Fapte eroice în lucru. Tema faptei din lucrările despre Marele Război Patriotic. Argumentele lui Henryk Sienkiewicz

Dintre numeroasele subiecte oferite la examenul de limbă rusă pentru redactarea unui eseu, se poate evidenția în special subiectul „Eroism”.

Scopul educației rusești este de a crește o persoană demnă și inteligentă, care știe ce vrea să realizeze în viață, un adevărat patriot al țării sale. Creșterea cerințelor pentru calitatea nivelului educațional al populației din Federația Rusă a condus la introducerea examenului de stat unificat, conceput pentru a testa cunoștințele elevilor.

Examenul de stat unificat măsoară cunoștințele absolvenților după absolvire, pe drumul către o instituție de învățământ superior, în diferite ramuri ale științei.

Unul dintre cele mai importante subiecte din țară pentru care sunt examinați școlarii este limba rusă. Acesta este literalmente stâlpul pe care se bazează țara, deoarece numai persoanele care au propriul lor sistem de comunicare orală pot fi considerate un singur popor.

Ce este eroismul

Eroismul, în înțelegerea oamenilor, este realizarea unei mari fapte de către o persoană în numele altor oameni.

Eroii nu sunt cei care s-au născut cu această intenție, ci cei care au devenit umăr la umăr pentru un scop comun, condus de conceptul de dreptate.

Jertfa de sine în numele unei cauze bune care aduce pace și prosperitate umanității este, de asemenea, considerată eroism.

În consecință, un erou este o persoană care efectuează o ispravă din dragoste pentru aproapele său, creează în mod activ soarta lumii și este predispusă la un comportament altruist. Din punct de vedere al psihologiei, acest concept poate fi desemnat orice persoană care comite o faptă nobilă, depășindu-și propriile temeri și îndoieli.

Exemple de comportament eroic pot fi găsite nu numai în surse literare, ci și în mediu. Lucrările care povestesc despre faptele eroilor se bazează adesea pe evenimente luate din viață.

Problema eroismului - argumente din literatura de specialitate pentru examen

Problema eroismului și formarea personalității unei persoane ca erou a fost ridicată în creațiile lor de mulți scriitori.

Cele mai cunoscute sunt următoarele lucrări ale autorilor ruși: B. Vasiliev „Zorile aici sunt liniștite”, M. Șolokhov „Soarta unui om” și B. Polevoy „Povestea unui om real”.

Mai puțin cunoscută în Rusia modernă este povestea „Zoya Kosmodemyanskaya” de V. Uspensky, care se bazează pe povestea unui tânăr pionier care, împreună cu prietenii, s-a alăturat unui detașament partizan și a murit eroic sub tortura naziștilor.

Povestea lui B. Polevoy se bazează pe o poveste din viața reală despre pilotul Alexei Maresyev. Coborât pe teritoriul inamic, a reușit să treacă prin pădurea pădurii. Datorită faptului că în condiții extreme nu era nimeni care să ofere primul ajutor, bărbatul și-a pierdut ambele picioare, însă, depășindu-și propria imperfecțiune de dragul dragostei pentru cer, a putut învăța cum să piloteze un avion purtând proteze. .

„Soarta unui om” spune povestea lui Andrei, care și-a apărat patria de Germania nazistă. În ciuda știrii despre moartea unor oameni apropiați, personajul principal a reușit să reziste, nu să se predea ororilor războiului. Capacitatea de a empatiza cu oamenii a fost păstrată în el, în ciuda greutăților și greutăților pe care soarta le prezenta. Acest lucru este exprimat cel mai clar în actul său: Andrei a adoptat un băiat care și-a pierdut familia.

Eroii cărții „Zorile aici sunt liniștite” sunt oameni obișnuiți care, prin voința sorții, s-au aflat în fruntea bătăliei pentru țară. Ar fi putut supraviețui, dar cea mai puternică dorință a lor era să-și protejeze patria, deci moartea lor era demnă.

Literatura străină prezintă, de asemenea, multe creații bazate pe eroismul oamenilor obișnuiți. Se pot desprinde argumente din operele unor autori celebri.

Un exemplu clasic este povestea lui E. Hemingway „For Who the Bell Tolls”, unde se întâlnesc doi oameni din lumi diferite - un bombardier și o fată obișnuită. Robert, care a murit în explozia podului, care știe că merge la moarte sigură, dar nu s-a retras din sarcina care i-a fost încredințată, și Maria, care înțelege din ce în ce mai clar că nu își va vedea iubitul, ci îl lasă să plece de dragul unui mare scop - să pună capăt războiului care sfâșie țara în parte. Care dintre ele poate fi considerat un adevărat erou?

Un alt exemplu clasic de eroism poate fi considerat povestea lui D. London „Love for Life”. O persoană din această creație nu salvează pe nimeni în afară de el însuși, dar curajul, dăruirea și voința sa de a păstra viața merită cel mai profund respect, deoarece mulți oameni care s-au confruntat cu trădarea prietenilor, aflându-se într-o zonă ostilă, s-ar preda voinței împrejurări.

Problema eroismului adevărat și fals conform lui Tolstoi

Lev Nikolaevich Tolstoi este unul dintre cei mai renumiți scriitori și gânditori ruși, unul dintre cei mai mari romancieri din lume

De exemplu, adevăratul eroism vine întotdeauna „din inimă”, este plin de profunzime și puritate a gândurilor; falsul eroism se manifestă ca o dorință de a „arăta” fără a avea motive profunde în interior. Conform clasicilor literaturii ruse, o persoană care comite un act eroic pentru a fi apreciată pozitiv de alții nu poate fi un adevărat erou.

Bolkonsky este un exemplu aici, care se străduiește să realizeze „o ispravă frumoasă, cu siguranță apreciată de alți oameni”.

Adevăratul eroism constă în faptul că o persoană trece peste ego-ul său, fără să-i pese de cât de frumos va arăta în ochii altor oameni și face tot posibilul pentru bunăstarea cauzei comune.

Eroismul unei femei și unei mame rusești

O femeie din literatura țării sale native este o imagine colectivă a mai multor roluri: mamă, soție, fiică.

Un exemplu de eroism al unei domnișoare ruse este soțiile decembristilor, care și-au urmat soții iubiți, care au fost exilați în țări îndepărtate, practic nelocuite.

Femeile crescute conform legilor unei societăți laice, unde exilul înseamnă rușine, nu se temeau să-și lase condițiile confortabile în pustie.

Al doilea exemplu de eroism al unei femei ruse este Vera Rozaltseva din romanul lui Chernyshevsky „Ce este de făcut?” Eroina este un tip calitativ nou de doamnă emancipată. Nu se teme de dificultăți și își pune în aplicare în mod activ propriile idei, ajutând în același timp alte fete.

Dacă luăm în considerare eroismul feminin pe exemplul unei mame, atunci putem evidenția povestea lui V. Zakrutkin „Mama umană”. Maria, o simplă rusoaică care și-a pierdut familia din cauza naziștilor, își pierde dorința de a trăi. Inumanitatea războiului o face „pietrificată la inimă”, dar eroina își găsește puterea de a trăi și începe să-i ajute pe orfani, care se întristează și pentru rudele lor plecate.

Imaginea Mamei, prezentată în poveste, este profund umană în raport cu oamenii. Autorul lucrării a prezentat cititorului o astfel de calitate a unei femei ca dragostea pentru umanitate, indivizibilă prin naționalitate, credință etc.

Eroism în timpul Marelui Război Patriotic

Războiul cu Germania a adus numeroase nume noi în consiliul de onoare, dintre care unele au devenit atât de postum. Izbucnirea unui incendiu de indignare față de inumanitatea și lipsa de principii a trupelor SS Fuhrer se manifestă în metodele partizane de a purta războiul.

Există două tipuri de eroi în timpul celui de-al doilea război mondial:

• partizanii;
• soldați ai Armatei Uniunii Sovietice.

Primele includ următoarele persoane:

• Marat Kazei. După ce naziștii și-au ucis mama pentru adăpostirea partizanilor, el a plecat să se lupte cu sora sa în cartierul general partizan. Pentru curajul său a primit o medalie în 1943, a murit în anul următor la vârsta de 14 ani în timp ce îndeplinea o misiune;
• Lenya Golikov. S-a alăturat detașamentului partizan în 1942. Pentru numeroase fapte, s-a decis acordarea eroului cu o medalie, dar acesta nu a reușit să o obțină. În 1943, a fost ucis împreună cu detașamentul;
• Zina Portnova. Ea a devenit cercetătoare în 1943. A fost prinsă în sarcină și torturată mult. În 1944 a fost împușcată.

Al doilea grup include următoarele persoane:

• Alexandru Matrosov. El a închis ambrazura cu corpul său, permițând detașamentului să treacă pentru a îndeplini o misiune de luptă;
• Ivan Panfilov. Divizia sub conducerea sa a luptat curajos la Volokolamsk, respingând atacurile inamice timp de șase zile;
• Nikolay Gastello. A trimis un avion în flăcări trupelor inamice. A murit cu onoare.

În plus față de oamenii cunoscuți pentru exploatările și participarea la război, un număr imens de eroi nu au fost numiți niciodată de țară din cauza ignoranței lor.

Problema curajului și a eroismului marinarilor

Războiul nu se întâmplă doar pe uscat. Captează atât firmamentul, cât și întinderea apei. Aceasta este puterea inerentă a elementului distructiv - de a implica pe toată lumea și totul în rețelele lor. Oamenii din părțile opuse s-au ciocnit nu numai la sol, ci și în apă.

• V. Kataev „Steag”. Naziștii se oferă să se predea echipei rusești de marinari, dar aceștia din urmă, dându-și seama că vor muri dacă nu se predă, decid totuși în favoarea bătăliei, apărând orașul;
• VM Bogomolov "Zbor" Rândunici ".În timp ce transporta muniție peste râu, vaporul de rândunică este tras de trupele fasciste, ca urmare a acestei acțiuni, mina lovește barja. Realizând faptul pericolului, căpitanul, condus de ideea de a-și proteja patria, întoarce volanul și direcționează vaporul spre inamic.

Scriitorii ruși se concentrează asupra deciziei oamenilor a căror calitate principală este curajul. Comportamentul curajos cu risc ridicat este și astăzi relevant.

Curaj și eroism astăzi

Există eroi în orice moment, indiferent de circumstanțele mediului lor. În zilele noastre, numele celor care au făcut o ispravă în numele umanității sunt gravate pe tabloul de onoare.

Aceștia sunt copii obișnuiți în viața de zi cu zi și eroi în situații extreme:

• Evgeny Tabakov. La vârsta de șapte ani, și-a salvat sora de un maniac, în timp ce primea o rană fatală;
• Julia Korol. Ea a arătat cel mai înalt nivel de curaj în salvarea camarazilor ei ca urmare a tragediei de pe Syamozero;
• Sasha Ershova.În cazul unui accident în parcul acvatic, a ținut o fetiță deasupra apei, împiedicând-o să se înece.

În analele istoriei zilelor noastre, nu sunt înscriși doar copiii prezentați mai sus, ci și mulți alți oameni moderni care ajută activ în situații de risc ridicat pentru cei care s-au dovedit a fi mai slabi decât circumstanțele.

O mare importanță în poveștile cu un mod de viață eroic este creșterea corectă a propriilor copii de către părinți. La urma urmei, maturizarea personalității viitoare depinde de cât de bine rudele vor transmite normele și valorile copilului.

Cum se scrie un eseu pe tema „Eroismul poporului rus”

Faptele eroice ale oamenilor de-a lungul mai multor generații s-au format în istoria exploatărilor statului rus. Elevii care trebuie să promoveze un examen de profil în limba rusă scriu un eseu când termină clasa a IX-a.

„Cum se scrie corect o sarcină creativă?” - această întrebare îi îngrijorează pe mulți școlari care doresc să arate rezultatul maxim în timpul testării.

Orice eseu pe un subiect dat se bazează întotdeauna pe un scop și un plan. Scopul eseului este dat în atribuirea acestuia. Planul este dezvoltat de elevul însuși, de obicei implică împărțirea lucrării în etape de lucru asupra acestuia.

În ce constă planul de compoziție:

1. Introducere.
2. Parte principală.
3. Concluzie.

Pe lângă etapele principale, elevul ar trebui să se gândească la ce argumente se va referi atunci când scrie un eseu; prezentarea relevantă a informațiilor pe care elevul ar dori să le transmită cititorului; utilizarea corectă a mijloacelor limbii ruse în text.

De exemplu, luați în considerare tema eroismului poporului rus pe exemplul romanului lui Sholokhov „Don liniștit”. Se bazează pe istoria lumii Gărzilor Albe care luptă pentru idealurile lor. Sunt condamnați de istorie să dispară, dar luptă fără teamă împotriva amarului adevăr al comunismului, implantat cu forța în Donul cazac.

Epopeea urmărește în mod clar problemele care îi îngrijorau pe oamenii din acea vreme: împărțirea populației în două fronturi (gardieni albi și roșii), dorința de a-și apăra adevărul, viața de zi cu zi și ordinea stabilită; ciocnirea idealurilor diferitelor grupuri ale populației.

Șolohov arată evoluția internă a eroilor romanului său, schimbările lor în timp: atât interne, cât și externe. De exemplu, la început Dunyasha apare publicului ca o „fată cu cozi”, la sfârșitul romanului - ca o persoană întreagă care și-a ales în mod independent propria cale. Dunya, un descendent al unei Gărzi albe, îl alege pe soțul comunistului care și-a ucis fratele.

Fata este un exemplu al celui mai înalt sacrificiu și eroism, deoarece nu se teme să treacă peste stereotipurile învechite ale societății.

Concluzie

Fiecare persoană decide singură cui să numească un erou. S. Marshak, de exemplu, în poezia sa despre un salvator necunoscut, atrage atenția cititorului asupra faptului că orice trecător poate fi un astfel de erou.

L. Tolstoi în epopeea sa distinge între conceptele de eroism adevărat și fals. Potrivit scriitorului, falsul eroism este dorința de a arăta publicului, în timp ce adevărata faptă a unei persoane începe cu gândurile pure ale sufletului său.

