Acasă » Sistem de căpriori » Exemple de vindecare a oamenilor în mănăstirea Chikoy. Barlaam din Chikoi, pustnic, venerabil. Torța Ortodoxiei pe pământul Transbaikalului

Exemple de vindecare a oamenilor în mănăstirea Chikoy. Barlaam din Chikoi, pustnic, venerabil. Torța Ortodoxiei pe pământul Transbaikalului

Prin rugăciunile drepților, pământul rusesc a fost păstrat până la vremea mâniei lui Dumnezeu. Sfinții lui Dumnezeu au lucrat în diferite moduri: unii în templu, alții într-o mănăstire comunală, alții în lume, alții în izolare. Dumnezeu l-a destinat lui Vasily Fedotovich Nadejin să fie întemeietorul unei mănăstiri monahale într-o pădure adâncă, în Munții Chikoy, aproape la granița cu Mongolia.

În ciuda unor circumstanțe ciudate din viața sa care au precedat isprava de a trăi în deșert, el a câștigat nu numai respectul cetățenilor respectabili și al persoanelor de rang înalt care l-au cunoscut, ci și loialitatea locuitorilor zonei, infectați de schismă cu mult înainte de apariția lui.

Vasily, monahal Varlaam, s-a născut în 1774 în familia Fedot și Anastasia (Yakovleva) Nadezhin, în satul Maresiv, în Rudka, districtul Lukyanovsky, provincia Nijni Novgorod. Erau de cea mai simplă origine - de la iobagii lui Petru Ivanovici Vorontsov. Tradiția nu a păstrat detaliile copilăriei și perioada ulterioară a vieții ascetului. Se știe doar că până atunci se căsătorise cu Daria Alekseeva, de asemenea, unul dintre iobagii Vorontsov. Nu au avut proprii copii și au primit orfani, încălzindu-i cu căldura vatrăi familiei. Vasily Fedotovici a învățat singur să citească și să scrie. Ulterior, el a scris rapoarte în scrisorile bisericii, semi-carte, și a scris întotdeauna numele său în scrisorile bisericii.

Viața de familie a lui Vasily Fedotovich nu a durat mult. Într-o zi a dispărut, a dispărut într-o locație necunoscută, astfel încât toate căutările după el nu au dus la nimic. Cu toate acestea, domnii Vorontsov au reactionat la aceasta imprejurare fara prea multa alarma; În curând familia s-a calmat, lăsând soarta lui Vasily în seama Providenței lui Dumnezeu.

În 1811, Vasily Fedotovici a apărut ca pelerin în Lavra Kiev-Pechersk, dar lipsa pașaportului a dus la faptul că el, ca vagabond, a fost condamnat la exil în Siberia. Mai târziu, ca hegumen, amintindu-și de tinerețe, el s-a numit adesea un vagabond.

Vasily Fedotovici s-a supus cu resemnare destinului său. Oricât și-ar fi dorit să rămână la Kiev, mai avea de parcurs un drum lung în Siberia. La sosirea la Irkutsk, a mers mai întâi la Mănăstirea Înălțarea Domnului, la moaștele Sfântului Inocențiu. Nu a stat mult la Irkutsk și o lună mai târziu și-a continuat călătoria dincolo de Baikal, până în satul Malokudarinskoye, Urluk volost, unde a fost desemnat să se stabilească.

La locul aşezării sale, viitorul ascet, ca şi la Irkutsk, a descoperit aceeaşi dorinţă pentru o viaţă evlavioasă şi îndepărtarea de ispitele lumeşti. Și aici a încercat să se adăpostească sub baldachinul bisericilor pentru a se putea răsfăța liber cu rugăciunea și lucrarea pentru Dumnezeu. În acest scop, a fost angajat ca trapeză (paznic) la Biserica Urluk a Maicii Domnului din Kazan, apoi la Biserica de mijlocire Verkhnekudrinskaya, apoi la Catedrala Treimii din orașul Troitskosavsk și în cele din urmă la Biserica Învierii din așezarea comercială Kyakhtinskaya. Peste tot și-a îndeplinit îndatoririle cu sârguință și conștiință, astfel încât a fost remarcat pozitiv de cetățenii Kyakhta. În Kyakhta, Domnul l-a trimis ca mărturisitor, un preot cunoscut în toată așezarea, părintele Aetiy Razsokhin, care l-a binecuvântat pe Vasily să părăsească lumea de dragul lucrului pentru slava lui Dumnezeu în câmpul vieții în deșert.

Munții Chikoy, unde Vasily Fedotovich a decis să urmeze asceza, cu crestele lor înalte seamănă cu înălțimile Athos, cu toate acestea, la acea vreme, această similitudine era doar externă. Din zilele lui Adam, nicio făptură din acele locuri nu a mai auzit laudele Dumnezeului Trinitar, dar după ce sihastrul necunoscut s-a stabilit aici, desișurile dese au răsunat cu un cântec neîncetat către El.

După ce a ales ca loc pentru exploatarea viitorului său un colț îndepărtat al taiga densă de pe creasta Urluk a Munților Chikoy, la șapte mile de satul Urluk și trei de Galdanovka, Vasily Fedotovici a ridicat în primul rând o cruce mare de lemn acolo și a tăiat jos o celulă pentru el la o brază și jumătate de ea. Aici și-a început calea spinoasă către mântuire, plină de osteneli rugătoare, asuprire trupească și contemplare smerită a lui Dumnezeu.

Vasily Fedotovich a îndurat mult pe această cale, a avut nevoie de multă putere mentală și fizică pentru a îndura cu umilință toate greutățile unei vieți solitare. Foamea și setea, căldura și frigul, gândurile și scuzele au fost ridicate de dușmanul mântuirii rasei creștine pe calea ei. Nu o dată s-a apropiat de el, încercând să-l sperie cu fantome, trimițându-i tâlhari și chiar sub forma unei cunoștințe sau a vreunui binevoitor, a încercat să-l seducă cu amintiri ale vieții sale de odinioară, ale rudelor sale, dar pustnicul a biruit toate acestea cu puterea rugăciunii și cu harul lui Dumnezeu.

A trăit în obscuritate deplină timp de aproximativ cinci ani. Doar ocazional a vizitat Galdanovka și Urluk din apropiere pentru a primi Sfintele Taine ale lui Hristos. De obicei stătea în casa unui diacon local sau în casele a doi cetățeni evlavioși: Makarov și Luzhnikov. S-a întâmplat să vină, încercând să rămână neobservat, să spună un post, să se împărtășească și să te întoarcă din nou la schitul tău. Dar curând zvonurile despre el au început să se răspândească prin satele din jur, iar oamenii s-au înghesuit la el, sperând să audă un cuvânt edificator de la pustnic.

După câțiva ani de viață pustnic, Dumnezeu l-a răsplătit pe Vasily Fedotovici cu darul vorbirii și a fost atât de sincer, încât niciunul dintre cei care au venit nu l-a lăsat nemângâiat, iar unii au rămas, pentru a nu-l mai părăsi niciodată. Așa a apărut o comunitate, la care, pe lângă locuitorii așezărilor din jur, au început să vină oameni din Kyakhta și aici au venit oameni de toate clasele, inclusiv cetățeni eminenti bogați. După scurt timp, și anume în 1826, prin râvna cetățenilor Kyakhta, a fost ridicată în deșert o capelă în numele Sfântului Profet și Înaintaș Ioan. Pe laturile capelei erau atunci nouă chilii (după numărul locuitorilor) - cinci pe o parte și patru pe cealaltă. Nu era preot în deșert și, prin urmare, Vasily Fedotovici, ca cel mai alfabetizat, a citit regula zilnică, Psaltirea și acatistele pentru frați.

În curând, viața pașnică a deșertului a fost perturbată. Vasily Fedotovici Nadezhin, în ciuda pedepsei impuse lui - exil în Siberia, era încă pe lista căutate, iar acum poliția l-a putut găsi cu ușurință. Însuși polițistul a venit să-l aresteze. După o căutare amănunțită a mănăstirii, Vasily Fedotovici a fost dus la închisoare.

Această știre a fost ca un fulger din senin pentru toți admiratorii săi. Negustorii Kyakhta și-au amintit serviciul său impecabil de refector; se știa că în Munții Chikoy se ascundea de lume numai cu scopul de a-și salva sufletul, iar cetățenii Kyakhta au decis să mijlocească pentru Vasily Fedotovici în fața magistratului. Datorită eforturilor lor, cazul său a fost transferat autorităților diecezane pentru examinare.

Lui Nadejin i sa cerut să se alăture consistoriului spiritual din Irkutsk, iar IPS Mihail al II-lea (Burdukov) însuși a experimentat calitățile morale și credințele locuitorului deșertului. Episcopul nu a găsit nimic condamnabil nici în modul de gândire al lui Vasily Fedotovici, nici în comportamentul său. Viceversa. Lucrările ascetului în câmpul lui Hristos erau, parcă, rânduite de sus.

Granițele Munților Chikoy și dincolo au fost locuite în principal de buriați păgâni, iar ortodocșii din volost Urluk au trăit împreună cu schismatici ai sectelor preoțești și nepreoți. Într-o astfel de situație, nevoia de misionari era foarte urgentă. Acesta este motivul pentru care reverendul Mihail era îngrijorat. Remarcat prin educația sa înaltă și râvna apostolică, a apelat de mai multe ori la Sfântul Sinod cu cereri de ajutor misionar, dar candidații disponibili nu au fost încă testați de Sinod în ceea ce privește abilitățile și seriozitatea lor. Și când episcopul a aflat despre gelozia lui Vasily Fedotovici în domeniul său ales, nu numai că nu s-a opus arbitrariului său, ci și-a arătat patronajul.

