Naučnici su saznali gdje završavaju njihove duše nakon što ljudi umru. Šta se dešava sa dušom nakon smrti tela
O UUEF NPMYFCH, LFP MHYUYE PFCHEFB UCHSEOOOILB DPTsDBFSHUS.
b CHPF ʺ̱DEUSH, FP YuFP U DKHYPK RPUME UNETFY RTPYUIPDYF (CH FPN YUYUME Y U DKHYPK KHVYFPZP YUEMPCHELB):
bTIYERYULPR yPBOO (nBLUINPCHYU)
VEZTBOYUOSCHN Y VEKHFEYOSCHN VSHMP VSH OBUYE ZPTE RP KHNYTBAEIN VMYOLYN, EUMY VSC zPURPDSH OE DBM OBN CHEYUOKHA TSYOSH. TsYOSH OBYB VSHMB VSC VEUGEMSHOB, EUMY VSC POB PPLBOYUYCHBMBUSH UNETFSH. lBLBS RPMSHʺ̱B VSHMB VSH FPZDB PF DPVTPDEFEMY DPVTSHCHI DEM? fPZDB VSHMY VSH RTBCHSH ZPCHPTSEYE: “UFBOEN EUFSH Y RYFSH, YVP ʺ̱BCHFTB KHNTEN” (1lPT. 15, 32). OP YUEMPCHEL UPJDBO DMS VEUUNETFYS, Y iTYUFPU uCHPYN ChPULTEUEOYEN PFLTSCHM CHTBFB gBTUFCHB oEVEUOPZP, CHEYUOPZP VMBTSEOUFCHB DMS FEE, LFP CHETYM CH oEZP Y TsIM R. obyb ʺ̱ENOBS TSYʺ̱OSH – bfp RTYZPFPCHMEOYE L VKHDHEEK TSYʺ̱OY, B bfp RTYZPFPCHMEOYE ʺ̱BCHETYBEFUS UNETFSHA. yuEMPCHELBN RPMPTSEOP PDOBTDSCH KHNETEFSH, B RPFPN UHD (eChT. 9, 27). fPZDB YUEMPCHEL PUFBCHMSEF CHUE UCHPY ENOSHCH RPREYUEOYS; FEMP EZP TBURBDBEFUS, YUFPVSHCHOPCHSH CHPUUFBFSH RTY pVEEN chPULTEUEOYY.
OP DKHYB EZP RTDPMTSBEF TSYFSH, OE RTELTBEBS UCHPEZP UKHEEUFCHPCHBOYS OH O PDOP NZOPCHEOYE. NOPZYNY SCHMEOYSNY NETFCHSCHHI OBN DBOP VSHMP OBFSH YUBUFYUOP, YuFP UMKHYUBEFUS U DKHYPK, LPZDB POB RPLYDBEF FEMP. lPZDB RTELTBEBEFUS CHYDEOYE FEMEUOSCHNY PUUBNY, OBUYOBEFUS CHYDEOYE DHIPCHOPE. pVTBEBSUSH CH RYUSHNE L UCHPEK KHNYTBAEEK UEUFTE, ERYULPR ZHEPZHBO ʺBFCHPTOIL RYYEF: „CHEDSH FSH OE KHNTEYSH. femp FCHPE KHNTEF, B FSCH RETEKDEYSH CH DTHZPK NYT, TSYCHBS, UEVS RPNOSEBS Y CHEUSH PLTHTSBAEYK NYT KHOBAEBS" (“dKHYYERPMEYOPE YUFEOYE”, BCHZKHUF 1894).
rPUME UNETFY DKHYB TSYCHB, Y YUKHCHUFCHB ITS PVPUFTEOSH, B OE PUMBVMEOSCH. uch. bNCHTPUYK NEDYPMBOULYK HUYF: “rPULPMSHLH DKHYB RTDDPMTSBEF TSYFSH RPUME UNETFY, PUFBEFUS DPVTP, LPFPTPPE OE FETSEFUS UP UNETFSHA, OP CHPTBUFBEF. DKHYB OE KhDETTSYCHBEFUS OILBLYNY RTERSFUFCHYSNY, UFBCHYNSCHNY UNETFSHHA, OP VPMEE DESFEMSHOB, RPFPNH YuFP DEKUFCHHEF CH UCHPEK UPVUFCHEOOPK VEĆ VEJ CHUSEMLPK, UCHUNFPMEK UCHLPEE UCHLPEE UCHLPEE UCHLPPM SHʺ̱B" (UCH. bNCHTPUYK "uNETFSH LBL VMBZP").
rTER. BCCHB dPTPZHEK, pFEG ZBUULYK VI CHELB, UHNNYTHEF HYUEOYE TBOOYI pFGPCH RP LFPNH CHPRPTPUKH: „yVP DKHYY RPNOSF CHUE, YuFP VSCHMP ʺ̱DEUSH, LBL ZPCHPTSF UFGCHBY, Y DEJMPCH PFGCHBY, Y DEJMPCH PFGCHBY P OE NPZHF ʺ̱BVShchFSH FPZDB. b ULBOBOP CH RUBMNE: h FPF DEOSH YUYUE'BAF [CHUE] RPNSCHIMEOYS EZP (rU. 145, 4); LFP ZPCHPTYFUS P RPNSHCHYMEOYSI CHELB UEZP, F. E. P UFTPEOYY, YNHEEUFCHE, TPDYFEMSI, DEFSI Y CHUSLPN DESOY Y RPHYUEOYY. CHUE UYE P FPN, LBL DKHYB CHSCHIPDYF YJ FEMB, RPZYVBEF... b YuFP POB UDEMBMB PFOPUYFEMSHOP DPVTPDEFEMY YMY UFTBUFY, CHUE FP RPNOIF, Y OYUEZP Yʺ̱ LFPPZP DMSZPZYVBEF OU… ʺ̱BVŠČČBÉF DHIB ʺ̱ FPZP , UFP UDEMBMB CH LFPN NYTE, OP CHUE RPNOIF RP CHSHCHIPDE YJ FEMB, Y RTYFPN MHYUYE Y SUOEE, LBL PUCHPVPDYCHYCHYBSUS PF ʺ̱ENOPZP UEZP FEMB” (bChChB dPTPPHZHE2).
CHEMILIK RPDCHITSOIL V CHELB, RTER. yPBOO lBUUYBO, SUOP ZHPTNHMYTHEF BLFYCHOPE UPUFPSOYE DKHYY RPUME UNETFY CH PFCHEFE ETEFILBN, CHETYCHYYN CH FP, YuFP DKHYB RPUME UNETFY VEUUPOBFEMSHOB: “DDHYYB RPUME UNETFY VEUUPOBFEMSHOB: “DHBEMBOMFEMSHOB: “TBBPNMSC VEBBYFEMSHOB CH, OE PUFBAFUS VE CHUSLPZP YUKHCHUFCHB; LFP DPLBYSHCHBEF ECHBOZEMSHULBS RTYFYUB P VPZBFPN Y MBBTE (ML. 16, 22-28)… DKHYY KHNETYI OE FPMSHLP OE MYYBAFUS UCHPYI YUKHCHUFCH, OP OE FETSCHUFCH, OP OE FETSYAF Y TBURPBMPYAF Y TBURPBSD. PUFY Y ULPTVI, Y OYuFP Y FPZP , YUEZP PCYDBAF UEVE O CHUEPVEEN UKHDE, PJEVAJ OBYUYOBAF HCE RTEDCHLKHYBFSH... SING EEEE CYCHEE UFBOPCHSFUS Y TECHOPUFOEE RTIMERMSAFUS L RTPUMBCHMEOYA vPZB. th DEKUFCHYFEMSHOP, EUMY, TBUUNPFTECH UCHYDEFEMSHUFCHB uchSEEOOOPZP rYUBOYS P RTYTPDE UBNPK DKHYY RP NETE OBEZP UNSHUMB, OEULPMSHLP RPTBUUKHDYN, FPBUUKHDYN, FPYFP OE VHDAPFKKO OE VHDAPFYFP OE VHDAPFYF, OE VHDAPPHR EKHNYEN – IPFSH UMEZLB RPDPTECHBFSH, YuFP DTBZPGEOOEKYBS YBUFSH YUEMPCHELB (F.E. DHYB) , Ch LPFPTPK, RP VMBTSEOOPNH bRPUFPMH, ʺ̱BLMAYUBEFUS PVTB vPTSYK Y RPDPVYE (1lPT. 11, 7; lPM. 3, 10), RP PFMPTSEOY LFPC DEVEMPUFY FEMEUOPK, CH LPFPTYFPTY FPPPKSE UPDFPPY POPPEKBKB YFUS VEUYUKHCHUFCHEOOPA – FB, LPPTBS UPDETSYF CH UEVE CHUSLHA UYMKH TBKHNB, UCHPYN RTYYUBUFYEN DBCE OENPE Y VEUYUKHCHUFCHOOPE CHEEUFChP RMPFY DEMBEF YUKHCHUFCHYFEMSHOSHCHN? pFUADB UMEDHEF, Y UChPKUFChP UBNPZP TBHNB FTEVHEF FPZP, YUFPVSH DHI RP UMPTSEOY LFPC RMPFULPK DEVEMPUFY, LPFPTBS OSHOE PUMBVMSEFUS, UCHPY TBHNOSHCHEM UYMSHFPY, YUFPVSH DHI RP UMPTSEOY LFPC RMPFULPK DEVEMPUFY, LPFPTBS OSHOE PUMBVMSEFUS, UCHPY TBHNOSHCHEM UYMSHFPY, YUFPVSH UYMSHPYFY I VPMEE YUYUFSHCHNYY VPMEE FPOLYNY, BOE MYYYMUS YI.”
UPCHTENEOOSH "RPUNETFOSCH" PRSHCHFSHCH UDEMBMY MADEK RPFTSUBAEE PUCHEDPNMEOOOSCHNY P UPOBFEMSHOPUFY DKHY RPUME UNETFY, P VPMSHYEK PUFTPFE Y VSCHUFTPFE ITS KHNUFCHEOOSCHI URPUPVOSCHI. OP UBNPK RP UEVE LFPC PUCHEDPNMEOOPUFY OEDPUFBFPYuOP, YUFPVSH ʺBEIFYFSH OBIPDSEEZPUS CH FBLPN UPUFPSOY PF RTPSCHMEOYK CHOEFEMEUOPK UZHETSCH; UMEDHEF CHMBDEFSH CHUEN ITYUFYBOWLIN HYUEOYEN RP LFPNH CHPRTPPUH.
oYUBMP DHIPCHOPZP CHYDEOYS
yuBUFP LFP DHIPCHOPE CHYDEOYE OBUYOBEFUS X HNYTBAEYI EEE DP UNETFY, Y CHUE EEE CHYDS PLTHTSBAEYI Y DBTSE VEUEDHS U OYNY, SING CHYDSF FP, YUESP OE CHYDSF DTHZYE.
bFPF PRSHCHF KHNYTBAEYI OBVMADBMUS CH FEYUEOYE CHELPCH, Y UEZPDOS RPDPVOSH UMKHYUBY U KHNYTBAEYNY – OE OPCHPUFSH. pDOBLP, ʺ̱DEUSH UMEDHEF RPCHFPTYFSH ULBUBOPE CHCHYE -CH ZM. 1, Yu.2: FPMSHLP CH VMBZPDBFOSCHI RPUEEEOYSI RTBCHEDOSCHI, LPZDB RPSCHMSAFUS UCHSFSHCHHE BOZEMSHCH, NSCH NPTSE VSHFSH KHCHETEOSHCH, YuFP LFP SCHYMYUSH DEKUFCHYFEMZCHBZ ʺ̱P h PVSHYUOSCHI TSE UMKHYUBSI, LPZDB KHNYTBAEIK OBUYOBEF CHYDEFSH RPYUYCHYI DTHJEK Y TPDUFCHEOYLPCH, LFP NPTSEF VSHCHFSH MYYSH EUFEUFCHEOOPE OBLPNUFChPKN OBLPCHFCHTPYN, OECNFCHFKNY, OECHFCHEOPNY, OPCHFCHEOYLPCH Y; RPDMYOOBS CE RTYTDPDB PVTBBPCH RPYUYCHYI, RPSCHMSAEYIUS CH LFPF NPNEOF, YJCHEUFOB, CHPNPTsOP, PDOPNKH MYYSH vPZKH, – Y OBN OEF OKHTDSCH CHOILBFSH CH LFP.