Oricine poate deveni un erou, indiferent de circumstanțe. La urma urmei, nimeni nu știe ce fel de viață ar fi trăit micii partizani dacă războiul patriotic nu s-ar fi întâmplat în anii 40 ai secolului trecut.

Cel mai important lucru în viață este să fii o persoană demnă de tine; respectă-te ca persoană; luptați pentru stele și ajutați oamenii pierduți în viață.

Raționamentul despre comportamentul corect nu este nimic fără o aplicare practică. Lucrurile mari încep întotdeauna cu lucruri mici. A deveni erou începe cu ajutorul celor care au nevoie.

eroism, sacrificiu de sine, ispravă, personalitate, război, victorie, alegere morală, spirit, voință.

Adnotare:

Articolul examinează și analizează exemple de eroism și sacrificiu de sine în realitate, ficțiune.

Textul articolului:

În lumea modernă, valorile spirituale se pierd, deci este necesar să se cultive astfel de calități ale spiritului precum eroismul și sacrificiul de sine, deoarece au schimbat cursul istoriei, vieții și destinului oamenilor, al națiunilor, al popoarelor de peste secolele.

Portretizarea eroismului și a sacrificării de sine a unei persoane în război a fost tradițională încă din zilele „Laicului gazdei lui Igor” și „Zadonshchina”. Eroismul personal al unui soldat și al unui ofițer în romanul lui L. Tolstoi Război și pace generează „căldura latentă a patriotismului” care a spart „spatele inamicului”. Dar în literatura rusă din secolul al XX-lea, exploatația unei persoane în război este descrisă nu numai prin lupta cu inamicul și victoria asupra sa, ci și prin lupta fiecărei persoane aflate în război cu el însuși într-o situație de alegere morală. și victoria asupra sa.

Roman L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este o epopee despre eroismul poporului, despre victoria spiritului lor în războiul din 1812. Mai târziu, vorbind despre roman, Tolstoi a scris că ideea principală a romanului este „gândirea oamenilor”. Constă nu numai și nu atât în ​​descrierea oamenilor înșiși, a modului lor de viață, a vieții, ci în faptul că fiecare erou pozitiv al romanului, în cele din urmă, își conectează soarta cu soarta națiunii.

Pe paginile romanului, și mai ales în a doua parte a epilogului, Tolstoi spune că până acum toată istoria a fost scrisă ca istoria indivizilor, de obicei tirani, monarhi și nimeni nu s-a gândit vreodată care este forța motrice de istorie ... Potrivit lui Tolstoi, acesta este așa-numitul „principiu de rol”, spiritul și voința nu unei singure persoane, ci a națiunii în ansamblu. Și cât de puternice sunt spiritul și voința oamenilor, cu atât sunt mai probabile aceste sau acele evenimente istorice. Astfel, Tolstoi explică victoria în războiul patriotic prin faptul că două testamente s-au ciocnit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost doar pentru ruși, au luptat pentru patria lor, așa că spiritul și voința lor de a câștiga s-au dovedit a fi mai puternici decât spiritul și voința franceză. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost prestabilită.

Soldații sunt conștienți că ar putea fi nevoiți să moară apărând patria. Și cel mai puternic forța morală a oamenilor se manifestă în forme simple, în multe privințe asociate cu concepte și obiceiuri populare. Milițienii au îmbrăcat cămăși curate, bătrânii soldați refuză să bea vodcă - „nu o astfel de zi, se spune”. Soldații își mențin spiritele bune și se concentrează asupra evenimentului principal chiar și în bătălia în sine. Aici se manifestă cel mai clar sentimentul de camaraderie și conștiința comunității de lucruri, forța morală a soldaților și umorul soldatului. Deci, la bateria lui Raevsky „s-ar putea simți la fel și comun tuturor, ca o renaștere a familiei”.

Evaluând rolul bătăliei de la Borodino în războiul din 1812, scriitorul susține că la Borodino, Franța napoleonică a experimentat pentru prima dată mâna „celui mai puternic în duhul inamicului”. Fuga armatei napoleoniene de la Moscova a fost rezultatul loviturii pe care a primit-o în bătălia de la Borodino.

Tolstoi arată cum din momentul capturării Smolensk războiul a devenit popular. În prima bătălie de la Smolensk, francezii s-au confruntat cu rezistență populară. „... Pentru prima dată am luptat acolo pentru pământul rusesc”, spune prințul Andrey, „a existat un astfel de spirit în trupe pe care nu l-am văzut niciodată”.

Tolstoi a fost primul din literatura rusă care a descris momentele schimbărilor din stările de spirit ale eroilor săi, pentru a descoperi ceea ce N. Cernîșevski a numit mai târziu „dialectica sufletului”. Eroii preferați ai lui Tolstoi sunt carne din firea naturii. Tot ceea ce se întâmplă în natură rezonează în spiritul lor. Eroii sunt expuși „propriului” cer, care este asociat cu schimbări importante, uneori epocale, în spiritele lor.

În romanul său, Tolstoi a descris evenimentele din 1812 ca o victorie a poporului rus - o victorie a spiritului, acea victorie morală în care scriitorul a văzut forța decisivă în război. În fața lui, nimeni nu a dezvăluit atât de convingător și clar rolul factorului moral în rezultatul războiului.

Numai voința poporului, doar patriotismul național, „spiritul armatei” face armata invincibilă. Această concluzie este făcută de Tolstoi în romanul său nemuritor, Epic War and Peace.

Unul dintre cele mai izbitoare exemple de eroism și sacrificiu de sine al spiritului este Marele Război Patriotic din 1941-1945. Poporul sovietic a fost serios alarmat de război, de atacul brusc al Germaniei naziste, dar nu a fost suprimat și confuz spiritual. Era încrezător că dușmanul insidios și puternic va primi o respingere adecvată. Toate mijloacele și metodele de influență spirituală, toate ramurile și secțiunile culturii și artei spirituale au câștigat imediat pe ascensiunea oamenilor la războiul patriotic, pe inspirația forțelor lor armate pentru lupta altruistă. „Ridică-te, țara este uriașă, ridică-te pentru o luptă muritoare cu o forță fascistă întunecată, cu o hoardă blestemată” - cântecul îi chema pe toți și pe toți. Oamenii s-au simțit a fi un subiect deplin al vieții spirituale a omenirii, și-au asumat misiunea de a lupta împotriva invaziei fasciste nu numai ca apărare a existenței lor istorice, ci și ca o mare sarcină umană universală salvatoare.

Marele Război Patriotic 1941-1945 a arătat în mod viu că războiul spiritual afectează semnificativ întregul curs al războiului militar. Dacă spiritul este rupt, voința este ruptă, războiul se va pierde chiar și cu superioritate militar-tehnică și economică. În schimb, războiul nu se pierde dacă spiritul oamenilor nu este rupt, chiar și cu marile succese inițiale ale inamicului. Și acest lucru a fost dovedit în mod convingător de Războiul Patriotic. Fiecare luptă, fiecare operațiune a acestui război reprezintă o acțiune forțată și spirituală cât mai complexă în același timp.

Războiul a durat 1418 zile. Toți sunt plini de amărăciunea înfrângerii și bucuria victoriilor, pierderi mari și mici. Cât și ce forțe spirituale au fost necesare pentru a depăși această cale?!

9 mai 1945 nu este doar o victorie pentru arme, ci și o victorie pentru spiritul poporului. Milioane de oameni nu încetează să se gândească la originea, rezultatele și lecțiile sale.

Marele război patriotic este un calvar care s-a abătut asupra poporului rus. Încă din primele zile ale războiului, am avut de-a face cu un dușman foarte serios, care știa cum să conducă un mare război modern. Hoardele mecanizate ale lui Hitler, indiferent de pierderi, s-au repezit înainte și au trădat tot ce s-au întâlnit pe drumul spre foc și sabie. Era necesar să transformăm brusc întreaga viață și conștiința poporului sovietic, să îi organizăm moral și ideologic și să-i mobilizăm pentru o luptă grea și lungă.

Toate mijloacele de influență spirituală asupra maselor, agitație și propagandă, muncă politică de masă, presă, cinema, radio, literatură, artă - au fost folosite pentru a explica scopurile, natura și trăsăturile războiului împotriva Germaniei naziste, pentru a rezolva sarcinile militare în în spate și în față, pentru a obține victoria asupra inamicului.

Principalii purtători ai spiritului eroic al armatei noastre au fost unitățile de pază, incl. tanc, aviație, rachetă de artilerie, acest titlu a fost acordat multor nave de război și unități ale marinei. Motto-ul gărzilor - să fii mereu eroi - a fost întruchipat în mod viu în isprava nemuritoare a lui Panfilov, care a fost executată de 28 de soldați din divizia 316 a generalului I.V. Panfilov. Apărând linia la joncțiunea Dubosekovo, acest grup, sub comanda instructorului politic V.G. Pe 16 noiembrie, Klochkova a intrat într-o luptă individuală cu 50 de tancuri germane, însoțită de un detașament mare de mitraliști inamici. Soldații sovietici au luptat cu un curaj și o forță de neegalat. „Rusia este grozavă, dar nu există unde să se retragă. Moscova este în spatele nostru ”, instructorul politic a făcut un apel către soldați. Și soldații au luptat până la moarte, 24 dintre ei, inclusiv V.G. Shreds, a murit ca o moarte eroică, dar inamicul nu a trecut aici. Multe alte unități și unități, echipaje de aeronave, tancuri și nave au urmat exemplul Panfiloviților.

Un exemplu izbitor, care personifică spiritul eroic al soldaților noștri, este isprava soldatului Corpului de Marină al Komsomol M.A. Panikakhin. În timpul unui atac inamic de la periferia Volga, el, cuprins de flăcări, s-a repezit în întâmpinarea tancului fascist și a dat foc cu o sticlă de combustibil. Împreună cu tancul inamic, eroul a ars. Tovarășii săi și-au comparat faza cu cea a lui Danko a lui Gorky: lumina faptei eroului sovietic a devenit un far, care era egal cu ceilalți eroi-războinici.

Ce forță au arătat cei care nu au ezitat să acopere ambrazia buncărului inamic care arunca foc mortal cu trupurile lor! Soldatul Alexander Matrosov a fost unul dintre primii care a realizat o astfel de ispravă. Faza acestui soldat rus a fost repetată de zeci de luptători de alte naționalități. Printre ei se numără uzbekul T. Erdzhigitov, estonienul I.I. Laar, ucrainean A.E. Șevcenko, Kirghiz Ch. Tuleberdiev, moldovean I.S. Soltys, Kazah S. B. Baytagatbetov și mulți alții. În urma bielorusului Nikolai Gastello, piloții ruși L.I. Ivanov, N.N. Skovorodin, E.V. Mihailov, ucrainean N.T. Vdovenko, kazah N. Abdirov, evreu I. Ya. Irzhak și alții.

Desigur, altruismul, disprețul față de moarte în lupta împotriva inamicului nu implică neapărat pierderea vieții. Mai mult, adesea aceste calități ale soldaților sovietici îi ajută să-și mobilizeze toată forța spirituală și fizică pentru a găsi o cale de ieșire dintr-o situație dificilă. Credința în oameni, încrederea în victorie, în numele căreia persoana rusă se duce la moarte, fără să se teamă de ea, inspiră luptătorul, revarsă noi forțe în el.

Datorită acelorași motive, datorită disciplinei de fier și a priceperii militare, milioane de oameni sovietici, care priveau moartea în față, au câștigat și au supraviețuit. Abilitățile militare au sporit mult rezistența și alte calități morale și de luptă ale soldaților noștri. De aceea soldații noștri își pun spiritul în stăpânirea armelor, echipamentelor, noilor metode de luptă.

Una dintre cele mai caracteristice trăsături ale spiritualității războinicilor noștri este sentimentul de colectivism și camaraderie. Există mii de exemple de camaraderie militară. Partizanii sovietici au acordat o mare asistență Armatei Roșii. 1943 a fost vremea unei mișcări eroice partizane de masă fără precedent. Coordonarea interacțiunii detașamentelor partizane, legătura strânsă a acestora cu operațiunile de luptă ale Armatei Roșii au fost trăsături caracteristice ale luptei la nivel național din spatele liniilor inamice.

Stabilitatea spiritului, conștiința mândră a puterii și superiorității lor morale asupra inamicului nu i-au lăsat pe soldații și ofițerii sovietici nici măcar atunci când au căzut în mâinile naziștilor și s-au trezit într-o situație fără speranță. Murind, eroii au rămas neînvinși, spiritul lor nu a putut fi rupt. În ciuda faptului că germanii l-au răstignit pe soldatul Komsomol, Yuri Smirnov, băgându-i cuie în palme și picioare; l-au ucis pe partizanul Vera Lisovaya făcând un foc pe pieptul ei; torturat legendarul general D.M. Karbișev, l-a umezit cu apă în ger, care, ca răspuns la oferta naziștilor de a-i sluji, a răspuns cu demnitate: „Sunt un om sovietic, soldat și rămân fidel datoriei mele”.

Astfel, în timpul dur al războiului, puterea spirituală a poporului nostru s-a manifestat în toată gloria sa, devotată în mod altruist Patriei lor, încăpățânată în lupta pentru o cauză dreaptă, neobosită în muncă, pregătită pentru orice sacrificii și greutăți în numele a prosperității Patriei.

Iubire pentru Patria Mamă, pentru Țara Rusă, Albert Axel face referire la principala sursă a forței morale a armatei, care în timpul Marelui Război Patriotic s-a manifestat într-o „atmosferă de eroism universal”. Istoricul apără în mod constant teza conform căreia sacrificiul de sine al poporului sovietic și exploatările sale militare „au schimbat cursul evenimentelor din cel de-al doilea război mondial”.

Poporul rus și-a dat seama de pericolul formidabil pe care nazismul german îl purta cu el în țara noastră. Aici trebuie să căutăm sursa acelui eroism de masă fără precedent, care a devenit forța motrice decisivă în război, cel mai important factor de victorie în el. S-a manifestat în activitățile oamenilor de toate vârstele și profesiile, bărbați și femei, reprezentanți ai tuturor națiunilor și popoarelor din URSS. Peste 11 mii au devenit eroi ai Uniunii Sovietice, sute de mii - deținătoare de ordine și medalii.

