rumah » polikarbonat » Hidup di bawah pendudukan. Bagaimana warga Soviet hidup di wilayah pendudukan (7 foto)

Hidup di bawah pendudukan. Bagaimana warga Soviet hidup di wilayah pendudukan (7 foto)

Boris Kovalev

Kehidupan sehari-hari penduduk Rusia selama pendudukan Nazi

Untuk gurunya: N. D. Kozlov, G. L. Sobolev, T. E. Novitskaya, A. Ya. Leikin, - penulis mendedikasikan buku ini

pengantar

Seorang pria dalam pekerjaan. Siapa dia? Pria atau wanita, pria tua atau anak-anak - apa kesamaan mereka? Tanpa meninggalkan rumah mereka, mereka semua berakhir di dunia yang aneh. Dunia ini memiliki bahasa dan hukum yang berbeda. Mereka tidak hidup di dalamnya, tetapi bertahan hidup. Buku ini tentang itu.

Tentu saja, prestasi itu membedakan seseorang dari orang biasa. Orang yang melakukannya lebih tinggi dari yang lain. Biasanya mudah untuk berbicara dan menulis tentang mereka. Selama beberapa dekade terakhir, sejumlah besar buku telah ditulis tentang para pahlawan perlawanan dan partisan anti-Hitler. Mereka mengandung kebenaran dan mitos. Dan sudah dibutuhkan banyak upaya untuk memisahkan satu dari yang lain.

Anda juga dapat menulis tentang pengkhianatan, tentang kerja sama dengan musuh, tentang kolaborasi. Ada banyak alasan untuk kerjasama ini. Seseorang sangat membenci rezim Soviet dan bermimpi "membalas kaum Bolshevik."

Ada orang-orang yang bermimpi untuk selalu "di atas". Dan belum tentu rezim seperti apa di negara ini: merah atau coklat, komunis atau demokratis. "Kekuasaan demi kekuasaan" - inilah yang mereka perjuangkan dan karena itu siap untuk melayani rezim apa pun.

Banyak aspek partisipasi warga Soviet dalam perang di pihak Nazi Jerman ditutup-tutupi oleh pihak Soviet. Untuk periode awal perang, ini cukup bisa dimengerti: tidak mungkin melemahkan semangat juang rakyat Soviet. Maka, surat kabar Proletarskaya Pravda menulis pada 19 Juli 1941: “Dengan bantuan ancaman, pemerasan, dan 'kolom kelima', dengan bantuan budak korup yang siap mengkhianati negara mereka demi tiga puluh keping perak, Hitler mampu untuk melaksanakan niat jahatnya di Bulgaria, Kroasia, Slovakia ... Bahkan di Polandia, Yugoslavia dan Yunani ... kontradiksi internal antara bangsa dan kelas dan banyak pengkhianatan baik di depan maupun di belakang melemahkan kekuatan perlawanan terhadap penjajah . Tetapi intrik pemangsa Hitler pasti akan dihancurkan menjadi debu sekarang, ketika dia dengan berbahaya menyerang Uni Soviet, negara perkasa yang dipersenjatai dengan ... persahabatan orang-orang yang tidak dapat dihancurkan, persatuan moral dan politik rakyat yang tak tergoyahkan ... ". Dia digaungkan oleh penulis dan humas terkenal Ilya Ehrenburg: “Perang ini bukan Perang sipil... Ini adalah Perang Patriotik. Ini adalah perang untuk Rusia. Tidak ada satu pun orang Rusia yang menentang kami. Tidak ada satu pun orang Rusia yang akan membela Jerman."

Dalam kamus kata-kata asing, konsep "kolaborator" dijelaskan sebagai berikut: "(dari bahasa Prancis - kolaborasi - kerja sama) - pengkhianat, pengkhianat terhadap tanah air, orang yang bekerja sama dengan penjajah Jerman di negara-negara yang diduduki oleh mereka selama Perang Dunia Kedua (1939-1945)."

Tetapi sudah selama Perang Dunia Pertama, istilah ini mulai memperoleh interpretasi yang sama dan digunakan secara terpisah dari kata "kerja sama", yang hanya menunjukkan pengkhianatan dan pengkhianatan. Tidak ada tentara, yang bertindak sebagai penjajah negara mana pun, dapat melakukannya tanpa kerja sama dengan pihak berwenang dan penduduk negara itu. Sistem pendudukan tidak dapat berfungsi tanpa kerjasama seperti itu. Dibutuhkan penerjemah, spesialis, administrator, eksekutif bisnis, ahli dalam sistem politik, adat istiadat setempat, dll. Kompleksitas hubungan di antara mereka adalah inti dari kolaborasi.

Di negara kita, istilah "kolaborasiisme" untuk menunjukkan orang-orang yang berkolaborasi dalam berbagai bentuk dengan rezim pendudukan Nazi baru-baru ini mulai digunakan. Dalam ilmu sejarah Soviet, kata "pengkhianat", "pengkhianat tanah air", "kaki tangan" biasanya digunakan.

Derajat tanggung jawab orang-orang yang bekerjasama dengan penjajah dalam satu dan lain bentuk tentu saja berbeda. Hal ini diakui oleh pimpinan perlawanan Soviet bahkan di periode awal perang. Di antara para penatua dan perwakilan lain dari "pemerintahan Rusia baru" ada orang-orang yang mengambil jabatan ini di bawah tekanan, atas permintaan sesama penduduk desa dan atas instruksi dari dinas khusus Soviet.

Namun, hampir tidak mungkin untuk menyebut pengkhianatan sebagai akomodasi tentara musuh, penyediaan layanan kecil untuk mereka (menjahit pakaian, mencuci, dll.). Sulit untuk menyalahkan orang-orang yang, dengan todongan senjata senapan mesin musuh, terlibat dalam pembersihan, perbaikan dan penjagaan rel kereta api dan jalan raya untuk apa pun.

Dalam film berbakat oleh Leonid Bykov "Aty-Baty, para prajurit sedang berjalan ..." salah satu pahlawan, Prajurit Glebov, memberi tahu letnan bahwa ia membajak selama pendudukan. Dialog berikut terjadi di antara mereka:

- Jadi Anda bekerja untuk Jerman?

- Ya, mereka menerima jatah dari Jerman.

- Aneh, aneh. Dan ada banyak pembajak seperti itu di sana?

- Ya, itu sudah ...

Untuk anak sekolah Soviet kemarin, Letnan Suslin, ini hampir merupakan kejahatan. Tetapi Glebov, berbicara tentang ini, tidak takut: “Anda tidak berada di bawah Jerman. Dan aku. Dan itu bukan hanya. Saya membajak di bawah mereka. Saya marah dan saya tidak takut apa pun."

Setelah selamat dari pendudukan, mereka bergabung dengan Tentara Merah, membantu menghabisi Nazisme dengan kerja keras mereka. Kemudian orang-orang ini dipaksa untuk menulis dalam kuesioner: "Ya, saya berada di wilayah pendudukan."

Kedua Perang Dunia adalah ujian tragis bagi jutaan orang. Kematian dan kehancuran, kelaparan dan kekurangan telah menjadi elemen kehidupan sehari-hari. Semua ini sangat sulit di wilayah yang diduduki musuh.

Siapapun ingin hidup. Setiap orang ingin keluarga dan teman-temannya tetap hidup. Tapi Anda bisa eksis dengan cara yang berbeda. Ada kebebasan memilih tertentu: Anda bisa menjadi anggota gerakan perlawanan, dan seseorang akan menawarkan jasanya kepada penyerbu asing.

Di bawah kondisi pendudukan wilayah barat negara kita, kegiatan orang-orang yang mengangkat senjata atau menawarkan potensi intelektual mereka kepada penjajah harus dicirikan sebagai pengkhianatan terhadap Tanah Air, baik dalam hukum pidana maupun dalam arti moral. konsep ini.

Namun, sementara mengutuk orang-orang yang benar-benar bekerja sama dengan musuh, kita harus sepenuhnya menyadari kompleksitas situasi jutaan sesama warga kita yang menemukan diri mereka di wilayah pendudukan. Lagi pula, semuanya ada di sini: kejutan dari serangan secepat kilat pasukan Hitler, kecanggihan dan kualitas propaganda Nazi, ingatan akan penindasan Soviet pada dekade sebelum perang. Selain itu, kebijakan pendudukan Jerman dalam kaitannya dengan populasi Rusia, pertama-tama, adalah kebijakan "tongkat", dan wilayah itu sendiri dianggap sebagai basis sumber daya agraria untuk kebutuhan Reich.

Dalam buku ini, penulis mencoba menampilkan sisi-sisi kehidupan sehari-hari orang-orang di bawah pendudukan Nazi. Seseorang mampu bertahan, tetapi seseorang tidak. Seseorang pergi ke hutan dengan senjata di tangan mereka atau membantu para partisan, membantu bukan karena takut, tetapi karena hati nurani, dan seseorang bekerja sama dengan Nazi. Tapi, terlepas dari segalanya, dalam perang ini kami menang.

Bab satu. Dari Rhine ke Yenisei ...

Rencana kepemimpinan Reich Ketiga tentang masa depan Rusia. "Populasi Sekutu". pemerintahan Rusia baru. Burgomaster dan Kepala

Dalam sejarah seribu tahun tanah air kita, peristiwa Perang Patriotik Hebat menjadi salah satu cobaan paling berat baginya. Orang-orang yang mendiami negara itu menghadapi ancaman nyata tidak hanya perampasan status kenegaraan, tetapi juga kehancuran fisik total.

Kemenangan, yang harus dibayar dengan jutaan nyawa manusia, dimenangkan hanya berkat aliansi yang tidak dapat diganggu gugat dari semua bangsa dan kebangsaan Uni Soviet. Dalam permusuhan, tidak hanya peralatan militer dan bakat komandan yang memainkan peran penting, tetapi juga patriotisme, internasionalisme, kehormatan dan martabat setiap orang.

Dalam perang melawan Nazi Jerman, Uni Soviet dihadapkan oleh salah satu negara paling militeristik, yang para pemimpinnya berjuang untuk mendominasi dunia. Nasib banyak orang dan negara bergantung pada hasil pertempuran ini. Pertanyaannya terpecahkan: haruskah mereka mengikuti jalan kemajuan sosial atau berada di lama diperbudak, dilemparkan kembali ke masa gelap obskurantisme dan tirani.

