rumah » Bahan atap » Manifestasi agama dalam tabel manusia. jenis utama agama. agama-agama dunia. Berapa banyak agama di dunia?

Manifestasi agama dalam tabel manusia. jenis utama agama. agama-agama dunia. Berapa banyak agama di dunia?

Dahulu kala, perasaan yang begitu indah lahir dalam diri seseorang sebagai iman kepada Tuhan dan kekuatan yang lebih tinggi yang menentukan nasib orang dan apa yang akan mereka lakukan di masa depan. Ada sejumlah besar, yang masing-masing memiliki undang-undang, perintah, tanggal kalender yang mudah diingat, dan larangannya sendiri. Berapa umur agama-agama di dunia? - pertanyaan yang sulit untuk memberikan jawaban yang tepat.

Tanda-tanda kuno kelahiran agama

Diketahui bahwa dalam berbagai bentuk sudah mulai ada beberapa tahun yang lalu. Sebelumnya, adalah umum bagi orang-orang untuk percaya secara suci dan membabi buta bahwa 4 elemen dapat memberikan kehidupan: udara, air, bumi dan matahari. Omong-omong, agama seperti itu ada sampai hari ini dan disebut politeisme. Berapa banyak agama yang ada di dunia, setidaknya yang utama? Hari ini tidak ada larangan agama ini atau itu. Oleh karena itu, semakin banyak gerakan keagamaan yang diciptakan, tetapi yang utama masih ada, dan jumlahnya tidak banyak.

Agama - apa itu?

Merupakan kebiasaan untuk memasukkan urutan ritual, ritus dan adat istiadat tertentu dalam konsep agama, dilakukan baik setiap hari (doa harian adalah contoh di sini), atau secara berkala, dan kadang-kadang bahkan sekali. Ini termasuk pernikahan, pengakuan dosa, persekutuan, baptisan. Agama apa pun, pada prinsipnya, bertujuan untuk menyatukan orang yang sama sekali berbeda ke dalam kelompok besar. Terlepas dari beberapa perbedaan budaya, banyak agama memiliki kesamaan dalam pesan yang disampaikan kepada orang percaya. Perbedaannya hanya terletak pada desain eksternal ritual. Berapa banyak agama besar yang ada di dunia? Pertanyaan ini akan dijawab dalam artikel ini.

Kristen, Budha dan Islam dapat dipertimbangkan. Agama terakhir lebih banyak dipraktikkan di negara-negara Timur, dan agama Buddha dipraktikkan di negara-negara Asia. Masing-masing cabang agama yang terdaftar memiliki sejarah yang berlangsung selama lebih dari beberapa ribu tahun, serta sejumlah tradisi yang tidak dapat dihancurkan yang dipatuhi oleh semua orang yang sangat religius.

Geografi gerakan keagamaan

Adapun fragmentasi geografis, di sini sekitar 100 tahun yang lalu adalah mungkin untuk melacak dominasi pengakuan apa pun, tetapi sekarang ini tidak ada sama sekali. Misalnya, sebelumnya, orang Kristen yang lebih yakin tinggal di Afrika, Eropa, Amerika Selatan, dan benua Australia.

Penduduk Afrika Utara dan Timur Tengah dapat disebut Muslim, dan orang-orang yang menetap di wilayah bagian Tenggara Eurasia dianggap sebagai penganut Buddha. Di jalan-jalan kota-kota Asia Tengah, sekarang semakin sering Anda dapat melihat masjid-masjid Muslim dan gereja-gereja Kristen berdiri hampir berdampingan.

Berapa banyak agama besar yang ada di dunia?

Adapun masalah pengetahuan para pendiri agama-agama dunia, sebagian besar diketahui oleh semua pemeluknya. Misalnya, pendiri agama Kristen adalah Yesus Kristus (menurut pendapat lain, Tuhan, Yesus dan Roh Kudus), pendiri agama Buddha adalah Siddhartha Guatama, yang nama lain adalah Buddha, dan, akhirnya, dasar-dasar Islam, menurut banyak orang percaya, diletakkan oleh Nabi Muhammad.

Fakta yang menarik adalah bahwa baik Islam maupun Kristen secara kondisional berasal dari keyakinan yang sama, yang disebut Yudaisme. Isa Ibn Mariam dianggap sebagai penerus Yesus dalam iman ini. Terkait dengan cabang iman ini adalah nabi terkenal lainnya yang disebutkan dalam Kitab Suci. Banyak orang percaya percaya bahwa nabi Muhammad muncul di bumi bahkan sebelum orang melihat Yesus.

agama buddha

Adapun agama Buddha, denominasi agama ini berhak diakui sebagai yang paling kuno di antara semua yang hanya diketahui oleh pikiran manusia. Sejarah iman ini memiliki rata-rata sekitar dua setengah milenium, bahkan mungkin lebih. Asal usul gerakan keagamaan yang disebut Buddhisme dimulai di India, dan pendirinya adalah Siddhartha Guatama. Sang Buddha sendiri mencapai keyakinan secara bertahap, selangkah demi selangkah menuju keajaiban pencerahan, yang kemudian Sang Buddha mulai dengan murah hati berbagi dengan sesama pendosa. Ajaran Sang Buddha menjadi dasar penulisan kitab suci yang disebut Tripitaka. Sampai saat ini, tingkat kepercayaan Buddhis yang paling umum dianggap sebagai Hinayama, Mahayama dan Wajayama. Penganut agama Buddha percaya bahwa hal utama dalam kehidupan seseorang adalah keadaan karma yang baik, yang dicapai hanya dengan melakukan perbuatan baik. Setiap Buddhis sendiri menempuh jalan menuju pemurnian karma melalui kekurangan dan rasa sakit.

Banyak orang, terutama hari ini, bertanya-tanya ada berapa banyak agama di dunia ini? Sulit untuk menyebutkan nomor semua arah, karena hampir setiap hari yang baru muncul. Dalam artikel kami, kami akan berbicara tentang yang utama. Tren keagamaan berikut ini adalah salah satunya.

Kekristenan

Kekristenan adalah iman yang didirikan ribuan tahun yang lalu oleh Yesus Kristus. Menurut para ilmuwan, agama Kristen didirikan pada abad ke-1 SM. Tren keagamaan ini muncul di Palestina, dan api abadi turun ke Yerusalem, di mana ia masih menyala. Namun demikian, ada pendapat bahwa orang belajar tentang iman ini lebih awal, dan hampir selama seribu tahun. Ada juga pendapat bahwa untuk pertama kalinya orang bertemu bukan dengan Kristus, tetapi dengan pendiri Yudaisme. Di antara orang Kristen, Katolik, Ortodoks dan Protestan dapat dibedakan. Selain itu, ada kelompok besar orang yang menyebut diri mereka Kristen, tetapi percaya pada dogma yang sama sekali berbeda dan menghadiri organisasi publik lainnya.

Postulat Kekristenan

Postulat utama kekristenan yang tidak dapat diganggu gugat adalah kepercayaan bahwa Tuhan memiliki tiga samaran (Bapa, Anak dan Roh Kudus), kepercayaan dalam menyelamatkan kematian dan pada fenomena reinkarnasi. Selain itu, pemeluk agama Kristen mempraktikkan kepercayaan pada kejahatan dan kebaikan, yang diwakili oleh bentuk malaikat dan iblis.

Tidak seperti Protestan dan Katolik, orang Kristen tidak percaya pada keberadaan yang disebut "api penyucian", di mana jiwa-jiwa orang berdosa dipilih untuk masuk surga atau neraka. Orang-orang Protestan percaya bahwa jika iman akan keselamatan dipertahankan dalam jiwa, maka seseorang dijamin masuk surga. Orang-orang Protestan percaya bahwa makna ritus bukanlah keindahan, tetapi ketulusan, itulah sebabnya ritus tidak dibedakan oleh kemegahan, dan jumlahnya jauh lebih kecil daripada di agama Kristen.

Islam

Adapun Islam, agama ini tergolong baru, karena baru muncul pada abad ke-7 SM. Tempat kemunculannya adalah Semenanjung Arab, tempat tinggal orang Turki dan Yunani. Tempat Alkitab Ortodoks ditempati oleh Al-Qur'an, yang berisi semua hukum dasar agama. Dalam Islam, serta dalam Kristen, ada beberapa arah: Sunitisme, Syiah dan Khawarij. Perbedaan antara petunjuk ini satu sama lain terletak pada kenyataan bahwa Sunni mengakui empat khalifah sebagai "tangan kanan" Nabi Muhammad, dan selain Alquran, kumpulan petunjuk nabi dianggap sebagai kitab suci bagi mereka. .

Syiah percaya bahwa hanya ahli waris darah yang dapat melanjutkan pekerjaan nabi. Orang Khawarij meyakini hal yang hampir sama, hanya saja mereka percaya bahwa hanya keturunan darah atau kerabat dekat yang dapat mewarisi hak nabi.

Iman Muslim mengakui keberadaan Allah dan Nabi Muhammad, dan juga berpendapat bahwa kehidupan setelah kematian itu ada, dan seseorang dapat dilahirkan kembali menjadi makhluk hidup atau bahkan sebuah benda. Setiap Muslim sangat percaya pada kekuatan kebiasaan suci, oleh karena itu, setiap tahun melakukan ziarah ke tempat-tempat suci. Yerusalem benar-benar kota suci bagi semua Muslim. Salat adalah ritus wajib bagi setiap penganut agama Islam, dan makna utamanya adalah doa di pagi dan sore hari. Doa diulang 5 kali, setelah itu orang-orang beriman mencoba menjalankan puasa sesuai dengan semua aturan.

Dalam keyakinan ini, selama bulan Ramadhan, orang-orang beriman dilarang bersenang-senang, dan diperbolehkan mengabdikan diri hanya untuk berdoa kepada Allah. Mekah dianggap sebagai kota utama para peziarah.

Kami telah membahas area utama. Ringkasnya, kami mencatat: berapa banyak agama di dunia, begitu banyak pendapat. Sayangnya, tidak semua perwakilan gerakan keagamaan menerima sepenuhnya keberadaan aliran lain. Seringkali ini bahkan menyebabkan perang. Di dunia modern, beberapa tokoh agresif menggunakan citra "sektarian" atau "sekte totaliter" sebagai orang-orangan sawah, mempromosikan intoleransi terhadap agama non-tradisional. Namun, tidak peduli seberapa berbeda arah agama, mereka, sebagai suatu peraturan, memiliki kesamaan.

Persatuan dan Perbedaan Agama-Agama Besar

Kesamaan semua denominasi agama tersembunyi dan pada saat yang sama sederhana karena mereka semua mengajarkan toleransi, cinta kepada Tuhan dalam semua manifestasi, belas kasihan dan kebaikan terhadap manusia. Baik Islam dan iman Kristen mempromosikan kebangkitan setelah kematian di bumi, diikuti oleh kelahiran kembali. Selain itu, Islam dan Kristen bersama-sama percaya bahwa takdir ditentukan oleh surga, dan hanya Allah atau, sebagaimana orang Kristen menyebutnya, Tuhan Allah, yang dapat memperbaikinya. Meskipun ajaran Buddhis sangat berbeda dari Kristen dan Islam, "cabang" ini disatukan oleh fakta bahwa moralitas tertentu dinyanyikan, di mana tidak ada yang boleh tersandung.

