Čudo ili laž? Neprolazna sveta Bernadeta... Sveta Marija Bernard Bernadette Soubirous iz Lurda Ukazanje Bijele dame

Ako su u jednoj te istoj priči usko povezani elementi koji određuju život - vazduh, voda i trava, utkani u jedan svitak događaja snagom koja njima dominira - molitvom, ova priča se svakako tiče celog života na planeti.

I nije bitno da li ste duboko religiozna osoba, militantni ateista, skeptik prirodnjak, ili pripravnik ekolog turbulentan između ovozemaljskog i duhovnog, da li verujete pisanim izvorima, usmenim glasinama, zaključcima uglednih lekara i eminentnih hemičara - ako živite na planeti Zemlji i nameravate da sačuvate za potomke u relativnoj čistoći sve ono što je životno definisano od gore navedenog - vazduh, vodu, travu, ujedinjene molitvom za spas, trebalo bi da znate ovu priču.

Fenomen u zraku zasićuje nepoznatim informacijama najpoznatiji element, ali čovjeku potpuno nepoznat - vodu, koja tu informaciju prenosi ljudima, opet prema njima nepoznatom znaku: ovo, a ne ono, jedno, ali ne drugo.

A samo otkrovenje se daje djetetu koje je okusilo bilje na novorođenom izvoru...

Ovo je veoma čudna priča. Čak i ako joj ne vjerujete, morate znati za nju

(Napomena: Svaka replika direktnog govora u tekstu je pozajmljena iz zvaničnih izvora i prevedena doslovno).

...Jednom davno porodica Soubirous imala je mlin. I, generalno, nije sve bilo tako loše: brak iz ljubavi, prvo željeno dijete - mala Bernadette, jake porodične vezanosti, bake, tetke - siromašan, ali topao i pouzdan dom. Drva i kruh. Iskreno ime i nada u stabilnost. Manji problemi, bez većih šokova.

Ali “nasljednica” nije imala ni godinu dana (kako se prvorođenče uvijek zvalo prema lokalnim običajima), kada su se manje nevolje počele zgušnjavati u značajnije nedaće.

Novembarske večeri 1844. godine majka Luiz, koja čeka svoje drugo dijete, zaspala od iscrpljenosti u stolici pored kamina, dolazi k sebi od bola od opekotina: svijeća okačena na gredu pala joj je na grudi. Bernadette, kojoj je još uvijek potrebno majčino mlijeko, nađena je dojilja. Nedaleko od kuće, u selu na jednom od brda koje se blago spušta do mlina Soubirous, žena po imenu Marie Lague upravo je izgubila svog novorođenog sina - dječak je živio samo 18 dana. Ona se toliko veže za Bernadette da kada roditelji požele da uzmu bebu nazad, nesrećna medicinska sestra ih moli da joj ostave dete i čak nudi besplatno izdržavanje devojčice.

Jean, Bernadettein mlađi brat, će se roditi 13. februara i umrijeti 10. aprila 1845., a Marie Lagu će konačno vratiti Bernadette njenim roditeljima 1. aprila 1846., pobrinuvši se da i ona konačno ponovo ostane trudna.

Život u porodici Soubirous žubori, bez ikakvih posebnih događaja, sve do 1848. godine, kao voda koja teče, namotava mlinski točak. I mlinovi se, kao i ljudi, habaju stalnim trenjem, i treba ih s vremena na vrijeme “mletiti” da bi bili grublji. Sa čekićem i peglom. Svi mlinari to znaju i rade. Bernadetin otac jednostavno nije imao sreće: preoštar fragment je odleteo predaleko i izgubio je levo oko. François Soubirous će do kraja života lagano naginjati glavu i žmirkati kako se njegova "nedostatak" ne bi toliko primijetio...

Ali to se, naravno, doživjelo i nastavilo dalje, ali od tog trenutka bilo je uobičajeno da službeni biografi porodice Soubirous upoređuju „lanac nesreća koji su je zadesili” sa gotovo kompletnim Jobom. Dešava se. Ovo se desilo mnogim ljudima.

U mlinu je sve gore, iako posla ima, a ima dosta. U porodici Soubirous nema „poslovnog duha“, nema poslovne sposobnosti, nema sposobnosti da se kategorički odbije ili zahteva. Pozajmljuju novac i brašno “do sljedeće žetve”. Ne odbijaju kredit. Donacije za dobrotvorne potrebe ne štede, a i sami su sve potrebniji. Svi koji dođu u mlin jedu sa vlasnicima, svi se srdačno dočekuju, sve jače stežući kaiš. Određeni osjećaj neopreznosti vlasnika odbija "ugledne" klijente i privlači zlonamjerne neplatiše... Uskoro se više neće moći spajati kraj s krajem...

U „Pirenejskom imeniku” iz 1856. stoji da je za porodicu od 5 ljudi „plaća za život” - to jest ona koja vam jednostavno omogućava da ne umrete od gladi - bila 523 franka godišnje. Porodica Soubirous je tada brojala 6 ljudi: Toinette (1846), Jean-Marie (1851) i Justin (1855) su rođeni i preživjeli.

Otac Fransoa, nakon muke koja je zadesila porodicu, sada sve više zarađuje tako što „prodaje sopstvenu radnu snagu“ – ruke, noge, leđa – po razumnoj ceni, u proseku 1,20 franaka dnevno. Ovo je jeftinije od konjskih snaga - 1,55 franaka.

Majka Luiz, takođe, ne prezire bilo kakve kućne i poljoprivredne poslove: čišćenje, pranje, savijanje u okolnim poljima, kod imućnijih komšija. Bernadette dovodi svoje novorođenče Džastina da je nahrani u polju, a izmršava žena najčešće nema mleka. Od njeno devetoro djece, petoro neće doživjeti deset godina.

Kada Luiz nema posao, dve najstarije ćerke odlaze da skupljaju drva za potpalu, životinjske kosti isprane na blatnjavim obalama lokalne reke LeGave i, ako imate sreće, komadiće gvožđa - sve što je za peni. , ali prave pare, kupuje od njih krpelja Letchina, iz grada Barraua.

Papa Pije IX je 1854. prvi put proglasio dogmu o „Bezgrešnom začeću“. Bernadette ima 10 godina i njena porodica je primorana da konačno napusti nekada sretan mlin svog kratkog djetinjstva.

U jesen 1855. Lourdes je zahvatila epidemija kolere, koja je, iako je prošla porodicu Soubirous, ipak u blagom obliku zahvatila Bernadette i uvelike narušila njeno ionako krhko zdravlje: od tog trenutka kronična astma je nikada neće napustiti.

Godine 1856., državni tužilac Paua (koji ima jurisdikciju nad Lurdom i okolinom) šalje Parizu "povjerljivi" alarmantan izvještaj o manje od trećine očekivane žetve žitarica i nadolazećoj gladi. Djeca iz “veoma siromašnih” porodica stružu otopljeni vosak u crkvama i jedu ga “kao bebe pacova”. Bernadetin mlađi brat je nekako uhvaćen kako to radi.

Neko vreme će život porodice Soubirous biti podložan talasastim fluktuacijama između manjih poboljšanja i neumoljivih recesija, oštrog pogoršanja i uravnoteženog siromaštva, sa postepenim prelaskom u sve „skromnija“ prebivališta...

1858. godina će ih zateći na posljednjem pragu silaska - u najsiromašnijoj, vlažnoj i najjadnijoj kući („odvratna mračna rupa“, piše tužilac Dutour u izvještaju od 1. marta 1858. godine). Nekada nenaseljeni zbog nehumanih uslova, prostorije lokalnog zatvora, prazne od 1824. godine, “Le Cachot”. Rešetke od livenog gvožđa sa jedinog prozora odavno su bile uklonjene, ali to nije dodavalo ni svetlost ni svež vazduh u „sobi“, a ni na koji način nije umanjilo zagušljiv miris truleži i pilećeg izmeta, koji je stajao kao teška zavesa. ispred prozora, na uskom i prljavom putu koji se spušta do rijeke.

U jedinoj prostoriji (3,72 X 4, 40 m2): dva kreveta (za šestoro), sto, dvije stolice, mali ormar i komoda. Čisto pometeno i oprano. Vaši i crvi koji su se nastanili u hrpama slame na kojima su nekada spavali siromašni španski radnici koji su sezonski dolazili na posao sa obližnjih Pirineja morali su biti temeljito očišćeni.

Porodica u takvim uslovima nastavlja da „izdržava“ egzistenciju.

Prisiljena ili da pomaže daljim rođacima u kućnim poslovima, ili da čuva jagnjad na obližnjem pašnjaku, ili da se brine o kućnim poslovima i mlađoj djeci u svom kutku, Bernadette nikada neće moći naučiti čitati i pisati i nikada neće pohađati časove katehizma .

Kako će brojna naknadna „veštačenja” utvrditi, do trenutka kada su „ukazanja” počela, ona „nije imala ni najmanju predstavu o Svetom Trojstvu, znala je za Svetu istoriju iz druge ruke, ali ju je „poštovala sa detinjom iskrenošću”, sa svu njenu neiskusnu i skromnu dušu. Napamet, gotovo bez nota, znao sam samo “Oče naš”.

U februaru 1858. imala je oko 14 godina.

Bernadette Soubirous, fotografija

Hladno, oblačno i vlažno.

Oko jedanaest ujutro jedno od djece primijetilo je da u kući nema drva za ogrjev. Bernadette, Toinette i komšinica Jeanne Abadie, zvane Balum, kreću u potragu. Tri para klompi će kuckati po kaldrmisanoj ulici, sve do kamenog luka Baua, gde put napušta grad i ide dalje od dalekih polja, uz reku, između brda koja se gužvaju sa obe strane.

Nešto niže, gdje se LeGave spaja sa vodeničkim kanalom, s lijeve strane sumorno se uzdiže strma siva planina, s malom pećinom u njenom podnožju. Potok se približava samom ulazu, a na nedavno opranoj glini jasno se vide naplavine i bjeleće kosti neke životinje. Djeca idu tamo. Ovo mjesto se zove Massabielle, što na lokalnom dijalektu znači "stari blok".

Pećina je crna od zemlje, a sve okolo mutno i mokro od hladnoće i vlage. Ko želi da gazi kroz ledenu vodu? Ali grane i šljunkovi koji se vide ispod lukova jedino su što će unijeti toplinu u kuću.

Voda vam je iznad članaka. Zhanna je prva koja skida klompe, baca ih preko uskog potoka na ovom mjestu i gazi, držeći se za rub. Toinette kreće za njom. Bernadette ostaje sama na obali, ne usuđujući se da prekrši majčinu kategoričku zabranu o mokrim stopalima zbog svoje "strašne astme".

- Pomozite mi da bacam kamenje, i ja ću preći!

„Pet de pericle!“ Razdraženo odgovara Zhanna, ponavljajući omiljenu očevu psovku. - Hodaj kao mi!

Veliko ravno kamenje razbacano tu i tamo leži predaleko jedno od drugog da bi se moglo preći, a da vam noge ne pokvase.

„Onda sam se“, reći će vam Bernadette, „vratila na najpliće mjesto ispred pećine i počela da izujem cipele. Skidao sam čarapu kad sam čuo takvu buku... kao nalet vjetra..."

Ona gleda okolo. Sve je tiho. Grane topola koje rastu uz obalu su nepomične. Okolo nema vjetra.

Bernadette se saginje da skine drugu čarapu. Opet ista buka - "kao nalet vjetra." Ali ovoga puta, nasuprot njoj, jasno se vidi kako se divlja ruža penjačica (Rosa canina) njiše, u blizini male niše, desno iznad pećine, oko tri metra od tla.

U obično tamnoj niši pojavljuje se „tiha svjetlost“, a u tom mekom zračenju pojavljuje se silueta žene u bijelom.

Bernadetu obuzima osećaj obamrlosti, „ali ne kao strah“, već snažna fascinacija. Vizija u niši odiše neuporedivom i stoga neopisivom gracioznošću: “osmijeh, nježnost, poziv dobrodošlice.”

Bernadette sve više obuzima osjećaj divnog sna u kojem “stvarno želi biti”. Nekoliko puta pokušava da protrlja oči, ali prizor ne nestaje, kao što ne nestaje ni blagosloveni osjećaj „potpune nježnosti osmijeha“.

„Onda sam“, reći će vam Bernadette, „stavila ruku u džep i opipala brojanicu. Hteo sam da se prekrstim. Ali nije mogla da podigne ruku; nastavila je da pada. Počeo sam da drhtim i ruka mi je zadrhtala... A onda se Vizija prekrstila. I pokušao sam to ponovo. I ja sam to uradio. I čim sam mogao da se prekrstim, prestao sam da se trese. Kleknuo sam i počeo da čitam molitvu, prstima prstima svoju brojanicu. I ova gospođa je u rukama imala perle brojanice i takođe ih je prstala, ali joj se usne nisu micale. Kada sam završio, pokazala mi je da dođem. Ali nisam se usudio. Onda je iznenada nestala..."

Siva, hladna stijena, tamna niša i ništa više.

Bernadette konačno skida drugu čarapu, hvata cipele i brzo prelazi rijekom do pećine.

Na ulazu Jeanne i Toinette, ćaskajući, nastavljaju skupljati grmlje i veće komade drveta. Na najsuvljem mjestu, lijevo, naslagane su dvije velike ruke. Videli su Bernadette kako kleči sa svojom brojanicom.

- „Je li poludjela, ovdje se moli! - gunđala je Zhanna, - Kao da crkva nije dovoljna!

Počinje kišiti. Djevojke gomilaju posljednje šake grančica i plešu ispod svoda kako bi se ugrijale.

“Nisi ništa vidio?”, pita Bernadette, još uvijek u nekom stuporu.

- "Šta si video?"

