženama:

Volela si, i poput tebe, ljubav -

Ne, niko još nije uspio.

Tema ženskog podviga radi ljubavi čuje se i u priči "Kapetanova kći", napisanoj 1836. Vasilisa Yegorovna, supruga zapovjednika Belogorske tvrđave, kapetana Mironova i njena kćerka Maša, razlikuju se po karakteru heroine. Jedan živahan, hrabar, sveprisutan komandant koji može izgraditi ne samo svog muža, već i sve vojnike tvrđave. Druga, kći kapetana Mironova, skromna je, stidljiva pri pogledu na strance, sve tako krhke i nježne, kukavica koja se onesvijesti od topovskih hitaca tokom vježbi. Ove dvije junakinje su toliko različite, ali toliko slične u trenucima opasnosti, posebno kada prijeti njihovim ljudima. Prilikom zauzimanja tvrđave, on umire s njenim mužem, ne želeći nastaviti živjeti bez svog Ivana Vasiljeviča. Maša je, s druge strane, bolje pripremljena za propast nego za udaju za omraženog Švabrina i izdaju njene ljubavi prema Petru Grinevu. Nekoliko dana, u zatočeništvu, bolesna, koja pati od smrti roditelja, ne jede i ne pije. Pripremljena za smrt, Maša ostaje vjerna svom ljubavniku. I samo nekoliko dana prije ovih strašnih događaja koji su joj preokrenuli život, odbila je da se uda za svog Petrušu bez blagoslova njegovih roditelja. Odbila je nesebično, iskreno želeći da njenog mladoženju voli druga žena i da nađe sreću s njom. Maša je i dalje voljela Petra Grineva. I sada u zatočeništvu, kada nije znala da će Petar doći po nju i spasiti je, ostaje vjerna svojoj ljubavi. A to joj daje snagu i daje joj priliku da živi.

Podvig ljubavi čini i Maša Mironova kada se zalaže za pomilovanje svog zaručnika, optuženog za prijateljstvo s Pugačevom, državnim zločincem, odbjeglim osuđenikom. Ova tiha i skromna djevojka, koja nikada nije išla nigdje izvan raspadajuće tvrđave, otišla je u Sankt Peterburg, bez oklijevanja, sama, do same carice, i s kojim zahtjevom! I uspjela je zaštititi, spasiti svoju Petrušu. Za Mašu Mironovu ovo je podvig. Ljubav i patnja učinili su je snažnom, sposobnom za nesebičan, hrabar čin zarad osobe koja joj je bliska. U književnosti 18. stoljeća nema fikcijskih djela o ženskim djelima. Taj je jaz popunjen pričom "Kapetanova kći", napisanom o događajima koji su se zbili 70 -ih godina 18. stoljeća.

U 20. stoljeću uloga žena u društvu se promijenila. Postigavši ​​jednakost nakon revolucije 1917. godine, žene sudjeluju u svim sferama javnog života. To se, naravno, odražava u literaturi.

U djelima Maksima Gorkog neprestano se čuje ideja o glavnoj svrsi žene - biti majka. Autobiografska priča "Rođenje čovjeka" u potpunosti je posvećena rođenju novog čovjeka. Prema Gorkom, rođenje djeteta nastavak je života. I pod kojim god okolnostima osoba došla na ovaj svijet, njemu još uvijek nepoznat, morate učiniti sve što je moguće da nastavite njegov život. Dugo očekivano dijete rođeno je u neljudskim mukama, što znači da je postignut veliki podvig za koji je žena sposobna. Pa čak i priroda, osjećajući raspoloženje drugih, prenosi stanje sretne žene: "Negdje daleko bruji potok - kao da djevojka govori svom prijatelju o svom voljenom." „More je prskalo i šuštalo, sve u bijeloj čipki od strugotina; grmlje je šaputalo, sunce je sijalo.

Ali već u romanu Majka, Gorki crta sliku Pavlove majke, koja je krenula putem revolucije. Kad je prvi put vidjela Pavlove drugove, Nilovna je iznutra osjećala simpatije prema njima. Nilovna interno raste: nepismena žena gaji želju da ljudima otkrije ljepotu podviga, potrebu jedinstva ljudi na putu prema slobodi. Nilovna je posedovala nesebično srce žene, majke. Vlasovo ponašanje tokom hapšenja je upečatljivo. Bacajući letke sa sinovim govorom na suđenju, prihvata batine žandara. Ona vjeruje, iskreno vjeruje da će njeni "sinovi" postići svoj cilj, oni će napraviti revoluciju: "Neće ubiti uskrsnulu dušu." Upoznavši se sa sinovim istomišljenicima, "nasmiješila se, rukovala se, naklonila, a dobre, svijetle suze stezale su joj grlo, noge su joj drhtale od umora, ali srce, zasićeno radošću, upijajući sve, odražavalo je dojam, poput svijetlo lice jezera. " Nakon što je prevladala uzbuđenje za svog sina, "htjela je razgovarati o svemu, mnogo, radosno, s maglovitim osjećajem zahvalnosti prema nekome nepoznatom za sve što joj je palo na dušu i tamo zasjalo nadolazećim svjetlom zalaska sunca".

Svakodnevni podvig voljene žene opisan je u priči Mihaila Bulgakova „Jorgovan ». Glavni likovi su Almazov muž i žena. Junakinja ne živi vlastitim životom, sva je u brigama i poslovima svog muža. Ova žena je jača, hrabrija i sjajnija od svog muža. Jednog dana, moj muž se vratio sa Akademije, zbunjen i depresivan. Sve ga nervira, grubo razgovara sa suprugom, otkidajući joj zlo zbog vlastitih neuspjeha - njegov crtež nije prihvaćen zbog mrlje. I ovo, radije, nije izolirani incident u životu supružnika. Naravno, junakinja bi mogla napustiti muža, koji joj nepravedno zamjera sve, i pronaći osobu s kojom bi to bilo lako, koja bi joj rekla nježne riječi ljubavi i, vjerovatno, bila sretna. To je učinila junakinja priče Ivana Bunina "Kavkaz". Ali prijem Verinog supruga na Akademiju njeno je životno djelo. Zato se odlučuje za spasonosnu obmanu profesorice, koja je polagala zadnji ispit iz Almazova - crtež plana područja. Vera voli svog muža i, bez oklijevanja, gotovo noću odlazi u zalagaonicu kako bi predala dijamantni prsten kako bi od vrtlara naručila grm jorgovana koji je odmah posađen na željeno područje. Sada mjesto nije mjesto, već slika grma jorgovana na planu. Kako bi spasila porodicu, a ne uništila krhku sreću, mora biti strpljiva, ne odgovarati na podsmehe svog muža, biti pametna i pronaći izlaz iz ove situacije koji je prihvatljiv za njenog muža. Ovo je teži i trnovitiji put. Evo kako autor o tome piše: „Da nema žene, možda bi, ne nalazeći dovoljno energije u sebi, odustao od svega. No, Vera mu nije dozvolila da padne duhom i stalno je održavala snagu u njemu. Naučila je da se sa svakim neuspjehom suoči bistrog, gotovo veselog lica. Zanijekala je sve što je potrebno kako bi stvorila udobnost za svog muža, iako jeftino, ali ipak potrebno za osobu zauzetu glavnim poslovima. Ona je, prema potrebi, bila njegova pisara, crtačica, čitateljica, tutorica i knjiga za pamćenje. "

