Dom » Krovni materijali » Manifestacija religije u ljudskom stolu. glavne vrste religija. svjetske religije. Koliko religija ima na svijetu

Manifestacija religije u ljudskom stolu. glavne vrste religija. svjetske religije. Koliko religija ima na svijetu

Vrlo davno u čovjeku se rodio tako divan osjećaj kao što je vjera u Boga i više sile koje određuju sudbinu ljudi i šta će činiti u budućnosti. Postoji ogroman broj, od kojih svaki ima svoje zakone, naredbe, nezaboravne kalendarske datume i zabrane. Koliko su stare svjetske religije? - pitanje na koje je teško dati tačan odgovor.

Drevni znakovi rađanja religija

Poznato je da je u raznim oblicima počelo postojati već prije mnogo godina. Ranije je bilo uobičajeno da su ljudi sveto i slijepo vjerovali da 4 elementa mogu dati život: zrak, voda, zemlja i sunce. Inače, takva religija postoji do danas i zove se politeizam. Koliko religija postoji na svijetu, barem onih glavnih? Danas nema zabrana ove ili one religije. Stoga se stvara sve više vjerskih pokreta, ali glavni i dalje postoje, a nema ih toliko.

Religija - šta je to?

Uobičajeno je da se u pojam religije uključi određeni slijed rituala, obreda i običaja, koji se obavljaju bilo svakodnevno (primjer je ovdje svakodnevna molitva), bilo periodično, a ponekad i jednom. To uključuje vjenčanje, ispovijed, pričest, krštenje. Svaka religija, u principu, ima za cilj ujediniti potpuno različite ljude u velike grupe. Uprkos nekim kulturološkim razlikama, mnoge religije su slične u poruci koja dolazi do vjernika. Razlika je samo u vanjskom dizajnu rituala. Koliko glavnih religija postoji na svijetu? Odgovor na ovo pitanje naći će se u ovom članku.

Kršćanstvo, budizam i islam se mogu uzeti u obzir. Ova druga religija se više praktikuje u zemljama Istoka, a budizam se praktikuje u azijskim zemljama. Svaka od navedenih vjerskih grana ima povijest koja traje više od nekoliko hiljada godina, kao i niz neuništivih tradicija koje se pridržavaju svi duboko religiozni ljudi.

Geografija vjerskih pokreta

Što se tiče geografske rascjepkanosti, ovdje se prije oko 100 godina moglo pratiti prevlast bilo koje konfesije, a sada to uopće ne postoji. Na primjer, ranije su uvjerljiviji kršćani živjeli u Africi, Evropi, Južnoj Americi i australskom kontinentu.

Stanovnici sjeverne Afrike i Bliskog istoka mogli bi se nazvati muslimanima, a ljudi koji su se naselili na teritoriji jugoistočnog dijela Evroazije smatrani su vjernicima Bude. Na ulicama srednjoazijskih gradova sada se sve češće mogu vidjeti muslimanske džamije i kršćanske crkve kako stoje gotovo jedna pored druge.

Koliko glavnih religija postoji na svijetu?

Što se tiče pitanja znanja osnivača svjetskih religija, većina njih je poznata svim vjernicima. Na primjer, osnivač kršćanstva je bio Isus Krist (prema drugom mišljenju Bog, Isus i Duh Sveti), osnivač budizma je Siddhartha Guatama, čije je drugo ime Buda, i, konačno, temelji islama, prema mnoge vjernike, položio je prorok Muhamed.

Zanimljiva je činjenica da i islam i kršćanstvo uvjetno potiču iz iste vjere, koja se naziva judaizam. Isa Ibn Mariam se smatra Isusovim nasljednikom u ovoj vjeri. U vezi sa ovom grani vjere su i drugi poznati proroci koji se spominju u Svetom pismu. Mnogi vjernici vjeruju da se prorok Muhamed pojavio na zemlji i prije nego što su ljudi vidjeli Isusa.

Budizam

Što se tiče budizma, ova religijska denominacija je s pravom priznata kao najstarija među svim poznatim samo ljudskom umu. Istorija ove vjere u prosjeku ima oko dva i po milenijuma, a možda i mnogo više. Poreklo religioznog pokreta zvanog budizam je počelo u Indiji, a osnivač je bio Siddhartha Guatama. Sam Buda je postepeno dostizao veru, korak po korak, krećući se ka čudu prosvetljenja, koje je tada Buda počeo velikodušno da deli sa svojim sugrađanima grešnicima. Budino učenje postalo je osnova za pisanje svete knjige pod nazivom Tripitaka. Do danas se smatraju najčešćim fazama budističke vjere Hinayama, Mahayama i Wajayama. Pristalice vjere u budizmu vjeruju da je glavna stvar u životu osobe dobro stanje karme, koje se postiže samo činjenjem dobrih djela. Svaki budista sam ide putem pročišćenja karme kroz lišavanje i bol.

Mnogi se, posebno danas, pitaju koliko religija postoji na svijetu? Teško je imenovati broj svih pravaca, jer se skoro svaki dan pojavljuju novi. U našem članku ćemo govoriti o glavnim. Sljedeći vjerski trend je jedan od njih.

Hrišćanstvo

Kršćanstvo je vjera koju je prije nekoliko hiljada godina utemeljio Isus Krist. Prema naučnicima, religija hrišćanstva je nastala u 1. veku pre nove ere. Ovaj vjerski trend pojavio se u Palestini, a vječna vatra se spustila u Jerusalim, gdje i danas gori. Ipak, postoji mišljenje da su ljudi za ovu vjeru učili još ranije, i to gotovo čitavu hiljadu godina. Postoji i mišljenje da su se ljudi prvi put susreli ne sa Hristom, već sa osnivačem judaizma. Među kršćanima se mogu razlikovati katolici, pravoslavci i protestanti. Osim toga, postoje ogromne grupe ljudi koji sebe nazivaju kršćanima, ali koji vjeruju u potpuno drugačije dogme i pohađaju druge javne organizacije.

Postulati kršćanstva

Glavni neprikosnoveni postulati kršćanstva su vjerovanje da Bog ima tri obličja (Otac, Sin i Duh Sveti), vjera u spasenje smrti i u fenomen reinkarnacije. Osim toga, sljedbenici kršćanstva prakticiraju vjerovanje u zlo i dobro, predstavljeno anđeoskim i đavolskim oblicima.

Za razliku od protestanata i katolika, kršćani ne vjeruju u postojanje takozvanog "čistilišta", gdje se duše grešnika biraju za raj ili pakao. Protestanti vjeruju da ako se u duši sačuva vjera u spasenje, onda će osoba zajamčeno otići u raj. Protestanti vjeruju da značenje obreda nije u ljepoti, već u iskrenosti, zbog čega se obredi ne odlikuju sjajem, a njihov broj je mnogo manji nego u kršćanstvu.

Islam

Što se tiče islama, ova religija se smatra relativno novom, jer se pojavila tek u 7. stoljeću prije Krista. Mjesto pojave je Arapsko poluostrvo, gdje su živjeli Turci i Grci. Mjesto pravoslavne Biblije zauzima Časni Kur'an, koji sadrži sve osnovne zakone vjere. U islamu, kao i u kršćanstvu, postoji nekoliko pravaca: sunitizam, šijaizam i haridžitizam. Razlika između ovih pravaca jedan od drugog leži u činjenici da suniti priznaju četiri kalifa kao "desnu ruku" proroka Muhameda, a pored Kurana, zbirka uputstava proroka smatra se za njih svetom knjigom. .

Šiiti vjeruju da samo krvni nasljednici mogu nastaviti djelo proroka. Haridžije vjeruju u skoro isto, samo što vjeruju da samo krvni potomci ili bliski saradnici mogu naslijediti prava poslanika.

Muslimanska vjera priznaje postojanje Allaha i Poslanika Muhameda, a također je mišljenja da život nakon smrti postoji, a osoba se može ponovno roditi u bilo koje živo biće ili čak u predmet. Svaki musliman čvrsto vjeruje u snagu svetih običaja, stoga godišnje hodočasti na sveta mjesta. Jerusalim je zaista sveti grad za sve muslimane. Namaz je obavezan obred za svakog vjernika muslimanske vjeroispovijesti, a njegovo glavno značenje je namaz u jutarnjim i večernjim satima. Namaz se ponavlja 5 puta, nakon čega vjernici pokušavaju postiti po svim pravilima.

U ovoj vjeri, tokom mjeseca Ramazana, vjernicima je zabranjeno da se zabavljaju, a dozvoljeno im je da se posvete samo molitvi Allahu. Meka se smatra glavnim gradom hodočasnika.

Pokrili smo glavne oblasti. Sumirajući, napominjemo: koliko religija na svijetu, toliko mišljenja. Nažalost, predstavnici svih vjerskih pokreta u potpunosti ne prihvaćaju postojanje drugog smjera. Često je to čak dovodilo do ratova. U modernom svijetu, neke agresivne figure koriste imidž „sektaša“ ili „totalitarne sekte“ kao strašila, promovišući netrpeljivost prema bilo kojoj netradicionalnoj religioznosti. Međutim, koliko god različiti vjerski pravci, oni, po pravilu, imaju nešto zajedničko.

Jedinstvo i razlike glavnih religija

Zajedničkost svih religijskih konfesija je skrivena i istovremeno jednostavna u tome što sve uče toleranciji, ljubavi prema Bogu u svim manifestacijama, milosrđu i dobroti prema ljudima. I islam i kršćanska vjera promoviraju vaskrsenje nakon smrti na zemlji, nakon čega slijedi ponovno rođenje. Osim toga, islam i kršćanstvo zajednički vjeruju da je sudbina određena nebom i da je samo Allah ili, kako je kršćani zovu, Gospod Bog može ispraviti. Iako se učenja budista upadljivo razlikuju od kršćanstva i islama, ove "grane" ujedinjuje činjenica da se pjeva o određenom moralu, pod kojim se niko ne smije spotaknuti.

Upute date Svevišnjim grešnicima također imaju zajedničke karakteristike. Za budiste su to dogme, za kršćane postoje zapovijesti, a za sljedbenike islama to su izvodi iz Kurana. Nije važno koliko svjetskih religija postoji u svijetu. Glavna stvar je da svi oni približe osobu Gospodinu. Zapovijedi za svaku vjeru su iste, samo što imaju drugačiji stil prepričavanja. Svuda je zabranjeno lagati, ubijati, krasti, i svuda se poziva na milost i spokoj, na međusobno poštovanje i ljubav prema bližnjem.

