Unul dintre numele lui Allah este Subhanahu wa Ta'ala Ash-Shafi'i. Numele frumoase ale lui Allah de folosit în rugăciuni Numele vindecătoare ale lui Allah

• Versuri de vindecare din Coran
• Tratamentul tuturor bolilor

Lăudați să fie Allah, Domnul lumilor, Care a trimis Coranul în jos pentru a îndruma toată omenirea. Și ne-a onorat cu trimiterea Sfântului Coran, Cuvântul perfect, Cuvântul lui Allah. Îi mulțumim și îl lăudăm în permanență pe Allah pentru o astfel de milă supremă precum Coranul. Înțelepciunea sa și legea dreaptă a îndurării, care a fost trimisă în inima profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) prin îngerul Jabrail (pacea să fie asupra lui). Iar binecuvântările lui Allah să fie pentru ultimul Său trimis Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), precum și pentru toată familia sa, tovarășii și dreptii slujitori ai lui Allah.

Allah Atotputernicul a spus în Sfântul Coran:

„O, tu, care ai crezut! Temeți-vă în mod corespunzător de Allah și nu muri decât ca musulman! " (Ali Imran 102)

„O, oameni buni! Temeți-vă de Domnul vostru, care dintr-un singur suflet a creat pe om și din el a creat un soț ca el, iar din cei doi a înmulțit bărbați și femei, i-a împrăștiat pe Pământ. Temeți-vă de Allah în numele Celui pe care îl cereți reciproc să vă respecte drepturile și temeți de întreruperea legăturilor de familie, pentru că într-adevăr Allah veghează asupra voastră ".. (Annisa 1)

„O, tu, care ai crezut! Temeți-vă de Allah și spuneți cuvântul potrivit. Atunci El îți va corecta faptele și îți va ierta păcatele. Și oricine ascultă de Allah și de Mesagerul Său a obținut deja un mare succes ".. (al-Ahzab 70-71)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاّ خَسَارًا

Trimitem în Coran ceea ce este vindecare și milă pentru credincioși, iar acest lucru nu adaugă nimic celor răi, cu excepția unei pierderi.(al-Isra '82)

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Tratează cu două - miere și Coran" (povestit de Ibn Mazhah 3452)

„Cel mai bun tratament este Coranul” (povestit de Ibn Mazhah 3501)

• Răsfățați-vă cu Coranul, deoarece Coranul este vindecarea și mila lui Allah

Coranul este tratamentul tuturor bolilor mentale și fizice, precum și vindecarea și mântuirea în acest și viata viitoare... La urma urmei, Coranul este cuvântul înțelept al lui Allah și El este cel mai mare Protector și Ajutor.

Și dacă cuvântul lui Allah ar coborî pe munți, s-ar transforma în praf și pământul ar cădea. Aceasta este înțelepciunea, puterea și puterea Domnului lumilor.

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

(al-Hashr 21)

Coranul este vindecare și milă pentru cei care cred în el și sunt ghidați de el. Și nu veți găsi nicăieri, cu excepția Coranului, motivele apariției bolilor voastre, atât psihice, cât și fizice, precum și dovezi ale modului de vindecare a acestora. Și vindecarea este legată de sinceritatea intenției și rugăciunii către Atotputernic, pentru că El singur se vindecă din diferite motive. Vindecare pentru cei care recită versetele Coranului pentru vindecare cu sinceritate și credință fermă.

Fiecare musulman trebuie să beneficieze de acest medicament dat de Allah, pentru a fi astfel de sclavi ai lui Dumnezeu care întotdeauna și în toate se bazează numai pe Allah. La urma urmei, El singur este vindecătorul. Jur pe Allah că numărul bolilor și puterea bolii nu crește decât datorită distanței oamenilor de calea adevărului și a legilor Atotputernicului Creator.

(Shura 80)

• Cercetări ale psihologului olandez, profesorul Van der Hoven, care dovedesc beneficiile vindecătoare ale recitării Coranului și repetării cuvântului „Allah”. ¹

وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ

Iar inimile lor sunt mângâiate de amintirea lui Allah (Ru'd 28)

„Însuși profesorul Van der Hoven nu este musulman. Psihologul este interesat de Islam și de Sfântul Coran doar cu punct științific viziune.

Profesorul olandez își confirmă descoperirea cu datele obținute prin studierea unui grup destul de mare de pacienți pe parcursul a trei ani. Unii dintre ei nu erau musulmani, în plus, mulți nu știau nici un cuvânt de arabă.

Pentru o anumită perioadă de timp au fost învățați să pronunțe corect cuvântul „Allah”, în conformitate cu normele foneticii arabe. Iar rezultatul a fost uimitor! Mai ales pentru cei care suferă de depresie, depresie și tensiune nervoasă.

Ziarele „al-Watan” și „Katari ar-raya” citează cuvintele unui psiholog: „Musulmanii care citesc în mod regulat Coranul și sunt capabili să pronunțe corect sunetele limbii arabe, sunt foarte protejați de afecțiuni psihice și nervoase, repetând în arabă doar cuvântul „Dumnezeu”.

Psihologul explică modul în care fiecare literă din cuvântul „Allah” joacă un rol în vindecarea persoanelor cu probleme psihologice. Pronunția primei vocale „Alif” din cuvântul „Allah” susține activitatea sistemului respirator, controlând respirația; pronunțarea consoanei velare „L” în stil arab relaxează aspirația (aspirația), iar „X” aduce plămânii și inima în contact, care la rândul lor controlează bătăile inimii.

Cu toate acestea, acesta nu este nici măcar cel mai important lucru. Pentru fiecare literă a limbii arabe, așa cum spun marii șeici, există o anumită legătură între sferele superioare ale vieții și lumea materială.

Când se pronunță cuvântul „Allah” în adâncul minții și subconștientul se aprind lumini, care amintesc unei persoane de Atotputernicul. Din aceasta, însăși esența unei persoane este saturată de următoarele informații: Creatorul, Domnul și Suveranul tuturor lucrurilor, insuflând un suflet într-o persoană, îl înzestrează cu o cunoaștere înnăscută a legămintelor divine, care sunt țesute neobișnuit de delicat în corpul, mintea și sufletul unei persoane și dorința de a le urma.

În general, pronunția oricărui sunet arab are cu sine o anumită vibrație care se răspândește într-o anumită direcție. Are propria durată și afectează corpul, mintea și sufletul unei persoane.

De exemplu, sunetele „’ ain ”sau„ ’gain” nu au analogi în limba rusă (ca în multe alte limbi). Aceasta înseamnă că efectul corespunzător este posibil numai cu pronunția corectă a acestora în arabă. De asemenea, este important ca diferite combinații de vocale și consoane din cuvintele dhikr și versetele Coranului în lungimea corectă a pronunției să poarte informații despre atributele divine și să le distribuie în mod ideal pe tot corpul cititorului.

De exemplu, vocala lungă „aa” stimulează inima - cel mai important organ nu numai din punct de vedere sănătate fizică dar și spiritual. Și „ui” lung afectează glanda pineală, ale cărei funcții nu au fost încă pe deplin cuprinse de știință, este clar doar că activează forțele vitale.

Acesta este unul dintre secretele atracției și măreției Coranului. Cunoscuta experiență, desfășurată la clinica Akbar din Panama City, Florida, SUA, a dovedit încă o dată efectul benefic extraordinar al citirii și ascultării Coranului asupra unei persoane.

Experimentul a fost condus de savantul musulman Ahmad al-Qadiy care locuia în America. Munca sa a fost menită să demonstreze efectele benefice practice ale Coranului asupra unei persoane, a cărei forță trebuia înregistrată și calculată folosind cele mai moderne echipamente.

Voluntarii selectați pentru experiment au fost bărbați și femei de diferite vârste care nu erau musulmani și nu cunoșteau limba arabă. Adică, experimentul a fost realizat cu oameni care nu erau familiarizați cu Coranul și limba în care a fost trimisă Cartea Sfântă.

Voluntarii au ascultat textul Coranului și traducerea semnificațiilor sale în Engleză... Cartea Sfântă a fost citită cu voci diferite, pentru că s-a avut în vedere verificarea simultană a trăsăturilor efectului sunetelor.

Experimentul a fost realizat timp de un an întreg. Rezultatul a fost destul de impresionant!

97% dintre voluntarii care au ascultat Coranul au scăpat de stres, care a fost înregistrat de dispozitive speciale care au înregistrat schimbări în corpul uman. În special, s-a înregistrat efectul electronilor asupra pielii, asupra muncii inimii, asupra temperaturii etc. În același timp, s-au făcut observații asupra modificărilor funcționale din alte organe. Reproducerea sunetului surelor a avut un efect pozitiv asupra sistem nervos... A devenit clar că, cu ajutorul Coranului, unele boli, inclusiv boli de inimă, ar putea fi vindecate.

În general, experiența a arătat că anumite locuri din Cartea Sfântă au o energie specială care afectează o persoană și este capabilă să pună în mișcare forța rezistenței corpului său la influențele externe. În timpul recitării acestor versete ale Coranului s-au observat fenomene care nu avuseseră loc anterior când se citea altceva.

Rămâne doar să adăugăm că un număr imens de semnificații ale Sfântului Coran nu poate fi perceput nici măcar de cei care cunosc perfect limba arabă. Numeroasele nuanțe ale fiecărui vers sunt percepute doar la niveluri invizibile și necunoscute - celular, atomic, subatomic. Tehnologie moderna iar știința teoretică nu este încă capabilă să fixeze procesul acestei percepții. "

• Versuri de vindecare din Coran

Se spune din șeicul Abi Qasim al-Kushairi că fiul său era foarte bolnav. Șeicul spune: „Mi-am pierdut deja speranța, situația s-a înrăutățit, s-a înrăutățit și s-a înrăutățit și l-am văzut pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) în vis și i-am plâns lui fiul meu și el (Allah să-l binecuvânteze și da binevenit) mi-a spus: „Te-ai retras din versetele vindecării?” Parcă m-am trezit și m-am gândit la aceste versete, iar aceste versete apar în șase locuri în Cartea lui Allah (în Coran). Aici sunt ei:

وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

El va vindeca sânii credincioșilor (Tavba 14)

وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ

vindecarea pentru ceea ce este în piept (Yunus 57)

يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ

Băuturile de diferite culori provin din abdomenele albinelor, ceea ce aduce vindecarea oamenilor. (al-Nahl 69)

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ

Trimitem în Coran ceea ce este vindecare și milă pentru credincioși. (al-Isra '82)

وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ

Asta mă vindecă când mă îmbolnăvesc. (Shu1ara '80)

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

Spuneți: „El este îndrumare și vindecare fidelă pentru cei care cred. (Fussilat 44)

Și șeicul a spus: „Am scris aceste versete pe hârtie, apoi le-am dizolvat în apă pură, i-am dat apă și el a reînviat, de parcă s-ar fi eliberat de cătușe”.

Este mai bine să nu scrieți aceste versete cu cerneală obișnuită, deoarece cerneala dăunează corpului, dar este mai bine să scrieți cu șofran într-un vas curat sau pe hârtie curată, apoi adăugați apă în vas și scuturați-o sau dizolvați-o ceea ce este scris pe hârtie în apă, apoi bea această apă pe stomacul gol.

