Papa inicijator krstaških ratova. Prvi krstaški rat: Kako je sve počelo. Trebam pomoć u učenju teme

Križarski ratovi na Svetu zemlju su 200-godišnji ep vojnih pohoda i beskrajnih bitaka između kršćana i muslimana. A početak je položio Prvi krstaški rat(1096-1099), zahvaljujući kojoj su se Kristovi vojnici učvrstili u zemljama Palestine i tamo formirali države. Sve te novonastale kršćanske zemlje počele su se zvati Latinski Istok. I to je bio uski obalni pojas zemlje koji je dostizao dužinu od 1200 km. Na ovim mjestima su izgrađeni dvorci, koji su postali uporište otpora kršćana muslimanima.

Početak ovoga istorijskih događaja stavio sukob Vizantijskog carstva sa Turcima. Situacija za Vizantince postala je toliko teška da se njihov car Aleksej Komnin za pomoć obratio papi Urbanu II. Nije odbio da pomogne, vođen sopstvenim interesima. Poglavar Katoličke crkve nadao se da će na taj način ujediniti kršćansku Crkvu koja je propala 1054. godine i povesti je.

Urban II se obratio pastvi propovedom. To se dogodilo 24. novembra 1095. godine u gradu Klermonu u Francuskoj. Sluga Božji pozvao je kršćane da odu u Svetu Zemlju i oslobode Sveti Grob. Slušajući mog tatu kako viče: "Ovo je ono što Bog želi!" Mnogi su odmah počeli cijepati svoje marame na trake, savijati ih krstom i šivati ​​na odjeću. A oni najuzvišeniji palili su krstove na svojim tijelima. Svi ovi događaji postali su uvod u Prvi krstaški rat.

Moram reći da ova vojna četa nije imala jasnu organizaciju, jer nije postojala jedinstvena komanda. Entuzijazam ljudi je postao osnova svega, ali je svako istovremeno stavljao u prvi plan svoje lične interese i ciljeve. Neko je otišao u daleke zemlje iz radoznalosti da vidi nove zemlje. Nekoga je navela potreba koja je vladala u kući. Neki su otišli da se izvuku od dugova ili da se izvuku sa nekim zločinom.

U Svetoj zemlji novopečeni krstaši su se kretali u dva vala... Prvi talas, koji se naziva i Seljački krstaški rat, pojavio se na periferiji Carigrada u rano leto 1096. godine. Ovu vojsku činili su osiromašeni seljaci i građani. Bila je nekako naoružana i nije se sastojala samo od muškaraca, već i od žena i djece. Neki su sa cijelim porodicama otišli u osvajanje Palestine, pa se stoga lako može zamisliti nivo vojne obuke ovih križara.

Na čelu ove gomile, pošto se ne može nazvati vojskom, bili su monah Petar Pustinjak i francuski sveštenik Gotje San-Avuar. Krećući se prema Carigradu, ovi poluosiromašeni krstaši trgovali su milostinjom, pljačkom i pljačkom. A kada je vizantijski car Aleksej Komnenos ugledao ovu vojsku, bio je užasnut. Neorganiziranu gomilu okružio je odredima plaćenika Pečenega i pokušao je što prije prevesti u zemlje Male Azije.

Bilo je oko 50 hiljada ovih ljudi, a većinu su uništili Turci Seldžuci. Nisu štedjeli ni djecu, ni žene ni starce. Zarobljavani su samo mladići i djevojke da bi ih prodali u muslimanskim bazarima u ropstvo. Od prvog talasa krstaša, u Vizantiju se vratilo svega nekoliko desetina ljudi. Petar Pustinjak je također pobjegao, ali je svećenik Gautier San Avuar umro, proboden strijelama.

Nakon potpunog poraza sirotinje, u pohod je krenuo drugi talas krstaša, koji su činili profesionalni ratnici - vitezovi. To su bili posebni borbeni odredi, od kojih je svaki bio potčinjen svom komandantu. Najmjerodavniji u ovoj vojsci bili su najmlađi sin francuskog kralja Hugo Vermandois, moćni plemić s juga Francuske Rajmund od Saint-Gillesa, Norman iz Italije, princ Bohemond od Tarenta i još neki ništa manje plemeniti plemići. Ali nijedan evropski monarh nije učestvovao u ovoj kampanji, jer su svi bili pod crkvenom ekskomunikacijom.

Plemeniti vitezovi u količini od 60 hiljada ljudi stigli su u Carigrad u ranu jesen 1096. godine. Položili su zakletvu vizantijskom caru, prešli u Malu Aziju i krenuli u osvajanje Svete zemlje. To se pokazalo kao veoma težak zadatak, jer su stalna vrućina, nedostatak vode, nedostatak hrane za konje, neočekivani napadi Turaka iscrpljivali križare.

Krstaši u Jerusalimu

No, uprkos svim nedaćama i nedaćama, borbeni odredi kršćana prošli su kroz Malu Aziju i 1098. godine zauzeli Antiohiju, a 15. jula 1099. na juriš zauzeli Jerusalim. Međutim, pobjeda je morala biti plaćena ogromnim brojem ljudskih života. U neprekidnim borbama palo je najmanje 40 hiljada vitezova, a samo 20 hiljada je stiglo do konačnog cilja. Ali oni koji su preživjeli postali su vlasnici ogromnih zemalja i dvoraca. Ovi ljudi, koji su živjeli u siromaštvu u Evropi, obogatili su se na Istoku.

Nakon zauzimanja Jerusalima, treći talas krstaša preselio se u Svetu zemlju. Ali ona je stigla u Palestinu u ljeto 1101. godine, kada je Prvi krstaški rat već bio završen. Bili su imigranti iz Lombardije, Francuske i Bavarske. Pridružili su se glavnom viteškom kontingentu i učvrstili njegovu poziciju u osvojenim zemljama.

Pobijedivši muslimane, krstaši su stvorili svoje vlastite države u Palestini... Glavni je bio Kraljevina Jerusalim, koji je postojao do 1291. godine. Imao je pod svojom kontrolom nekoliko vazalnih teritorija, koje su predstavljale županije i kneževine.

Crusader države na karti

Osim kraljevstva nastala Okrug Edesa... Smatra se prvom državom krstaša koja je nastala 1098. To je trajalo do 1146. Također 1098. osnovan je kneževine Antiohije, koji je prestao da postoji 1268. Najmlađe javno obrazovanje je bilo County Tripoli... Osnovan je 1105. godine, a prestao je postojati 1289. prije pada Jerusalimskog kraljevstva.

Tako je zahvaljujući Prvom krstaškom ratu nastao latinski istok na zemljama Palestine. Ali ovaj kršćanski svijet našao se u veoma teškoj političkoj situaciji, jer je sa svih strana bio okružen neprijateljskim muslimanima. Vrlo brzo je zatražio pomoć od Evrope, što je postalo povod za nove krstaške ratove. A sve se završilo 1291. godine, kada su Turci zauzeli poslednje uporište hrišćana, tvrđavu Akra..