Bernadette počinje shvaćati nešto izuzetno i utihne. Ali na putu kući, ne može da odoli i ponovo pita:

-Još uvek ništa niste videli?

- Šta si video?

- Nema ničega…

Ovoga puta, radoznalost mlađe sestre je pobuđena, i Toinette će izvući cijelu kratku priču iz nje prije nego što stigne do kuće, ali neće previše vjerovati:

„Ovo si smislio da me uplašiš, ali ja se ne bojim!“

Iste večeri će reći svojoj majci da je "Bernadette vidjela bijelu damu u pećini Massabielle."

Nakon svega što je proživjela posljednjih godina, svaki novi “događaj” Luiz je dočekivala kao predznak nove nesreće:

- Dobri Bože! Jadni ja (Praoube de you)! Reci mi šta si tamo video?!

Bernadetino grlo se steže:

“Bijelo... (Du blanc)”, odgovara ona.

-Videli ste beli kamen! Neka vaša stopala nikada više ne budu tu! - ogorčena je majka.

Ležeći posle celodnevnog napornog rada, otac dodaje:

“Do sada se ništa loše nije pričalo o porodici, nikakve priče, nemojte ni pomišljati da je započnete!”

Uveče, tokom molitve, Bernadette iznenada postaje preplavljena velikim uzbuđenjem i tiho plače. Uzbuđena majka se još jednom detaljno raspituje o „viziji“, zatim trči i dovodi komšinicu i ponovo pita, zajedno sa njom. Obojica umiruju Bernadetu: to je još bio san, bila je malaksala od umora i hladnoće, sanjala je... nema potrebe više ići u "Staru grudvu"...

Bernadette je oduvijek bila poslušno dijete. Sledećeg dana, u petak, po sopstvenom priznanju, bila bi je „veoma jako vučena tamo“, ali nije prekršila obećanje dato majci i ne bi rekla ni reč više o tome šta se desilo u pećini. Luiz će se smiriti: njena ćerka zaboravlja svoje "maštarije"...

Ali već u subotu uveče, Bernadette će ući u crkvu najbližu kući i čekati dok, u sumrak ispovjedaonice, opat Pomian blagoslovi posljednje ispovjednike. Kada čuje dijete kako govori kroz šarenu rešetku na lokalnom lurdskom dijalektu, nikada neće prekinuti djevojčicu i pažljivo saslušati do kraja:

- “...video sam nešto belo što je ličilo na damu...”

Ono što će opata najviše iznenaditi je “izvanredna koherentnost djetetovog govora”, te trenutak u opisu koji spominje “nalet vjetra” (“Couomo u cop de bén” - comme un coup de vent). To će ga podsjetiti na „nalet vjetra“ na Bijelu nedjelju, u Djelima apostolskim, 2. poglavlje.

Opat neće pridavati veliku važnost Bernadetinoj priči, ali će ipak tražiti dozvolu da ovu ispovijest prepriča svom lokalnom svećeniku. Postiđena takvim "časnim" tretmanom prema njoj, Bernadette se slaže.

Iste večeri, priča će biti preneta opatu Peyramalu, koji joj takođe neće pridavati veliki značaj i samo će odsutno reći: „Sačekaćemo da vidimo...“ pre nego što razgovor pređe na važnije teme. .

Ali u „školi za siromašne“, u monaškom hospiciju, Toinette i Jeanne su već razgovarale o tome šta se dogodilo sa nekoliko devojaka.

U nedjelju, 14. februara, nakon jutarnje mise, grupa djevojaka u ušuškanim haljinama odlučuje otići vidjeti šta je Bernadette vidjela u Staroj Glybi. Zapravo, malo ih je strah ići tamo... A strašno je prekršiti roditeljsku zabranu. Oni i dalje traže dozvolu od Louise, koja ih, odbacivši je, šalje Fransoau, koji trenutno čisti konje vlasnika lokalne diližanse Caznave.

Francois je također protiv ove ekspedicije, ali Kaznav očinski podržava djevojčice:

- Pa, šta loše može učiniti Gospa sa krunicom? Osim toga, veoma je blizu...

I Francois nevoljko popušta.

Za svaki slučaj, znatiželjnici ponesu sa sobom flašu svete vode...

Bernadette je prva koja je strmoglavo sjurila niz klizav niz i bacila se na koljena ispred niše. Devojke koje su sledeće pritrčale primetiće da ona, astmatičarka, uopšte ne izgleda bez daha.

- Pa ti si se rasuo!..

Ne čuje nikoga i već je izvadila svoje male jeftine brojanice za siromašne. Počinje da se moli. Ostali tiho stoje u blizini.

Nekoliko minuta kasnije, Bernadetino lice se neobjašnjivo menja.

- „Evo je! (Guérat-la!= Là-voilà)…ona ima brojanicu na zapešću…Gleda te…”

Njeni prijatelji ne vide ništa. Djevojka po imenu Marie Illo stavlja bocu svete vode pod lakat. Bernadette uzima bocu i energično je prska prema viziji, povikavši: „ako si od Boga, ostani, ako nisi, odlazi!...“

„Ali što sam više prskala vodom, ona se više smejala“, reći će vam Bernadette, „i na kraju sam izlila celu flašu...“

Djevojke primjećuju kako je neprirodno Bernadetino lice pobijelilo. Čini se da ne vidi i ne čuje ništa oko sebe. Oni se uplaše. U ovom trenutku se sa brda iza njih s tutnjavom kotrlja kaldrma i svi jure razbježajući se uz ciku. Osim klečeće Bernadette.

Kaldrmu je lansirala Žana „Balum“, koja se skrivala iznad, ali se i ona oseća nelagodno pri pogledu na nepokretnu prijateljicu. Nekoliko djevojaka pokušavaju povući Bernadette sa sobom, ali ne mogu je pomjeriti s mjesta. Ona uopšte ne reaguje. Trebat će vam pomoć najbližeg mlinara Nicola, koji će je jednostavno uzeti u naručje kao vreću brašna i odvući je uz put.

Reći će vam da mu se mala i krhka Bernadette činila nevjerovatno teškom i uplašila ga potpunom odvojenošću od svega što se okolo događalo: “ Pokušao sam da joj zatvorim oči rukom i okrenem joj glavu da prestane da gleda tamo, ali ona se stalno okretala i gledala, i smejala se, kao začarana...»

Glasine se šire gradom, baš kao što se cure razbacuju...

Sljedećeg dana, u "školi za siromašne", Bernadette dobija ljutiti odgovor Majke Ursule Fardes: "Hoćeš li uskoro završiti svoje trikove?!", uz velikodušan šamar i obećanje da ako bude mogla. nastavlja "svoje priče", ona će "biti poslata u pakao" ako bi"...

Sestra Damien Calmels također zove Bernadette da čuje priču od nje. Bernadette već žali što nije prešutjela sve i pokušava se izvući: „Ne znam kako da pričam francuski...“ (tada je zaista govorila samo na lokalnom lurdskom dijalektu, koji je bio veoma osetljivo razlikuje od francuskog jezika).

Ali devojke ćaskaju boreći se, a ona, htela-nećela, mora da opovrgava njihove izmišljotine: ne, nije bilo „buketa cveća“, držala je brojanicu... ne, bila je sva u belom, ali izgleda da je imala plavi pojas... ne, ova gospođa joj ništa nije rekla, nije pričala... i niko ih nije pratio putem...

Kako se Bernadette kaje što nije odmah ućutala!

U utorak, 16. februara, jedan od poslodavaca Louise Soubirous, udovica Mile, pedesetogodišnja ugledna dama, pojavljuje se u ormaru porodice Soubirous. Njena krojačica joj je ispričala šta se dogodilo i ona je imala ideju: da li je to duh nedavno preminule mlade Elise Latapi koji se pojavljuje u pećini Massabielle? Svi u okolini su jako voljeli ovu ljupku djevojku! Trebalo bi da saznamo da li duša nesrećne žene želi nešto da prenese!

Madame Miele zna kako da brzo stigne: prekosutra, u zoru, ona će, zajedno sa ćerkom lokalnog izvršitelja, doći po Bernadette i zajedno će otići u pećinu...

Nakon jutarnje mise, Madame Miele, kćer lokalnog izvršitelja, Antoinette i Bernadette napuštaju grad i odlaze u pećinu. Po nalogu gospođe Mile, Antoaneta sa sobom nosi bočicu mastila i list papira sa pločom za pisanje: ne možete se osloniti na „mračnu“, nepismenu Bernadetu, neka „dama“ sama napiše svoje ime.

Čim je kleknula ispred niše i počela da se moli, Bernadette preblijedi:

„Ona je tamo!...“ šapuće devojka.

Antoaneta joj daje tablet i olovku. Bernadette ustaje i odlazi do same niše. Vizija je, reći će ona, sišla na nju baš u tom trenutku, “kao svjetlost iz pukotine”. Bernadette približava pribor za pisanje „dami“, koja ostaje nevidljiva za sve ostale. Bernadetine usne se pomeraju, ali niko ne čuje ni zvuk. Madame Miele počinje da se nervira i pokušava da interveniše, ali Bernadette joj daje znak da se ne pomera, ili da ne priča, ili možda da se odmakne...

U isto vrijeme, Bernadette je, obraćajući se "viziji", nekoliko puta glasno ponovila: "Biste li bili ljubazni da ovdje napišete svoje ime?"

Ali niko od prisutnih nije čuo nijednu reč i ništa se nije pojavilo na praznom listu papira. Zašto? - pita gospođa Mile. Možda "ona" nije čula?

“Čula je”, prigovara Bernadette, “rekla je “nije važno” (N’ey pas necessàri).”

"Ona" je prvi put progovorila i progovorila na Bernadetinom dijalektu. Rekla je: „Da li biste bili ljubazni da dođete ovamo na petnaest dana?“ - to je rekla, od reči do reči.

Bernadette je veoma posramljena i polaskana takvim ljubaznim tretmanom prema njoj. Ona obećava "dami" da će ispuniti njen zahtev...

Vizija je nestala... Madame Miele trese Bernadetu za rame... Ne, nije Eliza, kaže Bernadette. Ovo je potpuno nepoznata dama.

Na putu kući, gospođa Miele, koja je dugo ćutala, iznenada iznosi novu pretpostavku: „Šta da je to bila Majka Božija?...“ Niko joj ne odgovara...

Nakon toga, najsitniji detalji Bernadetinih opisa su utvrđeni i analizirani s najvećom tačnošću. I ovdje treba objasniti da je od samog početka ove priče djevojka koja je govorila lurdskim dijalektom, govoreći o viziji, uvijek koristila izraz „Aquero“.

U lurdskom dijalektu tog doba, za razliku od klasičnog francuskog jezika, postojao je i plutajući naglasak, u zavisnosti od čega se mijenjalo značenje riječi. Tako je “aquéro” s naglaskom na drugom slogu značilo “ovaj”, a “aquero” s naglaskom na posljednjem znači “ovo”.

Apsolutno u svim zvaničnim dokumentima – policijska ispitivanja Bernadette, njeni „razgovori“ sa predstavnicima sveštenstva ili lekarima koji su pozvani da potvrde njenu uračunljivost, stoji da do trenutka kada se „vizija sama sebe prozvala“, devojka nikada nije koristila nijedan drugi izraz. nego " Aquero" - "ovo".

U četvrtak, 18. februara, po povratku iz pećine, gospođa Miele izjavljuje Bernadetinim roditeljima da vodi djevojčicu kod nje. Neko vrijeme, recimo dvije sedmice. Bernadette će otići u pećinu, u pratnji gospođe Mile, koja će se pobrinuti da se tamo ništa loše ne dogodi.

Louise također želi ići. I njena sestra, Bernadetina tetka, takođe insistira. Glasine fermentiraju i rastu kao kvasac.

U petak, 19. februara, na ulazu u pećinu, zajedno sa Bernadette, našlo se osam ljudi. U subotu - dvadeset. U nedjelju - više od sto.

Glasine su sve gušće. Šta bi se trebalo dogoditi nakon ovih petnaest dana? Čudo? Otkrivenje? Kataklizma?

U nedjelju, 21. februara, na izlasku sa večernje mise, komesar Jacome hvata Bernadette za kapuljaču: "Sada ćeš poći sa mnom!"

Gomila je jadikovala: „Jadnici! Biće bačena u zatvor." Mnogi svjedoci će se sjetiti mirnog, neočekivanog odgovora djevojke: „Ne bojim se. Čim budu zatvoreni, biće pušteni..."

U to vrijeme u Lurdu nije postojao komesarijat, a Bernadette bi bila ispitivana u Jacomeovoj kancelariji, u njegovoj kući, u prisustvu Jean-Baptiste Estrade i njegove sestre Emanuelite.

Dijalog se vodi na lurdskom dijalektu, jedinom kojim je Bernadette govorila u to vrijeme. Nakon rituala „ime, prezime, ime oca, devojačko prezime majke, godine... 13 ili 14? Pa, koliko?

- Ne, monsieur.

—Jeste li se već pričestili?

- Ne, monsieur.

Jacome napominje za sebe: djevojčica je mirna, uopće ne izgleda kao potištena djevojčica ili uzvišeni sanjar. Ko ju je naučio? Sada se gradom šire glasine da se Majka Božja pojavljuje u pećini Massabielle. Samo pogledajte, narod će pasti, počeće neredi. Šta god da je, sve se to mora odmah prekinuti, dok se oni odozgo (ne baš „od tamo“, nego odozgo – iz Prefekture) ne pitaju šta se ovo, Jacome, dešava u tvom gradiću? Ljudi trče, bulje u kamenje, sve kipi, svi su uplašeni, ne znaju šta da očekuju... Koje ste mjere, Jacome, preduzeli da razjasnite i zaustavite?

Komesar Jacome pravi suosjećajno i prijateljsko lice i naginje se prema djevojci:

- Pa, Bernadette, onda vidiš Svetu Djevicu?

