Analiza priče o astafjevu lyudochka. „Ljudočka je nevina žrtva ljudske gluvoće (zasnovano na priči Viktora Astafjeva „Ljudočka“). Problem zagađenja životne sredine

V.P. Astafjev je jedan od onih pisaca čija djela uznemiruju srce, navode na razmišljanje zašto je naša stvarnost tako neprivlačna, zašto se uništava priroda, sela nestaju, moral društva opada.

Ova "zašto" nastaju i tokom čitanja priče "Ljudočka", napisane krajem osamdesetih godina prošlog veka.

U središtu priče je sudbina "malog" čovjeka - priča o životu i smrti djevojčice koja je nakon završene seoske škole otišla u grad u potrazi za srećom. Nije joj se dopao novi život, ali se nije usudila da se vrati u selo - nije želela da se meša sa majkom, koja je konačno pronašla svoju sreću. A u gradu ju je čekala nesreća: gradski pankeri su je razbesneli i počeli da je progone.

Ne nalazeći ni u kome zaštitu, devojka je izvršila samoubistvo.

Obična devojka. U školi se ni po čemu nije isticala - vrijedna učenica C razreda, mirna, ćutljiva, rijetko nasmijana, kod kuće takođe nije pravila probleme.

Živjela je sa ocem i majkom alkoholičarom u napuštenom selu u kojem se život „gutao“. Otac je neprimjetno nestao iz njenog života, pojavio se očuh. Ali u porodici je bila usamljena: očuh nije vrijeđao, ali nije obraćao pažnju na nju, a majka je vjerovala da njena ćerka sama treba da uredi svoj život.

Život u gradu je bio težak. Gavrilovna, s kojom je živjela i studirala frizerski salon, na nju je stavila sav težak posao. Ali Ljudočka se nije uvrijedila i nije se žalila ni na šta. Njen trud, dobrota su bili bezgranični, tuđi bol je osećala kao svoj. Masirala je Gavrilovnu svoje bolne noge, sažalila se na nesrećnika koji je umirao od previda doktora i prihvatila se bilo kakvog posla. Kada joj se dogodila nevolja, požurila je u pomoć najbližim ljudima, ali ni majka, ni Gavrilovna nisu je moralno podržali, nije požalila, jer je "Ruskinja dužna sve da izdrži". Ona nema defanzivca iz Strekacha i sl. Devojka umire sa mišlju "...niko ne mari za mene."

Šapatom čitaš Ljudočkine oproštajne reči, užasavaš se neminovnosti njene smrti, a sve u tvojoj duši se buni: „Tako ne bi trebalo biti. Čovek ne treba da ostane sam sa svojom nesrećom."

Strašno je živjeti u društvu u kojem vladaju trkači, gdje vladaju ravnodušnost i sebičnost, gdje su dobrota i pažnja prema osobi postali tolika rijetkost? Zašto smo postali ravnodušni prema tuđoj nesreći? Razlog za psihičko osiromašenje Astafjev vidi u uništavanju sela, u varvarskom odnosu prema prirodi.

Porodica Ljudočka živi u Vičuganu, gde je većina kuća zatvorena daskama, bašte su zarasle, drveće se osušilo. Spomenik umirućem selu je stara jabuka koja izgleda kao krst sa polomljenom prečkom. A u gradu je još gore. Ljudi su oskvrnili zemlju: topla voda je tekla kroz park, sa naftnim prstenovima i kućnim otpadom. Grad je sakupio sve odvratno, odvratno, bezduhovno je, antiestetsko, ovde ne treba da zivi covek, nego zivi, samo ovaj zivot nije samo jadan - on unakazuje. Zaista, u regionalnom centru ima mnogo ljudi slomljenih svojim životima, degradiranih i bez budućnosti. Strekach, Artyom - sapun i pankeri koji su ih okruživali izgubili su sve ljudske kvalitete. Astafjev je nemilosrdan prema njima. Ograničeni, okrutni, arogantni, drže čitav kraj u strahu. Samo jedna osoba - Ljudočkov očuh, koji je prošao logor, koji je poznavao ovu vrstu ljudi, nije se uplašio, osvetio je ogorčenu čast djevojke. A šef policije, čak ni u izvještaju o incidentu, nije naveo smrt djevojčice - nije želio pokvariti pokazatelje prije odlaska u penziju.

U ovom članku je data analiza "Ljudočke" Astafjeva. To će vam pomoći da shvatite i bolje shvatite ovu priču, napisanu 1987. godine.

Analiza Astafjevove Ljudočke biće korisna onima koji se ovim radom moraju baviti u okviru univerzitetskog kursa, kao i svim promišljenim i radoznalim čitaocima.

Priča počinje autorovim priznanjem da je i sam čuo ovu priču prije mnogo godina, ali je nikako ne može zaboraviti. Glavni lik rođen je u selu Vychugan. Njeni roditelji su bili kolekcionari. Otac se na kraju napio do smrti. Ljuda je odrastala tromo, često bolesna. Kada je otac nestao iz njihovih života, ozdravili su slobodnije i snažnije. Ubrzo je majka dobila dečka koji je ostao sa njima.

Selim se u grad

Nakon škole, majka je poslala Ljudočku u grad da uredi svoj život. Prvu noć je provela na željezničkoj stanici. Sledećeg jutra sam otišla kod frizera - napravila trajnu, manikir i nagovorila frizera da je uzme za studenta.

Gavrilovna ne samo da je pomogla u sastavljanju dokumenata, već je i živela kod nje. Uspostavljanje strogih pravila u vašem domu. Ljudočka je živjela poslušno, ali nije učila s njom. Kada je isteklo predviđeno vrijeme, nije mogla položiti majstorski ispit. U frizerskom salonu radila je kao čistačica, ostala na ovoj poziciji, s vremena na vrijeme šišala regrute i školarce pod pisaćom mašinom.

Svi poslovi u kući Gavrilovne pali su na nju. Žene često bole noge.

Put do posla

Svaki put je Ljudočka išla na posao tramvajem, a zatim je prošetala kroz sve blijedi park Vepevere (depo vagona-lokomotiva). Park je bio prljav, većina stabala je stradala, park je izgledao depresivno.

Ali ipak, ovdje su bile klupe, školarci su trčali, bio je lokalni pankeri. Bandu je predvodio Artjomka, zvani Sapun. S vremena na vreme dolazio je kod Ljudočke da se ošiša, ali ona nije mogla da se nosi sa njegovim vihorima. Artjom je bio arogantan, čim je devojka uzela makaze, počeo je da je šapa. Jednom ga je čak udarila pisaćom mašinom po glavi. Morala sam dopuniti jodom, ali dečko je postao oprezniji. Osim toga, nikome je rekao da je ne dira. Sada je mogla da šeta parkom bez straha.

Jednom je Ljudočka otišla s njim u centralni park na ples. Svi okolo su se ponašali prkosno i agresivno. Glavna junakinja se sakrila u ćošak, pokušavajući da izvidi svog Artjoma. Neka vrsta biča je počela da se lepi za nju. Morala je uzvratiti i pobjeći kući.

Kod kuće je djevojka pomagala Gavrilovnoj u svemu. Kuvala je sapun, peglala i prala, održavala kuću čistom.

Strekach

Još jedan lik ove priče vraća se iz kolonije - zločinac Strekach. Više kao uskooka buba. Počeo je da se bavi pljačkom u školi. Od sedmog razreda nosio je nož sa sobom. Ubrzo je nekoga posjekao i prijavio se policiji.

Nakon pokušaja silovanja dobio je prvu kaznu. Ali ni nakon toga se nije smirio, krao je iz dača. Od tada većinu svog života provodi u kolonijama. Lokalni pankeri su ga smatrali autoritetom i svojim učiteljem.

Jedne večeri je čamio dok nije slučajno primetio Ljudočku. Artjom je pokušao da joj ubaci reč, ali Strekač ga nije poslušao. Hrabrost ga je napala. Zgrabio je djevojku i počeo mu sjediti u krilu. Kao rezultat toga, bacio ga je na klupu i silovao. Svi pankeri su ovo pažljivo pratili.

Kako on nije bio jedini krivac, prisilio je ostale da ogorče Ljudočku. Videvši devojčino pocepano telo, Artjom je prvo hteo da je pokrije ogrtačem, ali je ona kao luda pobegla od njega. Na tremu Gavrilovne kuće, pala je, izgubivši svest. Došla je k sebi već na staru sofu, kamo ju je odvukla samilosna gazdarica. Utješila je svoj stan najbolje što je mogla.

Povratak kući

Ponižena i zgažena Ljudočka je odlučila da se vrati kući. Do tada su u cijelom selu ostale samo dvije stambene zgrade. U jednom od njih njena majka živi sa očuhom. Sve ostale kuće su čvrsto zatvorene.

Ubrzo je umrla njihova jedina komšinica, baka Vychuganikha. Bila je posljednja osnivačica sela.

Kada se Ljudočka vratila u selo, njena majka je odmah shvatila da joj se tuga dogodila. Ali ona je to primila mirno, kažu, svi moraju da prođu kroz ovo. Ujedno je podelila i svoju radost - čeka bebu, već u četvrtom mesecu. Zajedno sa dečkom planiraju da prodaju kuću i presele se u selo. Jasno je da ovdje niko neće živjeti, hoće da prodaju kuću za građevinski materijal.

Ispostavilo se da je njen očuh stroga i sumorna, ali ljubazna osoba. Saznala je da je djetinjstvo proveo u logorima i izbjeglicama, pa se sada iskreno radovao raznim sitnicama. Spontano je poželjela da ga vidi, a onda se brzo spakovala i vratila u grad.

Smrt Ljudočke

Gavrilovna ju je upozorila da je Artjom u policiji, a Strekač joj je naredio da kaže kući da ćuti. Inače će umrijeti, a starica će imati spaljenu kolibu. Stoga se glavni lik odlučuje preseliti u hostel. Ali tamo nije bilo mjesta, a ona je privremeno boravila kod svoje gospodarice. Počela je da je uči da se ne vraća u mraku kroz park, ali nije slušala. Jednom su je momci ponovo uhvatili, uplašili Strekachom, gurnuvši je prema istoj klupi.

Shvativši šta žele, izvukla je žilet iz džepa, sa namerom da odseče Strekahovo dostojanstvo. Za tako strašnu osvetu saznala je od žene u frizeru. Ponašala se drsko, žaleći što među njima nema tako zavidnog gospodina kao što je Strekač. Djevojka je tražila da ide kući da se presvuče, pustili su je, upozoravajući je da ne pomišlja na šalu.

U svojoj sobi je obukla staru haljinu. Vratio sam se u park, gde sam dugo primetio staru topolu. Bacila je kanap preko grane i vezala omču. Nakon toga ga je stavila na vrat, u srcu se oprostila od porodice i prijatelja, zatražila oproštaj od Boga. Kao i svi introvertirani ljudi, ona je zapravo bila prilično odlučna.

Momci koji su ostali u parku ubrzo su pronašli njeno tijelo.

Zbogom glavni lik

Ljudočku su sahranili na gradskom groblju. Majka i Gavrilovna su plakali. Očuh je, popivši čašu votke, otišao u park, gdje je sreo cijelo društvo.

Strekachu je strgnuo krst sa vrata i bacio ga u žbunje. Strekach je izvadio nož, ali njegov očuh se samo nacerio i naglo ga uhvatio za ruku. Odvučen je u žbunje i bačen u jarak. Preostali pankeri su se razbježali, jako uplašeni njegovom snagom i hrabrošću.

Vrativši se u Gavrilovnu, ponovo je popio votku i otišao u drvnu industriju. Zatim su ušli u voz i krenuli. Ljudočkina majka je tražila da zadrži svoje nerođeno dijete, shvativši da nije spasila svoju prvu kćer. Na kraju je položila glavu na muškarčevo rame, prišla mu tako da je on zagrli i zagrije. U njemu je osetila pravu mušku snagu.

Finale rada

U međuvremenu, u lokalnoj policiji niko nije uspeo da natera Artjomku-Soapo da prizna strašni zločin, niti da svedoči protiv onih koji su ga počinili. Nakon strogog upozorenja, pustili su ga kući. Uplašen onim što je video u istražnom zatvoru, odlučio je da odustane od starog života. Prije svega, upisao sam školu komunikacija. Počeo je da savladava zanimanje električara, penje se na visokonaponske stubove i vuče žice. Tada se čak i oženio, a četiri mjeseca kasnije držao je dijete.

U lokalnim novinama pojavio se mali članak o stanju morala u gradu. Izašla je na kraju bloka, u četvrtu traku. Ali priča o Ljudočki i Strekaču nije ušla u to. Činjenica je da je načelniku lokalnog odjeljenja unutrašnjih poslova samo dvije godine dijelilo penziju. Stoga nije želio da kvari statistiku nepristrasnim incidentom kako bi zadržao pozitivan postotak otkrivanja i prevencije zločina.

I Ljudočka i Strekač, koji nakon smrti nisu ostavili nikakve bilješke, svjedoke ili dragocjenosti, završili su u registru, među ostalim samoubistvima koji su izvršili samoubistvo iz nepoznatog razloga. Tako su vlasti uspele da zataškaju ovu priču.

Glavna ideja rada

Književna analiza zasnovana na priči V. Astafjeva mora početi od glavne ideje koju je autor postavio. U središtu priče su jednostavni i bespomoćni ljudi. Ovo je priča o beznađu i nepravdi, o toliko šokantnoj ravnodušnosti prema mnogima. Analiza "Ljudočke" Astafjeva zasniva se na činjenici da je ključna ideja postojanje takozvane "loše istine".

Junakinja pokušava da se izvuče iz provincijske rutine, da pronađe sreću u velikom gradu. Ali ona još ne zna da je metropola sposobna uništiti osobu. Suština analize Astafjevove priče "Ljudočka" je da je njen idealizovani svet suočen sa okrutnom stvarnošću. To je dovelo do tragičnih posljedica.

Autor veliku pažnju posvećuje ravnodušnosti ljudi oko sebe. U analizi "Ljudočke" Viktora Astafjeva, tome treba posvetiti posebnu pažnju. Kada su svi u selu poznati i nečija tuga dotakne većinu, onda u gradu nečija nesreća prođe jednostavno nezapaženo.

Tema priče

U analizi "Ljudočke" V. P. Astafieva, treba napomenuti da autor vidi glavnu nevolju u samoj strukturi života u velikom gradu. On jasno demonstrira njenu bijedu i sebičnost. Urbani su, po Astafijevom mišljenju, cinični i ljuti. Upečatljiv primjer je hostesa koja glavnom liku iznajmljuje stan.

Kritičari su u svojim osvrtima na priču VP Astafieva "Ljudočka" istakli da je glavna tema poguban uticaj grada na čoveka, koji dovodi do propadanja njegove duše, kada su materijalne potrebe na prvom mestu.

Oštro se postavlja i tema ruralnog siromaštva, primoravajući lokalno stanovništvo da traži bolji život. Analiza Astafjeva djela "Ljudočka" nemoguća je bez procjene ekonomske situacije koja okružuje heroje. Kolektivne farme su skoro potpuno propale, muškarci piju, žene su bezobrazne svaki dan. Vlasti namjerno zatvaraju oči pred ovim problemima. Istovremeno, na pozadini siromaštva, posvuda su veseli slogani koji obećavaju srećan i dobro uhranjen život.

Problematika priče

Kada analizira probleme "Ljudočke" Astafjeva, savremeni čitalac će imati mnogo pitanja. Prije svega, kritična kriminalna situacija u gradu, gdje nesrećni park zaobilazi čak i policija. Mladi se puštaju, mjesto učitelja života zauzimaju dojučerašnji zatvorenici. Centralni problem priče "Ljudočka" Astafjeva, analiza rada to potvrđuje, kriminalizacija i marginalizacija mladih.

Stoga slijedi još jedna nesreća. Ljudi su često primorani da budu sami sa zločinom. Društvo zbog toga počinje stvrdnjavati. Stoga je očuh glavnog lika prisiljen sam kazniti silovatelja, ne nadajući se poštenoj pravdi.

U analizi "Ljudočke" Astafjeva, takođe se može primetiti da je odumiranje zemlje praćeno ekološkom krizom kod autora. Spašavanje životne sredine postaje ključno. U zapuštenom parku ljudske duše trunu. Astafjev je siguran da u gradu sa takvom ekologijom čovjek ne može biti zdrav, ni fizički ni moralno.

Jedna od glavnih nevolja heroine je ravnodušnost. U analizi "Ljudočke" Astafjeva to se uvek primećuje. Ne dobija podršku od voljenih, niko ne razume njenu tugu. Ni rodbina ni poznanici ne žale prijatelja. Osim toga, rad postavlja ne samo društvena, već i filozofska pitanja. Najviše od svega, pisac je ogorčen ne samom činjenicom silovanja, već reakcijom onih oko njega.

Probleme je napravio L. Dudka
1 PROBLEM SAMOĆE
Ljudočka u istoimenoj priči V. Astafjeva pokušava pobjeći od usamljenosti. Ali već prvi redovi djela, gdje se junakinja poredi sa tromom, smrznutom travom, sugeriraju da ona, poput ove trave, nije sposobna za život. Djevojčica napušta roditeljski dom, gdje ostaju ljudi koji su joj stranci, a koji su i usamljeni. Majka je odavno navikla na strukturu svog života i ne želi da ulazi u probleme svoje kćeri, a Ljudočkov očuh se prema njoj nije ponašao ni na koji način. Djevojka je stranac i u svom domu i među ljudima. Svi su se okretali od nje, čak joj je i rođena majka bila kao stranac.
2. PROBLEM INDIFERENTNOSTI, GUBITAKA VJERE U LJUDE
Ljudočka u istoimenoj priči V. Astafieva svuda je bila suočena sa ravnodušnošću, a najstrašnija stvar za nju bila je izdaja ljudi koji su joj bliski. Ali otpadništvo se pokazalo ranije. Djevojčica je u jednom trenutku shvatila da je i sama umiješana u ovu tragediju, jer je i ona pokazivala ravnodušnost, sve dok je nevolja lično nije dotakla. Ljudočka se nije slučajno sjetila svog očuha, čiji je položaj ranije nije zanimao; Nije uzalud prisjetila momka koji je umro u bolnici, čiju bol i dramu živi nisu htjeli razumjeti.
3. PROBLEM ZLOČINA I KAZNE
Problem zločina i kazne u priči "Ljudočka" V. Astafjeva oličenje je autorovih iskustava, koji ljudima ukazuje na njihove grehe, za koje su oni, na ovaj ili onaj način, odgovorni.
Društveni zločini se ovdje percipiraju svakodnevno. Međutim, do danas je najstrašniji zločin nasilje nad ljudima. To je počinio Strekach, naljutivši Ljudočku. Djevojčica je kažnjena zbog letargije i ravnodušnosti, iskupljujući svojom smrću ne samo svoje grijehe, već i grijehe svoje majke, škole, Gavrilovne, policije i gradske omladine. Ali njena smrt uništila je ravnodušnost koja je vladala okolo: odjednom je postala neophodna svojoj majci Gavrilovnoj... Očuh ju je osvetio.
4 PROBLEM MILOSRĐA
Vjerovatno niko od nas nije mogao ostati ravnodušan prema sudbini Ljudočke u istoimenoj priči V. Astafieva. Svako ljudsko srce će zadrhtati od samilosti, ali svijet koji pisac pokazuje je surov. Uvređena, ponižena devojka ni kod koga ne nailazi na razumevanje. Gavrilovna, koja je već navikla na uvrede i nije videla ništa posebno u njima, ne primećuje devojčinu patnju. Majka, najbliža i najdraža osoba, takođe ne oseća bol svoje ćerke... Pisac nas poziva na saosećanje, milosrđe, jer čak i ime devojčice znači „ljudima draga“, ali koliko je svet oko nje surov ! Astafjev nas uči: moramo na vrijeme reći dobru riječ, na vrijeme zaustaviti zlo, ne izgubiti se na vrijeme.
5. PROBLEM OČEVA I DJECE, nerazumijevanje najmilijih u teškoj situaciji
U priči V. Astafjeva "Ljudočka" oseća se neka vrsta disharmonije u odnosu majke i ćerke, narušava se nešto na šta je svako od nas navikao: dete mora da se voli. A junakinja ne osjeća majčinsku ljubav, pa je, čak i u najstrašnijoj nevolji za djevojku, ne prepoznaje voljena osoba: nije shvaćena u porodici, njen dom joj je stranac. Moralni ponor otuđenja dijeli majku i kćer.
6 PROBLEM ZAGAĐENJA ŽIVOTNE SREDINE
Navikli smo da je park mjesto gdje se čovjek može opustiti, udahnuti svjež zrak i opustiti. Ali u priči V. Astafieva "Ljudočka" sve je drugačije. Pred nama se pojavljuje užasan prizor: uz jarak, probijajući se u korov, stoje klupe, flaše raznih oblika vire iz blatnjavog jarka i pjene, a u parku uvijek smrdi, jer štenci, mačići, mrtve svinje su bačeni u jarak. I ljudi se ovde ponašaju kao životinje. Ovaj "pejzaž" podseća na groblje, gde priroda uzima smrt od ruke čoveka. Muškarac, prema V. Astafievu, ne može postojati bez nje. Dakle, ruše se moralni temelji - to je rezultat kazne za zločin protiv prirode.
7. Utisci iz djetinjstva i njihov utjecaj na budući život osobe
Ljudočka je živela neprijatno i usamljeno kod kuće u istoimenoj priči V. Astafjeva, jer u odnosu majke i ćerke nema topline, razumevanja i poverenja. A Ljudočka je čak iu odrasloj dobi ostala stidljiva, uplašena i povučena. Nesrećno djetinjstvo, takoreći, bilo je utisnuto u njen daljnji kratki život.
8 problem nestajanja sela
Selo Vychugan duhovno odumire i postepeno nestaje u priči V. Astafjeva "Ljudočka", a zajedno sa njim u prošlost nestaju tradicija i kultura. Pisac zvoni na uzbunu: selo, kao upaljena svijeća, proživljava svoje posljednje mjesece. Ljudi prekidaju veze između čovjeka i prirode, zaboravljaju svoje porijeklo, odakle izviru njihovi korijeni. Nisu se usudili čak ni sahraniti Ljudočku u svom rodnom selu Vychugan, jer će uskoro udružena zadruga preorati sve u jedno polje, a groblje će preorati.
9 problem alkoholizma
Gorko je, bolno čitati kako se pijani mladi ljudi ponašaju u diskoteci u priči V. Astafieva "Ljudočka". Autor piše da bjesne kao „krdo“. Djevojčin otac je također bio okorjeli pijanac, nervozan i dosadan. Majka se čak bojala da bi se dijete moglo roditi bolesno, pa ga je začela u rijetkom prekidu od muževljevog pijanstva. Pa ipak, djevojčica je bila u modricama zbog očevog nezdravog mesa i rođena je slaba. Vidimo da ljudi degradiraju pod uticajem alkohola.
10 pad javnog morala
Šta je ubilo Ljudočku? Ravnodušnost i strah od drugih, njihova nespremnost da se miješaju. A Astafjev kaže da ljudi u gradu žive odvojeno, svako za sebe, da okolo vladaju vučji zakoni. Sve oko pijanstva, nasilja, moralnog pada. Ali u našoj je moći da ovaj svijet učinimo boljim mjestom kako bismo mogli uživati ​​u životu!
11. "Čitanje" i prava, živa knjiga.
Okrutna stvarnost života opisana je u priči Viktora Astafjeva "Ljudočka". Autor ga je napisao krajem osamdesetih godina dvadesetog veka, ali delo je i danas aktuelno, jer postavlja probleme koji zabrinjavaju moje savremenike – zagađenje životne sredine, pad morala i degradacije ličnosti, smrt ruskog sela, mentalna usamljenost. Priča vas tjera na razmišljanje o svijetu oko nas, o ravnodušnosti i ravnodušnosti. Po mom mišljenju, Ljudočka je jedno od najboljih dela ruske književnosti. Priča nas, mlade čitaoce, podstiče na razmišljanje o životu, o izboru puta, o moralnim problemima društva.
12. Problem čistoće maternjeg jezika, govorne kulture. Problem povezanosti jezika i društva.
Junaci V. Astafjeva baštine stil i duh svog vremena, a njihov govor nije samo dijalekt, već „izrazitelj“ mentalnih i moralnih kvaliteta čoveka. Reči razmetljivih mladih ljudi pokazatelj su nedostatka duhovnosti: "kidanje kandže", "drugari", "odjebi", "kum". Zakrčenost jezika kriminalnim žargonom odražava nefunkcionalnost društva, a čitalac odbacuje takve likove i njihovu govornu nekulturu.
13. Problem kasnog pokajanja, spoznaja da ste propustili nešto važno u životu.
Svugdje je glavni lik bio suočen s ravnodušnošću i nije mogao izdržati izdaju voljenih koji je nisu slušali, nisu pomogli. Tek nakon smrti, iznenada je postala neophodna svojoj majci Gavrilovnoj, ali, nažalost, ništa se nije moglo promijeniti. Kasnije je Ljudočkinoj majci došlo pokajanje i sada će je pratiti kroz život. Daje sebi riječ da će ih buduće dijete vezati za muža, održati na površini i biti njihova radost.
14. Problem obrazovanja.
Ljudočka je rasla kao trava pored puta. Djevojčica je po prirodi plašljiva i stidljiva, nije mnogo komunicirala sa drugarima iz razreda. Majka nije otvoreno pokazivala ljubav prema kćeri, nije kucala na kćerkinu dušu, kako kažu, nije davala savjete, nije upozoravala na životne teškoće i, općenito, praktički se nije bavila odgojem, stoga među njima nije bilo topline i srodne duhovne bliskosti.
15. O Bogu.
Ne vidimo vernike u priči: herojima nedostaje ova moralna podrška, koja bi ih mogla podržati u teškim vremenima, mogla bi ih spasiti od katastrofalnog koraka... Bilo je zastrašujuće slušati Vychuganikha. Žene su se kukavice, nespretno, zaboravljajući s kojim ramenom krenuti, prekrstile. Iscrpljena ih je naučila da ponovo stave znak krsta. I u samoći, stare, svojevoljno i poslušno, žene su se vratile vjeri u Boga. Njega se sjeća Ljudočkina majka, koja uviđa svoju krivicu pred već mrtvom kćerkom. Pre svoje smrti, sama devojka se obraća Bogu sa molbom da joj oprosti. Nije vjerovala u njega, ali je na podsvjesnom nivou shvatila da više nema kome da se obrati za pomoć, ali nije se usudila ići u crkvu...
16. O nedostatku ljubavi
Priča V. Astafieva "Ljudočka" šokira čitaoca grubošću, ravnodušnošću njegovih likova i nedostatkom topline, ljubaznosti, povjerenja u odnosima među ljudima. Ali, možda, najviše od svega čitaoci su šokirani odsustvom ljubavi, bez koje nije moguće ni harmoniju ni budućnost. Djeca koja nisu rođena iz ljubavi su osuđena generacija ili cinika ili slabih ljudi slabe volje.
17. O odnosu prema svojim profesionalnim obavezama, o poštenju; o ravnodušnosti prema svojoj profesiji
U priči, mladi bolničar je škrtim prstima zdrobio apsces natečen na sljepoočnici mladića. Dan kasnije bila je primorana da lično otprati mladog drvosječu, koji je pao u nesvijest, u regionalnu bolnicu. I tamo, na mestu neprikladnom za složene operacije, bili su primorani da pacijentu daju kraniotomiju i videli su da se ništa ne može učiniti da se pomogne. Smrt osobe je na savjesti beskrupulozne gadljive djevojke koja zbog toga nije ni tugovala.

Detalji o autoru

Ignatieva Elena Konstantinovna

Mjesto rada, pozicija:

MKOU Zonska srednja škola, nastavnik

Altai region

Karakteristike lekcije (lekcije)

Nivo obrazovanja:

Osnovno opšte obrazovanje

Ciljna publika:

student (student)

Klasa (e):

Stavke:

Književnost

Svrha lekcije:

Ciljevi lekcije: stvoriti uslove za:

Vrsta lekcije:

Kombinovana lekcija

Učenici u učionici (publika):

Korišteni tutorijali i tutorijali:

Korišćena metodička literatura:

Velika enciklopedija Ćirila i Metodija

Velika sovjetska enciklopedija, Moskva: "Velika sovjetska enciklopedija", 1952, -567.

Korištena oprema:

Oprema:

I tako je mećava na ulici."

(S. Kunyaev)

Korišteni CRC:

Prezentacije

Kratki opis:

Čas književnosti posvećujemo djelu V.P. Astafiev, naš sunarodnik pisac. U jednoj priči čitamo zavet poznat svakom Gruzijcu: "Neka svako ko uđe u ovaj hram zagazi moje srce da čujem njegov bol..."

Tema: Duhovna usamljenost. Astafjeva priča "Ljudočka"

Ciljevi lekcije: stvoriti uslove za:

Produbljivanje znanja učenika o ličnosti i radu V.P. Astafjev, pisac - humanista.

Formiranje dubinske percepcije književnog teksta kroz razvoj analize epskog djela.

Vaspitanje moralne ličnosti, sposobne da vidi i cijeni ljepotu, da odgovara na tuđu bol, da se odupre nemoralnim postupcima osobe.

Razvoj kognitivne i kreativne aktivnosti dece.

Oprema: epigraf, portret V. P. Astafieva, slike, slajdovi

Epigraf: (slajd)

“Ne trebamo hladiti svoja srca;

I tako je mećava na ulici."

(S. Kunyaev)

Tokom nastave

I.Tema i ciljevi lekcije

Čas književnosti posvećujemo djelu V.P. Astafiev, naš sunarodnik pisac. U jednoj priči čitamo zavet poznat svakom Gruzijcu: "Neka svako ko uđe u ovaj hram zagazi moje srce da čujem njegov bol..." (slajd)

Šta nam govori "mudra tuga nepotkupljivih riječi"?

II.Biografija

2. Biografski podaci. (slajd)

Vitya Astafiev je cijelo svoje djetinjstvo proveo u sirotištu.

Djetinjstvo je teže nego što možete zamisliti. Dječak je imao samo sedam godina kada mu je umrla majka. Utopila se u Jeniseju. U spomen na svoju majku, Lidiju Iliničnu, posvetiće priču "Prolaz". A mnogo kasnije, pošto je već postao poznati pisac, sa gorkom sinovskom ljubavlju će reći: „A ja bih tražio samo jedno od svoje sudbine - da ostavi majku sa mnom. Nedostajala mi je ceo život..."

Nakon šestog razreda srednje škole, Astafjev je ušao u željezničku školu FZO, nakon diplomiranja koju je neko vrijeme radio kao sastavljač vozova.

U jesen 1942. Astafjev se dobrovoljno prijavio na front. Sedamnaestogodišnji radnik Viktor Astafjev našao se na prvoj liniji fronta, u samom žarištu rata. Vojni čin - redov. I tako do same pobjede: vozač, artiljerijski izviđač, signalist. Dva puta je ranjen, potresen mozga. Jednom riječju, u ratu kao u ratu.

Nakon rata, budući pisac je promijenio mnoga zanimanja, jurio je, kako kaže, raznim poslovima (bio je i bravar, i radnik, i utovarivač, i stolar u vagonskom depou, i perač mesnih leševa u fabrika kobasica), sve dok 1951. godine u novinama „Čusovski radnik“ nije objavljena njegova prva priča, a on postaje književni službenik u novinama.

Odavde počinje njegova kreativna biografija.

Astafjev je diplomirao na Visokim književnim kursevima, a već sredinom pedesetih je poznati kritičar Aleksandar Makarov govorio o priznanju Astafjeva kao pisca i vrlo precizno ocrtao glavne stvaralačke težnje tada mladog umetnika: „razmišljajući o našem životu, o imenovanju osobe na zemlji iu društvu i njegovim moralnim principima, o nacionalnom ruskom karakteru ... po prirodi je moralist i pjesnik čovječanstva."

Isprva je Astafjev počeo pisati prozu (od kratkih priča do romana „Snijeg se topi“) u razumijevanju koje je pronašao u sovjetskoj književnosti u vrijeme svog umjetničkog i ideološkog formiranja. Ovdje nema ni sjene prijekora. Nećete biti pametniji od vremena, pogotovo ako iza sebe imate siroče seosko djetinjstvo, sirotište, FZO, rat i gladan život. Naravno, bilo je i čitanja. Uvek je mnogo čitao. I, naravno, Gorki i Šolohov su bili na ovoj listi za djecu i mlade.

Mnogo kasnije, u "The Sighted Staff" - zahvalnoj knjizi o svom najboljem nezaboravnom učitelju AN Makarovu - kao odgovor na kritikov prigovor zbog nepoznavanja Čehova, Astafjev se prisjeća svog mladalačkog puta, koji nije pogodan za sistematsko obrazovanje, i bez smetnji će primetite: „Naravno, u čitanju nisam mogao da se „popnem“ do tihog Antona Pavloviča, jer sam odrastao na književnosti Sibiraca: Petra Petrova, Vjačeslava Šiškova, Lidije Sejfuline, Vsevoloda Ivanova... Bunjina sam otkrio tek sa četrdeset godina, iz razloga koji su van moje kontrole."

Godine 1978. Astafjev je dobio Državnu nagradu SSSR-a. Astafjev je danas istaknuta ličnost u savremenoj književnosti. Njegova djela su prepoznata u javnosti i popularna među čitaocima.

Viktor Petrovič je verovao: "Svrha čoveka i pisca je da čini dobro na zemlji."

Da li je Astafjev uspio da ispuni svoje imenovanje?

III.Razgovor

Zašto ova priča živi u meni, peče mi srce

„Moral je istina“, napisao je Vasilij Šukšin. Istina i moral su u književnosti neodvojivi. Lagana ljubav, nepopustljivost prema svakom zlu i dobrota, divljenje ljepoti Zemlje izraženi su u djelima Viktora Astafjeva "u prvom licu", sa svom direktnošću i neustrašivom. „Po prirodi je moralista i pevač čovečanstva“, u sudbinama svojih junaka „izdvaja etičke momente koji su razumljivi svakom vremenu, i sadašnjem i sutrašnjem...“ – primećuje kritičar A. Makarov govoreći o radu Viktora Petroviča.

Priča Astafjeva "Ljudočka" objavljena je u septembarskom broju časopisa "Novi mir" za hiljadu devetsto osamdeset devet.

Riječ je o mladosti, ali nema mladosti u njenim herojima. A tu su usamljene, negdje duboko u sebi, izlizane sjene, pate i teturaju po svijetu, bacajući svoja sumorna osjećanja na dojmljive duše čitalaca.

Posebno upečatljiva u junacima Astafieva je usamljenost. Jezivo i nepromjenjivo.

IV.Rad pripovijedanja

Šta vas je ova priča navela na razmišljanje? (slajd)

V. Astafiev je napisao priču "Ljudočka" 1989. godine. Ali ovaj rad je vrlo relevantan sada, u naše vrijeme, dvadeset godina kasnije. Ovo malo djelo sadrži mnoge probleme koji zabrinjavaju pisca: zagađenje okoliša, pad javnog morala i degradacija ličnosti, kao i smrt ruskog sela. U ovoj priči Astafjev je opisao život devojke koja je iz sela došla u veliki grad. Ova devojka se zove Ljudočka. Ovo je naziv Astafjevove priče. Iz samog naslova priče ("Ljudočka") jasno je da je napisana o dobroj krhkoj djevojci.

Šta znamo o Ljudočkinom životu? (rođen na selu, progonjen osjećajem usamljenosti)

Ljuda pokušava da se oslobodi ovog osećaja, osećaja usamljenosti. Ali već prvi redovi djela, gdje se junakinja uspoređuje sa tromom, smrznutom travom, sugeriraju da Ljudočka, poput ove trave, nije sposobna za život. Napušta roditeljski dom, gdje su joj ljudi stranci. I usamljena. Majka je odavno navikla na strukturu svog života. Ljudočkin očuh nije imao nikakve veze s njom. "On je živio, ona je živjela u samo jednoj kući." Djevojka je stranac u svom domu. Stranac među ljudima.

Šta se dešavalo u selu? (istrebljenje sela)

Kakva je priroda u selu, čitajte? (jabuka uvenula)

Slike prirode u djelu nisu samo pozadina na kojoj se radnja odvija, one su važne u strukturi priče. Oni sadrže duboko značenje, jer se u odnosu na prirodu, na zemlju, otkriva duhovni izgled osobe, manifestuje se njegova moralna suština.

Šta se desilo sa ostalim drvećem? (Baste su izumirale)

Zašto se Ljudočka seli u grad?

Šta joj majka kaže?

Ljudočka ulazi u grad

Da li se urbano okruženje razlikuje od ruralnog i na koji način? (atmosfera, urbana priroda, park, plesni podij). Čitati.

Kako se Ljudočka osjećala u ovom "krdu"?

Kako je bila tamo? (sa strahom)

Podsjetimo: ko je Gavrilovna?

Kakav joj je život Gavrilovna nacrtala?

Priča je izuzetno dirljiva, jer čitalac oseća kako je sam autor iznenađujuće brižan i ljubazan prema ovoj devojci. U usta Gavrilovne Astafjeva stavio je veliki broj aforizama, stabilnih fraza ("moja zlatna", "plavokrila mala plava", "lasta", "katatočka"). Ovo koristi autor za karakterizaciju domaćice, emocionalnu procjenu njenih individualnih kvaliteta.

Koja se strašna tragedija događa Ljudočki? (Strekach stiže u grad)

Ko je ovo? Kakvu je ulogu imao u sudbini Ljudočke?

Kakav je utisak na vas ostavio Strekač kada je učinio svoje delo? (moralno uništava Ljudočku)

Šta Ljudočka radi? Šta se dešavalo u njenoj duši? (odlazi u selo svojoj majci)

Zašto majka nije pomogla Ljudi?

Ko bi joj mogao pomoći? (očuh)

Kako se ponaša Gavrilovna? (uskraćuje joj stan)

Šta je navelo Ljudu da izvrši samoubistvo? Čitati.

Zašto je ipak izvršila samoubistvo? (usamljenost, nerazumijevanje)

Kulminirajuća epizoda priče je samoubistvo (vješanjem) Ljudočke. Obesila se ne zbog lošeg života u gradskom parku VVVRZ-a, već zato što su se svi okrenuli od nje, čak i njena rođena majka. Svi su je ostavili samu. Ona nikome nije bila potrebna. U takvim životnim uslovima, u takvoj samoći, čovjek može samo ili postati isto stvorenje kao ove "životinje" iz parka VVVRZ, ili, nesposoban da podnese ovaj život, napusti ga samoubistvom. Na kraju krajeva, Artyomka-sapun, Strekach i ostali, poput njih, talog društva su ljudi koji su svi odbačeni, koji su ostali sami. Sve ih je takvima učinilo društvo u kojem su živjeli. Morale su samo da postanu "životinje" da bi nastavile svoje postojanje. Pre smrti, Ljudočka kaže: „Niko me nije pitao ni za šta - nikoga nije briga za mene. A duša? Ali kome treba, ta nepretenciozna, nepretenciozna, u običnom mesu, zbijena duša."

Ljudočka je na sebe preuzela grijehe mnogih: Strekoch, majke, škole, Gavrilovna, sovjetska policija, omladina grada. To je ono sa čime se Dostojevski nije mogao složiti - iskupljenjem nevinih i onih koji ne razumeju nečije grehe.

Djevojačka tragedija je kratak život, beznadežan, monoton, siv, ravnodušan, bez naklonosti i ljubavi.

Smrt heroine je njen uspon. Tek nakon smrti iznenada je postala neophodna svojoj majci Gavrilovnoj, primijećena je.

Alkoholizam

Nedostatak kulture

Nezaposlenost

Nedostatak duhovnosti

loše upravljanje,

Pad morala

Propadanje sela

Porast kriminala.

Da li su ovi problemi aktuelni sada u našem vremenu?

Danas je svima jasno da je naše društvo bolno. Ali da biste ga pravilno liječili, potrebna vam je ispravna dijagnoza. Najbolji umovi zemlje se bore oko toga. Astafjev je postavio vrlo tačnu dijagnozu jedne od strašnih bolesti koje su pogodile zemlju. Glavnu tragediju junakinje njegove priče "Ljudočka", na čijoj su se slici bolovi ogromne većine naših sunarodnika ogledali kao dvije kapi vode, vidio je u mentalnoj usamljenosti.

Priča se lako uklapa u književni proces našeg vremena. Jedna od glavnih karakteristika talenta Viktora Petroviča je sposobnost da shvati probleme koji zabrinjavaju mnoge pisce: loše upravljanje, pad morala, kolaps sela, porast kriminala.

Pogledaj oko sebe: svađa, ljutnja, ponos muče i muče našu zemlju. Ako ne mi, ko će onda prekinuti ovaj začarani krug? Stoga su problemi koje je pokrenuo V. Astafiev posebno relevantni u svjetlu današnjice.

Razmišljajući o Ljudočki, o njenoj sudbini, o tom korumpiranom, opresivnom okruženju u kojem žive njeni vršnjaci i njihovi voljeni, nehotice želim da uzviknem:

« Ovo je gore od istine…»

Svaki pisac u svojim djelima nastoji odraziti život vremena u kojem živi. Veliki pisci nikada ne ulepšavaju život koji opisuju u svom pisanju. Ovako je okrutna životna stvarnost opisana u priči Viktora Astafjeva "Ljudočka".

Zašto i zašto se Astafjev sjeća ove priče? Kakva osoba umire?

Astafjev nam pokazuje svakodnevni, sivi, najobičniji život: dom - posao - dom. U ovom krugu živi Gavrilovna, koja je izgubila zdravlje u frizerskom salonu, njeni pratioci, uzimajući zdravo za gotovo sve tuge i udarce sudbine. Glavni lik priče, Ljudočka, takođe bi trebalo da bude u ovom krugu. I ona, ne opirući se, puzi po ovom krugu, a njen san je najobičniji, kao i sve mlade djevojke: udati se, naučiti raditi.

Govor Astafjevljevih junaka uvjerljivo ilustruje ovu poziciju socijalne psihologije. „Ako si student, živećeš, ali kako postaneš majstor, idi u konak, ako Bog da, i uredićeš svoj život“, poručila je Gavrilovna devojci.

Pisac sve uništava. Da li je priča zaista tako loša?

Pronađite riječi majke u kočiji. Čitati.

U priči je zlo kažnjeno. Otac je Strekača bacio u "smrdljivu jamu". Po rečima njegove majke, Astafjeva se nada najboljem. U priči postoje simboli. Koji? (dugmad, mladiću mozak trune - društvo trune, parole se mijenjaju - život se ne mijenja)

Koja je majica bila na Strekachu? (crveno)

Ovo je značajna epizoda u priči - crvena košulja - krv, dželat)

Grana jabuke se odlomila i ličila na krst.

Vidimo selo koje se „guši u divljini“, pucanje cijevi za centralno grijanje, opisano tako prirodno da možete osjetiti njegove „arome“.

Oba ova simbola pomažu da se mnoge nevolje i stvarne opasnosti sagledaju jasnije, bez uljepšavanja. To je definitivan stav autora, to je želja da uzbudi čitaoca, da ga natera da pogleda oko sebe.

Kakva je kompozicija priče?

Skreće se pažnja na kompoziciju priče. Nakon što je ispričao o nesreći koja se dogodila Ljudi, autor nas vraća u prošlost u sjećanje na heroinu kako bi pronašao objašnjenje za ono što se dogodilo.

Pisac teži takvoj slici kada čitalac dobije priliku ne samo da vidi, već i doslovno osjeti živu struju života u slici koja se diže pred njim.

Radnja nije samo i nije samo vidljiva događajna, već sve češće i skrivenija podtekstualna veza, koja povezuje tekst sa vodećim pokretom autorove misli. U našem slučaju - razmišljanja o opštoj povezanosti sudbina koje žive u podeljenom, razdvojenom, ali u jednom svetu, na jednoj zemlji.

Astafjevljevi junaci baštine stil i duh svog vremena i njihov govor nije samo dijalekt, već „izraznik svih mentalnih i moralnih sila“.

Oni "loši" su ispisani sa guštom. Ostaje samo aplaudirati piscu zbog odličnog poznavanja žargona („kidanje kandže“, „domaći“, „odjebi“, „kum“).

Pronađite i pročitajte poslovice i izreke koje autor koristi?

Ruske poslovice, izreke i druge stabilne fraze i izrazi zauzimaju značajno mjesto među likovnim sredstvima kojima se pisac služi, prije svega zato što imaju velike izražajne mogućnosti: visok stepen generalizacije, emocionalnosti, ekspresivnosti. Svoju percepciju svijeta autor nam prenosi zadivljujućom umjetničkom ekspresivnošću, prostranim, plastičnim jezikom. Ujednačeni okreti daju govorima junaka živost, tačnost svojstvenu narodnom govoru („u glavu je ušlo“, „savij mi leđa“, „proradio kao konj“).

Astafjevljev jezik je bogat, šaren, jedinstven po svom melodičnom zvuku.

Pored jednostavnih personifikacija (poput „selo se ugušilo u divljini“, „Genu krokodil ispustio duh gume“), koriste se i mnoge složene, pune epiteta i metafora koje stvaraju zasebnu sliku („pijano tetura, čuči , plešući izlizano srce”, „srebro prekomorske dugmad su otkinute sa fraka”). Stoga se rad pokazao tako bogatim, svijetlim, nezaboravnim.

Pisac se ne fokusira samo na sjenčane strane života. U njegovoj priči je svijetli početak, koji, uljepšavajući mnoge nedaće, dolazi iz radničkih srca, koji nisu prevedeni u Rusiju.

Sjećam se scene košenja sijena, kada su "Ljudočka i majka bacile plast sijena", a onda je djevojka "isprala prašinu i prašinu od sijena u svojoj rodnoj rijeci ... sa radošću koja je poznata samo ljudima koji su se trudili ."

Umjetnički metod kontrasta, koji ovdje uspješno primjenjuje pisac, naglašava duhovnu bliskost čovjeka s prirodom, koja se ne može osjetiti u gradu zaglibljenom u tami neznanja, siromaštva i potpune zaostalosti.

V. Astafjev, koji nesebično voli osobu, čitavim tokom svoje priče dokazuje koliko je neophodna najoštrija borba protiv bezduhovnosti, podrivanja moralnih temelja društva. Ali nije bilo dovoljno pažnje na određene sudbine.

Izlaz: Priča "Ljudočka" danas je veoma aktuelna. U našem teškom vremenu, demoralizovano društvo nastavlja da degradira. Pa čak i sada postoje ljudi poput Ljudočke, kojih se svi odriču, čak i rođaci i prijatelji (zbog čega ne mogu živjeti potpuno sami i mogu samo staviti ruke na sebe). Sve češće se pojavljuje takav društveni ološ kao što su Artjomka-sapun i Strekač, koje je društvo napravilo takvima.

Napisavši ovu priču, Viktor Astafiev je opisao život ne samo moskovskog parka VPVRZ, već i život cijele Rusije. Na kraju krajeva, društvo degradira ne samo u Moskvi, već i širom Rusije. Autor je svojom pričom želio da pokaže šta se može dogoditi čovjeku kada ostane sam (od naroda). To se može dogoditi ne samo heroini ove priče, već i bilo kojoj drugoj osobi.

Astafjevljeva Ljudočka je privlačna jer je u tako malom djelu autor mogao čitatelju postaviti niz važnih problema i u živopisnoj umjetničkoj formi prikazati slike našeg stvarnog života. Ali mislim da je glavni zadatak pisca da pokaže u kakav ponor idemo. A ako ne stanemo na vrijeme, prijeti nam potpuna degeneracija. Autor svakoga podstiče da razmišlja o svojoj duši i svetu oko sebe, pokuša da promeni sebe, nauči da voli i saoseća sa bližnjima. Pogledajte ljepotu svijeta i pokušajte je sačuvati. Na kraju krajeva, ljepota će spasiti svijet.

V.Ishod

Cinizam, nedostatak duhovnosti prvi je sloj zapleta priče. Drugi sloj je čvrsto spojen s njim - ekološka katastrofa. V. Astafjev, nesebično voleći osobu, cijelim tokom svog pripovijedanja dokazuje koliko je neophodna najoštrija borba protiv bezduhovnosti, oportunizma, poput crva, koji iznutra podriva moralne temelje društva, što je uvijek bilo lako. "operirati" sudbinama hiljada ljudi. Ali nije bilo dovoljno pažnje na određene sudbine. Kada je razbojnik zlostavljao Ljudočku, našla se potpuno sama. Na ulici se vođa gradskih pankera, koji ju je spasio pred sofisticiranijim prevarantom, plašio da se zauzme za nju. Vlasnik stana je odmah ustuknuo od nje (košulja joj je bliže). Nije bilo do Ljudočke nesreće u roditeljskom domu. Svugdje je glavni lik bio suočen sa ravnodušnošću. To je ono što nije mogla podnijeti - izdaju ljudi koji su joj bliski. Ali otpadništvo se pokazalo ranije. U nekom trenutku, Ljudočka je shvatila da je i sama bila umešana u ovu tragediju. I sama je pokazivala ravnodušnost, sve dok nevolja nije dotakla nju lično. Nije bilo slučajno što se Ljudočka sjetila svog očuha, čiji je položaj ranije nije zanimao. Nije se uzalud prisjetio tipa koji je umirao u bolnici, čiju bol i dramu živi nisu htjeli razumjeti.

Dvadeseti vijek se bliži kraju, sažimajući svojevrsni sažetak estetskih otkrića stoljeća. „Savremena književnost, zasnovana na tradicijama velike ruske književnosti, počinje iznova. Njoj je, kao i ljudima, data sloboda ... Pisci bolno traže ovaj put "- ove riječi je rekao Viktor Astafjev na konferenciji "Savremena književnost: Kriterijum vrijednosti".
Danas se često čuju pritužbe da je moderna književnost navodno mrtva, nije. Kritičari ironično kažu da fraza "Nemamo književnosti", koju je VG Belinski nehotice ispustio, gravitira ruskoj prozi. Ali sadašnja književnost, u kakvoj god krizi bila, štedi vrijeme... Nije uzalud rekao PL. Aleshkovsky: „Književnost na ovaj ili onaj način konstruiše život. Izrađuje model, pokušava zakačiti, istaći određene tipove. Radnja se, kao što znate, nije promijenila od antike. Važni su prizvuci... Postoji pisac - i postoji Vrijeme..."
Dela Viktora Astafjeva nastavljaju takozvanu neoklasičnu liniju u ruskoj književnosti, baveći se društvenim i etičkim problemima života, polazeći od realističke tradicije ruske proze sa njenom propovedničkom i nastavnom ulogom. Osnova kreativnog pogleda na svijet Astafieva je potraga za smislom života, definicija suštine viših kategorija bića, borba protiv zla ...
Priča Viktora Astafjeva "Ljudočka" napisana je relativno nedavno, 1989. godine. Ova priča je jedan od najsjajnijih primjera činjenice da moderna ruska proza ​​nastavlja tradiciju klasične književnosti, skrećući pažnju čitatelja na probleme kao što su suosjećanje, unutrašnji, duhovni život "male" osobe, omjer dobra i zla. u svijetu ...
Ključ za razumevanje dubokog značenja priče je njeno ime - "Ljudočka". Viktor Astafiev nam s posebnom pažnjom pokazuje neobičan, dirljiv unutrašnji svijet neupadljive djevojke, skromne u željama i stidljive u komunikaciji s ljudima. Zaista, Ljudočkina glavna osobina je skromnost, neprimjetnost... Međutim, njena smrt neočekivano dovodi do nepovratnih posljedica - svi ljudi koji su je poznavali osjećaju ogroman gubitak, kao da je neki značajan dio dobra "rasutog" u njemu napustio svijet. Ova ideja je izražena i u neobičnom epigrafu djelu: „Pao si kao kamen, pod njim sam umro“ (Vl. Sokolov). Očigledno, nije umrla osoba, epigraf ne govori o Strekachu, on ne zaslužuje ovu čast. "Umro sam pod njim" - ovo su riječi o smrti nekog dijela duše svakog od ljudi koji su okruživali Ljudočku u životu i dijelili moralnu odgovornost za njenu smrt.
Ljudočka mi se čini donekle slična junakinji priče A.I.Solženjicina "Matrjonino dvorište". Matrjona, kako autor za nju kaže, „nije krenula za kupovinom“, pomagala je svim seljanima, a tek nakon njene smrti su svi shvatili da je ona baš pravednik, „bez koga selo ne stoji“. Ljudočka je takođe bila pravedna žena, nije slučajno da se pre nego što umre, obraća Bogu, osećajući da samo tako može da olakša svoju dušu.
Dolaskom iz sela, Lyudochka vrlo brzo pronalazi "mesto" u gradu. Ostaje u frizerskom salonu u koji je došla po trajnu i manikir kako bi postala poput gradskih stanovnika. Brzina kojom junakinja pronalazi posao govori o njenom lakom karakteru, sposobnosti da ne traži dobro od dobra i privlačnosti prema ljudima. Majstor Gavrilovna vrlo brzo pronalazi ovu "slabost" u Lyudochkinom karakteru, njenoj pouzdanosti, spremnosti da pomogne i sve kućne poslove stavlja na djevojku. „Ljudočka je kuvala, prala, strugala, belila, farbala...“ Ljudočka je krvarila od umora, ali nije mogla da se sažali i nije se žalila.
Općenito, naporan rad je glavna osobina ruske osobe. Ali rad se razlikuje od rada. Gavrilovna priznaje Ljudučki da je radila ceo život, nije prezirala nijedan posao - „kako bi se dočepala ovog penija, da bi uštedela za kolibu“. Pohlepa, gomilanje izjedaju Gavrilovnu dušu. Po prirodi, po prirodi, bila je ljubazna osoba, simpatizovala je Ljudočku i čak je ponekad obećavala da će joj zaveštati svoj dom i imovinu. Ali u teškom trenutku, Gavrilovna izdaje Ljudočku, prepušta je na milost i nemilost sudbini.
Ljudočka nije mogla da položi majstorski ispit, ali je nastavila da radi u frizeru: čistila je, pomagala u šišanju. Ljudočka je šetala na posao i sa posla kroz stari napušteni park VPRZ-a, u kojem su se okupljali gradski pankeri. Artemka-sapun je bio vođa pankera, koji je naredio "Ljudočki da ne šapa", jer je bila u stanju da se ponaša dostojanstveno s njim. Ali ispostavilo se da je autoritet Artemke manji od uticaja pijanog Strekacha, i Ljudočka je upala u nevolje.
Viktora Astafjeva ne zanima zločinački, već moralni aspekt zločina. Gavrilovna veruje da se Ljudočki ništa nije dogodilo ("misli, kakva katastrofa"), čak uspeva da na vreme stavi i platnenu krpu ispod Ljude ("Gavrilovna je štedljiva domaćica"), i nikoga nije briga šta se dešava u devojčinoj kući. soul.
Gavrilovna nije mogla pomoći Ljudočki. Uplašila se za svoju kolibu, koju je Strekač mogao zapaliti iz osvete, i u strahu je zamolila Ljudočku da ode u hostel: "... Oni su iz Strekača, upozorili su me: ako proviriš gde, prikovaće te za stub, spaliće moju kolibu..." Astafjev pokušava da reši večiti problem: šta je važnije - duša osobe kojoj je pomoć potrebna odmah, ili materijalne vrednosti? Ista Gavrilovna je, inače, cijeli život zarađivala za skromnu kuću u bednom selu... Gledajući unaprijed, recimo: nakon Ljudočkine smrti, Gavrilovna kao da gubi smisao života. Da, prekasno je shvatila...
U teškim vremenima, Ljudočka ne nailazi ni na odgovor svoje majke. Ona ima novu porodicu, svoje brige, čeka dijete i, takoreći, ostavlja Ljudočku u njenom "starom" životu. Majka nije bila baš srećna, a u zrelim godinama na njenu sudbinu pada prava ženska sreća. Ljudočka joj se u ovoj situaciji čini suvišnom, majci je pomalo neugodno zbog njenog prisustva... Odmah je osjetila da nešto nije u redu s Ljudočkom, ali "iz stare navike da bude samostalna u svemu, nije žurila u susret kćer, nije počela da olakšava svoj teret." Tako se Ljudočka našla sama, sama sa svojim problemom. Artemka-sapun ju je izdao, nije mogao da je zaštiti, Gavrilovna je zamolila da na neko vreme napusti kolibu u hostel, a njena rođena majka nije mogla da nađe ljubazne reči za svoju ćerku. Astafjev nam pokazuje jedino mjesto gdje bi Ljudočka mogla pronaći mir - crkvu, ali Gavrilovna nameće čudnu zabranu djevojčinoj komunikaciji s Bogom, vjerujući da je pogrešna Ljudočka toga nedostojna.
Krivica čini Ljudočku srodnom slavnoj heroini ruske književnosti Katerini Kabanovu. Pošto je sagriješila, ona ne nalazi mira u vlastitoj duši, ne može podnijeti sramotu i juri u Volgu. Pre smrti, Ljudočka pokušava da se obrati Bogu: "Milosrdni Bože, Milosrdni Bože ... ali ona nije dostojna ... Gospode, oprosti mi, iako sam nedostojan, čak ni ne znam da li si ti? .."
Unutrašnji svijet tihe, neupadljive Ljudočke bio je zaista lijep. Nije slučajno što se do smrti osjeća krivom pred drvosječom iz bolnice, kojeg ona, kako joj se čini, nije mogla spasiti, nije mogla "za njega prihvatiti muku". Ljuda je veoma pažljiva prema ljudima. Ne žali se na sudbinu, ne čita Gavrilovnu, poštujući njeno iskustvo i godine. Ljudočka u svom očuhu, čije ime nikada nije prepoznala, otkriva crte deteta koje direktno uživa u životu, toploj vodi, suncu... može nešto da joj se desi, nije primetila zlo.
Drugi aspekt problematike priče povezan je sa suprotstavljanjem grada i sela. Nije slučajno što Viktora Astafjeva nazivaju seoskim piscem: u slici umirućeg sela Vychugan ogleda se cijela „kuća Rusije“, svijet koji odlazi, a nije tražen od čovjeka koji ga je zamijenio za grad. Umjesto seoskih otvorenih prostora i polja, VPRZ ima stari smrdljivi park sa mrtvim stablima, komunističkim parolama i smiješnim pozivima na rad i zajedništvo. Prirodno je da se pankeri pojavljuju na takvom mjestu: tome doprinosi i sama moralna atmosfera grada.
Astafiev detaljno opisuje kako se Ljudočka oprašta od života. Osjećajući se “uprljano” i zlostavljano, oblači sve staro i iznošeno i odlazi u park. Ona nema kuda: cijeli svijet djeluje jednako ljutito i strano: "Tamo, u šumi, ima pruga na prugu, i svi imaju brkove." Ljudočkine posljednje riječi bile su upućene Bogu. Ljudu muče oprečne misli: želja da joj se oprosti i oprosti od života, s jedne strane, i strah i stid zbog svoje krivice, s druge strane. Ljudočka na neki način sumira svoj kratki život: "Niko nije pitao ni za šta - nikoga nije briga za mene ..." Astafjev naziva Ljudočkinu dušu nepretencioznom, ali to nije tako. Samo zaista duboka duša može ovako da pati. Lyudochka, takoreći, preuzima na sebe grijehe ljudi: osjeća se krivom i nepotrebnom. Nije ju uništilo samo zlo Strekacha i njegovih pankera, već prvenstveno ravnodušnost ljudi koji su izgledali bliski.
Tema izdaje odjednom postaje jedna od centralnih tema u djelu. Ispostavilo se da su dvije priče, dvije sudbine u priči iznenada povezane, "zavarene": sudbina Ljudočke i sudbina drvosječe koji je umro u bolnici. Oba heroja na kraju umiru zbog ravnodušnosti drugih. Tip je imao čir na sljepoočnici, a škrti mladi bolničar je to smatrao sitnicom. "Dan kasnije, ovaj isti mladi bolničar je bio primoran da lično otprati mladog drvosječu, koji je pao u nesvijest, u regionalnu bolnicu." Ali bilo je prekasno: gnoj je izbio ispod lobanje, a tip je polako, bolno umirao.
Ljudočka, koja sedi pored kreveta umirućeg momka, oseća da mu nikako ne može pomoći, da mu ne može dati život. I muči je pomisao na izdaju živih u odnosu na mrtve: „Živi ga izdaju, izdaju ga! I ne njegov bol, ne njegov život, drago im je njihovo saosećanje, i žele da se njegova muka što prije završi, kako ne bi sami patili ... ”Do kraja svojih dana Ljudočka osjeća krivicu pred dječakom iz bolnica. Generalno je bila veoma saosećajna prema ljudima. Dakle, nakon što je slušala Gavrilovne argumente o gradskim djevojkama koje trče na ples, Ljudočka razmišlja: „A zašto ih je osudila zajedno s Gavrilovnom? Zašto je ona bolja od njih? Kako su gori od nje? U nevolji, u samoći, ljudi su svi isti."
Gubitak Lyudochke pokazao se previše neočekivanim i neuporedivim s njenim "nepretencioznim" izgledom. U jednoj od završnih scena čujemo dvoje kako plaču - majke i Gavrilovne. Obojica Ljudočku zovu kćerkom; Gavrilovna, koja je ne tako davno izbacila devojku iz kuće, sada i sama veruje da je „držala za ćerku“, „da će je udati“, „da prepiše kuću“ ...
Ljudočkov očuh, za koga se činilo da je uopšte nije poznavao tokom njenog života, čini čin odmazde. Bio je neobična osoba, koja je mnogo propatila, koja je shvatila suštinu bića. Očuh je strgao krst sa Strekačevog vrata, a on je sam Strekača ubio, kao prljavo stvorenje, bacivši ga u kanalizaciju. Astafjev pokazuje da je postojala samo jedna osoba koja se nije plašila Strekacha, koji se pokazao moralno jačim od pankera.
U lokalnim novinama nije bilo izvještaja o Ljudočkinoj smrti: to nije bilo uključeno u izvještaj (policija nije htjela da pokvari izvještaj). Ali za ljude koji su je poznavali, a možda i za cijeli grad, ovaj gubitak se pokazao nenadoknadivim, jer, kako su odavno rekli u Rusiji, "selo ne vrijedi bez pravednika" ...