SUOP, YuFP vPZ DBEF LFPF PRSHCHF LBL OBYVPMEE PYUECHYDOSHCHK URPUPV UPPVEYFSH KHNYTBAEENKH, YuFP RPFKHUFPTPOOYK NYT OE EUFSH UPCHUEN OEOBLPNPNE NEUFP, YuFP TsVPCESH IBTFUS YFP, YuFP TsVPCESH IBTFUS CHEL RYFBEF L UCHPYN VMYOLYN. rTEPUCHSEOOOSCHK ZHEPZHBO FTPZBFEMSHOP YIMBZBEF bFH NSCHUMSH CH UMPCHBI, PVTBEOOOSCHI L HNYTBAEEK UEUFTE: “fBN CHUFTEFSF FEVS VBFAYLB Y NBFKHYLB, VTBFSHS Y UEUFTSH. rPLMPOUSH YN Y OBIY RETEDBK RTYCHEFSHCH, – Y RTPUI RPREEYUSH P OBU. FEVS PLHTSBF FChPY DEFY UCHPYNY TBDPUFOSHNY RTYCHEFBNY. fBN MHYUYE FEVE VHDEF, YUEN ʺ̱DEUSH.”
CHUFTEYUB U DHIBNY
OP RP CHSHCHIPDE Yʺ̱ FEMB DHYB PLBYSCHCHBEFUS UTEDY DTHZYI DHIPCH, DPVTSHCHY YMSCHI. pVSHYUOP POB FSOEFUS L FEN, LPFPTSCHE VMYTSE EC RP DHHIH, Y, EUMY OBIPDSUSH CH FEME, POB VSHMB RPD CHMYSOYEN OELPFPTSCHI YI OYI, FP POB PUFBOEFUS ʺ̱BCHYUYIDE YFʺ̱F ʺ̱BCHYUYIDE YMBF ʺ̱BCHYUYIDE YMBF CHTBFYFEMSHOSHCHNY SING OH PLBBMYUSH RTY CHUFTEYUE.
ʺDEUSH OBN UOPCHB UETSHEYOP OBRPNYOBAF, YuFP RPFKHUFPTPOOYK NYT, IPFS Y OE VHDEF UPCHETYEOOP YUKHTSYN DMS OBU, OP OE PLBTSEPHUS RTPUFP RTYSFOPK CHUFTEYUEK U MAVINSCHPTHOFTNFYPC U MAVINSCHPTHOFSHDNY" OPCHEOYEN, LPFPTPPE YURSHCHFSHCHBEF TBURMPMPTSEOYE OBYEK DKHYY PE CHTENS TSYOY – ULMPOSMBUSH MY POB VPMSHYE L BOZEMBN Y UCHSFSHCHN YUETE DPVTDEFEMSHOHA TSYOSH Y RPCHYOPCHEOYEN OBRPCHEDSN vPTSYYN YMY TSE, RKhFEN OETBDEOYS Y OECHETYS, UDEMBMB EUVS VPMEE ZPDOFCHI DMS PSBDHEUCHI Y. rTEPUCHSEOOOSCHK ZHEPZHBO ʺBFCHPTOIL IPTPYP ULBBM (UN. CHCHYE LPOEG ZM. VI), YuFP DBTSE YURSHCHFBOIE O CHP'DKHYOSCHI NSCHFBTUFCHBI NPTSEF PLBBFSHUS, ULSSHFYBOENY Y PVC, ULPSHFOOYENY, YURSHCHFBOIE
iPFS UBN ZhBLF UKhDB Ch ʺ̱BZTPVOPK TsYYOY UFPYF CHUE CHUSLPZP UPNOEOYS – LBL YUBUFOPZP UKHDB UTBH RP UNETFY, FBL Y UFTBYOPZP UKHDB Ch LPOGE UCHEFB, – CHOYOYOPZP UKHDB Ch LPOGE UCHEFB, – CHOYOYOPZP UKHDB Ch LPOGE UCHEFB, – CHOYOYOYOPZP UKHDB, – CHOYOYOYOPZP UKHDB, – CHOYOYOYOPZP UKHDB, – CHOYOYOYOPZP UKHDB, – CHOYOYOYOPZP UKHDB, – CHOYOYOYOPZP v FPNKSHPSYK R FPNKSHPSYK R FPNKSHPSYK FTEOOEE TBURPMPTSEOYE, LPFPTPPE DHYB UPJDBMB CH UEVE RP PFOPEYOYA L vPZKH Y DHIPCHOSCHN UKHEEUFCHBN .
RETCCHHE DCHB DOS RPUME UNETFY
h FEYUEOYE RETCHSHI DCHHI DOEK DKHYB OBUMBTSDBEFUS PFOPUYFEMSHOPK UCHPVDPPK Y NPTsEF RPUEEBFSH O YENME FE NEUFB, LPFPTSHCHE EK DPTPZY, OP O FTEFYK REOSHEEBEF POBSHHE Y.
ʺDEUSH BTIYERYULPR yPBOO RTPUFP RPCHFPTSEF HYUEOYE, Y'CHEUFOPE GETLCY U IV CHELB. rTEDBOYE UPPVEBEF, YFP BOZEM, UPRTPCHPTsDBCHYYK CH RKHUFSCHOE RTER. nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP, ULBJBM, PVYASUOSS GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE KHNETYI O FTEFYK DEOSH RP UNETFY: “lPZDB CH FTEFYK DEOSH VSHCHBEF CH GETLCHYE RTYOPYFFPBK GETLCHYE RTYOPYFFPBK EZHEEZP EE BOZEMB PVMEZUEOYE CH ULPTVY, LBLPCHHA YUKHCHUFCHHEF PF TBOMKHYUEOYS U FEMPN, RPMKHYUBEF RPFPNKH, YuFP UMBCHPUMPCHYE Y RTYOPYEOYE CH GETLCY vPTSYEK ʺ̱B OEE UPCHETYEOP, PFUEZP CH OEK TPTsDBEFUS VMBZBS OBDETSDB. yVP CH RTPDPMTSEOYE DCHHI DOEK RPʺ̱CHPMSEFUS DKHYE, CHNEUFE U OBIPDSEYNYUS RTY OEK BOZEMBNY, IPDYFSH RP ʺ̱ENME, ZDE POB IPUEF. rPUENKH DHYB, MAVSEBS FEMP, ULYFBEFUS YOPZDB CHPME DPNB, CH LPFPTPN TBBMKHYUBMBUSH U FEMPN, YOPZDB CHPME ZTPVB, CH LPFPTSCHK RPMPTSEOP FEMP; Y FBLYN PVTBBPN RTPCHPDYF DCHB DOS, LBL RFYGB, YEB ZOEDB UEVE. b DPVTPDEFEMSHOBS DKHYB IPDYF RP FEN NEUFBN, CH LPFPTSCHI YNEMB PVSHLOPCHEOYE FCHPTYFSH RTBCHDH. h FTEFYK DEOSH TSE fPF, lFP CHULTEU YI NETFCHSCHHI, RPCHEMECHBEF, h RPDTBTSBOYE EZP CHPULTEUEOYA, CHPOEUFYUSH CHUSLPK DKHYE ITYUFYBOULPK O OEVEUB DMS v.
h RTBCHPUMBCHOPN YYOE RPZTEVEOYS KHUPRYI RTER. yPBOO dBNBULYO STLP PRYUSCHCHBEF UPUFPSOYE DKHYY, TBUUFBCHYEKUS U FEMPN, OP CHUE EEE OBIPDSEEKUS O YENMA, VEUUYMSHOPK PVEBFSHUS U MAVINSCHNY, LPFPTCHCHI POBDEFKPSHY, LPFPTCHCHI POBDEFKPSHY: “ YNBFSH DKHYB, TBMKHYUBAEBSSUS PF FEMEUE! khChShch, FPZDB LPMYLP UMEYF, Y OEUFSH RPNYMHSK A! LP BOZEMBN PYU CHPCHPDSEY, VE'DEMSHOP NPMYFUS: L YUEMPCHELBN THGE RTPUFYTBAEY, OE YNBFSH RPNPZBAEBZP. FEN TSE, CHPMAVMEOYY NPI VTBFYE, RPNSCHUMYCHYE OBUH LTBFLHA TSYOSH, RTEUFBCHMEOOOPNH KHRPLPEOYS PF ITYUFB RTPPUYN, Y DKHYBN OBYN CHEMYA NYMPUFYFYVECHY UPELUMEDPCHBO, Y DKHYBN OBYN CHEMYA NYMPUFYFYFY, RTEUFBCHMEOOOPNH KHRPLPEOYS B UBNPZMBUOB, ZMBU 2).
h RYUSHNE L NHTSKH KHRPNYOBCHYEKUS CHCHYE UCHPEK KHNYTBAEEK UEUFTSHCH UCH. ZHEPZHBO RYYEF: “CHEDSH UEUFTB-FP UBNB OE KHNTEF; FEMP KHNYTBEF, B MYGE KHNYTBAEEZP PUFBEFUS. RETEEIPDF FPMSHLP CH DTHZIE RPTSDLY TSYYOY. h FEME, METSBEEN RPD UCHSFSHCHNYY RPFPN CHSHCHOPUINPN, EE OEF, y CH NPZYMKH EE OE RTSYUHF. POB CH DTHZPN NEUFE. fBL CE TSYCHB, LBL FERETSH. h RETCCHHE YUBUSH Y DOY POB VKhDEF PLPMP CHBU. – th FPMSHLP OE RTPZPCHPTYF, – DB KHCHYDEFSH EE OEMSH, B FP FHF... rPYNEKFE UYE CH NSHUMY. NSCH, PUFBAEYEUS, RMBUEN PV PFOYEDYYI, B YN UTBH MEZUE: FP UPUFPSOIE PFTBDOP. FE, LPI PVNYTBMY Y RPFPN CHCHPDYNSCH VSHCHMY CH FEMP, OBIPDAYMY EZP PUEOSH OEKHDPVOSCHN TSYMSHEN. fP CE VHDEF YUKHCHUFCHPCHBFSH Y UEUFTB. EK FBN MKHYUYE, B NSCH KHVYCHBENUS, VHDFP U OEA WEDB LBLBS UMHYYMBUSH. pOB UNPFTYF Y, CHETOP, DYCHYFUS FPNKH" („DKHYERPMEYOPE YUFEOYE“, BCHZKHUF 1894).
