Dom » Izolacija » Problem promjene svjetonazora osobe u ratu. Kako se čovjek mijenja u ratu? Moralni izbor u ratu

Problem promjene svjetonazora osobe u ratu. Kako se čovjek mijenja u ratu? Moralni izbor u ratu

Izbor argumenata na ovu temu "rat" na sastav ispita iz ruskog jezika. Pitanja i problemi neustrašivosti, hrabrosti, simpatije, kukavičluka, međusobne podrške, pomaganja svojima, milosrđa, pravog izbora prilikom učešća u vojnim operacijama. Utjecaj rata na kasniji život, osobine karaktera i percepciju mira od strane ratnika. Izvodljiv doprinos djece pobjedi u bici. Kako su ljudi vjerni svojim riječima i čine pravu stvar.

Kako su ratnici pokazali hrabrost u vojnim operacijama?

U priči o M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" pokazuje istinsku hrabrost i postojanost tokom neprijateljstava. Glavni lik priče, Andrej Sokolov, odlazi u vojsku, privremeno napuštajući svoje domaćinstvo. U ime mira oko rodbine, prošao je niz životnih provjera: gladovao je, branio domovinu, bio zarobljen. Uspio je pobjeći sa mjesta lišavanja slobode. Prijetnja smrću nije pokolebala njegovu odlučnost. Ni u opasnosti nije izgubio svoje pozitivne osobine. U ratu mu cijela porodica gine, ali to Andreja nije zaustavilo. Pokazao je za šta je sposoban nakon rata. Maloljetno siroče, koje je također izgubilo sve svoje rođake i prijatelje, postalo je usvojeni sin Andreja. Sokolov je slika ne samo uzornog ratnika, već i pravog čovjeka koji neće ostaviti svoje drugove u nesreći u nevolji.

Rat kao pojava: koja je tačna karakterizacija njegove činjenice?

Vrhunac programa u romanu Kradljivac knjiga pisca Markusa Zusaka, Lizel, je tinejdžerka po imenu Lizel, koja je neposredno pre rata izgubila brigu o rodbini. Njen otac je radio rame uz rame sa komunistima. Njena majka, bojeći se da će nacisti zarobiti dijete, odvodi ćerku na drugo mjesto na dalje školovanje, daleko od započetih borbi. Djevojčica strmoglavo uranja u novi život: stiče nove prijatelje, uči čitati i pisati i doživljava svoj prvi okršaj sa vršnjacima. Ali rat joj i dalje dolazi: krv, prljavština, ubistva, eksplozije, bol, razočaranje i užas. Lieselin očuh pokušava usaditi djevojci želju da čini dobro i da ne bude ravnodušna prema onima koji pate, ali mu se to daje po cijenu dodatnih poteškoća. Udomitelji joj pomažu da sakrije Jevrejku o kome se brine u podrumu. Pokušavajući pomoći zarobljenicima, ona postavlja komade kruha na cestu ispred njih, marširajući u formaciji. Jedno joj postaje jasno: rat ne štedi nikoga. Posvuda gore gomile knjiga, ljudi ginu od granata i metaka, protivnici sadašnjeg režima su iza rešetaka. Liesel se neće pomiriti s jednim: gdje je nestala radost života. Sama smrt, takoreći, govori o tome šta se događa, prateći svaku bitku i odsijecajući stotine, hiljade života drugih ljudi svaki dan u svakoj bitci.

ODmože li se osoba pomiriti sa iznenadnim izbijanjem neprijateljstava?

Jednom u "kotlu" neprijateljstava, osoba je zbunjena zašto se ljudi masovno ubijaju. Pjer Bezuhov iz Tolstojevog romana "Rat i mir" ne učestvuje u bitkama, ali na svaki mogući način, u okviru svojih snaga, rešava probleme svojih sunarodnika. Stvarnost povezana s vojnim operacijama ne dopire do njega sve dok ne vidi Borodinsku bitku. On je pogođen beskompromisnošću i okrutnošću, a čak i zatočen tokom bitke, Bezukhov nije prožet duhom bitaka. Gotovo poludevši od onoga što je vidio, Bezukhov susreće Platona Karatajeva i on mu prenosi jednu jednostavnu istinu: glavni nije ishod bitke, već obični ugodni trenuci ljudskog života. Uostalom, čak su i antički filozofi vjerovali da je sreća u svakom od nas, u životnoj potrazi za istinitim odgovorima na goruća pitanja, u životu u društvu. Ratovi će donijeti više lošeg nego dobrog.

Ključna osoba u priči G. Baklanova „Zauvek – devetnaest“ Aleksej Tretjakov uporno traži odgovor na pitanje zašto ratovi ipak postoje kao pojava koju će dati zaraćenim stranama. On smatra da je rat prazan otpad, jer u borbi ni jedan život nijednog od ratnika ne vrijedi ni peni, već milioni ginu u ime interesa onih koji su na vlasti, zainteresiranih za preraspodjelu svijeta i resursa planeta.

Kakoje li rat utjecao na djecu općenito?Kako su pomogli da se porazi neprijatelj?

Kada dođe do izražaja pravedna stvar - odbrana Otadžbine, godine nisu smetnja. Čim dijete shvati da je jedina ispravna odluka stati na put osvajačima, mnoge konvencije se odbacuju. Lev Kassil i Maks Poljanovski govore u "Ulici najmlađeg sina" o misterioznom dečaku po imenu Volodja Dubinjin, koji je rođen u gradu Kerču. U zavičajnom muzeju će saznati ko je bio taj Volodja. Nakon susreta s majkom i školskim drugovima, saznaju da se Volodja nije mnogo razlikovao od svojih vršnjaka sve do početka rata. Njegov otac je služio kao kapetan ratnog broda i inspirisao svog sina da hrabrost i izdržljivost grada budu potrebni. Volodja je otišao u partizane, on je prvi saznao za povlačenje nacista, ali ga je raznijela mina dok je čistio prilaze kamenolomnici. Ljudi nisu zaboravili Dubinjina, koji je svoje kosti položio u ime oslobođenja Otadžbine od nacista, koji se borio iza neprijateljskih linija zajedno sa svojim odraslim drugovima.

Reakcija odraslih na doprinos djece u pobjedi nad neprijateljem

U ratu djeca jedva da su bila od koristi - ovo je mjesto borbi odraslih. U borbama ljudi gube rodbinu i prijatelje, rat ih tjera da zaborave sve što su učili u civilnom životu, osim vještina preživljavanja. Kakve god napore odrasli uložili da djecu otjeraju s bojnog polja, ovaj dobar impuls im ne ide uvijek. Glavna osoba Katajevske priče "Sin puka" Ivan Solncev gubi sve članove svoje porodice u ratu, luta šumama, pokušavajući da dođe do svojih. Susreće izviđače koji će ga odvesti do komandanta. Vanju su nahranili i poslali da spava, a kapetan Jenakijev je odlučio da ga odvede u sirotište, ali Vanja je odatle pobegao i vratio se nazad. Kapetan odlučuje ostaviti dijete u bateriji - pokušava dokazati da će se i djeca uklopiti u nešto, uprkos još maloj dobi. Otišavši u izviđanje, Vanja crta mapu okoline, dolazi do Nijemaca, ali u neočekivanom metežu iskorištava činjenicu da su ga nacisti ostavili na miru i bježi. Kapetan Jenakijev šalje Vanju s bojnog polja na važnu misiju. Prva artiljerijska brigada je poginula, a u posljednjem pismu sa bojišta komandant se razišao sa svima i zatražio da Vanju uzme pod svoje.

Pomilovanje neprijateljskih ratnih zarobljenika, iskazivanje suosjećanja nakon bitaka

Milosrđe prema neprijatelju nakon njegovog zarobljavanja pokazuju samo jaki duhom, za koje pucati u osobu znači pljunuti više puta. Tolstoj u svom "Ratu i miru" jasno pokazuje ispoljavanja ruskih vojnika prema Francuzima. Jedne noći se jedna četa ruskih vojnika grijala kraj vatre. Odjednom su začuli šuštanje, a dva francuska vojnika su im prišla. Ispostavilo se da je jedan od njih bio oficir, zvao se Rambal. Oboje su se smrzli, a policajac nije mogao slobodno da se kreće i pao je. Rusi su ih nahranili, a zatim je oficir odveden u kuću u kojoj je pukovnik bio smešten. Policajac je bio u pratnji njegovog podređenog Morela. Rambal je ruske vojnike tretirao kao drugove, a vojnik je pevao francusku melodiju, dok je bio među ruskim vojnicima.

Čak iu ratu se manifestiraju ljudske kvalitete, bolje je ne uništavati oslabljenog protivnika, već mu dati priliku da se sam preda.

Briga za komšije tokom neprijateljstava

Rad Elene Vereiskaye "Tri djevojke" govori o bezbrižnim djevojkama koje su uronile u rat. Natasha, Katya i Lucy žive u lenjingradskom zajedničkom stanu, uče i zabavljaju se zajedno. U teškim ratnim vremenima oni se još više približavaju jedni drugima. Njihova škola u kojoj su studirali je uništena, umjesto da uče, sada im je cilj da prežive. Odrastanje izvan njenih godina daje se samo sebi: dotad vesela i neozbiljna Lucy stječe osjećaj odgovornosti, Natasha pažljivije gleda na sitnice i sklona je analiziranju, a Katya je sigurna u donesene odluke. I iako je dolaskom rata život postao mnogo teži, to ih je natjeralo da brinu ne samo jedni o drugima, već i o svojim susjedima. U ratu su postali ujedinjeniji, svako od njih je mislio i brinuo ne toliko o sebi, koliko o drugima. Prema scenariju, jedan lokalni doktor dijelio je hranu s dječakom, dajući mu većinu hrane. U gladnom ratnom vremenu ljudi jedni s drugima dijele sve što su uspjeli steći prije početka rata, čak i kada je nad mnogima nadvila opasnost od gladi, ali takvi postupci daju nadu u pobjedu nad neprijateljem. Podrška susjeda je odnos zbog kojeg su sovjetski ljudi pobijedili naciste.

Kako se ljudi ujedinjuju pred vojnom opasnošću?