Petunjuk-petunjuk yang diberikan kepada Yang Maha Tinggi orang-orang berdosa juga memiliki ciri-ciri yang sama. Bagi umat Buddha, ini adalah dogma, bagi orang Kristen ada perintah, dan bagi penganut Islam, ini adalah kutipan dari Al-Qur'an. Tidak peduli berapa banyak agama dunia yang ada di dunia. Hal utama adalah bahwa mereka semua membawa seseorang lebih dekat kepada Tuhan. Perintah untuk setiap agama adalah sama, hanya saja mereka memiliki gaya menceritakan kembali yang berbeda. Di mana-mana dilarang berbohong, membunuh, mencuri, dan di mana pun mereka menyerukan belas kasihan dan ketenangan, untuk saling menghormati dan mencintai sesama.

Pandangan dunia keagamaan yang memadai tidak sedikit pun membatalkan proses pengetahuan ilmiah dunia. Jika hanya karena orang yang memadai memahami esensi, dan tidak mengejar bentuk. Hidup sesuai dengan perjanjian, dan tidak berkonsentrasi. Ini bukan tentang agama itu sendiri, ini tentang orang-orangnya. Gagasan cinta untuk sesama tidak menjadi buruk hanya karena kejahatan mengerikan pernah dilakukan di bawah kedoknya. Jadi situs ini akan mencoba memberi tahu Anda sedikit tentang apa perbedaan mendasar antara agama-agama besar di dunia.

Mari kita klarifikasi segera. Kami tidak percaya bahwa beberapa agama benar dan beberapa salah. Setiap orang memilih apa yang harus diyakini dan prinsip apa yang harus dijalani. Oleh karena itu, kami akan mencoba menggambarkan semuanya senetral mungkin. Jadi.

agama Ibrahim

Foto: Semuanya

Yudaisme, Kristen, dan Islam memiliki akar yang sama, sejarah yang sama, dan bahkan banyak kitab suci yang sama. Jika sangat disederhanakan, maka masing-masing dapat dianggap sebagai bangunan atas di atas fondasi yang sudah ada yang diletakkan oleh pendahulunya. Dengan beberapa perubahan, penyederhanaan, dan lainnya. Tapi kosmogoni mereka hampir identik, sampai ke hierarki malaikat dan deskripsi neraka.

Jika kita menyederhanakan ke titik ketidakmungkinan, maka orang-orang Yahudi, pada prinsipnya, tidak percaya pada apa pun yang terjadi setelah finalisasi Pentateukh, dan Muslim, meskipun mereka menghormati Yesus, tidak menganggap dia anak Tuhan. Bagi mereka, dia seperti Ibrahim, Musa dan tokoh-tokoh Perjanjian Lama lainnya - hanya pendahulu nabi Muhammad. Ini adalah perbedaan utama, dan bukan apakah seseorang bisa makan babi atau tidak. Setiap agama Ibrahim memiliki nabinya sendiri dan ajarannya sendiri.

agama buddha

Foto: Hpofficejet

Ini sebenarnya bukan agama, melainkan doktrin agama-filosofis. Esensi Buddhisme adalah bahwa seseorang harus melakukan segala upaya untuk mencapai kesadaran penuh akan keberadaannya, sehingga ia dapat meninggalkan rangkaian kelahiran kembali tanpa akhir dan menyatu dengan yang mutlak. Tapi ini sama sekali bukan dogma dan bukan aturan.

Selain itu, pendiri agama Buddha, Sithardha Gautama sendiri, meminta semua pengikutnya untuk memeriksa secara kritis semua yang dia katakan kepada mereka. Semuanya berjalan melalui pengalaman pribadi. Tetapi dalam praktiknya, hal-hal tidak berjalan seperti itu. Buddhisme menyerap banyak tradisi pagan, termasuk penyembahan berbagai dewa kecil, konsep neraka dan setan, penyembahan Buddha sendiri dan pengikut ideologisnya. Sekarang, hanya sedikit orang yang ingat tentang kesadaran - kecuali mungkin para pengikut agama Buddha yang sangat klasik. Dan tim situs dan jurnalis Artyom Kostin mengingatkan Anda bahwa kesadaran ini adalah hal utama di banyak sekolah psikologi modern.

Hinduisme

Foto: Hpofficejet

Politeisme ditambah konsep kelahiran kembali tanpa akhir adalah hal yang aneh. Seorang Hindu dapat menerima keberadaan sekelompok dewa yang berbeda, tetapi mengabdikan hidupnya sepenuhnya hanya untuk satu dari mereka. Dan jika dia berhasil, maka di akhir jalannya dia akan dapat larut dalam esensi ilahi, selamanya menyingkirkan kelahiran kembali. Atau, menurut beberapa konsep, masuk ke dunia dewa ini, di mana segala sesuatu terjadi sesuai dengan kehendak dewa ini. Dan, tentu saja, tanpa kelahiran kembali. Semacam surga. Dan ya, karena ada banyak dewa, ada juga banyak cara untuk mencapai tujuan.

Shintoisme

Foto: Ikon-ikon

Konsep utamanya adalah kebutuhan untuk menerima tempat seseorang di dunia. Ya, ada sekelompok dewa, roh, iblis, dan jiwa leluhur. Ya, ada kelahiran kembali tanpa akhir. Tapi Anda tidak perlu melakukan apa-apa. Hiduplah dengan semua ini dalam harmoni - dan Anda akan bahagia. Tidak ada neraka, tidak ada keselamatan, tidak ada siksaan. Ada karma, tapi itu tidak masalah. Dunia, dalam pemahaman penganut Shinto, pada awalnya adalah hal yang baik, dan semua masalah di dalamnya hanya karena seseorang sangat tidak ingin mencari harmoni.

Konfusianisme

Foto: Ikon-ikon

Lebih seperti doktrin etis-filosofis daripada agama. Bahkan lebih ideologis daripada filsafat. Ya, ada pemujaan terhadap leluhur. Ya, ada pendewaan Kaisar. Tapi tidak ada keajaiban, tidak ada mistisisme. Ada prinsip-prinsip yang menurutnya setiap orang bisa menjadi lebih baik, lebih berguna dan lebih dibutuhkan oleh seluruh masyarakat. Artinya, Konfusianisme bertujuan untuk membuat hidup lebih baik di sini dan sekarang, dan bukan di suatu tempat di surga abstrak atau kehidupan berikutnya. Itulah sebabnya banyak yang tidak menganggapnya sebagai agama.

Secara umum, untuk masing-masing agama, Anda dapat menceritakan banyak hal menarik. Dan sejarah, dan kosmologi, dan psikologi, dan semacam filsafat, dan evolusi pemikiran keagamaan - semua ini sangat menarik. Jika, tentu saja, Anda ingin memahaminya. Sayangnya, terlalu sering orang lebih suka memberi label pada diri mereka sendiri dan, daripada benar-benar berusaha memahami esensi agama.

Terlepas dari perkembangan teknologi dan sains modern, penduduk planet ini terus mengidentifikasi diri mereka dengan salah satu dari banyak kepercayaan. Harapan untuk kekuatan yang lebih tinggi memungkinkan Anda untuk mengalami situasi kehidupan yang sulit. Statistik agama menunjukkan berapa banyak pengakuan yang ada dan berapa banyak orang yang mengklasifikasikan diri mereka sebagai mereka.

teori asal usul

Ada satu teori umum tentang asal usul kepercayaan di bumi. Segera setelah ketidaksetaraan muncul dalam masyarakat manusia, ada juga kebutuhan akan nilai tertinggi yang akan memberi penghargaan kepada orang-orang atas tindakan mereka. Pemilik negara adidaya harus diberkahi dengan makhluk super, yang perannya dilakukan oleh dewa tertentu.

Apa itu

Mulai berkenalan dengan kepercayaan, ada baiknya mempelajari konsep agama. Ada banyak definisi iman saat ini. R agama adalah bentuk pandangan dunia sekitar, yang didasarkan pada kepercayaan pada supranatural.

Klasifikasi yang ada

Dengan berapa banyak agama di dunia?? Saat ini ada lebih dari 5.000 asosiasi keagamaan resmi. Ini termasuk agama-agama besar dunia. Keyakinan bisa sangat berbeda satu sama lain. Banyak tergantung pada kebiasaan dan tradisi negara. Ada juga persamaan antar agama. Semuanya melibatkan keyakinan pada kekuatan yang lebih tinggi.

Saat ini ada beberapa klasifikasi agama menurut berbagai kriteria. Misalnya, jenis agama menurut jumlah dewa adalah monoteistik dan politeistik. Yang terakhir diwakili di negara-negara di benua Afrika dengan cara hidup kesukuan. Orang-orang ini belum meninggalkan paganisme.

Menurut Hegel, sejarah agama adalah jalan Ruh, menuju kesadaran diri sepenuhnya. Masing-masing merupakan langkah kesadaran yang mengarah pada tujuan akhir cerita. Struktur klasifikasi menurut Hegel adalah sebagai berikut:

kredo alami(tingkat terendah), berdasarkan persepsi sensorik. Kepada mereka ia menghubungkan semua kepercayaan magis, agama Cina dan India, serta Persia kuno, Suriah, dan Mesir.
Agama-agama individu-spiritual(bar perantara) - agama orang Yahudi (Yudaisme), kepercayaan Yunani Kuno dan Roma Kuno.
Spiritualitas mutlak- Kristen.

Pengalaman mempelajari masalah menyebabkan penciptaan klasifikasi lain - menurut tingkat prevalensi atau jumlah pengikut. Di sini, lokal (dalam suku-klan yang sama), nasional (mempengaruhi budaya satu orang, misalnya, Mesir Kuno, Yunani, Roma, Cina dengan Shinto, India dengan Hindu) dibedakan. Bagaimana gerakan lokal berbeda dari agama nasional? Prevalensi yang lebih besar di antara banyak, di depan mereka dalam hal jumlah pengikut. Pusat-pusat keagamaan hadir di seluruh dunia.

Apa yang dipraktikkan oleh peradaban kuno?

Di Mesir kuno, totemisme berkembang, ini dibuktikan dengan gambar setengah binatang dari dewa-dewa Mesir. Statistik agama mengklaim bahwa selama periode waktu ini gagasan tentang kehidupan setelah kematian dan hubungan antara kehidupan duniawi dan kehidupan setelah kematian muncul. Gagasan kebangkitan juga muncul (Osiris - dewa Matahari - mati di malam hari dan terlahir kembali di pagi hari). Kepercayaan muncul jauh sebelum Yesus dan Kekristenan.

agama buddha

Pendirinya dianggap Siddhartha Gautama Shakyamuni, kemudian Buddha (abad ke-5-6 SM). Posisi utamanya adalah agar seseorang bisa keluar dari siklus kehidupan dan mencapai nirwana. Ini dilakukan dengan mencapai kebahagiaan melalui pengalaman sendiri, daripada menerima begitu saja. Statistik agama menunjukkan bahwa agama Buddha tersebar luas di banyak negara yang secara budaya jauh dari satu sama lain. Ini termasuk Vietnam (79%), Laos (60%), Mongolia (96%), Thailand (93%), Sri Lanka (70%).

Statistik agama di Korea Selatan menunjukkan bahwa 47% pemeluk agama di negara tersebut mempraktikkan agama Buddha.

agama nasional

Ada gerakan keagamaan nasional dan tradisional, juga dengan arahnya masing-masing. Mereka berasal atau memperoleh distribusi khusus di negara-negara tertentu, berbeda dengan dunia. Atas dasar ini, jenis kepercayaan berikut dibedakan (daftar agama yang diperbesar):

Hindu adalah agama India;
Konfusianisme dan Taoisme - Cina;
Shinto adalah agama Jepang;
paganisme - suku-suku India, orang-orang di Utara dan Oseania.

Statistik agama Israel memilih Yudaisme sebagai agama utama negara, yang juga termasuk dalam daftar di atas.

Klasifikasi negara

Keyakinan merupakan salah satu faktor dalam pembentukan kenegaraan. Mereka meletakkan sikap terhadap seorang wanita dan kehidupan secara umum. Statistik agama menurut negara akan membantu untuk memahami keragaman pengakuan dunia. Tentu saja, kepercayaan telah berubah seiring waktu. Namun, agama-agama utama masih bertahan hingga hari ini.

Rusia

Statistik agama di Rusia menunjukkan bahwa sebagian besar negara menganut Ortodoksi (41%). Mereka menganggap diri mereka percaya, tetapi belum memutuskan tren agama (25%). Orang yang menganggap dirinya ateis (13%). Jumlah Muslim di Federasi Rusia adalah 4,1%.

Belarusia

Agama Belarusia adalah Kristen. 94,5% mematuhinya. Rasio orang percaya dan ateis menunjukkan keunggulan kuantitatif yang pertama. Statistik agama di Belarus menunjukkan bahwa 58,9% percaya pada Tuhan.

Kazakstan

Statistik agama di Kazakhstan melaporkan bahwa mayoritas penduduk negara itu memeluk Islam (70%). Kemudian datang Ortodoksi (26%). Hanya 3% dari populasi negara itu yang menyangkal keberadaan kekuatan yang lebih tinggi. Di sini, bahkan dengan agama berhubungan erat.

Ukraina

Apa statistik agama di Ukraina? Ortodoksi berlaku di negara ini (74%). Kemudian diikuti oleh Katolik dan Protestan. Agama di Ukraina sangat tersebar luas. kurang dari 10% dari populasi menyebut diri mereka sendiri.

Statistik Iman

Jumlah denominasi agama dan kelompok non-agama dalam masyarakat manusia melebihi 27 ribu. Ini termasuk agama resmi, gerakan keagamaan yang tidak diakui, sekte dan asosiasi, serta pengikut agnostisisme filosofis. Usia agama sangat besar. Sejarah mereka berusia ratusan tahun. Orang-orang mulai percaya pada kekuatan yang lebih tinggi bahkan sebelum Babel dan Asyur.

Pilihan agama terserah masing-masing individu. Tidak semua orang langsung percaya. Beberapa mulai mengidentifikasi diri mereka dengan denominasi tertentu setelah 40 tahun. Bagi seorang anak, ciri khas dan pendekatan dasar agama tidak selalu jelas. Tugas orang tua adalah memberikan gambaran singkat tentang denominasi yang dipilih dan menjelaskan dalil-dalilnya dalam bentuk yang sederhana dan sesuai usia. Agama di sekolah dapat membantu Anda mengetahui keyakinan mana yang harus dipilih dan bagaimana cara meninggalkan pandangan dunia yang dipaksakan.

Namun, terlepas dari sejumlah keyakinan yang ada, statistik agama menunjukkan persaingan dalam kelompok.

agama dunia - Buddha, Kristen, dan Islam muncul di era pergantian sejarah yang hebat, dalam kondisi pelipatan "kekaisaran dunia". Agama-agama ini menjadi agama dunia karena apa yang disebut universalisme, yaitu daya tarik mereka untuk semua orang dan semua orang, tanpa memandang kelas, tanah, kasta, kebangsaan, negara bagian, dll. kepemilikan, yang menyebabkan pemeluknya dalam jumlah besar dan tersebar luasnya agama-agama baru di seluruh dunia.

2.1. agama buddha adalah agama tertua di dunia, asal di India pada abad ke-6. SM. Asal usul agama Buddha kembali ke Brahmanisme agama Hindu kuno. Menurut pandangan ini, dasar alam semesta adalah jiwa dunia tunggal - Atman (atau Brahman). Ini adalah sumber jiwa individu. Setelah kematian, jiwa orang pindah ke tubuh lain. Semua makhluk hidup tunduk pada hukum karma ( pembalasan anumerta untuk perbuatan selama hidup) dan termasuk dalam rantai inkarnasi terus menerus - roda samsara. Inkarnasi berikutnya mungkin lebih tinggi atau lebih rendah. Segala sesuatu yang ada didasarkan pada dharma, - aliran partikel non-materi ini, berbagai kombinasinya menentukan keberadaan benda mati, tumbuhan, hewan, manusia, dll. Setelah disintegrasi kombinasi dharma tertentu, kombinasi yang sesuai menghilang, dan bagi seseorang ini berarti kematian, tetapi dharma itu sendiri tidak hilang, tetapi membentuk kombinasi baru. Ada kelahiran kembali individu dalam kedok yang berbeda. Tujuan akhir dari keyakinan ini adalah untuk keluar dari roda samsara dan mencapai Nirwana. nirwana- ini adalah keadaan kebahagiaan abadi, ketika jiwa merasakan segalanya, tetapi tidak bereaksi terhadap apa pun ("nirwana" - dari bahasa Sansekerta: "pendinginan, redaman" - keadaan di luar hidup dan mati, momen koneksi jiwa manusia dengan Atman). Menurut agama Buddha, adalah mungkin untuk jatuh ke nirwana selama hidup, tetapi itu sepenuhnya dicapai hanya setelah kematian.

Pendiri Buddhisme - Pangeran Siddharta Gautama (564/563 - 483 SM), Buddha pertama(dalam terjemahan dari bahasa Sansekerta - "yang tercerahkan"), putra raja suku Shakya (karenanya salah satu nama Buddha - Sakyamuni- seorang bijak dari keluarga Shakya). Titik balik dalam kehidupan Siddhartha datang ketika dia berusia 29 tahun dan meninggalkan istana tempat dia tinggal. Berhadapan dengan usia tua, penyakit dan kematian, ia menyadari bahwa semua ini adalah elemen integral dari kehidupan yang perlu diterima. Ia berkenalan dengan berbagai ajaran agama dengan harapan dapat memahami makna hidup, tetapi karena kecewa dengan ajaran tersebut, ia berkonsentrasi sepenuhnya pada meditasi(refleksi mendalam) dan suatu hari - setelah 6 tahun mengembara - dia akhirnya menemukan arti sebenarnya dari keberadaan segala sesuatu. Siddhartha membabarkan keyakinannya dalam apa yang disebut Khotbah Benares. Ini mirip dengan Khotbah di Bukit Yesus Kristus. Di dalamnya dia menetapkan "4 Kebenaran Agung": 1) hidup adalah penderitaan; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan kita, kemelekatan pada kehidupan, kehausan akan keberadaan, nafsu; 3) Anda dapat menyingkirkan penderitaan dengan menyingkirkan keinginan; 4) jalan menuju keselamatan mengarah pada ketaatan pada 8 kondisi tertentu - "Jalan Berunsur Delapan Peningkatan Diri" yang melibatkan penguasaan seni memiliki orang benar: pandangan, aspirasi, ucapan, tindakan, kehidupan, usaha, perenungan, refleksi.

Pada dasarnya, Buddhisme adalah doktrin agama dan filosofis. Banyak peneliti menganggap Buddhisme sebagai agama politeistik, karena seseorang yang berhasil melewati semua tahapan jalan beruas delapan dan mencapai nirwana menjadi seorang Buddha. Budha- ini adalah dewa-dewa agama Buddha, ada banyak dari mereka. Di bumi juga ada bodhisattva(bodhisattva) - orang suci yang hampir mencapai nirwana, tetapi tetap menjalani kehidupan duniawi untuk membantu orang lain mencapai pencerahan. Buddha Shakyamuni sendiri, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama lebih dari 40 tahun. Ajaran Buddha menegaskan kesetaraan semua orang dan kemungkinan bagi siapa saja, tanpa memandang kasta, untuk mencapai "pencerahan". Buddhisme menuntut dari para penganutnya bukan asketisme, tetapi hanya ketidakpedulian terhadap barang dan kesulitan duniawi. "Jalan tengah" Buddhisme mengharuskan menghindari ekstrem dalam segala hal, tidak membuat tuntutan terlalu keras pada orang. Ajaran utama agama Buddha terkonsentrasi dalam teks-teks Tripitaka(Tipitaka) - (dalam terjemahan - "Tiga Keranjang": Keranjang piagam komunitas - sangha, Keranjang Pengajaran, Keranjang Interpretasi Ajaran). Ada sejumlah cabang dalam agama Buddha, yang paling awal Hinayana dan Mahayana terbentuk pada abad pertama zaman kita. Hinayana(Sansekerta - "kereta sempit", jalan sempit pembebasan) menjanjikan pembebasan dari penderitaan, dari samsara hanya untuk biksu, anggota sangha . Mahayana(Sansekerta - "kereta lebar") percaya bahwa tidak hanya seorang biarawan yang dapat mencapai pembebasan dari samsara, tetapi juga setiap orang percaya yang menjaga sumpah kesempurnaan spiritual.

Dalam 3c. SM. penguasa negara bagian terbesar di India, Ashoka, menyatakan dirinya sebagai pelindung monastisisme Buddhis dan pelindung ajaran Buddha. Setelah mencapai masa kejayaannya di India pada akhir milenium ke-1 SM, agama Buddha pada abad ke-13. IKLAN kehilangan pengaruh di negara ini dan memperoleh distribusi di negara-negara Selatan, Tenggara, Asia Tengah, Timur Jauh. Sekarang ada sekitar 800 juta umat Buddha di dunia.

2.2. Kristen - salah satu agama dunia pada abad ke-1 M di provinsi timur Kekaisaran Romawi (di Palestina) sebagai agama kaum tertindas. Kekristenan adalah istilah kolektif untuk tiga arah utama agama: Katolik, Ortodoksi, dan Protestan. Masing-masing bidang utama ini, pada gilirannya, dibagi lagi menjadi sejumlah denominasi dan organisasi keagamaan yang lebih kecil. Semuanya disatukan oleh akar sejarah yang sama, ketentuan tertentu dari dogma dan tindakan kultus. Doktrin Kristen dan dogmanya telah lama menjadi bagian penting dari budaya dunia.

Kekristenan dinamai Yesus Kristus(ia bertindak sebagai Mesias yang diramalkan oleh para nabi Yahudi Perjanjian Lama). Ajaran Kristen didasarkan pada Kitab Suci - Alkitab(Perjanjian Lama - 39 buku dan Perjanjian Baru - 27 buku) dan Tradisi Suci(resolusi dari 7 dewan ekumenis dan dewan lokal pertama, karya-karya "Bapa Gereja" - penulis Kristen abad ke-4-7 M). Kekristenan berasal sebagai sekte dalam Yudaisme dalam kondisi ketidaksetaraan ekonomi, politik, sosial dan etnis yang mendalam dan penindasan terhadap orang-orang di wilayah Kekaisaran Romawi.

agama Yahudi adalah salah satu agama monoteistik pertama. Sebuah legenda Alkitab dari Perjanjian Lama menceritakan tentang tiga putra Yakub Yahudi, yang berakhir di Lembah Nil. Awalnya mereka diterima dengan baik, namun lama kelamaan kehidupan mereka dan kehidupan keturunan mereka menjadi semakin sulit. Dan kemudian Musa muncul, yang, dengan bantuan Tuhan Yang Mahakuasa, memimpin orang-orang Yahudi keluar dari Mesir ke Palestina. "Keluaran" berlangsung selama 40 tahun dan disertai dengan banyak mukjizat. Tuhan (Yahweh) memberikan 10 perintah kepada Musa, dan dia benar-benar menjadi legislator Yahudi pertama. Musa adalah seorang tokoh sejarah. Sigmund Freud percaya bahwa dia adalah orang Mesir dan pengikut Akhenaten. Setelah pelarangan agama Aton, ia mencoba memperkenalkannya di tempat baru dan memilih orang-orang Yahudi untuk ini. Kampanye alkitabiah bertepatan dengan reformasi Akhenaten, sebagaimana dibuktikan oleh kronik sejarah.

Setibanya di Palestina, orang-orang Yahudi menciptakan negara mereka sendiri di sana, menghancurkan budaya para pendahulu mereka dan menghancurkan tanah yang subur. Tepat di Palestina pada abad ke-11 SM agama monoteistik Tuhan Yahweh. Negara Yahudi ternyata rapuh dan cepat runtuh, dan pada 63 SM. Palestina menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi. Pada saat ini, komunitas pertama dari tipe Kristen muncul dalam bentuk bid'ah - penyimpangan dari dogma Yudaisme.

Dewa orang Yahudi kuno, Dewa Perjanjian Lama (ia dikenal dengan berbagai nama - Yahweh, Yehova, Sabaoth) adalah prototipe dari Tuhan Kristen. Faktanya , untuk Kekristenan itu adalah Tuhan yang sama, hanya hubungannya dengan orang tersebut yang berubah. Khotbah Yesus dari Nazaret dalam isinya jauh melampaui agama nasional orang Yahudi kuno (seperti yang ditunjukkan oleh Alkitab, Yesus dilahirkan dalam keluarga Yahudi. Orang tuanya di dunia, Maria dan Yusuf, adalah orang Yahudi yang setia dan dengan suci mematuhi semua persyaratan agama mereka). Jika Tuhan Perjanjian Lama ditujukan kepada seluruh umat secara keseluruhan, maka Tuhan Perjanjian Baru ditujukan kepada setiap individu. Tuhan Perjanjian Lama memberi perhatian besar pada penerapan hukum agama yang kompleks dan aturan kehidupan sehari-hari, banyak ritual yang menyertai setiap acara. Allah Perjanjian Baru ditujukan, pertama-tama, kepada kehidupan batin dan iman batin setiap orang.

Menanyakan mengapa orang-orang Kekaisaran Romawi, di antaranya agama Kristen mulai menyebar pertama-tama, ternyata sangat menerima ajaran ini, ilmu sejarah modern telah sampai pada kesimpulan bahwa pada pertengahan abad ke-1 Masehi. waktunya telah tiba ketika kepercayaan orang Romawi bahwa dunia mereka adalah dunia terbaik yang mungkin telah berlalu. Keyakinan ini digantikan oleh perasaan bencana yang akan segera terjadi, runtuhnya fondasi kuno, akhir dunia yang hampir berakhir. Dalam kesadaran publik, gagasan tentang nasib, nasib, keniscayaan apa yang ditakdirkan dari atas memperoleh posisi dominan. Di kelas sosial yang lebih rendah, ketidakpuasan terhadap penguasa tumbuh, yang secara berkala berbentuk kerusuhan dan pemberontakan. Pidato-pidato ini ditekan secara brutal. Perasaan tidak puas tidak hilang, tetapi mencari bentuk ekspresi lain.

Kekristenan di Kekaisaran Romawi pada awalnya dianggap oleh kebanyakan orang sebagai bentuk protes sosial yang jelas dan dapat dipahami. Itu membangkitkan kepercayaan pada seorang pendoa syafaat yang mampu menegaskan gagasan kesetaraan universal, keselamatan orang-orang, terlepas dari afiliasi etnis, politik, dan sosial mereka. Orang-orang Kristen pertama percaya pada akhir yang dekat dari tatanan dunia yang ada dan pembentukan, berkat campur tangan langsung Tuhan, dari "Kerajaan Surga", di mana keadilan akan dipulihkan, kebenaran akan menang. Penolakan terhadap kerusakan dunia, keberdosaannya, janji keselamatan dan pendirian kerajaan perdamaian dan keadilan - ini adalah ide-ide sosial yang menarik ratusan ribu, dan kemudian jutaan pengikut ke pihak orang Kristen. Mereka memberi harapan untuk penghiburan bagi semua orang yang menderita. Kepada orang-orang inilah, sebagai berikut dari Khotbah di Bukit Yesus dan Wahyu Yohanes Sang Teolog, Kerajaan Allah pertama-tama dijanjikan: “Mereka yang pertama di sini akan menjadi yang terakhir di sana, dan terakhir di sini - akan ada yang pertama. Kejahatan akan dihukum, dan kebajikan akan dihargai, penghakiman yang mengerikan akan dilakukan dan semua orang akan diberi ganjaran sesuai dengan perbuatan mereka.

Landasan ideologis untuk pembentukan asosiasi Kristen adalah universalisme - seruan bagi semua orang, tanpa memandang suku, agama, golongan dan afiliasi negara. “Tidak ada Yunani, Romawi, Yahudi, kaya maupun miskin, di hadapan Tuhan semua sama". Atas dasar sikap ideologis ini, sebuah peluang diciptakan untuk menyatukan perwakilan dari semua segmen populasi.

Pandangan tradisional melihat kekristenan sebagai hasil perbuatan satu orang, Yesus Kristus. Ide ini terus mendominasi di zaman kita. Dalam edisi terbaru Encyclopædia Britannica, dua puluh ribu kata didedikasikan untuk kepribadian Yesus - lebih dari Aristoteles, Cicero, Alexander Agung, Julius Caesar, Konfusius, Mohammed atau Napoleon. Dalam karya ilmiah yang ditujukan untuk mempelajari masalah historisitas Yesus Kristus, ada dua arah - mitologis dan historis. Yang pertama menganggap Yesus sebagai citra kolektif mitologis yang dibuat atas dasar kultus pertanian atau totemik. Semua cerita Injil tentang hidupnya dan perbuatan ajaibnya dipinjam dari mitos. Arah sejarah mengakui bahwa gambar Yesus Kristus didasarkan pada tokoh sejarah yang nyata. Pendukungnya percaya bahwa pengembangan gambar Yesus dikaitkan dengan mitologisasi, pendewaan seorang pengkhotbah yang benar-benar ada dari Nazaret. Kebenaran dipisahkan dari kita oleh dua milenium. Namun, menurut pendapat kami, dari keraguan tentang keandalan detail biografi individu, orang tidak dapat menyimpulkan bahwa pengkhotbah Yesus tidak pernah ada sebagai pribadi sejarah. Dalam hal ini, kemunculan Kekristenan dan dorongan spiritual yang (dengan semua perbedaan pendapat tertentu) menyatukan dan memimpin para penulis Injil (mereka dibentuk pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2 M) dan menyatukan komunitas Kristen pertama menjadi keajaiban. Dorongan spiritual ini terlalu cemerlang dan kuat untuk sekadar hasil dari fiksi bersama.

Dengan demikian, di bawah pengaruh sejumlah faktor sosial budaya pada akhir abad ke-1 - awal abad ke-2, komunitas Kristen mulai muncul dan menyebar di wilayah Kekaisaran Romawi - gerejawi. Kata "Eklesia" dalam bahasa Yunani berarti perkumpulan. Di kota-kota Yunani, istilah ini digunakan dalam konteks politik sebagai majelis rakyat - badan utama pemerintahan sendiri polis. Orang Kristen telah memberi istilah itu konotasi baru. . Sebuah ekklesia adalah pertemuan orang-orang percaya, di mana siapa pun yang berbagi pandangan mereka dapat dengan bebas datang. Orang-orang Kristen menerima setiap orang yang datang kepada mereka: mereka tidak menyembunyikan kepemilikan mereka terhadap agama baru. Ketika salah satu dari mereka mendapat masalah, yang lain segera datang membantunya. Pada pertemuan, khotbah dan doa disampaikan, "perkataan Yesus" dipelajari, upacara pembaptisan dan persekutuan dilakukan dalam bentuk jamuan makan bersama. Anggota komunitas semacam itu saling memanggil saudara dan saudari. Semua dari mereka adalah sama satu sama lain. Tidak ada jejak hierarki posisi dalam komunitas Kristen awal yang diperhatikan oleh sejarawan. Pada abad ke-1 Masehi. masih belum ada organisasi gereja, pejabat, kultus, pendeta, dogmatis. Pengorganisir komunitas adalah para nabi, rasul, pengkhotbah, yang diyakini kerasukan karisma(kemampuan "yang diberikan oleh roh" untuk bernubuat, mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan). Mereka tidak menyerukan perjuangan, tetapi hanya untuk pembebasan spiritual, mereka menunggu keajaiban, memberitakan bahwa pembalasan surgawi akan membalas semua orang sesuai dengan gurun mereka. Mereka menyatakan semua orang sama di hadapan Tuhan, sehingga memberikan diri mereka dasar yang kuat di antara penduduk miskin dan kurang beruntung.

Kekristenan awal adalah agama massa yang melarat, tidak berdaya, tertindas dan diperbudak. Ini tercermin dalam Alkitab, ”Lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada seorang kaya masuk ke dalam kerajaan Allah.” Tentu saja, ini tidak bisa menyenangkan elit Romawi yang berkuasa. Mereka bergabung dengan orang-orang Yahudi Ortodoks yang tidak ingin melihat Yesus Kristus sebagai mesias. Mereka sedang menunggu pembebas yang sama sekali berbeda, seorang raja Yahudi yang baru. Ini ditegaskan oleh teks-teks Injil, di mana orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas eksekusi Yesus. Pontius Pilatus, menurut Injil, mencoba menyelamatkan Kristus, tetapi orang banyak merebut persetujuannya untuk dieksekusi dengan berteriak: "Darahnya ada pada kita dan pada keturunan kita!"

Tetapi untuk semua "keterbukaan" komunitas mereka, orang-orang Kristen tidak melakukan pelayanan publik, tidak mengambil bagian dalam perayaan polis. Pertemuan keagamaan mereka bagi mereka adalah sakramen yang tidak dapat dilakukan di depan orang yang belum tahu. Mereka secara internal memisahkan diri dari dunia luar, justru inilah rahasia ajaran mereka, yang membuat khawatir penguasa dan menimbulkan kecaman dari banyak orang terpelajar saat itu. Tuduhan kerahasiaan karenanya menjadi salah satu tuduhan umum yang dilontarkan kepada orang-orang Kristen oleh lawan-lawan mereka.

Pertumbuhan komunitas Kristen secara bertahap, peningkatan kekayaan mereka dengan perubahan komposisi kelas, membutuhkan kinerja sejumlah fungsi: mengatur makan dan melayani pesertanya, membeli dan menyimpan persediaan, membuang dana komunitas, dll. Semua staf pejabat ini harus dikelola. Ini adalah bagaimana sebuah institusi lahir. uskup, yang kekuatannya meningkat secara bertahap; posisi itu sendiri adalah seumur hidup. Dalam setiap komunitas Kristen, ada sekelompok orang yang secara khusus dihormati oleh para anggota karena pengabdian mereka kepada gereja - uskup dan diaken. Bersamaan dengan itu, dokumen-dokumen Kristen awal menyebutkan penatua(sesepuh). Namun, perlu dicatat bahwa pada tahap awal perkembangan (30 - 130 M) komunitas Kristen, orang-orang ini berada dalam "kesatuan yang hidup dengan gereja", kekuatan mereka tidak bersifat hukum, tetapi anugerah, yang diakui secara bebas. oleh majelis. Artinya, kekuasaan mereka di abad pertama keberadaan gereja hanya bertumpu pada otoritas.

Penampilan klerus mengacu pada abad ke-2 dan dikaitkan dengan perubahan bertahap dalam komposisi sosial komunitas Kristen awal. Jika sebelumnya mereka menyatukan budak dan orang miskin yang bebas, maka pada abad ke-2 mereka sudah termasuk pengrajin, pedagang, pemilik tanah dan bahkan bangsawan Romawi. Jika sebelumnya ada anggota komunitas yang bisa berkhotbah, maka ketika para rasul dan nabi terjepit, uskup menjadi figur sentral dalam kegiatan propaganda. Bagian orang Kristen yang kaya secara bertahap berkonsentrasi di tangan mereka pengelolaan harta benda dan pengelolaan praktik liturgi. Pejabat, pertama dipilih untuk jangka waktu tertentu dan kemudian seumur hidup, membentuk pendeta.. Para imam, diakon, uskup, metropolitan sedang mengusir para karismatik (nabi) dan memusatkan semua kekuasaan di tangan mereka.

Perkembangan lebih lanjut dari hierarki menyebabkan munculnya Gereja Katolik, penolakan total terhadap kedaulatan komunitas yang ada sebelumnya, hingga pembentukan disiplin internal gereja yang ketat.

Seperti yang telah dicatat, agama Kristen dalam tiga abad pertama keberadaannya adalah agama yang dianiaya. Orang Kristen awalnya diidentikkan dengan orang Yahudi. Pada mulanya, permusuhan penduduk lokal dari berbagai provinsi terhadap umat Kristen tidak ditentukan oleh esensi ajaran mereka, tetapi oleh posisi mereka sebagai orang asing yang menyangkal kultus dan kepercayaan tradisional. Penguasa Romawi memperlakukan mereka dengan cara yang hampir sama.

Di bawah nama mereka, orang-orang Kristen muncul di benak orang Romawi sehubungan dengan kebakaran di Roma di bawah kaisar Nero. Nero menyalahkan orang Kristen atas pembakaran tersebut, dan sehubungan dengan ini, banyak orang Kristen menjadi sasaran penyiksaan dan eksekusi yang kejam.

Salah satu alasan utama penganiayaan orang Kristen adalah penolakan mereka untuk mempersembahkan korban di depan patung kaisar atau Yupiter. Pelaksanaan ritual-ritual semacam itu berarti pemenuhan kewajiban warga negara dan rakyat. Penolakan berarti ketidaktaatan kepada pihak berwenang dan, pada kenyataannya, tidak diakuinya pihak berwenang ini. Orang-orang Kristen abad pertama, mengikuti perintah "Jangan membunuh", menolak untuk menjadi tentara. Dan ini juga menjadi alasan penganiayaan mereka oleh pihak berwenang.

Pada saat itu, perjuangan ideologis aktif dilancarkan terhadap orang-orang Kristen. Desas-desus menyebar di benak publik tentang orang Kristen sebagai ateis, penghujat, orang tidak bermoral yang melakukan ritual kanibal. Dipicu oleh desas-desus seperti itu, orang-orang Romawi berulang kali melakukan pembantaian terhadap orang-orang Kristen. Dari sumber-sumber sejarah, diketahui kasus-kasus kemartiran beberapa pengkhotbah Kristen: Justin the Martyr, Cyprian, dan lain-lain.

Orang-orang Kristen pertama tidak memiliki kesempatan untuk secara terbuka mengadakan layanan mereka dan terpaksa mencari tempat tersembunyi untuk ini. Paling sering mereka menggunakan katakombe. Semua kuil katakombe ("bilik", "ruang bawah tanah", "kapel") berbentuk persegi panjang (tipe basilika), di bagian timur dibuat ceruk setengah lingkaran yang luas, tempat makam para martir ditempatkan, yang berfungsi tahta ( altar ) . Altar dipisahkan oleh kisi-kisi rendah dari bagian kuil lainnya. Di belakang takhta ada kursi uskup, di depannya - garam ( elevasi, langkah ) . Bagian tengah candi mengikuti altar, tempat para penyembah berkumpul. Di belakangnya ada ruangan tempat orang-orang yang ingin dibaptis berkumpul. (diumumkan) dan para pendosa yang bertobat. Bagian ini kemudian disebut ruang depan. Dapat dikatakan bahwa arsitektur gereja-gereja Kristen pada dasarnya terbentuk pada masa kekristenan awal.

Masa penganiayaan terakhir yang paling kejam, yang dialami orang-orang Kristen di bawah kaisar Diocletianus. Pada tahun 305, Diocletian turun tahta, dan penggantinya Galerius pada tahun 311 memerintahkan penghapusan penganiayaan terhadap orang-orang Kristen. Dua tahun kemudian, dengan Dekrit Milan, Constantine dan Licinius, agama Kristen diakui sebagai agama yang toleran. Menurut dekrit ini, orang Kristen memiliki hak untuk secara terbuka melakukan ibadah mereka, komunitas menerima hak untuk memiliki properti, termasuk real estat.

Dalam konteks krisis di Kekaisaran Romawi, pemerintah kekaisaran merasakan kebutuhan mendesak untuk menggunakan agama baru untuk tujuan politik dan ideologis mereka. Saat krisis semakin dalam, otoritas Romawi beralih dari penganiayaan berat terhadap orang Kristen untuk mendukung agama baru, hingga konversi agama Kristen selama abad ke-4 menjadi agama negara Kekaisaran Romawi.

Di pusat kekristenan adalah gambar dewa-manusia- Yesus Kristus yang, dengan kemartirannya di kayu salib, dengan penderitaan bagi dosa-dosa umat manusia, menebus dosa-dosa ini, mendamaikan umat manusia dengan Allah. Dan dengan kebangkitannya, dia membuka bagi mereka yang percaya padanya kehidupan baru, jalan untuk bersatu kembali dengan Tuhan di kerajaan Ilahi. Kata "Kristus" bukanlah nama keluarga dan bukan nama yang tepat, tetapi, seolah-olah, gelar, gelar yang diberikan oleh manusia kepada Yesus dari Nazaret. Kristus diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "diurapi", "mesias", "penyelamat". Dengan nama umum ini, Yesus Kristus dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama tentang kedatangan seorang nabi ke tanah Israel, seorang mesias yang akan membebaskan umatnya dari penderitaan dan membangun kehidupan yang benar di sana - kerajaan Allah.

Orang Kristen percaya bahwa dunia diciptakan oleh satu Tuhan yang kekal, dan diciptakan tanpa kejahatan. Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai pembawa “gambar dan rupa” Tuhan. Manusia, yang diberkahi dengan kehendak bebas, menurut rencana Tuhan, jatuh di bawah godaan Setan, salah satu malaikat yang memberontak melawan kehendak Tuhan, saat masih di surga, dan melakukan pelanggaran yang berakibat fatal terhadap nasib umat manusia. Pria itu melanggar larangan Tuhan, ingin menjadi "seperti Tuhan" sendiri. Ini mengubah sifatnya: setelah kehilangan esensinya yang baik dan abadi, seseorang menjadi siap untuk menderita, sakit dan mati, dan orang Kristen melihat ini sebagai konsekuensi dari dosa asal, yang diturunkan dari generasi ke generasi.

Tuhan mengusir manusia dari surga dengan kata-kata perpisahan: "... dengan keringat di wajahmu, kamu akan makan roti ..." (Kej 3.19.) Keturunan orang pertama - Adam dan Hawa - menghuni bumi, tetapi dari awal sejarah ada jurang pemisah antara Tuhan dan manusia. Untuk mengembalikan seseorang ke jalan, Tuhan yang benar mengungkapkan dirinya kepada orang-orang pilihan-Nya - orang-orang Yahudi. Tuhan berulang kali mengungkapkan dirinya kepada para nabi, menyimpulkan perjanjian (aliansi) dengan umat "Nya", memberi mereka Hukum yang berisi aturan hidup yang benar. Kitab Suci orang Yahudi dipenuhi dengan harapan akan Mesias - Dia yang akan membebaskan dunia dari kejahatan, dan manusia dari perbudakan dosa. Untuk melakukan ini, Allah mengutus Putra-Nya ke dunia, yang melalui penderitaan dan kematian di kayu salib, menebus dosa asal seluruh umat manusia - masa lalu dan masa depan.

Itulah sebabnya kekristenan menekankan peran pemurnian penderitaan, pembatasan apa pun oleh seseorang atas keinginan dan nafsunya: "dengan menerima salibnya", seseorang dapat mengatasi kejahatan dalam dirinya sendiri dan di dunia di sekitarnya. Dengan demikian, seseorang tidak hanya memenuhi perintah Tuhan, tetapi juga mengubah dirinya dan membuat pendakian kepada Tuhan, menjadi lebih dekat dengannya. Inilah tujuan orang Kristen, pembenarannya atas kematian kurban Kristus. Kebangkitan Kristus menandai bagi orang Kristen kemenangan atas kematian dan kemungkinan yang baru ditemukan untuk hidup kekal bersama Allah. Sejak saat itulah orang Kristen memulai sejarah Perjanjian Baru dengan Tuhan.

Arah utama dalam pemikiran ulang Yudaisme oleh Kekristenan adalah untuk menegaskan sifat spiritual dari hubungan manusia dengan Tuhan. Gagasan utama dari pemberitaan Injil Yesus Kristus adalah untuk menyampaikan kepada orang-orang gagasan bahwa Allah - Bapa dari semua orang - mengutus dia untuk membawa berita tentang pendirian Kerajaan Allah yang sudah dekat. Kabar baiknya adalah kabar tentang keselamatan orang-orang dari kematian rohani, tentang persekutuan dunia dengan kehidupan rohani dalam Kerajaan Allah. "Kerajaan Allah" akan datang ketika Tuhan memerintah dalam jiwa orang-orang, ketika mereka merasakan perasaan yang cerah dan menyenangkan dari kedekatan dengan Bapa Surgawi. Jalan menuju Kerajaan ini dibukakan bagi orang-orang dengan iman kepada Yesus Kristus sebagai Anak Allah, perantara antara Allah dan manusia.

Nilai-nilai moral dasar kekristenan adalah Keyakinan, Harapan, Cinta. Mereka terkait erat satu sama lain dan melewati satu sama lain. Namun, kepala di antara mereka adalah Cinta, yang berarti, pertama-tama, hubungan spiritual dan cinta kepada Tuhan dan yang menentang cinta fisik dan duniawi, yang dinyatakan berdosa dan keji. Pada saat yang sama, kasih Kristen meluas ke semua "tetangga", termasuk mereka yang tidak hanya tidak membalas, tetapi juga menunjukkan kebencian dan permusuhan. Kristus mendesak: "Kasihilah musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu dan menganiaya kamu."

Kasih kepada Tuhan membuat iman kepada-Nya alami, mudah dan sederhana, tidak memerlukan usaha. Keyakinan berarti keadaan pikiran khusus yang tidak memerlukan bukti, argumen, atau fakta apa pun. Iman seperti itu, pada gilirannya, dengan mudah dan alami berubah menjadi cinta kepada Tuhan. Harapan dalam kekristenan berarti gagasan keselamatan.

Keselamatan akan diberikan kepada mereka yang dengan tegas mengikuti perintah-perintah Kristus. dalam daftar perintah- Penindasan kesombongan dan keserakahan, yang merupakan sumber utama kejahatan, pertobatan atas dosa yang dilakukan, kerendahan hati, kesabaran, tidak menolak kejahatan, persyaratan untuk tidak membunuh, tidak mengambil milik orang lain, tidak berzina, menghormati orang tua dan banyak norma dan hukum moral lainnya, yang pelaksanaannya memberikan harapan untuk keselamatan dari siksaan neraka.

Dalam agama Kristen, perintah moral ditujukan bukan pada perbuatan eksternal (seperti dalam paganisme) dan bukan pada manifestasi eksternal dari iman (seperti dalam Yudaisme), tetapi pada motivasi internal. Otoritas moral tertinggi bukanlah kewajiban, tetapi hati nurani. Dapat dikatakan bahwa dalam agama Kristen Tuhan bukan hanya cinta, tetapi juga Hati nurani.

Doktrin Kristen didasarkan pada prinsip harga diri individu. Orang Kristen adalah makhluk yang bebas. Tuhan memberi manusia kehendak bebas. Manusia bebas berbuat baik atau jahat. Pilihan kebaikan atas nama cinta kepada Tuhan dan manusia mengarah pada pertumbuhan spiritual dan transformasi kepribadian seseorang. Pilihan kejahatan penuh dengan penghancuran kepribadian dan hilangnya kebebasan manusia.

Kekristenan dibawa ke dunia gagasan kesetaraan semua orang di hadapan Tuhan. Dari sudut pandang Kekristenan, tanpa memandang ras, agama, status sosial, semua orang sebagai pembawa "gambar Tuhan" adalah sama dan, oleh karena itu, layak dihormati sebagai individu.

Yang sangat penting untuk persetujuan dogma Kristen adalah adopsi "Pengakuan Syahadat" Niceno-Konstantinopel (Konsili Ekumenis ke-1 di Nicea pada tahun 325, Konsili Ekumenis ke-2 di Konstantinopel pada tahun 381). Simbol iman adalah ringkasan singkat dari ketentuan utama iman Kristen, yang terdiri dari: 12 prinsip. Ini termasuk: dogma penciptaan, takdir; triunitas Allah, bertindak dalam 3 hipotesa - Allah Bapa, Allah Putra, Allah Roh Kudus; inkarnasi; kebangkitan Kristus; penebusan; kedatangan Kristus yang kedua kali; keabadian jiwa, dll. Kultus dibentuk oleh sakramen, ritual, hari libur. sakramen kristen – tindakan kultus khusus yang dirancang untuk benar-benar membawa yang ilahi ke dalam kehidupan manusia. Sakramen dianggap didirikan oleh Yesus Kristus, mereka 7: baptisan, krisma, persekutuan (ekaristi), pertobatan, imamat, pernikahan, pengurapan (unction).

Dalam 395 ada pembagian resmi kekaisaran menjadi Kekaisaran Romawi Barat dan Timur, yang menyebabkan peningkatan perselisihan antara gereja-gereja Timur dan Barat dan perpisahan terakhir mereka di 1054. Dogma utama yang menjadi dalih untuk perpecahan adalah kontroversi filioque(yaitu tentang prosesi Tuhan Roh Kudus). Gereja Barat dikenal sebagai Katolik Roma(istilah "Katolik" berasal dari bahasa Yunani "satholicos" - universal, ekumenis), yang berarti "Gereja dunia Romawi", dan yang timur - Katolik Yunani, Ortodoks, yaitu di seluruh dunia, setia pada prinsip-prinsip Kekristenan ortodoks ("Ortodoksi" - dari bahasa Yunani. "ortodoksi"- doktrin, pendapat yang benar). Orang Kristen Ortodoks (Timur) percaya bahwa Allah - Roh Kudus berasal dari Allah Bapa, dan umat Katolik (Barat) percaya bahwa itu juga berasal dari Allah Anak ("filioque" dari bahasa Latin - "dan dari Anak"). Setelah adopsi agama Kristen oleh Kievan Rus in 988 di bawah Pangeran Vladimir dari Bizantium dalam versi ortodoks timurnya, Gereja Rusia menjadi salah satu kota metropolitan (wilayah gereja) Gereja Yunani. Metropolitan Rusia pertama di Gereja Ortodoks Rusia adalah Hilarion (1051). PADA 1448 Gereja Rusia mendeklarasikan dirinya sendiri otosefalus(mandiri). Setelah kehancuran Bizantium di bawah serangan Turki Ottoman pada tahun 1453, Rusia ternyata menjadi benteng utama Ortodoksi. Pada tahun 1589, Metropolitan Job of Moscow menjadi Patriark Rusia pertama. Gereja Ortodoks, tidak seperti Katolik, tidak memiliki satu pusat pemerintahan. Saat ini, ada 15 gereja Ortodoks autocephalous. Patriark Rusia saat ini adalah Kirill, Paus – FransiskusSaya.

Pada abad ke-16 selama periode Reformasi (dari transformasi lat., koreksi), gerakan anti-Katolik yang luas muncul Protestan. Reformasi di Eropa Katolik berlangsung di bawah slogan pemulihan tradisi gereja Kristen mula-mula dan otoritas Alkitab. Para pemimpin dan inspirator ideologis Reformasi adalah Martin Luther dan Thomas Müntzer di Jerman, Ulrich Zwingli di Swiss dan John Calvin di Prancis. Titik awal pada awal Reformasi adalah 31 Oktober 1517, ketika M. Luther memakukan 95 tesisnya di pintu Katedral Wittenberg melawan doktrin keselamatan oleh jasa para santo, api penyucian, peran mediasi dari pendeta; dia mencela penjualan surat pengampunan dosa sebagai pelanggaran terhadap perjanjian Injil.

Kebanyakan Protestan berbagi ide-ide Kristen umum tentang penciptaan, takdir, tentang keberadaan Tuhan, tentang trinitas-Nya, tentang kemanusiaan-Tuhan Yesus Kristus, tentang keabadian jiwa, dan sebagainya. Prinsip-prinsip penting dari sebagian besar denominasi Protestan adalah: pembenaran oleh iman saja, dan perbuatan baik adalah buah cinta kepada Tuhan; imamat semua orang percaya. Protestantisme menolak puasa, ritus Katolik dan Ortodoks, doa untuk orang mati, penyembahan Bunda Allah dan orang-orang kudus, pemujaan relik, ikon dan relik lainnya, hierarki gereja, biara dan monastisisme. Dari sakramen-sakramen, baptisan dan persekutuan telah dipertahankan, tetapi mereka ditafsirkan secara simbolis. Esensi Protestantisme dapat diungkapkan sebagai berikut: anugerah ilahi diberikan tanpa perantaraan gereja. Keselamatan manusia terjadi hanya melalui iman pribadinya dalam kurban penebusan Kristus. Komunitas orang percaya dipimpin oleh imam terpilih (keimaman meluas ke semua orang percaya), ibadah sangat disederhanakan.

Protestantisme sejak awal keberadaannya dibagi menjadi sejumlah denominasi independen - Lutheranisme, Calvinisme, Zwinglianisme, Anglikanisme, Baptisan, Metodisme, Adventisme, Mennonisme, Pentakostalisme. Ada juga sejumlah arus lainnya.

Saat ini, para pemimpin Gereja Barat dan Timur sedang berjuang untuk mengatasi konsekuensi merusak dari permusuhan selama berabad-abad. Jadi, pada tahun 1964, Paus Paulus YI dan Patriark Athenagoras dari Konstantinopel dengan sungguh-sungguh membatalkan kutukan timbal balik yang diucapkan oleh perwakilan kedua Gereja pada abad ke-11. Sebuah awal telah diletakkan untuk mengatasi perpecahan umat Kristen Barat dan Timur. Dari awal abad ke-20 disebut ekumenis gerakan (dari bahasa Yunani "eikumena" - alam semesta, dunia yang dihuni). Saat ini, gerakan ini dilakukan terutama dalam kerangka Dewan Gereja Dunia, di mana Gereja Ortodoks Rusia adalah anggota aktifnya. Hari ini, kesepakatan telah dicapai untuk mengkoordinasikan kegiatan Gereja Ortodoks Rusia dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri.

2.3. Islam - agama dunia termuda ("Islam" dalam bahasa Arab berarti kepatuhan, dan nama Muslim berasal dari kata "Muslim" - menyerahkan dirinya kepada Tuhan). Islam lahir pada abad ke-7 IKLAN di Arab, yang penduduknya pada waktu itu hidup dalam kondisi pembusukan sistem kesukuan dan pembentukan negara tunggal. Dalam proses ini, salah satu cara untuk menyatukan banyak suku Arab menjadi satu negara adalah agama baru. Nabi adalah pendiri Islam Muhammad (570-632), penduduk asli kota Mekkah, yang pada tahun 610 memulai aktivitas dakwahnya. Suku-suku yang hidup di Jazirah Arab sebelum kebangkitan Islam adalah kaum pagan. Zaman sebelum Islam disebut jahiliyah. Jajaran Mekah pagan terdiri dari banyak dewa, yang berhala-berhalanya disebut betil. Salah satu idola, seperti yang diyakini para peneliti, menyandang nama Allah. PADA 622 g. Muhammad beserta para pengikutnya muhajir- terpaksa mengungsi dari Mekah ke Yatsrib, yang kemudian dikenal sebagai Madinah (kota nabi). Pemukiman Kembali (dalam bahasa Arab "hijrah") Muslim di Yathrib menjadi hari pertama kronologi Muslim. Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, empat kepala komunitas Muslim yang pertama adalah Abu Bakar, Umar, Osman, Ali, yang menerima gelar "khalifah yang saleh" (penerus Arab, wakil).

Yudaisme dan Kristen memainkan peran khusus dalam membentuk pandangan dunia Muslim. Muslim, bersama dengan orang Yahudi dan Kristen, menghormati nabi Perjanjian Lama yang sama, dan Yesus Kristus sebagai salah satu dari mereka. Itulah sebabnya Islam disebut agama Ibrahim(setelah nama Perjanjian Lama Abraham - pendiri "12 suku Israel"). Dasar dari ajaran Islam adalah Qur'an(Bahasa Arab untuk "membaca dengan keras") dan sunnah(Arab "sampel, contoh"). Al-Qur'an mereproduksi banyak adegan alkitabiah, menyebutkan nabi-nabi alkitabiah, yang terakhir, "meterai para nabi", adalah Muhammad. Al-Qur'an terdiri dari 114 surah(bab), yang masing-masing dibagi menjadi ayat(puisi). Sura pertama (terbesar) - "Fatihah" (Pembukaan) berarti bagi seorang Muslim hal yang sama dengan doa "Bapa Kami" untuk orang Kristen, mis. setiap orang harus mengetahuinya dengan hati. Seiring dengan Al-Qur'an, panduan bagi seluruh komunitas Muslim ( ummah) dalam memecahkan masalah mendesak kehidupan publik dan pribadi adalah Sunnah. Ini adalah kumpulan teks hadits), menggambarkan kehidupan Muhammad (mirip dengan Injil Kristen), kata-kata dan perbuatannya, dan dalam arti luas - kumpulan kebiasaan yang baik, lembaga tradisional, melengkapi Alquran dan dihormati setara dengannya. Sebuah dokumen penting dari kompleks Muslim adalah syariah(Arab "cara yang benar") - seperangkat norma hukum Islam, moralitas, resep agama dan ritual.

Islam menegaskan 5 rukun iman yang mencerminkan kewajiban seorang Muslim:

1. Syahadat- bukti iman, diungkapkan dengan rumus "Tidak ada Tuhan selain Allah, dan Muhammad adalah utusan Allah." Ini berisi 2 prinsip terpenting Islam - pengakuan tauhid (tauhid) dan pengakuan misi kenabian Muhammad. Selama pertempuran, syahadat melayani umat Islam sebagai seruan perang, sehingga tentara yang gugur dalam pertempuran dengan musuh-musuh iman disebut martir(martir).

2. namaz(Arab "salad") - doa 5 kali lipat setiap hari.

3. saum(Turki "uraza") berpuasa di bulan Ramadhan (Ramazan) - bulan ke-9 dalam kalender lunar, "bulan nabi".

4. zakat- sedekah wajib, pajak untuk orang miskin.

5. haji- ziarah ke Mekah, yang harus dilakukan setiap Muslim setidaknya sekali dalam hidupnya. Peziarah pergi ke Mekah, ke Ka'bah, yang dianggap sebagai tempat suci utama umat Islam.

Beberapa teolog Muslim menganggap "pilar" ke-6 jihad (ghazawat). Istilah ini mengacu pada perjuangan iman, yang dilakukan dalam bentuk utama sebagai berikut:

- "jihad hati" - perang melawan kecenderungan buruk diri sendiri (inilah yang disebut "Jihad Besar");

- "jihad lidah" - "perintah yang patut disetujui dan larangan yang patut disalahkan";

- "jihad tangan" - penerapan tindakan hukuman yang sesuai terhadap penjahat dan pelanggar standar moral;

- "Jihad pedang" - senjata yang diperlukan untuk menghadapi musuh-musuh Islam, untuk menghancurkan kejahatan dan ketidakadilan (yang disebut "Jihad Kecil").

Tak lama setelah kematian Muhammad, perpecahan terjadi di dalam Muslim menjadi Syiah dan Sunni. Syiah(Arab "partai, kelompok") - mengakui Ali, "khalifah benar" ke-4 dan keturunannya, satu-satunya penerus sah Muhammad (karena dia adalah kerabat darahnya), mis. menganjurkan pemindahan pangkat pemimpin tertinggi umat Islam ( dan ibu) dengan warisan dalam keluarga yang ditandai dengan pemeliharaan Tuhan. Kemudian di dunia Islam ada negara-negara Syiah - imamah. Sunni - denominasi terbesar dalam Islam, mengakui otoritas sah dari semua 4 "khalifah yang saleh", menolak gagasan mediasi antara Allah dan manusia setelah kematian nabi, tidak menerima gagasan tentang sifat "ilahi" dari Ali dan hak keturunannya atas supremasi spiritual dalam komunitas Muslim.

Jelaskan pengertian istilah : denominasi, sekte, ortodoksi, katolik, protestanisme, dogma, injil, perjanjian lama, perjanjian baru, rasul, mesias, pendeta putih dan hitam, patriark, reformasi, karisma, nirwana, buddha, stupa, brahminisme, karma, samsara, kasta, wahhabisme , Ka'bah, jihad (gazavat), sholat, haji, syahadat, saum, zakat, ulama, nabi, hijrah, khilafah, syariah, imamah, sunnah, syiah, surah, ayat, hadits.

orang: Siddhartha Gautama, Abraham, Musa, Nuh, Yesus Kristus, John, Markus, Luke, Matthew, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Pertanyaan untuk pemeriksaan diri:

1. Bagaimana konsep budaya dan agama berhubungan?

2. Apa saja fungsi agama?

3. Agama apa yang disebut Abrahamik?

4. Agama apa yang disebut monoteistik?

5. Apa inti dari agama Buddha?

6. Apa inti dari kepercayaan Kristen dan Islam?

7. Kapan dan dari mana agama-agama dunia berasal?

8. Denominasi apa yang ada dalam Kekristenan?

9. Denominasi apa yang ada dalam Islam?

LOKAKARYA

Rencana Seminar Mahasiswa OZO SK GMI (GTU)

Seminar 1. Kulturologi dalam sistem pengetahuan kemanusiaan

Rencana: 1. Asal usul dan arti istilah “budaya”.

2. Struktur kebudayaan dan fungsi utamanya.

3. Tahapan pembentukan kajian budaya. Struktur studi budaya.

Literatur:

Saat mempersiapkan seminar, seseorang harus memperhatikan etimologi istilah "budaya" dan menelusuri perkembangan historis gagasan tentang budaya: di zaman kuno, di Abad Pertengahan, di Renaisans, di zaman modern dan di zaman modern. Siswa dapat menyajikan berbagai definisi istilah "budaya" dan mengomentari posisi dari mana definisi ini atau itu diberikan. Penting untuk menyajikan klasifikasi definisi utama budaya. Alhasil, kita akan mendapatkan gambaran tentang keragaman, keserbagunaan definisi budaya dalam kajian budaya modern.

Saat menyusun soal ke-2, siswa harus mempertimbangkan struktur kebudayaan dan tidak hanya mengetahui fungsi pokok kebudayaan, tetapi juga memahami bagaimana penerapannya dalam kehidupan masyarakat, mampu memberikan contoh. Siswa harus menjelaskan mengapa fungsi sosialisasi atau inkulturasi merupakan pusat budaya.

Pertanyaan ketiga melibatkan analisis struktur studi budaya itu sendiri sebagai disiplin kemanusiaan integratif. Mengungkap proses pelipatan ilmu itu sendiri, mempelajari tahapan-tahapan utama dalam pembentukan kajian budaya sebagai ilmu akan memungkinkan untuk memverifikasi hubungan banyak sisinya dengan etnografi, sejarah, filsafat, sosiologi, antropologi, dan ilmu-ilmu lainnya.

Diskusi tentang semua masalah seminar akan memungkinkan siswa untuk menarik kesimpulan yang masuk akal tentang tempat dan peran studi budaya dalam sistem pengetahuan humaniora di zaman kita.

Seminar 2. Konsep dasar kajian budaya.

Rencana:

Pendekatan informasi-semiotik budaya. Jenis utama sistem tanda budaya.

Nilai budaya, esensi dan jenisnya.

Konsep norma dalam kajian budaya, fungsi dan jenisnya.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. – M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama, siswa harus memahami perbedaan definisi budaya dari sudut pandang pendekatan semiotik informasi dalam kaitannya dengan definisi yang sudah mereka ketahui ("Budaya adalah bentuk non-biologis khusus dari proses informasi"), yang melibatkan pertimbangan budaya dalam tiga aspek utama: budaya sebagai dunia artefak, budaya sebagai dunia makna dan budaya sebagai dunia tanda. Isi budaya selalu menemukan ekspresi dalam bahasa. bahasa dalam arti luas istilah beri nama sistem tanda apa saja(sarana, tanda, simbol, teks), yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi dan mengirimkan berbagai informasi satu sama lain. Sistem tanda dan informasi yang terakumulasi dengan bantuannya adalah komponen budaya yang paling penting. Siswa perlu mengingat ini, mengingat budaya sebagai sistem tanda yang kompleks.

Penting untuk dicatat bahwa saat ini pendekatan informasi-semiotik untuk memahami budaya adalah salah satu yang utama dalam studi budaya. Di sanalah ilmuwan budaya Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. mendasarkan pemahaman mereka tentang budaya. dan lainnya, yang buku pelajarannya direkomendasikan oleh Kementerian Pendidikan Tinggi Federasi Rusia sebagai dasar.

Mengingat jenis utama dari sistem tanda, siswa harus berhati-hati untuk memberikan contoh untuk setiap jenis sistem tanda. Kejelasan dan persuasif contoh berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik dan asimilasi materi program.

Mempertimbangkan masalah nilai, siswa harus menekankan peran nilai dalam budaya, mengetahui sifat dan hubungannya dengan norma, mentalitas, menentukan jenis nilai dan klasifikasinya. Penting untuk membayangkan sistem orientasi nilai individu dan faktor-faktor pembentukannya.

Konsep norma dalam studi budaya tergantung pada derajat dan kekhususan normativitas budaya, siswa harus membiasakan diri dengan berbagai klasifikasi norma dan memberikan contoh.

Seminar 3.Budaya dan agama.

Rencana: 1. Agama dalam gambaran budaya dunia. Unsur dasar dan fungsi agama.

2. Agama dunia:

a) Buddhisme: asal-usul, ajaran, teks-teks suci;

b) Kekristenan: munculnya dan dasar-dasar doktrin Kristen, denominasi.

c) Islam: asal-usul, dogma, pengakuan.

Literatur:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulturologi: buku teks - M.: Yurayt, 2011.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. – M.: Pendidikan Tinggi, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Budaya: uch.pos./ed. G.V. Bertarung. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Budaya. Sejarah budaya dunia / ed. SEBUAH. Markova - M.: Persatuan, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologi: buku teks elektronik. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. dll. Kuliah tentang studi budaya. Uh. hunian - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Masalah agama sangat erat kaitannya dengan budaya. Bukan tanpa alasan bahwa akar kata budaya adalah kata "kultus" - pemujaan, pemujaan seseorang atau sesuatu. Makanya seminar berdasarkan pelatihan diri siswa, diusulkan untuk studi agama-agama yang paling umum di dunia. Adapun Kristen dan Islam, kita hidup di wilayah di mana kedua pengakuan ini ada di sekitar kita. Berdasarkan asal agama mereka, banyak siswa yang beragama Kristen atau Islam, dan sama sekali tidak berguna bagi mereka untuk mengetahui dasar-dasar agama nenek moyang mereka.

Saat mempersiapkan pertanyaan pertama seminar, perlu dipahami bahwa agama apa pun adalah faktor fundamental dalam kehidupan sosial. Tumbuh dari mitologi, agama mewarisi darinya tempat mendasar dalam budaya. Pada saat yang sama, dalam masyarakat maju, di mana seni, filsafat, ilmu pengetahuan, ideologi, politik membentuk bidang budaya yang independen, agama menjadi basis spiritual tulang punggung bersama mereka. Pengaruhnya terhadap kehidupan masyarakat adalah dan tetap sangat signifikan, dan dalam beberapa periode sejarah - menentukan. Siswa seharusnya tidak hanya mampu membuat daftar unsur-unsur utama agama, tetapi juga mengomentari isinya. Dan juga menceritakan secara rinci tentang fungsi utama agama.

Tidak seperti agama-agama dunia lainnya, Buddhisme sering diartikan sebagai ajaran filosofis dan agama, agama "tanpa jiwa dan tanpa Tuhan" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 SM) - Buddha, yaitu. yang "tercerahkan" adalah seorang tokoh sejarah, putra raja Shakya, sebuah suku kecil yang tinggal di kaki pegunungan Himalaya. Dia didewakan oleh para pengikutnya setelah kematiannya. Berbicara tentang asal-usul agama Buddha, siswa harus tahu bahwa itu tumbuh dari Brahmanisme India kuno. Para filsuf Buddhis meminjam darinya gagasan tentang kelahiran kembali. Saat ini Buddhisme bukan hanya sebuah agama, tetapi juga etika dan cara hidup tertentu.

Sesaat sebelum kematiannya, Sang Buddha merumuskan prinsip-prinsip ajarannya: "empat kebenaran mulia", teori kausalitas, ketidakkekalan unsur-unsur, "jalan tengah", "jalan beruas delapan". Tugas siswa tidak hanya membuat daftar, tetapi juga mampu mengungkapkan isi dari prinsip-prinsip tersebut, menyimpulkan bahwa tujuan akhir mereka adalah untuk mencapai nirwana. Siswa perlu memahami bahwa nirwana (jelaskan istilahnya) adalah keadaan tertinggi dari aktivitas spiritual dan energi yang bebas dari keterikatan dasar. Buddha, setelah mencapai nirwana, membabarkan ajarannya selama bertahun-tahun lagi.

Sejarah Kekristenan dirinci dalam banyak buku teks dan manual. Dalam mempersiapkan bagian pertanyaan ini, penting untuk memaparkan asal mula munculnya agama baru yang sejalan dengan Yudaisme, perbedaan antara Kristen dan Yudaisme serta dasar-dasar doktrin Kristen (Khotbah Yesus di Bukit, Syahadat ). Alkitab dapat disajikan dalam 2 bagian utamanya - Perjanjian Lama dan Baru. Selain itu, siswa harus memiliki gagasan tentang esensi Perjanjian Baru itu sendiri sebagai kontrak baru antara Tuhan dan manusia. Siswa juga perlu membentuk gagasan tentang 3 cabang utama agama Kristen - Ortodoksi, Katolik dan Protestan dan perbedaan utama di antara mereka.

Ketika mempersiapkan pertanyaan tentang Islam, harus diperhitungkan bahwa Islam sebagai agama termuda di dunia, telah menyerap banyak dari Yudaisme dan Kristen, itulah sebabnya Islam menempati urutan teratas. Abrahamik agama. Muhammad (Muhammad) - nabi Islam, Mesias terakhir (menurut iman umat Islam), berbicara menentang paganisme Arab, dengan bantuan iman baru yang diproklamirkan olehnya, berkontribusi tidak hanya untuk etnis, tetapi juga untuk konsolidasi negara Arab. Hal ini menjelaskan adanya gagasan "jihad" ("ghazawat") dalam Islam yang asli. Pelajar harus menelusuri sejarah evolusi ide ini dan perwujudan modernnya dalam fundamentalisme Islam (khususnya, aliran Wahhabisme). Esensi ajaran Islam bermuara pada pengakuan terhadap 5 “rukun Islam”, yang tidak hanya harus diungkapkan oleh para siswa, tetapi juga harus dijelaskan. Kita juga harus menelusuri sejarah penciptaan Al-Qur'an dan Sunnah, peran mereka dalam kehidupan orang-orang beriman. Siswa juga harus memiliki gagasan tentang arus utama Islam - Sunni dan Syiah.

Literatur dasar untuk kursus:

1. Karmin A.S. Kulturologi: kursus singkat - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 hal.

2. Budaya: buku teks / ed. Yu.N. Daging kornet, M.S. Kagan. - M.: Pendidikan Tinggi, 2010. - 566 hal.

3. Baghdasaryan. N.G. Budaya: buku teks - M.: Yurait, 2011. - 495 hal.

literatur tambahan:

1. Kulturologi: buku teks untuk sarjana dan spesialis / ed. G.V. Dracha dan lain-lain - M.: Piter, 2012. - 384 hal.

2. Markova A.N. Budaya. – M.: Prospekt, 2011. – 376 hal.

3. Kostina A.V. Budaya. – M.: Knorus, 2010. – 335 hal.

4. Gurevich P.S. Budaya: buku teks. hunian - M .: "Omega-L", 2011. - 427 hal.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. dll. Kulturologi: buku teks. penyelesaian - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Budaya: buku teks. untuk universitas. - M.: Universitas Keuangan di bawah Hak. RF, 2013. - 410 hal.

7. Yazykovich V.R. Kulturologi: alat bantu pengajaran untuk universitas. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 hal.

Disarankantopiksabstrak:

1. Antropologi budaya sebagai bagian integral dari kajian budaya. F. Boas. 2. Metode studi budaya. 3. Semiotika sebagai ilmu. 4. Budaya sebagai teks. 5. Hakikat dan fungsi bahasa budaya. 6. Pluralitas bahasa budaya. 7. Simbol sebagai alat bahasa budaya. 8. Simbol dalam ilmu pengetahuan dan seni. 9. Peran komponen nilai dalam kehidupan masyarakat. 10. Nilai inti budaya dan faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukannya. 11. Masalah korelasi nilai dan motivasi individu. 12. Masalah korelasi dunia nilai individu dan masyarakat. 13. Arti dari mentalitas. 14. Mentalitas dan karakter bangsa. 15. Mentalitas primitif dan kuno. 16. Mentalitas di Abad Pertengahan. 17. Struktur antropologi budaya. 18. "Lingkungan budaya" dan "lingkungan alam", korelasi nyata mereka dalam kehidupan manusia. 19. Peran permainan dimulai dalam budaya. 20. Budaya dan kecerdasan. 21. Dinamika sejarah keberadaan budaya. 22. Keindahan sebagai esensi seni. 23. Gambaran artistik dan ilmiah dunia. 24. Persepsi terhadap sebuah karya seni. 25. Seni dan agama. Konsep "dehumanisasi" seni oleh J. Ortega y Gasset. 26. Seni di dunia modern. 27. Tradisi dan inovasi dalam budaya. 28. Hukum sejarah dan perkembangan kebudayaan. 29. Masalah tipologi sejarah dan budaya. 30. Etno dan budaya dalam konsep LN Gumilyov. 31. Stereotip etnokultural. 32. Jenis budaya semiotik Yu.Lotman. 33. Subkultur pemuda. 34. Counterculture sebagai mekanisme sosiodinamik. 35. Fenomena tandingan budaya. 36. Lukisan primitif. 37. Mitos sebagai fenomena budaya. 38. Mitos dalam kehidupan orang Yunani kuno. 39. Mitos dan sihir. 40. Ciri ciri mitos dan logika pemikiran mitologis. 41. Fungsi sosial budaya mitos dan mitos dalam budaya modern. 42. Rusia dalam sistem Timur-Barat: konfrontasi atau dialog budaya. 43. Karakter nasional Rusia. 44. Motif Ortodoks budaya Rusia. 45. Orang Barat dan Slavofil tentang budaya Rusia dan nasib sejarah Rusia. 46. Kuil Kristen sebagai pusat kehidupan spiritual dan budaya. 47. Sekularisasi budaya Rusia pada abad ke-17. 48. Fitur budaya Pencerahan di Rusia. 49. Model tipologi budaya F. Nietzsche. 50. Konsep tipe budaya-historis N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologi budaya oleh O. Spengler dan A. Toynbee. 52. Teori dinamika sosial budaya P. Sorokin. 53. K. Jaspers pada satu jalur perkembangan manusia dan tahapan utamanya. 54. Ancaman dan bahaya utama budaya di abad ke-21. 55. Teknologi sebagai fenomena sosial budaya. 56. Prospek interaksi budaya dan alam di abad 21. 57. Perlindungan monumen budaya. 58. Museum dunia dan perannya dalam pelestarian warisan budaya umat manusia. 59. Budaya universal dalam proses dunia modern.

Dalam artikel ini kami akan menganalisis pertanyaan tentang apa itu agama, memberikan definisi konsep ini, mempelajari sejarahnya, dan juga menjelaskan secara singkat agama-agama terkenal di dunia.

Agama adalah semacam kesadaran manusia yang percaya bahwa beberapa kekuatan supernatural menguasai dunia. Dan kekuatan ini suci, disembah.

Hal utama dalam agama apa pun adalah kepercayaan pada Tuhan. Sejak zaman kuno, orang sangat membutuhkan iman, keselamatan, dan penghiburan. Dan mereka mengajukan hipotesis bahwa ada semacam kekuatan yang tidak dapat dijelaskan yang membantu, mengarahkan, melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hukum Bumi. Dan kekuatan itu adalah Tuhan. Ini adalah awal yang mulia dari dunia, hukum moralitas.

Bentuk, tanda, struktur dan jenis agama

Ada banyak agama di dunia, lebih dari seratus. Asal usul mereka dimulai beberapa ribu tahun yang lalu.

Semuanya dimulai dengan jenis dan bentuk kepercayaan yang sederhana. Penggalian arkeologis mengkonfirmasi bahwa suku-suku kuno menyembah seseorang, mereka memiliki ritual dan sakramen. Mereka memiliki dewa.

Bentuk utama agama:

Pengakuan totem - benda suci, hewan, tumbuhan.
Magizm - seseorang dengan kekuatan gaib entah bagaimana bisa mempengaruhi peristiwa orang.
Pilihan jimat yang bisa membawa keberuntungan, menjaga dari kecelakaan.
Kepercayaan pada dukun, orang yang diberkahi dengan kekuatan suci.
Suatu bentuk agama di mana semua benda, tumbuhan memiliki jiwa, mereka hidup.

Untuk memahami agama, perlu diungkapkan strukturnya. Ini adalah kesadaran keagamaan, aktivitas, serta organisasi.

Organisasi adalah suatu sistem yang mempersatukan semua orang yang menganut agama tertentu. Contoh kegiatan keagamaan adalah memakai salib, menyalakan lilin, busur.

Setiap agama memiliki ciri khas tersendiri yang membedakannya dengan agama lainnya. Tanpa tanda-tanda ini, itu akan dihancurkan, bereinkarnasi menjadi okultisme, perdukunan.

Pertama-tama, ini adalah sumber utama dari cita-cita yang harus diperjuangkan seseorang - ini adalah Tuhan. Selain itu, orang percaya pada berbagai roh. Mereka baik dan jahat, mereka membantu, Anda dapat berkomunikasi dengan mereka.

Tanda lainnya adalah bahwa seseorang adalah makhluk spiritual yang lebih tinggi. Dia harus menjaga jiwa batinnya terlebih dahulu. Di semua agama, diyakini bahwa jiwa hidup selamanya, bisa eksis bahkan setelah kematian. Melalui iman seseorang dapat pensiun secara rohani bersama Tuhan.

Agama terutama moral. Ada aturan bagaimana seseorang harus bersikap, nilai-nilai apa yang harus dia kejar dalam hidup, bagaimana menjaga jiwanya. Dunia material tidak penting, tetapi dunia spiritual adalah yang paling penting.

Fitur utama lainnya adalah kultus dengan aturan dan peraturannya sendiri. Ini adalah tindakan tertentu yang dilakukan untuk mengekspresikan pemujaan terhadap agama tertentu.

Daftar dan Sejarah Singkat Agama-Agama Besar Dunia

Ada tiga agama dunia yang terkenal. Ini adalah Kristen, Islam dan Budha.

Kekristenan pertama kali muncul di Kekaisaran Romawi pada abad pertama. Dari situlah muncul semua tulisan tentang kehidupan Yesus, yang pada usia muda disalibkan di kayu salib agar semua dosa manusia diampuni.

Setelah itu, dia dibangkitkan, menjelma dalam putra Allah, dalam kekuatan supernatural.

Kitab Suci, yang berisi doktrin Kekristenan, disebut Alkitab. Terdiri dari dua koleksi: Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Orang-orang yang percaya pada agama Kristen pergi ke gereja, berdoa, berpuasa, merayakan hari libur, melakukan berbagai sakramen.

Jenis Kekristenan: Ortodoksi, Katolik, dan Protestan.

Ortodoksi secara ketat mengikuti iman, mengakui semua 7 sakramen: pembaptisan, persekutuan, pembaptisan, imamat, pertobatan, pernikahan, dan pengurapan. Katolik juga serupa.

Protestantisme - tidak mengakui kepala Paus, menganggap iman independen, melawan politik gereja.

Islam adalah agama umat Islam. Itu muncul di antara suku-suku Arab pada awal abad ke-7. Didirikan oleh Nabi Muhammad. Dia adalah seorang pertapa, penyendiri, sering berpikir dan berfilsafat tentang moralitas dan kesalehan.

Menurut legenda, pada hari ulang tahunnya yang keempat puluh, malaikat agung Gabriel muncul di hadapannya, meninggalkan sebuah prasasti di hatinya. Tuhan dalam Islam disebut Allah. Agama sangat berbeda dengan Kristen.

Agama Buddha berasal dari abad ke-6 SM. Ini adalah agama tertua. Asal-usulnya berasal dari India, kemudian mulai menyebar ke Cina, hingga ke Timur Jauh.

Pendiri yang paling penting adalah Buddha Gautama. Awalnya dia adalah orang biasa. Orang tuanya pernah bermimpi bahwa anak mereka akan menjadi pria hebat, seorang mentor. Dia selalu sangat kesepian, cenderung berpikir, baginya hanya agama dan filsafat yang penting.

Dalam agama Buddha, tidak ada Tuhan tertentu yang disembah setiap orang. Buddha hanyalah sebuah cita-cita tentang apa yang seharusnya seseorang menjadi. Ringan, murni, baik hati, sangat bermoral. Tujuan agama adalah untuk mencapai keadaan bahagia, untuk mencapai wawasan, untuk dibebaskan dari belenggu, untuk menemukan diri sendiri, untuk menemukan kedamaian dan ketenangan.

Selain tiga agama utama, ada yang lain. Ini adalah Yudaisme yang sangat kuno.