Para pemimpin Nazi berharap bahwa mereka akan dapat dengan mudah memecah masyarakat Soviet karena peristiwa tahun-tahun sebelum perang: kolektivisasi kekerasan, represi massal yang tidak masuk akal, konflik antara negara dan gereja. Rencana mereka tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

Dalam kemenangan yang dimenangkan oleh Uni Soviet atas penjajah Nazi di Agung Perang Patriotik, peran penting dimainkan oleh persatuan sejati semua orang di depan, di belakang dan di wilayah yang sementara diduduki oleh penjajah.

Agresi dan teror selalu berjalan beriringan. Mereka adalah sahabat yang tak terelakkan. Tentara Nazi Ketiga Reich, menaklukkan "ruang hidup" di Timur untuk penduduk Jerman, membawa kematian dan kehancuran. Dalam Perang Dunia Kedua, brutal dan berdarah, Uni Soviet menderita kerugian paling parah. Dalam api perang, 27 juta orang Soviet tewas, Nazi berubah menjadi reruntuhan sekitar 1.700 kota dan kota kecil Soviet, 70.000 desa dan desa, dan merampas sekitar 25 juta warga Soviet dari rumah mereka.

Setelah penaklukan negara-negara Baltik, Belarus, Moldova, Ukraina, dan sejumlah wilayah barat RSFSR oleh Jerman Hitler, puluhan juta warga Soviet berada di zona pendudukan. Sejak saat itu, mereka harus hidup dalam kenyataan di negara baru.

Di zona pendudukan

Kemudian, direncanakan untuk membuat Reichskommissariat of Muscovy, yang mencakup seluruh bagian Eropa Rusia.

Tidak semua penduduk wilayah Uni Soviet yang diduduki Jerman dapat bergerak ke belakang. Karena berbagai alasan, sekitar 70 juta warga Soviet tetap berada di belakang garis depan, yang mengalami cobaan berat.
Wilayah pendudukan Uni Soviet terutama seharusnya berfungsi sebagai bahan baku dan basis makanan untuk Jerman, dan penduduknya sebagai tenaga kerja murah. Oleh karena itu, Hitler, bila memungkinkan, menuntut untuk melestarikan pertanian dan industri di sini, yang sangat menarik bagi ekonomi perang Jerman.

Tindakan Draconian

"Untuk menjaga ketertiban, komandan tidak boleh menuntut bala bantuan, tetapi gunakan tindakan yang paling kejam."

Otoritas pendudukan secara ketat mengendalikan penduduk setempat: semua penduduk harus didaftarkan ke polisi, apalagi, mereka dilarang meninggalkan tempat tinggal permanen mereka tanpa izin. Pelanggaran terhadap peraturan apa pun, misalnya, penggunaan sumur yang diambil airnya oleh Jerman, dapat mengakibatkan hukuman berat, hingga hukuman mati dengan cara digantung.

Komando Jerman, karena takut akan protes dan pembangkangan penduduk sipil, mengeluarkan perintah yang semakin menakutkan. Maka pada tanggal 10 Juli 1941, komandan Angkatan Darat ke-6 Walter von Reichenau menuntut “untuk menembak tentara yang berpakaian sipil, yang mudah dikenali oleh rambut pendek", Dan pada tanggal 2 Desember 1941, dikeluarkan sebuah arahan yang menyerukan" untuk menembak tanpa peringatan pada setiap warga sipil dari segala usia dan jenis kelamin yang mendekati garis depan ", serta" untuk segera menembak siapa pun yang dicurigai melakukan spionase.

Pihak berwenang Jerman menyatakan setiap minat dalam mengurangi populasi lokal. Martin Bormann mengirimkan arahan kepada Alfred Rosenberg di mana dia merekomendasikan agar aborsi terhadap anak perempuan dan perempuan dari “penduduk non-Jerman” disambut di wilayah timur yang diduduki, dan bahwa perdagangan intensif alat kontrasepsi didukung.

genosida

Warga yang cacat dan sakit menjadi sasaran penghancuran biasa. Jadi, sudah selama retret di desa Belarusia Gurki, Jerman meracuni dua eselon dengan sup dengan penduduk lokal yang tidak dapat diekspor ke Jerman, dan di Minsk, hanya dalam dua hari - 18 dan 19 November 1944, Jerman meracuni 1.500 penyandang disabilitas lanjut usia, wanita dan anak-anak.

Otoritas pendudukan menanggapi dengan penembakan massal atas pembunuhan militer Jerman. Misalnya, setelah pembunuhan seorang perwira Jerman dan lima tentara di Taganrog, 300 warga sipil tak berdosa ditembak di halaman pabrik #31. Dan karena merusak stasiun telegraf di Taganrog yang sama, 153 orang ditembak.

Sejarawan Rusia Alexander Dyukov, menggambarkan kebrutalan rezim pendudukan, mencatat bahwa "dengan perkiraan paling konservatif, setiap seperlima dari tujuh puluh juta warga Soviet yang berada di bawah pendudukan tidak hidup untuk melihat Kemenangan."

Berbicara di Pengadilan Nuremberg, seorang perwakilan dari pihak Amerika mencatat bahwa "kekejaman yang dilakukan" pasukan bersenjata dan organisasi lain dari Reich Ketiga di Timur, sangat mengerikan sehingga pikiran manusia hampir tidak dapat memahaminya." Menurut jaksa Amerika, kekejaman ini tidak spontan, tetapi sistem logis yang koheren.

Rencana Kelaparan

Dalam salah satu catatan seorang pejabat tinggi Jerman, berikut dilaporkan: "Perang akan berlanjut jika Wehrmacht pada tahun ketiga perang sepenuhnya dipasok dengan makanan dari Rusia." Sebagai fakta yang tak terelakkan, tercatat bahwa "puluhan juta orang akan mati kelaparan jika kita mengambil semua yang kita butuhkan dari negara."

"Rencana kelaparan" terutama mempengaruhi tawanan perang Soviet, yang praktis tidak menerima makanan. Untuk seluruh periode perang di antara tawanan perang Soviet, menurut sejarawan, hampir 2 juta orang meninggal karena kelaparan.

Kelaparan yang tidak kalah menyakitkan melanda mereka yang awalnya ingin dihancurkan oleh Jerman - orang Yahudi dan Gipsi. Misalnya, orang Yahudi dilarang membeli susu, mentega, telur, daging, dan sayuran. Jatah makanan untuk orang Yahudi Minsk, yang berada di bawah yurisdiksi Pusat Kelompok Tentara, tidak melebihi 420 kilokalori per hari - ini menyebabkan kematian puluhan ribu orang pada periode musim dingin 1941-1942.

Kondisi paling parah berada di "zona evakuasi" sedalam 30-50 km, yang berbatasan langsung dengan garis depan. Seluruh penduduk sipil garis ini secara paksa dikirim ke belakang: para pemukim ditempatkan di rumah-rumah penduduk setempat atau di kamp-kamp, tetapi jika tidak ada tempat mereka dapat ditempatkan tempat non-perumahan- gudang, kandang babi. Sebagian besar, para pemukim yang tinggal di kamp tidak menerima makanan apa pun - paling-paling, sekali sehari, "labu cair".

Puncak sinisme adalah apa yang disebut "12 perintah" Bakke, salah satunya mengatakan bahwa "rakyat Rusia telah terbiasa selama ratusan tahun dengan kemiskinan, kelaparan, dan kesederhanaan. Perutnya buncit, jadi [jangan biarkan] ada belas kasihan palsu.”

Sekolah

Jika karena suatu sebab anak tidak dapat bersekolah, orang tua atau orang yang menggantikannya harus mengajukan permohonan kepada kepala sekolah dalam waktu 3 hari. Untuk setiap pelanggaran kehadiran di sekolah, administrasi mengenakan denda 100 rubel. Tugas utama "sekolah-sekolah Jerman" bukanlah mengajar, tetapi membina ketaatan dan disiplin. Banyak perhatian diberikan pada masalah kebersihan dan kesehatan.

Menurut Hitler, orang Soviet seharusnya bisa menulis dan membaca, dan dia tidak membutuhkan lebih banyak lagi. Sekarang dinding kelas sekolah alih-alih potret Stalin, gambar Fuhrer menghiasi, dan anak-anak, berdiri di depan para jenderal Jerman, dipaksa untuk membaca: “Kemuliaan bagimu, elang Jerman, kemuliaan bagi pemimpin yang bijaksana! Saya menundukkan kepala petani saya rendah dan rendah.

Sangat mengherankan bahwa Hukum Tuhan muncul di antara mata pelajaran sekolah, tetapi sejarah dalam pengertian tradisionalnya telah menghilang. Siswa di kelas 6-7 seharusnya mempelajari buku yang mempromosikan anti-Semitisme - "Asal usul kebencian besar" atau "dominasi Yahudi di dunia modern". Dari bahasa asing, hanya bahasa Jerman yang tersisa.

Pada awalnya, kelas dilakukan dengan menggunakan buku teks Soviet, tetapi penyebutan partai dan karya penulis Yahudi dihapus dari sana. Ini terpaksa dilakukan oleh anak-anak sekolah itu sendiri, yang di ruang kelas atas perintah dengan kertas yang ditempelkan di "tempat-tempat yang tidak perlu".

Kehidupan sehari-hari

Hanya pegawai administrasi atau warga negara yang bekerja untuk administrasi Jerman yang dapat mengandalkan asuransi kesehatan. Besaran jaminan kesehatan itu sekitar 75% dari gaji tetap.

Kembali ke pekerjaan administrasi Smolensk, perlu dicatat bahwa karyawannya merawat para pengungsi dengan kemampuan terbaik mereka: mereka diberi roti, kupon makanan gratis, dan dikirim ke asrama sosial. Pada bulan Desember 1942, hanya 17 ribu 307 rubel dihabiskan untuk orang cacat.

Berikut adalah contoh menu kantin sosial Smolensk. Makan malam terdiri dari dua kursus. Hidangan pertama disajikan dengan sup barley atau kentang, borscht, dan kubis segar; yang kedua adalah bubur jelai, kentang tumbuk, kubis rebus, irisan kentang dan pai gandum hitam dengan bubur dan wortel; terkadang irisan daging dan gulai juga disajikan.