Anii Marelui Război Patriotic au fost pentru Patria noastră ani de greutăți și un timp de eroism fără egal al poporului. Nu există nicio îndoială că poporul sovietic a jucat rolul principal în victorie. În această ispravă, egală cu care istoria nu a știut încă, a fuzionat înalta îndemânare a liderilor militari și cel mai mare curaj al soldaților, partizanilor, membrilor clandestinității și devotamentul lucrătorilor frontaliști.

Marele Război Patriotic a arătat profunzimea deplină, caracterul progresist, puterea spirituală a sovieticului; a arătat rolul decisiv în soarta istorică a oamenilor a calității spiritualității lor, importanța culturii spirituale și a ideologiei în ascensiunea ei, în mobilizarea poporului pentru a lupta pentru existența lor istorică.

Această experiență de război este extrem de importantă în timpul nostru pentru ca oamenii să câștige încredere în ei înșiși, în capacitatea lor de a rezolva probleme aparent insurmontabile. Marea victorie a poporului sovietic asupra Germaniei naziste obligă și inspiră soluția unor astfel de probleme.

În timpul războiului au existat situații în care în mod clar trupele noastre nu aveau suficientă putere fizică pentru a opri hoardele fasciste. Mântuit de puterea spiritului, care a făcut posibilă transformarea într-o luptă acerbă. Puterea spirituală a ridicat milioane de soldați spre serviciul de sacrificiu către Patrie pe fronturile nesfârșite ale marelui război și pe întinderile nesfârșite din spatele apropiat și îndepărtat. Ea i-a unit pe toți și i-a creat pe creatorii Marii Victorii. Acesta este cel mai mare exemplu pentru posteritatea din toate timpurile.

Oamenii nu i-au uitat și îi glorifică pe cei care au luptat și au murit curajos, prin moartea unui erou, apropiind ora victoriei noastre, glorificându-i pe cei care au supraviețuit care au reușit să învingă inamicul. Eroii nu mor, gloria lor este nemuritoare, numele lor sunt pentru totdeauna introduse nu numai în listele personalului forțelor armate, ci și în memoria oamenilor. Oamenii alcătuiesc legende despre eroi, le ridică monumente frumoase, îi numesc cele mai bune străzi ale orașelor și satelor.

Poți deveni un erou nu numai în timpul războiului, ci și în treburile simple, de zi cu zi. Gânditori remarcabili au spus: „Adesea, curajul uman este mai cunoscut în lucrurile mici decât în ​​lucrurile mari”, „Curajul este necesar nu numai în lupte, ci și în lucrurile simple de zi cu zi”. Dar nu orice faptă curajoasă poate fi numită eroică. De exemplu, în fața trecătorilor, a alerga peste stradă într-un loc periculos, nepotrivit la un semafor nu este eroism, ci prostie, care se poate termina foarte prost pentru „erou”. Un act poate fi numit curajos atunci când este făcut în numele unui scop nobil. De exemplu, dacă o persoană, riscându-și viața, salvează un om care se îneacă, acesta este eroismul. Există mulți eroi în istoria științei. Aceștia sunt, de exemplu, fizicieni nucleari ruși, medici, exploratori polari care petrec mult timp în gheață nesfârșită. Și omul de știință norvegian Thor Heyerdahl a navigat peste Oceanul Pacific pe o plută ușoară făcută din bușteni. Cunoscuți de oameni și de medicii eroici, s-au infectat special cu boli periculoase pentru a învăța cum să le trateze. Și eroii spațiului sau ai lumii subacvatice? Cine știe dacă neașteptatul le este rezervat de data aceasta? Și totuși, ei merg într-o misiune de a dezvălui noi secrete umanității. Există profesii care necesită eroism, ca să spunem așa, „în sânge” - aceștia sunt pompieri, ofițeri de poliție, Ministerul Situațiilor de Urgență. Dar ei nu percep munca lor de zi cu zi ca eroism, ci o consideră normală. Oamenii din aceste profesii nu înțeleg importanța afacerii lor - a devenit norma vieții lor. Pentru poporul rus, în principiu, aceasta este norma vieții și a caracterului. Educația spiritului începe de la o vârstă fragedă, fiecare om trebuie să fie un erou. Însăși istoria Rusiei obligă o persoană să aibă calitățile unui erou, de exemplu, perestroika, când au avut loc schimbări profunde și ambigue în toate sferele vieții în societatea sovietică.

Dar există eroism și sacrificiu de sine de un fel special - acestea sunt în faptul că niciodată, în niciun caz, nu schimbă regulile de onoare, decență, prietenie, filantropie. Aceasta este eroism, sacrificiu de sine al spiritului. Un exemplu viu al unui astfel de eroism și sacrificiu de sine se află în soarta oamenilor care, în condițiile inumane ale blocadei Leningrad, taberele lui Hitler și Stalin și alte procese similare, și-au păstrat demnitatea, curajul, bunăvoința - într-un cuvânt, toate cu adevărat calitățile umane. Faptele și faptele eroilor sunt amintite și foarte respectate, prin exemplul lor învață să trăiască, să lupte și să câștige. În istoria fiecărei națiuni există exemple de eroism remarcabil și sacrificiu de sine.

Literatură.

1. Axel A. Eroii Rusiei. 1941-1945 / A. Axel. M., 2002.

2. Baghramyan I.Kh. Așa că am mers la victorie. Memorii militare / I.Kh.Bagramyan. M., 1990.

3. Dmitrienko V.P. Istoria patriei. Secolul XX: Un manual pentru studenți / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Șestakov. M., 2002.

4. Scurtă istorie mondială. În 2 cărți / Ed. A.Z. Manfred. M., 1996.

1. Paderin A.A. Război și pace: rolul culturii spirituale în creșterea conștiinței patriotice / A.A. Paderin // Materiale ale conferinței științifico-practice. M., 2005.
2. Poezia sovietică rusă. Ed. L.P. Krementsov. L., 1988.
3. Tolstoi L.N. PSS 12 vol. V.4 Război și pace. M., 1987.
4. www.all-aforizmy.ru (data tratamentului 26/10/2011).
5. www.Litra.ru (data accesului 07/09/2011).

Tema eroicului și-a găsit reflectarea în literatura patriotică din momentul înființării sale până în prezent. Să ne amintim de cronicile în care citim povești despre campaniile glorioase ale prinților ruși, despre eliberarea orașelor de raidurile Polovtsi și tătari: „Povestea regimentului lui Igor”, „Zadonshchina”, „Povestea Ruina Ryazan de Batu "," Povestea bătăliei de la Kulikovo "," Legenda despre masacrul de la Mamaev ". Să ne reamintim și povestea „Fiica căpitanului”, poezia „Borodino”, povestea „Taras Bulba”, „Poveștile de la Sevastopol” și romanul „Război și pace”, romanul „Mama”, „Donul liniștit” de Mihail Șolohov, „Înfrângerea” de Fadeev. Și despre ispravile realizate de poporul sovietic în timpul Marelui Război Patriotic, s-au scris atât de multe lucrări încât este imposibil să enumerăm totul dintr-o dată: G. Baklanov „Ever nineteen”, V. Bykov „There was a war war”, B . Vasiliev „Și zorile aici sunt liniștite ...”, M. Șolohov „Soarta unui om”, „Au luptat pentru patria mamă”, „Cei vii și morții” de K. Simonov etc.

Ce este o ispravă? În Dicționarul explicativ al limbii ruse al lui Ozhegov, cuvântul „feat” este interpretat după cum urmează: „Un feat este un act eroic, altruist”.

În „Dicționarul explicativ al limbii ruse” al lui Ushakov citim: „O ispravă este o faptă vitejească, eroică, o acțiune importantă în sensul său, săvârșită în condiții dificile”. Și apoi se explică cu exemple: „Fapte eroice ale Armatei Roșii în luptele cu samuraii japonezi. Fapte militare. Faza omului de știință. Un act altruist, altruist cauzat de ceva. O ispravă de dragoste ".

Deci, o faptă eroică este o faptă eroică, se învinge pe sine. Efectuând o ispravă, o persoană arată curaj, altruism. Uneori dragoste. O ispravă este, într-o oarecare măsură, disponibilitatea de a se sacrifica de dragul unei persoane dragi, a Patriei și așa mai departe. O persoană realizează o ispravă nu numai în momente excepționale ale vieții sale, ci și în viața de familie și de zi cu zi, în termeni sociali, filosofici.

Faza omului este una dintre temele eterne ale literaturii rusești. Și, de regulă, tema eroică, tema faptei din literatura rusă este asociată cu războiul, curajul și curajul bărbaților și tema faptei unei femei - cu loialitate și devotament, cu isprava iubirii. În acest caz, isprava unei femei este, de asemenea, una dintre temele eterne ale literaturii rusești.

Începând cu secolul al X-lea, când literatura rusă era încă la început, și până la începutul secolului al XX-lea, femeilor din societate li s-a atribuit în principal rolul de păstrător al vetrei. Femeia trebuia să aibă grijă de soțul ei și să aibă grijă de copii. Nu era treaba unei femei să meargă în campanii, să participe la bătălii și să facă fapte. Afacerea ei era să-și iubească logodnicul sau soțul, să iubească fidel și fidel. Și acest lucru este probabil corect, ar trebui să fie așa. Dar realitățile vieții noastre ne arată că, chiar și fără a participa la bătălii și campanii, femeile din Rusia au făcut fapte.

Să ne amintim de binecunoscuta lucrare rusească veche „Campania lui Lay”, care povestește despre campania glorioasă a prințului Igor din 1185.

Prințul Igor, care nu a avut timp să facă o campanie împotriva Polovtsy cu alți prinți din cauza drumurilor noroioase, adună o armată și pornește. Totul a prefigurat eșecul: atât o eclipsă, cât și semnele naționale - dar acest lucru nu l-a jenat pe prinț. Potrivit autorului, acesta a fost motivul înfrângerii în luptă și al capturării prințului Igor, împreună cu restul echipei. Această campanie a încălcat, de asemenea, acordurile anterioare ale prinților ruși cu polovițienii de a închide „porțile” Rusiei. Prințul Igor, din mândria sa, nu îndeplinește poruncile lui Dumnezeu (la urma urmei, prințul este protejatul lui Dumnezeu), distruge poporul ortodox și deschide „porțile Țării Rusiei” pentru dușmanii săi. Adică, el ignoră destinul domnesc dat de Dumnezeu. Nu a fost altceva decât o tulburare a minții care i s-a întâmplat prințului Igor, un fel de „eclipsă”. Există ceva de condamnat pentru Igor! Dar totul se termină bine cu ajutorul lui Dumnezeu.

În Rusia antică, salvarea lui Igor din captivitate nu putea fi considerată nu ca urmare a ajutorului lui Dumnezeu. Prin realizarea greșelii sale, a vinovăției, a pocăinței și a rugăciunii pentru mântuire, Igor primește iertare. Iar evadarea reușește. Dar nu trebuie să uităm de asistența soției sale în salvarea prințului Igor. Important pentru autor, pentru

Bătrânul rus această fațetă a vieții. Nu degeaba introduce imaginea Iaroslavnei în narațiune.

La Putivl, stând pe zidul înalt al orașului, soția credincioasă a prințului, Yaroslavna, plânge. Strigătul ei este plin de tandrețe și tristețe. La fel ca toate soțiile rusești, ea se întristează pentru armată și este ucisă pentru soțul ei. Durerea a umbrit întreaga lume pentru ea. Vrea să fie aproape de iubitul ei când el este în pericol. Trecând la forțele puternice ale naturii (credințele păgâne sunt încă puternice, sau poate că aceasta este deja o înțelegere că forțele naturii sunt manifestarea unui singur Dumnezeu), Yaroslavna este tristă că nu poate ajuta rănitul Igor, să-i aline suferința. Este gata să lase totul și să zboare ca un porumbel către iubita ei pentru a-l vedea, pentru a fi lângă el în vremuri grele, pentru a-și împrumuta umărul, pentru a ușura suferința. Sunt gata să apelez la toate forțele naturii pentru a ajuta, doar pentru a-l salva pe soțul meu, pentru a-l ajuta. Gata pentru sacrificiu de sine pentru dragoste. Yaroslavna și, împreună cu ea, întregul popor rus, speră și crede într-un rezultat fericit al evenimentelor. Iar Igor scapă din captivitate. În conformitate cu viziunea asupra lumii de atunci, dragostea lui Yaroslavna se concretizează și acționează literalmente: puterea dătătoare de viață a iubirii creează condițiile pentru evadarea și mântuirea unui soț nerezonabil.

Autorul a creat un tip de femeie rusă devotată soțului și patriei sale. Nu este aceasta o ispravă, o ispravă de iubit, de așteptat și de crezut! Imaginea Iaroslavnei este o imagine vie a Fericitei Soții, care, simțindu-se din toată inima, cu toate adâncurile sufletului ei curat, spălată cu lacrimi, suferința soțului ei, își îndeplinește faza feminină pentru a salva pe Dumnezeu soț.

Cum să nu ne reamintim aici o altă operă a literaturii vechi rusești - „Povestea vieții lui Petru și Fevronia lui Murom” de călugărul Ermolai-Erasmus, scrisă pentru canonizarea întregii rusești în secolul al XVI-lea. Prințul Petru și prințesa Fevronia de Murom. De obicei, această viață se numește o poveste de dragoste, dar acest cuvânt nu a fost spus niciodată de către eroii săi unul în raport cu celălalt. Cum se exprimă această iubire misterioasă?

Prințul Peter din Murom, salvând familia fratelui său mai mare Paul, s-a luptat cu Șarpele (personificarea diavolului - ispititorul) și l-a ucis tăindu-i capul. Dar picături de sânge au căzut pe corpul prințului, iar acesta a fost acoperit cu cruste. Femeia înțeleaptă Fevronia din satul Laskovo l-ar putea vindeca. Dar ea nu putea decât să-l vindece, nu să se vindece. După ce l-a învins pe șarpe, Petru cade în păcatul mândriei: el este învingătorul! Slăbiciunea spirituală apare ca cruste pe piele. Mândria poate fi învinsă de smerenie, dar tot nu este suficientă. Dorind să scape de boli, el caută vindecători și o găsește pe fiica înțeleaptă a broaștei săgeți Fevronia, gata să-și asume vindecarea, dar există anumite condiții.