“Nisam rekao da sam vidio Svetu Djevicu.”

Jacome se naslanja na stolicu; Možda je pogrešno shvatio, a djevojka nije imala ništa s tim?

- A! Znači da niste ništa videli?

- Ne, video sam.

- Šta si video?

- Nešto belo.

- “Nešto” ili “neko”?

- “Ovo” (Aquero) izgleda kao djevojčica (“damisèle” = demoiselle).

- Kažete "ovo"... zar vam "ovo" nije reklo: "Ja sam Bogorodica"?

"Aquero mi nije ništa rekao."

(A u gradu samo o tome pričaju, misli Jacome. U lokalnom nedeljniku se već pojavio članak advokata Bibea: „...devojka, sudeći po svim znacima, boluje od katalepsije... ništa manje, Presveta Bogorodice..."

- A tvoje devojke koje su bile sa tobom, da li su nešto videle?

- Ne, monsieur.

- Kako znaš.

- Tako su rekli.

- Zašto nisu videli?

- Ne znam.

- Pa... ova... devojka... je li obučena?

- Ima bijelu haljinu, sa plavim pojasom, bijelim veoom na glavi, a na svakoj nozi je žuta ruža... iste boje kao i brojanica...

- Ima li ona noge?

— Ispod haljine se vide samo vrhovi prstiju.

- Ima li kosu?

— Ovdje možete malo vidjeti (Bernadette prelazi prstima preko sljepoočnica).

- Ona je prelijepa?

- O, da, monsieur, veoma lepo, lepo...

- Ko, na primjer, kao Mademoiselle Palasson? Ili kao Mademoiselle Dufault?

Bernadetino lice pokazuje sažaljenje:

- Ne, gde da idu!...

- A godine?

- Mladi...

Jacome neko vrijeme vodi neke bilješke na marginama ispitivanja, a onda redom uzima Bernadette, otkrivajući da li ju je gospođa Mile, koja je s njom otišla u pećinu, natjerala da smisli cijelu ovu priču? Da li je dala novac porodici Soubirous? Bernadette poriče. Kome je još ispričala o ovoj priči? Igumaniji i sestrama, u hospicijskoj školi.

- I šta su rekli?

- Rekli su da sanjaš.

Bravo, časne sestre, misli Jacome, hajde da završimo ovako.

"Pa, Bernadette, stvarno si sanjala."

- Ne, nisam uopšte spavao.

- Pogrešno ste razumeli.

- Ne, dobro sam protrljao oči.

- Bio je to samo odraz, odsjaj, od svetlosti i vode...

“Ali vidio sam To nekoliko puta, i bio je mrak. Nisam mogao to da zamislim sve vreme...

- Ali zašto ostali ništa nisu videli?

- Ne znam ovo, ali sam siguran da sam video...

- Slušaj, Bernadet, svi ti se smeju, kažu da si luda. U vašem je interesu da prekinete cijelu ovu priču i da se tamo više ne vraćate.

— Obećao sam da ću ići tamo 15 dana za redom.

„Niste ništa obećali, jer ništa nije bilo!“ Zamislili ste! Sve! Sad ćeš mi obećati da više ne idem tamo..

Bernadette ćuti, a po očima joj je jasno da tako nešto neće učiniti.

Jacome mijenja taktiku i ton. On joj naglas čita svjedočenje koje je namjerno "ispravio":

“-...Djeva mi se nasmiješila...”

"Nisam rekla 'djevo'", odmah ispravlja Bernadette.

Koristeći istu metodu, on "iskrivljuje" još nekoliko pasusa, čitajući ih naglas Bernadette kako bi je zbunio i uhvatio na nekoj nepreciznosti. Ali djevojka odmah reaguje na najmanje odstupanje od svoje priče i na kraju uzvikne:

- Gospodine! Potpuno si sve pobrkao!

Jacome je posramljen, iako to ne pokazuje. On se jednostavno grozničavo pita na koji drugi način da uhvati djevojku u fantazijama ili otvorenim lažima. Pravi protokol ispitivanja, uz gore navedene napomene, naravno, ostao je netaknut, a sve naknadne „dopune“ u „slučaju“ će navesti kao metode vođenja istrage.

Šta da radimo s tim? Uopšte ne liči na katalepsiju. Naprotiv, djevojka je neobično mirna i razumna. Jacome pokušava direktne prijetnje:

„Nisi mi to rekao prvi put!“

- Ne, ovo!

- Ti si samo mali spletkaroš! Da li voliš kada svi trče za tobom! Privlačiš pažnju, vodiš sve sa sobom, kao... (slijedi još nekoliko bezobraznih izraza)!

- Nisam nikoga pozvao tamo!

-Samo voliš da se ističeš!

- Ne! Tako sam umorna od svega ovoga! (sasvim je očigledno da je iskrena).

U potpunom očaju, Jacome čini posljednji pokušaj: njeni roditelji tjeraju djevojčicu da ode u pećinu i izmišlja senzacionalne priče, ona mora priznati i sve mu ispričati prije nego što bude prekasno, prije nego što cijela porodica bude poslata u zatvor. Bernadette mirno i nepokolebljivo poriče do kraja... Izaći će iz ovog ispitivanja jednako mirna kao što je i ušla. Komesar Jacome pati od nervnog drhtanja.

„Čak mu se i ploča na šeširu tresla“, reći će Bernadette o bedžu na glavi vladinog službenika.

Sljedećeg dana, u ponedjeljak, 22. februara, od samog jutra Bernadette je obuzeta silnim uzbuđenjem: neodoljivo je privlači pećina. Ali ona se ne usuđuje da prekrši kategoričku zabranu svojih roditelja. Celo jutro u školi u hospisu sestre ne skidaju pogled sa nje i na sav glas se raduju što su „nakaze“ konačno gotove.

Nakon ručka, umjesto da se vrati u školu, djevojčica naglo skreće u suprotnom smjeru i što brže juri stazom, uz vodenice, do spusta koji vodi u pećinu.

Nikada više neće morati da bude ovde sama: sada je stalno prati mala (za sada!) gomila simpatičnih, radoznalih ljudi, kao i nekoliko žandarma koji su dobili uputstva da prate njeno kretanje.

Devojka ni na koga ne obraća pažnju. Ona klekne, vadi krunicu i počinje moliti. Svi okolo ne skidaju pogled s nje. Razgovaraju u gomili: pobožno, skeptično, sa ironijom, sa otvorenim podsmjehom, sa strašnom sumnjom. Vrijeme prolazi, a iz Bernadetteovog izgleda postaje jasno da se ništa ne dešava. Izgleda potišteno i zbunjeno, konačno ustaje s koljena i spušta glavu. Prilaze joj i postavljaju pitanja. Veoma je nesrećna:

- „Ne znam šta sam pogrešio..“

Iste večeri, na ispovesti opatu Pomjanu, pita koga da ne posluša i koga da poštuje – roditelje ili „viziju“ kojoj je dala reč da će doći u pećinu u roku od 15 dana?

Potaknut nekim neshvatljivim porivom, kako sam priznaje, iguman će joj reći: „Niko ne treba da ti smeta“…

….Gradske vlasti, predvođene gradonačelnikom Lacadeom i tužiocem Dutourdom, iste večeri će donijeti rezoluciju: sa pravne tačke gledišta, nemoguće je bilo šta zabraniti u vezi okupljanja u pećini. Javno mnijenje je očigledno na strani djevojke; svaka represija bi bila greška. Treba pažljivo posmatrati i posmatrati. Tamo ce biti vidljivo...

Bernadette stiže u pećinu u pola sedam ujutro. Oko 150 ljudi se već okupilo. Po prvi put, među običnim ljudima, primetno je prisustvo „plemstva“ i „inteligencije“ iz Café Français: doktora Douzoua, advokata M. Dufaulta, opštinskog savetnika J.-B. Estrade (koji je bio prisutan prilikom ispitivanja Bernadette).

Došao je na insistiranje sestre i njenih prijatelja, ironično, samo pomalo radoznao. I bio je potpuno šokiran pojavom Bernadette kada se pojavila "vizija". Ali "Ono" se pojavilo i nije progovorilo ni riječi.

- „Videla sam Mademoiselle Rachel u pozorištu Bordeaux. Ona je predivna. Ali nema para za Bernadette... Ova djevojka nesumnjivo vidi nešto natprirodno ispred sebe”, reći će Estrad.

Njegovo službeno "preobraćenje" ostavit će snažan utisak na lokalno plemstvo.

Bernadette će teško doći do "svog" mjesta, budući da gužva ispred pećine broji oko 300 ljudi (nekoliko nedavnih ukazanja pažljivo su nadzirale vlasti, a po nalogu komesara Jacomea izvršeno je statističko prebrojavanje prisutnih van, čiji se podaci još uvijek mogu provjeriti u gradskoj arhivi).

Ovog puta, nakon uobičajene Bernadetine molitve, dešava se nešto čudno: devojka odjednom počinje da puzi na kolenima prema niši, a zatim pada licem u zemlju. Pored nje, njena osamnaestogodišnja rođaka Lucille vrišti i pada u nesvijest.

Kao da se budi, Bernadette joj se okreće: "Ne boj se!"

Vizija je nestala. Ali danas je "to" rekao i ponovio:

- “Pokajanje! Pokajanje! Pokajanje!"

pisalo je:

- "Molite Boga za obraćenje grešnika."

- "Idi, poljubi zemlju, u znak pokajanja, za grešnike."

Upravo je ovaj gest Bernadette uplašio njenog upečatljivog rođaka.

Gomila se počinje okupljati ispred pećine od dva sata ujutru: uostalom, nema toliko „dobrih mjesta“ sa kojih se vidi niša.

Do dolaska Bernadette, "zvanični šalteri" bilježe prisustvo 350 ljudi.

Djevojka se moli kao i obično, a zatim pada u "ekstazu" - siguran znak da vidi fenomen. Nekoliko minuta kasnije, ona predaje svoju svijeću djevojci po imenu Eleanor Perard koja stoji pored nje, i ponovo počinje klečanje prekinuto dan ranije prema centru pećine. Ona nekako neobično lako puzi kroz blato i kamenje, s vremena na vreme se saginje i ljubi zemlju.

Svi okolo sa užasom i radoznalošću gledaju šta će se dalje dogoditi.

Bernadette se zaustavlja točno ispod niše, gdje odozdo, direktno iznad njene glave, u nišu vodi rupa nalik na dimnjak. Djevojčine usne se pomiču. Ali, kao i uvijek, niti jedan zvuk ne dopire do prisutnih. Bernadette klima glavom, okreće se prema rijeci, čini nekoliko pokreta na kolenima u ovom pravcu, a zatim, kao da su je pozvali, osvrće se na nišu. Ponovo klima glavom, ustaje i odlazi u samu dubinu pećine, saginje se i traži nešto ispod. Deluje zbunjeno, kao osoba koja ne razume baš šta žele od njega i zašto ne nalazi ono na šta mu se ukazuje.

Neko vrijeme traži nešto na tlu, u samoj dubini pećine, tik uz zid. Zatim ponovo pada na koljena i nekako nevoljko, s neprijateljstvom, počinje da čisti mokru prljavštinu rukama, izgleda posramljeno u nastalu depresiju, zahvati malo smeđe prljave vode, prinese je licu i baci u horor. Ali onda ga ponovo uzima. Tek u četvrtom pokušaju uspeva da prevaziđe sopstveno gađenje i kao da ga pije... Onda ubere gomilu trave koja raste baš tu i pojede...

Zbunjenost prolazi kroz gomilu, brzo se pretvarajući u blagu paniku.

Dok Bernadette ustaje i okreće se prema gomili, lica umrljanog prljavštinom, začuje se nekoliko uzvika uglas: "Poludjela je!"

Oni koji nisu razočarani jednostavno su uplašeni, ali su opšta zbunjenost i „vjerski žar“ privremeno oslabljeni.

Bernadette će reći:

- Aquero mi je rekao: "Idi, pij sa izvora i umij se u njemu." Nisam vidio drugu vodu i otišao sam do rijeke, ali mi je pokazala mjesto ispod stijene sa znakom. Tamo sam našao malo vode, kao tečno blato, ali tako malo da mi je jedva stalo u dlan... Tri puta nisam mogao da je progutam, tako je prljavo... Ali četvrti put sam je popio...“

- Ali zašto te je natjerala na ovo?!

Nije rekla zašto.

- Zašto si jeo travu?

Bernadette ne zna šta da odgovori.

- Sad svi misle da si lud!

Pokušava se nečega sjetiti i samo ponavlja:

- Za grešnike...

Popodne istog dana, mala grupa radoznalaca vraća se u pećinu i pažljivo ispituje cijelo tlo u podnožju litice, gdje je Bernadette napravila malu udubinu... To mjesto je posebno vlažno, udubljenje je ispunjeno. sa prljavom vodom. Eleanor Perard ga bocka štapom i hvata tečno blato, bacajući najveće komade.

Voda počinje brže da teče i vrlo brzo postaje sve bistrija... Nekoliko ljudi pokušava da pije...

Blato postaje čista voda... Poruka o pokajanju grešnika...

...Već uveče istog dana dve pune flaše iz novopronađenog izvora završavaju u gradu. Žena po imenu Jeanne Monta odnijet će jednu od njih do kreveta svog bolesnog oca. Drugog će odnijeti dječačić, sin lokalnog trgovca. Ovaj dječak je obično nosio zavoj preko teško ozlijeđenog oka. Jacqueline Pen, vikarova sestra, koja ga je vidjela kako puni flašu, sutra će primijetiti da dječak više nema zavoj.

Iste večeri, 25. februara, policija dolazi u ormar porodice Soubirous: Bernadette je pozvan od strane g. Carskog tužioca.