• Tratamentul tuturor bolilor

Sura „Ikhlas” (Închinarea pură) este scrisă de trei ori într-un vas cu un amestec de șofran și apă de trandafiri. După ce scrisul s-a uscat, se toarnă apa de zamzam într-un vas și se agită până se dizolvă șofranul. Iar pacientul bea această apă timp de trei zile, în timp ce citește Ikhlas Surah de trei ori în fiecare zi.

Și, de asemenea, sura „Fatiha” (Deschiderea cărții) este citită de șapte ori pe zamzam de apă. Bea în timpul săptămânii, cu numeroase recitări ale oricăror versete ale Coranului, închinându-se lui Allah Atotputernicul.

Citind aceeași sură "Fatiha" a efectuat un experiment pe mulți oameni bolnavi. Allah i-a vindecat cu Harul Său și cu o mare putere și putere.

Imam ibn Qayyim a spus: „ La un moment dat, când eram în Mecca, m-am îmbolnăvit foarte tare, nu am putut găsi un medic sau un medicament. Am fost tratat cu apă zamzam, citind Surah (Fatiha) pe ea de multe ori și bând-o și am găsit vindecare completă în asta. Apoi am început să mă bazez pe această vindecare în cazul altor boli și am găsit cel mai mare beneficiu în ea (Fatiha)».

• Tratamentul tuturor afecțiunilor și bolilor cu cel mai mare nume al lui Allah

De la Asma, Bint Yazid a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: „Cel mai mare nume al lui Allah din aceste două versete:

وَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ لا إِلَٰهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ

Dumnezeul tău este singurul Dumnezeu. Nu există zeitate în afară de El, Cel mai Milostiv, Cel Mai Milostiv. (Bakara 163)

الم اللَّهُ لا إِلَٰهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Alif. Lam. Mima.

Allah - nu există dumnezeire, cu excepția Lui, a celui care trăiește, care menține viața. (Ali Imran 1-2)

Și toate acestea noaptea după ce stăteau noaptea la rugăciune, când oamenii dorm. Voi intenționați să postați a doua zi, este chiar mai bine dacă acest (post) este luni sau joi și faceți apel la Allah, cereți-L singur, cereți binecuvântarea Lui cu Cel mai înalt nume al Său să vă vindece. Sau cereți oricui este bolnav ca Allah să-l vindece și să-l vindece.

În amintirea Creatorului tău se încheie vindecarea de afecțiuni care copleșesc atât lumea spirituală a unei persoane, cât și corpul său fizic.

• Tratamentul migrenei și cefaleei
• Pentru dureri de cap:

1- Țineți capul pacientului cu mâna dreaptă și citiți:

ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ

În numele lui Allah Milostivul Milostiv (Fatiha 1)

Aceasta este ușurarea și mila Domnului tău. (al-Bakara 178)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا

Allah îți dorește alinare, pentru că omul este creat slab. (an-Nisa’ 28)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا

Acum Allah ți-a ușurat povara, căci El știe că ești slab. (al-Anfal 66)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) نَادَىٰ رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3)

Cafenea. Ha. Da. Ayin. Grădină.

Aceasta este o reamintire a îndurării Domnului tău arătată slujitorului Său Zakariya (Zaharia).

Aici l-a chemat în secret pe Domnul său. (Maryam 1-2-3)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ

Dacă slujitorii Mei te întreabă despre Mine, atunci eu sunt aproape și răspund la chemarea celui care se roagă când strigă către Mine. (al-Bakara 186)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Tot ceea ce se odihnește zi și noapte îi aparține, și El este Auzitorul, Cunoașterea. (al-An'am 13)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا

Nu-l vezi pe Domnul tău răspândind o umbră? Dacă ar fi vrut, ar fi făcut-o nemișcată. (al-Furqan 45)

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

حم (1) عسق (2)

Ha. Mima.

Ain. Sin. Cafenea. (Ash-Shura 1-2)

2- Ții capul cu mâna dreaptă și apeși pe cântar cu degetele mari și inelare și citești Sura „Fatiha” de șapte ori (Deschiderea cărții). (Și Subhanallah (Sfântul Allah) trece foarte curând durere de cap de la unul care este convins (de acest lucru) și a ascultat (citind) și va deveni el însuși martor al acestuia).

• Pentru migrenă:

Migrenă- Atacuri de dureri de cap, adesea într-o jumătate a capului, însoțite de greață, amețeli.

Lectura Surei „Ikhlas” (Curățarea credinței) de trei ori și citește versetul:

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Dacă am trimite acest Coran la munte, ați vedea cum se desparte umil de frica de Allah. Aducem astfel de pilde oamenilor pentru ca ei să mediteze.(Khashr 21)

Ai citit-o de șapte ori într-un pahar cu apă sau ploaie. Beți o jumătate, iar cealaltă jumătate vă spălați partea din cap care este bolnavă de migrene.

Laudă lui Allah, care și-a înzestrat sclavii cu o mare milă - sănătate, vitalitate și le-a dat islamul și cunoștințele necesare pentru a-i îndruma, astfel încât să trăiască în pace, armonie și sănătate și să se închine numai lui Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului.

Cea mai bună binecuvântare și salut pentru medicul sufletelor și trupurilor oamenilor Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), care a spus: „Allah nu a trimis o singură boală fără să trimită medicamente pentru aceasta” . (Musulman)

Din carte " Răsfățați-vă cu Coranul»

Pregătit de: Umma Yusuf

Corector: Madina Abdul-Wahid

Înțelegem că numărul de nume al lui Allah este complet nenumărat de mintea noastră limitată. Noi, prin Harul Atotputernicului Creator, cunoaștem doar 99 de nume ale lui Allah. Aici puteți afla traducerea în limba rusă și semnificația celor nouăzeci și nouă de nume ale Atotputernicului Allah.

Profetul Muhammad, pacea și binecuvântările lui Dumnezeu să fie asupra lui, a spus:

„Allah are nouăzeci și nouă de nume, unul mai puțin de o sută. Cine îi învață va intra în Paradis ". Hadith din Abu Hurayrah, St. haditii lui al-Bukhari și musulmani.

Creatorul Suprem din Coran spune:

Allah (Dumnezeu) are nume frumoase și vă puteți referi la El folosindu-le (consultați El folosindu-le). Lăsați (lăsați, treceți pe) pe cei care [intenționat] fac ceva greșit (păcătos) cu privire la numele Lui [spunând, de exemplu, că multe nume indică mulți zei]. [Nu vă îndoiți și nu vă faceți griji] ei [acești oameni săraci și nebuni din punct de vedere spiritual] vor fi pe deplin răsplătiți pentru ceea ce au făcut [împotriva sfințeniei Creatorului]. Sfântul Coran, 7: 180

Fiecare credincios musulman ar trebui să cunoască cele 99 de nume ale lui Allah. Numele Celui Preaînalt sunt de obicei ordonate conform ordinii menționării lor în Sfântul Coran sau după alfabetul arab. Coranul prescrie utilizarea numelor lui Allah în rugăciuni, dua și pomenirea lui Allah (dhikr). În liste, numele lui Allah sunt de obicei date cu articolul arab arab „al-”. Dar dacă vreun nume al lui Allah este menționat în rugăciune nu ca parte a unei fraze, ci prin el însuși, atunci în loc de „al-” „ya-” se pronunță (de exemplu, „Ya Jalil” - „Oh, Majestic!”) .

Interpretarea celor 99 de nume ale lui Allah: o listă cu traducere

Înțelesul celor 99 de nume ale lui Allah:

1. Allah الله Un singur Dumnezeu
   Cel mai mare nume al lui Allah, indicând esența sa divină, diferită de multele lucruri ale lumii create. Coranul începe cu cuvintele: arab. - بسم الله الرحمن الرحيم - „Bismillahi RuahӀmani, RuahӀim”, care este tradus de obicei „În numele (sau În numele) lui Allah Cel mai Milostiv și Milostiv”. Teologii islamici subliniază că este important să pronunți corect acest nume. Nimeni altcineva nu este chemat cu acest nume. ... (abjadiya 66)
2. Ar-Rahman الرَّحْمَنِ Toate miloase
   Milostiv, adică posedând cea mai largă milă și binecuvântări, Milostiv în această lume tuturor creaturilor Sale: celor care sunt vrednici de milă și celor care nu sunt vrednici de aceasta, adică credincioșilor și necredincioșilor, musulmani și non-credincioși -Musulmani. Acest nume nu este dat niciunei alte persoane. Numele Ar-Rahman face parte din primele trei nume care îl desemnează pe Dumnezeu în Coran, împreună cu cuvintele Allah și Ar-Rahim.
3. Ar-Rahim الرحيم Cel mai milostiv
   Unul dintre cele trei nume ale lui Dumnezeu, împreună cu numele Allah și Rahman. Arătând întotdeauna milă, Posedând milă infinită; Arătând milă în lumea următoare numai celor care cred, sclavi ascultători.
   Acest nume indică mila specială a Domnului față de credincioși. El le-a arătat o mare milă: mai întâi, când le-a creat; în al doilea rând, când a instruit pe calea dreaptă și a dat credință; în al treilea rând, când îi face fericiți în ultima lor viață; în al patrulea rând, când le acordă harul de a-și contempla fața, așa cum este descris în multe ayahs care spun că Allah are o mână, un picior etc. Dar trebuie să știți că nu există nici o asemănare cu toate acestea și că nu este nimic cu care să-L comparați. Recunoașteți prezența unei fețe, a unei mâini, a unui shin (exemplu din Coran (48:10)) Într-adevăr, cei care vă jură credință, jură credință față de Allah. Mâna lui Allah este deasupra mâinilor lor (68:42) ziua în care este expus tibia lui Allah, vor fi numiți prosternate ei înșiși, dar nu o pot face.) etc. trebuie, dar a compara cu noi înșine și a ne imagina este un păcat grav.). O persoană care a ajuns să-l cunoască pe Allah prin aceste două nume (Ar-Rahmaan și Ar-Rahiim), își face eforturile pe calea eliberării celor pierduți și păcătoșilor de mânia lui Allah și de pedeapsa Sa, ducându-i spre iertarea și mila și pe calea satisfacerii nevoilor oamenilor, oferindu-le ajutor și rugându-se lui Allah pentru ei. Allah este Milostiv, iar mila Lui cuprinde toate lucrurile și depășește mânia Lui. El le-a poruncit credincioșilor să fie milostivi față de alte creaturi și El Însuși iubește urmașii Săi milostivi.
4. Al-Malik الملك Al-Malik Lord
   Allah este autosuficient în esența Sa și nu are absolut nevoie de niciuna dintre creațiile Sale, în timp ce toate au nevoie de El și sunt în puterea Lui. Allah este Suveranul absolut, care nu are partener și nimeni nu îndrăznește să-I dea instrucțiuni. El nu caută ajutor de la nimeni. El dăruiește din bunurile Sale pe oricine dorește și ce dorește. El face ce vrea, face ce vrea, dă pe cine vrea și păstrează pe cine vrea.
   O persoană care a cunoscut acest nume al lui Allah Atotputernicul ia în stăpânire sufletul și corpul său și nu permite pasiunilor, mâniei sau capriciilor să le ia în stăpânire, ci își subordonează limba, privirea și întregul corp pentru satisfacția adevăratului lor Stăpân. . (abjadiya 121)
5. Al Quddus القدوس Al Quddus Sfânt(Inconfundabil, lipsit de imperfecțiuni)
   Curățați de defecte, de vinovăție, de orice nevrednic; Inaccesibil intelectului creaturilor și Pur din ceea ce omul își poate imagina; Departe de toate calitățile care pot fi cuprinse de sentimentele unei persoane sau reprezentate în imaginația și gândurile noastre și cu atât mai mult - Departe de toate viciile și neajunsurile.
   El este dincolo de a avea ca Sine, egal cu Sine sau similar cu Sine. Beneficiul pe care îl primește sclavul, cunoscând acest nume, se exprimă prin faptul că își curăță mintea de idei false, inima - de îndoieli și boli, mânie și ură, invidie și aroganță, arată, asocierea partenerilor cu Allah, lăcomie și avaritatea - adică tot ce ține de neajunsurile sufletului uman. (abjadiya 201)
6. As-Salam السلام Împăciuitor(Oferind pace și securitate creaturilor sale)
   Dând pace și prosperitate creațiilor Sale; El, a cărui esență nu este inerentă defectelor, temporalității, dispariției; Unul, a cărui esență este lipsită de toate viciile, atributele - de toate defectele și faptele - de orice rău. Toată bunăstarea pe care o primesc sclavul și restul creaturilor provine de la El. O persoană care cunoaște acest nume de Allah Atotputernic își eliberează inima de tot ceea ce ofensează demnitatea lui Allah, credința în El și Sharia Sa. (abjadiya 162)
7. Al-Mu`min المؤمن Loial(De încredere) Credincios acordului cu sclavii Săi, salvându-i pe sclavii Săi credincioși de chin (awliya). El de la Cine emană siguranță și liniște, arătându-le mijloacele de realizare a acestora și blocând căile de frică și de rău pentru ei. Numai El acordă siguranță, iar pacea vine numai prin harul Său. El ne-a dat organele simțului care sunt mijloacele pentru bunăstarea noastră, ne-a arătat calea spre mântuirea noastră, a dat medicamente pentru vindecarea noastră, mâncare și băutură pentru existența noastră și am crezut în El și prin harul Său, pentru că numai El păstrează siguranța tuturor creaturilor și toți speră în ajutorul și protecția Lui. (abjadiya 167)
8. Al-Muhaymin ( Subordonat tu însuți) 59:23;
   Cel care protejează, deține, controlează și observă faptele, viața și hrana fiecăreia dintre toate creaturile Sale - mici și mari, mari și nesemnificative. O persoană care a cunoscut acest nume de Allah este înfricoșat față de El, nu se opune voinței Sale și în niciun caz nu îl ascultă. (abjadiya 176),
9. Al-‘Aziz ( Grozav, Invincibil) 2: 209, 220, 228, 240; 3: 4, 6, 18, 62, 126; 4:56, 158, 165; 5:38, 118; 6:96; 9:40, 71; 11:66; 14:47; 16:60; 22:40, 74; 26: 9, 104, 122, 140, 159, 175, 191; 27:78; 29:26, 42; 38: 9, 66; 39: 5; 48: 7; 54:42; 57: 1; 58:21; 59: 1, 23-24;
   Cel care are o măreție specială, Victoria asupra tuturor, o existență asemănătoare existenței Sale este absolut imposibilă.
   Allah Atotputernicul este Unul, El nu are partener și nevoia creaturilor Sale în El este enormă; niciunul dintre noi nu poate face fără El. Dacă El n-ar fi fost, atunci noi nu am fi fost. (abjadiya 125),
10. Al-Jabbar ( Puternic, Gestionarea totul conform voinței Sale) 59:23; 68: 19-20,26-33;
    Prin voința căreia se întâmplă totul, a cărei voință nu rămâne neîmplinită; cel care îmblânzește creaturile (adică tot ceea ce există); El, a cărui voință absolut toate creaturile sunt subordonate, dar El Însuși nu se supune voinței nimănui și nimeni nu este capabil să iasă din puterea Lui. El îi zdrobește pe tiranii care încearcă să-și pătrundă dreptul și drepturile creaturilor Sale și le subordonează voinței Sale, așa cum a supus pe toți la moarte. (abjadiya 237),
11. Al-Mutakabbir (Singurul posesor al adevăratei măreții) Superior 2:260; 7:143; 59:23;
    Transcendând toată creația; El, ale cărui calități sunt mai mari decât calitățile creaturilor, este pur de calitățile creaturilor; Singurul posesor al adevăratei măreții; Cel care găsește toate creațiile Sale nesemnificative în comparație cu esența Sa, pentru că nimeni nu este vrednic de mândrie decât El. Mândria Sa se manifestă prin faptul că El nu permite nimănui să pretindă creația și să conteste poruncile, autoritatea și voința Sa. El zdrobește pe toți cei aroganți față de El și creaturile Sale. O persoană care cunoaște acest nume de Allah nu arată cruzime și aroganță față de creaturile lui Allah, pentru că cruzimea este violență și nedreptate, iar aroganța este auto-mărire, dispreț față de ceilalți și o încălcare a drepturilor lor. Cruzimea nu se aplică calităților sclavilor drepți ai lui Allah. Ei sunt obligați să se supună și să asculte Conducătorul lor. (abjadiya 693),
12. Al-Khalik (Creator) Măsurare(Arhitect) 6: 101-102; 13:16; 24:45; 39:62; 40:62; 41:21; 59:24;
    Cel care creează cu adevărat, fără un exemplu și un prototip, și determină soarta creaturilor; Cel care creează ceea ce vrea din nimic; Cel care a creat meșterii și priceperea lor, calificări; Cel care a predeterminat măsura tuturor creaturilor chiar înainte de existența lor și le-a înzestrat cu calitățile necesare existenței. (abjadiya 762),
13. Al-Bari ‘(Creatorul fără defecte) Creatorul(Constructor) 59:24
    Cel care, după puterea Sa, a creat tot ceea ce există; El este Creatorul, Care a creat totul din neant conform predestinării Sale. Pentru aceasta, El nu are nevoie să facă niciun efort; El spune ceva: „Fii!” și se împlinește. Cel care a cunoscut acest nume al Atotputernicului nu se închină nimănui în afară de Creatorul său, se întoarce doar la El, caută ajutor numai de la El și cere ceea ce are nevoie, numai de la El. (abjadiya 244),
14. Al-Musavwir (modelând totul) Formativ(Sculptor) 20:50; 25: 2; 59:24; 64: 3;
    Logos, Mind, Sophia - sursa semnificațiilor și formelor; Cel care dă forme și imagini creațiilor; Cel care a dat fiecărei creații forma Sa unică, diferită de alte creații similare, un desen. (abjadiya 367),
15. Al-Ghaffar (Iertarea și ascunderea păcatelor) Indulgent(Acoperirea păcatelor) 20:82; 38:66; 39: 5; 40:42; 71:10;
    Cel care este singurul care iartă și ascunde păcatele creației, care iartă atât în ​​această lume, cât și în lumea următoare; Cel care dezvăluie trăsăturile frumoase ale sclavilor Săi și acoperă neajunsurile lor; El le ascunde în viața lumească și se abține de la răsplată pentru păcatele din viața viitoare. El s-a ascuns de o persoană, în spatele frumoasei sale înfățișări, ceea ce este condamnat de privire, le-a promis celor care se întorc la El, căindu-se sincer pentru ceea ce s-a făcut, să-și înlocuiască păcatele cu fapte bune. O persoană care a ajuns să cunoască acest nume de Allah ascunde în sine tot ceea ce este vicios și urât și acoperă viciile altor creaturi, întorcându-se către ele cu iertare și condescendență. (abjadiya 312),
16. Al-Kahhar (Distrugătorul celor neascultători) Dominant 6:18; 12:39; 13:16; 14:48; 38:65; 39:4; 40:16;
    Cel care, prin măreția și puterea Sa, îmblânzește creaturile; Cel care îl face să facă ce vrea, indiferent dacă doresc sau nu creația; El, a cărui măreție creaturile sunt supuse. (abjadiya 337),
17. Al-Wahhab (The Giver gratuit) Donator(Almsgiver) 3: 8; 38: 9, 35;
    Cel ce dăruiește altruist, Care dă binecuvântări slujitorilor Săi; Cel care, fără să aștepte o cerere, acordă necesarul; Cel ce are belșug de bine; Cel care dăruiește constant; Cel care dăruiește toate creațiile Sale, nevrând compensație și ne urmărind scopuri egoiste. Nimeni nu posedă o asemenea calitate în afară de Allah Atotputernicul. O persoană care a ajuns să cunoască acest nume de Allah se dedică în întregime slujirii Domnului său, în timp ce nu se străduiește decât pentru plăcerea Lui. El își face toate faptele numai de dragul Său și le dă dezinteresat celor care au nevoie, așteptând nici recompensă, nici recunoștință de la ei. (abjadiya 45),
18. Ar-Razzak (Dătător de beneficii și mâncare) Dotare 10:31; 24:38; 32:17; 35:3; 51:58; 67:21;
    Dumnezeu este furnizorul mijloacelor de trai; Acela care a creat mijloacele de subzistență și a înzestrat creaturile Sale cu ele. El i-a înzestrat cu daruri atât tangibile, cât și cu rațiunea, cunoașterea și credința în inimă. Cel care păstrează viața creaturilor vii și o ajustează. Beneficiul pe care îl primește o persoană care cunoaște acest nume al lui Allah este cunoașterea faptului că nimeni în afară de Allah nu este capabil să dea o moștenire și încredere numai în El și încearcă să devină motivul pentru care trimite mâncare către alte creaturi. El nu caută să primească moștenirea lui Allah în ceea ce El a interzis, ci îndură, strigă către Domnul și lucrează pentru a primi moștenirea în ceea ce este permis. (abjadiya 339),
19. Al-Fattah (Deschiderea porților binelui și binelui) Deschidere(Explanator) 7:96; 23:77; 34:26; 35: 2; 48: 1; 96: 1-6;
    Cel care dezvăluie ascunsul, ușurează dificultățile, le îndepărtează; Cel care are cheile cunoașterii secrete și a bunurilor cerești. El deschide inimile credincioșilor pentru a-L cunoaște și a-L iubi, deschide porțile celor care au nevoie pentru a-și satisface nevoile. O persoană care a cunoscut acest nume de Allah îi ajută pe creaturile lui Allah să evite răul și să înlăture răul și se străduiește să devină un motiv pentru a le deschide porțile bunurilor cerești și credinței. (abjadiya 520),
20. Al-‘Alim (Atotștiutorul) Omniscient 2:29, 95, 115, 158; 3:73, 92; 4: 12, 17, 24, 26, 35, 147; 6:59; 8:17; 11:5; 12:83; 15:86; 22:59; 24:58, 59; 24:41; 33:40; 35:38; 57:6; 64:18;
    Cel care știe totul despre orice, care a înțeles acest nume, se străduiește să cunoască. (abjadiya 181),
21. Al-Kabid (The Soul Taker) Reduce(Limitând) 2: 245; 64: 16-17;
    Cel care, potrivit ordinii Sale drepte, restrânge (diminuează) beneficiile către care dorește; Cel care păstrează sufletele în puterea Lui, supunându-le la moarte, deține binecuvântările sclavilor Săi sinceri și acceptă slujirile lor, păstrează inimile păcătoșilor și le lipsește de ocazia de a-L cunoaște datorită neascultării și aroganței lor. știe că acest nume de Allah îi păstrează inima, trupul și pe cei din jur de păcate, rele, fapte rele și violență, îndemnându-i, avertizându-i și înspăimântându-i. (abjadiya 934),
22. Al-Basit (asigurarea mijloacelor de trai și prelungirea vieții) Mărind(Distribuitor) 2: 245; 4: 100; 17:30;
    Cel care dă viață creaturilor, înzestrând trupurile lor cu suflete și oferă o moștenire generoasă atât celor slabi, cât și celor bogați. Avantajul cunoașterii acestui nume al lui Allah este acela că o persoană își întoarce inima și corpul spre bine și cheamă alți oameni la aceasta prin predicare și înșelăciune. (abjadiya 104),
23. Al-Hafid (Necredincioșii umilitori) Micuțare 2:171; 3:191-192; 56:1-3; 95:5;
    Umilindu-i pe toți cei răi, care s-au răzvrătit împotriva adevărului. (abjadiya 1512),
24. Ar-Rafi ‘(Credincioși exalți) Exaltând 6:83-86; 19:56-57; 56:1-3;
    Înălțarea credincioșilor care se angajează în închinare; Ținând cerul și norii înalți. (abjadiya 382),
25. Al-Mu-'iz ( Armare, Exaltare) 3:26; 8:26; 28: 5;
    Dând putere, putere, victorie celui care vrea, ridicându-l. (abjadiya 148),
26. Al-Muzill ( Slăbire, Dărâmarea) 3:26; 9: 2, 14-15; 8:18; 10:27; 27:37; 39: 25-26; 46:20;
    Degradându-l pe cel pe care îl dorește, lipsindu-l de putere, putere și victorie. (abjadiya 801)
27. As-Sami ‘( Atot-auditiv) 2:127, 137, 186, 224, 227, 256; 3:34-35, 38; 4:58, 134, 148; 5:76; 6:13, 115; 8:17; 10:65; 12:34; 14:39; 21:4; 26:220; 40:20, 56; 41:36; 49:1;
    Cel care aude cel mai ascuns, cel mai liniștit; El pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cel mai mic cu viziunea Sa. (abjadiya 211),
28. Al-Basir ( Atotvazator) 2:110; 3:15, 163; 4:58, 134; 10:61; 17:1, 17, 30, 96; 22:61, 75; 31:28; 40:20; 41:40; 42:11, 27; 57:4; 58:1; 67:19;
    Cel care vede deschisul și ascunsul, evidentul și secretul; El pentru care invizibilul nu există printre vizibili; Cel care îmbrățișează chiar și cel mai mic cu viziunea Sa. (abjadiya 333),
29. Al-Hakam ( Decisiv, Judecătorul Suprem, Separarea binelui de rău) 6:62, 114; 10: 109; 11:45; 22:69; 95: 8;