Prvi krstaški rat uključivao je dva velika događaja. Protezao se na četiri godine, od 1096. do 1099. godine. Prvi val bila je ofanziva pučana na teritoriju Palestine, a zatim invazija iskusnijih vitezova.
Kao rezultat prvog krstaškog pohoda, takozvani Hristovi vojnici su osnivali države i gradili dvorce na teritoriji Palestine. Zemlje u kojima su se naseljavali ljudi hrišćanske vere počele su da se nazivaju latinskim istokom. Početak vojne ekspanzije postavio je sukob koji je nastao između Vizantije i Turske. Turski vojnici su dugo opsjedali vizantijske zemlje. Osjećaj nedostatka vojne sile, vizantijski car se obraća papi Urbanu II, koji odlučuje da pomogne, ali isključivo u svojim ličnim interesima. Rimski vođa planirao je da upiše svoje ime u istoriju i ujedini hrišćansku crkvu, koja je bila podeljena od 1054. godine. Vođen činjenicom da je put u Svetu zemlju neophodan i da je to "volja Božja", on počinje pozivati ​​kršćane da oslobode Sveti Grob. Agitacija je prilično uspješna, o čemu svjedoči dobrovoljno spaljivanje simbola križa na tijelu prvih križara i stvaranje zakrpa za odjeću u obliku glavnog simbola kršćanstva.
Međutim, jasno, centralizirano zapovijedanje ovim pohodom nije uočeno, a papa nije išao s križarima kako bi ih vodio s bojnog polja. Ljudi koji su odlazili na istok vodili su se isključivo svojim ciljevima i interesima. Za mnoge je putovanje bilo prilika da pobjegnu od kuće i krenu na putovanje. Drugima je trebao novac da prehrane svoje porodice. Drugi su pak jednostavno htjeli izbjeći kaznu za svoje postupke ili pobjeći od svojih gospodara, koji su dugovali velike svote novca.

Tokom kampanje, dodatni cilj je bio i oslobađanje svetog grada Jerusalima i Svete zemlje od muslimana.

U početku je papino obraćanje bilo upućeno samo francuskom viteštvu, ali se kasnije pohod pretvorio u potpuni vojni pohod, a njegova ideja je obuhvatila sve kršćanske države zapadne Europe.

Feudalci i obični ljudi svih nacionalnosti su se kopnom i morem selili na istok, oslobađajući zapadni dio Male Azije od vlasti Turaka Seldžuka i otklanjajući muslimansku prijetnju Vizantije, a u julu 1099. godine osvojili su Jerusalim.

Tokom 1. krstaškog rata osnovana je Jerusalimska kraljevina i druge hrišćanske države, koje su ujedinjene pod imenom Latinski istok.

Pozadina sukoba

Jedan od razloga za krstaški rat bio je poziv u pomoć, s kojim se vizantijski car Aleksej I obratio papi.

Ovaj poziv je bio podstaknut nekoliko okolnosti. Godine 1071. vojsku cara Romana IV Diogena porazio je sultan Turaka Seldžuka Alp-Arslan u porazu kod Manzikerta.

Ova bitka i potonje svrgavanje Romana IV Diogena doveli su do izbijanja građanskog rata u Vizantiji, koji se nije smirio sve do 1081. godine, kada je Aleksej Komnin stupio na presto.

Do tog vremena, razne vođe Turaka Seldžuka uspjele su iskoristiti građansku borbu u Carigradu i zauzeti značajan dio anadolske visoravni.

U prvim godinama svoje vladavine, Aleksej Komnenos bio je primoran da vodi stalnu borbu na dva fronta - protiv Normana sa Sicilije, koji su napredovali na zapadu i protiv Turaka Seldžuka na istoku. Balkanski posjedi Vizantijskog carstva također su bili podvrgnuti razornim napadima Polovca.

U ovoj situaciji Aleksej je često koristio pomoć plaćenika iz zapadne Evrope, koje su Vizantinci nazivali Frankima ili Keltima. Generali carstva su visoko cijenili borbene kvalitete evropske konjice i koristili su plaćenike kao udarne jedinice. Njihovom korpusu je bilo potrebno stalno dopunjavanje.

Godine 1093-94. Aleksej je očigledno poslao papi molbu za pomoć u angažovanju sledećeg korpusa. Moguće je da je ovaj zahtjev poslužio kao osnova za poziv na krstaški rat.

Glasine o zločinima počinjenim u Palestini mogle su poslužiti kao još jedan razlog.

U ovom trenutku Bliski istok se našao na liniji fronta između Sultanata Velikih Seldžuka (koji je zauzimao značajan dio teritorije modernog Irana i Sirije) i Fatimidske države Egipat.

Seldžuke su podržavali uglavnom sunitski muslimani, dok su Fatimide uglavnom podržavali muslimani šiiti.

Kršćanske manjine u Palestini i Siriji nije imao ko štititi, a tokom neprijateljstava predstavnici nekih od njih bili su podvrgnuti pljački i pustošenju. To bi moglo izazvati glasine o strašnim zločinima koje su počinili muslimani u Palestini.

Osim toga, kršćanstvo je nastalo na Bliskom istoku: prve kršćanske zajednice su postojale na ovoj teritoriji, većina kršćanskih svetinja nalazila se na ovoj teritoriji, budući da kršćani vjeruju da su se upravo na području Bliskog istoka dogodili događaji iz evanđelja. Zbog toga su kršćani ovu zemlju smatrali svojom.

Ali krajem VI veka. Muhamed (570-632) ujedinjuje Arape i inspiriše ih da krenu u osvajački pohod kako bi stvorili arapsko-muslimansko carstvo.

Siriju i Palestinu daju im pobjede kod Agenadeina (634) i Yarmouka (636). Jerusalim je 638. okupiran od strane Aleksandrije 643. godine, a ubrzo nakon Egipta je osvojena cijela sjeverna Afrika. Kipar je okupiran 680.

Tek u X veku. Vizantija ponovo preuzima dio izgubljenih teritorija. Nikifor Foka je ponovo zauzeo Krit i Kipar 961. i 965. godine. Također vrši konjički napad na Siriju (968.) i zauzima Kholm, Tripoli i regiju Lattakie.

Njegov saradnik Mikhail Burtses bori se protiv Alepa (969.) Jovan Timischeus zauzima Damask i Antiohiju, ali Jerusalim ostaje u vlasti Fatimidskog emira. Osiguravajući sebi sjevernu Siriju, car Vasilije II ne osjeća se dovoljno jakim da se založi za kršćane, protiv kojih kalif Al-Hakim počinje progon (1009-1010), koji se nastavlja sve do križarskih ratova. Crkva Svetog Groba u Jerusalimu je gotovo potpuno uništena. Efes je 1030-31. ponovo osvojen od Arapa.

U drugoj polovini XI veka. (između 1078. i 1081.) Turci se pojavljuju u Maloj Aziji, stvarajući niz malih kraljevstava Turaka Seldžuka. (Damask, Alepskoe, itd.) Arapi su takođe pokušavali da osvoje latinski (zapadni) svet (Španija u 8. veku, južna Italija u 9., gusarstvo arapskih zemalja severne Afrike).