UMEDHEF YNEFSH CH CHYDH, YuFP LFP PRYUBOIE RETCHSCHI DCHHI DOEK RPUME UNETFY DBEF PVEEE RTBCHYMP, LPFPTPPE OH CH LPEN UMHUBE OE PICHBFSHCHCHBEF CHUEI UIFHBGYK. DEKUFCHYFEMSHOP, VPMSHYOUFChP RTPGYFYTPCHBOOSCHI CH LFPC LOYSE PFTSCHCHLPCH Yʺ̱ RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFKHTSCH OE RPDIPDAYF RPD LFP RTBCHYMP, - Y RP CHRPMOE PYUECHYDOPHCHEO UPPHETSHEOPCHEPCHYMP, - Y RP CHRPMOE PYUECHYDOPHCPEONCH UPPVHCHEOPCHEOPSH: E RTYCHSCHCHBMYUSH L NYTULYN CHEBN, TSYMY CH OERTEUFBOOPN PTSIDBOY RETEIPDB CH JOPK NYT, OE CHMELKHFUS DBTSE Y L NEUFBN, OVDJE SING FCHPTYMY DPVTSCHE DEMB, OP UTBH CE OBUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOYE O OEVP. dTHZIE CE, RPDPVOP l. YLULHMA, OBUYOBAF UCHPE CHPUIPTSDEOOYE TBOEE DCHHI DOEK RP PUPVPNKH UPYCHPMEOYA vPTsYS rTPCHYDEOOYS. u DTHZPK UFPTPOSCH, CHUE UPCHTENEOOSH "RPUNETFOSCH" PRSHCHFSHCH, LBL VSHCH POY OE VSHMY ZHTBZNEOFBTOSCH, OE RPDIPDSF RPD LFP RTBCHYMP: CHOEFEMEUOPE UPUFPSOYE EUFSH MYFDBYSH OFPZMP UPPUPZMP REFPUBZMP DKHYY L NEUFBN ITS ENOSCHI RTYCHSBOOPUFEK, OP OILFP Yʺ̱ LFYI MADEK OE RTPVSHHM CH UPUFPSOY UNETFY DPUFBFPYUOP DPMZP, YUFPVSH DBTSE CHUFTEFYFSH DCHHI BOZEMPCH, LPFPTSCHE DPMTSOSCH UPRTPCHPTsDBFSH YI.
oELPFPTSCHE LTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS P RPUNETFOPK TsYOY OBIPDSF, YuFP RPDPVOSCHE PFLMPOEOOYS PF PVEEZP RTBCHYMB "RPUNETFOPZP" PRSHCHFB SCHMSAFUS DPLBBBBOPNYTPUFPUCHMCHBBBBOPFEMSHUFPUYH YY, OP FBLYE LTYFYLY RPOINBAF CHUE UMYILPN VHLCHBMSHOP. pryuboye RETCHSHI DCHHI DOEK (B FBLCE Y RPUMEDHAEYI) OH CH LPEN UMHYUBE OE SCHMSEPHUS LBLLPK-FP DPZNPK; LFP RTPUFP NPDEMSH, LPFPTBS MYYSH ZHPTNKHMYTHEF UBNSCHK PVEYK RPTSDPL RPUNETFOPZP PRSHCHFB DKHYY. NOPZYE UMHYUBY LBL CH RTBCHPUMBCHOPK MYFETBFKHTE, FBL Y CH TBUULBBI P UPCHTENEOOSCHI PRSCHFBI, ZHE NZOPCHEOOOP SCHMSMYUSH TSYCHSHCHN CH RETCHSHCHK DEOSH YMY DCHB RPUMEZNETFYO UPCHTENEOOSCHI PRSCHFBI, ZHE NZOPCHEOOOP SCHMSMYUSH TSYCHSHCHN CH RETCHSHCHK DEOSH YMY DCHB RPUMEZNETFYO PESBOUFNY FY FPZP, YuFP DHYB DEKUFCHYFEMSHOP PUFBEFUS CHVMY YENMY O OELPFPTPPE LPTPFLPE CHTENS. (rPDMYOOSH SCHMEOYS NETFCHSHHI RPUME bFPZP LTBFLPZP RETYPDB UCHPVPDSH DKHY LHDB VPMEE TEDLY Y CHUEZDB VSHCHBAF RP vPTSSHENH rTPYJCHPMEOYA U LBLPK-FP PUPVMEPK GEMSPHOP FLFC-FP-PUPVMEPK GEMSHUPTE, FFCHERPHO. FSHENH DOA, B YUBUFP Y TBOSHYE, LFPF RETYPD RPDIDPDYF L LPOGKH .)
nShchFBTUFChB
ch LFP CHTENS (OB FTEFYK DEOSH) DKHYB RTPPIPDYF YUETE MEZYPOSH UMSCHI DHIPCH, LPFPTSHCHE RTEZTBTSDBAF EK RHFSH Y PVCHYOSAF CH TBMYUOSHI ZTEIBI, CH LPFPTSHCHE UBNY CHSELM. UPZMBUOP TBMYUOSCHN PFLTPCHEOYSN, UHEEUFCHHEF DCHBDGBFSH FBLYI RTERSFUFCHYK, FBL OBSCHCHBENSHI "NSCHFBTUFCH", O LBTSDPN YI LPFPTSCHI YUFS'HEFUS FPPKF ZMY YO; RTPKDS PDOP NSCHFBTUFCHP, DKHYB RTYIPDIF O UMEDHAEE. y FPMSHLP KHUREYOP RTPKDS CHUE YI, NPTsEF DKHYB RTDPDPMTSYFSH UCHPK RHFSH, OE VKHDHYU OENEDMEOOOP CHCHETZOHFPK CH ZEEOOH. lBL HTSBUOSCH HFY VEUSHY NSCHFBTUFCHB, NPTsOP CHYDEFSH YJ FPZP ZhBLFB, YuFP UBNB nBFETSH vPTsYS, LPZDB bTIBOZEM zBCHTYYM UPPVEYM ek P RTYVMYTSEOY UPPVEYM ek P RTYVMYTSEOY UPPVKYFYTSEOY UNETHBKYFʺ̱HPYFYFYFʺ̱HPYFYFYF ʺ̱HPYFETSH ee PF YFYI VEUPCH, Y CH PFCHEF O NJENOM NPMYFCHSHCH UBN ZPURPDSH YYUKHU iTYUFPU SCHIMUS U OEVEU RTYOSFSH DKHYKH rTEYUYUFPK UCHPEK nBFETY Y PFCHEUFY EE O OEVEUB. (fP ʺ̱TINP Yʺ̱PVTBCÉP O FTBDIGIPUPK RTBČPUMBČOPK ILPOPE HURIOS.) hPYUFYOH KHTSBUEO FTEFYK DEOSH DMS DKHYY KHUPRYEZP, Y RP LFPC RTYYYUYOE OPYF NTYYUYOOE OPE.
h YEUFPK ZMBCHE RTYCHEDEO TSD UCHSFPPFEYUEULYI Y BZYPZTBZHYUEULYI FELUFPCH P NSCHFBTUFCHBI, Y OEF OHTSDSCH DPVBCHMSFSH ʺ̱DEUSH EEE YuFP-MYVP. pDOBLP Y ʺ̱DEUSH NSCH NPTSE PFNEFYFSH, YuFP PRYUBOIS NSCHFBTUFCH UPPFCHEFUFCHHAF NPDEMY YUFSBOYK, LPFPTSCHN RPDCHETZBEFUS DKHYB RPUME UNETFY, B YODYCHYDHBSHOPSHOPFYFYFYCHYDHBMSHOFUSFYFYFYCHYDHBMSHOFUSFK nBMPOBYUYFEMSHOSH RPDTPVOPUFY FYRB YUYUMB NSCHFBTUFCH, LPOYUOP, CHFPTPUFEREOOSCH CH UTBCHOOYY U ZMBCHOSCHN ZBLFPN, YUFP DHYB DEKUFCHYFEMSHOP CHULPTE RPUME UNETZBEFDUSCH UNETHHDEREOOSCH RUPCHDZBEFPDUS FUS YFPZ FPK "OECHYDYNPK VTBOY", LPFPTHA POB CHEMB (YMY OE CHEMB) O PRIDRUŽENJU RTPFYCH RBDYYI DHIPCH .
rTPDPMTSBS RYUSHNP NHTSKH HNYTBAEEK UEUFTSHCH, ERYULPR ZHEPZHBO ʺBFCHPTOIL RYYYEF: x PFOYEDYYI ULTP OBUYOBEFUS RPDCHYZ RETEIPDB YUETE NSHCHFBTUFCHB. fBN OHTSOB EK RPNPESH! – uFBOSHFE FPZDB CH LFPC NSCHUMY, Y CHSHCH KHUMSHCHYFE CHPRMSH EE L CHBN: “rPNPZYFE!” – CHPF O YFP CHBN OBDMETSYF KHUFTENYFSH CHUE CHOYNBOYE Y CHUA MAVPCHSH L OEK. sa DKHNBA – UBNPE DEKUFCHYFEMSHOPE BUCHYDEFEMSHUFCHPCHBOYE MAVCHY VKhDEF – EUMY U NYOKHFSCH PFIPDB DKHYY, CHCH, PUFBCHS IMPRPFSCH P FEME DTHZYN, UBNY PFUSHZTHBOYUSDE ZYN, UBNY PFUSHZTHBOYHDE H CH NPMYFCHH P OEK CH OPCHPN EE UPUFPSOYY, P EE OEPTSYDBOOSHI OHTSDBI. OYUBCH FBL, VKHDSHFE CH OERTEUFBOOPN CHPRME L vPZH – EK P RPNPEY, CH RTDDPMTSEOY YEUFY OEDEMSH – DB Y DBMEE. h ULBBOYY ZHEPDPTSH – NEYEG, YJ LPFPTPZP bozemsch VTBMY, YUFPVSH PFDEMSCHCHBFSHUS PF NSCHFBTEK, – LFP VSCHMY NPMYFCHSHCH EE UFBTGB. fP CE VHDEF Y CHBY NPMYFCHSH... OE ʺ̱BVHDSHFE FBL UDEMBFS... UE Y MAVPCHSH!
lTYFYLY RTBCHPUMBCHOPZP HYUEOYS YUBUFP OERTBCHYMSHOP RPOINBAF FPF "NEYPL ʺ̱PMPFB", Yʺ̱ LPFPTPZP O NSCHFBTUFCHBI bozemsch "RMBFYMY ʺ̱B DPMZY" VMBTSEOOPK ZHEPDHEOPK; YOPZDB EZP PYYVPYUOP UTBCHOYCHBAF U MBFYOULIN RPOSFYEN "UCHETIDPMTSOSHHI BUMHZ" UCHSFSHCHI. y ʺ̱DEUSH FBLCE FBLYE LTYFYLY UMYYLPN VHLCHBMSHOP YUYFBAF RTBCHPUMBCHOSHE FELUFSCH. ʺDEUSH YNEEFUS CH CHYDH OE YuFP YOPE, LBL NPMYFCHSHCH PV KHUPRYYI GETLCHIY, CH YUBUFOPUFY, NPMYFCHSHCH UCHSFPZP Y DHIPCHOPZP PFGB. zhPTNB, CH LPFPTPK LFP PRYUSCHCHBEFUS, – CHTSD MY EUFSH DBCE OEPVIPDYNPUFSH ZPCHPTYFSH PV LFPN – NEFBZHPTYYUEULBS.
rTBCHPUMBCHOBS GETLPCHSH UYUYFBEF HYUEOYE P NSCHFBTUFCHBI FBLYN CHBTSOSHCHN, YuFP KHRPNYOBEF P OYI PE NOPZYI VPZPUMHTSEOYSI (UN. OELPFPTSHCHE GYFBFSCH NZMBBCHE PZMBBCHE). h YUBUFOPUFY, GETLPCHSH PUPVP YJMBZBEF LFP HYUEOYE CHUEN UCHPYN HNYTBAEIN YUBDBN. ch “lBOPOE O YUIPD DKHYY”, YUFBENPN UCHSEOOOILPN X PDTB KHNYTBAEEZP YUMEOB GETLCHY, EUFSH UMEDHAEYE FTPRBTY:
“CHP'DKHYOBZP LOS OBUIMSHOILB, NHYUYFEMS, UFTBIOSCHI RHFEK UFPSFEMS Y OBRTBUOBZP UYI UMPCHPYURSHCHFBFEMS, URPDPVY NS RTEKFY OECHPVTBOOP PFIDSEB PFU ENMOSHY”4).
"UCHSFSHCHI BOZEM UCHSEOOOSCHN YUEUFOSHN THLBN RTEMPTSY NS, chMBDSCHUYGE, SLP DB FEEI LTYMSCH RPLTSCHUS, OE CHYTSKH VEUUEUFOBZP Y UNTBDOBZP Y NTBYUOBZP VEUPCH (POVBUVOSTHBB"6).