Predanost i ljubav pomažu očuvanju braka, ne dopuštaju im da skliznu u uzajamne prijekore i u potragu za srećom sa strane. Kad je sljedećeg dana crtež prihvaćen, Almazov je bio sretan. Sijao je od radosti. I Verochka je bila sretna s njim. “I otišli su kući kao da, osim njih, na ulici nema nikoga: držeći se za ruke i neprestano se smijući. Prolaznici su zbunjeni zastali da još jednom pogledaju ovaj čudni par ... ". Čin ove žene uopće nije poznat i nije vidljiv drugima. Zbog svog voljenog, Vera pobjeđuje samu sebe, dugo je potiskivala strasti razdora, živi kao muž, njegovi problemi su njeni problemi i rado ih rješava radi sreće svog voljenog, a i sama je zadovoljan sa ovim. Ovaj podvig nije herojski, nije hrabar. To je porodica - svakodnevno, podvig je ostvaren u mikrokosmosu, u porodici, radi ljubavi. Ali to je takođe potrebno i važno.

Književnost ratnih i poslijeratnih godina posvećena je podvigu sovjetskog naroda u Velikom Domovinskom ratu.

Podvig onih koji su pobedili fašizam je besmrtan. Ali najgore je palo na žene, majke: borile su se, radile, pokušavale spasiti, zaštititi djecu. A izgubili su ... Izgubili su voljene, rođake, voljene. Rat je smrt, gubitak, bol, strah - i sve je toliko nekompatibilno sa ženskim kreativnim, a ne destruktivnim principom. Ali sudbina je imala svoj način. A sprijeda su bile žene pored muškaraca.

U priči "Zore su ovdje tihe ..." Vasilij Bykov govori o pet djevojaka koje svoj podvig nisu izvele na prvoj liniji fronta, već u našoj pozadini, ne dopuštajući diverzantima da dođu do strateški važnih objekata. Veliki je njihov podvig, a cijena je pretjerana.
Mlade djevojke otišle su zajedno s muškarcima braniti svoju domovinu i umrle. Liza Brichkina umire i nije uspjela doći do svojih ljudi da ih pozove u pomoć, zaista je htjela podržati djevojčice, pa joj se žurilo, sišla je sa puta i utopila se u močvari. Sonya Gurvich, inteligentna i nadarena djevojka koja je voljela i znala napamet poeziju Aleksandra Bloka, ubijena je njemačkim nožem. Najmlađoj Galji Četvertak bilo je drago što je preuzeta na odgovoran zadatak. Umire, iskačući iz skrovišta, nesposobna da izdrži nervnu napetost. Rita Osyanina i Zhenka Komelkova krše naredbu predradnika i ne napuštaju borbeno mjesto. Umrli su, ali fašisti, naoružani do zuba, nisu krenuli u zadatak, nisu ga ispunili, jer im je na putu stajalo „pet djevojaka, samo pet“, kako je očajnički uzvikivao Vaskov. Ove djevojke, bez oklijevanja, dale su živote za svoje rođake, za ljude, za Domovinu, kako neprijatelj ne bi pogazio njihovu zemlju. Ali Rita je već imala sinčića Igora. A koliko su djece mogle roditi sve djevojčice koje su otišle, a nisu se vratile iz rata? Da, "rat nema žensko lice." Priča ostavlja neizbrisiv utisak.

Junakinja romana Petra Proskurina "Sudbina", Ekaterina Deryugina, nije mogla napustiti svoje pacijente. Nacisti su joj predložili da napusti mentalno bolesne osobe koje su odlučili uništiti i spasiti joj život. No Catherine je to odbila, zalupivši vrata automobila iznutra, što je odvelo osuđene ljude na strijeljanje. Umrla je s tim ljudima.

Junaci romana Aleksandra Fadejeva "Mlada garda" - ukrajinski momci i djevojke - trudili su se da naude neprijatelju koji je došao na našu zemlju. Nijemci su zauzeli Krasnodon 20. jula 1942. godine. I od prvih dana uspostavili su režim brutalnog terora - racije na sovjetske aktiviste i članove partija, pogubljenja, mobilizaciju na rad u Njemačku ... Uhvaćeni su i oni koji su ostali radi podzemlja. Nakon višednevnih mučenja, nacisti su u gradskom parku živi sahranili 32 rudara poznatih u cijelom Krasnodonu. A onda je ustalo protiv osvajača
mladi ljudi. Nekoliko srednjoškolaca i nedavno završenih škola osnovalo je vojni štab, okupilo veliku grupu vršnjaka oko njega i započelo tajni rat protiv nacista.
Šesnaest-sedamnaestogodišnji dječaci i djevojčice sastavili su i distribuirali letke među stanovništvom, napali njemačka vozila, uništili hranu koju su nacisti pripremili za svoje trupe. Uspjeli su osloboditi veliku grupu ratnih zarobljenika i osujetiti mobilizaciju mladih za rad u Njemačkoj.
Jedna od glavnih junakinja romana, Lyubov Shevtsova, zapalila je štab fašista. Izdajnike su izdali podzemne borce. Nacisti su cijelu grupu momaka bacili u rudnike, gdje su poginuli.

U priči Svetlane Aleksievič "Lice rata nije žena", svaka stranica je posvećena podvigu žena. Podvig žene u ratu je takođe podvig radi ljubavi, radi ljubavi prema Otadžbini, ljudima, prema životu, prema budućim životima. Ovo je podvig u ime ljubavi prema čovjeku. Žene se sjećaju šta im se dogodilo tokom rata, kako su patile, preživjele, pobjegle i spasene ... Čitajući ove stranice ispunjene bolom, razumijete da bez ovih svakodnevnih i jednostavnih djela naša zemlja ne bi opstala.

Ali u ruskoj književnosti tema herojstva i samopožrtvovanja žena

izražen je ne samo u djelima posvećenima Velikom Domovinskom ratu. Roman-trilogija "Otvorena knjiga", napisana 1956. godine, govori o mladoj naučnici Tatjani Vlasenkovoj, koja radi u oblasti mikrobiologije. Pisac prati težak, ali hrabar put heroine do naučnog otkrića, koje je imalo dubok utjecaj na razvoj medicinske znanosti - do otkrića penicilina, koji je spasio i spasio zdravlje, a ponekad i život ljudi.