Adekvatan religiozni pogled na svet ni najmanje ne poništava proces naučnog saznanja sveta. Makar samo zato što adekvatna osoba razumije suštinu, a ne slijedi formu. Živi u skladu sa zavetima i ne koncentriše se na to. Ne radi se o samoj vjeri, nego o ljudima. Sama ideja ljubavi prema bližnjemu ne postaje loša samo zato što su se pod njenim okriljem nekada činili strašni zločini. Tako će stranica pokušati da vam ispriča nešto o tome koje su fundamentalne razlike između glavnih svjetskih religija.

Odmah da razjasnimo. Ne vjerujemo da je neka religija ispravna, a druga pogrešna. Svaka osoba bira u šta će vjerovati i po kojim principima će živjeti. Stoga ćemo pokušati sve opisati što neutralnije. Dakle.

Abrahamske religije

Fotografija: Everything

Judaizam, kršćanstvo i islam imaju zajedničke korijene, zajedničku istoriju, pa čak i mnoge zajedničke svete knjige. Ako se uvelike pojednostavi, onda se svaki od njih može smatrati nadgradnjom na već postojećim temeljima koje su postavili njegovi prethodnici. Uz neke izmjene, pojednostavljenja i još mnogo toga. Ali njihova kosmogonija je skoro identična, sve do anđeoske hijerarhije i opisa pakla.

Ako pojednostavimo do nemogućnosti, onda Jevreji u principu ne vjeruju ni u šta što se dogodilo nakon finalizacije Petoknjižja, a muslimani, iako štuju Isusa, ne smatraju ga sinom Božjim. Za njih je on nešto kao Abraham, Mojsije i druge starozavjetne ličnosti – samo prethodnik proroka Muhameda. To je glavna razlika, a ne da li neko može da jede svinjetinu ili ne. Svaka abrahamska religija ima svog proroka i svoja učenja.

Budizam

Foto: Hpofficejet

Ovo zapravo nije religija, već religijsko-filozofska doktrina. Suština budizma je da osoba mora uložiti sve napore da postigne punu svijest o svom postojanju, kako bi mogla napustiti niz beskonačnih ponovnih rađanja i stopiti se sa apsolutom. Ali to nikako nije dogma i nije pravilo.

Štaviše, sam osnivač budizma, Sithardha Gautama, pozvao je sve sljedbenike da kritički provjere sve što im je rekao. Sve ide kroz lično iskustvo. Ali u praksi stvari nisu išle na taj način. Budizam je apsorbirao mnoge paganske tradicije, uključujući obožavanje raznih malih bogova, koncept pakla i demona, obožavanje samog Bude i njegovih ideoloških sljedbenika. Sada se malo ljudi sjeća o svijesti - osim možda sljedbenika vrlo klasičnog budizma. A tim sajta i novinar Artjom Kostin podsećaju da je upravo ta svest ključna stvar u mnogim školama moderne psihologije.

hinduizam

Foto: Hpofficejet

Politeizam plus koncept beskonačnih ponovnih rađanja je čudna stvar. Hindus može prihvatiti postojanje gomile različitih bogova, ali svoj život u potpunosti posvetiti samo jednom od njih. A ako uspije, onda će na kraju svog puta moći da se rastvori u božanskoj suštini, zauvijek se oslobodivši preporoda. Ili, prema nekim konceptima, ući u svijet ovog boga, gdje se sve događa po volji ovog boga. I, naravno, bez ponovnog rođenja. Neka vrsta raja. I da, pošto ima mnogo bogova, postoji i mnogo načina da se postigne cilj.

šintoizam

Fotografija: Ikone-ikone

Glavni koncept je potreba da se prihvati svoje mjesto u svijetu. Da, postoji gomila bogova, duhova, demona i duša predaka. Da, ima beskonačnih ponovnih rađanja. Ali ne morate ništa učiniti po tom pitanju. Samo živite sa svim ovim u harmoniji - i bićete srećni. Nema pakla, nema spasa, nema muke. Ima neke karme, ali nema veze. Svijet je, u shvaćanju šintoista, u početku dobra stvar, a svi problemi u njemu su samo zato što neko očajnički ne želi da traži harmoniju.

konfucijanizam

Fotografija: Ikone-ikone

Više kao etičko-filozofska doktrina nego kao religija. Čak više ideologija nego filozofija. Da, postoji kult predaka. Da, postoji oboženje Cara. Ali nema čuda, nema misticizma. Postoje principi prema kojima svaka osoba može postati bolja, korisnija i potrebnija cijelom društvu. Odnosno, konfucijanizam ima za cilj da život učini boljim ovdje i sada, a ne negdje u apstraktnom raju ili sljedećem životu. Zbog toga je mnogi ne smatraju religijom kao takvom.

Općenito, za svaku od religija možete reći mnogo zanimljivih stvari. I istorija, i kosmologija, i psihologija, i neka vrsta filozofije, i evolucija religiozne misli - sve je to vrlo zanimljivo. Ako, naravno, želite da to razumete. Jao, prečesto ljudi radije stavljaju etiketu na sebe i, umjesto da stvarno pokušavaju razumjeti suštinu religije.

Uprkos razvoju moderne tehnologije i nauke, stanovnici planete i dalje se poistovjećuju s jednim od brojnih vjerovanja. Nada u više sile omogućava vam da iskusite teške životne situacije. Religijska statistika pokazuje koliko ima konfesija i koliko ljudi sebe svrstava u njih.

teorija porekla

Postoji jedna opšta teorija o poreklu verovanja na zemlji. Čim se pojavila nejednakost u ljudskom društvu, pojavila se i potreba za nekom najvišom vrijednošću koja bi nagradila ljude za njihove postupke. Vlasnik supermoći mora biti obdaren nadbićima, čiju ulogu obavlja određeno božanstvo.

Šta je to

Započinjući upoznavanje s vjerovanjima, vrijedi proučiti sam koncept religije. Danas postoje mnoge definicije vjere. R Religija je oblik pogleda na svijet koji se zasniva na vjerovanju u natprirodno.

Postojeće klasifikacije

With koliko religija na svijetu? Danas postoji više od 5.000 zvaničnih vjerskih udruženja. Ovo uključuje glavne svjetske religije. Vjerovanja mogu biti veoma različita jedno od drugog. Mnogo zavisi od običaja i tradicije zemlje. Postoje i sličnosti između religija. Svi oni uključuju vjeru u višu silu.

Danas postoji nekoliko klasifikacija religija prema različitim kriterijima. Na primjer, vrste religija prema broju bogova su monoteističke i politeističke. Potonji su zastupljeni u zemljama afričkog kontinenta s plemenskim načinom života. Ovi narodi još nisu napustili paganstvo.

Prema Hegelu, istorija religije je put Duha koji dolazi do pune samosvesti. Svaki je korak u svijesti koji vodi do konačnog cilja priče. Klasifikaciona struktura prema Hegelu je sljedeća:

prirodne vjere(najniži nivo), na osnovu senzorne percepcije. Njima je pripisivao sva magijska vjerovanja, religije Kine i Indije, kao i stare Perzijance, Sirijce i Egipćane.
Duhovno-individualne religije(srednja traka) - religija Jevreja (judaizam), vjerovanja antičke Grčke i starog Rima.
Apsolutna duhovnost- Kršćanstvo.

Iskustvo proučavanja problema dovelo je do stvaranja drugih klasifikacija – prema stepenu rasprostranjenosti ili broju sljedbenika. Ovdje se razlikuju lokalni (unutar istog klanskog plemena), nacionalni (koji utječu na kulturu jednog naroda, na primjer, Stari Egipat, Grčka, Rim, Kina sa šintoizmom, Indija sa hinduizmom). Po čemu se lokalni pokreti razlikuju od nacionalnih religija? Veća prevalencija među mnogima, ispred njih po broju pratilaca. Vjerski centri prisutni su u cijelom svijetu.

Šta su praktikovale drevne civilizacije?

U starom Egiptu je cvjetao totemizam, o čemu svjedoči slika poluživotinja egipatskih bogova. Statistika religija tvrdi da se u tom periodu pojavila ideja o zagrobnom životu i povezanosti zemaljskog i zagrobnog života. Pojavila se i ideja o uskrsnuću (Oziris - bog Sunca - umire uveče i ponovo se rađa ujutro). Vjerovanje se pojavilo mnogo prije Isusa i kršćanstva.

Budizam

Osnivač se smatra Siddhartha Gautama Shakyamuni, kasnije Buda (5-6 vek pne). Glavni stav je da osoba može izaći iz ciklusa života i dostići nirvanu. Ovo se postiže postizanjem blaženstva kroz sopstveno iskustvo, a ne uzimanjem zdravo za gotovo. Religijska statistika pokazuje da je budizam raširen u mnogim zemljama koje su kulturološki udaljene jedna od druge. Ovo uključuje Vijetnam (79%), Laos (60%), Mongoliju (96%), Tajland (93%), Šri Lanku (70%).

Statistike religija u Južnoj Koreji pokazuju da 47% vjernika u državi praktikuje budizam.

Nacionalne religije

Postoje nacionalni i tradicionalni vjerski pokreti, također sa svojim smjerovima. Nastali su ili dobili posebnu rasprostranjenost u pojedinim zemljama, za razliku od svijeta. Na osnovu toga razlikuju se sljedeće vrste vjerovanja (prošireni spisak religija):

Hinduizam je religija Indije;
konfucijanizam i taoizam - Kina;
Šinto je religija Japana;
paganstvo - indijanska plemena, narodi Sjevera i Okeanije.

Izraelska religijska statistika izdvaja judaizam kao glavnu religiju države, koja je također uključena u gornju listu.

Klasifikacija zemlje

Vjerovanja su faktor u formiranju državnosti. Oni polažu odnos prema ženi i životu uopšte. Statistika religija po zemljama pomoći će da se razumije raznolikost svjetskih konfesija. Naravno, vjerovanja su se vremenom mijenjala. Međutim, glavne religije su opstale do danas.

Rusija

Statistika religija u Rusiji pokazuje da najveći dio zemlje ispovijeda pravoslavlje (41%). Smatraju se vjernicima, ali se nisu odlučili za vjerski trend (25%). Ljudi koji sebe smatraju ateistima (13%). Broj muslimana u Ruskoj Federaciji je 4,1%.