“tPTsDYBS zPURPDB chUEDETTSYFEMS, ZPTSHLYI NSCHFBTUFCH OBYUBMSHOILB NYTPDETTSGB PFTSEOY DBMEYUE PF NEOE, CHOEZDB ULPOYUBFYUS IPEKH, DB FS PE CHELY UMBCMA, UCSPEPDYGE v8).
fBL KHNYTBAEYK RTBCHPUMBCHOSCHK ITYUFYBOYO RTYZPFPCHMSEFUS UMPCHBNY GETLCHI L RTEDUFPSAIN YURSHCHFBOYSN.
uPTPL DOEK
ʺBFEN, KHUREYOP RTPKDS YUETE NSCHFBTUFCHB Y RPLMPOYCHYUSH vPZH, DKHYB O RTPFSTSEOYY EEE FTYDGBFY UENY DOEK RPUEEBEF OEEVOOSH PVYFEMY Y BDULYE OVEDOSHOBBS, UPMFEMY Y BDULYE OVEDOSHOBBS, EPMF VEDOSHOBBS, UPM PLLPCHPK DEOSH OBUBEBEFUS EK NEUFP DP CHULTEUEOYS NETFCHSCHI.
lPOYUOP, OEF OYUEZP UFTBOOPZP CH FPN, YuFP, RTPKDS NSCHFBTUFCHB Y RPLPOYUCH OBCHUEZDB U YENOSCHN, DKHYB DPMTSOB RPOBBLPNYFSHUS U OBUFPSEIN RPFKHUFPTPOOYN PFKHUFPTPOOYN P NYTPPKFPSC V NYTPFFPSC U NYTPFFPSC, CHEYUOP. uPZMBUOP PFLTPCHEOYA BOZEMB RTER. nBLBTYA bMELUBODTYKULPNH, PUPVPE GETLPCHOPE RPNYOPCHEOYE KHUPRYYI O DECHSFSHCHK DEOSH RPUME UNETFY (RPNYNP PVEEZP UYNCHPMYNB DECHSFY YYOPCH BOZEMSHULYI) UCHSBOBCH BOZEMSHULYI, YYOPCH BOZEMSHULYI, YYOPCH BOZEMSHULYI, YYOPCHEOYE KHUPRYYI, JUCHSBOBM UDPFYDP UPFSH TBS Y FPMSHLP RPUME LFPPZP, CH FEYOOYE PUFBMSHOPK YUBUFY UPTPLBDOECHOPZP RETYPDB EK RPLBSCHCHBAF NHYUEOYS Y HTSBUSH BDB, RTETSDE YUEN O UPTPLLPCHPK DEOSH EK VKhDEF OBYUEOP NEUFP, ZHE POB VKhDEF PTSYDBFSH CHULTEUEOYS NETFCHSHY UFTBIOPZP UHDB. y ʺ̱DEUSH FBLCE LFY YUYUMB DBAF PVEEE RTBCHYMP YMY NPDEMSH RPUMEUNETFOPK TEBMSHOPUFY Y, OEUPNOOOOP, OE CHUE KHNETYE ʺ̱BCHETYBAF UChPK RHFSH UPZMBUOP LFPKNH RTBCHYM NSH OBEN, YuFP ZHEPDPTTB DEKUFCHYFEMSHOP UBCHETYMB UCHPE RPUEEEOYE BDB YNEOOOP O UPTPLPCHPK – RP ENOSHCHN NETLBN CHTENEY – DEOSH.
uPUFPSOIE DKHYY DP uFTBIOPZP uHDB
oELPFPTSHCHE DKHYY URKHUFS UPTPL DOEK PLBSCHCHBAFUS CH UPUFPSOY RTEDCHLHOYEOYS CHEYUOPK TBDPUFY Y VMBTSEOUFCHB, B DTHZIE – CH UFTBIE CHYUOSCHI NHYUEOYK, LPUPFUSFUSHE ORPUPMOFPTSCHE ORPUMOHDBOH. dP bFPZP CHUE TSE CHPNPTSOSCH Yʺ̱NEOOYS CH UPUFPSOY DKHY, PUPVEOOOP VMBZPDBTS RTYOEUEOYA ʺ̱B OYI VEULTPCHOPK TSETFCHSHCH (RPNYOPCHEOYE ABOUT MYFHTZYY) Y DTHCHZYI NPMYFCHZYI.
xYUEOYE GETLCHY P UPUFPSOY DKHY O OEVE Y CH BDH DP UFTBIOPZP UHDB VPMEE RPDTPVOP YIMPTSEOP CH UMPCBI UCH. nBTLB ʹZHEUULPZP.
rPMSHʺ̱B NPMYFCHSHCH, LBL PVEEUFCHEOOPK, FBL Y YUBUFOPK, P DKHYBI, OBIPDSEYIUS CH BDH, PRYUBOB CH TSYFYSI UCHSFSHCHI RPDCHYTSOILPC Y CH UCHSFPPFEYUEULYI RYUBOYSI. h TsYFYY NHYUEOOGSH RETREFKHY (III. OSOBA), OBRTYNET, UHDSHVB EE VTBFB VSHMB PFLTSCHFB EK Ch PVTBJE OBRPMOOOPZP ChPDPK ChPDPENB, LPFPTSCHK VSHM TBURPMPTSEO FBL OSHUPSHPʺ̱OK FBL OSHUPSHPʺ̱OK OBRPMOOOPZP OBRPMOOOPZP retref, LPFPTSCHK VSHM TBURPMPTSEO FBL OSHUPSHPʺ̱EK OFP YFPZFP reg. P ZTSʺ̱OPZP, OECHSCHHOPUYNP TsBTLPZP NEUFB, LCDB ON VSCHM ʺBLMAYUEO. vMBZPDBTS EE KHUETDOPK NPMYFCHE O RTPFSTSEOYY GEMPZP DOS Y OPYUY, OD UNPZ DPFSOKHFSHUS DP CHPDPENB, Y POB KHCHYDEMB EZP CH UCHEFMPN NEUFE. yʺ̱ LFPZP POB RPOSMB, YuFP PO Yʺ̱VBCHMEO PF OBLBBBOYS.
bOBMPZYUOSCHK TBUULB EUFSH CH TSYFYY RPDCHYTSOIGSHCH, RPYUYCHYEK HTSE CH OBYEN XX CHELE, NPOBIYOY BZHBOBUYY (boBUFBUYY mPZBUECHPK): “h UCHPE CHTENS POB RTEDRTYTSOIGSHCH, RPYUYCHYEK HTSE CH OBYEN XX CHELE, NPOBIYOY BZHBOBUYY (boBUFBUYY mPZBUECHPK): “h UCHPE CHTENS POB RTEDRTYOOOSPZCH UPPMZCHOOPDZKM VTBFB rBCHMB, CH RSHSOPN CHYDE KHDBCHYCHYEZPUS. rPIMB RETCHPOBUBMSHOP L REMBZEE yCHBOPCHOE VMBTSEOOPK, TSYCHYEK CH DYCHECHULPN NPOBUFSHTE, RPUPCHEFPCHBFSHUS, YuFP VSCH EK UDEMBFSH DMS PVMAZUEOOYS ʺ̱BZTPVOPK UMBTSEOOPK, TSYCHYEK CH DYCHECHULPN NPOBUFSHTE, RPUPCHEFPCHBFSHUS, YuFP VSCH EK UDEMBFSH DMS PVMAZUEOOYS ʺ̱BZTPVOPK USPUPPY OPPFBUPPY OPPYBUPPY PLPOYUYCHYEZP UCHPA ENOCHA TSYOSH. O UPCHEF TEYEOP VSHMP FBL: ʺ̱BFČPTIFŠUS boBUFBUYY CH UPCHPEK LEMSHE, RPUFYFSHUS Y NPMYFSHUS ʺ̱B VTBFB, LBTsDPDOECHOP RTPYUYFSHCHBFSH RP 150 TBCHUSH RP 150 TBCHUSH TB NPMYFKPZPT, YTBPDPCH... EYUEOOY UPTPLB DOEK EK VSHMP CHYDEOYE: ZMHVPPLBS RTPRBUFSH, O DOE LPFPTPK METSBM LBL VSH LTPCHBCHSC LBNEOSH , B O OEN – DCHB YUEMPCHELB U TSEMEOSHCHNY GERSNY O YEE Y PDYO YY OYI VSHM SVOJ VTBF. lPZDB POB UPPVEYMB P UEN CHYDEOY VMBTSEOOPK REMBZEE, FP RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB EC RPCHPPTYFSH RPDCHYZ. rP YUFEYUEOOY CHFPTYYUOP 40 DOEK, POB KHCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH, FPF CE LBNEOSH, O LPFTPPN VSHCHMY FE CE DCHB MYGB U GERSNY OB YEE, OP FPMSHLP VYE, OP FPMSHLP VBFBMBF, EE CHMPPIFFBMBF, RPSMPPIFFBMBF EE CHMPPPPNBMBF, R. OUT LBNEOSH, Y GERSH PLBBBMBUSH O YEE EZP. rP RETEDBYUE UEZP CHIDEOYS REMBZEE YCHBOPCHOE, RPUMEDOSS RPUPCHEFPCHBMB CH FTEFYK TB RPOEUFY FPF CE RPDCHYZ. yuete 40 OPCHSCHHI DOEK boBUFBUYS KHCHYDEMB FH CE RTPRBUFSH Y FPF TSE LBNEOSH, O LPFTPPN OBIPDIYMUS HCE FPMSHLP PDYO OEYCHEUFOSCHK EK YuEMPCHEL, B VTBF EE HIPDIM; PUFBCHYYKUS O LEBNOE ZPCHPTYM: “IPTPYP FEVE, X FEVS EUFSH O YENMA UYMSHOSCHHE BUFHROLY.” rPUME UEZP, VMBTSEOOBS REMBZES ULBUBMB: “fChPK VTBF PUCHPVPDYMUS PF NHYUEOYK, OP OE RPMKHYUM VMBTSEOUFChB”.
rPDPVOSHHI UMKHYUBECH NOPZP CH TSYFYSI RTBCHPUMBCHOSHI UCHSFSHCHY RPDCHYTSoilLPCH. eUMY LFP-FP ULMPOEO L YYMYYOOENH VHLCHBMYYNH CH PFOPEYOYY LFYI CHYDEOYK, FP UMEDHEF, OBCHETOPE, ULBJBFSH, YuFP LPOYUOP, ZHTNSCH, LPFPTSHCHE RTYOINOPIDEBAF UFYOPIDEOFSYS (CHYFPOVSHE) PFYOPDESHEPY, FP UMEDHEF ZHPFPZTBZHYY” FPZP, CH LBLPN RPMPTSEOY OBIPDFUS DKHYB CH YOPN NYTE, OP, ULPTEE, PVTBSHCH, RETEDBAEYE DHIPCHOCHA RTBCHDH PV KHMHYUYEOYY UPUFPSOYS DKHYY RP NPMYFCHBN PUFBCHYIUS O ENME.
nPMYFChB PV KHUPRYI
lBL CHBTsOP RPNYOPCHEOYE O MYFKHTZYY, NPTsOP CHYDEFSH YI UMEDHAEYI UMKHYUBECH. eEE DP RTPUMBCHMEOYS UCHSFPZP ZHEPDPUYS yuETOYZPCHULPZP (1896), YETPNPOBI (OBNEOYFSHCHK UFBTEG bMELUYK YI ZPMPUEECHULPZP ULYFB LYECHP-REYUETULP-REYUETULPKHNETYHTKY, CHUETULPK MBCH1HTKY), NPEY, KHUFBM, UYDS X NPEEK, ʺ̱BDTENBM Y KHCHYDEM RETED UPVPK UCHSFPZP, LPFPTSCHK ULBUBM ENKH : "URBUYVP FEVE ʺ̱B FTHD DMS NEOS. rTPYKH FBLCE FEVS, LPZDB VKHDEYSH UMKHTSYFSH mYFKHTZYA, KHRPNSOKHFSH NPYI TPDYFEMEC”; Y OD DBM YI YNEOB (YETEK OYLIFB Y nBTYS). (dP CHIDEOYS YFY YNEOB VSHHMY OEYCHEUFOSCH. URKHUFS OEULPMSHLP MEF RPUME LBOPOYBGYY CH NPOBUFSHTE, ZDE UCH. ZHEPDPUYK VSCHM YZKHNEOPN, VSHM OBKDEO EZP UPKVUFCHEOFDY, UPLPSCHEOPCHEE, LBOPOYBGYY CH NPOBUFSHTE, ZDE UCH. , RPDFCHETDYM YUFYOOPUFSH CHYDEOYS.) “lBL NPTSEYSH FSHCH, UCHSFYFEMA, RTPUYFSH NPYI NPMYFCH , LPZDB UBN FSH UFPYYSH RETED oEVEUOSCHN rTEUFPMPN Y RPDBEYSH MADSN vPTsYA VMBZPDBFSH?” – URTPUYM YETPNPOBI. – “dB, LFP CHETOP, – PFCHEFYM UCH. ZHEPDPUYK, - OP RTYOPYOYE O mYFKHTZYY UYMSHOEE NPYI NPMYFCH.”