U šest sati uveče, u pratnji majke, izlazi pred gospodina tužioca Dutoura, koji je prvo detaljno ispituje, pokušavajući da nadmaši metode komesara Jacomea i „uhvati“ neku nepreciznost u izlaganju. Pošto nije uspeo da dobije ništa od devojčice, on se okreće direktnim pretnjama i, u prisustvu majke, obećava Bernadette da će je zaista poslati u zatvor ako nastavi „ova okupljanja u pećini“. Louise plače. Bernadette ostaje mirna. Tužiocu se tresu ruke. Ne udara olovkom u mastionicu. Ovo ispitivanje ništa nije dodalo prethodnim.

Sljedećeg dana, 26. februara, gužva čeka ispred Bernadetteove kuće. Roditelji su u potpunoj zbunjenosti: šta da rade, ne poslušaju strašnu naredbu tužioca Dutoura, da se ne približavaju pećini Massabielle? Luizina starija sestra, Bernadetina tetka, Bernarda, koja je bila tu, iznenada je izjavila: „Da sam na njenom mestu, otišla bih!” - i to je rešilo stvar.

Ali na ovaj dan neće biti ukazanja. Bernadette će ponoviti cijeli svoj ritual molitve, koji je već postao tradicionalan, pa čak i jučerašnje geste "za grešnike". Ali Aquero se neće pojaviti.

Devojka je neutešna: „Šta sam joj uradila?...“

A Bernadette svakodnevno izvodi ritual "pomirenja za sebe i druge grešnike", koji je sve u početku toliko uplašio, objašnjava ona.

Gomila prisutnih stalno raste. U nedjelju, 28. februara, u pećini je bilo 1.150 ljudi. Ovog dana je prisutan i komandant Reno, načelnik žandarmerijskog odreda grada Tarbesa: potrebno je razmisliti i preduzeti mere predostrožnosti, zbog takve koncentracije ljudi na klizavim obalama ispred pećine.

Iste nedjelje, nakon mise, Bernadette je ponovo ispitana. Ovog puta to je istražitelj Clément Rieb, koji se, kao i svi prethodni savjetnici, susreće sa smirenim uvjerenjem djevojke: "Obećao sam da ću doći prije četvrtka." Niko je ne može spriječiti u tome, ni na koji legalan način.

U ponedjeljak, 1. marta, u pećini se okupi 1.500 ljudi. Svijeće gore. Ljudi se mole na kolenima. Među njima je uočljiv svećenik: ovo je opat Desira, on će ostaviti jedan od najsnažnijih opisa Bernadete, za vrijeme ekstaze. Ovo nije lokalni sveštenik, on nije znao da je iguman Pejramal kategorički zabranio svom sveštenstvu da prisustvuje „molitvama u pećini“ i uopšte da se približi ovom mestu.

Situacija u kojoj se crkveni službenici nalaze je zaista vrlo delikatna: na najmanju grešku, odmah će biti optuženi da pokušavaju naduvati lažne senzacije na praznovjerje stanovništva. U mnogim lokalnim novinama već su se pojavile vrlo optužujuće bilješke. Opat Peyramal je oprezan s dobrim razlogom. Dok se situacija potpuno ne raščisti, bolje je da se sveštenstvo kloni sve ove gužve.

Tog istog ponedjeljka, 1. marta, dogodit će se prvo od sedam iscjeljenja, koje će biskup morati priznati kao „stvaranje Božije“, nakon beskrajnih istraga biskupske komisije i „medicinske veličine“, profesor Verges.

Kasno u noć, Catherine Latapi, zvana "Chua", koja živi sedam kilometara od Lurda, iznenada odlučuje da ode u pećinu, u društvu svoje dvoje najmlađe djece. Catherine je trudna i uskoro će se poroditi. Neće moći da objasni šta ju je tačno nateralo da ode u pećinu te noći.

Godine 1856. teško je povrijedila desnu ruku: pala je sa drveta gdje je skupljala žir za ishranu svinja - slomljena ruka i iščašena podlaktica. Dislokacija je ispravljena, ali su dva prsta na ruci ostala savijena i paralizovana. Ona odavno ne može da koristi desnu ruku, a ovo je prava nesreća za porodicu.

Ona dolazi u pećinu i prisutna je u Bernadetinoj ekstazi.

Zatim, probijajući se kroz gomilu, vukući za sobom svoje mališane, dolazi do izvora i pred svima stavlja tu svoju osakaćenu ruku. Na licu joj se pojavljuje izraz blaženstva. Podiže ruku prema očima i slobodno pomiče potpuno „animirane“ prste. Oko nje se čuju uplašeni i radosni krici, ljudi se naginju nad nju, hvataju je za rame...

Jak bol u donjem delu stomaka tera je da viče: „Presveta Bogorodice, ti koja si me iscelila, pusti me da se vratim kući!“

Hvata svoju djecu za ruke i brzo se vraća: 7 kilometara do mjesta Lubajak. Odmah po povratku rodiće zdravog dječaka, vrlo brzo i gotovo bezbolno. Babica će dotrčati kada je dijete već kod majčinih grudi. Dječak će se zvati Jean-Baptiste. On će postati sveštenik.

Ispred pećine je 1.650 ljudi. Odmah nakon „pojavljivanja“, Bernadette odlazi u crkvenu parohiju. Cijela gomila pratnje sada je stalno prati za petama.

Dočekuje se više nego hladnokrvno.

- Ti ideš u pećinu?

- Da, Monsieur Curé.

- I kažete da vidite Svetu Djevicu?

“Nisam rekao da je to bila Sveta Djevica.”

-Ko je ovo?

- Ne znam.

- Oh, ne znaš! Pa ipak, svako ko trči za tobom kaže da vidiš Presvetu Djevu! Šta vidiš?

- Nešto kao dama.

- Ah, "nešto"!.. ("Quaouqu'arré"!)

Posljednja riječ u lurdskom dijalektu se izgovara s otvorenim podsmijehom.

Bernadette pokušava prenijeti “poruku” koja joj je povjerena: “Idi i reci svećenicima da dođu procesije i ovdje sagrade kapelicu.”

Iguman više ne može obuzdati svoju iritaciju:

- Oh, tako je! Dama je rekla! Procesije!...Odlazite odavde!

Posljednje riječi zvuče kao "Vade retro!"

Smiriće se tek uveče, kada će, u prisustvu mnogih drugih sveštenika, uključujući vikare Penu, Serresa i ispovjednicu Bernadette Pomiana, Bernadetuua ponovo tražiti da prepriča “poruku”.

“I još uvijek ne znaš ko je ona niti kako se zove?”

- Ne, monsieur curé.

- Pa, morate je pitati!

Opat Pomian odlučuje “istražiti” još jednu mogućnost:

-Jeste li ikada čuli za vile?

- Ne, monsieur Abbot.

- Šta je sa vješticama?

- Ne, monsieur Abbot.

Žena prisutna na ovom sastanku po imenu Dominiquette, koja upravlja diližansom i često “radi” kao prevodilac sa “lurdskog” dijalekta na običan francuski, umiješa se u razgovor:

- Monsieur Abbot, ona vas ne razume! U Lurdu ne postoje riječi za "vile", a "vještica" ne znači ništa u Lurdu. Trebali biste je pustiti, gospodine Abbot. Ona ne razume ni pola o cemu pricas...

Bernadette izlazi zadovoljna: "Drago mi je, predala sam sve kako je tražila!"

U blizini pećine nalazi se 3.000 ljudi.

Ljudi bukvalno vise u grozdovima na najmanjim izbočinama u susjednim stijenama, na gotovo okomitoj obali, moleći se satima.

Mnogi ljudi jedva da vide Bernadette. Kroz gomilu lete glasine: „Da li se to dogodilo danas? Nije imao? Bio?".

Ali ujutru, kao 22. i 26. februara, nije bilo fenomena. Bernadette odlazi, uznemirena. Ona će se ponovo vratiti popodne i Aquero će se pojaviti.

U večernjim satima, u crkvenoj župi, Bernadette će ponoviti:

- Monsieur curé, dama želi kapelu.

— Jeste li pitali kako se zove?

- Da, ali se samo nasmešila.

- Ona ti se smeje!

Gospodin Curé ima ideju: u Meksiku, u 16. veku, Bogorodica je učinila da planina procveta usred zime...

„Pa, ​​reci joj, ako želi kapelicu, neka kaže svoje ime i neka divlja ruža procvjeta u blizini pećine.” Onda ćemo joj sagraditi kapelicu. I ne samo “kapelu”... - zamišljeno dodaje iguman.

Četvrtak, 4. marta 1858 - „Veliki dan“, kako ga već zovu svuda u okolini. Poslednji dan od 15 "obećanih"...

U 11 sati uveče policijski komesar lično dolazi u pećinu i pregledava svaku udarnu rupu u okolini, kako bi izbjegao bilo kakav "trik" od strane ljubitelja "čuda"...

Iznenađen je brojem ljudi prisutnih na mjestu, koji se mole.

U 5 sati ujutro ponovo se pažljivo pretražuje sve što je u neposrednoj blizini pećine i niše. Postaje sve teže to učiniti, jer morate silom da se probijate kroz gomilu.

U 6 sati ujutro vod žandarma se postrojava ispred gradske kuće, zajedno sa vojnicima iz susedne tvrđave. Vojnici se također postrojavaju duž cijelog puta koji vodi do pećine.

Zvanični "šalteri" daju brojke od 8.000 do 20.000 prisutnih.

Publika je iznenađujuće mirna. Većina se moli. Ljudi u prvim redovima skupljaju se blizu vode.

U 7:55 prođe žamor kroz gomilu: evo je! Bernadette hoda, u pratnji svoje tridesetogodišnje rođake Jeanne Vedaire, učiteljice.

Gomila se razilazi kako bi pustila djevojku da ode na "njeno mjesto".

U masi, komesar Jacome i pomoćnik gradonačelnika stoje sa blokovima i zapisuju tačno vreme, najsitnije događaje, najmanje pokrete i reči „vidovitog“: „34 osmeha, 24 klimanja glavom prema pećini...“.

Svi u gomili drže pogled na Bernadette i prekrsti se kada se ona prekrsti.

Otprilike pola sata kasnije, nakon pojave ekstaze, Bernadette ustaje s koljena i približava se niši u kojoj se uvijek nalazi „vizija“. Usne joj se pomiču, ali čak ni ljudi koji su joj najbliži ne čuju ni zvuk.

(„Dva minuta izgleda radosno (“18 osmeha”), zatim joj lice postaje tužno („na 3 minuta”), pa ponovo sija od radosti...”)

Ona se nakloni, vrati na svoje prvobitno mjesto i ponovo počne moliti (“15 minuta”).

Fenomen je trajao od 7.15 do 8 sati.

Zatim, bez riječi, ugasi svoju svijeću, ustane i brzo krene prema gradu, ne obraćajući ni malo pažnje na gomilu koja se razilazi oko nje.

Publika djeluje mirno, ali obeshrabreno: nema čuda, nema otkrivenja. Gradske vlasti su srećne: nema nemira, nema nezgoda, ovo je glavno. Opšte raspoloženje je razočaranje.

Ljudi se sada gomilaju oko kuće porodice Soubirous dan i noć. Bernadette je u očaju: ljudi žele da je vide, dodiruju njenu odeću, traže da joj dodirnu brojanicu, guraju bebe u nju za „blagoslove“.

- Šta hoćeš od mene? Ja nisam sveštenik!

Uz velike muke, odrasli muškarci uspijevaju odgurnuti gomilu od vrata i pustiti Bernadette da prođe: ona odlazi kod gospodina Curéa.

- Šta je gospođa rekla?

– Pitao sam je za ime. Ona se nasmiješi. Tražio sam da divlja ruža procvjeta, kao što si rekao. Opet se nasmiješila. Ali ona i dalje želi kapelu.

- Imate li novca za izgradnju ove kapele?

- Ne, monsieur curé.

- Nemam ni ja. Pa zamolite gospođu da to da za izgradnju...

Razočaran je i uznemiren. Bernadette takođe. Poslednjeg dana ništa nije postalo jasno...

Sada je potpuno nesposobna da se slobodno kreće gradom: gomila je prati, grabe je za odjeću, pokušavaju poljubiti rub haljine, ruku, pokušavaju je zagrliti i povući uz histerične povike "Izliječen!", guraju joj novac. Prilikom poslednjih pokušaja posebno živo reaguje: odmah baci novčić koji pokušavaju da joj stave u dlan: „Gori mi ruka!“ uzvikuje.

Pored iskrenih pokušaja da joj se na ovaj način „zahvali“, incidente sa „kovanicama“ organizuju i policijski organi kako bi proverili da li je celu ovu „prevaru“ pokrenula porodica Soubirous kako bi popravila svoju finansijsku situaciju.

Ova hipoteza će, međutim, vrlo brzo morati da bude odbačena, jer nijedan član porodice Soubirous, već prilično uplašen „novom nesrećom“ koja ih je zadesila, neće prihvatiti niti jednu „javnu milostinju“. Bernadetin mlađi brat, koji ju je svojevremeno pratio i prihvatio takav "poklon" na dlanu, javno će dobiti gromoglasan šamar sa zahtjevom da ga odmah vrati i da se više ne usuđuje.

Bernadette će također morati energično negirati bilo kakvo učešće u "čudesnim izlječenjima" nekih ekstatičnih štićenika koji su pohrlili k njoj sa zagrljajima i nakon toga izjavili svoje "uvide" i nestanak bolova u zglobovima...

Vlasti su trenutno zabrinute zbog potpuno drugačijeg problema, koji postaje sve ozbiljniji, koji se ne može zanemariti: gomile hodočasnika u blizini pećine svakodnevno rastu, mjesto nije prazno danonoćno, svijeće gore svuda, figurice Presveta Bogorodica, raspeća, već su doneti i postavljeni, cvijeće. Novac, mali i veliki, jednostavno pokriva ceo prostor ispred niše. Posljednji je donesen, a ni jedan novčić nije izgubljen.