Kao rezultat toga, kršćani su počeli imati ideju da trebaju zaštititi svoje bližnje od progona i vratiti izgubljene zemlje i svetinje.

Papini pozivi, bjesomučne propovijedi Petra Pustinjaka i drugih vjerskih ličnosti izazvali su neviđeni uspon. Pohodi su užurbano postavljeni na raznim mjestima u Francuskoj, Njemačkoj i Italiji. Osim toga, hiljade ljudi se spontano okupilo u odrede i krenulo na istok.

Tokom druge polovine 1. milenijuma, muslimani su osvojili veći dio sjeverne Afrike, Egipat, Palestinu, Siriju, Španiju i mnoge druge teritorije.

Međutim, u vrijeme križarskih ratova muslimanski svijet je bio podijeljen iznutra, postojali su stalni međusobni ratovi između vladara različitih teritorijalnih entiteta, pa je čak i sama religija bila podijeljena na nekoliko struja i sekti. Spoljni protivnici, uključujući hrišćanske države na Zapadu, nisu propustili da to iskoriste. Tako su Rekonkvista u Španiji, normansko osvajanje Sicilije i napadi Normana na severnoafričku obalu, osvajanja Pize, Đenove i Aragona na Majorci i Sardiniji, i borba Kršćanski vladari protiv muslimana na moru jasno su pokazali vektor smjera zapadnoevropske vanjske politike na kraju 11. stoljeća.

Značajnu ulogu je odigrala i želja pape da poveća svoju moć kroz formiranje novih država na okupiranim teritorijama, koje bi zavisile od pape. Onda se to dogodilo. Iako su Zapadni Evropljani opljačkali mnogo zlata, oni su podnijeli ogromne moralne i ljudske žrtve za ono vrijeme, a muslimani su izgubili duplo više, a potom su imali i krizu.

zapadna evropa

Ideja o prvom krstaškom ratu posebno i cjelokupnom krstaškom pokretu u cjelini potiče iz situacije koja se razvila u zapadnoj Evropi krajem ranog srednjeg vijeka. Nakon podjele Karolinškog carstva i preobraćenja ratobornih Mađara i Vikinga u kršćanstvo, nastupila je relativna stabilnost. Međutim, tokom prethodnih nekoliko vekova u Evropi se formirala čitava klasa ratnika, koji su sada, kada granice država više nisu bile ugrožene ozbiljnom pretnjom spolja, morali da koriste svoje snage u međusobnim sukobima i gušenju seljačkih buna. . Blagosiljajući krstaški rat, papa Urban II je rekao: "Ko je siromašan i siromašan, biće radostan i bogat!"

Kontinuirani vojni sukobi s muslimanima omogućili su procvat ideje o svetom ratu protiv islama. Kada su muslimani zauzeli Jerusalim, srce kršćanske religije, papa Grgur VII je 1074. godine pozvao Kristove vojnike (latinski milites Christi) da odu na istok i pomognu Vizantiji, koja je tri godine ranije pretrpjela ozbiljan poraz u bitci. od Manzikerta, da povrate svete zemlje. Papin apel je viteštvo ignorisalo, ali je ipak skrenulo pažnju na događaje na Istoku i izazvalo talas hodočašća u Svetu zemlju. Ubrzo su se pojavili izvještaji o uznemiravanju i progonu muslimanskih hodočasnika na putu za Jerusalim i druge svete gradove. Vijest o ugnjetavanju hodočasnika izazvala je val bijesa među kršćanima.

Početkom marta 1095. godine u katedralu u Pjaćenci stiglo je poslanstvo cara Alekseja Komnina sa molbom da pruži pomoć Vizantiji u borbi protiv Seldžuka.

Dana 26. novembra 1095. održan je sabor u francuskom gradu Klermonu, na kojem je papa Urban II održao strastveni govor pred plemstvom i sveštenstvom, pozivajući prisutne da odu na istok i oslobode Jerusalim od vlasti Muslimani. Ovaj apel pao je na plodno tlo, budući da su ideje krstaškog rata već bile popularne među ljudima zapadnoevropskih država, a kampanja se mogla organizirati u bilo koje vrijeme. Papin govor samo je ocrtao težnje velike grupe zapadnoevropskih katolika.

Byzantium

Vizantijsko carstvo imao mnogo neprijatelja na svojim granicama. Dakle, 1090-1091. prijetili su joj Pečenezi, ali je njihov napad odbijen uz pomoć Polovca i Slavena. Istovremeno, turski gusar Čaka, koji je dominirao Mramornim morem i Bosforom, svojim je napadima uznemirio obalu u blizini Carigrada. S obzirom da je do tada veći dio Anadolije zauzeli Turci Seldžuci, a vizantijska vojska je od njih pretrpjela ozbiljan poraz 1071. godine u bici kod Manzikerta, tada je Vizantijsko Carstvo bilo u stanju krize, te je prijetila opasnost. njegovog potpunog uništenja. Vrhunac krize pao je u zimu 1090/1091. godine, kada je pritisak Pečenega, s jedne strane, i njihovih srodnih Seldžuka, s druge strane, zaprijetio da odsječe Carigrad od vanjskog svijeta.

U ovoj situaciji, car Aleksej Komnenos vodio je diplomatsku prepisku sa vladarima zapadnoevropskih zemalja (najpoznatija prepiska sa Robertom Flandrskim), pozivajući ih u pomoć i pokazujući tešku situaciju carstva. Nacrtan je i niz koraka za zbližavanje pravoslavne i katoličke crkve. Ove okolnosti izazvale su interesovanje na Zapadu. Međutim, do početka krstaškog rata, Vizantija je već prevazišla duboku političku i vojnu krizu i bila je u periodu relativne stabilnosti od oko 1092. godine. Pečeneška horda je bila poražena, Seldžuci nisu vodili aktivne pohode protiv Vizantinaca, a naprotiv, car je često pribjegavao pomoći najamničkih odreda, koji su se sastojali od Turaka i Pečenega, kako bi smirio svoje neprijatelje. Ali u Evropi su smatrali da je položaj carstva poguban, računajući na ponižavajući položaj cara. Pokazalo se da je ova računica bila netačna, što je kasnije dovelo do mnogih kontradikcija u vizantijsko-zapadnoevropskim odnosima.

muslimanski svijet

Veći dio Anadolije uoči krstaškog rata bio je u rukama nomadskih plemena Turaka Seldžuka i Seldžučkog sultana Ruma, koji su se pridržavali sunitskog trenda u islamu. Neka plemena u mnogim slučajevima nisu priznavala čak ni nominalnu moć sultana nad sobom, ili su uživala široku autonomiju.

Do kraja 11. stoljeća Seldžuci su gurnuli Vizantiju unutar njenih granica, okupirajući gotovo cijelu Anadoliju nakon što su porazili Vizantijce u odlučujućoj bici kod Manzikerta 1071. godine.

Međutim, Turci su se više bavili rješavanjem unutrašnjih problema nego ratom s kršćanima. Neprestano obnavljani sukob sa šiitima i građanski rat koji je izbio oko prava nasljeđivanja sultanove titule privukli su mnogo više pažnje seldžučkih vladara.