rPFPNH RBOYIDB Y DPNBIOSS NPMYFCHB PV KHUPRYYI RPMEOSCH, LBL Y DPVTSCHE DEMB, FChPTYNSCHE CH YI CHPURPNYOBOYE NYMPUFSHCHOS YMY RPTSETFChPCHBOYE O GETLPCHSH. OP PUPVEOOOP RPMEʺ̱OP YN RPNYOPCHEOYE O VPTSEUFCHOOOPK MYFKHTZYY. VSHMP NOPZP SCHMEOYK NETFCHSCHHI Y DTHZYI UPVSHCHFYK, RPDFCHETSDBAEYI, LBL RPMEʺ̱OP RPNYOPCHEOYE KHUPRYYI. noPZYE, KHNETYE CH RPLBSOYY, OP OE UHNECHYE SCHYFSH EZP RTY TSYYOY, VSHMY PUCHPVPTSDEOSCH PF NHYUEOYK Y RPMHYYYMY KHRPLPEOYE. h GETLCHI RPUFPSOOP CHOPUSFUS NPMYFCHSH PV HRPLPEOY KHUPRYYI, B CH LPMEOPRTELMPOOOPK NPMYFCHE O CHUEYETOE CH DEOSH uPYEUFCHYS uCHSFPZP dHIB YNEEFUS PUPVPE DTPYYE BDE "PUPVPE DTPYYE".
uch. zTYZPTYK CHEMYLYK, PFCHYUBS CH UCHPYI "uPVEUEDPCHBOYSI" O CHPRTPPU: "eUFSH MY OYUFP FBLPE, YuFP NPZMP VSH VSHFSH RPMEʺ̱OP DKHYBN RPUME UNETFY", HUYFYF: "TOPFCUBUPRYOPY", HUYFSH: "TOPFCUPYCHYOPYF FEMSHOPK TSETFCHSHCH, DPUFBCHMSEF VPMSHYKHA RPMSHʺ̱KH DKHYBN DBTSE RPUME UNETFY RTY HUMPCHYY, YuFP ZTEI YI NPZHF VSHFSH RTPEEOSCH CH VHDHEEK TSYI. rPPFPNH DKHY KHUPRYYI YOPZDB RTPUSF, YUFPVSC P OYI VSHMB PFUMHTSEOB mYFHTZYS... eUFEUFCHEOOP, OBDETSOEEE UBNYN RTY TSYOY DEMBFSH FP, YuFP, LBL NSCH DTHZIEENUS DEMBFSH FP, YUFP, LBL NSCH DTHZIEENUS FFME, DTHZIEENUS VFME, FBU FBU, FHZIEENUS. mHYUYE UPCHETYYFSH YUIPD UCHPVPDOSCHN, YUEN YULBFSH UCHPVPPDSH, PLBBCHYYUSH CH GERSI. rP'FPNH NSCH DPMTSOSCH PF CHUEZP UETDGB RTEYTBFSH LFPF NYT, LBL EUMY VSC EZP UMBCHB HCE RTPYMB, Y ETsEDOECHOP RTYOPUYFSH vPZH TSETFCHH OBUYI UMEY, LPZDBFSH LFPF NYT, LBL EUMY VSC EZP UMBCHB HCE RTPYMB, Y ETsEDOECHOP RTYOPUYFSH vPZH TSETFCHH OBUYI UMEY, LPZKPUN CHOPCHE UMMY, LPZDBN CHFZHP SET lTPCHSH. fPMSHLP LFB TSETFCHB YNEEF UYMKH URBUBFSH DKHYKH PF CHEYUOPK UNETFY, YVP POB FBYOUFCHEOOP RTEDUFBCHMSEF OBN UNETFSH edYOPTPDOPZP USCHOB” (IV; 57,60).
uch. zTYZPTYK RTYCHPDYF OEULPMSHLP RTYNETPCH SCHMEOYS KHNETYI TSYCHSCHN U RTPUSHVPK PFUMKHTSYFSH MYFKHTZYA PV YI KHRPLPEOOY YMY VMBZPDBTSEYI UB LFP; PDOBTSDSCH FBLCE PDYO RMEOOSCHK, LPFPTPZP TSEOB UYYFBMB KHNETYYN Y RP LPN POB CH PRTEDEMEOOSCH DOY ʺ̱BLBʺ̱SCCHBMB MYFKHTZYA, CHETOKHMUS Yʺ̱ RMEOB Y TBUULBBM EK, EBLLPFEFBM EK, EBLLPFEFBM EK, EBLLPFEFBMEZ EK, EBLLPFEFDBMS EK, EBLLPFEFDBM YNEOOP CH FE DOY, LPZDB ʺ̱B OEZP UPCHETYBMBUSH mYFHTZYS (IV; 57 , 59).
rTPFEUFBOFSH PVSHYUOP UYUYFBAF, YuFP GETLPCHOSHE NPMYFCHSHCH ʺ̱B KHUPRYI OEUPCHNEUFYNSCH U OEPVIPDYNPUFSH PVTEUFY URBUEOYE CH RETCHHA PYUETEDSH CH LFK TSYYOY; “eUMY FSH NPTSEYSH VSHFSH URBUEO GETLPCHSHA RPUME UNETFY, FPZDB ʺ̱BYUEN HFTKHTTSDBFSH UEVS VPTSHVPK YMY YULBFSH CHETH CH LFK TSYYOY? vKhDEN EUFSH, RYFSH Y CHUEMYFSHUS "... lPOYUOP, OILFP Yʺ̱ RTDETTSYCHBAEIUS FBLYI CHZMSDPCH OILLPZDB OE DPUFYZBM URBUEOYS RP GETLPCHOSCHN NPMYFCHBTSCHBN, Y PYEUSHFPNFBNPC CHEUSHBNEFKF CHETIOPUFOSHN Y DBTSE MYGENETOSCHN. nPMYFCHB GETLCHI OE NPTSEF URBUFY FPZP, LFP OE IPUEF URBUEOYS YMY LFP OILLPZDB UBN RTY TSYOY OE RTYMPTSYM DMS LFPZP OILBLYI HUIMYK. h Y'CHEUFOPN UNSHUME NPTsOP ULB'BFSH, YuFP NPMYFCHB GETLCHY YMY PFDEMSHOSHCHI ITYUFYBO PV KHUPRYEN EUFSH EEE PDO TE'KHMSHFBF TsYOY LFPPZP YuEMPCHELSH UEMPCHELSH, PFDEMSHOSHCHI, PFDEMSHOSHCHI ITYUFYBO OE UDEMBM OYUEZP FBLPZP, YuFP NPZMP VSC CHDPIOPCHYFSH FBLHA NPMYFCHH RPUME EZP UNETFY.
uch. nBTL ʹZHEUULYK FBLCE PVUKhTSDBEF CHPRTPU P GETLPCHOPK NPMYFCHE ʺ̱B KHNETYI Y PVMESUEOYY, LPFPTPPE POB YN DPUFBCHMSEF, RTYCHPDS CH LBUEUFCHE RTYNETB NPMYFCHH UCH. zTYZPTYS dChPEUMPCHB P TYNULPN yNRETBFPTE fTBSOE, – NPMYFCHH, CHDPIOPCHMEOOKHA DPVTSHCHN DEMPN bFPZP SSHCHUUEULPZP yNRETBFPTB.
YuFP NSCH NPTSE UDEMBFS VHI KHNETYI?
CHUSLYK TSEMBAYK RTPSCHYFSH UCHPA MAVPCHSH L KHNETYYN Y RPDBFSH YN TEBMSHOKHA RPNPESH, NPTsEF OBYMKHUYN PVTBJPN UDEMBFSH LFP NPMYFCHPK P OYI Y CH PUPVEOOPUFY RPNYOPZHTGYFY RPNYOPZCHEOYFY, YNABZCHEOYF YASFSCHHE UB TSYCHSHCHIY KHNETYI, RPZTHTSBAFUS CH lTPCHSH zPURPDOA UP UMPCHBNY: “pNSCHK, zPURPDY, ZTEIY RPNYOBCHYIUS ʺ̱DE LTPCHYA UCHPEA YUEUFOPA, NPMYFCHBNY UCHSFSHCHI fChPYI.”
oYYUEZP MHYUYEZP YMY VPMSHYEZP NSCH OE NPTSE UDEMBFSH DMS KHUPRYYI, YUEN NPMYFSHUS POYI, RPNYOBS O MYFHTZYY. ʹFP YN CHUEZDB OEPVIPDYNP, PUPVEOOOP CH FE UPTPL DOEK, LPZDB DHYB KHNETYEZP UMEDHEF RP RKhFY L CHYUOSCHN UEMEOYSN. FEMP FPZDB OYUEZP OE YUKCHHUFCHHEF: POP OE CHYDYF UPVTTBCHYIUS VMYOLYI, OE PVPOSEF ʺBRBIB GCHEFPCH, OE UMSHCHYYF OBZTPVOSHHI TEYUEK. OP DHYB YUKHCHUFCHHEF NPMYFCHSHCH, RTYOPUYNSCHE ʺB OEE, VMBZPDBTOB FEN, LFP YI CHPOPUYF, Y DHIPCHOP VMYLB L OYN.
str. DEMBKFE DMS OI FP, YuFP OHTSOP Y YuFP CH CHBYI UIMBI, YURPMSHJHKFE UCHPY DEOSHZY OE O CHOEYOEE KHLTBYEOYE ZTPVB Y NPZYMSCH, B OB FP, YuFPVSH RPNPYUSH U CHSDBAENNYF, U CHSDBAENYPYF O GETLCYYY, OVDJE ʺ̱B OYY CHPOPUSFUS NPMYFCHSHCH. VHDSHFE NYMPUETDOSH L KHUPRYYN, RPBBVPFSHFEUSH PV YI DKHYE. FPF TSE RKHFSH METSYF Y RETED CHBNY, Y LBL OBN FPZDB ʺ̱BIPIUEFUS, YUFPVSH OBU RPNYOBMY CH NPMYFCHE! vHDEN TSE Y UBNY NYMPUFYCHSH L KHUPRYYN.
lBL FPMSHLP LFP KHNET, OENEDMEOOOP ʺ̱PCHYFE UCHSEEEOOILB YMY UPPVEYFE ENKH, YUFPVSH BY RTPYUYFBFSH Rafinerija "nPMYFCHSHCH ABOUT YUIPD DKHYY", LPFPTSCHE RPMPTSEOYFYBNYFNYFMPTSEOYUBO RPUME YI UNETFY. rPUFBTBKFEUSH, RP NETE CHNPTSOPUFY, YUFPVSH PFRECHBOIE VSHMP CH GETLCHIY YUFPVSH OBD KHUPRYYN DP PFRECHBOYS YUYFBMBUSH RUBMFYTSH. pFRECHBOIE OE DPMTSOP VShchFSH FEBFEMSHOP PVUFBCHMEOOOSCHN, OP UPCHETYEOOOOP OEPVIPDYNP, YUFPVSH POP VSCHMP RPMOSHN, VEYU UPLTBEEOYS; DKHNBKFE FPZDB OE P UCHPEN KHDPVUFCHE, OP PV KHNETYEN, U LPFPTSHCHN CHCH OBCHELY TBUUFBEFEUSH. eUMY CH GETLCHY PDOPCHTEENOOOP OEULPMSHLP RPLPKOILPC, OE PFLBSCHBKFEUSH, EUMY CHBN RTEDMPTSBF, YuFPVSH PFRECHBOIE VSHMP PWAYN DMS CHUEI. mHYUYE, YUFPVSH PFRECHBOIE VSHMP PFUMHTSEOP PDOPCHTENEOOP P DCHHI YMY VPMEE KHUPRYYI, LPZDB NPMYFCHB UPVTTBCHYIUS VMYJLYI VHDEF VPMEE ZPTSYUEK, YUENME OPEDPCHVMPSHF PDOPCHTENEOOP FRECHBOYK Y UMKHTSVSHCH, Yʺ̱-ʺ̱B PFUHFUFCHYS CHTENEY Y UYM, VSHMY UPLTBEEOSCH, RPFPNH YuFP LBTSDPE UMPChP NPMYFCHSH PV KHUPRYYI RPDPVOP LBRME CHPDSH VHI TsBTDSDHEEZP. UTBH TSE RPBBVPFSHFEUSH P UPTPLPHUFE, F.E. ETSEDOECHOPN RPNYOPCHEOYY O MYFKHTZYY CH FEYOOYE UPTPLB DOEK. pVSHYUOP CH GETLCHI, ZDE UMKHTSVB UPCHETYBEFUS ETSEDOECHOP, KHUPRYYE, LPFPTSCHI FBL PFRECHBMY, RPNYOBAFUS UPTPL DOEK Y VPMEE. OP EUMY PFRECHBOIE VSHMP CH ITBNE, ZDE OEF ETSEDOECHOSHI UMKHTSV, UBNY TPDUFCHEOOILY DPMTSOSCH RPBBVPFYFSHUS Y ʺ̱BLBBBBFSH UPTPLPHUF FBN, ZDE EUFSH ETSEDOECHOBS UMHTSVB. iPTPYP FBLCE RPUMBFSH RPTSETFCHPCHBOIE CH RBNSFSH KHUPRYEZP NPOBUFSHTSN, B FBLCE CH YETHUBMYN, ZDE CH UCHSFSHCHI NEUFBI CHPOPUYFUS OERTEUFBOOBS NPMYFCHB. OP UPTPLBDOECHOPE RPNYOPCHEOYE DPMTSOP OBYUBFSHUS UTBH TSE RP UNETFY, LPZDB DKHYE PUPVEOOOP OHTSOB NPMYFCHEOOBS RPNPESH, Y RPFPNH RPNYOPCHEOYE UMEDHEF OBYUBBFSHUS HOMEDHEF OBYUBBBFSH CH VMYFFECHETSHOUSE, CH VMMYFCHEOOBS.
