Solonovi zakoni - rađanje demokratije u staroj Atini. Solon - Ruska istorijska biblioteka Ko je Solon i šta je uradio
Na prelazu iz 7. u 6. vek pre nove ere borba između naroda i plemstva u Atini je dostigla veliki intenzitet. Atinski aristokrati (eupatridi), koristeći okrutne Drakonove zakone, nemilosrdno su pretvorili siromašne u dužničko ropstvo i čak ih prodali izvan Atike. Jedan od istaknutih stanovnika grada, pobjednik Olimpijskih igara, Quilon, pokušao je da se domogne jedine tiranije, obećavajući da će provesti reforme u korist naroda, ali je državni udar brutalno ugušen. Plemstvo predvođeno porodicom Alkmeonid pobilo je sve učesnike "Kilonskih nevolja", hrabro prekršivši zakletvu datu u ime bogova da će sačuvati njihove živote. Nevolje su dovele atinsku državu na ivicu uništenja. Trgovina i ribarstvo su prestali, industrija je stagnirala, ljudi su zapali u bijedu, a zakoni o dužničkom ropstvu nemilosrdno su se provodili. Tupo vrenje je nastalo među ljudima i prijetilo da se pretvori u otvorenu pobunu; Uz osiromašenje i iritaciju naroda dolazilo je do krvavih sukoba, bilo je mnogo ubistava i krađa. Konačno, jedan od najplemenitijih Eupatrida, Solon, čovjek koji je strastveno volio svoju domovinu, uspio je uvjeriti svoje kolege iz razreda da će tvrdoglavi otpor zahtjevima naroda dovesti do pada i njihove vlasti i države. Alkmeonidi, omraženi nižim slojevima, pristali su da se pokore onome što će odlučiti komisija o njihovom slučaju, sastavljena od 300 eupatrida. Komisija ih je proglasila krivima za kršenje zakletve bogovima i odlučila da ih protjeraju. Su napustili; ljudi su ih izbegavali dok su hodali ulicama grada u izgnanstvo. Čak su i kosti onih koji su uvrijedili Alkmeonidsko svetište, koji su umrli tokom ovih godina, izbačeni iz atičke zemlje kao da su je skrnavili.
Protjerivanje Alkmeonida bilo je prvi ustupak Eupatrida ljudima, prvi korak ka pomirenju s njima. Solon je postao nada naroda. Eupatridi su mogli biti nervirani na Eupatrida, koji je delovao kao aktivista u korist zahteva naroda, ali su morali da slušaju njegove savete s poštovanjem, jer je njegov položaj u njihovoj klasi bio veoma visok: Solon je bio veoma plemenit i veoma bogat. . Kao i njegov otac, Execestides, također čovjek plemenitog karaktera, koristio je svoje bogatstvo da pomogne onima kojima je potrebna. Imao je veliko iskustvo i široko znanje; mnogo je putovao: bio je u Egiptu, na Kipru, u Maloj Aziji, svuda je razgovarao sa prosvećenim ljudima, povećavajući svoje znanje o životu. Solon je bio vatreni rodoljub i čovjek koji je učinio mnogo dobra - sve je to dalo veliki autoritet njegovim riječima. Potomak starog atinskog kralja Kodra, iz nesebične želje za dobrom svoje domovine, Solon je postao branilac potlačenog naroda; najsebičniji, arogantniji, najokrutniji od eupatrida nije mogao a da ne popusti pod uticajem reči takve osobe.
Solon je rođen 639. Imao je 39 godina kada je ostvario prvo od velikih djela svoje plemenite želje da služi dobru svoje zemlje. Bio je čovjek snažnog karaktera, briljantan, radoznao. U mladosti, Solon se uporno bavio gimnastikom, učio muziku, učio i postao izvrsna, razvijena osoba i fizički i moralno. Atinska omladina narednih vekova naučila je napamet aforizme kojima je Solon izražavao rezultate svojih razmišljanja o životu. One su sadržane u Solonovim pjesmama, napisanim u stilu elegije. Do nas su stigli fragmenti ovih učenja atinskog mudraca. Solon je u njima iznio svoja razmišljanja o toku ljudskog života, o težnjama i odgovornostima čovjeka u različitim godinama, o nesigurnosti svih ljudskih proračuna, o nejednakosti bogatstva, različitosti karaktera ljudi i njihove sudbine. Solon je osudio pohlepnu želju za preteranim bogatstvom, tugovao za siromašnima, govorio je prekršiteljima pravde o Zevsovom gnevu: Zevs je dugotrpljiv, ali kada zločini pređu meru njegovog strpljenja, on pogađa bezakonike, poput munje proljetnog nevremena i kažnjava djecu za zla djela njihovih očeva. Bolje od isprazne pohlepe je uživanje u skromnom blagostanju. Blago ne može isplatiti smrt. U Solonovim elegijama postoji ista vedrina duha, ista suzdržanost karaktera, ista skladna ravnoteža duhovnih snaga, kao u njegovom životu. Solon je rekao da treba uživati u ljubavi i vinu i darovima muza; da je srećan čovek koji ima zdravu decu, koji ima brze konje i lovačke pse, koga posećuju gosti iz inostranstva; želi da ga ljudi sažaljevaju kada čuju za njegovu smrt; – Solon je volio život i njegove radosti, ali je volio mudro; u njegovim elegijama stalno vidimo čovjeka koji je za svoj moto odabrao izreku: „Uzdrži se od pretjeranosti“.
Solon u borbi za Salaminu
Nešto prije toga, stanovnici Megare su oteli Atinjanima značajno ostrvo Salaminu. Sve dok je Salamina ostala u rukama neprijatelja, atinska trgovina nije se mogla obnoviti, a trgovačka i industrijska klasa stanovništva nije mogla biti izbavljena iz svoje nevolje. Bilo je potrebno da Atinjani hrabro povrate povjerenje u svoje snage i oslobode se blokade koja je ometala njihove aktivnosti. Ali bilo je zabranjeno predlagati nastavak neprijateljstava protiv Salamine pod prijetnjom smrti, budući da su prethodni pokušaji da se to učine završili teškim neuspjehom. Međutim, Solon je pronašao način da prevaziđe ovu zabranu. Pretvarao se da je izgubio razum, ugurao se u gomilu tokom javnog skupa i počeo sa žarkim entuzijazmom da recituje elegiju „Salamin“, koju je napisao kako bi uzbudio Atinjane za cilj koji je planirao. Ovu elegiju zapamtili su atinski omladinci narednih vekova. Solon je Atinjanima slikovito opisao poniženje u kojem su bili. Uskoro će drugi Grci pri susretu sa Atinjaninom reći: "Ovo je Atinjanin, ovo je jedan od onih koji su pobegli u Salaminskom ratu." Atinjani su se osudili na sramotu. Gomila je shvatila šta je Solon sugerisao ovim prijekorima, a kada je uzviknuo: „U oružje! U bitku za Salaminu! Vratimo nam drago ostrvo i srušimo sramni jaram!” - Iz naroda je izašlo 500 ljudi i rekli da ga prate u borbu. Ekspedicija je plovila na dva broda i ribarskim čamcima; napad je bio neočekivan, stvar je odlučena prvim napadom; Megarjani su poraženi, Solon im je ponudio slobodan prolaz i oni su napustili ostrvo. Njegove zemlje su podeljene Atinjanima koji su želeli da se nasele na njemu. Blokada atinskih pristaništa je završila, Atinjani su ponovo postali gospodari svog mora i sada su mogli bez stida gledati ljude u oči. Istina, nakon nekog vremena, iskoristivši neslogu između strana u Atini, neprijatelj je ponovo zauzeo Salaminu. Ali Solon je ovu stvar iznio Spartancima, i prema njihovoj presudi, ostrvo je vraćeno Atinjanima.