    Cel care judecă pe cei creați după cum vrea; Unul care distinge între adevărat și fals, care nu corespunde adevărului; El, a cărui predestinare nimeni nu este în stare să o respingă, să o evite; El, în a cărui înțelepciune nimeni nu este capabil să aprecieze, să înțeleagă, în ale cărei decizii nimeni nu este în stare să se adâncească; Judecătorul Suprem, a cărui decizie nimeni nu o poate respinge și a cărei decizie nimeni nu se poate opune, deciziile Lui sunt complet corecte și deciziile sunt întotdeauna valabile. El are o înțelepciune perfectă, cunoaște esența a tot ceea ce se întâmplă și rezultatele sale. O persoană care cunoaște acest nume de Allah își dă seama că se află în puterea absolută a lui Allah și este supusă voinței Sale. Slujitorul lui Allah știe că religia Sa este cea mai corectă și mai înțeleaptă și, prin urmare, trăiește după această religie și nu o contrazice în nici un fel. El știe că toate faptele și poruncile lui Allah conțin cea mai înaltă înțelepciune și nu se opune niciodată lor. (abjadiya 99),
30. Al-‘Adl ( Echitabil). Cel care are ordine, decizii, fapte este drept; Cel care însuși nu manifestă nedreptate și le interzice altora să facă acest lucru; Cel care este curat de nedreptate în faptele și deciziile sale; Oferind tuturor ceea ce merită; Cel care este sursa celei mai înalte justiții. El îi tratează pe dușmanii săi cu dreptate și este milostiv și milostiv față de slujitorii săi drepți,
31. Al-Lyatif ( Arată milă sclavilor). Bună cu sclavii Săi, Bună cu ei, le ușurează viața, îi conține.
32. Al-Habir ( Omniscient). Cunoașterea secretului, precum și evident, Cunoașterea atât a manifestării externe, cât și a conținutului intern; Unul pentru care nu există niciun secret; El, din a cărui cunoștință nu pleacă nimic, nu se îndepărtează; Cel care știe ce a fost și ce va fi.
33. Al-Halim ( Indulgent). Cel care se eliberează de chinul neascultării; Unul care dă lucruri bune atât celor care au arătat ascultare, cât și celor care nu se supun; Cel care vede neascultarea de poruncile sale, dar nu este stăpânit de mânie și nu se grăbește cu răzbunare, în ciuda tuturor puterilor Sale. O persoană care cunoaște acest nume de Allah este blând și blând în comunicare, nu se enervează și nu acționează frivol.
34. Al-‘Azim ( Cel mai mare). Spre măreția căruia nu există început și nici sfârșit; înălțimea căreia nu există limite; una care nu are niciun fel; una a cărei adevărată esență și măreție, care sunt mai presus de toate lucrurile, nimeni nu le poate înțelege, pentru că acest lucru depășește capacitățile minții creaturilor.
35. Al-Ghafoor ( Iertând mult). Unul care iartă păcatele sclavilor săi. dacă se pocăiesc.
36. Ash-Shakur ( Recompensant mai meritat). Cine își răsplătește slujitorii cu o mare răsplată pentru mica lor închinare, aduce fapte slabe la desăvârșire, iertându-i.
37. Al-‘Aliy ( Exaltat, Exaltare). El, a cărui Alteță este de neprețuit înalt; Cel care nu are egali, nici rivali, nici asociați și asociați; Cel care este mai presus de toate acestea; El, a cărui esență, putere și putere sunt cele mai înalte.
38. Al-Qabir ( Grozav, Cel în fața căruia totul este nesemnificativ). Unul care are adevărata măreție în calități și fapte; neavând nevoie de nimic; Unul pe care nimeni și nimic nu-l poate slăbi; Cel cu care nu există asemănări.
39. Al-Hafiz ( paznic, Păstrătorul). Protejarea a tot ceea ce există, a ființelor, inclusiv a celor mai mici substanțe; El, al cărui patronaj este nesfârșit, nesfârșit; Cel care protejează și conține toate lucrurile.
40. Al-Muqit ( Sprijinitor, Creator de bunuri). Eliminarea a tot ce este necesar pentru susținerea vieții; Aducându-l la creaturile Sale, determinându-i cantitatea; Oferitor de ajutor; Puternic.
41. Al-Hasib ( Persoana care raportează). Suficient pentru sclavii lor; suficient pentru oricine se încrede în El. Își satură robii după mila lui, îi ia de la necazuri. El este suficient să se bazeze numai pe El pentru realizarea bunurilor și a hranei și nu este nevoie de nimeni altcineva. Toate creaturile Sale au nevoie de El, pentru că suficiența Sa este eternă și perfectă.
42. Al-Jalil ( Titularul celor mai mari atribute, Majestic). Cel care are adevărata măreție și toate calitățile desăvârșite; curat de toate imperfecțiunile.
43. Al-Karim ( Cel mai generos). Unul care nu diminuează beneficiile, oricât ar da; cel mai valoros, acoperind tot ceea ce are valoare; El, ale cărui fapte sunt demne de cea mai înaltă laudă; Cel care își îndeplinește promisiunile și dăruiește nu numai pe deplin, ci adaugă și din harul său chiar și atunci când toate dorințele creaturilor sunt epuizate. El nu este îngrijorat de cine și ce a dat și nu îi distruge pe cei care s-au refugiat cu El, pentru că generozitatea lui Allah este absolută și perfectă.
44. Ar-Rakyb ( Privind). Urmărind starea creaturilor sale, știind toate faptele lor, reparându-le toate faptele; Cel din al cărui control nu pleacă nimeni și nimic.
45. Al-Mujib ( Acceptarea rugăciunilorși solicitări). Răspunzând rugăciuni și cereri. El își binecuvântează sclavul chiar înainte de a se întoarce la el, răspunde rugăciunii sale chiar înainte ca nevoia să-l depășească.
46. Al-Wasi ‘( Posesor al Harului și Cunoașterii nelimitate). El, ale cărui binecuvântări sunt largi pentru creaturi; El, a cărui milă este mare pentru toată lumea.
47. Al-Hakim ( Cel mai intelept, Posesor al Înțelepciunii). Cel care face totul cu înțelepciune; Cel cu lucrurile potrivite; Cel care cunoaște esența, conținutul interior al tuturor faptelor; Cel care cunoaște bine decizia înțeleaptă, predeterminată de el însuși; Cel care are toate faptele, toate deciziile, corect, înțelept.
48. Al-Wadud (Cel care își iubește sclavii credincioși). Iubind creațiile sale și iubit pentru inimi "awliya"
49. Al-Majid ( Glorios, Cel mai onorabil). Cel mai înalt în măreție; unul care are mult bine, care dă cu generozitate, de la care beneficiul este mare.
50. Al-Bamiyis ( Înviere după moarte și trimiterea profeților). Învierea creației în Ziua Judecății; cel care trimite profeți la oameni trimite ajutor slujitorilor săi.
51. Ash-Shahid ( Martor Tot). Privind cu vigilență și vigilență lumea. Cuvântul „shahid” este legat de conceptul de „shahada” - dovezi. El este un Martor al ceea ce se întâmplă, de care nu se poate ascunde niciun eveniment, oricât de mic și de nesemnificativ ar fi. A mărturisi înseamnă că nu mărturisește cineva.
52. Al-Haqq ( Adevărat). Stabilirea adevărului adevărului prin cuvintele sale (kalima); Cel care stabilește adevărul prietenilor săi.
53. Al-Wakil ( Patron, Fiduciar). Unul pe cine să se bazeze; suficient pentru cei care se bazează numai pe El; Cine îi încântă pe cei care speră și se bazează doar pe El.
54. Al-Qawi ( Atotputernic). Posesor al puterii depline, perfecte, cuceritoare; Unul care nu pierde; Cel care are putere mai presus de orice altă putere.
55. Al-Mateen ( De neclintit, Posesor al unei mari puteri, puternic). Nu au nevoie de fonduri pentru a-și pune în aplicare deciziile; nu are nevoie de ajutor; Cel care nu are nevoie de asistent, tovarăș.
56. Al-Wali (prieten, însoțitor, Ajutând credincioși). Unul care îi favorizează pe cei care se supun, ajutându-i pe cei care îi iubesc; îmblânzirea dușmanilor; voucher pentru faptele creaturilor; păzind creatul.
57. Al-Hamid ( Laudă Demn de lauda). Demn de toată lauda datorită perfecțiunii sale; proprietar al gloriei eterne.
58. Al-Muhsy ( Luand in considerare, Toate numărând). Cel care, cu cunoștințele sale, definește limitele pentru tot ceea ce există; El, de la care nu scapă nimic.
59. Al-Mubdi` ( Creatorul). Cel care de la bun început, fără exemplu și tip, a creat tot ceea ce există.
60. Al-Muideanid ( Revenind). Repetarea, conferirea stabilității la tot ceea ce a fost creat, revenirea; unul care readuce toate viețuitoarele într-o stare moartă și apoi le reînvie în lumea următoare, readucându-le la viață.
61. Al-Muhyi ( Animare, Înviere, Dătător de viață). Cel care creează viața; Cel care dă viață oricărui lucru pe care îl dorește; Cel care a creat creaturi din nimic; Cel care va reînvia chiar și după moarte.
62. Al-Mumit ( Mortificator). Cel care a prescris moartea tuturor muritorilor; El, în afară de cine nu există cineva mortificator; Cel care își îmblânzește sclavii cu moartea când vrea și cum vrea.
63. Al-Hai ( Viaţă, Treziți-vă, pentru totdeauna în viață). Pentru totdeauna viu; Unul a cărui viață nu are început și nici sfârșit; Cel care a fost dintotdeauna în viață și va rămâne în viață pentru totdeauna; viu, fără să moară.
64. Al-Qayyum ( Independent, Independent, Dând existență tuturor celor creați). Independent de oricine sau de orice, fără a avea nevoie de nimeni sau de nimic; Unui căruia îi pasă de toate; datorită cărora totul există; Cel care a creat creaturile și le conține; Cel care deține cunoașterea tuturor.
65. Al-Wajid ( Bogat Făcând ceea ce vrea). El, Cine are tot ceea ce există, pentru care nu există niciun concept de „lipsă”, „insuficiență”; El, cu care se păstrează toate lucrările, nu se pierde nimic; Cel care înțelege totul.
66. Al-Majid ( Cel mai glorios, Unul a cărui recompensă și măreție sunt mari). Cel care are desăvârșirea deplină; Cel care are măreție frumoasă; El, ale cărui calități și fapte sunt mari și perfecte; arătând generozitate și milă față de sclavii săi.
67. Al-Wahid ( Singur). Nu este nimeni în afară de El și nimeni egal cu El.
68. As-Samad ( Autosuficient neavând nevoie de nimic). Simbolizează eternitatea și independența lui Allah. El este Cel căruia toți ascultă; El, fără a cărui cunoștință nu se întâmplă nimic; Cel în care toată lumea are nevoie de toate, iar El însuși nu are nevoie de nimeni sau de nimic.
69. Al-Qadir ( Deținător al puterii). Cel care poate crea din nimic și poate distruge existența; Cel care poate crea ființa din neființă și se poate transforma în neființă; făcând totul cu înțelepciune.
70. Al-Muqtadir ( Omnipotent, Aranjarea totul în cel mai bun mod). Cel care aranjează afacerile pentru creaturi în cel mai bun mod, deoarece nimeni nu poate.
71. Al-Muqaddim ( Împingândînainte către cine dorește). Împingând înainte tot ce ar trebui să fie înainte; împingând înainte sclavi demni.
72. Al-Muahhir ( Îndepărtându-seînapoi). Împingând tot ceea ce ar trebui să fie în spate; cel care împinge înapoi, după propria înțelegere și prin voința sa, pe cei necredincioși, pe cei răi și pe toți cei care ar trebui împinși înapoi.
73. Al-Awwal ( Fără început). În primul rând, fără început și etern. Cel care a precedat toate lumile create.
74. Al-Ahir ( Fără sfârşit). Cel care rămâne după distrugerea întregii creații; Unul fără sfârșit, care rămâne pentru totdeauna; Cel care distruge totul; El, după care nu va exista altceva decât El, Eternul Nemuritor Atotputernic Dumnezeu, Creatorul tuturor timpurilor, popoarelor și lumilor.
75. Az-Zahir ( Explicit, Unul a cărui existență este evidentă). Manifestându-se într-o multitudine de fapte care mărturisesc existența Lui.
76. Al-Batyn ( Ascuns, Cel care este invizibil în această lume). Unul care cunoaște atât ceea ce este evident, cât și ascunsul; El, ale cărui semne sunt clare și El însuși în această lume este invizibil.
77. Al-Waliy ( Guvernare, Stăpânind totul). Stăpânul tuturor lucrurilor; Cel care realizează totul după voia și înțelepciunea sa; El, ale cărui decizii sunt luate peste tot și întotdeauna.
78. Al-Muta-'ali ( Suprem, Fără imperfecțiuni). Cel care este deasupra fabulațiilor calomnioase, deasupra îndoielilor care apar în ceea ce este creat.
79. Al-Barr ( Fericită, El, a cărui milă este mare). Cel ce face bine pentru slujitorii săi este milostiv pentru ei; dăruind celor care cer, arătându-le milă; fidel contractului, promisiunea către cei creați.
80. At-Tavvab ( Acceptarea pocăinței). Cel care acceptă pocăința slujitorilor, care îi favorizează în pocăință, îi conduce la pocăință, care este capabil de conștiință, îi induce la pocăință. Răspuns la cerere; iertând păcatele celui pocăit.
81. Al-Muntakim ( Pedepsind Recompensarea celor neascultători). Ruperea spatelui celor neascultători; chinuind pe cei răi, dar numai după avertisment și avertisment, dacă nu și-au venit în fire.
82. Al-Afuvw ( Iertând). Unul care scuză păcatele și le șterge; curăță faptele rele; El, a cărui milă este largă; făcând bine și neascultător, încet cu pedeapsă.
83. Ar-Rauf ( Indulgent). Lipsit de grosolănie, arătând compasiune și milă pentru toate creaturile din această viață și pentru unele dintre ele în viața veșnică dintre credincioșii apropiați de El.
84. Al-Maliku'l-mulk ( Adevărat Stăpân a tuturor lucrurilor). Rege al regatelor; atotputernicul rege al regatului existent; cel care face ce vrea; nu există nimeni care să-și ignore, să-și abată deciziile; nu există nimeni care să-i dezaprobă, să critice, să pună la îndoială decizia sa.
85. Zu'l-Jalyali wa'l-Ikram ( Proprietar de adevărată măreție și generozitate). Proprietar de măreție și generozitate deosebite; proprietar al perfecțiunii; toată măreția îi aparține și toate recompensele vin de la El.
86. Al-Muksit ( Echitabil). Cel pentru care toate deciziile sunt înțelepte și corecte; răzbunare împotriva asupritorilor pentru asuprit; stabilind o ordine perfectă, plăcând asupritorului după ce l-a făcut asuprit și iertat.
87. Al-Jami ‘( Balansare contradicții). Cel care a adunat toate perfecțiunile esenței, calităților și faptelor; Cel care adună toată creația; Cel care se adună în lumea următoare în zona Arasatului.
88. Al-Ghaniy ( Bogat neavând nevoie de nimeni). Bogat și fără nevoie de nimic; Cel de care toată lumea are nevoie.
89. Al-Mughni ( Îmbogățitor). Oferind binecuvântări slujitorilor; Cel care îmbogățește pe cine vrea; suficient pentru creat.
90. Al-Mani ‘( Scutire) Prevenirea, reținerea, interzicerea. Cel care nu dăruiește celui care nu vrea să dea, pentru a-l testa sau a-l păstra, pentru a-l proteja de rău.
91. Ad-Darr ( Zdrobire)... Cine îi privește de binecuvântările Sale pe cei pe care El vrea. Ștergerea regatelor și națiunilor de pe fața pământului, trimiterea de epidemii și dezastre naturale pe păcătoși, încercând creația.
92. An-Nafi ‘( Filantrop) Oferind multe beneficii celor pe care El le dorește, pe baza propriilor sale decizii; Cel fără a cărui cunoștință nimeni nu poate beneficia.
93. An-Nur ( Luminos) Dând lumina credinței. Cel care este lumina cerului și a pământului; Cel care luminează adevărata cale pentru creaturi; arată lumina adevăratei căi.
94. Al-Hadi ( Plumb, Ghid pe calea adevărului despre cine vrea El). Conducerea pe calea cea bună; Cel care îndrumă pe cei creați pe adevărata cale cu afirmații adevărate; Cel care îi anunță pe cei creați despre adevărata cale; Cel care aduce inimile la cunoașterea de sine; Cel care aduce trupurile celor creați să se închine.
95. Al-Badi ‘( Creatorul cel mai bun mod). El, pentru care nu există egal, față de care nu există aceleași, fie în esență, fie în calități, fie în porunci sau în decizii; Cel care face totul fără un exemplu sau un tip.
96. Al-Baki ( Etern, Infinit). Rămânând pentru totdeauna; Singurul care rămâne pentru totdeauna; Cel a cărui existență este eternă; Unul care nu dispare; Cel care rămâne pentru totdeauna, pentru totdeauna.
97. Al-Waris ( Moştenitor). Moștenitor cu adevărat. Moștenitor al tuturor lucrurilor; cel care rămâne pentru totdeauna, care rămâne moștenirea tuturor creațiilor Sale; Cel care păstrează toată puterea după dispariția creațiilor Sale; Cel care moștenește lumea și tot ce este în ea.
98. Ar-Rashid ( Rezonabil). Îndreptându-se pe calea cea bună. Direcționarea pe calea cea bună; Cel care dă fericire celui pe care îl dorește, îndreptându-l către adevărata cale; Cel care îl înlătură pe cel pe care îl dorește, după ordinea stabilită de el.
99. As-Sabur ( Rabdator). Cel care are o blândețe și răbdare mari; Cel care nu se grăbește să se răzbune pe cei care n-au ascultat; Cel care diferă pedeapsa; Unul care nu face nimic înainte de timp; Cel care face totul în timp util.