Bjelorusija

Religija Belorusije je hrišćanstvo. 94,5% se toga pridržava. Odnos vjernika i ateista pokazuje kvantitativnu superiornost prvih. Religijska statistika u Bjelorusiji pokazuje da 58,9% vjeruje u Boga.

Kazahstan

Statistike religija u Kazahstanu pokazuju da većina stanovnika zemlje ispovijeda islam (70%). Zatim dolazi pravoslavlje (26%). Samo 3% stanovništva zemlje poriče postojanje viših sila. Ovdje je čak i sa religijom usko povezano.

Ukrajina

Kakva je statistika religija u Ukrajini? U zemlji preovlađuje pravoslavlje (74%). Slijede katolicizam i protestantizam. Religija je u Ukrajini veoma rasprostranjena. manje od 10% stanovništva sebe imenuje.

Faith Statistics

Broj religioznih denominacija i nereligijskih grupa u ljudskom društvu prelazi 27 hiljada, uključujući zvanične religije, nepriznate religijske pokrete, sekte i udruženja, kao i sljedbenike filozofskog agnosticizma. Starost religija je ogromna. Njihova istorija je stara stotinama godina. Ljudi su počeli vjerovati u više sile još prije Babilona i Asirije.

Izbor religije je na svakom pojedincu. Ne dolaze svi odmah u vjeru. Neki se počinju identificirati s određenom denominacijom nakon 40 godina. Za dijete karakteristične osobine i osnovni pristupi religije nisu uvijek jasni. Zadatak roditelja je da daju kratak opis odabrane denominacije i objasne njene postulate u jednostavnom i uzrastu primjerenom obliku. Religija u školi vam može pomoći da shvatite koju vjeru odabrati i kako napustiti nametnuti pogled na svijet.

Međutim, uprkos tolikom broju postojećih vjerovanja, statistika religija pokazuje konkurenciju unutar grupa.

svjetske religije - Budizam, kršćanstvo i islam pojavio u eri velikih istorijskih preokreta, u uslovima raspada "svetskih imperija". Ove religije su postale svjetske religije zbog tzv univerzalizam, tj. njihova privlačnost svima i svima, bez obzira na klasu, stalež, kastu, nacionalnu, državnu itd. pripadnosti, što je dovelo do velikog broja njihovih pristalica i širokog širenja novih religija širom svijeta.

2.1. Budizam je najstarija svjetska religija, porijeklom u Indiji u 6. veku. BC. Počeci budizma sežu u bramanizam religije starih Hindusa. Prema ovim pogledima, osnova univerzuma je jedna svjetska duša - Atman (ili Brahman). To je izvor individualnih duša. Nakon smrti, duše ljudi prelaze u druga tijela. Sva živa bića podležu zakonu karma ( posthumna odmazda za djela tokom života) i uključen je u lanac kontinuiranih inkarnacija - točak samsara. Sljedeća inkarnacija može biti viša ili niža. Sve što postoji zasnovano je na dharma, - protok ovih nematerijalnih čestica, njihove različite kombinacije određuju postojanje neživih predmeta, biljaka, životinja, ljudi itd. Nakon raspada date kombinacije dharmi, njihova odgovarajuća kombinacija nestaje, a za osobu to znači smrt, ali same dharme ne nestaju, već formiraju novu kombinaciju. Dolazi do ponovnog rađanja pojedinca u drugačijem obliku. Konačni cilj ovih vjerovanja je izbijanje iz točka samsare i postizanje Nirvane. Nirvana- ovo je stanje večnog blaženstva, kada duša opaža sve, ali ne reaguje ni na šta ("nirvana" - sa sanskrita: "hlađenje, slabljenje" - stanje iznad života i smrti, trenutak povezanosti ljudske duše sa Atmanom). Prema budizmu, moguće je pasti u nirvanu tokom života, ali se ona u potpunosti postiže tek nakon smrti.

Osnivač budizma - princ Siddhartha Gautama (564/563 - 483 pne), prvi Buda(u prijevodu sa sanskrita - "prosvijetljeni"), sin kralja plemena Shakya (otuda jedno od Budinih imena - Shakyamuni- mudrac iz porodice Shakya). Prekretnica u Siddharthinom životu nastupila je kada je imao 29 godina i napustio palatu u kojoj je živio. Licem u lice sa starošću, bolešću i smrću, shvatio je da su sve to sastavni elementi života koje treba prihvatiti. Upoznao se sa raznim religijskim učenjima u nadi da će shvatiti smisao života, ali se, razočaran u njih, u potpunosti koncentrisao na meditacija(duboko razmišljanje) i jednog dana - nakon 6 godina lutanja - konačno je otkrio pravi smisao postojanja svih stvari. Siddhartha je svoju vjeru izložio u tzv Benares propovijed. Slično je Propovijedi na gori Isusa Krista. U njemu on kreće "4 velike istine": 1) život je patnja; 2) uzrok patnje su naše želje, vezanost za život, žeđ za postojanjem, strasti; 3) možete se osloboditi patnje tako što ćete se osloboditi želja; 4) put do spasenja vodi do poštovanja 8 određenih uslova - "Osmostruki put samousavršavanja"što uključuje ovladavanje umijećem posjedovanja pravednika: pogledi, težnje, govor, akcije, život, napori, kontemplacija, refleksija.

U suštini, budizam je religijska i filozofska doktrina. Mnogi istraživači smatraju budizam politeističkom religijom, jer onaj ko uspije proći sve faze osmostrukog puta i dostići nirvanu postaje Buda. buddha- ovo su bogovi budističke religije, ima ih mnogo. Na zemlji takođe postoje bodhisattve(bodhisattve) - sveci koji su skoro dostigli nirvanu, ali su ostali da žive zemaljskim životom kako bi pomogli drugima da postignu prosvjetljenje. Sam Buda Šakjamuni, dostigavši nirvanu, propovijedao je svoje učenje više od 40 godina. Budizam potvrđuje jednakost svih ljudi i mogućnost da bilo ko, bez obzira na kastu, postigne "prosvjetljenje". Budizam od svojih pristalica ne zahteva asketizam, već samo ravnodušnost prema ovozemaljskim dobrima i nevoljama. „Srednji put“ budizma zahteva izbegavanje krajnosti u svemu, ne postavljajući preoštre zahteve ljudima. Glavna načela budizma koncentrisana su u tekstovima Tripitaka(Tipitaka) - (u prevodu - "Tri korpe": Korpa povelje zajednice - sangha, Korpa za podučavanje, Korpa za tumačenje doktrine). Postoji niz grana u budizmu, najranije Hinayana i Mahayana nastala u prvim vekovima naše ere. Hinayana(sanskrit - "uska kola", uski put oslobođenja) obećava oslobođenje od patnje, od samsare samo monasima, pripadnicima sanghe . Mahayana(Sanskrit - "široka kola") vjeruje da ne samo monah može postići oslobođenje od samsare, već i svaki vjernik koji drži zavjete duhovnog savršenstva.

U 3. st. BC. vladar najveće indijske države, Ašoka, proglasio se zaštitnikom budističkog monaštva i zaštitnikom učenja budizma. Doživio je svoj vrhunac u Indiji krajem 1. milenijuma prije nove ere, budizam do 13. stoljeća. AD izgubio uticaj u ovoj zemlji i dobio rasprostranjenost u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije, Dalekog istoka. Sada u svijetu ima oko 800 miliona budista.

2.2. kršćanstvo - jedna od svetskih religija u 1. veku nove ere u istočnoj provinciji Rimskog carstva (u Palestini) kao religija potlačenih. Kršćanstvo je zajednički pojam za tri glavna pravca religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. Svaka od ovih glavnih oblasti je pak podijeljena na niz manjih denominacija i vjerskih organizacija. Sve njih ujedinjuju zajednički istorijski korijeni, određene odredbe dogme i kultno djelovanje. Kršćanska doktrina i njene dogme dugo su bile važan dio svjetske kulture.

Kršćanstvo je dobilo ime po isus krist(on djeluje kao Mesija kojeg su predskazali starozavjetni jevrejski proroci). Hrišćanska doktrina se zasniva na Sveto pismo - Biblija(Stari zavjet - 39 knjiga i Novi zavjet - 27 knjiga) i Holy Tradition(rezolucije prvih 7 vaseljenskih sabora i pomesnih sabora, dela "crkvenih otaca" - hrišćanskih pisaca 4.-7. veka nove ere). Kršćanstvo je nastalo kao sekta unutar judaizma u uslovima duboke ekonomske, političke, socijalne i etničke nejednakosti i ugnjetavanja naroda na teritoriji Rimskog Carstva.

Judaizam bila jedna od prvih monoteističkih religija. Biblijska legenda iz Starog zavjeta govori o tri sina Jevrejina Jakova, koji su završili u dolini Nila. U početku su bili dobro prihvaćeni, ali su vremenom njihovi životi i životi njihovih potomaka postajali sve teži. I tada se pojavljuje Mojsije, koji uz pomoć Svemogućeg Boga izvodi Jevreje iz Egipta u Palestinu. "Egzodus" je trajao 40 godina i bio je praćen mnogim čudima. Bog (Jahve) je Mojsiju dao 10 zapovesti i on je zapravo postao prvi jevrejski zakonodavac. Mojsije je istorijska ličnost. Sigmund Freud je vjerovao da je Egipćanin i sljedbenik Ehnatona. Nakon zabrane Atonove religije, pokušao je da je uvede na novo mjesto i za to je odabrao jevrejski narod. Biblijski pohod vremenski se poklapa sa reformama Ehnatona, o čemu svjedoče istorijske kronike.

Stigavši u Palestinu, Jevreji su tamo stvorili svoju državu, uništavajući kulturu svojih prethodnika i opustošivši plodne zemlje. Upravo u Palestini u 11. veku pre nove ere monoteistička religija Boga Jahve. Jevrejska država se pokazala krhkom i brzo se raspala, a 63. godine p.n.e. Palestina je postala dio Rimskog Carstva. U to vrijeme pojavile su se prve zajednice kršćanskog tipa u obliku jeresi - odstupanja od dogmi judaizma.