Convins de credibilitatea lui Vasily Fedotovici, arhiepiscopul Mihail l-a invitat să accepte „forma îngerească egală” - să continue să slujească lui Hristos în rangul monahal. În conformitate cu procedura stabilită, Vasily Fedotovici a înaintat episcopului o petiție scrisă cu propria sa mână și a ordonat starețului Mănăstirii Treime Selenga, ieromonahul Israel, să-l tunsească pe locuitorul deșertului în monahism. La 5 octombrie 1828, după ce a mers la mănăstire pentru privegherea de toată noaptea, în timpul citirii orelor, ctitorul mănăstirii i s-a tuns un călugăr cu numele Varlaam, iar mănăstirii, prin voia episcopului, a fost tuns. a fost repartizat la Mănăstirea Treime-Selenga. Astfel, Domnul se grăbește să aranjeze bunăvoința celor care doresc să fie mântuiți.

Chiar înainte ca Vasily Fedotovici să fie tonsurat, eliberându-l din Irkutsk, episcopul Mihail a luat măsuri „pentru a înființa o mănăstire pe o fundație solidă. A trimis o petiție la Sfântul Sinod, în care a scris despre nevoile misiunii Transbaikal, care se preocupă de convertirea buriaților și mongolilor la credința ortodoxă și se opune propovăduirii schismaticilor.

Răbdarea „umilului Mihai” a fost răsplătită șase ani mai târziu. Cel mai înalt rescript din dieceza Irkutsk a înființat mai mulți misionari noi non-parohiali, cu fonduri alocate din trezorerie pentru întreținerea lor. Acest decret a numit și Schitul Chikoy.

Viața în deșertul Chikoy nu a încetat să aștepte o decizie administrativă. Sihastrii si-au continuat lucrarea pentru slava lui Dumnezeu. În capelă, pentru care clopotele fuseseră deja donați de poporul Kyakhta, s-au citit, ca înainte, canoane, acatiste și reguli. Un singur lucru lipsea: aici nu era încă preot.

Aceasta a continuat până în primăvara anului 1830. În martie, episcopul Mihai i-a cerut călugărului Varlaam să vină la Irkutsk pentru a-l hirotonisi în preoție, iar pe 22 martie, Varlaam a fost hirotonit subdiacon și surpliș. Două zile mai târziu, în Catedrala din Irkutsk, a fost hirotonit ierodiacon, iar pe 25 martie, în ziua Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, ieromonah.

Ieromonahul proaspăt hirotonit, pe lângă slujba obișnuită de la mănăstirea Chikoy, i s-a încredințat să se ocupe de convertirea necredincioșilor și de întoarcerea celor pierduți - schismatici.

Pe vremea aceea în mănăstire nu era nicio biserică și părintele Varlaam mai trebuia să înceapă să o construiască, dar deocamdată biserica a fost construită în paraclis. Sfințirea sa a avut loc sub prezența Preasfințitului Ireneu în 1831.

Părintele Varlaam a susținut cu râvnă ritul de închinare în mănăstire conform hrisovului Bisericii. Puțin mai târziu, când ieromonahul Arkadi a fost trimis să-l ajute, a apărut ocazia de a vizita locuințele cele mai apropiate de deșert pentru a-și corecta nevoile, iar zelul cu care boteza copiii, i-a îndemnat pe muribunzi, credința arzătoare cu care slujea lui Dumnezeu. iar oamenii, involuntar atras inimile chiar si celor impietriti in schisma sunt catre el. Acest lucru i-a câștigat favoarea specială a autorităților diecezane. Arhiepiscopul Irineu s-a bucurat de succesul muncii părintelui Varlaam și, exprimându-i recunoștința arhipastorală, a scris: „Mulțumind lui Dumnezeu, care prosperă în treburile tale, mă bucur din suflet de înmuierea inimii Bătrânilor Credincioși, care până atunci fuseseră înrădăcinate. cu amărăciune, că nu numai că au început să te asculte, ci și-au mângâiat copiii cu botezul deja voi, sârguincioși semănători, că ceea ce s-a semănat nu a căzut pe pietre sau pe drum, ci pe pământ bun. Domnul, după ce a pus un bun început pentru bunele intenții, poate în viitor să vă ajute să aduni oile împrăștiate în turma unică a Unicului Împărat Ceresc.”

Gândind cu generozitate darurile spirituale cu care părintele Varlaam a fost răsplătit de la Domnul, a convertit la credință oameni de diferite neamuri și ranguri diferite. Printre convertiți au fost necredincioși educați exilați în Siberia, au fost și păgâni, precum și musulmani și evrei. Adesea, convertirile la credința ortodoxă erau însoțite de minuni săvârșite asupra celor botezați. Tradiția păstrează memoria unuia dintre aceste episoade.

Într-unul dintre ulusurile cele mai apropiate de deșert locuia o femeie buriată de șaizeci și doi de ani, Kubun Shebokhina, care a fost considerată nebună de câțiva ani. Auzind despre deșert, despre botezul multor buriați, ea, în secret de la soțul și copiii ei, a fugit acolo, dar a fost prinsă pe drum. În ciuda eșecului, ea a făcut o altă încercare în ianuarie 1831. Desculț și pe jumătate gol, în frigul amar, Kubun a fugit din nou din ulus și a fost prins din nou. Dar de data aceasta țăranii, afland despre dorința ei de a merge la mănăstirea Chikoiki, ei înșiși au adus-o la părintele Varlaam. Aici ea i-a dezvăluit dorința ei de a deveni creștin. Părintele Varlaam nu s-a grăbit, ci a testat-o și, după un scurt anunț, a botezat-o cu numele Anastasia. Imediat după botez ea și-a recăpătat deplina conștiință și s-a întors la ulus complet sănătoasă.

Nu fără dureri, părintele Varlaam a trebuit să-și parcurgă cariera în domeniul misionarului. Odată cu plecarea Preasfințitului Ireneu de la Scaunul din Irkutsk, plângerile au început să se reverse în consistoriu cu privire la „amestecul” lui în treburile preoților parohi. Treaba a ajuns la un proces în consistoriu, unde au început să afle unde a primit părintele Varlaam sfântul mir folosit la botez și cu ce drept i-a convertit pe schismatici la ortodoxie. Problema s-a limitat la explicația lui că a primit crizul de la decanul mănăstirilor și îi botează și îi convertește pe străini și schismatici la ortodoxie cu binecuvântarea arhipăstorilor: Preacuvioșii Mihail și Irineu. Cu toate acestea, consistoriul spiritual a hotărât de acum înainte, fără permisiunea prealabilă a episcopului diecezan, să-i interzică săvârșirea sacramentului botezului și să îndeplinească cererile numai la invitația preoției parohiei.

Prigoana părintelui Varlaam nu s-a încheiat aici. În februarie 1834, starețul Israel a ajuns la schitul de la Mănăstirea Trinity-Selenginsky cu o inspecție. Numai Domnul știe din ce motive, dar starețul s-a întunecat doar la minte și a format ceva ca o sectă. A ajuns chiar la punctul de blasfemie. Această ispită a cauzat multe necazuri autorităților eparhiale. A început o anchetă și au fost luate măsuri decisive pentru a reduce consecințele nocive ale acestei inspecții. Părintele Varlaam însuși a experimentat destule umilințe și jigniri din partea egumenului Israelului, dar cu adevărată smerenie a considerat toate reproșurile drept răsplată. Ulterior, aceste asupriri s-au dovedit atât în folosul mănăstirii, cât și al său.

După ce starețul Israel a încălcat ordinea și regulamentele bisericești din mănăstire, noul episcop din Irkutsk Meletie a apelat la Sfântul Sinod cu o propunere de schimbare a statutului mănăstirii. Scandalul cu starețul s-a dovedit a fi oportun și, în scurt timp, a fost impusă o rezoluție asupra raportului procurorului-șef către Majestatea Sa Imperială: „... să încadreze mănăstirea înființată în districtul Verkhne-Udinsky din Munții Cikoi drept mănăstire de șomeri. .” În conformitate cu această prevedere, ctitorul mănăstirii, părintele Varlaam, a fost recunoscut ca constructor. Acest titlu definea perfect tipul de activitate asupra căreia se concentra în mod special părintele Varlaam la acea vreme.

De îndată ce incidentul cu starețul Israel s-a epuizat și s-a restabilit ordinea potrivită în mănăstirea de acum Chikoi (slujbele zilnice au fost reluate, ușile regale au fost deschise), părintele Varlaam a început să reconstruiască singurul templu din mănăstire. Fondurile pentru aceasta au fost donate de comerciantul primei bresle F. M. Nemchinov. După reparații și renovări, templul a fost re-sfințit gloriei Maicii Domnului și icoanei ei „Ajutorul păcătoșilor”. În plus, părintele Varlaam a fost însărcinat să înceapă construcția unei noi biserici catedrală.

Mănăstirea a trecut printr-o perioadă de construcție rapidă în timpul mesei IPS Nil la Scaunul Irkutsk. Noul conducător de la Irkutsk a tratat cu o grijă deosebită mănăstirea Cikoi, pe care o vizita adesea. La prima sa vizită, l-a ridicat pe părintele Varlaam la rangul de stareț.

Ar fi corect să spunem că mănăstirea a fost creația preferată a episcopului. După ce i-a încredințat părintelui Varlaam construirea unui nou templu, Înaltpreasfințitul Nil însuși l-a ajutat în planificarea și organizarea lucrărilor de construcție și a intrat în fiecare detaliu. A cerut Sfântului Sinod trei mii de ruble pentru mănăstire. Pe lângă banii guvernamentali, s-au făcut și donații către mănăstire de la persoane fizice.

