Ce relicvă se căuta în Evul Mediu? Relicve ale lumii sacre. Brâul Fecioarei Maria

Există o mulțime de religii în întreaga lume și în fiecare dintre ele oamenii au găsit ceva special. Acest lucru îi conectează cu puteri mai mari. Vă aducem în atenție șapte dintre cele mai venerate relicve din întreaga lume. Deci, primul lucru pe primul loc.

Cunoscutul Giulgiul din Torino este cea mai populară relicvă a creștinilor. Într-un mod necunoscut, amprentele feței și trupului lui Iisus Hristos au apărut pe ea după ce a fost răstignit și trupul său a fost învelit în el. De mulți ani încoace, pelerinii din întreaga lume vizitează Torino pentru a vedea singuri acest lucru.

Tunica Fecioarei Maria, aflată acum în Catedrala Notre Dame din Franța, are o istorie la fel de interesantă. Totul a început când a fost transferat la Ierusalim după cruciada din 876. A fost plasată în catedrală, care a ars în curând. Tunica a rămas nevătămată, catedrala a fost restaurată și a funcționat din nou. Cu toate acestea, câțiva ani mai târziu a fost lovită de fulger, dar tunica a rămas din nou în siguranță într-una dintre ascunzătoare. La consiliu, după toate aceste evenimente, s-a decis transportul acestei relicve în Franța. Dar nici aici nu se putea aștepta la depozitarea liniștită a tunicii. Chartres, unde se află până astăzi, a fost distrusă în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Catedrala Maicii Domnului din Chartres nu a fost deteriorată, la fel ca și tunica din interior.

Catolicii prețuiesc și venerează foarte mult sângele Sfântului Ianuarie, care este păstrat în Catedrala din Napoli. Acest sfânt a trăit cu foarte mult timp în urmă. Puteți întreba: „Dar cum i-a fost păstrat sângele?” Răspunsul poate părea ciudat, dar ea însăși „prinde viață” de două ori pe an. Sângele uscat devine lichid și fierbe la fel de două ori pe an. Există o legendă că sângele nu se poate „trezi”, dar atunci orașul va fi în pericol. Ea își găsește confirmarea deja în 1527, când sângele nu a devenit lichid și o epidemie de ciumă a lovit orașul. În 1980, legenda a fost din nou justificată. Din nou orașul este cuprins de vreme rea, doar că de această dată are loc un cutremur puternic la Napoli.

Următoarea relicvă este poate cea mai ciudată și mai de neînțeles. Acesta este capul profetului Ioan Botezătorul. Nimeni nu știe locația lui exactă. Musulmanii susțin că capul este la Damasc. Există Moscheea Umayyad unde, potrivit acestora, această relicvă a fost păstrată de mulți ani. Cu toate acestea, creștinii neagă această versiune. Ei au propriile lor presupuneri, pe care le consideră adevărate. Ei susțin că capul profetului este păstrat în cel mai sigur loc - în Biserica San Silvestro din Roma. Alte surse neagă ambele versiuni. Unii spun că relicva este îngropată în Turcia, alții că în Franța.

Cea mai venerată comoară religioasă a musulmanilor este părul din barba profetului Mahomed. Există doar trei astfel de relicve în întreaga lume. În plus, unul dintre ele este situat în Rusia. Părul din barbă este păstrat în Muzeul Dumei orașului Tyumen. Au fost aduși în regiunea Tyumen încă din secolul al XIX-lea, când un comerciant a cumpărat acest altar pentru bani incredibili și l-a adus în patria sa. Încă două relicve se află în Muzeul Palatului Tonkapi din Istanbul și în Moscheea Hazratbal.

Există o legendă că profetul Mahomed, împingând cu piciorul una dintre stânci, a făcut o călătorie spre cer. Amprenta piciorului său a rămas pe piatră, iar un fragment din stâncă a fost ascuns în siguranță în moscheea Qubbat al-Sakhra, situată în Ierusalim. Cu toate acestea, aceasta nu este singura relicvă de acest gen. Asemănarea sa poate fi văzută într-una dintre cele mai mari moschei din India numită Jama Masjid. Tot in Damasc se afla Moscheea Jami Al-Qadam, care are al doilea nume Moscheea Piciorului.

Cel mai faimos altar al budismului este dintele lui Buddha. Acum este păstrat pe insula Sri Lanka în Templul Dalada Maligawa din Kandy. Legenda spune că dintele a fost smuls din rugul funerar pe care a ars trupul Iluminatului. Relicva este închisă în siguranță în șapte sicrie, încuiate și cuibărite unul în celălalt. De asemenea, se crede că proprietarul unui dinte de Buddha poate câștiga puterea deplină. Au vrut în mod repetat să-l distrugă, dar toate încercările s-au încheiat cu eșec.

Relicvele sunt o parte importantă a istoriei religiilor lumii, inclusiv budismul, creștinismul, șamanismul și hinduismul. Cu toate acestea, majoritatea celor mai faimoase relicve care au fost descoperite și studiate fac parte din credința creștină.

Cuvântul relicvă provine din termenul latin care înseamnă „rămășițe”. Termenul „relicvar” este folosit pentru a se referi la templul în care sunt păstrate aceste relicve. Relicvele nu sunt niciodată pur și simplu rămășițe umane. Mai degrabă, ele reprezintă rămășițele unui sfânt sau un artefact despre care se crede că a fost binecuvântat de un sfânt sau de Dumnezeu. Cele mai legendare relicve religioase sunt văzute ca simboluri ale puterii lui Dumnezeu pe Pământ, multe dintre ele sunt relicve catolice.

În special în Evul Mediu, bisericile și indivizii au creat și vândut relicve care nu erau autentice. Corupția asociată cu aceste relicve false a fost criticată în lucrări populare precum Poveștile din Canterbury ale lui Chaucer. Astăzi, în lume, puteți vedea un număr mare de relicve expuse publicului. Cele mai multe dintre aceste descoperiri sunt încă sub semnul întrebării cu privire la legitimitatea lor. Oricum, indiferent de adevărul din spatele lor, fiecare dintre aceste relicve are o istorie interesantă și uneori înfiorătoare.

10. Skunk Stone (Piatra destinului)

Skunk Stone a dus la numeroase războaie în numele său. De exemplu, Scoția și Anglia s-au luptat pentru a-l menține pe teritoriul lor timp de mai bine de 700 de ani. Originea acestei relicve sacre rămâne un mister, adevărul despre ea a dispărut din istorie, dar există un număr mare de presupuneri despre asta în lume. Unii susțin că relicva are origini biblice. Piatra a fost folosită în istoria Scoției ca loc pentru încoronarea regilor - nimeni nu se îndoia de scopul ei sacru.

Această piatră este înconjurată de multe mituri și legende. De-a lungul istoriei, mulți oameni au vrut să-l obțină, iar uneori piatra a fost chiar ascunsă. Ultima dată când a fost folosit pentru o încoronare în Scoția a fost în 1292, pentru încoronarea lui Ioan I Balliol, deoarece a fost apoi preluat de Anglia. În Anglia a fost plasat sub tronul de încoronare, unde a stat și a fost folosit încă 700 de ani.

9. Dintele lui Buddha


Buddha Shakyamuni (Buddha Gautama) este un sfânt pe ale cărui învățături se bazează religia budismului. La vârsta de 80 de ani, se crede că Buddha a atins Parinirvana, adică ar putea să-și părăsească corpul și să trăiască într-o stare eternă, nemuritoare. După ultima sa masă s-a simțit rău și a murit. Unii cred că pur și simplu a murit de bătrânețe, în timp ce mulți alții cred că și-a atins starea divină finală.

După incinerare, dintele său a fost găsit în cenușă și de atunci a fost folosit în multe feluri. Meritele sale spirituale i-au forțat pe regi indieni să se convertească la religia budistă. Mulți cred, de asemenea, că dintele poate face minuni. De fiecare dată când era în pragul distrugerii, a scăpat de soartă și a făcut un miracol. Există multe legende și povești despre ea, dar astăzi poate fi văzută doar la o expoziție și doar la ocazii speciale.

