To svedoči o nivou pismenosti u Rusiji. Pisanje i formiranje Kijevske Rusije: kako su pisali naši preci. Pisanje i književnost Kijevske Rusije. originalni žanrovi

Sa usvajanjem hrišćanstva u Rusiji, pismo počinje da se širi. Knez je poslao "da sakupe djecu od najboljih ljudi i pošalju ih na knjižno obrazovanje". Crkvenoslovensko pismo doneto iz Vizantije i Bugarske poslužilo je kao osnova za razvoj ruskog pisanja i razvoj staroruskog književnog jezika; tako je Crkva postavila temelje nacionalne ruske kulture. Ćirilo i Metodije su postali prvi slovenski prosvetitelji i propovednici hrišćanstva. Kao što je Vulfila (oko 350.) stvorio pisani jezik Gota, tako su Konstantin i Metodije stvorili slovensko pismo.

Znakovi grčkog statutarnog alfabeta poslužili su kao model za pisanje ćiriličkih slova. U povelji su napisane i prve knjige na ćirilici. Povelja je takvo pismo kada su slova napisana direktno na istoj udaljenosti jedno od drugog, bez nagiba - ona su, takoreći, "postrojena". Slova su strogo geometrijska, okomite linije su obično deblje od horizontalnih, između riječi nema razmaka. U povelji su napisani stari ruski rukopisi 9. - 14. vijeka. Od sredine 14. veka raširila se polupovelja, koja je bila manje lepa od povelje, ali je omogućavala brže pisanje. U slovima je bio nagib, njihova geometrija nije toliko uočljiva; više se ne održava omjer debelih i tankih linija; Tekst je već podijeljen na riječi. U 15. stoljeću, poluustav je ustupio mjesto kurzivu.

U to vrijeme, pismenost u Rusiji bila je prilično uobičajena. Obrazovanje se odvijalo u svetovnim, gradskim, crkvenim i manastirskim školama. U osnovnim školama predavali su čitanje i pisanje, osnove kršćanske doktrine i aritmetiku. U višim školama, obično smještenim u manastirima (na primjer, u katedrali Svete Sofije u Kijevu), pripremali su se za državne, kulturne i crkvene aktivnosti. Iz njih su proizašle izuzetne ličnosti drevne ruske kulture - mitropolit Ilarion, hroničari Nestor, Silvestar, matematičar Kirik, filozof Kiril Turovski i dr. Kiril Turovski (oko 1130-ih - najkasnije 1182) bio je izuzetan drevni ruski pisac i propovednik, pisac svečanih riječi, učenja, molitava, kanona. Kanonizovan je od strane Ruske pravoslavne crkve.

O širokom širenju pismenosti među različitim slojevima društva svjedoče, posebno, novgorodska pisma od brezove kore koja datiraju iz 11. stoljeća. Poznavanje stranih jezika bilo je široko rasprostranjeno među plemstvom. Kneževi Jaroslav Mudri, Vsevolod Jaroslavič, Vladimir Monomah, Jaroslav Osmomisl, Konstantin Vsevolodovič iz Rostova nazivani su "knjižonosnicima" hronike. Poznata su imena 39 pisara iz 11.-13. stoljeća; Njih 15 bili su sveštenici. U 11. veku u Rusiji su postojale biblioteke, sadržale su zbirke izreka poznatih pesnika, filozofa, svetskih teologa, prevedene knjige Menaona i časove.

Obrazovanje u Rusiji u to vreme imalo je iste korene kao i književnost. Škole su bile organizovane pri manastirima, učitelji su bili predstavnici nižeg sveštenstva (đakoni, đakoni). Postoje i dokazi da je 1086. godine sestra Monomah osnovala školu za djevojčice u Kijevu pri jednom od manastira. Šta se učilo u takvim školama možemo suditi po sveskama novgorodskih učenika, koje su dospele u ruke arheologa. Ove sveske datiraju se u 1263. godinu. XIII vijek je prošao komercijalnu korespondenciju, tsifir, podučavao osnovne molitve.

Kijevski pećinski manastir smatran je visokom obrazovnom ustanovom tog vremena. Iz ovog manastira su izašli crkveni jerarsi (igumani manastira, episkopi, mitropoliti), koji su morali da pohađaju teologiju, da proučavaju grčki jezik, da poznaju crkvenu literaturu i da uče rečitost. Ideju o tadašnjem nivou znanja mogu dati enciklopedije 11. stoljeća - zbirke iz 1073. i 1076. godine, koje sadrže članke iz gramatike, filozofije i drugih disciplina. Moguće je čak i da su neki Rusi studirali na stranim univerzitetima.

Za vrijeme mongolsko-tatarskog jarma (1238-1480), koji je nanio veliku štetu ruskom obrazovanju, manastiri, posebno u Novgorodskoj i Pskovskoj oblasti, postali su glavni centri kulture i obrazovanja.

Među pisanim spomenicima drevne ruske kulture, hronike zauzimaju prvo mjesto. Ruska hronika potiče iz 11. veka. i traje do 17. veka. U različito vrijeme svog postojanja imao je drugačiji karakter i različita značenja.

Postigavši ​​značajan razvoj u 11.-12. vijeku, pisanje ljetopisa je zatim opadalo kao rezultat mongolsko-tatarske invazije. U mnogim starim hroničarskim centrima prestaje, u drugim ostaje, ali ima uski, lokalni karakter. Oživljavanje hroničarskog rada počinje tek nakon Kulikovske bitke.

Poznati, hrabri, obrazovani - ukrajinski narod. Znaš li, prijatelju, da su naši slovenski preci i prije uvođenja kršćanstva u Rusiju već imali svoje jedinstveno pismo? To, naravno, svjedoči o visokom nivou kulture i civilizacije stanovništva.

Bliski odnosi Kijevske Rusije s Vizantijom, Hazarijom, evropskim zemljama, kao i stoljetne lokalne tradicije doprinijeli su razvoju umjetnosti, mnogih zanata, trgovine, nastanku pisanja i širenju pismenosti. I evo tvog dokaza.

Dokaz da su naši paganski pradjedovi imali pismo je arheološka istraživanja vrčeva i zdjela černjahovske kulture(II-V vek). Najpoznatije je desetak posuda sa zanimljivim grafičkim ornamentima.

Naučnici kažu: ovi piktogrami su pažljivo osmišljen kalendarski sistem, zahvaljujući kojem su Sloveni brojali vrijeme i pogađali.

Vrč sa poljoprivrednim kalendarom. Černjahovska kultura, 4. vek, str. Daisies, Kijevska oblast

Zdjele černjahovske kulture iz sela. Lepesovka i rekonstrukcija poljoprivrednog kalendara prikazanog na njima sa ornamentom.

Bugarski pisac Chernorizets Khrabr, koji je živio na prijelazu iz 9. u 10. stoljeće, zabilježio je u svojoj „Priči o pismima” da su Sloveni i prije usvajanja kršćanstva u Rusiji koristili svoje "osobine i rezovi."

Vaza černjahovske kulture sa kalendarskim „obilježjima i rezovima“, str. Vojska, oblast Dnjepropetrovsk

I slovenski prosvetitelj Ćirilo Solunski je to pisao početkom 60-ih godina. 9. vek vidio u Hersonesu napisano jevanđelje i psaltir "ruska slova".

Ali čak i ako ti ova svjedočanstva nisu dovoljna, pripremio sam ti još nekoliko.

Činjenica da su "ruska pisma" zaista postojala potvrđuju hronični opisi transakcija između Kijevske Rusije i Vizantije 911. i 944. godine. Prvi ugovor ukazuje na rusku tradiciju pisanja duhovnih oporuka u slučaju smrti. A iz druge transakcije saznajemo da su ruski trgovci koji su stigli iz Kijevske Rusije u Carigrad morali potvrđivati ​​svoju vlast ne zlatnim ili srebrnim pečatom, kao što je to do sada bio slučaj, već pisanim pismima s potpisom kneza.

Izuzetno zanimljiv nalaz "Sofjevski alfabet" na zidu Mihajlovskog oltara Katedrale Svete Sofije u Kijevu. Abeceda koju je otkrio ukrajinski istoričar Sergej Visocki sadrži 27 slova: 23 grčka i 4 slovenska - b, w, w, w.

Vysotsky je uvjeravao: to su upravo ona „ruska slova“ koja su se koristila još u vrijeme Askolda i Dira!

Ukrajinski istoričar i arheolog, istraživač drevne ruske kulture, otkrivač grafita Svete Sofije Kijevske - natpisa na zidovima hrama, koje su napravili posetioci u 11.-14. veku. Tokom svog života, Sergej Vysotsky otvorio ih je više od 300.

Proučavajući grafite na Katedrali Svete Sofije i drugim svetinjama, Vysotsky je primetio da je teško proceniti šta je zapravo bio „živi” drevni ukrajinski jezik 11. veka. po knjigama (a to su uglavnom liturgijske knjige), nemoguće. Druga stvar su natpisi koje su iscrtali sveštenici ili posetioci hramova za vreme Jaroslava Mudrog i njegovih sinova - oni nisu kopirani ili iskrivljeni od strane vlasti različitih vremena.

Pa, ispada da su čak i obični parohijani ruskih crkava mogli pisati, odnosno da li su bili pismeni? Očigledno jeste.

Molitva uklesana u zapadnoj unutrašnjoj galeriji Svete Sofije Kijevske na staroukrajinskom jeziku, što znači: "Gospode, pomozi sluzi svome Osiji, koji je ovo napisao idući k njemu, kuvaru Borisu Vjačeslaviču."

u originalu: „Gospodin (Gospodin) i p[o]mozi svome sluzi Osyev ov[o] i p[b] sal idia u Íêm Boris’v kuvar Vch[sl] avicha.“

Očigledno, Osius je bio kuhar kneza Borisa Vjačeslaviča i napravio je ovaj grafit prije nego što je krenuo u pohod protiv Emija - finskog naroda. Hronike šute o ovom pohodu, koji se odigrao negdje između kraja 1060-ih i 1078. godine. Jedino se o njemu u istoriji spominje u katedrali Svete Sofije u Kijevu.

Zanimljivo je da su na zidovima Sofije pronađene reči koje imaju karakteristike savremenog ukrajinskog jezika:

• „Gospode, pomozi sluzi svome Vasilevu…“ - ovaj oblik dativa (Vasil-Vasilev) se ne javlja u ruskom, već je sačuvan samo u ukrajinskom.
• Ostapko, Ivanko, Zhadko - ljubazni oblici muških imena, karakteristični za ukrajinski jezik.
• Glagoli u prošlom vremenu koji se završavaju na "u": "pisav", "godiv" (a ne napisao, otišao), kao i glagoli sa završetkom "ti": "upali", "kraj".
• Tipična za ukrajinski jezik muška imena sa završetkom "o": Danilo, Kirilo, Dmitro.
• Oblici glagola bez slova "t": "peche".

Dakle, možemo sa sigurnošću reći: u Rusiji je postojao pisani jezik prije Ćirila i Metodija, a živi, ​​kolokvijalni kijevski govor iz vremena Kijevske Rusije je preteča modernog ukrajinskog.

Jedan od najstarijih sistema slovenske pismenosti je Ćirilica. Ko i kada ga je izmislio nije poznato. Međutim, razlozi za to su glagoljica- prema većini naučnika, oko 863. godine izmislio je prosvetitelj Kiril. A posebno već njegovi sljedbenici Kliment Ohridski, na osnovu grčkog alfabeta i nekih slova glagoljice, stvorili su ćirilicu.

O izuzetnoj rasprostranjenosti ćiriličnog pisanja svedoči činjenica da je sva drevna ruska dela napisao upravo on.

Slavenski prosvetitelji Ćirilo i Metodije.

Bilo je zanimljivo otkriće slova od brezove kore- natpisi na kori breze, uz pomoć kojih su se dopisivali stanovnici Rusije. U Ukrajini su takva pisma pronađena u Zvenigorodu. Kora je bila jeftin i praktičan materijal. Bilo je dovoljno prokuhati ga - i postao je pogodan za pisanje.

Popularnost slova od brezove kore, natpisa na vjerskim objektima i predmetima za domaćinstvo ukazuje na značajno širenje pisanja. Prema naučnicima, u velikim gradovima Kijevske Rusije, oko 10% stanovništva bilo je pismeno.

Zvenigorodska kora breze.

Pisanje i obrazovanje Kijevske Rusije. Gdje su studirali vaši vršnjaci?

Brzo širenje pisanja u Rusiji doprinijelo je nastanku prvih škola, o kojima su se starale država i crkva. Ako je vlast imala za cilj da pripremi kvalifikovane političare koji će lako uspostaviti kontakte sa drugim državama, onda je crkva brinula o budućnosti klera.

Najranije spominjanje škola u Rus' u "Ruskoj hronici" datira iz 988. Za vreme vladavine Vladimira Svjatoslaviča otvorena je državna škola pri Desetinskoj crkvi u Kijevu, gde su učila deca iz kneževog užeg kruga.

Spomenik knezu Vladimiru u Gdanjsku, Poljska.

Sada su škole podijeljene na opšteobrazovne, gimnazije, liceje, kolegijume. A u danima Vladimira Svyatoslaviča i Jaroslava Mudrog postojala je malo drugačija diferencijacija.