Într-unul din numerele Moskovskie Vedomosti, a fost publicată o notă despre crearea unei mănăstiri monahale în Munții Cikoy cu un apel la donații către sfânta mănăstire. Mulți oameni au răspuns la cererea de ajutor. Societățile orașului și indivizii, plebeii și augustii au donat bani și lucruri - oricine a putut. Din curtea Majestății Sale Împărătești mănăstirii a fost adusă o icoană a Mântuitorului, transferată prin secretarul de stat de la împărăteasa Alexandra Feodorovna. Fără îndoială, mănăstirea Chikoy nu a fost uitată de cetățenii Kyakhta. Un anume Pavel Fedchenko a donat pentru icoana Maicii Domnului o casula din argint aurit. Prin eforturile bogatului din Kyakhta Nikolai Matveevici Igumnov, pe podeaua de piatră a bisericii catedrale a fost construită o capelă în numele Apostolului și Evanghelistului Matei. Binefăcătorii mănăstirii au donat în folosul acesteia nu numai bani și obiecte bisericești, ci și pământ și clădiri pentru a asigura hrana fraților. Astfel, țăranul din volost Kupalei, Abraham Oskolkov, a donat o moară de făină în două trepte cu două hambare. Negustorul primei bresle, Ivan Andreevici Pakholkov, a dat cu generozitate și abundență mănăstirii. Prin sârguința sa, în mănăstire s-au construit un gard, scări de drum, și trotuare - pentru viața mănăstirii, situată pe vârful unui munte abrupt, acesta nu este un detaliu lipsit de importanță. De asemenea, s-a ocupat de construcția curților de vite, hambare, bucătării și chilii noi (cele vechi, din cauza deteriorării și „indecenței”, au fost demolate din ordinul episcopului). Înainte de moartea sa, el a lăsat moștenire soției sale Anna Andreevna să investească cincizeci de mii de ruble în bancnote în vistieria Moscovei, astfel încât dobânda la această sumă să fie dată anual în favoarea Mănăstirii Cikoy, în care a lăsat moștenire să se îngroape.

În 1841, biserica catedrală era complet pregătită pentru sfințire. Iată cum însuși starețul Varlaam i-a scris lui Vladyka Nil despre aceasta: „Prin harul lui Dumnezeu și rugăciunile voastre arhipăstorile și ajutorul donatorilor de bunăvoie, în interiorul sfântului templu al Sfântului Prooroc și Înaintemergător al Domnului Ioan, două capele, Maica. al întristărilor și Sfântul Inocențiu al lui Hristos, au ajuns deja la împlinirea lor desăvârșită. S-au așezat iconostaze, icoanele sunt la locul lor, tronurile, altarele și veșmintele sunt pregătite...” Toată lumea aștepta să sosească Arhiepiscopul Nil pentru sfințirea templului, dar nu a putut fi acolo și mai târziu i-a scris pr. Către Varlaam: „Îi mulțumesc Domnului că te-a ajutat să sfinți templul. Mă rog ca numele Lui să fie sfințit în mănăstirea Chikoy.” Un an mai târziu, părintelui Varlaam i s-a permis din nou să sfințească independent o altă capelă în numele Sfântului Evanghelist Matei.

Hegumen Varlaam s-a ocupat și de pâinea zilnică pentru frați. În consistoriul duhovnicesc, a lucrat pentru a da mănăstirii pământ arabil și fân, iar când s-a adresat țăranilor Urluk cu cererea de a ceda pământul, aceștia au fost de acord să dea mănăstirii optzeci și șase de acri. Ulterior, guvernul a alocat mănăstirii şaizeci şi cinci de acri de pământ.

Ascetul Varlaam nu a slăbit în chestiuni economice și în predicarea în câmpul lui Hristos. Vizitând casele Vechilor Credincioși cu slujbe, părintele Varlaam a căpătat în rândul lor o mare autoritate, care a servit la deschiderea de biserici de aceeași credință. Din ziua aderării sale la Scaunul din Irkutsk, Preasfințitul Neil a fost plin de un zel deosebit în convertirea schismaticilor și în luminarea străinilor.

Activitatea misionară de succes a părintelui Varlaam i-a plăcut enorm. „Grija ta pentru Biserica Edinoverie (Arkhangelsk)”, i-a scris el starețului Varlaam, „mă face fericit. Luptă-te, bătrâne bun, amintindu-ți că cel care convertește un păcătos își va mântui sufletul și va acoperi o mulțime de păcate. Pentru numele lui Dumnezeu, vizitați satele schismatice, fie singur, fie împreună cu Părintele Simeon (un tovarăș preot al Bisericii Arhangelsk). Sper că cuvântul tău va găsi o țară bună și va aduce rodul mântuirii celor pierduți.”

Unul dintre semnele necondiționate ale încrederii Vechilor Credincioși în părintele Varlaam a fost că ei, fără nicio umbră de ezitare, și-au trimis copiii la școala organizată în mănăstirea Chikoy. Însuși părintele Varlaam i-a învățat să citească și să scrie și să citească rugăciuni. Ar fi greu de imaginat un mijloc mai eficient de a crește copiii schismaticilor în spiritul adevăratei credințe.

Când calomnia împotriva părintelui Varlaam că, în timp ce îi luminează pe cei rătăciți, el își făcea „nu” treburile lui, a devenit un lucru din trecut, a plecat într-o călătorie de pelerinaj de-a lungul râului Chikoy, pe malurile căruia se aflau numeroase sate schismatice. . Această călătorie s-a dovedit a fi foarte reușită. Pe lângă Biserica Arhangelsk, în curând a început construcția Bisericii Nijnenarym, tot în condițiile aceleiași credințe. „Dezghețarea” schismaticilor ireconciliabile a avut loc treptat, dar le-a fost greu să reziste argumentului principal - imposibilitatea mântuirii fără Sacramente. Au început să cadă de acord asupra necesității de a accepta un preot legitim care să conducă închinarea din cărțile vechi tipărite.

Inspirat de succesul predicii părintelui Varlaam, IPS Nil a solicitat Sfântului Sinod fonduri pentru construirea aceleiași credințe Bisericii Nijnenarym. Arhiepiscopul Irinarh de Vologda a dăruit pentru templu antica antimension, sfințită încă din 1544. Pentru nevoile bisericii s-au trimis cărți vechi tipărite: un breviar, o carte de slujbă, un Triod de Post, pe care în avizul de expediere, IPS Neil a numit o adevărată comoară și l-a rugat pe starețul Varlaam să facă pe plac enoriașilor și preotului cu această achiziție. Însuși Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, a arătat o preocupare sinceră pentru templu. Simtind profund cu suprimarea schismei de la Chikoy, în 1842 a trimis vase sacre antice pentru Biserica Mijlocirii Nizhnenarymskaya.

Consolidând succesul propovăduirii credinței comune, părintele Varlaam și-a îndreptat atenția către volosturile vecine. Aici s-a dovedit a fi nu un misionar singuratic, ci un coleg al arhimandritului Daniel. Împreună au predicat în volosturile Kunaleyskaya, Tarbagataiskaya și Mukhorshibirskaya. Peste tot, în toate satele în care misionarii au reușit să viziteze, s-a descoperit o mișcare îmbucurătoare spre unitatea credinței. Deci, de exemplu, la Kunalei și Kuitun tenacitatea schismaticilor a început să se spargă. Locuitorii satelor păreau să fie împărțiți în trei partide. Unii au acceptat să accepte preotul cu condiția ca acesta să nu fie dependent de autoritățile eparhiale, alții au acceptat aceeași credință, iar alții au persistat.

Munca misionarilor a fost încununată de succes - misiunea a reușit să înființeze două parohii de aceeași credință: în satul Bichur, Kunaley volost - cu Biserica Adormirea Maicii Domnului, și în satul Tarbagatae - în cinstea Sfântului Nicolae. Părintele Vasily Znamensky a fost numit preot al Bisericii Târbagatai. Slujba sa din Biserica Sf. Nicolae Edinoverie a atras pelerini din satele vecine. Adesea, locuitorii satelor vecine Kharauz și Khonkholoi i-au cerut să slujească în capelele locale.

În total, în timpul lucrării sale misionare, părintele Varlaam a convertit până la cinci mii de suflete și a înființat mai multe biserici de aceeași credință. Acest lucru s-a datorat în mare parte vieții sale personale ascetice și simplității convingerilor sale. În 1845, Sfântul Sinod l-a nominalizat pentru decernarea unei cruci pectorale de aur.

În același an, 1845, vârstnicul Varlaam a simțit o pierdere extremă a puterii, dar a continuat să lucreze. În ianuarie a anului următor, a reușit încă să facă turul satelor din volost Urluk, dar era mai degrabă un rămas bun de la turma pe care o adunase sub controlul Domnului. S-a întors la mănăstire din călătorie bolnav. Pe 23 ianuarie, în anul șaptezeci și unu de viață, călăuzit de Sfintele Taine, și-a dat duhul în mâinile lui Dumnezeu în fața fraților Chikoi. După slujba de înmormântare, trupul său a fost îngropat vizavi de fereastra altarului din partea de sud a capelei Maicii Domnului. Peste mormânt a fost realizat ulterior un monument din cărămidă cu o lespede de fontă.

După moartea Sfântului Varlaam, admiratorii memoriei sale au început să adune mărturii despre viața lui pământească. Multe din ceea ce le-a fost revelat a fost ascuns până în timp și abia acum a apărut lumii. Astfel, din scrisorile Maicii Elpidifora, stareța mănăstirii Kazan din Kasimov, provincia Ryazan, s-a știut că și în timpul rătăcirii prin sanctuarele Rusiei, viitorul pustnic Cikoisky s-a întâlnit cu călugărul Serafim de Sarov. Într-o scrisoare către părintele Varlaam din 15 ianuarie 1830, ea scria: „... Am avut norocul să-l văd pe părintele Serafim, nu pentru prima dată... vă trimite binecuvântările lui”.

Relațiile dintre asceții Sfintei Biserici Ortodoxe sunt extrem de edificatoare! Cunoscând și păzind tainele celor înțelepți și pricepuți, ei, primind roadele Duhului Sfânt, în simplitatea credinței copilărești, și-au câștigat o cunună de slavă nestingherită.