Na teritoriji Sirije i Libana, muslimanske poluautonomne gradove-države vodile su relativno nezavisnu politiku od imperija, vođene prvenstveno svojim regionalnim, a ne općim muslimanskim interesima.

Egipat i veći dio Palestine kontrolirali su šiiti iz dinastije Fatimid. Značajan dio njihovog carstva je izgubljen nakon dolaska Seldžuka, pa je Aleksej Komnin savjetovao križare da sklope savez sa Fatimidima protiv zajedničkog neprijatelja.

Godine 1076., pod kalifom al-Mustalijem, Seldžuci su zauzeli Jerusalim, ali 1098. godine, kada su krstaši već napredovali na istok, Fatimidi su osvojili grad.

Fatimidi su se nadali da će u lice križara vidjeti silu koja će utjecati na tok politike na Bliskom istoku protiv interesa Seldžuka, vječnog neprijatelja šiita, i od samog početka pohoda igrali su suptilno diplomatska igra.

Uglavnom muslimanske zemlje prošla kroz period dubokog političkog vakuuma nakon smrti gotovo svih vodećih lidera otprilike u isto vrijeme. Godine 1092. umrli su seldžučki vezir Nizam al-Mulk i sultan Malik Šah, zatim su 1094. umrli abasidski halifa al-Muqtadi i fatimidski halifa al-Mustansir.

I na istoku i u Egiptu počela je žestoka borba za vlast. Građanski rat među Seldžucima dovelo do potpune decentralizacije Sirije i formiranja malih, zaraćenih gradova-država. Fatimidsko carstvo je imalo i unutrašnje probleme.

Hrišćani Istoka

Katolička crkva je podlo promovirala okrutno postupanje muslimana prema kršćanima.

Zapravo, mnogi kršćani Istoka, suprotno mišljenju crkve, nisu se pretvorili u robove (uz neke izuzetke), a mogli su i zadržati svoju religiju. Tako je bilo u posjedima Turaka Seldžuka i gradova u istočnom Mediteranu.

Stoga su argumenti Katoličke crkve o teškom položaju njihove "braće" na Istoku djelimično netačni.

O tome svjedoči podatak da su prvi odredi krstaša ušli na teritoriju Turaka većinu lokalnog stanovništva činili kršćani, dok su muslimani radije miroljubivi suživot s kršćanima.

Hronologija događaja kampanje

Seljački krstaški rat

Urban II odredio je početak krstaškog pohoda 15. avgusta (praznik Vaznesenja Presvete Bogorodice) 1096. Međutim, mnogo pre toga, vojska seljaka i sitnih vitezova, predvođena amijenskim monahom Petrom Pustinjakom, talentovanim govornikom i propovjednik, samostalno je napredovao do Jerusalima.

Razmjere ovog spontanog narodnog pokreta bile su ogromne. Dok se papa (rimski patrijarh) nadao da će privući samo nekoliko hiljada vitezova u pohod, Petar Pustinjak je u martu 1096. predvodio mnoštvo od više hiljada – međutim, uglavnom nenaoružanih siromašnih ljudi koji su krenuli na put sa svojim ženama i decom. ..

Ova ogromna (prema objektivnim procjenama, samo nekoliko desetina hiljada (~ 50-60 hiljada) sirotinje izašlo je u nekoliko "vojski", od kojih je više od 35 hiljada ljudi bilo koncentrisano u Carigradu, a do 30 hiljada je prešlo u Mala Azija) neorganizovana horda suočila se s prvim poteškoćama u istočnoj Evropi.

Napuštajući svoje rodne krajeve, ljudi nisu imali vremena (a mnogi jednostavno nisu mogli zbog svog siromaštva) da se opskrbe hranom, jer su krenuli prerano i nisu uhvatili bogatu žetvu 1096. godine, koja je rođena u zapadnoj Evropi za prvi put nakon nekoliko godina suše i gladi.

Stoga su se nadali da će ih hrišćanski gradovi istočne Evrope besplatno obezbediti hranom i svime što im je potrebno (kao što je to uvek bio slučaj u srednjem veku za hodočasnike koji su odlazili u Svetu zemlju), ili će ih snabdevati hranom po razumnoj ceni. Cijena.

Međutim, Bugarska, Mađarska i druge zemlje kroz koje je prolazio put siromašnih seljaka nisu uvijek pristajale na takve uslove, pa su izbili sukobi između lokalnog stanovništva i nečuvenih milicija koje su im nasilno oduzimale hranu.

Spuštajući se Dunavom, učesnici pohoda su pljačkali i pustošili ugarske zemlje, zbog čega ih je udružena vojska Bugara, Mađara i Vizantinaca napala kod Niša.

Otprilike četvrtina milicija je ubijena, ali je ostatak do avgusta stigao do Carigrada bez ikakvih gubitaka. Tamo su se sljedbenicima Petra Pustinjaka pridružile vojske koje su napredovale iz Italije i Francuske. Ubrzo su krstaški siromašni seljaci koji su preplavili grad počeli da organizuju nerede i pogrome u Carigradu, a car Aleksej nije imao izbora nego da ih preveze preko Bosfora.

Jednom u Maloj Aziji, učesnici pohoda su se posvađali i podijelili u dvije odvojene vojske.

Na strani Seldžuka koji su ih napali bila je značajna prednost - bili su iskusniji i organizovaniji ratnici i, štaviše, za razliku od kršćana, odlično su poznavali to područje, pa su ubrzo skoro sve milicije, od kojih mnoge nikada nisu držale oružja u rukama i nisu imali ozbiljno oružje, ubijeni.

Ova 1. bitka na sjeverozapadu Male Azije kod Dorileuma, "u dolini Zmaja", teško se može nazvati bitkom - Seldžučka konjica je napala i uništila prvu manju grupu siromašnih krstaša, a zatim se sručila na njihove glavne snage.

Skoro svi hodočasnici su poginuli od strijela ili sablji Turaka Seldžuka, muslimani nisu štedjeli nikoga - ni žene, ni djecu, ni starce, kojih je bilo mnogo među "budućim krstašima" i za koje se nije moglo dobro doći novac kada se prodaje na tržištu kao robovi.

Od oko 30 hiljada učesnika "Prosjačkog pohoda", samo nekoliko desetina ljudi je uspelo da dođe do vizantijskih poseda, oko 25-27 hiljada je ubijeno, a 3-4 hiljade, uglavnom mladih devojaka i mladića, zarobljeno i prodat muslimanskim bazarima Male Azije. Vojskovođa viteza "Marša siromašnih" Walter Golyak poginuo je u bici kod Dorileuma.

Duhovni vođa "potencijalnih krstaša" Pjotr ​​Pustinjak, koji je uspeo da pobegne, kasnije se pridružio glavnoj vojsci 1. krstaškog rata. Ubrzo je vizantijski korpus, koji se približio, mogao samo da spusti brdo visoko do 30 metara od tijela palih kršćana i obavi pogrebnu ceremoniju za poginule.

Nemački krstaški rat

Iako je antisemitsko raspoloženje vladalo Evropom mnogo vekova, tokom Prvog krstaškog rata dogodio se prvi masovni progon Jevreja.