Fevronia vrea să-l conducă pe Peter prin încercări și să-l aducă în mintea lui adevărată. Ea nu numai că o poate vindeca pe logodită de Dumnezeu, dar și vrea să o facă.

Prima condiție: „dacă are o inimă moale și umil”. Prințul nu a arătat imediat smerenie. Știind acest lucru, Fevronia îi pune o nouă condiție: „Dacă nu pot fi soția lui, atunci nu trebuie să-l vindec!” Aici se află ghicitoarea înțeleaptă a lui Fevronia: nu vrea să devină soția prințului, ci se întreabă dacă ea însăși poate fi soția lui.

Ea însăși va trebui să demonstreze mai târziu atât boierilor, cât și lui Petru că poate fi soția prințului! Prințul a crezut că fata îl obligă să se căsătorească și s-a arătat indignat: nu era potrivită pentru el. El nu a înțeles sensul mai profund din cuvintele fetei: nu este potrivit ca o soție să-l vindece. Conform sfintei Scripturi, numai Dumnezeu sau un soț poate vindeca un soț, „pentru că cu un soț există un singur trup”. Dar prințul nu a înțeles-o pe Fevronia și a planificat o înșelăciune în inima lui, promițând că se va căsători. Nu smerenia, ci mândria domnească a câștigat. Prințul Petru încă nu a crescut spiritual, nu este încă pregătit pentru vindecare, sufletul său doarme. Nu m-am trezit. Se pare că și-a atins scopul dorit - a scăpat de ulcer. Dar Fevronia nu a atins scopul dorit. Iar Providența divină nu s-a împlinit. Fevronia nu avea de gând să-l înșele pe prinț când a ordonat să-i spună să lase o crustă. L-a testat pe Petru: a ales un soț pentru ea însăși, a vrut să-l ajute pe prinț să se curețe de păcat.

Din scabia rămasă, boala a reînviat rapid, deoarece cauza ei nu a fost eliminată. Acum prințul s-a resemnat și cere vindecare. Fevronia, fără mânie și mândrie, a acceptat scuzele prințului și, cunoscând Providența Divină pentru ei, pune o nouă condiție: „Dacă este soțul meu, va fi vindecată”. De data aceasta prințul va trebui să demonstreze prin viață că poate fi soțul ei credincios, dat de Dumnezeu. Și, după ce a primit vindecarea trupului și a sufletului, a luat-o ca soție. Așa că Fevronia a devenit prințesă. Providența lui Dumnezeu pentru ei s-a împlinit: Domnul nu ar fi trimis o boală prințului ca o încercare, nu ar fi găsit o soție fidelă pentru el însuși.

Viața lor de familie ulterioară mărturisește faptul că Fevronia nu numai că a devenit soția și prințesa fidelă a lui Petru, dar demnă de el: înțelept, conducând calea mântuitoare a soțului ei. Și prințul Petru devine un soț demn de Fevronia.

Prințul s-a căsătorit cu ea în Murom, dar boierii, în special soțiile lor rele și invidioase, erau împotriva prințesei - plebei și au cerut expulzarea Fevroniei. Petru a renunțat la domnie și a plecat cu soția sa. Acum sunt un întreg. Testele continuă, dar prințul Peter le susține acum cu onoare.

Curând, mulți boieri, luptând pentru putere, au murit în lupte civile și oamenii au cerut întoarcerea cuplului princiar. Prințul și prințesa trăiau în dragoste și armonie, își conduceau supușii în mod rezonabil și corect. La sfârșitul vieții lor pământești, soții credincioși au luat simultan jurăminte monahale și i-au lăsat moșteniți pentru a fi îngropați într-un singur sicriu. Dar oamenii din Murom se temeau să îndeplinească legământul și să-i pună în diferite sicrie. A doua zi dimineață sfinții erau împreună. Oamenii au încercat să-i despartă pe Peter și Fevronia pentru a doua oară, dar din nou cadavrele erau împreună, iar după aceea nu mai erau separate. De data aceasta oamenii „i-au pus într-un singur sicriu”. „Și în acea oră au început să vadă orbii, templul mersului, verbul mut, surzii aud, bolnavii din bolile multora au fost vindecați toți”.

Literatura rusă antică, la începutul dezvoltării sale, reflecta ideile vieții de familie și ale iubirii în strânsă legătură cu ideile religioase. Iubirea Fevroniei pentru un prinț posedat de o boală este iubire de sacrificiu, dragoste pentru aproapele de dragul mântuirii sale. Aceasta este iubirea care, potrivit apostolului Pavel, este îndelung răbdătoare, milostivă, nu invidiază, nu se laudă, nu este mândră, nu își caută propria, nu se irită, nu gândește răul, se bucură în adevăr , speră la toate, îndură totul. Iubire care nu dă greș niciodată. (Vezi: 1 Cor. 13: 4-8). Fevronia arată în Rusia ortodoxă o imagine uimitoare a evlaviei: nu în cuvinte, ci în înțelepciune și blândețe. Prin smerenie și fapte, el îi instruiește soțul și duce la mântuire. O astfel de atitudine față de o femeie a fost influențată în mod semnificativ de venerarea în Rusia medievală a Preasfințitului Theotokos - patroana statului ortodox rus și viața dreaptă și exemplară a celor mai credincioase soții. Fiecare dintre ei și-a îndeplinit propria ispravă spirituală specială, pentru care i s-a acordat sfințenia și a câștigat o amintire recunoscătoare în rândul oamenilor. Gândul unei femei - un salvator pătrunde toată viața despre „Petru și Fevronia din Murom”.

Așa apare povestea unei femei de dragul dragostei în literatura veche rusă. Așa era modul de viață, așa era poziția și percepția unei femei - a unei soții în societate.

Dar deja în literatura secolului al XIX-lea apar lucrări care ne spun despre exploatările militare și civile ale femeilor. În 1842, a fost publicată prima poveste „Nadezhda Durova”, care povestește despre cavaler - fata Nadezhda Andreevna Durova. Se bazează pe o poveste adevărată. În 1806, Nadezhda Durova a fugit de acasă, îmbrăcată în haine vechi cazace și s-a alăturat regimentului Don Cossack care se îndrepta spre război cu francezii. Ea s-a lăsat „fiul proprietarului, Alexander Sokolov”.

Regimentul a fost trimis în Prusia, de unde Durova i-a scris o scrisoare tatălui ei, cerându-i iertare pentru fapta ei și cerând „să lase drumul necesar fericirii”. Tatăl lui Durova a depus o cerere către țar cu o cerere de a-și găsi fiica. După cea mai mare ordine, Durov a fost găsit și adus la Sankt Petersburg. Ea l-a rugat pe rege să o lase în slujbă. Ea a fost numită după Alexandru Andreevici Alexandrov și s-a înrolat ca cornet în regimentul de husari Mariupol. Pentru participarea la lupte și pentru salvarea vieții unui ofițer în 1807, i s-au acordat însemnele Ordinului Militar - Crucea Sfântului Gheorghe a soldaților. În 1811, Durova s-a transferat la regimentul lituanian Uhlan, în care a participat la ostilitățile războiului patriotic, a primit un șoc în bătălia de la Borodino și a fost promovată la gradul de sublocotenent. Era adjutantă (ordonată) a mareșalului de campie, a mers cu el la Tarutin. A participat la campanii, s-a remarcat în timpul blocadei cetății Modlin, în bătăliile de la Hamburg. A primit mai multe premii pentru curajul ei. În campaniile sale pe termen lung, Durova a păstrat notițe, care ulterior au devenit baza memoriilor sale literare sub titlul „Fată de cavalerie. Accident în Rusia ”, publicat în 1839. Și deși notele nu reprezintă o valoare literară ridicată, întrucât sunt scrise într-un limbaj simplu, el le aprecia foarte mult.

Pentru prima dată în istoria Rusiei și în literatură, apare o femeie - un războinic, un ofițer, pe picior de egalitate cu bărbații, suportând greutățile războiului și efectuând fapte eroice pentru gloria și mântuirea Patriei-Mamă. În perioada sovietică, în 1941, în vremurile grele, lupta împotriva invadatorilor fascisti, Nadezhda Durova a servit drept prototip pentru eroina principală a piesei în poeziile lui Alexander Gladkov „Cu mult timp în urmă” - Shurochka Azarova. Eroina piesei este o fată curajoasă și puternică, care nu este inferioară bărbaților - soldați cu dreptul de a fi numit un fiu demn al patriei sale. Și, deși toate personajele din piesă îl percep pe Shurochka ca pe un husar tânăr, ambițios și curajos, noi, cititorii, putem admira puterea caracterului, capacitatea de a rămâne o femeie în război, vulnerabilă și sensibilă, slabă și puternică și mai important, iubind și luptând pentru dragostea ei.

Războiul patriotic din 1812 nu a lăsat pe nimeni indiferent. Întregul popor rus s-a ridicat să lupte împotriva invadatorilor francezi. Nici femeile nu au stat deoparte. Lev Nikolaevich Tolstoi în romanul „Război și pace” descrie isprava unei simple ruse - o femeie țărănească - bătrâna Vasilisa Kozhina. Prototipul acestei eroine a fost bătrâna Vasilisa Kozhina, care a trăit cu adevărat la ferma Gorshkovo din districtul Sychevsky din provincia Smolensk. În timpul războiului, Kozhina a organizat un detașament partizan de adolescenți și femei. La început, era format doar din femei, în timp ce bărbații priveau cu râs această aventură. Înarmat cu coase, furci, topoare, detașamentul lui Kozhina a distrus și a capturat soldații armatei napoleoniene în timpul retragerii sale din Rusia. Mai târziu, rușinați de inacțiunea lor, sub impresia faptelor făcute de femei, bărbații fermei li s-au alăturat. Pentru serviciile către patrie, Vasilisa Kozhina a primit o medalie și un premiu în bani. Lev Nikolaevich Tolstoi descrie aceste fapte eroice ale femeilor cu dragoste și căldură sinceră, admirând curajul și, în același timp, simplitatea spirituală și modestia acestor simple femei din mediul rural. Să ne amintim de Natasha Rostova, care, făcând un apel patriotic oamenilor care plecau în grabă de la Moscova și își luau bunurile dobândite de-a lungul anilor, a cerut să elibereze căruțele și să pună pe ei soldați răniți care și-au dat sângele pentru ei, pentru oamenii lor. Nu este aceasta o ispravă civilă a unui om! Aici, bine-cunoscutele cuvinte ale altui scriitor rus Nikolai Alekseevich Nekrasov, din poezia „Frost, nas roșu”: „Sunt femei în satele rusești!”

În joc, calul nu o va prinde,

În probleme - nu se va micșora, - va salva:

El va opri un cal galop,

Va intra în coliba care arde!

Mentalitatea persoanei ruse, care se conturează de secole, arată că o rusoaică este acordată vieții, creației și se opune războiului: de dragul existenței pașnice a copiilor ei, a familiei, de dragul salvând patria-mamă, ea este gata să-l îndepărteze pe dușman de pe fața pământului ei, ceea ce va interfera cu ea în asta.

Dar totuși, în literatura secolului al XIX-lea, una dintre principalele isprăvi ale unei femei rămâne o ispravă de dragul iubirii. Femeia rusă este descrisă ca iubitoare, devotată, tandră și simpatică. Bărbații puternici se bazează pe umărul fragil al prietenului ei, pe sufletul ei strălucitor și fără fund aflat în necazuri și în zile de încercări. În 1823 Kondraty Ryleev a scris gândul „Natalia Dolgorukova”. Această lucrare cu adevărat tragică și în același timp neobișnuit de ușoară se bazează pe un eveniment real. Natalia Dolgorukova era fiica faimosului mareșal Sheremetev, asociat al lui Petru I. Natalia era îndrăgostită de Ivan Dolgorukov, fratele împăratului Petru al II-lea. Tânărul cuplu se pregătea pentru nuntă când Petru al II-lea a murit brusc. Rudele Nataliei, anticipând viitoarea rușine a mirelui, au convins-o pe mireasă să renunțe la căsătorie. Dar nu a părăsit mirele într-un moment dificil și s-a căsătorit cu el, apoi a plecat la iubitul ei soț în exil, fără a lua cu ea bijuterii scumpe, fără haine de blană sau haine. A plecat în ceea ce era: o simplă haină de piele de oaie, o rochie neagră. Nu putea face altfel. A suferit mult în timpul celor 8 ani de exil și a continuat să-și iubească soțul puternic și altruist. Nu și-a pierdut inima, ci dimpotrivă, și-a susținut și soțul.

Dar soarta i-a pregătit un test și mai mare. Soțul a fost executat, dar nu a știut despre asta de mult timp. Cu doi fii, a trebuit să se întoarcă acasă la Moscova. Când Dolgoruka a primit o invitație la curte, ea a respins-o cu mândrie, a refuzat toți pretendenții. Ea credea că cineva trebuie să fie credincios în dragoste. Nu poți iubi una astăzi și alta mâine. Când a murit fiul cel mai mic bolnav în fază terminală, prințesa și-a tuns părul de călugăriță și a plecat să locuiască într-o mănăstire, unde a scris note despre soarta și dragostea ne-arsă pentru soțul ei. Ea a continuat să-și iubească soțul după moartea sa. Soțul ei nefericit trăia constant în gândurile ei. Rezumând viața ei în memoriile sale intitulate „Note manuscrise”, Natalya Borisovna Dolgorukova a scris: „Mă consider fericită”. Această ispravă morală a unei femei iubitoare a stat la baza gândirii lui Ryleev, precum și a poemului istoric al lui Ivan Ivanovici Kozlov „Dolgorukaya” (1824).