Până la sfârșitul zilelor sale, călugărul Varlaam a păstrat dragostea sinceră și profundă reverență pentru călugărul Serafim. În chilia lui a atârnat multă vreme un portret pe viață al Sfântului Serafim, executat în ulei pe pânză din porunca Maicii Elpidifora și trimis de aceasta la schitul Chikoy. Sunt de remarcat inscripțiile făcute pe el. Așadar, în colțul din dreapta era scris: „Locuitor în deșert, schemamonah Serafim, imitator al puterilor cerești, deșertul Sarov”. În colțul din stânga stătea: „Și după cum trăiesc acum în trup, trăiesc prin credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit (Gal. 2:20).” Și imputa toate felurile de a fi, ca să-L câștig pe Hristos (Filipeni 3:8).” După moartea bătrânului, acest portret a fost în Capela Nicholas a Misiunii Altai. Ulterior, urmele lui s-au pierdut.

Călugărul Varlaam a avut și un alt altar - o icoană a făcătorilor de minuni Solovetsky Zosima și Savvaty - binecuvântarea stareței Elpidifora. Ea a trimis o scrisoare cu această icoană în care scria: „... această imagine este de la acea mănăstire cu moaștele lor. Îți revars dorința mea sinceră ca, cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile acestor sfinți, acest loc al tău să devină slăvit ca mănăstire și mănăstire a făcătorilor de minuni Solovetsky. Probabil vă amintiți cum acești sfinți ai lui Dumnezeu au construit inițial mănăstirea cu greu și rugăciune către Domnul. Așa că vă doresc ca mănăstirea voastră să fie aranjată în același mod. Întrebați-i pe acești sfinți. Ei te vor ajuta. Dar, mai presus de toate, voia lui Dumnezeu să fie cu tine și inima ta să se bucure în Domnul Dumnezeu, ca să fii restabilit prin harul Mântuitorului Hristos și să înflorești cu o sănătate desăvârșită în duhul mântuirii.”

Până la instaurarea stăpânirii bolșevice fără Dumnezeu în țară, memoria vârstnicului Varlaam a fost venerată în mod deschis. Pelerinii evlavioși, care vizitează mănăstirea Chikoy și se închinează la isprava locuitorului deșertului Varlaam, puteau vedea cu ochii lor cotașa de fier pe care și-o punea pe sine în timpul isprăvii de rugăciune, puteau vizita chilia bătrânului, pe care a construit-o cu propriile mâini. , și bea apă din izvorul care curge lângă el , - pentru a fi hrănit din izvorul sfințeniei călugărului Varlaam. Oricine și-a vizitat chilia, asemănătoare cu peștera asceților antici, a fost umplut de harul lui Dumnezeu și a părăsit acele locuri, grăbindu-se pentru un lucru de care era nevoie.

De-a lungul anilor de putere sovietică, locuitorii satelor din apropiere s-au adunat în mănăstirea deja dărăpănată, cerându-i călugărului Varlaam vindecarea de boli și soluții la problemele vieții. Iar la sfârșitul anilor 90 ai secolului trecut, interesul pentru istoria Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul s-a trezit din nou. Au fost întreprinse mai multe expediții la ruinele mănăstirii, dar nici cercetătorii seculari, nici ecleziastici nu au putut indica în mod clar locul de odihnă al făcătorului de minuni din Transbaikal. Abia în 2002, după un studiu atent al „Biografiei pustnicului Varlaam”, întocmită de Sfântul Meletie, episcopul de Ryazan, a fost stabilită locația mormântului Sfântului Varlaam - vizavi de fereastra altarului din partea de sud a bisericii. paraclis în cinstea icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” a Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul.

După ce a primit binecuvântarea patriarhală, la 21 august 2002, o expediție condusă de Episcopul Eustathius al Chitei și Transbaikalului a mers la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. Clerul eparhiei, călugărițele de la Mănăstirea Atamanovsky Tuturor Sfinților, pelerinii din Moscova, Chita și Ulan-Ude și locuitorii locului au mers într-o procesiune religioasă din satul Urluk până la ruinele mănăstirii. Deja noaptea târziu, în mijlocul cântărilor rugăciunii, au fost găsite moaștele Sfântului Varlaam din Chikoi.

În prezent, moaștele Sfântului Varlaam din Chikoy se află în catedrala în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului din orașul Chita. Varlaam din Chikoy este comemorat pe 10/23 iunie - ziua sărbătoririi Sinodului Sfinților Siberieni, 8/21 august (aniversarea descoperirii moaștelor în 2002), 5/18 octombrie (aniversarea tunsurii monahale), 23 ianuarie/5 februarie (repaus). În aceste zile, în Catedrala din Kazan, Episcopul Chitei și Transbaikalului, concelebrat de soborul preoților din protopopiatele Chita și Buryat, celebrează Sfânta Liturghie, după care moaștele Sfântului Varlaam sunt purtate în jurul catedralei într-o procesiune de Crucea.

Sfinții patronează mai ales regiunea în care și-au petrecut viața pământească în fapte eroice. Și acum simțim dragostea radiată de călugărul Varlaam pentru toți colegii noștri rezidenți din Transbaikal, care curg către el cu credință și rugăciune.

Varlaam Cikoisky

Nume în lume:	Nadejin Vasili Fedotovici
Naștere:	1774 (1774 )
Moarte:
Onorat:	în Biserica Ortodoxă Rusă
Canonizat:	în 1984
In fata:	reverendi
Altarul principal:	relicve în Catedrala Kazan din Chita

Varlaam Cikoisky(în lume - Nadejin Vasili Fedotovici; 1774 - 23 ianuarie 1846) - stareț al Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul Chikoy. Sfânta Biserică Rusă, cinstită în rândurile sfinților, pomenită (după calendarul iulian): 23 ianuarie (ziua morții), 10 iunie (Catedrala Sfinților Siberieni), 8 august (aniversarea descoperirii moaștelor în 2002). ), 5 octombrie (aniversarea tunsurii monahale) .

Vasily s-a născut în satul Mareev, provincia Nijni Novgorod, într-o familie de țărani, la insistențele părinților săi, s-a căsătorit. Căsătoria a fost fără copii, iar Vasily în 1811 a mers într-un pelerinaj la Lavra Pechersk din Kiev. Ca persoană fără pașaport, a fost arestat pentru vagabondaj și exilat în Siberia. A început să rătăcească, în 1814 a ajuns la Irkutsk, iar în 1820 a ajuns pe versanții crestei Cikokonsky și și-a construit o chilie lângă Urluk, devenind pustnic. Curând i s-au alăturat și alți oameni și s-au format frații viitoarei Mănăstiri Chikoy.

În 1828, Vasily a făcut jurăminte monahale cu numele Varlaam (în cinstea venerabilului Varlaam din Pechersk) iar în 1830 a fost hirotonit ieromonah. În 1839, Varlaam a fost ridicat la rangul de stareț al Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul pe care a ctitorit-o. Sub el s-au construit biserici mănăstirii și a început munca misionară în rândul populației locale. În 1845, Varlaam a primit crucea pectorală de aur de către Sfântul Sinod.

Varlaam a murit în 1846 și a fost înmormântat pe latura de sud a altarului capelei în cinstea icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” din Biserica Sfântul Ioan Botezătorul a mănăstirii pe care a ctitorit-o. La scurt timp după moartea sa, miracolele au început să i se atribuie, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea, Varlaam a fost glorificat ca un sfânt venerat la nivel local. Viața Sfântului Varlaam a fost scrisă de Sfântul Meletie (Yakimov).

În 1984, Varlaam Chikoisky a fost glorificat pentru cinstirea la nivelul întregii biserici în Catedrala Sfinților Siberieni. În anul 2002, printre ruinele mănăstirii Chikoy, a fost stabilit locul de înmormântare a călugărului Varlaam și, cu binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea, la 21 august, au fost găsite moaștele sale, care au fost așezate în capela lui Alexandru Nevski a Catedrala Kazan din Chita.

Legături

Varlaam Chikoisky // Enciclopedia Ortodoxă
Venerabilul Varlaam din Chikoy (pe site-ul eparhiei Chita și Krasnokamensk)

Catedrala Sfinților Siberieni
Sfinti	Antonie (Stakhovsky) Varlaam (Petrov) Gherasim (Dobroserdov) Dimitri de Rostov Innokenty (Veniaminov) Innokenty de Irkutsk Ioan de Tobolsk Melety (Leontovici) Melety (Iakimov) Nektary (Telyashin) Pavel (Konyuskevich) Simeonris Sophronlyu (Konyuskevici) Simeontvici) (Amphiteatrov) Filofey (Leshchinsky)
Reverendi	Andrey Rafailovsky Arefa Verhotursky Varlaam Cikoisky Bazilic al Siberiei Herman din Alaska Macarius (Glukharev) Misail Abalatsky Sinesius (Ivanov)
Drept	Daniil Achinsky Peter Tomsky Simeon Verkhotursky Stefan Znamensky Fedor Kuzmich
alte	Vasily Mangazeisky Domna Tomsk Ioann Verkhotursky Cosma Verkhotursky

„Athos Transbaikal”

„Transbaikal Athos” era numele dat Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul, pierdută în Munții Chikoy. Mănăstirea, ctitorită prin munca Sfântului Varlaam din Chikoy, a existat de aproximativ o sută de ani. Perioada nu este prea lungă. Dar și în acest scurt timp, prin harul lui Dumnezeu, s-au realizat multe: sute și sute de schismatici și oameni de alte credințe au acceptat credința ortodoxă, sute și sute de oameni au primit ajutor duhovnicesc prin rugăciunile locuitorilor mănăstirii, sute și sute de oameni au fost vindecați în mod miraculos la mormântul Sfântului Varlaam.„El a îndurat totul de dragul lui Dumnezeu și al sfinților”

Venerabilul Isaia pustnic a spus: „Slava sfinților este ca strălucirea stelelor, dintre care una strălucește foarte tare, alta este mai slabă, alta abia se observă; dar aceste stele sunt toate pe același cer.” Călugărul Varlaam din Chikoi a devenit o stea strălucitoare pentru Transbaikalia. Calea unui călugăr este misterioasă și de neînțeles, ascunsă de ochii oamenilor, nimeni, în afară de Dumnezeu, nu știe ce ispite trebuie să îndure atunci când o ia pe această cale directă către Împărăția Cerurilor. Greutățile și greutățile, viața în locuri sălbatice printre oameni cu dispoziție sălbatică, nedreptatea din partea autorităților nu l-au stricat pe călugărul Varlaam. Prin smerenie, răbdare, dragoste de oameni și propovăduire a Cuvântului lui Dumnezeu, pustnicul Varlaam a câștigat mila lui Dumnezeu și acum mijlocește înaintea lui Dumnezeu pentru întreaga regiune Trans-Baikal.

