Stara ruska civilizacija i njene karakteristike. Civilizacija drevne Rusije. Istočni Sloveni u antici. Diskusija o feudalizmu kao fenomenu svjetske historije

Ozbiljnost klimatskim uslovima Istočna Evropa, izolacija od centara drevne civilizacije odložila je i usporila proces formiranja države kod istočnih Slovena. Nastao je kao rezultat složene interakcije unutrašnjih i eksternih faktora, koji su mu omogućili da se pojavi, samo na jednoj društvenoj osnovi. Germanska plemena, koja su usvojila tekovine rimske civilizacije, sve su se brže približavala državni oblici organizacija javnog života.

Jedna od karakteristika drevne ruske države bila je da je od samog početka imala mnogo etničkih sastava. To će u budućnosti doprinijeti da država i pravoslavna vjera postanu glavne snage koje osiguravaju unutrašnje jedinstvo.

Kijevski Rjurikoviči se nisu mogli osloniti, poput rimskih careva, na savršen vojno-birokratski sistem ili, poput Ahemenidskih šahova, na brojčano i kulturno dominantnu etničku grupu. Našli su podršku nove religije i izvršili izgradnju moći u velikoj mjeri kao misionarski zadatak preobraćenja pagana.

Uz svu važnost supstratnog sloja kulturnih normi, tradicije običaja stanovništva koje je činilo starorusku državu, nema sumnje da je kršćanstvo postalo njena glavna ideološka, ​​kulturna, informativna (u smislu pisanja), obrazovna, obrazovna vrijednost. -orijentaciona baza. Dakle, treba odgovoriti na pitanje šta je porijeklo ruske kulture: slovenska po jeziku, grčka pravoslavna po većini drugih parametara. U tom novom, hrišćanskom kulturno-vrednosnom pogledu i jeziku pogleda na svet, Sloveni su krenuli putem asimilacije i „rusifikacije“ jednako značajne kao i Balti, Finci i druge komponente staroruskog etnosa. Kršćanstvo je formiralo i učvrstilo novi etnos, a postalo je i glavni instrument za stvaranje staroruske države.

„Crkvevanje“ kao politički program Kievan Rus(nisu proklamovane ni u jednom dokumentu, ali jasno „čitljive“ u praktičnoj politici kuće Rurikoviča) imale su još jednu važnu sociokulturnu posledicu – formiranje urbane hrišćanske kulture u zemlji koja je pretežno poljoprivredne prirode. Istovremeno, treba uzeti u obzir i specifičan „prigradski“ karakter ruskih gradova, u kojima se većina građana nastavila baviti poljoprivrednom proizvodnjom (samo u maloj mjeri dopunjenoj malom trgovinom), i urbanom kulturom. sama bila koncentrisana u relativno uski krug svjetovne i crkvene aristokratije. Time se može objasniti i vrlo površan (formalno-ritualni) nivo hristijanizacije ruskih filistara i seljaka, njihovo nepoznavanje mnogih elementarnih vjerskih pitanja i naivno društveno i utilitarističko tumačenje temelja doktrine, što je toliko iznenadilo Evropljane koji su posjetili zemlje, kako u srednjem vijeku tako i šire, kasnijim vremenima. Oslanjanje vlasti na religiju prvenstveno kao društvenu i normativnu instituciju za regulisanje javnog života (na štetu njegovog duhovnog i moralnog aspekta, o kome se govori uglavnom u krugovima crkvenih pisaca) formiralo je taj poseban tip ruskog masovnog pravoslavlja – formalno, neuko. , često sintetizovan sa paganskim misticizmom - koji je N. Berđajev prikladno nazvao "Pravoslavlje bez hrišćanstva".

Općenito, drevna ruska civilizacija "kijevskog" perioda po svojim tipološkim karakteristikama malo se razlikovala od analognog ranofeudalnog perioda na Zapadu. evropska civilizacija; spojile su ih preovlađujuće tehnologije materijalne proizvodnje, urbani karakter “titule”, tj. obilježavanje cijelog društva u cjelini, kultura, visok stepen militarizacije i agresivnosti političke ideologije i prakse, ujednačenost mnogih vrijednosne orijentacije i stavovi svijesti (posebno u elitnom sloju) itd.

Naravno, pravoslavni karakter ruskog kršćanstva i najbliža kanonska (i dijelom politička) komunikacija s Vizantijom nije mogla a da ne odredi stilske specifičnosti civilizacije Drevne Rusije. Možda se u prvim stoljećima staroruske državnosti Kijevska Rusija po mnogim formalno-kulturnim i vrijednosno-orijentacionim karakteristikama može smatrati "ćerkom" zonom vizantijske kulture, iako je u većini bitnih oblika društvenog ustrojstva i života bio je, radije, bliži zapadnoj i posebno srednjoj Evropi...

Dakle, u prvoj fazi svog formiranja, ruska civilizacija je već sintetizirala crte evropske društvene stvarnosti (posebno u elitnom dijelu svoje kulture) i vizantijske mistične refleksije.

Formiranje države bilo je od velikog istorijskog značaja za istočne Slovene. Stvorila je povoljne uslove za razvoj poljoprivrede, zanatstva, spoljne trgovine i uticala na formiranje društvene strukture. Na primjer, obavljanje funkcija moći u kasnijem periodu doprinijelo je transformaciji prinčeva i bojara u zemljoposjednike.

Zahvaljujući formiranju države, formira se drevna ruska kultura, formira se jedinstven ideološki sistem društva.

U okviru drevne ruske države formira se jedinstvena drevna ruska nacionalnost - osnova tri istočne slovenski narodi: velikoruski, ukrajinski i bjeloruski.

Tokom vekova nakon svog nastanka, drevna ruska država je otkucala "talase" nomada, zahvatila samu sebe i time obezbedila povoljne uslove za razvoj evropske civilizacije. S druge strane, Rusija je postala svojevrsni most preko kojeg se odvijala kulturna i trgovinska razmjena između Zapada i Istoka. Međutim, međucivilizacijski položaj Rusije uvelike će uticati na njen sopstveni put razvoja, izazivajući unutrašnje protivrečnosti, produbljujući socio-kulturni rascep.

Kijevska država je počela da se raspada krajem 11. veka. Nastalo je mnogo suverenih zemalja-kneževina: sredinom XII veka - petnaest, početkom XIII veka bilo ih je već pedesetak. Jedinstvena drevna ruska država je nestala. Nije postojao jedinstven centar moći. Proces rascjepkanosti velike ranosrednjovjekovne države bio je prirodan i bio je određen sljedećim razlozima: razvojem feudalnih odnosa, naseljavanjem osvetnika na zemlju, nedovoljno jakim državnim principom, kretanjem svjetske trgovine na Sredozemno more, gubitak nekadašnje uloge posrednika između azijskog, grčkog i evropskog svijeta od strane Rusije, razorni napadi nomada na južne ruske zemlje, što je izazvalo odliv stanovništva na sjeveroistok, razvoj proizvodnih snaga (rast gradova ). I Evropa je doživjela period raspadanja, rascjepkanosti, ali su tada u njoj nastale nacionalne države. Može se pretpostaviti da je drevna Rusija mogla doći do sličnog rezultata.

Fragmentacija je oslabila opći vojni potencijal, sukobi su opustošili stanovništvo. Istovremeno, u to vrijeme gradovi su brzo rasli, umjetnost je cvjetala. Postavljeni su temelji ekonomskog jedinstva, uništena je prirodna ekonomija, zanatlije su prešle da rade na tržištu. Pojavilo se kamatarstvo, ono je doprinijelo akumulaciji kapitala. U uslovima rascjepkanosti, sazrevali su preduslovi za ujedinjenje na novoj osnovi – ekonomskoj, kulturnoj, političkoj. Ovdje je mogla nastati nacionalna država, ali razvoj u ruskim zemljama išao je drugačije.