U blizini izvora je podignuta mala ograda; ljudi se peru i piju ovu vodu! Ali farmaceut Palasson je službeno izjavio da voda nije prikladna za piće i da bi mogle doći do epidemije!

Sve lokalne novine složno su uzvikivale sramotu „uzvišenoj histeričarki“, prikrivenoj od lokalnog sveštenstva, igrajući se na praznovjerje običnog naroda i nekih dosadnih predstavnika imućne klase.

Bernadette sada ne daju prolaz, kako "obožavatelji" tako i rugači.

Život porodice Soubirous izgubio je svoje posljednje radosti tihe, iako siromašne, udobnosti...

25. marta, na dan Blagovijesti, Bernadette će se neočekivano probuditi usred noći, mnogo prije zore. „Dolazi“ je sada već poznato stanje, kada je nešto neodoljivo povuče u pećinu. Ona postaje opčinjena i ne može da odoli.

Njeni roditelji, koji su je već vidjeli ovakvu, znaju da je beskorisno razuvjeravati i samo je tražiti da pričeka do zore.

U 5 sati ujutro, Bernadette je već ispred pećine.

Ovog puta je odlučila da po svaku cenu dobije odgovor na sveštenikovo pitanje. Pripremila je i pažljivo zapamtila dugu frazu na svom dijalektu. Kada se, nakon uobičajenih molitava, Aquero pojavi u jednoj niši i spusti se kroz unutrašnju rupu u stijeni skoro do nivoa Bernadette, djevojka sa žarom kaže:

- Mademoiselle, da li biste bili ljubazni da mi kažete ko ste, molim vas?

Aquero se smiješi i ne odgovara. Bernadette ponavlja svoje pitanje, s istim rezultatom. Ali ovoga puta Bernadette neće odustati, jer je to jedini uslov koji je gospodin Curé postavio za izgradnju kapele.

Ona će ponoviti pitanje još dva puta. I po četvrti put Aquero prestaje da se smiješi.

Ona otvara ruke sklopljene na grudima, gestom pozivajući na zagrljaj, i vraća ih ponovo u nivo grudi. Podiže oči prema nebu i kaže:

— Que soy era Immaculada Councepciou.(=Je suis Immaculée Conception). Ja sam Bezgrešno Začeće...

Bernadette trči u grad, ne odgovara ni na jedno pitanje, tjera radoznale, naglas ponavlja riječi koje je izgovorila “vizija”, neprestano se spotičući o posljednje dvije, njoj potpuno nepoznate.

Ona juri do kuréa dok on izlazi i viče:

— Que soy era Immaculada Councep-ciou! To je njeno ime! Ona je rekla! Ona je rekla!

Opat Peyramal je u šoku, pokušavajući doći k sebi:

- Dama ne može imati takvo ime!.. Varate se. Znate li šta ovo znači?

Bernadette odmahuje glavom.

- Pa, kako možeš da pričaš takve stvari ako ne razumeš?

- Ponavljao sam do kraja...

Opat Peyramal ne zna kako da reaguje, veoma bledi, zastrašujući Bernadetu.

„Ona još uvek želi kapelu“, kaže devojka tiho.

Gospodin Curé je jako šokiran i može samo smoći snage da kaže:

- Idi kući. Pričaćemo kasnije.

Bernadette je obeshrabrena. Je li gospodin Curé bio ljut? Šta znače ove riječi? Nikad ih nije čula, ali zvuče tako lijepo!

Mogla je čuti francusku verziju “Immaculee Conception” u propovijedima, na misama u lokalnim crkvama, ali nije razumjela francuski, a niko nije propovijedao na lurdskom dijalektu... Frazu je izgovorila “Dama” u Lurdu dijalektom, kojim je govorilo lokalno, „prosto“ stanovništvo, zaista nigdje nije mogla čuti.

Značenje ovih riječi će joj biti objašnjeno iste večeri i osjećat će se neopisivo srećno.

I iste večeri, opat Peyramal će pisati biskupu.

17. fenomen

Bernadette će ponovo osjetiti nekontrolisani "poziv" prethodnog dana. I, bez obzira na kategoričnu zabranu tužioca, naravno, otići će.

Ali sada ne može ni da izađe iz kuće neprimećena. Dok stigne do pećine, tamo će biti stotine ljudi.

Za vrijeme "ekstaze" dolazi do pokreta u gomili i čuje se autoritativni glas:

- Pusti me da prođem.

Ovo je doktor Duzu. On se tako samouvjereno probija kroz već hiljadu brojnu gomilu da se niko ne usuđuje da mu proturječi. On uspijeva doći do same Bernadette. Nije skinuo ni kapu, što po nepisanom, ali poštovanom zakonu čine svi prisutni.

Odavno je želeo da lično posmatra versku ekstazu. Objašnjava da je došao ovdje “kao predstavnik nauke” kako bi svjedočio “religijskom fenomenu”. On, jedini od svih prisutnih, to može.

Sa najvećom pažnjom pregledava Bernadette u neposrednoj blizini, zapaža boju njenog lica, pokušava da uhvati kako diše, vidi da li su joj zjenice proširene...

U masi vlada neka zbrka, čuje se uplašeni uzvik: „Opaliće dlanove!“

Zaista, pokrivajući dlanovima od vjetra svijeću koja gori ispred nje, Bernadette ne primjećuje da joj vatra liže prste. Nekoliko ljudi juri prema njoj da joj povuku ruke, ali ih doktor Duzu zaustavlja:

- Ostavi to! — zapoveda on zapovednički, sa užasom gledajući plamen koji curi kroz prste devojke. Bernadette, držeći oči uprte u nišu, uopće ne reagira.

Kada se "vizija" završi, pažljivo će pregledati ruke djevojke i neće pronaći ni najmanji trag opekotina. Šokiran, iste večeri će detaljno izložiti svoja zapažanja u Café Français, gdje će ih komesar Jacome zabilježiti.

Nakon ovog datuma, događaji u Lurdu i okolini konačno će dobiti napeti zaokret, a i sama Bernadette će se na neko vrijeme povući iz očiju javnosti.

Činjenica je da joj već neko vrijeme prijeti nešto gore od zatvora, a gospodin župan po svaku cijenu želi okončati "ovu pećinu". Uzbuđenje oko izvora, sve veće hodočašće koje brzo izmiče kontroli vlasti, sve ove religiozne gluposti i glupe priče već su stigle do Pariza. Sve ovo treba stati odmah, odmah.

Namjerava da "vidoviticu" pošalje u ludnicu. On je to otvoreno izjavio, 4. maja, u Lurdu.

Istog dana, po nalogu komesara Jacomea, pećina će, kao „ilegalna bogomolja“, biti „očišćena“ od svih „stvari religioznog sadržaja“: buketa, figurica Presvete Bogorodice, raspela, svijeća, novac razbacan svuda ispred će biti uklonjen i odnesen u kancelariju gradonačelnika.niša. Barijera podignuta ispred izvora biće srušena, a na prilazima obali biće podignute ograde, a tu će stalno dežurati žandarmi.

Bernadetini rođaci i prijatelji će 8. maja organizovati „izlet u lekovite vode“ za nju u gradu Cauterets. Svim „simpatizerima“ se čini razumnim da sačekaju nervozu vlasti, daleko od Lurda.

Ali Bernadetin odlazak sa scene samo će potvrditi da ona nije pravi "izvor" komešanja u Lurdu.

Uprkos izjavi lokalnog farmaceuta Palaissona da je voda iz pećine nepogodna za piće, hodočasnici se danonoćno gomilaju oko barijera i, ne obazirući se na vlasti, odlaze do izvora, mole se i nose vodu u svako doba. - sve veće količine.

Kasnije će uslijediti čitav niz istraživanja vode sa izvora u pećini Lurd. U početku će to raditi lokalni farmaceuti, zatim eminentni hemičari, poput M. Philola, profesora na Univerzitetu u Toulouseu.

Pažljivo obavljene analize neće naći u vodi iz izvora pećine Massabielle nikakvu posebnu mineralizaciju koja bi mogla da ima bilo kakav osjetljivi učinak na bilo šta u ljudskom tijelu, i na bilo koji način objasni ljekovitost ove vode. Zaključak svih sprovedenih istraživanja biće samo činjenica da je ova voda pogodna za piće.

Hodočašće do izvora se nastavlja danonoćno. Pokušaji da se zapreti visokim kaznama za “kršenje državnih propisa” ne daju ni najmanje rezultate. Osim toga, među hodočasnicima je već viđeno dosta visoko rangiranih osoba...

Gužva u pećini se nastavlja s ekscesima: 11. aprila pet pretjerano uzvišenih žena donijet će male ljestve u pećinu i popeti se u nišu, u čijoj će dubini otkriti novo udubljenje koje vodi do još jedne male pećine.

Vraćajući se s ove ekspedicije, otrčat će pravo do opata Peyramala i reći mu da su vidjeli “Djevicu”.

Dana 16. aprila, nova „ekspedicija“ koju organizuje komesar Jacome će puzati uskim pećinskim hodnikom iz niše duboko u planinu i otkriti u dalekoj udubini beli stalaktit koji podseća na statuu, ali bez glave...

Uzalud pokušaj da se pojave u niši objasne prisustvom stalaktita u dubinama planine, na koju se djevojka nikada nije popela, opet neće dati ni najmanji rezultat. Hodočašće nastavlja da raste. Svijeće gore danonoćno, ljudi se mole, pjevaju, skupljaju vodu i satima ostaju ispred pećine.

Pećina je 15. juna ponovo zvanično "zabranjena". Ispred nje su postavljene ograde. 17. juna ove barijere su slomljene; 18 - ponovo restauriran, 27 ponovo polomljen i ponovo restauriran 28; pokvaren 4. jula, restauriran 10.

"Kazne" i protokoli padaju na hodočasnike...

Tek tada, konačno, crkva ulazi u raspravu. 8. jul, Lurdski kure obavještava biskupa Tarbesa o događajima. Dana 11. jula, monsinjor Laurence, koji je do tada zauzimao stav čekanja i gledanja, zvanično je protestovao. Protiv nepoštovanja zabrane vlasti. Nakon toga, strasti oko pećine će se donekle smiriti. Ogromna većina hodočasnika su tihi ljudi koji poštuju zakon...

Bernadette će ovog dana ponovo osjetiti “poziv”, ali će iz predostrožnosti pričekati do večeri i sakriti se ispod posuđenog ogrtača s kapuljačom kako bi prošla neprimijećeno. U pratnji tetke Lucille i još dvije žene neće ići uobičajenim putem, već će ostati na desnoj obali, među vjernicima, ispred barijera, tik uz pećinu.

Ona klekne, pali svijeću, vadi krunicu i počinje moliti. Ekstaza dolazi skoro odmah i trajaće dosta dugo, ali ovaj put niko neće razmišljati o tome da nešto meri.

Poput prvih ukazanja, sve se odvija u potpunoj tišini.

Bernadette ne može objasniti zašto, ali zna da je ovaj fenomen bio posljednji. U svom ovozemaljskom i kratkom životu nikada više neće vidjeti Svetu Djevicu. Ovih osamnaest trenutaka bi trebalo da bude dovoljno do samog kraja...

Notre-Dame de Lourdes, danas

Pa, a onda se, kao što uvek biva, događaji i ljudi mešaju iznova i iznova, ali u već poznatom pravcu. Epidemija glasina zahvaća sve veće teritorije, kontroverze gutaju snagu i umove, vlasti se nerviraju, sveštenstvo je oprezno, svi traže pojašnjenje, inkriminaciju, dokazivanje i zaustavljanje, kako god, ali na ovaj ili onaj način .

Organizuju se sastanci i imenuju stručnjaci. Ispituju se svjedoci i ispituju se “izliječeni”. Stvarno i imaginarno. Dolaze poznati i cijenjeni ljudi, pokušavaju to shvatiti, pišu knjige i članke. One se međusobno pobijaju i dopunjuju. Naučnici, doktori, pisci, carske ličnosti.

U žurbi, guranje laktovima i kočenje koracima, izdaju se rezolucije i dekreti.

Sve se završava najzvaničnijim priznanjem. Tata se slaže. Vlasti pronalaze pogodnu opciju za svakoga. Svi su puni, svi su sigurni.

I hodočasnici idu, idi, idi...

Ili je ovo možda samo početak. I nije podignuta skromna kapela, nego hram najveće ljepote. I oni će očistiti obale, i napraviti glatke i široke puteve od klizavih staza koje vode ka Izvoru. A sam Source je kanaliziran u mnoge zgodne cijevi od nerđajućeg čelika, sa ispravnim slavinama, za sve koji žele piti i oprati se.

U nišu će biti postavljena bijela statua koju je izradio poznati kipar, na osnovu pažljivih mjerenja i najsitnijih detalja iz Bernadetinih priča. Kada je Bernadette vidi, uznemiriće se i reći da ne izgleda tako. Ali, naravno, neće ništa promijeniti, a onda će, zbog svoje prirodne delikatnosti, djevojka šutjeti.

Život na izvoru također je u punom jeku. Svako je zauzet svojim poslom. Neki se mole, drugi misle, treći uče, treći bilježe, treći su radoznali i posjećuju. Još uvijek ima puno ljudi, šesti, sedmi i deveti, koji se samo gomilaju ne znajući zašto.

I zašto se do sada neobjašnjiva iscjeljenja ne dešavaju uvijek i to ne onima koji ih po svim dostupnim pojmovima zaslužuju, a ponekad i ne onima koji ih traže?

Ali to je sasvim druga priča. A Bernadette više nije u njoj. Iako se njen lik, naravno, ne može odvojiti od lurdske simbolike, njeno balzamovano telo danas počiva u staklenom kovčegu, u kapeli manastira Nevers, gde je umrla tiho, ali bolno, veoma mlada.