Bog starih Jevreja, Bog Starog zaveta (poznat je pod raznim imenima - Jahve, Jehova, Sabaot) bio je prototip hrišćanskog Boga. U stvari , za hrišćanstvo je to isti Bog, mijenja se samo njegov odnos sa osobom. Propovijed Isusa iz Nazareta po svom sadržaju je daleko prevazilazila nacionalnu religiju starih Jevreja (kako Biblija ukazuje, Isus je rođen u jevrejskoj porodici. Njegovi zemaljski roditelji, Marija i Josip, bili su vjerni Židovi i sveto su se pridržavali svih zahtjeva njihove religije). Ako je Bog Starog zavjeta upućen cijelom narodu u cjelini, onda je Bog Novog zavjeta upućen svakom pojedincu. Starozavjetni Bog poklanja veliku pažnju provođenju složenog vjerskog zakona i pravila svakodnevnog života, brojnim ritualima koji prate svaki događaj. Bog Novog zavjeta upućen je, prije svega, unutrašnjem životu i unutrašnjoj vjeri svake osobe.

Postavljajući pitanje zašto su se narodi Rimskog carstva, među kojima se prije svega počelo širiti kršćanstvo, pokazali tako prijemčivi za ovo učenje, savremena istorijska nauka dolazi do zaključka da je sredinom 1. stoljeća n. došlo je vrijeme kada je uvjerenje Rimljana da je njihov svijet najbolji mogući svijet bilo stvar prošlosti. Ovo samopouzdanje zamijenjeno je osjećajem neminovne katastrofe, urušavanja vjekovnih temelja, skorog kraja svijeta. U javnoj svijesti dominira ideja o sudbini, sudbini, neizbježnosti onoga što je suđeno odozgo. U nižim društvenim slojevima raste nezadovoljstvo vlastima, koje povremeno poprima oblik nereda i ustanaka. Ovi govori su brutalno potisnuti. Raspoloženja nezadovoljstva ne nestaju, već traže druge oblike izražavanja.

Kršćanstvo je u Rimskom Carstvu u početku većina ljudi doživljavala kao jasan i razumljiv oblik društvenog protesta. Probudio je vjeru u zagovornika sposobnog da afirmiše ideju univerzalne jednakosti, spasa ljudi, bez obzira na njihovu etničku, političku i društvenu pripadnost. Prvi kršćani su vjerovali u skori kraj postojećeg svjetskog poretka i uspostavu, zahvaljujući direktnoj Božjoj intervenciji, "Kraljevstva nebeskog", u kojem će biti obnovljena pravda, trijumfovati pravednost. Osuđivanje pokvarenosti svijeta, njegove grešnosti, obećanja spasenja i uspostavljanja kraljevstva mira i pravde - društvene su ideje koje su privukle stotine hiljada, a kasnije i milione sljedbenika na stranu kršćana. Dali su nadu za utjehu svih onih koji pate. Upravo je tim ljudima, kao što proizilazi iz Besede na gori Isusovoj i Otkrivenja Jovana Bogoslova, pre svega obećano Carstvo Božije: „Oni koji su prvi ovde, tamo će biti poslednji, a zadnji ovdje - bit će prvi. Zlo će biti kažnjeno, a vrlina nagrađena, strašni sud će biti izvršen i svako će biti nagrađen po svojim djelima.

Ideološka osnova za formiranje hrišćanskih udruženja bila je univerzalizam - apeluju na sve ljude, bez obzira na nacionalnu, vjersku, klasnu i državnu pripadnost. „Nema Grka, nema Rimljana, nema Jevreja, ni bogatog ni siromašnog, pred Bogom su svi jednaki". Na osnovu ovakvog ideološkog stava stvorena je prilika da se ujedine predstavnici svih segmenata stanovništva.

Tradicionalno gledište vidi kršćanstvo kao rezultat djela jednog čovjeka, Isusa Krista. Ova ideja i dalje dominira u našem vremenu. U najnovijem izdanju Encyclopædia Britannica dvadeset hiljada riječi posvećeno je Isusovoj ličnosti – više nego Aristotelu, Ciceronu, Aleksandru Velikom, Juliju Cezaru, Konfučiju, Muhamedu ili Napoleonu. U naučnim radovima posvećenim proučavanju problema istoričnosti Isusa Hrista postoje dva pravca - mitološki i istorijski. Prvi smatra da je Isus mitološka kolektivna slika nastala na temelju poljoprivrednih ili totemskih kultova. Sve evanđelske priče o njegovom životu i čudesnim djelima su pozajmljene iz mitova. Istorijski pravac prepoznaje da je slika Isusa Krista zasnovana na stvarnoj povijesnoj ličnosti. Njegove pristaše vjeruju da je razvoj Isusove slike povezan s mitologizacijom, oboženjem stvarno postojećeg propovjednika iz Nazareta. Istinu od nas dijeli dva milenijuma. Međutim, po našem mišljenju, iz sumnje u pouzdanost pojedinih biografskih detalja, ne može se zaključiti da propovjednik Isus nikada nije postojao kao istorijska ličnost. U ovom slučaju, sam nastanak kršćanstva i duhovni impuls koji (uz sva posebna neslaganja) ujedinjuje i vodi autore jevanđelja (nastala su krajem 1. - početkom 2. stoljeća nove ere) i ujedinjuje prve hrišćanske zajednice postaju čudo. Ovaj duhovni impuls previše je briljantan i moćan da bi bio jednostavno rezultat usklađene fikcije.

Tako su se pod uticajem niza sociokulturnih faktora krajem 1. - početkom 2. veka počele pojavljivati i širiti hrišćanske zajednice na teritoriji Rimskog carstva - ecclesias. Riječ "Eklesia" na grčkom znači skupština. U grčkim gradovima, ovaj termin se koristio u političkom kontekstu kao narodna skupština - glavno tijelo polisne samouprave. Kršćani su tom terminu dali novu konotaciju. . Eklesija je okupljanje vjernika, na koje je mogao slobodno doći svako ko dijeli njihove stavove. Hrišćani su prihvatali sve koji su im dolazili: nisu krili svoju pripadnost novoj religiji. Kada je jedan od njih upao u nevolju, drugi su mu odmah pritekli u pomoć. Na sastancima su držane propovijedi i molitve, proučavane su „reči Isusove“, obavljani su obredi krštenja i pričešća u vidu zajedničkih objeda. Članovi takvih zajednica su jedni druge nazivali braćom i sestrama. Svi su bili jednaki jedni drugima. Povjesničari nisu primijetili nikakve tragove hijerarhije položaja u ranokršćanskim zajednicama. U 1. vijeku nove ere. još nije bilo crkvene organizacije, službenika, kulta, klera, dogmatičara. Organizatori zajednica bili su proroci, apostoli, propovjednici, za koje se vjerovalo da su posjedovali harizma(sposobnost "danu od duha" da prorokuje, poučava, čini čuda, liječi). Nisu pozivali na borbu, već samo na duhovno oslobođenje, čekali su čudo, propovijedajući da će nebeska kazna nagraditi svakoga prema njegovim zaslugama. Proglasili su sve jednakima pred Bogom, čime su sebi osigurali solidnu bazu među siromašnim i ugroženim stanovništvom.

Rano kršćanstvo je religija siromašnih, nemoćnih, potlačenih i porobljenih masa. To se odražava u Bibliji: “Lakše je kamili proći kroz iglene uši nego bogatašu ući u kraljevstvo Božje.” Naravno, to se nije moglo svidjeti vladajućoj rimskoj eliti. Njima su se pridružili ortodoksni Jevreji koji nisu želeli da vide Isusa Hrista kao mesiju. Čekali su potpuno drugačijeg izbavitelja, novog jevrejskog kralja. To potvrđuju i tekstovi jevanđelja, u kojima su Jevreji odgovorni za pogubljenje Isusa. Pontije Pilat je, prema jevanđeljima, pokušao da spase Hrista, ali je gomila grabila njegov pristanak na pogubljenje vičući: "Njegova krv je na nama i na našim potomcima!"

Ali i pored svoje „otvorenosti“ svojih zajednica, hrišćani nisu obavljali javne službe, nisu učestvovali u polisnim svečanostima. Njihova vjerska okupljanja su za njih bila sakrament koji se nije mogao obaviti pred neupućenima. Oni su se iznutra odvajali od okolnog svijeta, upravo je to bila tajna njihovog učenja, koja je zabrinjavala vlasti i izazivala osudu mnogih obrazovanih ljudi tog vremena. Optužba za tajnovitost je stoga postala jedna od uobičajenih optužbi koje kršćanima bacaju njihovi protivnici.

Postepeni rast kršćanskih zajednica, povećanje njihovog bogatstva s promjenom staleškog sastava, zahtijevalo je obavljanje niza funkcija: organiziranje obroka i posluživanje njegovih sudionika, nabavku i skladištenje zaliha, raspolaganje sredstvima zajednice itd. Svim tim službenicima je trebalo upravljati. Tako se rađa institucija. biskupi, čija se snaga postepeno povećavala; sama pozicija je bila doživotna. U svakoj hrišćanskoj zajednici postojala je grupa ljudi koje su članovi posebno poštovali zbog svoje odanosti crkvi - biskupi i đakoni. Uz njih se spominju ranokršćanski dokumenti prezbiteri(starci). Međutim, treba napomenuti da su te osobe u ranoj fazi razvoja (30. - 130. g. n. e.) kršćanskih zajednica bile u „životnom jedinstvu sa crkvom“, njihova moć nije bila pravne prirode, već blagodatna, slobodno priznata. od strane skupštine. Odnosno, njihova moć u prvom veku postojanja crkve počivala je samo na autoritetu.

Izgled sveštenstvo odnosi se na 2. stoljeće i povezuje se s postepenom promjenom društvenog sastava ranokršćanskih zajednica. Ako su ranije ujedinjavali robove i slobodnu sirotinju, onda su u 2. stoljeću već uključivali zanatlije, trgovce, zemljoposjednike, pa čak i rimsko plemstvo. Ako je ranije bilo koji član zajednice mogao propovijedati, onda kada su apostoli i proroci protjerani, biskup postaje središnja ličnost u propagandnim aktivnostima. Dobrostojeći dio kršćana postepeno koncentriše u svojim rukama upravljanje imovinom i upravljanje liturgijskom praksom. Dužnosnici, prvo birani na određeni mandat, a zatim doživotno, čine sveštenstvo.. Sveštenici, đakoni, biskupi, mitropoliti tjeraju harizmatike (proroke) i koncentrišu svu vlast u svoje ruke.

Dalji razvoj hijerarhije doveo je do pojave Katoličke crkve, do potpunog odbacivanja suvereniteta zajednica koje su postojale do tada, do uspostavljanja stroge unutarnje crkvene discipline.