99 de nume ale lui Allah: listă în fotografii

Numele Celui Mai Înalt Creator pentru memorare în fotografii (fotografie pentru memorare).

99 de nume ale lui Allah

Numele Celui Atotputernic

Numele Celui Atotputernic

Numele Creatorului Suprem

nouăzeci și nouă de nume ale lui Allah

Videoclip pentru memorarea și pronunțarea corectă a numelor lui Allah Atotputernicul. Videoclipul va fi util pentru vorbitorii de rusă din shcha Allah.

Ar trebui să încercăm să facem fapte cât mai bune în toate modurile posibile, deoarece un musulman este obligat să facă bine. Obțineți cunoștințe și învățați alți oameni. (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus:

„Cei mai buni dintre oameni sunt cei mai utili oamenilor”

Profetul Muhammad (salallahu alayhi wa ssalam) a spus:

„Oricine învață orice cunoaștere, va primi aceeași răsplată ca și cea care face (fapte bune) în conformitate cu cunoașterea (primită), în timp ce răsplata celui care o face nu se va diminua”.

În vremurile noastre, din păcate, ei reflectă asupra esenței lui Allah, El este Sfânt și Mare. Cu adevărat trebuie să ne ferim de acest lucru. Pentru ca credincioșii să nu cadă în erori și extreme, ar trebui să renunțe la gândirea la esența Atotputernicului. Numai Allah Însuși știe despre esența Creatorului Suprem. Un nasihat bun în această chestiune a fost dat de tovarășul Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările Celui Preaînalt) Ibn Abbas, care a spus:

„Gândește-te la creaturile lui Allah și abține-te de la contemplarea esenței Sale”.

Assalamu Aleikum wa rahatu Allahi wa Barakatuh dragi frați și surori.