8. Relicvar în formă de sarcofag


Se crede că această raclă sau raclă rară conține rămășițele lui. În ciuda faptului că acum nimeni nu este sigur de sfințenia relicvelor, cu sute de ani în urmă nimeni nu se îndoia de asta.

Pe racla este scris în greacă următorul text: „În împlinirea jurământului către episcopul Ioan”. Datorită utilizării acestui nume, mulți cred că raki a fost folosit cândva ca o formă de miracol sau medicament. Alături de acest container au mai fost găsite câteva altele similare. Probabil că toate conțin rămășițele unui sfânt sau altuia. La momentul creării acestor cancere, era destul de acceptabil ca sfinții să fie dezmembrați și duși la biserici în scopuri religioase.

7. Mâna Sfintei Tereza de Avila

Tereza de Avila a fost o persoană importantă în secolul al XVI-lea. Călugărița spaniolă, și mai târziu sfântă romano-catolică, a fost o reformatoare a Ordinului Carmelitilor și a fost venerată de mulți, mai ales după moartea ei (la 40 de ani după ce a murit, a fost canonizată de Papă).

Mâna ei a fost mumificată și folosită ca simbol al idealurilor și sfințeniei sale religioase. Autobiografia și lucrările ei fundamentale sunt, de asemenea, foarte venerate în rândul catolicilor.

La mulți ani după moartea ei, ea a devenit un instrument pentru Francisco Franco și dictatura lui. I-a luat mâna și a purtat-o ​​cu el peste tot, ba chiar s-a culcat cu ea. Când a murit, și-a ținut mâna în brațe.

6. Mâna Mariei Magdalena

Deși au existat cei care au criticat-o pe Maria Magdalena, nu există nicio îndoială că este un personaj biblic important. Se crede că ea a călătorit cu Isus și a fost urmașul lui, apărând la răstignirea și învierea lui. Numele ei este menționat mai des decât numele majorității apostolilor și ea a fost cea care a stat cu Isus în timpul în care a suferit.

Și ea a fost alături de el după moartea lui. Mâna ei a fost luată ca relicvă sacră și trimisă la mănăstirea din Fécamp. Mâna a rămas în stare bună până când Sfântul Hugh a decis să aducă un omagiu relicvei în 1911. A decis să ia o parte din mână cu el, dar nu a putut să rupă o parte din mână cu degetele. Așa că a luat și a mușcat două degete din mână, în timp ce călugării care stăteau lângă el îl priveau cu groază pe fețe.

5. „Capela Oaselor” (Capela Dos Ossos)


Biserica Regală Sf. Francisc (Igreja Real de São Francisco) este o priveliște sumbră. Capela Oaselor este exact ceea ce sugerează numele său. Pereții clădirii sunt acoperiți cu schelete, inclusiv sute de cranii. Sunt aici, îngropați în ciment, de mulți ani. De ce a fost creată această capelă?

În acele zile din anii 1500, spațiul în cimitirele monahale era foarte limitat. Soluția călugărilor a fost să pună toate oasele într-un singur loc. În acest fel și ei puteau contempla umbra morții și reflecta asupra ei și asupra sensului vieții. Acesta este motivul pentru care oasele acoperă pereții în aer liber, în loc să fie ascunse în interior.

4. Capul Sfintei Ecaterina de Siena

Sfânta Ecaterina de Siena a fost o persoană importantă în Roma. Potrivit legendei, ea a avut o viziune în care Iisus i-a dat degetul inelar de la mâna stângă, făcut din preputul său. Această vedenie sfântă a fost unul dintre motivele pentru care a fost numită sfântă. Ea a murit la 33 de ani, dar trupul ei nu și-a găsit liniștea.

La acea vreme, oamenii voiau să ia trupul ei ca pe o relicvă sfântă, dar nu puteau să-l ia în totalitate. În schimb, i-au scos capul de pe umeri și l-au pus într-o pungă. Nimeni nu a oprit acest furt, pentru că, potrivit legendei, atunci când gărzile romane au apucat geanta, au găsit înăuntru doar petale de trandafir. În acest moment, această sfântă relicvă este expusă public la Siena.

3. Steagul Zânelor Dunvegan


Există o serie de teorii cu privire la Steagul Zânelor. Unii cred că era haina unui sfânt creștin timpuriu, ceea ce o face sfântă. Alții cred că a fost cândva steagul regelui Harald Hardrada al Norvegiei.

Sunt cei care cred că a fost țesut chiar de zâne și că a apărut pe deal fără nicio explicație. În orice caz, are o semnificație spirituală. Cu toate acestea, este fabricat din mătase și a fost creat înainte de Prima Cruciadă. A fost creat de un creștin sau de o zână? Acest lucru este încă necunoscut - totul depinde de convingerile tale! Dar acest steag este cu siguranță o parte importantă a istoriei.

2. Sfântul Valerie al Saragosei


Sfântul ocrotitor al Zaragoza, Valerius, a fost găsit într-un mormânt acoperit cu frumoase pietre prețioase într-o haină bogată. În timpul vieții sale a fost o figură importantă în oraș. Din 290 până la moartea sa a fost episcop. Și-a petrecut o anumită perioadă din viață în închisoare și a fost, de asemenea, exilat la Annette (Enet). Acolo a murit, cel mai probabil ucis.

După moartea sa, trupul său a fost folosit ca relicvă sacră. Rămășițele sale, în special scheletul său, au fost găsite de Paul Koudounaris, care a făcut multe descoperiri similare. Acest schelet a fost decorat cu aur, argint și pietre prețioase. Cel mai probabil, acest lucru a fost făcut de adepții săi.

1. Osuarul Sedlecului


Osuarul Sedlec este adesea descris ca o clădire fascinantă, dar ciudată. În ciuda acestui fapt, continuă să fie o atracție turistică populară, deoarece este acoperită de peste 40.000 de schelete. De exemplu, candelabru din osuar conține cel puțin fiecare os din corpul uman.

În 1278, starețul a călătorit la Ierusalim și a adus cu el un recipient cu pământ cunoscut sub numele de „Pământul Sfânt”. Când a fost adusă la Sedlec, mulți și-au dorit să fie înmormântați la Sedlec, iar cimitirul a fost extins pentru a găzdui pe toți cei care și-au exprimat dorința de a face acest lucru. După aceasta, în secolul al XV-lea, oasele au fost așezate în subsolul Osuarului și acolo au rămas până în 1870. La acea vreme, oasele au fost aranjate în modele de către Frantisek Rint, un sculptor în lemn care a creat ceea ce este acum cunoscut sub numele de Osuarul Sedlec. Locul ciudat conține multe oase binecuvântate care probabil nu vor mai fi îngropate niciodată.

Din 1998, editura Veche publică cărți din seria „100 de mari” - enciclopedii unice ale vieții unor oameni celebri și creații remarcabile ale geniului uman, cele mai uimitoare fenomene și mistere ale naturii, cele mai mari evenimente ale istoriei și culturii. .

Peste o sută de volume sunt grupate în colecțiile seriei „100 Greats”:

CULEGERE DE SECRETE ȘI GICITORI

COLECȚIA DE PATRIMONIUL MONDIAL

COLECȚIE ISTORICĂ

COLECȚIA MILITARĂ

COLECȚIE DE OAMENI REMARCABIL

COLECȚIE DE MAESTRI CULTURALI

CULEGERE DE ÎNREGISTRĂRI

„One Hundred Greats”® este o marcă înregistrată deținută de Editura ZAO Veche. Conform legislației în vigoare, utilizarea acestei mărci de către terți fără acordul editorului este strict interzisă.