U maju 1096., njemačka vojska od oko 10.000 ljudi, predvođena sitnim francuskim vitezom Gauthierom Prosjakom, grofom Emihom od Leiningena i vitezom Volkmarom, otišla je na sjever dolinom Rajne - u suprotnom smjeru od Jerusalima - i izvršila masakr Jevreji u Mainzu, Kelnu, Bambergu i drugim gradovima Njemačke.

Propovjednici krstaškog rata samo su podsticali antisemitska osjećanja. Ljudi su pozive na borbu protiv Jevreja i muslimana – glavnih, po crkvenim vernicima, neprijatelja hrišćanstva – doživljavali kao direktnu vodilju ka nasilju i pogromima.

U Francuskoj i Njemačkoj Jevreji su smatrani glavnim krivcima za Hristovo raspeće, a kako su bili neuporedivo bliži od dalekih muslimana, ljudi su se pitali - zašto ići na opasan put na istok, ako možete kazniti neprijatelja kod kuće?

Često su križari Jevrejima davali izbor - da se preobrate na kršćanstvo ili da umru. Većina je preferirala lažno odricanje od smrti, osim toga, u jevrejskim zajednicama, do kojih su stizale vijesti o samovolji krstaša, česti su slučajevi masovnog odricanja i samoubistava.

Prema hronici Solomona bara Simeona, "jedan je ubio brata, drugi - roditelje, ženu i djecu, mladoženja su ubili svoje nevjeste, majke - djecu". Uprkos pokušajima lokalnog svećenstva i svetovnih vlasti da spreče nasilje, hiljade Jevreja je ubijeno.

Kao opravdanje za svoje postupke, križari su naveli riječi pape Urbana II, koji je u katedrali u Klermonu pozvao na kažnjavanje mačem ne samo muslimana, već i svih koji ispovijedaju bilo koju drugu vjeru osim kršćanstva.

Izbijanja agresije na Jevreje primećeni su kroz istoriju krstaških ratova, uprkos činjenici da je crkva zvanično osudila masakre nad civilima i savetovala da se neznabošci ne uništavaju, već da se preobrate u hrišćanstvo.

Jevreji Evrope su, sa svoje strane, takođe pokušavali da se odupru krstašima – organizovali su jedinice za samoodbranu, ili su unajmljivali plaćenike da zaštite svoja naselja, pokušavali su da pregovaraju o zaštiti sa lokalnim hijerarsima Katoličke crkve.

Također, Jevreji su upozoravali na napredovanje sljedećih odreda krstaša svojih sunarodnika, pa čak i muslimana u Maloj Aziji i Sjeveru. Afrike, pa čak i prikupljena sredstva koja su slana preko jevrejskih zajednica za povećanje ekonomske moći muslimanskih emira koji su se aktivno borili protiv invazija kršćanskih Evropljana i bili tolerantni prema Židovima.

Krstaški rat plemstva

Nakon poraza vojske siromašnih i masakra Jevreja u avgustu 1096. godine, viteštvo je konačno napredovalo pod vođstvom moćnih plemića iz različitih regiona Evrope.

Grof Raymond od Toulousea, zajedno sa papskim legatom Ademarom od Monttaila, biskupom Le Puya, predvodio je vitezove Provanse.

Normane južne Italije predvodili su princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfried od Boulogne, Estache od Boulogne i Baldwin od Boulogne bili su zapovjednici naroda Lorraine, a ratnike Sjeverne Francuske predvodio je grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije (najstariji sin Vilijama Osvajača i brat Vilijama Crveni, kralj Engleske), grof Stefan od Bloisa i Hugo od Anderlanda, brat Filipa I, kralja Francuske).

Put za Jerusalim

Vodič krstaša kroz Malu Aziju bio je jermenski princ Bagrat, brat vladara najveće jermenske kneževine u regionu Eufrata, Vasila Goha. Mateos Urhaetsi prenosi da su izlaskom vojske krstaša iz Nikeje poslana pisma sa obaveštenjem o tome vladaru planine Kilikije, Konstantinu Rubenidu i vladaru Edese, Torosu.Prelazeći Aziju u jeku leta, vojnici su stradali. od vrućine, nedostatka vode i hrane. Neki su, ne mogavši ​​da izdrže tegobe pohoda, stradali, mnogi konji su pali.

Križari su s vremena na vrijeme dobijali pomoć u novcu i hrani od braće po vjeri – kako od lokalnih kršćana tako i od onih koji su ostali u Evropi – ali su uglavnom morali sami pronaći hranu, pustošeći zemlje kroz koje putovali su.

Ratni gospodari krstaškog rata nastavili su se međusobno osporiti za prevlast, ali nijedan od njih nije posjedovao dovoljan autoritet da preuzme ulogu punopravnog vođe.

Duhovni vođa kampanje bio je, naravno, Ademar od Monteila, biskup Le Pu

Kada su krstaši prošli Kilikijska vrata, Balduin od Bulonja je napustio vojsku. Sa malim odredom vojnika krenuo je svojim putem kroz Kilikiju i početkom 1098. stigao u Edesu, gdje je zadobio povjerenje lokalnog vladara Torosa i imenovan za njegovog nasljednika.

Iste godine, Bik je, kao rezultat zavjere s Baldwinovim učešćem, ubijen.

Za cilj krstaškog pohoda proglašena je borba protiv "nevjernika" za oslobođenje "Sveti grob" u Jerusalimu od njihove vlasti, a prva žrtva krstaša bio je vladar kršćanske Edese, Toros, svrgavanjem i ubistvom. od kojih je formirana grofovija Edesa - prva križarska država na Bliskom istoku...

Opsada Nikeje

1097. godine, trupe krstaša, porazivši vojsku turskog sultana, započele su opsadu Nikeje.

Vizantijski car Aleksej I Komnin, sumnjajući da mu krstaši, zauzevši grad, neće da ga vrate (prema vazalnoj zakletvi krstaša (1097), krstaši su mu morali dati zauzete gradove i teritorije. , Alexy).

I, nakon što je postalo jasno da će Nikeja prije ili kasnije pasti, car Aleksije je poslao ambasadore u grad tražeći da mu se preda.

Građani su bili primorani da pristanu, a 19. juna, kada su se krstaši spremali za juriš na grad, bili su tužni kada su otkrili da im je vizantijska vojska u velikoj meri "pomogla".

Opsada Antiohije

U jesen je krstaška vojska stigla do Antiohije, koja je stajala na pola puta između Carigrada i Jerusalima, i 21. oktobra 1097. godine opsadila grad.

U ponedjeljak, 28. juna, krstaši su, spremni za bitku, napustili grad - „falange, postrojene u red, stajale su jedna naspram druge i spremale se za bitku, grof od Flandrije je sišao s konja i klanjajući se na zemlja je tri puta zavapila Bogu u pomoć."

Tada je hroničar Rajmund od Ažilskog nosio Sveto koplje pred vojnicima.

Kerboga, odlučivši da se lako može nositi s malom vojskom neprijatelja, nije poslušao savjete svojih generala i odlučio je da napadne cijelu vojsku u cjelini, a ne svaku diviziju redom. Prevario se i naredio da se prikaže povlačenje kako bi se krstaši izveli na teži teren za bitku.