Jerman terutama menggunakan penduduk sipil dalam kerja keras - membangun jembatan, membersihkan jalan, ekstraksi gambut atau penebangan. Mereka bekerja dari jam 6 pagi sampai larut malam. Mereka yang bekerja lambat bisa ditembak untuk membangun orang lain. Di beberapa kota, misalnya, Bryansk, Orel dan Smolensk, pekerja Soviet diberi nomor identifikasi. Pihak berwenang Jerman memotivasi ini dengan keengganan mereka untuk "mengucapkan nama dan nama keluarga Rusia secara tidak benar."

Sangat mengherankan bahwa pada awalnya otoritas pendudukan mengumumkan bahwa pajak akan lebih rendah daripada di bawah rezim Soviet, tetapi pada kenyataannya mereka menambahkan pungutan pajak pada pintu, jendela, anjing, perabotan berlebih, dan bahkan janggut. Menurut salah satu wanita yang selamat dari pendudukan, banyak yang kemudian hidup sesuai dengan prinsip "satu hari hidup - dan terima kasih Tuhan."

Tag:

Angin bersiul, padang rumput tak berujung dan batu merah Grand Canyon, kawanan sapi gemuk dan koboi gagah dengan "Colts" siap. Wilayah orang-orang yang kuat dan berani, waktu para pahlawan dan penjahat, perampok terkenal dan sheriff pemberani.

Populasi Amerika Serikat yang baru terbentuk mulai tumbuh secara eksponensial pada akhir abad ke-18. Semakin banyak kapal dengan pemukim tiba dari pantai Atlantik Eropa, mereka semua ingin merebut bagian impian Amerika mereka. V awal XIX Selama berabad-abad, tanah di Timur benua Amerika Utara tidak lagi cukup untuk semua orang, dan segera orang harus bergerak semakin jauh ke Barat, di mana suku-suku India yang kejam dan alam yang keras memerintah. Ribuan pemukim dimuat ke dalam gerobak tertutup besar yang ditarik oleh banteng atau kuda dan perlahan-lahan bergerak menuju pantai Pasifik.

Data pada "Unit 731" arsip Jepang dideklasifikasi atas permintaan Profesor Universitas Ilmu Kedokteran Katsuo Nishiyama. Dia memimpin sekelompok ilmuwan Jepang yang percaya bahwa penjelasan rinci tentang kegiatan detasemen akan membantu menghindari terulangnya tragedi serupa di masa depan.

Mempersiapkan perang melawan Uni Soviet, para ideolog dan ahli strategi fasisme mencoba menentukan terlebih dahulu kekuatan-kekuatan sosial dan spiritual yang dapat menjadi pendukung mereka dalam pertempuran yang akan datang. Gereja Ortodoks Rusia dan religiositas tradisional rakyat Rusia bagi mereka tampaknya merupakan sekutu potensial. Sepintas, taruhan pada faktor-faktor ini sepenuhnya dibenarkan: selama bertahun-tahun Bolshevisme menganiaya para pendeta, menutup gereja, dan melanggar hak-hak orang percaya.

Dalam sistem Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran (SD), terdapat departemen gereja khusus yang bertugas untuk mengontrol dan memantau kegiatan organisasi keagamaan dari semua denominasi, mempelajari suasana hati ulama dan awam, dan membuat jaringan agen. dalam struktur organisasi dan administrasi gereja. Praktik serupa terjadi baik di Jerman sendiri maupun di negara-negara Eropa yang diduduki. (Hitler melarang dengan perintah rahasia tindakan apa pun terhadap organisasi keagamaan di negaranya tanpa sanksi khusus dari atas hanya pada Juli 1941).

Di wilayah Uni Soviet yang diduduki sementara, kebijakan gereja Nazi sangat ditentukan oleh sikap umum terhadap Slavia.

Menurut sejarawan D.V. Pospelovsky, kepemimpinan Jerman tidak memiliki pendekatan terpadu untuk masalah ini: Hitler memandang Slavia sebagai ras yang lebih rendah; komisaris kekaisaran wilayah timur A. Rosenberg, yang ditunjuk untuk jabatan ini pada Juli 1941, berharap dapat menarik minoritas nasional ke sisi Jerman, mengidentifikasi rakyat Rusia dengan ideologi dan teror Bolshevik; dan komando tinggi Wehrmacht mendukung pembentukan unit militer Rusia "sekutu" dan menentang rencana untuk memecah belah Rusia.

A. Rosenberg mengambil alih wilayah pendudukan pertama pada akhir Agustus, dan pada 1 September 1941, Reichskommissariats "Ukraina" dan "Ostlandia" dibentuk. Pada hari yang sama, surat edaran Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran tentang kebijakan agama di Timur "Tentang Pemahaman Masalah Gereja di Daerah Pendudukan" Uni Soviet", yang mendefinisikan bidang pekerjaan utama:

Mendukung gerakan-gerakan keagamaan yang memusuhi Bolshevisme;

Bagi mereka menjadi arus kecil untuk menghindari konsolidasi untuk melawan Jerman;

Jangan izinkan kontak antara pemimpin dari pengakuan yang berbeda;

Gunakan organisasi keagamaan untuk membantu pemerintah Jerman.

Faktor fragmentasi dan skisma menjadi inti dari kebijakan agama, yang akhirnya terbentuk pada musim semi tahun 1942. Sebuah kesaksian dari A. Rosenberg sendiri telah bertahan tentang negosiasinya dengan A. Hitler dan M. Bormann pada tanggal 8 Mei 1942, di mana tercatat bahwa asosiasi keagamaan besar "secara spontan" sudah muncul di wilayah pendudukan, yang harus digunakan dan dikendalikan. Diputuskan untuk tidak mengeluarkan undang-undang terpisah tentang kebebasan beragama di wilayah timur, tetapi untuk melakukan semua tindakan untuk membangun toleransi beragama atas nama Reichskommissariat "Ukraina" dan "Ostlandia".

Dekrit pertama sudah dikeluarkan pada bulan Juli 1942, yang menyatakan hak orang percaya untuk mengatur asosiasi keagamaan, sambil menekankan otonomi mereka, yang, pada gilirannya, membatasi kekuasaan uskup. Dengan demikian, dalam perintah Reichskommissar Ostland, H. Lohse, tanggal 19 Juli, ditegaskan: "1. Organisasi-organisasi keagamaan dari tanah-tanah yang diduduki harus menyerahkan kepada komisaris umum (distrik) sebagai berikut: a) nama perkumpulan keagamaan, b) agama pimpinan, c) daftar anggota presidium perkumpulan, d) daftar harta benda perkumpulan keagamaan setempat ... 2. a) perkumpulan baru hanya dapat disetujui oleh Reichskommissar distrik atas permintaan umat. Komisaris dapat mengungkapkan keraguannya tentang sifat masyarakat 4. a) organisasi keagamaan lokal hanya dapat melakukan tugas-tugas keagamaan 5. a) jika perintah dilanggar, a denda moneter dikenakan, b) Komisaris Reich dapat membubarkan masyarakat seolah-olah tidak memenuhi tugasnya.

Sejalan dengan pendaftaran perkumpulan (hingga 1943 inklusif), gereja dibuka di wilayah yang diduduki sementara.

Menurut perkiraan sejarawan MV Shkarovsky, 2.150 gereja dibuka di wilayah pendudukan RSFSR: sekitar 470 di Barat Laut, 332 di wilayah Kursk, 243 di wilayah Rostov, 229 di Wilayah Krasnodar, 127 di wilayah Stavropol, 108 di Wilayah Oryol. wilayah, 116 - di wilayah Voronezh, 70 - di wilayah Krimea, 60 - di wilayah Smolensk, 8 - di wilayah Tula dan sekitar 500 di wilayah Ordzhenikidze, Moskow, Kaluga, Stalingrad, Bryansk dan wilayah Belgorod (di dua yang terakhir, setidaknya 300).

Menurut laporan Dewan Urusan Gereja Ortodoks Rusia, pada 1 Januari 1948, jumlah gereja yang dibuka oleh Jerman di wilayah yang diduduki sementara Uni Soviet adalah 7.547, yang pada akhir 1947 tidak ada lagi. dari 1.300 tetap beroperasi (karena kekurangan imam dan karena perebutan komunitas keagamaan dari kuil yang mereka tempati, yang berfungsi sebagai bangunan umum sebelum perang).

Sampai hari ini, kehidupan gereja di wilayah yang diduduki musuh masih kurang dipahami. Salah satu halaman yang belum terselesaikan dalam sejarah perang terakhir adalah kegiatan anggota misi Ortodoks di organisasi gereja Wilayah Terbebaskan Rusia, yang juga dikenal sebagai Misi Ortodoks Pskov. Itu dibuat di bawah naungan otoritas pendudukan di wilayah wilayah Pskov, Novgorod, Leningrad dan Kalinin dan diproklamirkan sebagai tujuan resminya pemulihan kehidupan gereja, "dihancurkan oleh kekuatan Soviet."

Latar belakang berdirinya organisasi ini adalah sebagai berikut. Pada Februari 1941, sebagai bagian dari keuskupan Latvia dan Estonia, Patriarkat Moskow mendirikan Eksarkat Baltik sebagai wilayah metropolitan khusus. Itu dipimpin oleh Metropolitan Sergius dari Lithuania dan Vilnius (Voskresensky), yang merupakan salah satu rekan terdekat Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), yang dikirim ke Negara Baltik pada akhir 1940 untuk membiasakan diri dengan negara. urusan di tempat.

Pada tahun 1936, Gereja Ortodoks Latvia memisahkan diri dari Patriarkat Moskow dan berada di bawah yurisdiksi Konstantinopel. Metropolitan Augustine (Peterson) menjadi pemimpin sayap nasionalis Gereja Latvia, tetapi ada juga penentangan yang kuat terhadapnya, terutama di kalangan gerakan mahasiswa semi-legal. Dan pada tahun 1940, setelah Latvia menjadi bagian dari Uni Soviet, oposisi memaksa Metropolitan Augustine untuk meminta Patriarkat Moskow untuk reunifikasi.