Relicve ale religiilor lumii

Chivotul Legământului

Locație – probabil Biserica Maria a Sionului, Axum, Etiopia

„Respingem cu dispreț toate acele mituri dezvoltate științific conform cărora Moise a fost o figură legendară pe care oamenii și-au bazat sistemul religios și social. Credem că cea mai științifică, cea mai solidă și cea mai satisfăcătoare credință este să acceptăm literalmente narațiunea biblică.

Suntem încrezători că totul s-a întâmplat așa cum este consemnat în Sfintele Scripturi. Putem avea deplină încredere că tot ce s-a întâmplat sa întâmplat cu oameni ca noi și că experiențele lor au fost atent înregistrate și păstrate timp de secole cu mai multă acuratețe decât multe mesaje telegrafice din zilele noastre...

Lăsați cărturarii și exploratorii să-și sporească cunoștințele și să facă tot felul de teste asupra detaliilor înregistrărilor acelor epoci îndepărtate care au ajuns până în zilele noastre. Prin aceste studii, ele ne vor dovedi doar simplitatea și acuratețea existentă a adevărurilor consemnate, care încă luminează calea rătăcirii omului.”

Aceste rânduri au fost scrise cândva de una dintre cele mai mari figuri ale secolului al XX-lea - prim-ministrul britanic Winston Churchill. Și pentru el, și pentru milioane de alți oameni care citesc și citesc Biblia, era de netăgăduit că unul dintre cele mai izbitoare personaje ale Vechiului Testament - Moise, aparținea numărului de oameni mari ai lumii precreștine. Ales de Dumnezeu, el a schimbat direcția întregii istorii omenești. Mult mai târziu, Biserica Creștină a acceptat revelația Vechiului Testament prin oamenii cu care Dumnezeu însuși intrase odată într-o alianță. Și simbolul vizibil al acestei uniuni a fost Chivotul Legământului, care semnifica prezența lui Dumnezeu în mijlocul oamenilor.

„Să faci un chivot din lemn de salcâm; lungimea lui să fie de doi coți și jumătate, lățimea de un cot și jumătate, iar înălțimea lui să fie de un cot și jumătate; și acoperiți-l cu aur curat, acoperindu-l pe dinăuntru și pe dinafară; și fă o coroană de aur în jurul ei în vârf; și turnă-i patru inele de aur și pune-le pe cele patru colțuri de jos ale ei: două inele pe o parte, două inele pe cealaltă parte. Faceți stâlpi din lemn de salc și acoperiți-i cu aur [pur]; și puneți stâlpii în inele de pe părțile laterale ale chivotului, pentru ca cu ajutorul lor chivotul să poată fi purtat; În inelele chivotului vor fi stâlpi și nu vor fi luați de pe el... Să faci și capacul din aur curat: lungimea lui este de doi coți și jumătate și lățimea de unu și jumătate. coți; Și vei face doi heruvimi de aur; din lucrare ciocanită, să-i faci la ambele capete ale capacului ispășirii; fă un heruvim pe o parte și un alt heruvim pe cealaltă parte; faceți heruvimi care ies din capac pe ambele margini ale acestuia; Și heruvimii își vor avea aripile întinse în sus, acoperind cu aripile tronsonul ispășirii, și fețele lor vor fi unul față de celălalt; Și așezați tronul ispășirii deasupra chivotului... acolo Mă voi arăta vouă și vă voi vorbi deasupra capacului ispășirii, în mijlocul celor doi heruvimi care sunt deasupra chivotului mărturiei...” (Facerea). 12: 9-10).

Îndeplinind această poruncă dată de Dumnezeu, Moise a încredințat realizarea chivotului unui meșter pe nume Bețaleel, pe care Domnul „l-a umplut... cu Duhul lui Dumnezeu, cu înțelepciune, pricepere, cunoaștere și toată pricepere...”. Și când chivotul a fost gata, Moise a pus în el cele două table care i-au fost date pe muntele Sinai și pe care Dumnezeu a scris cele zece porunci. Mai târziu, li s-au adăugat un vas cu mană cerească și un toiag înfloritor al lui Aaron.

Cea mai veche mențiune a chivotului în Biblie are loc în perioada rătăcirilor fiilor lui Israel, conduși de Moise din robia Egiptului (c. 1250 î.Hr.). Din pustiurile Sinaiului, chivotul a fost adus de evrei in tara promisa. Datorită manifestărilor supranaturale emanate de el, poporul Israel era invincibil. Puterea chivotului a secat râul Iordan, provocând o ciumă printre filisteni.

Regele David a așezat Chivotul Legământului într-un cort (cort) unde a comunicat zilnic cu Dumnezeu. Fiul și succesorul lui David, Solomon, a transferat solemn chivotul în Sfânta Sfintelor din Templul din Ierusalim pe care l-a construit. Forma templului semăna cu cea a Chivotului Legământului și a servit mai mult ca un sanctuar decât ca un loc de închinare în masă. Lanțuri de aur protejau relicva păstrată în ea, numeroase ustensile de aur sclipeau misterios în amurg...

Ultima mențiune a chivotului datează din timpul domniei regelui evreu Iosia (Vil. î.Hr.). Urmele lui se pierd după regele babilonian Nebucadnețar în anul 587 î.Hr. e. cucerit și distrus Ierusalimul. Cu toate acestea, Chivotul Legământului nu este menționat printre moaștele și comorile capturate de Nabucodonosor din Templul lui Solomon. Soarta lui a rămas necunoscută. Richard Elliott Friedman, profesor de religie ebraică și comparată la Universitatea din California (SUA), care a dedicat mulți ani acestui mister, îl numește „unul dintre marile mistere ale Bibliei”; Mulți oameni de știință sunt de acord cu opinia lui.

În paginile Vechiului Testament se găsesc mai mult de două sute de referințe la Chivotul Legământului până pe vremea lui Solomon (970-931 î.Hr.), dar ea este cu greu menționată după domnia acestui rege înțelept. Nu există nici un raport că „Chivotul a fost luat, distrus sau ascuns”, scria R.E. Friedman. „Nu există nici măcar o mențiune despre „și apoi Chivotul a dispărut și nu știm ce s-a întâmplat cu ea” sau că „și nimeni nu știe unde este până astăzi”. Cel mai important subiect, din punct de vedere biblic, pur și simplu a încetat să mai existe.” Acesta este adevăratul mister istoric: nu numai că a dispărut o relicvă extrem de valoroasă, ci și că dispariția chivotului – cu toată enorma sa semnificație religioasă – este înconjurată de un zid dens al tăcerii.

Există toate motivele să credem că arca a dispărut cu mult înainte de a dispărea în 587 î.Hr. e. Armata regelui babilonian Nebucadnețar a ars Ierusalimul. Nu a mers la babilonieni ca un trofeu. Și chivotul

Cu siguranță, legământul nu a existat în cel de-al doilea templu, care a fost construit pe ruinele celui dintâi după ce evreii s-au întors în 538 î.Hr. e. din captivitatea babiloniană.

Mulți cercetători au încercat să pătrundă în misterul dispariției chivotului. Mai multe expediții arheologice au căutat-o, dar toate au fost fără succes.

Legendele antice (și nu atât de vechi) spun că se presupune că arca rămâne încă în Ierusalim, ascunsă undeva în măruntaiele Muntelui Templului. Potrivit unei legende, care a apărut după captivitatea babiloniană, Solomon a prevăzut distrugerea templului și, prin urmare, „a inventat un loc pentru a ascunde chivotul”. Apocalipsa apocrifă a lui Baruch – un text relativ târziu – relatează că relicva a fost înghițită de pământ și ascunsă sub piatra unghiulară pe care stătea templul lui Solomon. În Talmud se pot găsi dovezi că „chivotul a fost îngropat în locul ei”. Regele Iosia, care a domnit la Ierusalim din 639/640 până în 608/609 î.Hr. e., adică cu un deceniu înainte de capturarea orașului de către babilonieni, prevăzând distrugerea iminentă a templului, ar fi „ascuns chivotul și toate accesoriile sale pentru a le proteja de profanarea de către inamic”. O altă tradiție, consemnată în Mishnah, afirmă că relicva a fost îngropată „sub podeaua pavată a unei magazii de lemne, astfel încât să nu cadă în mâinile inamicului”. Această magazie de lemne era situată pe teritoriul Templului lui Solomon, dar locația sa până când evreii s-au întors din captivitatea babiloniană a fost uitată și „a rămas un secret pentru totdeauna”. Mishnah spune că într-o zi un anumit preot lucra în curtea templului (a doua) și accidental a dat peste „o secțiune de pavaj care era diferită de restul. S-a dus și i-a spus despre asta prietenului său, dar înainte de a putea termina, viața l-a părăsit. Așa că știau sigur că chivotul se odihnea acolo.”