U priči Aleksandra Solženjicina "Matryonin Dvor", napisanoj 1959. godine, ova tema zvuči dirljivo i veličanstveno. Pisac piše o seljacima. Divi se rijetkim ljudskim kvalitetama svoje heroine Matryone. Ljubazna je, nikome ne šteti, pokušava pomoći sumještanima, prijateljska je sa strancima. Takve kvalitete danas se rijetko nalaze kod ljudi. Junakinja je potpuno ravnodušna prema novcu, žrtvuje sve zbog zemlje, rodbine, prijatelja i komšija. Matryona svakodnevno i po satu obavlja svoj ljudski podvig, žrtvujući sebe, svoj život. Njene svijetle duhovne kvalitete pomažu ljudima da žive, čine ljude oko njih čistijim i ljubaznijim, spašavaju im duše. U središtu njenog svakodnevnog podviga je filantropija.

U priči o Antonu Platonoviču Platonovu "Yushka" vidimo toplu i zagrijavajuću sliku mlade žene čiste i bistre duše. Ona je doktorica i došla je u grad da pomogne ljudima, uprkos činjenici da su ti ljudi ubili njenu dragu osobu - slabu, bolesnu Jušku. Bio joj je poput oca. Nije pio čaj niti je kupovao šećer. On je pomoćnik na čelu kovača, obavlja poslove nevidljive znatiželjnom oku, iako je to potrebno. On je prvi koji je ujutro otišao u kovačnicu i posljednji koji je otišao, tako da starci i žene provjeravaju početak i kraj dana protiv njega.
Smatraju da je Yushka manjkava, nenormalna. Svake godine Yushka odlazi negdje na mjesec dana, a zatim se vraća. Otišavši daleko od ljudi, Yushka se transformira. Otvorit će se svijetu širom, živi sa jednim dahom, jednom živom radošću sa ovim svijetom. Vidimo Yusku veselu i sretnu.

Devojka je znala od čega je Juška bolestan, a sada je i sama, pošto je postala lekar, došla ovde da leči onoga koji je voli više od svega i koga je i sama volela svom toplinom i svetlošću svog srca ... Ali ljudi su ga iz beznadnog bijesa ubili. I ova djevojka nije otvrdnula svoju dušu, nije ogorčena, već se obavezala pomoći im, nesretnicima, da ih izliječi, spasi, oslabi njihovu bol i patnju.

Lekarka je zauvek ostala u ovom gradu. Počela je raditi u bolnici za potrošače, išla je od vrata do vrata gdje su bili bolesnici od tuberkuloze i nikome nije naplaćivala trud. Sada je i ona ostarila, ali i dalje cijeli dan liječi i tješi bolesne ljude, ne umarajući se od zadovoljavanja patnje i čuvanja smrti od oslabljenih. I svi je u gradu poznaju, zovu je kćerkom dobre Juške, zaboravljajući dugo na samog Jušku i na činjenicu da mu nije kći. Ova jednostavna i neupadljiva žena tiho i skromno izvodi svoj veliki moralni podvig filantropije u svakodnevnom životu. Ona voli sve, kao što majka voli svoju nemarnu djecu, opraštajući im sve. Malo ljudi oko njih razmišlja o tome. Nisu svi sposobni za takav podvig, ali takvi podvizi čine svijet čistijim i svjetlijim. Ovo je podvig žene - majke.

Ruska književnost tokom deset vijekova svog postojanja, nakon što se jednom obratila temi ženskog podviga - spasitelj, takoreći, opisuje krug i vraća se svom porijeklu: počevši od misli o podvigu žene za radi ljubavi, koji vodi ženu kroz sve životne peripetije, kroz ciklus istorijskih događaja, ponovo vraća čitaoca na pomisao na ženski podvig radi ljubavi prema djeci, voljenima, zemlji i samo ljudima. Zato što je žena, prije svega, kreator mira, harmoničnog mira, mira ljubavi i sreće.

Tema podviga i samopožrtvovanja žene otkrivena je u simboličkim slikama, razvija se u društvenom, filozofskom, porodičnom i svakodnevnom kontekstu. Te su teme neodvojive jedna od druge, povezane su sa crtama ruskog nacionalnog karaktera, mentaliteta, posebnostima svjetonazora i svojstvima duše. Podvig i samopožrtvovanje su nezamislivi bez ljudskosti, samo što onda žrtve nisu uzaludne, a podvig je veliki.

Savremena književnost, književnost poslednjih decenija, još nije dobila svoju istorijsku ocenu. Ali mišljenje čitalaca mnogih ljudi ukazuje na to da se sve češće u radovima o našem današnjem životu govori o "podvizima" žena na ljubavnom planu u potrazi za bogatim mladoženjama, o pametnim ženama - biznismenima, o ženama koje traže sreću , ponekad uzimajući za to samo prisustvo voljenog čovjeka i prosperitet. Sve rjeđe vidimo heroine - čuvarice ognjišta, iskrene, slatke, sposobne za nesebična djela zbog voljene osobe, radi djece, porodice, voljene osobe, radi nauke, radi čovjeka. Obrazovna vrijednost moderne književnosti postupno opada. I mi zaista ne znamo kuda ide naša Rusija.

Ali ako postoje djela o izgubljenoj ljubavi i vjernosti, to znači da postoji svijest o tome šta modernoj osobi nedostaje. A ovo je garancija nade da će prava ljubav pobijediti … i žena će se ponovo ponašati kao spasitelj.

Herojstvo u ruskoj književnosti

Šta je herojstvo u savremenom smislu ovih riječi? Za neke je herojstvo bez problema, nesebična pomoć drugoj osobi, za nekoga - žrtva, za treće - odanost i predanost.

Napomena 1

Postoji mnogo koncepata herojstva, ali svi oni imaju određenu zajedničku crtu. Herojstvo je, prije svega, sposobnost žrtvovanja. Nije važno što žrtvujete u ovom slučaju: svoje interese, materijalno bogatstvo ili čak život. Ako je osoba u stanju, bez oklijevanja, žrtvovati nešto zbog druge osobe, onda je takva osoba pravi heroj.

Gdje se junaštvo nalazi u ruskoj književnosti i koje odlike ima? Nije tajna da se tema herojstva očituje prvenstveno u ratu, odnosno u vojnim djelima. Međutim, herojstvo se događa i u građanskom, svakodnevnom životu osobe. Primjeri takvih djela su djela svih književnih trendova i širokog spektra žanrova, od staroruskih epova do Sotsarta - apsolutno u svim djelima ruske književnosti moguća je tema realizma. Dakle, iz ovoga možemo zaključiti da je herojstvo sastavni dio ruske književnosti kao fenomena.