Moskow tidak terburu-buru untuk menjawab. Gereja Ortodoks Rusia saat itu berada dalam situasi yang sulit. Tidak ada cukup uskup yang aktif. Akhirnya, setelah permintaan berulang kali, Uskup Agung Sergius (Voskresensky) yang berusia empat puluh dua tahun tiba di Riga.

Akibatnya, reunifikasi Gereja terjadi. Selain itu, sebuah wilayah metropolitan khusus didirikan, yang dipimpin oleh utusan Moskow, dan mantan uskup yang berkuasa - wakilnya. Tak satu pun dari skismatik baru-baru ini telah dipecat. Dan bahkan Metropolitan Augustine (Peterson), setelah pertobatan yang dia bawa ke Katedral Gereja Ortodoks Rusia - Yelokhovsky - diampuni.

Semua ini terjadi pada bulan Februari-Maret 1941, dan sebulan setelah dimulainya perang, Metropolitan Augustine mengajukan banding kepada otoritas pendudukan Jerman dengan permintaan untuk memberikan izinnya untuk memulihkan Gereja Latvia di bawah yurisdiksi Patriarkat Konstantinopel dan untuk mengusir Exarch Sergius (Voskresensky) dari Latvia.

Tetapi Jerman tidak mendukung Agustinus, tetapi Metropolitan Sergius, yang oleh para skismatik secara terbuka disebut "anak didik Bolshevik" dan "agen Cheka." Mungkin Agustinus sama sekali tidak tampak bagi mereka sebagai sosok yang bergengsi - setelah semua kegagalan dan pertobatannya. Tapi, kemungkinan besar, rencananya lebih rumit. Dan sekarang, yang merupakan ciri khas, otoritas fasis menawarkan Metropolitan Sergius (Voskresensky) dukungan efektif melawan para skismatik - dalam perjuangan untuk mempertahankan afiliasi kanonik Eksarkat dengan Patriarkat Moskow. Sebagai tanggapan, mereka ingin Exarch untuk membuat administrasi gereja - "misi Ortodoks di wilayah dibebaskan Rusia." Kegiatan organisasi semacam itu seharusnya menjadi eksperimen dalam implementasi rencana reorganisasi kehidupan keagamaan Uni Soviet.

Exarch Sergius setuju. Baik dia dan otoritas pendudukan memiliki tujuan mereka sendiri ... intelijen Soviet juga memilikinya ...

Oleh karena itu, salah satu pemimpinnya, PASudoplatov, dalam memoarnya, yang diterbitkan pada tahun 1995, mengenang: “Perlu dicatat peran intelijen NKVD dalam menentang kerja sama otoritas Jerman dengan beberapa pemimpin Gereja Ortodoks di wilayah Pskov dan Ukraina. Dengan bantuan salah satu pemimpin di tahun 30-an gereja "renovasionis" Uskup Zhytomyr Uskup Ratmirov dan penjaga takhta patriarki, Metropolitan Sergius, kami berhasil memperkenalkan pekerja operasional kami V.M. Ivanov dan I.I. menjadi terbiasa hingga profesi "pendeta." Darinya muncul informasi tentang "suasana patriotik lingkungan gereja."

Mungkin, di Negara-negara Baltik, Metropolitan Sergius (Voskresensky) tetap dengan persetujuan Patriark Locum Tenens, tetap menjadi konduktor garis Patriarkat Moskow dan selama pendudukan, menghidupkan kembali kehidupan keagamaan di wilayah-wilayah yang diduduki oleh Jerman.

Di wilayah Pskov, pada awal perang, hanya lima gereja yang masih beroperasi, dan katedral keuskupan Pskov sendiri dihapuskan pada tahun 1940. Pada awal 1942, di tanah pendudukan di wilayah Pskov, sudah ada 221 gereja dengan 84 imam, tidak cukup ulama, jadi satu imam mengurus dua atau tiga paroki.

Direktorat Politik Front Barat Laut terus-menerus menerima pesan-pesan berkode, di mana perhatian besar diberikan pada kebangkitan kehidupan keagamaan di wilayah-wilayah yang diduduki sementara. Berikut adalah bagaimana kebijakan agama Jerman dinilai dalam salah satunya (1942): "Komando Jerman menggunakan gereja secara ekstensif untuk tujuannya sendiri. Sejumlah gereja, terutama di distrik Dnovsky, telah dipulihkan, dan layanan sedang diadakan di dalamnya. Layanan diiklankan di surat kabar. layanan besar ada di kota Dno pada bulan Juli dengan prosesi pada kesempatan peringatan pendudukan kota Dno. Perwakilan komando Jerman hadir di acara ini pertemuan Pada kebaktian, kepala kota Dno berpidato, di mana ia meminta penduduk untuk berterima kasih kepada komando Jerman atas pembebasan kota dari The Reds " ...

Tampaknya ini dan fakta-fakta serupa membuktikan aliansi yang mapan antara otoritas pendudukan dan Gereja, yang dibicarakan oleh propaganda resmi Soviet begitu lama setelahnya.

Namun, arahan Direktorat Jenderal Keamanan Kekaisaran yang sebelumnya tertutup dan tidak diketahui mengungkapkan esensi dari kebijakan keagamaan otoritas Jerman di wilayah pendudukan. (Dokumen tersebut diterjemahkan oleh Direktorat Politik Front Barat Laut dan diberikan secara lengkap. Intelijen Soviet berasumsi bahwa pengarangnya adalah milik A. Rosenberg sendiri).

PENGARAHAN

Resolusi masalah gereja di wilayah timur yang diduduki

Di antara bagian dari populasi bekas Uni Soviet, yang dibebaskan dari kuk Bolshevik, ada keinginan kuat untuk kembali ke kekuasaan gereja atau gereja, yang terutama berlaku untuk generasi yang lebih tua, sementara generasi muda melihatnya. acuh tak acuh (juga hasil pendidikan sekolah komunis-ateis) ...

Timbul pertanyaan apakah perlu membicarakan kembalinya imam-imam semua agama (yang telah terjadi di tempat-tempat tertentu), atau apakah harus diselesaikan dengan cara yang berbeda, atau mengarahkan solusi atas pertanyaan yang tidak diragukan lagi dipatuhi. keinginan di antara penduduk wilayah timur untuk kembali ke aktivitas keagamaan apa pun.

Pemahaman Kristen-eklesiastik dari semua agama, yang tidak diragukan lagi, akan segera berjuang untuk penaklukan tanah baru di Timur, mencapai tingkat tertinggi dalam definisi orang-orang Yahudi sebagai "bangsa pilihan Tuhan", yang juga mengemukakan pandangan agama seperti itu.

Penguasa dan lingkaran penguasa Jerman-Jerman, yang dipanggil untuk menjalankan kepemimpinan di wilayah timur yang diduduki, akan terjerat dalam kontradiksi (terutama dalam hal-hal yang berkaitan dengan generasi muda wilayah timur) jika, di satu sisi, mereka mencoba untuk sepenuhnya memberantas Bolshevisme sebagai perwujudan paling murni dari Yahudi dalam basis spiritualnya dan, di sisi lain, secara diam-diam dan sabar menanggung bagaimana orang-orang Yahudi, yang selama 25 tahun menahan orang-orang besar di bawah teror Bolshevik yang mengerikan, sekarang tiba-tiba akan segera diekspos oleh imam dari semua denominasi sebagai "umat yang dipilih oleh Allah."

Mengingat kepekaan rakyat Rusia terhadap masalah agama, kita harus melindungi diri dari kontradiksi semacam itu. Jika tidak, akan ada kekacauan spiritual di antara massa rakyat ini, yang begitu muncul, tidak akan mudah dihilangkan.

Oleh karena itu, saya melihat bahaya politik yang besar, serta bahaya di bidang pandangan dunia, pada kenyataan bahwa saat ini, ulama dari semua agama diizinkan masuk ke wilayah timur. Tidak ada keraguan bahwa massa yang bercita-cita religius di bekas wilayah Soviet yang diduduki harus diberi suatu bentuk agama. Muncul pertanyaan: yang mana?

Harus ditetapkan bahwa dalam keadaan apa pun seseorang tidak boleh menyajikan kepada massa doktrin Tuhan seperti itu, yang telah mengakar kuat dalam Yahudi, dan yang dasar spiritualnya dipinjam dari pemahaman agama seperti yang dipahami orang Yahudi. Oleh karena itu, perlu untuk berkhotbah dalam segala hal doktrin Tuhan, bebas dari pengaruh Yahudi, yang untuk itu perlu untuk menemukan pengkhotbah dan, sebelum melepaskan mereka ke massa rakyat Rusia, untuk memberi mereka arahan dan pendidikan yang tepat. . Fakta bahwa sekarang di banyak tempat gereja-gereja dengan para imam yang terkait dengan agama tidak dibuka kembali, dan bahwa ini bahkan difasilitasi oleh otoritas Jerman, hanya akan menimbulkan reaksi keagamaan, yang suatu hari nanti (karena gereja-gereja apolitis tidak ada) mungkin berubah menjadi politik seperti itu dan akan menentang pembebasan yang diperlukan dari wilayah timur.

Oleh karena itu, sangat penting untuk melarang semua imam memasukkan konotasi agama ke dalam khotbah-khotbah mereka dan pada saat yang sama berusaha untuk menciptakan kelas pengkhotbah baru sesegera mungkin, yang akan mampu, setelah pelatihan yang tepat, meskipun singkat, untuk menafsirkan agama yang bebas dari pengaruh Yahudi kepada orang-orang.

Jelas bahwa pemenjaraan "orang-orang yang dipilih oleh Tuhan" di ghetto dan pemusnahan orang-orang ini, penyebab utama kejahatan politik Eropa, adalah tindakan wajib, terutama di daerah yang terinfeksi oleh orang Yahudi, dalam hal apa pun tidak boleh mereka dilanggar oleh pendeta, yang, berdasarkan arahan Gereja Ortodoks, berkhotbah seolah-olah penyembuhan dunia berasal dari keyahudian.

Dari penjelasan di atas jelas bahwa pemecahan masalah gerejawi di wilayah timur yang diduduki adalah tugas yang sangat penting untuk kepentingan pembebasan wilayah ini, yang, dengan beberapa keterampilan, dapat diselesaikan dengan sangat baik demi agama yang bebas dari Pengaruh Yahudi, tugas ini, bagaimanapun, sebagai prasyarat penutupan gereja-gereja di wilayah timur yang terinfeksi dogma Yahudi. dalam terminologi dan ketidaktahuan tentang kekhasan konsep" Gereja "- OV).