Viitorul ascet (în lume Vasily Fedotovich Nadezhin) s-a născut în 1774 în sat. Maresevo, districtul Lukoianovsky, provincia Nijni Novgorod.

De origine, el era din țăranii din curte ai lui Pyotr Ivanovich Vorontsov. După ce a ajuns la maturitate, Vasily s-a căsătorit cu Daria Alekseeva, de asemenea un iobag al Vorontsovilor. Căsătoria lor a fost fără copii. Văzând Providența lui Dumnezeu în lipsa copiilor, ei au primit orfani, i-au crescut și și-au aranjat viața. Fetelor le-a fost pregătită o zestre și au fost căsătorite cu soți evlavioși. Faptul că acesta nu a fost un capriciu sau o încercare de a-și satisface instinctele și nevoile părinților, ci o ispravă spirituală este evidențiat de o frază din scrisoarea Daria Alekseevna către soțul ei, deja călugărul Varlaam, în Siberia: „Am luat un orfan. din nou, de dragul de a-mi salva sufletul”. Daria Alekseevna a continuat toată viața isprava de a îngriji și educa orfani: din scrisorile ei aflăm că ea singură a crescut și s-a căsătorit cu trei fete orfane.

Dorința de asceză de alt fel la soțul ei Vasily s-a manifestat pentru prima dată prin faptul că a făcut pelerinaje la diferite mănăstiri. Într-unul dintre aceste pelerinaje, l-a vizitat pe Sfântul Serafim de Sarov, care l-a îndrumat pe o nouă cale. Conducătorul spiritual al lui Vasily Nadezhin a fost și stareța Mănăstirii Kazan, Kasimov Elpidifora. Sub influența scrisorilor și conversațiilor lor, Vasily Nadezhin a decis ferm să ia calea vieții monahale.

În 1810, Vasily Fedotovici se afla într-un pelerinaj în Lavra Kiev-Pechersk și dorea să locuiască aici, dar autoritățile Lavrei, după ce au aflat că nu avea pașaport, au raportat acest lucru autorităților seculare. Nadejin a fost recunoscut ca un „vagabond” și a fost condamnat fără pedeapsă la exil în Siberia pentru o înțelegere. Văzând Providența lui Dumnezeu în aceasta, Vasily Nadejin, fără a apela nici la Vorontșov, nici la rudele lui, pornește în Siberia necunoscută.

Călătoria până la Irkutsk a durat trei ani. Aici viitorul ascet al lui Dumnezeu a primit prima sa mângâiere spirituală - în Mănăstirea Înălțarea la moaștele Sfântului Inocențiu din Irkutsk.

În primii ani ai șederii sale în Siberia, Vasily Nadezhin a trăit la biserici, îndeplinind îndatoririle de refector, prosfor și paznic. De asemenea, fiind destul de alfabetizat, lua copii să predea. În orașul Kyakhta, Vasily Nadezhin s-a întâlnit cu preotul Aetiy Razsokhin, care s-a remarcat prin smerenie, evlavie și fapte de milă. Cu binecuvântarea acestui preot cu experiență spirituală, în 1820, Vasily a mers în secret în Munții Chikoy pentru o viață solitare. La șapte mile de satul Urluka și la trei de Galdanovka, un pustnic s-a oprit în desișul unei păduri, a ridicat o cruce de lemn pentru a sfinți locul și pentru a se proteja de forțele inamicului, iar alături, cu propriile mâini. , și-a tăiat o celulă din copaci. Aici s-a dedicat gândului la Dumnezeu, rugăciunii și faptelor de post și smerenie. În timpul liber, își petrecea timpul copiend cărțile bisericii și rugăciunile pentru prietenii și binefăcătorii săi. Multe ispite au trebuit îndurate în primii ani ai schitului: clima aspră, hrana slabă, animalele sălbatice nu erau la fel de groaznice ca vrăjmașul mântuirii, care apărea fie sub formă de tâlhari, fie sub formă de rude. După cum spune legenda, pentru lupta duhovnicească și smerenie, sfântul lui Dumnezeu și-a pus zale de fier, care i-a înlocuit lanțurile.

În 1824, vânătorii au dat peste pustnic, iar în curând zvonurile despre bătrânul evlavios s-au răspândit în rândul populației locale. Atât Vechii Credincioși care locuiau în apropiere, cât și cetățenii eminenti din Kyakhta au început să viziteze schitul. Prin rugăciunile lui Vasily Nadejin, prin munca și fondurile primilor pelerini, s-a construit o capelă, s-au cumpărat clopote și s-au cumpărat cărți liturgice.

Vestea despre pustnic a ajuns la autoritățile eparhiale. La 5 octombrie 1828, din porunca episcopului Mihail (Burdukov), episcop de Irkutsk, rectorul Mănăstirii Treime Selenga, Ieromonahul Israel, l-a tonsurat pe Vasily Nadejin ca monah cu numele Varlaam - în cinstea Sfântului Varlaam din Pechersk. Cu puțin timp înainte de tunsura Stareței Mănăstirii Kazan, Elpidifora a instruit printr-o scrisoare: „Știu de la începutul existenței tale câtă răbdare ai avut, dar ai îndurat totul pentru Dumnezeu și pentru sfinți. Îndrăznește-te și fii puternic!.. Dumnezeu te cheamă la chipul îngeresc. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu și să ne bucurăm de această ispravă. Dar cine se poate lăuda că este vrednic de acest jug? Nimeni. Domnul ne cheamă de la inexistență la existență. Dar aceasta este o ispravă perfectă.”

Episcopul Mihai, văzând puterea spirituală a călugărului Varlaam, a binecuvântat „înființarea schiței Chikoy pe o fundație solidă”: să construiască un templu în schiță, să conducă frații adunați și să desfășoare lucrare misionară printre mongoli, buriați și Populații vechi credincioși.

Torța Ortodoxiei pe pământul Transbaikalului

Munții Chicoy

În 1835, mănăstirea a fost recunoscută oficial ca mănăstire și numită în cinstea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul. Înființarea mănăstirii Cikoy a fost raportată de Moskovskie Vedomosti, iar donațiile au început să se reverse pentru construcția templului. Au donat și numeroși pelerini, iar Eminențele Irkutsk au fost, de asemenea, favorizate. Arhiepiscopul Nil (Isakovich), care a vizitat în repetate rânduri Schitul Chikoy, l-a venerat în special pe bătrânul Varlaam și mănăstirea sa. El a cerut Sfântului Sinod trei mii de ruble pentru înființarea mănăstirii Chikoy și el însuși a supravegheat planificarea și dezvoltarea „Transbaikal Athos”. Arhiepiscopul Neil Varlaam a fost ridicat la rangul de stareț.

În 1841, Starețul Varlaam a sfințit biserica principală a mănăstirii - în cinstea Nașterii lui Ioan Botezătorul cu capele laterale în cinstea icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați” și în numele Sfântului Inocențiu. , Făcătorul de minuni din Irkutsk. În direcția Preasfințitului Nil, templul principal a fost construit în mijlocul mănăstirii, astfel încât vechiul templu a fost amplasat la coborârea scărilor de la cea nouă spre est; în stânga acestuia din urmă de-a lungul trotuarului se află clădirea rectorului, care a ars în 1872 și a fost înlocuită cu o clădire nouă, tot cu două etaje. Toate anexele au fost mutate în afara zidurilor mănăstirii, în chiar mănăstirea se afla o casă pentru pelerini, chilii pentru frați, care erau legate prin terase, numeroase scări și trotuare.

Activitatea misionară a starețului Varlaam printre vechii credincioși și străini din Transbaikalia a avut un succes remarcabil. Amândoi cunoșteau bine viața ascetică a starețului Varlaam și de aceea și-au botezat copiii de la el și i-au dat lui să crească.

Cu binecuvântarea Arhiepiscopului Nil și cu ajutorul său activ, starețul Varlaam a început să-i convingă pe Vechii Credincioși locali să se reîntâlnească cu Biserica Mamă Ortodoxă. În primul rând, la mănăstire a fost organizată o școală misionară, unde puteau să învețe copiii Vechilor Credincioși.

Văzând evlavia și sinceritatea starețului Varlaam, locuitorii din satele Vechilor Credincioși din jur au început să accepte preoți de aceeași credință. Numărul vechilor credincioși convertiți, bisericile și parohiile construite a crescut atât de mult încât arhiepiscopul Nil a format un protopopiat coreligios dincolo de Baikal, condus de însuși starețul Varlaam.

În total, prin eforturile starețului Varlaam, aproximativ 5.000 de vechi credincioși au fost convertiți de la schismă. Succesele Edinoveriei din Chikoy au devenit cunoscute cu mult dincolo de Urali, inclusiv la Moscova. Vechii Credincioși, atât de neîncrezători în străini, au început să aibă încredere în cuvintele și instrucțiunile starețului Varlaam.

În 1845, vârstnicul Varlaam a simțit o pierdere de putere, dar a continuat să lucreze în folosul mănăstirii și al locuitorilor din jur. În ianuarie 1846, a făcut ultima sa călătorie misionară - luându-și rămas bun de la turma volostului Urluk. S-a întors la mănăstire bolnav, nu a mai fost posibil să se refacă pierderea puterii, iar la 23 ianuarie 1846, părintele Varlaam, după ce s-a împărtășit, și-a dat duhul în mâinile lui Dumnezeu. Trupul său a fost îngropat lângă templul principal al mănăstirii. Mai târziu, peste mormânt a fost construit un monument din cărămidă cu piatră funerară.