Prekretnica u istoriji Drevne Rusije bila je XIII vek. Godine 1237. na ruskim granicama pojavili su se mongolsko-Tatari, a sa njima - smrt ljudi, uništenje privrede i kulture. Međutim, opasnost nije dolazila samo sa Istoka, već i sa Zapada. Jačanje Litvanije, Šveđani, Nijemci, Livonski vitezovi napali su ruske zemlje. Fragmentirana Rusija suočila se s problemom samoodržanja i opstanka. Našla se, takoreći, između dva mlinska kamena: Tatari su opustošili ruske zemlje, Zapad je tražio usvajanje katoličanstva. Jarl Birger iz čuvene porodice Volkung poduzeo je dva krstaška rata protiv sjeverozapadne Rusije. S tim u vezi, ruski prinčevi mogli su učiniti ustupke Hordi kako bi spasili zemlje i ljude, ali su se aktivno odupirali agresiji Zapada.

Mongolsko-Tatari su, poput tornada, zahvatili ruske zemlje, pojavili se u Mađarskoj, Poljskoj, a zatim otišli u donji tok Volge, vršeći odatle rušilačke napade, skupljajući težak danak. Jugozapadne zemlje Rusije u ovom periodu prešle su pod vlast Poljske (Galič), paganske Litvanije (Minsk, Gomel, Kijev) - pokušale su da pobegnu od mongolske ruševine, da sačuvaju svoj tip razvoja.

Koja je specifičnost drevne ruske civilizacije?

Postoje različiti pristupi utvrđivanju vremenskog okvira drevne ruske civilizacije. Neki istraživači ga počinju od nastanka staroruske države u 9. veku, drugi od krštenja Rusije 988. ᴦ, a treći od prvih državnih tvorevina kod istočnih Slovena u 6. veku. O. Platonov smatra da je ruska civilizacija jedna od najstarijih duhovnih civilizacija na svijetu, čije su osnovne vrijednosti formirane mnogo prije usvajanja kršćanstva, u prvom milenijumu prije nove ere. NS. Epoha drevne Rusije obično se dovodila u fazu Petrovih transformacija u 18. veku. Danas većina istoričara, bez obzira da li izdvajaju drevnu Rusiju kao posebnu civilizaciju ili je smatraju ruskom subcivilizacijom, smatra da se ovo doba završava u XIV-XV vijeku.

A, Toynbee je vjerovao da se prema mnogim kulturnim, vjerskim i vrijednosnim obilježjima, drevna Rusija može smatrati „ćerkom“ zonom vizantijske civilizacije. Neki savremeni istraživači smatraju da su te orijentacije bile formalne prirode, a u pogledu većine bitnih oblika društvenog ustrojstva i života antička Rusija je, prije, bila bliža srednjoj Evropi (A. Flier).

Prema nekim povjesničarima, glavne karakteristike drevne ruske civilizacije koje je razlikuju prije svega od zapadne uključuju prevlast duhovnih i moralnih temelja nad materijalnim, kult čovjekoljublja i ljubavi prema istini, nesticanje, razvoj karakterističnih kolektivnih oblika demokratije oličenih u zajednici i artelu (O. Platonov).

Uzimajući u obzir etnokulturno porijeklo drevne ruske civilizacije, mnogi naučnici primjećuju da je drevna ruska nacionalnost nastala u mješavini tri subeetničke komponente - poljodjelske slovenske i baltičke, kao i lova i lova ugrofinskih uz primjetno učešće germanskih , nomadski turkijski i dijelom sjevernokavkaski supstrati. Štaviše, Sloveni su brojčano prevladavali samo u Karpatskim i Priilmenskim oblastima.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, drevna ruska civilizacija nastala je kao heterogena zajednica, nastala na osnovu kombinacije tri regionalne ekonomske i proizvodne strukture – zemljoradničke, stočarske i trgovačke i tri načina života – sjedilačkog, nomadskog i nomadskog; miješanje nekoliko etničkih grupa sa značajnom raznolikošću vjerskih uvjerenja.

Kijevski knezovi u uvjetima multivarijantnosti društvenih struktura nisu se mogli osloniti, kao na primjer, ahemenidski šahovi, na brojčano i kulturno prevladavajuću etničku grupu. Rurikoviči nisu imali moćan vojno-birokratski sistem, poput rimskih careva ili orijentalnih despota. Iz tog razloga, kršćanstvo je postalo instrument konsolidacije u drevnoj Rusiji. Dominacija slovenskog jezika na njegovom području odigrala je važnu ulogu u formiranju pravoslavne matrice drevne ruske civilizacije.

Specifičnost drevne ruske civilizacije je u velikoj mjeri bila posljedica početka sredinom 12. stoljeća. kolonizacija centra i severa Ruske nizije. Ekonomski razvoj ovog kraja odvijao se u dva toka: kolonizacija je bila seljačka i kneževska. Seljačka kolonizacija se odvijala duž rijeka, u čijim je poplavnim ravnicama organizovana intenzivna poljoprivreda, a zauzela je i šumsku zonu, gdje su seljaci vodili složenu privredu, zasnovanu na ekstenzivnoj sječanoj poljoprivredi, lovu i sakupljanju. Ovakvu privredu karakterisala je značajna raštrkanost seljačkih zajednica i domaćinstava.

Prinčevi su preferirali velike površine opolija bez šuma, koje su se postepeno širile. by informacije o šumama za oranice. Tehnologija zemljoradnje na kneževskom opolju, na kojoj su knezovi sadili ljude zavisne od sebe, bila je, za razliku od seljačke kolonizacije, intenzivna (dvopoljna i tropoljna). Ova tehnologija je pretpostavljala i drugačiju strukturu naselja: stanovništvo je bilo koncentrisano na malim područjima, što je omogućilo kneževskoj vlasti da vrši prilično efikasnu kontrolu nad njim.

U takvim uslovima, mongolska invazija sredinom XIII veka. negativno uticala, prije svega, na procese kneževske kolonizacije, u maloj mjeri pogađajući mala i prilično autonomna sela raštrkana na ogromnoj teritoriji, nastala u toku seljačke kolonizacije. Kneževska vlast je u početku bila jako oslabljena, kako fizički (nakon krvavih bitaka), tako i politički, pala je u vazalnu zavisnost od tatarskih kanova. Došao je period, možda, maksimalne nezavisnosti pojedinca od vlasti u Rusiji.

Kolonizacija seljaka nastavljena je iu periodu tatarsko-mongolske dominacije i u potpunosti je bila usmjerena na ekstenzivnu poljoprivrednu poljoprivredu. Ekstenzivna sečerska poljoprivreda, kako neki istraživači primećuju, nije samo određena tehnologija, ona je i poseban način života koji formira specifičan nacionalni karakter i kulturni arhetip (V. Petrov).

Seljaci u šumi su zapravo živjeli preddržavnim životom, u parovima ili velikim porodicama, izvan sfere moći i pritiska zajednice, odnosa vlasništva i eksploatacije. Podrezarstvo je izgrađeno kao sistem privrede koji nije podrazumevao vlasništvo nad zemljom i šumom, ali je zahtevao stalnu migraciju seljačkog stanovništva. Nakon što je za tri-četiri godine bačena pometnja, zemlja je ponovo postala ničija, a seljaci su morali da razviju novu parcelu, seleći se na drugo mesto.

Stanovništvo u šumama je raslo znatno brže nego u gradovima i oko njih. Ogromna većina stanovništva Drevne Rusije u XIII-XIV vijeku. živio daleko od kneževskog ugnjetavanja i krvavih kneževskih svađa, i od kaznenih invazija tatarskih odreda i iznuda kanovih Baskaka, pa čak i od crkvenog utjecaja. Ako je na Zapadu „vazduh grada učinio čoveka slobodnim“, onda je u severoistočnoj Rusiji, naprotiv, „duh seljačkog sveta“ učinio čoveka slobodnim.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, kao rezultat seljačke i kneževske kolonizacije centralnih i sjevernih zemalja u drevnoj ruskoj civilizaciji, nastale su dvije Rusi: urbana Rus, kneževska monarhijska, kršćanska pravoslavna i zemljoradnička, paganska, seljačka.