Dokumen ini sulit dibaca. Rasisme totalnya tidak meninggalkan keraguan tentang nasib Ortodoksi jika terjadi kemenangan Reich. Itu tidak akan ada lagi. Imamat akan dicabut, dan "agama baru" akan dibawa oleh para pengkhotbah baru, bebas dari kepercayaan apa pun.

Instruksi ini juga dikonfirmasi oleh dokumen dari Arsip Khusus Negara Pusat, dibuat berdasarkan Keputusan Dewan Komisaris Rakyat Uni Soviet pada Maret 1946 untuk penyimpanan dan penggunaan dokumen lembaga, organisasi, dan orang-orang dari negara asing. (Saat ini disebut Pusat Pelestarian Koleksi Sejarah dan Dokumenter.)

Berdasarkan laporan dari "tim operasional" yang beroperasi di wilayah pendudukan Uni Soviet, Departemen menerbitkan Buletin Polisi Keamanan dan SD untuk membahas masalah yang terkait dengan tindakan "tim operasional" terhadap partisan dan pejuang bawah tanah.

Ada arahan dari Direktorat Utama Keamanan Kekaisaran tertanggal 5 Februari 1943, yang menentukan tata ibadat bagi para prajurit Wehrmacht dan orang-orang taklukan. Mereka terkait erat dengan instruksi di atas dan meresepkan:

"Kegiatan keagamaan penduduk sipil tidak boleh dipromosikan atau dihalangi. Prajurit tentu harus menjauhi kegiatan penduduk seperti itu ...

Ibadah militer di wilayah timur yang diduduki hanya diizinkan sebagai dinas lapangan, tidak dalam kasus di bekas gereja-gereja Rusia. Partisipasi warga sipil (termasuk Volksdeutsche) dalam dinas lapangan Wehrmacht dilarang. Gereja-gereja yang dihancurkan di bawah rezim Soviet atau selama permusuhan tidak boleh dibangun kembali atau disesuaikan dengan tujuannya oleh organ-organ angkatan bersenjata Jerman. Ini harus diserahkan kepada administrasi sipil Rusia."

Exarch Metropolitan Sergius, memberikan persetujuannya untuk administrasi urusan gereja di wilayah barat laut, pertama-tama memperhitungkan kebangkitan kehidupan keagamaan tradisional di sini.

Inilah bagaimana Misi Ortodoks muncul dengan pusatnya di Pskov ("Misi Ortodoks Pskov": dengan nama inilah ia sangat jarang disebutkan dalam sejarah Soviet - sebagai organisasi pro-fasis).

Pada 18 Agustus 1941, 14 imam misionaris pertama tiba di kota ini, di antaranya adalah lulusan Institut Teologi Ortodoks di Paris dan para pemimpin Persatuan Kristen Rusia.

Wilayah di bawah yurisdiksi Misi termasuk bagian barat daya wilayah Leningrad (dengan pengecualian distrik Yamburg dan Volosovsky), bagian dari wilayah Kalinin (termasuk Velikiye Luki), wilayah Novgorod dan Pskov, dengan populasi sekitar 2 juta orang.

Kirill Zayts, mantan rektor Katedral Riga, yang kegiatannya sesuai dengan Exarch dan otoritas Jerman, menjadi kepala Kantor Misi Ortodoks di Wilayah Pembebasan Rusia.

Dalam hal materi, Misi itu mandiri, mengisi kembali sumber dayanya dari keuntungan yang diterima dari departemen ekonomi (termasuk pabrik lilin, toko perlengkapan gereja, bengkel lukisan ikon) dan dari 10% potongan dari paroki. Penghasilan bulanannya sebesar 3-5 ribu mark menutupi biaya Kantor, dan uang gratis Misi digunakan untuk pemeliharaan kursus teologi di Vilnius. (Pendeta diminta untuk memulihkan kehidupan gereja.)

Saat memberikan instruksi kepada misionaris pertama, di antaranya, khususnya, murid Institut Teologi di Paris, imam Kirill Zaits, Vladimir Tolstoukhov, Alexei Ionov, Nikolai Kolibersky, John Legky, Yakov Nachis, Fyodor Yagodkin, Exarch Sergius merekomendasikan " jangan lupa bahwa Anda telah tiba di negara di mana selama lebih dari dua puluh tahun agama diracuni dan dianiaya dengan cara yang paling kejam, di mana orang-orang diintimidasi, dihina, impersonal. kehidupan baru terbuka untuknya. "

Memang, kehidupan gereja di Pskov, serta di wilayah lain di Rusia, memudar selama tahun-tahun "ateisme militan". Atas perintah Pdt. Kirill Zaitsa, semua informasi tentang penganiayaan Gereja dikumpulkan oleh para imam dan diserahkan ke Misi. Para misionaris juga menyerahkan daftar pendeta yang dilikuidasi oleh rezim Soviet di sana.

Demi menghidupkan kembali kehidupan beragama di wilayah itu - untuk pertama kalinya di Rusia - kata gembala terdengar di udara: siaran mingguan disiarkan dari Pskov. Pada bulan September 1942, pendeta Georgy Bennigsen memberikan kuliah pertamanya dengan topik "Agama dan Ilmu Pengetahuan". Laporan kedua - "Hegumen dari Seluruh Rusia" - Fr. G. Bennigsen didedikasikan untuk peringatan 550 tahun kenangan Santo Sergius Radonezh. (Siaran mingguan dari Pskov mencakup wilayah yang signifikan, termasuk area stasiun Ostrov, Porkhov, Dno).

Berbicara tentang kehidupan paroki, seseorang tidak dapat tidak memperhatikan satu detail penting: itu terjadi di bawah pengawasan ganda. Di satu sisi, kegiatan para imam misionaris diawasi oleh otoritas pendudukan, dan di sisi lain, partisan Soviet... Kontak terus-menerus ini tidak dapat diabaikan oleh kepemimpinan Jerman, yang melalui Fr. Cyril Zayts setiap imam untuk memberikan laporan tertulis pada semua pertemuan dengan para partisan. Melaporkan. Kirill Zaitsa mencatat ketidakkonsistenan informasi yang tersedia: "Menurut beberapa, para partisan menganggap para imam sebagai musuh rakyat, yang mereka coba hadapi. Menurut yang lain, para partisan mencoba untuk menekankan sikap toleran dan bahkan baik hati. terhadap Gereja dan, khususnya, terhadap para imam.”

Pemerintah Jerman secara khusus tertarik pada "apakah orang-orang percaya pesan propaganda tentang perubahan kebijakan gereja dan bagaimana mereka bereaksi terhadap pesan-pesan ini."

Pesan-pesan tertulis mulai berdatangan di Kantor Misi secara teratur. Konten mereka bervariasi. Sebagai contoh, ini adalah dokumen yang dikirim oleh Fr. Vladimir Tolstoukhov: "Di dekat paroki saya, sebuah detasemen partisan untuk sementara merebut sebuah desa, sementara pemimpin mereka mendorong para petani untuk menghadiri Gereja dengan rajin, mengatakan bahwa di Soviet Rusia, Gereja sekarang diberikan kebebasan penuh dan bahwa kekuatan komunis adalah akan berakhir."

Dilihat oleh laporan lain, para partisan secara ketat memantau fakta bahwa dalam khotbah para pendeta tidak ada pidato menentang rezim Soviet. Dan di salah satu paroki, seperti diberitakan, seorang perwakilan gerakan partisan dia hanya berkata, sebagai perwakilan dari pemerintah Soviet di tanahnya: daerah yang berbeda". Kepala biara ini, Pastor Joasaph, bahkan ditawari oleh para partisan untuk menulis surat ke Moskow, kepada Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky): yang terakhir, kata mereka, akan mengirim jawaban, yaitu, apakah dia atau tidak akan menyetujui imam ini di paroki yang dia tempati ...

Kejutan total bagi otoritas pendudukan adalah protes orang-orang percaya di wilayah Misi terhadap perubahan perintah gereja - pengenalan gaya baru (kalender Gregorian). Fenomena ini ditemukan di mana-mana di wilayah yang diduduki sementara. Reaksi orang-orang percaya juga merupakan karakteristik - perlindungan, penegakan hak-hak mereka atas tradisi nasional agama, dan referensi mereka pada perintah untuk tidak campur tangan pihak berwenang dalam urusan kanonik yang didirikan di bawah pemerintahan Soviet.

Semua ini memperumit kegiatan para ahli teori Gestapo, memaksa mereka untuk mencari cara baru untuk bekerja dengan Gereja di wilayah yang diduduki.

Masalah kalender gereja

Pada pertengahan Desember 1941, beberapa komandan lokal (di Strugi Krasnykh dan di Ostrov), mengacu pada perintah dari otoritas yang lebih tinggi, menuntut agar umat Kristen Ortodoks merayakan semua hari libur gereja, termasuk Natal, menurut kalender Gregorian. Permintaan tak terduga ini menyebabkan badai kemarahan di antara orang-orang percaya. Yang paling menegangkan adalah situasi di Strugi Krasnykh, di mana komandan memerintahkan untuk memberi tahu imam Misi bahwa dia akan dimintai pertanggungjawaban jika dia berani merayakan Natal di gereja menurut kalender Julian, dan bahwa dalam hal ini ibadat khusyuk akan dilakukan. dicegah dengan tindakan polisi. Di Strugi dan Ostrov, orang-orang percaya mengekspresikan diri mereka dengan sangat bersemangat dan lantang kira-kira dalam arti berikut: “Bolshevik menganiaya Gereja, dan kami harus pergi bekerja dan pada hari libur gereja, tetapi kaum Bolshevik tidak pernah memerintahkan Gereja pada hari-hari apa untuk mengadakan kebaktian. . Bahkan kaum Bolshevik tidak tampil di atas Gereja. Kami pergi bekerja dengan kesadaran yang mendorong bahwa kebaktian di gereja akan dilakukan sesuai dengan ketentuan yang tidak dapat diubah. Orang Jerman juga ingin mengambil penghiburan ini dari kami. Tapi kami akan melakukannya tidak menyerahkan..."