Această ispravă feminină de dragul iubirii a devenit un exemplu de viață pentru soțiile decembristilor, despre care povestește emoționantul „Femeile rusești”, scris în 1872. Două capitole ale poemului sunt dedicate prințeselor Ekaterina Trubetskaya și Maria Volkonskaya. Nu le era frică să-și urmeze soții rușinați în Siberia. Nu a fost o decizie ușoară. Participarea lor la revolta din 1825 i-a făcut pe soții lor criminali de stat. Plecând în exil pentru soții lor, aceste femei au pierdut tot ce aveau înainte: poziția lor în societate, deoarece erau private de titlul lor de nobilime, proprietate, stare civilă, deoarece erau asimilate cu infractorii de stat împreună cu soții lor. Nu își vor mai vedea copiii, nu vor străluci la balurile de înaltă societate. Nu au viitor. Copiii lor, născuți în Siberia, nu vor fi nobili, vor merge la țărani fabrica de stat. Și cel mai important, nu va fi niciodată posibil să ne întoarcem în Rusia. La toate aceste interdicții, într-o audiență personală cu Nicolae al II-lea, Ekaterina Trubetskaya a răspuns: „Sunt de acord cu orice condiții. Dacă ar fi întotdeauna cu soțul ei, să-l ajute! "

Câteva luni soțiile decembristilor au călătorit în Ural. Și apoi au trebuit să meargă în cătușe, pe scenă, împreună cu infractorii. Dar acest lucru nu a spart femeile altruiste. Chiar și guvernanții de nezdruncinat și-au plecat capul în fața puterii iubirii lor, înaintea faptei lor. Iată cum scrie Nekrasov despre asta:

Nu! te duci! .. - a strigat
Un general neașteptat de vechi
Închizând ochii cu mâna. -
Cum te-am torturat ... Doamne!
(De sub mână până la mustața cenușie
O lacrimă s-a rostogolit în jos).
Scuze! da, te-am torturat,
Dar a suferit el însuși,
Dar strict am avut o comandă
Pune obstacole pentru tine!
Și nu i-am pus?
am facut tot ce am putut
În fața regelui sufletul meu
Pur, Dumnezeu știe!
Rusk dur picant
Și închis cu viața
Rușine, groază, muncă
Calea de hotar
Am încercat să te sperii.
Nu ți-e frică!
Și, deși nu mă pot abține
Pe umerii capului
Nu pot, nu vreau
Tiranizând mai mult decât tine ...
Te duc acolo în trei zile ...

Și ce i-a așteptat acolo, în Siberia? Condiții teribile de viață, frig, foame, boli. Dar aceste femei, frumoase în duh, au iubit, când s-au căsătorit, au făcut un jurământ în fața lui Dumnezeu și a oamenilor: să fie aproape de soțul lor și să împărtășească toate bucuriile și durerile. Nu au trădat, nu și-au abandonat pe cei dragi și s-au considerat cei mai fericiți.

Poetul Fyodor Tyutchev a scris despre astfel de femei:

Ai iubit și îți place, iubi -

Nu, nimeni nu a reușit încă.

Tema faptei unei femei pentru dragoste este auzită și în povestea „Fiica căpitanului”, scrisă în 1836. Vasilisa Yegorovna, soția comandantului cetății Belogorsk, căpitanul Mironov și fiica ei Masha sunt diferite prin caracterul eroinei. Un comandant vioi, curajos, omniprezent, care poate construi nu numai soțul ei, ci toți soldații cetății. Cealaltă, fiica căpitanului Mironov, este modestă, timidă la vederea străinilor, toți atât de fragili și tandri, un laș care leșină din loviturile de tun în timpul exercițiilor. Aceste două eroine sunt atât de diferite, dar atât de asemănătoare în momentele de pericol, mai ales când îi amenință pe bărbații lor. În timpul capturării cetății, el moare împreună cu soțul ei, nedorind să continue să trăiască fără Ivan Vasilievici al său. Pe de altă parte, Masha este mai bine pregătită să piară decât să se căsătorească cu urâtul Shvabrin și să-și trădeze dragostea pentru Pyotr Grinev. Timp de câteva zile ea, în captivitate, bolnavă, suferind de moartea părinților, nu mănâncă și nu bea. Pregătită pentru moarte, Masha rămâne fidelă iubitului ei. Și cu doar câteva zile înainte de aceste evenimente teribile care i-au dat viața peste cap, ea a refuzat să se căsătorească cu Petrusha fără binecuvântarea părinților săi. Ea a refuzat altruist, dorindu-și sincer mirele să fie iubit de o altă femeie și să găsească fericirea alături de ea. Masha însăși a continuat să-l iubească pe Peter Grinev. Și acum în captivitate, când nu știa că Peter va veni după ea și o va salva, ea rămâne fidelă iubirii sale. Și acest lucru îi dă putere și îi oferă posibilitatea de a trăi.

Faza dragostei este realizată și de Masha Mironova când merge să pledeze pentru iertarea logodnicului său, care a fost acuzat de prietenie cu Pugachev, un criminal de stat, un condamnat evadat. Această fată liniștită și modestă, care nu a mers niciodată nicăieri în afara cetății prăbușite, a mers la Petersburg, fără ezitare, singură, la însăși împărăteasa și cu ce cerere! Și a reușit să-și protejeze, să-și salveze Petrusha. Pentru Masha Mironova, aceasta este o ispravă. Iubirea și suferința au făcut-o puternică, capabilă de un act altruist, curajos, de dragul unei persoane apropiate ei. În literatura secolului al XVIII-lea, nu există opere de ficțiune despre faptele feminine. Acest gol a fost umplut în povestea „Fiica căpitanului”, scrisă despre evenimentele care au avut loc în anii 70 ai secolului al XVIII-lea.

În secolul al XX-lea, rolul femeilor în societate s-a schimbat. După ce a atins egalitatea după revoluția din 1917, femeile participă la toate sferele vieții publice. Acest lucru, în mod firesc, se reflectă în literatură.

În lucrările lui Maxim Gorky, ideea principalului scop al unei femei se aude constant - să fii mamă. Povestea autobiografică „Nașterea unui om” este dedicată în întregime nașterii unui om nou. Potrivit lui Gorky, nașterea unui copil este o continuare a vieții. Și în orice circumstanțe ar veni o persoană pe această lume, încă necunoscută pentru el, trebuie să faci tot posibilul pentru a-și continua viața. Copilul mult așteptat s-a născut într-un chin inuman, ceea ce înseamnă că marea ispravă de care este capabilă o femeie a fost realizată. Și chiar natura, simțind starea de spirit a celorlalți, transmite starea unei femei fericite: „Undeva departe, un pârâu clocotește - de parcă o fată i-ar spune prietenei sale despre iubitul ei”. „Marea a stropit și a foșnit, totul în dantelă albă de talaș; tufișurile șopteau, soarele strălucea.

Dar deja în romanul „Mama” Gorky desenează imaginea mamei lui Pavel, care s-a angajat pe calea revoluției. Când i-a văzut pe tovarășii lui Pavel pentru prima dată, Nilovna a simțit înăuntru simpatie pentru ei. Nilovna crește intern: o femeie analfabetă prețuiește dorința de a dezvălui oamenilor frumusețea faptei, nevoia de unitate a oamenilor pe calea spre libertate. Nilovna poseda inima altruistă a unei femei, a unei mame. Comportamentul Vlasova în timpul arestării sale este izbitor. Aruncând pliante cu discursul fiului ei la proces, ea acceptă bătăile jandarmilor. Ea crede, crede sincer că „fiii” ei își vor atinge scopul, vor face o revoluție: „Nu vor ucide un suflet înviat”. Întâlnindu-se cu muncitorii cu gânduri asemănătoare ale fiului ei, "a zâmbit, a dat mâna, s-a plecat și lacrimi bune și strălucitoare i-au strâns gâtul, picioarele i-au tremurat de oboseală, dar inima ei, saturată de bucurie, absorbind totul, a reflectat impresia, ca fața luminoasă a unui lac ". După ce a depășit entuziasmul pentru fiul ei, ea „a vrut să vorbească despre toate, mult, cu bucurie, cu un vag sentiment de recunoștință față de cineva necunoscut pentru tot ce i-a coborât sufletului și a strălucit acolo cu lumina apusului care se apropia”.

Faza zilnică a unei femei iubitoare este descrisă în povestea lui Mihail Bulgakov „Bush liliac ». Personajele principale sunt soțul și soția lui Almazov. Eroina nu își trăiește propria viață, ea se află în grijile și afacerile soțului ei. Această femeie este mai puternică, mai îndrăzneață și mai strălucitoare decât soțul ei. Într-o zi, soțul meu s-a întors de la Academie, confuz și deprimat. Totul îl enervează, vorbește grosolan cu soția sa, smulgându-i răul pentru propriile eșecuri - desenul său nu a fost acceptat din cauza unei pete. Și acesta nu este, mai degrabă, un incident izolat în viața unui soț. Desigur, eroina ar putea să-și părăsească soțul, care îi reproșează pe nedrept pentru tot, și să găsească o persoană cu care ar fi ușor, care să-i spună cuvinte afectuoase de dragoste și, probabil, să fie fericită. Așa a făcut eroina din povestea lui Ivan Bunin „Caucaz”. Dar admiterea soțului Verei la Academie este opera vieții ei. De aceea, ea decide asupra înșelăciunii salutare a profesorului, care a susținut ultimul examen de la Almazov - un desen al unui plan al zonei. Vera își iubește soțul și, fără ezitare, aproape noaptea merge la amanet pentru a preda inelul cu diamante pentru a comanda o grămadă de liliac de la grădinar, care a fost plantată imediat în zona dorită. Acum, locul nu este un loc, ci o imagine a unui tufiș de liliac în plan. Pentru a salva familia, a nu distruge fericirea fragilă, ea trebuie să aibă răbdare, să nu răspundă batjocurilor soțului ei, să fie inteligentă și să găsească o ieșire din această situație care să fie acceptabilă pentru soțul ei. Aceasta este o cale mai dificilă și mai spinoasă. Iată cum scrie autorul despre acest lucru: „Dacă nu ar fi o soție, el, probabil, neavând suficientă energie în sine, ar fi renunțat la tot. Dar Vera nu l-a lăsat să-și piardă inima și și-a menținut constant vigoarea în el. Învățase să înfrunte fiecare eșec cu o față clară, aproape veselă. Ea și-a refuzat tot ce este necesar pentru a-i crea confort soțului ei, deși ieftin, dar totuși necesar pentru o persoană ocupată cu munca la cap. A fost, după caz, scribul, desenatorul, cititorul, tutorele și cartea lui memorabilă. "

Loialitatea și iubirea sunt cele care ajută la păstrarea căsătoriei, nu le permit să alunece în reproșuri reciproce și în căutarea fericirii. Când desenul a fost acceptat a doua zi, Almazov a fost fericit. Strălucea de bucurie. Iar Verochka a fost fericit cu el. „Și au mers acasă de parcă, cu excepția lor, nu ar fi nimeni pe stradă: ținându-se de mână și râzând neîncetat. Trecătorii s-au oprit nedumeriți pentru a mai arunca o privire asupra acestui cuplu ciudat ... ”. Actul acestei femei nu este deloc cunoscut și nu este vizibil pentru ceilalți. De dragul iubitei sale, Vera se biruiește, a suprimat de mult pasiunile discordiei, trăiește ca soț, problemele sale sunt problemele ei și le rezolvă cu bucurie de dragul fericirii iubitei sale și ea însăși este fericit de acest lucru. Această ispravă nu este eroică, nici curajoasă. Este de familie - în fiecare zi, isprava a fost realizată în microcosmos, în familie, de dragul iubirii. Dar este și necesar și important.

Literatura războiului și a anilor postbelici este dedicată faptelor poporului sovietic din Marele Război Patriotic.

Faza celor care au învins fascismul este nemuritoare. Dar cel mai rău lucru a căzut pe mulțimea femeilor, mamelor: au luptat, au muncit, au încercat să salveze, să protejeze copiii. Și au pierdut ... Au pierdut pe cei dragi, rude, persoane dragi. Războiul este moarte, pierdere, durere, frică - și totul este atât de incompatibil cu principiul creativ feminin, nu distructiv. Dar soarta a avut propria cale. Și în față erau femei lângă bărbați.

În povestea „Zorile aici sunt liniștite ...” Vasily Bykov povestește despre cinci fete care și-au îndeplinit faza nu pe linia din față, ci în spatele nostru, nepermițând sabotorilor să ajungă la obiecte importante din punct de vedere strategic. Mare este isprava lor și prețul pentru aceasta este exorbitant.
Fetele tinere au mers să-și apere patria împreună cu bărbații și au murit. Liza Brichkina moare și nu a reușit să ajungă la oamenii ei pentru a apela la ajutor, chiar a vrut să sprijine fetele, așa că s-a grăbit, a ieșit din cale și s-a înecat într-o mlaștină. Sonya Gurvich, o fată inteligentă și talentată, care a iubit și a cunoscut pe de rost poezia lui Alexander Blok, este ucisă de un cuțit german. Galya Chetvertak, cea mai tânără, s-a bucurat că a fost angajată într-o misiune responsabilă. Ea moare, sărind din ascunzătoare, incapabilă să reziste tensiunii nervoase. Rita Osyanina și Zhenka Komelkova încalcă ordinea maistrului și nu părăsesc postul de luptă. Au murit, dar fasciștii, înarmați până la dinți, nu au continuat sarcina, nu au îndeplinit-o, pentru că „cinci fete, doar cinci”, așa cum striga Vaskov cu disperare, le-au stat în cale. Aceste fete, fără ezitare, și-au dat viața pentru rudele lor, pentru oameni, pentru Patria Mamă, astfel încât dușmanul să nu le calce pământul. Dar Rita avea deja un fiu mic Igor. Și câți copii ar putea naște toate fetele care au plecat și nu s-au întors din război? Da, „războiul nu are chip de femeie”. Povestea face o impresie de neșters.

Eroina romanului lui Pyotr Proskurin „Soarta”, Ekaterina Deryugina, nu și-a putut părăsi pacienții. Naziștii i-au sugerat să abandoneze bolnavii mintali, pe care au decis să îi distrugă și să-i salveze viața. Dar Catherine a refuzat, trântind ușa mașinii din interior, care îi îndepărta pe cei condamnați să fie împușcați. A murit împreună cu acești oameni.