Sve se to, naravno, dogodilo mnogo kasnije, kada je konačno mogla, prošavši „klasični katekizam“, da se pričesti, nauči francuski jezik, čita i piše i bude primljena u poslušnost, daleko, daleko od toga. njeno rodno mesto.

U početku će joj biti jako dosadno, puno će pisati i usrdno se moliti. I postepeno će se povući u svoj novi svijet, odvojen od ovozemaljskog svijeta nevidljivim i neprelaznim granicama.

Nikad se više neće vratiti u Lurd. Kada je zamoljena da ponovo poseti „svoju pećinu“, uvek će odgovoriti blagim odbijanjem: zašto? Na kraju krajeva, Ona više nikada neće biti tamo. Kako možete biti sigurni u ovo? Znam.

Neće zaboraviti svoje svjetovne vezanosti, jednostavno će se nježno udaljavati od njih. Sa sve većim ludilom, hvatajući se za svoju ljubav prema Hristu, kao slamka koju ništa na ovoj zemlji ne može da se sruši. Ona će, poput svete Tereze, poželjeti da “živi u ljubavi, preziru i patnji”. Ona će to opisati u svojim ličnim bilješkama, koje će biti objavljene, uz obilne komentare.

Bernadette Soubirous, fotografija

Ona će poslušno odgovarati na beskrajna pitanja, ali ne umorno, već jednostavno i smireno, kao da su je pitali za put, vrijeme, vrijeme.

Općenito, miran i uravnotežen karakter ove djevojke ispunit će cijele tomove najpažljivijim zapažanjima, analizama i zaključcima o njenoj neobjašnjivoj, „izabranoj“ jednostavnosti i nepokolebljivoj podložnosti volji Božijoj.

Do samog kraja pitaće je šta joj je Devica rekla, a zatim: „Ne mogu ti obećati sreću na ovom svetu, ali ti obećavam na drugom.” Jer, prema samoj Bernadette, Djevica joj je „rekla nešto što se nje lično tiče i zabranila joj da prenese ove riječi „bilom bilo kome“.

Ni brojna pitanja znatiželjnika, ni službena ispitivanja visokih funkcionera od nje neće moći dobiti nikakve informacije o tome.

Da li biste ovo rekli samom Papi?

Presveta Bogorodica mi je zabranila da to kažem „bilom bilo kome“. Tata je „neko“.

Ali Papa ima Hristov autoritet!

Papa je moćan na zemlji, Sveta Djevica je na nebu.

Kada je pitaju zašto je sama Bogorodica nije izliječila, od astme koja iscrpljuje i oduzima joj sve više zdravlja, ona će se samo smireno nasmiješiti, kao odrasla osoba na pitanje naivnog djeteta, kao Djevica se jednom nasmiješila sama sebi, svojim nespretnim pokušajima da sazna ime onoga koji se pojavi... Nežno će odmahnuti glavom: ne ovo, ne ono...

Općenito, cijela ova priča o djevojci koja je, kada je počela da govori istinu, ponovila je do kraja, sa svim odgovarajućim posljedicama, će poput vječnog lutanja iritirati i uznemiriti razumne duše i bistre umove, koji kao pravilo, ometa ih neobjašnjivo.

I još dugo će pisati i slikati prstima po staklu o izmišljenoj „gluposti od djetinjstva“, koju neće potvrditi nijedan izvor, čak ni oni najnegativniji tome. O “halucinacijama” navodno uzrokovanim napadima astme koji zamagljuju svijest. O "masovnoj psihozi", koja iz nekog razloga leči samo nekoliko...

Ostaviće mnoga pisma i lične beleške, koje, zajedno sa „protokolima“ njenih ranih ispitivanja i brojnim pisanim iskazima očevidaca, omogućavaju onima koji imaju dušu da čuju...

Ali ovo je sasvim druga priča. Ovo je priča o jednoj izuzetnoj devojci, ne zbog onoga što je morala da izdrži, što joj je zauvek lišilo mogućnosti da nekako nastavi svoje postojanje u ovozemaljskom svetu i bacilo je u povučeni, duhovni svet. Za šta nije bila spremna. Ali kome se odmah pokorila, sa istom dobrom voljom i iskrenom željom da radi što Svevišnji hoće, sa čime je jednom odmah obećala da će svaki dan dolaziti u pećinu.

Iskreno je vjerovala da je postala “odabrana” jer je “najmračnija i najsivija” od svih koji su se zatekli u pećini, i da je postojao neko “mračniji” od nje, ni ona sama ne bi vidjela. više od tame unutar niše i vlage okolo.

Saint Bernadette

Ovo je priča o jednoj neobičnoj devojci po tome što je zapravo bila „najobičnija“ devojka: ljubazna, mirna i vesela, pa čak i među svojim prijateljima, nasmejana i veliki zaljubljenik u igre u dvorištu i kolo. Ono što je gurnulo u ogorčenje sestre u manastiru Nevers, koje su je bile prisiljene da je zazivaju preterano strogo - "naročito ona!" - na veću poniznost i manje radosti u "ovom" svijetu.

Uvek se ponizila veoma pokorno. Iako su sve njene lične beleške, svaki detalj njenog ponašanja i svaka zabeležena fraza u protokolu otkrivanje izuzetne snage, jednostavnosti i živosti duha i karaktera.

Ona je, ispostavilo se, imala nešto što nikome ne bi palo na pamet da traži u djevojci poput nje, a nije mogao ni zamisliti, ne znajući korisnost takvog "poklona" - ona, o čemu svjedoče toliki pravi izvori već čista voda, postojao je, zamislite, izvanredan smisao za humor. Što od nje potpuno otklanja agresivnu sumnju u "glupost" i nedostatak inteligencije. O ovome se vrlo malo piše, skoro da se uopšte ne piše. Ali to postaje očito kada se čitaju ne tragično-romantični, već suhoparni dokumentarni izvori. I nije li to ono što pomaže poniznosti?...

(Ali ne, nije se "šalila"!)

Život Bernadette Soubirous nakon ukazanja je potpuno, potpuno druga priča, o kojoj treba pisati posebno. Ali bolje je ne pisati, već pročitati sve što je sama rekla i pokušati zamisliti.

Jer, i sama je rekla: „Sve što je napisano na najjednostavniji način biće najbolje... Pokušavajući da ukrasimo stvari, oduzimamo im suštinu...“ (= „Ce qu'on écrira de plus simple sera le meilleur..A force de fleurir les choses, on les dénatures."

“Allez boire à la fontaine et vous y laver” -
“Idi na izvor, pij i umij se...”

Ljudi koji žive pored svetaca ne samo da ne primećuju njihovu svetost dok se ne dogodi očigledno čudo, već često ne žele da vide ništa sveto u onima čija će svetost biti očigledna potomstvu čak i kada se čudo dogodi. Kada je 11. februara 1858. godine “blaga, živa svjetlost” obasjala pećinu u blizini planine Masabel i Sveta Djevica, “lijepa mlada dama”, ukazala se siromašnoj djevojci iz Lurda, niko nije vjerovao u autentičnost ovog događaja.

Sveta Marija Bernarda Soubirous, ili Bernadette kako su je zvali kod kuće, rođena je 7. januara 1844. godine u francuskim Pirinejima u siromašnoj porodici, gdje je bila najstarija od petoro preživjele djece. Bila je slaba i boležljiva, nepismena, a sa 14 godina još nije imala Prvu pričest, iako je to jako željela. Porodica Soubirous je bila veoma siromašna, i sa 12 godina Bernadette je morala, uprkos lošem zdravstvenom stanju, biti zaposlena kao sobarica, gde je radila za hranu i jer je gospodarica obećala da će je podučavati Katekizmu, ali je ubrzo povukla ovo obećanje. , tvrdeći da je djevojka bila previše glupa. Bernadette je nastavila sanjati o Prvoj pričesti, a paroh je počeo raditi s njom, ali ju je smatrao i nedovoljno pametnom. Ove optužbe za glupost i bezvrijednost, za nedostatak ikakvih sposobnosti, Bernadette će čuti još mnogo puta tokom svog kratkog života.

11. februara 1858. Bernadette, njena sestra i njena prijateljica otišle su na planinu Masabel da skupe drva za ogrev. Došli su do mjesta gdje su morali preći kanal, a Bernadette je stala da skine čarape prije nego što je ušla u vodu, dok su djevojke išle malo naprijed. Čuvši buku koja nastaje od naleta vjetra, osvrnula se i vidjela kako je pećina u blizini obasjana svjetlošću, koju je, kasnije pričajući o incidentu, nazvala “nježna i živa” i ugledala djevojku u bijelom. Bernadette se vjerovatno uplašila jer je pokušala da pročita brojanicu, ali dok se lijepa djevojka nije prekrstila, nije mogla početi moliti. Konačno je počela da se moli, a „devojčica“ se molila sa njom, prstima joj brojala brojanicu. Tada je vizija pozvala Bernadette da priđe bliže, ali djevojka se uplašila. “Mlada dama”, kako ju je kasnije nazvala Bernadette, je nestala. Kada je Bernadette sa sestrom i prijateljicom razgovarala o “mladoj dami u bijelom”, nisu razumjeli o čemu govori – nisu nikoga vidjeli. Kada su se vratile, djevojke su rekle da je Bernadette vidjela duha u blizini pećine.

Počeli su razgovori i spekulacije. Neko je sugerisao da bi to mogla biti Blažena Djevica, ispitivali su djevojku, ali Bernadette je samo rekla: “Bilo je to nešto u bijelom, kao mlada dama.” Niko od takozvanih “prosvjetljenih ljudi” nije vjerovao Bernadette, niti su vjerovali njene voljene osobe. Njena priča je pripisana bolnom stanju, pretjerano razvijenoj mašti, želji da privuče pažnju, bilo čemu osim natprirodnim razlozima. Bila je grđena, čak i kažnjavana, zabranjeno joj je da ide u pećinu, ali obično vrlo poslušna, ovdje je Bernadette pokazala zadivljujuću upornost.Od 11. februara do 16. jula 1858. Presveta Bogorodica se ukazala Bernadeti 18 puta. Oni koji su je pratili do pećine nisu vidjeli ni čuli ono što je Bernadette vidjela i čula, ali su vidjeli da je obuzela ekstaza, da vidi i čuje nešto zadivljujuće. Bila je primorana da "testira" viziju: poprska pećinu svetom vodom, baci čini, pa čak i zamoli "mladu damu" da napiše svoje ime na komadu papira. U odgovoru na ovaj vrlo ljubazno izrečen zahtjev, “mlada dama” je zamolila Bernadette da dođe u pećinu u narednih 15 dana. Tokom ovih susreta, Presveta Bogorodica je govorila o potrebi pokajanja, a takođe je rekla da želi da procesija dođe do pećine i da se u blizini nje izgradi crkva. U isto vrijeme, očevici koji su posmatrali ove događaje vidjeli su Bernadette, kako se povinuje onome što je čula, kako na koljenima puzi do pećine u znak pokajanja i jede gorko bilje. Zatim je, po naredbi Presvete Bogorodice, počela rukama da kopa lokvicu u dubini pećine, a ubrzo je odatle izbio snažan izvor čiste vode. Brzo su se proširile glasine da je ovaj izvor čudesno izliječio one koji su pili iz njega ili se umivali njegovom vodom. Odmah su se pojavili oni koji su željeli objasniti iscjeljenja prirodnim uzrocima, uključujući gradonačelnika Lurda, koji je sanjao da Lurd pretvori u mondeno ljetovalište. Urađena je hemijska analiza vode koja je pokazala da ona nema lekovita svojstva i da se po hemijskom sastavu ne razlikuje od vode nijednog planinskog izvora. Iscjeljenja su se nastavila, a ubrzo su počela obraćenja - oni koji su odavno prestali ići u crkvu počeli su se ponovo ispovijedati.

U međuvremenu, na Bernadette je izvršen monstruozan pritisak, čiji je cilj bio da je natjera da prizna da zapravo ništa nije vidjela i da je izmislila i „mladu damu“ i svoje upute. Pokušavali su da je zbune, nateraju da potpiše lažno svedočenje navodno zapisano iz njenih reči, pretili su joj i čak su je hteli da strpaju u ludnicu, ali ova devojka, koja nije znala da čita i piše, sa neverovatnom čvrstinom, snagom i jednostavnosti, insistirala je na onome što je videla i čula ne dozvolivši da me bilo ko od ovih odraslih, obrazovanih i veoma iskusnih ljudi zbuni.

25. marta, na svetkovinu Blagovijesti, Bernadette je ponovo zamolila „damu“ da joj otkrije svoje ime, a Djevica Marija joj je rekla: „Ja sam Bezgrešno začeće“. Bernadette nije razumjela značenje ovih riječi, ali je, neprestano ih ponavljajući, da ne zaboravi, otrčala u kuću svećenika, gdje je ponovila ono što je čula. Sveštenik, koji je dobro poznavao Bernadetu, nije mogao a da ne shvati da nepismena devojka, koja nije znala ne samo latinski, već ni francuski, koja je celog života govorila samo dijalektom, nije mogla ovo da izmisli. Dogmu o Bezgrešnom začeću proglasio je papa Pije IX samo četiri godine prije događaja u Lurdu.