Kao što je već rečeno, kršćanstvo je u prva tri stoljeća svog postojanja bilo progonjena religija. Kršćani su se prvobitno poistovjećivali sa Židovima. U početku, neprijateljstvo lokalnog stanovništva različitih provincija prema kršćanima nije bilo određeno suštinom njihovog učenja, već njihovim položajem stranaca koji su poricali tradicionalne kultove i vjerovanja. Rimske vlasti su se prema njima ponašale na isti način.

Pod njihovim imenom kršćani se pojavljuju u glavama Rimljana u vezi s požarom u Rimu pod carem Neronom. Neron je za paljevinu okrivio kršćane, te su u vezi s tim mnogi kršćani bili podvrgnuti teškim mučenjima i pogubljenjima.

Jedan od glavnih razloga za progon kršćana bilo je njihovo odbijanje da prinesu žrtve ispred kipova cara ili Jupitera. Obavljanje ovakvih rituala značilo je ispunjenje dužnosti građanina i podanika. Odbijanje je značilo neposlušnost vlastima i, zapravo, nepriznavanje ovih vlasti. Kršćani prvih stoljeća, slijedeći zapovijest "Ne ubij", odbijali su da služe vojsku. I to je takođe poslužilo kao razlog za njihov progon od strane vlasti.

U to vrijeme vođena je aktivna ideološka borba protiv kršćana. U javnosti su se širile glasine o kršćanima kao ateistima, bogohulnikima, nemoralnim ljudima koji su činili kanibalske obrede. Potaknut takvim glasinama, rimski plebs je u više navrata priređivao masakre nad kršćanima. Iz istorijskih izvora poznati su slučajevi mučeništva nekih hrišćanskih propovednika: Justina mučenika, Kiprijana i drugih.

Prvi kršćani nisu imali priliku otvoreno održavati svoje službe i bili su prisiljeni tražiti skrivena mjesta za to. Najčešće su koristili katakombe. Svi katakombni hramovi („kubikule“, „kripte“, „kapele“) bili su pravougaonog oblika (tip bazilike), u istočnom dijelu napravljena je ogromna polukružna niša, gdje je bio smješten grob mučenika, koji je služio tron ( oltar ) . Oltar je bio odvojen niskom rešetkom od ostatka hrama. Iza trona je bila biskupska stolica, ispred njega - sol ( visina, korak ) . Srednji dio hrama pratio je oltar, gdje su se okupljali vjernici. Iza njega je prostorija u kojoj su se okupljali oni koji su hteli da se krste. (najavljeno) i pokajnicima. Ovaj dio je kasnije nazvan predvorje. Može se reći da je arhitektura kršćanskih crkava nastala, u osnovi, još u periodu ranog kršćanstva.

Posljednji, najokrutniji period progona, kršćani su doživjeli pod carem Dioklecijanom. Dioklecijan je 305. abdicirao, a njegov nasljednik Galerije 311. naredio je ukidanje progona kršćana. Dve godine kasnije, Milanskim ediktom Konstantina i Licinija, hrišćanstvo je priznato kao tolerantna religija. Prema ovom ediktu, kršćani su imali pravo da otvoreno obavljaju svoje bogosluženje, zajednice su dobile pravo posjedovanja imovine, uključujući nekretnine.

U kontekstu krize u Rimskom carstvu, carska vlada je osjetila hitnu potrebu da novu religiju iskoristi u svoje političke i ideološke svrhe. Kako se kriza produbljivala, rimske vlasti su prešle sa teškog progona kršćana na podršku novoj religiji, pa sve do konverzije kršćanstva tokom 4. stoljeća u državnu religiju Rimskog carstva.

U središtu kršćanstva je slika bog-čovek- isus krist koji je svojim mučeništvom na krstu, stradanjem za grijehe čovječanstva, iskupio te grijehe, pomirio ljudski rod sa Bogom. I svojim vaskrsenjem otvorio je za one koji su u njega vjerovali novi život, put ponovnog sjedinjenja s Bogom u Božanskom kraljevstvu. Riječ "Hristos" nije prezime i nije vlastito ime, već, takoreći, titula, titula koju je čovječanstvo dodijelilo Isusu iz Nazareta. Hristos se sa grčkog prevodi kao "pomazanik", "mesija", "spasitelj". Ovim zajedničkim imenom Isus Krist je povezan sa starozavjetnim predanjima o dolasku proroka, mesije, u zemlju Izrael, koji će svoj narod osloboditi patnje i tamo uspostaviti pravedan život - Božje kraljevstvo.

Kršćani vjeruju da je svijet stvorio jedan vječni Bog i da je stvoren bez zla. Čovjeka je stvorio Bog kao nosioca „lika i priličja“ Božjeg. Čovjek, obdaren slobodnom voljom, po Božjem planu, pao je u iskušenje Sotone, jednog od anđela koji se pobunio protiv Božje volje, još u raju, i počinio prijestup koji je kobno uticao na sudbinu čovječanstva. Čovek je prekršio Božju zabranu, želeći da i sam postane "kao Bog". To je promijenilo samu njegovu prirodu: izgubivši svoju dobru, besmrtnu suštinu, čovjek je postao dostupan patnji, bolesti i smrti, a kršćani to vide kao posljedicu istočnog grijeha koji se prenosi s koljena na koljeno.

Bog je protjerao čovjeka iz raja uz oproštajne riječi: "...u znoju lica svoga ješćeš kruh..." (Post 3.19.) Potomci prvih ljudi - Adama i Eve - naselili su zemlju, ali od na samom početku istorije postojao je jaz između Boga i čoveka. Da bi čoveka vratio na put, pravi Bog se otkrio svom izabranom narodu - Jevrejima. Bog se više puta otkrivao prorocima, zaključio je savezi (savezi) sa “svojim” narodom, dao im je Zakon koji sadrži pravila pravednog života. Sveto pismo Jevreja prožeto je očekivanjem Mesije – onoga koji će izbaviti svijet od zla, a ljude iz ropstva grijeha. Da bi to učinio, Bog je poslao svog Sina na svijet, koji je patnjom i smrću na križu okajao prvobitni grijeh cijelog čovječanstva – prošli i budući.

Zato kršćanstvo naglašava pročišćavajuću ulogu patnje, bilo kakvog ograničavanja čovjekovih želja i strasti: „prihvatajući svoj križ“, čovjek može pobijediti zlo u sebi i u svijetu oko sebe. Dakle, čovjek ne samo da ispunjava Božje zapovijesti, već se i preobražava i uzdiže se Bogu, postaje mu bliži. To je svrha kršćanina, njegovo opravdanje žrtvene smrti Kristove. Vaskrsenje Hristovo za hrišćane označava pobedu nad smrću i novootkrivenu mogućnost večnog života sa Bogom. Od tog vremena za hrišćane počinje istorija Novog zaveta sa Bogom.

Glavni pravac u promišljanju judaizma od strane kršćanstva je afirmacija duhovne prirode čovjekovog odnosa s Bogom. Glavna ideja evanđelske propovijedi Isusa Krista bila je prenijeti ljudima ideju da ga je Bog - Otac svih ljudi - poslao da ljudima donese vijest o skorom uspostavljanju Kraljevstva Božjeg. Radosna vijest je vijest o spasenju ljudi od duhovne smrti, o zajednici svijeta sa duhovnim životom u Carstvu Božijem. „Carstvo Božije“ će doći kada Gospod zacari u dušama ljudi, kada osete vedar, radostan osećaj blizine Oca nebeskog. Put u ovo Kraljevstvo ljudima je otvoren vjerom u Isusa Krista kao Sina Božjeg, posrednika između Boga i čovjeka.

Osnovne moralne vrijednosti kršćanstva su Vjera, Nada, ljubavi. One su međusobno blisko povezane i prelaze jedna u drugu. Međutim, glavni među njima je Ljubav, što znači prije svega duhovnu povezanost i ljubav prema Bogu i koja se suprotstavlja fizičkoj i tjelesnoj ljubavi koja se proglašava grešnom i podlom. U isto vrijeme, kršćanska ljubav se proteže na sve "komšije", uključujući i one koji ne samo da ne uzvraćaju, već pokazuju i mržnju i neprijateljstvo. Hristos poziva: "Ljubite svoje neprijatelje, blagosiljajte one koji vas proklinju i progone."

Ljubav prema Bogu čini vjeru u Njega prirodnom, lakom i jednostavnom, ne zahtijevajući nikakav napor. Vjera znači posebno stanje duha koje ne zahtijeva nikakve dokaze, argumente ili činjenice. Takva se vjera, pak, lako i prirodno pretvara u ljubav prema Bogu. Hope u kršćanstvu znači ideja spasenja.

Spasenje će biti dato onima koji se striktno pridržavaju Hristovih zapovesti. Na listi zapovesti- suzbijanje gordosti i pohlepe, koji su glavni izvori zla, pokajanje za učinjene grijehe, poniznost, strpljenje, neopiranje zlu, zahtjev da se ne ubije, da se ne uzme tuđe, da se ne učini preljuba, da se poštuju roditelji i mnoge druge moralne norme i zakone, čije poštovanje daje nadu u spas od paklenih muka.

U kršćanstvu, moralne zapovijesti nisu upućene vanjskim djelima (kao što je to bilo u paganstvu) i ne vanjskim manifestacijama vjere (kao u judaizmu), već unutrašnjoj motivaciji. Najviši moralni autoritet nije dužnost, već savjest. Može se reći da u hrišćanstvu Bog nije samo ljubav, već i Savjest.

Kršćanska doktrina je zasnovana na principu samopoštovanje pojedinca. Hrišćanin je slobodno biće. Bog je dao čoveku slobodnu volju. Čovek je slobodan da čini dobro ili zlo. Izbor dobrote u ime ljubavi prema Bogu i ljudima vodi duhovnom rastu i preobražaju ličnosti čoveka. Izbor zla prepun je uništenja ličnosti i gubitka same slobode čoveka.

Hrišćanstvo je donelo na svet ideja jednakosti svih ljudi pred Bogom. Sa stanovišta kršćanstva, bez obzira na rasu, vjeru, društveni status, svi ljudi kao nosioci „lika Božjeg“ su jednaki i stoga dostojni poštovanja kao pojedinci.