Un pelerinaj la mormântul bătrânului a început imediat și, prin urmare, a fost ridicată curând o capelă peste locul de odihnă al acestuia. Nu numai locuitorii satelor din jur, ci și pelerinii din Kyakhta, Irkutsk și Blagoveshchensk au vizitat mormântul bătrânului, cerând sfaturi spirituale, sănătate fizică și determinare în viață. Bătrânul era venerat atât de mult încât chiar și în anii lipsei de Dumnezeu, locuitorii satelor din jur mergeau în procesiune religioasă la ruinele mănăstirii.

Ei au tratat cu evlavie atât cotașa de lanț a bătrânului, cât și celula lui din Munții Chikoy - un martor la primele sale spirituale. Pelerinii care veneau la chilia bătrânului puteau vedea în colțul roșu de sub icoane inscripția făcută de însuși locuitorul pustiei, care a fost motto-ul spiritual de-a lungul întregii sale vieți ascetice: „Încinge-mă, Doamne, cu Puterea Ta de sus împotriva tuturor. dușmani, vizibili și invizibili, și trezește-mă.”

Urmașii lui Hegumen Varlaam au continuat lucrarea începută de bătrân: i-au adus pe vechii credincioși, buriați, mahomedani și evrei să accepte ortodoxia, s-au ocupat cu amenajarea și înfrumusețarea mănăstirii, au învățat copiii din satele din jur, au a primit bătrâni infirmi și băieți orfani pentru a-i întreține.

Unul dintre acești stareți activi a fost ieromonahul Nectarie (1865–1872). În preocupările sale misionare, a acordat multă atenție buriaților, el însuși a mers să-i viziteze în tabăra Khorinsky și ei au vizitat adesea mănăstirea. Succesul activităților misionare ale ieromonahului Nectarie este evidențiat și de certificatele de botez în Ortodoxie a șamanilor buriați, mahomedanilor și evreilor.

Sub el, în 1865, industriașul Kyakhta M.F a donat-o Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul. Nemchinov, icoana Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”. Icoana, renumită pentru minunile sale în mănăstirea Odrinsky din eparhia Oryol, a fost venerată în special în Siberia. Copii din această icoană s-au răspândit pe tot teritoriul siberian: în mănăstirile Troitskosavsk, Tarbagatai, Takhoy, Selenga și Chikoi s-au păstrat copii ale icoanei făcătoare de minuni a Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”, prin care Împărăteasa Cerului și-a arătat mila. . Iată cum povestește „Patericonul siberian” despre venerația specială a acestei icoane în Transbaikalia: „Buriații indigeni și păgâni recurg la ajutorul chipului sfânt și iau ulei din lampă cu ea. Fața Sporuchnitsei în numeroase exemplare s-a răspândit în toată Transbaikalia: în case și capele... Când Amurul a fost recent așezat, icoanele Sporuchnitsei i-au însoțit pe cazacii din Transbaikal și au fost plasate în primele capele de acolo.” Popularitatea acestei imagini poate fi explicată prin faptul că, în țara condamnaților exilați, mulți se considerau mari păcătoși. În nenorociri și greutăți, nu era decât speranță pentru Regina Cerului - Sporuchnitsa, adică Mijlocitorul, Garantul.

Imaginea miraculoasă a fost transferată solemn de la Kyakhta la mănăstire într-o procesiune religioasă. În amintirea acestui eveniment, în fiecare an la 29 mai (11 iunie, stil nou), în ziua sărbătorii în cinstea icoanei „Sprijinul păcătoșilor”, la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul a avut loc o procesiune religioasă.

Ei s-au rugat nu numai pentru sănătate și bunăstarea familiei, ci și pentru ameliorarea secetei și pentru păstrarea animalelor. Iar prin rugăciunile Maicii Domnului, Ajutatorul - Ajutor, cei care se rugau au primit vindecări de boli, pământul siberian a dat roade, epidemiile și ciuma au evitat animalele. În fiecare an, timp de mai bine de o sută de ani, o procesiune religioasă de multe mii s-a mutat din satul Urluk, îndepărtat de marile orașe și drumuri, la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul.

Cu ocazia unei mari adunări de pelerini, ieromonahul Nectarie, cu ajutorul filantropului Nemchinov, a reconstruit prima biserică mănăstirească. În 1869, templul a fost sfințit din nou de Episcopul Martinian (Muratovsky) de Selenga în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”.

Sub starețul Averchie (1890–1897), în mănăstire a apărut icoana „Răstignirea lui Isus Hristos cu cei prezenți”, transferată la mănăstire ca binecuvântare de către Dreptul Ioan din Kronstadt. În 1895, pe când se afla în Sankt Petersburg, starețul Averchie a slujit de zece ori Sfânta Liturghie cu protopopul Ioan de Kronstadt în Catedrala Sfântul Andrei din Kronstadt. Atunci Părintele Ioan i-a dăruit starețului din îndepărtata mănăstire Transbaikal o icoană realizată de pictorii de icoane din Sankt Petersburg cu cuvintele: „Continuați slujirea în Siberia, roagă-te și vei fi sănătos, ai răbdare și vei fi mântuit”. Sub conducerea starețului Averky, mănăstirea a sărbătorit solemn cea de-a cincizecea aniversare a odihnei starețului Varlaam. Un an mai târziu, starețul Averky a dispărut. Multă vreme nu s-a aflat nicio veste despre el și numai în vremurile grele revoluționare a trecut prin Consistoriul Transbaikal cererea lui pentru întoarcerea icoanei, dată cândva de dreptul Ioan de Kronstadt. În petiția sa, arhimandritul Averky a explicat motivul abandonării neautorizate a diecezei Transbaikal: „Am fost în Crimeea pentru tratament. Neavând bani, a obținut un loc de muncă în marina (din toate probabilitățile, ca capelan militar sau naval. – Yu.B.). Transferat la Port Arthur. Și eparhia înființată de Vladivostok, reprezentată de episcopul Eusebiu, m-a luat”. Rezoluția episcopului Meletius (Zaborovsky) la cererea arhimandritului Averky a fost următoarea: „Trimite icoana lui Tsarevokokshaisk din sat. Semyonovka." Dar icoana a rămas în Transbaikalia: acum se află în sat. Urluk în muzeul școlii.

Până în 1917, mănăstirea a crescut: trei biserici de lemn în mănăstirea însăși, o școală la mănăstire, precum și mănăstirea Panteleimon cu o biserică pe Yamarovskie Vody.

Ultimul stareț al mănăstirii a fost ieromonahul Pimen (1926–1927). A condus mănăstirea în ani grei. În 1927, ieromonahul Pimen a participat la sărbătorile cu ocazia împlinirii a 200 de ani a episcopiei Irkutsk, unde a împărtășit necazurile sale cu clerul. În jurnalul cronicarului local, protopopul Piotr Popov, a apărut cu această ocazie o înregistrare: „O<тец>Pimen a relatat că mănăstirea și-a încheiat existența: frații au fost nevoiți să se împrăștie, clădirile au fost demontate și luate, iar templul a așteptat aceeași soartă”.

În anii 30 ai secolului trecut, călugării bătrâni își trăiau încă ultimele zile în mănăstirea distructivă, nu se știe ce a devenit ulterior. Curând însăși Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul a încetat să mai existe. Cercetătorii sovietici ai istoriei regiunii au scris că declinul mănăstirii era previzibil: mănăstirea era situată departe de orașele centrale și de drumurile principale, nu avea teren arabil; populația slabă a Transbaikaliei și întregul mod de viață al coloniștilor au afectat și numărul călugărilor din mănăstire; alimentația precară și condițiile climatice grele nu au fost nici ele propice pentru prosperitatea mănăstirii. Ni se pare că declinul mănăstirii a fost condus de sărăcirea spirituală și morală a societății ruse la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, care a devenit cauza evenimentelor din 1917, iar mai târziu - uciderea familiei regale. - unsul lui Dumnezeu, execuțiile în masă ale pastorilor și mirenilor ortodocși.

"Acest loc a devenit faimos..."

Odată cu moartea monahilor bătrâni, locuitorii satelor din jur, în special Vechii Credincioși care s-au convertit la Edinoverie, nu au părăsit mănăstirea pentru a fi distrusă complet de către atei: până în anii 50 ai secolului trecut, unele clădiri, morminte și în mănăstire s-au păstrat chiliile călugărului Varlaam. Din cele 30 de fântâni ale mănăstirii săpate de frați, trei au rămas în stare bună.

Dar cel mai important lucru: amintirea oamenilor despre cinstirea sfântului locaș și a lăcașurilor mănăstirii era vie. De-a lungul tuturor deceniilor de ateism, pe 29 mai/11 iunie, ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului „Sprijinitoarea păcătoșilor”, în amintirea aducerii icoanei făcătoare de minuni la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. din Kyakhta, locuitorii au făcut o procesiune a crucii de la Biserica Profetul Ilie. Urluk până la ruinele mănăstirii. În ciuda diferitelor interdicții din partea celor de la putere, în ciuda ridicolului colegilor săteni, credincioșii au mers la mănăstirea abandonată Chikoy pentru a venera altarul, a scoate apă sfințită din fântânile mănăstirii și a se roagă pentru sănătatea rudelor lor, pentru recoltă și pentru protectie de necazuri. Au pornit în grupuri și individual, pe jos, călare și uneori cu mașini. De-a lungul timpului, sătenii au observat că cei care merg în Sporuchnitsa în fiecare an au o casă plină, copii sănătoși și tot ce crește în grădina lor.

În timpul nostru, procesiunile religioase au devenit din nou ceea ce ar trebui să fie - o procesiune de rugăciune. Și în fiecare an crește numărul de pietoni. În 2002, pelerinii din Chita au luat parte pentru prima dată la procesiune, iar un an mai târziu, enoriașii Bisericii Adormirea Maicii Domnului din orașul Kyakhta și Maica Domnului din orașul Kazan Severobaikalsk, conduși de stareții lor, s-au alăturat procesiunii. Au adus la procesiunea religioasă un altar al bisericii Kyakhta și a întregii Transbaikalie - icoana Maicii Domnului „Sprijinul păcătoșilor”, găsită la mijlocul anilor 90 ai secolului trecut.