Šireći se po okolnim brdima, muslimani su, po naređenju Kerboga, zapalili travu iza sebe i zasuli ih gradom strijela na kršćane koji su ih gonili, a mnogi vojnici su ubijeni (uključujući i Ademarovog zastavonošu). Monteil).

Međutim, nadahnuti krstaši se nisu mogli zaustaviti – jurnuli su „na strance, kao vatra koja blista na nebu i pali planine“.

Njihova je revnost rasplamsala do te mjere da su mnogi vojnici vidjeli viziju svetih Georgija, Dimitrija i Mavrika kako galopiraju u redovima kršćanske vojske.

Sama bitka je bila kratka – kada su krstaši konačno sustigli Kerboga, Seldžuci su se uspaničili, „avangardne konjičke trupe su pobjegle, a mnogi dobrovoljci, dobrovoljci koji su se pridružili borcima za vjeru koji su bili željni da zaštite muslimane, bili su baciti na mač."

Napad na Jerusalim počeo je u zoru 14. jula. Krstaši su iz bacačkih mašina gađali grad kamenjem, a muslimani su ih zasuli tučom strijela i sa zidina bacali "katrano"<…>komade drveta, umotavajući ih u zapaljene krpe."

Granatiranje kamenja, međutim, nije nanijelo veliku štetu gradu, jer su muslimani zidove štitili vrećama punjenim pamukom i mekinjama, koje su ublažile udarac.

Pod neprestanim granatiranjem - kako piše Gijom Tirski, "strele i koplja su padale na ljude sa obe strane, kao grad" - krstaši su pokušali da prebace opsadne kule do zidina Jerusalima, ali ih je ometao dubok jarak koji je okruživao grad. , koji je počeo da se puni 12. jula.

Bitka je trajala cijeli dan, ali je grad izdržao. Kada je pala noć, obje strane su ostale budne - muslimani su se bojali da će uslijediti novi napad, a kršćani da će opkoljeni nekako uspjeti zapaliti opsadno oružje.

Ujutro 15. jula, kada je jarak bio napunjen, krstaši su konačno uspjeli nesmetano približiti kule zidinama tvrđave i zapaliti vreće koje su ih štitile.

Ovo je bila prekretnica u napadu - krstaši su bacili drvene mostove na zidine i jurnuli u grad.

Prvi se probio vitez Letold, a za njim Gottfried od Bujona i Tancred od Tarentuma.

Rajmund od Tuluza, čija je vojska jurišala na grad s druge strane, saznao je za proboj i takođe je kroz južna vrata pojurio u Jerusalim.

Vidjevši da je grad pao, emir garnizona Davidove kule se predao i otvorio Jaffa kapiju.

U Klermonu (Južna Francuska) okupljena je velika crkvena katedrala na kojoj je papa Urban II najavio početak krstaškog rata i održao dug govor brojnim slušaocima okupljenim na Klermonskoj ravnici izvan grada. „Zemlja koju nastanjujete“, rekao je Papa obraćajući se svojim slušaocima, „... postala je skučena vašim brojnim. Ne obiluje bogatstvom i jedva daje kruh onima koji ga prerađuju. Odavde dolazi činjenica da se međusobno ujedate i tučete... Sada vaša mržnja može prestati, neprijateljstvo će prestati i građanski sukobi će zaspati. Kreni putem do svetog groba, otrgni tu zemlju od zlih ljudi i podredi je sebi." "Ko je ovdje jadan", nastavi Papa, "i siromašan, tamo će biti bogat." Pošto je prisutne zaveo perspektivom bogate proizvodnje na istoku, Urban II je odmah naišao na topao odgovor kod njih. Naelektrisana primamljivim obećanjima, publika je povikala: "Ovo je Božja volja!" - i požurili da im prišiju crvene krstove na odjeću. Vijest o odluci da se ide na istok brzo se proširila zapadnom Evropom. Članovi pokreta dobili su ime krstaša. Crkva je svim krstašima obećala niz pogodnosti: odgodu plaćanja dugova, zaštitu porodice i imovine, oproštenje grijeha itd.

1095-1096 VOĐE PRVE CRUSH TRAVEL.

Među onima koji su predvodili kampanju, prije svega, treba istaknuti francuskog biskupa Ademara du Puyja - hrabrog i razboritog ratnika-sveštenika, kojeg je imenovao papski legat i koji je često bio posrednik u sporovima između neumoljivih vojskovođa; normanski princ južne Italije i Sicilije Bohemund od Tarenta (sin Roberta Guiscarda); grof Raymund od Toulousea; vojvoda od Lorraine Gottfried od Bouillon; njegov brat Baldwin; vojvoda Hugh od Vermandoisa (brat francuskog kralja); vojvoda Robert od Normandije; grof Etienne de Blois i grof Robert II od Flandrije.

Mart 1096. KRSTAŽI IDE NA PUT

Jevrejski pogromi u Evropi pratili su odlazak prvih krstaša.

April-oktobar 1096. SMRŠAVANJE SIROMAŠNIH.

Gomila nenaoružanih hodočasnika predvođenih propovjednikom Petrom pustinjakom i osiromašenim vitezomWalter Golyak je otišao kopnom u Svetu zemlju. Mnogi su umrli od gladi; ostale su gotovo bez izuzetka pobili Turci u Anadoliji.

Krstaškom ratu feudalaca prethodio je pohod sirotinje, koji se razlikovao od vojnokolonizacijskog pokreta feudalaca i po sastavu učesnika i po svojim ciljevima. Stoga ovu kampanju treba posmatrati kao nešto nezavisno i odvojeno.

Seljaci su nastojali da na istoku nađu spas od ugnjetavanja feudalaca i nove zemlje za naseljavanje. Sanjali su o zaklonu od beskrajnih feudalnih sukoba koji su uništili njihovu ekonomiju, te o bijegu od gladi i epidemija, koji su, s obzirom na nizak nivo tehnologije i najtežu feudalnu eksploataciju, bili uobičajeni u srednjem vijeku. U tim uslovima, propovednici krstaškog rata naišli su na živ odziv najširih seljačkih masa na svoje propovedanje. Nakon poziva crkve na krstaški rat, seljaci su počeli u velikom broju napuštati svoje gospodare.

U proleće 1096 krenuli su neorganizovani odredi siromašnog seljaštva. Podkovavši bikove, kao što to rade sa konjima, seljaci su ih upregli u kola i, smestivši tu svoje jednostavno imanje, zajedno sa decom, starcima i ženama, preselili se u Carigrad. Išli su nenaoružani, bez zaliha ni novca, pljačkali i prosjačili putem. Naravno, stanovništvo onih zemalja kroz koje su se kretali ovi "križari" nemilosrdno ih je istrebilo.

Prema hroničaru, bezbrojne su, poput zvezda na nebu ili morskog peska, mase seljaka uglavnom iz severne i centralne Francuske i iz Zapadne Nemačke uz Rajnu i dalje niz Dunav. Seljaci nisu imali pojma koliko je udaljen Jerusalim. Pri pogledu na svaki veći grad ili zamak pitali su se da li je to Jerusalim, kojem su težili.