Od fundamentalnog značaja za odobravanje hrišćanske dogme bilo je usvajanje Nikejsko-Carigradskog „Simvola vere“ (1. Vaseljenski sabor u Nikeji 325. godine, 2. Vaseljenski sabor u Carigradu 381. godine). Simbol vjere je sažeti sažetak glavnih odredbi kršćanske vjere, koji se sastoji od 12 principa. To uključuje: dogme stvaranja, providencijalizam; trojedinstvo Boga, koji djeluje u 3 hipostaze - Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti; inkarnacija; vaskrsenje Hristovo; iskupljenje; drugi Hristov dolazak; besmrtnost duše itd. Kult se formira sakramentima, obredima, praznicima. hrišćanske sakramente – posebne kultne radnje osmišljene da zaista unesu božansko u ljudski život. Sakramente se smatra ustanovljenim od Isusa Hrista, njihovim 7: krštenje, krizme, pričest (euharistija), pokajanje, sveštenstvo, vjenčanje, pomazanje (pomazanje).

Godine 395 došlo je do službene podjele carstva na Zapadno i Istočno rimsko carstvo, što je dovelo do povećanja neslaganja između crkava Istoka i Zapada i njihovog konačnog raskida 1054. godine. Glavna dogma koja je poslužila kao izgovor za raskol je bila filioque kontroverza(tj. o procesiji Boga Duha Svetoga). Zapadna crkva postala je poznata kao rimokatolički(izraz "katolicizam" je izveden od grčkog "satholicos" - univerzalni, ekumenski), što je značilo "rimska svjetska crkva", a istočna - grkokatolik, pravoslavni, tj. širom svijeta, vjerni principima ortodoksnog kršćanstva („Pravoslavlje“ - od grč. "pravoslavlje"- ispravna doktrina, mišljenje). Pravoslavni (istočni) hrišćani veruju da Bog – Sveti Duh dolazi od Boga Oca, a katolici (zapadni) veruju da dolazi i od Boga Sina („filioque“ od latinskog – „i od Sina“). Nakon usvajanja hrišćanstva od strane Kijevske Rusije u 988 pod knezom Vladimirom iz Vizantije u svojoj istočnoj, pravoslavnoj verziji, Ruska Crkva je postala jedna od mitropolija (crkvenih regija) Grčke Crkve. Prvi ruski mitropolit u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bio je Ilarion (1051). AT 1448 Ruska crkva se izjasnila autokefalan(nezavisno). Nakon razaranja Vizantije pod naletom Turaka Osmanlija 1453. godine, Rusija se pokazala kao glavno uporište pravoslavlja. Godine 1589. moskovski mitropolit Jov postao je prvi ruski patrijarh. Pravoslavne crkve, za razliku od katoličkih, nemaju niti jedan centar vlasti. Trenutno postoji 15 autokefalnih pravoslavnih crkava, danas je ruski patrijarh Kirill, Papa – FrancisI.

U 16. veku tokom perioda reformacija (od lat. transformacija, ispravljanje), pojavljuje se široki antikatolički pokret protestantizam. Reformacija u katoličkoj Evropi odvijala se pod sloganom obnavljanja tradicije ranokršćanske crkve i autoriteta Biblije. Vođe i ideološki inspiratori reformacije bili su Martin Luther i Thomas Müntzer u Njemačkoj, Ulrich Zwingli u Švicarskoj i John Calvin u Francuskoj. Polazna tačka na početku reformacije bio je 31. oktobar 1517. godine, kada je M. Luther zakucao na vrata katedrale u Wittenbergu svojih 95 teza protiv učenja o spasenju zaslugama svetaca, o čistilištu, o posredničkoj ulozi sveštenstvo; osudio je plaćeničku prodaju indulgencija kao kršenje jevanđelskih zavjeta.

Većina protestanata dijeli zajedničke kršćanske ideje o stvaranju, providencijalizmu, o postojanju Boga, o njegovom trojstvu, o bogočovječnosti Isusa Krista, o besmrtnosti duše, itd. Važna načela većine protestantskih denominacija su: opravdanje samo vjerom, a dobra djela su plod ljubavi prema Bogu; sveštenstvo svih vjernika. Protestantizam odbacuje post, katoličke i pravoslavne obrede, molitvu za umrle, bogosluženje Bogorodice i svetaca, poštovanje moštiju, ikona i drugih relikvija, crkvenu hijerarhiju, manastire i monaštvo. Od sakramenata su zadržani krštenje i pričest, ali se tumače simbolično. Suština protestantizma može se izraziti na sljedeći način: božanska milost se daje bez posredovanja crkve. Čovjekovo spasenje se događa samo kroz njegovu ličnu vjeru u pomirnu žrtvu Kristovu. Zajednice vjernika predvode izabrani svećenici (sveštenstvo se prostire na sve vjernike), bogosluženje je krajnje pojednostavljeno.

Protestantizam je od samog početka svog postojanja bio podijeljen na niz nezavisnih denominacija - luteranizam, kalvinizam, cvinglijanizam, anglikanstvo, baptizam, metodizam, adventizam, menonizam, pentekostalizam. Postoji i niz drugih struja.

U ovom trenutku, vođe i zapadne i istočne crkve nastoje da prevladaju pogubne posljedice vjekovnog neprijateljstva. Tako su 1964. godine papa Pavle YI i carigradski patrijarh Atinagora svečano ukinuli međusobne kletve koje su izgovarali predstavnici obe Crkve u 11. veku. Postavljen je početak za prevazilaženje nejedinstva zapadnih i istočnih kršćana. Od početka 20. vijeka tzv ekumenski kretanje (od grčkog "eikumena" - svemir, naseljen svijet). Trenutno se ovaj pokret odvija uglavnom u okviru Svjetskog savjeta crkava, čiji je aktivni član Ruska pravoslavna crkva. Danas je postignut dogovor o koordinaciji aktivnosti Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu.

2.3. islam - najmlađa svjetska religija (“islam” na arapskom znači poslušnost, a naziv muslimani dolazi od riječi “musliman” – davanje sebe Bogu). Islam je rođen u 7. veku AD u Arabiji, čije je stanovništvo u to vrijeme živjelo u uslovima raspada plemenskog sistema i formiranja jedinstvene države. U tom procesu, jedno od sredstava ujedinjenja brojnih arapskih plemena u jedinstvenu državu bila je nova religija. Poslanik je osnivač islama Muhamed (570-632), rodom iz grada Meke, koji je 610. godine započeo svoju propovjedničku aktivnost. Plemena koja su živjela na Arapskom poluotoku prije uspona islama bila su pagani. Predislamsko doba se zove jahiliyyah. Panteon paganske Meke sastojao se od mnogih bogova, čiji su se idoli nazivali betyls. Jedan od idola je, kako vjeruju istraživači, nosio to ime Allahu. AT 622 g. Muhameda sa svojim sljedbenicima muhadžiri- bio prisiljen pobjeći iz Meke u Jatrib, koji je kasnije postao poznat kao Medina (prorokov grad). Preseljenje (na arapskom "hidžra") Muslimani u Jatribu su postali prvi dan muslimanske hronologije. Nakon Muhamedove smrti 632. godine, prva četiri poglavara muslimanske zajednice bila su Ebu Bekr, Omer, Osman, Ali, koji je dobio titulu "pravednih halifa" (arapski nasljednik, zamjenik).

Judaizam i kršćanstvo odigrali su posebnu ulogu u oblikovanju muslimanskog svjetonazora. Muslimani, zajedno sa Jevrejima i kršćanima, poštuju iste starozavjetne proroke i Isusa Krista kao jednog od njih. Zato se islam naziva Abrahamska religija(po imenu starozavetnog Abraham - osnivača "12 plemena Izraelovih"). Osnova doktrine islama je Kuran(arapski za "čitanje naglas") i sunnet(arapski "uzorak, primjer"). Kur'an reproducira mnoge biblijske scene, spominje biblijske proroke, od kojih je posljednji, "pečat proroka", Muhamed. Kur'an se sastoji od 114 sura(poglavlja), od kojih je svako podijeljeno na stihovi(pjesme). Prva sura (najveća) – “Fatiha” (Otvaranje) znači za muslimana isto što i molitva “Oče naš” za kršćane, tj. svi to moraju znati napamet. Uz Kur'an, vodič za cijelu muslimansku zajednicu ( ummet) u rješavanju gorućih problema javnog i privatnog života je sunnet. Ovo je zbirka tekstova hadisa), opisujući Muhamedov život (slično kršćanskim jevanđeljima), njegove riječi i djela, au širem smislu - zbirku dobrih običaja, tradicionalnih institucija, dopunjujući Kuran i poštovane uporedo s njim. Važan dokument muslimanskog kompleksa je šerijat(arapski "pravilan način") - skup normi muslimanskog zakona, morala, vjerskih propisa i rituala.

Islam potvrđuje 5 stubova verešto odražava dužnosti muslimana:

1. Shahada- dokaz vjere, izražen formulom "Nema Boga osim Allaha, a Muhamed je Allahov poslanik." Sadrži 2 najvažnija načela islama - ispovijedanje monoteizma (tevhid) i prepoznavanje proročke misije Muhameda. Tokom borbi, šehada je služila muslimanima kao bojni poklič, pa su vojnici koji su pali u borbi sa neprijateljima vjere nazivani mučenici(mučenici).

2. Namaz(arapski "salata") - dnevna 5-struka molitva.

3. saum(turski “uraza”) post u mjesecu ramazanu (ramazanu) - 9. mjesecu lunarnog kalendara, “mjesecu poslanika”.

4. Zekat- obavezna milostinja, porez u korist sirotinje.

5. hadž- hodočašće u Meku, koje svaki musliman treba da obavi barem jednom u životu. Hodočasnici odlaze u Meku, u Kabu, koja se smatra glavnim svetištem muslimana.

Neki muslimanski teolozi smatraju 6. "stub" džihada (ghazawat). Ovaj izraz se odnosi na borbu za vjeru, koja se vodi u sljedećim glavnim oblicima:

- "džihad srca" - borba protiv vlastitih loših sklonosti (ovo je tzv. "Veliki džihad");

- “džihad jezika” - “zapovijed vrijedna odobravanja i zabrana vrijedna krivice”;

- "džihad ruku" - donošenje odgovarajućih mjera kažnjavanja kriminalaca i prekršitelja moralnih standarda;

- "Džihad mača" - neophodno pribjegavanje oružju kako bi se obračunao s neprijateljima islama, da bi se uništilo zlo i nepravda (tzv. "Mali džihad").