Drumul urcă tot timpul aproximativ 20 km, dintre care 2 km urcă abruptă. S-au spus și scris multe despre sistemul montan al Mănăstirii Predtechensky, dar încă ești uimit de miracolul care se manifestă aici în fiecare vară, chiar și în cea mai uscată: în vârful muntelui este un izvor, iar în mănăstire fântânile mănăstirii antice sunt mereu pline de apă.

La sosirea în locul unde se afla cândva una dintre mănăstirile prospere ale Siberiei, preoții fac o slujbă de rugăciune și binecuvântează apele fântânilor străvechi. După slujba solemnă, toată lumea va avea o masă frăţească chiar în poiană: localnicii consideră că este obligatoriu să bea ceai cu apă de fântână pe pământul mănăstirii rugat.

Sfântul Varlaam este singurul dintre sfinții asceți care și-a dobândit sfințenia în timp ce locuia direct în Transbaikalia. De asemenea, poate fi considerat o mare favoare a lui Dumnezeu faptul că Domnul nu numai că a dezvăluit numele acestui pustnic, care a lucrat în munții pustii la mijlocul secolului al XIX-lea, dar ne-a și dat pe toți să asistăm la descoperirea moaștelor lui Sfântul Varlaam.

Din 1998, interesul pentru istoria Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul și a fondatorului acesteia, locuitorul deșertului Varlaam, este în continuă creștere. Nu numai cercetătorii ortodocși s-au interesat de soarta mănăstirii: săpături arheologice au fost efectuate în mod repetat în Munții Chikoy de către profesori și studenți ai Universității Pedagogice de Stat Trans-Baikal și arheologi din alte regiuni ale Rusiei. În iulie 1999, au avut loc lecturi de vizitare a lui Innokentyevsky, cartierul Krasnochikoysky a fost ales ca loc. Conduși de Episcopul de Chita și Transbaikal Inocent (Vasiliev; acum Arhiepiscop de Korsun), participanții și organizatorii conferinței au vizitat ruinele Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul. Profesori ai Universității Pedagogice de Stat Transsiberiane, istorici locali și cercetători ortodocși și-au exprimat presupunerile despre unde să caute moaștele ascunse ale sfântului.

Prin providența lui Dumnezeu, dobândirea moaștelor a fost efectuată de succesorul episcopului Inocențiu - episcop de Chita și Transbaikal Evstafiy (Evdokimov). Așa a fost.

În 2002, o expediție formată din rectorul Bisericii Sfânta Treime din Ulan-Ude, preotul Evgeniy Startsev și istorici locali din Republica Buriația d.Hr. a mers în pădurile Chikoy. Zhalsaraev și A.D. Tivanenko. Încrederea cercetătorilor că locul de odihnă al călugărului Varlaam va fi găsit s-a bazat pe biografia pustnicului Varlaam, întocmită de episcopul Meletius (Zaborovsky). După o scurtă căutare, a fost găsit locul indicat de Sfântul Meletie (vis-a-vis de fereastra altarului din latura de sud a capelei în numele icoanei „Bucuria tuturor celor întristați” a Bisericii Sfântul Ioan Botezătorul).

După ce a primit binecuvântarea patriarhală, la 21 august 2002, o procesiune religioasă condusă de Episcopul Eustathius al Chitei și Transbaikalului a mers la Mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul. Clerici, călugărițe de la Mănăstirea Tuturor Sfinților, pelerini din Moscova, Chita și Ulan-Ude și localnici au mers din satul Urluk până la mănăstire. Nimeni nu se aștepta ca săpăturile să dureze atât de mult. De trei ori pământul s-a prăbușit. În cele din urmă, noaptea târziu, în mijlocul cântecului rugător, au fost găsite moaștele sfântului. Nu exista nicio îndoială în privința autenticității lor: alături de moaște s-a găsit și o cruce de rector de lemn, care ca prin minune nu s-a stricat.

Este demn de atenție faptul că în viața călugărului Varlaam se remarcă: ascetul Chikoy avea un altar - o icoană a făcătorilor de minuni Solovetsky Zosima și Savvaty - binecuvântarea stareței Elpidifora. Ea a trimis o scrisoare cu această icoană în care scria: „Această imagine este de la acea mănăstire cu moaștele lor. Vă revărs în voi dorința mea sinceră ca, cu ajutorul lui Dumnezeu și rugăciunile acestor sfinți, acest loc al vostru să devină faimos ca mănăstire și mănăstirea făcătorilor de minuni Solovetsky... Întrebați-i pe acești sfinți. Ei te vor ajuta.” La 8/21 august, când au fost găsite moaștele Sfântului Barlaam din Chikoy, se sărbătorește pomenirea Sfântului Zosima și Savvaty.

Episcopul Eustathius și clerul au transferat moaștele într-un mormânt pregătit și le-au adus la Chița.

Dar, deși moaștele au fost transferate din primul lor loc de odihnă, harul lui Dumnezeu rămâne în acel loc, iar călugărul Barlaam mijlocește în egală măsură pentru oricine curge cu credință atât la moaștele sale, cât și la locul de odihnă dinainte.

Iar în ajunul zilei descoperirii moaștelor Sfântului Varlaam, pe 19 august, s-a făcut tonsura în Biserica Schimbarea la Față din Chița. Noul călugăr tonsurat a fost numit în cinstea Sfântului Varlaam din Chikoy. Printr-o coincidență neobișnuită, ieromonahul Varlaam (în lume Vasily Popov) a fost cândva novice în biserica „pe Semenovka” din Ioșkar-Ola, unde a fost înmormântat unul dintre stareții Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul, arhimandritul Averky.

Moaștele Sfântului Varlaam se află acum în catedrală în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului din Chita. Secole de experiență mărturisesc: mănăstirile și bisericile din Rusia, în care se aflau moaștele sfinților, s-au păstrat, în ciuda războaielor, tulburărilor, persecuțiilor și sunt încă în funcțiune până astăzi. Credem că prin rugăciunile și mijlocirea Sfântului Barlaam din Chikoy, Domnul va proteja orașul Chita și toată Transbaikalia de dușmanii vizibili și invizibili.

Călugărul Varlaam din Chikoy a fost slăvit la Catedrala Sfinților Siberieni în 1984 (10/23 iunie). Se știe că pentru Consiliul Local din 1918 din dieceza Transbaikalului strângeau materiale pentru slăvirea generală în biserică a ascetului Cikoisky: Episcopul Meletius (Zaborovsky), episcopul Transbaikalului și Nerchinsk, a întocmit o biografie a sfântului, care a format bază pentru un eseu despre sfânt al celebrului scriitor ortodox Evgeniy Poselyanin. Documentele necesare pentru slăvire puteau fi predate Moscovei de către un delegat al diecezei Transbaikal - Episcopul Efraim (Kuznetsov) de Selenga, care a fost ucis împreună cu protopopul Ioann Vostorgov de bolșevici în 1918.

Mănăstirea, ctitorită cândva prin munca călugărului Varlaam, este pusă treptat în ordine. O cruce și un gard au fost ridicate la locul descoperirii moaștelor Sfântului Varlaam - deasupra părții de altar a bisericii distruse în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”; a fost ridicată o capelă în numele Sfântului Barlaam din Chikoy, rămășițele unui călugăr necunoscut au fost acoperite cu lespezi de piatră de o mână grijulie, piatra funerară a ieromonahului Teofan a fost restaurată. Fântânile de munte sunt păzite cu grijă de localnici. S-au păstrat sanctuarele care au supraviețuit: cotașa lui Varlaam din Chikoy și icoana dăruită de Sfântul Ioan de Kronstadt. Semințele credinței ortodoxe, sădite de călugărul Varlaam, rodesc astăzi de o sută de ori: peste tot în eparhia Chita și Transbaikal se fac biserici, se fac procesiuni religioase, iar viața monahală reînvie. Sfântul Varlaam de Cikoy, în urma Sfântului Serafim de Sarov, conducătorul său contemporan și spiritual, predică: „Dobândește un spirit pașnic și mii de oameni din jurul tău vor fi mântuiți”.

Conform site-ului Pravoslavie.Ru

Studioul video „Slovo” al eparhiei Chita a început filmarea unui film despre făcătorul de minuni din Transbaikal Venerabil Varlaam Chikoysky, cu actorul Andrei Merzlikin ca narator.

Acest lucru este raportat de site-ul Chita.ru.

„Sarcina unui grup creativ de profesioniști entuziaști este să creeze un film documentar profund și viu despre sfântul făcător de minuni Transbaikal, despre un om care a venit într-un deșert spiritual și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a făcut din el o oază spirituală, un loc fertil. , la care sute de pelerini se îngrămădesc încă 200 de ani mai târziu,” - se spune în descrierea proiectului.

În plus, creatorii sugerează că filmul va ajuta la restaurarea fundației St. Varlaam al Mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul, care a primit al doilea nume în rândul oamenilor - Transbaikal Athos.

Într-un videoclip dedicat filmării filmului, Andrei Merzlikin a spus că mai mulți factori l-au determinat să ia parte la crearea filmului, inclusiv personalitatea personajului principal și frumusețea regiunii Trans-Baikal.

„Am aflat despre filmările acestui film și m-am entuziasmat. Am devenit interesat să vorbesc despre acest pustnic. Și ce să ascund - este puțin probabil că aș avea ocazia să călătoresc atât de departe, pe teritoriul Trans-Baikal. Pentru a face acest lucru, aveți nevoie de un fel de oportunitate și este grozav că această oportunitate este munca de profesie și, în acest caz, de asemenea, după preferințele dvs. Povestește despre o persoană care a fost canonizată. A făcut multe pentru înflorirea Ortodoxiei într-un tărâm atât de îndepărtat. Acest lucru este întotdeauna interesant pentru oamenii care nu au auzit niciodată nimic despre asta”, a spus A. Merzlikin.