Značajan dio ruskih romana i priča dotiče se pitanja jedinstva ljudi različitih staleža i klasa tokom perioda neprijateljstava. Dakle, sve u istom romanu Tolstoja „Rat i mir“ dolaze do izražaja ljudski kvaliteti, a ne klasno-kapitalistički kriterijumi, na kraju krajeva, tuđe nesreće nema, a ponekad je nesreća univerzalna. Potpuno različiti po svjetonazoru i uvjerenjima, ljudi koji, ipak, žive zajedno, uključuju se u zajedničku stvar. Rostovci ostavljaju sve što su zaradili u Moskvi, a kola se obraćaju svojim sunarodnicima ranjenim u borbi. Preduzetnik Feropontov spreman je svu svoju robu podijeliti ruskim vojnicima, tako da Francuzi, ako pobijede i nastanu se ovdje na duže vrijeme, neće dobiti ni mali dio. Bezuhov se oblači u drugu uniformu i spreman je da se sretne sa samim Napoleonom u Moskvi kako bi mu oduzeo život. Tušin i kapetan Timokhin izvršavaju borbeni zadatak, uprkos nedostatku pojačanja. Nikolaj Rostov ide u bitku bez straha od bilo koga i bilo čega. Prema Tolstoju, ruski vojnik se neće zaustaviti ni pred čim, spreman je da rizikuje sve, uključujući i svoj život, samo da bi porazio neprijatelja, čak i ako mu je suđeno da umre smrću hrabrih. Zato je taj rat nazvan Otadžbinskim ratom – milioni ljudi, okupivši se, brišući sve granice i konvencije jedni pred drugima, osim dužnosti prema domovini, odolijevali su, zbrisali neprijatelja.

Zašto nam treba sjećanje na rat?

Koliko god rat izgledao sveobuhvatno težak, on se ne može zaboraviti. Sjećanje na rat nije samo stvar generacija koje su ga zatekle, ljudi koji su izgubili svoje najmilije, već i univerzalni fenomen. Veliki ratovi, u kojima su se svi narodi digli u okviru jedne države, kako bi vatrom i oružjem porazili druge koji su došli na njihovu teritoriju, s ciljem zarobljavanja i porobljavanja, pamte se i nakon hiljada godina. Rat se ogledao u hiljadama djela: romanima i pričama, pjesmama i pjesmama, pjesmama i muzici, filmovima – upravo ovo djelo govori budućim generacijama o tom ratu. Dakle, "Pjesme o sebi" Olge Berggolts, koja je izgubila muža u Lenjingradu, pozivaju ljude da ne zaborave na nedaće rata, na pretke koji su svoje živote stavili na crtu rata kako bi njihovi potomci živjeli srećno. Frontalne borbe, život građana tokom blokade Lenjingrada, sukobi sa neprijateljem i granatiranje - ove pesme, dnevnici i priče neće dozvoliti da ljudi zaborave "kako je Lenjingrađanin pao na žuti sneg pustih trgova". To ne možete izbrisati iz istorije - koliko god se trudili da to prepišu, pljuvajući tako u sjećanje na 27 miliona ljudi koji su dali svoje živote za mir i blagostanje Rusije.

Šta je ključ pobjede u ratu?

Kažu da onaj u polju nije ratnik. Rat je sudbina ne jednog, već mnogih ljudi. Samo jednakost i jedinstvo pred opštom opasnošću pomoći će narodu da izdrži. Jer svejedno Tolstoj u svom "Ratu i miru" jedinstvo ljudi sija odasvud. Boreći se za slobodan i miran život, ljudi su zaboravili na unutrašnje razlike. Hrabrost i duh kako vojske u cjelini tako i pojedinačnog vojnika pomogli su da se neprijatelji otjeraju sa ruskog tla. Svrha i istorijski značaj bitaka kod Šengrabena, Austerlica i Borodina pokazuju jedinstvo naroda, solidarnost Rusa. Pobjeda u svakoj bitci se daje po cijenu života vojnika, dobrovoljaca, seljaka, partizana koji rade i bore se za dobro otadžbine - a ne djelovanjem vojnih službenika koji traže zvijezde za naramenice i još bonusa . Komandant jedinice, kapetan Tušin, Tihon Ščerbati i Platon Karatajev, preduzetnik Ferapontov, još mladi Petja Rostov i mnogi drugi, borili su se protiv neprijatelja ne po naređenju odozgo, već za svoje porodice, domove, dobrobit zemlje u cjelini, za dalji svijet oko njih.

Šta se dobro – i zašto – može naučiti za budućnost iz bilo kojeg ishoda bitke?

U Tolstojevom romanu Rat i mir Andrej Bolkonski je otišao u rat kako bi stekao ime i zauzeo dostojan položaj u društvu i u vojsci. Bacivši sve što je imao, ostavivši porodicu i prijatelje, težio je slavi i priznanju, ali je njegov žar bio kratkog daha - našavši se u okrutnoj realnosti neprijateljstava, shvatio je da je izazov koji mu je bačen pretežak za njega. Bolkonski se uzbudio. Želio je da ga svi obožavaju - stvarnost razornih bitaka je ubrzo pokazala, dokazala mu je suprotno. Sinulo mu je da svaki rat, osim bola, gubitka i smrti, neće dati ništa, malo je dobrog u njemu. Ali njegova lična greška pokazala je da je ljubav i vrijednost rodbine i prijatelja beskrajno skuplja od glasnih oda njegovom imenu i pijedestalu slave. Bilo da dobijete ili izgubite bitku - glavno je da pobedite sebe i da ne jurite za lovorikama.

TOKoja osećanja će pobednik izazvati izdržljivost pobeđenih?

Priča V. Kondratieva "Saška" pokazuje primjer izdržljivosti neprijatelja. Ruski vojnik će zarobiti njemačkog. Komandir čete nije mogao dobiti nikakve informacije od Nijemaca o dejstvima neprijatelja, a Aleksandar dovodi Frice u štab divizije. Na putu je vojnik, uz pomoć letka, obavijestio Nemca da će ostati živ i vratiti se kući, kao i ostale koji su se predali. Ali komandir čete, čiji je rođak poginuo u ovom ratu, daje naređenje da se zarobljenik liši života. Saša ne može da uzme i ubije vojnika poput njega, postavlja se na njegovo mjesto i uvjerava da se u sličnim uslovima ne bi ponio ništa bolje od zarobljenika kojem je oduzeto oružje. Njemački vojnik nije rekao ništa o svom, ali, zadržavši ljudsko dostojanstvo, nije ni tražio da ga poštede. Saška, izlažući se opasnosti od vojnog suda, ne poštuje naređenje komandanta bataljona, a on, videći koliko je Aleksandar u pravu, ne insistira na naređenju da se zarobljenik puca.

Kako borba mijenja način razmišljanja i karakter?

G. Baklanov i njegova priča "Zauvijek - devetnaest" govori o odgovornosti i sjećanju ljudi koje ih spaja. „Kroz veliku katastrofu – veliko oslobođenje duha“, rekao je Atrakovski. „Nikada ranije nije toliko zavisilo od svakog od nas. Zato ćemo pobediti. I neće se zaboraviti. Zvezda se gasi, ali polje privlačnosti ostaje. Takvi su ljudi." Tuče nisu samo nevolje. Razbijanje, a često i oduzimanje života, ratovi podstiču duhovno samoobrazovanje, preformatiraju svijest naroda, a svaki preživjeli u borbi stiče prave životne vrijednosti. Ljudi se kaljuju, precjenjuju vrijednosti - zbog onoga što su juče sami sebe osuđivali na patnju, danas je to od male važnosti, a ono što su mimoišli, a izbliza nisu primijetili, danas je upečatljivo.

Rat je zločin protiv čovečanstva

I. Šmeljev u svom “Suncu mrtvih” ne krije strah od rata. "Miris truleži", "kakanje, zveket i rika" ljudskih bića, stada "svježeg ljudskog mesa, mladog mesa!" i „sto dvadeset hiljada glava! Čovjek!" U ratu ljudi ponekad izgube ono najvrednije što imaju – život. U ratu u čovjeku dolazi ono zvjersko, a te negativne osobine tjeraju svakoga tamo da počini djela na koja u miru nikada ne bi pristao. Materijalna šteta, bez obzira na njenu veličinu i sistematičnost, nije glavna stvar. Šta god da se desi - glad, loše vreme, propadanje useva usled suše, ove pojave i dalje nisu zle. Zlo nastaje i umnožava se krivicom osobe koja mu se nije suprotstavila, takva osoba živi jedan dan i ne razmišlja o sutra, ovdje "sve je ništa!" "i nema nikoga, i nikog." Bilo kakve pozitivne moralne osobine, duhovnost i duša u čovjeku će zauvijek biti u prvom planu, a nijedan rat ne smije probuditi zvijer u čovjeku koji je zgazio sve dobro i dobro i preuzeo svoja prljava djela.

Kako rat mijenja temelje ljudi?

K. Vorobjov u svojoj priči „Ubijen kod Moskve“ izveštava: borba je kolos, „sačinjena od hiljada i hiljada napora različitih ljudi, pokrenula se, kreće se ne po tuđoj volji, već sama po sebi, primivši svoj potez i stoga nezaustavljiv.” Ostarjeli vlasnik kuće, u kojoj vojnici, povlačeći se, ostavljaju ranjene, vjeruje da će rat sve otpisati, jer je ovdje “glavni”. Život ljudi vrti se oko rata, koji je narušio i miran život i sudbinu svakog stanovnika, i njegovu svijest o sebi na ovom svijetu. U ratu pobjeđuje najjači. "U ratu - ko neće prvi preživjeti." Sovjetski vojnici ne zaboravljaju na smrt, koja je rezultat neprijateljstava za mnoge koji su otišli u borbu: „Prvih mjeseci na frontu se stidio sebe, mislio je da je jedini takav. Sve je tako u ovim trenucima, svako ih savladava sam sa sobom: drugog života neće biti. Borac koji je spreman da položi svoje kosti za otadžbinu, da ispuni bilo koju, u početku nerealnu i neizvodljivu borbenu misiju i da bude mjerilo hrabrosti i herojstva za one koji zauzmu njegovo mjesto - zatim, spustivši se u zarobljeništvo i, opet , ne zaboravljajući na smrt, koja mu svakog trenutka može srušiti život, spušta se na nivo životinje. Nije ga briga, sve konvencije su odbačene, on želi da živi. Rat sakati ljude ne samo fizički, već ih mijenja i moralno do neprepoznatljivosti: pa, nakon što je ranjen, vojnik ne zamišlja kako će živjeti kada se rat završi, hoće li dobiti dostojno mjesto kod kuće, u svom okruženju , često misli da je bolje da se rat nikada ne završi.