Komandan lokal Pulau pada awalnya memperhitungkan suasana hati orang-orang ini - ia mengizinkan perayaan Natal dan hari libur gereja lainnya menurut kalender Julian, tetapi dengan tegas menyatakan bahwa indulgensi ini hanya berlaku untuk tahun ini dan tahun depan. kalender Gregorian akan diperkenalkan di Gereja, jika perlu, bahkan secara paksa. Dan komandan di Strugi tidak membiarkan dirinya dibujuk, jadi imam, yang tidak ingin mengganggu ketertiban gereja atau bertentangan dengan otoritas Jerman, harus meninggalkan Strugi. Setelah itu, komandan setempat memerintahkan untuk membawa seorang imam lokal dari desa tetangga (orang yang diintimidasi ini tidak mengenal Misi) dan memaksanya untuk melakukan kebaktian Natal menurut kalender Gregorian, yaitu pada hari yang, menurut ke kalender Julian, jatuh pada puasa. Hampir tidak ada umat paroki hari itu, dan beberapa orang yang, karena takut kepada komandan, menghadiri kebaktian itu, sangat marah dan bingung ...

Dalam masalah agama, seseorang harus memperhitungkan jiwa orang-orang. Seorang Rusia Ortodoks menderita jauh lebih sedikit jika dia pergi bekerja pada hari libur gereja dengan pengetahuan bahwa jika dia tidak ada, kebaktian khusyuk di gereja dilakukan sesuai dengan kebiasaan suci yang diterima daripada jika dia tahu bahwa pada hari liburnya kebiasaan ini tidak diikuti...

Hasil yang tidak diinginkan secara politis dari sentimen ini dapat dimengerti dengan sendirinya.

Sebagai kesimpulan, kita tampaknya dapat mengatakan bahwa Gereja Ortodoks, mungkin, harus dianggap sebagai sekutu dalam perjuangan melawan Bolshevisme. Oleh karena itu, tampaknya tidak bijaksana bahwa kekuatannya, yang dirusak oleh kaum Bolshevik dan dirusak oleh penganiayaan selama bertahun-tahun, harus lebih diperlemah lagi oleh reformasi yang tidak mungkin dilakukan oleh Gereja."

Sekarang sulit untuk mengatakan apakah gereja-gereja Misi telah mengumpulkan dana untuk pertahanan dan untuk kebutuhan Tentara Merah. Tetapi diketahui dengan pasti: para pendeta Misi peduli tentang belas kasihan dan, di atas segalanya, tentang meringankan penderitaan para tawanan perang Soviet.

Di paroki, mereka tidak hanya mengumpulkan pakaian, tetapi juga obat-obatan dan makanan. Orang-orang yang menderita itu sendiri, umat paroki membantu saudara-saudara mereka yang menderita:

Dari Pidato Misi Ortodoks kepada penduduk tentang sumbangan untuk tawanan perang:

"Tersentuh oleh cinta untuk saudara-saudara tawanan kami, kami ingin membantu mereka dan memenuhi kebutuhan mereka. Dengan izin dari Direktorat Militer Jerman, Misi Ortodoks mengorganisir pengumpulan sumbangan pakaian secara sukarela.

Kita tahu bahwa orang Rusia tidak akan berdiri di pinggir ketika dia perlu membantu tetangganya.

Kami yakin bahwa penduduk akan siap menanggapi proposal kami untuk menyediakan pakaian bagi para tawanan perang yang ditangkap pada musim panas dan oleh karena itu tidak memiliki pakaian musim dingin. Berikan apa yang Anda bisa: pakaian, sepatu, pakaian dalam, selimut, dll. Semuanya akan diterima dengan rasa terima kasih dan akan dibagikan kepada para tawanan perang.

"Janganlah tangan Pemberi menjadi langka." Berikan sumbangan kepada para imam, dan jika tidak ada, kepada para tetua desa untuk pemindahan Misi Ortodoks di Pskov. "

Sejak hari pertama keberadaannya, Misi juga merawat anak yatim. Melalui upaya umat paroki, sebuah panti asuhan didirikan di Gereja Martir Agung Suci Demetrius dari Thessaloniki di Pskov. 137 anak laki-laki dan perempuan berusia 6 sampai 15 tahun menemukan kehangatan dan kedamaian di dalamnya.

Panti asuhan itu dipimpin oleh pendeta George Bennigsen, ia juga mengepalai sekolah di gereja. Sekolah 80 kursi di Gereja Pskov Varlaam diorganisir oleh Pastor Konstantin Shakhovskaya. Pastor Vladimir Tolstoukhov membuka 17 sekolah dasar di wilayah Pushkinogorsk, 15 sekolah didirikan oleh para imam Misi di wilayah Krasnogorsk.

Bertahun-tahun kemudian, di Uni Soviet, kegiatan ini akan disebut "korupsi keagamaan kaum muda," dan pendeta Ortodoks, Fr. Georgy Bennigsen akan dituduh, misalnya, bahwa ia "mencabik 13 anak dari panti asuhan jauh dari tanah air mereka" (mereka meninggalkan Rusia bersamanya). Para pendeta Pskov, Porkhov, Dnovsky akan dituduh melakukan pengkhianatan, dan mereka akan menerima hukuman penjara yang lama ...

Sejak hari pertama keberadaan Misi, para pemimpinnya mengikuti dengan cermat peristiwa-peristiwa yang terjadi di Moskow, mengevaluasi setiap pesan dari Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky). Di semua paroki ada interpretasi terperinci tentang posisi Hirarki Pertama Moskow. Yang secara khusus diteliti dengan seksama adalah "Deklarasi" tahun 1927, yang menyatakan prinsip-prinsip kesetiaan Gereja kepada negara.

Berikut adalah salah satu seruan Misi yang menafsirkan dokumen ini: "Setiap orang yang bijaksana akan memahami bahwa kegembiraan dan kegagalan Uni Soviet secara keseluruhan tidak sama dengan kegembiraan dan kegagalan pemerintah Soviet. Pemerintah mana pun, termasuk pemerintah Soviet , dapat membuat keputusan yang salah. , tidak adil, juga, mungkin, keras, di mana Gereja akan dipaksa untuk tunduk, tetapi dia tidak dapat bersukacita.

Untuk menganggap Metropolitan Sergius niat untuk mengakui keberhasilan pemerintah Soviet dalam hal propaganda anti-agama sebagai keberhasilan Gereja setidaknya konyol dan tidak jujur. Kami menyarankan semua orang yang bingung dengan pesan Metropolitan Sergius, pertama-tama, untuk membaca pesan ini dengan cermat. Kami yakin bahwa semua orang yang bagi siapa Gereja Kristus adalah "perdamaian dan surga yang tenang", dan bukan alat perjuangan politik dan kelas, yang menyadari keseriusan apa yang telah terjadi di negara kita, yang percaya di tangan kanan Tuhan, yang terus memimpin setiap bangsa ke tujuan yang diinginkan, akan mengikuti pemikiran utama Metropolitan Sergius. Karena belum saatnya untuk memenuhi perintah mendiang Patriark Tikhon - untuk menempatkan Gereja kita dalam sikap yang benar terhadap pemerintah Soviet dan dengan demikian memberi Gereja kesempatan untuk memiliki keberadaan yang sah dan damai. Tidakkah kita, sambil tetap menjadi Ortodoks, tidak harus mengingat tugas kita untuk menjadi warga negara Persatuan "bukan karena takut, tetapi karena hati nurani," seperti yang diajarkan Rasul Paulus kepada kita dan seperti yang dilakukan oleh orang-orang Kristen kuno?

Tidakkah benar bahwa masih ada pemimpin gereja yang berpikir bahwa tidak mungkin untuk memutuskan hubungan dengan rezim sebelumnya tanpa melanggar Ortodoksi, yang bersama-sama dengan iman membawa politik ke Gereja dan menimbulkan kecurigaan otoritas pada semua pemimpin gereja di umum? "

Fakta-fakta ini tidak memberikan gambaran yang lengkap tentang kehidupan Misi. Bagaimanapun, itu dibuat di bawah naungan otoritas pendudukan, jadi imamat entah bagaimana harus bereaksi terhadap perintah komando Jerman. Inilah salah satunya:

"Pada hari Tritunggal Mahakudus, komando Jerman mengumumkan kemenangan transfer tanah ke kepemilikan penuh kaum tani, dan oleh karena itu diusulkan ke Kantor Misi:

1) Untuk mengeluarkan surat edaran kepada semua pendeta bawahan (terutama kota Pskov, Ostrov, Luga) untuk secara khusus mencatat pentingnya acara ini dalam khotbah.

2) Pada Hari Roh di Katedral, setelah Liturgi, lakukan kebaktian doa yang khusyuk dengan partisipasi semua pendeta kota Pskov, sebelum doa dengan kata yang pas.

Exarch mulai menghadapi komplikasi besar dengan otoritas pendudukan pada musim gugur 1943: Jerman bersikeras untuk tidak mengakui kanonisitas pemilihan Sergius (Stragorodsky) sebagai Patriark oleh Dewan Uskup di Moskow pada September 1943. Metropolitan Sergius (Voskresensky) percaya bahwa pemilihan diadakan sesuai dengan semua kanon, dan dengan segala cara menunda pidato publiknya tentang masalah ini, menyebabkan ketidakpuasan di antara orang Jerman. Tetapi otoritas pendudukan ingin mengadakan konferensi tentang masalah ini di Riga, yang akan dihadiri oleh perwakilan pendeta Ortodoks dari wilayah pendudukan Uni Soviet. Dan Exarch Sergius seharusnya memimpin.

Riga Gestapo mulai memperjelas suasana Metropolitan. Dan mereka menemukan ini: dalam salah satu pernyataannya yang ditujukan kepada Reichskommissar "Ostland", Metropolitan Sergius (Voskresensky) secara tidak sengaja menulis bahwa "uskup Ortodoks sekarang menginginkan kejatuhan Soviet, tetapi, bahkan mungkin secara pasti, tidak lagi menghubungkan harapannya dengan kemenangan Jerman." Bisakah orang Jerman memaafkan kata-kata ini? Tekanan baru pada Exarch mengikuti. Otoritas pendudukan bersikeras mengadakan konferensi dengan resolusi yang mengikat terhadap Patriark. Tetapi Exarch dalam rancangan resolusi itu bahkan tidak menyebut nama Primata, apalagi melepaskan diri dari Patriarkat Moskow.