Oktobar 1096. SMRT "SELJAČKE" SIROMAŠKE.

Jako proređeni seljački odredi stigli su do Carigrada i vizantijski car ih je žurno prevezao u Malu Aziju, koji nije očekivao takvu pomoć Zapada. Tamo su, u prvoj bici, odredi seljaka bili potpuno poraženi od seldžučke vojske. Petar Amijenski prepustio je seljačke odrede njihovoj sudbini i pobegao u Carigrad. Ogromna većina seljaka je uništena, a ostali su porobljeni. Pokušaj seljaka da pobjegnu od svojih feudalaca i nađu zemlju i slobodu na Istoku završio se, dakle, tragično. Samo mali ostatak seljačkih odreda kasnije se ujedinio sa odredima vitezova i učestvovao u bitkama kod Antiohije..

1096-1097 bienium ZBIRANJE SNAGE U CARIGRADU.

Različite trupe su se u četiri glavna toka kretale do dogovorenog mesta okupljanja - Konstantinopolja. Gotfrid i Boldvin sa svojim trupama i drugim nemačkim vojskama pratili su dolinu Dunava preko Mađarske, Srbije i Bugarske, a zatim preko Balkana; usput je došlo do okršaja sa lokalnim snagama. Ova vojska je prva stigla do Carigrada i čitavu zimu logorovala pod zidinama grada. Biskup Ademar, grof Raimund i drugi marširali su od južne Francuske kroz sjevernu Italiju u napornom maršu duž napuštene dalmatinske obale, pored Durazza (moderni grad Drač u Albaniji) i dalje na istok do Konstantinopolja. Hugo, i Robert i Etienne, sa trupama iz Engleske i sjeverne Francuske, prešli su Alpe i krenuli na jug kroz Italiju. Ostavljajući svoje saputnike da zimuju u južnoj Italiji, Hugo je otplovio u Carigrad, doživio je brodolom, ali su ga Vizantinci spasili i poslali u glavni grad, gdje je zapravo postao talac cara Alekseja I Komnina. Sljedećeg proljeća, i Robert i Etienne su plovili preko Jadrana, sletjeli u Durazzo i krenuli na istok prema Konstantinopolju. Normanska vojska Bohemunda i Tankreda slijedila je isti put sa Sicilije.

1096-1097 bienium TREĆE IZMEĐU VIZANTIJSKOG I KRSTAŽA.

Aleksej I se nadao da će se, u najboljem slučaju, nekoliko hiljada plaćenika odazvati njegovom pozivu u pomoć - to će omogućiti da se popuni proređeni redovi vizantijske vojske. Ali Basileus nije očekivao (a to svakako nije ni zanimao) da će se pod zidinama njegove prestonice okupiti nezavisna, nasilna vojska, koja daleko prelazi 50 hiljada ljudi. Zbog dugogodišnjih vjerskih i političkih podjela između Vizantije i zapadna evropa Aleksej I nije vjerovao krstašima - posebno s obzirom na prisustvo Bohemunda, s kojim se Basileus nedavno borio i koji se pokazao kao izuzetno opasan neprijatelj. Osim toga, Aleksej I, koji je samo morao da povrati izgubljene maloazijske posjede od Turaka, nije bio previše zainteresiran za glavni cilj križara - zauzimanje Jerusalima. Krstaši, pak, više nisu vjerovali Vizantincima u njihovoj lukavoj diplomatiji. Nisu osjećali ni najmanju želju da se uzdignu u ulozi pijuna i osvoje carstvo od Turaka za Alekseja I. Međusobne sumnje su ozbiljno uticale na rezultat ovog i kasnijih krstaških ratova. Već prve zime, kada su se krstaši ulogorili u blizini Carigrada, zbog opšte sumnje, neprestano su se dešavali sitni obračuni sa vizantijskom stražom.

Proljeće 1097. SPORAZUM IZMEĐU SOBE ALEKSEJA I I KRSTAŽA.

Gotfrid Bujonski polaže zakletvu Alekseju Komnenu i krstaška vojska prolazi kroz Anadoliju.

Kombinujući čvrstinu sa diplomatijom, Aleksej I je uspeo da izbegne ozbiljne sukobe. U zamjenu za obećanje pomoći, dobio je zakletve lojalnosti od zapovjednika kampanje i uvjeravanja da će mu pomoći da povrati Nikeju (moderni grad Iznik u Turskoj) i sve druge bivše vizantijske posjede od Turaka. Zatim ih je Aleksej prevezao preko Bosfora, pažljivo izbegavajući proizvoljno kratko nagomilavanje velikih kontingenata krstaša unutar zidina njegove prestonice. Osim toga, obezbijedio im je namirnice i pratnju vizantijskih trupa do samog Jerusalima (potonji je težio drugom cilju: osigurati da križari usput ne opustoše vizantijske zemlje).

Zajedno sa Aleksejem I Komninom i njegovim glavnim snagama, krstaši su opsadili Nikeju. Položaj opkoljenih bio je uvelike olakšan dostupnošću vode u Askanievskom jezeru, što je, osim toga, otežavalo zatvaranje prstena blokade. Međutim, križari su teškom mukom odvukli čamce od mora do jezera i tako uspjeli potpuno opsjedati grad. Kombinujući veštu opsadu sa veštom diplomatijom, Aleksej I se dogovorio sa Nicejcima da mu se grad preda, nakon čega su udružene snage Vizantinaca i krstaša uspešno jurišale na spoljna utvrđenja. Križari su bili uvrijeđeni što im je Basileus odbio dati grad za pljačku. Zatim su u dvije paralelne kolone nastavili napredovanje prema jugoistoku. Nije bilo upravljanja od jednog čoveka; sve su odluke donesene na ratnom vijeću, a biskup Ademar du Puy je bio posrednik i miritelj.

Lijevu kolonu, koju je predvodio Bohemund, neočekivano je napala turska konjička vojska pod komandom Kilij-Arslana, sultana Kony Seldžuka.
Koristeći tradicionalnu taktiku konjskih strijelaca, Turci (njihov broj je, prema nekim informacijama, premašio 50 hiljada ljudi) nanijeli su tešku štetu koloni križara, koji ne samo da su bili u čistoj manjini, već nisu mogli ni blizu borba sa neuhvatljivim, pokretnim neprijateljem. Bohemondova kolona se spremala da poremeti formaciju kada je teška konjica druge kolone, predvođena Gotfridom od Bujona i Rajmundom od Tuluza, udarila u levi bok Turaka sa zadnje strane. Kilidž Arslan nije mogao da obezbedi zaklon sa juga. Turska vojska je bila uhvaćena u poroku i izgubila oko 3 hiljade ubijenih ljudi; ostali su počeli da beže u panici. Ukupni gubici krstaša iznosili su oko 4 hiljade ljudi. (Drugi izvori iznose broj trupa Kiliđ-Arslana na 250 hiljada ljudi, a smatra se da su gubici Turaka dostigli 30 hiljada ljudi. Postoje i izjave da je sultan Sulejman komandovao Turcima pod Dorilejom.)

jul-novembar 1097. NAPAD NA SIRIJU.