rPBBVPFYNUS TSE PV KHYEDYYI CH YOPK NYT DP OBU, YuFPVSH UDEMBFSH DMS OYI CHUE, YuFP NSCH NPTsEN, RPNOS, YuFP VMBTSEOY NYMPUFYCHYY, SLP FYY RPNYMPCHBOY VHDHF. (n).
chPULTEUEOYE FEMB
pDOBTDSCH CHEUSH LFPF FMEOOSCHK NYT RTYDEF L LPOGKH Y OBUFKHRIF CHEYOOPE gBTUFChP oEVEUOPE, ZDE DKHY YULKHRMEOOOSCHI, CHPUUPEDYOOOSCH UP UCHPYNY CHPULTEUYYNY CHPULTEUYYNY FEMBNYOO, VHCHEUCHEV OBUFKHRIF CHEYOOPE gBTUFChP oEVEUOPE, ZDE DKHY YULKHRMEOOOSCHI, CHPUUPEDYOOOSCH UP UCHPYNY CHPULTEUYYNY CHPULTEUYYNY FEMBNYOOHHCHEUFNY, VBCHEUHCHEUFNY, VBCHEUHCHEUFNY BFSH UP iTYUFPN. fPZDB YUBUFYUOBS TBDPUFSH Y UMBCHB, LPFPTHA DBTSE OSCHHOE OBAF DKHYY O OEVE, UNEOYFUS RPMOPFPK TBDPUFY OPCHPZP FChPTEOYS, DMS LPFPTPK VShchM UPCHʺ̱DBO Yu OP FE, LFP OE RTYOSM URBUEOYS, RTYOEUEOOOPZP OB YENMA iTYUFPN, VHDHF NHYUIFSHUS CHEUOP – CHNEUFE U YI CHULTEUYINY FEMBNY – CH BDH. h ʺ̱BLMAYUYFEMSHOPK ZMBCHE "fPYUOPZP Yʺ̱MPTSEOYS RTBCHPUMBCHOPK CHETCH" RTER. yPBOO dBNBULYO IPTPYP PRYUSCHCHBEF LFP LPOYUOPE UPUFPSOYE DKHY RPUME UNETFY:
“CHETYN TSE YH CHPULTEOYE NETFCHSCHI. yVP POP YUFYOOP VHDEF, VHDEF CHULTEWEOYE NETFCHSCHI. OP, ZPCHPTS P CHULTEUEOYY, NSCH RTEDUFBCHMSEN UEVE CHULTEUEOYE FEM. yVP ChPULTEUEOYE EUFSH CHFPTYYUOPE CHP'DCHYTSEOYE KHRBCHYEZP; DKHYY TSE, VKHYUY VEUUNETFOSHCHNY, LBLYN PVTBBPN CHULTEUOKHF? yVP, EUMY UNETFSH PRTEDEMSAF LBL PFDEMEOYE DKHYY PF FEMB, FP CHPULTEUEOYE EUFSH, LPOYUOP, CHFPTYYUOPE UPEDYOEOYE DKHYYY FEMB, Y CHFPTYYUOPE CHP'DCHYTSHEOYSHPNETYYUOPE CHP'DCHYTSEOYSHPNET YP'DCHEYTSEOYS CHB. yFBL, UBNP FEMP, YUFMECHBAEEY TBBTEYBAEEUS, POP UBNP CHULTEUOEF OEFMEOOOSCHN. yVP fPF, lFP CH OBYUBME RTPYYCHEM EZP Yʺ RTBIB ENMY, NPTsEF UOPCHB CHPULTEUYFSH EZP, RPUME FPZP, LBL POP PRSFSH, RP Yʺ̱TEYUEOYA fChPTGB, TBTEYMPUSH , TBTEYMPUSH ʺ̱MP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP ʺ̱ZP, PRSFSH ʺ̱SFP...
lPOYUOP, EUMY FPMSHLP PDOB DKHYB KHRTBTSOSMBUSH CH RPDCHYZBI DPVTPDEFEMY, FP PDOB FPMSHLP POB Y VHDEF KCHEOYUBOB. th EUMY PDOB FPMSHLP POB RPUFPSOOP RTEVSCCHBMB CH KHDPCHPMSHUFCHYSI, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY PDOB FPMSHLP POB VSHCHMB VSHCH OBLBOBOB. OP FBL LBL OH L DPVTPDEFEMY, OH L RPTPLH DKHYB OE UFTENYMBUSH PFDEMSHOP PF FEMB, FP RP URTBCHEDMYCHPUFY FP Y DTHZPE CHNEUFE RPMKHYUBF Y CHPDDBSOYE...
yFBL, NSCH CHULTEUOEN, FBL LBL DKHY PRSFSH UPEDYOSFUS U FEMBNY, DEMBAEYNYUS VEUUNETFOSCHNY Y UPCHMELBAEYNY Y UEVS FMEOYE, Y SCHYNUS L UFTBIOPNH UKHDEKULPNH iTYUFPCHE X UEDBMCHE; Y DYBCHPM, Y DENPOSH EZP, Y YUEMPCHEL EZP, F. E. BOFYITYUF, Y OYUEUFYCHSHCHE MADI, Y ZTEYOILY VHDHF RTEDBOSHCH PZOSH CHEUOSCHK, OE CHEEUFCHEOOSCHK, LBLPCH PZIPDSPEYPOSH, LBLPCH PZIPDKUSF, LPBLOPCH PZIPDKUSF, LPBLOPCH PZSPKEFUSF SH vPZ. b UPFChPTYBS VMBZBS, LBL UPMOGE, CHPUUYSAF CHNEUFE U BOZEMBNY CH TSYJOY CHEYUOPK, CHNEUFE U ZPURPDPN OBYN yYUKHUPN iTYUFPN, CHUEZDB UNPFTS O OEZP-u y VKHYMBYNSCHYY OBYN, OEZP y VKHYMBYNSCHYBU CHYUOPK RTPYUFELBAEIN PF OEZP CHEUEMYEN, RTUMBCHMSS EZP UP pFGEN Y UCHSFSHCHN DHIPN CH VEULPOYUOSCH CHEL CHELPCH . bNYOSH" (UFT. 267-272).
___________________________________________________________
RETCHBS WEUEDB, ZM. 14 H fTHDBI yPBOOB lBUUYBOB TYNMSOYOB, tHUULYK RETECHPD eRYULPRB REFTB, nPULCHB, 1892, U. 178-179.
"UMChB UCH. nBLBTYS bMELUBODTYKULPZP P YUIPDE DKHY RTBCHEDOSCHY ZTEYOSCHI", "ITYUF. YUFEOYE", BCHZHUF 1831.
"tsYFYS UCHSFSCHI", 1 ZHECHTBMS.
NJEGOVA RPMOPE TSYʺ̱OEPRYUBOIE NPTsOP YUYFBFSH CH LOYZE: “DYCHEECHULBS MEFPRYUSH”, UCHSF. UETBZHYN (yuYUBZPCH), vTBFUFChP RTER. ZETNBOB, 1978, UFT. 530.
“DKHYERPMEOPE YUFEOYE”, YAOSH 1902, UFT. 281.
I nakon četrdeset dana, materijalna životna sila osobe se raspada i rastvara u prirodnom tkivu Majke Zemlje. Jer sa njom čini jedinstvenu esenciju, poput tkiva minerala, biljaka, životinja. Duša se nakon toga koncentriše u malu svjetleću tačku, ovisno o duhovnom razvoju - bilo veće ili manje. U duši se otkriva sjećanje na sve prethodne inkarnacije, koje sada prelazi iz stanja ličnosti u stanje individualnosti.
Poroci koji su očišćeni zahvaljujući posljednjem životu u tijelu brišu se iz sjećanja, ali oni prljavi slojevi koji su ostali i dalje će donositi ozbiljnu patnju. Duša će doživjeti težinu i stalni stid, jer je dobro svjesna grešaka koje je napravila. Štaviše, u ovom stanju, unutrašnja suština duše postaje potpuno otvorena za gledanje za svu braću i sestre koji su u sličnom položaju. Duše znaju sve jedna o drugoj.
Najveću patnju će, naravno, doživjeti oni koji su više vezani za tjelesne potrebe. Za mnoge potrebe i želje ostaju, ali nema mogućnosti da ih se zadovolji.
Potrebno nam je novo meso, što ponekad traje jako dugo. I ove duše, pošto su stekle stanje malene blistave tačke, počinju se slobodno kretati po površini Majke Zemlje. Oni su u stanju da se momentalno kreću do bilo koje tačke brzinom misli.
Ove duše sve vide, sve čuju - šta se dešava na zemlji, ali ne mogu ništa. Ako zadrže sposobnost razvoja, čekat će novo meso. Duše koje su postale nesposobne da podnesu hladnoću idu u raj, a duše koje su potpuno pale idu u pakao.
Kada ste u prostoriji u kojoj je pokojnik živeo, čak i nakon sahrane, nejasno osećate njegovo prisustvo. Sa čime je ovo povezano?
Da li duhovi postoje?
Već sam rekao da četrdeset dana nakon smrti tijela duša zadržava lične kvalitete i izgled napuštenog tijela. I za to vrijeme ostaje ili pored svoje rodbine, ili, ako ih nema, u mjestima gdje je osoba živjela prije smrti. Ako duša ima značajnu materijalnu vitalnost, onda može ispuštati neke zvukove, ispuštati nešto u prostoriju. Ponekad se mogu čuti koraci - kao da neko hoda po kući.
Ubrzo nakon smrti mog sina Borisa, kada sam došao kući nakon jednodnevnog dežurstva na poslu, supruga i ćerka su mi rekle da su Borju videle noću. Supruga i kćerka su spavale u svojim sobama. Probudivši se, kćerka je ugledala brata kako stoji u avganistanskoj uniformi i gleda u nju. Mahnuvši rukom, kao da se oprašta, tiho je otišao. Zapanjena vizijom, kćerka je otrčala u kuhinju i ugledala majku kako sjedi sa suzama u očima. Majka je kćerki ispričala da je tek na pragu svoje sobe ugledala Borju u avganistanskoj uniformi, koji ju je gledao s ljubavlju i tugom. I, kao da se plaši da je uznemiri, otišao je.
Ljudi pod određenim okolnostima mogu vidjeti ove duše. Ali to moramo primiti mirno, jer neće biti štete. Ovo je zakon postojanja ljudske duše. Ovo su duhovi, kako ih zovu. Ali uz to, postoje i manifestacije vanzemaljske prirode koje nisu povezane s ljudskim postojanjem.
Da li porodične veze preživljavaju smrt?
Četrdeset dana nakon smrti, porodična veza uvijek ostaje. Ali nakon kolapsa materijalne životne sile, ostaje samo duhovna veza. Zapamtite da je duhovna veza važnija od porodične veze. Ako osoba nije imala duhovnu bliskost sa umrlim tokom života, onda će nakon prvih četrdeset dana boravka van tijela, osoba koja ostane na Zemlji postati za njega ravnopravna sa bilo kojim drugim strancem, bez obzira koliko je bliska porodica. vezu koju mogu imati.