Saat itu musim semi tahun 1944. Di garis depan - serangan pasukan Soviet. Segera wilayah di bawah pengawasan Exarch Sergius akan dibebaskan.

Dan pada 29 April 1944, di jalan raya Vilnius-Kaunas, mobil metropolitan ditembak oleh pengendara sepeda motor berseragam Jerman, membunuh Exarch.

Perlu dicatat bahwa hingga hari ini, banyak kematian dan perbuatan Metropolitan Sergius (Voskresensky) diselimuti selubung misteri dan spekulasi. Tidak semua bahan arsip yang terkait dengannya tersedia hingga hari ini. Hari ini masih tidak mungkin untuk memberikan jawaban yang tepat untuk sejumlah pertanyaan lain: siapa imam Misi? Dengan siapa kamu berjalan? Apa yang membuat "orang luar" ini pergi? Eropa Barat dan datang ke tanah Rusia yang telah lama menderita, hangus karena perang?

Perang, sebagai situasi ekstrem, tidak hanya membangkitkan kehidupan gereja di negara itu, tetapi juga menunjukkan bahwa Gereja Ortodoks Rusia tetap setia pada tradisi sejarahnya. Para misionaris, yang memenuhi perintah otoritas pendudukan dan para imam Ortodoks yang tersisa, tidak tahu tentang program yang dikembangkan di Berlin "Tentang Penyelesaian Masalah Gereja di Wilayah Pendudukan Timur", di mana tidak ada tempat untuk Ortodoksi atau untuk mereka.

Mereka berhasil memenuhi tugas mereka untuk menghidupkan kembali kehidupan beragama, tanpa menjadi "milik mereka sendiri" di Rusia sampai akhir.

Kebangkitan Gereja Rusia juga terjadi di tanah Belarusia yang diduduki. Di sini, serta di wilayah Misi, pada musim gugur 1941, pemulihan gereja dimulai dengan partisipasi aktif para pendeta, yang berakhir di wilayah Soviet hanya setelah aneksasi Belarus Barat ke Uni Soviet pada tahun 1939.

Pada bulan Agustus 1941, Patriark Locum Tenens, Metropolitan Sergius, mengangkat Uskup Agung Panteleimon (Rozhnovsky) sebagai Exarch Belarus. Eksarki sementara wilayah barat Belarus dan Ukraina, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) tetap berada di sisi lain garis depan dan tidak dapat memenuhi tugasnya.

Tetapi, terlepas dari kenyataan bahwa Belarus dan negara-negara Baltik adalah bagian dari Reichskommissariat "Ostland" yang sama, otoritas Jerman dengan segala cara mencegah penyatuan kehidupan gereja, mengusulkan kepada Uskup Agung Panteleimon (Rozhnovsky) untuk mengatur Gereja Ortodoks secara mandiri, tanpa hubungan apa pun dengan Moskow: "Gereja harus menyandang nama "Gereja Nasional Ortodoks Otosefalus Belarusia". Di antara persyaratan lainnya adalah: penunjukan uskup harus dilakukan dengan sepengetahuan otoritas Jerman; undang-undang "Otosefalus Ortodoks Belarusia" Gereja Nasional" harus disampaikan kepada otoritas Jerman; kebaktian harus dilakukan dalam bahasa Slavonik Gereja. "

Uskup Agung Panteleimon menerima proposal Jerman dengan syarat: pemisahan diri dapat terjadi setelah Gereja Belarusia diorganisir untuk autocephaly dan meresmikan pemisahan ini secara kanonik, mengoordinasikannya dengan Patriarkat Moskow (Ini pada dasarnya bertentangan dengan rencana Jerman).

Pada bulan Maret 1942, sebuah Dewan Uskup Belarusia diadakan, yang memilih Panteleimon Metropolitan, tetapi tidak memproklamasikan kemerdekaan Gereja Belarusia. Pada kebaktian, imamat terus menghormati nama Patriark Locum Tenens. Dan Metropolitan Panteleimon sendiri menolak untuk berkhotbah dalam bahasa Belarusia, dengan mengatakan bahwa bahasa penduduk perkotaan adalah bahasa Rusia.

Jerman mengirim metropolitan yang keras kepala ke Biara Zhirovitsy, dan Katedral yang diorganisir oleh kepemimpinan pendudukan Jerman, yang pekerjaannya berlangsung dari 30 Agustus hingga 2 September 1942, membuat keputusan yang diperlukan dengan syarat. bahwa "deklarasi kanonik autocephaly akan datang setelah pengakuannya oleh semua Gereja Autocephalous" (termasuk Patriarkat Moskow). Surat-surat kepada Kepala Gereja-Gereja Lokal tentang keputusan Dewan disusun, tetapi dalam waktu satu tahun surat-surat itu tidak dikirim. Dan dokumen gereja Belarusia tidak menyebutkan autocephaly.

Pada bulan Mei 1944, konferensi para uskup yang dipimpin oleh Metropolitan Panteleimon (Rozhnovsky), yang telah kembali memimpin Gereja, menyatakan resolusi-resolusi Dewan 1942 tidak sah karena tidak adanya dua uskup senior, yang tidak diizinkan oleh otoritas pendudukan. Semua hierarki Belarusia yang beremigrasi pada akhir 1944 bergabung dengan Gereja di Luar Negeri, yang menekankan suasana umum gereja Rusia, dan bukan nasional.

Fragmentasi Gereja tidak terjadi. Kehidupan keagamaan telah dipulihkan di hampir semua wilayah yang sementara diduduki oleh Jerman. Gereja-gereja nasional separatis membuat diri mereka hanya dikenal di Ukraina, di mana Gereja Ortodoks Ukraina Otonom, mengakui otoritas tertinggi Patriark Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dan Gereja Ortodoks Ukraina Autocephalous, yang dipimpin oleh Uskup Agung Polikarpus (Sikorsky) dari Lutsk, dioperasikan pada waktu yang sama. Jerman mengizinkan penciptaan dua hierarki paralel karena keinginan mereka untuk melemahkan pengaruh Rusia di Ukraina Timur, di satu sisi, dan untuk kontrol tambahan atas nasionalisme Ukraina yang berkembang, di sisi lain.

Dan, jika aktivitas Gereja Otosefalus dinilai oleh Patriarkat Moskow pada bulan Maret 1943 sebagai non-kanonik dan pengkhianatan, maka Gereja Otonom dianggap olehnya sebagai satu-satunya organisasi hukum di mana mayoritas orang Kristen Ortodoks di tanah Ukraina yang diduduki. berkumpul.

(Menarik juga untuk dicatat bahwa semua uskup "otosefalus", kecuali Theophilos (Buldovsky), pergi bersama Jerman ke barat. Dan dari 14 uskup "otonom" dengan kawanannya, enam tetap).

Dengan pembebasan wilayah pendudukan oleh tentara Soviet, sebagian besar paroki Ukraina, Belarusia, dan Baltik secara relatif tanpa rasa sakit menjadi bagian dari Patriarkat Moskow. Adapun biara-biara yang dibuka selama pendudukan (ada 29 di antaranya), mereka semua menganggap diri mereka secara kanonik berafiliasi dengan Patriarkat Moskow.

Konsekuensi dari pemulihan kehidupan keagamaan di wilayah yang diduduki sementara sangat besar. Dengan demikian, sejarawan emigrasi Rusia VI Alekseev dan F. Stavru, jelas melebih-lebihkan, percaya bahwa "dalam hal cakupan dan intensitas, kebangkitan agama ini dapat disebut baptisan kedua Rus."

Penilaian ini jauh dari objektif. Hal lain yang penting: kebangkitan kehidupan keagamaan di wilayah pendudukan Uni Soviet, serta aktivitas gereja patriotik di tahun-tahun pertama perang, diperhatikan oleh kepemimpinan Soviet dan memiliki dampak tertentu pada perubahan kebijakan agama. negara selama masa perang.

Di zona pendudukan

Pada 17 Juli 1941, atas dasar perintah Hitler "Tentang administrasi sipil di wilayah timur pendudukan" di bawah kepemimpinan Alfred Rosenberg, "Kementerian Reich untuk Wilayah Timur Pendudukan" dibentuk, yang mensubordinasi dua unit administratif: Reichskommissariat Ostland dengan pusat di Riga dan Reichskommissariat Ukraina dengan pusat di Rivne. Kemudian, direncanakan untuk membuat Reichskommissariat of Muscovy, yang mencakup seluruh bagian Eropa Rusia. Tidak semua penduduk wilayah Uni Soviet yang diduduki Jerman dapat bergerak ke belakang. Karena berbagai alasan, sekitar 70 juta warga Soviet tetap berada di belakang garis depan, yang mengalami cobaan berat. Wilayah pendudukan Uni Soviet terutama seharusnya berfungsi sebagai bahan baku dan basis makanan untuk Jerman, dan penduduknya sebagai tenaga kerja murah. Oleh karena itu, Hitler, bila memungkinkan, menuntut untuk melestarikan pertanian dan industri di sini, yang sangat menarik bagi ekonomi perang Jerman.

Tindakan Draconian

Salah satu tugas utama otoritas Jerman di wilayah pendudukan Uni Soviet adalah memastikan ketertiban. Atas perintah Wilhelm Keitel, dilaporkan bahwa karena luasnya wilayah yang dikuasai Jerman, perlawanan penduduk sipil perlu ditekan dengan intimidasi. "Untuk menjaga ketertiban, komandan tidak boleh menuntut bala bantuan, tetapi gunakan tindakan yang paling kejam." Otoritas pendudukan secara ketat mengendalikan penduduk setempat: semua penduduk harus didaftarkan ke polisi, apalagi, mereka dilarang meninggalkan tempat tinggal permanen mereka tanpa izin. Pelanggaran terhadap peraturan apa pun, misalnya, penggunaan sumur yang diambil airnya oleh Jerman, dapat mengakibatkan hukuman berat, hingga hukuman mati dengan cara digantung. Komando Jerman, karena takut akan protes dan pembangkangan penduduk sipil, mengeluarkan perintah yang semakin menakutkan. Jadi pada tanggal 10 Juli 1941, komandan Angkatan Darat ke-6 Walter von Reichenau menuntut "untuk menembak tentara dengan pakaian sipil yang mudah dikenali dari rambut pendek mereka," dan pada tanggal 2 Desember 1941, sebuah perintah dikeluarkan yang menyerukan "untuk menembak tanpa peringatan pada setiap warga sipil dari segala usia dan lantai yang mendekati garis depan ", dan" segera tembak siapa pun yang dicurigai melakukan spionase. " Pihak berwenang Jerman menyatakan setiap minat dalam mengurangi populasi lokal. Martin Bormann mengirimkan arahan kepada Alfred Rosenberg di mana dia merekomendasikan agar aborsi terhadap anak perempuan dan perempuan dari “penduduk non-Jerman” disambut di wilayah timur yang diduduki, dan bahwa perdagangan intensif alat kontrasepsi didukung.