Eroii romanului lui Alexander Fadeev „Tânăra gardă” - băieți și fete ucrainene - au încercat din răsputeri să facă rău inamicului care a venit pe pământul nostru. Germanii au ocupat Krasnodon la 20 iulie 1942. Și din primele zile au stabilit un regim de teroare brutală - raiduri asupra activiștilor sovietici și a membrilor partidului, execuții, mobilizare pentru a lucra în Germania ... Cei care au rămas pentru muncă subterană au fost de asemenea capturați. După multe zile de tortură, 32 de mineri, cunoscuți în întreaga Krasnodon, au fost îngropați în viață de naziști în parcul orașului. Și apoi s-a ridicat împotriva invadatorilor
tineri. Mai mulți elevi de liceu și absolvenți de școală recenți au înființat un cartier general militar, au adunat un grup mare de colegi în jurul său și au început războiul lor clandestin împotriva naziștilor.
Băieții și fetele de șaisprezece - șaptesprezece ani au compilat și distribuit pliante în rândul populației, au atacat vehiculele germane, au distrus mâncarea pregătită de naziști pentru trupele lor. Au reușit să elibereze un grup mare de prizonieri de război și să împiedice mobilizarea tinerilor pentru muncă în Germania.
Una dintre eroinele principale ale romanului, Lyubov Șevțova, a dat foc sediului fascistilor. Luptătorii subterani au fost trădați de trădători. Și naziștii au aruncat întregul grup de tipi în mine, unde au murit.

În povestea lui Svetlana Aleksievich „Chipul războiului nu este o femeie”, fiecare pagină este dedicată faptei femeilor. Faza unei femei în război este, de asemenea, o ispravă de dragul dragostei, de dragostea pentru Patria Mamă, pentru oameni, pentru viață, pentru viețile viitoare. Aceasta este o ispravă în numele iubirii pentru om. Femeile își amintesc ce li s-a întâmplat în timpul războiului, cum au suferit, au supraviețuit, scăpat și salvat ... Citind aceste pagini pline de durere, înțelegeți că fără aceste fapte zilnice și simple, țara noastră nu ar fi supraviețuit.

Dar în literatura rusă, tema eroismului și a jertfei de sine a femeilor

se exprimă nu numai în lucrări dedicate Marelui Război Patriotic. Roman-trilogia „Cartea deschisă”, scrisă în 1956, povestește despre tânăra om de știință Tatyana Vlasenkova, care lucrează în domeniul microbiologiei. Scriitorul urmărește calea dificilă, dar curajoasă a eroinei, către o descoperire științifică, care a avut un impact profund asupra dezvoltării științei medicale - până la descoperirea penicilinei, care a salvat și salvează sănătatea și, uneori, viața oamenilor.

În povestea lui Alexander Soljenitin "Matryonin's Dvor", scrisă în 1959, această temă sună înrăutățitoare și maiestuoasă. Scriitorul scrie despre săteni. Admira rarele calități umane ale eroinei sale Matryona. Este amabilă, nu face rău nimănui, încearcă să ajute colegii săteni, este prietenoasă cu străinii. Astfel de calități se găsesc acum rar la oameni. Eroina este complet indiferentă la bani, sacrifică totul de dragul țării, rudelor, prietenilor și vecinilor. Matryona își desfășoară zilnic și orar faza umană, sacrificându-se pe ea însăși, viața ei. Calitățile ei spirituale strălucitoare îi ajută pe oameni să trăiască, îi fac pe cei din jurul lor mai curați și mai amabili, să-și salveze sufletele. Și în centrul faptei sale de zi cu zi se află filantropia.

În povestea lui Anton Platonovich Platonov "Yushka", vedem o imagine caldă și încălzitoare a sufletului unei tinere cu suflet pur și luminos. Ea este medic și a venit în oraș pentru a ajuta oamenii, în ciuda faptului că acești oameni au ucis o persoană dragă ei - Yushka slabă și bolnavă. Era ca un tată pentru ea. Nu bea ceai și nici nu cumpăra zahăr. Este asistent la fierarul principal, făcând o muncă invizibilă pentru ochiul indiscret, deși este necesar. El este primul care merge la fierărie dimineața și ultimul care pleacă, astfel încât bătrânii și femeile să verifice începutul și sfârșitul zilei împotriva lui.
Ei consideră că Yushka este defectă, anormală.În fiecare an Yushka merge undeva timp de o lună și apoi se întoarce. După ce a plecat departe de oameni, Yushka se transformă. Se va deschide larg către lume, trăiește cu o singură suflare, o bucurie vie cu această lume. Îl vedem pe Yushka vesel și fericit.

Fata știa cu ce se îmbolnăvea Yushka și acum ea însăși, devenită medic, a venit aici să o trateze pe cea care o iubea mai mult decât orice altceva și pe care ea însăși o iubea cu toată căldura și lumina inimii ... Dar oamenii, din furie fără speranță, l-au ucis. Iar această fată nu și-a împietrit sufletul, nu s-a amărât, ci s-a angajat să-i ajute, nefericitul, să-i vindece, să-i salveze, să le slăbească durerea și suferința.

Fata doctor a rămas pentru totdeauna în acest oraș. A început să lucreze într-un spital pentru oameni consumatori, a mers din ușă în ușă unde erau pacienți cu tuberculoză și nu a taxat pe nimeni pentru munca ei. Acum și ea însăși a îmbătrânit, dar totuși vindecă și mângâie bolnavii toată ziua, neobosindu-se să satisfacă suferința și să țină moartea departe de cei slăbiți. Și toată lumea din oraș o cunoaște, numind-o fiica bunului Yushka, uitând mult timp de Yushka însuși și de faptul că nu era fiica lui. Această femeie simplă și discretă își îndeplinește în mod liniștit și modest marile fapte morale de filantropie de zi cu zi. Iubește pe toată lumea, așa cum mama își iubește copiii nepăsători, iertându-le totul. Puțini oameni din jurul lor se gândesc la asta. Nu toată lumea este capabilă de o astfel de ispravă, dar astfel de isprave fac lumea mai curată și mai luminoasă. Aceasta este isprava unei femei - a unei mame.

Literatura rusă timp de zece secole de existență, după ce s-a îndreptat odată către tema faptei unei femei - salvatorul, așa cum ar fi, descrie cercul și revine la originile sale: începând cu gândul faptei unei femei pentru dragostea iubirii, conducerea unei femei prin toate vicisitudinile vieții, prin ciclul evenimentelor istorice, readuce din nou cititorul la gândul unei fapte ale femeii de dragul dragostei față de copii, cei dragi, țara și oamenii drepți. Pentru că o femeie este, în primul rând, un creator al păcii, al păcii armonioase, al iubirii și al fericirii.

Tema faptei și a jertfei de sine a unei femei este dezvăluită în imagini simbolice, este dezvoltată într-un context social, filosofic, familial și cotidian. Aceste teme sunt inseparabile unele de altele, sunt asociate cu trăsăturile caracterului național rus, mentalității, particularităților perspectivei lumii și proprietăților sufletului. Feat și sacrificiul de sine sunt de neconceput fără umanitate, doar atunci sacrificiile nu sunt în zadar, iar isprava este grozavă.

Literatura contemporană, literatura ultimelor decenii, nu și-a primit încă evaluarea istorică. Dar opinia cititorului despre mulți oameni sugerează că din ce în ce mai des în lucrările despre viața noastră de astăzi se vorbește despre „exploatările” femeilor pe frontul iubirii în căutarea mirilor bogați, despre femeile inteligente - oameni de afaceri, despre femeile care caută fericirea , uneori luând pentru ea doar prezența omului iubit și prosperitate .. Vedem din ce în ce mai puține eroine - păstrători ai vetrei, sinceri, dulci, capabili de acte altruiste de dragul unei persoane dragi, de dragul copiilor, familiei, cei dragi, de dragul științei, de dragul omului. Valoarea educațională a literaturii moderne scade treptat. Și chiar nu știm unde se îndreaptă Rusia noastră.

Dar dacă există lucrări despre dragostea și fidelitatea pierdute, atunci înseamnă că există o conștientizare a ceea ce îi lipsește unei persoane moderne. Și aceasta este garanția speranței că dragostea adevărată va câștiga … iar Femeia va acționa din nou ca salvatoare.

Eroism în literatura rusă

Ce este eroismul în sensul modern al acestor cuvinte? Pentru unii, eroismul este un ajutor fără probleme, altruist pentru o altă persoană, pentru cineva - sacrificiu, pentru un al treilea - loialitate și devotament.

Observație 1

Există multe concepte de eroism, dar toate au un anumit lucru în comun. Eroismul este, în primul rând, capacitatea de sacrificiu. Nu contează ce sacrifici în acest caz: interesele tale, bogăția materială sau chiar viața ta. Dacă o persoană este capabilă, fără ezitare, să sacrifice ceva de dragul altei persoane, atunci o astfel de persoană este un adevărat erou.

Unde se găsește eroismul în literatura rusă și ce trăsături distinctive are? Nu este un secret faptul că tema eroismului se manifestă în primul rând în război, adică în lucrări militare. Cu toate acestea, eroismul are loc și în viața civilă, de zi cu zi a unei persoane. Exemple de astfel de lucrări sunt lucrări de toate tendințele literare și o mare varietate de genuri, de la epopeile vechi rusești la Sotsart - absolut în toate operele literaturii rusești, tema realismului este posibilă. Deci, din aceasta putem concluziona că eroismul este o parte integrantă a literaturii ruse ca fenomen.

În ce lucrări se întâlnește eroismul cel mai adesea în conceptul său modern? Răspunsul este simplu: în lucrări romantice sau în lucrări cu direcția romantismului. După cum știți, această direcție este caracterizată de cel mai mare mesaj și motivație pentru acțiuni umane remarcabile. Putem spune că romantismul este eroism într-o oarecare măsură. Așadar, eroismul se găsește cel mai adesea nu numai în lucrări de natură militară, ci și în opere romantice.

Un exemplu de astfel de lucrări este opera lui M. Yu. Lermontov "Mtsyri", A. Pușkin "Fiica căpitanului", B. Vasiliev "Nu pe liste", "Mâine a fost un război", "Și zorile sunt aici liniște. "operele ridică tema eroismului, care este un subiect" etern "care este relevant după multe secole. Până în prezent, așa-numitele opere" eroice "nu își pierd popularitatea în literatura, istoria și cultura rusă.

Caracteristicile acestor lucrări includ:

1. Utilizarea sporită a epitetelor, precum și a cuvintelor precum: onoare, datorie, dragoste, protecție, sacrificiu și așa mai departe. Toate acestea fac lucrările eroice mai colorate și mai expresive.
2. Glorificarea celor mai bune calități umane: bunătatea, altruismul, mila, a căror principală este capacitatea de a sacrifica ceva.
3. Reprezentarea lumii în alb și negru, o distincție destul de dură între bine și rău. Acest contrast este necesar pentru a sublinia fapta eroică a acestui sau acelui erou. Există, de asemenea, situații în care întreaga lume pare a fi ostilă, iar personajul arată eroism luptând cu el. Această idee este inerentă în special operelor romantice.
4. Un apel la acțiune sau inspirație. Aceasta este o trăsătură distinctivă a operelor care conțin eroism.
5. Moral ridicat sau moralitate. De obicei, în astfel de lucrări sunt înălțate cele mai bune calități ale sufletului unei persoane și cele mai bune abilități ale sale, care nu pot decât să afecteze aspectul extrem de moral al operei.
6. Conotația istorică a operei.

Deci, pe baza tuturor celor de mai sus, putem ajunge la concluzia că eroismul, ca fenomen definit în literatură, este o reflectare a lumii reale cu ajutorul unei descrieri spirituale și morale a unei acțiuni. Are propriile sale trăsături distinctive, principalul fiind contrastul dintre bine și rău și subtextul spiritual al operei, deoarece eroismul este adesea sacru.

Valoarea eroismului în literatura rusă

Din moment ce am aflat că eroismul este o parte integrantă a literaturii rusești, joacă un rol important în ea și are o mare influență asupra ei. Eroismul din literatura rusă datează de la întemeierea acestei literaturi, precum și, de fapt, istoria Rusiei. Chiar și în cele mai vechi timpuri, lucrările rusești lăudau eroismul soldaților ruși, sacrificiul și curajul lor. Mai târziu, eroismul din literatura rusă nu și-a pierdut relevanța, însă a fost transferat în viața de zi cu zi a populației, ceea ce ne arată că toată lumea este capabilă de un act eroic. Ce rol joacă eroismul în literatura rusă?

În primul rând, datorită eroismului s-a dezvoltat literatura rusă ca o reflectare a realității. Putem spune cu siguranță că eroismul din literatura rusă are o funcție istorică și socială.

În al doilea rând, nu există o astfel de tendință sau gen în care eroismul sau glorificarea sa nu ar fi prezente. Aceasta înseamnă că eroismul din literatura rusă este de fapt fondatorul genurilor și al tendințelor care par a fi complet diferite în ceea ce privește proprietățile lor.

În al treilea rând, eroismul din literatura rusă este o valoare spirituală și contribuie la dezvoltarea morală și morală a cititorilor. Astfel, eroismul este una dintre manifestările altruismului, adică ajutor și sacrificiu altruist.

Astfel, pe baza tuturor celor de mai sus, putem concluziona că eroismul are o mare importanță în literatura rusă, iar rolul său în formarea sa este pur și simplu enorm. Astfel, datorită eroismului, literatura rusă a apărut ca fenomen și s-a format ulterior ca o literatură separată și distinctivă. Eroismul din literatura rusă reflectă eroismul poporului rus, al poporului rus. El poartă dragoste pentru Patria Mamă și un apel la patriotism, la cunoașterea propriilor eroi și a propriei istorii. Istoria Rusiei este unică și grozavă, iar lucrările în care se acordă eroismului personajelor locul principal subliniază acest lucru. Prin urmare, eroismul din literatura rusă este cea mai importantă și integrantă parte a acesteia, datorită căreia memoria eroilor ruși este încă vie.

Epopee despre Ilya Muromets

Eroul Ilya Muromets, fiul lui Ivan Timofeevich și Efrosinya Yakovlevna, țărani din satul Karacharova de lângă Murom. Cel mai popular personaj din epopee, al doilea cel mai puternic (după Svyatogor) erou rus și primul superman intern.

Uneori o persoană reală este identificată cu epica Ilya a Muromets, călugărul Ilya al Peșterilor, poreclit Chobotok, îngropat în Lavra Kiev-Pechersk și canonizat în 1643.