Općenito, sljedeće karakteristike bile su karakteristične za starorusku, odnosno „rusko-evropsku“ civilizaciju:

1. Dominantni oblik integracije, kao i u Evropi, bilo je kršćanstvo, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, iako ga je u Rusiji širila država, u velikoj mjeri je bio autonoman u odnosu na njega.
Objavljeno na ref.rf
Prije svega, Ruska pravoslavna crkva dugo vrijeme bila zasnovana na carigradskom patrijarhu i tek sredinom 15. veka. stekla stvarnu nezavisnost. Drugo, sama država - Kijevska Rus - bila je konfederacija prilično nezavisnih državnih formacija, politički zapečaćenih samo jedinstvom kneževske porodice, nakon čijeg sloma početkom 12. stoljeća. stekao puni državni suverenitet (period „feudalne rascjepkanosti“). Treće, hrišćanstvo je uspostavilo normativno-vrednosni poredak zajednički za drevnu Rusiju, čiji je jedinstveni simbolički oblik izražavanja bio staroruski jezik.

2. Staroruska civilizacija je bila tradicionalno društvo, koje je imalo niz zajedničkih karakteristika sa društvima azijskog tipa: dugo vremena (do sredine 11. veka) nije bilo privatnog vlasništva i ekonomskih klasa; prevladao je princip centralizovane preraspodele (tributa); postojala je autonomija zajednica u odnosu na državu, što je dalo značajne potencijalne mogućnosti za društveno-političku regeneraciju; evolucionu prirodu razvoja.

Istovremeno, drevna ruska civilizacija je imala niz zajedničkih karakteristika sa tradicionalnim društvima Evrope. To su kršćanske vrijednosti; urbani karakter "titule", odnosno obilježavanje cjelokupnog društva, kulture; prevlast poljoprivrednih tehnologija materijalne proizvodnje; "Vojno-demokratska" priroda geneze državne vlasti (kneževi su zauzimali poziciju "prvih među jednakima" među "viteškim" odredima); odsustvo sindroma servilnog kompleksa, principa univerzalnog ropstva kada pojedinac dođe u kontakt sa državom; postojanje zajednica sa određenom vladavinom prava i sopstvenim vođom, izgrađenih na osnovu unutrašnje pravde, bez formalizma i despotizma (I. Kireevsky).

Specifičnost drevne ruske civilizacije bila je sljedeća:

1. Formiranje urbane kršćanske kulture dogodilo se u zemlji koja je bila pretežno poljoprivredne prirode. Pri tome, potrebno je uzeti u obzir i poseban, „slobodni“ karakter ruskih gradova, u kojima se najveći dio stanovništva bavio poljoprivrednom proizvodnjom.

2, kršćanstvo je obuhvatilo sve slojeve društva, ali ne i cijelu osobu. To može objasniti vrlo površan (formalno-ritualni) nivo hristijanizacije „tihe“ većine, njeno nepoznavanje elementarnih vjerskih pitanja i naivno društveno-utilitarno tumačenje temelja doktrine koje je toliko iznenadilo europske putnike. Tome je uvelike doprinijela činjenica da se država oslanjala na novu religiju prije svega kao na društvenu i normativnu instituciju za reguliranje javnog života (nauštrb njenog duhovnog i moralnog aspekta, o čemu se uglavnom govorilo u crkvenim krugovima). Ono što je dovelo do formiranja tog posebnog tipa ruskog masovnog pravoslavlja, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ N. Berdyaev je nazvao "Pravoslavlje bez hrišćanstva", formalno, neuko, sintetizirano s paganskim> misticizmom i praksom

3 Unatoč velikoj ulozi koju su odigrale najbliže kanonske (i dijelom političke) veze između Rusije i Vizantije, drevna ruska civilizacija u cjelini je tokom svog formiranja sintetizirala crte evropske društveno-političke i proizvodno-tehnološke stvarnosti, vizantijske mistične refleksije i kanone. , kao i azijski principi centralizovane preraspodjele.

Koja je specifičnost drevne ruske civilizacije? - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Koja je specifičnost drevne ruske civilizacije?" 2017, 2018.

Kabardino - Balkarian State University

Abstract

Na temu : "Civilizacija drevne Rusije"

Završio student 1. godine

"Informacioni sistemi u ekonomiji"

supervizor

Ashkhotov R.M.

Naljčik 1999
Sadržaj :

Poglavlje 1 Poreklo starih Slovena

1.1 Prvi spomen Slovena.

1.2 Kretanja slovenskih plemena.

1.3 Način života Slovena.

1.4. Raspad plemenskih zajednica i početak državnosti.

Zaključak.

Poglavlje 2 Kievan Rus

1.1 Formacije drevne ruske države

1.2 Društveni poredak

1.3 Život u domaćinstvu

POGLAVLJE 3 Krštenje Rusije

1.1 Rani kršćani

1.2 Krštenje Rusije: Vladimirovo krštenje. Krštenje gradova i sela.

1.3 Istorijski značaj krštenja Rusije.

Poglavlje 4 Kultura Rusije

1.1 Uvod. Kako je nastala kultura Rusije;

1.2 Pisanje, pismenost, škole;

1.3 Zaključak.

književnost:

Poglavlje 1 Poreklo starih Slovena

Već prije otprilike dvije hiljade godina, grčki i rimski naučnici znali su da na istoku Evrope, između Karpata i Baltičkog mora, žive brojna plemena Venda. To su bili preci modernih slovenskih naroda. Po njihovom imenu, Baltičko more se tada zvalo Venecijanski zaljev Sjevernog okeana. Prema arheolozima, Vendi su bili prvobitni stanovnici Evrope, potomci plemena koja su ovde živela u kamenom i bronzanom dobu.

Drevni naziv Slovena - Vendi - ostao je u jeziku germanskih naroda sve do kasnog srednjeg vijeka, a na finskom jeziku Rusija se i danas zove Veneia. Naziv "Sloveni" počeo se širiti tek prije hiljadu i po godina - sredinom 1. milenijuma nove ere. U početku su se tako zvali samo zapadni Sloveni. Njihove istočne kolege zvali su se antes. Tada su se sva plemena koja su govorila slovenskim jezicima počela zvati Slovenima.

Na početku naše ere, širom Evrope, bilo je velikih kretanja plemena i naroda koji su ulazili u borbu sa robovlasničkim Rimskim Carstvom. U to vrijeme slovenska plemena su već zauzimala veliku teritoriju. Neki od njih su prodrli na zapad, do obala rijeka Odre i Labe (Elbe). Zajedno sa stanovništvom koje je živjelo uz obale rijeke Visle, oni su postali

preci modernih zapadnoslovenskih naroda - Poljaka, Čeha i Slovaka.

Posebno je grandiozno bilo kretanje Slovena na jug - na obale Dunava na Balkanskom poluostrvu. Ove teritorije su zauzeli Sloveni u VI-VII veku. nakon dugih ratova sa Vizantijskim (Istočnim Rimskim) Carstvom, koji su trajali više od jednog veka.

Preci modernih južnoslovenskih naroda – Bugara i naroda Jugoslavije – bila su slovenska plemena koja su se naselila na Balkanskom poluostrvu. Pomiješali su se s lokalnim tračkim i ilirskim stanovništvom, koje su prethodno bili ugnjetavani od strane vizantijskih robovlasnika i feudalaca.