Čišćenje Atine od strane Epimenida iz Knososa
Prije svega, bilo je potrebno osloboditi Atinjane osjećaja koji ih je opterećivao da su bogovi ljuti na njih što su vrijeđali svetilišta pogubljujući saučesnike u Kilonskoj pobuni. Nakon toga, na Atici je došlo do propadanja usjeva i zaraznih bolesti; smatralo se da su bogovi poslani ljudima kao kazna, a njihov duh je bio pritisnut strahom. Uz tako depresivno raspoloženje Atinjana, koje se nastavilo i nakon protjerivanja Alkmeonida, bilo je nemoguće izliječiti katastrofe uzrokovane neslogom; Stoga je Solon pozvao u Atinu sveštenika-proricatelja, kritskog Epimenida iz Knososa, koji je uživao najveće poštovanje među svim Grcima, kako bi pomirio bogove sa Atinjanima koji su ih naljutili žrtvovanjem i obredima čišćenja.
Epimenid iz Knososa bio je pobožan čovjek s dubokim moralnim osjećajem, impresivnog karaktera i moćnog dara govora. Za njega su govorili da je on, kao što su to činili istočnjački proroci i sveci, nekoliko godina proveo povučeno, jedući samo voće i korenje; da je mnogo godina ležao u pećini, obavijen dubokim snom, i dobio otkrivenja od Zevsa sa Krita. Bio je prijatelj sa Solonom i dragovoljno je prihvatio njegov izazov da dođe u Atinu i pomiri ljude sa bogovima. Podigao je nove oltare u Atini, prinosio žrtve na njima, vršio obrede očišćenja i svečane procesije. Tako je Epimenid, uz učešće Solona, očistio brdo Ares, hramove i čitav grad od skrnavljenja; ljudi su se pomirili s bogovima i primili su vjeru da će prema njima biti milostivi. Vlada je htela da nagradi Epimenida iz Knososa i ponudila mu je čitav talenat; on je to odbio, a vraćajući se kući uzeo je samo granu sa maslinovog drveta Atine. Atinjani su podigli statuu u njegovu čast; prikazan je kako sjedi i razmišlja. Sljedeće generacije su o njemu pričale legende, ispunjene čudima i dale njegovom životu natprirodno trajanje.
Ohrabreni pomirenjem sa bogovima, Atinjani su se uverili u svoju snagu i postali sposobni da deluju hrabro. Oni su to pokazali time što su ubrzo nakon toga, na Solonov prijedlog, poduzeli sveti rat protiv grada Crissa u odbranu Delfskog proročišta; njihovi saveznici su bili Sikion i Tesalijanci. Uništavanjem Crissa, prokletog od Amfiktiona, zadobili su zahvalnost Delfa i podršku uticajnog delfskog proročišta. Glava porodice Alkmeonid, Alkmeon, sin Megakla, koji je, zajedno sa ostalim prognanicima, dobio dozvolu da se vrati u svoju domovinu, delovao je veoma energično u ovom ratu i svojom revnošću za Delfski hram skinuo neku vrstu prokletstva. Pobijedivši kasnije u trci kočija na Olimpijskim igrama (572), stekao je novu čast za svoju porodicu i otadžbinu.
Solonovi zakoni
Solon je stekao takvu zahvalnost, takvo povjerenje atenskog naroda da je lako mogao preuzeti vrhovnu vlast u svoje ruke i obnoviti staru vladavinu Kodrida na novoj osnovi. Mnogim državama u Grčkoj tada su vladali tirani. Niko od njih nije bio tako lagodan u zauzimanju ovog položaja kao Solon, koji je imao tako velike vladine talente i pružao takve usluge svojoj domovini. Odobravanje naroda bi opravdalo, ili barem opravdalo njihovu uzurpaciju. Ali Solon je više volio slavu zakonodavca nego sjaj dominacije; veličina i dobro otadžbine bili su mu draži od lične ambicije.
„Moj duh mi naređuje da ljudima Atine utisnem ono što bezgranični zli zli zakoni proizvode“, kaže Solon u jednoj od svojih elegija. – A dobre institucije vode dobru i redu. Stavljaju okove na noge zlih, poravnavaju padine, suzbijaju nasilje, iščupaju sjeme nesreće, ušutkavaju oholost, smiruju razdor. Gdje vlada dobar red, zakoni se mudro uređuju za dobrobit ljudi.”
Dobivši potrebna ovlaštenja od svojih sugrađana, Solon je oko 594. godine prije Krista započeo reforme koje su promijenile cjelokupni izgled atinske države. Solonovi zakoni se mogu podijeliti na ekonomske i političke. Kao zakonodavac, Solon je zastupao interese ruralnih i uglavnom bogatih urbanih demosa i eupatrida koji su mu se pridružili, čiji glavni interesi više nisu bili koncentrisani u zemljišnom vlasništvu, već u trgovini. Solon je izdavao svoje zakone oslanjajući se na aktivnu podršku narodne skupštine.
Solonova glavna ekonomska reforma bila je ukidanje dužničkog ropstva. (Za više detalja pogledajte članak "Ukidanje dužničkog ropstva (sysakhthiya)") Grčki istoričari to zovu "sysakhthyy" - otresanje tereta, tj. uklanjanje kamena duga sa hipotekarnih zemljišnih parcela siromašnih. Prije Solonovih zakona, eupatridski vjerovnici, dajući zajam siromašnom susjedu, postavili su na njegovu zemlju kameni stup s natpisom koji je ukazivao na iznos duga. U slučaju neuspjeha dužnika, ovaj kamen duga služio je kao osnova za prijenos zemljišne parcele u ruke povjerioca. Ubuduće, uzimajući kredite pod garanciju lične slobode, neispravni dužnici su pali u dužničko ropstvo, pa čak i prodati u inostranstvu. Solon je svojim zakonima poništio dugove seljaka, vratio im založene parcele zemlje i zauvijek ukinuo dužničko ropstvo. Štaviše, poduzeo je potragu za robovima dužnicima prodanim izvan granica Atike, otkupio ih i vratio u njihovu domovinu. Solon je svoje zakonodavne aktivnosti opisao u stihovima, čiji su odlomci preživjeli do danas u citatima Aristotela i drugih antičkih autora.