Metode paling populer yang digunakan oleh Nazi untuk mengurangi populasi sipil tetap eksekusi. Likuidasi dilakukan di mana-mana. Seluruh desa dibantai, seringkali hanya berdasarkan kecurigaan terhadap aktivitas ilegal. Jadi di desa Borki di Latvia, 705 dari 809 penduduk ditembak, 130 di antaranya adalah anak-anak - sisanya dibebaskan sebagai "dapat diandalkan secara politik". Warga yang cacat dan sakit menjadi sasaran penghancuran biasa. Jadi, sudah selama retret di desa Belarusia Gurki, Jerman meracuni dua eselon dengan sup dengan penduduk lokal yang tidak dapat diekspor ke Jerman, dan di Minsk, hanya dalam dua hari - 18 dan 19 November 1944, Jerman meracuni 1.500 penyandang disabilitas lanjut usia, wanita dan anak-anak. Otoritas pendudukan menanggapi dengan penembakan massal atas pembunuhan militer Jerman. Misalnya, setelah pembunuhan seorang perwira Jerman dan lima tentara di Taganrog, 300 warga sipil tak berdosa ditembak di halaman pabrik #31. Dan karena merusak stasiun telegraf di Taganrog yang sama, 153 orang ditembak. Sejarawan Rusia Alexander Dyukov, menggambarkan kebrutalan rezim pendudukan, mencatat bahwa "dengan perkiraan paling konservatif, setiap seperlima dari tujuh puluh juta warga Soviet yang berada di bawah pendudukan tidak hidup untuk melihat Kemenangan." Berbicara di Pengadilan Nuremberg, seorang perwakilan dari pihak Amerika mencatat bahwa "kekejaman yang dilakukan oleh angkatan bersenjata dan organisasi-organisasi lain dari Reich Ketiga di Timur sangat mengerikan sehingga pikiran manusia hampir tidak dapat memahaminya." Menurut jaksa Amerika, kekejaman ini tidak spontan, tetapi sistem logis yang koheren.

Rencana Kelaparan

Alat mengerikan lainnya yang menyebabkan pengurangan besar-besaran dalam populasi sipil adalah "Rencana Kelaparan" yang dikembangkan oleh Herbert Bakke. "Rencana Kelaparan" adalah bagian dari strategi ekonomi Reich Ketiga, yang menurutnya tidak lebih dari 30 juta orang yang tersisa dari populasi Uni Soviet sebelumnya. Cadangan makanan yang dibebaskan akan digunakan untuk memenuhi kebutuhan tentara Jerman. Dalam salah satu catatan seorang pejabat tinggi Jerman, berikut dilaporkan: "Perang akan berlanjut jika Wehrmacht pada tahun ketiga perang sepenuhnya dipasok dengan makanan dari Rusia." Sebagai fakta yang tak terelakkan, tercatat bahwa "puluhan juta orang akan mati kelaparan jika kita mengambil semua yang kita butuhkan dari negara." "Rencana kelaparan" terutama mempengaruhi tawanan perang Soviet, yang praktis tidak menerima makanan. Untuk seluruh periode perang di antara tawanan perang Soviet, menurut sejarawan, hampir 2 juta orang meninggal karena kelaparan. Kelaparan yang tidak kalah menyakitkan melanda mereka yang awalnya diharapkan akan dihancurkan oleh Jerman - orang Yahudi dan Roma. Misalnya, orang Yahudi dilarang membeli susu, mentega, telur, daging, dan sayuran. Jatah makanan untuk orang Yahudi Minsk, yang berada di bawah yurisdiksi Pusat Kelompok Tentara, tidak melebihi 420 kilokalori per hari - ini menyebabkan kematian puluhan ribu orang pada periode musim dingin 1941-1942. Kondisi paling parah berada di "zona evakuasi" sedalam 30-50 km, yang berbatasan langsung dengan garis depan. Seluruh penduduk sipil dari garis ini secara paksa dikirim ke belakang: para pemukim ditempatkan di rumah-rumah penduduk setempat atau di kamp-kamp, tetapi jika tidak ada tempat, mereka juga dapat ditempatkan di tempat-tempat non-perumahan - gudang, kandang babi. Sebagian besar, para pemukim yang tinggal di kamp tidak menerima makanan apa pun - paling-paling, sekali sehari, "labu cair". Puncak sinisme adalah apa yang disebut "12 perintah" Bakke, salah satunya mengatakan bahwa "rakyat Rusia telah terbiasa selama ratusan tahun dengan kemiskinan, kelaparan, dan kesederhanaan. Perutnya buncit, jadi [jangan biarkan] ada belas kasihan palsu.”

Tahun ajaran 1941-1942 bagi banyak anak sekolah di wilayah pendudukan tidak dimulai. Jerman mengandalkan kemenangan kilat, dan karena itu tidak merencanakan program jangka panjang. Namun, pada tahun ajaran berikutnya, sebuah dekrit diumumkan oleh otoritas Jerman, yang mengumumkan bahwa semua anak antara usia 8 dan 12 (lahir tahun 1930-1934) harus secara teratur menghadiri sekolah kelas 4 dari awal tahun ajaran. , dijadwalkan untuk 1 Oktober 1942. tahun. Jika karena suatu sebab anak tidak dapat bersekolah, orang tua atau orang yang menggantikannya harus mengajukan permohonan kepada kepala sekolah dalam waktu 3 hari. Untuk setiap pelanggaran kehadiran di sekolah, administrasi mengenakan denda 100 rubel. Tugas utama "sekolah-sekolah Jerman" bukanlah mengajar, tetapi membina ketaatan dan disiplin. Banyak perhatian diberikan pada masalah kebersihan dan kesehatan. Menurut Hitler, orang Soviet seharusnya bisa menulis dan membaca, dan dia tidak membutuhkan lebih banyak lagi. Sekarang dinding kelas sekolah alih-alih potret Stalin dihiasi dengan gambar Fuhrer, dan anak-anak, yang berdiri di depan para jenderal Jerman, dipaksa untuk membaca: “Kemuliaan bagimu, elang Jerman, kemuliaan bagi pemimpin yang bijaksana! Saya menundukkan kepala petani saya rendah dan rendah. Sangat mengherankan bahwa Hukum Tuhan muncul di antara mata pelajaran sekolah, tetapi sejarah dalam pengertian tradisionalnya telah menghilang. Murid-murid di kelas 6-7 harus mempelajari buku-buku yang mempromosikan anti-Semitisme - "Asal usul kebencian besar" atau "dominasi Yahudi di dunia modern." Dari bahasa asing, hanya bahasa Jerman yang tersisa. Pada awalnya, kelas dilakukan dengan menggunakan buku teks Soviet, tetapi penyebutan partai dan karya penulis Yahudi dihapus dari sana. Ini terpaksa dilakukan oleh anak-anak sekolah itu sendiri, yang di ruang kelas atas perintah dengan kertas yang ditempelkan di "tempat-tempat yang tidak perlu".

Kehidupan sehari-hari

Bantuan sosial dan medis kepada penduduk di wilayah pendudukan sangat minim. Benar, semuanya tergantung pada pemerintah setempat. Misalnya, departemen kesehatan Smolensk membuka apotek dan rumah sakit pada musim gugur 1941 untuk memberikan bantuan kepada "penduduk Rusia", dan kemudian klinik bedah mulai berfungsi. Di pihak Jerman, kegiatan rumah sakit dipantau oleh dokter garnisun. Juga, beberapa dokter Jerman membantu rumah sakit dengan obat-obatan. Hanya pegawai administrasi atau warga negara yang bekerja untuk administrasi Jerman yang dapat mengandalkan asuransi kesehatan. Besaran jaminan kesehatan itu sekitar 75% dari gaji tetap. Kembali ke pekerjaan administrasi Smolensk, perlu dicatat bahwa karyawannya merawat para pengungsi dengan kemampuan terbaik mereka: mereka diberi roti, kupon makanan gratis, dan dikirim ke asrama sosial. Pada bulan Desember 1942, hanya 17 ribu 307 rubel dihabiskan untuk orang cacat. Berikut adalah contoh menu kantin sosial Smolensk. Makan malam terdiri dari dua kursus. Hidangan pertama disajikan dengan sup barley atau kentang, borscht, dan kubis segar; yang kedua adalah bubur jelai, kentang tumbuk, kubis rebus, irisan kentang dan pai gandum hitam dengan bubur dan wortel; terkadang irisan daging dan gulai juga disajikan. Penduduk sipil terutama digunakan oleh Jerman untuk pekerjaan berat - membangun jembatan, membersihkan jalan, ekstraksi gambut atau penebangan. Mereka bekerja dari jam 6 pagi sampai larut malam. Mereka yang bekerja lambat bisa ditembak untuk membangun orang lain. Di beberapa kota, misalnya, Bryansk, Orel dan Smolensk, pekerja Soviet diberi nomor identifikasi. Pihak berwenang Jerman memotivasi ini dengan keengganan mereka untuk "mengucapkan nama dan nama keluarga Rusia secara tidak benar." Sangat mengherankan bahwa pada awalnya otoritas pendudukan mengumumkan bahwa pajak akan lebih rendah daripada di bawah rezim Soviet, tetapi pada kenyataannya mereka menambahkan pungutan pajak pada pintu, jendela, anjing, perabotan berlebih, dan bahkan janggut. Menurut salah satu wanita yang selamat dari pendudukan, banyak yang kemudian hidup sesuai dengan prinsip “hidup satu hari - dan terima kasih Tuhan.

Tampilan