Kako će čovjek odgovarati za ratna nedjela, hoće li ona postati njegova duhovna stigma do kraja života

V. Grossman i njegova priča "Abel (šesti avgust)" su razmišljanja i zaključci o uzaludnosti ratova. Japanski grad Hirošima, gotovo do temelja uništen nuklearnom bombom, bio je pokazatelj štete po globalnu ekologiju i primjer nesreće japanskih građana, kao i unutrašnje tragedije glavnog junaka. Šta je motivisalo Connora da pritisne nuklearno dugme 6. avgusta 1945? Naravno, za takav zločin je odgovarao u potpunosti. Za ovog strijelca ovaj čin je postao unutrašnji duel: ovdje je svako na svom mjestu drhtavo stvorenje sa svojim manama, koje razmišlja samo o tome kako sam preživjeti. Ali ne uvek, da bi se sačuvao ljudski princip, ostaješ živ. Ljudski kvaliteti se neće manifestovati bez veze sa onim što se dogodilo, bez odgovora za svoja djela i šta je njihov rezultat. Kada se jedna te ista ličnost razdvoji između očuvanja svijeta i vojničke obuke, usmjerene na ispunjenje povjerenog zadatka, mlada svijest doživljava isti rascjep. Posada bombardera su učesnici, od kojih nisu svi u potpunosti odgovorni za ono što su uradili, mnogi od njih govore o uzvišenim zadacima. Bombardovanje Hirošime je odgovor "fašizam protiv fašizma". Joe Connor pokušava pobjeći od samog sebe, njegovo opsesivno-kompulzivno pranje ruku je poput pokušaja da zbriše krv onih ljudi koje je ubio nuklearnom bombom. Na kraju poludi, shvaćajući da zvjerstvo koje je počinio nije na njemu i da s njim neće moći normalno živjeti.

(1) Imali smo tada dvadeset godina i četrdeset u isto vrijeme.

(2) Sanjali smo da se vratimo u onaj predratni svet, gde nam se sunce činilo prazničnim suncem koje izlazi na zemlju

svaki dan prema svojoj redovnosti; trava je bila trava koja je trebala rasti, da bude zelena; fenjeri - da bi obasjali suvi aprilski pločnik, večernju gomilu šetača, u kojoj ste vi, osamnaestogodišnjaci, preplanuli, snažni...

(3) 3 duge četiri godine rata, osjećajući ognjeni dah smrti na svojim ramenima, nečujno prolazeći pored svježih tuberkula sa natpisima na pločama neizbrisivom olovkom, nismo u sebi izgubili nekadašnji svijet mladosti, ali smo sazreo za dvadeset godina i činilo se da ih je proživeo tako detaljno, tako zasićen da bi ove godine bile dovoljne za život dve generacije.

(4) Naučili smo da je svijet i jak i nestabilan. (5) Saznali smo da sunce možda ne izlazi ujutru, jer njegov sjaj, njegovu toplinu, može uništiti bombardovanje, kada se horizont utapa u crno-ljubičastu zavjesu dima. (b) Ponekad smo mrzeli sunce – obećavalo je leteće vreme i, samim tim, škole Junkera koji zaranjuju u rov. (7) Sunce je svojom svjetlošću moglo nemilosrdno razotkriti nedavnu sliku bitke: rastrgana direktnim udarcem pištolja, tijela mrtvih, koje ste maloprije prozvali imenom.

(8) Ko je mogao zamisliti da će ikad vidjeti u bijelim tratinčicama, ove simbole ljubavi, kap krvi svog prijatelja, koji je ubijen iz mitraljeza?

(9) Rat je bio surova i gruba škola. (Y) Nismo sjedili za stolovima, nego u smrznutim rovovima, a ispred nas nisu bile note, nego oklopne granate i okidači mitraljeza.

(P) Rat je već postao historija. (12) Ali je li?

(13) Jedno mi je jasno: glavni učesnici istorije su ljudi i vreme. (14) Ne zaboravi vrijeme - to znači ne zaboraviti ljude, ne zaboraviti ljude - to znači ne zaboraviti vrijeme. (15) Broj divizija koje su učestvovale u određenoj bici istoričari će izračunati sa skrupulozno tačnošću. (16) Ali neće moći da prisluškuju razgovor u rovu pre tenkovskog napada, da vide patnju i suze u očima osamnaestogodišnje medicinske instruktorke, koja umire-

čorbu od kupusa u polumraku trošne zemunice, oko koje bruje raspucani njemački tenkovi, osjetiti pucketanje mitraljeskog rafala koji ubija život.

(17) U našoj krvi pulsiraju potoci onih ljudi koji su živjeli u istoriji.

(18) Naše pamćenje je duhovno i životno iskustvo,

skupo platio.

(Yu. Bondarev)

Kompozicija

Upoznao sam tekst učesnika Velikog otadžbinskog rata, pisca Jurija Bondareva, u kojem autor prenosi stav mladića koji je prošao rat. „Tada smo imali dvadeset godina i četrdeset u isto vreme“, piše Y. Bondarev. Zašto? Mislim da je zato što je „rat bio surova i gruba škola“, pokazao da je svijet nestalan, natjerao me da osjetim „ognjeni dah smrti“, naučio me da mrzim sunce, nečujno prolazim pored grobova svojih saboraca. Autoru, kao i mnogim njegovim vršnjacima, činilo se da su za četiri godine sazreli za dvadeset godina, ali su sanjali o miru, o vremenu kada će se moći jednostavno živjeti i kada će sve postati jasno i jednostavno . Pisac veteran vjeruje da u venama preživjelih pulsiraju tokovi onih ljudi koji su za nas stvarali historiju. A naš glavni zadatak je da ih ne zaboravimo. Na kraju krajeva, u rukama heroja je bila zastava pobjede, a sudbina zemlje formirana je iz njihovih sudbina.

Slažem se sa Y. Bondarevom da istoričari opisuju glavne činjenice rata uopšte, ali nam je potrebno duhovno i životno iskustvo onih koji su bili svedoci strašnog rata, koji su išli u prsa u prsa, nosili ranjenike sa bojišta , izazvali vatru na sebe, izviđali, postavljali komunikacijske linije, izradili plan vojne operacije. To je shvatila i Svetlana Aleksijevič, autorka knjige „Rat nema žensko lice“, koja je zapisivala priče.

žene sa prve linije da ih sačuvaju za istoriju. Autor smatra da je tokom Velikog domovinskog rata više od osam stotina hiljada žena pokazalo hrabrost i herojstvo, kada su zajedno sa muškarcima branile svoju domovinu. Sudbina ovih velikih žena bila je osnova knjige S. Aleksieviča.

Duhovno iskustvo mladića koji je prošao rat u poeziji opisuje pjesnikinja Julija Drunina, koja je „djetinjstvo ostavila u prljavom autu“, jer nije mogla pronaći sebi bliže ime od Rusije. Njene pesme su prožete ljubavlju prema otadžbini, verom u hrabrost sovjetskog naroda. Po njenim pjesmama možemo suditi kako su živjeli i razmišljali oni koji su u ratu napunili osamnaest godina, koji su umjesto univerzitetske knjige, poput Y. Bondareva i same Y. Drunine, učili životu iz oklopnih granata. Pjesnikinja nas uvjerava da je našem narodu pomoglo da dođe do kraja i opstane vjerovanjem da zemlja ima „vječne zalihe vječne snage“.

Da, rat je posebna herojska stranica drske istorije i moramo se sjetiti onih koji su nam omogućili miran život.

Problem ratnog i vojnog djetinjstva

(1) Evo opet devetog maja. (2) Još jedna godišnjica našeg najljepšeg i najgorčeg praznika. (Z) Opet cvijeće na masovnim grobnicama i spomen obilježjima, opet preostala generacija, unuci i praunuci onih kojima dugujemo ovu pobjedu, sjećaju se svoje rodbine i cijene koju smo platili za najskuplju pobjedu u istoriji svijet. (4)3a najkrvavije. (5) Najteži. (6) "Sa sijedom kosom na sljepoočnicama." (7) Sa suzama.

(8) Zapanjila me izjava jednog komentatora. (9) Prema njegovim riječima, mnogi frontovci ne priznaju Dan pobjede: za to je plaćena previsoka cijena.

(Y) Čini mi se da to jednostavno ne može biti.

(11) I nije samo Dan sjećanja.

(12) Ovo je Dan pobjede. (13) Naša zemlja je u žestokom ratu.

(14) Tada su vjerovali da više neće biti ratova.

(15) Ko je znao, ko je mogao predvidjeti da će mrtve veterane zamijeniti novi, vrlo mladi a ne tako? (16) Ko je odgovoran za ovo? (17) A kako se dogodilo da su ljudi zemlje koja je ponovo pobijedila fašizam morali da se dignu za oružje? (18) Opet kovčezi, opet sahrane...

(19) Tako želim da se to ne ponovi. (20) I jako želim da se mladi kad odemo, sjete kome i šta duguju.

(21) Ali danas ne govorim o vojnicima.

(22)0 djece.

(23) Jednom sam napisao da je u našem dvorištu bilo malo poslijeratne djece: troje ljudi. (24) Ostala su bila vojna djeca. (25) Četrdeseta - četrdeset prva godina rođenja.

(26) I imali su prijatelje - istih godina. (27) Rođeni su u mirnoj zemlji. (28) Mnogi nikada nisu vidjeli i ne sjećaju se svojih očeva.

(29) Maya Chudakova-Tomling rođena je 1. maja četrdeset prvog. (30) U junu je njen otac zauvijek otišao. (31) Nije se vratio iz rata. (32) A odrasla, sedamdesetjednogodišnja Maja još uvijek sanja: cvjetnu livadu, po kojoj vojnik trči prema njoj. (33) A ona sigurno zna da je ovo njen otac. (34) Tu se sastaju: otac i kćer. (35) Iz nekog razloga vjerujem da joj otac dolazi u ovom snu. (Zb) Bar te vidim takvog...

(37) A Rai Volodin nije vidjela svog oca. (38) Tačnije, ne sjeća se. (39) Kada je otišao, imala je godinu i po. (40) Otac je napustio Novu ulicu, kasnije Kablukov. (41) I ostavi majku sa dvije kćeri i svekrvom. (42) Majka je radila u pivari

de. (43) Dobio sam nešto više od trideset rubalja. (44) Karte: radne i tri zavisne.