O versiune complet diferită a ascunzării chivotului este oferită de Cartea a doua a Macabeilor, compilată între 100 î.Hr. e. și 70 d.Hr e. un fariseu evreu care a scris în greacă. Se spune că profetul Ieremia, „după revelația divină care i-a venit (despre distrugerea iminentă a templului. - Autor), a poruncit cortului și chivotului să-l urmeze atunci când s-a urcat pe muntele de pe care Moise, urcându-se. , a văzut moștenirea lui Dumnezeu. Ajuns acolo, Ieremia a găsit o locuință într-o peșteră și a adus cortul, chivotul și altarul tămâierii și a blocat intrarea.”

Potrivit oamenilor de știință, această poveste este doar o ficțiune, cu ajutorul căreia autorul celei de-a doua cărți a Macabeilor a încercat să treacă interesul diasporei evreiești pentru patria lor istorică. Întrucât cartea a fost scrisă la aproximativ cinci secole după moartea lui Ieremia, nici măcar nu poate fi numită o tradiție străveche, deși autorul a încercat să o facă să pară una. Cu toate acestea, căutările Chivotului Legământului au fost efectuate în locul indicat în Cartea a II-a a Macabeilor și în alte locuri.

În secolul al XII-lea, cavalerii templieri (templieri) au încercat să găsească chivotul din Ierusalim în adâncurile Muntelui Templului. Căutarea lor s-a încheiat cu nimic. Astăzi, al treilea și al patrulea cel mai important altar al islamului sunt situate pe Muntele Templului - Domul Stâncii și moscheile Al-Aqsa, așa că arheologii moderni nu au acces la munte: autoritățile musulmane se opun efectuării oricărei cercetări științifice aici. Din punctul lor de vedere, aceasta ar fi o profanare a locurilor sfinte. Liderii religioși evrei manifestă o rezistență nu mai puțin puternică. În 1967, când Mazar, profesor la Institutul de Arheologie al Universității Ebraice, a început pentru prima dată negocierile cu privire la săpături cu rabini-șefi sefarzi și ashkenazi, aceștia au răspuns cu un refuz categoric: ce s-ar întâmpla dacă, în urma săpăturilor arheologice, Arca a Legământului a fost găsit dintr-o dată? La urma urmei, se crede că evreii au fost într-o stare de „necurație” de la distrugerea celui de-al doilea templu, iar această stare se presupune că se va încheia numai odată cu sosirea adevăratului Mesia. Și întrucât copiii lui Israel sunt „necurați” din punctul de vedere al legii religioase, le este interzis să atingă Chivotul Legământului. Prin urmare, este de neconceput chiar să ne gândim la săpături înainte de venirea lui Mesia!

Acest tip de dogmă a devenit un obstacol serios în calea arheologilor. Cu toate acestea, au reușit să-i convingă pe rabini și, de asemenea, să depășească obiecțiile reprezentanților altor două religii monoteiste - creștinismul și islamul. Și la sfârșitul anilor 1960, oamenii de știință au început săpăturile. Adevărat, acestea au fost efectuate doar pe latura de sud a Muntelui Templului, unde au reușit să găsească intrarea într-un tunel săpat de templieri în secolul al XII-lea. A fost urmărită până la o adâncime de aproximativ treizeci de metri. Tunelul continuă mai departe, dar săpătura în Muntele Templului este strict interzisă, așa că lucrările ulterioare au fost reduse. Arheologii au putut înțelege doar că tunelul duce dinspre sud în adâncurile muntelui și, se pare, trece direct pe sub moscheea Dome of the Rock. Se află chiar în locul în care a fost cândva Sfintele Sfintelor Templului lui Solomon și unde a fost odată păstrat Chivotul Legământului.

Căutările pe Muntele Nebo, unde a fost îngropat Moise, și pe Muntele Pisga, învecinat, nu au dat nimic. Singurele urme! Chivotul Legământului poate fi găsit astăzi doar... în Africa, în Etiopia, atât de departe de Țara Sfântă!

Etiopia este unul dintre cele mai vechi state africane. Istoria sa inițială este conturată în manuscrisul extins din secolul al XIV-lea „Kibre Negest” („Gloria regilor”). Această cronică asociază întemeierea străvechii monarhii etiopiene (c. 1000 î.Hr.), care a durat până în 1974, cu numele de Makeda, Regina Saba. O conducătoare inteligentă, luminată și curios, este cunoscută în întreaga lume drept Regina din Saba. Ea este menționată sub acest nume și în paginile Vechiului Testament.

„Kibre Negest” spune că regina a auzit despre înțelepciunea regelui Solomon și despre minunile Ierusalimului și a decis să vadă toate acestea cu proprii ei ochi. Ea a adunat o rulotă de 797 de cămile și atât de mulți măgari și catâri încât a fost imposibil să le numere. Toate aceste animale erau încărcate cu daruri pentru marele rege.

Regina a petrecut câteva luni la curtea lui Solomon. Convorbirile cu el au avut un asemenea impact asupra ei, încât a renunțat la religia păgână a strămoșilor ei și a crezut într-un singur Dumnezeu. La rândul său, Solomon a fost uimit de frumusețea acestei femei și a fost cuprins de pasiune pentru regina din Saba. Luându-și rămas bun, Solomon i-a luat inelul din mână și l-a pus în mâna lui Makeda. „Dacă ai un fiu, dă-i acest inel și trimite-l pe fiul tău la mine”, a spus el.

Makeda s-a întors în Etiopia și în curând a născut un fiu. Când a crescut, a vrut să-și vadă tatăl și a plecat la Ierusalim. Solomon l-a recunoscut imediat. L-a uns pe prinț cu ulei binecuvântat și i-a dat numele Menelik, care înseamnă „ce frumos este”. Solomon a declarat că de acum înainte numai descendenții lui Menelik din linia masculină ar trebui să conducă Etiopia. Și așa s-a întâmplat: după Menelik I, numai urmașii săi în linie masculină au domnit în țară; ultimul dintre aceștia a fost împăratul Haile Selassie, răsturnat în 1974.

Luându-și rămas bun de la tatăl său, Menelik i-a cerut lui Solomon o parte din acoperirea Chivotului Legământului pentru ca etiopienii să se poată închina acestei relicve. Solomon i-a dat curs cererii. Cu toate acestea, în urma înlocuirii, a ajuns în mâinile lui Menelik. chivotul original al legământului! Cu toate acestea, Solomon nu s-a îngrijorat de acest lucru, spunând că „Chivotul Legământului nu a fost predat unui străin, ci fiului meu”. Deci chivotul a ajuns în Etiopia, iar un fals a rămas în Ierusalim.

Rădăcinile acestei legende se află, fără îndoială, în textul Sfintei Scripturi. Oamenii de știință cred că versiunea sa cea mai răspândită a fost prelucrată de clerul etiopian în secolul al XIV-lea și sub această formă a intrat în epopeea populară. Oricum ar fi, legenda lui Solomon și a reginei Saba a căpătat un sens sacru, sfințind puterea împăraților etiopieni - descendenții lui Menelik, a cărui dinastie se numea Solomon.