U kojim se djelima junaštvo najčešće susreće u njegovom modernom konceptu? Odgovor je jednostavan: u romantičnim djelima ili u djelima smjera romantizma. Kao što znate, ovaj smjer karakterizira najveća poruka i motivacija za izvanredne ljudske postupke. Možemo reći da je romantizam u određenoj mjeri herojstvo. Dakle, herojstvo se najčešće nalazi ne samo u djelima vojne prirode, već i u romantičnim djelima.

Primjer takvih djela su radovi M. Yu. Lermontova "Mtsyri", A. Puškina "Kapetanova kći", B. Vasiliev "Nije bilo na spiskovima", "Sutra je bio rat", "I zore ovdje su tihi. "djela pokreću temu herojstva, koja je" vječna "tema koja je relevantna nakon mnogih stoljeća. Zbog toga takozvana" herojska "djela ne gube svoju popularnost u ruskoj književnosti, istoriji i kulturi.

Značajke takvih djela uključuju:

1. Povećana upotreba epiteta, kao i riječi poput: čast, dužnost, ljubav, zaštita, žrtva itd. Sve to čini herojska djela živopisnijima i izražajnijima.
2. Veličanje najboljih ljudskih kvaliteta: dobrote, nesebičnosti, milosrđa, od kojih je glavna sposobnost žrtvovanja nečega.
3. Predstavljanje svijeta crno -bijelo, prilično oštra razlika između dobra i zla. Ovaj je kontrast potreban kako bi se naglasilo herojsko djelo ovog ili onog heroja. Postoje i situacije kada se čini da je cijeli svijet neprijateljski raspoložen, a lik pokazuje herojstvo boreći se s njim. Ova je ideja svojstvena uglavnom romantičnim djelima.
4. Poziv na akciju ili inspiracija. Ovo je posebna karakteristika djela koja sadrže herojstvo.
5. Visok moral ili moral. Obično se u takvim djelima hvale najbolje osobine čovjekove duše i njegove najbolje sposobnosti, što ne može a da ne utiče na visoko moralni izgled djela.
6. Istorijska konotacija djela.

Dakle, na temelju svega navedenog može se doći do zaključka da je herojstvo, kao definitivna pojava u književnosti, odraz stvarnog svijeta uz pomoć duhovnog i moralnog opisa radnje. Ima svoje prepoznatljive osobine, od kojih je glavna kontrast između dobra i zla i duhovni podtekst djela, jer je herojstvo često sveto.

Vrijednost herojstva u ruskoj književnosti

Budući da smo otkrili da je herojstvo sastavni dio ruske književnosti, ono ima veliku ulogu u njemu i ima veliki utjecaj na nju. Herojstvo u ruskoj književnosti datira još od osnivanja te književnosti, kao i, u stvari, istorije Rusije. Čak su u davna vremena ruska djela hvalila herojstvo ruskih vojnika, njihovu žrtvu i hrabrost. Kasnije herojstvo u ruskoj književnosti nije izgubilo na važnosti, ali se prenijelo u svakodnevni život stanovništva, što nam pokazuje da je svako sposoban za herojski čin. Kakvu ulogu herojstvo ima u ruskoj književnosti?

Prvo, ruska književnost se zahvaljujući herojstvu razvila kao odraz stvarnosti. Možemo sa sigurnošću reći da herojstvo u ruskoj književnosti ima povijesnu i društvenu funkciju.

Drugo, ne postoji takav trend ili žanr u kojem ne bi bilo prisutno junaštvo ili njegovo veličanje. To znači da je herojstvo u ruskoj književnosti zapravo utemeljitelj žanrova i trendova koji se po svom svojstvu čine potpuno različitim.

Treće, herojstvo u ruskoj književnosti duhovna je vrijednost i doprinosi moralnom i moralnom razvoju čitatelja. Dakle, herojstvo je jedna od manifestacija altruizma, odnosno nesebične pomoći i žrtvovanja.

Dakle, na osnovu svega navedenog možemo zaključiti da je herojstvo od velike važnosti u ruskoj književnosti, a njegova uloga u njegovom formiranju jednostavno ogromna. Tako je zahvaljujući herojstvu ruska književnost nastala kao fenomen, a kasnije se formirala kao zasebna i osebujna književnost. Herojstvo u ruskoj književnosti odražava herojstvo ruskog naroda, ruskog naroda. On nosi ljubav prema domovini i poziv na patriotizam, na poznavanje vlastitih heroja i vlastite istorije. Istorija Rusije jedinstvena je i velika, a djela u kojima herojstvo junaka ima glavno mjesto to naglašavaju. Stoga je herojstvo u ruskoj književnosti njegov najvažniji i sastavni dio, zahvaljujući kojem je sjećanje na ruske heroje još uvijek živo.

Epovi o Iliji Muromecu

Heroj Ilya Muromets, sin Ivana Timofejeviča i Efrosinye Yakovlevne, seljaka iz sela Karačarova kod Muroma. Najpopularniji lik u epovima, drugi po snazi ​​(nakon Svyatogora) ruski heroj i prvi domaći nadčovjek.

Ponekad se stvarna osoba poistovjećuje s epom Ilja Murometski, monah Ilija pećinski, nadimka Čobotok, sahranjen u Kijevo-Pečerskoj lavri i kanoniziran 1643. godine.

Godine stvaranja. XII-XVI vek

Koja je svrha. Ilya je do 33. godine ležao slomljen od paralize na štednjaku u roditeljskoj kući, dok ga lutalice ("kaliksi u prolazu") nisu čudesno izliječili. Skupivši snagu, uredio je očevo domaćinstvo i otišao u Kijev, usput uzevši zarobljenika Nightingalea The Robora, koji je terorisao susjedstvo. U Kijevu se Ilya Muromets pridružio odredu kneza Vladimira i pronašao heroja Svyatogora, koji mu je dao kladenet mača i mističnu "stvarnu moć". U ovoj epizodi pokazao je ne samo fizičku snagu, već i visoke moralne kvalitete, ne reagirajući na flert Svyatogorove žene. Kasnije je Ilya Muromets pobijedio "veliku silu" u blizini Chernigova, asfaltirao direktnu cestu od Chernigova do Kijeva, pregledao puteve od kamena Alatyr, testirao mladog heroja Dobrynya Nikitich, spasio heroja Mihaila Potyka iz zarobljeništva u Saracenskom kraljevstvu, pobedio Idolische, sa svojim odredom otišao do Carigrada, jedan je pobedio vojsku cara Kalina.

Ilyi Murometsu nisu bile nepoznate jednostavne ljudske radosti: u jednoj od epskih epizoda šeta Kijevom sa "kafanskim glavama", a njegov sin Sokolnik rođen je izvan braka, što kasnije dovodi do tuče između oca i sina.