(45) Ali oni su izdržali ... izdržali ... preživjeli. (46) Izašli su ljudima.

(47) „... Sjetio sam se svog gladnog djetinjstva. (48) Dugi redovi za kruh. (49) I kako je bilo ukusno !!! (50) Crno, dobro pečeno, sa hrskavom koricom. (51) Sjetio sam se svog oca kojeg nisam poznavao. (52) Inače, zahvaljujući internetu sam pronašao bratsko groblje na kojem su on i mnogi drugi sahranjeni. (53) Selo Aristov kod Rževa. (54) Često posjećujem ovu stranicu. (55) SUDBINA VOJNIKA. (56) Šaljem vam fotografiju koju je moja sestra poslala na front i koja se vratila u Taškent sa natpisom:

(58) Hvala, hvala na svemu.

(59) Hvala i tebi, Raechka. (60)3a memorija.

(T. Pertseva)

Kompozicija

Pročitao sam tekst koji je posvećen problemu rata i vojnog djetinjstva. Vraćajući se svima onima koji su otišli na front, koji su se zalagali za otadžbinu, T. Pertseva skreće pažnju čitaoca na tragediju onih koji su u ratu bili najmanje zaštićeni - dece. Autor piše da djeca u ratu gube svoje najbliže. Njihove jadne majke su prisiljene da same snose teret brige, i to u uslovima gladi, devastacije, straha za sebe i svoju djecu. T. Pertseva kaže da su deca vojnika poginulih na frontu čitavog života videla svoje očeve u snovima, jer su osećala bol gubitka.

Također vjerujem da je istorijsko pamćenje najbolja odbrana od ponavljanja katastrofe u budućnosti. I zapamti

svi su potrebni, od mladih do starih. Od poznatih generala do Neznanog vojnika, do djevojčice Tanje Savičeve, koja je u opkoljenom Lenjingradu ostavila užasan podsjetnik u svom dnevniku: „Svi su umrli. Ostala je samo Tanja. Danas je u školi broj 35 u Sankt Peterburgu, u kojoj je učila mala blokada, otvoren muzej Tanje Savičeve kako bi se očuvala uspomena na djevojčicu kojoj je rat odnio sve: prvo porodicu, a potom zdravlje i život . A pisac Ju. Jakovljev napisao je priču „Devojke sa Vasiljevskog ostrva“, u kojoj je, u ime Tanjine prijateljice, Valje Zajceve, ispričao kako je podignut spomenik deci koja su poginula u blokadi, u blizini mesta gde je put život je prošao - jedini način da se pobegne od opkoljenih Nemaca iz Lenjingrada. U priči, junakinja kaže da njena prijateljica nije pucala na neprijatelja, ali je možda grad opstao upravo zato što su u njemu živela deca poput Tanje Savičeve, koja nije želela da odustane u tom teškom trenutku i ostala je u njemu zauvek. Blagoslovljena im uspomena!

Problem žena i rata

(1) U najstrašnijem ratu 20. vijeka žena je morala postati vojnik. (2) Ona ne samo da je spašavala, previjala ranjenike, već je i pucala iz „snajpera“, bombardovala, potkopavala mostove, išla u izviđanje, uzimala joj jezik. (Z) Žena ubijena. (4) Ubila je neprijatelja, koji je neviđenom okrutnošću pao na njenu zemlju, na njenu kuću, na njenu djecu. (5) “Nije žena ubistvo”, reći će jedna od junakinja ove knjige, smještajući ovdje sav užas i svu okrutnu nužnost onoga što se dogodilo. (b) Drugi će potpisati na zidovima poraženog Rajhstaga: „Ja, Sofija Kuncevič, došla sam u

Berlin da ubije rat." (7) To je bila najveća žrtva koju su prinijeli na oltaru pobjede. (8) I besmrtni podvig čiju punu dubinu spoznajemo kroz godine mirnog života.

... (9) Četiri bolne godine hodam spaljenim kilometrima tuđeg bola i sjećanja. (Y) Zabilježene su stotine priča žena frontovnica: doktorice, signalisti, saperi, piloti, snajperisti, strijelci, protivavionski topnici, politički radnici, konjanici, tenkisti, padobranci, mornari, kontrolori saobraćaja, vozači, obični terenci kupališno-perionički odredi, kuvari, pekari, prikupljali svedočanstva partizana i podzemnih boraca. (11) „Teško da postoji i jedna vojna specijalnost s kojom se naše hrabre žene ne bi snašle kao i njihova braća, muževi, očevi“, napisao je maršal Sovjetskog Saveza A.I. Eremenko. (12) Među djevojkama je bilo i komsomolskih organizatora tenkovskog bataljona, i mehaničara-vozača teških tenkova, a u pješadiji - komandira mitraljeske čete, mitraljezaca, iako u našem jeziku govore " tenkist“, „pješadijac“, „automatranac“ nemaju ženski rod, jer taj posao nikada nije radila žena.

(13) Samo mobilizacijom Lenjinovog komsomola, oko 500 hiljada devojaka je poslato u vojsku, od čega 200 hiljada komsomolaca. (14) Sedamdeset posto svih djevojaka koje je komsomol poslao bilo je u vojsci. (15) Ukupno je u godinama rata preko 800 hiljada žena služilo u raznim rodovima vojske na frontu...

(16) Ovo su brojevi. (17) Znamo ih. (18) A iza njih su sudbine, cijeli životi, okrenuti naglavačke, izokrenuti ratom: gubitak najmilijih, izgubljeno zdravlje, ženska samoća, nepodnošljivo sjećanje na ratne godine.

... (19) Nikada u istoriji čovječanstva toliko žena nije učestvovalo u ratu. (20) Nekada su postojale legendarne jedinice, poput konjice Nadežde Durove, partizanke Vasilise Kožine, tokom građanskog rata u redovima Crvene armije su bile žene, ali uglavnom sestre milosrdnice

i doktori. (21) Veliki Domovinski rat pokazao je svijetu primjer masovnog učešća sovjetskih žena u bitkama.

(22) Puškin je, objavljujući odlomak iz beleški Nadežde Durove u Sovremeniku, napisao u predgovoru: „Koji su razlozi naterali mladu devojku, iz dobre plemićke porodice, da napusti kuću svog oca, odrekne se svog pola, preuzme poslove i dužnosti da plaše i ljude, i pojavljuju se na bojnom polju - i šta drugo? (23) Napoleonski! (24) Šta ju je potaklo? (25) Tajna, porodična tuga? (26) Raspaljena mašta? (27) Urođena neukrotiva sklonost? (28) Ljubav?..” (29) Radilo se samo o jednoj neverovatnoj sudbini, a moglo je biti mnogo nagađanja. (ZO) Sasvim drugačije kada je osam stotina hiljada žena služilo vojsku, a još više ih je tražilo da odu na front.

(31) Dozvoljeno im je da idu na front, jer na vagi istorije

je bačeno: biti ili ne biti narod, država? (32) Dakle

bilo je pitanje.

(Prema S. Aleksievichu)

Kompozicija

S. Aleksievich je preuzeo odgovornost za rješavanje važnog zadatka - očuvanja sjećanja na podvig žena koje su se borile na frontovima Velikog otadžbinskog rata. Pisac se susreo sa vojnicima na frontu, zapisivao njihove priče, kao da pokušava da odgovori na problematična pitanja: „Da li žena treba da se bori?“, „Zašto su žene pokazale neviđenu hrabrost i hrabrost tokom rata?“, „Šta je navelo žene da uzeti oružje?"

S. Aleksievich piše da je žena morala da postane vojnik i prinese najveću žrtvu na oltaru pobede. Uz muškarce, obavljala je najteže dužnosti na frontu, čak i na komandnim položajima. Više od 800 hiljada žena otišlo je na front, mnoge od njih dobrovoljno. Autor direktno navodi razlog za to

demobilizacija žena velikih razmera i njihovo masovno herojstvo: „... Bačeno je na vagu istorije: biti ili ne biti narod, država?“ Zapanjio me je natpis na poraženom Rajhstagu, koji je ostavila jedna od junakinja knjige S. Aleksieviča: „Došla sam na front da ubijem rat“. Dakle, stav S. Aleksievich je očigledan: žena po prirodi ne može i ne želi da ubija, ali kada smrtna opasnost prijeti njenoj zemlji, domu, djeci, žena postaje vojnik. Teško je raspravljati se sa ovim.

Potvrdu nalazimo i u životu i u književnosti.

Istorija uključuje podvige žena avijatičara. Sredinom 1943. godine stvorena je eskadrila kojoj je dodijeljeno da vodi Marinu Čečnevu i navigatorku Ekaterinu Rjabovu. Ova jedinica je obučila i angažovala mnoge žene pilote i navigatore u uslovima fronta. Marina je lično napravila 810, a Katya Ryabova - 890 naleta. Dobili su titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Pesnikinja Julija Drunina došla je na front kao veoma mlada devojka. Njena prijateljica s fronta bila je Zina Samsonova, koja je poginula u borbi kod bjeloruskog grada Orše 1944. godine. Nakon smrti komandanta, Zinaida je preuzela komandu nad bitkom i podigla borce u napad, ali joj je život prekinuo neprijateljski metak... Pjesmu "Zinka" posvetila je uspomeni na svog borbenog druga Druninu. Pjesma prikazuje stav mlade djevojke koja se borila na frontu: nostalgija, ljubav i nježnost prema majci, nada u povratak mirnom životu. Pesnikinja oplakuje mrtvu prijateljicu i ne vidi u sebi snagu da majci saopšti tragičnu vest. Zinaida Samsonova je posthumno dobila titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Da, žena u ratu je okrutna i pogrešna. Ali u slučaju nevolje, hiljade mojih savremenika ni danas neće oklevati da brane Rusiju.

problem prijateljstva

Tekst

(1) U svim vremenima, prijateljstvo se poštovalo kao jedan od prvih blagoslova u životu; ovaj osećaj će se roditi zajedno sa nama; prvi pokret srca je nastojanje da se poveže sa drugim srcem, a u međuvremenu ceo svet se žali da nema prijatelja. (2) Od nastanka svijeta, svi vijekovi zajedno jedva da su proizveli tri ili četiri primjera savršenog prijateljstva. (3) Ali ako se svi ljudi slažu da je prijateljstvo šarmantno, zašto ne žele uživati u ovom blagoslovu? (4) Nije li to zabluda slijepog čovječanstva i posljedica njegove pokvarenosti – željeti blaženstvo, imati ga u svojim rukama i bježati od njega?

