Acasă » Izolatie » Utilizarea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor de vârstă preșcolară medie. Folosirea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor de vârstă preșcolară medie Cum să înțelegem expresia nu le este rușine

Utilizarea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor de vârstă preșcolară medie. Folosirea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor de vârstă preșcolară medie Cum să înțelegem expresia nu le este rușine

Svetlana Smirnova
Folosirea poveștilor populare rusești pentru a îmbogăți vocabularul copiilor secundari vârsta preșcolară

Copiilor le plac și basmele, și adulți. Basm- unul dintre principalele tipuri de oral arta Folk, o narațiune artistică a unui personaj fantastic, de aventură sau de zi cu zi. Basm - muncă, în care trăsătura principală este „o atitudine de a dezvălui adevărul vieții cu ajutorul unei realități înălțătoare sau reducătoare condiționat-ficțiune poetică. " Basme rusești recurent definiții: cal bun; lup gri; fecioară roșie; om bun, precum și combinații cuvinte: o sărbătoare pentru întreaga lume; mergi oriunde îți privesc ochii; și-a atârnat capul în jos; nici în spune un basm nici să descrie cu stiloul; curând basmul afectează, da, afacerea nu se face în curând; Cât de lung sau scurt ... Adesea în Basme rusești definiția este plasată după definită cuvintele ceea ce creează un special melodiositate: fiii mei sunt minunați; soarele este roșu; frumusețe scrisă ... Tipic pentru Basme rusești forme scurte și trunchiate adjective: soare rosu; și-a atârnat capul în jos; și verbe: apucă în loc de apucat, du-te în loc de du-te. Limba povesti cu zane este caracteristică utilizarea substantivelor și adjectivelor cu diverse sufixe, care le conferă un diminutiv - afectuos sens: frate mic, cocoș, soare. ... Toate acestea fac ca prezentarea să fie netedă, plină de umor, emoționantă. Același scop este servit de diferite intensificări și excreții particule: atunci, pentru asta, ka ... (Ce miracol! Mă duc bine. Ce miracol).

Compoziţie poveste populara:

1. Inițiere. („Într-un anumit regat, într-un anumit stat, a trăit-au fost ...”).

2. Partea principală.

3. Finalul. („Au început să trăiască - să trăiască și să câștige bani buni” sau „Au aranjat o sărbătoare pentru întreaga lume ...”).

Orice basm axat pe socio-pedagogic efectul: predă, încurajează și chiar vindecă. Cu alte cuvinte, potențialul povesti cu zane mult mai bogat decât semnificația sa ideologică și artistică. Profesorul trebuie să înțeleagă că instrucțiunile inutile despre ceea ce a citit sunt foarte dăunătoare; mai des o lucrare, dezasamblată în părți mici, devine mai puțin interesantă pentru copil, iar pierderea interesului nu duce la cele mai bune rezultate. Educatorii și părinții ar trebui să aibă încredere deplină în capacitățile educaționale ale unei opere de artă.

Povești populare rusești ca material pentru predarea unei limbi vă permite să construiți un proces de învățare Limba rusă în acest fel, la preșcolari stăpânit nu numai gramatica și vocabularul ca un nou cod de unități de semne, ci și pătruns în cultura națională, psihologia națională oamenii, a înțeles depozitul națiunii într-o civilizație umană comună, care le va oferi posibilitatea de a naviga în diferite situații de comunicare interetnică. Citind povesti cu zane, le dezvăluim copiilor o bogăție inepuizabilă Limba rusă... Deseori citind povesti cu zane, chiar la început, expresia se repetă "Dimineața este mai înțeleaptă decât seara", "curând basmul afectează, dar nu în curând lucrurile sunt făcute "și așa mai departe, se întâmplă folosind aceleași instrumente limbaj poetic - „Marea este albastră”, "padure deasa"- și un copil când aude în text povesti cu zaneîn mod constant aceste expresii, le face proprietatea propriului său discurs. Nu este un secret că poveste populara poate pe bune obișnuia să crească copii numai dacă dacă copiii aud un discurs pronunțat, competent, colorat intonațional un adult: pronunție narator trebuie să fie corect, precis, clar, adulții nu trebuie să uite de pauzele necesare, subliniază atât în cadrul unei propoziții, cât și între părți separate povesti cu zane... Pentru o mai bună asimilare a citirii copiilor povesti cu zane este necesar să purtați o conversație despre ceea ce citiți, evidențiind cele mai necesare, interesante, cognitive, momente spirituale.

Profesori care lucrează cu Basm popular rusesc... cum cu mijloace dezvoltarea imaginilor vorbirii. poate sa folosiți o varietate de tehnici:

1) Profesorul trebuie să se gândească la diversitatea focalizării întrebărilor. Poate acționa ca un asistent care îi va aminti mereu copilului orice episod. povesti cu zane, va atrage atenția copilului asupra unui separat cuvânt, frază, faptă a eroilor operei.

Deci, introducând copii cu un basm popular rusesc„Zhikharka”, am pus întrebarea înainte copii:

Despre cine crezi că este vorba? basm?

Băieți, spuneți-mi, v-a plăcut basm?

Ce loc sau pasaj ți-a plăcut cel mai mult?

În timp ce vulpea era pe punctul de a-l prăji pe Zhikharka, pisica și cocoșul plângeau?

Ce crezi: erau triști, îngrijorați?

Amintiți-vă cum despre asta spus într-un basm?

Ascultă părerea copiiși să-i conducă la ideea că Zhikharka este îndrăzneață, curajoasă, veselă, inteligentă. Explicați copiilor că pe vremuri vorbit: „Amiabil - nu supraponderal, dar separat - măcar renunță la el” (proverb).

2) Privirea la ilustrații ajută la acumularea idei despre preșcolari ce a desenat artistul și de ce, ce și-a dorit cu aceste ilustrații a spune.

Demonstrarea desenelor (panouri de aplicare)... De exemplu, profesorul arată un desen al unui măr și întreabă: - Crezi că acesta este un măr magic?(OD de basm„Khavroshechka”). Copiii dau un răspuns negativ, referindu-se la faptul că acest copac nu are ramuri de argint cu frunze aurii și mere în vrac. Profesorul în confirmarea lor cuvinte citește descrierea corespunzătoare din text. Apoi îi invită pe copii să închidă ochii și să-și imagineze un copac extraordinar, în timp ce el însuși înlocuiește primul desen cu altul - cu un măr magic. Apoi o citește din nou basm și pune întrebări.

Ce fel cuvinte fabuloase pe care le-ai observat?

Copii: Havroshechka se va potrivi într-o ureche, va ieși din cealaltă - atât gata: mere în vrac, crenguțe de argint, frunze aurii.

De ce crezi povestea începe cu cuvinte: „Există oameni buni în lume, sunt oameni mai răi și sunt cei cărora nu le este rușine de fratele lor”?

Copii: pentru că Tiny - Khavroshechka a fost luat de acești oameni și lucrează m-am impotmolit: țese și se rotește, se ordonează, este și ea responsabilă de toate. Și copiii stăpânului știau doar că stăteau la porți și priveau spre stradă.

Educator: cum erau mama vitregă și fiicele ei?

Copii: furios, invidios, viclean.

Educator: cum îți imaginezi Khavroshechka? De ce fata se numea Tiny - Khavroshechka?

Copii: pentru că era amabilă, inteligentă, harnică, ascultătoare, harnică, era orfană.

Educator: cum în basm Khavroshechka își numește vaca? De ce?

Copii: vacă, vacă iubită, vacă mamă, vaca mea

Educator: cum a tratat-o vaca pe Khavroshechka?

Copii: grijuliu, îngrijorat, îngrijorat, mângâiat, calmat, consolat, ajutat, iubit.

Cu această tehnică, copiii in medie grupurile ascultă cu atenție și își amintesc descrierea apariției eroului, costumul său deja la prima lectură povesti cu zane.

3) Profesorul sugerează crearea schițe verbale pentru copii unde copilul se imaginează pe sine însuși ca un ilustrator care creează imagini pentru povesti cu zane.

Ascultand declarațiile copiilor, profesorul pune întrebări care îl ajută pe copil să clarifice acest lucru sau altul detaliu: „Cum este îmbrăcată Alyonushka? Care sunt ochii unei vrăjitoare? Dacă este atât de înfricoșătoare, cum nu ar fi putut Alyonushka să ghicească că este o vrăjitoare? "

Profesorul își amintește unul dintre episoade și întreabă povestește despre el mai detaliat... Citește pasajul relevant, în timp ce copiii termină de vorbit individul cuvintele... Explică necunoscuților cuvintele- oferind o percepție deplină a operei. Sensurile celor cuvinte, fără a înțelege care este semnificația principală a textului, natura imaginilor, acțiunile personajelor. Opțiuni de explicație diferit: înlocuirea altuia cuvinteleîn timpul citirii prozei, selecția sinonimelor (cabană bast - lemn, cameră superioară - cameră); utilizare cuvinte sau fraze profesor înainte de lectură, în timpul întâlnirilor copii cu poză(„Laptele curge de-a lungul degetului de la picior și de la toc până la copită”- când priviți capra din imagine); întrebare pentru copii despre semnificație cuvintele... În timpul liber pentru copii vârsta preșcolară medie oferta de a desena imaginile concepute. Profesorul le dă coli de hârtie de aceeași dimensiune. Din lucrările terminate le selectează pe cele mai bune, le face inscripții, face coperta, leagă. Cartea făcută de sine este plasată în biblioteca cabinetului metodologic. În anul următor, este sigură că va fi arătată copiilor următorului grup de mijloc, spune cum s-a făcut.

4) Cel mai interesant moment este dramatizarea pasajelor preferate care sunt cele mai interesante în termeni de îmbogățirea și activarea vocabularului.

A) citirea și povestirea cu jucării(repetat povestiri„Trei urși”însoțit de un afișaj de jucării și acțiuni cu ele);

Așa cum a spus Mihail Potapych când și-a văzut scaunul? (Copiii imită ursul cu o voce tare și aspră)

Ce a spus Mishutka despre castronul său? (Copiii imită Mishutka cu voce scârțâită)

Cum au urlat urșii când au găsit-o pe fată?

B) teatru de masă (carton sau placaj, de exemplu, pe basm"Ridiche");

Profesorul este atent copii la personaje de basm prezentat la un flanelgraf sau teatru de masă

Educator: Băieți, am aflat ce fel de basm? (răspunsuri estimate copii)

Dreapta, "Ridiche"... Să povestim și să arătăm împreună basm.

Cine a plantat napul? Ce a fost bunicul tău? Da, vechi și amabil.

Cum a plantat napul? Cine va arăta?

Profesorul îi ajută pe copii.

Bunic bătrân, plimbări, pe îndelete, ușor aplecat. Am săpat o gaură în pământ și am plantat un nap.

B) marionetă și flannelegraf;

Am lucrat și cu părinții.

Volumul mare de muncă al adulților în treburile și grijile de zi cu zi nu lasă deloc timp pentru lectură și cunoaștere un basm cu copilul tău... Și familia patriarhală de trei generații este practic un lucru din trecut. Și odată cu aceasta, au dispărut mijloacele de transmitere a informațiilor, canalele pentru păstrarea tradițiilor culturale. Am ajuns la astfel de concluzii după observarea zilnică a copiilor din grupul nostru și efectuarea unui sondaj. printre părinți.

Întrebări pentru părinți:

1. Dragi părinți, citiți basme pentru copilul tău?

2. Folosesc fie că în vorbirea sa rime de pepinieră, cântece, zicale?

3. Aveți o bibliotecă povesti cu zane?

4. Există preferate basmele copilului tău?

5. Cine citește cel mai des povesti cu zane: tu sau bunica?

6. Jucați home theater?

Atragerea părinților să participe activ la creativitatea comună cu copiii este o sarcină destul de dificilă, trebuie să ții cont de ocupația lor și, uneori, chiar și de dorința lor de a coopera.

Pentru a rezolva această problemă, noi folosit de multe forme netradiționale de interacțiune cu părinții. Cu ajutorul lor, rezolvăm multe probleme, dar ne interesează în special să lucrăm cu părinții la activități teatrale. La urma urmei, conceptele "copii - basm - părinți» de nedespartit.

Rezumând, se poate observa că povesti cu zane deschideți ușa copiilor lume minunata magie unde învață folosiți o experiență bogată acumulate de generațiile anterioare sub formă de folclor, ajută la îmbunătățirea calității vorbirii și la diversificarea semnificativă vocabularul copiilor.

Conversații cu copilul după citirea basmelor

Citim povestea: „Khavroshechka”.

Havroshechka

Basm rusesc

PROBLEME PENTRU DISCUȚIE:

Despre ce este această poveste?

(Despre muncă grea, prietenie, despre ajutor reciproc etc.).

De ce crezi că un basm începe cu cuvinte

„Există oameni buni în lume și sunt oameni mai răi,

dar sunt și cei care nu se rușinează de fratele lor ”?

(Pentru a arăta care oameni rai lovit

Khavroshechka).

Cum erau mama vitregă și fiicele ei? Cum ai înțeles-o?

Cum îți imaginezi Khavroshechka?

(Amabil, ajută pe toată lumea etc.)

Cum a ajutat-o vaca pe Khavroshechka?

De unde a ști mama vitregă despre asta?

Cine ți-a plăcut cel mai mult în basm? Și cine nu este? De ce?

CUM SĂ ÎNȚELEGI EXPRESIILE:

„LUCRU ÎNGELAT”,

„MERE DE UMPLERE”,

„LEAVES RUN GOLD”,

„SUCURSALURILE ÎNVĂȚĂ ARGINTUL”.

EXPLICAȚI COPILULUI SIGNIFICATUL CUVINTEILOR:

Fault. Mustră ușor (mustră).

PANZĂ.Țesătură de in, de obicei realizată manual.

FAMOS... Rău.

ÎNTREBĂ-I COPILUL DESPRE CUM EL Înțelege

EXPRESIE:

"MÂNECI ROLLED"

ȘI PROBĂ:

„CUM ACHIZA, ASA ȘI A RĂSPUNS”,

„SE omoară, CARE NU ÎI IUBESC PE ALȚII”.

Explicați-le semnificația.

Se potrivesc acestei povești?

SĂ REALIZĂM UN Povești de ZÂNĂ ÎMPREUNĂ CU UN COPIL.

(Câte 2 propoziții fiecare).

„Poeții ruși minunați au povestit în versuri despre toamnă așa cum au văzut-o și au simțit-o”, - profesorul continuă conversația și citește 2-3 poezii, de exemplu, AK Tolstoi „Toamna. Toată grădina noastră săracă este presărată ...”, A Pușkin „Deja cerul respira toamna ...” (din romanul „Eugene Onegin”), A. Maikova „Frunzele toamnei circulând în vânt ...”.

Profesorul află de la copii ce poezie le-a plăcut mai ales și o citește din nou.

Notă.În afara clasei, profesorul invită copiii să ia în considerare în mod independent colecțiile ilustrate de poezii. Mai târziu, le ascultă declarațiile, acordă atenție desenelor neobișnuite și designului cărților în general.

Lecția 2. Povestirea picturii

Ţintă. Pentru a învăța copiii cu ajutorul fișelor cu fișă și a matricei de bază să creeze în mod independent o imagine și să compună o poveste pe baza ei.

Cursul lecției

Profesorul plasează 3-4 imagini pe flannelegraph, de exemplu, cu imaginea ochelarilor, aripioarelor pentru scufundare, a unei bărci, a meduzelor și îi invită pe copii să ghicească unde îi va invita: în pădure, în Africa sau către regatul subacvatic.

"Unii dintre voi acum, îmbrăcând ochelari și aripioare, vor merge la o întâlnire cu locuitorii mării adânci. Când se va întoarce, ne va spune cine a văzut și cum a comunicat cu locuitorii mării", explică profesorul misiune.

Copilul așează imaginile pe flanelgraf după cum consideră potrivit. (Se stipulează în prealabil că pot fi utilizate doar 5-6 imagini.)

În timp ce copilul îndeplinește sarcina, profesorul discută cu copiii despre modul cel mai bun de a începe o poveste bazată pe imagine: „Odată am avut norocul să cobor la adâncimi mari ...”, „Odată, după ce am trecut sub apă .. . ", etc.

Este posibil ca copilul care lucrează cu flannelegraph să profite de sfaturile tovarășilor săi și ale profesorului atunci când vorbește despre imaginea sa.

Apoi, un alt copil îi poate lua locul și își poate crea propria imagine.

Rezumând, profesorul amintește că copiii au învățat să îndeplinească sarcini dificile: să compună imagini și povești pe baza lor.

Notă. Puteți structura lecția în mod diferit. În ajun, trebuie să invitați copiii să ia în considerare imagini care înfățișează locuitorii pădurii, savanei, mării. Apoi, în lecție, un copil va lucra cu un flannelegraph, iar restul copiilor vor crea schematic o imagine pe un subiect dat pe coli de hârtie. La sfârșitul lucrării, băieții raportează cine a făcut ce.

Dacă această versiune a lecției este în puterea copiilor și îi captivează, atunci ar trebui să delimitați crearea unei singure imagini - dezvoltarea unui subiect.

Lecția 3. Citirea basmului popular rusesc „Khavroshechka”

Ţintă. Amintiți-vă poveștile populare rusești cunoscute copiilor. Pentru a vă familiariza cu basmul „Khavroshechka” (în procesarea AN Tolstoi), pentru a vă ajuta să vă amintiți fraza de deschidere și încheierea lucrării. Dezvoltă abilitatea de a distinge situațiile fabuloase de cele reale.

Cursul lecției

Profesorul le cere copiilor să-și amintească poveștile populare rusești cunoscute de ei și să le numească opera preferată. Profesorul le amintește copiilor basmele cu care au fost prezentați anul acesta.

Copiii își amintesc cum încep poveștile populare, ce fraze se termină.

„Și basmul popular rusesc, pe care vi-l voi spune astăzi, - profesorul continuă conversația, - începe astfel:„ Există oameni pe lume bune, există mai rea, sunt cei care nu rusinat " ".

Profesorul repetă fraza, copiii termină cuvintele evidențiate. Apoi află cum înțeleg băieții semnificația expresiei: „Există cei cărora nu le este rușine de fratele lor”.

"Dacă povestea începe cu o astfel de frază, atunci cum crezi că a trăit Khavroshechka, personajul ei principal?" - întreabă profesorul. Ascultă răspunsurile copiilor și începe să spună:

Au trimis-o pe tânăra
Sub un deal în apă,
Iar apa este departe
Și găleata este mare.

„Nu este încă un basm, ci o vorbă, dar tot basmul este în față - explică educatorul - Și basmul se numește„ Khavroshechka ”.

După ce a citit povestea, profesorul întreabă dacă le-a plăcut copiilor, care și-a amintit în special ce episod. Solicită să numească imagini fabuloase și situații fabuloase. (Măr magic cu un singur ochi, Trei ochi, vacă de zână; Khavroshechka s-a târât în urechea unei vaci, iar lucrarea a fost făcută, a funcționat parcă de la sine; din oasele de vacă a crescut mărul, mărul a îndoit ramurile până la Khavroshechka, a scăpat merele pe el.)

Profesorul îi invită pe cei care doresc să facă magie dintr-un măr obișnuit în timpul liber (muncă colectivă).

Terminând lecția, profesorul sugerează să repete sfârșitul basmului: „Și a început să trăiască în bine, aruncând să nu știe”.

Notă.În afara orelor de curs, copiii (după bunul plac), cu participarea unui profesor, pot reproduce dialogul dintre Khavroshechka și o vacă marcată (citind pe fețe).

Khavroshechka. Mama vacă! Mă bat, mă certă, nu-mi dau pâine, nu-mi spun să plâng. Până mâine sunt poruncit nou loc de muncă a executa.

Vacă... Fecioară roșie! Mă târăsc într-una din urechile mele și mă târăsc în cealaltă - totul va funcționa.

Dialogul se repetă de 2-3 ori. Înainte de fiecare nouă reprezentație, copiii-ascultători în cor spun: „Dormi, vizionează, dormi, altul!”

Lecția 4. Cultura sunetului vorbirii: lucrul cu sunetele w - w

Ţintă. Exercitați-i pe copii să pronunțe clar cuvinte cu sunete fși NS; dezvoltarea auzului fonemic: exercițiu de a distinge (după ureche) un sunet familiar, în capacitatea de a diferenția sunetele f – NS in cuvinte; învățați să găsiți cuvinte cu sunete în rime și versuri f – NS; îmbunătăți expresivitatea intonației vorbirii; exersați respirația vorbirii.

Cursul lecției

Îngrijitorul le amintește copiilor că sunetul NS Este cântecul șarpelui și sunetul f- cântecul gândacului. Apoi formulează sarcina: după ce au auzit acest sunet sau altul, copiii trebuie să efectueze mișcarea corespunzătoare: la sunet NS- o mișcare în zig-zag a mâinii departe de tine (un șarpe se târăște), către sunet f- pune mâinile în fața pieptului și mișcă mâinile în sus și în jos (un gândac zboară). Educatorul îi ajută pe copii să învețe relația dintre sunet și mișcare adecvată. Apoi scoate sunete: w, w, w, w, w, w, w, w, w, w, w .

Pentru copiii care au făcut greșeli, profesorul se oferă să finalizeze din nou sarcina.

În plus, profesorul numește cuvinte cu sunete NSși f... Copiii, ca și în sarcina anterioară, arată ce sunet se aude în cuvânt. (Profesorul pronunță cuvintele cu o ușoară intonație a sunetului.) În primul rând, exercițiul este realizat de fete, apoi de băieți.

Profesorul pune întrebarea: "Este un scrib o carte mare?" (Nu foarte mare, poate foarte subțire.) Cum poți spune despre o carte foarte mare și groasă? " (Cărți.)

Profesorul întreabă dacă știe cineva de ce măgarii au urechi atât de lungi. Profesorul informează că acum copiii vor auzi o poezie de basm. („Dacă acesta este un basm, atunci s-ar putea să existe ceva în el, nu ca în viață, dar este foarte distractiv.”) Citește poezia lui R. Kh. Farhadi „Despre un măgar”.

Ţintă. Amintiți-vă poveștile populare rusești cunoscute copiilor. Pentru a vă familiariza cu basmul „Havroshechka” (în procesarea AN Tolstoi), pentru a vă ajuta să vă amintiți fraza de deschidere și încheierea lucrării. Dezvoltă abilitatea de a distinge situațiile fabuloase de cele reale.

Cursul lecției

Copiii își amintesc cum încep poveștile populare, ce fraze se termină.

„Și povestea populară rusă, pe care ți-o voi spune astăzi”, continuă profesorul, „începe așa:„ Există oameni în lume bune, există mai rea, sunt cei care nu rusinat “».

Profesorul repetă fraza, copiii termină cuvintele evidențiate. Apoi află cum înțeleg băieții semnificația expresiei: „Există cei cărora nu le este rușine de fratele lor”.

"Dacă povestea începe cu o astfel de frază, atunci cum crezi că a trăit Khavroshechka, personajul ei principal?" - întreabă profesorul. Ascultă răspunsurile copiilor și începe să spună:

Au trimis-o pe tânăra
Sub un deal în apă,
Iar apa este departe
Și găleata este mare.

„Nu este încă un basm, ci o vorbă, dar tot basmul este în față”, explică profesorul. - Și povestea se numește - "Khavroshechka" ".

„A crescut un măr minunat de semințe de vacă. Ea e?" - profesorul le arată copiilor o poză cu un măr. ( Nu, merele de aici nu sunt lichide, frunzele nu sunt aurii, crengile nu sunt argintii.)

Profesorul îi invită pe cei care doresc să facă magie dintr-un măr obișnuit în timpul liber (muncă colectivă).

Terminând lecția, profesorul sugerează să repete sfârșitul basmului: „Și a început să trăiască în bine, avântând să nu știe”.

Notă.În afara orelor de curs, copiii (după bunul plac), cu participarea unui profesor, pot reproduce dialogul dintre Khavroshechka și o vacă marcată (citind pe fețe).

Khavroshechka. Mama vacă! Mă bat, mă certă, nu-mi dau pâine, nu-mi spun să plâng. Mi s-a ordonat să fac o nouă treabă până mâine.

Vacă... Fecioară roșie! Mă târăsc într-una din urechile mele și mă târăsc în cealaltă - totul va funcționa.

Dialogul se repetă de 2-3 ori. Înainte de fiecare nouă reprezentație, copiii-ascultători în cor spun: „Dormi, vizionează, dormi, altul!”

Lecția 4. Cultura sunetului vorbirii: lucrul cu sunetele w - w

Ţintă. Exercitați-i pe copii să pronunțe clar cuvinte cu sunete fși NS; dezvoltarea auzului fonemic: exercițiu de a distinge (după ureche) un sunet familiar, în capacitatea de a diferenția sunetele f– NS in cuvinte; învățați să găsiți cuvinte cu sunete în rime și versuri f– NS; îmbunătăți expresivitatea intonației vorbirii; exersați respirația vorbirii.

Cursul lecției

Îngrijitorul le amintește copiilor că sunetul NS Este cântecul șarpelui și sunetul f- cântecul gândacului. Apoi el formulează sarcina: după ce au auzit acest sau alt sunet, copiii trebuie să efectueze mișcarea corespunzătoare: la sunet NS- o mișcare în zig-zag a mâinii departe de tine (un șarpe se târăște), până la sunet f- pune mâinile în fața pieptului și mișcă mâinile în sus și în jos (un gândac zboară). Educatorul îi ajută pe copii să învețe relația dintre sunet și mișcare adecvată. Apoi scoate sunete: w, w, w, w, w, w, w, w, w, w, w.

Pentru copiii care au făcut greșeli, profesorul se oferă să finalizeze din nou sarcina.

Profesorul pune întrebarea: „Este un scrib o carte mare? (Nu foarte mare, poate foarte subțire.) Cum poți spune despre o carte foarte mare și groasă? " (Cărți.)

Măgarul
A fost o zi de naștere.
Și a acceptat felicitări.
Cainele de pază i-a adus fân,
Capra a dat ovăz.
În grabă au intrat mieii.
Au adus două margarete.
Au tras mânzul de urechi
Cai, oi și porci.
Și urechile au crescut, au crescut
Și spre seară au devenit lungi.

Apoi, profesorul repetă rândurile: „Au tras mânzul de urechile calului, al oilor și al porcilor”. Profesorul asigură că aici sunt trei cuvinte cu sunet NS.

Profesorul așează pe masă trei piramide de aceeași culoare și una de altă culoare. Profesorul vă cere să numiți cuvinte cu sunet NS. (Urechi, cai, porci.) Pe măsură ce cuvintele sunt numite, el îndepărtează trei piramide una după alta. Apoi atrage atenția copiilor asupra piramidei rămase și spune că există un cuvânt cu sunet în poem f... Citește primele trei rânduri. Copiii numesc cuvântul naștere.

„De vreme ce măgarul are o„ naștere ”, este necesar să-i cânți un cântec despre o pâine, - profesorul continuă conversația. - Veți cânta începutul cântecului în cor, iar restul - din cuvintele „Aceasta este o lățime, aceasta este o cină” - va fi interpretat de solist. Știi cine este un solist? "

Profesorul pune un măgar (jucărie, imagine) în fața copilului. Copiii cântă în cor: „Cum am copt o pâine pentru un măgar!” Apoi copilul-solist continuă melodia. De asemenea, alege următorul solist, oferindu-i o jucărie (imagine). Exercițiul se repetă de 2-3 ori. La final, profesorul întreabă ce sunete se aud în cuvinte lățimi, cine.

Copiii numesc cuvinte evidențiate pisică, torzhok, hai să mergem.

Rezumând lecția, profesorul își amintește ce sunete au învățat copiii să distingă și ce învață la ora de dezvoltare a vorbirii.

Sf. Ioan Gură de Aur

Întrucât Mântuitorul a rostit o mustrare severă împotriva seducătorilor și i-a lovit cu teamă, astfel încât, având în vedere această mustrare, tentații, la rândul lor, să nu cadă în neglijență și, având în vedere tot ceea ce nu îi preocupă, pe falsa speranță ca totul să-i servească, nu să cadă în mândrie nebună - vezi cum se abține și El de la ei. El poruncește să-i denunțe, dar să-i denunțe numai în privat, astfel încât denunțul în prezența multor martori să nu pară prea greu și denunțul, în loc să se corecteze, să nu devină și mai îndrăzneț. De aceea spune: condamnați-l între voi și acela: dacă ascultă, v-ați câștigat fratele. Ce inseamna asta: dacă ascultă? Dacă se condamnă pe sine, dacă își mărturisește păcatul. Ți-ai dobândit fratele. El nu a spus: te-ai răzbunat suficient de el, dar: ți-a luat fratele, - arătând că ostilitatea le dăunează amândurora. El nu a spus: a beneficiat numai pentru el; dar: tu, din partea ta, l-ai dobândit. Și prin aceasta a arătat că atât unul, cât și celălalt au pierdut mult înainte - unul a pierdut un frate, iar celălalt - propria mântuire. El a învățat același lucru când a stat pe munte; apoi l-a trimis pe cel care a jignit la cel care a fost jignit și a spus: dacă tu, ridicându-te în fața altarului, îți amintești că, ca și cum fratele tău ar avea ceva pentru tine, mergi mai întâi, fii împăcat cu fratele tău(Matei V, 23); apoi a poruncit celor jigniți să-și ierte aproapele: lăsați-ne datoriile noastre, așa cum ne lăsăm și debitorii noștri(Matei VI, 12) - așa a învățat El să vorbească în rugăciune. Aici folosește o altă metodă: El nu trimite infractorul la cel jignit, ci ultimul la primul. Întrucât infractorul, din rușine, nu ar merge de bună voie să ceară iertare, îl trimite pe cel jignit la el și îl trimite cu intenția de a corecta tulburarea care a apărut între ei și nu spune: vina sau reproșați sau cereți judecată asupra lui și pedeapsă; doar daca - înfățișări... Cel care te-a jignit, din mânie și rușine, este, ca să zicem, în somn; dar tu, sănătos, trebuie să vii la bolnavi și pentru ca medicamentul tău să fie acceptat mai devreme, trebuie să faci o judecată nu public. Cuvânt: înfățișări nu un alt lucru care să însemne aici, cum: amintește-i de păcat și spune-i ce ai îndurat din el. Dacă acest lucru se face așa cum ar trebui, atunci vei face două lucruri: te vei justifica și te vei înclina pe celălalt spre împăcare.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Venerabil John Climacus

Legea veche, încă imperfectă, spunea: „ ascultă-te"(Deut. 15: 9). Domnul, ca Cel Desăvârșit, ne poruncește să ne pese de corectarea fratelui nostru, spunând: „ dacă fratele tău păcătuiește"Si asa mai departe. Deci, dacă mustrarea voastră, și mai mult un memento, este curată și umilă, atunci nu negați să îndepliniți această poruncă a Domnului, mai ales în legătură cu cei care acceptă cuvintele voastre. Dacă nu ați realizat încă acest lucru, atunci cel puțin respectați porunca Legii Vechi.

Cuvântul 26. Despre discursul gândurilor și pasiunilor și virtuților.

Venerabil Maxim Mărturisitorul

Nu-l mușcați pe fratele vostru cu sugestii, astfel încât să nu primiți același lucru de la el și asta din ambele nu expulză afecțiunea iubirii, ci cu îndrăzneală iubitoare. du-te și expune-l pentru a elimina cauzele durerii, iar dvs. și el pentru a scăpa de anxietate și supărare

Capitole despre dragoste.

Venerabil Justin (Popovich)

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci ți-ai câștigat fratele

Când o persoană păcătuiește împotriva unui frate = o persoană? - Când insultă, când subestimează, când disprețuiește măreția divină a unei persoane; când acționează împotriva lui Dumnezeu în om, asemănător lui Dumnezeu, asemănător lui Hristos, asemănător cu spiritul; când încalcă poruncile lui Dumnezeu despre dragostea frățească și filantropia; când acționează împotriva nemuririi, eternității, credinței și a altor virtuți evanghelice într-un frate. Ca creație a lui Dumnezeu, toți oamenii sunt frați între ei: fiecare persoană este un frate pentru fiecare persoană. Din punct de vedere al originii, toți oamenii sunt la fel, frățioși la fel. În sensul cel mai exaltat, omul este frate cu om, dacă sunt creștini. Într-un sens exclusiv divin, într-un sens exclusiv divin-uman, omul este un frate nemuritor pentru om, un frate etern dacă amândoi sunt creștini. Atunci au aceeași percepție a lumii, a lui Dumnezeu și a omului. Măsurile lor sunt aceleași, cele mai înalte valori sunt aceleași: Adevăr, Adevăr, Înțelepciune, Dumnezeu, Viață, Veșnicie, Dumnezeu-bărbăție. Virtutile Evangheliei sunt aceleasi pentru ele. Păcatul este ceva care trebuie expus, expus, chiar dacă provine de la un frate. Păcatul este cel mai mare dușman al omului, pentru că a introdus în rasa umană doi dintre cei mai teribili ticăloși: moartea și diavolul și iadul cu ei și cu ei. Mustră-l pe fratele tău, căci el s-a dat temporar la păcat; s-a supus nemuritor și divin păcatului. Adevărul Evangheliei: întreaga persoană nu se află într-un singur păcat; cu miezul său divin, el este întotdeauna în afara păcatului: "Du-te și nu păcătui în viitor"(Ioan 8:11). Trebuie să separăm păcatul de păcătos: urăsc păcatul, iubește pe păcătos. Pericolul care îl amenință pe păcătos de păcat este teribil, pentru că după păcat vine moartea și după moarte vine iadul. Dacă un frate mustrat te ascultă, tu l-ai câștigat pe fratele tău: căci a respins păcatul care ucide frăția și a respins ceea ce transformă un frate într-un nefrat, într-o persoană obișnuită, într-un străin. Păcatul în raport cu tine, fratele se privește de frăția sa, adică relație divină cu un frate, pentru că păcatul este întotdeauna un instrument și un mijloc prin care diavolul trăiește și comunică cu alte ființe. Și o persoană, dacă folosește păcatul ca mijloc de comunicare cu oamenii, ucide sentimente frățești, sentimente asemănătoare cu cele ale lui Dumnezeu și încercări ale lui Dumnezeu. Adevărata Evanghelie spune: „Fraților, dacă cineva din voi se abate de la adevăr și cineva îl convertește, să știe că cel care întoarce un păcătos din calea sa falsă își va salva sufletul de moarte și va acoperi o multitudine de păcate”(Iacov 5: 19-20).

Sfântul Gură de Aur propovăduiește Evanghelia: Mântuitorul poruncește convingerea păcătosului, dar în intimitate, astfel încât mustrarea în prezența multor martori să nu pară prea grea și persoana condamnată, în loc să fie corectată, să nu devină și mai îndrăzneață. Prin urmare, instrucțiunea: expune-l între tine și el singur... Dar cuvintele: dacă ascultă înseamnă: dacă se condamnă pe sine, dacă își mărturisește păcatul. Mântuitorul a spus: ți-ai luat fratele, nu: aveți suficientă răzbunare asupra lui, arătând că grosolănimea îi dăunează pe amândoi. Domnul nu a spus: a primit beneficii numai pentru el însuși, ci: tu, din partea ta, l-ai dobândit. Și prin aceasta a arătat că atât unul, cât și celălalt au pierdut mult înainte, unul a pierdut un frate, iar celălalt - propria mântuire. Fiți atenți: prin acest exemplu, Domnul trimite ofensatul către infractor și nu invers. Întrucât infractorul, din rușine, nu ar merge de bună voie să ceară iertare, Domnul îl trimite pe cel jignit cu chiar intenția de a corecta neînțelegerea care a avut loc între ei și nu spune: învinovățiți-l, aduceți-l în justiție, pedepsește-l, dar numai - expune-l ... Cuvântul condamnat înseamnă aici: amintește-i de păcat și spune-i ce ai îndurat din el. Dacă o faci așa cum ar trebui, vei face două lucruri: îți vei îndeplini datoria și vei înclina infractorul spre împăcare.

Blzh. Ieronim din Stridonsky

Artă. 15-17 Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, ți-ai câștigat fratele; dar dacă nu ascultă, mai ia unul sau doi cu tine, pentru ca fiecare cuvânt să fie confirmat de gura a doi sau trei martori; dacă nu îi ascultă, spune-i bisericii; și dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie pentru tine, ca un păgân și un vameș

Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și corectează-l ochi-la-ochi.(inter te et ipsum solum). Dacă te ascultă, atunci ți-ai câștigat fratele. Dacă nu te ascultă, adaugă încă unul sau doi la el, astfel încât în gura a doi sau trei martori fiecare cuvânt să fie ferm (stet). Dar dacă nu îi ascultă, spune Bisericii. Dacă nici el nu ascultă Biserica, atunci să fie ca un păgân și un vameș [i.e. e. perceptor de impozite]. - Dacă fratele nostru păcătuiește împotriva noastră și ne insultă într-o faptă, atunci avem puterea de a ierta [păcatele], chiar dacă este necesar [trebuie să o facem], pentru că ni se poruncește să iertăm datoriile către debitorii noștri. Dacă cineva păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, atunci nu este în puterea noastră (pop est nostri arbitru), pentru că Scriptura divină spune: Dacă o persoană păcătuiește împotriva unei persoane, atunci lasă-l să ceară pentru el. Dacă păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, cine îl va cere pentru el(1 Sam. 2:25)? Și noi, dimpotrivă, condescendenți față de jignirile aduse lui Dumnezeu, manifestăm ură față de necinstirea pe care ne-a făcut-o. Deci, fratele [nostru] trebuie învățat singur pentru a nu rămâne în păcat, dacă nu și-a pierdut încă rușinea și venerația; iar dacă el ne ascultă, atunci noi dobândim sufletul lui și, prin mântuirea altuia, dobândim și mântuirea. Dacă nu vrea să asculte, atunci un alt frate se alătură [unuia] pentru îndemn. Și dacă nu ascultă acest lucru, atunci se alătură un alt frate - fie de dragul corectării, fie de dragul lucrării care se face în fața martorilor. Mai mult, și dacă persoana care este corectată nu vrea să-i asculte, atunci este necesar să îi informăm pe mulți despre el, astfel încât să se îndepărteze de el cu dezgust, și astfel încât cel asupra căruia rușinea să nu aibă un efect salutar , fii salvat prin acțiunea de reproș. Și când scrie: Să fie ca un păgân și un vameș pentru tine, atunci se arată că o persoană care, sub numele unui credincios, face faptele necredincioșilor, merită mai mult dezgust decât păgânii deschiși. Iar vameșii [vameștii] în sens figurat sunt cei care caută beneficii temporare și își caută venituri prin înșelăciune, viclenie, furt și trădare criminală.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Blzh. Theophylact Bulgarian

După ce a îndreptat un cuvânt puternic împotriva celor care seduc, Domnul îi îndreaptă acum pe cei ispitiți. Pentru ca tu, spune el, fiind ispitit, să nu cazi complet pentru că seducătorul are o pedeapsă, vreau ca tu, când te ispitesc, adică îți fac rău, să îi expui pe cei care fac rău și îți fac rău, dacă el este creștin. Vezi ce spune el: „Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta”, adică creștin. Dacă omul necredincios acționează pe nedrept, renunță la ceea ce îți aparține; dacă frate, expune-l, căci nu se spune „insultă”, ci „Mănuși”. „Dacă ascultă”, adică dacă vine în sinea lui, căci Domnul dorește ca cei care păcătuiesc să fie mai întâi condamnați în mod privat, astfel încât, fiind condamnați în fața multora, să nu devină nerușinați. Dacă totuși cel care este condamnat în fața a doi sau trei martori, nu-i este rușine, spune căderea sa la primatele bisericii. Căci dacă nu a ascultat doi sau trei, deși legea spune că, cu doi sau trei martori, fiecare cuvânt stă, adică rămâne neclintit, atunci să fie judecat în cele din urmă de biserică. Dacă nu o ascultă, atunci să fie dat afară, astfel încât să nu-și transmită răul altora. Domnul compară astfel de frați cu vameșii, căci vameșul era un fel de subiect disprețuit. Mângâierea pentru jignit este că cel care l-a jignit este considerat vameș și păgân, păcătos și om necredincios. Deci, aceasta este singura pedeapsă pentru cel care greșește? Nu! Ascultă și urmărește.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Euthymius Zigaben

Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și acela: dacă te ascultă, tu ți-ai câștigat fratele.

Dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și cel acela

După ce a terminat discursul Său puternic împotriva celor care îi seduc și îi înspăimântă de pretutindeni, el trece la ispitiți și le poruncește să nu-i neglijeze pe cei care îi seduc. El numește un coleg de trib și un coleg de credință frate. Întrucât cel care a sedus este reticent să vină pentru justificare, roșind și rușinându-se de cel care a fost ispitit, atunci îl trimite pe acesta din urmă către el. Du-te, spune el, și expune-l, adică amintește-i că te-a sedus, dovedește-i că te-a jignit, dar numai într-un mod frățesc și cu dorința de a-l corecta, și nu ostil și cu dorința de a cenzura. Și pentru a face acest denunț mai ușor de acceptat, el sfătuiește să se producă doar între doi, astfel încât denunțul public să nu devină chiar mai îndrăzneț și mai incorigrabil.

Dacă te ascultă, tu ți-ai câștigat fratele

Dacă ascultă îndemnurile tale, se căiește și se condamnă pe sine, atunci ai primit un mare profit, și anume, propriul tău frate, membrul tău. Înainte să-l pierziți, care a fost întrerupt de tentația părtășiei frățești, ceea ce pentru frații adevărați este o mare pierdere.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

A.P. Lopukhin

Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, atunci ți-ai câștigat fratele

(Luca 17: 3 - în altă legătură). Așa cum Dumnezeu tratează oamenii cu dragoste, tot așa oamenii ar trebui să se iubească unii pe alții. Împăcarea cu frații, și tocmai cu cei care ne-au rănit în vreun fel, este prezentată ca una dintre laturile acestei iubiri frățești. Mântuitorul spunea că oamenii nu trebuie să seducă „Acești micuți;” acum vorbește despre cum să acționăm atunci când noi înșine suntem tentați. „După ce a îndreptat un cuvânt puternic împotriva celor care seduc, Domnul îi îndreaptă acum pe cei ispitiți” (Theophylact). Este clar că aceste instrucțiuni nu înseamnă păcate în general, ci păcate particulare de nemulțumiri și insulte. Prin urmare, unii au interpretat greșit acest verset în sensul că nu este vorba despre indivizi, ci despre biserică în sine și că, observând orice păcate în membrii săi, ar trebui să acționeze așa cum este indicat aici, să denunțe și apoi să elibereze sau să rețină păcatele. Ioan Gură de Aur interpretează expresia „ți-ai câștigat fratele” astfel: „nu ai spus (Mântuitorul): te-ai răzbunat suficient de el, ci: ți-ai câștigat fratele, - arătând că vrăjmășia este dăunătoare pentru amândoi. El nu a spus: a beneficiat numai pentru el; dar: și tu, din partea ta, l-ai dobândit. Și prin aceasta a arătat că el și celălalt au pierdut mult înainte - unul a pierdut un frate, iar celălalt - propria mântuire ".

Biblia explicativă.

Foi de Trinitate

Artă. 15-17 Dar dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta, du-te și mustră-l între tine și el singur; dacă te ascultă, ți-ai câștigat fratele; dar dacă nu vrea să asculte, ia încă unul sau doi cu tine, pentru ca fiecare cuvânt să fie confirmat de gura a doi sau trei martori; dacă nu îi ascultă, spune-i bisericii; și dacă nu ascultă de biserică, atunci să fie pentru tine, ca un păgân și un vameș

Când Mântuitorul a pronunțat judecata Sa strictă asupra seducătorilor, atunci „pentru ca cei ispitiți să nu cadă în infirmitate, din falsa speranță că toată lumea ar trebui să-i slujească”, spune Sfântul Gură de Aur, cei care, numindu-se frați, creștini , nu acționa din dragoste frățească.

Dacă un necredincios te jignește, atunci neagă-ți și proprietatea; dacă fratele tău păcătuiește împotriva ta care, prin credință, are cu tine un Tată Ceresc - Dumnezeu și o singură mamă - Biserica, dacă te ispitește cu învățătură greșită, gânduri greșite, cuvinte corupătoare, un exemplu pernicios, dacă te rănește fără vinovăție, provoacă o insultă și astfel se leagă păcatul sufletului său, atunci nu-l lăsa fără grijă frățească de el, miluiește-te de el, merge către el; Cel care te-a jignit, te-a ispitit de rușine, s-ar duce fără tragere de inimă să îți ceară iertare; nu aștepta să vină la tine - du-te singur la el; din mânie și rușine, el se află, parcă, într-un somn dureros; ești sănătos și mergi la el, bolnav; Și pentru ca medicamentul dvs. să poată fi acceptat mai repede și mai convenabil, nu dați vina, nu-i reproșa, ci numai expune-l, amintește-i de păcatul său, explică-i răul care poate apărea din fapta sa sau din înțelepciunea sa falsă, expune în privat între tine și el singur astfel încât să-l denunțe în prezența multor martori nu i se pare greu; tratează-l cu drag, cu atenție, discret și cu răbdare. O mustrare prietenoasă, „curată și umilă”, încălzită de dragostea frățească, care vine din inima celui împotriva căruia a acuzat persoana acuzată, este adesea mai valabilă decât orice pedeapsă legală și mai bună decât orice pedeapsă pe care o corectează. Dacă tu, care ai dreptul să îi ceri satisfacție pentru o insultă, îi apare în față cu îngrijorare pentru mântuirea sa, atunci el se va rușina mai repede când va vedea că îl denunți nu pentru a se răzbuna, ci pentru a-l corecta. . Dacă te ascultă, dacă își mărturisește păcatul, dacă se condamnă și se smerește, atunci ai făcut deja două lucruri: te-ai justificat în ochii lui și l-ai împăcat cu tine însuți, atunci ți-ai luat fratele; l-a salvat pentru Dumnezeu, pentru el însuși și pentru Biserică și Împărăția Cerurilor, pe care le-ar fi pierdut din cauza păcatului său. Oricât de nedrept ar fi pentru tine, grijă-te mai mult de mântuirea lui decât de justificarea ta. Fără îndoială, va trebui să-ți sacrifici mândria, poate să asculți insulta. Dar oare răsplata ta nu va fi grozavă dacă vei salva oile pierdute, de care păstorul bun se îngrijește atât de tandru? Dacă nu ascultă fratele tău, care nu-și mărturisește păcatul, va persista în amăgirea sa, în dușmănie împotriva ta, nu-l lăsa nici în această poziție; erai slab când cineva l-a admonestat, fii mai puternic cu ajutorul altora, ia încă unul sau doi cu tine dar nu mai mult și mustrați-l înaintea acestor martori, ca să vă întărească cuvântul, luați parte la mustrarea celui mustrat, astfel încât fiecare cuvânt să poată fi confirmat de gura a doi sau trei martori, așa cum este poruncit în Scriptură (gândurile lui Nikanor, Arhiepiscopul Khersonului).

Caută beneficii nu numai pentru tine, ci și pentru cel care te jignește sau te seduce. Cel care a pus stăpânire pe pasiune este jignit: este bolnav, slab și infirm. Dacă totuși, în prezența altora, el persistă în gândurile sale false, dacă nu ascultăși al lor, atunci spune bisericiiși primatele ei, pe care le-am numit pastori ai Bisericii. Dacă nu i-ar fi fost rușine de tine și de cei care au fost cu tine, atunci poate totuși se va teme de judecata Bisericii; iar dacă nu ascultă biserica dacă nu este convins de avertizarea, denunțul, avertismentele primatelor Bisericii, dacă nu vrea să se supună judecății lor, atunci el, ca un pacient incurabil, încăpățânat în încăpățânarea sa, - atunci lasă-l să fie pentru tine, să fie un străin pentru tine, ca un păgân care nu are părtășie cu tine în credință, și vameșul, disprețuit de toți, om lacom incorigibil. Nu mai considerați un astfel de dușman al Bisericii fratele vostru în credință, opriți comuniunea frățească creștină cu el, pentru ca atât voi, cât și ceilalți să nu vă infectați cu boala sa spirituală. Separat de Biserica Mea, el va fi străin de harul Meu care este cu ea. Iată porunca, iată învățătura Domnului Însuși despre anatema bisericii (gândul lui Filaret, mitropolitul Moscovei). Iată originea sa de la Însuși Hristos, care totuși vorbește despre Sine: „Învață de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima”(Matei 11:29). „După această învățătură a lui Hristos, Apostolul Pavel a proclamat cu voce tare: „Dacă (cine) a început să vă propovăduiască Evanghelia în afară de ceea ce v-am propovăduit vouă, să fie anatemă”.(Gal. 1: 8). Ceilalți apostoli au făcut același lucru când s-au întâlnit printre credincioși cu oameni care, în cuvintele apostolilor, „Ne-au părăsit, dar nu erau ai noștri”(1 Ioan 2:19) care a introdus „Erezii periculoase ... negând pe Domnul care le-a răscumpărat”(2 Pet. 2: 1). Ce urma să se facă, cum să nu tăiem membrele infectate și infectate din corpul sănătos și să o facem atât de deschis, astfel încât cei infectați cu învățături rele să poată vedea în mod clar distrugerea lor și să recurgă la medicina vindecătoare a pocăinței și cei care erau sănătoși în credință știau, fără îndoială, de cine și de ce ar trebui să se ferească și cât de vigilent este necesar să se ferească? Pe această bază, Biserica nu numai că poate, ci trebuie și să excomuniceze oameni care nu ascultă nu numai de ea, ci și de Însuși Dumnezeu, care vorbește în Sfânta Scriptură ”(Philaret, Mitropolitul Moscovei). Anatema este judecata Bisericii, o judecată blândă, dar și formidabilă, pe cât de blândă, dar și formidabilă este Însuși Hristos, Întemeietorul ei. Anatema nu înseamnă blestem. Blestemul este invocarea tuturor relelor și calamităților de pe capul blestemului; anatema este doar excomunicarea, tăierea din Biserică, retragerea din comuniunea cu ea, a celui care nu vrea să asculte Biserica (gândurile lui Nikanor, Arhiepiscopul Khersonului).

Biserica le anunță pe toți aceștia prin buzele primatelor sale: „nu credeți, așa cum ne-a poruncit Domnul să credem, neglijați poruncile Sale sfinte, umiliți sfântul Său har, vă bateți joc de statutele Bisericii Sale, pe care El le-a creat , pe care El îl iubește atât de mult, pe care El a promis să-l păstreze până la sfârșitul lumii, în care puneți toate comorile meritelor voastre mântuitoare, aduceți învățăturile voastre distructive în această Biserică; pentru tine, nimic în Biserică nu este sacru, nimic nu este drag, nu ai nevoie de nimic - lasă-ne. Suntem gata să fim în pace cu voi, ca și cu toți concetățenii care nu cunosc credința și legea lui Hristos; putem fi atât vecinii voștri, cât și colegi de muncă în treburile comunității, dar nu putem fi în unanimitatea credinței, în comuniunea de rugăciuni și Taine, în unirea iubirii spirituale; lasa-ne. Ați devenit păgâni, ați negat puritatea și plinătatea credinței lui Hristos; în viață au devenit pentru noi ceea ce erau colectorii de impozite pentru evreii antici; te înțelegem așa cum ne-a poruncit Domnul să te înțelegem: „Să fie ca un păgân și un vameș”... Pentru aceasta este liberul tău arbitru să fii ceea ce vrei să fii, iar datoria noastră este să te privim și să te tratăm așa cum ne-a poruncit Domnul Iisus Hristos, în care credem și de la care așteptăm mântuirea veșnică ”(Ambrozie, Arhiepiscop) . Harkovski). Aceasta nu înseamnă că ar trebui să-l disprețuim pe fratele nostru sau să-i refuzăm serviciile umane obișnuite, așa cum au făcut evreii cu privire la păgâni și vameși, ar trebui să-l iubim pe fratele nostru și să încercăm să-l convingem pe calea cea bună chiar până la sfârșit, precum face Tatăl nostru. Ceresc în raport cu oamenii nerecunoscători și răi. Înseamnă doar să oprești orice comunicare cu el, ca și cu un coleg credincios, să-l consideri o persoană care nu aparține Sfintei Biserici a lui Dumnezeu ... nu voință, la păcatele perseverenței și nu la cădere (gândurile Nikanor, arhiepiscopul Khersonului): anatema nu tâlharilor, hoților, nu criminalilor de orice fel, ci anatema celor care resping existența lui Dumnezeu, răscumpărarea, nemurirea , Judecata viitoare și alte adevăruri ale credinței. Păcatele minții sunt mai grele, mai periculoase, mai criminale decât păcatele voinței. Toți păcătuim orar, dar aruncându-ne în țărână înaintea milostivirii lui Dumnezeu, aducând pocăință din inimă pentru păcate, putem primi iertare de la Domnul. Chiar și amăgirile minții, dacă nu sunt persistente, dacă oamenii, ca și copiii, se leagănă doar de vântul diferitelor învățături și sunt gata să-și mărturisească sincer amăgirile, Dumnezeu îi va ierta pe cei care se pocăiesc, pentru că toată lumea poate păcătui în opiniile lor. . Dar dacă cineva semăna minciuni cu încăpățânare, precum diavolul însuși, tatăl minciunilor, semănă pentru a ucide sufletele; dacă cineva se răzvrătește împotriva adevărului confirmat de Hristos, de apostolii Săi și de întreaga Biserică Universală, o astfel de persoană comite un păcat împotriva Duhului Sfânt.

Și acest păcat, dacă nu este curățit de pocăință, nu va fi iertat omului, nici în această epocă, nici în cea următoare; un astfel de păcat subminează chiar temeliile Bisericii lui Dumnezeu, iar ea, apărându-se, emite un strigăt de durere din inima mamei sale: anatema! .. Dar nimeni să nu creadă că sentința anatemei este nesemnificativă: nu. Cel care este excomunicat din Biserică și-a închis porțile pentru Împărăția Cerurilor.

Foi de Trinitate. Nr. 801-1050.

Vizualizări