Kako na pokojnika utiče to što ga njegovi najmiliji oplakuju?
Dok je duša pokojnika blizu rodbine, sve će vidjeti, sve čuti, ali neće moći ništa učiniti, neće moći stupiti u komunikaciju s njima. Duša pokojnika pati od patnje njegovih rođaka, jer vidi tugu svojih rođaka, ali ne može da ga smiri. U ovom trenutku je u potpuno neuobičajenom, blagom stanju i veoma mu je teško da vidi kako žale za njim, ali i sam se oseća dobro. Ne smijemo zaboraviti da je pokojnik svjedok vlastite sahrane.
Je li samoubistvo grijeh?
Ljudi koji se duhovno ne razvijaju po pravilu dolaze do samouništenja. U trenucima slabosti đavo lako iskorištava slabu svijest, vješto utiče na um, izaziva teško stanje, namećući čovjeku svijest o svojoj beznačajnosti. I čim nesrećnik ovu svest približi svojoj duši, osetiće snažan nalet prljave težine. Nakon toga, osoba se više ne može oduprijeti pritisku đavola i dolazi u ćorsokak. Stoga, oni koji padnu, nemaju snage da se odupru iskušenju, dolaze do samoubistva. I od sada pa nadalje, zapamti da nije grešnik onaj koji padne bez snage, već onaj koji je išao uz njega i nije pružio ruku na vrijeme. Zato neka od sada niko ne padne blizu tebe.
Zašto je samoubistvo nekada bilo veliki grijeh, a samoubistva je bilo zabranjeno čak i sahranjivati na crkvenim grobljima?
Takav čin je u suštini manifestacija duboke neverice u Nebeskog Oca. Jer Bog je dao život, i Bog će oduzeti. Niko nema pravo da raspolaže takvom stvari. Pa pošto je u tim dalekim vremenima ljudska suština bila u divljim stanju i posjedovanje oružja prirodno kao posjedovanje kašike, onda za čovjeka nije bilo teškoća da okonča svoj život. Muškarac je bio otporniji na teške promjene života, ali žena, koja je imala vrlo nezavidan položaj, češće je pribjegla tužnim manifestacijama. I u duhovnom svijetu društva jednog dana pojavio se zakon koji strahom odvraća ljude od takvih djela.
Da li je istina da duša samoubica odmah odlazi u pakao?
br. Oni će, naravno, imati posebne poteškoće, što će izazvati neutešno gorko žaljenje zbog greške koju su napravili, ali ipak, u zavisnosti od toga da li je sačuvana sposobnost razvoja, ova duša će dobiti novo telo, sa značajnim nedostacima. Ako se njene sposobnosti ne razviju, otići će u pakao.
Je li istina da će duša ubice, kada se preseli, biti ugrađena u tijelo, koje će i samo umrijeti nasilnom smrću?
Takav zakon ne postoji, ali postoji mogućnost da se postigne slična sudbina. Ne zaboravite istinu da će se prije svakog tragičnog pada sigurno dati znakovi Višeg svijeta. Budite pažljivi na zov svog srca i okolne manifestacije, i vidjet ćete Božji znak. Pa, kad ste to vidjeli, budite u stanju da to shvatite dostojanstveno! Nebeski Otac voli sve podjednako i jednako nastoji pomoći svima, bez obzira koliko ste pali. Jer On čezne za prosvjetljenjem svoje djece, i ne želi da kazni.
Šta se dešava sa dušom osobe koja umre nasilnom smrću? Da li mučeništvo iskupljuje grijehe počinjene u prošlosti?
Ona se kreće po istim zakonima po kojima se kreću sve druge duše. Što se tiče iskupljenja za grijehe, moramo shvatiti dvoličnu prirodu nasilne smrti. Nasilna smrt može biti rezultat beskrajno razbacanih zrna tame. Ovdje postoji zakon: ako prospete kap hladnoće, deset kapi će vam se sigurno vratiti.
Niko ne može zaobići ovaj zakon, jer je to zakon velike materijalne egzistencije, u čijim njedrima cvjeta život ljudskog mesa i od kojeg u potpunosti ovisi život čovjeka. Ovaj zakon je oštar i nema pojmove dobra i zla. I ovo je istina.
Duša onoga ko je počinio grijeh imat će prljav trag na svojoj površini. Može se pročistiti samo dostojnim djelom. A povratna, višestruko pojačana hladnoća će postati iskušenje da bi se rodile nove useve hladnog žita. Znajte skupljati razbacano kamenje bez razbacivanja novog.
Dostojan susret uzvratnog udarca samo će reći da ona ranije zasađena žitarica koja su urodila plodom više neće ponoviti žetvu. Trag grijeha će ostati u duši do dostojnog dobrog djela.
Pa, drugo lice nasilne smrti je velika žrtva života svog tijela u ime trijumfa Istine.
Ova smrt nije plod prethodno posađenog semena hladnoće, ali postoji izvesna neminovnost. I ovaj korak zaista iskupljuje mnoge grijehe prošlosti.
Da li postoje neke posebnosti u postojanju duša ljudi koji su poginuli u nesreći?
Postoje karakteristike, ali samo kada smrt nastupi dovoljno brzo. Posebnost se očituje u činjenici da duša nema vremena da stekne stabilno stanje snage, a interval do sljedeće infuzije u novo meso se skraćuje. Ali tada duša može djelomično utjecati na um novog tijela, a malo dijete će se sjetiti fragmenata prethodnog života.
Da li svako ima anđela čuvara?
Anđeo čuvar je dat svakoj osobi, ali ako se tvrdoglavo udaljava sa puta procvata, onda ga anđeo napušta.
"Posljednji zavjet".
Kandidat magijskih nauka
Vjačeslav Borisovič KUDRIJAVTSEV.
Život na Zemlji za svakog pojedinca samo je dio puta u materijalnoj inkarnaciji, namijenjen evolutivnom razvoju duhovnog nivoa. Gdje odlazi pokojnik, kako duša napušta tijelo nakon smrti i kako se čovjek osjeća kada prelazi u drugu stvarnost? Ovo su neke od najuzbudljivijih tema o kojima se najviše raspravljalo tokom postojanja čovječanstva. Pravoslavlje i druge religije na različite načine svjedoče o zagrobnom životu. Pored mišljenja predstavnika raznih religija, postoje i svjedočanstva očevidaca koji su doživjeli stanje kliničke smrti.
Šta se dešava sa osobom kada umre
Smrt je nepovratan biološki proces u kojem prestaju vitalne funkcije ljudskog tijela. U fazi odumiranja fizičke ljuske, prestaju svi metabolički procesi mozga, otkucaji srca i disanje. Otprilike u ovom trenutku, suptilno astralno tijelo, nazvano duša, napušta zastarjelu ljudsku školjku.
Gde odlazi duša nakon smrti?
Kako duša napušta tijelo nakon biološke smrti i kuda ide pitanje je koje zanima mnoge, a posebno starije. Smrt je kraj postojanja u materijalnom svetu, ali za besmrtnu duhovnu suštinu ovaj proces je samo promena stvarnosti, kako veruje pravoslavlje. Mnogo se raspravlja o tome kuda odlazi ljudska duša nakon smrti.
Predstavnici abrahamskih religija govore o "raju" i "paklu", u koji duše završavaju zauvijek, prema svojim zemaljskim djelima. Sloveni, čija se vjera naziva pravoslavljem jer veličaju "vladavinu", drže se vjerovanja da se duša može ponovno roditi. Teoriju reinkarnacije takođe propovedaju Budini sledbenici. Jedna stvar koja se može nedvosmisleno reći je da, napuštajući materijalnu ljusku, astralno tijelo nastavlja da "živi", ali u drugoj dimenziji.
Gdje je duša pokojnika do 40 dana
Naši preci su vjerovali, a i danas živi Sloveni vjeruju, da kada duša napusti tijelo nakon smrti, ostaje 40 dana tamo gdje je živjela u zemaljskoj inkarnaciji. Pokojnika privlače mjesta i ljudi s kojima je bio povezan tokom života. Duhovna supstanca koja je napustila fizičko tijelo se "oprašta" od rodbine i doma za čitav četrdesetodnevni period. Kada dođe četrdeseti dan, običaj je da Sloveni priređuju oproštaj duše na „onaj svijet“.
Treći dan nakon smrti
Vjekovima postoji tradicija da se pokojnik sahrani tri dana nakon što je nastupila smrt fizičkog tijela. Postoji mišljenje da se tek nakon završetka trodnevnog perioda duša odvaja od tijela i sve vitalne energije su potpuno odsječene. Nakon trodnevnog perioda, duhovna komponenta osobe, u pratnji anđela, odlazi u drugi svijet, gdje će biti određena njena sudbina.
Dana 9
Postoji nekoliko verzija o tome šta duša radi nakon smrti fizičkog tijela devetog dana. Prema religioznim vođama starozavjetnog kulta, duhovna supstanca, nakon devetodnevnog perioda nakon uspona, prolazi kroz iskušenje. Neki se izvori pridržavaju teorije da devetog dana tijelo pokojnika napušta “meso” (podsvijest). Ova radnja se dešava nakon što „duh” (supersvest) i „duša” (svest) napuste pokojnika.
Kako se osoba osjeća nakon smrti?
Okolnosti smrti mogu biti potpuno različite: prirodna smrt zbog starosti, nasilna smrt ili zbog bolesti. Nakon što duša napusti tijelo nakon smrti, prema iskazima očevidaca koji su preživjeli komu, eterični dvojnik će morati proći kroz određene faze. Ljudi koji su se vratili s “onog svijeta” često opisuju slične vizije i osjećaje.
Nakon što osoba umre, ne odlazi odmah u zagrobni život. Neke duše, nakon što su izgubile svoju fizičku ljusku, isprva ne shvataju šta se dešava. Posebnom vizijom, duhovna suština „vidi“ svoje nepokretno tijelo i tek tada shvata da je život u materijalnom svijetu završen. Nakon emocionalnog šoka, prihvativši svoju sudbinu, duhovna supstanca počinje istraživati novi prostor.
Mnogi se, u trenutku promene stvarnosti zvane smrt, čude što ostaju u individualnoj svesti na koju su navikli tokom zemaljskog života. Preživjeli svjedoci zagrobnog života tvrde da je život duše nakon smrti tijela ispunjen blaženstvom, pa ako se morate vratiti u fizičko tijelo, to se čini nevoljno. Međutim, ne osjećaju se svi mirno i spokojno s druge strane stvarnosti. Neki, vrativši se s “onog svijeta”, pričaju o osjećaju brzog pada, nakon čega su se našli na mjestu ispunjenom strahom i patnjom.
Mir i spokoj
Različiti očevici izvješćuju s određenim razlikama, ali više od 60% reanimiranih svjedoči o susretu sa nevjerovatnim izvorom koji emituje nevjerovatnu svjetlost i savršeno blaženstvo. Neki ljudi vide ovu kosmičku ličnost kao Stvoritelja, drugi kao Isusa Hrista, a treći kao anđela. Ono što razlikuje ovo neobično svetlo stvorenje, koje se sastoji od čiste svetlosti, jeste to što u njegovom prisustvu ljudska duša oseća sveobuhvatnu ljubav i apsolutno razumevanje.
Iz pisma:
“...muči me pitanje gdje završavaju ljudi koji su ubijeni nasilnom smrću, jer ubijeni nije imao vremena da se ispovjedi prije smrti, a da li je istina da su im svi grijesi oprošteni? Činjenica je da mi je prije skoro dvije godine ubijen muž (nismo bili vjenčani), a ja uvijek razmišljam o tome da li je njegova duša našla mir? Hteo sam i da te pitam kada će biti drugi Hristov dolazak, tako sam umoran od svega. Osjećam se jako tužno i jadno bez njega, nema podrške.”
O Vašem pitanju: „Da li je istina da su ubijenoj osobi oprošteni svi grijesi?“ Mislim da samo Gospod Bog zna odgovor na ovo pitanje. On jedini odlučuje koga će pomilovati, a koga pogubiti. Procijenite sami, na primjer, onome ko je sam ubijao ljude i poginuo u pucnjavi ili u tuci, kako mozete reci da li ce mu grijesi biti oprosteni ako on, makar i ne svojom voljom, nije imao vremena da se ispovjedi i pričesti prije smrti. S druge strane, postoji mišljenje da su onima koji su umrli na Uskrs oprošteni svi grijesi. Svako od ljudi želi da vjeruje da su njegovi grijesi opravdani, to je vjerovatno istina, ali, ipak, samo Bog može odlučiti hoće li grijeh oprostiti ili ne oprostiti. Možete samo olakšati sudbinu svog preminulog muža. Činite dobra djela i djela u njegovu uspomenu. Čitajte psalme i molitve za njegovu dušu. Zatražite od Majke Božije zaštitu za njegovu dušu, opravdanje i milost od Njenog Sina Isusa Hrista, i vaši trudovi neće ostati bez Božje nagrade.
Ne samo vi, već i mnogi moji čitaoci me pitaju o sudbini duša mrtvih ljudi. Niko ne može sve da zna, ali ja ću reći ono što mi je baka objasnila, što su sveti starci rekli, na primer, Sveti Jovan Ariš: „Kada se čovek ispovedi, onda se pokajanjem uništavaju gresi koje je počinio i ne postoje. duže spominjan bilo gdje, ne na iskušenjima (tri dana nakon smrti), niti na sudu Božijem. Odmah, čim čovjek umre, dolaze mu svijetli i tamni anđeli kako bi odredili koga od njih ta osoba (njegova duša) treba slijediti. Svijetli anđeli objavljuju njegova dobra djela u zemaljskom životu, a tamni osuđuju dušu da je počinila grijehe.
Postoji dvadeset iskušenja duše nakon smrti osobe. Ovako o ovim bolnim koracima govori sveta Teodora: „Nakon rastanka sa telom, na putu ka Gospodu, duša se susreće sa svojim prvo iskušenje, gdje je optužena za grijehe: mnogoslovlje, praznoslovlje, praznoslovlje, psovke, ismijavanje, bogohuljenje, pjevanje nepristojnih pjesama, strastvene hvalospjeve, nesređene uzvike, drski smeh itd.
Onda drugo iskušenje: krivokletstvo, neispunjavanje zavjeta datih Bogu, uzalud uzimanje Božjeg imena, itd.
Treće iskušenje: kleveta i kleveta bližnjeg, kao i ponižavanje, sramota, ismijavanje i ruganje drugih ljudi itd.
Četvrto iskušenje: prekid posta, pijanstvo i pohlepa za sitošću, proždrljivost, sladostrasnost, jedenje hrane bez molitve itd.
Peto iskušenje: napuštanje molitve (nemoljenje Bogu), nemar u služenju Bogu, parazitiranje, lijenost itd.
Šesto iskušenje: tajna i skrivena krađa, krađa i negiranje svoje krađe itd.
Sedmo iskušenje: škrtost, škrtost, ljubav prema novcu, itd.
Osmo iskušenje: pohlepni ljudi, kupci ukradene robe, lihvari, primatelji mita, prisvajači tuđe imovine itd.
Deveto iskušenje: nepravedni sudovi, oni koji vole raspravljati o tuđim grijesima, sijati nepravdu, podsticati svađe itd.
Deseta iskušenja: zavidnici koji mrze one koji bolje žive, koji štete od svog zla itd.
Jedanaesto iskušenje: sujeta, gordost, samouveličavanje, nedavanje dužne časti roditeljima, nepoštovanje duhovnih i građanskih autoriteta, uobraženost (oni koji ne vode računa o drugim mišljenjima), neposlušnost i neposlušnost starijima.
Dvanaesto iskušenje: oholost, osvetoljubivost, nesposobnost oprosta bližnjemu, bijes, bogohuljenje, zloba itd.
Trinaesto iskušenje: tajna i otvorena osveta bližnjemu, ogorčenost, prijetnje itd.
Četrnaesto iskušenje: ubistva, pobačaji, dovođenje osobe do samoubistva itd.
Petnaesto iskušenje: obmana, zavođenje, uvođenje u grijeh, itd.
Šesnaesto iskušenje: sladostrasni pogledi, blud od supružnika u braku, blud osoba koje nisu vezane sakramentom braka, blud u mislima, željama i djelima, oskvrnjenost dodirom itd.
Sedamnaesto iskušenje: rasipni padovi osoba koje su se posvetile Bogu, pad njihove vjere u Boga itd.
Osamnaesto iskušenje: neprirodni, rasipni grijesi, sodomsko (pokvareno) ponašanje, incest (brak između ljudi u krvnom srodstvu), iskušenje incesta, itd.
Devetnaesto iskušenje: bogohuljenje, otpadništvo od pravoslavne vjere, sumnja u vjeru i pozivanje protiv vjere, širenje nevjerovanja u Boga itd.
Dvadeseto iskušenje: nemilosrdnost prema slabima, ruganje siromašnima i slabima, nemilosrdnost i okrutnost, upotreba vlasti protiv slabih, siročeta i bespomoćnih, itd.”
Svi izvori o iskušenjima duša potiču od apostola, a znamo da se sva iskušenja dešavaju trećeg dana nakon smrti. Zato rođaci pokojnice hrle u crkvu kako bi se ona pomolila duši koja prolazi kroz iskušenje, pokušavajući da joj olakšaju prolazak molitvama, moleći je za oprost od Gospoda. Nakon svih iskušenja, duša dobija od Boga dopuštenje da posjeti obitavališta svih svetaca i doživi ljepotu raja. Putovanje duše po najsvetijim i najčistijim mestima traje tačno šest dana. Pravedna i bezgrešna duša, razmišljajući o nebu i obitavanjima svetaca, emotivno se raduje i veliča Stvoritelja. Istovremeno, duša zaboravlja tugu koju je mogla spoznati dok je u tijelu. Ista ona duša koja je bila grešnica i nije imala vremena ili nije htela da se pokaje, pri pogledu na zadovoljstvo i radost čistih duša i svetaca, počinje teško da tuguje i da se prekori zbog života koji je živeo u grehu, a ne u služenje Bogu. Devetog dana duša se, nakon svog putovanja kroz raj, ponovo uzdiže sa svojim anđelom na drugo bogosluženje. Istog devetog dana, rođaci i prijatelji preminulog se okupljaju da pomenu njegovu dušu. Oni se sami mole za njega i mole crkvu da se moli da se duša pokojnika ubroji među devet anđeoskih lica. Nakon drugog bogosluženja naš Nebeski Kralj i Učitelj zapovijeda svojim anđelima da pokažu duši pakao i sve paklene muke. Duša vidi i čuje škrgut zuba, plač i stenjanje grešnika, i tako prođe trideset dana. Sve ovo vrijeme, prošavši sve krugove pakla, duša drhti od straha da ne završi u ovom paklu. A kada dođe četrdeseti dan odvajanja duše od tijela, ona se mora pojaviti po treći put pred Nebeskim Sudijom. Četrdeseti dan je odlučujući dan za određivanje sudbine ove duše, gdje, na kojem mjestu joj se priprema obećanje do opšteg posljednjeg suda. Četrdesetog dana na zemlji se održava komemoracija. Naručuju se zadušnice i molitve za grešnu dušu, za stolom se okupljaju rođaci i bliski ljudi, koji nužno moraju služiti kao molitva za dušu umrlog. Imajući molitve ovih zagovornika, naš Milostivi Gospodar može se smilovati grešnoj duši.
Tako sam odgovorio na vaša pitanja o novopokojnoj duši koja nije imala vremena da se pokaje prije smrti. Vrlo upečatljiv primjer brige za dušu pokojnika je Ksenija Petrogradska, koja je, da bi dobila potpuni oprost za dušu svog muža, koji je umro bez pokajanja, cijeli svoj život pretvorila u služenje ovom svetom cilju. Mislim da svi znaju za njen slavni podvig.
Biblija kaže da će se “prašina vratiti u zemlju odakle je došla, a duh će se vratiti Stvoritelju, Koji ga je dao”... Oprostite na igri riječi, ali danas samo mrtvi ne pokušavaju da saznaju ili pronađu otkriti šta se dešava sa dušom kada osoba umre. Tako da sam bio zbunjen ovim pitanjem.
Ljudska smrt - šta je to?
Sa biološke i fizičke tačke gledišta, smrt osobe je potpuno zaustavljanje svih procesa u njegovom životu. Ovo je nepovratan fenomen koji niko od nas ne može zanemariti. U trenutku smrti osobe događaju se procesi koji su obrnuto proporcionalni njegovom stvaranju. Mozak je nepovratno uništen, gubi svoju funkcionalnost. Emocionalni svijet je izbrisan.
Gdje je to - rub postojanja?
Biblija kaže da će se "prah vratiti u zemlju odakle je došao, a duh će se vratiti Stvoritelju, koji ga je dao." U skladu s tim, danas su neki naučnici izveli formulu. U pisanoj formi ona će imati sljedeće dvije opcije:
- prah zemaljski + dah života = živa ljudska duša;
- beživotno tijelo + dah Stvoritelja = živa ličnost.
Iz formule je jasno da je svako od nas obdaren tijelom i umom koji razmišlja. I sve dok dišemo (imamo dah Božiji u sebi), mi smo živa bića. Naša duša je živa. Smrt je svaki prestanak života, to je nepostojanje. Ljudsko tijelo postaje prah, dah (duh života) se vraća nazad Stvoritelju – Bogu. Kada odemo, naša duša polako umire, potom se ponovo rađa. U zemlji ostaje raspadnuti leš. Više o tome kasnije.
Šta se dešava sa dušom kada čovek umre?
Naša duša se oslobađa od tela tokom nekoliko dana, prolazeći kroz nekoliko faza pročišćavanja:
Dakle, šta se dešava sa dušom kada osoba umre? Iz svega navedenog možemo zaključiti da se ona vraća nazad Stvoritelju, a ne ide ni u raj ni u pakao. Međutim, molim vas! Ali šta je sa Biblijom, koja kaže da naša ide ili u raj ili u pakao? Više o tome kasnije.
Gde idu duše mrtvih ljudi?
Danas naučnici pokušavaju da dokažu postojanje raja i pakla prikupljajući svedočanstva ljudi koji su se vratili „s drugog sveta“. Za one koji ne razumiju, govorim o preživjelima, njihova svjedočenja se poklapaju do najsitnijih detalja! Nevjernici kažu da su svojim očima vidjeli pakao: bili su okruženi zmijama, demonima i strašnim smradom. Oni koji su „posetili“ raj govore o svetlosti, mirisu i lakoći.
Gdje su duše mrtvih ljudi?
Sveštenstvo i lekari koji su komunicirali sa takvim ljudima primetili su jednu zanimljivu osobinu: oni koji su „posetili“ raj vraćali su se u svoje fizičko telo prosvetljeni i smireni, a oni koji su „videli“ pakao veoma dugo su pokušavali da se oporave od noćne more. Stručnjaci su sumirali sve dokaze i sjećanja “mrtvih” ljudi, nakon čega su zaključili da raj i pakao zaista postoje, pri čemu se prvi nalazi na vrhu, a drugi na dnu. Sve je potpuno isto kao u opisu zagrobnog života prema Bibliji i Kuranu. Kao što vidimo, nema konsenzusa. I ovo je apsolutno pošteno. Štaviše, Biblija kaže da će “doći dan suda i mrtvi će ustati iz grobova svojih”. Prijatelji, možemo samo da se nadamo da se zombi apokalipsa neće desiti u našem veku!
Važno je!
Dakle, prijatelji, pogledali smo neke aspekte osobe. Pokušao sam da što tačnije iznesem neka od mišljenja savremenih naučnika o ovom problemu. A sad da se uozbiljimo. Znate li šta se dešava sa dušom kada osoba umre? Tako da ne znam! Da budem iskren, niko ne zna odgovor na ovo pitanje: ni ja, ni vi, prijatelji, ni naučnici... Možemo samo nagađati, na osnovu određenih nedokazanih činjenica o kliničkoj smrti ljudi. Ne postoje direktni dokazi o životu nakon smrti ili smrti nakon smrti, tako da možemo djelovati samo s nedokazanim argumentima koje nam daje nauka. Kako kažu, svi mrtvi nose tajnu sa sobom u grob...