Această poveste, ca toate legendele de acest gen, nu poate fi privită necritic. În Etiopia (Abisinia) din secolul al X-lea î.Hr. e. monarhia centralizată extrem de cultural descrisă în „Kibre Negest” nu a existat și nu putea exista. Nu există nicio dovadă că regina din Saba ar fi fost etiopiană – dimpotrivă, conform altor surse, patria ei se afla în Arabia, în sudul Peninsulei Arabe. Cu toate acestea, nu există niciun motiv să considerăm acest lucru complet imposibil: în celebrele sale „Antichități ale evreilor”, Josephus, de exemplu, o numește „regina Egiptului și a Etiopiei”. Faptul existenței lui Menelik este și mai puțin sigur: istoricii consideră că presupusul fondator al dinastiei solomonice a împăraților etiopieni este o figură pur legendară.

Există multe alte inconsecvențe, anacronisme și inexactități în legenda spusă în „Kibre Negest”. Dar în ceea ce privește Chivotul Legământului...

Oamenii din Etiopia cred cu fermitate că au posedat această relicvă sacră de multe secole. Pentru etiopieni, acest lucru este la fel de evident și banal precum este pentru ruși afirmația că „Volga se varsă în Marea Caspică”. Locația depozitului relicvei este, de asemenea, cunoscută cu încredere: Biserica Maria a Sionului din orașul antic Axum, situat în nordul țării. Timp de multe secole a fost capitala Etiopiei și încă păstrează semnificația principalului său centru sacru. Apropo, nu a existat nicio urmă de Aksum la momentul în care se presupune că arca a fost adusă în Etiopia: acest oraș a fost fondat nu mai devreme de secolul al III-lea î.Hr. e., poate nici mai devreme de secolul al II-lea - cu alte cuvinte, șapte sau opt sute de ani de la presupusa dispariție a chivotului.

Clădirea originală a Bisericii Sf. Maria a fost construită în anul 372 d.Hr. e. A devenit prima biserică creștină din Africa Neagră. Bazilica spațioasă cu cinci nave a fost un loc de pelerinaje în masă încă de la înființare: la urma urmei, a fost construită special pentru a depozita Chivotul Legământului, care - conform legendelor - a fost livrat țării cu mult înainte de nașterea lui Isus Hristos. iar înainte ca creştinismul să devină religia oficială în statul axumit.

Trebuie remarcat faptul că religia creștină din Etiopia are o serie de trăsături foarte specifice și nu este deloc „ortodoxă”, așa cum susțin uneori unii autori autohtoni.

Biserica Etiopiană aparține numărului de biserici antice orientale (precalcedoniene) care au refuzat să recunoască existența indivizibilă și necontopită a două principii în Hristos: divin și uman și au acceptat ca dogmă doctrina absorbției principiului uman al Hristos prin divin - așa-numitul. h. Monofizitismul. Monofizitismul a fost condamnat de Sinodul de la Calcedon din 451; astăzi este aderată de mai multe biserici: apostolică armeană (care uneori este considerată greșit și „ortodoxă”), copta, etiopiană, eritreană, siriacă (iacobită) și siro-malankara.

O altă caracteristică a Bisericii Etiopiene este influența extrem de proeminentă a iudaismului. În toată Etiopia, printre creștini există, fără îndoială, obiceiuri și credințe evreiești. Milioane de creștini etiopieni evită să mănânce păsări și mamifere „necurate” (în special porci), și respectă Sabatul evreiesc – dar nu în locul duminicii, sfânt pentru coreligionarii lor din alte locuri, ci pe lângă acesta. Ei își circumciză fiii în a opta zi după naștere, așa cum este stabilit de cartea Leviticului, un obicei al tuturor națiunilor lumii care este respectat astăzi doar de iudei și etiopieni. Se celebrează și alte sărbători, deși în exterior creștine, dar inițial clar evreiești. Astfel, sărbătoarea de Anul Nou etiopian (Inkutash) corespunde îndeaproape cu Anul Nou evreiesc (Rosh Hashanah). Ambii sărbătoresc aici în septembrie și ambii sunt urmați câteva săptămâni mai târziu de o a doua sărbătoare (Masqal în Etiopia și Yom Kippur în Israel). De asemenea, creștinii etiopieni respectă cu strictețe multe dintre legile Pentateuhului lui Moise. Credința creștină nu impune niciuna dintre aceste restricții, dar Pentateuhul cere respectarea tuturor. În general, arhiepiscopul anglican David Matthew, încă din 1947, a descris „întregul complex de practici religioase din Etiopia ca fiind străvechi și cultic, impregnat de obiceiuri evreiești”.

Bisericile creștine din Etiopia în structura lor datează aproape de vremea Templului lui Solomon. Un expert de top în acest domeniu, profesor la Universitatea din Londra, Edward Ullendorff, scrie despre această problemă:

„Arcada exterioară a bisericii abisinei, formată din trei părți concentrice, se numește kene makhlet, adică un loc pentru cântarea psalmilor și corespunde ulama templului lui Solomon. Următoarea cameră este cea mai bună, unde se celebrează ritualul de împărtășire. Partea interioară este makdas, unde doar preoții au acces... Această împărțire în trei camere este tipică tuturor bisericilor abisiniene, chiar și celei mai mici. Astfel, este destul de evident că abisinii au preferat forma templului evreiesc bazilicii adoptate de primii creștini de pretutindeni.

Profesorul Ullendorff nu a speculat de ce abisinienii au preferat modelul precreștin pentru bisericile lor creștine. El conchide doar:

„Este clar că acestea și alte tradiții... au fost o parte integrantă a moștenirii naționale abisinei cu mult înainte de convertirea la creștinism în secolul al IV-lea, pentru că ar fi de neînțeles de ce un popor s-a convertit recent de la păgânism la creștinism (și nu prin un creștin evreu, dar de misionarul sirian Frumentius), ar începe apoi să se laude cu ascendența evreiască și să insiste asupra legăturilor, obiceiurilor și instituțiilor israeliene.”

Misionarul sirian Frumentius, care a convertit regatul Aksum la creștinism, a fost numit de Patriarhul copt al Alexandriei în anul 331 d.Hr. e. primul arhiepiscop al Etiopiei – se pare că a trebuit să adapteze instituțiile noii credințe la obiceiurile evreiești deja existente ale țării. Dar când și cum ar putea ajunge iudaismul în această îndepărtată țară africană?

Lumea academică este în mare măsură de acord că credința evreiască nu a ajuns în Etiopia până în secolul al II-lea d.Hr. e. A fost adus aici de emigranții din Palestina care au fugit de persecuția romană, au fondat o mare comunitate evreiască în Yemen și s-au mutat apoi peste Marea Roșie pe continentul african. Unul dintre cei mai puternici susținători ai acestui punct de vedere a fost mai sus menționat profesorul Ullendorff, care în lucrarea sa extinsă „Etiopia și Biblia” a afirmat categoric că evreii au pătruns în Etiopia din Arabia de Sud pe o perioadă lungă de la 70 la 550 d.Hr. e.

Arabia de Sud pare într-adevăr a fi cel mai probabil punct de plecare pentru mișcările de migrație din această regiune către Etiopia. Cu toate acestea, atitudinea oamenilor de știință față de „urma yemenită” nu este deloc unanimă. Există o mulțime de informații care indică faptul că credința evreiască a jucat un rol important în Etiopia cu mult înainte de sosirea aici, în secolul al IV-lea d.Hr. e. Creştinism. Acest lucru, în special, este legat de misterul Falashas - evrei etiopieni.

„Întotdeauna au existat evrei în Etiopia, de la bun început”, scria iezuitul portughez Baltasar Telles în secolul al XVII-lea. Falasha (Falasha), „evreii negri din Etiopia”, nu sunt aproape deloc diferiți ca înfățișare și îmbrăcăminte față de alți locuitori ai ținuturilor abisinei. Limba lor maternă este un dialect al limbii antice agave, care a fost vorbită cândva de mulți în provinciile nordice ale Etiopiei. Singura trăsătură care i-a distins pe Falashas a fost religia lor - fără îndoială evreiască, deși de un tip foarte arhaic și deosebit. Misionarii europeni care au vizitat Etiopia în secolul al XIX-lea au scris cu surprindere: „Falasha nu știu nimic despre Talmudul babilonian sau din Ierusalim, care au fost compuse în timpul și după captivitatea babiloniană. De asemenea, ei nu respectă sărbătorile Purimului și Dedicarea Templului, care sunt respectate cu sfințenie de evreii timpului nostru”.