Četiri godine kasnije, 1862. godine, Crkva je službeno priznala ukazanja u Lurdu, a Lurd je postao mjesto masovnog hodočašća vjernika. Mnogi su tražili sastanak s Bernadette. Jedne je vodila vjera, druge radoznalost, moglo bi se reći da je jadna djevojka postala slavna ličnost, ali ju je jako opterećivala pažnja prema njenoj osobi i na sve je načine pokušavala da to izbjegne. Učinila je ono što joj je Bogorodica naložila - prenijela je svoju poruku o potrebi pokajanja, u blizini pećine je podignuta crkva, a procesije o kojima je govorila Presveta Bogorodica sada su jedna za drugom hodale do pećine. Sada, smatrala je Bernadette, više nije potrebna, kao metla koja se stavlja ispred vrata nakon čišćenja kuće. Iskreno je ponovila da nema nikakve zasluge u tome što joj se dogodilo. Njeno jednostavno i čisto srce govorilo joj je da ju je Djevica Marija izabrala zbog svoje slabosti, kao majka koja bira najslabije od svoje djece, dok je većina okoline na nju gledala kao na posebno biće, jedni s poštovanjem, drugi sa zavišću. Rekla je: “Nisam imala pravo na ovu milost. Presveta Bogorodica me je vodila dok se hvata kamenčić sa puta..."

Da ne bude dosadna pažnja prema sebi, sa 22 godine ušla je u manastir milosrdnih i školskih sestara u Neversu, ali ni ovde joj nije bilo lako. I u manastiru su je proganjali radoznali ljudi. Sestre su nehotice u njoj tražile neke posebne sposobnosti koje ona nije imala. Za sebe je rekla da "samo zna da bude bolesna". Bila je raspoređena u ambulantu, gdje je brinula o drugim pacijentima dok je mogla. Zdravlje joj je postajalo sve gore i gore, tuberkuloza od koje je oboljela sa 14 godina uništavala joj je tijelo, a posljednjih godina tumor na nozi je gotovo spriječio da hoda. 16. aprila 1879. godine, u srijedu Vaskršnje sedmice, umrla je uz riječi: „Bože moj, volim Te... Sveta Marijo, Bogorodice, moli se za mene jadnu grešnicu!“ Njeno telo, koje je ostalo neiskvareno, počiva u manastiru Nevers, gde je provela poslednjih 13 godina.

1933. Maria Bernarda Soubirous je kanonizirana. Članak posvećen njoj u jednoj od katoličkih enciklopedija kaže da je svetica ne zato što je vidjela Blaženu Djevicu, već zato što je cijeli njen život bio primjer duboke vjere, molitve i izuzetne poniznosti.

Čudo svete Bernadete

Bernadette Soubirous je 1866. godine ušla u samostan u Neversu i ostala tamo do svoje smrti 16. aprila 1879. U subotu, 19. aprila (1879.), Bernadetino tijelo je položeno u pocinčani i zapečaćeni hrastov kovčeg, koji je postavljen u grobnicu u samostanski vrt. Od tog vremena, tijelo sv. Bernadette, suprotno svim zakonima prirode, nije ni najmanje podložna procesima raspadanja – ni spoljašnjim ni unutrašnjim – i do danas je zadržala neverovatnu svežinu i lepotu. Hodočasnici koji posjećuju kapelu manastira Saint-Gildar u Neversu vide tijelo sv. Bernadette, obučena u monaško ruho. Bernadette izgleda kao da spava. Mnogi ljudi pitaju: „Je li ovo zaista ona? Zar njeno tijelo zaista nije propadalo? Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja.
Proces prikupljanja informacija na eparhijskom nivou završen je u jesen 1909. Zbog obaveznih crkvenih pravila bilo je neophodno sprovesti tzv. kanonski pregled tijela pokojnika, koji je obavljen 22. septembra 1909. Detaljan službeni izvještaj o prvoj ekshumaciji nalazi se u arhivi manastira Saint-Gildar. Kaže da je u 8.30 sati otvoren kovčeg u prisustvu mons. Gautier, biskup Neversa, kao i članovi eparhijskog suda. Kada je poklopac kovčega uklonjen, pronađeno je savršeno očuvano Bernadetino tijelo. Lice joj je blistalo djevojačkom ljepotom, oči su joj bile zatvorene, kao da je uronila u miran san, a usne blago otvorene. Glava je bila blago pognuta ulijevo, ruke su bile sklopljene na prsima i isprepletene jako zarđalim brojanicama; njena koža, ispod koje su se vidjele vene, prianjala je za tkiva u savršenom stanju; Isto tako, nokti na rukama i nogama su bili u odličnom stanju.

Detaljan pregled tijela izvršila su dva ljekara. Nakon skidanja odijela, Bernadette je cijelo tijelo izgledalo kao da je živo, elastično i netaknuto u svakom dijelu. Nakon studije sastavljen je protokol sa potpisima ljekara i svjedoka. Časne sestre su oprale i obukle tijelo u novo ruho, a zatim ga stavile u novi, dvostruki lijes, koji je zatvoren, zapečaćen i ponovo stavljen u prvobitni grob.
Sa naučne tačke gledišta, činjenica da je Bernadetino telo bilo potpuno očuvano nakon 30 godina u vlažnoj grobnici – što je trebalo da doprinese njegovom brzom raspadanju, pogotovo što je Bernadette tokom svog života patila od mnogih bolesti – izuzetna je i neobjašnjiva.
Drugo ispitivanje Bernadetinog tijela obavljeno je 3. aprila 1919. u prisustvu biskupa Neversa, komesara policije, predstavnika lokalnog vijeća i članova eparhijskog suda. Pregled je obavljen sa istom temeljitošću kao i deset godina ranije, s jedinom razlikom što su svaki od dva doktora, Talon i Comte, sastavljali svoje izvještaje zasebno i bez međusobnih konsultacija. Oba njihova izvještaja u potpunosti se slažu jedan sa drugim, kao i sa prethodnim medicinskim izvještajem koji su 10 godina ranije sastavili doktori David i Jordan.
Papa Pije XI je 1923. godine proglasio Bernadette Soubirous “herojskom vrlinom”, otvarajući put njenoj beatifikaciji. Bilo je potrebno izvršiti treći i konačni pregled tijela, koji je obavljen 18. aprila 1925. godine, odnosno 46 godina i dva dana nakon Bernadetine smrti. Prisutni su bili biskup Neversa, policijski komesar, gradonačelnik grada i ljekarska komisija. Nakon polaganja tražene zakletve, lijes je prebačen u kapelu sv. Elena i otvorio ga.

Na zaprepaštenje svih prisutnih, Bernadetino telo je očuvano u savršenom stanju! Predstavimo ovdje fragment završnog izvještaja koji je sastavio šef medicinske komisije dr. Comte: „... Bernadetino tijelo je bilo netruležno (neoštećeno), ... potpuno nije podvrgnuto procesima truljenja i raspadanja, prilično prirodno nakon što je tako dugo bio u kovčegu, izvađen iz zemlje...”. Nakon toga, dr. Comte je objavio članak u naučnom časopisu, gdje je iznio još više medicinskih detalja: „Prilikom pregleda tijela, bio sam iznenađen savršeno očuvanim skeletom, svim ligamentima, kožom, kao i elastičnošću i čvrstoćom mišića. tkiva... Ali najviše od svega moje čuđenje izazvalo je stanje jetre nakon 46 godina nakon smrti. Ovaj organ, tako krhak i delikatan, vrlo brzo bi se razgradio ili kalcificirao i stvrdnuo. U međuvremenu, nakon što sam ga izvukao radi dobijanja relikvija, otkrio sam da ima elastičnu, normalnu konzistenciju. Odmah sam ga pokazao svojim pomoćnicima, rekavši im da ta činjenica prevazilazi prirodni poredak stvari.”
Kao relikvije uzeti su fragmenti jetre, mišića i dva rebra. Bernadetino tijelo ostalo je u kapeli sv. Helene do trenutka beatifikacije od strane Pija XI 14. juna 1925. 18. jula 1925. godine postavljen je u providni sarkofag, koji je bio postavljen u manastirskoj kapeli, desno od glavnog oltara. Kanonizacija blažene Bernadete obavljena je 1933. godine u Vatikanu.

Ako ikada budete hodočastili u Lurd ili Nevers, sjetite se da se u staklenom sarkofagu nalazi čudesno očuvano tijelo sv. Bernadette Soubirous. Ovo je isto lice i iste oči koje su 18 puta vidjeli pojavu Majke Božje u Lurdu; iste one ruke koje su tokom ukazanja prstima prebijale zrnca brojanice i koje su grabljale mokru zemlju utirući put čudesnom izvoru; same usne koje su nepoverljivom kureu prenele ime Djevice Marije - „Bezgrešno začeće“; to isto čisto srce zaljubljeno u Ljubav. Kao što Sveto pismo kaže: „Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti“ (Matej 5,8).
Beskrajno čudo očuvanja tijela sv. Bernadette nas u svom neraspadljivom stanju poziva na obraćenje da čujemo i prihvatimo radosnu vijest da Bogu ništa nije nemoguće i da svaka osoba treba prihvatiti dar Njegove milosrdne ljubavi. Čudesno očuvano tijelo sv. Bernadette je znak da će naša tijela uskrsnuti na Sudnjem danu, da je smrt početak života u vječnosti. Moramo zapamtiti da nam je vječni život darovan od Krista u Euharistiji: “Ko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni, i ja ću ga vaskrsnuti u posljednji dan” (Jovan 6:54) . Ne trebamo zatvarati svoja srca i odbijati dar vječnog života, ne treba nastaviti živjeti kao da Bog ne postoji, zanemarujući sakramente pokajanja i Euharistije, stagnirajući u grijesima. Biblija upozorava: „Ne dajte se zavesti: Bog se ne može rugati. Što čovjek sije, to će i požnjeti: ko sije u tijelo, požnjeće trulež od tijela, a ko sije u duh, od duha će požnjeti život vječni” (Gal 6,7-8).

Ako živite u tami nevjere i grijeha, zapamtite da uvijek imate mogućnost obraćenja. Ako se uzdate u beskrajnu milost Božiju, u vašem životu će se dogoditi čudo oproštenja grijeha. „Da biste zaslužili ovo čudo“, kaže Gospodin Isus, „ne trebate dugo hodočastiti ili bilo kakve vanjske rituale – dovoljno je s vjerom pasti pred noge Moga Namjesnika i ispričati mu o svojoj nesreći, i čudu Božje milosti će se pojaviti u cijelosti. Čak i ako je duša kao leš koji se raspada, a u ljudskom razumijevanju vaskrsenje je nemoguće, i sve je izgubljeno, za Boga to nije tako. Čudo Božjeg milosrđa potpuno vaskrsava takve duše. Nesretni su oni koji ne koriste ovo čudo Božje milosti. Uzalud ćeš plakati – bit će prekasno” („Dnevnik” sv. Faustine, 1448).

Tijelo sv. Bernadette, suprotno svim zakonima prirode, nije ni najmanje podložna procesima raspadanja – ni spoljašnjim ni unutrašnjim – i do danas je zadržala neverovatnu svežinu i lepotu.

O. Mieczyslaw Petrovsky SChr

Prijevod poljske verzije časopisa Milujce się: svećenik Henri Martin
Materijal sa sajta

Tokom godina, Rimokatolička crkva je otkrila da su tijela nekih svetaca netruležna. Ova lista sa fotografijama sastoji se od deset najpoznatijih netruležnih tijela svetaca.

Umro 1963

Angelo Giuseppe Roncalli rođen je u sjevernoj Italiji u mjestu Sotto il Monte u pokrajini Bergamo 25. novembra 1881. godine. Angelo Giuseppe je 28. oktobra 1958. izabran za dvjesto šezdeset prvog papu Katoličke crkve i postao je najstariji (u vrijeme izbora) papa dvadesetog stoljeća. Blaženim je proglašen 3. septembra 2000. godine zajedno sa papom Pijem IX.

Umro 1878

Bio je papa od 16. juna 1846. do 7. februara 1878. godine. Ušao je u povijest kao Papa koji je proglasio dogmu o bezgrešnom začeću Blažene Djevice Marije i sazvao prvi Vatikanski ekumenski sabor 1870. godine, koji je utvrdio dogmatsku doktrinu o nepogrešivosti rimskog pape. Pontifikat Pija IX trajao je najduže u istoriji Rimokatoličke crkve (31 godinu, 7 mjeseci i 22 dana), nakon apostola Petra. Pije IX je sahranjen u rimskoj bazilici San Lorenzo Fuori le Mura.

Umro 1888

Džon Bosko, rođen 16. avgusta 1815. godine, bio je italijanski katolički sveštenik i pedagog koji je podučavao metodom zasnovanom na ljubavi, a ne na kazni. Blaženim 2. juna 1929; kanonizovan 1. aprila 1934; osnivač reda salezijanaca. Svetac se smatra zaštitnikom šegrta, urednika, štampara i mladih.

Umro 1272

Svetac Rimokatoličke crkve. Smatrana zaštitnicom sluškinja i kućne posluge. Sveta Zita je rođena 1212. godine u selu Monsagrati, u blizini grada Lucca, Toskana. Kada je imala 12 godina, Zita je počela da služi u kući porodice Fatinelli. Ona je svoj rad smatrala pozivom od Gospoda i elementom ličnog pokajanja. Svetac je umro 27. aprila 1272. godine u 60. godini, služeći porodici Fatinelli 48 godina. Godine 1696. Zita je kanonizovana.

Umro 1727

Veronica Giuliani je rođena 27. decembra 1660. godine u Mercatello sul Metauro, Kneževina Urbino, Italija u bogatoj porodici. Na krštenju je dobila ime Ursula. Prema Katoličkoj enciklopediji, Veronika je pokazivala znake svetosti od najranije dobi. Papa Pije VII je 17. juna 1802. godine Veroniku Đulijani proglasio svetom, a 26. maja 1839. papa Grgur XVI ju je proglasio svetom.

Saint Sylvan

Umro 350

Malo se zna o svetom Silvanu. Ono što se zna je da je, prema legendi, bio đakon kojeg su ubili vandali u Agedunumu, odnosno Acitodunumu. S obzirom da je njegovo tijelo staro preko 1600 godina, izvanredno je očuvano.