(5) Prednosti prijateljstva su sjajne same po sebi: sva priroda jednoglasno potvrđuje da su oni najprijatniji od svih zemaljskih blagoslova. (6) Bez prijateljstva život gubi svoju prijatnost; čovek prepušten samom sebi oseća prazninu u svom srcu koju udruženo prijateljstvo može da ispuni; brižan i nemiran po prirodi, u dubini prijateljstva smiruje svoja osećanja.

(7) Ako je utočište prijateljstva korisno! (8) Ona štiti od prijevare ljudi koji su skoro svi prevrtljivi, varljivi i prevarni. (9) Prva vrlina prijateljstva je pomaganje dobrim savjetom. (Yu) Koliko god neko bio razuman, vodič je uvijek potreban; ne smijemo se bez straha pouzdati u vlastiti razum, koji nas strasti često tjeraju da govorimo po njihovoj volji.

(H) Stari su poznavali sve blagoslove ljubavi, ali su opise prijateljstva učinili toliko ogromnim da su ga natjerali da se smatra divnim izumom koji ne postoji u prirodi. (12) Čini se da su slabo poznavali svojstva osobe kada su je namjeravali zavesti ovakvim opisima i natjerati da traži prijateljstvo tako bogato obojeno njima: oni su kao

kao da su zaboravili da je čovek skloniji da se iznenadi plemenitim primerom nego da ga sledi.

... (13) Prva vrlina koju treba tražiti kod prijatelja je vrlina: ona nas u njemu uvjerava da je sposoban za prijateljstvo i da ga je dostojan. (14) Ne pouzdajte se ni najmanje u svoje obaveze, čim ne budu odobrene po ovom osnovu: sada nema izbora, ali treba ujediniti ljude, pa će iz tog razloga sadašnje prijateljstvo prestati čim počne : druže se neselektivno i ne svađaju se misleći; ništa nije tako prezrivo: ili loše srce ili loš um čine loš izbor. (15) Znajte izabrati prijatelja od hiljadu, ništa nije toliko važno kao ovaj izbor, jer od toga zavisi naše blagostanje.

(IL. Krilov)

Kompozicija

Apel na tekst I.A. Krilova me je natjerala da razmislim o problemu prijateljstva i izboru prijatelja, koji autorica razmatra.

U tekstu se s pravom kaže da su ljudi u svakom trenutku poštovali prijateljstvo. Autor piše da svako srce želi da se poveže sa drugim, bez prijateljstva život gubi na prijatnosti, čovek je okružen prazninom. I.A. Krilov nam skreće pažnju na paradoks: ljudi teže prijateljstvu i istovremeno izbjegavaju zbližavanje s drugima. On dokazuje da prijateljstvo ima velike prednosti: prijatelj pomaže u zaštiti od prevare, daje iskrene savjete. Autor nas ohrabruje da izaberemo prave prijatelje. Komunicirajte sa svima neselektivno, navodi I.A. Krilova, prezrivo. Takvo prijateljstvo ubrzo završava svađom. Samo vrli ljudi treba da budu dostojni našeg prijateljstva.

prikazano u romanu V. Kaverina "Dva kapetana". Počelo je u ranoj mladosti i trajalo godinama. Dječaci Sanya Grigoriev i Valya Zhukov upoznali su se u sirotištu. Njihovo prijateljstvo je izdržalo test vremena. Još u ranim godinama podržavali su jedni druge u svemu. Valka daje Sani svoje stvari, nezainteresovano donira svu svoju ušteđevinu kada misli da su prijateljici potrebnije. Nikakva količina klevete ne može prekinuti ovo prijateljstvo. Valya je ta koja vjeruje da Sanya nije umro u bitci. Pomaže svojoj ženi Katji da pronađe Sanju i dozvoljava joj da živi u njegovom stanu. A u odrasloj dobi, kada Valentin postane profesor, a Sanya pilot, oni su i dalje bliski prijatelji.

I.A. Krilov piše da je u istoriji malo primjera pravog dugogodišnjeg prijateljstva. Ali znam za takav primjer. Kroz cijeli život nosili su licejsko prijateljstvo A.S. Puškin, A.A. Delvig, V.K. Kuchelbecker, I.I. Pushchin. Puščin je posetio pesnika u izgnanstvu, u Mihajlovskom, 11. januara 1825. Pesnik je posvetio pesmu „Moj prvi prijatelj, moj neprocenjivi prijatelj!..”

Evo banke argumenata za esej o Jedinstvenom državnom ispitu na ruskom jeziku. Posvećen je vojnoj temi. Svaki zadatak popraćen je literarnim primjerima koji su neophodni za pisanje najkvalitetnijeg rada. Naslov odgovara opisu problema, ispod naslova se nalaze argumenti (3-5 komada u zavisnosti od složenosti). Također možete preuzeti ove argumenti tabele(link na kraju članka). Nadamo se da će vam pomoći u pripremi za ispit.

U priči Vasila Bikova "Sotnikov" Rybak je izdao svoju domovinu, plašeći se mučenja. Kada su dvojica drugova, u potrazi za namirnicama za partizanski odred, naletela na osvajače, bili su primorani da se povuku i sakriju u selu. Međutim, neprijatelji su ih zatekli u kući lokalnog stanovnika i odlučili da ih nasilno ispitaju. Sotnikov je test položio časno, ali se kažnjavačima pridružio i njegov prijatelj. Odlučio je da postane policajac, iako je prvom prilikom namjeravao da pobjegne svojima. Međutim, ovaj čin je zauvijek precrtao Rybakovu budućnost. Izbacivši rekvizite pod noge jednog druga, postao je izdajnik i podli ubica koji nije dostojan oprosta.
U romanu Aleksandra Puškina Kapetanova kći kukavičluk se pretvorio u ličnu tragediju za junaka: izgubio je sve. Pokušavajući pridobiti naklonost Marije Mironove, odlučio je da bude lukav i lukav, a ne da se ponaša hrabro. I tako, u odlučujućem trenutku, kada su pobunjenici zauzeli Belgorodsku tvrđavu, a Mašini roditelji brutalno ubijeni, Aleksej se nije zauzeo za njih, nije zaštitio devojku, već se presvukao u jednostavnu haljinu i pridružio se osvajačima, spasavajući mu život. Njegov kukavičluk konačno je odbio junakinju, a čak i u njegovom zatočeništvu, ona je ponosno i nepokolebljivo odolijevala njegovim milovanju. Po njenom mišljenju, bolje je umrijeti nego se družiti sa kukavicom i izdajnikom.
U djelu Valentina Rasputina "Živi i zapamti" Andrej dezertira i pribjegava svom domu, svom rodnom selu. Za razliku od njega, njegova supruga je bila hrabra i odana žena, pa ona, rizikujući sebe, pokriva svog odbjeglog muža. On živi u susjednoj šumi, a ona nosi sve što mu treba u tajnosti od komšija. Ali Nastjino odsustvo postalo je javno. Njeni suseljani su je pratili u čamcu. Da bi spasila Andreja, Nastena se udavila a da nije izdala dezertera. Ali kukavica u njenom licu izgubila je sve: ljubav, spas, porodicu. Njegov strah od rata ubio je jedinu osobu koja ga je voljela.
U Tolstojevoj priči "Kavkaski zarobljenik" suprotstavljaju se dva junaka: Žilin i Kostigin. Dok se jedan, zarobljen od strane gorštaka, hrabro bori za svoju slobodu, drugi ponizno čeka da mu rođaci plate otkup. Strah mu zasljepljuje oči, a on ne razumije da će ovaj novac podržati pobunjenike i njihovu borbu protiv njegovih sunarodnika. Njemu je na prvom mjestu samo sopstvena sudbina, a za interese svoje domovine nije ga briga. Očigledno je da se kukavičluk manifestira u ratu i razotkriva takve osobine prirode kao što su sebičnost, slabost karaktera i beznačajnost.

Prevazilaženje straha u ratu

U priči Vsevoloda Garšina "Kukavica" junak se boji nestati u ime nečijih političkih ambicija. Brine se da će on, sa svim svojim planovima i snovima, ispasti samo prezime i inicijali u suvoparnom novinskom sažetku. Ne razumije zašto se treba boriti i riskirati, čemu sve te žrtve. Njegovi prijatelji, naravno, kažu da ga vodi kukavičluk. Dali su mu hranu za razmišljanje i odlučio je da se prijavi kao dobrovoljac na frontu. Heroj je shvatio da se žrtvuje za veliki cilj - spas svog naroda i domovine. Umro je, ali je bio sretan, jer je napravio zaista značajan korak, a njegov život je dobio smisao.
U priči Mihaila Šolohova Sudbina čoveka, Andrej Sokolov savladava strah od smrti i ne pristaje da pije za pobedu Trećeg Rajha, kako je zahtevao komandant. Za poticanje na pobunu i nepoštovanje stražara već prijeti kazna. Jedini način da se izbjegne smrt je da se prihvati Mullerova zdravica, da se riječima izda domovina. Naravno, čovjek je želio da živi, plašio se torture, ali čast i dostojanstvo su mu bili draži. Mentalno i duhovno, borio se protiv osvajača, čak i ispred čelnika logora. I pobijedio ga je snagom volje, odbijajući da posluša njegovu naredbu. Neprijatelj je prepoznao superiornost ruskog duha i nagradio vojnika koji čak i u zarobljeništvu pobjeđuje strah i brani interese svoje zemlje.
U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, Pjer Bezuhov se plaši da učestvuje u neprijateljstvima: on je nespretan, plašljiv, slab i nije sposoban za vojnu službu. Međutim, uvidjevši razmjere i užas Domovinskog rata 1812. godine, odlučio je otići sam i ubiti Napoleona. Uopšte nije bio dužan da ide u opkoljenu Moskvu i da rizikuje sebe, sa svojim novcem i uticajem mogao je da sedi u zabačenom kutku Rusije. Ali on ide da nekako pomogne ljudima. Pjer, naravno, ne ubija cara Francuza, ali spašava djevojku iz vatre, a to je već mnogo. Pobijedio je svoj strah i nije se sakrio od rata.