Sărbătoarea Dedicării Templului era cunoscută sub numele de Hanukkah. A fost înființată în 164 î.Hr. e. și din acest motiv ar fi fost în mod necesar observat de comunitatea evreiască care s-a stabilit în Yemen după anul 70 d.Hr. e. Eșecul Falashei de a respecta Hanukkah sugerează o singură concluzie: s-au convertit la iudaism înainte de 164 î.Hr. e., ceea ce înseamnă că această religie nu le-a venit din Yemen, ci din alt loc.

După cum a scris misionarul german Martin Flood în cartea sa „Falashas of Abyssinia” în 1869, nici evreii etiopieni nu au respectat sărbătoarea Purim. Între timp, această sărbătoare a fost sărbătorită încă din secolul al II-lea î.Hr. e. Poate avea și o origine anterioară: evenimentele pe care le marchează au avut loc la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. î.Hr. și s-a sugerat că respectarea sa a devenit deja destul de populară până în 425 î.Hr. e. Aceasta înseamnă că Falashas s-au trezit izolați de curentul principal al iudaismului mondial cu mult înainte de această dată, poate încă din secolul al VI-lea î.Hr. e.!

Un alt misionar, Heinrich Stern, în cartea sa Wanderings Among the Falashas of Abyssinia, publicată în 1862, afirmă că evreii etiopieni au aderat la Legea lui Moise, „în conformitate cu care și-au construit cultul”, dar au făcut și sacrificii de animale. Cu toate acestea, practica de a efectua sacrificii locale în afara zidurilor templului principal din Ierusalim a fost abolită de regele Iosia în secolul al VII-lea î.Hr. e. Se pare că strămoșii actualelor Falashas au fost convertiți la iudaism chiar înainte de această dată?

Obiceiurile arhaice ale Falasha pun serioase îndoieli cu privire la afirmațiile despre originea târzie (Arabia de Sud) a iudaismului etiopian. Dimpotrivă, ele oferă dovezi destul de convingătoare că credința iudaică ar fi putut veni în Etiopia încă din timpul Primului Templu. Și legenda conținută în „Kibre Negest” ne permite să înțelegem cum și de ce iudaismul a prins rădăcini în inima Africii într-o epocă atât de străveche: da, pentru că această poveste este direct legată de Chivotul Legământului!

Qibre Nagest arată foarte clar că iudaismul a intrat în Etiopia în anii 950 î.Hr. e., când Menelik și alaiul lui s-au întors în țară cu chivotul. Existența „evreilor negri” nativi în Etiopia servește drept dovadă elocventă a prezenței chivotului acolo. Aderarea lor la obiceiurile străvechi uitate de mult în alte locuri i-a condus pe un număr de călători la concluzia că Falashas sunt „tribul pierdut al Israelului”. În anii 1970, acest concept a primit binecuvântarea oficială a rabinilor din Ierusalim, care i-au descris în mod explicit pe Falashas ca fiind evrei, adică considerați demni de cetățenia israeliană în conformitate cu legea repatrierii.

În mod ironic, principalul motiv pentru această recunoaștere întârziată a fost natura în mod clar Vechiului Testament a religiei Falasha, care nu se încadra în Talmud (corpul de legi și interpretări evreiești acumulate între 200 î.Hr. și 500 d.Hr.). Prin urmare, Falasha păreau destul de străini israelienilor și altor evrei. Mai târziu s-a recunoscut că ignoranța față de poruncile talmudice a fost doar o consecință a faptului că ramura etiopiană a fost tăiată de iudaismul mondial într-un stadiu foarte timpuriu. Această izolare a explicat aderarea Falasha la practicile interzise de mult timp, în special sacrificiul animalelor.

Dar cum a ajuns acest „trib pierdut” la aproape două mii de kilometri de Israel? Nu există un răspuns clar la această întrebare. Ce spun înșiși Falasha?

Unii dintre ei se consideră descendenți ai regelui Solomon. Evreii rămași în Etiopia ar fi descendenți ai gardienilor de corp ai fiilor bătrânilor israeliți care l-au însoțit pe Menelik cu Chivotul Legământului.

O dinastie de regi evrei a existat în Etiopia de multă vreme. Evreii au purtat uneori chiar războaie de succes cu conducătorii creștini. Poate că în centrul acestei lupte se afla Chivotul Legământului, pe care creștinii etiopieni au reușit cumva să-l ia de la evrei. În „Kibre Negest” există următoarele rânduri: „Împărăția evreilor va ajunge la sfârșit și împărăția lui Hristos va fi întărită... Astfel, Dumnezeu i-a dat regelui Etiopiei mai multă slavă, milă și măreție decât toate celelalte. regii de pe pământ, din cauza măreției Sionului, a chivotului legii lui Dumnezeu”.

Falasha au rezistat creștinilor destul de mult timp. Călătorul din secolul al IX-lea Eldad Hadani, mai cunoscut sub numele de Eldad Danianul, a scris într-o scrisoare din 833 că descendenții tribului lui Dan și ai altor trei triburi evreiești pierdute trăiau în Etiopia, unde erau în constantă ostilitate față de conducătorii creștini din țara: „Și au ucis poporul Etiopiei și până astăzi se luptă cu fiii regatelor Etiopiei”. Eldad a susținut că Falasha au emigrat din Țara Sfântă în Etiopia în timpul Primului Templu, la scurt timp după destrămarea Israelului în două regate, Iuda și Israel (adică, în jurul anului 931 î.Hr.). Prin urmare, a scris el, nu au sărbătorit sărbători stabilite după această dată, cum ar fi Purim și Hanukkah. Nici ei nu aveau rabini, „căci aceștia din urmă au apărut cu Templul al Doilea și nu au venit aici”. Falashas nu aveau de fapt rabini: ei își numeau liderii religioși „kahen”, un derivat al cuvântului ebraic „kohen”, care înseamnă „preot” și datând din epoca Primului Templu.

În concluzie, Eldad relatează că evreii din Etiopia au avut succes în războaie și „și-au pus mâinile pe gâtul dușmanilor lor”. Aceasta este o descriere destul de exactă a adevăratului echilibru de putere dintre creștini și evrei în secolul al IX-lea și începutul secolului al X-lea. În acest moment a fost răsturnată dinastia Solomon a regilor din Aksum, iar o jumătate de secol mai târziu, dinastia Zagwe, căreia îi aparținea celebrul rege Lalibela, s-a impus la putere. La început Zagwe au fost fără îndoială evrei, dar mai târziu s-au convertit la creștinism, iar ulterior (la aproximativ cincizeci de ani de la moartea lui Lalibela) ultimul împărat al acestei dinastii a abdicat de la tron ​​în favoarea unui reprezentant al dinastiei solomonice.

În secolul al XII-lea, celebrul călător, negustorul Beniamin din Tudela, a raportat prezența în Etiopia a evreilor care „nu erau sub jugul neamurilor” și aveau „propriile lor orașe și castele pe vârfurile munților”. A mai scris despre războaiele dintre Falashas și creștini. În secolul al XV-lea, călătorul evreu Eliya din Ferrara a spus că a cunoscut o tânără Falasha la Ierusalim care i-a povestit cum coreligionarii săi „și-au păstrat independența în regiunile muntoase, de unde au lansat constant războaie împotriva împăraților creștini din Etiopia”. Și un secol mai târziu, episcopul creștin de Oviedo a scris că Falasha s-a ascuns „în munți inaccesibili și au luat multe pământuri de la creștini, devenind stăpânii lor, iar regii Etiopiei nu i-au putut cuceri, căci acționau doar cu forțe mici și nu era foarte greu să pătrundă în cetățile lor în stânci”

Împăratul Sarsa Dengel al Etiopiei, care a domnit între 1563 și 1594, a purtat un război continuu de șaptesprezece ani împotriva Falasha, pe care savanții moderni îl compară cu o cruciadă. Falasha s-a apărat în Munții Simien la vest și la sud de râul Tekaze. Mai târziu, regele Falasha Radai a fost capturat și executat. Iar la sfârșitul secolului al XVI-lea au căzut ultimele două fortărețe Falasha din Munții Simien.