Umro 1660

Katolički svetac, osnivač kongregacije lazarista i kćeri milosrđa. Tokom jednog od svojih putovanja na jug, zarobili su ga Berberi i odveli u Tunis u ropstvo. Godine 1607, iz nejasnih razloga, pušten je i odmah otišao kući. Nakon puštanja na slobodu, stigao je u Pariz, a 1612. godine postavljen je za rektora male župe u blizini Pariza. Papa Benedikt XIII proglasio ga je blaženim (13. avgusta 1729), a papa Klement XII ga je proglasio svetim (16. juna 1737). Svečeve mošti čuvaju se u kapeli koja nosi njegovo ime u Rue Sèvres u Parizu.

Sveta Tereza Margareta

Umro 1770

Život svete Tereze Margarete bio je tih i skriven. Umrla je 7. marta 1770. od peritonitisa u 22. godini, od kojih je pet provela u karmelićanskom samostanu u Firenci. Svoj kratki život svetica je proživjela mirno i dostojanstveno. Danas se netljene mošti svete Tereze Margarete od Presvetog Srca Isusova čuvaju u kapeli samostana u Firenci, gdje je primila monaški čin.

Umro 1859

Katolički svetac, koji se smatra zaštitnikom parohijskih svećenika i ispovjednika. Jean-Marie je rođen u selu Dardilly u blizini Lyona 8. maja 1786. godine. Posljednjih 20 godina života provodio je u ispovjedaonici po 17 sati dnevno, zbog čega je dobio nadimak “zatvorenik ispovjedaonice”. Arsijski pastir je za života nazivan svecem, beatifikovan je 1874. godine, a 1925. godine papa Pije XI ga je proglasio svetim.

Umro 1879

Katolička svetica, poznata po tome što je tvrdila da joj se ukazala Djevica Marija. Ove zadivljujuće pojave Katolička crkva je prepoznala kao stvarne (autentične), što je pretvorilo grad Lurd (gdje je Bernadette rođena 7. januara 1844.) u mjesto masovnog hodočašća. Dana 16. aprila 1879. godine svetac je preminuo od tuberkuloze. Hram u Lurdu je kasnije postao glavno mjesto hodočašća, privlačeći milione katolika svake godine.

Bernadette Soubirous je popularna katolička svetica koja je poznata po svojim tvrdnjama da je vidjela majku Isusa Krista. Ovu izjavu je Katolička crkva prihvatila kao istinitu. Nakon toga, Bernadetin rodni grad, Lurd, postao je mjesto masovnog hodočašća kršćana, i tako je ostalo do danas.

Životopis svetitelja

Bernadette Soubirous rođena je u malom francuskom gradiću Lourdes, koji se nalazi u departmanu Hautes-Pyrenees. Naselje, koje danas ima manje od 15 hiljada stanovnika, nalazi se na rijeci Gave de Pau. Junakinja našeg članka rođena je 1844.

Zanimljivo je da je pri rođenju dobila ime Marija Bernarda. Počeli su je zvati Bernadette Soubira mnogo kasnije. Porodica je podigla petoro preživjele djece, od kojih je ona bila najstarija.

Djevojčin otac je radio u mlinu, a majka je radila kao pralja. Porodica je živjela na ivici siromaštva, često nisu imali dovoljno novca za osnovne potrepštine. Zbog toga su djecu slali na posao što je ranije bilo moguće, tako da Bernadette Soubirous nije dobila nikakvo obrazovanje. Od svoje 12 godina radila je kao sobarica.

Ukazanja Djevice Marije

Junakinja našeg članka je prvi put vidjela Djevicu Mariju 11. februara 1858. godine. U to vrijeme, u blizini rodnog grada, skupljala je kosti za prodavnicu smeća i drva za vatru. U tom trenutku je primijetila da je pećina koja se nalazila u blizini obasjana svjetlošću nepoznatog porijekla. Šipak se njiše na samom ulazu, kao od vjetra. Unutrašnjost pećine je bila osvijetljena, a Bernadette je, po vlastitim riječima, ugledala nešto bijelo, što ju je isprva podsjetilo na mladu damu.

U narednih nekoliko mjeseci prije 16. jula, Djevica Marija se još 17 puta ukazala heroini našeg članka. Bernadette ju je uvijek viđala upravo na ovom mjestu. Tokom 11 pojavljivanja, lik nije progovorio ni riječi, ali je potom počeo pozivati ​​grešnike na pokajanje, a naredio je i izgradnju kapele upravo na ovom mjestu.

Devojčica ju je više puta tražila da joj kaže svoje ime, na šta je ona na kraju izjavila: „Ja sam Bezgrešno začeće“. Ove riječi su zbunile svećenika, kojem je Bernadette sve ispričala. Bio je uvjeren da nepismeni tinejdžer koji malo zna o samim temeljima vjere ne može znati za Dogmu posvećenu Bezgrešnom začeću majke Isusa Krista. Ova činjenica je postala jedna od rijetkih koja je govorila u prilog istinitosti Bernadetteovih riječi.

Dokaz o ispravnosti

Naravno, u početku su svi odbijali vjerovati Bernadette. Tada je ona, kako joj se javila slika, pred brojnim svjedocima počela piti mutnu vodu u uglu pećine i jesti travu. Bio je to simbol pokajanja za sve grešnike. Ubrzo nakon toga, baš u tom kutku, pojavio se moćan izvor sa kristalnom vodom, koja se i danas smatra ljekovitom.

Istovremeno, u početku su sva svjedočanstva heroine našeg članka o izgledu Djevice Marije doživljavana s nepovjerenjem. Poteškoće su se pojavile i jer niko osim same djevojke nije vidio divnu sliku.

Sveštenik i lokalne vlasti podvrgavali su je stalnom ispitivanju, preteći joj zatvorom ako se pokaže da je sve što je rekla neistinito. Tražili su da se javno prizna da je sve to laž. Lokalne novine su također bile skeptične prema Bernadetteovim riječima. Novinari su vjerovali da je djevojka koja je pričala o čudima podložna katalepsiji i da je time jednostavno pokušavala uzbuditi lokalno stanovništvo.

okcitanski jezik

Sama Bernadette je tvrdila da slika koja joj se pojavila govori oksitanski. To je jezik autohtonog stanovništva na samom jugu Francuske, kao i nekoliko susjednih regija Italije i Španije. Trenutno ga oko dva miliona ljudi koristi u svakodnevnom životu.

Sve je to samo povećalo sumnju drugih, kao i neprijateljstvo i nepovjerenje prema njenim riječima. Činjenica je da je oksitanski jezik, u stvari, bio samo dijalekt. Dakle, u očima obrazovanih ljudi, to je bila sudbina nižih slojeva stanovništva.

Promjena crkvenog položaja

Ne odmah, ali se odnos prema onome što je Bernadette rekla vremenom počeo mijenjati. Sama crkva je učinila prve korake ka tome. Godine 1863. heroinu našeg članka primio je biskup Forcade. Postao je jedna od ključnih ličnosti u prepoznavanju ukazanja u Lurdu, i na kraju je preuzeo monaški zavjet od same Bernadette.

60-70-ih godina 19. vijeka počela su hodočašća do svetog izvora i pećine u njemu, mnogi su željeli posjetiti ova mjesta.

Nakon što je zvanična crkva priznala da je djevojka u pravu, povećana pažnja je usmjerena na nju. Nije joj se to mnogo svidelo. Više puta je isticala da jednostavno nema njene zasluge što joj se ukazala Majka Božija.

Bernadette je više puta insistirala na tome da nema pravo na ovu milost. Istovremeno se uporedila sa kamenom koji je Presveta Bogorodica pokupila na putu. Štaviše, smatrala je da su je izabrali upravo zbog njenog neznanja, a da su našli nekog još neupućenijeg, izabrali bi njega.

Godine 1868. junakinja našeg članka položila je monaški postrig u manastiru na području Nevere. Njen monaški zavjet položio je isti biskup Forcade, koji je imao svoju parohiju u Neversu.

Devojčica je do kraja života živela u manastiru, baveći se ručnim radom i brinući se o bolesnima. Godine 1879., u dobi od 35 godina, umrla je od tuberkuloze.

Nakon smrti

Nakon njene smrti, njeno tijelo je ekshumirano tri puta. Zahvat je prvi put izveden 1909. godine. Na iznenađenje mnogih, ostaci su bili netaknuti. To je postalo snažna činjenica u prilog njene kanonizacije, o kojoj se dugo raspravljalo.

Godine 1919. tijelo je ekshumirano po drugi put, a već 1925. godine mošti Bernadette Soubirous prenesene su u kapelu u Neversu. Smješteni su u posebnoj posudi za čuvanje vrijednih relikvija sakralnog vjerskog značaja. Mošti svete Bernadete položene su u relikvijar.

Kanonizacija

Godine 1925. održana je zvanična ceremonija beatifikacije. Ovo je obred beatifikacije pokojnika u Katoličkoj crkvi. Krajem 1933. izvršena je zvanična kanonizacija. Od tada je Bernadette Soubirous postala svetica.

Nakon toga ustanovljen je Dan njenog sjećanja. Slavi se 16. aprila, a u Francuskoj se posebno obilježava još jedan dan posvećen tome - 18. februar.

Vremenom je mesto gde je Sveta Bernadeta videla Djevicu Mariju postalo jedno od ključnih hodočasničkih centara katolika širom sveta. Svake godine ga posjeti oko 5 miliona ljudi. Prema Katoličkoj crkvi, u prvih pola veka nakon otkrića ovog svetog mesta, četiri hiljade ljudi je moglo da se potpuno izleči. Zbog toga je u blizini špilje podignuto svetilište. Riječ je o kompleksu objekata vjerske namjene, o čemu ćemo detaljnije govoriti kasnije. Mošti netruležne Bernadette Soubirous popularni su predmet hodočašća.

Pominjanja u kulturi

Prvi put u poznatom beletrističnom djelu ime junakinje našeg članka spominje se 1942. godine u romanu austrijskog pisca Franza Werfela, koji je nazvan “Pjesma o Bernadeti”.

Godinu dana kasnije, adaptiran je u istoimeni film Henryja Kinga u SAD-u. Ona je u njemu igrala glavnu ulogu.Film iz 1943. godine do detalja opisuje čudo Bernadette Soubirous - susret sa Djevicom Marijom.

Američki filmaši su odlučili da počnu producirati film nakon divlje popularnosti Werfelovog djela. Prava na njegovu filmsku adaptaciju otkupljena su za 125 hiljada dolara. Za glavnu ulogu u filmu takmičilo se oko tri stotine glumica. Među njima su bile zvijezde kao što su Anne Baxter, Teresa Wright, Mary Anderson. King je bio sklon da odabere Darnella, ali je u jesen 1942. vidio audiciju supruge producenta Davida Selznicka. Reditelj je bio veoma zaintrigiran mladom debitantkinjom, te je kao rezultat toga odlučio riskirati i dodijeliti joj glavnu ulogu. Darnell je također dobila svoju ulogu, pojavljujući se kao Djevica Marija.

Snimanje

Snimanje je počelo 1943. Set je sadržavao najveći set od snimanja dramatičnog horora Wallacea Worsleya The Hunchback of Notre Dame. Kulisu je gradilo stotinjak radnika, podignuto je 26 zgrada, jedna od najvećih bila je katedrala u Lurdu, čija je visina bila više od 70 stopa. U blizini je izgrađena pećina od 450 metara.

Film je bio predstavljen u 12 nominacija za Oskara i uspio je osvojiti četiri statuete. Jennifer Jones osvojila je najbolju glumicu, Arthur Charles Miller je osvojio najboljeg crno-bijelog snimatelja, Alfred Newman je osvojio najboljeg muzičkog kompozitora, a izvanredan dizajn produkcije pripao je Williamu Darlingu, Jamesu Bavesiju i Thomasu Littleu. Film je osvojio i tri nagrade Zlatni globus. Nakon objavljivanja ove slike, fotografija svete Bernadete postala je poznata svim katoličkim hodočasnicima, a mnogi su nakon toga poželjeli lično posjetiti sveta mjesta.

Lurd - mjesto hodočašća katolika

Nakon što je Katolička crkva priznala činjenicu pojavljivanja Djevice Marije 14-godišnjoj Bernadette, grad Lurd postao je poznat daleko izvan granica Francuske. Vjeruje se da se čudo dogodilo u jednoj od pećina u blizini grada.

Nakon pažljive provjere svih činjenica, ukazanje Djevice Marije je službeno priznato, a Lurd je brzo postao jedan od najposjećenijih i najpopularnijih gradova u Europi. Svake godine ovamo dolazi nekoliko miliona hodočasnika, oko 70 hiljada ljudi traži lijek za svoje bolesti. Već 1858. je navedeno da je poznato sedam hiljada slučajeva neobjašnjivog izlječenja. Od 2013. godine, samo 69 je zvanično priznato kao čudesna izlječenja.

Na mjestu gdje se majka Isusa Krista prvi put ukazala Bernadeti, sagrađeno je svetilište nazvano Notre-Dame de Lourdes. Svetište je podignuto na dobrovoljnoj bazi. Do njega vodi most koji se zove Saint-Michel; to je svojevrsni ulaz u vjersku instituciju na otvorenom. Ulogu naosa u ovom slučaju ima Esplanada procesija, odnosno široki otvoreni prostor ispred same pećine. Na teritoriji je podignuta podzemna Bastilja Svetog Pija X, u kojoj može istovremeno boraviti do 25 hiljada vjernika. U niši oltara nalazi se kip Djevice Marije, koji se smatra glavnom svetinjom ovog mjesta.

U srcu svetilišta nalaze se dvije bazilike. To su neogotička Gornja bazilika i neovizantijska bazilika krunice. Od njih hodočasnici imaju priliku sići do pećine Masabiel, gdje se vjeruje da se ukazala Djevica Marija.

Voda iz izvora koji je u pećini otkrila Bernadette trenutno je dostupna svima. Fotografije Bernadette Soubirous prodaju se posvuda.