Sve obrazovne institucije su podijeljene na:

• dvorske škole naprednog tipa (držani su o trošku kneza i bili su namijenjeni za obuku budućih državnika, ovdje su mogla studirati samo djeca plemenitih plemića),
• škole "učenja knjiga" (stvoren za obrazovanje sveštenika),
• sekularne (privatne) škole za kućno obrazovanje (uglavnom za trgovačko stanovništvo i zanatlije).

Priča o davnim godinama govori da je Jaroslav Mudri osnovao školu u Novgorodu u kojoj je učilo 300 djece staraca i sveštenika. Ovdje su posebno predavali teologiju, filozofiju, gramatiku i retoriku. Predavali su na ruskom i stranim jezicima. Sam princ je znao nekoliko stranih jezika, a sin Jaroslava Mudrog, Vsevolod, govorio je pet jezika.

Kasnije je kći Vsevoloda Jaroslaviča Yanka osnovala Andrejevski manastir Prva ženska škola u Evropi.

Crkve i manastiri su dugo ostali centri obrazovanja u Rusiji, zahvaljujući kojima su se razvile književnost i umjetnost. Ali više o tome u sljedećem poglavlju.

Pisanje i književnost Kijevske Rusije. originalni žanrovi

Gdje žurite da saznate značenje nepoznate riječi, podsjetite se na datum istorijskog događaja ili, na primjer, saznate u kojim je vekovima postojala Kijevska Rus? Tako da sam znao - do kompjutera! Da budem online.

A pre mnogo vekova jedini izvor znanja bile su knjige, za čije su čuvanje stvorene biblioteke pri manastirima i crkvama. Jaroslav Mudri je bio veliki ljubitelj knjiga. On je osnovao prva biblioteka Sofia Kievskaya. Njena zbirka knjiga brojala je 900 primjeraka, što je tokom srednjeg vijeka bilo impresivno.

Do danas je sačuvano vrlo malo knjiga iz tog vremena. Najpoznatije od njih:

1. Reimsko jevanđelje, koju je Anna Yaroslavna odvela u Francusku. Istoričari ga datiraju u 40-te godine. 11. vek I iako knjiga duguje svoje ime francuskom gradu Reimsu, izradili su je kijevski pisari posebno za kneževsku porodicu.

2. Ostromirovo jevanđelje- najstarija datovana ruska knjiga. Oni su stvorili jedinstveno umjetničko djelo u Kijevu 1056-1057. Đakon Grigorije i njegov pomoćnik napravili su ga za novgorodskog gradonačelnika Ostromira. Jevanđelje ima posebnu umjetničku vrijednost. Pogledajte fotografije ove prelepe knjige - i shvatićete zašto.

3. "Izborniki" 1073 i 1076 - svojevrsne antičke enciklopedije, zbirke djela grčkih autora, koje su uglavnom objašnjavale složene odlomke iz Biblije.

"Izbornik Svyatoslav" 1073 ima luksuzne ukrase, zanimljive screensavere i inicijale. Smatra se prvom enciklopedijom koja je pokrivala najširi spektar tema - od religije do botanike, zoologije, astronomije, gramatike i medicine.

Da bi ostao punopravni učesnik u svetskoj političkoj areni, da bi dokazao svoju veličinu i samodovoljnost, da bi odbranio pravo da bude centar hrišćanske vere, Kijev poklanja veliku pažnju književnosti. Upravo je ona trebala proslaviti Rusiju, njene knezove i sveštenstvo.

Sticanje velike popularnosti patericons- zbirke priča o životu otaca crkava ili manastira. Najpoznatiji od njih - "Kijevo-Pečerski paterikon". On govori o osnivanju manastira, tadašnjoj stvarnosti života, brojnim podvizima i čudima koja su se desila monasima Kijevo-pečerske lavre.

Rodoljubivo djelo ima posebnu umjetničku vrijednost. "Reč o zakonu i milosti" mitropolit Ilarion i "Monomah poučava svoju djecu" smatra se svojevrsnim izbornim programom.

poznati "Priča o Igorovom pohodu"(1185-1187) nepoznatog autora, koji opisuje pohod Novgorod-Severskog kneza na Polovce, remek je djelo ruske fantastike.

Međutim, ostala su najistaknutija i, možda, najvrednija književna djela iz vremena Kijevske Rusije anali. S njima počinje izvorna, nepozajmljena domaća književnost. Nijedan narod se ne može pohvaliti takvim blagom – tako bogatim, dosljednim i tačnim prikazom događaja iz ljeta u ljeto (iz godine u godinu).

Najstarija hronika koja je sačuvana do danas je "Priča o prošlim godinama" sastavljen početkom 12. veka. monah Kijevsko-pečerske lavre Nestor. Talentovano napisan set govori o istoriji istočnih Slovena i kneževskoj vlasti, sadrži priče o uspostavljanju hrišćanstva u Rusiji, govori o nastanku slovenske pismenosti. Opisi su obogaćeni zanimljivim legendama i tradicijama.

Neverovatno je koliko je bogato i raznoliko književno nasleđe Kijevske Rusije. Naučnici su izračunali da je u XIII veku. na njenoj teritoriji je verovatno bilo od 130 do 140 hiljada knjiga. Upravo u toj količini bili su potrebni manastiri i crkve, glavna središta kulture pisanja i knjige u Rusiji.

Pisanje, pismenost, škole.

Osnova svake drevne kulture je pisanje. Kada je nastao u Rusiji? Dugo je postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju došlo zajedno sa hrišćanstvom, sa crkvenim knjigama i molitvama. Međutim, teško je složiti se sa ovim. Postoje dokazi o postojanju slovenske pismenosti mnogo prije pokrštavanja Rusije. Godine 1949. sovjetski arheolog D.V. Avdusin je prilikom iskopavanja kod Smolenska pronašao zemljanu posudu s početka 10. vijeka, na kojoj je pisalo „grašak“ (začin). To je značilo da je već tada u istočnoslovenskoj sredini postojalo pismo, postojala je azbuka. O tome svedoči i svedočenje vizantijskog diplomate i slovenskog prosvetitelja Ćirila. Dok je služio u Hersonezu 60-ih godina IX veka. upoznao se sa Jevanđeljem pisanim slovenskim slovima. Nakon toga, Ćiril i njegov brat Metodije postaju osnivači slavenskog pisma, koje se, po svemu sudeći, u jednom dijelu temeljilo na principima slavenskog pisanja koje je postojalo među istočnim, južnim i zapadnim Slavenima mnogo prije njihove pokrštavanja.

Istorija stvaranja slovenske abecede je sljedeća: vizantijski monasi Ćirilo i Metodije širili su kršćanstvo među slovenskim narodima jugoistočne Evrope. Grčke teološke knjige trebalo je prevesti na slovenske jezike, ali nije bilo pisma koje bi odgovaralo osobenostima zvuka slovenskih jezika. Tada su braća smislila da ga stvore, dobro obrazovanje i talenat Ćirila učinili su ovaj zadatak izvodljivim.

Talentovani lingvista, Ćiril je za osnovu uzeo grčku abecedu koja se sastoji od 24 slova, dopunio je šištanjem (zh, u, w, h) karakterističnim za slovenske jezike i nekoliko drugih slova. Neka od njih su sačuvana u moderna abeceda - b, b, b, s, druga su odavno izašla iz upotrebe - yat, yus, izhitsa, fita.

Dakle, slavenska abeceda se prvobitno sastojala od 43 slova, slična po pisanju grčkom. Svaki od njih imao je svoje ime: A - "az", B - "bukve" (njihova kombinacija formirala je riječ "abeceda"), C - "olovo", G - "glagol", D - "dobro" i tako dalje. . Slova na slovu označavala su ne samo zvukove, već i brojeve. "A" - broj 1, "B" - 2, "P" - 100. U Rusiji tek u 18. veku. Arapski brojevi su zamijenili "abecedne" brojeve.

U čast svog tvorca, novo pismo je dobilo naziv "ćirilica". Neko vrijeme, uz ćirilicu, u upotrebi je bilo i drugo slovensko pismo, glagoljica. Imala je isti sastav slova, ali sa složenijim, ukrašenim pravopisom. Očigledno je ova karakteristika predodredila dalju sudbinu glagoljice: do 13. stoljeća. ona je skoro potpuno nestala.

Takođe treba imati na umu da su ugovori između Rusije i Vizantije, koji datiraju iz prve polovine 10. veka, imali "panove" - ​​kopije napisane i na slovenskom jeziku. U to vrijeme datira i postojanje prevodilaca i pisara, koji su na pergamentu zapisivali govore ambasadora.

Pokrštavanje Rusije dalo je snažan podsticaj daljem razvoju pisanja i pismenosti. Od Vladimirovog vremena u Rusiju su počeli da dolaze crkveni činovnici i prevodioci iz Vizantije, Bugarske i Srbije. Pojavili su se, posebno za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i njegovih sinova, brojni prijevodi grčkih i bugarskih knjiga, kako crkvenih tako i svjetskih. Posebno se prevode bizantska istorijska djela i biografije kršćanskih svetaca. Ovi prijevodi su postali vlasništvo pismenih ljudi; sa zadovoljstvom su se čitali u kneževskom, bojarskom, trgovačkom okruženju, u manastirima, crkvama, gde se rodilo rusko letopisno pisanje. U XI veku. popularna prevedena djela poput "Aleksandrije", koja sadrže legende i predanja o životu i podvizima Aleksandra Velikog, "Devgenovo djelo", koji je prijevod vizantijske epske pjesme o podvizima ratnika Digenisa, postaju sve rasprostranjeni.

Dakle, pismena ruska osoba iz 11. veka. znao mnogo o tome šta je imala književna i knjižna kultura istočne Evrope, Vizantija. Kadrovi prvih ruskih književnika, pisara i prevodilaca formirani su u školama koje su bile otvorene pri crkvama od vremena Vladimira I i Jaroslava Mudrog, a kasnije i pri manastirima. Postoji mnogo dokaza o širokom razvoju pismenosti u Rusiji u 11.-12. veku. Međutim, rasprostranjen je uglavnom samo u gradskoj sredini, posebno među bogatim građanima, kneževsko-bojarskom elitom, trgovcima i bogatim zanatlijama. U ruralnim područjima, u udaljenim, udaljenim mjestima, stanovništvo je bilo gotovo potpuno nepismeno.

Od 11. veka u bogatim porodicama počeli su podučavati pismenosti ne samo dječake, već i djevojčice. Sestra Vladimira Monomaha Janka, osnivačica manastira u Kijevu, osnovala je u njemu školu za obrazovanje devojaka.

Takozvana slova od breze upečatljiv su dokaz širokog širenja pismenosti u gradovima i predgrađima. 1951. godine, tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu, Nina Akulova, članica ekspedicije, uklonila je brezovu koru sa zemlje sa dobro očuvanim slovima. “Čekao sam na ovo otkriće dvadeset godina!” - uzviknuo je šef ekspedicije, profesor A.V. Artsihovski, koji je dugo pretpostavljao da se nivo pismenosti Rusije u to vrijeme trebao odraziti u masovnom pisanju, što bi moglo biti u nedostatku papira u Rusiji, pisanja ili na drvenim pločama, o čemu svjedoče strani dokazi, ili na brezovoj kori. Od tada su stotine pisama od brezove kore uvedene u naučni promet, što ukazuje da su u Novgorodu, Pskovu, Smolensku i drugim gradovima Rusije ljudi voleli i znali pisati jedni drugima. Među pismima su poslovna dokumenta, razmjena informacija, pozivi za posjetu, pa čak i ljubavna prepiska. Neko je Mikita napisao svojoj voljenoj Uljani na brezovoj kori „Od Mikite do Uljanici. Dođi po mene..."

Ostao je još jedan neobičan dokaz razvoja pismenosti u Rusiji - takozvani natpisi grafiti. Ljubavnici su ih grebali po zidovima crkava da bi izlili svoju dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe i molitve. Čuveni Vladimir Monomah, još kao mladić, tokom crkvene službe, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu naškrabao je „Oh, teško mi je“ i potpisao se svojim krsnim imenom. “Vasily”.

Brezova kora je vrlo zgodan materijal za pisanje, iako je zahtijevala određenu pripremu. Brezov lijak je kuhan u vodi kako bi kora bila elastičnija, a zatim su uklonjeni njeni grubi slojevi. List brezove kore je odrezan sa svih strana, dajući mu pravokutni oblik. Pisali su na unutrašnjoj strani kore, istiskujući slova posebnim štapićem - "pisanjem" - napravljenim od kosti, metala ili drveta. Jedan kraj ispisa bio je šiljast, a drugi je napravljen u obliku lopatice sa rupom i obješen o pojas. Tehnika pisanja na brezovoj kori omogućila je da se tekstovi vekovima sačuvaju u zemlji.

Proizvodnja drevnih rukopisnih knjiga bila je skup i naporan posao. Materijal za njih bio je pergament - koža posebnog zavoja. Najbolji pergament se pravio od meke, tanke kože jagnjadi i teladi. Očišćena je od vune i dobro oprana. Zatim su ga navukli na bubnjeve, posuli kredom i očistili plovcem. Nakon sušenja na zraku, hrapavost je odrezana s kože i ponovo polirana plovcem. Odjevena koža isječena je na pravougaone komade i šivana u sveske od osam listova. Važno je napomenuti da je ovaj drevni red pamfleta sačuvan do danas.

Ušivene sveske skupljene su u knjigu. U zavisnosti od formata i broja listova, za jednu knjigu je bilo potrebno od 10 do 30 životinjskih koža - cijelo stado! Prema rečima jednog od pisara, koji je radio na prelazu iz 14. u 15. vek, za kožu za knjigu plaćeno je tri rublje. Tada su se za ovaj novac mogla kupiti tri konja.

Knjige su obično pisane perom i mastilom. Kralj je imao privilegiju da piše labudovim, pa čak i paunovim perom. Izrada instrumenata za pisanje zahtijevala je određenu vještinu. Pero je svakako uklonjeno sa lijevog krila ptice, tako da je savijanje bilo pogodno za desnu, pisanu ruku. Olovka je odmašćena zabijanjem u vrući pijesak, a zatim je vrh koso zarezan, rascjepljen i naoštren posebnim peronožem. Takođe su izbrisali greške u tekstu.

Srednjovjekovno mastilo, za razliku od plave i crne na koju smo navikli, bilo je smeđe boje, jer je napravljeno na bazi željeznih spojeva, ili jednostavnije, rđe. U vodu su spušteni komadi starog gvožđa, koji su je, zarđavši, ofarbali u smeđu boju. Sačuvani su drevni recepti za pravljenje mastila. Kao komponente, pored gvožđa, kore hrasta ili johe, korišćeni su lepak od trešnje, kvas, med i mnoge druge supstance koje su mastilu davale neophodnu viskoznost, boju i postojanost. Vekovima kasnije, ovo mastilo je zadržalo sjaj i snagu boje.

Pisar je ubrisao mastilo fino mljevenim pijeskom, posipajući ga po listu pergamenta iz kutije s pijeskom - posude nalik modernoj mućkalici za biber.

Nažalost, sačuvano je vrlo malo starih knjiga. Ukupno, oko 130 primjeraka neprocjenjivih dokaza 11.-12. stoljeća. je došao do nas. U to vrijeme bilo ih je malo.

U Rusiji u srednjem vijeku bilo je poznato nekoliko vrsta pisanja. Najstarija od njih bila je "povelja" - sa slovima bez nagiba, strogog geometrijskog oblika, koji podsjećaju na moderni štampani font. U 14. veku, sa širenjem poslovnog pisanja, spora „povelja“ zamenila je „polučartu“ manjim slovima, lakšim za pisanje, sa blagim nagibom. Poluustav nejasno podsjeća na moderni kurziv. Stotinu godina kasnije, u 15. stoljeću, počeli su pisati "kurzivom" - glatko povezujući susjedna slova. U XV-XVII vijeku. kurziv je postepeno zamijenio druge vrste pisanja.

Za ukrašavanje rukopisa, naslovi u srednjem vijeku pisani su posebnim, ukrasnim fontom - ligaturom. Slova, rastegnuta prema gore, isprepliću se jedno s drugim (otuda i naziv - ligatura), čineći tekst sličan ornamentalnoj vrpci. Oni su pisali ligaturom ne samo na papiru. Zlatne i srebrne posude, tkanine često su bile prekrivene elegantnim natpisima. Od svih vrsta antičkog pisanja do 19. stoljeća. To je bila ligatura koja je sačuvana, međutim, samo u starovjerskim knjigama i ukrasnim natpisima “starinski”.

Na stranicama drevnih ruskih knjiga tekst je bio raspoređen u jednu ili dvije kolone. Slova se nisu dijelila na mala i velika. Ispunili su red u dugačkom redu bez uobičajenih intervala između riječi. Da bi se uštedio prostor, neka slova, uglavnom samoglasnici, ispisana su iznad linije ili zamijenjena znakom "titlo" - vodoravnom linijom. Završeci poznatih i često korištenih riječi su također skraćeni, na primjer, Bog, Bogorodica, Jevanđelje itd. Iz Vizantije je posuđena tradicija da se preko svake riječi stavi akcenat - "snaga".

Dugo vremena nije bilo paginacije. Umjesto toga, dolje desno, napisali su riječ kojom je počela sljedeća stranica.

Zanimljive su i neke karakteristike staroruske interpunkcije. Od nama poznatih znakova interpunkcije u upotrebi je bila samo tačka, pozajmljena iz vizantijskog pisma. Stavljaju ga proizvoljno, ponekad određujući granice između riječi, ponekad označavajući kraj fraze. U XV-XVI vijeku. pisanje je postalo teže. U knjigama su se, na primjer, pojavili zarezi - za označavanje pauze, tačka-zarez koja je zamijenila znak pitanja.

Posao pisara nije lak. Rad se odvijao polako. U prosjeku sam uspio napisati samo dva-četiri lista dnevno, ne samo bez grešaka, već i lijepo.

Srednjovjekovne rukom pisane knjige bile su elegantno dizajnirane. Prije teksta uvijek su pravili traku za glavu - malu ornamentalnu kompoziciju, često u obliku okvira oko naslova poglavlja ili odjeljka. Prvo, veliko slovo u tekstu - "inicijal" - napisano je veće i ljepše od ostalih, ukrašeno ornamentom, ponekad u obliku čovjeka, životinje, ptice, fantastičnog stvorenja. Obično je inicijal bio crven. Od tada kažu - "pisati sa crvene linije". Dio je završio "završetkom" - malim crtežom, na primjer, slikom dvije ptice koje su izgledale kao paunovi.

Najteža vrsta ilustracije knjige bile su minijature. Minijature su umjetnici slikali na stranicama knjige bez teksta kistom i crvenom bojom. Najčešće su to bili portreti kupaca ili autora knjige (na primjer, evanđelista), ilustracije za tekst. Ikonografija je imala veliki utjecaj na umjetnost minijature. Najbolji ikonopisci Feofan Grek i Andrej Rubljov slikali su minijature knjiga. Manje veličine, u odnosu na ikone, zahtijevale su veću suptilnost umjetničke izvedbe.

Bugarska kultura u doba prosvjetiteljstva

Uprkos teškim uslovima u kojima se bugarsko stanovništvo našlo pod tuđinskim jarmom u 15.-18. veku, razvoj njegovog pisanja i kulture nije prekinut. Tradicionalni bugarski život...

Značaj kulture starog Egipta

Tokom perioda ranog kraljevstva, egipatsko pismo se već oblikovalo. Uoči perioda 1. dinastije, Egipćani su koristili sve glavne vrste znakova i sve metode njihove kombinacije, koje su kasnije koristili ...

Umjetnost starog Egipta

U Egiptu se, zahvaljujući ekonomskim zahtjevima, sistem pisanja razvio već u ranom kraljevstvu. Sastav znakova pokazuje faze razvoja antičkog pisanja. Znakovi egipatskog pisanja bili su slikoviti i zvučni...

Kultura starog Egipta

Pisanje kao element kulture nastalo je u Egiptu vrlo rano. U Egiptu je nastao u vezi s potrebom da se stoljećima očuvaju pobjede faraona, simboli njihove moći i određivanje granica država. Možda...

Kultura starog Egipta

Kultura drevne Indije

Staroindijsko pismo bilo je prilično razvijeno i savršeno, o čemu svjedoče natpisi Ašoke koji datiraju iz 3. vijeka prije nove ere. BC e. Panini radovi na stvaranju gramatike sanskrita u kontekstu značajnog političkog, ekonomskog...

Kultura antičke Mesopotamije

Mesopotamsko pismo u svom najstarijem, piktografskom obliku pojavljuje se na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije Krista. e., koja se razvila na osnovu sistema „računovodstvenih čipova“. U IX-IV milenijumu pr. uh...

Kultura drevne Rusije VI-XIII veka

Kultura drevnih civilizacija Mesopotamije

Pisanje Mesopotamije u piktografskom obliku razvilo se na prijelazu 4-3 hiljade prije nove ere. e. Postoji pretpostavka da je sistem "čipova računa" uticao na razvoj pisanja...

ruska kultura

Osnova svake drevne kulture je pisanje. Kada je nastao u Rusiji? Dugo je postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju došlo zajedno sa hrišćanstvom, sa crkvenim knjigama i molitvama. Međutim, teško je prihvatiti...

Kultura srednjovekovne Rusije

U predknjiževnom periodu usmena narodna umjetnost postigla je značajan uspjeh. Bogatstvo kulture usmenog jezika zarobljeno je u narodnoj poetskoj i pesničkoj tradiciji: pesme, bajke, zagonetke, poslovice...

Kulturni i duhovni život Japanaca

Prvi spomenici japanskog pisanja datiraju iz 6.-8. Prije toga, Japan nije imao svoj pisani jezik; u 6. vijeku su budistički monasi donijeli svete sukre iz Kine. Ali ubrzo je postalo jasno da kineski znakovi...

Mesopotamska kultura i kosmogonijski mitovi starog Sumera

Mesopotamija je jedan od najvažnijih centara svjetske kulture. Pioniri u stvaranju ove kulture bili su Sumerani, čija su dostignuća asimilirali i dalje razvijali Babilonci i Asirci...

Razvoj kulture starih Slovena

Osnova svake drevne kulture je pisanje. Dugo je postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju došlo zajedno sa hrišćanstvom, sa crkvenim knjigama i molitvama...

Harapanska kultura

Karakteristična karakteristika ove civilizacije i pokazatelj visokog razvoja njene kulture je postojanje pisanja. Pronađeno je više od 2.000 natpisa koji sadrže 400 različitih znakova. Većina natpisa pronađena je na pečatima...

UVOD………………………………………………………………………………………3

PISMENOST I OBRAZOVANJE U STAROJ RUSI (IX-XVII vek)...4

2. OBRAZOVANJE U RUSIJI U DOBA PROSVJEĆENJA…………………...8

3. FORMIRANJE SISTEMA VISOKOG, SREDNJEG I OSNOVNOG OBRAZOVANJA ……………………………………………………………………..11

4. REFORME I KONTRAREFORME JAVNOG OBRAZOVANJA 60-x-80-x. 19. stoljeće……………………………………………………………………………………………………………………………………………………16

5. RUSKA ŠKOLA U PREDREVOLUCIONARNOM PERIODU (KRAJ XIX - POČETAK XX veka)………………………………………………………..18

6. ŠKOLSKA POLITIKA I OBRAZOVANJE U SOVJETSKOM PERIODU………………………………………………………………………………………………21

OBRAZOVANJE 1990-tih: POSTIGNUĆA, GUBICI I PROBLEMI..29

ZAKLJUČAK………………………………………………………………………………………...32

LITERATURA…………………………………………………………33

UVOD

Ruska škola je prošla dug istorijski put razvoja. Njena istorija je započela prvim školama Kijevske Rusije, nakon vekova nepismenosti i kulturnog zaostajanja za zapadnom Evropom, nastavljena je u vitalnim reformama 18. i 19. veka, u 20. veku. Rusija je ušla sa skladnim, uhodanim, multidisciplinarnim sistemom obrazovanja i željom društva i države da ga razvijaju i unapređuju. Obrazovanje je živi organizam koji je rastao i razvijao se zajedno sa zemljom, odražavajući sve njene uspjehe i neuspjehe kao u ogledalu, zauzvrat, snažno utječući na društveno-ekonomski i kulturni razvoj Rusije. Sovjetski period u istoriji obrazovanja bio je veoma težak i kontroverzan, ostavljajući iza sebe brojne i duboke probleme, ali i nesumnjiva dostignuća.

Sadašnja faza u razvoju obrazovanja u Rusiji nije ništa manje dramatična i dvosmislena. U društvu se postepeno formira shvatanje da prevazilaženje krize, uspeh reformi u Rusiji i njeno oživljavanje u velikoj meri zavise od obrazovne politike države. Proučavanje formiranja i razvoja ruskog obrazovnog sistema, uticaja države, društva, pojedinih ličnosti na ovaj proces dobija posebno značenje u ovom periodu, i ima ne samo kognitivni, već i društveni i praktični značaj. Mnogo korisnih informacija može se izvući iz iskustva ruskih osnovnih, srednjih i viših škola s kraja 19. i početka 20. stoljeća, koje su stvorile najbogatije oblike i metode obrazovanja, moralnog i patriotskog vaspitanja, materijalne podrške talentovanoj omladini, itd. Istorija obrazovanja u Rusiji, u idealnom slučaju, trebala bi postati svojevrsna teorijska osnova za daljnji razvoj i unapređenje obrazovnog sistema, aktivno savladavajući sve novo, progresivno, ali ne odvajajući se od svojih nacionalnih korijena, dostignuća i uspjeha, provjerenih vremena. .

PISMENOST I PROSVJEĆENOST U STAROJ RUSI

(IX-XVII STOLJEĆA)

Pismo istočnih Slovena postojalo je i prije usvajanja kršćanstva. Mnogi izvori izvještavaju o svojevrsnom piktografskom pismu - "ruskim slovima". Tvorcima slovenskog pisma („glagoljice“ i „ćirilice“) smatraju se vizantijski monasi misionari Ćirilo i Metodije, koji su živjeli u 10.-20.

Usvajanje kršćanstva 988. godine, koje je postalo zvanična religija Kijevske Rusije, doprinijelo je brzom širenju pisma i pisane kulture. U Rusiji se pojavila velika količina prevodne literature vjerskog i svjetovnog sadržaja, a prve biblioteke nastale su pri katedralama i manastirima. Počela je da se stvara originalna ruska književnost - religiozna i svetovna (hronike, reči, učenja, životi itd.)

Početak školskog obrazovanja u Drevnoj Rusiji povezan je sa uvođenjem hrišćanstva. Prve škole u Kijevskoj državi osnovao je knez Vladimir Svjatoslavovič. „Poslao je da sakupi decu od najboljih ljudi i da ih da na školovanje u knjigama“, piše u hronici. Knez Jaroslav Vladimirovič, koji je ušao u istoriju kao Mudri, proširio je krug ljudi koji su naučili da čitaju i pišu, upućujući sveštenike "u gradovima i drugim mestima" da poučavaju ljude, jer "postoji velika korist od učenja knjiga". U Novgorodu je osnovao školu u kojoj je učilo 300 djece klera i crkvenih starješina. Obrazovanje u njemu odvijalo se na maternjem jeziku, učili su čitanje, pisanje, osnove kršćanske doktrine i brojanje. U staroj Rusiji su postojale i škole najvišeg tipa, koje su se pripremale za državnu i crkvenu delatnost. U takvim školama, uz teologiju, izučavali su se filozofija, retorika, gramatika, upoznavali se sa istorijskim, geografskim i prirodno-naučnim radovima ( Gurkina, 2001). Postojale su posebne škole za podučavanje pismenosti i stranih jezika; 1086. godine otvorena je prva ženska škola u Kijevu. Po uzoru na Kijev i Novgorod, otvorene su i druge škole na dvorovima ruskih kneževa - na primjer, u Perejaslavlju, Černigovu, Suzdalju, škole su stvorene pri manastirima.
Škole nisu bile samo obrazovne ustanove, već i centri kulture, u njima su rađeni prevodi antičkih i vizantijskih autora, prepisivani rukopisi (Leontijev, 2001).

Obrazovanje u kijevskom periodu bilo je cijenjeno veoma visoko. Visok nivo profesionalne izrade s kojim se izrađuju najstarije ruske knjige koje su do nas došle (pre svega, najstarije - Ostromirovo jevanđelje, 1057.), svedoči o dobro uhodanoj proizvodnji rukopisnih knjiga već od godine. 10. vek. Dobro obrazovani ljudi iz anala zvali su se "knjižari".

O širokoj rasprostranjenosti pismenosti među stanovništvom svjedoče pisma od brezove kore koja su arheolozi pronašla u velikom broju. To su privatna pisma, poslovne evidencije, priznanice i knjižice. Osim toga, pronađene su i drvene daske sa isklesanim slovima. Vjerovatno su takve abecede služile kao udžbenici za poučavanje djece. Postoje i pisani dokazi o postojanju škola za djecu u 13. - 15. vijeku i učitelja "pisca". Škole su postojale ne samo u gradovima, već iu ruralnim područjima. Učili su čitanje, pisanje, crkveno pjevanje i brojanje, tj. obezbedio osnovno obrazovanje.

Mongolsko-tatarska invazija imala je katastrofalne posljedice po rusku kulturu. Smrt stanovništva, uništavanje gradova - centara pismenosti i kulture, prekid veza s Vizantijom i zapadnim zemljama, uništavanje knjiga doveli su do smanjenja općeg kulturnog nivoa Drevne Rusije. Iako su se sačuvale tradicije pisanja i knjiga, širenje pismenosti u ovom periodu bilo je koncentrisano uglavnom u rukama crkve. U manastirima i crkvama su se stvarale škole u kojima su decu podučavali predstavnici sveštenstva. Istovremeno, nivo pismenosti stanovništva Drevne Rusije bio je veoma nizak, čak i među sveštenstvom, za koje je pismenost bila zanat. Stoga je 1551. godine u katedrali Stoglavy donesena odluka: „U vladajućem gradu Moskvi i u svim gradovima... među sveštenicima, đakonima i đakonima, učinite to u kućama škole tako da sveštenici i đakoni i svi pravoslavni hrišćani u svakom gradu izdaju im svoju decu za učenje pismenosti i učenje pisanja knjiga. Odluka Stoglavske katedrale nije sprovedena. Škola je bilo malo, a obrazovanje u njima bilo je ograničeno na usvajanje osnovne pismenosti. Učenje kod kuće nastavilo je da dominira. Liturgijske knjige su bile nastavna sredstva.

U drugoj polovini XVI veka. pojavile su se posebne gramatike („Razgovor o učenju pismenosti, šta je pismenost i kakva je njena struktura, i zašto se takva doktrina rado sastavlja, i šta je iz nje stečeno, i šta je, iznad svega, prikladno naučiti”) i aritmetiku („Knjiga, preporuka u grčkoj aritmetici, i u njemačkom algorizmu, a na ruskom tsifir računanje mudrosti”).

Sredinom 16. veka desio se najveći događaj u istoriji ruske kulture, koji je odigrao presudnu ulogu u razvoju pismenosti i knjižne pismenosti - nastala je štamparija. 1. marta 1564. iz moskovske štamparije izašao je Apostol, prva štampana knjiga sa ruskim datumom. Đakon kremaljske crkve Ivan Fedorov i Petar Mstislavec stali su na čelo državne štamparije, stvorene na inicijativu Ivana IV i mitropolita Makarija.

17. vijek dodatno povećala potrebu za pismenošću i obrazovanjem. Razvoj gradskog života, oživljavanje trgovačke i industrijske djelatnosti, usložnjavanje državnog aparata, rast veza sa inostranstvom zahtijevali su veliki broj obrazovanih ljudi.

Distribucija knjiga je u ovom periodu dobila mnogo širi obim. Počele su se sastavljati opsežne biblioteke ruske i prevodne literature. Intenzivnije je radila Štamparija, koja je objavljivala ne samo vjerska djela, već i svjetovne knjige. Pojavili su se prvi štampani udžbenici. Godine 1634. objavljen je prvi ruski bukvar Vasilij Burcev, koji je više puta preštampavan. U drugoj polovini XVII veka. Štampano je više od 300.000 bukvara i oko 150.000 poučnih psaltira i Časopisa. Godine 1648. objavljena je štampana "Gramatika" Meletija Smotrickog, 1682. - tablica množenja. Godine 1678. u Moskvi je objavljena knjiga Inokentija Gizela "Sinopsis", koja je postala prvi štampani udžbenik ruske istorije. Prva knjižara otvorena je u Moskvi 1672. Gurkina, 2001).

Od sredine XVII veka. počele su da se otvaraju škole u Moskvi, stvorene po uzoru na evropske gimnazije i koje pružaju i svetovno i teološko obrazovanje (Leontijev, 2001). Godine 1687. otvorena je prva visokoškolska ustanova u Rusiji - Slavensko-grčko-latinska škola (Akademija), namijenjena za obuku višeg sveštenstva i državnih službenika. U akademiju su primani ljudi "svakog ranga, ranga i godina". Akademiju su vodili Grci, braća Sofronije i Joanikij Likhud. Program Slavensko-grčko-latinske akademije izgrađen je po uzoru na zapadnoevropske obrazovne institucije. Statut akademije predviđao je nastavu građanskih i duhovnih nauka: gramatike, retorike, logike i fizike, dijalektike, filozofije, teologije, jurisprudencije, latinskog i grčkog jezika i drugih svetovnih nauka.

U to vrijeme došlo je i do značajnih promjena u metodologiji osnovnog obrazovanja. Doslovna metoda podučavanja pismenosti zamijenjena je zvučnom. Umjesto alfabetske oznake brojeva (slova ćirilice) počeli su se koristiti arapski brojevi. Bukvari su uključivali koherentne tekstove za čitanje, na primjer, psalme. Pojavile su se "ABC", tj. rječnici objašnjenja za studente. Nastava matematike bila je najslabija. Tek u 17. veku počinju da se pojavljuju udžbenici sa arapskim brojevima. Od četiri aritmetička pravila, u praksi su se koristili samo sabiranje i oduzimanje, operacije sa razlomcima se gotovo nikada nisu koristile. Geometrija, odnosno praktična premjera zemljišta, bila je više ili manje razvijena. Astronomija je također bila čisto primijenjena oblast (sastavljanje kalendara, itd.). U 12. veku se širi astrologija. Prirodnonaučno znanje bilo je nasumično, nesistematično. Razvila se praktična medicina (uglavnom posuđena sa istoka), a posebno farmaceutski (Leontiev, 2001).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

pismenost u ruskoj

Uvod

Danas vidimo sve više nepismenih ljudi. Možda su uspješni, imaju svoj posao i izgledaju solidno, ali čim počnu da pričaju. Odmah primjećujemo koliko nepismen komunicira. Ovo definitivno privlači poglede. Po našem mišljenju, pismenost je jedan od urgentnih problema u savremenom svijetu.

Pismenost je stepen sposobnosti osobe da piše i čita na svom maternjem jeziku. Tradicionalno, riječ "pismen" označava osobu koja može čitati i pisati ili samo čita na bilo kojem jeziku. U modernom smislu to znači sposobnost pisanja prema utvrđenim normama gramatike i pravopisa. Ljudi koji znaju samo da čitaju nazivaju se i "polupismeni". U statistici, pismenost se odnosi na sposobnost osobe da čita, razumije i napiše kratak, jednostavan tekst koji se odnosi na njihov svakodnevni život.

Stopa pismenosti odraslih je udio pismenih ljudi starijih od 15 godina. Indeks pismenosti (koji se ponekad naziva jednostavno pismenost) datog naroda je omjer između broja pismenih osoba i veličine ukupnog stanovništva. Ovaj omjer se obično izražava u postocima. Pismenost, izražena u procentima, ako nije izmjerena, onda, u svakom slučaju, jasno karakteriše stepen javnog obrazovanja. Pismenost je temelj na kojem se može graditi dalji ljudski razvoj. Otvaranje pristupa knjizi, daje priliku uživajte u riznici misli i znanja koju je stvorilo čovječanstvo. Ali mogućnost još nije činjenica. Pismenost je, kao što pokazuje njena istorija, samo oruđe koje jedna ili druga privremeno dominantna partija često koristi za propagiranje svojih ideja među ljudima. Čemu i kako služi pismenost zavisi od daljih uslova u kojima se sprovodi nacionalno obrazovanje date zemlje. Stepen raširenosti pismenosti u datom narodu karakteriše stepen učešća celog naroda u mentalnom životu čovečanstva, ali se karakteriše samo donekle, budući da i nepismeni narodi učestvuju i učestvuju, iako u maloj meri. u gomilanju mentalnog i moralnog blaga čovječanstva.

Zašto je pismenost neophodna?

Pismenost određuje stepen u kojem osoba govori svoj maternji jezik i izražava se u sposobnosti da govori logično i koherentno, pravilno koristi riječi i naglaske i piše bez pravopisnih i interpunkcijskih grešaka. Danas, kada postoji tendencija pojednostavljivanja pravila ruskog jezika, kada je velika većina stanovništva prestala da čita knjige, a pisma se češće pišu u elektronskom obliku. Pismenost je još uvijek dio zajedničke kulture.

Pismenost je temelj na kojem se gradi dalji razvoj pojedinca. Pismenosti se ne uče samo udžbenici, već i knjige koje omogućavaju čovjeku da besplatno koristi ovu riznicu misli i znanja koju su stvorile prethodne generacije.

S obzirom na ovaj problem, obratili bismo pažnju na metode i načine usavršavanja pismenosti uz poštovanje pravopisnih normi, jer je pravilno pisanje uvijek prestižno i moderno.

Istorija pismenosti u Rusiji

Stara ruska država

Početak širenja pismenosti datira s kraja 10. i početka 11. vijeka. Pod Vladimirom Svjatoslavovičem (oko 960--1015) i Jaroslavom (oko 978--1054), deca su oduzeta od "namernih ljudi" i učena ih čitanju i pisanju i dogmama vere. Jaroslav je "sam čitao knjige", dok je Vladimir bio nepismen. Hroničar kaže:

Jaroslav je posijao srca vjernih ljudi knjiškim riječima, a mi žanjemo prihvatajući knjiško učenje.

UREDU. 1030. Jaroslav je naredio u Novgorodu da sakupe djecu (300 ljudi) od starješina i svećenika i nauče ih čitati i pisati. Ova škola je imala za cilj da pripremi dostojne služitelje crkve. U XI veku. povelje su već postojale u raznim gradovima i manastirima. Iz biografije sv. Teodosije (iguman Kijevo-Pečerske lavre) jasno je da je 1023. godine u Kursku postojala škola. Postoji pretpostavka o postojanju škola na katedama pet tadašnjih biskupa. Bili su pismeni u 11. i 12. veku. ne samo monasi, nego i mnogi prinčevi. Do 1086. godine postoje vijesti o ženskoj školi koju je osnovala princeza Ana. U XII veku. Smolenski knez Roman Rostislavič bio je poznat po svojoj revnosti za školski posao. Sav novac je potrošio na osnivanje škola. Veliki knez Vladimir Konstantin Vsevolodovič je takođe pokrenuo škole.

specifična rus

U određenom periodu pismenost je napravila veliki napredak. Biblioteke koje su osnovali neki knezovi svjedoče da je bio značajan i broj „pisaca“ (copy-writera). U periodu tatarsko-mongolskog jarma, pismenost je već rijetka, ovo vrijeme je bilo izuzetno nepovoljno za širenje obrazovanja. Prinčevi i bojari su obično bili nepismeni; Grci su za sveštenstvo rekli da to "nije knjiško". Dovoljno je reći da je knez Mihail Aleksandrovič od Tvera bio primoran da nauči čitati i pisati u Novgorodu u 14. veku. Slabi plamen prosvetiteljstva podržavali su mitropolit kijevski Kiril († 1280), episkop rostovski Kiril († 1362), moskovski sveti Petar, Aleksije, Jona i Kiril, episkop Vladimirski Serapion. Pad pismenosti se nastavio nekoliko vekova i zahvatio je sve slojeve. Tako o Dmitriju Donskom (1350-1389), hroničar kaže da "nije bio dobro proučavan u knjigama", a Vasilij Mračni (1415-1462) nije bio ni knjiški ni pismen.

Situacija u obrazovanju bila je toliko loša da je krajem XV vijeka. nepismeni ljudi morali su biti postavljeni za sveštenike. Novgorodski nadbiskup Genadij se žalio na opšte neznanje naroda i sveštenstva. Obraćajući se mitropolitu Simonu, pisao je da zbog malog broja pismenih ljudi nije imao koga postaviti u sveštenstvo, ali niko nije hteo ni da uči.

Rusko kraljevstvo

U Stoglavskoj katedrali (1551) odlučeno je da se u kućama škole osnuju škole sa sveštenicima, đakonima i đakonima za podučavanje „pismenosti, pisanja knjiga i crkvenog pojanja i čitanja u laici“; ali odluka vijeća nije izvršena. Sveštenstvo je bilo previše siromašno i neuko za to. Škole su postojale samo u velikim centrima. Tako se 1553. godine spominje otvaranje škola pod novim biskupijama u Kazanu i Kargopolju. Pod Borisom Godunovom, trebalo je da pokrene sekularne škole u Rusiji, ali su previranja koja su usledila to sprečila.

Krajem XVI vijeka. od 22 bojara koji su potpisali pismo o izboru Godunova u kraljevstvo, četvorica nisu poznavala pismo; od 22 upravnika, 8 je bilo nepismeno. Plemići i bojarska djeca su još manje znala o čitanju i pisanju. U jednom aktu XVI vijeka. od 115 prinčeva i bojarske djece, samo 47 ljudi moglo je potpisati svoja imena.

Veći broj škola počinje da nastaje u XVI veku. u Kijevu, Ukrajini, Jugozapadnoj teritoriji i Litvaniji. Uređivali su ih, s jedne strane, jezuiti, a s druge strane širile su se bratske škole, u cilju borbe protiv katoličanstva. Konstantin Ostrožski i neki drugi prosvećeni ljudi tog vremena učinili su mnogo za razvoj obrazovanja. Katedrala 1666-67 naredio da „svaki sveštenik uči svoju decu da čitaju i pišu“. Međutim, predpetrovska Rus gotovo nije poznavala osnovne javne škole u pravom smislu te riječi.

Rusko carstvo XVIII vijek

Petar Veliki je prvi obratio ozbiljnu pažnju na širenje pismenosti i čak je napravio jedini pokušaj u istoriji Ruskog carstva da uvede obavezno obrazovanje, barem za poseban razred. Godine 1714. osnovao je numeričke ili aritmetičke škole, koje su podučavale pismenost, numeraciju i osnove geometrije; učenici su se školovali besplatno i plaćali samo napuštanje škole. Plemići i činovnici svoju djecu od 10-15 godina trebali su slati u aritmetičke škole; Potom je ova naredba proširena i na osobe drugih klasa. Gradovima je naređeno da otvore osnovne škole u kojima bi mogla učiti djeca svih uslova. Crkveni propis iz 1721. obavezao je biskupe da osnivaju škole, a izvještaji ukazuju na njihovo postojanje u 18 biskupija. Podijelivši manastire u kategorije, Petar je neke od njih obavezao da se bave osnovnim obrazovanjem siročadi, drugi - obrazovanjem dječaka. Godine 1727. u Rusiji je bilo 46 eparhijskih škola sa 3056 učenika. Novgorodska eparhijska škola je, zahvaljujući izuzetno povoljnim uslovima, organizovala do 14 nižih škola u eparhiji, u kojima je od 1706. do 1720. godine učilo 1007 dece. čitanje gramatike pravopisa

Digitalne škole koje su se otvarale, međutim, bile su u lošem položaju; njihovi učenici su bježali i često su držani u zatvorima pod stražom, a nastavnici su bježali od nastave. Već za vrijeme Petrovog života mnoge digitalne škole su pripojene teološkim školama, dok su druge zatvorene. Godine 1720. građani su podnijeli molbu u kojoj su tražili da im se djeca puste iz škole, jer je to pogubno za njih; ovaj zahtjev je morao biti odobren. Od 1714. do 1722. godine u svim digitalnim školama boravilo je 1389 učenika, od kojih je kurs završilo samo 93. Do kraja vladavine Petra I u Rusiji je postojalo oko 110 nižih škola. Do sredine XVIII vijeka. digitalne škole više nisu postojale. I premda je Petar učinio neuporedivo manje za javnu osnovnu školu nego za obrazovanje viših slojeva (glavni cilj obrazovanja postavio je kao neposrednu praktičnu obuku prosvećenih službenika države koja mu je toliko bila potrebna), ali je u vladavini nakon njegove smrti nije bilo ni pokušaja širenja pismenosti među ljudima.

Za vreme Katarine I i Petra II otvoreno je samo nekoliko škola za obrazovanje dece sveštenika. Pod Anom Joanovnom osnovane su garnizonske škole, dok su digitalne škole konačno prestale postojati. Godine 1740. osnovala je škole u Kazanju, Carevokokšajsku, Civilsku i dvorskom selu Elabuga za novokrštenu decu muhamedanaca i idolopoklonika. Iste godine Sinod je izdao dekret o reproduciranju škola i fakulteta po duhovnom pravilniku. Carica Elizabeta je bezuspješno pokušavala obnoviti ili digitalne ili garnizonske škole. Godine 1743. naredila je roditeljima da svoju djecu poučavaju katekizmu i podučavaju ih čitanju crkvenih knjiga, prijeteći kaznama ako to ne urade; ali je ovaj recept ostao samo na papiru. U Orenburgu je osnovana škola za djecu koju su odveli prognanici; Osnivane su i škole u srpskim naseljima i duž ukrajinske linije, za školovanje pripadnika iste palate i onih koji su služili u landmilitskim pukovima. U međuvremenu, potreba za obrazovanjem počela se očitovati u populaciji. Prema nekim dokazima, kućno školovanje, u nedostatku zvaničnih škola, postojalo je u to vrijeme među Pomorima, na obalama Volge, u Maloj Rusiji itd.

Za vreme Katarine II, do 1770. godine, "Komisija za škole i dobrotvorne potrebe" razvila je projekat za uvođenje obavezne pismenosti za celokupno muško seosko stanovništvo; Trajanje kursa obuke je projektovano na 8 mjeseci. Godine 1775., kada su ustanovljeni nalozi javnog milosrđa, poverena im je, posebno, „briga i nadzor nad osnivanjem i zdravim osnivanjem javnih škola“, koje su bile naređeno da se otvaraju ne samo u gradovima, već i u naseljenim mestima. sela, a za dobru volju roditelja data je da djecu šalju u školu ili ih ostave kod kuće. Kurs škole uključivao je čitanje, pisanje, računanje, crtanje i katihizis za "djecu grčko-ruske vjeroispovijesti". Otvaranje škola je, međutim, otežano zbog nedostatka sredstava, nastavnika i dobrih udžbenika.

Za reformu obrazovanja 1782. godine stvorena je komisija za osnivanje škola, kojoj je naređeno da pripremi poučne knjige, izradi plan i strukturu javnih škola, otvori škole širom carstva, počevši od provincije Sankt Peterburg, i obuče sposobni nastavnici. Prema izrađenom nastavnom planu i programu, sve javne škole su podijeljene u 3 kategorije: male (2 odjeljenja), srednje (3 odjeljenja) i glavne (4 razreda i 5 godina učenja). U malim školama trebalo je da se predaje Zakon Božiji, čitanje, pisanje, osnove gramatike, crtanje, aritmetika i čitanje knjige „O položaju čoveka i građanina“. U trećem razredu srednjih škola učio se katehizam, sveta istorija, hrišćansko moralno učenje, objašnjenje Jevanđelja, aritmetika, gramatika, opšta i ruska istorija, kratak zemljopis. U matičnim školama navedenim predmetima su se pridružili geometrija, arhitektura, mehanika, fizika, prirodoslovlje i njemački jezik. Katarina je takođe naredila podučavanje raznih jezika u lokalnim sredinama (na primjer, grčki jezik u Novorosijskoj, Kijevskoj i Azovskoj provinciji, kineski u Irkutsku), ali u stvarnosti ti jezici nikada nisu predavani u državnim školama.

Godine 1782. najavljeno je otvaranje Isakijevske škole u Sankt Peterburgu o trošku carice. Istovremeno je u glavnom gradu otvoreno još 6 škola, a naredne godine - glavna državna škola sa odeljenjem za obuku budućih nastavnika javnih škola. Godine 1785. 1192 učenika je već studiralo u školama u Sankt Peterburgu; Bilo je mnogo više onih koji su htjeli da uče, nije bilo dovoljno mjesta u školama. Mnogi privatnici su pomogli izgradnju školskih kuća. U aprilu 1786. godine naređeno je otvaranje glavnih javnih škola u 25 provincija. Dana 5. avgusta 1786. godine izdata je povelja o javnim školama, koja se zasnivala na priznavanju narodnog obrazovanja kao državnog pitanja. Po ovoj povelji javne škole su bile podeljene u 2 kategorije: glavne, četvororazredne, osnivane u provincijskim gradovima, i male - dvorazredne u sreskim mestima i jednorazredne u selima. Međutim, nisu izdvojena sredstva za otvaranje i održavanje škola; redovi javnih dobrotvora brinuli su se uglavnom o matičnim školama, a na male gotovo da nisu obraćali pažnju i prepuštali ih na brigu gradskim vijećima, koje su na tu stvar reagirale potpuno ravnodušno. Često se dešavalo da zbog potpunog nedostatka sredstava škole u čitavoj pokrajini (npr. Tambov) budu zatvorene. Ogromna kočnica razvoja škola bio je i nedostatak obučenih nastavnika. Godine 1786. učiteljski odjel glavne javne škole u Sankt Peterburgu pretvoren je u samostalnu učiteljsku bogosloviju, koja je trajala do 1803. godine, kada je postala učiteljska gimnazija (kasnije - pedagoški institut), a diplomiralo je samo 425 učitelja. Pored učenika ove bogoslovije, za nastavnike su postavljeni i studenti bogoslovije. Krajem 18. vijeka u Rusiji se prvi put pojavila javna inicijativa u širenju obrazovanja; u okruženju Carskog slobodnog ekonomskog društva koje je osnovala Katarina, već se postavljalo pitanje univerzalne pismenosti. Ovaj društveni pokret, međutim, ubrzo je prestao kao rezultat reakcije koja je nastupila već na kraju Katarinine vladavine. Osnovna prepreka koja je eliminisala mogućnost bilo kakvog ozbiljnog razvoja narodnog obrazovanja bila je kmetstvo. P.I. Ričkov je Ruse osramotio primjerom muhamedanskih Tatara, koji imaju školu u skoro svakom selu, dok Rusi i u veoma velikim selima često nemaju nijednog čovjeka koji bi znao čitati. Istovremeno su iznošena takva mišljenja da se „rulja ne treba obrazovati“, a poslanik klinskog plemstva Pjotr ​​Orlov, ako je govorio za pismenost, onda na osnovu sledećeg: neka seljaci „nađu po sami šta duguju Bogu, suverenu, otadžbini, a po zakonu svom zemljoposedniku.

Prema podacima ESBE, 1786. godine u Rusiji je bilo 40 glavnih i malih škola, internata i seoskih škola, sa 136 nastavnika i 4398 učenika. Od 1800. godine Rusija je imala 315 škola, sa 790 nastavnika i 19.915 učenika. Među studentima je bilo mnogo stranaca. Od ukupnog broja od 176.730 učenika koji su prošli školu od 1782. do 1800. godine, djevojčica je bilo svega 12.595 (7%), i to uglavnom u glavnom gradu.

U vrijeme vladavine Aleksandra I (1801-1825), pitanje da li treba pismenost dati narodu i dalje je za mnoge bilo kontroverzno. Godine 1802. osnovano je Ministarstvo narodnog obrazovanja, a sljedeće godine - glavno odjeljenje za škole. Po preliminarnim pravilima iz 1803. godine, sve obrazovne ustanove bile su podijeljene u 4 kategorije: 1) župne škole, koje su zamijenile male narodne škole, 2) županijske škole, koje su trebale biti u svakom županijskom gradu, 3) provincijske škole, odnosno gimnazije (biv. glavne javne škole) i 4) univerziteti. U gradovima i selima svaka crkvena parohija ili dvije parohije, ovisno o broju župljana, trebale su imati po jednu župnu školu. U državnim selima škola je bila poverena sveštenicima i najuglednijim stanovnicima, u veleposedničkim selima - "prosvećenom i dobronamernom starateljstvu" zemljoposednika. Svrha parohijskih škola bila je priprema učenika za područne škole, kao i njihovo fizičko i moralno usavršavanje. Predmeti obuke bili su čitanje, pisanje, 4 računska čina, Zakon Božiji, moralna pouka, objašnjavajuće čitanje knjige „Kratko uputstvo o seoskom domaćinstvu“. Parohijske škole trebalo je u potpunosti održavati na račun lokalnog stanovništva; u gradovima - o trošku gradskih društava, u državnim selima - o trošku seljaka, u privatnim - o trošku zemljoposednika. Međutim, prema ESBE-u, "što se tiče župnih škola, pravila iz 1803. trebala su ostati mrtvo slovo na papiru; te škole uopće nisu otvarane."

Situacija je bila nešto drugačija u zapadnim i jugozapadnim provincijama Ruskog carstva. Tako je na kongresu rimokatoličkog klera u Lucku (1803.) osnivanje župnih škola prepoznato kao prioritet, sveštenstvo se obavezalo da uredi škole pri svakoj crkvi i za njih izdvojilo značajna sredstva. Prema povelji o parohijskim školama u Volinskoj, Kijevskoj i Podolskoj guberniji (1807.), predmeti koji su se u njima predavali razlikovali su se prema klasama učenika, a seljačka djeca su se predavala samo predmetima "vezanim za kućne potrebe". U Kraljevini Poljskoj je od 1818. godine, dekretom Prosvetne komore, legalizovano da nijedan grad, grad ili selo ne može ostati bez škole; svi stanovnici grada ili sela, ma kojoj klasi i konfesiji pripadali, čine takozvano školsko društvo, na koje padaju troškovi organizacije i održavanja škole. Pravilnik o seljacima Kurlandskog namjesništva iz 1817. godine nalagao je svakoj vološti svjetovnom društvu obavezu „da osnuje i održava najmanje jednu školu na hiljadu duša oba pola“. Godine 1819. stvoren je odbor za osnivanje i upravljanje seoskim školama u Estoniji i izdat je propis o livonskim seljacima, koji je sadržavao detaljne rezolucije o osnivanju volostnih škola na svakih 500 muških duša i viših parohijskih škola u svakoj župi s 2.000 muške duše, rod.

Godine 1816. u Sibiru je otvoreno 18 osnovnih škola, ali se javno obrazovanje u Sibiru razvijalo izuzetno sporo sve do 1850-ih.

Do kraja vladavine Aleksandra I, Rusija je imala izuzetno zanemarljiv broj javnih škola. Prema "Statističkoj slici gradova i naselja Ruskog carstva 1825. godine", u svih 686 gradskih naselja, čija je populacija iznosila preko 3,5 miliona, radilo je samo 1095 obrazovnih ustanova svih vrsta.

Godinu dana prije stupanja na dužnost Nikole I, ulaskom u ministarstvo A.S. Šiškova, poduzeti su radovi na reviziji osoblja obrazovnih institucija i obrazovnog dijela. U sačinjenom projektu glavna pažnja posvećena je učenju Zakona Božijeg i izučavanju ruskog jezika od strane nehrišćana. Godine 1826. obrazovana je posebna komisija, kojoj je naloženo da uvede "pravo i nužnu jednoobraznost" u materiju obrazovanja i nastave i "zabrani svako samovoljno predavanje učenja iz proizvoljnih knjiga i sveska". Rezultat rada komisije bila je povelja od 8. decembra 1828. godine, kojom je pučka škola potpuno odvojena od srednje i više, a po prvi put je klasifikacija obrazovnih ustanova zasnovana na podjeli naroda na "države".

Za otvaranje privatnih škola bila je potrebna posebna dozvola pokrajinskog direktora; njihovim vlasnicima je oduzeto pravo da direktno pozivaju nastavnike. U župnim jednorazrednim školama učio se Zakon Božji, čitala se građanska i crkvena štampa, pisala i prva 4 pravila računa. U naseljima i selima sa trgovačkim stanovništvom dozvoljeno je otvaranje dvorazrednih parohijskih škola. Organizacija i održavanje seoskih škola poveljom iz 1828. godine pripisano je u potpunosti na račun seljaka i posjednika, a gradskih škola na račun gradova.

Uvodeći dotad neviđenu regulativu i administrativna ograničenja u organizaciju narodnog školstva, a istovremeno i dalje napuštajući javne škole bez ikakve materijalne podrške države, povelja iz 1828. morala je dovesti do značajnog pogoršanja javnog školstva. Neki vlastelini, koji su u svojim selima imali škole za seljake, nakon objavljivanja povelje, zatvorili su ih, ne želeći da budu podvrgnuti administrativnim stegama. Općenito, u selima parohijske škole se gotovo uopće nisu otvarale. Gradska veća davala su novac za otvaranje parohijskih škola još manje nego ranije. Godine 1831. zabranjeno je ponovno otvaranje privatnih škola u glavnim gradovima, a na drugim mjestima za njihovo otvaranje bila je potrebna dozvola ministra; 1833. uspostavljeni su inspektori nad privatnim obrazovnim ustanovama u glavnim gradovima.

U odnosu na javno obrazovanje na zapadnim periferijama, politika Nikole I takođe se oštro razlikovala od politike iz vremena Aleksandra I. naređeno im je „da počnu s vremenom i isključivo za nastavu ruske gramatike, ruskog katekizma i aritmetike“ škole pri crkvama grčko-ruske konfesije. Dekretom iz 1839. godine sve obrazovne ustanove Kraljevine Poljske bile su potčinjene Ministarstvu narodnog obrazovanja. Godine 1840., u baltičkom kraju, Ministarstvo narodne prosvete osnovalo je oko 100 škola za pravoslavno stanovništvo, koje su 1850. prešle na sveštenstvo i izdržavale najbedniju egzistenciju: sveštenstvo se žalilo da je stanovništvo ravnodušno prema njima i škole nisu imale sredstava. Evangeličko-luteranske škole u regionu cvetale su upravo u to vreme (bilo ih je oko 1500).

Počevši od 1831. godine, guverneri su bili obavezni da u svoje godišnje izvještaje unose podatke o stanju obrazovnih ustanova. Godine 1850. osnovana je posebna komisija za pregled obrazovnih priručnika. Istovremeno, nije bilo govora o obuci nastavnika za javne škole.

Osim Ministarstva narodnog obrazovanja, osnovne obrazovne ustanove bile su i u nadležnosti Ministarstva državne imovine (parohijske škole u državnim selima, mektebe i medrese u državnim tatarskim selima, posebne škole) i Ministarstva unutrašnjih poslova. Poslovi (škole za djecu službenika); postojale su i škole pri rudarskim fabrikama i brojne parohijske škole.

Pismenost u Ruskom carstvu prema popisu iz 1897.

Od 1856. godine, u čitavom Ruskom carstvu (bez Kraljevine Poljske), sa populacijom od 63,8 miliona ljudi, bilo je samo 8227 osnovnih škola sa 450 hiljada učenika, uključujući 6088 škola u evropskoj Rusiji bez 3 baltičke pokrajine, 1753 škole u baltičke provincije, 312 škola u Sibiru (od toga 164 samo u Tobolskoj guberniji). Evo kako S.I. Miropolsky: "Škola je bilo malo, bile su prazne, mnoge su bile navedene samo na papiru; obrazovanje u školama je teklo tako da narod nije vidio nikakvu korist od toga. Izuzetak su ostali pojedini slučajevi poboljšanja škola." Istovremeno, govoreći o parohijskim školama, koje su činile više od polovine svih osnovnih škola, S.I. Miropolsky je naglasio da je njihov broj najvjerovatnije precijenjen.

Širenje pismenosti počinje da napreduje tek nakon emancipacije seljaka, uz razvoj učešća zemstva u pitanju narodnog obrazovanja. Car Aleksandar II, koji je oslobodio seljaštvo od kmetstva, dao je narodnoj školi neophodan teren za razvoj i stvorio u Rusiji potpuno novu organizaciju čitave stvari narodnog obrazovanja. Već 1850-ih, pitanja obrazovanja postajala su goruća tema dana, zaokupljajući i društvo i vladu. Kao i u svim poduhvatima vezanim za reformu od 19. februara, u ovoj stvari najteže sudjeluju pomorski odjel i veliki knez Konstantin Nikolajevič. Članak N.I. pojavljuje se u "Morski zbirci". Pirogova, dokazujući potrebu za širokim razvojem opšteg obrazovanja. Budući glavni reformator ruske narodne škole, A.V. Golovnin, ministar narodnog obrazovanja u periodu od 1861. do 1865. godine. Oštra promjena u stavovima vlade o narodnoj prosvjeti očitovala se već u najposlušnijem izvještaju ministra narodne prosvjete A.S. Norov, koji je govorio o obezbjeđivanju opšteg obrazovanja cjelokupnoj populaciji. Dana 17. januara 1857. godine ukida se zabrana otvaranja privatnih penzija i škola u glavnim gradovima. Krajem 1857. godine osnovano je pedagoško društvo u čijem sastavu su bili P.G. Redkin, A.S. Voronov, I.P. Paulson i dr. I opća štampa i specijalizovana pedagoška štampa (Journal for Education, Uchitel, itd.) posvećuju brojne članke cilju javnog obrazovanja.

U glavnim gradovima i pokrajinama stvara se potpuno novi tip obrazovnih institucija - nedjeljne škole. Njihov broj brzo raste, ali reakcija 1862. godine dovodi do njihovog širokog zatvaranja.

Kao rezultat višemjesečne pripreme i rasprave o generalnom planu uređenja narodnih škola koje su uslijedile nakon ukidanja kmetstva, 18. januara 1862. godine održana je Najviša komanda, koja je povjerila osnivanje i upravljanje narodnim školama u cijelom Rusko carstvo Ministarstvu narodnog obrazovanja, sa izuzetkom škola koje je osnovalo sveštenstvo, koje su ostavljene pod jurisdikcijom sinoda. Godine 1863. nastavnici javnih škola i oni koji su završili okružne škole bili su oslobođeni tjelesnog kažnjavanja. Konačno, 14. jula 1864. godine usvojen je Pravilnik o osnovnim pučkim školama, koji je bio osnova Pravilnika iz 1874. godine. Zemske pokrajine mogućnost da u svoje ruke preuzmu stvar narodnog obrazovanja.

Tvorcima i braniocima nove narodne škole u prvoj polovini 1860-ih. Morao sam da se borim sa onima koji su branili stari školski poredak i koji su nastojali da sve javne škole koncentrišu na duhovnom odseku. Godine 1860. bilo je 7.907 crkvenih škola, 1861. godine 18.587, a 1865. godine 21.420. Štampa i samo Ministarstvo narodne prosvete govorili su o precenjivanju ovih podataka, da su te škole navedene samo na papiru. Tek od 1865. godine počinje da se smanjuje broj crkvenih škola, a 1881. godine bilo ih je samo 4440.

Aktivnosti Ministarstva narodne prosvjete 1860-1870-ih godina bile su usmjerene na organizovanje njemu podređenih obrazovnih ustanova, na ujedinjavanje javnih škola koje su se nalazile u drugim odjelima i, konačno, na slabljenje uticaja javnih ustanova na stvar narodnog obrazovanja. . 1869. godine ministarstvo je dobilo pravo da otvori svoje uzorne jednorazredne i dvorazredne škole širom carstva. Godine 1870. učitelji osnovnih javnih škola oslobođeni su regrutacije i drugih prirodnih dužnosti. Iste godine, djeca nehrišćanskih vanzemaljaca koji nastanjuju Rusiju i pohađaju javne škole, oslobođena su čitanja crkvenoslovenskih knjiga. Godine 1872. objavljen je Pravilnik o gradskim školama. Godine 1873. transformisane su jevrejske osnovne škole. 25. maja 1874. godine donesen je novi propis o pučkim pučkim školama.

Istovremeno je došlo do organizacije inspekcije javnih škola i nastavljen je rad započet 1850-ih godina. regulisanje javnog obrazovanja na periferiji Rusije. Godine 1869. uspostavljen je po jedan inspektor javnih škola u svim zemskim gubernijama. Godine 1868. donesen je novi zakon o privatnim školama i kućnom obrazovanju.

Koncentracija javnih škola drugih odeljenja u Ministarstvu narodne prosvete počela je 1867. godine prelaskom školske jedinice u selima bivših državnih seljaka u nadležnost zemstva i drugih lokalnih ustanova; troškovi održavanja ovih, u većini škola koje u stvarnosti gotovo da i nisu postojale, u zemskim gubernijama su pripisivani zemstvima, a u drugim pokrajinama - svetovnim vološkim taksama. Do 1880. godine, pravoslavne seoske škole u baltičkim provincijama, baškirske, kirgiške i tatarske škole, bugarske škole na Novorosijskoj teritoriji i škole rudarskog odjela također su bile podređene Ministarstvu narodnog obrazovanja.

Od 1866. godine djelovanje Ministarstva narodne prosvjete sve je više prožeto načelima strogog birokratskog starateljstva i nepovjerenja prema društvu i učiteljima. Udžbenici i knjige primljeni u državne škole bili su podvrgnuti strogoj cenzuri od strane naučnog odbora ministarstva; broj takvih knjiga bio je izuzetno ograničen. Inspektori javnih škola vrlo brzo su postali ne toliko instruktori škola koliko posmatrači povjerenja nastavnika. Ministarstvo je nastojalo da uspostavi takav poredak da javne ustanove obezbjeđuju samo potrebna sredstva za održavanje škola, ali ne mogu uticati na usmjeravanje i organizaciju obrazovne djelatnosti.

Metode za procjenu nivoa pismenosti

Navodeći da je problem nepismenosti, koji je krajem 19. veka bio očigledan gotovo svima u Rusiji, za svoje rešenje zahtevao, pre svega, prisustvo tačnog alata za merenje težine ove društvene bolesti, N. Rubakin , u svom članku u Enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona, skrupulozno je iznio sve poznate metode brojanja s kraja 19. stoljeća (ovaj materijal je u cijelosti dat u članku Demografska statistika, odjeljak „Razvoj statistike pismenosti“).

Tvrdeći da je najpotpunija i najpreciznija metoda univerzalna (univerzalna) popis stanovništva, N. Rubakin je također naveo njegove nedostatke, uključujući:

sporost:

popisi se vrše u veoma značajnim intervalima; podaci prikupljeni u isto vrijeme su veoma kasni i nemoguće je uočiti progresivno kretanje pismenosti iz godine u godinu

nemogućnost suviše dubokog detaljisanja upitnika:

onaj dio populacije koji zbog nekog fizičkog hendikepa nije sposoban da nauči čitati i pisati, mora biti isključen iz proračuna. To uključuje, na primjer, idiote, kao i slijepe, gluvonijeme i druge...

Bruto indikator, kada se među nepismene ubrajaju i djeca predškolskog uzrasta, u većoj mjeri precjenjuje stopu nepismenosti, što je veći prosječan broj djece u datom regionu. Međutim, opšti popis obično omogućava razlikovanje djece školskog uzrasta od ukupnog broja pismene djece, a među njima i učenika.

netačnost odgovora ispitanika u popisnim upitnicima:

Ruski statističari koji su studirali u drugoj polovini 1880-ih. Irkutsk provincije, utvrdili su da je polupismenih 27,3 % do 50,9 % od ukupnog broja pismenih; u gluvim područjima ovaj stav je još manje povoljan.

Krajem 19. veka u Rusiji i inostranstvu korišćene su ocene pismenosti broj osnovnih škola i učenika u njima, razvrstane prema spolu i starosti. N. Rubakin je kritičan prema njemu: pismenost ne dolazi sa izgradnjom škole, već pod uslovom njenog uspešnog završetka:

međutim, ne izlaze svi pismeni iz osnovnih škola; značajan procenat ne završi kurs

I u Rusiji i u Evropi, deca seljaka, čak i ako su učila u parohijskoj školi, često su bila ometena kućnim potrebama tokom školske godine. Nepotpunost osnovnog obrazovanja, napominje N. Rubakin, jaka je "posebno u onim zemljama u kojima nije uvedeno obavezno obrazovanje". Autor takođe ukazuje na neuporedivost indikatora među zemljama: školski uzrast se „u nekim zemljama smatra od 7 do 14 godina, u drugim od 8 do 13 ili 6-15, itd.

Još jedan uobičajen način u svijetu za procjenu nivoa pismenosti u nekoj zemlji bio je statistika komisije za zapošljavanje. Ovo poredi ukupan broj regruta sa brojem njih pismenih. U Rusiji, gde je uvedena univerzalna vojna obaveza, N. Rubakin smatra ovaj metod, s jedne strane, pogodnim: „regruti dolaze iz različitih slojeva stanovništva i iz različitih regiona države; osim toga, regruti se povremeno pozivaju iz iz godine u godinu." Nedostaci: neprimjenjivost na procjenu pismenosti ženske populacije, relevantnost samo za dio muške populacije (ograničeno starosnom dobom za regrutovanje i faktorom neoslobođenosti od regrutacije).

Još jedan značajan nedostatak procjene pismenosti za regrute je zavisnost od strukture vojske (proporcija viših slojeva koji stupaju u oficirsku službu) i od uslova regrutacije (mirno ili ratno vrijeme). Regrutne komisije nisu držali samo regrutovani seljaci, već i pitomci, budući oficiri. U klasnoj strukturi vojnih obveznika, prema tabeli izveštaja Strannoljubskog, pojavljuju se i „viši slojevi“, a sastav dobrovoljaca koji idu u vojsku uz objavu rata nije identičan sastavu mirnodopskih regruta.

U zemljama u kojima nije uvedena vojna obaveza, proučavali su demografi pismenost osoba koje stupaju u brak. Ovdje u obzir dolaze ljudi oba spola, različitih klasa, različitih godina i konfesija itd. I N. Rubakin ovoj statistici pristupa oprezno, navodeći da, pored opšteg popisa, nijedan od indirektnih metoda nema apsolutnu vrijednost : „Što je zemlja kompetentnija, to ćemo pismenije sresti i među regrutovanima i među onima koji stupaju u brak.

Faktori pismenosti

Geografski uslovi

Širenje pismenosti je izuzetno neravnomjerno, kako između različitih slojeva iste isti ljudi, i između različitih naroda, zavisi, prvo, od geografskih uslova u kojima ljudi žive. Izgled površine, klima, priroda vegetacije i faune, te opći geografski položaj zemlje, koji ljude čini ili nomadskim pastirom, ili lovcem, ili zemljoradnikom, stvaraju uslove povoljne ili nepovoljne za širenja pismenosti, a ima i snažan uticaj na razvoj potrebe za njom. Statističar V. Grigorijev je u svojoj studiji o Irkutskoj guberniji (1889) pokazao (vidi dole) da se najmanji broj pismenih ljudi i studenata nalazi u onim krajevima gde je stočarstvo najrazvijenije.

Na razvoj pismenosti utiče i klima, iako je njen uticaj izuzetno raznolik. Duge zime i duge večeri u Finskoj, Švedskoj i Norveškoj, u nedostatku terenskog rada, napominje Levasseur, vjerovatno će povoljno uticati na razvoj pismenosti, iako odnos između klime i pismenosti još nije statistički razvijen.

Etnografski sastav stanovništva

Etnografski sastav stanovništva takođe ne ostaje bez uticaja na razvoj pismenosti, iako je taj uticaj prilično teško ući u trag i brojčano izraziti, jer je za poređenje potrebno uzeti dve nacionalnosti pod drugim manje-više istim uslovima; međutim, u velikoj većini slučajeva, sa mešovitim etnografskim sastavom, jedna nacionalnost preovlađuje i ekonomski i politički, nastava se odvija na zvanično priznatom jeziku itd. Na širenje pismenosti može uticati i raznolik sastav stanovništva. Postoje slučajevi kada je takav sastav stanovništva podstakao neke vlade da vode računa o organizaciji škola kao instrumentu za asimilaciju različitih nacionalnosti koje čine državu. U nekim slučajevima, kao, na primjer, u Pruskoj za vrijeme Fridriha Velikog, takva politika je dala neke rezultate, ali u drugima negativno utiče na razvoj pismenosti. S druge strane, raznovrstan sastav otežava osnivanje škola i time otežava širenje pismenosti. Priroda rasa također određuje razvoj pismenosti. Jezik naroda, koji utiče na pismo, otežava ili olakšava učenje pismenosti. Dakle, relativno slabo širenje pismenosti među kineskim narodom je u velikoj mjeri posljedica poteškoća u učenju pismenosti za mase. Sposobnost usvajanja pismenosti od strane različitih naroda i dalje je predmet spora između naučnika. Istina, teško da se može sumnjati da se, na primjer, bilo koja nauka, uključujući i pismenost, daje Papuansima teže nego Evropljaninu; ali značaj urođene sposobnosti, ili nesposobnosti općenito, uvelike je preuveličan. Očigledna neosjetljivost divljaka na učenje u velikoj mjeri nije posljedica nedostatka sposobnosti, već drugačijeg usmjerenja. Mnogi istraživači svjedoče o sposobnosti svih rasa da uče.

Religija i pismenost

Religija je imala određeni uticaj na širenje pismenosti. Sveštenstvo je bilo prvi organizator škola i širilac pismenosti.

Jevreji organizuju škole u sinagogama, muslimani u džamijama (medrese i mektebi).

Iako mladi katolici moraju naučiti čitati da bi proučavali katekizam, često predaju vjeronauku usmeno (propovijedi i svećeničke lekcije, ispovijed).

Prema protestantizmu, zajedništvo sa Hristom obavezuje vernika da se neposredno upozna sa knjigama Svetog pisma. Otuda i zahtjev da vjernici budu pismeni. Protestantu koji nije pismen nije dozvoljeno da se pričesti i krizme.

Prvi čin reformacije bila je borba za razvoj pismenosti u narodu, dok katolicizam ne samo da nije podsticao širenje pismenosti među narodnom masom, već je nastojao da ovu masu ostavi nepismenom, zabranjujući prevođenje Bibliju na njihov maternji jezik ili čak njeno čitanje. U Švicarskoj, kantoni koji uživaju ista prava, prirodna bogatstva, geografski položaj itd., značajno se razlikuju jedni od drugih po stepenu pismenosti, u zavisnosti od religijske razlike: procenat nepismenih je veći u katoličkim kantonima. U Češkoj je husitski pokret širio pismenost po selima i selima, ali je onda ova zemlja, slomljena od strane jezuita, ubrzo ponovo pala u neznanje.

U Kamišinskom okrugu Saratovske provincije, četiri volosti sa najvećim procentom pismenih i studenata naseljavaju protestanti (luterani, reformatori i kalvinisti; Sosnovskaja - 76,5% pismenih i muških učenika u Ust-Kulalinskoj - 76,0%).

Politički sistem i ekonomska struktura

Zavisnost pismenosti od ekonomskih uslova relativno je lako proučavati. Ako su ovi uslovi preteški, onda potraga za svakodnevnim kruhom ne ostavlja ni toliko vremena koliko je potrebno za učenje čitanja i pisanja. Prije velike Francuske revolucije 1789. godine, siromaštvo ljudi je nesumnjivo podržavalo njihovo neznanje, što je zauzvrat utjecalo na njihovo siromaštvo.

Ogroman uticaj na razvoj pismenosti imaju faktori kao što su raspodela zemljišne svojine u zemlji, raspodela poreza i poreza, itd. drugi uticaji, za sada moćniji, da nadoknade štetu prouzrokovanu ekonomskim faktorima .

građanske slobode

"Nepismen čovjek stoji izvan politike, ... najprije se mora naučiti azbuci. Bez toga ne može biti politike, bez toga postoje samo glasine, tračevi, bajke, predrasude, ali ne i politika", napomenuo je V.I. Lenjin.

Politički sistem države takođe ima snažan uticaj na širenje pismenosti. Ropstvo je od pamtivijeka predstavljalo jednu od najznačajnijih prepreka širenju pismenosti među narodnim masama, iako su stari Rimljani cijenili školovane robove i čak im povjeravali odgoj i opismenjavanje svoje djece.

Razvoj pismenosti u zapadnoj Evropi išao je paralelno sa razvojem ustavnih principa, ne toliko prethodeći, koliko prateći.

"Pod jednakim ostalim stvarima", kaže Levasseur, "u onim zemljama u kojima ljudi imaju određeno učešće u vlasti, susrećemo se s relativno više zabrinutosti oko širenja obrazovanja (a samim tim i pismenosti). Takvi su, na primjer, Švicarska, Englezi kolonije u Australiji i Kanadi, Sjedinjenim Državama Sjeverne Amerike, itd."

U samoupravi, pismenost je prirodna potreba koju svi razumiju. U Americi, nakon oslobođenja crnaca i davanja im političkih i građanskih prava, među njima se počela izuzetno brzo širiti pismenost. Koliko je odsustvo ovih prava uticalo na stepen obrazovanja crnaca, vidi se i iz podatka da se još 1880. godine nepismenih crnaca u Sjedinjenim Državama (prema popisu) smatralo 67,63%, dok je nepismenih bijelaca samo 9,49%. Lavelle objašnjava uspjeh obrazovanja nižih klasa u Švedskoj činjenicom da su na Skandinavskom poluostrvu ove klase bile najmanje potlačene feudalnim sistemom.

Uloga sveštenstva

Širenje pismenosti zavisi dalje od toga ko je zadužen za poslove škole. Sveštenstvo ima istaknuto mesto u promociji pismenosti; sveštenici su morali biti prvi učitelji pismenosti još od srednjeg vijeka. Ali, prepoznajući zasluge sveštenstva, istorija poznaje mnogo primera kada je pismenost opadala zbog učešća fanatičnog ili sebičnog klera u školskom poslu. Katoličko sveštenstvo u Belgiji, na primjer, često je odvraćalo svoju pastvu od pohađanja škola koje su bile izbačene iz njihove nadležnosti. U bivšoj Napuljskoj kraljevini, gdje je pismenost dugo bila povjerena sveštenstvu, 1867. prosječan omjer pismenih i nepismenih bio je 1:10; u Bazilikatenu je bilo 912 potpuno nepismenih na 1000 stanovnika, u Abrucu, Kalabriji i Siciliji - 900; među ženama, nepismenost je bila opšte pravilo; od 100 žena, jedva su 2 znale čitati i pisati. Prema Klausu, dušebrižnici njemačkih kolonija u Saratovskoj guberniji, "ne ograničavajući se na potpunu autokratiju u župnoj školi, često su otežavali pojavljivanje privatnih škola u kolonijama, koristeći represivne mjere u tim vrstama"; sve je to učinjeno s ciljem „zaštite župne škole od svih vrsta vankonfesionalnih uticaja“. Negativan uticaj poglavara svešteničke škole na širenje pismenosti objašnjava se ne samo činjenicom da ona teži ne toliko obrazovnim koliko konfesionalnim ciljevima, već i činjenicom da su često uslovi života u kojima sam sveštenstvo sami sebi čine ovaj zadatak potpuno nemogućim. Prisiljen iz ovih ili onih razloga da učestvuje u upravljanju školama, prema njima se odnosi ravnodušno i bez energije, usled čega se širenje pismenosti, ako ne pada, onda u velikoj meri usporava.

Vladine inicijative

Vlade imaju istaknutu ulogu u promovisanju pismenosti.

Ali intervencija vlade u pitanju javnog obrazovanja nije uvijek imala blagotvoran učinak na širenje pismenosti. Nesklad između vladinih inicijativa i potreba društva, nerazumijevanje potreba ljudi, nemogućnost ispunjavanja vladinih instrukcija, itd., ponekad su imali suprotan efekat. Tako su se, na primjer, sredinom 18. vijeka mnoge škole u Maloj Rusiji koje su postojale pri crkvama (pismene, kućne i parohijske škole) zatvorile, pa se širenje pismenosti usporilo. Činjenica o zatvaranju 370 škola u jednoj černjigovskoj guberniji prof. Suhomlinov stavlja u uzročnu vezu sa dobrim poduhvatima Katarine II u oblasti javnog obrazovanja.

Odlučne mjere preduzete u drugoj polovini 18. vijeka za osnivanje službenih škola bile su ujedno i mjere protiv javnih škola. Bilo je propisano da se uči iz takvih i takvih knjiga, u takve i takve sate, da se pokorava tim i takvim šefovima itd. Učitelj je, uz pomoć policije, morao insistirati na pohađanju službenih škola

Zakonom iz 1786. kućne škole za pismenost bile su ograničene i, da tako kažem, zabranjene, te su na tom položaju ostale do 1882. godine, kada je cirkularom barona Nikolaja (bivšeg ministra narodnog obrazovanja) kućno obrazovanje ponovo bilo dozvoljeno ljudima koji su nije imao "diplomu". Iako kućne škole pismenosti nikada nisu prestale postojati, njihova nelegitimnost je nesumnjivo negativno utjecala na uspjeh opismenjavanja među ljudima.

Korelacija između pismenosti i kriminala

Različita mišljenja postavljaju pitanje odnosa pismenosti i kriminala. Levasseur je u svom temeljnom djelu "La population française" (tom II, str. 464) prikupio zanimljive podatke za rješenje ovog pitanja. Između zločina i pismenosti, prema Levasseur-u, ne postoji nužna i matematička veza. Iako se smanjuje procenat nepismenih kriminalaca, dok raste procenat pismenih i obrazovanih, ova činjenica je neophodna posljedica opšteg uspjeha obrazovanja u Francuskoj. Na kraju restauracije procenat osuđenih pismenih bio je 39%, a procenat pismenih regruta 44,8; trenutno je pismenih regruta 84,4% (prosjek za 1876-1885), a pismenih osuđenika - 68%. Pismeni dio stanovništva ne samo da obezbjeđuje manji kontingent kriminalaca od nepismenih, već kriminal pokazuje jasnu želju da se koncentriše u okruženju neznanja.

Spisak zemalja po stopi pismenosti

		Stopa pismenosti
	Barbados
	Slovenija
	Bjelorusija
	Kazahstan
	Tadžikistan
	Azerbejdžan
	Turkmenistan
	Kirgistan
	Moldavija

Put do pismenosti je ljestve sa mnogo prečki

U današnjem svijetu pismenost je vizit karta osobe. U njegovom nedostatku, nemoguće je dobiti dobro plaćen posao - menadžeri ljudskih resursa prate ovu nijansu već u fazi prihvatanja prijave ili životopisa. Uočeno je da ljudi koji imaju ispravan govor, bogat vokabular i sposobnost pisanja bez grešaka, postižu uspjeh u bilo kojoj odabranoj oblasti. Pismena osoba se a priori doživljava kao intelektualno razvijena, cijenjena je više od drugih. Ali poboljšanje pismenosti nije pitanje jednog dana. Trebat će vam strpljenje i upornost u ovom plemenitom cilju.

Metode opismenjavanja

Prvo odredite koje su vaše "slabe" strane i šta biste željeli "izvući": pravopis, interpunkciju, gramatiku, umjetnost govora. Samoanaliza mora biti objektivna. Zatim napravite kratak plan za sebe i krenite prema zadatom cilju koristeći sljedeće metode razvoja pismenosti.

Prva metoda- čitati klasičnu literaturu. Prednosti čitanja dobrih knjiga ne mogu se precijeniti. Čak i ako jednom pročitate svu literaturu predviđenu školskim programom, ima još mnogo novih radova koji će vas – vjerujte – zasigurno zanimati. Moguće je da ćete ono što ste nekada pročitali shvatiti na drugačiji način - zahvaljujući stečenom životnom iskustvu. Dok čitate, možete osjetiti stil rada, kompatibilnost riječi, interpunkcijske karakteristike. Vaš vokabular će se definitivno proširiti. Osim toga, čitanje doprinosi razvoju vizualne memorije. Ali morate čitati polako, zamišljeno, razumijevajući svaku frazu. Obratite posebnu pažnju na složene riječi i dugačke rečenice sa složenom interpunkcijom.

Druga metoda- naoružajte se rječnicima. Može biti i knjiga i elektronska verzija. Ako ste u nedoumici kako pravilno napisati određenu riječ ili ste suočeni s novom riječju čije značenje do sada niste znali, nemojte biti lijeni da pogledate u rječnik. Kako vrijeme bude odmicalo, biće vam potrebno sve manje i manje.

Treći metod- naučite pravila ruskog jezika. Dovoljno je jedno pravilo dnevno.

Četvrti metod- slušajte audio knjige. Za razvoj pismenosti veoma je korisno slušati ispravan „živi“ govor. Slušna memorija vam neće naštetiti.

Peti metod- pisati diktate. Počnite s jednostavnim tekstom, povećavajući njegovu složenost i volumen tokom vremena.

Šesta metoda- neka bude pravilo da svuda pišete ispravno. Čak i na društvenim mrežama, chatovima i forumima - gdje se smatra da se po redu stvari iskrivljuju riječi, prenoseći samo njihovo značenje ("konačno", "kao nit").

Sedma metoda Pokušajte da napravite audio ili video snimak svog govora. Ako slušate sebe spolja, lakše ćete shvatiti koje su greške u vašem govoru.

Osmi metod- Možete razviti pismenost na razigran način. Slobodno se uključite u križaljke i kompjuterske igrice koje pomažu u razvoju vaših intelektualnih sposobnosti (anagrami, šarade, rebusi i drugo).

Deveti metod- prijavite se na kurseve ruskog jezika. Pomoć profesionalaca nikada nikome nije naškodila.

Pitanja internetske pismenosti

Za našu mlađu generaciju kompjuter sada zamjenjuje hrpu metodičkog materijala, desetine bilježnica za bilješke, ponekad čak i preporučeni nastavni materijal. Laptopi i netbookovi su postali jedini izvor znanja za mnoge studente i srednjoškolce – i to ne može a da ne deprimira. Kao što znate, na internetu možete pronaći čak i klasike književnosti, predstavljene na izvornom jeziku (u smislu kompetentno objavljenih). Ali činjenica je da se ova vrsta materijala uglavnom objavljuje na književnim stranicama, forumima - i tamo nećete posebno namamiti mlade ljude. I tu u "pomoć" dolaze stranice gdje se čini da postoji ono što traže, ali u kojoj formi prezentacije?

Ovo je pošast interneta, tempirana bomba akcije. Danas se na webu čak i najpoznatije, otkačene fraze i citati (šta reći o svakodnevnim izrazima i riječima?) uspijevaju odštampati tako da se piscima diže kosa na glavi. Ovo više nije namjerna parodijska parafraza usmjerena na ironiju, ovo postaje norma...

Lideri među štetočinama su riječi koje završavaju na "-tsya" i "-tsya". Nepravilno pisanje takvih riječi postaje norma samo zato što je vrlo teško i problematično pronaći pismene tekstove na stranicama namijenjenim posjetiocima iz redova dječaka i djevojčica na internetu. Razlog je jednostavan: pravila ruskog jezika se zanemaruju, jer su mnogi uvjereni da će automatska provjera pravopisa otkriti sve nedostatke. Ali tehnologija može biti pogrešna...

Nepismenost na internetu sada je postala veliki problem za sve nivoe korisnika, pa čak i za redakcije novinskih portala, budući da mladi zaposlenici iz reda lektora također nisu posebno upućeni u gramatiku i pravopis jezika. U međuvremenu, naša djeca i dalje pišu "na primjer" - umjesto "na primjer", "previše" - umjesto "previše" i "obespravljena" - umjesto "obespravljena". I to nisu najstrašnije posljedice ignorisanja pravila. Najgore je što će studenti medicine koji ne znaju elementarni jezik sa svog maternjeg jezika sutra pogrešno davati lek, pogrešno verujući da razlika od jednog slova u nazivu leka ne igra značajnu ulogu za pacijenta.. .

...

Slični dokumenti

Definicija pojma epigrafski spomenici kao pisani izvori. Razmatranje Borisovskog kamenja, oltarskog krsta crkve Svetog Spasa, krsta Eufrosinije Polocke kao monumentalnog (lapidarnog) dokaza pismenosti stanovnika Polocka.

članak, dodan 18.05.2012


Istorija razvoja sibirske kozačke vojske. Kozačko obrazovanje i uloga pismenog sloja. Načini sticanja obrazovanja od strane Kozaka u XVIII veku. Oživljavanje fenomena kozaka i obnova kozačkog obrazovnog sistema u kontekstu moderne škole.

seminarski rad, dodan 26.04.2015


Moral i ponašanje plemića. Odgoj i obrazovanje. Razlika između pokrajinskog i gradskog kućnog obrazovanja. Putovanja plemića van ruske države u 18. veku. Imovinsko stanje žena. Položaj plemića u egzilu.

seminarski rad, dodan 20.02.2015


Progresivne reforme Petra I u oblasti obrazovanja. Škola matematičkih i navigacijskih nauka. Marine Academy. Škole artiljeraca, inženjera, doktora, činovnika, za učenje stranih jezika. Broj (aritmetičkih) škola. Obrazovna literatura.

kontrolni rad, dodano 01.11.2008


Glinena ploča kao jedna od prvih materijalnih osnova za knjigu. Klinopis je najraniji sistem pisanja. Najstariji spomenici sumerskog pisanja. Dešifrovanje klinastog pisma, drevni papirus. Povijest upotrebe i karakteristike proizvodnje papirusa.

prezentacija, dodano 23.01.2015


Doprinos N.A. Berđajev u razvoju humanističkih nauka. Originalnost ruske kulture u djelima G.P. Fedotov. Trud S.M. Solovjova "Istorija Rusije od antičkih vremena". Uticaj Buslavljevih stavova na formiranje naučnog pristupa opisu ruske gramatike.

prezentacija, dodano 29.06.2013


Istorija vojnog obrazovanja, razvojno iskustvo i osiguranje kontinuiteta u razvoju ruske vojne škole i ruskih oružanih snaga. Reforma i njeni zadaci reorganizacije mreže vojnoobrazovnih ustanova. Optimizacija potrošnje na vojno obrazovanje.

sažetak, dodan 04.12.2009


Vanjski oblici ponašanja ruskog plemstva u 19. vijeku, moralna strana sekularnog obrazovanja i kultura ruske gozbe. Gostoprimstvo ruskih plemića, služenje gozbe. Vjerovanje u znamenja i praznovjerje među posjednicima i velegradskim plemstvom.

kontrolni rad, dodano 11.06.2009


Odnos nemačke škole sa istorijom strane kolonizacije u Rusiji. „Njemačko pitanje“ u procjeni ruskog javnog mnjenja u drugoj polovini 19. vijeka. Nacionalno pitanje u unutrašnjoj politici vlade tokom Prve ruske revolucije.

članak, dodan 15.08.2013


Istorija formiranja srednje škole Ust-Kubinsk. obrazovne ustanove na selu. Razvoj škole 1930-ih - ranih 1990-ih. Materijalno-tehnička opremljenost naučne ustanove. Nastavno osoblje škole, sastav i broj učenika.