Dacă informațiile v-au fost utile, vă rugăm să le distribuiți pe pagina dvs.

Nu uitați să indicați sursa cu un link activ atunci când copiați materiale de pe site!

Tratamentul anumitor boli prin citirea versetelor Coranului, bine cunoscute strămoșilor noștri drepți, a fost confirmat de știința modernă după o mie și jumătate de mii de ani.

Dovedit de știință!

Medicul american, savantul musulman Ahmad al-Qadi, la clinica Akbar din Panama (Florida), a efectuat un studiu special pentru a studia efectul vindecător al versetelor Coranului, citite cu voce tare, asupra pacienților cu stres, inimă și alte boli.

Pentru studiu, au fost selectați bărbați și femei care habar nu aveau despre Coran și care nu cunoșteau limba arabă. Au fost citite textul arab al Coranului și apoi traducerea acestuia în engleză. Rezultatele influenței versetelor coranice asupra bolnavilor au fost înregistrate și calculate cu cele mai moderne dispozitive și computere. Studiile au fost efectuate timp de un an întreg, rezultatele lor au fost anunțate la Congresul medical medical din America de Nord (Missouri, august 1984).

S-au dovedit a fi impresionante - 97% dintre pacienții care au ascultat Coranul au scăpat de stres, iar acest lucru a fost înregistrat cu dispozitive speciale care înregistrau modificări în corpul ascultătorilor. În special, s-a îmbunătățit starea pielii, funcția inimii, temperatura etc. Materialele prezentate au trezit interesul oamenilor de știință din domeniul medical și au primit un răspuns excelent în rândul publicului și al mass-media.

O altă confirmare a efectelor benefice ale Coranului a fost găsită de psihologul olandez profesorul Van der Hoven. Cel mai izbitor lucru în acest sens este faptul că Van der Hoeven nu este musulman. Psihologul este interesat de Islam și de Sfântul Coran din punct de vedere pur științific. El a dovedit empiric beneficiile citirii Coranului și repetării cuvântului. „Allah”.

Profesorul olandez își confirmă descoperirea cu datele obținute prin studierea unui grup destul de mare de pacienți pe parcursul a trei ani. Unii dintre ei nu erau musulmani, în plus, mulți nu știau nici un cuvânt de arabă. Pentru o anumită perioadă de timp au fost învățați să pronunțe corect cuvântul „Allah”, în conformitate cu normele foneticii arabe. Iar rezultatul a fost copleșitor, mai ales pentru cei care suferă de depresie, depresie și tensiune nervoasă.

„Musulmanii care citesc în mod regulat Coranul și sunt capabili să pronunțe corect sunetele limbii arabe sunt foarte protejați de afecțiunile mentale și nervoase prin repetarea numai a cuvântului„ Dumnezeu ”în arabă.

Psihologul explică modul în care fiecare literă din cuvântul „Allah” joacă un rol în vindecarea persoanelor cu tulburări nervoase și mentale: pronunțarea consoanei velare „L” în stil arab relaxează aspirația (aspirația), iar „X” - aduce plămânii și inima în contactul, care, la rândul său, controlează bătăile inimii.

Când se pronunță cuvântul „Allah” în adâncul minții și subconștientului, se aprind asemenea luminilor, care amintesc unei persoane de Atotputernicul. Din aceasta, însăși esența unei persoane este saturată cu următoarele informații:

Creatorul, Domnul și Suveranul a tot ceea ce există, insuflând un suflet într-o persoană, îi dă o cunoaștere înnăscută a legămintelor divine și o dorință de a urma poruncile care sunt neobișnuit de delicat țesute în trupul, mintea și sufletul unei persoane.

Poate că acesta este unul dintre secretele atracției și măreției Coranului. Reproducerea sunetului a surelor are un efect pozitiv asupra sistemului nervos.

Unii cercetători au descoperit că Sfântul Coran conține peste 40 de versete legate de medicină. Imam Shafi'i spune despre lecțiile predate de Islam: "Există două clase de oameni cu care nu se poate renunța. Oamenii de știință și medicii. Oamenii de știință sunt necesari pentru religie, iar medicii sunt necesari pentru corp". Ibidem: „După știința care definește halal și haram (adică ceea ce este permis și interzis conform Sharia - ed.), Nu există știință mai nobilă decât vindecarea” (Ibrahim Janan, Enciclopedia Haditelor Qutub-i sitte (în Turcă.), XI, 548).

Sfântul Coran conține informații importante despre problema vindecării și a medicinei preventive.

Coranul conține informații despre:
- sarcina și infertilitatea (Sfântul Coran, 11:72; 19: 9; 24: 31,60; 65: 4)
- igiena perioadei menstruale, (Sfântul Coran, 2: 222)
- alăptarea copii (Sfântul Coran, 2: 233; Sfântul Coran, 28:12)
- imposibilitatea sarcinii la bătrânețe (Sfântul Coran, 51:29)
- anatomie (Sfântul Coran, 7:69; 35: 1)
- fiziologie (Sfântul Coran, 16:66) și
- cauzele și evoluția bolilor
Mai exact, Coranul ordonă:
- să îngroape cadavrele persoanelor decedate pentru a preveni răspândirea bolilor contagioase (Coranul Sfânt, 80:21; 5:31)
- Prevenirea uciderii oamenilor (Sfântul Coran, 2: 178)
Și interzice:
- să ucizi oameni, (Sfântul Coran, 17:33)
- să îngroape fete în viață (Sfântul Coran, 81: 8-9), precum și
- să-i omoare de frică de foame (Sfântul Coran, 6: 151; 17:31)
- să se sinucidă (Sfântul Coran, 4:29), arătând astfel cât de importantă este acordată sănătății și vieții umane (Dr. Karl Opitz, Medicină în Coran, pp. 54, 82-83).
Este de o mare importanță ca cartea sfântă a Islamului, care va însoți omenirea până în Ziua Judecății, să povestească despre acest lucru.
Fundația pe care se bazează medicina islamică este o persoană sănătoasă și o societate sănătoasă. O societate formată din fizic și spiritual oameni sănătoși, este ținta principală. Principiul principal este de a neutraliza orice pericol care amenință sănătatea umană. Cu aceasta se leagă împărțirea acțiunilor noastre în domeniul medicinii, precum și produsele pe care le consumăm, în halal și haram.

Sfântul Coran este o sursă de vindecare
Aici trebuie să luăm în considerare primul și principiul de bază al Islamului - principiul tawhid, adică monoteismul. Atât vindecarea, cât și boala sunt voința lui Allah și nu un accident care s-a întâmplat fără voia, cunoștința și dorința Lui. Allah a creat atât boala, cât și tratamentul ca examinare, avertisment, pedeapsă, iertare. Nici măcar o frunză dintr-un copac nu va cădea fără știința Lui, deci este logic să spunem că bolile, epidemiile care afectează viața a mii de oameni, pe care Dumnezeu i-a creat ca stăpâni pe Pământ, apar fără știința Lui? În plus, vedem clar că multe versete și hadituri indică în mod clar că atât boala, cât și vindecarea de la ea provin de la Allah.
În Sfântul Coran, cuvântul „vindecare” (shifa) este menționat de patru ori, cuvântul „yashfi” - o dată și o dată - cuvântul „yashfini”.
1. „Și dăm jos din Coran ceea ce este vindecare și milă pentru credincioși.” (Sfântul Coran, 17:82).
2. „O, oameni, a venit la voi o avertizare de la Domnul vostru și vindecare din ceea ce este în sânii (voștri) și o cale dreaptă și îndurare pentru credincioși” (Sfântul Coran, 10:57).
3. „Și va vindeca sânul credincioșilor” (Sfântul Coran, 9:14).
4. „Spune:„ El este pentru cei care cred - călăuzire și vindecare ”(Sfântul Coran, 41:44)
5. „(Ibrahim),„ și când mă îmbolnăvesc, El mă vindecă ”(Sfântul Coran, 26:80)
6. „Și Domnul tău a inspirat albina:„ Fă case în munți, în copaci și în ceea ce zidesc; apoi mănâncă tot felul de fructe și umblă pe căile Domnului tău cu smerenie. "Din interiorul lor o băutură de diferite culori, în care un leac pentru oameni. Într-adevăr, acesta este un semn pentru oamenii care meditează!" (Sfântul Coran, 16: 68-69)
Dacă analizați sensul cuvintelor „Shifa” și „Yashfini”, care sunt menționate în aceste versete, puteți observa unele diferențe.
În surele „Pocăință” și „Yunus” se spune despre vindecarea sânilor și inimilor, în surele „Transferul de noapte” și „The Explained” se spune despre vindecare și alinare pentru credincioși. În capitolul „Poeți” este vorba de vindecarea unei boli, iar în capitolul „Albină” este vorba despre faptul că mierea este un medicament pentru oameni. Versetele spun că Coranul este o sursă de vindecare, dar nu este indicat clar ce boli vindecă. Ce boli vindecă Coranul? Din boli fizice sau psihice? Mulți cercetători cred că Coranul vindecă atât afecțiuni fizice, cât și mentale (Mustafa Cetin, Categoria vindecării în Coran (în turcă), Jurnalul Facultății de Teologie a Universității 9 septembrie 1992, p. 70).
Descifrând versetul „Și dăm jos din Coran ceea ce este vindecarea și mila pentru credincioși.” Vindecarea medicamentului și hrana adecvată. Fără îndoială, Coranul este o milă acordată pentru vindecarea unor astfel de boli sociale și psihologice precum îndoielile și duplicitatea, necredința. și antipatie, violență și nesocotire față de drepturile altora, mânie, lipsă de speranță, șomaj, ignoranță, imitație necugetată, necinste, răutate (M.H. Yazyr, Limba Coranului - Credința în Dumnezeu (în turcă), 5, 317).
Corana este un balsam vindecător pentru inimile oamenilor. Căci el duce la credință, mântuind de necredință (kufr), umple sufletele de bucurie și liniște.
Sfântul Coran vindecă nu numai afecțiunile mentale și spirituale, ci și cele ale trupului. Allah l-a creat pe om ca o ființă perfectă, ca o combinație de trup și suflet și i-a spus omului principiile vieții materiale și spirituale, precum și condițiile în care se desfășoară această viață. Cu toate acestea, Coranul nu definește în mod clar acele beneficii materiale de care are nevoie o persoană de-a lungul vieții sale; există doar câteva semne care le indică, indiciul rămâne cu cunoștințele, abilitățile și experiența unei persoane. Dacă aceste categorii ar fi descrise în detaliu, Coranul ar fi o carte care nu poate fi găzduită în zeci de volume (Mustafa Cetin, Categoria vindecării în Coran (în turcă), p. 75).
Sfântul Coran încurajează o persoană să gândească, să lucreze și să cerceteze și, de asemenea, stimulează extinderea orizonturilor cunoașterii. Acest mesaj divin conține aproximativ 150 de ayeturi legate de lege (Când este văzut mai puțin categoric, acest număr crește la maximum 450, Suat Yıldırım, The Holy Quran and Discoveries in Natural Sciences (în turcă), Ankara, 1990, p. 7), și mai mult de 750 de ani de istorie naturală. Aceste prevederi nu pot fi ignorate (Tantawi, al-Jawahir fi tafsiri "l-Kur" an (în arabă), Cairo, 1350/1931, III, 1).
Sfântul Coran pune un mare accent pe igienă și sănătatea umană. (Sfântul Coran, 5: 5-6; Mantie acoperită, 4) Arătând necesitatea unei diete echilibrate, Coranul avertizează împotriva mâncării excesive, a alimentelor dezechilibrate și a risipirii. (Sfântul Coran, 6: 141; 7:31) Unele alimente... De exemplu, astfel de produse de origine animală sunt menționate ca carne (Sfântul Coran, 2:57; 11:69; 36: 71-72), pește (Sfântul Coran, 35:12; 18:61, 63) și lapte (Sfântul Coran, 16:66; 36:73), precum și produse vegetale: curmale, struguri, grâu, rodie, (Sfântul Coran, 6:99) legume, usturoi, ceapă, linte, (Sfântul Coran, 2 : 61) smochine și măsline (Sfântul Coran, 95: 1). Coranul, care vorbește despre proprietățile vindecătoare ale mierii (Sfântul Coran, 16:69), atrage atenția asupra proprietăților sale vindecătoare.