Problem imaginarnog i stvarnog herojstva

U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, Fjodor Dolohov pokazuje pretjeranu okrutnost tokom vojnih operacija. On uživa u nasilju, a uvijek zahtijeva nagrade i pohvale za svoje imaginarno junaštvo, u kojem ima više sujete nego hrabrosti. Na primjer, uhvatio je oficira koji se već predao za kragnu i dugo je insistirao da ga je on zarobio. Dok su vojnici poput Timohina skromno i jednostavno obavljali svoju dužnost, Fjodor se hvalio i hvalio svojim preuveličanim dostignućima. To je učinio ne radi spasavanja domovine, već radi samopotvrđivanja. Ovo je lažno, lažno herojstvo.
U romanu Lava Tolstoja Rat i mir Andrej Bolkonski ide u rat zbog svoje karijere, a ne zbog svetle budućnosti svoje zemlje. Njemu je stalo samo do slave koju je, na primjer, dobio Napoleon. U potrazi za njom ostavlja svoju trudnu ženu samu. Jednom na bojnom polju, princ juri u krvavu bitku, pozivajući mnoge ljude da se zajedno s njim žrtvuju. Međutim, njegovo bacanje nije promijenilo ishod bitke, već je samo donijelo nove gubitke. Shvativši to, Andrej shvata beznačajnost svojih motiva. Od tog trenutka on više ne teži za priznanjem, brine ga samo sudbina rodne zemlje, a samo za nju je spreman da se vrati na front i žrtvuje sebe.
U priči o Vasilu Bikovu "Sotnikov" Rybak je bio poznat kao snažan i hrabar borac. Bio je jakog zdravlja i moćnog izgleda. U borbama je bio bez premca. Ali pravi test je pokazao da su svi njegovi postupci samo prazno hvalisanje. Plašeći se mučenja, Rybak prihvata ponudu neprijatelja i postaje policajac. U njegovoj hinjenoj hrabrosti nije bilo ni kapi prave hrabrosti, pa nije mogao izdržati moralni pritisak straha od bola i smrti. Nažalost, imaginarne vrline se prepoznaju samo u nevolji, a njegovi drugovi nisu znali kome vjeruju.
U priči Borisa Vasiljeva "Nije ga bilo na spiskovima", samo junak brani Brestsku tvrđavu, čiji su svi ostali branioci pali mrtvi. Sam Nikolaj Plužnikov teško može da stoji na nogama, ali i dalje ispunjava svoju dužnost do kraja života. Neko će, naravno, reći da je to nepromišljeno od njega. Sigurnost je u brojkama. Ali ipak mislim da je na njegovoj poziciji to jedini pravi izbor, jer neće izaći i neće se pridružiti borbeno spremnim jedinicama. Pa zar nije bolje dati posljednju borbu nego potrošiti metak na sebe? Po mom mišljenju, Plužnikov čin je podvig pravog muškarca koji gleda istini u oči.
Roman Viktora Astafjeva "Prokleti i ubijeni" opisuje desetine života obične djece koju je rat doveo u najteže uslove: glad, smrtni rizik, bolest i stalni umor. Oni nisu vojnici, već obični stanovnici sela i sela, zatvora i logora: nepismeni, kukavice, škrti pa čak ni ne baš pošteni. Sve su to samo topovsko meso u borbi, mnoge od njih ne koriste. Šta ih pokreće? Želja za uslugom i dobijanjem odgode ili posla u gradu? Beznađe? Možda je njihov boravak na frontu nepromišljenost? Možete odgovoriti na različite načine, ali ipak smatram da njihova odricanja i skromni doprinos pobjedi nisu uzaludni, već neophodni. Siguran sam da njihovo ponašanje kontroliše ne uvijek svjesna, ali istinska snaga - ljubav prema otadžbini. Autor pokazuje kako i zašto se to manifestuje u svakom od likova. Stoga njihovu hrabrost smatram stvarnom.

Milosrđe i ravnodušnost u atmosferi neprijateljstava

U Tolstojevom romanu Rat i mir, Berg, suprug Vere Rostove, pokazuje bogohulnu ravnodušnost prema svojim sunarodnicima. Tokom evakuacije iz opkoljene Moskve, on iskorištava tugu i zbunjenost ljudi, kupujući njihove rijetke i vrijedne stvari jeftinije. Nije ga briga za sudbinu otadžbine, samo gleda u džep. Nevolje okolnih izbjeglica, uplašenih i slomljenih ratom, nikako ga ne dotiču. Istovremeno, seljaci spaljuju svu svoju imovinu, samo da ona ne ide neprijatelju. Spaljuju kuće, ubijaju stoku, uništavaju čitava sela. Zarad pobjede riskiraju sve, odlaze u šume i žive kao jedna porodica. Nasuprot tome, Tolstoj pokazuje ravnodušnost i saosećanje, suprotstavljajući nepoštenu elitu i siromašne, koji su ispostavili da su duhovno bogatiji.
Pesma Aleksandra Tvardovskog "Vasily Terkin" opisuje jedinstvo naroda pred smrtonosnom pretnjom. U poglavlju "Dva vojnika" stari ljudi pozdravljaju Vasilija i čak ga hrane, trošeći dragocjene zalihe hrane na stranca. U zamjenu za gostoprimstvo, junak popravlja satove i drugi pribor za stariji par, a također ih zabavlja ohrabrujućim razgovorima. Iako starica nerado dobiva poslasticu, Terkin joj ne zamjera, jer razumije koliko im je teško živjeti u selu, gdje nema ni ko da pomogne u cijepanju drva - svi su na frontu. Međutim, čak i različiti ljudi pronalaze zajednički jezik i saosjećaju jedni s drugima kada se oblaci skupe nad njihovom domovinom. Ovo jedinstvo je bilo autorov poziv.
U priči Vasila Bikova "Sotnikov", Demčiha skriva partizane, uprkos smrtnoj opasnosti. Ona okleva, uplašena i tjerana od strane seljanke, a ne prikrivene heroine. Pred nama je živa osoba ne bez slabosti. Nije zadovoljna nezvanim gostima, policajci kruže po selu, a ako nešto nađu, niko neće preživjeti. Pa ipak, suosjećanje u ženi prevladava: ona štiti borce otpora. I njen podvig nije prošao nezapaženo: tokom ispitivanja uz mučenje i mučenje, Sotnikov ne izdaje svoju zaštitnicu, pažljivo pokušavajući da je zaštiti, prebaci krivicu na sebe. Dakle, milosrđe u ratu rađa milosrđe, a okrutnost samo okrutnost.
U Tolstojevom romanu Rat i mir opisane su neke epizode koje ukazuju na ispoljavanje ravnodušnosti i odziva u odnosu na zatvorenike. Ruski narod je spasio oficira Rambala i njegovog batinaša od smrti. I sami promrzli Francuzi došli su u neprijateljski logor, umirali su od promrzlina i gladi. Naši su sunarodnici pokazali milost: nahranili su ih kašom, polili ih votkom koja grije, pa čak i odnijeli oficira u naručju do šatora. Ali osvajači su bili manje saosećajni: poznati Francuz nije se zauzeo za Bezuhova, videći ga u gomili zatvorenika. I sam grof je jedva preživio, primajući oskudne obroke u zatvoru i hodajući kroz mraz na uzici. U takvim uslovima umro je oslabljeni Platon Karataev, kome niko od neprijatelja nije ni pomislio da da kašu sa votkom. Primjer ruskih vojnika je poučan: on pokazuje istinu da se u ratu mora ostati čovjek.
Zanimljiv primjer opisao je Aleksandar Puškin u romanu Kapetanova kći. Pugačov, ataman pobunjenika, pokazao je milost i pomilovao Petra, poštujući njegovu dobrotu i velikodušnost. Mladić mu je jednom poklonio kaput od ovčje kože, ne štedeći u pomoći strancu iz običnog naroda. Emelyan mu je nastavio činiti dobro i nakon "odmazde", jer je u ratu težio pravdi. Ali carica Katarina pokazala je ravnodušnost prema sudbini njoj odanog oficira i predala se samo na nagovor Marije. U ratu je pokazala varvarsku okrutnost, dogovarajući pogubljenje pobunjenika na trgu. Nije iznenađujuće što je narod krenuo protiv njene despotske moći. Samo saosjećanje može pomoći čovjeku da zaustavi razornu moć mržnje i neprijateljstva.

Moralni izbor u ratu

U Gogoljevoj priči "Taras Bulba" najmlađi sin glavnog junaka nalazi se na raskršću između ljubavi i zavičaja. Bira prvog, zauvijek se odričući porodice i domovine. Njegov izbor nisu prihvatili njegovi drugovi. Otac je posebno tugovao, jer je jedina šansa da se vrati čast porodici bilo ubistvo izdajice. Vojno bratstvo se osvetilo za smrt svojih najmilijih i za ugnjetavanje vere, Andrij je pogazio svetu osvetu, a Taras je takođe napravio svoj težak, ali neophodan izbor za odbranu ove ideje. Ubija sina, dokazujući suborcima da je njemu kao poglavniku najvažniji spas otadžbine, a ne sitni interesi. Tako on zauvek drži kozačko partnerstvo, koje će se boriti protiv "Poljaka" i nakon njegove smrti.
U priči Lava Tolstoja "Kavkaski zarobljenik" junakinja je takođe donela očajničku odluku. Dini se dopao Rus, kojeg su na silu držali rođaci, prijatelji, njeni ljudi. Pred njom je bio izbor između srodstva i ljubavi, veze dužnosti i diktata osjećaja. Oklijevala je, razmišljala, odlučivala, ali nije mogla a da ne shvati da Zhilin nije dostojan takve sudbine. On je ljubazan, snažan i pošten, ali nema novca za otkup, i to nije njegova krivica. Uprkos činjenici da su se Tatari i Rusi borili, da su jedni zarobili drugog, djevojka je napravila moralni izbor u korist pravde, a ne okrutnosti. Ovo, vjerovatno, izražava superiornost djece u odnosu na odrasle: čak iu borbi pokazuju manje ljutnje.
Remarqueov roman Sve mirno na zapadnom frontu prikazuje sliku vojnog komesara koji je pozvao srednjoškolce, još dječake, u Prvi svjetski rat. Istovremeno, pamtimo iz istorije da se Nemačka nije branila, već napadala, odnosno momci su išli u smrt zarad tuđih ambicija. Međutim, njihova srca su zapalile riječi ovog nečasnog čovjeka. Dakle, glavni likovi su otišli na front. I tek tamo su shvatili da je njihov agitator kukavica, koji sjedi pozadi. Mladiće šalje da nestanu, a on sam sjedi kod kuće. Njegov izbor je nemoralan. On osuđuje licemjera slabe volje u ovom naizgled hrabrom oficiru.
U pesmi Tvardovskog "Vasily Terkin", glavni junak prepliva ledenu reku kako bi komandi skrenuo pažnju na važne izveštaje. Pod vatrom uranja u vodu, rizikujući da se smrzne na smrt ili da se udavi zgrabivši neprijateljski metak. Ali Vasilij se odlučuje u korist dužnosti - ideje koja je veća od njega samog. On doprinosi pobjedi, ne razmišljajući o sebi, već o ishodu operacije.