Kako izgleda. Superman. Epovi opisuju Ilyu Murometsa kao "udaljenog, krupnog momka", on se bori sa klubom "devedeset pudza" (1440 kilograma)!

Za šta se bori. Ilya Muromets i njegov odred vrlo jasno formuliraju svrhu svoje službe:

„... samo za vjeru za otadžbinu,

... sami za grad Kijev,

... sami za crkve za katedrale,

... da se pobrine za princa i Vladimira. "

Ali Ilya Muromets nije samo državnik - on je istovremeno i jedan od najdemokratskijih boraca protiv zla, jer je uvijek spreman boriti se "za udovice, za siročad, za siromašne ljude".

Način borbe. Dvoboj sa neprijateljem ili bitka sa nadmoćnijim neprijateljskim snagama.

S kojim rezultatom. Uprkos poteškoćama uzrokovanim brojčanom prednošću neprijatelja ili prezirnim stavom kneza Vladimira i bojara, on uvijek pobjeđuje.

Protiv čega se bori. Protiv unutrašnjih i vanjskih neprijatelja Rusije i njihovih saveznika, kršitelja reda i zakona, ilegalnih migranata, osvajača i agresora.

2. Protopop Avvakum

"Život protopopa Avvakuma"

Hero. Protopop Avvakum prošao je put od seoskog svećenika do vođe otpora crkvenoj reformi, patrijarha Nikona, i postao jedan od vođa starovjera, ili raskolnika. Avvakum je prva vjerska ličnost ove veličine, koja nije samo patila zbog svojih uvjerenja, već ih je i sam opisao.

Godine stvaranja. Oko 1672-1675.

Koja je svrha. Rodom iz sela Volga, Avvakum se od mladosti odlikovao pobožnošću i nasilnim raspoloženjem. Odselivši se u Moskvu, aktivno je učestvovao u crkvenim obrazovnim aktivnostima, bio je blizak s carem Aleksejem Mihajlovičem, ali se oštro usprotivio crkvenim reformama koje je proveo patrijarh Nikon. Sa svojim karakterističnim temperamentom, Avvakum je vodio žestoku borbu protiv Nikona, zalažući se za stari poredak crkvenog obreda. Avvakum, koji se nimalo nije sramio u izrazima, vodio je javne i novinarske aktivnosti, zbog kojih je više puta odlazio u zatvor, proklet i otpušten, prognan u Tobolsk, Transbaikaliju, Mezen i Pustozersk. S mjesta posljednjeg izgnanstva nastavio je pisati žalbe, zbog čega je bio zatvoren u "zemljanu jamu". Imao je mnogo sledbenika. Crkveni arhijereji pokušali su uvjeriti Avakuma da napusti svoje "zablude", ali je on ostao uporan i na kraju je izgorio.

Kako izgleda. Može se samo nagađati: Avakum se nije opisao. Možda je način na koji svećenik izgleda na Surikovoj slici "Boyarynya Morozova" - Feodosia Prokopyevna Morozova bila vjerna sljedbenica Avvakuma.

Za šta se bori. Za čistoću pravoslavne vjere, za očuvanje tradicije.

Način borbe. Reč i delo. Avvakum je napisao optužujuće pamflete, ali je lično mogao pobijediti buntovnike koji su ušli u selo i slomiti im muzičke instrumente. Smatrao je samospaljivanje kao oblik mogućeg otpora.

S kojim rezultatom. Strastveno propovijedanje Avvakuma protiv crkvene reforme učinilo je veliki otpor tome, ali je on sam, zajedno s trojicom svojih saradnika, pogubljen 1682. u Pustozersku.

Protiv čega se bori. Protiv skrnavljenja pravoslavlja "jeretičkim novinama", protiv svega tuđeg, "vanjske mudrosti", odnosno naučnog znanja, protiv zabave. Sumnja na skori dolazak Antikrista i vladavinu đavla.

3. Taras Bulba

"Taras Bulba"

Hero.„Taras je bio jedan od autohtonih, starih pukovnika: sav je stvoren za uvredljivu uzbunu i odlikovao se grubom direktnošću svog raspoloženja. Tada se utjecaj Poljske već počeo pojavljivati ​​na ruskom plemstvu. Mnogi su već usvojili poljske običaje, započeli luksuz, veličanstvene sluge, sokolove, lovce, večere, dvorišta. Tarasu se to nije dopalo. Volio je jednostavan život Kozaka i svađao se sa onima svojih drugova koji su bili skloni Varšavskoj strani, nazivajući ih kmetovima poljskih gospodara. Vječno nemiran, smatrao se legitimnim braniteljem pravoslavlja. Proizvoljno su ulazili u sela, gdje su se samo žalili na uznemiravanje stanara i povećanje novih dažbina na dim. On sam je sa svojim kozacima vršio odmazdu nad njima i za sebe postavio pravilo da u tri slučaja uvijek treba uzeti sablju, naime: kad komesari nisu poštovali starješine u čemu i stajali pred njima u šeširima, kad su se rugali Pravoslavlje i nije poštovao zakone predaka i, konačno, kada su neprijatelji bili Busurmani i Turci, protiv kojih je u svakom slučaju smatrao dopuštenim dizanje oružja u slavu kršćanstva. "

Godina stvaranja. Priča je prvi put objavljena 1835. u zbirci "Mirgorod". Izdanje iz 1842. u kojem, zapravo, svi čitamo Tarasa Bulbu, značajno se razlikuje od izvorne verzije.

Koja je svrha. Cijeli svoj život, hrabri kozak Taras Bulba borio se za oslobođenje Ukrajine od tlačitelja. On, slavni poglavica, ne može podnijeti pomisao da njegova vlastita djeca, tijelo od njegovog mesa, možda neće slijediti njegov primjer. Stoga Andriy Taras, koji je izdao svetu stvar, ubija bez oklijevanja. Kada drugi sin, Ostap, bude zarobljen, naš junak namjerno prodire u srce neprijateljskog logora - ali ne da bi pokušao spasiti svog sina. Njegov jedini cilj je osigurati da pod mučenjem Ostap ne pokaže kukavičluk i ne odrekne se svojih visokih ideala. I sam Taras umire kao Jeanne d'Arc, nakon što je ruskoj kulturi prethodno predstavio besmrtnu frazu: "Ne postoje svetije veze od drugarstva!"

Kako izgleda. Izuzetno teške i debele (20 kilograma, u smislu - 320 kg), tmurnih očiju, crno -bijelih obrva, brkova i čela.

Za šta se bori. Za oslobođenje Zaporižjske seče, za nezavisnost.

Način borbe. Vojne akcije.

S kojim rezultatom. Sa jednom žalosnom. Svi su umrli.

Protiv čega se bori. Protiv Poljaka ugnjetača, stranog jarma, policijskog despotizma, zemljoposjednika u starom svijetu i dvorskih satrapa.

4. Stepan Paramonovič Kalašnjikov

"Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom opričniku i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu"

Hero. Stepan Paramonovich Kalashnikov, trgovačka klasa. Trgovina svilom - s različitim uspjehom. Moskvich. Pravoslavci. Ima dva mlađa brata. Oženjen je prelijepom Alenom Dmitrievnom, zbog koje je cijela priča izašla na vidjelo.

Godina stvaranja. 1838

Koja je svrha. Lermontov nije volio temu ruskog herojstva. Napisao je romantične pjesme o plemićima, oficirima, Čečenima i Židovima. Ali on je bio jedan od prvih koji je otkrio da je 19. stoljeće bilo bogato samo herojima svog vremena, ali junake za sva vremena treba tražiti u dubokoj prošlosti. Tamo, u Moskvi, Ivan Grozni, pronađen je (ili bolje rečeno, izmišljen) heroj sa sada govorećim prezimenom Kalašnjikov. Mladi opričnik Kiribejevič zaljubljuje se u svoju ženu i napada je noću, ubjeđujući je da se preda. Sutradan, uvrijeđeni muž poziva opričnika na borbu pesnicom i ubija ga jednim udarcem. Zbog ubistva svog voljenog stražara i zbog činjenice da Kalašnjikov odbija navesti razlog svog čina, car Ivan Vasiljevič naređuje pogubljenje mladog trgovca, ali ne ostavlja milosrđe i brigu njegovoj udovici i djeci. Takva je kraljevska pravda.

Kako izgleda.

"Njegove sokolske oči gore,

Pažljivo gleda stražara.

Nasuprot njemu, on postaje,

Navlači štitnike za ruke,

Ispravlja svoja moćna ramena. "

Za šta se bori. Za čast vaše žene i porodice. Komšije su videle Kiribejevičev napad na Alenu Dmitrijevnu i sada se ne može pojaviti poštenim ljudima. Iako, izlazeći u borbu s opričnikom, Kalašnjikov svečano izjavljuje da se bori "za svetu istinu, majko". Ali heroji se ponekad naježe.

Način borbe. Kobna borba pesnicom. U stvari, ubistvo usred bijela dana pred hiljadama svjedoka.

S kojim rezultatom.

“I pogubili su Stepana Kalašnjikova

Žestoka, sramotna smrt;

I osrednja mala glava

Valjao sam se po bloku za sjeckanje u krvi. "

Ali onda su sahranili i Kiribejeviča.

Protiv čega se bori. Zlo u pjesmi personifikuje stražara sa stranim patronimom Kiribejevičem, pa čak i rođakom Malyute Skuratov, odnosno neprijatelja na trgu. Kalašnjikov ga naziva "Basurmanovim sinom", aludirajući na neprijateljsku nedostatak registracije u Moskvi. I prvi (zvani posljednji) udarac ova osoba istočne nacionalnosti nanosi ne u lice trgovca, već u pravoslavni križ sa relikvijama iz Kijeva, koji visi na hrabrim grudima. Kaže Aleni Dmitrievni: "Ja nisam lopov, šumski ubica, / ja sam carski sluga, strašni car ..." - to jest, on se krije iza najveće milosti. Dakle, herojski čin Kalašnjikova nije ništa drugo do ubistvo s predumišljajem na osnovu etničke mržnje. Lermontov, koji je i sam učestvovao u kavkaskim kampanjama i mnogo pisao o ratovima sa Čečenima, tema "Moskva za Moskovljane" u njenom anti-basurmanskom aspektu bila je bliska.

5. Danko "Starica Izergil"

Dankov heroj. Biografija nepoznata.

“Nekada su na svijetu živjeli samo ljudi, neprobojne šume okruživale su logore ovih ljudi sa tri strane, a na četvrtoj je postojala stepa. Bili su to smiješni, snažni i hrabri ljudi ... Danko je jedan od tih ljudi ... "

Godina stvaranja. Kratka priča "Starica Izergil" prvi put je objavljena u "Samarskoj gazeti" 1895.

Koja je svrha. Danko je plod nekontrolirane fantazije te vrlo stare žene Izergil, po kojoj je Gorkijeva kratka priča dobila ime. Spašena besarapska starica sa bogatom prošlošću priča lijepu legendu: u vrijeme Ona dogodila se preraspodjela imovine - došlo je do obračuna između dva plemena. Ne želeći ostati na okupiranoj teritoriji, jedno od plemena otišlo je u šumu, ali tamo su ljudi pretrpjeli veliku depresiju, jer "ništa - ni posao, ni žene ne iscrpljuju tijela i duše ljudi dok iscrpljuju turobne misli. " U kritičnom trenutku Danko nije dopustio svom narodu da se pokloni osvajačima, već se ponudio da ga slijedi u nepoznatom smjeru.

Kako izgleda.„Danko ... mladi zgodan muškarac. Lepi su uvek hrabri. "

Za šta se bori. Idi i saznaj. Zato što ste izašli iz šume i time osigurali slobodu svom narodu. Gdje su garancije da je sloboda upravo tamo gdje će šuma prestati, nije jasno.

Način borbe. Neugodna fiziološka operacija, koja svjedoči o mazohističkoj ličnosti. Samo-rasparčavanje.

S kojim rezultatom. Sa dualnim. Izašao sam iz šume, ali sam tamo umro. Sofisticirano ismijavanje vlastitog tijela ne prolazi uzalud. Junak nije dobio zahvalnost za svoj podvig: njegovo srce, koje mu je vlastitom rukom istrgnuto iz grudi, zgazila je nečija bezdušna peta.

Protiv čega se bori. Protiv saradnje, mirenja i servilnosti pred osvajačima.

6. Pukovnik Isaev (Stirlitz)

Korpus tekstova, od "Dijamanata za diktaturu proletarijata" do "Bombe za predsjedavajućeg", najvažniji od romana - "Sedamnaest trenutaka proljeća"

Hero. Vsevolod Vladimirovič Vladimirov, zvani Maksim Maksimovič Isaev, zvani Max Otto von Stirlitz, zvani Estilitz, Bolsen, Brunn. Zaposleni u pres službi vlade Kolčaka, podzemni čekista, obavještajni oficir, profesor historije, razotkrivajući zavjeru sljedbenika nacizma.

Godine stvaranja. Romani o pukovniku Isaevu nastajali su 24 godine - od 1965. do 1989. godine.