Krstaši su nastavili svoju ofanzivu i zauzeli Ikonijum (moderni grad Konja u Turskoj), glavni grad Kilij-Arslana. (U međuvremenu, pod njihovim okriljem i koristeći slabljenje Turaka, Aleksej je sa svojom vizantijskom vojskom zauzeo zapadne provincije Anadolije.) Usledila je još jedna bitka - kod Herakleje (savremeni grad Eregli u turskom vilajetu Konja); tada su krstaši prešli planine Taurus i krenuli prema Antiohiji. Tokom ove ofanzive, odred pod komandom Tankreda i Balduina vodio je tešku bitku kod Tarza. Nakon čega se Baldvin odvojio od glavne kolone, prešao Eufrat i zauzeo Edesu (poznatu kao Bambika, ili Hierapolis; današnji Membij u Siriji), koja je postala središte nezavisne županije.

21. oktobar 1097. - 3. jun 1098. SITO ANTIOHIJA KRSTAŽA (savremeni grad Antakya u Turskoj).

Emir Bagasian je vješto i energično uspostavio odbranu grada. Ubrzo nakon izbijanja opsade, Turci su izveli uspješan nalet, koji je doveo do velikih gubitaka među neorganiziranim križarima, a kasnije su često pribjegavali sličnoj taktici. Iz Sirije su turske vojske dva puta dolazile u pomoć opkoljenima, ali su oba puta bile odbijene u bitkama kod Harencka (31. decembra 1097.; 9. februara 1098.). Neko vrijeme među križarima je bjesnila glad, jer nisu vodili računa o snabdijevanju namirnicama, a zalihe su se brzo topile. Opsade je spasio vrlo blagovremen dolazak malih engleskih i pizanskih flotila, koje su zauzele Laodikiju (moderni grad Latakija u Siriji) i Saint-Simeon (moderni grad Samandag u Turskoj) i isporučile namirnice. Tokom sedam mjeseci opsade, odnosi između zapovjednika krstaških snaga eskalirali su do krajnjih granica, posebno između Bohemonda i Raimunda od Toulousea. Na kraju - uglavnom zahvaljujući Bohemundu i izdaji jednog od turskih oficira - Antiohija je zauzeta (3. juna), sa izuzetkom citadele. Još malo, pa bi moglo biti kasno: na putu, dva dana puta, bila je najmanje sedamdesetpethiljadita vojska mosulskog emira Kirboge. Etienne de Blois, osjećajući da situacija postaje beznadežna, pobjegao je. Krvavi masakr se nastavio nekoliko dana u gradu, a četiri dana kasnije muslimanska vojska Kirboge stigla je do zidina Antiohije i zauzvrat opsadila grad.

Križari su bili blokirani i odsječeni od svojih luka. Bagasian je i dalje držao citadelu. Krstaši su ponovo bili na ivici gladi; gradsko stanovništvo je zatečeno između dvije vatre. Aleksej I, koji je sa svojom vojskom prelazio planine Taurus, da bi zauzeo Antiohiju, prema sporazumu sklopljenom sa krstašima, susreo se sa Etienne Bloisom, a ovaj je uverio Basileusa da su krstaši osuđeni na propast. Shodno tome, vizantijska vojska se povukla u Anadoliju. Očaj koji je zavladao u gradu iznenada se raspršio nakon pronalaska Svetog koplja (onog koje je probolo Isusov bok na raspeću). Malo povjesničara ili teologa vjeruje da je koplje bilo upravo to (zapravo, i tada su mnogi sumnjali među samim križarima), ali je imalo zaista čudesan učinak. Uvjereni u pobjedu, krstaši su krenuli u masovni nalet.

Izgladnjeli krstaši su bili u mogućnosti da regrutuju samo 15 hiljada borbeno spremnih vojnika (od toga manje od hiljadu konjanika). Pod zapovjedništvom Bohemunda prešli su Orontes pred zapanjenim muslimanima. Tada su, odbijajući napade Turaka, krstaši krenuli u kontranapad. Stisnuti između rijeke i obližnjih planina, muslimani su bili lišeni mogućnosti manevrisanja i nisu mogli izdržati nesebične napade krstaša. Pretrpevši velike gubitke, Turci su pobegli.

jul-avgust 1098. KUGA U ANTIOHIJAMA.

Jedna od žrtava epidemije bio je biskup Ademar du Puy. Nakon njegove smrti, odnosi između zapovjednika pohoda su još više eskalirali, posebno između Bohemonda (koji je bio odlučan da zadrži kontrolu nad Antiohijom) i Raimunda od Tuluza (koji je insistirao da su križari obavezni da vrate grad Vizantiju, prema zakletva Alekseju).

Januar-jun 1099. NAPAD NA JERUSALEM.

Nakon duge rasprave, svi krstaši, osim Bohemunda i njegovih Normana, pristali su da krenu u Jerusalim. (Boemond je ostao u Antiohiji, gdje je osnovao nezavisnu kneževinu.) Križari, čiji je broj sada dostigao 12 hiljada ljudi, polako su marširali duž morske obale do Jafe (flota iz Pize je snabdijevala namirnice), a zatim su se okrenuli od obale i preselio u Jerusalim.

Grad je branila snažna fatimidska vojska, koja je brojčano nadmašila opsade. Do tada su gotovo svi krstaši priznali Gotfrida od Bujona kao komandanta; pomogli su mu Raimund od Toulousea i Tancred. Za potpunu blokadu grada, trupe krstaša nisu bile dovoljne, a nije bilo potrebno ni očekivati ​​da će opkoljeni moći umrijeti od gladi. Unatoč teškoj nestašici vode, križari su se počeli odlučno pripremati za juriš: sagraditi visoku drvenu opsadnu kulu i ovna. Obasuti sa gradskih utvrđenja kišom strijela, otkotrljali su toranj do zida, bacili drveni most, a Gotfrid je poveo trupe u napad (dio vojske se penjao na zidine uz jurišne merdevine). Navodno, ovo je bila jedina operacija u cijeloj dvogodišnjoj kampanji, koordinirana od početka do kraja. Probijajući se u grad, križari su nemilosrdno poklali cijeli garnizon i stanovništvo, arapsko i jevrejsko (prema kronikama, u pokolju koji je započeo nakon napada umrlo je do 70 hiljada ljudi). Nakon što se odrekao kraljevske titule, Gottfried je izabran za čuvara Jerusalima.

Saznavši da se pedesethiljadita vojska Emira al-Afdala kreće iz Egipta da oslobodi Jerusalim, Gottfried je poveo 10 hiljada preostalih krstaša u susret s njom. Za razliku od Turaka, čija se vojska uglavnom sastojala od konjskih strijelaca, Fatimidi su se oslanjali na kombinaciju fanatizma i udarne moći; Ova kombinacija je vjerno služila u zoru islama. Fatimidska vojska je bila nemoćna protiv teško naoružanih i oklopnih krstaša. Gottfried ih je razbio u paramparčad, a bitka je kulminirala slamajućim napadom konjice.