Ani de creație. Secolele XII-XVI

Care este scopul. Până la vârsta de 33 de ani, Ilya zăcea, ruptă de paralizie, pe aragazul din casa părinților săi, până când a fost vindecat în mod miraculos de pelerini („kalik-urile care trec”). După ce a câștigat putere, a aranjat gospodăria tatălui său și s-a dus la Kiev, luând pe prizonier Nightingale Tâlharul, care teroriza cartierul. La Kiev, Ilya Muromets s-a alăturat echipei prințului Vladimir și l-a găsit pe eroul Svyatogor, care i-a dat o sabie-kladenets și o „putere reală” mistică. În acest episod, el a demonstrat nu numai forța fizică, ci și calitățile morale ridicate, fără să răspundă la flirtul soției lui Svyatogor. Mai târziu, Ilya Muromets a învins „marea putere” de lângă Cernigov, a asfaltat drumul direct de la Cernigov la Kiev, a inspectat drumurile din piatra Alatyr, a testat tânărul erou Dobrynya Nikitich, l-a salvat pe eroul Mihail Potik din captivitate în regatul saracen, l-a învins pe Idolische, a mers cu echipa sa la Constantinopol, unul a învins armata țarului Kalin.

Ilya Muromets nu era străină de bucuriile umane simple: într-unul dintre episoadele epice, se plimbă prin Kiev cu „capete de tavernă”, iar fiul său Sokolnik s-a născut în afara căsătoriei, ceea ce duce mai târziu la o luptă între tată și fiu.

Cum arată. Supraom. Epopeile o descriu pe Ilya Muromets drept „un om îndepărtat, cuminte și bun”, se luptă cu un club „nouăzeci de poodi” (1440 de kilograme)!

Pentru ce luptă. Ilya Muromets și echipa sa formulează foarte clar scopul serviciului lor:

„... stai singur pentru credința pentru patrie,

... stai singur pentru orașul Kiev,

... stai singur pentru biserici pentru catedrale,

... să aibă grijă de Prince și Vladimir. "

Dar Ilya Muromets nu este doar un om de stat - este în același timp unul dintre cei mai democrați luptători împotriva răului, întrucât este întotdeauna gata să lupte „pentru văduve, pentru orfani, pentru oameni săraci”.

Modul de a lupta. Un duel cu inamicul sau o bătălie cu forțe inamice superioare.

Cu ce ​​rezultat.În ciuda dificultăților provocate de avantajul numeric al inamicului sau de atitudinea disprețuitoare a prințului Vladimir și a boierilor, el câștigă invariabil.

Cu ce ​​luptă.Împotriva dușmanilor interni și externi ai Rusiei și ai aliaților lor, care încalcă legea și ordinea, migranții ilegali, invadatorii și agresorii.

2. Protopop Avvakum

„Viața lui Protopop Avvakum”

Erou. Protopopul Avvakum și-a făcut drum de la un preot din sat la liderul rezistenței la reforma bisericii, Patriarhul Nikon, și a devenit unul dintre liderii Vechilor Credincioși, sau schismatici. Avvakum este prima figură religioasă de această magnitudine, care nu numai că a suferit pentru credințele sale, ci și a descris-o el însuși.

Ani de creație.În jurul anilor 1672-1675.

Care este scopul. Originar din satul Volga, Avvakum din tinerețe s-a remarcat atât prin evlavie, cât și prin dispoziție violentă. După ce s-a mutat la Moscova, a participat activ la activitățile educaționale ale bisericii, a fost aproape de țarul Alexei Mihailovici, dar s-a opus cu tărie reformelor bisericești care au fost efectuate de patriarhul Nikon. Cu temperamentul său caracteristic, Avvakum a condus o luptă acerbă împotriva lui Nikon, susținând vechea ordine a ritului bisericesc. Avvakum, deloc jenat de expresii, a desfășurat activități publice și jurnalistice, pentru care a intrat în repetate rânduri în închisoare, a fost blestemat și dezamăgit, exilat în Tobolsk, Transbaikalia, Mezen și Pustozersk. De la locul ultimului său exil, a continuat să scrie contestații, pentru care a fost închis într-o „groapă de pământ”. A avut mulți adepți. Ierarhii bisericii au încercat să-l convingă pe Habacuc să-și abandoneze „iluziile”, dar el a rămas neclintit și în cele din urmă a fost ars.

Cum arată. Se poate doar ghici: Habacuc nu s-a descris pe sine. Poate felul în care arată preotul în tabloul lui Surikov „Boyarynya Morozova” - Feodosia Prokopyevna Morozova a fost un credincios adept al lui Avvakum.

Pentru ce luptă. Pentru puritatea credinței ortodoxe, pentru păstrarea tradiției.

Modul de a lupta. Cuvânt și faptă. Avvakum a scris broșuri acuzatoare, dar el putea să bată personal bufonii care intrau în sat și să le rupă instrumentele muzicale. El a considerat autoimolarea ca o formă de rezistență posibilă.

Cu ce ​​rezultat. Predica pasională a lui Avvakum împotriva reformei bisericești a împotrivit-o în masă, dar el însuși, împreună cu trei dintre asociații săi, a fost executat în 1682 în Pustozersk.

Cu ce ​​luptă.Împotriva profanării Ortodoxiei cu „noutăți eretice”, împotriva a tot ceea ce este străin, „înțelepciunea exterioară”, adică a cunoștințelor științifice, împotriva divertismentului. Bănuiește venirea iminentă a lui Antihrist și domnia diavolului.

3. Taras Bulba

"Taras Bulba"

Erou.„Taras a fost unul dintre colonelii bătrâni indigeni: el a fost creat pentru alarmă abuzivă și s-a remarcat prin caracterul grosolan al dispoziției sale. Apoi, influența Poloniei începea deja să apară asupra nobilimii ruse. Mulți au adoptat deja obiceiurile poloneze, au început luxul, slujitori magnifici, șoimi, vânători, cine, curți. Lui Taras nu i-a plăcut. El a iubit viața simplă a cazacilor și s-a certat cu cei ai camarazilor săi înclinați spre partea de la Varșovia, numindu-i iobagi ai domnilor polonezi. Mereu neliniștit, el s-a considerat apărătorul legitim al ortodoxiei. Am intrat în mod arbitrar în sate, unde s-au plâns doar de hărțuirea locatarilor și de creșterea noilor taxe pe fum. El însuși i-a pedepsit cu cazacii săi și și-a stabilit o regulă ca, în trei cazuri, să se ia întotdeauna sabia, și anume: când comisarii nu respectau bătrânii în ce și stăteau în fața lor în pălării, când își bateau joc de ortodoxie și nu a onorat legea ancestrală și, în cele din urmă, când dușmanii erau busurmani și turci, împotriva cărora considera în orice caz permisă ridicarea armelor pentru gloria creștinismului ".

Anul creației. Povestea a fost publicată pentru prima dată în 1835 în colecția „Mirgorod”. Ediția din 1842, în care, de fapt, toți citim Taras Bulba, diferă semnificativ de versiunea originală.

Care este scopul. De-a lungul vieții, cazacul Taras Bulba a luptat pentru eliberarea Ucrainei de opresori. El, gloriosul căpetenie, nu poate suporta gândul că proprii săi copii, carne din trupul său, s-ar putea să nu-i urmeze exemplul. Prin urmare, Andriy Taras, care a trădat cauza sacră, ucide fără ezitare. Când un alt fiu, Ostap, este capturat, eroul nostru pătrunde în mod deliberat inima taberei inamice - dar nu pentru a încerca să-și salveze fiul. Singurul său scop este să se asigure că sub tortură Ostap nu a arătat lașitate și nu a renunțat la înaltele sale idealuri. Taras însuși moare ca Jeanne d'Arc, prezentând anterior cultura rusă cu fraza nemuritoare: "Nu există legături mai sfinte decât tovarășul!"

Cum arată. Extrem de grele și groase (20 de lire sterline, în termeni de - 320 kg), ochi sumbri, sprâncene negre-albe, mustață și încuietoare.

Pentru ce luptă. Pentru eliberarea Zaporizhzhya Sich, pentru independență.

Modul de a lupta. Acțiuni militare.

Cu ce ​​rezultat. Cu una deplorabilă. Toți au murit.

Cu ce ​​luptă.Împotriva polonezilor opresori, jugul străin, despotismul poliției, proprietarii de pământuri din lumea veche și satrapii curții.

4. Stepan Paramonovich Kalashnikov

„Cântec despre țarul Ivan Vasilievici, un tânăr oprichnik și îndrăzneț negustor Kalașnikov”

Erou. Stepan Paramonovich Kalashnikov, clasa negustorilor. Meserii în mătăsuri - cu succes diferit. Moskvich. Ortodox. Are doi frați mai mici. Este căsătorit cu frumoasa Alena Dmitrievna, din cauza căreia a apărut întreaga poveste.

Anul creației. 1838

Care este scopul. Lermontov nu-i plăcea subiectul eroismului rus. A scris poezii romantice despre nobili, ofițeri, ceceni și evrei. Dar a fost unul dintre primii care a aflat că secolul al XIX-lea era bogat doar în eroii vremii sale, dar eroii pentru toate timpurile ar trebui căutați în trecutul adânc. Acolo, la Moscova, Ivan cel Groaznic și a fost găsit (sau mai bine zis, inventat) un erou cu numele de familie acum vorbitor Kalașnikov. Tânărul oprichnik Kiribeyevich se îndrăgostește de soția sa și o atacă noaptea, convingând-o să se predea. A doua zi, soțul ofensat îl cheamă pe oprichnik la o luptă cu pumnii și îl ucide dintr-o singură lovitură. Pentru uciderea iubitului său paznic și pentru faptul că Kalașnikov refuză să numească motivul faptei sale, țarul Ivan Vasilievici poruncește executarea tânărului negustor, dar nu-și lasă văduva și copiii cu milă și grijă. Așa este dreptatea regală.

Cum arată.

„Ochii lui de șoim ard,

Se uită atent la paznic.

În fața lui, el devine,

Își trage apărătoarele,

Își îndreaptă umerii puternici ".

Pentru ce luptă. Pentru onoarea femeii și a familiei tale. Vecinii au văzut atacul lui Kiribeyevich asupra Alenei Dmitrievna, iar acum ea nu poate părea oamenilor cinstiți. Deși, ieșind la luptă cu oprichnikul, Kalașnikov declară solemn că luptă „pentru sfântul adevăr, mamă”. Dar eroii uneori se înfundă.

Modul de a lupta. Lupta cu pumnul fatală. De fapt, o crimă în plină zi în fața a mii de martori.

Cu ce ​​rezultat.

„Și l-au executat pe Stepan Kalașnikov

Moarte feroce, rușinoasă;

Și capul este mediocru

M-am rostogolit până la blocul de tăiere în sânge ".

Dar apoi l-au îngropat și pe Kiribeyevici.

Cu ce ​​luptă. Răul din poem îl personifică pe gardian cu un patronimic străin Kiribeyevich și chiar cu o rudă a lui Malyuta Skuratov, adică inamicul din piață. Kalașnikov îl numește „fiul lui Basurman”, lăsând să se vadă lipsa de înregistrare a inamicului de la Moscova. Iar prima (aka ultima) lovitură este lovită de această persoană de naționalitate orientală nu în fața negustorului, ci în crucea ortodoxă cu moaștele de la Kiev care atârnă pe pieptul curajos. Pentru Alena Dmitrievna, el îi spune: „Nu sunt un hoț, un ucigaș de pădure, / sunt o slujitoare a țarului, teribilul țar ...” - adică se ascunde în spatele celei mai îndurate milă. Deci, actul eroic al lui Kalașnikov nu este altceva decât o crimă premeditată pe baza urii etnice. Lermontov, care a participat el însuși la campaniile caucaziene și a scris multe despre războaiele cu cecenii, tema „Moscova pentru moscoviți” în aspectul său anti-Basurman era apropiată.

5. Danko „Bătrâna Izergil”

Eroul lui Danko. Biografie necunoscută.

„Pe vremuri, în lume trăiau doar oameni, păduri impenetrabile înconjurau taberele acestor oameni pe trei laturi, iar pe a patra, era o stepă. Erau oameni amuzanți, puternici și curajoși ... Danko este unul dintre acei oameni ... "

Anul creației. Nuvela „Bătrâna Izergil” a fost publicată pentru prima dată în „Samarskaya Gazeta” în 1895.

Care este scopul. Danko este rodul fanteziei incontrolabile a acelei bătrâne Izergil, după care se numește nuvela lui Gorky. O bătrână sufocantă basarabeană, cu un trecut bogat, spune o frumoasă legendă: în vremurile Ona, a avut loc o redistribuire a proprietăților - a avut loc o confruntare între două triburi. Nedorind să rămână în teritoriul ocupat, unul dintre triburi a intrat în pădure, dar acolo oamenii au suferit o depresie masivă, deoarece „nimic - nici munca, nici femeile nu epuizează trupurile și sufletele oamenilor în timp ce epuizează gândurile triste. " Într-un moment critic, Danko nu a permis oamenilor să se plece în fața cuceritorilor, ci s-a oferit în schimb să-l urmeze într-o direcție necunoscută.

Cum arată.„Danko ... un tânăr chipeș. Frumosii sunt mereu curajoși ".

Pentru ce luptă. Du-te și știi. Pentru a ieși din pădure și pentru a asigura astfel libertatea oamenilor tăi. Unde sunt garanțiile că libertatea este exact locul unde se va termina pădurea, nu este clar.

Modul de a lupta. O operație fiziologică neplăcută, care indică o personalitate masochistă. Dezmembrarea de sine.

Cu ce ​​rezultat. Cu dual. Am ieșit din pădure, dar am murit chiar acolo. Batjocura sofisticată a propriului corp nu trece degeaba. Eroul nu a primit recunoștință pentru isprava sa: inima lui, care îi fusese smulsă din piept cu mâna sa, a fost călcată de călcâiul fără inimă al cuiva.

Cu ce ​​luptă.Împotriva colaborării, concilierii și servilității în fața cuceritorilor.