În următorii douăzeci de ani, multe mii de Falasha au fost uciși, iar copiii lor au fost vânduți ca sclavi. Cei câțiva supraviețuitori, potrivit călătorul scoțian James Bruce, „au primit ordin să renunțe la religia lor sub pedeapsa morții și să fie botezați.

Și au fost de acord cu aceasta, pentru că nu vedeau altă cale de ieșire... Mulți dintre ei au fost botezați și toți au fost siliți să arate și să grapă în ziua de Sabat”.

Ca urmare a opresiunii continue, evreii etiopieni și-au pierdut autonomia și au început treptat să se estompeze în uitare. În primul deceniu al secolului al XVII-lea, Falasha număra aproximativ „100 de mii de oameni”. Presupunând că pentru fiecare bărbat exista o familie de cinci, numărul total de Falasha în acea perioadă a fost de aproximativ 500 de mii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, omul de știință evreu Joseph Halevi a numărat aproximativ 150 de mii de Falasha. Până la sfârșitul primului sfert al secolului al XX-lea, numărul lor a scăzut la 50 de mii, iar în anul foametei din 1984, populația Falasha din Etiopia a fost estimată la 28 de mii de oameni. Acum probabil că nu au mai rămas mai mult de douăzeci de mii dintre ei și cei mai mulți dintre ei s-au mutat deja în Israel.

Dar întrebarea este: de ce un anumit grup de evrei din antichitate a emigrat din Israel până acum – până în Etiopia? Aceasta înseamnă că emigranții au avut un fel de stimulent puternic. Care?

… Timp de secole, evreii și creștinii din Etiopia au luptat pe viață și pe moarte. Creștinii au câștigat și au primit Chivotul Legământului. Au încorporat-o în propriile lor practici religioase. Aceasta este singura explicație posibilă pentru rolul unic în lumea creștină jucat de „taboții” - copii ale marii relicve a Vechiului Testament - în slujbele Bisericii Etiopiene.

Tabotul, un obiect misterios considerat extrem de sacru, este păstrat în sanctul interior, „sfântul sfintelor” fiecăreia dintre cele peste douăzeci de mii de biserici creștine din Etiopia. Doar preoții înalți pot intra în acest sanctuar. Mirenii nu ar trebui să-i vadă deloc. Chiar și atunci când taboții sunt efectuate în timpul unei procesiuni religioase, ele sunt întotdeauna învelite în pânză.

Mishna (Mishnei Torah) este o vastă colecție de legi și reglementări care guvernează aproape fiecare domeniu al vieții evreiești. Revizuirea sa finală a fost finalizată cca. 200 d.Hr e.

Giulgiul din Torino cu amprentele chipului și trupului lui Isus Hristos este cea mai populară relicvă creștină. Potrivit legendei, trupul lui Isus Hristos a fost învelit în el după răstignire. De la an la an, mulțimi de pelerini se îngrămădesc la Torino pentru a vedea giulgiul cu ochii lor.

Tunica Fecioarei Maria se află în Franța în Catedrala Notre Dame. Această relicvă are o istorie interesantă. Ea a venit la Ierusalim în 876 după cruciați. Mai târziu, catedrala, unde se afla tunica, a ars, dar îmbrăcămintea sacra a Mariei a rămas nevătămată. După restaurare, catedrala a fost lovită de fulger, dar chiar și atunci tunica a supraviețuit într-una dintre ascunzători. Ulterior s-a hotărât transportarea ei în Franța. După al Doilea Război Mondial, întregul oraș Chartres a fost distrus, dar nici Catedrala Maicii Domnului din Chartres și nici relicva aflată în ea nu au fost deteriorate.

Sângele Sfântului Ianuarie este o relicvă catolică păstrată în Catedrala din Napoli. De două ori pe an i se întâmplă un miracol: sângele uscat „prinde viață” - devine lichid și începe să fiarbă. Există o legendă că, dacă sângele nu se „trezește”, orașul va fi în pericol. Și într-adevăr, în 1527, când sângele din vas a rămas uscat, o epidemie de ciumă a cuprins Napoli. Și în 1980, în oraș a avut loc un cutremur.

Capul profetului Ioan Botezătorul este cea mai controversată relicvă: nimeni nu știe exact unde se află. Musulmanii susțin că capul este păstrat în Moscheea Umayyad din Damasc. Creștinii sunt siguri că relicva se află la Roma, în Biserica San Silvestro. Potrivit altor surse, capul lui John a fost îngropat fie în Turcia, fie în Franța.

Părul din barba profetului Mahomed este cea mai venerată relicvă a musulmanilor. Există doar trei astfel de relicve în lume: una se află în Muzeul Palatului Tonkapi din Istanbul; celălalt se află în Moscheea Hazratbal, iar al treilea, imaginați-vă, în Muzeul Regional Tyumen al Dumei Orașului. A ajuns în regiunea Tyumen în secolul al XIX-lea, datorită unui negustor care a cumpărat altarul cu mulți bani.

Amprenta Profetului Muhammad. Potrivit legendei, profetul a călătorit în rai împingând o stâncă cu piciorul. Amprenta a rămas pe piatră, iar un fragment din stâncă este păstrat acum în moscheea Qubbat al-Sakhra (Domul Stâncii) din Ierusalim. Relicve similare pot fi găsite în India în cea mai mare moschee, Jama Masjid, și în Jami Al-Qadam (Moscheea Picioarelor) din Damasc.

Dintele lui Buddha este cea mai cunoscută relicvă a budismului. Este situat în Templul Dalada Maligawa din Kandy (Sri Lanka). Potrivit legendei, dintele a fost smuls din rugul funerar atunci când trupul Iluminatului a fost ars. Relicva este depozitată în șapte sicrie, așezate unul în celălalt. Se crede că persoana care deține această relicvă are puterea deplină. Au încercat adesea să distrugă relicva, dar fără rezultat.

Compania de televiziune CNN și revista Time a realizat o evaluare a celor mai venerate 10 relicve religioase
Locul 1 în el a fost ocupat de celebrul - lenjeria de înmormântare în care ar fi fost înfășurat cadavrul Iisus Hristos coborât de pe cruce. Într-un fel de neînțeles, imaginea unui om răstignit a fost imprimată pe giulgiu. În ciuda controverselor în curs și a numărului tot mai mare de susținători ai versiunii conform căreia Giulgiul este un fals, mulțimi de pelerini. Cei care doresc să viziteze catedrala din Torino, unde se păstrează relicva, nu se usucă de la an la an.

Pe locul 2 se află o altă relicvă catolică - păstrată în Catedrala din Napoli sângele Sfântului Gennaro (Sfântul Ianuarie). De două ori pe an, pe 19 septembrie și prima duminică din mai, un vas care conține sângele uscat al unui martir creștin, executat în anul 305 din ordinul împăratului Dioclețian, este scos din catedrală pentru vizionare publică. La un moment dat, se întâmplă o minune: sângele uscat și întărit al sfântului devine lichid, stacojiu strălucitor, începe să clocotească și umple complet vasul. Locuitorii din Napoli cred că atâta timp cât sângele „prinde viață”, orașul este în siguranță (în special, nu este amenințat de erupția Muntelui Vezuvius din apropiere). Această legendă are o confirmare reală. De exemplu, în 1527 vasul a rămas uscat, iar în curând orașul a fost măturat de o epidemie de ciumă. În 1980, sângele sfântului nu a „înviat” din nou și a avut loc un cutremur în Napoli.