Vindecarea fizică și spirituală în Sfântul Coran
Sfântul Coran împarte vindecarea în două tipuri:
1. Vindecarea spirituală
Sfântul Coran este deja o sursă de vindecare în sine. Profetul Muhammad (s.a.s.) într-unul dintre hadituri spune că Coranul și mierea sunt medicamente (Ibn Majah, Tyb (Medicină), 7), iar într-un alt hadit indică faptul că cel mai bun remediu pentru vindecare - Coranul (Ibn Majah, Tyb, 28).
Cu toate acestea, există o serie de condiții care trebuie îndeplinite pentru a profita de proprietățile vindecătoare conținute în Coran. Aceasta:
A. În primul rând, o persoană are o credință puternică în Allah, care a doborât Coranul
b. În aceeași măsură este credința că Allah va da vindecarea celui care suferă. În același timp, o persoană trebuie să creadă sincer în profetul Muhammad (s.a.s.) și în adevărurile pe care El le-a învățat pe oameni - cum ar fi, de exemplu, că Coranul este vindecare spirituală. Altfel, o persoană nu va putea profita de calitățile vindecătoare ale Coranului. În funcție de opiniile lor despre Coran, oamenii sunt împărțiți în două grupuri:
Primul grup este acela care neagă Coranul și nu poate folosi calitățile sale. Următoarele versete le indică: Vai de orice mincinos, păcătos!
"Ascultă semnele lui Allah, îi citește și apoi persistă, înălțându-se, de parcă nu le-ar fi auzit. Îl încântați cu vestea pedepsei dureroase!" (Sfântul Coran, 45: 7-8), „Și dăm jos din Coran ceea ce vindecă și îndurează credincioșii. Și pentru cei nedrepți nu face decât să crească pierderea”. (Sfântul Coran, 17:82)
Al doilea grup - Oameni care acceptă Coranul; pe măsură ce le citești, credința ta crește de fiecare dată. Mulți ayets indică spre ei, inclusiv acesta:
„Credincioșii sunt doar cei cărora le este frică inima când își aduc aminte de Allah; și când semnele Lui li se citesc, își sporesc credința în ei și se bazează pe Domnul lor” (Sfântul Coran, 8: 2) (M. Mahmud Abdullah, at -Tybbu "l-Kur" ani dar "d-Dawa wa" l Gada (în arabă), Kair, p. 13).
Coranul indică două moduri de a vindeca afecțiunile spirituale, deoarece și bolile sufletului, există două tipuri:
Primul tip este neîncrederea, credința pervertită, superstiția, erezia. Acest tip include concepții greșite, superstiții și necredință în postulate de bază precum creația și destinul omului, soarta și profeții. În aceste cazuri, orice neconcordanță cu normele Islamului, orice credință este o boală spirituală. Coranul, cu adevărurile sale, subliniază perversitatea superstiției și protejează pe cei care cred în ea de necredință și erezie.
Al doilea fel este un temperament rău, rău intenționat. Sfântul Coran explică acest concept și conține, de asemenea, un avertisment pentru credincioși să nu cadă în intenții rele și indică calea către perfecțiunea spirituală și puritatea gândurilor.
Când spune „Am ajuns să completez„ Makarim-i Ahlak ”1, Profetul înseamnă Etica Coranului (Janan, ibid., XI, 333).

2. Vindecarea fizică
În nici un caz nu se poate nega faptul că Sfântul Coran este o sursă de vindecare și pentru bolile fizice. Vindecarea fizică prin Coran este aplicarea mijloacelor indicate în acesta. Domnul Atotputernic, care l-a făcut pe om stăpân pe Pământ și a creat toate lucrurile în așa fel încât să fie puse în slujba omului, cheamă oamenii să folosească aceste mijloace. De exemplu, apa, laptele, mierea, carnea, legumele, fructele etc. menționate în Coran - toate acestea au fost create în folosul omului, totul a fost pus la dispoziția sa. O persoană poate efectua cercetări pentru a afla cum să aplice toate aceste beneficii în scopul vindecării.
În special, profetul Muhammad (s.a.s.) a efectuat „rukya” 2 cu ajutorul Coranului și și-a îndemnat tovarășii să folosească proprietățile curative ale Coranului pentru a vindeca bolile corporale. Rukya vindecă prin rugăciune și apel la ajutor către Creatorul Suprem. Teologii islamici, bazându-se pe multe dovezi conținute în sunna profetului Muhammad (s.a.s.), vorbesc despre permisiunea și legitimitatea deplină a „rukya”. În procesul de tratament, una dintre cele mai clare dispoziții de vindecare spirituală, Sfântului Coran i se acordă un loc exclusiv. Unii hadithi spun chiar că a nu căuta vindecarea în Coran este o lipsă de credință: „Și cine nu cere vindecarea din Coran, Allah nu îl vindecă”. Acest hadith poate fi interpretat după cum urmează: „Dumnezeu să nu-l vindece pe cel care nu cere vindecarea din Coran” (Janan, ibid., XI, 333).
Iată un exemplu de citire a Coranului în scopul vindecării unor afecțiuni fizice, dat de unul dintre tovarășii Profetului:
Abu Said al-Khudri a spus: „Faceam o călătorie pe care ne-a trimis profetul Muhammad (s.a.s.). Am făcut o oprire. O slujitoare ne-a adresat:„ Stăpânul nostru Selim a fost mușcat de un animal otrăvitor. Acum nu există bărbați care să poată examina acest lucru. Este cineva printre voi care știe să facă rukya? "După aceea, unul dintre noi, ale cărui abilități nu le cunoșteam, s-a ridicat, a urmat-o pe servitoare și a citit o rugăciune peste cea mușcată. El și-a revenit. Cititorului i s-au dat treizeci oaie. I-a dat să bea. noi cu lapte. Am întrebat: "Știi rukya:" El a răspuns: "Nu, tocmai am citit sura Fatiha și am efectuat astfel rukya." I-am spus: „Nu atingeți (darurile pe care vi le-au adus) fără să întrebați pe Profet (s.a.s.)!” Ajungând la Medina, i-am spus profetului ce s-a întâmplat. Profetul (s.a.s.) a spus: "Cine ți-a spus că Fatiha este rukya și poate fi citit în scopul vindecării? Împarte oile pe care le-ai primit și dă-mi partea mea" (Bukhari, Tyb, 33.39, Fadailu "l-Kur" an 9; musulman, Salam 66;).

Rukya
Se poate cita un număr imens de exemple despre cum, cu ajutorul „rukya” - vindecarea prin rugăciune și apelarea la Allah pentru ajutor - au vindecat bolile și au scăpat de necazuri. Există multe dovezi în acest sens. În Sfântul Coran, Domnul spune:
„Cine crede în semnele Domnului lor” (Sfântul Coran, 40:60) și:
Spunând și: „Spune:„ Allah nu s-ar fi deranjat de tine, dacă nu pentru apelul tău. Ați declarat o minciună, iar acum va fi inevitabil pentru voi ”(Sfântul Coran, 25:77), El ne cheamă la rugăciune.
Cuvântul „rugăciune” înseamnă „a-I cere lui Allah”, adică conține deja un apel de a se întoarce la Allah, care se vindecă de toate bolile. Profetul Mahomed (s.a.s.) ne îndeamnă în mod clar să cerem vindecare de la Domnul, dând exemple vii în acest sens (vezi capitolele „Rugăciune / Rugăciuni” din cărțile haditului). Cercetările medicale recente arată același lucru. De exemplu, profesorul francez Alexis Carrel, laureat al premiului Nobel pentru medicină, a scris în lucrarea sa „Rugăciune”: „ Organe interne oamenii lucrează cel mai bine în timpul rugăciunii și al închinării. Oponenții mei pot respinge acest lucru atât cât doresc. Dar am asistat la câți pacienți care nu au putut fi vindecați cu mijloacele medicale obișnuite, recuperate cu ajutorul rugăciunii "(Despre efectul credinței asupra sănătății corporale și spirituale - vezi: Mazkhar Osman Uzman," Tababet-i Ruhie "; Alexis Karrel, „Rugăciune”.).

Note de subsol
1 Malik, Muwatta, Husnu l-Khuluk, 8; Ajluni, Kashful-Khafa, I, 244.
2 Rukya: Vindecarea prin rugăciune se numește rukya. Rukya este trimis recitând o combinație de cuvinte binecuvântate din versuri sau hadituri. Vindecarea prin citirea rugăciunilor a fost cunoscută de mult timp de omenire. La început, profetul Muhammad (s.a.s.) a interzis „rukya”, deoarece cuvintele care au fost folosite în această perioadă de ignoranță au contrazis conceptul de tawhid, adus de islam, precum și elementele politeismului de evitare. Rukya a fost interzis pentru a evita greșelile de acest fel. Mesagerul lui Allah însuși se ruga uneori pentru bolnavi. Ascultându-i pe cei care îndeplineau ritul "rukya", el a permis să se execute "rukya", în care nu există nimic contrar tawhid.
Ibn Hajar al-Askalani vorbește despre calitățile cu care trebuie dotat ritualul „rukya” pentru a fi permis:
a) ceremonia trebuie să conțină cuvintele Atotputernicului Allah (ayahs), numele și atributele Sale;
b) trebuie efectuate în arabă sau în oricare altul, dar într-o formă de înțeles;
c) ceremonia trebuie efectuată cu înțelegerea că nu va fi benefică pentru el însuși, ci că presupusul ajutor va fi trimis de Atotputernicul Allah. (Fathul-Bari, X, 206).
Rukya este împărțit în trei tipuri: mubah, haram și shirk.
1- Mubah rukya: Rukya este un mubah, cu condiția ca ritul să fie efectuat cu menționarea versetelor lui Allah, numele și atributele Sale, în limba arabă într-o formă de înțeles. Ei spun că profetul Muhammad (sas) a citit Muawwizatayn (Sfântul Coran, suras 113, 114.) Pentru bolnavi, „a decolat” cu mâna dreaptă și a citit după ei: „O, Allah, Domnul oamenilor, vindecă-i boală, vindecă-l. Numai tu vindeci. Nimeni în afară de tine nu poate vindeca. Oferă vindecare care nu lasă boala. " Bukhari, Tyb, 37).
Există multe hadituri care au un conținut similar.
Unii savanți au ajuns la concluzia că rukya nu poate fi permis, cu excepția cazurilor de ochi răi și atacuri de șerpi și scorpioni, bazându-se pe cuvintele profetului (sas): „Nu există rukye în afară de ochiul rău și febră” (Bukhari , Tyb, 17) ... Cu toate acestea, un alt grup de cărturari a răspuns comparând „Nu există sabie în afară de Zulfiqar”, sugerând că în acest caz nu va fi aplicat acolo unde este cel mai util. Deoarece în alte hadituri s-a indicat clar că Profetul (s.a.s.) a permis rukya să fie efectuat și în alte cazuri.
2- Rukya, care este haram: Efectuarea „rukya” prin pronunțarea cuvintelor de neînțeles, silabe fără sens, nume necunoscute, cu cunoștințe de arabă - efectuarea ceremoniei în altă limbă, folosind sare și fier, prin legarea nodurilor este recunoscută ca haram. Aceasta nu include metode care s-au dovedit a fi utile. Când al-Izz bin Abdulsalam a fost întrebat despre „rukya” pronunțând litere și silabe necunoscute, el nu a putut răspunde la această întrebare, deoarece nu știa dacă conțin semnificații care duc la kufr.
3- Rukya, care este shirk: a face un rukya rugându-se altcuiva, nu Atotputernicul Allah, cerând ajutor de la îngeri, profeți, tineri etc., este shirk.
Profetul Muhammad (s.a.s.) spune: „Nu este nimic în neregulă să faci rukya cu ajutorul a ceva care nu este eludat”. (Musulman, Salam, 64). Ibn Hajar explică această întrebare în felul următor: "În unele" rukya "nu există ocoliri. Pentru cei care desfășoară ceremonia nu se adresează altcuiva decât Allah pentru a scăpa de rău și de beneficii." (Ibn Hajar al-Askalani, Fathul-Bari, X, 260).

Vindecarea cu versete coranice, rugăciuni și vrăji

Vindecarea cu versetele Coranului, rugăciunile (du "a) și conspirații sau descântece (rukiyah) este, fără îndoială, permisă. Acest lucru este confirmat de Coran și de Sunna Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui).

Coranul spune: „Spuneți că (Coranul) este pentru cei care au crezut în călăuzire și vindecare” (41:44), un alt verset afirmă: „Și din Coran am trimis jos ceea ce vindecă și îndurare pentru credincioși. "(17:82) și, de asemenea:" O, oameni! Într-adevăr, învățătura ți-a venit de la Domnul tău și vindecare din ceea ce este în sân și îndrumare și îndurare pentru credincioși "(10 : 57).

În ceea ce privește Sunna Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), în fiecare colecție de hadituri există părți și capitole dedicate tratamentului ayats, rugăciunilor (du "a) și conspirațiilor (rukiya).

Deci, de exemplu, în „Saheeh” al-Bukhari există capitole care se numesc „Vindecarea cu ajutorul Coranului și suras„ al-Muahuazat ”(adică ultimele două),„ Vindecarea prin sura „al-Fatiha”, șeful conspirațiilor profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). Conține părți similare și „Saheeh” musulman, de exemplu: „Vindecarea bolnavilor cu ajutorul suraselor„ al-Ikhlas ”,„ al-Falyak ”,„ an-Nas ”și suflare”, „Omul bolnav și vindecarea cu vrăji ", în" Sunan "Abu -Daud și at-Tirmidhi oferă, de asemenea, informații despre ceea ce este povestit în hadith despre tratamentul cu conspirații.

În plus, astăzi este foarte faimoasă cartea Said ibn Ali al-Kahtani, complet dedicată acestui subiect, numită „al-Ilaju bir-rukiya minal-Kitabi us-Sunna” (Vindecarea cu conspirații din Cartea și Sunna). De asemenea, partea a 75-a a cărții "al-Itkan fi ulum il-Quran" de Jalal ud-din al-Suyuti este dedicată tratamentului cu ajutorul ayats, du "a și rukiya".

Despre vindecarea cu Coranul și du "și în Sunna Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui), în special, se spune:" Cel mai bun leac este Coranul "(Ibn Majah). Într-un alt hadith, când a fost întrebat dacă este posibil să se vindece cu vrăji, Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a răspuns: „Care dintre voi îi poate fi de folos fratelui său, să-l facă” (musulman, Sahih, Ibn Hibban, al-Hakim). (Fie ca Allah să fie mulțumit de ea) informează, de asemenea, că Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a suflat în timp ce citea conspirația, vindecând astfel bolnavii (povestit de Ibn-Majah).

Deși printre cercetători, după cum relatează Imam al-Qurtubi, există cei care nu permit tratamentul cu conspirații, bazat pe haditurile care interzic utilizarea rukiya și purtarea talismanelor, precum și pe un hadith lung de aproximativ șaptezeci de mii de oameni care intră în Paradis din ummahul nostru (al -Bukhari), cunoscutul teolog Ibn Hajar al-Askalyani din cartea „Fath ul-Bari” explică în detaliu că în toate aceste hadituri interzisul înseamnă tratamentul cu conspirații și purtarea talismanelor, care au fost folosite în timpul Jahiliyah. Acest lucru este dovedit și de hadit, care spune: „Tratamentul cu conspirații nu este condamnat dacă nu este eludat” (musulman, Abu Daud, Sunan).

În conformitate cu acest hadith, este interzisă vindecarea cu vrăji în care complicitatea (evitarea) cuiva sau ceva, în esență, proprietăți și fapte, este dată lui Allah Atotputernicul. De asemenea, este inacceptabil să folosiți rukiya, a cărui semnificație nu este clară, precum și purtarea de talismane în care sunt scrise cuvinte, litere, cifre, forme diferite, de neînțeles.

În hadith se povestește: „Îngerul Jibril (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) i s-a arătat Profetului (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) și a întrebat:„ Ești bolnav? ”De orice lucru care te dăunează, de răul fiecare suflet sau din ochiul rău al unei persoane invidioase, Allah te va vindeca. În numele lui Allah te conjur ”.

În plus, Profetul (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) i-a ordonat lui Aisha (fie ca Allah să fie mulțumit de ea) să ceară vindecare cu vrăji din ochiul rău (al-ain) (al-Bukhari, musulman, Ibn Hibban). De asemenea, el a povestit la Tirmidhi că Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui), referindu-se la Ibrahim (pacea să fie asupra lui), a cerut Atotputernicului să-i protejeze pe Hasan și pe Hussein (fie ca Allah să fie mulțumit de ei).

În acest sens, Abdullah ibn Umar (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a scris descântecul lui Jibril (pacea să fie asupra lui) și l-a atârnat pe gâtul copiilor mici și i-a rugat pe cei care știau deja să vorbească să memoreze aceste rukiyah.

Și Abdullah ibn Abbas (Allah să fie mulțumit de el), la rândul său, a sfătuit să scrie versete din Coran, să le pună în apă și apoi să le dea unei femei cărora le-a fost greu să nască și, de asemenea, să o spele cu aceasta apă. Comentând acest lucru, Mujahid a spus: „Nu este nimic în neregulă cu a scrie versete din Coran pe ceva, apoi să-l punem în apă, astfel încât pacientul să se scalde și să-l bea” (Ibn ul-Qayyim).

Sfântul Coran este o vindecare de toate tipurile de boli. Versetele sale vindecă afecțiunile spirituale, mentale, ale inimii și ale trupului. Ele ajută atunci când medicina convențională este neputincioasă.

Vindecarea cu rugăciuni (dua) și vrăji (rukia), confirmată de Sunnah, este, de asemenea, foarte benefică. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) într-un hadith a spus: „Rugăciunea (du” a) ajută din ceea ce a coborât deja și din ceea ce urmează să vină. O slujitori ai lui Allah, asigurați-vă că L-ați chemat ”(at-Tirmidhi, al-Hakim, Ahmad).

Ayats, rugăciunile (du "a) și vrăji (rukiya) sunt folosite atât după debutul bolii, cât și pentru prevenire. De exemplu, al-Bukhari, din cuvintele lui Aisha (fie Allah mulțumit de ea) spune că Mesagerul (pace și binecuvântări să fie asupra lui)) de fiecare dată înainte de culcare, se așeza, ridică palmele unite la nivelul pieptului și citea suras „al-Ikhlas”, „al-Falyak” și „al-Nas”. a suflat în mâinile lui și și-a trecut palmele mai întâi peste cap, apoi pe tot corpul. ”A repetat asta de trei ori.

Iar când Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) a fost capturat de o boală din care va muri mai târziu, el a cerut-o pe Aisha (să fie mulțumită lui Allah) să citească anumite surase și apoi să sufle asupra lui. Și, așa cum a fost raportat în continuarea acestui hadith, ea a frecat-o și pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) cu propria sa mână, deoarece era har (barakat) în ea.

În acest sens, al-Bukhari oferă o explicație a lui Ibn Hisham al-Zuhri la întrebarea cum a suflat Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările asupra lui) în timpul tratamentului. „Mai întâi a suflat în mâinile sale și apoi și-a uns fața”, a răspuns omul de știință.

Cărturarii juridici consideră permisă vindecarea cu vrăji (rukia) în următoarele condiții:
- Vindecarea cu vrăji ar trebui să fie cu ajutorul Coranului, a proprietăților (syfat) și a frumoaselor nume ale lui Allah Atotputernicul și confirmate și de Sunnah.
- Rukia poate fi în orice limbă, cu condiția ca semnificația cuvintelor rostite să fie clară.
- Vindecarea prin vrăji trebuie pronunțată cu credință și convingere că numai Allah Atotputernicul dă vindecare și orice proceduri sunt de fapt doar motivul pentru aceasta (Ibn Hajar „Fath ul-Bari”).

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pentru efectul deplin al vrăjilor, pacientul și vindecătorul trebuie să se bazeze complet numai pe ajutorul lui Allah și să creadă că Coranul este un medicament și o milă pentru credincioși. În plus, vindecătorul ar trebui să se distingă prin frica specială față de Dumnezeu și alfabetizarea religioasă.

Cu această ocazie, Ibn ut-Tin a spus: „Tratamentul cu suras„ al-Muawuazat ”și numele lui Allah este medicină spirituală. Prin urmare, dacă este folosit de cei drepți din creațiile Sale, atunci, fără îndoială, va fi vindecare cu permisiunea lui Allah Atotputernicul "(Ibn Hajar" Fat hul-bari ").

De asemenea, potrivit Sunnah, persoana care tratează are dreptul să perceapă o taxă pentru tratament și chiar să își stabilească propriile condiții înainte de începerea procedurii. Imamul musulman a dedicat o parte din „Saheeh” său acestui subiect sub titlul „Capitolul privind permisiunea taxării pentru vindecare cu vrăji din Coran și cu ajutorul pomenirii lui Allah (dhikr)”.

Savanții susțin că acest lucru este permis în binecunoscutul lung hadit, care spune că unul dintre însoțitori l-a vindecat pe șeful tribului beduin cu ajutorul surei „al-Fatiha”, pentru care a fost mulțumit cu o oaie. La aflarea acestui lucru, alți tovarăși au condamnat colectarea taxelor pentru citirea Coranului, afirmând că nu vor mânca carnea acestui animal până nu vor clarifica totul cu Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările să fie asupra lui). El a răspuns: „Cu adevărat, cel mai vrednic, pentru care percepe o taxă, este Coranul” (al-Bukhari, musulman).