U vreme kada su Sloveni naseljavali Balkansko poluostrvo, vizantijski geografi i istoričari su se blisko upoznali sa njima. Isticali su brojnost Slovena i prostranost njihove teritorije, izvještavali da Sloveni dobro poznaju poljoprivredu i stočarstvo. Posebno je zanimljiv podatak vizantijskih autora da Sloveni u 6. i 7. veku još nisu imali državu. Živjeli su u nezavisnim plemenima. Na čelu

ova brojna plemena bila su vojskovođe. Znamo imena vođa koji su živeli pre više od hiljadu godina: Mežimir, Dobrita, Pirogost,

Khvilibud i drugi.

Vizantinci su pisali da su Sloveni veoma hrabri, vešti u vojnim poslovima i dobro naoružani; oni su slobodoljubivi, ne priznaju ropstvo i pokornost.

Preci slavenskih naroda Rusije u antičko doba živjeli su u šumsko-stepskim i šumskim područjima između rijeka Dnjestra i Dnjepra. Zatim su se počeli kretati na sjever, uz Dnjepar. Bilo je to sporo, vekovno kretanje zemljoradničkih zajednica i pojedinih porodica koje su tražile nova pogodna mesta za naseljavanje i krajeve bogate životinjama i ribom. Doseljenici su sekli prašume za svoja polja.

Početkom naše ere, Slaveni su prodrli u područje gornjeg Dnjepra, gdje su živjela plemena srodna modernim Litvanima i Latvijcima. Dalje na sjeveru, Slaveni su naselili područja u kojima su ponegdje živjela drevna ugrofinska plemena, srodna modernim Marijem, Mordovcima, kao i Fincima, Karelcima i Estoncima. Lokalno stanovništvo je po svojoj kulturi bilo znatno inferiorno u odnosu na Slovene. Nekoliko vekova kasnije, mešalo se

sa vanzemaljcima, naučili njihov jezik i kulturu. U raznim regijama istočnoslavenska plemena nazivana su različito, što nam je poznato iz najstarijih ruskih hronika: Vjatiči, Kriviči, Drevljani, Poljani, Radimiči i drugi.

Do danas su se na visokim obalama rijeka i jezera sačuvali ostaci drevnih slovenskih naselja, koje danas istražuju arheolozi. U tom turbulentnom vremenu, kada su ratovi ne samo između različitih plemena, već i između susjednih zajednica bili stalna pojava, ljudi su se često naseljavali na teško dostupna mjesta okružena visokim padinama, dubokim jarugama ili vodom. Oko svojih naselja podizali su zemljane bedeme, kopali duboke jarke i ogradili svoje nastambe drvenim tinomom.

Ostaci takvih malih tvrđava nazivaju se utvrdama. Nastambe su građene u obliku zemunica, unutar kojih su bile peći od ćerpiča ili kamena. U svakom selu su obično živjeli rođaci, koji su često vodili svoje domaćinstvo u zajednici.

Poljoprivredna privreda tog vremena bila je vrlo malo nalik modernoj. Ljudi su hranu zarađivali teškim radom. Da bi se zemljište pripremilo za sjetvu, prvo je bilo potrebno posjeći parcelu u šumi.

Zimski mjesec, tokom kojeg je šuma bila sječena, zvao se “sječa” (riječ “posjeći” znači sjeći). Uslijedili su mjeseci suhih i brezovih drva, tokom kojih je šuma sušena i paljena. Sejali su direktno u pepeo, lagano razrahlili drvenim plugom ili ralom. Ovakav način uzgoja naziva se poljoprivreda na vatri. Češće se seje

proso, ali su bile poznate i druge žitarice: pšenica, ječam i raž. Repa je bila široko rasprostranjena.

Mjesec žetve zvao se serpen, a mjesec vršidbe vrese (reč "vreš" znači vršidba). Činjenica da se nazivi mjeseci kod starih Slovena vezuju za poljoprivredne radove svjedoči o izuzetnom značaju poljoprivrede u njihovoj privredi. Ali su i uzgajali stoku, tukli zvijer i lovili ribu, bavili se pčelarstvom - sakupljali pčele.

Svaka porodica ili grupa rođaka napravila je za sebe sve što je potrebno. U malim glinenim pećima - visokim pećima - ili jamama, željezo se topilo iz lokalnih ruda. Od njega je kovač kovao noževe, sjekire, otvarače, vrhove strijela i kopalja, mačeve. Žene su vajale grnčariju, tkale platno i šile odjeću. Drveno posuđe i pribor, kao i proizvodi od brezove kore i lika bili su veoma traženi. Kupovali su samo ono što se nije moglo nabaviti ili napraviti na licu mjesta. Najrasprostranjenija roba dugo je bila so - uostalom, njena nalazišta su pronađena daleko od svuda.

Trgovali su i bakrom i plemenitim metalima, od kojih se pravio nakit. Sve je to plaćeno popularnom i vrijednom robom koja je imala ulogu novca: krznom, medom, voskom, žitom, stokom.

U blizini drevnih slovenskih naselja često se mogu naći okrugle ili izdužene zemljane gomile - humke. Prilikom iskopavanja pronalaze ostatke spaljenih ljudskih kostiju i posuđa izgorjelog u vatri.

Stari Sloveni su mrtve spaljivali na pogrebnoj lomači, a posmrtne ostatke sahranjivali u kolibe.

Sloveni su bili u stalnoj borbi sa nomadima koji su živeli u crnomorskim stepama i često pljačkali slovenske zemlje. Najopasniji neprijatelj bili su hazarski nomadi, koji su stvarali u 7.-8. velika jaka država u donjem toku rijeka Volge i Dona.

U tom periodu istočni Sloveni su se počeli zvati Rus ili Ros, kako se vjeruje, od imena jednog od plemena - Rusa, koji je bio granica sa Hazarijom, između Dnjepra i Dona. Tako su nastala imena "Rusija" i "Rusi".

Ubrzo su se dogodile velike promjene u životu Slovena. Razvojem metalurgije i drugih zanata, oruđa rada su se znatno poboljšala. Seljak je sada imao plug ili plug sa gvozdenim djelićem. Njegov rad je postao produktivniji. Među članovima zajednice pojavili su se bogati i siromašni.

Antička zajednica se raspala i zamijenila je sitna seljačka poljoprivreda. Vođe i bogati članovi zajednice tlačili su siromašne, oduzimali im zemlju, porobili ih i tjerali da rade za sebe. Razvijena trgovina. Zemlju su presecali trgovački putevi, koji su išli uglavnom duž reka. Krajem 1. milenijuma počeli su se pojavljivati ​​trgovački i zanatski gradovi: Kijev, Černigov, Smolensk, Polotsk, Novgorod, Ladoga i mnogi drugi. Stranci su Rusiju nazivali zemljom gradova.

Da bi sačuvala i ojačala svoju moć, vladajuća elita je stvorila vlastitu organizaciju i vojsku. Tako je plemenski poredak zamijenjen klasnim društvom i državom koja je štitila interese bogatih.

Isprva je u Drevnoj Rusiji postojalo nekoliko odvojenih plemenskih vladavina, na čijem je mjestu u IX vijeku. nastala je moćna ruska država sa centrom u Kijevu. Počelo je doba feudalizma, odnosno doba srednjeg vijeka.

Poglavlje 2 Kievan Rus

Formiranje drevne ruske države

Jedan od najvećih država evropskog srednjeg vijeka postao je u IX-XII vijeku. Kievan Rus. Za razliku od drugih zemalja, kako istočnih tako i zapadnih, proces formiranja ruske državnosti imao je svoje specifičnosti. Jedna od njih je prostorna i geopolitička situacija - ruska država zauzimao je srednji položaj između Evrope i Azije i nije imao izražene, prirodno-geografske granice unutar ogromnog ravničarskog prostora. U toku svog formiranja, Rusija je dobila karakteristike i istočnih i zapadnih državnih formacija. Osim toga, potreba za stalnom zaštitom od vanjskih neprijatelja velike teritorije prisilila je narode da se okupljaju različite vrste razvoj, religija, kultura, jezik, itd., da se stvori jaka državna vlast i imaju značajnu miliciju.

1. Preduslovi za nastanak drevne ruske države.

2. Pojava feudalizma u Rusiji: od Kijevske Rusije do Moskovske države.

3. Formiranje ruske autokratije.

4. Kultura antičke Rusije: između Zapadne Evrope, Vizantije i Istoka.

književnost:

1. A.V. Nazarenko Drevna Rusija i Sloveni. Moskva: Univerzitet Dmitry Rozharsky, 2009.

2. Darkevich V.P. Civilizacija antičke Rusije XI-XVII veka. Moskva: Beli grad, 2012.

Elektronski izvori:

1. Rukopisni spomenici drevne Rusije // http://www.lrc-lib.ru/

2. Istočna književnost: Biblioteka srednjovjekovnih tekstova // http://www.vostlit.info/

Osobenosti drevne ruske civilizacije nastale su kao rezultat uticaja mnogih prirodno-geografskih, geopolitičkih, versko-konfesionalnih, etničkih i društvenih faktora. Smještena na granici evropskog i azijskog svijeta, zauzimajući prostrane ravnice, nezaštićena značajnijim prirodnim preprekama od nomada, i na znatnoj udaljenosti od Vizantije i političkih centara Zapadne Evrope, Drevna Rusija je slijedila svoj izvorni put. Postignuća južnih i zapadnih susjeda Rusije poslužila su kao svojevrsni uzori njenim vladarima. Istočni Sloveni nisu posjedovali bogato antičko naslijeđe i bili su primorani da stvaraju vlastite institucije moći i metode samoorganizacije, vođeni uglavnom vlastitim iskustvom. Međutim, iskustvo najbližih susjeda, Normana, Nijemaca, Čeha, Hazara i drugih naroda također je uzeto u obzir prilikom formiranja lokalnog pravnog i državnog sistema. Etničku osnovu drevnog ruskog društva činili su istočni Sloveni. U procesu svog razvoja, oni su u stalnoj interakciji sa ugro-finskim, baltičkim i turskim narodima ostali kulturna i državotvorna sila.

Antička Rusija u širem smislu shvata se kao dugo razdoblje koje obuhvata istoriju istočnoslovenskog društva i njegovih državnih tvorevina od sredine 9. do kraja 17. veka, vremena stupanja na presto Petra I. reformama koje su uslijedile. Ove transformacije se posmatraju kao prekretnica u istoriji razvoja ruske kulture i promena vektora njenog razvoja u pravcu zapadnoevropskog sistema političkih i kulturnih vrednosti. U užem smislu, pod Starom ruskom državom ili Drevnom Rusijom podrazumijeva se ranofeudalna država, koja je u historiografiji dobila naziv "Kijevska Rus". Sami stanovnici su svoju državu zvali "Rus" ili "Ruska zemlja".

Pojava istočnoslavenske države, koja je dobila ime "Drevna Rusija", povezana je s legendarnim događajima iz 862. godine, zabilježenim u Priči o prošlim godinama, najstarijoj ruskoj hronici, koju je obnovio akademik A.A. Šahmatov na osnovu bilješki Laurentijanske i Ipatijevske hronike. Ispod ove godine sačuvana je poruka o pozivu u Rusiju, u Novgorod, varjaškog kralja Rjurika, koji je sa svojim rođacima i pratnjom stigao u zemlje Ilmenskih Slovena, označenih kao braća Sineus i Truvor. S vremenom je potomstvo legendarnog Rjurika dobilo ekskluzivno pravo da se zove prinčevima i stvorilo vladajuću dinastiju Rurika.

Rurikovi nasljednici, knezovi Oleg, Igor i Svjatoslav, nastavili su širiti svoj utjecaj niz Dnjepar, koji je postao glavni trgovački plovni put države u nastajanju. Najvažniji događaji Olegove vladavine bili su osvajanje Kijeva s kasnijim prijenosom kneževe rezidencije u ovaj grad, što je grad pretvorilo u glavni grad Rusije. Ali Oleg je bio posebno slavljen uspješnim pohodom na Carigrad.

Knezovi Igor i Svjatoslav nastavili su politiku svojih prethodnika. Tokom njihove vladavine, moćnici su nestali sa političke arene. Khazar Kaganat, Vizantija je prošla kroz čitav niz ratova sa Rusijom, a zemlje Bugarske su se za kratko vreme podvrgle vlasti kijevskog kneza. Tokom ovih godina došlo je do dalje konsolidacije ruskog prisustva na vizantijskim tržištima.

Drevna ruska država, kao i druge države ranog srednjeg vijeka, bila je samo relativno stabilna politička formacija. Svaki novi princ morao je iznova pokoriti plemena koja su bila njegov dio. Sistem kontrole je bio elementaran, zasnovan na kneževskoj porodici, odredu i krugu nadolazećih bojara. Prije vladavine Vladimira Svjatoslaviča, Rjurikoviči su iskusili nadmetanje i prijetnju svojoj moći kako od lokalnih plemenskih knezova tako i od nekih jakih bojara koji su se odvojili od odreda. Tek u vrijeme Vladimira Svjatoslaviča, plemenske vladavine su konačno eliminirane, a vladom je upravljalo gubernatorstvo (posadnichestvo) u rukama njegove djece. Kako se razvijala drevna ruska državnost, vlasti su postajale sve složenije zbog pojave elementarnih oblika državnog aparata i veche struktura koje su djelovale u Novgorodu, Kijevu, Perejaslavlju, Rostovu i drugim gradovima. Najvažniji oblik teritorijalne kontrole, upravljanja i popunjavanja riznice u X-XII vijeku. djelovalo polyudye, koje se sastojalo u obilasku kneza ili njegovih predstavnika podređenih teritorija radi prikupljanja harača, suđenja i zaštite njihovih interesa.

Najvažniji događaj s kraja 10. vijeka, koji je vekovima određivao glavne pravce razvoja države, bilo je krštenje Rusije (988.). Već u doba Jaroslava Mudrog staroruska crkvena organizacija dobila je status mitropolije. Grčko i bugarsko sveštenstvo odigralo je veliku ulogu u upoznavanju istočnoslovenskog društva sa novim religijskim idejama. Međutim, glavna zasluga u usađivanju kršćanstva pripada vladajućoj kneževskoj porodici. Usvajanje kršćanstva ne samo da je učvrstilo i uzdiglo status vladajuće dinastije i Rusije, već je doprinijelo i prodoru novih političkih ideja, moralnih normi, visokih oblika kulture, pisanja, novih arhitektonskih, umjetničkih standarda itd. u Rusiju. Već u XI veku. u Rusiji se pojavljuju prva relativno samostalna pisana dela i pravni recepti: „Slovo o zakonu i blagodati“, ciklus dela posvećen knezovima Vladimiru, Borisu i Glebu, kneginji Olgi, „Izborniki“ (zbirke raznih dela religioznog naučavanja i saznajna dela), početne hronike, prvi elementarni korpus zakona „Ruska pravda“ i drugi spomenici pisane kulture. Prva ruska biblioteka i prva škola prevodilaca pojavila se u Katedrali Svete Sofije u Kijevu. Krajem X - prve polovine XI vijeka. radi se na stvaranju osnovnih škola i širenju pismenosti među predstavnicima kneževske sredine, promišljeno dijete. Osim toga, u Rusiji drvena konstrukcija razvio se i kamen (od kamena i postolja).

Rusifikacija crkve (zamena grčkih sveštenika predstavnicima lokalnih naroda, prvenstveno istočnih Slovena) dovela je do razvoja monaštva, a sa njim i znatno viših oblika verske kulture i morala. Najveći monaški centri predmongolske Rusije bili su Kijevo-Pečerski manastir, kao i Novgorodski, Pskovski i Rostovski manastiri. Uz grčko sveštenstvo u Rusiji, svoje misije su vršili irski monasi, biskupi i svećenici Njemačke i Poljske, uz podršku kneževske vlasti i uživajući popustljivost lokalnih crkvenih vlasti.

Primanjem hrišćanstva Rusija je postala aktivni učesnik u političkom životu Evrope: vojno-politički i dinastički savezi i sporazumi sa Vizantijom, Nemačkom, Poljskom, Češkom, Mađarskom, Danskom, Norveškom, Francuskom i Engleskom došli su na mesto vojske. kampanje "protiv Grka".

Od kraja 11. vijeka, Ljubečkog kongresa prinčeva (1097.), koji je formulisao "princip pokroviteljstva", intenzivirali su se procesi formiranja feudalnih oblika vlasti i upravljanja. Od 30-ih godina XII vijeka. Kijevska Rus je ušla u period feudalne rascjepkanosti, koju karakterizira postepeni gubitak dominantne političke i ekonomske pozicije Kijeva u zemljama istočnih Slovena i jačanje političkih centara kao što su Vladimir (na Kljazmi), Novgorod i Galič. Istovremeno, feudalna rascjepkanost nije podrazumijevala potpuno uništenje političkog jedinstva Rusije. Politički integritet istočnoslovenskih zemalja osiguran je održavanjem principa starešinstva u porodici Rurik. Kulturno i vjersko jedinstvo je u velikoj mjeri zajamčeno relativnim jedinstvom staroruske crkvene organizacije, zajedničkog jezika i kulturnih i etničkih vrijednosti i normi.

(Kijevska Rus krajem 10. - početkom 11. vijeka)

U drugoj trećini XII - prvoj trećini XIII veka u Rusiji su se formirala tri tipa političkih sistema: 1) monarhijska kneževska vlast u Vladimiro-Suzdaljskoj kneževini; 2) srednjovjekovna republikanska organizacija u Novgorodu i 3) južnoruske i jugozapadne kneževine, u kojima su kneževske, bojarske i gradske vlasti imale približnu ravnopravnost.

Rascjepkanost je imala i povoljne posljedice: ekonomsko jačanje političkih centara vladarskih zemalja, razvoj zanatstva, razvoj veških oblika vlasti, pojavu razvijenijih ideja o vlasništvu i pravu. Rusija je bila uključena u većinu značajnih događaja tog doba: Križarski ratovi, formiranje ranih feudalnih monarhija u istočnoj i zapadnoj Evropi, borba za vlast u Vizantiji. Tokom ovih godina dogodila se potpuna prekretnica u borbi protiv polovskih prijetnji.

Istovremeno, "fragmentacija" je značajno ograničila sposobnost Rusije da se odupre prijetnjama Stepe, komplikovani unutarkneževski sukobi (borbe), dovela je do slabljenja pograničnih teritorija, masovnog preseljenja stanovnika južne Rusije u mirnije teritorije Vladimir-Suzdaljskog i Galicijskog posjeda. Na primjer, već u drugoj polovini 12. vijeka Rusija je izgubila uticaj na Krimu, a Tmutarakanska kneževina, prema figurativnom izrazu N.F. Kotlyar, bio je "apsorbiran valovima morskih elemenata Stepe" i prestao je postojati. Sudbina Kijeva nije ništa manje dramatična. U vreme kada su Mongoli stigli ovamo (1240), bivša prestonica Rusije je već dva puta bila razorena od sopstvenih knezova, i od stanovništva grada, čiji je broj u X-XI veku. drugi nakon Konstantinopolja tokom svog vrhunca, prema istoričarima, nije imao više od 3000 ljudi.

Invazija Mongola na Rusiju (1237, 1240) iz temelja je promijenila politički izgled drevnih ruskih zemalja. Oko dvije trećine gradova i naselja je uništeno ili uništeno. Štaviše, trećina njih nije restaurirana. Ako se prije invazije Rusija razvijala u kontekstu evropske paradigme, onda je nakon nje (posebno na svom sjeveroistoku) počela brzo posuđivati ​​despotske principe upravljanja karakteristične za azijske države. U Rusiji, sa izuzetkom Novgoroda, veče je nestalo. Suočeni s stalnom prijetnjom od strane Mongolskog carstva, prinčevi i crkva radije su tražili savez sa osvajačima, što je u velikoj mjeri osiguravalo relativnu sigurnost kneževina od prijetnji napada. Bez hanskih etiketa, vlast Rbrikovića i mitropolita izgubila je legitimitet. Ostali katastrofalni rezultati invazije bili su "Baskija", stalno prisustvo vojne uprave i "izlaz", godišnji danak Mongolskom carstvu, a nakon njegovog sloma - Hordi. Veličina "izlaza" je fiksna. Međutim, kolekcionari, najprije mongolski, a potom, nakon ukidanja "baskijskog", i vlastiti, ruski, višestruko su povećali njegovu veličinu. Ovakvim postupcima intenzivirano je ekonomsko ugnjetavanje lokalnog stanovništva. Istovremeno, sjeverozapadne granice Rusije, Novgorodske zemlje i teritorije Galicije i Volinja, našle su se pod stalnim udarima svojih susjeda: Nijemaca, Šveđana i Mađara. Od kraja 13. stoljeća započeo je proces prihvatanja i prijenosa značajnog dijela južnoruskih zemalja u litvanske i poljske države, a područje Novgoroda je djelomično izgubljeno, osvojili su ga Švedska i Livonski red.

Istovremeno, mongolska dominacija doprinijela je razvoju drugih, ne manje važnih procesa: priznavanju od strane drevnih ruskih elita i stanovništva u cjelini potrebe za političkim i vjerskim jedinstvom Rusije, nastanku novih političkih i ideološki centri za prikupljanje drevnih ruskih zemalja, prvenstveno Moskve, širenje monaške kolonizacije ranije nerazvijenih teritorija, pojava novih centara nacionalne kulture. Kao rezultat toga, do kraja XIV vijeka. na političkoj mapi Evroazije pojavila se nova etnička zajednica - ruski narod.

Vrijeme mongolske dominacije dovelo je do pojave ličnosti kao što su Aleksandar Nevski, Daniil Galitsky, Ivan Kalita, Dmitrij Donskoy, mitropoliti Petar, Aleksije, Iona, Prepodobni Sergije Radonješki, Andrej Rubljov.

Međutim, ako je u zapadnoj Evropi XIV-XV st. zanatstvo se nastavilo razvijati, manufakture su nastajale i dobile moć ideje humanizma, Rusija se tek počela oslobađati oblika političke ovisnosti o Hordi i ostala je na srednjovjekovnoj fazi povijesne evolucije. Međutim, rezultati Kulikovske bitke (1380.) predodredili su sudbinu Horde i označili početak opadanja njene dominacije nad Moskovskom kneževinom i Rusijom.

U XIV-XV vijeku. u Rusiji je trijumfovala ideja snažne kneževske vlasti, čiji su principi formulisani i razvijeni u Moskvi. Vladavina Vasilija I, Vasilija II, Ivana III, koja se odvijala u pozadini borbe protiv ostataka Zlatne Horde, prvenstveno s Kazanskim kanatom, dovela je do formiranja snažne nacionalne države koja je posjedovala sve elemente monarhije, oslanjao se na predstavnike raznih klasa i razvijeni državni aparat: Palatu i Dvor... U godinama velike vladavine Ivana III, njegovog braka sa Sofijom (Zojom) Paleolog, nećakinjom poslednjeg vizantijskog cara, Ivanovog prihvatanja titule „Velikog vladara“ i osvajanja Kazana, uz uspostavljanje ruskog protektorata nad njom, dobio veliki značaj. Objavljen je novi zakonik, počela je rekonstrukcija moskovskog Kremlja, njegovih palata i hramova uz angažovanje stranih majstora. U budućnosti, tradicija pozivanja stranaca, najčešće Talijana, na dvor velikog kneza pratila se kroz čitavu vladavinu Vasilija III. Iskustvo i znanje stranih majstora korišteno je ne samo u arhitekturi, već iu obrazovanju, stvaranju vatrenog oružja.

Kritično imali su politički procesi iz vremena prvog krunisanog ruskog cara Ivana IV. Prostranstva Rusije su se udvostručila: skoro čitava oblast Volge (Kazanj i Astrahanj), Sibir je pripojen, počela je borba za vraćanje pogodnih izlaza na Baltik (Livonski rat) i formirana je jaka monarhija. Međutim, "opričnina", niska gustina naseljenosti, slabi ekonomski odnosi i opći nizak nivo političke, pravne i društvene kulture Rusije nisu dozvolili državi da iskoristi početne uspjehe transformacija Ivana IV.

Krajem 16. - početkom 17. vijeka. Kao rezultat dinastičke krize uzrokovane potiskivanjem ravne linije dinastije Rurik, nedostatak autoriteta novih vladara koji su bezuspješno pokušavali da stvore nove dinastije, neuspjeh uroda i kasnija glad, raspad teritorija i intervencija Poljske i Švedska, Rusija zakoračila u Vreme nevolje. Svenarodna kriza je prevaziđena tek 1613. godine, izborom Mihaila Fjodoroviča Romanova u kraljevstvo, uz podršku crkve, Zemske katedrale i heroja 1612. godine, kneza Dmitrija Požarskog i nižegorodskog poglavara Kozme Minina.

Vladavina prvih Romanovih, Mihaila, Aleksija, Teodora i Sofije, ušla je u istoriju pod nazivom „pobunjeno doba“. To je bilo zbog društvenih pomeranja koje su se dešavale tokom njihove vladavine: prevazilaženja skoro dvadeset godina smutnog vremena, ekonomske zaostalosti zemlje, socijalne i verske nestabilnosti koja se dešavala u pozadini crkvenih reformi patrijarha Nikona i raskola koji je nastali su nakon toga, procesi ponovnog ujedinjenja sa Ukrajinom, promjena društvene strukture društva i porast uloge plemstva, niz ratova. Sredinom 17. vijeka. Kao rezultat odluka Zemskog sabora 1649. godine, u zemlji je uvedeno kmetstvo, osmišljeno da stabilizuje ekonomsku i socijalnu situaciju u Rusiji. Druga važna odluka Katedralnog zakonika iz 1649. bila je konsolidacija širokih prava monarha, što je zapravo anticipiralo pojavu apsolutizma. Kao rezultat toga, Rusija je doživjela lanac nereda i nereda: nemire soli i bakra, nemire u Novgorodu, borbu protiv starovjeraca, ustanak Stepana Razina, ustanak monaha Soloveckih, pobune strijelaca u Moskvi itd. . Tokom ovih godina odvijao se težak proces potčinjavanja volje države raznorodnim i opasnim kozačkim naseljima.

Istovremeno, Rusija je prolazila kroz ozbiljne kulturne promjene. Po prvi put u moskovskoj državi nastala je čitava mreža slavensko-grčko-latinskih škola, osmišljenih da riješe problem nedostatka obrazovanog kadra na kraljevskom dvoru i u lokalnoj upravi. Došlo je do postepenog približavanja Rusije i Zapadne Evrope: pozivani su zapadnoevropski majstori, arhitekte i oružari, gradilo se „nemačko naselje“ za strance da žive u glavnom gradu, pojavilo se dvorsko pozorište, zbirke knjiga (biblioteke), odeća evropskog odeća i učenje stranih jezika počeli su da budu u modi.vojske po evropskim uzorima („pukovi novog sistema“). Tokom ovih godina, aktivnosti takvih ličnosti kao što su bojari A.S. Matveeva, F.M. Rtischev i A.M. Lavov, princ V.V. Golitsin, braća Likhud, Simeon Polocki, Silvestv Medvedev, mitropolit kijevski Petar Mohyla, osnivač Kijevske akademije.

Dakle, staroruski period ruske istorije predstavlja integralnu etapu u razvoju ruske kulture, ruskog društva i ruske državnosti.

Ličnosti

Vladimir Monomah.(1053. - 17125.) - unuk vizantijskog cara Konstantina IX Monomaha, izvanredan komandant, borac protiv polovčanske prijetnje. Pozvan u veliku kijevsku vladavinu voljom pobunjenih građana (1113.) ... Tokom njegove vladavine, Kijevska Rus je doživjela period svog najvećeg kulturnog uspona.

Aleksandar Jaroslavovič Nevski(1221-1263) - izvanredan vladar Drevne Rusije, u različitim godinama bio je knez Novgoroda, veliki knez Kijeva i veliki knez Vladimir, pobjednik Šveđana i Teutonaca, iskren i dosljedan pristalica saveza sa Hordom, protivnikom crkvene unije sa Zapadnom Evropom.

Daniil Moskovsky(1261 - 1303) - najmlađi sin Aleksandra Jaroslaviča Nevskog, prvog vladara apanaže Moskovske kneževine, praotac dinastije moskovskih prinčeva, proslavljenih u licu svetaca.

Dmitrij Ivanovič Donskoy(1350 - 1389) - sin Ivana Crvenog, kneza Moskovskog (1359), Veliki vojvoda Vladimirski (1359.), nadimak Donski za pobedu nad Mamajem u Kulikovskoj bici, osnivača belokamenskog moskovskog Kremlja. Tokom njegove vladavine, Moskovska kneževina postala je glavni centar političkog ujedinjenja drevnih ruskih zemalja, a Vladimirska kneževina postala je nasljedni posjed moskovskih knezova.

Ermak Timofeevich(oko 1532-1542 - 1585) - kozački poglavica, osvajač Sibirskog kanata.

Stepan Timofeevich Razin (Stenka Razin)(oko 1630. - 1071.) - Don Cossack iz sela Zimoveyskaya, koji se proglasio za cara, vođom najvećeg ustanka u istoriji predpetrovske Rusije 1670-1671.

Pitanja za samostalan rad:

1. Koje su civilizacije i narodi suštinski uticali na formiranje drevne ruske civilizacije?

2. Koje je zajedničke društveno-političke i kulturne karakteristike drevne Rusije imale sa Evropom?

3. Kako su i u kojoj meri nova geografska otkrića, pronalazak štamparije i razvoj univerziteta, privatnih i manastirskih škola doprineli društvenim promenama u Evropi? Da li su ovi procesi uticali na kulturne i društvene procese u Rusiji?

4. Kako možete objasniti despotske oblike vladavine u Rusiji u 16. veku i kako se ovaj fenomen uklopio u evropske političke procese?

Radionica:

1. Dok je kršćanski život Kijevske Rusije bio vođen uglavnom vjerskim primjerima Vizantije, politički procesi u drevnoj ruskoj državi u velikoj mjeri su odgovarali onome što se događalo u zapadnoj Evropi. Kako se ovaj fenomen može objasniti?

2. U X-XIII vijeku. Zapadnoevropski vladari, ambasadori, putnici i misionari doživljavali su prostranstva Drevne Rusije kao dio evropskog političkog i kulturnog prostora. Kako objasniti činjenicu da su se već u XIV veku ocene menjale, pa su se u očima Nemaca, Francuza, pa i Poljaka, pa i Mađara, teritorije Vladimira Velikog procenjivale drugačije, smatrajući se kao deo Azije?

3. Velikokneževska, a potom i kraljevska vlast u Drevnoj Rusiji smatrana je svetom. Pučanin čak nije imao pravo da slobodno vidi vladare države i prestolonaslednike. Dominantni sloj je bio mali, njegove predstavnike vezivali su bliski porodični i službeni odnosi. Kao rezultat toga, bilo je izuzetno teško prisvojiti tuđe ime i oponašati se kao neko drugi. Kako je u takvim uslovima mogao nastati početkom 17. vijeka? prevaru, koja je relativno lako dobila podršku širokih slojeva ruskog društva, pridobijajući blagoslove najvećih crkvenih jeraraha i na kraju dospevši na kraljevski tron?

Pre jednog milenijuma, krajem 10. veka, jedan od prvih ruskih hroničara posvetio je posebno delo - "Priča o prošlim godinama" da razjasni pitanje "kuda je nestala ruska zemlja, ko je u Kijevu započeo prve knezove, i gde je ruska zemlja počela da jede." Ovdje su, po svemu sudeći, po prvi put shvaćene legende prošlosti, doba plemenskog uređenja, kada su pjevači i svećenici na sastancima suplemenika podsjećali na svoje davne pretke i vrijedne običaje. Kiril Turovski krajem 12. veka podsjetit će vas da legende o prošlim vremenima čuvaju ljetopisci i Vitini, a spomenik istog vremena "Položak o pohodu Igorovom" je zlatna riječ Vićana, koji su čuvali uspomenu na svoje pretke do kraja. milenijum.

U eri tranzicije sa plemenskih odnosa na državne odnose, kada se Moć sve više udaljavala od Zemlje, interesi različitih društvenih slojeva bili su neminovno pogođeni. Kao rezultat toga, rođene su različite verzije porijekla određenog naroda. Jasno je da se prvi hroničar držao neke jedne verzije, ali u hronikama koje su preživele do danas bilo je nejednakih, pa čak i direktno suprotnih rešenja pitanja iz naslova. Pojavljivali su se, po svoj prilici, u različitim društvenim slojevima iu različito vrijeme. Vremenom, kada je goruća relevantnost tendencija bila otupljena, kasniji kompajleri su ove verzije uvodili u svoje kompilacije, u nekim slučajevima pokušavajući da ih nekako pomire, au drugima (na sreću istraživača!) ne primećujući uopšte kontradikcije.

Ova kasnija djela uključuju takozvanu "Primarnu hroniku", koja je u naslovu zadržala drevni naslov "Priča o prošlim godinama" i koja se u literaturi pripisuje peru pečerskog monaha Nestora ili vidubitskog igumana Silvestra.

Ova hronika je dugo bila cijenjena kao original, što se ogleda u njenom tradicionalnom nazivu. Ovo je glavni pisani izvor za antičke istorije Rus, a kasniji istraživači, pozivajući se na to, žestoko su se raspravljali, ne primjećujući da su vrlo često samo nastavili spor započet mnogo stoljeća ranije.

Istorija je uvek bila i biće politička nauka. A čuveni Bizmarkov aforizam da je „rat sa Francuskom dobio nemački nastavnik istorije“ ne znači superiornost nemačke dijalektike nad francuskim pozitivizmom, već nemačku nauku prožetu ideološkom svrhovitošću nad neprincipijelnim francuskim zbirkama anegdota. Proučavanje civilizacija sa direktnim nasljednicima obično dobija posebnu važnost. Početak Rusije je proces formiranja drevne ruske nacionalnosti i formiranja države koja je imala veliki uticaj na sudbinu naroda koji su naseljavali srednju i istočnu Evropu. I nije iznenađujuće da je proučavanje ove teme često bilo podstaknuto i deformisano pragmatičnim interesom. Dovoljno je prisjetiti se skoro trovjekovne (koja traje do danas) polemike između normanista i anti-normanista. Naučnici su vrlo često bili vođeni stvarnim kognitivnim interesom, ali je vrlo rijetko taj interes bio u suprotnosti sa simpatijama javnosti autora, a društveni sadržaj usvojenog metodološkog sistema najčešće uopće nije bio ostvaren.

Tokom niza vekova, Sloveni i Germani su bili u interakciji na velikim delovima Evrope. Oblici njihove interakcije bili su vrlo različiti, ali tradicija je zadržala ideju o dugogodišnjoj borbi, dok je tokom formiranja ranih slavenskih država ta borba postala sasvim realna. Stiče se utisak o večitoj konfrontaciji dve velike etničke grupe: od VIII veka. izveo njemački "napad na istok", u XVIII - XIX vijeku. ostvaruju se dugogodišnji strateški ciljevi Rusije - zauzimanje baltičke obale. Njemački nasljednici Livonskog reda došli su pod vlast ruskih careva, ali su novi podanici vrlo brzo stekli prava povlaštenog posjeda, a kasnije su postali oslonac ruske autokratije. Na kraljevskom dvoru hranjeni su nakaradni grofovi i baroni iz brojnih njemačkih kneževina. I što su uspjesi ruskog oružja bili značajniji na bojnom polju, to su pobijeđeni čvršće hvatali pristupe ruskom prijestolju. U toj neobičnoj situaciji se oblikovala normanska teorija – tumačenje ljetopisne legende o zvanju Varjaga u pronjemačkom duhu.

Spor između normanista i antinormanista, naravno, nije bio ograničen samo na etničke opozicije. Ali on je vođen gotovo bez izuzetka s pojačanom strašću, čak i ako je strast bila izazvana jednostavnom žeđom za istinom - metodološki stavovi, njihova specijalizacija i niz izvora odabranih iz mora najrazličitijih i kontradiktornih dokaza mogli su utjecati na konstrukcije. naučnika.

Naravno, naučnici se ne mogu smatrati odgovornim za zaključke koje političari ponekad izvlače iz svojih istraživanja. Ali moraju uzeti u obzir koje su odredbe pogodne za spekulativne konstrukcije. U 30-im - 40-im godinama. prošlog stoljeća, normansku teoriju usvojio je njemački fašizam, a najneumoljiviji apologeti apolitičnosti historije morali su se uvjeriti kako se navodno čisto „akademsko“ rezonovanje pretvara u otrovno oružje agresije i genocida. I sami vođe Trećeg Rajha uključili su se u ideološku borbu, razotkrivajući i promovirajući neke važne odredbe normanske teorije. „Organizacija ruskog državnog obrazovanja“, pisao je Hitler u Mein Kampfu, „nije bila rezultat državno-političkih sposobnosti Slovena u Rusiji; naprotiv, to je izvanredan primjer kako germanski element manifestira u nižoj rasi svoju sposobnost da stvori državu... Vekovima je Rusija živjela od ovog germanskog jezgra svojih viših vladajućih klasa." Iz ove „naučne“ analize slijedio je praktičan zaključak: „Čini se da nam sama sudbina prstom želi pokazati put: povjerivši sudbinu Rusije boljševicima, ona je ruskom narodu oduzela razum koji je iznjedrio i još uvijek podržavao njeno postojanje države”. Odredbe normanskog koncepta također su obrađene u javnim govorima. "Ova niskokvalitetna ljudska rulja, - bjesnio je, na primjer, Himmler, - Sloveni su danas jednako nesposobni da održavaju red kao što nisu bili sposobni prije mnogo stoljeća, kada su ovi ljudi zvali Vikinzi, kada su zvali Rjurike."

Legenda o zvanju Varjaga direktno je citirana u propagandnim dokumentima masovne upotrebe. U dopisu njemačkom vojniku - "12 zapovijedi ponašanja Nijemaca na Istoku i njihovog ophođenja prema Rusima" - citirana je fraza: "Naša zemlja je velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite i posjedujte nas." U sličnom uputstvu seoskim upravnicima (sastavljenom tri nedelje pre 22. juna) je objašnjeno: „Rusi uvek žele da ostanu masa kojom vladaju. U tom smislu, oni će takođe percipirati nemačku invaziju, jer će to biti ispunjenje njihove želje: "Dođite i zaposednite nas." Prema tome, Rusi ne bi trebali imati utisak da se oko nečega kolebate. Trebali biste biti ljudi od akcije koji bez suvišnih riječi, bez dugih razgovora i bez filozofiranja jasno i čvrsto provode ono što je potrebno. Tada će vas Rusi uslužno poslušati."