A treia cea mai importantă relicvă se află în muzeul din Istanbul - Palatul Topkapi. Acest Barba profetului Mahomed, care, după cum spune legenda, a fost tăiată de frizerul său preferat după moartea profetului. Și deși nu se bucură de statut oficial în Islam, pentru că Muhammad a chemat să nu se închine nimănui decât lui Allah, milioane de oameni vin la Istanbul special pentru a privi această relicvă.
De asemenea, un păr din barba profetului Muhammad este păstrat în moscheea Hazratbal (orașul Srinagar, statul Kashmir), iar al treilea - destul de ciudat, în Muzeul regional Tyumen al Dumei orașului. În secolul al XIX-lea, un negustor din Bukhara a cumpărat altarul cu mulți bani și l-a adus în regiunea Tyumen.

Pe locul 4 - centura Fecioarei Maria. Este tricotat din păr de cămilă și, conform legendei, a fost dăruit de Maica Domnului unuia dintre apostoli înainte ca ea să se înalțe la cer. Centura este păstrată în orașul italian Prato, unde i s-a construit un templu special. Centura este expusă de 5 ori pe an - de Crăciun, Paște, 1 mai, 15 august și de ziua de naștere a Fecioarei Maria - 8 septembrie.
În mod interesant, Prato însuși a fost renumit pentru producția de lână și țesături încă din secolul al XIII-lea.

a 5-a relicvă - capul lui Ioan Botezătorul. Cu toate acestea, există mai mulți capete care luptă pentru acest statut. Musulmanii cred că capul lui se sprijină în interiorul Moscheei Omayyade din Damasc, în timp ce creștinii sunt convinși că capul lui Ioan este expus în biserica romană San Silvestro. Potrivit altor versiuni, ea a fost înmormântată în Turcia sau în sudul Franței.

Pe locul 6 se află dintele lui Buddha. Cea mai populară relicvă a budismului cunoscută în toate țările este dinte de Buddha(pe care puțini oameni l-au văzut, așa că îmi pot imagina doar imagini ale templului în care se păstrează această relicvă), păstrate cu grijă în templul Dalada Maligawa din orașul Kandy (Sri Lanka). Se crede că persoana care deține această relicvă are puterea deplină. Tot ce este nevoie este ca dintele să dispară și credința budistă din Sri Lanka se va sfârși.
Au încercat adesea să distrugă relicva, dar fără rezultat. În 1998, islamiştii au pus o bombă la templul Dalada Maligawa. Bomba a explodat, templul a fost deteriorat, dar dintele a rămas intact.
În fiecare an, din iulie până în august, la templu are loc un festival de două săptămâni, cu slujbe și procesiuni ceremoniale cu participarea dansatorilor și muzicienilor. Procesiunea elefanților arată impresionant, dintre care unul poartă un sicriu cu o relicvă. (De fapt, dintele lui Buddha este ascuns în șapte sicrie, așezate unul în celălalt.)
Potrivit legendei, când trupul Iluminatului a fost ars, unul dintre discipolii săi a smuls un dinte din înmormântarea de foc. Timp de opt secole după aceasta, relicva sacră a fost păstrată în India, dar în 361 a izbucnit războiul, iar dintele a fost ascuns și dus în Sri Lanka.
Este adevărat, sursele de arhivă portugheze susțin că trupele portugheze au capturat dintele lui Buddha în 1560, după care, la insistențele Bisericii Catolice, acesta a fost zdrobit în pulbere și ars. Fie că a fost adevărat sau nu, în orice caz, sărbătorile anuale în cinstea relicvei budiste atrag un număr imens de pelerini.

Tunica sfintei fecioare a ocupat pozitia a 7-a. Tunica Fecioarei Maria, pe care a purtat-o ​​înainte de a-l naște pe Mântuitorul, la Chartres (Franța), în frumoasa Catedrală gotică a Maicii Domnului din Chartres de mulți cunoscători, această catedrală este considerată și mai frumoasă decât celebra Notre-Dame de Paris). Tunica a fost adusă de cruciați în 876, după următoarea lor campanie împotriva Ierusalimului. În 1134, catedrala a ars, dar hainele sacre ale Mariei, păstrate într-una dintre ascunzători, au rămas nevătămate. În 1194, catedrala a fost lovită de fulger, iar clădirea recent reconstruită a fost din nou grav avariată. Tunica a dispărut, dar câteva zile mai târziu a fost descoperită în mod miraculos în subsolul supraviețuitor al catedralei. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, întregul oraș Chartres a fost șters de pe suprafața Pământului de bombardamentele aliate, dar nici Catedrala Maicii Domnului din Wartre și nici relicva ascunsă în ea nu au fost deteriorate.

O altă relicvă remarcabilă (locul 8 în clasament) a fost numită de experții americani drept antică cruce din viță de vie. A devenit un simbol al Bisericii Ortodoxe Georgiane. Crucea a călătorit în mai multe țări înainte de a găsi o casă permanentă în Catedrala Sioni din Tbilisi.

Pe locul 9 - Amprenta Profetului Muhammad. O relicvă similară poate fi găsită în diferite locuri. De exemplu, în moscheea Qubbat al-Sakhra (Cupola Stâncii), construită în 687-691 la Ierusalim. Potrivit legendei, profetul Mahomed a călătorit în rai împingând o stâncă cu piciorul. Amprenta profetului a rămas pe piatră, iar un fragment din stâncă se păstrează acum în moscheea cu numele potrivit. Cea mai mare moschee din India, Jama Masjid (Delhi), se poate lăuda și că deține lucruri legate direct de profetul Mahomed. Acesta este un capitol din Coran despre pielea de căprioară și, de asemenea, amprenta piciorului său.
Situată în apropiere de Damasc, Jami Al-Qadam (Moscheea Picioarelor) nu este de fapt deloc o moschee, ci o curte împrejmuită, în centrul căreia se află un mausoleu octogonal cu mormântul lui Asali Ahmet Pașa (1636). Potrivit legendei, aici a vizitat și profetul Mahomed, care, înainte de a ajunge la Damasc, s-a uitat la el și a spus: „O persoană are voie să intre în paradis o singură dată, dar eu vreau să intru în paradisul ceresc”. Așa că profetul nu a vizitat Damascul - paradisul pământesc, ci, din nou, și-a lăsat amprenta piciorului pe o piatră depozitată într-o nișă din perete sub un covor îngrijit, pe care doar slujitorii moscheii au voie să o ridice.

Locul 10 acordat lanțuri ale apostolului Petru cu care a fost legat la Ierusalim. Tradiția spune că în noaptea dinaintea procesului a fost eliberat de un înger din cătușele sale și eliberat din închisoare. Lanțul se află acum într-o raclă situată sub altarul principal al Bazilicii Sf. Petru în Lanțuri din Roma.

Aș dori să menționez încă o relicvă care nu a fost inclusă în rating. Mâna dreaptă (mâna dreaptă) a profetului cu care l-a botezat pe Hristos.
Potrivit legendei, Evanghelistul Luca, străbătând diferite orașe și sate predicând pe Hristos, a luat cu el de la Sebastia (un oraș din regiunea istorică a Israelului) o bucată din moaștele marelui profet - mâna sa dreaptă. În anul 959, mâna Înaintașului a ajuns la Constantinopol, unde a fost păstrată până în momentul cuceririi acestui oraș de către turci. Atunci mâna dreaptă a lui Ioan Botezătorul a venit la Sankt Petersburg în dar de la Cavalerii Maltei împăratului Paul I) și a fost în Biserica Mântuitorului Nefăcută de mână din Palatul de Iarnă.
După Revoluția din octombrie, relicva a fost scoasă din țară, iar până în 1993 a fost considerată pierdută pentru totdeauna. A fost descoperită în Mănăstirea Cetinje din Muntenegru, unde este păstrată în prezent.