Ubrzo nakon Muhamedove smrti, unutar muslimana je došlo do podjela na šiite i sunite. Šiizam(arapski "partija, grupa") - priznaje Alija, 4. "pravednog halifu" i njegove potomke, jedine legitimne nasljednike Muhameda (jer mu je bio krvni srodnik), tj. zalaže se za prenošenje čina vrhovnog vođe muslimana ( i majka) naslijeđem unutar porodice obilježene Božjom brigom. Kasnije su u islamskom svijetu postojale šiitske države - imamati. sunizam - najveća denominacija u islamu, priznaje legitimni autoritet sva 4 "pravedna halifa", odbacuje ideju o posredovanju između Allaha i ljudi nakon Poslanikove smrti, ne prihvata ideju "božanske" prirode Alija i pravo njegovih potomaka na duhovnu nadmoć u muslimanskoj zajednici.

Objasnite značenje pojmova: denominacija, sekta, pravoslavlje, katolicizam, protestantizam, dogma, jevanđelje, stari zavjet, novi zavjet, apostol, mesija, bijelo i crno sveštenstvo, patrijarh, reformacija, harizma, nirvana, Buda, stupa, brahminizam, karma, samsara, kasta, wahha , Kaaba, džihad (gazavat), namaz, hadž, šehad, saum, zekat, sveštenstvo, poslanik, hidžra, kalifat, šerijat, imamet, sunnet, šiizam, sura, ajet, hadis.

Osobe: Sidarta Gautama, Abraham, Mojsije, Noa, Isus Hrist, Jovan, Marko, Luka, Matej, Muhamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luter, Ulrih Cvingli, Džon Kalvin.

Pitanja za samoispitivanje:

1. Kako su pojmovi kulture i religije povezani?

2. Koje su funkcije religije?

3. Koje se religije nazivaju abrahamskim?

4. Koje se religije nazivaju monoteističkim?

5. Šta je suština budizma?

6. Šta je suština kršćanskih i islamskih vjerovanja?

7. Kada i gdje su nastale svjetske religije?

8. Koje denominacije postoje u kršćanstvu?

9. Koje denominacije postoje u islamu?

RADIONICE

Planovi seminara za studente OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologija u sistemu humanitarnog znanja

Plan: 1. Porijeklo i značenje pojma "kultura".

2. Struktura kulture i njene glavne funkcije.

3. Faze formiranja studija kulture. Struktura studija kulture.

književnost:

Prilikom pripreme za seminar treba obratiti pažnju na etimologiju pojma "kultura" i pratiti istorijski razvoj predstava o kulturi: u antici, srednjem vijeku, renesansi, modernom i modernom vremenu. Studenti mogu predstaviti različite definicije pojma "kultura" i komentirati pozicije sa kojih se daje ova ili ona definicija. Važno je predstaviti klasifikaciju glavnih definicija kulture. Kao rezultat toga, dobićemo predstavu o raznolikosti, svestranosti definicija kulture u modernim kulturološkim studijama.

Prilikom pripreme 2. pitanja, student mora razmotriti strukturu kulture i ne samo poznavati glavne funkcije kulture, već i razumjeti kako se one implementiraju u život društva, biti u stanju dati primjere. Učenici treba da objasne zašto je funkcija socijalizacije ili inkulturacije ključna za kulturu.

Treće pitanje uključuje analizu strukture samih studija kulture kao integrativne humanitarne discipline. Razotkrivanje samog procesa savijanja nauke, proučavanje glavnih etapa u formiranju studija kulture kao nauke omogućiće da se verifikuju njene višestrane veze sa etnografijom, istorijom, filozofijom, sociologijom, antropologijom i drugim naukama.

Diskusija o svim temama seminara omogućiće studentima da izvuku razumne zaključke o mjestu i ulozi studija kulture u sistemu humanističkih znanja našeg vremena.

Seminar 2. Osnovni koncepti studija kulture.

Plan:

Informaciono-semiotički pristup kulturi. Glavni tipovi znakovnih sistema kulture.

Kulturne vrijednosti, suština i vrste.

Pojam normi u kulturološkim studijama, njihove funkcije i vrste.

književnost:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki kurs - Sankt Peterburg: Petar, 2010.

Prilikom pripreme prvog pitanja studenti treba da shvate razliku u definiciji kulture sa stanovišta informaciono-semiotičkog pristupa u odnosu na definicije koje već poznaju („Kultura je poseban nebiološki oblik informacionog procesa“), koja uključuje razmatranje kulture u tri glavna aspekta: kultura kao svijet artefakata, kultura kao svijet značenja i kultura kao svijet znakova. Sadržaj kulture uvijek dolazi do izražaja u jeziku. jezik u širem smislu pojma imenovati bilo koji sistem znakova(sredstva, znakovi, simboli, tekstovi), što omogućava ljudima da komuniciraju i prenose različite informacije jedni drugima. Sistemi znakova i informacije koje se akumuliraju uz njihovu pomoć su najvažnije neophodne komponente kulture. Učenici treba da upamte ovo, s obzirom na kulturu kao složen sistem znakova.

Važno je napomenuti da je informaciono-semiotički pristup razumijevanju kulture danas jedan od glavnih u kulturološkim studijama. Na njemu kulturolozi Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. zasnivaju svoje razumijevanje kulture. i drugi, čije udžbenike preporučuje Ministarstvo visokog obrazovanja Ruske Federacije kao osnovne.

Uzimajući u obzir glavne tipove znakovnih sistema, učenici treba da vode računa da daju primere za svaki od tipova znakovnih sistema. Jasnoća i uvjerljivost primjera doprinose boljem razumijevanju i usvajanju programskog materijala.

Razmatrajući pitanje vrijednosti, učenici treba da istaknu ulogu vrijednosti u kulturi, saznaju njihovu prirodu i povezanost sa normama, mentalitetom, odrede vrste vrijednosti i njihovu klasifikaciju. Važno je zamisliti sistem vrijednosnih orijentacija pojedinca i faktore njegovog formiranja.

Koncept norme u kulturološkim studijama zavisi od stepena i specifičnosti normativnosti kulture, student treba da se upozna sa različitim klasifikacijama normi i navede primere.

Seminar 3.Kultura i religija.

Plan: 1. Religija u kulturnoj slici svijeta. Osnovni elementi i funkcije religije.

2. Svjetske religije:

a) Budizam: porijeklo, učenja, sveti tekstovi;

b) Kršćanstvo: nastanak i temelji kršćanske doktrine, denominacija.

c) Islam: porijeklo, dogma, konfesije.

književnost:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. – M.: Visoko obrazovanje, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologija: kratki kurs - Sankt Peterburg: Petar, 2010.

4. Kulturologija: uč.pos./ur. G.V. Borba. - Rostov/Don: Feniks, 2012.

5. Kulturologija. Istorija svjetske kulture / ur. A.N. Markova - M.: Jedinstvo, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektronski udžbenik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. itd. Predavanja iz kulturologije. Uch. naselje - Vladikavkaz, ur. SK GMI, 2006.

Pitanja religije su usko povezana sa kulturom. Nije uzalud korijen riječi kultura riječ "kult" - štovanje, obožavanje nekoga ili nečega. Zato seminar baziran na samoobuci učenika, predložen za proučavanje najčešćih religija u svijetu. Što se tiče hrišćanstva i islama, mi živimo u regionu gde oko nas postoje obe ove konfesije. Mnogi učenici su po svom vjerskom porijeklu kršćani ili muslimani, te im nije nimalo korisno poznavati osnove vjere svojih predaka.

Prilikom pripreme 1. pitanja seminara, treba imati na umu da je svaka religija fundamentalni faktor u društvenom životu. Izrasla iz mitologije, religija od nje nasljeđuje temeljno mjesto u kulturi. Istovremeno, u razvijenom društvu, gdje umjetnost, filozofija, nauka, ideologija, politika čine samostalne sfere kulture, religija postaje njihova zajednička, okosnica duhovne osnove. Njegov uticaj na život društva bio je i ostao veoma značajan, au nekim periodima istorije i odlučujući. Učenici treba da budu u stanju ne samo da navedu glavne elemente religije, već i da komentarišu njihov sadržaj. I također detaljno ispričajte o glavnim funkcijama religije.

Za razliku od drugih svjetskih religija, budizam se često tumači kao filozofsko i religijsko učenje, religija „bez duše i bez Boga“ – Siddhartha Gautama (563. – 486.-473. pne.) – Buda, tj. "prosvetljeni" je bio istorijska ličnost, sin kralja Shakya, malog plemena koje je živelo u podnožju Himalaja. Njegovi sljedbenici su ga oboženjavali nakon njegove smrti. Govoreći o poreklu budizma, studenti treba da znaju da je izrastao iz drevnog indijskog bramanizma. Budistički filozofi su od njega posudili ideju ponovnog rođenja. Danas budizam nije samo religija, već i etika i određeni način života.

Neposredno prije smrti, Buda je formulisao principe svog učenja: "četiri plemenite istine", teoriju uzročnosti, nestalnost elemenata, "srednji put", "osmostruki put". Zadatak učenika nije samo da nabroje, već i da budu u stanju da otkriju sadržaj ovih principa, zaključujući da je njihov krajnji cilj postizanje nirvane. Učenici treba da shvate da je nirvana (objasnite pojam) najviše stanje duhovne aktivnosti i energije koja je oslobođena osnovnih vezanosti. Buda je, dostigavši nirvanu, propovijedao svoje učenje još mnogo godina.

Istorija hrišćanstva je detaljno opisana u mnogim udžbenicima i priručnicima. Prilikom pripreme ovog dijela pitanja važno je prikazati porijeklo nastanka nove religije u skladu sa judaizmom, razliku između kršćanstva i judaizma i temelje kršćanske doktrine (Isusova propovijed na gori, Simvol vjerovanja ). Biblija se može predstaviti u 2 glavna dijela - Stari i Novi zavjet. Štaviše, učenici bi trebali imati predstavu o suštini samog Novog zavjeta kao novog ugovora između Boga i ljudi. Učenici također treba da formiraju predstavu o 3 glavne grane kršćanstva – pravoslavlju, katoličanstvu i protestantizmu i glavnim razlikama među njima.