Locația principală de filmare a fost Transbaikal Athos - o mănăstire în cinstea Nașterii Sf. Ioan Botezătorul, fondată de călugărul Varlaam acum aproape 200 de ani în Munții Chikoy. Mănăstirea păstrează rămășițele temeliilor templului, fântânile mănăstirii, o criptă veche, pietre funerare, o piatră de moară, o cruce de cult și rămășițele chiliei sfântului.

În plus, filmările sunt planificate în Catedrala Kazan din Chita, în Kyakhta, în satul Maresevo, regiunea Nijni Novgorod, în patria Sf. Varlaam, în Irkutsk, unde un băiat a fost vindecat la terapie intensivă prin rugăciunea mamei sale, în mănăstirea Ulan-Ude, în satul Malaya Kudara (Buriația), unde un locuitor a construit de unul singur singura biserică din Rusia în onoarea Sf. Varlaam Cikoisky.

Până la sfârșitul lunii aprilie, realizatorii intenționează să colecteze 332 de mii de ruble. Până în prezent, au fost colectate 91 de mii.

Venerabilul Varlaam din Chikoy și Transbaikal Athos

Varlaam Cikoisky (în lume Vasily Fedotovich Nadezhin) s-a născut în 1774 în satul Maresevo, provincia Nijni Novgorod, într-o familie de țărani. La insistențele părinților, s-a căsătorit. Căsătoria a fost fără copii, iar Vasily în 1811 a mers într-un pelerinaj la Lavra Pechersk din Kiev.

Vasily, care nu avea pașaport, a fost arestat pentru vagabondaj și exilat în Siberia. A început să rătăcească, iar în 1814 a ajuns la Irkutsk. În primii ani ai șederii sale în Siberia, Vasily Nadezhin a trăit la biserici, îndeplinind îndatoririle de refector, producător de prosfor și paznic. Fiind destul de alfabetizat, a luat copii să predea. În orașul Kyakhta, Vasily s-a întâlnit cu preotul Aetiy Razsokhin. Cu binecuvântarea acestui preot cu experiență spirituală, în 1820, Vasily a mers în secret în Munții Chikoy pentru o viață solitare. Lângă satul Urluk, a construit o chilie și a început să ducă o viață de pustnic.

Cu binecuvântarea Episcopului. Mihai, a fost întemeiată mănăstirea Chikoi.

În 1830, arhiepiscopul Neil l-a ridicat pe Varlaam la rangul de stareț.

Activitatea misionară în rândul Vechilor Credincioși și al străinilor din Transbaikalia de către starețul Varlaam, care era cunoscut pentru viața sa ascetică, a fost un succes uriaș. În total, prin eforturile starețului Varlaam, aproximativ 5.000 de vechi credincioși au fost convertiți de la schismă.

În 1845, starețul Varlaam a primit crucea pectorală de aur de către Sfântul Sinod.

Hegumen Varlaam a murit în 1846. A fost înmormântat lângă Biserica Sfântul Ioan Botezătorul, mănăstirea pe care a ctitorit-o. La scurt timp după moartea sa, au început să i se atribuie miracole, iar la sfârșitul secolului al XIX-lea a fost glorificat ca un sfânt venerat la nivel local. Viața Sfântului Varlaam a fost scrisă de Sfântul Meletie (Yakimov).

În 1869, biserica catedrală principală a mănăstirii a fost resfințită de către episcopul Martinian (Muratovsky) de Selenga în cinstea icoanei Maicii Domnului „Ajutorul păcătoșilor”.

Odată cu moartea călugărilor mai bătrâni, locuitorii satelor din jur, în special Vechii Credincioși care s-au convertit la Edinoverie, nu au părăsit mănăstirea spre distrugere completă: până în anii 1950, unele clădiri, morminte și chilii ale Sfântului Varlaam s-au păstrat în manastirea. Din cele 30 de fântâni ale mănăstirii săpate de frați, trei au rămas în stare bună.

De-a lungul tuturor deceniilor de putere sovietică, la 29 mai/11 iunie, ziua prăznuirii icoanei Maicii Domnului „Sprijinitoarea păcătoșilor”, în amintirea aducerii icoanei făcătoare de minuni la Sfântul Ioan Botezătorul Mănăstirea din Kyakhta, locuitorii au făcut o procesiune religioasă de la Biserica Iliinsky din sat. Urluk până la ruinele mănăstirii.

În 1984, Varlaam Chikoisky a fost glorificat pentru cinstirea la nivelul întregii biserici în Catedrala Sfinților Siberieni. În 2002, printre ruinele Mănăstirii Cikoy, a fost stabilit locul înmormântării sale, iar la 21 august 2002, cu binecuvântarea Patriarhului Alexi al II-lea, au fost găsite moaștele sale, care au fost așezate în capela lui Alexandru Nevski a Catedrala Kazan din orașul Chita.

Moarte Canonizat In fata

reverendi

Altarul principal

Varlaam Cikoisky(în lume Vasili Fedotovici Nadejin; - 23 ianuarie) - stareț al Mănăstirii Sf. Ioan Botezătorul Chikoy. Sfânta Biserică Rusă, cinstită în rândurile venerabililor, pomenită (după calendarul iulian): 23 ianuarie (ziua morții), 10 iunie (Catedrala Sfinților Siberieni), 8 august (aniversarea descoperirii moaștelor în 2002). ), 5 octombrie (aniversarea tunsurii monahale) .

Scrieți o recenzie despre articolul „Varlaam Chikoisky”

Legături

// Enciclopedia Ortodoxă
(pe site-ul diecezei Chita și Krasnokamensk)



Martiri

Sfinti

Reverendi

Drept

alte

Extras care îl caracterizează pe Varlaam Chikoisky

Mlle Bourienne sări bucuroasă.
„Oh, nu”, strigă el încruntat. - Hai, Mihail Ivanovici.
Mihail Ivanovici s-a ridicat și a intrat în birou. Dar, de îndată ce a plecat, bătrânul prinț, privind neliniștit în jur, și-a aruncat șervețelul și a plecat singur.
„Nu știu să facă nimic, vor încurca totul.”
În timp ce mergea, prințesa Marya, Desalles, mlle Bourienne și chiar Nikolushka s-au privit în tăcere. Bătrânul prinț s-a întors cu un pas grăbit, însoțit de Mihail Ivanovici, cu o scrisoare și un plan, pe care el, nepermițând nimănui să le citească în timpul cinei, le-a așezat lângă el.
Intrând în sufragerie, i-a întins scrisoarea prințesei Marya și, întinzând în fața lui planul noii clădiri, pe care și-a fixat ochii, i-a poruncit să o citească cu voce tare. După ce a citit scrisoarea, Prințesa Marya s-a uitat întrebătoare la tatăl ei.
Se uită la plan, evident pierdut în gânduri.
- Ce părere ai despre asta, prințe? – Desalles și-a permis să pună o întrebare.
- Eu! Eu!.. – spuse prințul, parcă trezindu-se neplăcut, fără să-și ia ochii de la planul de construcție.
- Este foarte posibil ca teatrul de război să se apropie atât de aproape de noi...
- Ha ha ha! Teatrul de război! – spuse prințul. „Am spus și spun că teatrul de război este Polonia, iar inamicul nu va pătrunde niciodată mai departe decât Neman.
Desalles se uită cu mirare la prinț, care vorbea despre Neman, când inamicul era deja la Nipru; dar Prințesa Marya, care uitase poziția geografică a Nemanului, credea că ceea ce a spus tatăl ei este adevărat.
- Când zăpada se topește, se vor îneca în mlaștinile Poloniei. „Pur și simplu nu pot vedea”, a spus prințul, gândindu-se aparent la campania din 1807, care părea atât de recentă. - Bennigsen ar fi trebuit să intre mai devreme în Prusia, lucrurile ar fi luat o altă întorsătură...
— Dar, prințe, spuse Desalles timid, scrisoarea vorbește despre Vitebsk...
„Ah, în scrisoare, da...”, spuse prințul nemulțumit, „da... da...” Chipul lui căpătă deodată o expresie mohorâtă. El s-a oprit. - Da, scrie el, francezii sunt învinși, care râu este acesta?
Desalles îşi coborî ochii.
— Prințul nu scrie nimic despre asta, spuse el încet.
- El nu scrie? Ei bine, nu m-am inventat eu. - Toată lumea a tăcut mult timp.
„Da... da... Ei bine, Mihaila Ivanovici”, spuse el deodată, ridicând capul și arătând spre planul construcției, „spune-mi cum vrei să-l refaci...”
Mihail Ivanovici a abordat planul, iar prințul, după ce a vorbit cu el despre planul pentru noua clădire, s-a uitat furios la Prințesa Marya și Desalles și a plecat acasă.
Prințesa Marya a văzut privirea stânjenită și surprinsă a lui Desalles ațintită asupra tatălui ei, a observat tăcerea lui și a fost uimită că tatăl a uitat scrisoarea fiului său pe masa din sufragerie; dar îi era teamă nu numai să vorbească și să-l întrebe pe Desalles despre motivul stânjenii și al tăcerii lui, dar îi era frică măcar să se gândească la asta.
Seara, Mihail Ivanovici, trimis de prinț, a venit la Prințesa Marya pentru o scrisoare de la Prințul Andrei, care a fost uitată în sufragerie. Prințesa Marya a trimis scrisoarea. Deși a fost neplăcut pentru ea, și-a permis să-l întrebe pe Mihail Ivanovici ce face tatăl ei.
„Toți sunt ocupați”, a spus Mihail Ivanovici cu un zâmbet respectuos de batjocură, care a făcut-o pe Prințesa Marya să pălească. – Sunt foarte îngrijorați de noua clădire. „Am citit puțin și acum”, a spus Mihail Ivanovici, coborând vocea, „biroul trebuie să fi început să lucreze la testament”. (Recent, una dintre distracțiile preferate ale prințului era să lucreze la hârtiile care urmau să rămână după moartea lui și pe care el le numea testament.)
- Alpatych este trimis la Smolensk? – a întrebat prințesa Marya.

Vizualizări