6. Colonelul Isaev (Stirlitz)

Corpus de texte, de la „Diamante pentru dictatura proletariatului” la „Bombe pentru președinte”, cel mai important dintre romane - „Șaptesprezece momente de primăvară”

Erou. Vsevolod Vladimirovici Vladimirov, alias Maxim Maksimovici Isaev, alias Max Otto von Stirlitz, alias Estilitz, Bolsen, Brunn. Un angajat al serviciului de presă al guvernului Kolchak, un chekist subteran, ofițer de informații, profesor de istorie, expunând conspirația adepților nazismului.

Ani de creație. Romanele despre colonelul Isaev au fost create pe parcursul a 24 de ani - din 1965 până în 1989.

Care este scopul.În 1921, chekistul Vladimirov eliberează Orientul Îndepărtat de rămășițele Armatei Albe. În 1927, au decis să-l trimită în Europa - atunci s-a născut legenda aristocratului german Max Otto von Stirlitz. În 1944, el salvează Cracovia de la distrugere, ajutând grupul maiorului Whirlwind. La sfârșitul războiului, i s-a încredințat cea mai importantă misiune - perturbarea negocierilor separate între Germania și Occident. La Berlin, eroul își face treaba dificilă, salvând simultan operatorul de radio Kat, sfârșitul războiului este deja aproape, iar cel de-al Treilea Reich se prăbușește cu melodia Marika Reck „Șaptesprezece momente din aprilie”. În 1945, Stirlitz a primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice.

Cum arată. Din caracteristicile de partid ale unui membru al NSDAP din 1933, von Stirlitz, Standartenfuehrer SS (Departamentul VI al RSHA): „Un adevărat arien. Personaj - nordic, stăpân pe sine. El menține relații bune cu colegii de muncă. Își îndeplinește impecabil datoria oficială. Fără milă pentru dușmanii Reichului. Sportiv excelent: campion la tenis la Berlin. Singur; nu a fost remarcat în legături care îl discreditau. Premiat cu premiile Fuehrer și mulțumiri de la Reichsfuehrer SS ... "

Pentru ce luptă. Pentru victoria comunismului. Este neplăcut să recunosc acest lucru pentru mine, dar în unele situații - pentru patrie, pentru Stalin.

Modul de a lupta. Inteligența și spionajul, uneori o metodă deductivă, ingeniozitate, îndemânare, deghizare.

Cu ce ​​rezultat. Pe de o parte, salvează pe toți cei care au nevoie de el și desfășoară cu succes activități subversive; dezvăluie rețelele conspiraționale de agenți și învinge inamicul principal - șeful Gestapo Müller. Cu toate acestea, țara sovietică, pentru a cărei onoare și victorie luptă, îi mulțumește eroului în felul său: în 1947, el, care tocmai sosise în Uniune pe o navă sovietică, a fost arestat, iar la ordinele lui Stalin soția și fiul a fost împușcat. Stirlitz este eliberat din închisoare numai după moartea lui Beria.

Cu ce ​​luptă.Împotriva albilor, fascisti spanioli, naziști germani și toți dușmanii URSS.

7. Nikolay Stepanovich Gumilev „Uită-te în ochii monștrilor”

Eroul Nikolai Stepanovich Gumilyov, poet simbolist, supraom, cuceritor, membru al Ordinului Romei a V-a, conducător al istoriei sovietice și neînfricat ucigaș de dragon.

Anul creației. 1997

Care este scopul. Nikolai Gumilyov nu a fost împușcat în 1921 în temnițele Cheka. A fost salvat de executare de către Jacob Wilhelmovich (sau James William Bruce), un reprezentant al ordinului secret al Romei a V-a, creat în secolul al XIII-lea. După ce a dobândit darul nemuririi și al puterii, Gumilyov parcurge istoria secolului al XX-lea, lăsându-și cu generozitate urmele în ea. Ea o pune pe Marilyn Monroe în pat, construindu-i simultan pui lui Agatha Christie, îi dă sfaturi valoroase lui Ian Fleming, începe un duel cu Mayakovsky din absurditatea caracterului și, lăsându-și cadavrul rece în Pasajul Lubyansky, fuge, lăsând poliția și cărturarii. pentru a compune o versiune a sinuciderii. El ia parte la congresul scriitorilor și se leagă de xerion, o drogă magică bazată pe sânge de balaur, care oferă nemuririi membrilor ordinului. Totul ar fi bine - problemele încep mai târziu, când forțele dragonului rău încep să amenințe nu numai lumea în general, ci familia Gumilyov: soția sa Annushka și fiul Stepa.

Pentru ce luptă.În primul rând, pentru bunătate și frumusețe, atunci nu mai este la îndemână - își salvează pur și simplu soția și fiul.

Modul de a lupta. Gumilyov participă la un număr de neimaginat de bătălii și bătălii, deține tehnici de luptă corp la corp și toate tipurile de arme de foc. Adevărat, pentru a obține o îndemânare specială, neînfricarea, atotputernicia, invulnerabilitatea și chiar nemurirea, el trebuie să-l arunce pe Xerion.

Cu ce ​​rezultat. Nimeni nu știe asta. Romanul „Uită-te în ochii monștrilor” se încheie fără a da un răspuns la această întrebare arzătoare. Toate continuările romanului (atât „Ciuma hiperboreană”, cât și „Marșul Eclesiastului”), în primul rând, sunt mult mai puțin recunoscute de fanii lui Lazarchuk-Uspensky și, în al doilea rând, și acesta este cel mai important lucru, de asemenea, nu oferi cititorului indicii.

Cu ce ​​luptă. După ce a aflat despre cauzele reale ale dezastrelor care s-au abătut asupra lumii în secolul al XX-lea, el se luptă în primul rând cu aceste nenorociri. Cu alte cuvinte - cu civilizația șopârlelor malefice.

8. Vasily Terkin

„Vasily Terkin”

Erou. Vasily Terkin, soldat de rezervă, infanterist. Originar din apropiere de Smolensk. Celibatar, fara copii. Are un premiu pentru totalitatea faptelor.

Ani de creație. 1941–1945

Care este scopul. Contrar credinței populare, nevoia unui astfel de erou a apărut chiar înainte de Marele Război Patriotic. Tvardovsky l-a inventat pe Terkin în timpul campaniei finlandeze, unde el, alături de Pulkins, Mushkins, Protirkins și alte personaje din foile de ziar, a luptat cu finlandezii albi pentru patria lor. Așa că în 1941 Terkin a intrat ca un luptător cu experiență. Până în 1943, Tvardovsky s-a săturat de eroul său de scufundat și era pe cale să-l trimită la pensie din cauza rănii sale, dar scrisorile cititorilor l-au întors pe Terkin pe front, unde a petrecut încă doi ani, a fost rănit și înconjurat de trei ori, recuperat în înălțimi scăzute, a condus lupte în mlaștini, a eliberat sate, a luat Berlinul și chiar a vorbi cu Moartea. Spiritul său simplu, dar strălucitor, l-a salvat invariabil de dușmani și cenzori, dar fetele nu au fost cu siguranță atrase de el. Tvardovsky a apelat chiar la cititori cu un apel la iubirea eroului său - exact așa, din inimă. Cu toate acestea, eroii sovietici nu posedă priceperea lui James Bond.

Cum arată.Înzestrat cu frumusețe Nu era excelent, Nu era înalt, nu atât de mic, Dar un erou este un erou.

Pentru ce luptă. Pentru cauza păcii de dragul vieții pe pământ, adică sarcina sa, ca orice soldat-eliberator, este globală. Terkin însuși este sigur că luptă „pentru Rusia, pentru oameni / Și pentru tot ce există în lume”, dar uneori, pentru orice eventualitate, menționează regimul sovietic - indiferent ce se întâmplă.

Modul de a lupta.În război, după cum știți, orice mijloace sunt bune, așa că totul este folosit: un tanc, o mitralieră, un cuțit, o lingură de lemn, pumnii, dinții, vodca, puterea persuasiunii, o glumă, un cântec, un acordeon ...

Cu ce ​​rezultat... De câteva ori a fost la un pas de moarte. Trebuia să primească o medalie, dar din cauza unei greșeli de scriere din listă, premiul nu a găsit niciodată un erou.

Dar imitatorii l-au găsit: până la sfârșitul războiului, aproape fiecare companie avea deja propriul său "Terkin", iar unii aveau chiar doi.

Cu ce ​​luptă. Mai întâi, împotriva finlandezilor, apoi împotriva fasciștilor, uneori chiar împotriva morții. De fapt, Terkin a fost chemat să lupte cu stările depresive din față, ceea ce a făcut cu succes.

9. Anastasia Kamenskaya

O serie de povești de detectivi despre Anastasia Kamenskaya

Eroina. Nastya Kamenskaya, majorul MUR, cel mai bun analist al lui Petrovka, agent strălucit, investigând crime grave în maniera Miss Marple și Hercule Poirot.

Ani de creație. 1992–2006

Care este scopul. Opera unui operator presupune o viață de zi cu zi dificilă (prima dovadă a acestui lucru este seria de televiziune Streets of Brant Lanterns). Dar este dificil pentru Nastya Kamenskaya să se grăbească în jurul orașului și să prindă bandiți pe alei întunecate: este leneșă, slabă în sănătate și iubește pacea mai mult decât orice altceva. Din această cauză, ea are periodic dificultăți în relațiile cu conducerea. Numai primul ei șef și profesor, poreclit Kolobok, credea în abilitățile sale analitice; alții trebuie să demonstreze că, cel mai bine, investighează crimele sângeroase, stând într-un birou, bând cafea și analizând, analizând.

Cum arată. Blondă înaltă, subțire, trăsături inexpresive. Nu folosește niciodată produse cosmetice, preferă haine discrete, confortabile.

Pentru ce luptă. Cu siguranță nu pentru un salariu modest de poliție: știind cinci limbi străine și având unele legături, Nastya poate părăsi Petrovka în orice moment, dar nu. Se pare că luptă pentru triumful legii și ordinii.

Modul de a lupta.În primul rând, analizele. Dar, uneori, Nastya trebuie să-și schimbe obiceiurile și să iasă independent pe calea de război. În acest caz, se folosesc abilitățile de actorie, arta reîncarnării și farmecul feminin.

Cu ce ​​rezultat. Cel mai adesea - cu genial: criminali expuși, prinși, pedepsiți. Dar, în cazuri rare, unii dintre ei reușesc să se ascundă, iar apoi Nastya nu doarme noaptea, fumează o țigară după alta, înnebunește și încearcă să se împace cu nedreptatea vieții. Cu toate acestea, există în mod clar finale mai reușite până acum.

Cu ce ​​luptă.Împotriva criminalității.

10. Erast Fandorin

O serie de romane despre Erast Fandorin

Erou. Erast Petrovich Fandorin, nobil, fiul unui mic moșier care și-a pierdut averea familiei la cărți. Și-a început cariera în poliția de detectivi cu gradul de grefier colegial, a reușit să viziteze războiul ruso-turc din 1877-1878, a slujit în corpul diplomatic din Japonia și a provocat defavorizarea lui Nicolae al II-lea. A ajuns la gradul de consilier de stat și a demisionat. Detectiv privat și consultant pentru diverse persoane influente din 1892. Succes fenomenal în toate, mai ales în jocurile de noroc. Singur. Are un număr de copii și alți descendenți.

Ani de creație. 1998–2006

Care este scopul. Turnul secolelor XX-XXI s-a dovedit din nou a fi o eră care caută eroi în trecut. Akunin și-a găsit apărătorul celor slabi și oprimați în secolul al XIX-lea galant, dar în acea sferă profesională care devine deosebit de populară chiar acum - în serviciile speciale. Dintre toate eforturile stilistice ale lui Akunin, Fandorin este cel mai fermecător și, prin urmare, tenace. Biografia sa începe în 1856, acțiunea ultimului roman datează din 1905, iar sfârșitul poveștii nu a fost încă scris, așa că vă puteți aștepta întotdeauna la noi realizări de la Erast Petrovich. Deși Akunin, la fel ca Tvardovsky mai devreme, încearcă din 2000 să pună capăt eroului său și să scrie ultimul roman despre el. Încoronarea este subtitrat Ultimul roman; Love Lover și Death Lover, scrise după ea, au fost publicate ca bonus, dar apoi a devenit clar că cititorii lui Fandorin nu vor da drumul atât de ușor. Oamenii au nevoie, oamenii au nevoie de un detectiv elegant, care știe limbi străine și să se bucure de un mare succes alături de femei. De fapt, nu toți „polițiștii”!

Cum arată.„Era un tânăr foarte drăguț, cu părul negru (de care era mândru în secret) și ochii albaștri (vai, ar fi mai bine și negru), destul de înalți, cu pielea albă și o înroșire blestemată, indestructibilă pe obraji. " După nenorocirea trăită, apariția sa capătă un detaliu interesant pentru doamne - whisky gri.

Pentru ce luptă. Pentru o monarhie iluminată, ordine și legalitate. Fandorin visează la o nouă Rusie - înnobilată în maniera japoneză, cu legi stabilite ferm și rezonabil și cu execuția lor scrupuloasă. Despre Rusia, care nu a trecut prin ruso-japonez și primul război mondial, revoluția și războiul civil. Adică despre Rusia, care ar fi putut fi dacă am avea norocul și bunul simț să o construim.

Modul de a lupta. O combinație de metodă deductivă, tehnici de meditație și arte marțiale japoneze cu un noroc aproape mistic. Apropo, există și iubirea unei femei, pe care Fandorin o folosește în toate sensurile.

Cu ce ​​rezultat. După cum știm, Rusia la care visează Fandorin nu s-a întâmplat. Deci, la nivel global, el suferă o înfrângere zdrobitoare. Și în lucrurile mici: cei pe care încearcă să-i salveze mor cel mai adesea, iar infractorii nu intră niciodată în închisoare (mor sau plătesc din curte sau pur și simplu dispar). Cu toate acestea, Fandorin însuși rămâne invariabil în viață, la fel și speranța pentru triumful final al justiției.

Cu ce ​​luptă.Împotriva monarhiei neiluminate, bombardierilor revoluționari, nihilistilor și haosului social și politic care poate veni în Rusia în orice moment. Pe parcurs, el trebuie să lupte împotriva birocrației, corupției în cele mai înalte eșaloane ale puterii, proștilor, drumurilor și infractorilor obișnuiți.

Ilustrații: Maria Sosnina