Prilikom pripreme pitanja islama treba uzeti u obzir da je islam, kao najmlađa svjetska religija, apsorbirao mnogo i iz judaizma i iz kršćanstva, zbog čega se islam svrstava među Abrahamic religije. Muhamed (Muhamed) - prorok islama, posljednji Mesija (prema vjeri muslimana), govoreći protiv arapskog paganizma, uz pomoć nove vjere koju je on proklamovao, doprinio je ne samo etničkom, već i državna konsolidacija Arapa. Ovo objašnjava prisustvo ideje "džihada" ("ghazawat") u izvornom islamu. Studenti treba da prate historijsku evoluciju ove ideje i njeno moderno utjelovljenje u islamskom fundamentalizmu (posebno, struja vehabizma). Suština doktrine islama svodi se na prepoznavanje 5 "stubova islama", koje studenti moraju ne samo navesti, već i objasniti. Treba pratiti i historiju nastanka Kurana i Sunneta, njihovu ulogu u životu vjernika. Učenici bi također trebali imati predstavu o glavnim strujama islama - sunizmu i šiizmu.

Osnovna literatura za kurs:

1. Karmin A.S. Kulturologija: kratki tečaj - Sankt Peterburg: Peter, 2010. - 240 str.

2. Kulturologija: udžbenik / ur. Yu.N. Kornuto goveđe meso, M.S. Kagan. - M.: Visoko obrazovanje, 2010. - 566 str.

3. Baghdasaryan. N.G. Kulturologija: udžbenik - M.: Yurait, 2011. - 495 str.

dodatna literatura:

1. Kulturologija: udžbenik za prvostupnike i specijaliste / ur. G.V. Dracha i drugi - M.: Piter, 2012. - 384 str.

2. Markova A.N. Kulturologija. – M.: Prospekt, 2011. – 376 str.

3. Kostina A.V. Kulturologija. – M.: Knorus, 2010. – 335 str.

4. Gurevich P.S. Kulturologija: udžbenik. naselje - M.: "Omega-L", 2011. - 427 str.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. itd. Kulturologija: udžbenik. naselje - Rostov na Donu: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulturologija: udžbenik. za univerzitete. - M.: Finansijski univerzitet pod pravima. RF, 2013. - 410 str.

7. Yazykovich V.R. Kulturologija: nastavno pomagalo za univerzitete. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 str.

Predloženotemessažeci:

1. Kulturna antropologija kao sastavni dio studija kulture. F. Boas. 2. Metode kulturoloških studija. 3. Semiotika kao nauka. 4. Kultura kao tekst. 5. Suština i funkcije jezika kulture. 6. Pluralitet jezika kulture. 7. Simbol kao sredstvo jezika kulture. 8. Simbol u nauci i umjetnosti. 9. Uloga vrijednosne komponente u životima ljudi. 10. Vrijednosna srž kulture i faktori koji utiču na njeno formiranje. 11. Problem korelacije vrijednosti i motivacije pojedinca. 12. Problem korelacije svijeta vrijednosti pojedinca i društva. 13. Značenje mentaliteta. 14. Mentalitet i nacionalni karakter. 15. Primitivni i antički mentalitet. 16. Mentalitet u srednjem vijeku. 17. Antropološka struktura kulture. 18. "Kulturno okruženje" i "prirodno okruženje", njihova stvarna korelacija u ljudskom životu. 19. Uloga početka igre u kulturi. 20. Kultura i inteligencija. 21. Istorijska dinamika postojanja kulture. 22. Ljepota kao suština umjetnosti. 23. Umjetnička i naučna slika svijeta. 24. Percepcija umjetničkog djela. 25. Umjetnost i religija. Koncept "dehumanizacije" umjetnosti J. Ortege y Gasseta. 26. Umjetnost u modernom svijetu. 27. Tradicija i inovacije u kulturi. 28. Zakoni istorije i razvoja kulture. 29. Problem istorijske i kulturne tipologije. 30. Etnos i kultura u konceptu LN Gumiljova. 31. Etnokulturni stereotipi. 32. Semiotički tipovi kultura Yu.Lotman. 33. Subkultura mladih. 34. Kontrakultura kao mehanizam sociodinamike. 35. Kontrakulturni fenomeni. 36. Primitivno slikarstvo. 37. Mit kao kulturni fenomen. 38. Mitovi u životu starih Grka. 39. Mit i magija. 40. Karakteristične karakteristike mita i logika mitološkog mišljenja. 41. Sociokulturne funkcije mita i mitova u modernoj kulturi. 42. Rusija u sistemu Istok-Zapad: konfrontacija ili dijalog kultura. 43. Ruski nacionalni karakter. 44. Pravoslavni motivi ruske kulture. 45. Zapadnjaci i slavenofili o ruskoj kulturi i istorijskoj sudbini Rusije. 46. Hrišćanski hram kao centar duhovnog i kulturnog života. 47. Sekularizacija ruske kulture u 17. veku. 48. Osobine kulture prosvjetiteljstva u Rusiji. 49. Tipološki model kulture F. Nietzsche. 50. Koncept kulturno-istorijskih tipova N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologija kulture O. Spengler i A. Toynbee. 52. Teorija socio-kulturne dinamike P. Sorokin. 53. K. Jaspers o jednom putu ljudskog razvoja i njegovim glavnim fazama. 54. Glavne prijetnje i opasnosti za kulturu u 21. vijeku. 55. Tehnologija kao sociokulturni fenomen. 56. Izgledi za interakciju kulture i prirode u 21. vijeku. 57. Zaštita spomenika kulture. 58. Muzeji svijeta i njihova uloga u očuvanju kulturne baštine čovječanstva. 59. Kulturne univerzalije u savremenom svjetskom procesu.

U članku ćemo analizirati pitanje što je religija, dati definiciju ovog pojma, naučiti njegovu povijest, a također ukratko opisati poznate religije svijeta.

Religija je vrsta ljudske svijesti koja vjeruje da neka natprirodna sila vlada svijetom. I ova moć je sveta, obožava se.

Glavna stvar u svakoj religiji je vjera u Boga. Ljudima je od davnina potrebna vjera, spas i utjeha. I iznijeli su hipotezu da postoji neka neobjašnjiva sila koja pomaže, usmjerava, čini nešto suprotno zakonima Zemlje. A ta moć je Bog. Ovo je uzvišeni početak svijeta, zakoni morala.

Oblici, znaci, struktura i vrste religija

U svijetu postoji mnogo religija, više od stotinu. Njihov nastanak je započeo prije nekoliko hiljada godina.

Sve je počelo jednostavnim vrstama i oblicima vjerovanja. Arheološka istraživanja potvrđuju da su drevna plemena nekoga obožavala, imala rituale i sakramente. Imali su bogove.

Glavni oblici religija:

Prepoznavanje totema - sakralnih predmeta, životinja, biljaka.
Magizam - osoba sa natprirodnim moćima mogla bi nekako utjecati na događaje ljudi.
Izbor talismana koji bi mogao donijeti sreću, zaštititi od nesreća.
Vjerovanje u šamane, ljude koji su obdareni svetom moći.
Oblik religije u kojem svi predmeti, biljke imaju dušu, one su žive.

Da bismo razumjeli religije, potrebno je otkriti njihovu strukturu. To je vjerska svijest, aktivnost, kao i organizacije.

Organizacije su sistem koji ujedinjuje sve ljude koji pripadaju određenoj religiji. Primjer vjerske aktivnosti je nošenje krstova, paljenje svijeća, mašni.

Svaka religija ima svoje karakteristike koje je razlikuju od drugih. Bez ovih znakova, bio bi uništen, reinkarniravši se u okultizam, šamanizam.

Prije svega, ovo je primarni izvor ideala kojem se mora težiti – to je Bog. Osim toga, ljudi vjeruju u razne duhove. Oni su i dobri i zli, pomažu, s njima se može komunicirati.

Drugi znak je da je osoba više, duhovno biće. Pre svega mora da vodi računa o svojoj unutrašnjoj duši. U svim religijama vjeruje se da duša živi vječno, može postojati i nakon smrti. Kroz vjeru se može duhovno povući s Bogom.

Religija je prvenstveno moralna. Postoje pravila kako se čovjek treba ponašati, kojim vrijednostima treba težiti u životu, kako se brinuti o svojoj duši. Materijalni svijet je beznačajan, ali duhovni svijet je najvažniji.

Još jedna glavna karakteristika je kult sa svojim pravilima i propisima. To su određene radnje koje se izvode kako bi se izrazilo obožavanje određene religije.

Spisak i kratka istorija glavnih svetskih religija

Postoje tri poznate svjetske religije. To su kršćanstvo, islam i budizam.

Hrišćanstvo se prvi put pojavilo u Rimskom carstvu u prvom veku. Odatle su potekli svi spisi o životu Isusa, koji je u mladosti bio razapet na križu, tako da su svi grijesi ljudima bili oprošteni.

Nakon toga je uskrsnuo, inkarniran u sina Božijeg, u natprirodnoj moći.

Sveto pismo, koje sadrži doktrinu kršćanstva, naziva se Biblija. Sastoji se od dvije zbirke: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Ljudi koji vjeruju u kršćanstvo idu u crkvu, mole se, poste, slave praznike, obavljaju razne sakramente.

Vrste kršćanstva: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam.

Pravoslavlje striktno slijedi vjeru, priznaje svih 7 sakramenata: krštenje, pričešće, miroposvećenje, sveštenstvo, pokajanje, vjenčanje i miropomazanje. Katoličanstvo je slično.

Protestantizam - ne priznaje glavu Pape, smatra vjeru nezavisnom, protiv crkvene politike.

Islam je vjera muslimana. Pojavio se među arapskim plemenima početkom 7. stoljeća. Osnovao ga je prorok Muhamed. Bio je pustinjak, usamljenik, često je razmišljao i filozofirao o moralu i pobožnosti.

Prema legendi, na njegov četrdeseti rođendan pojavio mu se arhanđel Gavrilo, ostavivši natpis na njegovom srcu. Bog se u islamu zove Allah. Religija se veoma razlikuje od hrišćanstva.

Budizam je nastao u 6. veku pre nove ere. Ovo je najstarija religija. Poreklo je iz Indije, a zatim se počelo širiti u Kinu, na Daleki istok.

Najvažniji osnivač je Buda Gautama. U početku je bio obična osoba. Njegovi roditelji su jednom sanjali da će njihovo dijete biti veliki čovjek, mentor. Uvek je bio veoma usamljen, sklon razmišljanjima, za njega su bile važne samo religija i filozofija.

U budizmu ne postoji određeni Bog kojeg svi obožavaju. Buda je samo ideal onoga što treba postati. Lagana, čista, ljubazna, visoko moralna. Cilj religije je postići blaženo stanje, postići uvid, osloboditi se okova, pronaći sebe, pronaći mir i spokoj.

Pored tri glavne religije, postoje i druge. Ovo je veoma drevni judaizam.