Koja je svrha. 1921. čekist Vladimirov oslobađa Daleki istok od ostataka Bijele armije. 1927. odlučili su ga poslati u Evropu - tada se rodila legenda o njemačkom aristokratu Maxu Otto von Stirlitzu. 1944. spašava Krakov od uništenja pomažući grupi majora Whirlwind. Na samom kraju rata povjerena mu je najvažnija misija - ometanje odvojenih pregovora između Njemačke i Zapada. U Berlinu junak radi svoj težak posao, istovremeno spašavajući radio -operaterku Kat, kraj rata je već blizu, a Treći Reich se ruši na pjesmu Marike Reck "Sedamnaest trenutaka aprila". 1945. Stirlitz je dobio titulu heroja Sovjetskog Saveza.

Kako izgleda. Iz stranačkih karakteristika člana NSDAP -a od 1933. godine, von Stirlitza, Standartenfuehrera SS (VI odjel RSHA): „Pravi Arijevac. Karakter - nordijski, samoposjedljiv. Održava dobre odnose sa saradnicima. Svoju službenu dužnost obavlja besprekorno. Nemilosrdan prema neprijateljima Rajha. Odličan sportista: šampion Berlina u tenisu. Neoženjen; nije primijećen u vezama koje ga diskredituju. Nagrađen Firerovim nagradama i zahvalnicama Reichsfuehrer SS -a ... "

Za šta se bori. Za pobedu komunizma. Neprijatno je to priznati sebi, ali u nekim situacijama - za domovinu, za Staljina.

Način borbe. Inteligencija i špijunaža, ponekad deduktivna metoda, domišljatost, vještina, prerušavanje.

S kojim rezultatom. S jedne strane, on spašava sve kojima je to potrebno i uspješno vodi subverzivne aktivnosti; otkriva zavjereničke mreže agenata i pobjeđuje glavnog neprijatelja - načelnika Gestapoa Müllera. Međutim, sovjetska država, za čiju se čast i pobjedu bori, zahvaljuje svom junaku na svoj način: 1947. on, koji je upravo stigao u Uniju na sovjetskom brodu, uhapšen je, a po Staljinovom naređenju, njegova supruga i sin su ustrijeljeni. Stirlitz iz zatvora izlazi tek nakon Berijine smrti.

Protiv čega se bori. Protiv bijelaca, španjolskih fašista, njemačkih nacista i svih neprijatelja SSSR -a.

7. Nikolaj Stepanovič Gumilev "Pogledaj u oči čudovištima"

Heroj Nikolaj Stepanovič Gumiljov, simbolistički pjesnik, nadčovjek, konkvistador, član Reda Petog Rima, vladar sovjetske istorije i neustrašivi ubica zmajeva.

Godina stvaranja. 1997

Koja je svrha. Nikolaj Gumiljov nije streljan 1921. u tamnicama Čeke. Od pogubljenja ga je spasio Jacob Wilhelmovich (ili James William Bruce), predstavnik tajnog reda Petog Rima, nastalog u 13. stoljeću. Stekavši dar besmrtnosti i moći, Gumilyov korača kroz povijest 20. stoljeća, velikodušno ostavljajući u njoj svoje tragove. On stavlja Marilyn Monroe u krevet, istovremeno gradeći kokoši Agathi Christie, daje vrijedne savjete Ianu Flemingu, započinje dvoboj s Mayakovskim zbog apsurdnosti karaktera i, ostavljajući svoj hladni leš u Lubyanskom prolazu, bježi, ostavljajući policiju i književne naučnike sastaviti verziju samoubistva. Učestvuje na kongresu pisaca i navukao se na kserion, magičnu drogu zasnovanu na zmajevoj krvi koja pripadnicima reda daje besmrtnost. Sve bi bilo u redu - problemi počinju kasnije, kada zle zmajske sile počnu prijetiti ne samo svijetu općenito, već i obitelji Gumilyov: njegovoj ženi Annushki i sinu Stepi.

Za šta se bori. Prvo, za dobrotu i ljepotu, onda više nisu dorasli visokim idejama - jednostavno spašava ženu i sina.

Način borbe. Gumilyov sudjeluje u nezamislivom broju bitaka i bitaka, posjeduje tehnike borbe prsa o prsa i sve vrste vatrenog oružja. Istina, da bi postigao posebnu spretnost ruke, neustrašivost, svemoć, neranjivost, pa čak i besmrtnost, mora baciti Xerion.

S kojim rezultatom. Niko to ne zna. Roman "Pogledaj u oči čudovištima" završava bez davanja odgovora na ovo goruće pitanje. Svi nastavci romana (i "Hiperborejska kuga" i "Marš eklisijasta"), prvo, obožavatelji Lazarčuka-Uspenskog su mnogo manje prepoznati, a drugo, i to je najvažnije, također ne ponudite čitatelju tragove.

Protiv čega se bori. Saznavši za stvarne uzroke katastrofa koje su zadesile svijet u 20. stoljeću, on se prije svega bori s tim nesrećama. Drugim riječima - sa civilizacijom zlih dinosaura.

8. Vasilij Terkin

"Vasilij Terkin"

Hero. Vasilij Terkin, rezervni vojnik, pješadinac. Porijeklom iz okolice Smolenska. Slobodan, bez djece. Ima nagradu za ukupan broj podviga.

Godine stvaranja. 1941–1945

Koja je svrha. Suprotno uvriježenom mišljenju, potreba za takvim herojem pojavila se još prije Velikog Domovinskog rata. Tvardovsky je izumio Terkina tokom finske kampanje, gdje se on, zajedno s Pulkinsom, Mushkinsom, Protirkinom i drugim likovima u novinskim feljtonima, borio s bijelim Fincima za njihovu domovinu. Tako je 1941. Terkin ušao kao iskusan borac. Do 1943. Tvardovski je bio umoran od svog nepotopivog heroja i namjeravao ga je poslati u penziju zbog ozljede, ali su pisma čitatelja vratila Terkina na front, gdje je proveo još dvije godine, bio je ranjen i opkoljen tri puta, ponovo zarobljen i niske visine, vodio borbe u močvarama, oslobađajući sela, zauzimajući Berlin, pa čak i razgovarajući sa smrću. Njegova jednostavna, ali iskričava duhovitost uvijek ga je spasila od neprijatelja i cenzora, ali djevojke to definitivno nije privlačilo. Tvardovski se čak obratio čitaocima sa apelom da vole svog heroja - samo tako, od srca. Ipak, sovjetski heroji ne posjeduju vještinu Jamesa Bonda.

Kako izgleda. Obdaren ljepotom Nije bio odličan, ni visok, ni tako mali, ali heroj je heroj.

Za šta se bori. Radi mira radi života na zemlji, odnosno njegov je zadatak, kao i svakog vojnika-osloboditelja, globalni. Sam Terkin je siguran da se bori "za Rusiju, za narod / i za sve na svijetu", ali ponekad, za svaki slučaj, spominje sovjetski režim - bez obzira na to što se dogodilo.