Međusobna pomoć i sebičnost u prvom planu

U Tolstojevom romanu "Rat i mir", Nataša Rostova je spremna da ustupi kola ranjenicima, samo da bi im pomogla da izbjegnu francuski progon i napuste opkoljeni grad. Spremna je da izgubi vrijedne stvari, uprkos činjenici da je njena porodica na rubu propasti. Sve se radi o njenom odgoju: Rostovovi su uvijek bili spremni pomoći i spasiti osobu iz nevolje. Veze su im vrednije od novca. Ali Berg, suprug Vere Rostove, tokom evakuacije, cjenkao se za jeftine stvari od uplašenih ljudi kako bi zaradio kapital. Nažalost, u ratu ne mogu svi izdržati moralni ispit. Pravo lice osobe, egoiste ili dobročinitelja, uvijek će se pokazati.
U Sevastopoljskim pričama Lava Tolstoja „krug aristokrata“ pokazuje neprijatne karakterne crte plemstva koje je zbog sujete završilo u ratu. Na primjer, Galtsin je kukavica, svi znaju za to, ali niko o tome ne govori, jer je visokorođeni plemić. Lijeno nudi svoju pomoć u naletu, ali ga svi licemjerno odvraćaju, znajući da neće nikuda i od njega nema nikakve koristi. Ova osoba je kukavički egoista koji misli samo na sebe, ne obazirući se na potrebe otadžbine i tragediju svog naroda. Istovremeno, Tolstoj opisuje tihi podvig doktora koji rade prekovremeno i obuzdavaju svoje živce od užasa koji vide. Neće biti nagrađivani niti unapređivani, nije ih briga za ovo, jer imaju jedan cilj - spasiti što više vojnika.
U romanu Mihaila Bulgakova Bijela garda, Sergej Talberg napušta svoju ženu i bježi iz zemlje razorene građanskim ratom. Sebično i cinično ostavlja u Rusiji sve što mu je bilo drago, sve čemu se zakleo da će biti vjeran do kraja. Elenu su braća uzela pod zaštitu, koja su, za razliku od svog rođaka, do posljednjeg služila onome kome su položili zakletvu. Oni su štitili i tješili napuštenu sestru, jer su se svi savjesni ljudi ujedinili pod teretom prijetnje. Na primjer, izvanredan podvig izveo je zapovjednik Nai-Toursa, spašavajući junkere od neizbježne smrti u uzaludnoj borbi. On sam gine, ali pomaže nedužnim i prevarenim od hetmana mladićima da spasu svoje živote i napuste opkoljeni grad.

Negativan uticaj rata na društvo

U romanu Mihaila Šolohova „Tiho teče Don“, čitav kozački narod postaje žrtva rata. Nekadašnji način života ruši se zbog bratoubilačke svađe. Hranioci umiru, djeca izmiču kontroli, udovice lude od tuge i nepodnošljivog jarma rada. Sudbina apsolutno svih heroja je tragična: Aksinya i Peter umiru, Daria se zarazi sifilisom i izvrši samoubistvo, Grigory postaje razočaran životom, Natalya umire sama i zaboravljena, Mihail postaje ustajao i drzak, Dunyasha bježi i živi nesretno. Sve generacije su u neslozi, brat na brata ide, zemlja je siročeta, jer su je u žaru borbe zaboravili. Na kraju, građanski rat je rezultirao samo pustošenjem i tugom, a ne svijetlom budućnošću koju su sve zaraćene strane obećavale.
U pjesmi Mihaila Ljermontova "Mtsyri" junak je postao još jedna žrtva rata. Pokupio ga je ruski vojnik, nasilno odveo iz njegove kuće i vjerovatno bi dalje kontrolisao svoju sudbinu da se dječak nije razbolio. Tada je njegovo gotovo beživotno tijelo bačeno na čuvanje monasima u obližnji manastir. Mtsyri je odrastao, bio je spreman za sudbinu početnika, a potom i duhovnika, ali se nikada nije pomirio sa samovoljom otmičara. Mladić je želio da se vrati u domovinu, ponovo se okupi sa porodicom, utaži žeđ za ljubavlju i životom. Međutim, sve to mu je uskraćeno, jer je bio samo zatvorenik, pa je i nakon bijega ponovo završio u svom zatvoru. Ova priča je eho rata, jer borba zemalja sakati sudbinu običnih ljudi.
U romanu Nikolaja Gogolja "Mrtve duše" postoji umetak koji je posebna priča. Ovo je priča o kapetanu Kopeikinu. Priča o sudbini bogalja koji je postao žrtva rata. U borbi za domovinu je postao invalid. U nadi da će dobiti penziju ili neku vrstu pomoći, stigao je u glavni grad i počeo da obilazi zvaničnike. Međutim, očvrsnuli su na svojim udobnim radnim mjestima i samo otjerali jadnika, nikako ne olakšavši mu život ispunjen patnjom. Jao, stalni ratovi u Ruskom carstvu doveli su do mnogih ovakvih slučajeva, pa na njih niko nije reagovao. Ne možete nikoga kriviti ovde. Društvo je postalo ravnodušno i okrutno, pa su se ljudi branili od stalnih strepnji i gubitaka.
U priči Varlama Šalamova "Posljednja bitka majora Pugačova" glavni junaci, koji su pošteno branili svoju domovinu tokom rata, završili su u radnom logoru u domovini jer su ih jednom zarobili Nijemci. Niko se nije smilovao ovim dostojnim ljudima, niko se nije snishodio, a ipak nisu krivi što su zarobljeni. I ne radi se samo o okrutnim i nepravednim političarima, radi se o ljudima, koji su prekaljeni od stalne tuge, od neizbježnih nevolja. Samo društvo je ravnodušno slušalo patnju nevinih vojnika. A i oni su bili primorani da pobiju stražare, pobjegnu i uzvrate udarac, jer ih je masakr učinio istim: nemilosrdnim, ljutim i očajnim.

Djeca i žene na frontu

U priči Borisa Vasiljeva "Zore su ovde tihe" glavni likovi su žene. Naravno, oni su se više od muškaraca bojali da idu u rat, svako od njih je imao bliske i drage ljude. Rita je čak napustila roditelje svog sina. Međutim, djevojke se nesebično bore i ne povlače se, iako se sukobljavaju sa šesnaest vojnika. Svaka od njih se herojski bori, svaka savladava svoj strah od smrti u ime spasa otadžbine. Njihov podvig se doživljava posebno teško, jer krhkim ženama nije mjesto na bojnom polju. Međutim, uništili su ovaj stereotip i pobijedili strah koji okova još pogodnije borce.
U romanu Borisa Vasiljeva "Nije na spiskovima" posljednji branioci Brestske tvrđave pokušavaju spasiti žene i djecu od gladi. Nemaju dovoljno vode i zaliha. S bolom u srcu, vojnici ih prate u nemačko zarobljeništvo, drugog izlaza nema. Međutim, neprijatelji nisu poštedjeli ni buduće majke. Plužnikovu trudnu ženu Miru tuku čizmama i buše bajonetom. Njen unakaženi leš je zasutan ciglama. Tragedija rata je u tome što on dehumanizuje ljude, oslobađajući sve njihove skrivene poroke.
U djelu Arkadija Gajdara "Timur i njegov tim" likovi nisu vojnici, već mladi pioniri. Dok traje žestoka bitka na frontovima, oni, koliko mogu, pomažu otadžbini da stane u nevolju. Momci rade teške poslove za udovice, siročad i samohrane majke, koje čak nemaju ko da nacijepa drva. Oni tajno obavljaju sve te zadatke, ne čekajući pohvale i počasti. Za njih je najvažnije da daju svoj skroman, ali važan doprinos pobjedi. Njihove sudbine su takođe zgužvane ratom. Zhenya, na primjer, odrasta uz brigu svoje starije sestre, dok oca viđaju svakih nekoliko mjeseci. Međutim, to ne sprječava djecu da ispune svoju malu građansku dužnost.

Problem plemenitosti i podlosti u borbi

U romanu Borisa Vasiljeva "Nije na spiskovima", Mirra je prisiljena da se preda kada otkrije da je trudna od Nikolaja. U njihovom skloništu nema vode i hrane, mladi nekim čudom preživljavaju, jer ih love. Ali onda hroma jevrejska djevojka izlazi iz podzemlja kako bi spasila život svom djetetu. Plužnikov je budno posmatra. Međutim, nije se uspjela uklopiti u gomilu. Da joj se muž ne oda, ne ode da je spase, ona se udalji, a Nikolaj ne vidi kako mu ženu tuku bijesni osvajači, kako je ranjavaju bajonetom, kako joj pune telo cigle. Toliko je plemenitosti u ovom njenom činu, toliko ljubavi i samopožrtvovanja da je to teško sagledati bez unutrašnjeg jeza. Krhka žena se pokazala jačom, hrabrijom i plemenitijom od predstavnika "izabrane nacije" i jačeg spola.
U priči Nikolaja Gogolja „Taras Bulba“ Ostap pokazuje pravu plemenitost u ratnim uslovima, kada ni pod mučenjem ne ispušta ni jedan krik. Neprijatelju nije dao spektakl i veselje, duhovno ga porazivši. U samrtnim riječima samo se okrenuo ocu, kojeg nije očekivao da će čuti. Ali čuo. I shvatio sam da je njihova stvar živa, što znači da je živ. U tom samoodricanju u ime ideje otkrila se njegova bogata i snažna priroda. Ali besposlena gomila koja ga okružuje simbol je ljudske niskosti, jer su se ljudi okupili da uživaju u bolu druge osobe. Ovo je strašno, a Gogol naglašava kako je strašno lice ove šarolike publike, kako je odvratno njeno mrmljanje. Uporedio je njenu okrutnost sa Ostapovom vrlinom, a mi razumemo na kojoj je strani autor u ovom sukobu.
Plemenitost i niskost osobe istinski se očituje samo u vanrednim situacijama. Na primjer, u priči Vasila Bikova "Sotnikov" dva junaka su se ponašala potpuno različito, iako su živjeli jedan pored drugog u istom odredu. Ribar je izdao svoju zemlju, svoje prijatelje, svoju dužnost iz straha od bola i smrti. Postao je policajac i čak je pomogao svojim novim drugovima da objese bivšeg partnera. Sotnikov nije razmišljao o sebi, iako je trpio muke od mučenja. Pokušao je spasiti Demchikhu, svog bivšeg prijatelja, kako bi spriječio nevolje iz odreda. Stoga je za sve krivio sebe. Ovaj plemeniti čovjek nije se dao slomiti i dostojanstveno je dao život za svoju domovinu.