Aristotel Solonu pripisuje i zakon o njegovom uvođenju zemljišnog maksimuma, prema kojem je bilo nemoguće steći zemlju u bilo kojoj količini. Međutim, ne znamo veličinu maksimuma. Osim toga, ovaj zakon se nije primjenjivao na već uspostavljene velike posjede. Barem, izvori nam ne govore ništa o njegovoj upotrebi. Ali važno je da se nakon Solonovih reformi Atika za dugo vremena pretvorila u zemlju srednjih i malih zemljoposjednika.
Solon je zabranio izvoz žitarica iz Atike, ali je dozvolio izvoz maslinovog ulja. Donosio je zakone kojima se podstiče uzgoj vinograda, voćnjaka i povrtnjaka i reguliše pravo korišćenja bunara i sistema za navodnjavanje uopšte.
Kolekcija maslina. Starogrčka amfora, ca. 520 pne
Kako bi razvio zanatstvo i trgovinu u Atini, Solon je objavio zakon prema kojem je sin mogao odbiti izdržavanje svog ostarjelog oca ako ga nije na vrijeme naučio nekom zanatu i izdao je zakon protiv besposlice. Prije Solona u upotrebi su bile lokalne, pa čak i plemenske mjere, kao i novčići. Solon je uveo jednoobrazne mjere i izvršio novčanu reformu, prema kojoj je teški eginetski talenat zamijenjen onim češćim u onim oblastima s kojima su Atinjani posebno trgovali, i nešto lakšim eubejskim talentom.
Solonovi ekonomski zakoni dopunjeni su političkim. Ukinuo je genokratiju koja je postojala prije tog vremena (“genos” - klan) - vlast plemenske aristokratije - i zamijenio je timokratijom ("vrijeme" - cijena, trošak) - vlast zasnovanu na imovinskim kvalifikacijama, čime je aristokratiju lišio privilegije povezane sa ostacima klanovske izgradnje. Svi građani Atike podijeljeni su u četiri kategorije prema imovinskim kvalifikacijama (za više detalja pogledajte članak „Podjela građana na četiri imovinska razreda“). Kvalifikacija se zasnivala na prihodima u naturi od poljoprivrede. Solon je u prvu kategoriju uključio sve građane koji su od svoje zemlje primali prihod od najmanje 500 medimna rasutog ili tekućeg proizvoda (medim je mjera zapremine; u različito vrijeme kretao se od 41 do 52,5 litara). Zvali su se pentacosiomedimna, odnosno petsto metara. U drugu kategoriju spadali su građani koji su sa svoje zemlje ostvarivali prihod od najmanje 300 medima. Zvali su ih konjanici jer su morali služiti u konjici na svom ratnom konju. U treću kategoriju, prema Solonovim zakonima, spadali su građani koji su sa svoje zemlje primali najmanje 200 medimna. Zvali su se zevgiti (“zeugos” - zaprega), odnosno imali su svoju zapregu volova. Od njih se tražilo da služe u pješadijskoj miliciji i posjeduju vlastito teško naoružanje. Solon je u četvrtu kategoriju svrstao građane sa prihodima manjim od 200 medima. Zvali su se fetas. U vojnoj službi obavljali su pomoćne funkcije i formirali lako naoružanu pješadiju. Dužnost najbogatije klase atinskih građana, pentakosiomedimni, bila je opremanje ratnih brodova i njihovo održavanje u dobrom stanju.
Solon je izdao zakone da oslabi aristokratsko vijeće staraca - Areopag. Izuzeo je iz svoje nadležnosti pripremu predmeta za raspravu u narodnoj skupštini. Da bi pripremio ove stvari, Solon je stvorio novo državno tijelo - boule (Savjet četiri stotine). Biran je na sastancima stara četiri klanska fila (plemena), na koje je Atika bila podijeljena od davnina, po 100 bulevita iz svakog tipa.
Kao rezultat Solonovih reformi, Narodna skupština počela je igrati mnogo aktivniju ulogu u životu Atine. Tamo se razgovaralo o aktuelnim političkim pitanjima. Arhonti su birani ždrijebom među kandidatima koje je prethodno predložila fila. Funkcioneri su morali da izveštavaju narodnu skupštinu o svojim aktivnostima. Narodna skupština se zvala ekklesia, odnosno zbor sazvanih, jer je dan njenog sazivanja unaprijed uzvikivao glasnik koji je u tu svrhu hodao po zemlji. (Za više detalja, pogledajte članak “Savjet četiri stotine (bule) i Narodna skupština (ekklesia) pod Solonom.”)
osnovao novu vrhovnu porotu - heliia. Kao što je već pomenuto, ocjena građanina na osnovu porijekla zamijenjena je ocjenom na osnovu imovinskih kvalifikacija. Arhonti su mogli biti birani samo iz prve imovinske kategorije - pentakosiomedymni. Samo građani prve tri kategorije mogli su biti članovi bola. I samo u ekklesia (narodna skupština) i heliei (porota) mogli su učestvovati građani sve četiri imovinske kategorije.Solonovi zakoni bili su usmjereni na ograničavanje moći plemenske aristokratije - eupatrida i na slabljenje plemenskih tradicija. Nakon konfiskacije zemljišnih parcela koje su u različito vrijeme oduzeli za dugove od eupatrida, ukidanja dugova i dužničkog ropstva i vraćanja zemljišnih parcela seljacima, pojavili su se mnogi sitni vlasnici, koje eupatridi više nisu mogli porobiti. Uvođenje slobode volje, prema jednom od Solonovih zakona, potaknulo je i razvoj privatnog vlasništva nad zemljom, oslabilo je i ukinulo ostatke plemenskog vlasništva nad zemljom, koje je do tada činilo glavnu osnovu moći Eupatrida. Zabrana izvoza žitarica zadirala je i u interese eupatrida, koji su prije Solonovih zakona bili glavni proizvođači pšenice i ječma. Zakoni koji su podsticali razvoj zanatstva i trgovine jačali su položaj srednjih slojeva gradskog demosa. Solonova reforma popisa stanovništva fragmentirala je klanovsku aristokratiju - eupatride - na različite imovinske kategorije i iz toga proizišla različita prava i odgovornosti. Ali općenito, Solonovo zakonodavstvo je bilo kompromis. Napustio je Areopag sa njegovom zakonodavnom i kontrolnom funkcijom, i ostavio netaknutom staru plemensku podjelu Atike na četiri plemenska plemena - phyla, iako je plemenski princip podjele teritorije u Atici slomljen i prije Solonovih reformi. Za prikupljanje sredstava od cjelokupnog stanovništva za izgradnju ratnih brodova, podijeljen je na 48 teritorijalnih okruga - navkrarija.
Eupatridi su, uglavnom, bili bogati ljudi, a prema Solonovoj reformi popisa, mogli su zauzeti vodeće pozicije. Relativno nizak nivo atičke privrede ogleda se u činjenici da su Solonovi zakoni utvrdili imovinsku kvalifikaciju ne u novcu, već u prirodnim proizvodima. Ipak, Solonove reforme bile su od velikog značaja za dalji društveno-ekonomski i politički razvoj Atine i Atike.
Rezultati Solonovog djelovanja
Solonove reformske aktivnosti u Atini su vjerovatno trajale oko deset godina (vjerovatno 594–584. pne). Njegovi zakoni (thesmoi) isklesani su na starogrčki način pisanja na drvenim pločama (linije su tekle naizmjenično s lijeva na desno i s desna na lijevo, tvoreći zavoje jedne neprekidne linije, kao brazde polja; ovaj stil pisanje se zvalo „brazdasto“, bustrofedon). Ploče sa Solonovim zakonima postavljene su na Akropolju pod zaštitom Atene Palade i svako je sada mogao sam naučiti sve zakone. Time je završen veliki posao reforme institucija i izrade zakona. Državni život dobio je čvrste nove temelje. Solon je mogao biti zadovoljan načinom na koji je ispunio preuzetu odgovornost. Svojim pravednim odlukama otklonio je razdor između klasa i političkih partija, spasio seljane i siromašne gradjane od siromaštva i ropstva, a zaštitu nezavisnosti i blagostanja otadžbine povjerio je slobodnim vlasnicima zemlje; činio je sve da zadrži stare oblike društvenog života i ojača vjerske običaje. Solon je plemićkom staležu dao takve privilegije koje su ove stare porodice, koje su imale nasljedno državno iskustvo, trebale potaknuti u korist novih institucija, a istovremeno je u državnu organizaciju koju je transformirao unio elemente progresivnog razvoja. Solon je novim duhom oživio stare oblike koji su svojom mrtvom nepokretnošću sputavali društvo, modificirao ih u skladu s novim potrebama ljudi; Pretvorio je neplodno polje u zeleno polje. Sačuvao je naslijeđe antike, ali ga je osavremenio, učinio sposobnim za rast. Međutim, iako je Solon na sve moguće načine pokušavao da sačuva antiku, on je državnom životu dao takav karakter da je morao nestati. Nove generacije su svoje aktivnosti usmjerile na razvoj onih elemenata njegovog zakonodavstva koji su bili novi, a ubrzo su narasli toliko da su potisnuli sve što je ostalo od antike u Solonovim zakonima. Ali čak i za vrijeme punog razvoja demokratskih institucija, Atinjani su nastavili voljeti svoju prošlost, s ponosom nazivajući Solona osnivačem onih institucija koje je država imala u svoje vrijeme. Voljeli su da svojim demokratskim institucijama daju karakter antike i legitimnosti, nazivajući svoje osnivače Tezejem i Solonom. Solonovo zakonodavstvo, sa svim kasnijim promjenama, uistinu je ostalo čvrsta osnova državnog ustrojstva Atike.
Solon je svojim zakonima legalizovao one društveno-ekonomske i političke odnose koji su se prirodno razvijali koji nisu dozvoljavali Eupatridi, koji su bili na vlasti prije Solona. Solonove reforme su sprovedene najviše u interesu srednje klase i nisu se dopadale mnogim eupatridima. Solonovim djelovanjem bili su nezadovoljni i najsiromašniji slojevi demosa, koji je zahtijevao široku preraspodjelu zemljišta uz povlačenje dijela njih iz eupatrida. Ali Solon nije pristao na ovo. Solonova reforma popisa ograničila je prava siromašnih građana.
Polazak Solona iz Atine
Ubrzo su protiv Solona izašli i krajnji predstavnici starog plemstva, koji su bili u nepovoljnom položaju od njega, i niži slojevi demosa, koji su smatrali da su njegove reforme nedovoljne. Solon je odlučio da se na neko vrijeme povuče iz države, na čijem je čelu bio nekoliko godina; trebao mu je odmor od dugog rada. Solon je želio da zadovolji svoju radoznalost putujući po istoku; ali glavni motivi njegovog odlaska bili su drugačiji: želio je dati vremena novim zakonima da se ukorijene bez lične podrške svog ličnog autoriteta; želio je da se riješi zahtjeva kako bi ih mogao promijeniti. Natjeravši građane da obećaju da će čuvati njegove zakone deset godina, a da ništa u njima ne mijenjaju, Solon je napustio svoju domovinu. Priča se da je Solon, tokom svog desetogodišnjeg dobrovoljnog izgnanstva, posjetio slavnog kralja u Maloj Aziji. Lydia, Krez, posjetio Egipat, slušao priče učenih sveštenika Saisa i Heliopolisa o antičkim vremenima. Bio je na Kipru, gdje su kasnije odali počast ovom mudracu, koji je svom kralju Filokipru savjetovao da se preseli u prelijepu primorsku ravnicu; kralj je poslušao i osnovao novu prestonicu, nazvanu Solami - u čast Solona. Ali Solon je još morao doživjeti mnoge teške tuge - morao je ponovo vidjeti svoju domovinu izmučenu žestokim neslogom među stranama, uništene najbitnije dijelove njegovog velikog cilja. Vraćajući se sa Kipra, zatekao je atinsku državu u veoma uznemirenom stanju. Neki od uticajnih eupatrida bili su u međusobnom neprijateljstvu; svi su tražili saveznike i ubrzo su se formirale tri stranke: grupisale su se oko tri jake Eupatridske porodice, Alkmeonida, Filaida i Pizistratida; svaki od njih, predvođen plemenitim ambicioznim, nastojao je da preuzme svu vlast u svoje ruke.
Solon tokom i nakon Pizistratovog preuzimanja vlasti
Vrativši se u svoju domovinu, Solon je otkrio da neprijateljstvo među stranama prijeti državi nevoljama. Stranke su, uz svoj politički karakter, imale i geografski karakter; stoga je Atici prijetio raspad na različite države. Solon je pokušao odvratiti partijske vođe od njihovih ambicioznih planova, uvjerio je narod da napusti razdor i održi postojeći poredak. Alkmeonid Megakle, vođa Paralijana - tako se zvala družina trgovaca i mornara koji su živjeli duž zapadne obale - nije se sviđao običnim ljudima jer se ponašao bahato. Philaides Miltiades i Lycurgus, vođe partije Pediei, plemićki ljudi koji su posjedovali velika imanja u ravnici Cephisus, bili su predstavnici zastarjelih principa, reakcionari, strani modernim težnjama; Zato ni oni nisu bili posebno strašni. Ali još je opasniji bio energični Pizistrat, čije su ambiciozne planove bili spremni da pomognu Dijakrijanci, grubi, snažni, ratoborni seljani centralnog, planinskog pojasa i istočne obale Atike. Uzalud je Solon u svojim političkim pjesmama upozoravao građane na "mutne riječi elokventnog lukavog čovjeka", osuđivao "budake koji slijede kuda ih lisica vodi", koji nisu primijetili "mračno značenje iza laskavih riječi" : u izboru članova vladinog savjeta 560. godine prevladale su Pizistratove pristalice. Solon je došao s kopljem i štitom na narodnu skupštinu i počeo dokazivati narodu da Pizistrat želi postati tiranin; Pizistratovi sledbenici rekli su ljudima da je ovaj starac poludeo. Solon je uzviknuo: „Uskoro će moje ludilo postati jasno građanima, istina će im se otkriti. Kao što je mirno more prekriveno valovima od naleta oluje, tako će se državni brod prevrnuti od pritiska jakih i ljudi će pasti, prije nego što se urazume, pod vlašću tiranin.” Upravo se to dogodilo. Jednog dana Peisistrat je vozio kočije na narodnu skupštinu; bio je krvav; pokazao je ljudima ranu; nanijeli su mu ga, kako je rekao, neprijatelji; život mu je u opasnosti od njih. Solon je shvatio ovu prevaru i, prisećajući se epizode Odiseje (pesma IV, stihovi 224 i dalje), uzviknuo je: „Ti igraš ulogu Odiseja, Hipokratovog sina, loše misli; ranio je sebe da prevari svoje neprijatelje, ranio si sebe da prevariš svoje sugrađane.” Sve je bilo uzalud. Vladino vijeće je predložilo narodu, a narod je pristao da dozvoli Pizistratu, radi njegove sigurnosti, da ima odred tjelohranitelja, od 50 ratnika. Okupio je veći odred i neočekivano zauzeo Akropolj.
Na vijest o tome, vođe protivnika, Pizistrat, Megakle i Likurg, bojeći se za svoj život, pobjegli su iz Atike. Solon je pozivao građane da zbace "naraslu i ojačanu tiraniju". Ali njegove riječi su bile uzaludne; odložio je oružje na ulici, pozivajući bogove da svjedoče da je "svim silama branio otadžbinu i zakon" i pokorio se neizbježnom. Alkmeonidi su otišli u progonstvo, Likurg se povukao iz mešanja u poslove, Miltijad je otišao u Trački Hersones. Ali Solon je ostao u Atini. Pizistrat je pokazao veliko poštovanje prema njemu i tražio njegov savjet; ali on je, odbacujući sve ljubaznosti uzurpatora, odbio dati savjet tiraninu. Građanima je poručio: „Ako ste zbog svoje nepromišljenosti bili izloženi nesreći, ne krivite bogove. Vi ste mu sami dali snagu; dao si mu tjelohranitelje i za to si nagrađen sramotom ropstva.”
Solon je počeo pisati pjesmu o fantastičnom ostrvu Atlantidi; njegov materijal su verovatno bile priče koje je čuo od egipatskih sveštenika; ali ga nije dovršio ni on ni Platon, koji je po majci bio potomak njegovog brata.
Otprilike u to vrijeme, Dolonki, tračko pleme koje je živjelo na Tračkom Hersonezu, bili su pod velikim pritiskom Absinta, koji su živjeli na sjeveru ovog poluostrva. Poslali su svoje pretke u Delfe da pitaju proročište za savjet. Rekao im je da za kralja postave Grka koji ih je prvi pozvao, na povratku, da se odmore kod njega. Kada su, na povratku, došli u Atinu, Miltijad, sin Kipselov, sedeći pod baldahinom ispred svoje kuće, ugleda ih kako dolaze sa kopljima u rukama; po njihovoj odeći je shvatio da su stranci, pozvao ih je i pozvao da se odmore kod njega. Rekli su mu odgovor proročišta na njih i pozvali ga da postane kralj njihovog naroda. Miltijad, kome je bilo neprijatno da živi pod Pizistratovom vlašću, prihvatio je njihovu ponudu. U pratnji mnogih građana aristokratske stranke, otplovio je sa Doloncima u Hersones da uspostavi grčku državu u zemlji varvara. Podigao je zid preko prevlake, od mora do mora, kako bi zaštitio poluostrvo od napada Tračana. Hersones je postao dobro sidrište za atinske trgovačke brodove; bez toga, Megarjani bi u potpunosti zauzeli Helespont. Solon je odobrio Miltijadov poduhvat, a vjerovatno se na njegov zahtjev lidijski kralj Krez zauzeo za Miltijada kada su građani Lampsacusa zarobili osnivača atinske kolonije na Helespontu. Krez je zaprijetio da će "posjeći kao bor" Lampsacus (prvobitno nazvan Pitiussa, "grad borova"), a Lampsacus je oslobodio Miltijada. Umro je 525. godine; Atinjani sa Hersonesa počeli su da ga poštuju kao heroja. Njegovog nećaka Stesahora, koji ga je naslijedio, ubio je 518. jedan od građana Lampsacusa. Dolonki su priznali Miltijada III, mlađeg brata Stesakhora, za svog kralja.
Odobravanje Miltijadove ideje da ode na Hersones posljednji je, koliko znamo, slučaj Solonovog učešća u javnim poslovima. Uvidjevši uzaludnost svojih poziva na Atinjane da zbace tiranina, on se nažalost povukao iz političke aktivnosti. U krugu starih i mladih prijatelja, mirno je proživio ostatak svojih dana u svom domu, neumorno proširujući svoja znanja do smrti. Umro je u 80. godini.
Postoji legenda da je Solon otišao sa Miltijadom u Hersones, da je potom neko vreme živeo u Sardu i umro na Kipru, sa jednim od svojih prijatelja. Ako prihvatimo ovu legendu, onda se legendarni susret Solona s Krezom ispostavlja hronološki mogućim. Ali nemamo pouzdane dokaze da je Solon napustio Atinu – prema starijoj priči, njegov pepeo je rasut na ostrvu Salamina.
Atinski političar, reformator, pjesnik.
Potjecao je iz plemenite, ali osiromašene aristokratske porodice, koja vodi porijeklo od legendarnog atinskog kralja Codre. Teška finansijska situacija navela je Solona da se bavi trgovinom. Mnogo je putovao i pisao poeziju u slobodno vrijeme. Tokom rata između Atine i Megare za ostrvo Salaminu, Solon ne samo da je svojim pjesmama podigao patriotski duh, već je i, budući da je izabran za zapovjednika, uspješno završio pohod (oko 595. godine prije Krista).
Početkom 6. vijeka. BC. U Atici se politička situacija pogoršala: ljudi su bili nezadovoljni rastućom nejednakošću i dužničkim ropstvom. Zbog svog autoriteta, porijekla (pripadanje eupatridima), zanimanja (kontakti sa trgovačkim i zanatskim krugovima), karijere (pokazao je svoju kompetenciju u raznim oblastima) i inteligencije (ugled mudraca), Solon je bio idealna figura za esimnet - posrednik, miritelj u pivarskim previranjima koja su se mogla izbjeći reformom postojećeg društvenog sistema. I Solonove pjesme i sve njegove aktivnosti upućuju na njegov glavni ideološki princip: mjera i norma, eunomija (dobronamjernost), društveni kompromis, neprijateljstvo prema autokratiji, tiranska vladavina. Izabran za arhonta 594. godine prije Krista, Solon je izvršio niz važnih reformi. Moguće je da se tokom arhontata dogodio samo dio njegovih transformacija, koje bi mogle trajati godinama.