Način borbe. U ratu, kao što znate, svako je sredstvo dobro, pa se koristi sve: tenk, mitraljez, nož, drvena žlica, šake, zubi, votka, moć uvjeravanja, šala, pjesma, harmonika ...

S kojim rezultatom... Nekoliko puta je bio na rubu smrti. Trebalo je da dobije medalju, ali zbog greške u pisanju, nagrada nikada nije našla heroja.

Ali imitatori su ga pronašli: do kraja rata gotovo je svaka kompanija već imala svog "Terkina", a neka su čak imala i dva.

Protiv čega se bori. Prvo protiv Finaca, zatim protiv nacista, ponekad čak i protiv smrti. U stvari, Terkin je pozvan da se bori protiv depresivnih raspoloženja na frontu, što je i uspio.

9. Anastasia Kamenskaya

Serija detektivskih priča o Anastasiji Kamenskoj

Heroine. Nastya Kamenskaya, major MUR -a, najbolja Petrovkina analitičarka, briljantna operativka, koja istražuje ozbiljne zločine na način gospođice Marple i Hercule Poirot.

Godine stvaranja. 1992–2006

Koja je svrha. Rad operativca pretpostavlja težak svakodnevni život (prvi dokaz za to je televizijska serija Ulice polomljenih lampiona). No, Nastji Kamenskaya je teško da juri gradom i hvata razbojnike u mračnim uličicama: lijena je, slaba zdravlja i voli mir više od svega. Zbog toga povremeno ima poteškoća u odnosima s vodstvom. Samo je njen prvi šef i učitelj, po nadimku Kolobok, bezgranično vjerovao u njene analitičke sposobnosti; drugi moraju dokazati da najbolje od svega ona istražuje krvave zločine, sjedi u uredu, pije kafu i analizira, analizira.

Kako izgleda. Visoka, tanka plavuša, bezizražajnih crta lica. Nikada ne koristi kozmetiku, preferira diskretnu, udobnu odjeću.

Za šta se bori. Definitivno ne za skromnu policijsku plaću: znajući pet stranih jezika i imajući veze, Nastya može napustiti Petrovku u svakom trenutku, ali to ne čini. Ispostavilo se da se bori za trijumf zakona i reda.

Način borbe. Prije svega, analitika. No, ponekad Nastya mora promijeniti svoje navike i samostalno izaći na ratnu stazu. U ovom slučaju koriste se glumačke vještine, umjetnost reinkarnacije i ženski šarm.

S kojim rezultatom. Najčešće - sa briljantnim: kriminalci razotkriveni, uhvaćeni, kažnjeni. No, u rijetkim slučajevima, neki od njih uspijevaju se sakriti, a zatim Nastja ne spava noću, puši jednu cigaretu za drugom, poludi i pokušava se pomiriti s nepravdom u životu. Međutim, očigledno je da do sada ima uspješnijih finala.

Protiv čega se bori. Protiv kriminala.

10. Erast Fandorin

Serija romana o Erastu Fandorinu

Hero. Erast Petrovič Fandorin, plemić, sin malog zemljoposjednika koji je izgubio porodično bogatstvo na kartama. Karijeru je započeo u detektivskoj policiji u činu matičnog matičara, uspio je posjetiti rusko-turski rat 1877-1878, služio u diplomatskom zboru u Japanu i izazvati nemilost Nikole II. Došao je do čina državnog vijećnika i podnio ostavku. Privatni detektiv i savjetnik za različite uticajne osobe od 1892. Fenomenalno uspješan u svemu, posebno u kockanju. Single. Ima veći broj djece i drugih potomaka.

Godine stvaranja. 1998–2006

Koja je svrha. Pokret XX-XXI veka ponovo se pokazao kao doba koje traži heroje u prošlosti. Akunin je svog branitelja slabih i potlačenih pronašao u galantnom 19. stoljeću, ali u onoj profesionalnoj sferi koja trenutno postaje posebno popularna - u specijalnim službama. Od svih Akuninovih stilskih poduhvata, Fandorin je najšarmantniji i stoga uporniji. Njegova biografija počinje 1856. godine, radnja posljednjeg romana datira iz 1905. godine, a kraj priče još nije napisan, pa uvijek možete očekivati ​​nova postignuća od Erasta Petrovića. Iako je Akunin, poput Tvardovskog ranije, od 2000. pokušavao stati na kraj svom junaku i napisati posljednji roman o njemu. Krunidba ima podnaslov Posljednji od romana; "Ljubavnik smrti" i "Ljubavnik smrti", napisani nakon nje, objavljeni su kao bonus, ali tada je postalo jasno da Fandorinovi čitatelji neće tako lako odustati. Ljudi trebaju, narodu je potreban elegantan detektiv koji zna jezike i uživa u velikom uspjehu sa ženama. Nisu svi "policajci", u stvari!

Kako izgleda."Bio je to vrlo lijep mladić, s crnom kosom (na koju se potajno ponosio) i plavim (nažalost, bolje bi bilo i crnim) očima, prilično visokim, s bijelom kožom i prokletim, neuništivim rumenilom na obrazima. " Nakon doživljene nesreće, njegov izgled poprima intrigantan detalj za dame - sivi viski.

Za šta se bori. Za prosvijetljenu monarhiju, red i zakonitost. Fandorin sanja o novoj Rusiji - oplemenjenoj na japanski način, sa čvrsto i razumno utvrđenim zakonima i njihovim brižljivim izvršavanjem. O Rusiji, koja nije prošla rusko-japanski i Prvi svjetski rat, revoluciju i građanski rat. Odnosno, o Rusiji, što bi moglo biti da smo imali sreće i zdravog razuma da je izgradimo.

Način borbe. Kombinacija deduktivne metode, tehnika meditacije i japanskih borilačkih vještina sa gotovo mističnom srećom. Inače, postoji i ženska ljubav, koju Fandorin koristi u svakom smislu.

S kojim rezultatom. Kao što znamo, Rusija o kojoj Fandorin sanja nije se dogodila. Dakle, globalno, on trpi strašan poraz. I u malim stvarima: oni koje on pokušava spasiti najčešće umiru, a kriminalci nikada ne idu u zatvor (oni umiru, ili se isplate sa suda, ili jednostavno nestanu). Međutim, sam Fandorin uvijek ostaje živ, kao i nada u konačni trijumf pravde.

Protiv čega se bori. Protiv neprosvijetljene monarhije, revolucionarnih bombardera, nihilista i društvenog i političkog kaosa koji može doći u Rusiju u svakom trenutku. Usput se mora boriti protiv birokratije, korupcije u najvišim slojevima vlasti, budala, puteva i običnih kriminalaca.

Ilustracije: Maria Sosnina