Problem odgovornosti i nemara boraca

"Sevastopoljske priče" Lava Tolstoja opisuju neodgovornost mnogih boraca. Razmetaju se samo jedno pred drugim, a na posao idu samo radi promocije. Uopšte ne razmišljaju o ishodu bitke, zanimaju ih samo nagrade. Na primjer, Mihailovu je stalo samo da se sprijatelji s krugom aristokrata i dobije neke pogodnosti od usluge. Kada je ranjen, odbija ga čak i previti, tako da svi padaju u oči prizoru krvi, jer za tešku povredu se plaća nagrada. Stoga ne čudi što u finalu Tolstoj opisuje upravo poraz. Sa takvim odnosom prema dužnosti prema domovini nemoguće je pobijediti.
U Priči o Igorovom pohodu, nepoznati autor govori o poučnom pohodu kneza Igora na Polovce. U nastojanju da stekne laku slavu, on vodi odred protiv nomada, zanemarujući primirje. Ruske trupe pobjeđuju neprijatelje, ali noću nomadi iznenađuju usnule i pijane ratnike, mnogi su ubijeni, ostali su zarobljeni. Mladi princ se pokajao za svoju ludost, ali je bilo prekasno: četa je pobijena, baština mu je bila bez gospodara, žena mu je bila u tuzi, kao i cijeli narod. Antipod lakomislenog vladara je mudri Svjatoslav, koji kaže da se ruske zemlje moraju ujediniti i da se ne treba samo petljati s neprijateljima. On se odgovorno odnosi prema svojoj misiji i osuđuje Igorovu sujetu. Njegova "Zlatna riječ" kasnije je postala osnova političkog sistema Rusije.
U romanu Lava Tolstoja Rat i mir, dva tipa komandanata su suprotstavljena jedan drugom: Kutuzov i Aleksandar Prvi. Jedan štiti svoj narod, dobrobit vojske stavlja iznad pobjede, a drugi misli samo o brzom uspjehu slučaja, a nije ga briga za žrtve vojnika. Zbog nepismenih i kratkovidih odluka ruskog cara, vojska je pretrpjela gubitke, vojnici su bili potišteni i zbunjeni. Ali Kutuzova taktika je Rusiji donijela potpuno oslobođenje od neprijatelja uz minimalne gubitke. Stoga je veoma važno biti odgovoran i human vođa na bojnom polju.

Kompleksno, ambivalentno, odavno znamo. Veliki Dostojevski je više puta govorio o globalnoj konfrontaciji ideala Sodome i ideala Madone, a ljudska duša je oduvek bila bojno polje. Genijalni Tolstoj je ljude upoređivao sa rekama, čije vode ili teku široko i veličanstveno, ili bujaju planinskim brzacima, ili ih uvlače viri i viri, ili blistaju plićacima. I sama osoba ponekad sebe ne poznaje do kraja, ne zaviruje u najudaljenije kutke svoje prirode. Sve dok ga neke životne situacije ne izbace iz uobičajenog kruga stvari.

Strah od ubijanja

Jedan takav šok je rat. U zoru čovječanstva nasilje i ubistva bili su uobičajeni fenomeni. Ali što su više vekova razdvajala ljudsku rasu od njihovih praistorijskih predaka, to je bilo teže podizati oružje na svojoj vrsti. Mnogo je psiholoških istraživanja i beletristike napisano o tome kako se čovjekov stav mijenja u ratu. Šta je prva stvar koju bi svaki normalan čovjek trebao iskusiti kada mu daju oružje u ruke i narede mu da ubije? Užas morati nekome oduzeti život.

Sjetite se kako se stav osobe mijenja u ratu u Šolohovljevom romanu "Tiho teče Don"! Kada prvi put prolije neprijateljsku krv, sve u njemu se buni, njegova unutrašnjost se opire nasilju, a junak dugo ne hoda sam. Melekhov se suočava sa izborom: ili će ubiti ili će biti uništen. Ali čak ni činjenica njegove moguće smrti nije opravdanje za njega. Otuda prvi zaključak o tome kako se čovjekov stav mijenja u ratu: on počinje jasno shvaćati krhkost, bespomoćnost i veliku vrijednost života. Ne samo svoj - život uopšte, svakoga! Stoga su komandanti tokom borbi nastojali da što manje rizikuju svoje ljude.

I junak drugog djela na temu fronta - Fedor Vaskov iz "Zore su ovdje tihe ..." Vasiljeva - osjeća svoju ličnu krivicu i odgovornost za svaku djevojku protivavionskog topničara ubijenu tokom hvatanja neprijateljskih diverzanata. I kako se svjetonazor čovjeka mijenja u ratu: on takvu tišinu, stanje sigurnosti i odsutnost tjeskobe koji su poznati u mirnodopskom vremenu, doživljava na potpuno drugačiji način, s pijetetom i nježnije.

Strah od smrti

Lav Nikolajevič Tolstoj nazvao je rat najneprirodnijom stvari za ljude, najmonstruoznijim zanimanjem. Zašto? Jer samo po sebi istrebljenje čovjeka od strane čovjeka je besmislica, tragični nesporazum koji nema pravo na postojanje. Iako se vjeruje da čovjek pripada vrsti životinja, on je ipak razumno biće koje živi razumom i emocijama, a ne slijepim instinktima. A strah od smrti zasjenjuje um, tjera na neopravdanu okrutnost. Kakav je u tom pogledu značaj rata za čovjeka? Koliko god čudno izgledalo, postaje vrsta kojom se ispituje stepen zrelosti pojedinca. Može li vojnik obuzdati svoj strah, može li suzbiti instinkt uništenja, stati da poštedi neprijatelja ili će u panici zgnječiti sve i svakoga, koja će još psihička svojstva i moralne osobine pokazati - sve otkriva rat.

Proces samouništenja

Nije tajna da sudjelovanje u neprijateljstvima ponekad budi u ljudima najpodle, najmračnije, zvjerske instinkte. Kada prođe prvi šok, kada senzacije priguše, mnogi ljudi prestanu da oštro i bolno reaguju na ubistva. Štaviše, čak doživljavaju određenu euforiju od vlastite svemoći, permisivnosti. Nažalost, mnogi ljudi tokom rata izgube osjećaj za stvarnost. A onda doživljavaju nešto slično psihičkom slomu, pokušavajući da se prilagode mirnom životu. Onima koji su prošli Afganistan i Čečeniju, učesnicima drugih velikih i malih lokalnih sukoba, često je potrebna rehabilitacija ne samo fizička, nakon ranjavanja, već i duhovna i moralna. Jer psihička trauma se liječi mnogo duže i teže!

Uspon podviga

Rat nije samo ispit čovjeka za ljudskost, već i za ličnu hrabrost, požrtvovnost, volju i hrabrost. Zašto pod istim uslovima jedni postaju heroji, a drugi izdajice, kakva je priroda podviga - takva pitanja postavljaju autori dela vojne tematike. Definitivnih odgovora, naravno, nema. Ali mnogo zavisi od same osobe, njenih moralnih pravila i stavova. Od motivacije - zašto, zbog čega, radi čega se uzima oružje i čovjek rizikuje. Ako je iznad svega želja da se spase sebe, svoj život, čini se korak ka izdaji. Ako je želja da se zaštiti domovina, dom, rodbina, drugovi na prvom mjestu, čovjek ide korakom u besmrtnost.

Vojnici koji su prošli rat vidjeli su stvari koje su običnim ljudima nedostupne. I zato im je potrebna pomoć psihologa kako bi se vratili normalnom životu.

Psiha ljudi koji su u ratu je obnovljena kako bi odgovarala njenim potrebama. A nakon što čovjek uđe u mirno okruženje, postaje neprilagođen na njega. Njegovo mišljenje se razlikuje od mišljenja drugih. ALI psiha vojnika nakon neprijateljstava ne želi da percipira mir.

Prije svega, ova nesposobnost utiče na standardne vrijednosti društva. Sve postaje besmisleno za čoveka. U ratu je važno da je neprijatelj neprijatelj. A kada ga vojnik naiđe, treba brzo da preduzme odlučnu akciju. Postoji samo jedno pravilo:

"ako ne ubijes neprijatelja, onda ce on ubiti tebe"

U mirnom društvu takve metode borbe protiv neprijatelja nisu priznate zakonom. I to postaje ozbiljan problem za one ljude koji su navikli brzo reagirati na svaku opasnost. Te se navike vrlo teško riješiti, pa je vojnicima nakon rata često potrebna psihička rehabilitacija koju će obavljati profesionalni ljekar.
Posao je izuzetno težak. Vojnici obično imaju probleme koje je teško pronaći kod običnih ljudi. Vojnički život zahteva strogu poslušnost, čime se potiskuje slobodna volja čoveka. Slike vojnih dejstava nalaze svoje mjesto u sjećanju čovjeka i vrlo ih je teško zaboraviti. Rat zauvijek ostavlja traga na psihi, svijesti i ponašanju vojnika. A društvo koje se prema njima odnosi sa strepnjom samo pogoršava situaciju.
Osim toga, ti ljudi koji su prošli rat često vide noćne more, progone ih strašna sjećanja i lica mrtvih drugova. Psiha i rat su dvije nespojive stvari. Normalna osoba nikada neće ostati nakon što vidi toliko bola i patnje. Pogotovo ako su zadobivene povrede tokom neprijateljstava. Nažalost, nikada neće doći do potpunog oporavka. Ali poduzimanje koraka ka oporavku je sasvim moguće!

Utjecaj rata na psihu je očigledan, ali vrijedi zapamtiti da ovisi o mnogim važnim faktorima, na primjer: