Declinul Etruriei: înconjurat de dușmani. Etruscii (Rasens) sunt ruși - Acta diurna - LJ Distribuția geografică a monumentelor

Încă de la începutul existenței lor, poporul etrusc a apărut în ochii lumii antice națiune bogată și puternică. Numele propriu al etruscilor este „Rasena”, numele lor a inspirat mare teamă, apărând constant în "Anale" care noteaza: "Chiar triburile alpine, în special reticele, sunt de aceeași origine cu etruscii”; iar Virgiliu, în epopeea sa despre apariția Romei, povestește în detaliu despre Etruria antică.

Civilizația etruscă a fost în primul rând o civilizație urbană,în antichitate, care a jucat un rol important în soarta Romei și a întregii civilizații occidentale. Etruria a căzut în mâinile legiunilor romane pe la mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e., dar nu și-a pierdut rolul cultural. Preoții etrusci au vorbit limba etruscă atât în ​​Toscana, cât și în Roma până la căderea Imperiului Roman, adică până la sfârșitul secolului al V-lea d.Hr. e. La început, marinarii greci au început să se stabilească pe coastele sudice ale Italiei și ale Siciliei și au făcut comerț cu locuitorii orașelor etrusce.

Locuitorii Etruriei erau cunoscuți de greci drept „tirenieni” sau „tirsenii”, iar romanii îi numeau Tusci, de unde și numele actual de Toscana. Conform Tacitus(„Anale”, IV, 55), în timpul Imperiului Roman a păstrat amintirea originii sale îndepărtate etrusce; Lidienii chiar și atunci se considerau frați ai etruscilor.

"tirenienii" este un adjectiv, cel mai probabil format din cuvânt "tirrha" sau "tirra"în Lidia există un loc numit Tyrrha - turris - „turn”, adică „tirenienii” sunt „oameni ai cetății”. Rădăcină foarte frecvent în etruscă. Regele Tarchon, fratele sau fiul lui Tyrrhenus, a fondat Tarquinia și dodecapolisul -. Numele cu rădăcina tarc au fost date zeilor sau, regiunea Mării Negre și Asia Mică.

Etruscii sunt unul dintre popoarele civilizației antice, supraviețuitor al invaziei indo-europene din nord în perioada 2000-1000 î.Hr. e.,și catastrofa distrugerii aproape tuturor triburilor. S-a descoperit relația limbii etrusce cu unele idiomuri pre-elenice din Asia Mică și insulele Mării Egee - dovedește conexiune Etrusci și lumea din Orientul Mijlociu. Întreaga istorie a etruscilor s-a desfășurat în bazinul Mării Egee, de unde provin etruscii. religios prezentări și ritualuri, arta lor unică și meșteșuguri necunoscute anterior pe pământul toscan.

Pe insulă Lemnos în secolul al VII-lea î.Hr. e. vorbea o limbă asemănătoare cu etrusca. Se pare că etruscii provin dintr-un amestec de elemente etnice de origini diferite. Nu există nici o îndoială diversitatea rădăcinilor poporului etrusc, născut prin fuziunea diferitelor elemente etnice.

Etruscii au Rădăcini indo-europeneși a apărut pe pământul Peninsulei Apenine în primii ani ai secolului al VII-lea î.Hr. e. haplogrup etrusc G2a3a și G2a3b descoperit în Europa; haplogrupul G2a3b a mers în Europa prin Starchevoși mai departe prin cultura arheologică a ceramicii cu bandă lineară, a fost descoperită de arheologi în centrul Germaniei.

Cultura etruscă a avut o influență semnificativă asupra culturii romane : locuitorii Romei si-au adoptat scrisul si asa-zisele Cifre romane care au fost inițial etrusce .Romanii au adoptat abilitățile de planificare urbană etruscă, obiceiurile antice etrusce și religioase credințele și întregul panteon al zeilor etrusci au fost adoptate de romani.

Sub regele etrusc Tarquin cel Antic (sec. VI î.Hr.) la Roma a început drenarea zonelor mlăștinoase ale orașului prin irigare canale, a fost construit un sistem de canalizare la Roma sistem de canalizare și a construit Cloaca maxima, cloaca la Roma este încă în vigoare astăzi.

stătea pe o fundație înaltă – podiumși avea doar unul intrarea orientată spre sud. Etruscii au construit podiumul și fundațiile templelor din piatră, iar clădirile în sine, arcade, bolți tavane, complex sistem de căpriori ei au construit facut din lemn. Aceasta vorbește despre o veche tradiție etruscă maeștri ai arhitecturii din lemn A. Romanii sunt încă uimiți că Etruscii și-au construit casele din lemn (case din bușteni), și nu a construit case din marmură.

Roma și-a împrumutat fundațiile de la etrusci, caracterul monumental al arhitecturii romane a fost moștenit de la etrusci și întruchipat în marmură și piatră. Amenajarea arhitecturală a spațiilor interioare , atriumurile sunt încăperile centrale ale caselor etrusce, împrumutate de romani de la etrusci. „Semnul Piranesi afirmă că,Când romanii au vrut pentru prima dată să construiască clădiri masive, a căror soliditate ne uimește, au fost nevoiți să apeleze la vecini pentru ajutor.- Arhitecți etrusci.” Romanii au construit Templul Capitolin cu o intrare sudica in toate tinuturile ocupate - o copie a cladirii legendare Arhitectii etrusci Tarquinii și a respectat ritualurile tuturor sărbătorilor religioase etrusce.

Etruscii erau pricepuți în geodezie și tehnologia de măsurare, iar geodezii romani au învățat de la ei. Împărțirea ținuturilor italiene și a teritoriilor tuturor provinciilor în pătrate cu laturi 710 metri - acesta este meritul etruscilor.

În esență, civilizația etruscă s-a așezat pe cele șapte dealuri ale Romei. Până la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. e. Litere etrusce. Inițial, în orașele etrusce a existat o monarhie.

regii etrusci Tarquinii din Roma purtau o coroană de aur, un inel de aur și un sceptru. Ceremonialul lor îmbrăcămintea era o toga-palmata roșie, iar cortegiul regal era condus lictori purtat pe umeri Fascia este un semn al puterii nelimitate a conducătorului. Fascele constau din tije și o secure- o armă ceremonială și simbol al puterii politice și religioase a Tarquinilor.

În secolul al VI-lea î.Hr. e. monarhia de la Roma a fost înlocuită cu o republică; regele a fost înlocuit, reales regulat, oficiali. Noul stat a fost în esență oligarhic, cu constanta si puternica Senat si inlocuit anual magistrati. Toată puterea era în mâini oligarhii, format din principes – cetăţeni conducători. Clasa aristocratică– ordo principum – controla interesele comunității.

Familiile etrusce aveau nume diferite – nomen gentilicum, „gens” etrusc - „gens” - grup familial și nume- ramurile familiei, și Fiecare etrusc avea un nume personal. Sistemul onomastic al etruscilor a fost întocmai adoptat de romani. Onomastica(din greaca veche ὀνομαστική) - arta de a da nume, a fost adoptata de romani de la etrusci.

Etruscii au influențat istoria Romei și soarta întregului Occident. Popoarele latine au făcut parte din confederația etruscă, creat de temeiuri religioase.

În secolul al VI-lea î.Hr. e. A apărut Liga Etruscă, care era o asociație religioasă a pământurilor etrusce.Întâlnire politică Liga Etruscilor a avut loc în timpul sărbătorilor religioase anuale generale etrusce, a avut loc un mare târg, a fost ales liderul suprem al Ligii Etruscilor, purtare titlu rex (rege), mai tarziu - sacerdos (marele preot), iar la Roma - a fost ales pretor sau edil al celor cincisprezece neamuri ale Etruriei.

Simbolul suveranității a supraviețuit la Roma după expulzare dinastie etruscă Tarquini de la Roma la 510 î.Hr e., când a luat naștere Republica Romană, care a existat timp de 500 de ani.

Pierderea Romei a fost o lovitură gravă pentru Etruria; lupte grele aveau în față pe uscat și pe mare cu Republica Romană și cu perioada 450-350. î.Hr e.

De-a lungul istoriei romane, romanii au repetat toate ritualurile religioase, interpretat de regii etrusci. În timpul sărbătoririi triumfului, victoriei asupra inamicului, o procesiune solemnă a mers la Capitoliu, pentru un sacrificiu adus lui Jupiter, iar comandantul stătea în carul său de război, în fruntea unui cortegiu de prizonieri și soldați, și a fost temporar asemănat cu divinitatea supremă.

Orașul Roma a fost fondat după planul și ritualul etruscilor. Fondarea orașului a fost însoțită de etrusci ritualuri sacre. Situl viitorului oraș a fost conturat într-un cerc de linia orașului și de-a lungul acestuia a arat brazda rituală cu un plug, protejând viitorul oraș de lumea exterioară ostilă. Cercul arat din jurul orașului corespundea ideilor etrusce despre Lumea Cerească - Templum (lat. templum) - „Templu”. Zidurile sacre ale orașului erau numite în etruscă TULAR Spular (lat. tular spular) a devenit cunoscut romanilor ca pomerium.

În orașul etrusc, au construit neapărat trei străzi principale, trei porți, trei temple - dedicate lui Jupiter, Juno, Minervei. Ritualurile de construire a orașelor etrusce - Etrusco ritu - au fost adoptate de romani.

Mundus, o gaură în pământ în care trăiau sufletele strămoșilor, era situat pe Dealul Palatin din Roma. Aruncarea unui pumn de pământ adus din patrie într-o groapă comună (Mundus) este cel mai important ritual la întemeierea unui oraș, deoarece etruscii și italicii credeau că Sufletele strămoșilor sunt cuprinse în țara natală. De aceea, un oraş întemeiat după un asemenea ritual a devenit adevăratul lor patria, unde s-au mutat sufletele strămoșilor lor.

Alte orașe etrusce au fost întemeiate și construite în Etruria (pe Peninsula Apeninilor) în conformitate cu toate regulile de urbanism etrusce și conform canoanelor religioase. Așa a fost construit orașul etrusc Volterra, în etruscă – Velatri, Lucumonius și alții au fost înconjurate de ziduri înalte ale orașului, iar poarta orașului Velatri Porta del Arco, decorate cu sculpturi - capetele zeităților au supraviețuit până în zilele noastre. În sudul Italiei, etruscii au întemeiat orașele Nola, Acerra, Nocerra și orașul fortăreață Capua (în italiană: Capua), orașul etrusc Manthua, mai târziu Mantua.

Celebrele drumuri romane antice care există și astăzi, de exemplu, Via Appia, au fost construite cu participarea etruscilor.

Etruscii au construit cel mai mare hipodrom Roma antică - Circul Maxim, sau Marele Circ. Potrivit legendei, primele concursuri de curse de care au avut loc la hipodrom în secolul al VI-lea î.Hr. regele etrusc al Romei Tarquinius Priscus, care era originar din orașul etrusc Tarquinia.

Vechea tradiție a luptelor cu gladiatori provine din cultura etruscă a sacrificiului, când războinicilor capturați li s-a oferit șansa de a supraviețui, iar dacă prizonierul s-a întâmplat să supraviețuiască, ei credeau că aceasta este voința zeilor.

În Etruria, morminte erau situate în afara zidurilor orașului - aceasta stăpânire etruscă a fost observat invariabil în întreaga Mediterană antică: aşezările morţilor trebuie separate de aşezările celor vii.

Romanii au luat ca model designul mormintelor etrusce, decorarea interioara a mormintelor, sarcofagelor, urnelor cu cenusa, precum si ritualurile funerare ale etruscilor, care credeau intr-o viata de apoi asemanatoare vietii pamantesti.

Romanii credeau în puterea juramintelor etrusce antice care aveau puteri magice, dacă sunt adresate zeităţilor etrusce ale Pământului. Etruscii și-au construit casele din lemn, un material de scurtă durată, dar Etruscii și-au construit mormintele de secole pentru viața veșnică, piatră mormintele erau cioplite în roci, ascunse în movile, decorate cu perete cu imagini de sărbători, dansuri și jocuri,și umplerea mormintelor cu bijuterii, arme, vaze și alte obiecte de valoare. „Viața este un moment, moartea este pentru totdeauna”

Templele romane au fost construite din piatră și marmură, dar decorate după stilul etrusc temple de lemn care existau în cele mai vechi timpuri Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, capitala Confederatiei Etrusce.

Găsite in orasul etrusc Veii templu (al lui Apollo), cu multe statui de teracotă în mărime naturală ale zeilor, executate cu o pricepere uimitoare, opera unui sculptor etrusc Vulka.

Romanii au introdus aproape toți zeii etrusci în panteonul lor. Zeii etrusci au devenit Hades, (Aritimi) - Artemis, - Pământ, (Etrus. Cel) — Geo (pământ). În etruscă „Clanul Cels” - Celsclan - „fiul Pământului”, „tribul Pământului”. (Satre) — Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - epitetul zeiței Turan - Lebăda, Lebăda; - Menerva. Zeul etrusc al vegetației și al fertilității, al morții și al renașterii (etrusc. Pupluna sau Fufluna) isi are originea in orasul Populonia. etrusc Fufluns domnește la simpozioane și mese funerare - corespunde Bacchus roman, sau Bacchus, Dionysos grecesc.

Zeii supremi ai etruscilor erau o trinitate, care era venerat în templele triple - aceasta . Zeița greacă Hecate a devenit întruchiparea vizibilă a zeității triune etrusce. Cultul Trinității care era venerat în sanctuare etrusce cu trei ziduri - fiecare dedicat unuia dintre cei trei zei - este prezent și în Civilizația cretano-miecenică.

La fel ca etruscii, romanii au arătat un mare interes pentru divinație, ghicire și haruspice. Mormintele etrusce sunt adesea înconjurate coloane etrusce în formă de ou cippi – stâlpi de piatră joase (ca femeile de piatră ale sciților) cu decorațiuni care sunt un simbol al prezenței divine.

În Etruria, jocurile și dansurile aveau o origine și un caracter ritualic. războinici etrusci din vremuri stravechi a învățat dansuri militare în gimnazii, dansul nu era doar o varietate antrenament militar, dar şi pentru cucerire dispoziţia zeilor războiului.

Pe frescele Etruriei vedem oameni înarmați cu coifuri, dansând și bătându-și sulițele pe scuturi la ritm - , dedicat zeul Pyrrhus

Salii romani - preoți războinici - au executat un dans pirric în cinstea lui Marte, lupte brutale de gladiatori (lat. Gladiatorii Munera) romanii au împrumutat tot din Toscana etrusca în 264 î.Hr. e.

Etruscii erau mari iubitori de muzică - în sunetele unui flaut dublu, se luptau, mergeau la vânătoare, găteau și chiar pedeau sclavi, așa cum scrie cu oarecare indignare savantul și filozoful grec Aristotel.

Roma a invitat la sărbătorile sale dansatori și mimi etrusci, pe care romanii i-au numit „histriones” - „histriones” – romanii foloseau si acest termen luat de la etrusci. Potrivit lui Titus Livy, dansatorii și mimii etrusci, cu ritmul mișcărilor lor, i-au liniștit pe zeii răi care au trimis un flagel îngrozitor în orașul Roma - ciuma din 364 î.Hr. e.

Etruscii dețineau metode specifice de prelucrare a aurului și argintului. Găsit în 1836 în movila Cerveteri bijuteriile din aur și cea mai fină gravură de oglinzi de argint și bronz reprezintă culmea măiestriei din secolul al VII-lea î.Hr. — în acest moment bijuteriile romane nu existau!

Comorile din mormântul lui Regolini-Galassi uimesc prin perfecțiunea și ingeniozitatea tehnică a bijuteriilor, produselor din chihlimbar și bronz. criselefantina, cutii pentru cosmetice, broșe, piepteni, coliere, diademe, inele, brățări și cercei arhaici mărturisesc înalta pricepere a bijutierilor etrusci.

D realizările îi conduc pe etrusci la al VII-lea î.Hr la o poziție de lider în rândul artiștilor din vestul Mediteranei.În artele vizuale se simte legătura cu fenicienul, cretano-micenian și , aceleași sunt reprezentate fiare fantastice– himere, sfinxuri și cai înaripați. Fantastică himeră etruscă reprezintă de fapt imaginea animală a zeității triune -, comandă Nașterea - aceasta este imaginea Caprei-doice, poruncitoare Vieții - imaginea Leului, comandând Morții - imaginea Șarpelui.

La mijlocul secolului al III-lea î.Hr. e. Roma a subjugat Etruria (Tascana), rolul militar și politic al Etruriei a fost eliminat, dar Etruria nu şi-a pierdut originalitatea. Tradițiile și meșteșugurile religioase au înflorit în Etruria înainte de epoca creștină, iar romanizarea a decurs foarte lent. Romanii au trimis delegați la universalîntâlnire religioasă anuală douăsprezece triburi etruscii din 12 cetăţi etrusce în principal Sanctuarul Voltumna – Fanum Voltumnae; s-a numit „concilium Etruriae”.

Orașele din sudul Etruriei de lângă Roma au căzut curând în decădere și nordul Etruriei era o regiune minieră- Chiusi, Perugia, Cortona, au păstrat celebrele ateliere de producție care produceau obiecte din oțel maleabil și bronz, Volterra și Arezzo - un mare centru industrial, Populonia - un centru metalurgic exploatarea minereului și topirea metalelor, chiar și sub stăpânirea Romei și-a păstrat puterea industrială și comercială.

(1494-1559)

Argumentarea versiunii de migrare

A doua teorie este susținută de lucrările lui Herodot, apărute în secolul al V-lea î.Hr. e. După cum a susținut Herodot, etruscii erau originari din Lidia, o regiune din Asia Mică, tirrenienii sau tirrenienii, care au fost forțați să-și părăsească patria din cauza eșecului catastrofal al recoltei și a foametei. Potrivit lui Herodot, acest lucru s-a întâmplat aproape simultan cu războiul troian. Hellanicus din insula Lesbos a menționat legenda pelasgilor, care au ajuns în Italia și au devenit cunoscuți ca tirrenieni. La acea vreme, civilizația miceniană s-a prăbușit și Imperiul Hitit a căzut, adică apariția tirrenilor ar trebui datată în secolul al XIII-lea î.Hr. e. sau putin mai tarziu. Poate legat de această legendă este mitul despre zborul spre vest a eroului troian Eneas și întemeierea statului roman, care a fost de mare importanță pentru etrusci. Ipoteza lui Herodot este susținută de date de analiză genetică, care confirmă rudenia etruscilor cu locuitorii ținuturilor aparținând în prezent Turciei.

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Cu toate acestea, există și o versiune conform căreia etruscii nu ar trebui identificați cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni”. A. Erman a identificat legendarul trib Tursha, care a trăit în estul Mediteranei și a desfășurat raiduri de pradă asupra Egiptului (secolele XIII-VII î.e.n.), cu etruscii din această perioadă timpurie.

Argumentarea versiunii complexe

Pe baza materialului surselor antice și a datelor arheologice, putem concluziona că cele mai vechi elemente ale unității preistorice mediteraneene au luat parte la etnogeneza etruscilor în perioada de început a mișcării de la Est la Vest în mileniul IV-III. î.Hr. e.; de asemenea, un val de coloniști din zona Mării Negre și Caspice în mileniul II î.Hr. e. În procesul de formare a comunității etrusce, s-au găsit urme ale emigranților egeeni și egeo-anatolici. Acest lucru este confirmat de rezultatele săpăturilor de pe insulă. Lemnos (Marea Egee), unde au fost găsite inscripții asemănătoare structurii gramaticale a limbii etrusce.

Poziție geografică

Nu este încă posibil să se determine limitele exacte ale Etruriei. Istoria și cultura etruscilor au început în regiunea Mării Tireniene și se limitează la bazinul râurilor Tibru și Arno. Rețeaua fluvială a țării includea și râurile Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio și Aro. O rețea largă de râuri a creat condiții pentru o agricultură dezvoltată, în unele locuri complicată de zone umede. Etruria de Sud, ale cărei soluri erau adesea de origine vulcanică, avea lacuri extinse: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Mai mult de jumătate din teritoriul țării era ocupat de munți și dealuri. Din picturi și reliefuri se poate judeca diversitatea florei și faunei din regiune. Etruscii cultivau chiparoși, mirt și rodii, aduși în Italia de la Cartagina (o imagine a unei rodii se găsește pe obiectele etrusce în secolul al VI-lea î.Hr.).

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care îl controla. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut; conform estimărilor aproximative, populația orașului Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.

Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei; controla zăcămintele de minereu cu metal, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată în apropiere de coastă pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el de-a lungul căruia se transportau cărucioare funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. La ei au fost depuse lucrurile personale ale defunctului.

Din numele acestui oraș (etr. - Caere) a fost derivat ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.

Orașul vecin Veii avea o apărare excelentă. Orașul și acropola sa au fost înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au fost descoperite un altar, o fundație a templului și rezervoare de apă. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că este originar din Wei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă, care serveau la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tyrrhenus Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia au fost concentrate în apropierea dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele, cioplite în stâncă, au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.

La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri asemănătoare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificiile. Din acest loc, întemeietorul orașului, folosind un plug tras de o vacă și un bou, a tras o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Acolo unde a fost posibil, etruscii au folosit un aspect al străzii cu zăbrele, orientat către punctele cardinale.

Poveste

Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc a avut loc pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă sau geometrică, clasică (elenistică) și ascensiunea Romei. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonică a originii etruscilor.

Perioada proto-villanoviana

Cea mai importantă dintre izvoarele istorice care au marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă a saecula (secole). Potrivit acestuia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviane (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este schimbarea ritului funerar, care a început să fie îndeplinită prin incinerarea cadavrului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în urne.

perioadele Villanova I și Villanova II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat pentru ceva timp identitatea culturală. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă este numită și etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. locuitorii Etruriei au primit cetăţenia romană. În acest moment, procesul de romanizare a orașelor etrusce era aproape finalizat, împreună cu istoria etruscă în sine.

Artă și cultură

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.

Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italieni și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată semnificativ cu decorarea mormintelor, pe baza conceptului că obiectele din ele ar trebui să mențină o legătură cu viața reală. Cele mai notabile monumente care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.

Limba și literatura etruscă

O categorie specială au fost articolele de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile și decorate cu înalte reliefuri. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Strigils au fost făcute din bronz - spatule pentru îndepărtarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii și sicrie.

Conform standardelor moderne, casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri; lucrurile și proviziile erau depozitate în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.

Articole de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat articole de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. purta mărgele de sticlă, bijuterii din metale prețioase și pandantive de faianță din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare.

Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Din Fenicia au fost importate boluri de argint, iar imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Cutiile și ceștile erau făcute din fildeș importat din Orient. Cele mai multe bijuterii au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, panglici de păr, cercei, inele, coliere, brățări și farfurii de îmbrăcăminte erau răspândite.

În epoca arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale sau bullas jucau adesea rolul de amulete și erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul al II-lea î.Hr. e. Purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, cleme în formă de disc pe umeri, iar mâinile lor erau împodobite cu brățări și inele.

• Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților haruspex [ ] . Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau de argint [ ] . Într-o perioadă anterioară, etruscii și-au tăiat barba scurt, dar mai târziu au început să le radă curat [ ] . Femeile își lăsau părul să cadă peste umeri sau îl împleteau și își acopereau capul cu o șapcă.

  Timp liber

  Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, poate, să ajute alți oameni cu treburile casnice [ ] . De asemenea, etruscii aveau un teatru, dar acesta nu s-a răspândit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele pieselor găsite nu sunt suficiente pentru o analiză finală.

  Economie

  Meșteșuguri și agricultură

  La baza prosperității Etruriei a fost agricultura, care a făcut posibilă păstrarea animalelor și exportul de grâu excedentar către cele mai mari orașe din Italia. În materialul arheologic au fost găsite boabe de speltă, ovăz și orz. Nivelul ridicat al agriculturii etrusce a făcut posibilă angajarea în selecție - s-a obținut un soi de speltă etruscă și pentru prima dată au început să cultive ovăz cultivat. Inul a fost folosit pentru a coase tunici și haine de ploaie și pentru a expedia pânze. Acest material a fost folosit pentru a înregistra diverse texte (această realizare a fost adoptată ulterior de romani). Există dovezi din antichități despre rezistența firului de in, din care artizanii etrusci confecționau armuri (mormânt din secolul al VI-lea î.Hr., Tarquinia). Etruscii foloseau pe scară largă irigarea artificială, drenajul și reglarea debitelor râurilor. Canalele antice cunoscute de știința arheologică erau situate în apropierea orașelor etrusce Spina, Veii, în regiunea Coda.

  În adâncurile Apeninilor se aflau cupru, zinc, argint, fier, iar pe insula Ilva (Elba) rezerve de minereu de fier - totul a fost dezvoltat de etrusci. Prezența a numeroase produse metalice în mormintele secolului al VIII-lea. î.Hr e. în Etruria este asociată cu un nivel adecvat de minerit şi metalurgie. Rămășițele mineritului se găsesc pe scară largă în Populonia antică (regiunea Campiglia Marritima). Analiza ne permite să stabilim că topirea cuprului și a bronzului a precedat prelucrarea fierului. Există descoperiri din cupru încrustate cu pătrate de fier în miniatură - o tehnică folosită atunci când se lucrează cu materiale scumpe. În secolul al VII-lea î.Hr e. fierul era încă un metal rar pentru prelucrare. Cu toate acestea, a fost identificată prelucrarea metalelor în orașe și centrele coloniale: producția de ustensile metalice a fost dezvoltată în Capua și Nola, iar un sortiment de articole de fierărie a fost găsit în Minturni, Venafre și Suessa. În Marzabotto se remarcă ateliere de prelucrare a metalelor. Pentru acea vreme, exploatarea și prelucrarea cuprului și a fierului erau semnificative ca amploare. În această zonă, etruscii au reușit să construiască mine pentru extracția manuală a minereului.

Etruscii sunt considerați creatorii primei civilizații dezvoltate din Peninsula Apeninică, ale cărei realizări, cu mult înainte de Republica Romană, au inclus orașe mari cu arhitectură remarcabilă, metalurgie frumoasă, ceramică, pictură și sculptură, sisteme extinse de drenaj și irigații, un alfabet, iar ulterior baterea de monede. Poate că etruscii erau noi veniți de peste mare; primele lor așezări în Italia au fost comunități prospere situate în partea centrală a coastei sale de vest, într-o zonă numită Etruria (aproximativ teritoriul Toscanei și Lazio moderne). Vechii greci îi cunoșteau pe etrusci sub numele de Tirenieni (sau Tyrseni), iar porțiunea Mării Mediterane dintre Peninsula Apenini și insulele Sicilia, Sardinia și Corsica era (și se numește acum) Marea Tireniană, deoarece marinarii etrusci dominau. aici de câteva secole. Romanii i-au numit pe etrusci toscani (de aici toscana modernă) sau etrusci, în timp ce etruscii înșiși se numeau Rasna sau Rasenna. În perioada celei mai mari puteri a lor, cca. secolele VII–V î.Hr., etruscii și-au extins influența asupra unei mari părți a Peninsulei Apenini, chiar până la poalele Alpilor în nord și la periferia Napoliului în sud. Roma s-a supus și ei. Pretutindeni dominația lor a adus cu sine prosperitate materială, proiecte de inginerie de anvergură și realizări în domeniul arhitecturii. Conform tradiției, Etruria avea o confederație de douăsprezece orașe-state majore, unite într-o uniune religioasă și politică. Acestea au inclus aproape sigur Caere (Cerveteri modernă), Tarquinia (Tarquinia modernă), Vetulonia, Veii și Volaterr (Volterra modernă) - toate direct pe sau lângă coastă, precum și Perusia (Perugia modernă), Cortona, Volsinia (Orvieto modernă) și Arretium (Arezzo modernă) în interiorul țării. Alte orase importante includ Vulci, Clusium (moderna Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella si Fiesole.

ORIGINE, ISTORIE ȘI CULTURĂ

Origine.

Cea mai veche mențiune despre etrusci o găsim în Imnuri homerice(Imn lui Dionysos, 8), care spune cum acest zeu a fost odată capturat de pirații tirrenieni. Hesiod în Teogonie(1016) menționează „slava tirrenilor încoronați”, iar Pindar (1 Oda Pythian, 72) vorbește despre strigătul de război al tirrenilor. Cine erau acești pirați celebri, aparent cunoscuți pe scară largă în lumea antică? Încă din vremea lui Herodot (sec. V î.Hr.), problema originii lor a ocupat mintea istoricilor, arheologilor și amatorilor. Prima teorie care apără originea lidiană, sau răsăriteană, a etruscilor datează de la Herodot (I 94). El scrie că în timpul domniei lui Atis, în Lidia a izbucnit o foamete gravă, iar jumătate din populație a fost nevoită să părăsească țara în căutarea hranei și a unui nou loc de locuit. S-au dus la Smirna, au construit acolo corăbii și, trecând prin multe orașe-port din Marea Mediterană, s-au stabilit în cele din urmă printre ombricii din Italia. Acolo lidienii și-au schimbat numele, numindu-se tirreni în cinstea conducătorului lor Tyrrhenus, fiul regelui. A doua teorie își are rădăcinile și în antichitate. Dionisie din Halicarnas, un retor august, îl contestă pe Herodot, argumentând ( antichități romane, I 30), că etruscii nu erau coloniști, ci un popor local și cel mai vechi, diferit de toți vecinii din Peninsula Apeninică atât ca limbă, cât și ca obiceiuri. A treia teorie, formulată de N. Frere în secolul al XVIII-lea, dar are încă susținători, apără originea nordică a etruscilor. Potrivit acesteia, etruscii, împreună cu alte triburi italice, au pătruns pe teritoriul italian prin trecătorii alpine. Datele arheologice se pare că vorbesc în favoarea primei versiuni a originii etruscilor. Cu toate acestea, povestea lui Herodot trebuie abordată cu prudență. Desigur, extratereștrii pirați lidieni nu au populat coasta tirreniană dintr-o dată, ci s-au mutat aici în mai multe valuri. De pe la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. cultura Villanova (ai cărei purtători au fost aici mai devreme) a suferit schimbări sub influența clară orientală. Elementul local a fost însă suficient de puternic pentru a avea un impact semnificativ asupra procesului de formare a noilor oameni. Acest lucru ne permite să reconciliăm mesajele lui Herodot și Dionisie.

Poveste.

Ajunși în Italia, noii veniți au ocupat ținuturile de la nord de râul Tibru de-a lungul coastei de vest a peninsulei și au întemeiat așezări cu ziduri de piatră, fiecare dintre acestea devenit un oraș-stat independent. Nu erau mulți etrusci înșiși, dar superioritatea lor în armament și organizare militară le-a permis să cucerească populația locală. După ce au abandonat pirateria, au stabilit comerț profitabil cu fenicienii, grecii și egiptenii și s-au implicat activ în producția de ceramică, teracotă și produse din metal. Sub conducerea lor, datorită utilizării eficiente a forței de muncă și dezvoltării sistemelor de drenaj, agricultura a fost îmbunătățită semnificativ aici.

De la începutul secolului al VII-lea. î.Hr. Etruscii au început să-și extindă influența politică în direcția sudică: regii etrusci au condus Roma, iar sfera lor de influență s-a extins la coloniile grecești din Campania. Acțiunile concertate ale etruscilor și cartaginezilor din acest moment, în practică, au împiedicat semnificativ colonizarea greacă în vestul Mediteranei. Cu toate acestea, după 500 î.Hr. influența lor a început să scadă; BINE. 474 î.Hr Grecii le-au provocat o înfrângere majoră și puțin mai târziu au început să simtă presiunea galilor pe granițele lor nordice. Chiar la începutul secolului al IV-lea. î.Hr. războaiele cu romanii și o puternică invazie galică a peninsulei au subminat pentru totdeauna puterea etruscilor. Treptat au fost absorbiți de statul roman în expansiune și au dispărut în el.

Instituții politice și sociale.

Centrul politic și religios al confederației tradiționale a douăsprezece orașe etrusce, fiecare condus de un lucumo, a fost sanctuarul lor comun al Fanum Voltumnae, lângă Bolsena modernă. Se pare că lucumonul fiecărui oraș a fost ales de aristocrația locală, dar nu se știe cine deținea puterea în federație.

Puterile și prerogativele regale erau disputate din când în când de nobilimi. De exemplu, până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr. Monarhia etruscă din Roma a fost răsturnată și înlocuită cu o republică. Structurile guvernamentale nu au suferit schimbări radicale, cu excepția faptului că a fost creată instituția magistraților aleși anual. Chiar și titlul de rege (lucumo) a fost păstrat, deși își pierduse fostul conținut politic și a fost moștenit de un funcționar minor care îndeplinea îndatoririle preoțești (rex sacrificiculus).

Principala slăbiciune a alianței etrusce a fost, ca și în cazul orașelor-stat grecești, lipsa ei de coeziune și incapacitatea de a rezista cu un front unit atât expansiunii romane în sud, cât și invaziei galice în nord.

În perioada dominației politice etrusce în Italia, aristocrația lor deținea mulți sclavi care erau folosiți ca servitori și în muncă agricolă. Nucleul economic al statului era clasa de mijloc a artizanilor și comercianților. Legăturile de familie erau puternice, fiecare clan fiind mândru de tradițiile sale și păzindu-le cu gelozie. Obiceiul roman, conform căruia toți membrii clanului au primit un nume comun (de familie), cel mai probabil datează din societatea etruscă. Chiar și în perioada de declin a statului, descendenții familiilor etrusce erau mândri de pedigree-urile lor. Mecenas, prieten și consilier al lui Augustus, se putea lăuda cu descendența regilor etrusci: strămoșii săi regali erau lukomonii orașului Arretium.

În societatea etruscă, femeile duceau o viață complet independentă. Uneori, chiar și pedigree-ul a fost urmărit prin linia feminină. Spre deosebire de practica greacă și în conformitate cu obiceiurile romane de mai târziu, matronele etrusce și fetele tinere ale aristocrației erau adesea văzute la adunările publice și spectacolele publice. Poziția emancipată a femeilor etrusce a dat naștere moraliștilor greci din secolele următoare să condamne moravurile tirrenilor.

Religie.

Livy (V 1) îi descrie pe etrusci ca „un popor mai devotat decât toți ceilalți riturilor lor religioase”; Arnobius, apologetul creștin al secolului al IV-lea. AD, marchează Etruria drept „mama superstițiilor” ( Împotriva păgânilor, VII 26). Faptul că etruscii erau religioși și superstițioși este confirmat de dovezi și monumente literare. S-au păstrat numele a numeroși zei, semizei, demoni și eroi, care sunt în general analoge cu zeitățile grecești și romane. Astfel, triada romană a lui Jupiter, Juno și Minerva corespundea etruscilor Tin, Uni și Menva. S-au păstrat, de asemenea, dovezi (de exemplu, în picturile mormântului Orko) care indică natura ideilor despre beatitudinea și oroarea vieții de apoi.

În așa-numitul Învățături etrusce(Etrusca disciplina), mai multe cărți întocmite în secolul al II-lea. î.Hr., al cărui conținut îl putem judeca doar pe baza unor instrucțiuni fragmentare de la scriitorii de mai târziu, au fost culese informații și instrucțiuni referitoare la credințele, obiceiurile și ritualurile religioase etrusce. Au fost: 1) libri haruspicini, cărți despre predicții; 2) libri fulgurales, cărți despre fulger; 3) libri rituales, cărți despre ritualuri. Libri haruspicini a predat arta de a constata voința zeilor prin examinarea măruntaielor (în primul rând ficatul) anumitor animale. Un ghicitor care s-a specializat în acest tip de divinație a fost numit haruspex. Libri fulgurales se refereau la interpretarea fulgerului, ispășirea și ispășirea lui. Preotul care se ocupa de această procedură era numit fulgurator. Libri rituales au discutat despre normele vieții politice și sociale și despre condițiile existenței umane, inclusiv în viața de apoi. Aceste cărți erau în sarcina unei întregi ierarhii de experți. Ceremonii și superstiții descrise în Învățături etrusce, a continuat să influențeze societatea romană după răsturnarea erei noastre. Ultima mențiune despre utilizarea ritualurilor etrusce în practică o găsim în anul 408 d.Hr., când preoții veniți la Roma și-au propus să alunge pericolul din oraș de la goți, conduși de Alaric.

Economie.

Când consulul roman Scipio Africanus se pregătea să invadeze Africa, i.e. pentru campania care urma să pună capăt celui de-al doilea război punic, multe comunități etrusce i-au oferit ajutorul. Din solia lui Liviu (XXVIII 45) aflăm că orașul Caere a promis că va furniza cereale și alte alimente pentru trupe; Populonia s-a angajat să furnizeze fier, Tarquinia - pânză, Volaterr - piese pentru echipamentul navei. Arretius a promis că va furniza 3.000 de scuturi, 3.000 de coifuri și 50.000 de sulițe, știuci scurte și sulițe, precum și topoare, pică, seceri, coșuri și 120.000 de măsuri de grâu. Perusia, Clusius și Rucelles au promis că vor aloca cereale și vor transporta cherestea. Dacă astfel de obligații au fost luate în 205 î.Hr., când Etruria își pierduse deja independența, atunci în anii de hegemonia etruscă în Italia, agricultura, meșteșugurile și comerțul ei ar fi trebuit cu adevărat să înflorească. Pe lângă producția de cereale, măsline, vin și cherestea, populația rurală se ocupa cu creșterea vitelor, creșterea oilor, vânătoare și pescuit. Etruscii fabricau și ustensile de uz casnic și obiecte personale. Dezvoltarea producției a fost facilitată de aprovizionarea abundentă cu fier și cupru din insula Elba. Populonia a fost unul dintre principalele centre ale metalurgiei. Produsele etrusce au pătruns în Grecia și Europa de Nord.

ARTA SI ARHEOLOGIE

Istoria săpăturilor.

Etruscii au fost asimilați de romani în ultimele 3 secole î.Hr., dar pentru că arta lor era foarte apreciată, templele, zidurile orașului și mormintele etrusce au supraviețuit acestei perioade. Urmele civilizației etrusce au fost parțial îngropate în subteran împreună cu ruinele romane și, în general, nu au atras atenția în Evul Mediu (totuși, o anumită influență a picturii etrusce se regăsește la Giotto); cu toate acestea, în timpul Renașterii, au devenit din nou interesați și unele dintre ele au fost excavate. Printre cei care au vizitat mormintele etrusce s-au numărat Michelangelo și Giorgio Vasari. Printre statuile celebre descoperite în secolul al XVI-lea se numără celebra Himera (1553), Minerva din Arezzo (1554) și așa-numita. Difuzor(Arringatore) - o statuie portret a unui oficial, găsită lângă Lacul Trasimene în 1566. În secolul al XVII-lea. numărul obiectelor excavate a crescut, iar în secolul al XVIII-lea. Studiul amplu al antichităților etrusce a dat naștere unui entuziasm enorm (etruscheria, adică „mania etruscă”) în rândul oamenilor de știință italieni care credeau că cultura etruscă era superioară greaca veche. În cursul săpăturilor mai mult sau mai puțin sistematice, cercetătorii din secolul al XIX-lea. a descoperit mii dintre cele mai bogate morminte etrusce, pline cu metale etrusce si vaze grecesti, la Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, mormantul lui Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia si multe alte locuri. În secolul al XX-lea Deosebit de semnificative au fost descoperirile de sculpturi ale templului din Veii (1916 și 1938) și o înmormântare bogată la Comacchio (1922) pe coasta Adriaticii. S-au înregistrat progrese semnificative în înțelegerea antichităților etrusce, în special prin eforturile Institutului de Studii Etrusce și Italiene din Florența și ale periodicului său științific Studi Etruschi, publicat din 1927.

Distribuția geografică a monumentelor.

Harta arheologică a monumentelor lăsate de etrusci reflectă istoria acestora. Cele mai vechi așezări, datând din jurul anului 700 î.Hr., se găsesc în zona de coastă dintre Roma și insula Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia și Populonia. De la sfârșitul secolului al VII-lea și pe tot parcursul secolului al VI-lea. î.Hr. Cultura etruscă s-a răspândit pe continent de la Pisa în nord și de-a lungul Apeninilor. Pe lângă Umbria, posesiunile etrusce includ și orașe care poartă acum numele Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi și Perugia. Cultura lor a pătruns în sud, până în orașele moderne Orvieto, Falerii și Roma și în cele din urmă dincolo de Napoli și în Campania. Obiecte ale culturii etrusce au fost descoperite la Velletri, Praeneste, Conca, Capua si Pompei. Bologna, Marzabotto și Spina au devenit centre de colonizare etruscă a zonelor dincolo de lanțul muntos Apenini. Mai târziu, în 393 î.Hr., galii au invadat aceste meleaguri. Prin comerț, influența etruscă s-a extins în alte zone ale Italiei.

Odată cu slăbirea puterii etruscilor sub loviturile galilor și romanilor, aria de distribuție a culturii lor materiale s-a micșorat și ea. Cu toate acestea, în unele orașe din Toscana, tradițiile culturale și limba au supraviețuit până în secolul I. î.Hr. În Clusia s-a produs până în jurul anului 100 î.Hr. arta aparținând tradiției etrusce; în Volaterra – până în anul 80 î.Hr., iar în Perusia – până în anul 40 î.Hr. Unele inscripții etrusce datează dintr-o perioadă ulterioară dispariției statelor etrusce și pot data din epoca augustană.

Morminte.

Cele mai vechi urme ale etruscilor pot fi urmărite prin înmormântările lor, adesea situate pe dealuri separate și, de exemplu, în Caere și Tarquinia, care erau adevărate orașe ale morților. Cel mai simplu tip de mormânt, care s-a răspândit din aproximativ 700 î.Hr., este o adâncitură săpată în stâncă. Pentru regi și rudele lor, astfel de morminte au fost aparent mai mari. Așa sunt mormintele lui Bernardini și Barberini de la Praeneste (c. 650 î.Hr.), cu numeroase decorațiuni în aur și argint, trepiede și cazane din bronz, precum și obiecte din sticlă și fildeș aduse din Fenicia. Din secolul al VII-lea. î.Hr. O tehnică tipică a fost conectarea mai multor camere împreună, astfel încât să se obțină locuințe subterane întregi de diferite dimensiuni. Aveau uși, uneori ferestre și adesea bănci de piatră pe care erau așezați morții. În unele orașe (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia și Clusium), astfel de morminte erau acoperite cu terasamente de până la 45 m diametru, construite pe vârful dealurilor naturale. În alte locuri (de exemplu, în San Giuliano și Norcia), criptele au fost sculptate în stânci abrupte, dându-le aspectul de case și temple cu acoperișuri plate sau înclinate.

Interesantă este forma arhitecturală a mormintelor, construite din piatră tăiată. Pentru domnitorul orașului Cere a fost construit un coridor lung, deasupra căruia blocuri uriașe de piatră formau o falsă boltă ascuțită. Tehnica de proiectare și construcție a acestui mormânt amintește de mormintele din Ugarit (Siria) datând din epoca culturii creto-miceniene și așa-numita. mormântul lui Tantalus în Asia Mică. Unele morminte etrusce au o cupolă falsă peste o cameră dreptunghiulară (Pietrera în Vetulonia și Poggio delle Granate în Populonia) sau peste o cameră circulară (mormântul de la Casale Marittimo, reconstituit în Muzeul de Arheologie din Florența). Ambele tipuri de morminte datează din tradiția arhitecturală a mileniului II î.Hr. și seamănă cu mormintele din vremurile anterioare din Cipru și Creta.

Așa-numita „Grotă lui Pitagora” de la Cortona, care este de fapt un mormânt etrusc din secolul al V-lea. BC, mărturisește înțelegerea legilor de interacțiune a forțelor multidirecționale, necesare pentru construirea de arcade și bolți autentice. Astfel de structuri apar în mormintele târzii (secolele III-I î.Hr.) - de exemplu, în așa-numitele. mormântul Marelui Duce din Chiusi și mormântul lui San Manno de lângă Perugia. Teritoriul cimitirelor etrusce este străbătut de pasaje orientate regulat, pe care s-au păstrat șanțuri adânci lăsate de căruțele funerare. Tablourile și reliefurile reproduc doliu public și procesiunile solemne care l-au însoțit pe defunct la veșnica lui sălașă, unde se va afla printre mobilierul, efectele personale, strachinele și ulcioarele lăsate să mănânce și să bea. Platformele ridicate deasupra mormântului erau destinate sărbătorilor funerare, inclusiv dansuri și jocuri, precum și tipului de lupte de gladiatori reprezentate în picturile mormântului Augurilor de la Tarquinia. Conținutul mormintelor este cel care ne oferă cele mai multe informații despre viața și arta etruscilor.

Orase.

Etruscii pot fi considerați oamenii care au adus civilizația urbană în centrul și nordul Italiei, dar se cunosc puține despre orașele lor. Activitatea umană intensă în aceste zone, care a durat multe secole, a distrus sau ascuns vederii multe monumente etrusce. Cu toate acestea, destul de multe orașe de munte din Toscana sunt încă înconjurate de ziduri construite de etrusci (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia și, probabil, Cerveteri). În plus, ziduri impresionante ale orașului pot fi văzute la Veii, Falerii, Saturnia și Tarquinia, iar mai târziu porțile orașului datând din secolele III și II. î.Hr., – în Falerii și Perugia. Fotografia aeriană este din ce în ce mai folosită pentru a localiza așezările etrusce și locurile de înmormântare. La mijlocul anilor 1990, au început săpăturile sistematice într-un număr de orașe etrusce, inclusiv Cerveteri și Tarquinia, precum și într-un număr de orașe din Toscana.

Orașele de munte etrusce nu au un aspect obișnuit, așa cum demonstrează secțiunile a două străzi din Vetulonia. Elementul dominant în înfățișarea orașului a fost templul sau templele, construite pe locurile cele mai înalte, ca în Orvieto și Tarquinia. De regulă, orașul avea trei porți dedicate zeilor mijlocitori: una către Tina (Jupiter), alta către Uni (Juno) și a treia către Menrva (Minerva). Clădiri extrem de obișnuite cu blocuri dreptunghiulare au fost găsite doar în Marzabotto (lângă Bologna modernă), o colonie etruscă de pe râul Reno. Străzile sale au fost pavate și apa a fost drenată prin țevi de teracotă.

Locuinţele.

În Veii și Vetulonia au fost găsite locuințe simple precum cabane din bușteni cu două camere, precum și case cu o dispunere neregulată cu mai multe camere. Nobilul Lucumoni care conducea orașele etrusce avea probabil reședințe urbane și de țară mai extinse. Se pare că sunt reproduse prin urne de piatră în formă de case și morminte etrusce târzii. Urna, păstrată la Muzeul din Florența, înfățișează o structură de piatră cu două etaje, asemănătoare unui palat, cu o intrare arcuită, ferestre largi la parter și galerii de-a lungul etajului al doilea. Tipul roman de casă cu atrium datează probabil de la prototipurile etrusce.

Temple.

Etruscii și-au construit templele din lemn și cărămidă de noroi cu placare de teracotă. Templul de cel mai simplu tip, foarte asemănător cu cel grecesc timpuriu, avea o cameră pătrată pentru o statuie de cult și un portic susținut de două coloane. Un templu elaborat descris de arhitectul roman Vitruvius ( Despre arhitectura IV 8, 1), a fost împărțit în interior în trei camere (chilii) pentru cei trei zei principali - Tin, Uni și Menrva. Porticul avea aceeași adâncime ca și interiorul și avea două rânduri de coloane - câte patru pe fiecare rând. Deoarece observarea cerului a jucat un rol important în religia etruscă, templele au fost construite pe platforme înalte. Templele cu trei cellae amintesc de sanctuarele pre-grece din Lemnos și Creta. După cum știm acum, au așezat statui mari de teracotă pe coama acoperișului (ca, de exemplu, în Veii). Cu alte cuvinte, templele etrusce sunt o varietate de cele grecești. Etruscii au creat și o rețea de drumuri dezvoltată, poduri, canalizări și canale de irigații.

Sculptură.

La începutul istoriei lor, etruscii au importat fildeș și metal sirian, fenician și asirian și le-au imitat în propria lor producție. Cu toate acestea, foarte curând au început să imite tot ce este grecesc. Deși arta lor reflectă în principal stiluri grecești, are o energie sănătoasă și un spirit pământesc care nu este caracteristic prototipului grec, care este mai rezervat și mai intelectual. Cele mai bune sculpturi etrusce, poate, ar trebui considerate cele realizate din metal, în principal din bronz. Cele mai multe dintre aceste statui au fost capturate de romani: potrivit lui Pliniu cel Bătrân ( Istoria naturala XXXIV 34), numai în Volsinia, luată în 256 î.Hr., au primit 2000 de bucăți. Puțini au supraviețuit până astăzi. Printre cele mai remarcabile se numără un bust feminin forjat din tablă de la Vulci (c. 600 î.Hr., British Museum), un car bogat decorat cu scene mitologice în relief din Monteleone (c. 540 î.Hr., Metropolitan Museum); Himera din Arezzo (c. 500 î.Hr., Muzeul de Arheologie din Florența); statuia unui băiat din aceeași perioadă (la Copenhaga); zeul războiului (c. 450 î.Hr., în Kansas City); statuia unui războinic din Tudera (c. 350 î.Hr., acum în Vatican); cap expresiv al unui preot (c. 180 î.Hr., British Museum); cap de băiat (c. 280 î.Hr., Muzeul de Arheologie din Florența). Simbol al Romei, faimos Lupul Capitolin(datat aproximativ după 500 î.Hr., acum în Palazzo dei Conservatori din Roma), cunoscut deja în Evul Mediu, realizat probabil tot de etrusci.

O realizare remarcabilă a artei mondiale au fost statuile și reliefurile de teracotă ale etruscilor. Cele mai bune dintre ele sunt statuile din epoca arhaică găsite lângă templul lui Apollo din Veii, printre care există imagini cu zei și zeițe care urmăresc lupta lui Apollo și Hercule pentru o căprioară ucisă (cca 500 î.Hr.). O reprezentare în relief a unei lupte pline de viață (probabil de pe fronton) a fost descoperită în 1957–1958 în Pyrgi, portul Cerveteri. Din punct de vedere stil, este ecoul compozițiilor grecești din perioada clasică timpurie (480–470 î.Hr.). O echipă magnifică de cai înaripați a fost găsită lângă un templu din secolul al IV-lea. î.Hr. în Tarquinia. Interesante din punct de vedere istoric sunt scenele vii de pe frontoanele templului din Civita Alba, care infatiseaza sacul Delphi de catre galii.

Sculptura etruscă în piatră dezvăluie mai multă originalitate locală decât sculptura din metal. Primele experimente de realizare a sculpturilor din piatră sunt reprezentate de figuri în formă de stâlp de bărbați și femei din mormântul lui Pietrera din Vetulonia. Ei imită statuile grecești de la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. Mormintele arhaice de la Vulci si Chiusi sunt decorate cu figura unui centaur si diverse busturi din piatra. Pe pietrele funerare din secolul al VI-lea au fost găsite imagini cu bătălii, festivaluri, jocuri, înmormântări și scene din viața femeilor. î.Hr. din Chiusi si Fiesole. Există, de asemenea, scene din mitologia greacă, cum ar fi imagini în relief pe plăci de piatră instalate deasupra intrării în mormintele de la Tarquinia. Din secolul al IV-lea î.Hr sarcofagele și urnele care conțineau cenușă erau de obicei decorate cu reliefuri pe teme ale legendelor grecești și scene ale vieții de apoi. Pe pleoapele multora dintre ele sunt figuri de bărbați și femei înclinați, ale căror fețe sunt deosebit de expresive.

Pictura.

Pictura etruscă este deosebit de valoroasă, deoarece face posibilă judecarea picturilor și frescelor grecești care nu au ajuns la noi. Cu excepția câtorva fragmente din decorul pitoresc al templelor (Cerveteri și Faleria), frescele etrusce s-au păstrat doar în morminte - la Cerveteri, Veii, Orvieto și Tarquinia. În cel mai vechi (c. 600 î.Hr.) mormânt al Leilor de la Cerveteri există o imagine a unei zeități între doi lei; în mormântul Campanei de la Veii, defunctul este reprezentat călare la vânătoare. De la mijlocul secolului al VI-lea. î.Hr. Predomină scenele de dans, libații, precum și competiții atletice și de gladiatori (Tarquinia), deși există și imagini de vânătoare și pescuit (mormântul Vânătorii și Pescuitul din Tarquinia). Cele mai bune monumente ale picturii etrusce sunt scenele de dans din mormântul Francescei Giustiniani și mormântul lui Triclinius. Desenul de aici este foarte încrezător, schema de culori nu este bogată (galben, roșu, maro, verde și albastru) și discretă, ci armonioasă. Frescele acestor două morminte imită opera maeștrilor greci din secolul al V-lea. î.Hr. Printre puținele morminte pictate ale perioadei târzii, se distinge pe bună dreptate mormântul mare al lui François din Vulci (sec. IV î.Hr.). Una dintre scenele descoperite aici - atacul romanului Gnaeus Tarquin asupra etruscului Caelius Vibenna, asistat de fratele său Aelius și de un alt etrusc Mastarna - este probabil o interpretare etruscă a unei legende romane pe aceeași temă; alte scene sunt împrumutate de la Homer. Lumea interlopă etruscă, cu un amestec de elemente grecești individuale, este reprezentată în mormântul lui Orcus, mormântul lui Typhon și mormântul cardinalului de la Tarquinia, unde sunt înfățișați diferiți demoni înfricoșători (Haru, Tukhulka). Acești demoni etrusci erau aparent cunoscuți poetului roman Virgil.

Ceramică.

Ceramica etruscă este bună din punct de vedere tehnologic, dar este în mare parte imitativă în natură. Vazele negre de tip bucchero imită vase de bronz (secolele VII–V î.Hr.) cu succes mai mare sau mai mic; ele sunt adesea decorate cu figuri în relief, reproducând de obicei desene grecești. Evoluția ceramicii pictate urmează, cu o oarecare întârziere în timp, dezvoltarea vaselor grecești. Cele mai originale sunt vazele care înfățișează obiecte de origine non-greacă, de exemplu, navele piraților tirrenieni sau urmând stilul artei populare. Cu alte cuvinte, valoarea ceramicii etrusce constă în faptul că prin ea urmărim creșterea influenței grecești, mai ales în domeniul mitologiei. Etruschii înșiși au preferat vazele grecești, care au fost descoperite cu mii în mormintele etrusce (aproximativ 80% din vazele grecești cunoscute în prezent provin din Etruria și sudul Italiei. Astfel, vaza Francois (în Muzeul de Arheologie din Florența), o creație magnifică. al maestrului stilului attic cu figuri negre Clytius (prima jumătate a secolului al VI-lea î.Hr.), a fost găsit într-un mormânt etrusc de lângă Chiusi.

Prelucrarea metalelor.

Potrivit autorilor greci, bronzurile etrusce erau foarte apreciate în Grecia. Un strachin antic cu chipuri umane descoperit in necropola Atenei, datand aproximativ de la inceputul secolului al VII-lea, este probabil de origine etrusca. î.Hr. Parte dintr-un trepied etrusc găsit pe Acropola din Atena. La sfârşitul secolului al VII-lea, în secolele al VI-lea şi al V-lea. î.Hr. un mare număr de cazane etrusce, găleți și ulcioare pentru vin au fost exportate în Europa Centrală, unele dintre ele ajungând chiar în Scandinavia. Figurină etruscă din bronz găsită în Anglia.

În Toscana au fost realizate din bronz standuri de încredere, mari și foarte impresionante, trepiedele, ceaunurile, lămpile și chiar tronurile. Aceste obiecte făceau, de asemenea, parte din mobilierul mormintelor, multe dintre acestea fiind decorate cu relief sau imagini tridimensionale cu oameni și animale. Aici au fost realizate și care de bronz cu scene de bătălii eroice sau figuri ale eroilor legendari. Designul gravat a fost utilizat pe scară largă pentru a decora cutiile de toaletă din bronz și oglinzile din bronz, multe dintre acestea fiind realizate în orașul latin Praeneste. Ambele scene din miturile grecești și zeii etrusci majori și minori au fost folosite ca motive. Cel mai faimos dintre vasele gravate este chistul Ficoroni din Muzeul Villa Giulia din Roma, care înfățișează isprăvile argonauților.

Bijuterii.

Etruscii au excelat și în bijuterii. O gamă remarcabilă de brățări, farfurii, coliere și broșe a împodobit-o pe femeia îngropată în mormântul Regolini-Galassi de la Caere: ea pare să fi fost literalmente acoperită de aur. Tehnica granulării, când bile minuscule de aur erau lipite pe o suprafață fierbinte pentru a înfățișa figurile zeilor și animalelor, nu a fost folosită nicăieri la fel de priceput ca în decorarea fundelor unor broșe etrusce. Mai târziu, etruscii au făcut cercei de diferite forme cu o ingeniozitate și grijă uimitoare.

Monede.

Etruscii au stăpânit monedajul în secolul al V-lea. î.Hr. Au fost folosite pentru aceasta, argint și bronz. Monedele, concepute după desene grecești, înfățișau căluți de mare, gorgoni, roți, vaze, topoare duble și profile ale diverșilor zei patroni ai orașelor. Pe ele s-au făcut și inscripții cu numele orașelor etrusce: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ultimele monede etrusce au fost bătute în secolul al II-lea. î.Hr.

Contribuția arheologiei.

Descoperiri arheologice făcute în Etruria încă de la mijlocul secolului al XVI-lea. până astăzi, ei au recreat o imagine vie a civilizației etrusce. Această imagine a fost semnificativ îmbogățită prin utilizarea unor metode noi precum fotografiarea mormintelor neexcavate (o metodă inventată de C. Lerici) folosind un periscop special. Descoperirile arheologice reflectă nu numai puterea și bogăția primilor etrusci, bazate pe piraterie și troc, ci și declinul lor treptat, datorat, potrivit autorilor antici, influenței enervante a luxului. Aceste descoperiri ilustrează războiul etrusc, credințele lor, distracția și, într-o măsură mai mică, activitățile lor de muncă. Vazele, reliefurile, sculptura, picturile și operele de artă de forme mici arată o asimilare surprinzător de completă a obiceiurilor și credințelor grecești, precum și dovezi izbitoare ale influenței epocii pre-grecești.

Arheologia a confirmat și tradiția literară care vorbea despre influența etruscă asupra Romei. Decorarea din teracotă a templelor romane timpurii a fost realizată în stil etrusc; Multe vaze și obiecte din bronz din perioada republicană timpurie a istoriei romane sunt realizate de sau în maniera etruscilor. Toporul dublu ca simbol al puterii, conform romanilor, era de origine etrusca; Topoare duble sunt reprezentate și în sculptura funerară etruscă - de exemplu, pe stela lui Aulus Velusca, situată în Florența. Mai mult, astfel de secure duble erau așezate în mormintele conducătorilor, așa cum era cazul în Populonia. Cel puțin până în secolul al IV-lea. î.Hr. cultura materială a Romei era în întregime dependentă de cultura etruscilor

Italia în vremurile moderne (1559-1814)

Istoria modernă

Istoria militară a Italiei

Istoria economică a Italiei

Istoria electorală

Istoria modei în Italia

Istoria banilor în Italia

Istoria muzicii în Italia

Portalul „Italia”

Până la mijlocul secolului al XX-lea. „Versiunea lidiană” a fost supusă unor critici serioase, mai ales după descifrarea inscripțiilor lidiene - limba lor nu avea nimic în comun cu etrusca. Cu toate acestea, conform ideilor moderne, etruscii ar trebui să fie identificați nu cu lidienii, ci cu populația mai veche, pre-indo-europeană din vestul Asiei Mici, cunoscută sub numele de „proto-luvieni” sau „populații mării”.

Poveste

Formarea, dezvoltarea și prăbușirea statului etrusc a avut loc pe fundalul a trei perioade ale Greciei Antice - orientalizantă, sau geometrică, clasică, elenistică, precum și ascensiunea Republicii Romane. Etapele anterioare sunt date în conformitate cu teoria autohtonică a originii etruscilor.

Perioada proto-villanoviana

Urnă funerară sub formă de colibă. al IX-lea î.Hr e.

Cea mai importantă dintre sursele etrusce care au marcat începutul civilizației etrusce este cronologia etruscă saecula (secole). Potrivit acesteia, primul secol al statului antic, saeculum, a început în jurul secolului al XI-lea sau al X-lea î.Hr. e. Acest timp aparține așa-numitei perioade proto-villanoviane (secolele XII-X î.Hr.). Există extrem de puține date despre proto-villanovieni. Singura dovadă importantă a începutului unei noi civilizații este o schimbare a ritului funerar, care a început să fie săvârșită prin incinerarea trupului pe un rug funerar, urmată de îngroparea cenușii în câmpurile de urne.

perioadele Villanova I și Villanova II

După pierderea independenței, Etruria și-a păstrat identitatea pentru ceva timp. În secolele II-I î.Hr. e. arta locală a continuat să existe; această perioadă este numită și etrusco-romană. Dar treptat etruscii au adoptat modul de viață al romanilor. În 89 î.Hr. e. Etruscilor li s-a acordat cetățenia romană. În acest moment, procesul de asimilare a orașelor etrusce era aproape finalizat. Și totuși în secolul al II-lea d.Hr. e. unii etrusci vorbeau propria lor limba. Haruspiciile, ghicitorii etrusci, au durat mult mai mult. Cu toate acestea, istoria etruscă a fost finalizată.

Artă

Primele monumente ale culturii etrusce datează de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al VIII-lea. î.Hr e. Ciclul de dezvoltare al civilizației etrusce se încheie în secolul al II-lea. î.Hr e. Roma a fost sub influența ei până în secolul I. î.Hr e.

Etruscii au păstrat mult timp cultele arhaice ale primilor coloniști italieni și au manifestat un interes deosebit pentru moarte și viața de apoi. Prin urmare, arta etruscă a fost asociată semnificativ cu decorarea mormintelor, pe baza conceptului că obiectele din ele ar trebui să mențină o legătură cu viața reală. Cele mai notabile monumente care au supraviețuit sunt sculptura și sarcofagele.

Știința

Știm foarte puține despre știința etruscă, cu excepția medicinei, care era admirată de romani. Medicii etrusci cunoșteau bine anatomia și nu întâmplător istoricul antic a scris despre „Etruria, renumită pentru descoperirea medicamentelor”. Au obținut un oarecare succes în stomatologie: în unele înmormântări, de exemplu, s-au găsit chiar și proteze dentare.

Foarte puține informații au ajuns la noi și despre literatura, lucrările științifice și istorice create de etrusci.

Orașe și necropole

Fiecare dintre orașele etrusce a influențat teritoriul pe care îl controla. Numărul exact al locuitorilor orașelor-stat etrusce este necunoscut; conform estimărilor aproximative, populația orașului Cerveteri în perioada de glorie era de 25 de mii de oameni.

Cerveteri era cel mai sudic oraș al Etruriei; controla zăcămintele de minereu cu metal, care asigurau bunăstarea orașului. Așezarea era situată în apropiere de coastă pe o margine abruptă. Necropola era amplasată în mod tradițional în afara orașului. Un drum ducea la el de-a lungul căruia se transportau cărucioare funerare. Pe ambele părți ale drumului erau morminte. Corpurile se odihneau pe bănci, în nișe sau sarcofage de teracotă. La ei au fost depuse lucrurile personale ale defunctului.

Fundațiile de case din orașul etrusc Marzabotto

Din numele acestui oraș (etr. - Caere) a fost derivat ulterior cuvântul roman „ceremonie” - așa numeau romanii unele rituri funerare.

Orașul vecin Veii avea o apărare excelentă. Orașul și acropola sa au fost înconjurate de șanțuri, făcând Veii aproape inexpugnabil. Aici au fost descoperite un altar, o fundație a templului și rezervoare de apă. Vulka este singurul sculptor etrusc al cărui nume știm că este originar din Wei. Zona din jurul orașului se remarcă prin pasajele săpate în stâncă, care serveau la scurgerea apei.

Centrul recunoscut al Etruriei a fost orașul Tarquinia. Numele orașului vine de la fiul sau fratele lui Tirren Tarkon, care a fondat douăsprezece politici etrusce. Necropolele din Tarquinia au fost concentrate în apropierea dealurilor Colle de Civita și Monterozzi. Mormintele, cioplite în stâncă, au fost protejate de movile, camerele au fost pictate timp de două sute de ani. Aici au fost descoperite sarcofage magnifice, decorate cu basoreliefuri cu imagini ale defunctului pe capac.

La așezarea orașului, etruscii respectau ritualuri asemănătoare cu cele romane. S-a ales un loc ideal, s-a săpat o groapă în care s-au aruncat sacrificiile. Din acest loc, întemeietorul orașului, folosind un plug tras de o vacă și un bou, a tras o brazdă care a determinat poziția zidurilor orașului. Acolo unde a fost posibil, etruscii au folosit un aspect al străzii cu zăbrele, orientat către punctele cardinale.

Viaţă

Casele și mormintele descrise mai sus aparțineau unor oameni care își permiteau să cumpere bunuri de lux. Prin urmare, majoritatea obiectelor de uz casnic găsite la săpături vorbesc despre viața straturilor superioare ale societății etrusce.

Ceramică

Etruscii și-au creat produsele ceramice, inspirate din lucrările maeștrilor greci. Formele vaselor s-au schimbat de-a lungul secolelor, la fel ca tehnica și stilul de fabricație. Villanovienii au făcut ceramică dintr-un material numit adesea impasto, deși acesta nu este tocmai termenul corect pentru a descrie vasele italice din lut impasto ars la o culoare maro sau neagră.

Pe la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. e. În Etruria au apărut adevărate vase bucchero - ceramică neagră caracteristică etruscilor. Vasele de bucchero timpurii erau cu pereți subțiri și decorate cu incizii și ornamente. Mai târziu, o procesiune de animale și oameni a devenit un motiv preferat. Treptat, vasele bucchero au devenit pretențioase, supraîncărcate de decorațiuni. Acest tip de ceramică dispăruse deja în secolul al V-lea î.Hr. e.

În secolul al VI-lea, ceramica cu figuri negre s-a răspândit. Etruscii copiau în principal produse din Corint și Ionia, adăugând ceva al lor. Etruscii au continuat să producă vase cu figuri negre când grecii au trecut la tehnica figurilor roșii. Adevărata ceramică cu figuri roșii a apărut în Etruria în a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr. e. Subiectele preferate erau episoadele mitologice și scenele de rămas bun de la morți. Centrul de producție a fost Vulci. Ceramica pictată a continuat să fie produsă în secolul al III-lea și chiar al II-lea î.Hr. e. Dar treptat stilul a înclinat spre ceramica neagră - vasul a fost acoperit cu vopsea, care imita metalul. Erau vase placate cu argint de o formă rafinată, decorate cu înalte reliefuri. Ceramica din Arezzo, care a fost folosită pe mesele romane în secolele următoare, a devenit cu adevărat faimoasă.

Produse din bronz

Etruscii nu aveau egal la lucrul cu bronzul. Chiar și grecii au recunoscut acest lucru. Au adunat câteva bronzuri etrusce. Vasele de bronz, în special pentru vin, au urmat adesea forme grecești. Cutele și sitele erau făcute din bronz. Unele produse erau decorate cu basoreliefuri, mânerele aveau formă de capete de pasăre sau de animale. Candelabrele pentru lumânări au fost făcute din bronz. De asemenea, s-au păstrat un număr mare de brazătoare de tămâie. Alte ustensile de bronz includ cârlige pentru carne, lighene și ulcioare, trepiede pentru cazane, boluri de libație și suporturi pentru jocul cottabos.

O categorie specială au fost articolele de toaletă pentru femei. Unul dintre cele mai cunoscute produse ale meșterilor etrusci au fost oglinzile de mână din bronz. Unele sunt dotate cu sertare rabatabile și decorate cu înalte reliefuri. O suprafață a fost lustruită cu grijă, reversul a fost decorat cu gravură sau înalt relief. Strigils au fost făcute din bronz - spatule pentru îndepărtarea uleiului și murdăriei, chisturi, pile de unghii și sicrie.

Alte articole de uz casnic

Cele mai bune articole dintr-o casă etruscă au fost făcute din bronz. Altele s-au pierdut pentru că erau făcute din lemn, piele, răchită și țesătură. Știm despre aceste obiecte datorită diverselor imagini. Timp de câteva secole, etruscii au folosit scaune cu spătar înalt rotunjit, al căror prototip era scaunul din răchită. Produsele de la Chiusi - scaune cu spatar si mese cu patru picioare - indica faptul ca in secolul al VII-lea i.Hr. e. Etruscii stăteau la masă în timp ce mâncau. În Etruria, era obișnuit ca soții să mănânce împreună; s-au așezat împreună pe un pat grecesc, acoperit cu saltele și perne pliate în jumătate. Mese joase erau așezate în fața patului. În secolul al VI-lea î.Hr. e. apar o mulțime de scaune pliante. De asemenea, etruscii au împrumutat de la greci scaune cu spătar înalt și mese înalte - pe acestea erau așezate cratere și oinochoe.

Conform standardelor moderne, casele etrusce sunt destul de slab mobilate. De regulă, etruscii nu foloseau rafturi și dulapuri; lucrurile și proviziile erau depozitate în sicrie, coșuri sau atârnate în cârlige.

Articole de lux și bijuterii

Timp de secole, aristocrații etrusci au purtat bijuterii și au achiziționat bunuri de lux din sticlă, faianță, chihlimbar, fildeș, pietre prețioase, aur și argint. Villanovieni în secolul al VII-lea î.Hr e. a purtat margele de sticla, bijuterii din metale pretioase si pandantive de faianta din estul Mediteranei. Cele mai importante produse locale au fost fibulele, realizate din bronz, aur, argint și fier. Acestea din urmă erau considerate rare. Prosperitatea excepțională a Etruriei în secolul al VII-lea î.Hr. e. a provocat o dezvoltare rapidă a bijuteriilor și un aflux de produse importate. Din Fenicia au fost importate boluri de argint, iar imaginile de pe ele au fost copiate de meșteri etrusci. Cutiile și ceștile erau făcute din fildeș importat din Orient. Cele mai multe bijuterii au fost produse în Etruria. Aurarii foloseau gravura, filigranul și granulația. Pe lângă broșe, ace, catarame, panglici de păr, cercei, inele, coliere, brățări și farfurii de îmbrăcăminte erau răspândite. În epoca arhaică, decorațiunile au devenit mai elaborate. Au intrat la modă cerceii sub formă de pungi minuscule și cercei în formă de disc. S-au folosit pietre semiprețioase și sticlă colorată. În această perioadă au apărut pietre prețioase frumoase. Pandantivele goale jucau adesea rolul de amulete; erau purtate de copii și adulți. Femeile etrusce din perioada elenistică au preferat bijuteriile de tip grecesc. În secolul al II-lea î.Hr. e. Purtau o diademă pe cap, cercei mici cu pandantive în urechi, cleme în formă de disc pe umeri, iar mâinile lor erau împodobite cu brățări și inele.

Haine și coafuri

Îmbrăcămintea consta în principal dintr-o pelerină și o cămașă. Capul era acoperit cu o pălărie înaltă cu vârf rotund și boruri curbate. Femeile își lăsau părul să cadă peste umeri sau îl împleteau și își acopereau capul cu o șapcă. Sandalele au servit drept încălțăminte pentru bărbați și femei. Toți etruscii purtau păr scurt, cu excepția preoților haruspex. Preoții nu și-au tuns părul, ci l-au îndepărtat de pe frunte cu o bentiță îngustă, un cerc de aur sau argint. În vremuri mai străvechi, etruscii își păstrau bărbile scurte, dar mai târziu au început să le tundă.

Organizare militară și economie

Organizare militară

Comerț

Meșteșuguri și agricultură

Religie

Etruscii au divinizat forțele naturii și s-au închinat la mulți zei și zeițe. Principalele zeități ale acestui popor erau considerate Tin (Tinia) - zeul suprem al cerului, Uni și Menrva. Pe lângă ei mai erau mulți alți zei. Cerul a fost împărțit în 16 regiuni, fiecare având propria sa zeitate. În viziunea etruscă asupra lumii, existau și zei ai mării și ai lumii interlope, elemente naturale, râuri și pâraie, zei ai plantelor, porți și uși; și strămoșii divinizați; și pur și simplu diverși demoni (de exemplu, Demonul Tukhulka cu un cioc de șoim și o minge de șerpi pe cap în loc de păr, care era executorul voinței zeilor lumii interlope).

Etruscii credeau că zeii puteau pedepsi oamenii pentru greșeli și lipsa de atenție față de persoanele lor și, prin urmare, trebuie făcute sacrificii pentru a-i liniști. Cel mai mare sacrificiu a fost viața umană. De regulă, aceștia erau criminali sau prizonieri care au fost forțați să lupte până la moarte în timpul înmormântărilor oamenilor nobili. Cu toate acestea, în momentele critice, etruscii și-au sacrificat propriile vieți zeilor.

Puterea și structura socială a societății

Timp liber

Etruscilor le plăcea să participe la competiții de luptă și, poate, să ajute alți oameni cu treburile casnice. Etruscii aveau și un teatru, dar acesta nu s-a răspândit la fel de răspândit ca, de exemplu, teatrul atic, iar manuscrisele pieselor găsite nu sunt suficiente pentru o analiză definitivă.

Toponimie

O serie de nume geografice sunt asociate cu etruscii. Marea Tireniană a fost numită astfel de grecii antici deoarece era controlată de „tirenieni” (numele grecesc al etruscilor). Marea Adriatică a fost numită după orașul port etrusc Adria, care controla partea de nord a acestei mări. La Roma, etruscii erau numiți „Tusci”, ceea ce s-a reflectat ulterior în numele regiunii administrative a Italiei Toscana.

Limba și literatura etruscă

Legăturile de familie ale limbii etrusce sunt discutabile. Alcătuirea unui dicționar al limbii etrusce și descifrarea textelor progresează lent și sunt încă departe de a fi finalizate.

Surse

• Dionisie din Halicarnas. Antichități romane: În 3 vol. M.: Frontiere XXI, 2005. Seria „Biblioteca istorică”.
• Titus Livy. Istoria Romei de la întemeierea orașului. În 3 vol. M.: Știință 1989-1994. Seria „Monumente ale gândirii istorice”.
• Plutarh. Biografii comparative: În 3 vol. M.: Nauka, 1961, 1963, 1964. Seria „Monumente literare”.
• Pavel Orozy. Istoria împotriva păgânilor. Cărțile I-VII: B B 3 vol. Sankt Petersburg: Aletheia, 2001-2003. Seria „Biblioteca Bizantină”.

Literatură

• Block Ramon. etrusci. Predictorii viitorului. M.: Tsentrpoligraf, 2004.
• Bor Matei, Tomazic Ivan. Veneţi şi etrusci: la originile civilizaţiei europene: Sat. Artă. M.; Sankt Petersburg: Dr. Franze Preschern, Aletheia, 2008.
• Burian Jan, Moukhova Bogumila. Etrusci misterioși / Răspuns. ed. A. A. Neihardt; BANDĂ din ceh P. N. Antonov. - M.: Știința (GRVL, 1970. - 228 p. - (Pe urmele culturilor dispărute din Orient). - 60.000 de exemplare.(regiune)
• Vasilenko R.P. Etruscii și religia creștină // Lumea antică și arheologia. Saratov, 1983. Numărul. 5. p. 15-26.
• Vaughan A. etruscii. M.: KRON-Press, 1998.
• Gottenrot F. Regatul oamenilor. 1994. p. 35-36.
• Elnitsky L.A. Din cea mai recentă literatură despre etrusci // Buletin de istorie antică. 1940. Nr. 3-4. p. 215-221.
• Zalessky N.N. etruscii din nordul Italiei. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1959.
• Zalessky N.N. Despre istoria colonizării etrusce a Italiei în secolele VII-IV. î.Hr e. L.: Editura Universității de Stat din Leningrad 1965.
• Kondratov A. A. Etrusci - misterul numărul unu. M.: Cunoașterea, 1977.
• Mavleev E.V. Lukumony // Știință și religie.
• Mavleev E.V. Maestru la „Judecata de la Paris” de la Colegiul Oberlin din Ermita // Comunicațiile Ermitului de Stat. 1982. Emisiunea. 47. p. 44-46.
• Mayani Zahary. Etruscii încep să vorbească. M.: Nauka, 1966. (Retipărire: Mayani Z. Pe urmele etruscilor. M.: Veche, 2003).
• McNamara Ellen. Etrusci: viață, religie, cultură. M.: Tsentrpoligraf, 2006. Seria „Viață, religie, cultură”.
• Farul I. L. Roma primilor regi (Geneza polisului roman). M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1983.
• Nagovitsyn A.E. Etrusci: mitologie și religie. M.: Refl-Book, 2000.
• Nemirovsky A.I. Muzeele arheologice din Toscana // Buletin de istorie antică. 1992. Nr 1. P. 237-244.
• Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. etrusci. Introducere în etruscologie. Voronezh: Editura Universității Voronezh, 1969.
• Nemirovsky A.I. Etrusci. De la mit la istorie. M.: Nauka, 1983.
• Penny J. Limbile Italiei // . T. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei c. 525–479 î.Hr e. Ed. J. Boardman şi colab., Trans. din engleza A. V. Zaikova. M., 2011. p. 852-874. – ISBN 978-5-86218-496-9
• Ridgway D. Etrusci // Cambridge History of the Ancient World. T. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei c. 525–479 î.Hr e. M., 2011. p. 754-808.
• Robert Jean-Noel. etrusci. M.: Veche, 2007. (Seria „Ghidurile civilizațiilor”).
• Sokolov G.I. Arta etruscă. M.: Art, 1990.
• Thuillet J.-P. Civilizația Etruscă / Trans. din fr. M.: AST, Astrel, 2012. - 254 p. - seria „Biblioteca istorică”, 2.000 de exemplare, ISBN 978-5-271-37795-2, ISBN 978-5-17-075620-3
• Ergon Jacques. Viața cotidiană a etruscilor. M.: Gardă tânără, 2009. Seria „Istorie vie. Viața de zi cu zi a umanității.”
• Etrusci: dragostea italiană de viață. M.: TERRA, 1998. Seria de enciclopedii „Civilizații dispărute”.
• Macnamara E. Viața cotidiană a etruscilor. M., 2006.

Vezi si

Legături

etruscii
Poveste	Originea etruscilor · Întemeierea Romei · Tirenieni · Tirenieni · Tarchon · Capis · Lucius Tarquinius Priscus · Tanaquil · Tarquinius cel Mândru · Porsenna · Servius Tullius · Lars Tolumnius · Caelius Vibenna · Titus Vestricius Spurinna · Vicus Tuscus · Arunus · Arunus
Cultură	Tages · Vulca · Persană · Titus Larcius Flavus · Artă · Arhitectură · Războinici etrusci de teracotă · Monede · Apollo din Veii · Himera din Arezzo · Corpus Speculorum Etruscorum · Mormântul leilor care răcnesc · Sarcofagul cuplurilor · Bijuterii · Societate · Religie · Mitologia · Personaje mitologice · Sibile etrusce · Haruspices · Ficat din Piacenza · Nume etrusce ale eroilor greci · Fanum Voltumnae · Mezentius · Iubiri · Extispicy
Război	Războaie romano-etruscice · Primul asediu al Romei · Al doilea asediu al Romei · Bătălia de la Alalia · Bătălia de la Cumae · Captura de Fidenae · Bătălia de la Veii · Bătălia de la Populonia · Prima bătălie de la Vadimo · A doua bătălie de la Vadimo · Bătălia de la Cremer
Limba	Alfabetul Limbilor Tireniene Lemnos Stele Limba Retica Tablete din Pyrga Cippus perusinus Liber Linteus Corpus Inscriptionum Etruscarum Tableta din Capua Tableta din Cortona Tableta de la Magliano
Arheologie	Muzeul Național Vila Giulia · Carul din Monteleone · Mormântul lui Orcus · Vicus Tuscus ·

Înainte de a deveni o putere mondială, Roma a purtat războaie pentru propria supraviețuire cu cei mai apropiați vecini ai săi din Italia timp de cinci secole. Pe aceste fronturi „acasă”, romanii au fost învinși în mod repetat. Cu toate acestea, deși au pierdut bătălii din când în când, nu au pierdut niciodată războiul. În cele din urmă, toată Italia s-a supus armelor romane. Etruscii au fost primii care au simțit mâna grea a Romei.

Etruria și locuitorii ei

Zona de așezare a etruscilor se afla în nordul Italiei, între malul drept al Tibrului și Munții Apenini, corespunzând aproximativ teritoriului Toscanei moderne. Originea și limba acestui popor rămân încă un mister pentru oamenii de știință.

Cei mai apropiați vecini și concurenți ai lor erau grecii. Unii dintre ei, precum Herodot, considerau etruscii veniți din est, din Asia Mică. Alții, precum Tucidide sau Diodor, au subliniat rudenia lor cu pelasgii - cea mai veche populație pre-greacă din Peninsula Balcanică și insulele Mării Egee. Alții, precum Dionisie din Halicarnas, s-au înclinat spre originea lor autohtonă italică. Romanii au urmat în general aceleași ipoteze, de cele mai multe ori considerând etruscii locuitorii inițiali ai locurilor pe care le-au ocupat sau deducând originea lor din ținuturile de dincolo de Alpi și subliniind rudenia lor cu Rhets. Printre arheologii moderni, ipoteza originii etruscilor din populația neolitică a Europei centrale este cel mai larg împărtășită. Apariția și dezvoltarea societății și civilizației etrusce sunt asociate cu cultura arheologică din Villanova timpurie a epocii fierului, care ea însăși, la rândul său, își are rădăcinile în cultura Terramar din sfârșitul epocii bronzului.

De-a lungul secolelor VIII-VII î.Hr. Pe teritoriul Etruriei au apărut numeroase orașe-stat, fiecare dintre acestea fiind centrul unei regiuni independente. Cele mai mari douăsprezece orașe - Caere, Tarquinia, Vulci, Vetulonia în partea de coastă a țării, Veii, Volsinia, Clusium, Perusia în teritoriile adiacente Văii Tibrului, Volaterra, Arretium, Cortona, Fesula în Valea Arno în nord parte a Etruriei - a creat o uniune politică, așa-numitul oraș doisprezece etrusc, care era o formă de organizare politică a țării.

În fruntea uniunii era un conducător ales, un Zilate, pe care romanii îl numeau pretor. Reprezentanții tuturor orașelor s-au adunat în sanctuarul din Voltumna, undeva lângă Volsinia (orașul modern Orvieto). Sanctuarul a fost ridicat în cinstea Tiniei, omologul etrusc al lui Jupiter, iar aici aveau loc în fiecare an ceremonii religioase solemne și jocuri sportive. Această uniune a rămas mai mult o asociație religioasă decât o asociație militaro-politică. În ciuda existenței sale, conexiunile dintre orașele etrusce individuale au rămas fragile. În cea mai mare parte, etruscii au acționat ca orașe-stat separate în politica internațională.

În antichitate, orașele etrusce erau conduse de regii Lukomon, a căror putere a fost în cele din urmă înlocuită de un guvern ales. Numele etrusci ale mai multor funcții alese au fost păstrate până în prezent, dar natura puterii lor și principiile implementării acesteia rămân încă necunoscute. Romanii au moștenit atribute de putere precum un sceptru, o togă brodată, un scaun curule de fildeș și fascicule cu topoare înfipte într-o grămadă de vergele de la etrusci.

Societatea etruscă însăși avea un caracter aristocratic pronunțat. Nobilimea, Etera, deținea o mare bogăție dobândită prin războaie și comerț la distanță și ducea un stil de viață luxos. Elementele sale includ sărbători, jocuri sportive și alte divertisment. Aristocrații au fost îngropați în criptele subterane ale familiei, însoțiți de ofrande de lux, inclusiv arme, bijuterii, vase din bronz și ceramică, adesea de origine importată. Oamenii de rând erau dependenti de pământ și personal de nobilime, dintre care se recruta o clientelă mare de aristocrați bogați. În societatea etruscă era cunoscută sclavia, care era de natură patriarhală.

Cripta funerară etruscă secolul al V-lea. î.Hr., reconstrucție modernă

Expansiunea etruscă în Italia

În mintea grecilor și a romanilor, etruscii erau un popor de războinici, comercianți și jefuitori de mare care au realizat o expansiune pe scară largă în toate direcțiile. A atins apogeul la mijlocul - a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. În acest moment, etruscii au colonizat Valea Po din nordul Italiei. Aici a apărut noul lor oraș de douăsprezece, al cărui centru a fost fondat în jurul anului 525 î.Hr. Bononia.

Două porturi, Spina și Adria, fondate tot de etrusci, le-au asigurat accesul la Marea Adriatică și le-au permis să stabilească relații comerciale cu orașele grecești occidentale și cu coloniile lor din Italia. Rezultatele săpăturilor arată că la începutul secolelor VI-V î.Hr. Volumul importurilor grecești în Etruria a crescut brusc. Prin trecătorile Alpine, comercianții etrusci au pătruns pe teritoriul sudului Germaniei și al părții de est a Franței, unde au stabilit contacte puternice și reciproc avantajoase cu strămoșii celților care locuiau aici. În schimbul unor vase pictate cu vin, bronz și ceramică, bijuterii și arme, etruscii primeau de la ei aur și argint, precum și tablă și, bineînțeles, sclavi.

Frescă din secolul al VI-lea î.Hr. înfățișând doi oficiali. Ambii sunt îmbrăcați în toge mov și pantofi roșii, ambii stau pe scaune curule. Muzeul National Etrusc Tarquinii

O altă direcție de expansiune etruscă a fost traseul spre sud, care i-a condus mai întâi spre Lațium și apoi spre Campania. În jurul anului 616 î.Hr Lucius Tarquin cel Antic (616–579 î.Hr.) a deschis galeria regilor etrusci care au condus Roma timp de trei generații. În acest moment, Roma, dintr-un grup de sate care au crescut pe vârfurile dealurilor care mărginesc valea Tibrului, s-a transformat într-un adevărat oraș cu un singur centru politic la Forum, sanctuarul lui Jupiter de pe Dealul Capitolin, cel corect. amenajarea străzilor, un zid care înconjoară orașul etc. Sub stăpânirea conducătorilor etrusci s-a format ordinea socială romană. Regele Servius Tullius (578–535 î.Hr.) a împărțit oamenii în clase de proprietate și a împărțit drepturile și responsabilitățile între ei. De asemenea, a reformat afacerile militare, introducând armamentul hoplit și formarea de falange.

Ultimul rege, Tarquin cel Mândru (535–509 î.Hr.), a urmat o politică activă de cucerire. A subjugat cea mai mare parte a Latiului și a înființat Uniunea Latină, care includea 30 de comunități urbane. Aliații s-au angajat să pună în aplicare o politică comună și să-și trimită soldații să participe la campanii. Roma, ca cel mai puternic și mai mare oraș din Latium, a devenit hegemonul unirii.

Roma în jurul anului 500 î.Hr

etrusci și greci

Principalii oponenți ai etruscilor din Italia au fost grecii. Coloniile lor au apărut nu numai pe estul și sudul, ci și pe coasta de vest a Peninsulei Apenini. Chiar în jurul anului 750 î.Hr. Chalcidienii și-au fondat colonia comercială Cumae pe țărmurile Golfului Napoli. Acest oraș a fost cel mai important conducător al influenței lor economice și culturale în regiune. În jurul anului 600 î.Hr Grecii focici au întemeiat Massalia pe coasta de sud a Galiei, de unde au pătruns în interiorul țării în amonte de Ron. La început, focienii au trăit în pace cu etruscii, dar apoi interesele lor au început să se diverge.

După cucerirea Foceii de către perşi în anul 546 î.Hr. o parte semnificativă a focenilor a ales să se mute din orașul lor spre vest. Au crescut populația din Massalia și au încercat să înființeze o nouă colonie la Alalia în Corsica. Activitatea focienilor în regiune și atacurile lor de pirați asupra corăbiilor și a coastei Etruriei i-au înfuriat foarte mult pe etrusci, iar aceștia au încheiat un tratat cu Cartagina. Cartaginezii au suferit și ei de atacurile focienilor și se temeau pentru coloniile lor din Sardinia. În 535 î.Hr. Flota combinată a etruscilor și cartaginezilor a învins corăbiile focienilor într-o bătălie navală de lângă Corsica și a distrus Alalia, pe care au fondat-o aici.

În 524 î.Hr. Etruscii care trăiau în Campania au adunat o armată uriașă și, împreună cu aliații lor Osci și Davani, au încercat să atace Cumae de pe uscat. Împotriva armatei lor, care, potrivit lui Dionisie din Halicarnas, număra o jumătate de milion de oameni, grecii au trimis doar 4.500 de infanterie și 600 de călăreți. Etruscii au fost învinși în bătălia de pe râul Volturn. Infanteria lor a fugit chiar înainte de a începe ciocnirea. Doar cavaleria a luptat cu curaj, provocând pagube considerabile grecilor. În această luptă, pentru prima dată, s-a ridicat steaua lui Aristodim din Qom, care a realizat fapte glorioase și a câștigat un sprijin popular pe scară largă.

Figurine de teracotă care înfățișează războinici etrusci. Grup de luptă pe friza templului de la Chiusi, secolul al V-lea î.Hr. Glyptothek, Copenhaga

Douăzeci de ani mai târziu, în 504 î.Hr., locuitorii orașului latin Aricia, care erau asediați de o mare armată etruscă, au apelat la cumani pentru ajutor. Aristodim, în fruntea a 2.000 de oameni, a venit în ajutorul latinilor și, într-o luptă crâncenă lângă zidurile orașului, i-a învins din nou pe etrusci. Liderul lor Arrunt a căzut în luptă. Mulți dintre războinicii săi au murit, restul au fugit. Împreună cu un număr mare de prizonieri și o pradă bogată, Aristodim s-a întors la Cumae. Dar apoi, bazându-se pe ajutorul etruscilor capturați, a făcut o lovitură de stat și a devenit tiran. Timp de 15 ani, Aristodim a condus cu brutalitate asupra cumanilor. Etruscii, temându-se de temperamentul lui aspru, au preferat să păstreze distanța în toți acești ani.

După moartea lui Aristodim în 493 î.Hr. Au reluat atacurile etrusce asupra Cumei. De data aceasta, tiranii siracusani au venit în ajutorul grecilor. În 474 î.Hr. Hiero I și-a condus navele în Golful Napoli și a învins flota etruscă în bătălia navală de la Cumae. O cască etruscă, luată drept pradă de război, cu o inscripție dedicată în numele lui Hiero, a fost găsită în timpul săpăturilor de la Olympia din Grecia și este acum expusă în vitrinele Muzeului Britanic. Navele siracuzanilor au blocat în mod sigur strâmtoarea Messa pentru etrusci, blocându-le calea către țărmurile Siciliei și sudul Italiei.

Coif etrusc cu inscripția lui Hieron I, după bătălia de la Cumae, ca parte a altor prade militare, dedicată acestuia în Templul lui Zeus din Olimpia. British Museum, Londra.
antoniorandazzo.it

În 452 î.Hr. Siracusanii i-au învins din nou pe etrusci pe mare, i-au alungat din insula Ephalia și au devastat coasta Etruriei. În cele din urmă, în 384 î.Hr. Tiranul Dionisie I a adus din nou corăbii în Marea Tireniană, a capturat și a distrus portul etrusc din Pyrgi. Aceste victorii ale siracuzanilor au pus capăt puterii navale a etruscilor, care au fost nevoiți să cedeze pentru totdeauna puterea asupra mării grecilor.

etrusci și romani

Cele mai grave consecințe pentru etrusci au fost evenimentele care au condus în anul 509 î.Hr. la expulzarea Regelui Tarquin cel Mândru din Roma și stabilirea guvernului republican în oraș. Împreună cu regele, susținătorii săi au plecat în exil, inclusiv etruscii care locuiau în oraș. Tarquin a apelat la colegii lor de trib pentru sprijin. Locuitorii din Wei și Clusium i-au oferit asistență, iar mercenari au fost recrutați în alte orașe. Cu aceste forțe, Tarquin a mărșăluit spre Roma. O armată a mers spre el sub comanda consulilor Lucius Junius Brutus și Publius Valerius Poplicola.

Cele două armate s-au întâlnit la 28 februarie 509 î.Hr. langa padurea Arsiana de pe malul drept al Tibrului. La începutul bătăliei, fiul lui Tarquinius Arruntus l-a provocat pe Brutus la un duel, în care au murit amândoi. Bătălia dintre forțele principale ale adversarilor a continuat toată ziua, iar odată cu apariția întunericului ambele trupe s-au întors la pozițiile inițiale. Pierderile de ambele părți au fost enorme. Și deodată, noaptea, s-a auzit din crângul sfânt un glas mai tare decât uman, care exclamă: „Etruscii au încă unul căzut. Victoria este pentru romani!. Etruscii s-au retras de frică. Valerius Poplicola a intrat triumf în oraș, călare pe un car tras de patru cai albi.

Duelul dintre Eteocles și Polinice. Scena de luptă pe un sarcofag etrusc, secolul al II-lea î.Hr. Luvru, Paris

După ce a suferit înfrângere, Tarquin a apelat la regele din Clusium, Lars Porsenna, pentru ajutor. În 507 î.Hr. a asediat Roma, iar atacul a fost atât de brusc, încât orășenii, în graba lor, nici nu au avut timp să distrugă podul de grămadă peste Tibru. Apoi Publius Horace Cocles cu doi tovarăși a stat pe pod și i-a reținut singur pe etrusci la început, în timp ce romanii de la celălalt capăt rupeau grămezile. Când podul s-a prăbușit, Horace, încă în armură și cu arme, s-a repezit în Tibru și a ieșit viu pe cealaltă parte. Doi dintre camarazii lui au murit în acest proces. O altă legendă povestește despre curajul tânărului Gaius Mucius Scaevola, care singur s-a îndreptat spre sediul regal, unde a încercat să-l omoare pe Porsenna, dar și-a lovit din greșeală funcționarul. Când a fost capturat și adus la rege, Mucius a spus sincer cine era și de ce și-a făcut drum în tabără. Ca răspuns la amenințarea cu tortură, el însuși și-a pus mâna dreaptă în brazier și a ținut-o în foc până când mâna i-a fost carbonizată. Uimit de curajul și stăpânirea sa de sine, Porsenna ar fi oprit imediat asediul și a încheiat un tratat de pace cu romanii.

Spre deosebire de prezentarea patriotului Livy și a altor istorici romani, în surse se găsesc urme ale unei tradiții mai puțin favorabile Romei. Porsenna, se pare, a reușit totuși să captureze orașul și să impună locuitorilor săi termeni dificili ai acordului de pace. Cu toate acestea, se pare că el nu se grăbea să-l aducă pe Tarquinius la Roma și în curând circumstanțele s-au schimbat nefavorabil pentru însuși regele exilat.

Lars Porsenna asediază Roma, reconstrucție de Peter Connolly

Fiul lui Porsenna, Arrunt, a vrut să-și creeze propriul regat. În 504 î.Hr. a luat jumătate din armata sa de la tatăl său și a asediat Ariciumul latin. După cum știm, grecii din Qom au venit în ajutorul latinilor, în mâinile cărora etruscii au fost înfrânți, iar Arrunt însuși a murit. După această înfrângere, orașele latine s-au grăbit să se separe în cele din urmă de etrusci și să-și creeze propria alianță ostilă condusă de Tusculum. Puterea în ea a aparținut dictatorului din Tusculum, Octavius ​​​​Mamilius, care era ginerele lui Tarquinius. Convins că Porsenna nu avea de gând să-și recapete puterea asupra Romei, Tarquinius l-a părăsit la Tusculum. Aici a fost primit cu căldură de o rudă.

De teamă că Octavius ​​Mamilius va încerca să-l readucă pe Tarquin pe tronul regal, romanii au refuzat să se alăture latinilor rebeli și au rămas fideli acordului cu Porsenna. Ei au găzduit chiar în orașul lor rămășițele armatei etrusce care se retrăgeau din Aricia. Spre deosebire de temerile lor, au trecut opt ​​ani înainte ca Octavius ​​Mamilius să decidă să acționeze. În 496 î.Hr. Comunitățile latine s-au unit împotriva romanilor și le-au dat bătălie la Lacul Regilla. De partea lor în luptă era un detașament de exilați romani, comandat de ultimul fiu al lui Tarquinius, Titus. După o luptă încăpățânată, romanii au câștigat o victorie costisitoare. Octavius ​​​​Mamilius și Titus Tarquinius au căzut în luptă. Bătrânul rege, rănit, a fugit în Cumae la Aristodim, care a domnit acolo, și a murit un an mai târziu la curtea sa. Romanii, la rândul lor, au permis victoriei să încheie un tratat de alianță cu latinii.

Literatură:

1. Nemirovsky, A. I. Etruski. Introducere în etruscologie / A. I. Nemirovsky, A. I. Kharsekin. - Voronezh: Editura Universității Voronezh, 1969.
2. Nemirovsky, A. I. Etruski. De la mit la istorie / A. I. Nemirovsky. - M.: Nauka, 1983.
3. Burian Y. Etruschi misterioși / Y. Buriyan, B. Moukhova. - M.: Nauka, 1970.
4. Nechai, F. M. Formarea statului roman / F. Nechai. - Mn., 1972.
5. Zalessky, N.N. Etruscii din nordul Italiei / N. Zalessky. - L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1959.
6. Zalessky, N. N. Despre istoria colonizării etrusce a Italiei în secolele VII-IV î.Hr. / N. Zalessky. - L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1965.
7. Ridgway, D. Etrusci // Cambridge History of the Ancient World. - Vol. IV: Persia, Grecia și vestul Mediteranei în jurul anilor 525–479. î.Hr e. - M., 2011. - P. 754-808.
8. Ergon, J. Viața cotidiană a etruscilor / Jacques Ergon; BANDĂ din franceza A. B. Ovezova. - M.: Tânăra Garda, 2009.
9. Mayak, I. L. Roma primilor regi. Geneza polisului roman / I. L. Mayak. - M.: Universitatea din Moscova, 1983.