Očigledno, prva je bila sisafija, „otresanje tereta“, tj. uklanjanje hipotekarnog „kamena“ sa parcela dužnika – ukidanje dužničkog ropstva. Dužnik je od sada morao da plaća imovinom, ali ne i ličnom slobodom - svojom ili slobodom svojih najbližih. Oni koji su prodani u ropstvo izvan Atike otkupljeni su o trošku riznice.
Timokratska reforma (uvođenje imovinskog kvalifikacija) podrazumijevala je podelu stanovništva Atine na imovinske kategorije (klase): pentakosiomedimni, konjanici, zeugiti i tete. Pretpostavlja se da je neka vrsta kvalifikacijske podjele vezana za vojnu službu postojala prije Solona (sa izuzetkom pentacosiomedimni), ali je Solon olakšao pristup pozicijama za druge kategorije stanovništva osim eupatrida. Položaj arhonta bio je dostupan za prve dvije klase.
Na Solonovu inicijativu pojavile su se nove političke institucije. Ovo je Vijeće četiri stotine (bule), koje uključuje 100 ljudi iz svake od četiri klanske vrste. Vijeće priprema dnevni red narodne skupštine i donosi preliminarne odluke o pitanjima koja se podnose eklesiji (probulletna funkcija).
Još jedno novo tijelo koje je stvorio Solon imalo je veliki potencijal - helieia, narodni sud. Razvoj ove institucije u direktnoj je vezi sa razvojem atinske neposredne demokratije, a porast političkog značaja narodnog suda bio je i posledica i katalizator procesa njegove radikalizacije. Thetas je mogao učestvovati u radu Solonove helije; to je bilo jedino tijelo osim narodne skupštine u koje su primani najsiromašniji građani Atine. Čini se da je Helieia, u vrijeme Solona, bila apelacioni sud, koji je razmatrao žalbe na presude koje su izrekli zvaničnici.
Među tri najdemokratskije Solonove reforme (zajedno sa ukidanjem dužničkog ropstva i uvođenjem helijata), Aristotel takođe navodi pružanje mogućnosti svakom voljnom građaninu da se ponaša kao tužilac – ranije je samo žrtva sama ili njen rođak mogao inicirati. optužba. Istina, u klasično doba, „voljni“ (βουλόμενος) su mogli pokretati samo tužbe za državne zločine; privatne tužbe su podnijeli oštećeni.
Nema saznanja o bilo kakvoj Solonskoj reformi crkve; narodna skupština je, očigledno, postojala i ranije, ali je izdržala jadno postojanje pod hegemonijom eupatridskih aristokrata. Skup različitih mjera i zakona koje je predložio Solon nije mogao a da ne dovede do povećanja uloge širih slojeva građana i automatski – narodne skupštine – u životu atinske države.
Tradicija atinskom reformatoru pripisuje niz mjera ekonomske prirode: zaštita atinskih proizvođača robe (zabrana izvoza žitarica, podsticanje izvoza maslina); pokroviteljstvo zanatlija (oni su bili ohrabreni da odstupe od drugih politika); uvođenje novog sistema težina i mjera (laki eubejski talenat); racionalizacija imovinskih odnosa - oni koji nemaju direktnih nasljednika mogli bi sastaviti testament. Jedinstvena mjera borbe protiv parazitizma bila je Solonovljev dekret da sin ima pravo odbiti podršku svom ostarjelom ocu ako ga jednom nije naučio nekom zanatu. A zakon je, uprkos svojoj paradoksalnosti, u potpunosti u skladu sa moralom polisa, koji nastoji da spase građane od ravnodušnosti i ravnodušnosti prema javnim poslovima: „Ko u vreme nemira u državi ne uzme oružje ni za jednog ni za drugi, podleže sramoti i lišenju građanskih prava" (citat iz Aristotela, "Atinska politika", prevod S.I. Radziga).
U posljednjim godinama svog života, Solon je svjedočio uspostavljanju tiranije svog rođaka Pizistrata (560. pne.). Prema Plutarhu, Solon je pokušao uvjeriti narodnu skupštinu da Pizistratu ne da tjelohranitelja - 50 batinaša, uz pomoć kojih je kasnije preuzeo vlast, ali ga demosi nisu poslušali. Međutim, tiranin nije progonio starijeg mudraca, koji je ubrzo umro.
Važnost Solonove ličnosti i aktivnosti za atinsku državu teško je precijeniti. U stvari, rađanje atinskog polisa kao građanske zajednice, gdje se građani razlikuju po imovinskom statusu, ali su slobodni, aktivno učestvuju u političkom životu i niko im ne može oduzeti građanski status zbog dugova, zasluga je Solona. Mnogi antički autori bili su sigurni da je upravo on postavio temelje atinske demokratije. Većina modernih istraživača suzdržanija je u svojim procjenama: Solona se teško može nazvati osnivačem atinske demokratije, budući da je zadržao mnoga nekadašnja politička tijela aristokratske države, ali je niz njegovih transformacija, posebno helijum, imao tako -nazvao određeni demokratski potencijal: postavili su određeni vektor kretanja ka demokratiji, stvorili uslove za njen kasniji razvoj.
Eseji:
Iambi et elegi Graeci ante Alexandrum cantati. Vol. 2: Callinus. Mimnermus. Semonides. Solon. Tyrtaeus. Minora adespota/Ed. M. L. West. Oksford, 1992.
Solon. Fragmenti // Antička lirika. Biblioteka svjetske književnosti. Epizoda prva. T. 4. M., 1968.
Istorijski izvori:
Aristotel. Athenian polity. politika;
Plutarh. Biografija Solona;
Herodot. Priča. Book I;
Diogen Laertius. O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa.
Ilustracija.
grčki Solon)
(oko 635 - 559 pne)
atinski političar, reformator i pjesnik; potiču iz plemenite, ali osiromašene porodice Kodrid. U mladosti, S. se bavio trgovinom, mnogo je putovao, posjetio Egipat, Kipar, Lidiju i mnoge gradove Helade. Nakon izbora na položaj arhonta 594. godine, sproveo je niz društveno-političkih i ekonomskih reformi u interesu atinskog demosa: ukinuo je dužničko ropstvo, uveo zakon o slobodi volje, jedinstvenim težinama i monetarnom sistemu. , zabranio izvoz žita iz Atine i podstakao zanimanja zanatstva.
Kako je pisao Plutarh, Atinjani su, imenovavši S. za vladara i zakonodavca, „ostavili mu po svom nahođenju sve bez izuzetka – vladine položaje, narodne skupštine, sudove, savete, određivanje kvalifikacija za svaku od ovih institucija, broj članova. i trajanje njihovih aktivnosti; dao mu je pravo da ukine ili sačuva sve što smatra potrebnim iz postojećih, uspostavljenih poredaka” (Solon, XVI).
Želeći bogatima ostaviti sve čelne pozicije i istovremeno ih privući da učestvuju u državi. poslove običnih ljudi, S. je uveo procjenu imovine građana. Podijelio ih je, bez obzira na porijeklo, u četiri imovinske kategorije (file), definišući njihova prava i obaveze prema visini prihoda. Lica koja su ostvarila prihod od najmanje 500 mjera (1 mjera - 52,5 litara) u žitu, vinu ili ulju pripadala su 1. kategoriji - zvalo se petsto muškaraca; 2. kategoriju (konjanici) činili su oni koji su ostvarili prihod od najmanje 300 mjera; građani 3. kategorije (zeugiti) imali su prihod od najmanje 200 mera; Četvrtu kategoriju činile su fete čiji je prihod bio ispod 200 mjera. Predstavnici prve dvije kategorije služili su u konjici i imali su pravo da zauzimaju najviše položaje u državi; Građani 3. klase su regrutovani u teško naoružanu pješadiju, a fete su služile kao lako naoružani pješaci i veslači u mornarici.
Nova podjela atenskih građana, proklamovano pravo Zeugita i Teta da učestvuju u narodnoj skupštini (ekklesia), te povećanje društvenog statusa srednjih proizvođača doveli su do povećanja autoriteta i moći ekklesije kao država. organ. S. je osnovao vijeće od 400, gdje je birano po 100 ljudi iz svakog od četiri ranga fila. Vijeće je bilo angažovano na pripremanju pitanja o kojima se raspravljalo u narodnoj skupštini i ispitivalo tekuće poslove vlasti, što je dovelo do ograničavanja funkcija aristokratskog vijeća - Areopaga. Pomenutim upravnim tijelima pridružio se još jedan - porota (heliea). Reformske aktivnosti S. postale su važna faza u razvoju atinske robovlasničke demokratije. S. je poznat i kao autor elegija. Stari Grci su ga svrstali među sedam mudraca.
Drevni tekstovi / Comp. S. Apt, Y. Schultz. M., 1968. S. 132-135; Plutarh. Komparativne biografije. M., 1961. T.1. str. 102-126; 142-145; Grinevich K.E. Solon: U 2 sata // Scientists zap. Tomsk University. 1946. br. 4; 1947. br. 6; Zelin K.K. Borba političkih grupa u Atici u VI veku. BC. M., 1964; Kolobova K.M. Solonova revolucija // Scientists Zap. Lenjingradski univerzitet. Ser. priče. Vol. 4. 1939. br. 39; Lenzman Ya.A. Pouzdanost antičke tradicije o Solonu // Ancient World. M., 1962; Lurie S.Ya. O pitanju Solonove uloge u revolucionarnom pokretu ranog VI veka. BC. // Znanstvenici zap. Lenjingradski univerzitet. Ser. priče. Vol. 4. 1939. br. 39.
(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Drevni svet u terminima, imenima i naslovima: Rečnik-referentna knjiga o istoriji i kulturi antičke Grčke i Rima / Naučni urednik. A.I. Nemirovski. - 3. izdanje - Mn: Belorusija, 2001.)
(oko 640 - oko 560 pne)
Atinski državnik i zakonodavac, izabran za arhonta 594. i dobio izvanredna ovlaštenja da okonča građanske nemire. Solon je zaista okončao anarhiju provodeći svoje čuvene reforme: uz pomoć zakona o zabrani zaduživanja bez odgovarajuće pravne registracije ove činjenice, proglasio je nevažećim sve ranije nastale dugove i tako uništio razvijeno kmetstvo. Solon je unio i izmjene zakona koje je uveo Drako, striktno definirajući dužnosti Narodne skupštine i stvarajući Vijeće četiri stotine - državno tijelo predstavnika svih atinskih vrsta, čije su odluke dostavljene Narodnoj skupštini na razmatranje. Osim toga, Solon je prvi poznati atinski pjesnik; pisao je uglavnom o političkim i patriotskim temama; sačuvani su neki fragmenti njegove poezije. U drugoj polovini svog života, Solon je mnogo putovao po Grčkoj, Egiptu i Maloj Aziji. U Lidiji je Solon ugledao Kreza, proročki mu napomenuvši da niko ne može reći da je živio sretnim životom prije dana smrti. Ova misao je kasnije toliko pogodila perzijskog kralja Kira da je poštedio život zarobljenog Kreza, koji mu je prenio Solonovu frazu. Nakon toga, Solon je uvršten među sedam mudraca Grčke.
(Savremeni rječnik-priručnik: Drevni svijet. Sastavio M.I. Umnov. M.: Olimp, AST, 2000.)
(cca. 635 - cca. 560)
ostalo-gr. pesnik i zakonodavac. Poreklo - od starih, iz atinske porodice; uvjerio Atinjane da uđu u rat za ostrvo Salaminu i pripoje ga sebi. Godine 594. izabran je za posrednika između plemstva i običnih ljudi koje su oni tlačili. S. je svojim zakonima oslobodio siromašne duga, zabranio dužničko ropstvo i vratio prodate sugrađane u strane zemlje. Podijelio je Atinjane prema imovini u 4 klase. S. je u svojim elegijama obrazložio svoje viđenje mjesta čovjeka u društvu. Prema njegovim riječima, svi imaju želju za blagostanjem, ali samo pošteno stečeno bogatstvo je od koristi. Iako je Atina pod milostivom zaštitom bogova, lični interes i nekontrolisana pohlepa lokalnih bogataša mogu za njih postati izvor svih vrsta katastrofa, jer bogovi ne opraštaju oholost i kršenje pravde, već kažnjavaju ili krivi sebe ili svoje potomke. Tako se u S. elegijama jasno postavljalo pitanje lične odgovornosti osobe koje je dobilo dodatnu pažnju. razvoj u Atini. tragedija. Stari su S. svrstavali među sedam mudraca.
(Antička kultura: književnost, pozorište, umetnost, filozofija, nauka. Rečnik-priručnik / Uredio V.N. Yarkho. M., 1995.)
Odlična definicija
Nepotpuna definicija ↓
Solon (Σόλων, između 640. i 635. - oko 559. godine prije Krista) - atinski političar, zakonodavac i pjesnik, jedan od „sedam mudraca“ antičke Grčke.
Solon je poticao iz plemenite, ali osiromašene porodice. Bavio se trgovinom i mnogo je putovao, bio odličan govornik i pisao poeziju. Savjetovao je da se zauzme ostrvo Salamina, što je i izvršeno. Zbog činjenice da je bio govornik, izabran je za arhonta, najvišeg zvaničnika 594. godine prije Krista. Ustanovio je mnoge zakone koji su postali poznati tokom njegove vladavine. Bitno je da je stvorio uslove za sprovođenje ovih zakona.
Unatoč činjenici da su neki od njegovih zakona bili previše okrutni, uspio je organizirati državu na demokratskim osnovama. Osnovao je upravno i kontrolno tijelo - Vijeće četiri stotine. Sada je Narodna skupština odlučivala između mira i rata. Narodni sud se sada birao među predstavnicima svih slojeva stanovništva.
Solon je pojednostavio sistem tegova i mjera, što je doprinijelo razvoju atinske trgovine. Bogati građani su imali više prava, ali su sada snosili i veću odgovornost i trošili više novca. Zahvaljujući Solonu uređeni su životi građana. Međutim, ostale su mnoge kontradikcije između društvenih grupa. Godine 561. do danas narod je izabrao Solonova rođaka na najvišu dužnost zapovjednika. Uspostavio je svoju diktaturu, a Solon je otišao u izgnanstvo. Uvek je Atinjane poučavao u stihovima.
Inače, vladavina novog komandanta nije bila strašna. Sačuvao je zakone koje je Solon smislio, pravednije je raspodijelio zemlju među onima kojima je potrebna. Pod njim su zanatstvo, nauka i trgovina znatno napredovali. Podignute su divne građevine. Završili smo izgradnju hrama Zevsa Olimpijskog. Solonovo učenje ostalo je u aforizmima i stihovima. Treba napomenuti da je Pizistrat pozvao svog prijatelja i rođaka u Atinu, ali je on to odbio. Međutim, ubrzo se pomirio s njim i čak dao mudre savjete novom vladaru. Solon je živio na Kipru. Solon je u svim vremenima bio poštovan kao osnivač atinske demokratije i veliki mudrac.
SOLON
(oko 640. - oko 560. pne), atinski političar i pjesnik, jedan od Sedam mudraca. Početkom 6. vijeka. BC. Atenu je razdirala opozicija aristokracije koja je koncentrisala vlast u svojim rukama, kao i većinu zemalja, i većinu stanovništva, opterećenog dugovima, zbog čega su mnogi postali zavisni od kreditora, pa čak i izgubili slobodu. . Godine 594. pne Atinjani su izabrali Solona za arhonta i povjerili mu provođenje političkih i ekonomskih reformi (moguće je, međutim, da su se Solonove reforme dogodile dvadeset godina kasnije). Solon je poništio dugove, postigao oslobađanje onih koji su već bili porobljeni zbog dugova i zabranio davanje budućih zajmova pod sigurnost lične slobode. Druge ekonomske reforme podstakle su uzgoj maslina u Atici, a takođe su podstakle proizvodnju i trgovinu u Atini (za koju je atinsko državljanstvo dato stranim zanatlijama). Uvedeni su novi utezi i mjere, a počelo je i kovanje kovanog novca, koji je uspješno konkurirao novcu drugih grčkih država. U pogledu upravljanja, Solon je uspostavio timokratski sistem u Atini, povezujući prava građana na učešće na izborima i bavljenje političkim aktivnostima sa njihovim prihodima. Pentacosiomedimnes (1. klasa) i konjanici (2. klasa) mogli su sjediti u Vijeću i zauzimati najviše položaje. Zeugiti (3. klasa) mogli su zauzimati niže položaje i biti članovi Vijeća (bule), dok su najsiromašniji građani, odnosno feti (4. klasa), mogli učestvovati samo u narodnoj skupštini. Vijeće (poznato kao Vijeće četiri stotine) je također predstavljalo jednu od Solonovih inovacija; Članove saveta birala su svake godine četiri atinska fila, po 100 ljudi iz svakog tipa. Treće područje reforme bilo je novo zakonodavstvo, koje se, u poređenju sa prethodnim drakonskim kodeksom, odlikovalo većom mekoćom. Solon je također stvorio apelacioni sud, helia, koji je zapravo bio narodni sabor sa kvorumom od 6.000 ljudi, gdje su se razmatrale žalbe na kazne. Solon je svoje političke i etičke stavove formulisao u poeziji i takođe je postao poznat kao prvi atinski pesnik.
LITERATURA
Plutarh. Solon. - U knjizi: Plutarh. Uporedne biografije, tom 1. M., 1961 Zelin K.K. Borba političkih grupa u Atici u VI veku. BC. M., 1964. Antička lirika. M., 1968
Collier's Encyclopedia. - Otvoreno društvo. 2000 .
Sinonimi:Pogledajte šta je "SOLON" u drugim rječnicima:
grčki Σόλων ... Wikipedia
Solon- Solon, sin Eksekestida, iz Solomina, najprije je izvršio u Atini skidanje tereta 1 52. godine, odnosno oslobađanje ljudi i imovine iz ropstva. Činjenica je da su mnogi posuđivali novac na svoju sigurnost, a onda zbog besparice pali u ropstvo.... O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa
- (oko 635. oko 560. pne) Atinski zakonodavac i pesnik Niko se ne može smatrati srećnim tokom svog života. U svakom slučaju, morate imati na umu njegov ishod, kako će se završiti. Ništa previše! Ono što nisi stavio, ne uzimaj. Ne savjetuj ono što voliš, savjetuj najbolje... Konsolidovana enciklopedija aforizama
- (Solon, Σόλων). Čuveni atinski zakonodavac, jedan od sedam grčkih mudraca, b. oko 638. pne.. Još u mladosti je pokazao poetski talenat. Ušao je na političko polje povodom odricanja Atinjana od svih pretenzija na o .... ... Enciklopedija mitologije
SOLON Rječnik-priručnik o staroj Grčkoj i Rimu, o mitologiji
SOLON- (oko 640. – oko 560. pne) Atinski državnik i zakonodavac, izabran za arhonta 594. i dobio izvanredna ovlašćenja da okonča građanske nemire. Solon je zaista stavio tačku na anarhiju izvodeći svoju čuvenu... Spisak starogrčkih imena
Ime slavnog atinskog zakonodavca. Otuda mudar zakonodavac. Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. Mikhelson A.D., 1865. SOLON, drevni Atinjanin, poznat po sastavljanju zakona; ... Rečnik stranih reči ruskog jezika
Solonenek, slani Rječnik ruskih sinonima. solonski prid., broj sinonima: 2 slano (29) sa ... Rečnik sinonima
- (Solwn) poznati atinski reformator i zakonodavac, jedan od sedam mudraca, elegični pjesnik. Po očevoj strani pripadao je plemićkoj eupatridijskoj porodici Kodrida, a po majci bio je Pizistratov rođak.Ne zna se tačno godina rođenja S. Uopšte,… … Enciklopedija Brockhausa i Efrona
Solon, Solon, cca. 640 – cca. 560 BC e., grčki državnik i pjesnik. Bio je sin Eksekestida iz atinske aristokratske porodice Medontida, a po majci je bio u srodstvu sa budućim atinskim tiraninom Pizistratom. Igrao...... Antički pisci
- (između 640. i 635. oko 559. p. n. e., atinski političar, reformator. Ukinuto dužničko ropstvo (ropstvo), uspostavljene granice vlasništva nad zemljom, uvedeno zemljišno nasljeđe. Uspostavljen imovinski kvalifikacija za zauzimanje države ... ... Moderna enciklopedija
Knjige
- Solon i njegove pjesme. Dio 1. Solon kao zakonodavac. Ed. 2nd. , Gordievich O., Knjiga je reprint iz 1883. Uprkos činjenici da je učinjen ozbiljan rad na vraćanju originalnog kvaliteta publikacije, neke stranice mogu... Kategorija: Biblioteka Izdavač: Book on Demand, Proizvođač:
